http://volevoy.blogspot.ru/2016/10/blog-post_29.html

http://volevoy.blogspot.ru/2016/08/55.html

http://volevoy.blogspot.ru/2016/07/blog-post.html

СМОТРЕТЬ ДАЛЕЕ

МНЕ СТЫДНО ЗА СОВРЕМЕННУЮ РОССИЮ.........
 

У МЕНЯ ЗАБРАЛИ СВЕРХДЕРЖАВУ, МОЮ РОДИНУ -- СССР..
 

ТАМ НЕ БЫЛО ПОПОВСКОГО МРАКОБЕСИЯ И РАБОЛЕПИЯ.
 

ТАМ НЕ БЫЛО ПРАВОСЛАВНОЙ ДУРИ И НЕВЕЖЕСТВА, КОЕЙ ЗАБИВАЮТ ГОЛОВУ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ.
 

СССР --- СТРАНА СВОБОДНОЙ НАУКИ И БЕЗ ПЛАТНОГО ОБРАЗОВАНИЕ.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.

ОСОБЫЕ, НЕАДЕКВАТНЫЕ, МАРАЗМАТИЧНЫЕ "ГРЕХИ", Я ВЫДЕЛИЛ КРАСНЫМ,
ИТАК ПРИСЯДЬТЕ ПО УДОБНЕЙ У ДИСПЛЕЯ И ЧИТАЙТЕ, ДЛЯ ПОДНЯТИЕ СВОЕГО НАСТРОЕНИЯ!

Чин православной исповеди

Каюсь Тебе, Господи, и тебе, честный отче.

1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.

2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.

3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя.

4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.

5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.

6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.

7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.

8. Согрешала брезгливостью.

9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.

10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.

11. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы.

12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны.

13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.

14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”.

15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.

16. Не имела твёрдой решимости бросить грех.

17. Сомневалась в честности ближних.

18. Упускала случаи делать добро.

19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.

20. Допускала порчу продуктов.

21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).

22. Грешила с целью “покаюсь”.

23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.

24. Приписывала другим грехи и слабости.

25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.

26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.

27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.

28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.

29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.

30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков.

31. Сильней благодарила людей, а не Господа..

32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.

33. Замечала худые слова и поступки людей.

34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью.

35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.

36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.

37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.

38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.

39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.

40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, (только представители церкви могут в храмах торговать иконами) не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.

41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.

42. Надеялась на человека, более чем на Бога.

43. Была в гостях пьяной.

44. Не посылала подарки обидевшим меня.

45. Огорчалась при убытке.

46. Засыпала днём без нужды.

47. Тяготилась прискорбностями.

48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.

49. Обманывала в слове.

50. Эксплуатировала чужой труд.

51. Унывала в скорбях.

52. Лицемерила, человекоугодничала.

53. Желала зла, малодушничала.

54. Была изобретательна на зло.

55. Была груба, не снисходительна к другим.

56. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву.

57. Гневно порицала власти на митингах.

58. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова.

59. Завидовала другим, желала себе чести.

60. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.

61. Смотрела на танцы, пляски, на различные игры и зрелища.

62. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением.

63. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях.

64. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня.

65. Опивалась, смеялась над чужим грехом.

66. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством.

67. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия.

68. Придумывала оправдания своим грехам.

69. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением.

70. Не всегда добросовестно выполняла свои служебные обязанности, была небрежна в делах и тороплива.

71. Верила приметам и различным суевериям.

72. Была подстрекателем на зло.

73. Ходила на свадьбы без церковного венчания.

74. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание.

75. Не соблюдала данные обеты.

76. Утаивала грехи на исповеди.

77. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры.

78. В сильной горести желала себе смерти.

79. Носила нескромную одежду.

80. Разговаривала во время трапезы.

81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду.

82. Трудилась через силу.

83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.

84. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.

85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.

86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.

87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.

88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка, Марусей

89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения.

90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.

91. Подавала худой пример своей жизнью.

92. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других.

93. Не всегда бережно обращалась со словом Божиим: пила чай и читала Св. Евангелие (что есть неблагоговение).

94. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды).

95. Рвала на кладбище сирень и приносила домой.

96. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала.

97. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм.

98. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней.

99. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении.

100. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объядением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою.

101. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей.

102. Укоряла священников, что они толстые, служащих, говорила о их недостатках.

103. Давала советы на аборт.

104. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости.

105. Читала свою любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино.

106. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду.

107. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом.

108. Подозревала напрасно (клеветала в сердце).

109. Пересказывала пустые русские-народные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков.

110. Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам.

111. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего.

112. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях.

113. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты.

114. Считала себя лучше и достойнее других.

115. Не всегда возжигаю лампады и свечи перед иконами.

116. Нарушала тайну своей и чужой исповеди.

117. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело.

118. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой.

119. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей.

120. По совершении молитвы имела злые мысли.

121. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело.

122. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви.

123. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели.

124. Уступала неправде.

125. Кушала и ложилась спать не помолившись.

126. Ела до обедни в воскресные и праздничные дни.

127. Портила воду, когда купалась в реке.

128. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями.

129. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.

130. Согрешала с надеждой “Бог простит”.

131. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию.

132. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным.

133. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов.

134. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других.

135. Продавала водку в магазинах, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие.

136. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью.

137. Чертила крест на земле.

138. Читала атеистические книги, журналы, школьные учебники.

139. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении).

140. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства.

141. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса.

142. Занималась пляской и игрой, смотрела телевизор в праздничные и воскресные дни.

143. В дни, когда шли месячные входила в храм, а также в эти дни готовила еду для семьи, ела просфоры, антидор.

144. В гневе ругала и проклинала обидевших мя: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д.

145. Тратила деньги на увеселения (аттракционы, карусели, всякие зрелища).

146. Обижалась на духовного отца, роптала на него.

147. Брезговала целовать иконы, и руки священников, ухаживать за больными, старыми людьми.

148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло.

149. Искушала людей, носила красивую одежду, мини-юбки.

150. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др.

151. Пересказывала неприглядные истории (греховные по своей сути) из жизни своих родителей и ближних.

152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу.

153. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле.

154. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности.

155. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны.

156. Радовалась жизнью, забывая о своём кресте. Не была смеренной, роптала на мужа и на власть.

157. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их.

158. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей.

159. Намеренно обманывала, говорила неправду.

160. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного.

161. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью.

162. Редко плакала о том, что неправедно живу, то есть счастливо, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде.

163. В жизни не предавала себя воле Божией.

164. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других.

165. Сама была орудием дьявола.

166. Не всегда отсекала свою волю перед старцем.

167. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные.

168. Не имела чувство страха Божия.

169. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась.

170. Читала больше, чем молилась.

171. Поддавалась уговору, соблазну согрешить.

172. Властно приказывала мужу.

173. Оговаривала других, заставляла других божиться.

174. Отвращала лице от просящих.

175. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа.

176. Делала добро без помышления о Боге.

177. Тщеславилась местом, званием, должностью.

178. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми.

179. При покупке торговалась, впадала в любопрение.

180. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников.

181. Смотрела на мир с любопытством, спрашивала о мирском.

182. Нежила плоть душем, ванной, баней.

183. Читала греховные книги по астрономии, физики, биологии и химии.

184. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней.

185. Не объясняла детям своим, что школьные предметы писались безбожниками и что правды в них не.

186. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения.

187. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.

188. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя.

189. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их.

190. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”.

191. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли.

192. При чтении молитв не вдумывалась в Святое Писание.

193. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию.

194. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.

195. Часто разжигалась мечтаниями.

196. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев.

197. Пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения.

198. Холодно принимала душевно полезных посетителей.

199. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала.

200. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли.

201. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день.

202. В гневе посягала на жизнь ближнего.

203. Грешила и грешу блудом: то есть была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом.

204. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом.

205. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания.

206. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы).

207. Боялась страданий, неохотно переносила их.

208. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений.

209. Спрашивала совета у людей, не имеющих веры.

210. Перед чтением слова Божия не всегда призывала благодать Святого Духа, заботилась о том, чтобы только побольше прочесть.

211. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант.

212. Ленилась написать и переписать духовные наставления батюшек.

213. Красила волосы и подмолаживалась, посещала салоны красоты.

214. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего.

215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их.

216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить.

217. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом.

218. На молитве была “рабом необходимости и долга”.

219. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени.

220. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом.

221. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом.

222. В дороге забывала о молитве.

223. Вмешивалась с наставлениями.

224. Не сочувствовала больным и скорбящим.

225. Не всегда давала взаймы.

226. Боялась колдунов больше нежели Бога.

227. Жалела себя для блага других.

228. Пачкала и портила священные книги.

229. Беседовала до утренней и после вечерней молитвы.

230. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры.

231. Делала дела Божии без любви и усердия.

232. Часто не видела своих грехов, редко осуждала себя.

233. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы.

234. О Боге говорила без смирения и покорности раба.

235. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими.

236. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе...”

237. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании.

238. В злом человеке не отыскивала черты доброты и не говорила о его добрых делах.

239. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя.

240. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта.

241. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца.

242. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать.

243. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом.

244. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим.

245. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий.

246. Без разрешения носила чужую одежду, портила чужие вещи. В помещении сморкалась на пол.

247. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему.

248. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть.

249. Доносить и пересказывать.

250. Находила удовольствие в греховных свиданиях.

251. Посещала места нечестия, разврата и безбожия.

252. Подставляла ухо своё, чтобы услышать худое.

253. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.

254. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле.

255. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных.

256. Часто стирала бельё, тратила время без нужды.

257. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр.

258. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела.

259. Откладывала дела Божии, милосердие и молитву на потом.

260. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.

261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное.

262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.

263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.

264. Была причиной греха в семейном раздоре.

265. Претендовала на главную роль в семье, была не покорной мужу.

266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.

267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.

268. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.

269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.

270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела.

271. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.

272. Ела ворованное.

273. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с безбожником.

274. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему.

275. Печалилась об умершем, о том, что сама больна.

276. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.

277. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там.

278. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога.

279. Пользовалась духами, и зажигала свечи с благовоньями..

280. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных.

281. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать.

282. Вышла за муж за неверующего и пыталась исправить его сатанинскую душу. Жила с ним в браке и не развелась с ним.

283. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола.

284. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле.

285. Обнажалась в одном купальнике у врдоёма, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу.

286. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия.

287. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать низкие поклоны.

288. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь.

289. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре.

290. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи.

291. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник.

292. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных).

293. Не справедливо наказывала и давала нотации детям.

294. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием.

295. Во время печали или траура не занимала ум и сердце молитвою Христовой.

296. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих.

297. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.

298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше.

299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу.

300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.

301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.

302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.

303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.

304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни.

305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами...

306. Имела сбережений больше, чем необходимо.

307. Любила музыку другую, нежели церковных хоров и святых песнопений.

308. В праздники или посте копала огород, занималась домашним хозяйством, когда все помыслы должны быть о Господе.

 

309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.

310. Поддакивала при осуждении человека.

311. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её.

312. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня.

313. Свои способности обращала на земные блага.

314. Имела ревность к духовному отцу.

315. Старалась быть всегда правой.

316. Спрашивала ненужное.

317. Плакала и тосковала о временном и о родственниках ушедших к Господу.

318. Толковала сны и принимала их всерьёз.

319. Хвалилась грехом, содеянным злом.

320. После причащения не береглась от греха.

321. Держала в доме атеистические книги, читала Толстого и Есенина и игральные карты.

322. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих.

323. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры).

324. Ложилась спать и вставала без молитвы.

325. Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.

326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.

327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета.

328. Ставила молитву и храм выше служения ближнему.

329. Переносила скорби с унынием и ропотом.

330. Раздражалась в усталости и болезни.

331. Имела вольные обращения с лицами другого пола.

332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.

333. Приневоливала есть и пить больных и детей.

334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.

335. Знала и давала деньги на недоброе дело.

336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.

337. Вверяла тайны незнакомым людям.

338. Употребляла пищу без нужды и голода.

339. Читала молитвы с ошибками, сбивалась, пропускала, неправильно ставила ударение.

340. С наслаждением занималась с мужем постельными делами.  Допускала иные позы, чем женщина снизу.

341. Давала взаймы и спрашивала долги обратно.

342. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом.

343. Согрешала телодвижением, походкой, жестом.

344. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась.

345. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе.

346. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами.

347. Страховала свою жизнь и имущество, не доверялась воле Господа.

348. Была падка на удовольствия, хотела роскошь, машину, дачу и большую квартиру.

349. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим.

350. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги.

351. Дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения.

352. Скучала, мечтала о путешествиях на море или в другую страну и прочих развлечениях.

353. Принимала неправильные решения в гневе.

354. Отвлекалась мыслью на молитве.

355. Ездила на юг для тела своего и развлечений.

356. Употребляла время молитвы на житейские дела.

357. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие.

358. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий.

359. Требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы.

360. Обличала тех, кто не посещает храм и не кается.

361. Покупала лотерейные билеты с надеждой на обогащение.

362. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего.

363. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих.

364. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего.

365. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его.

366. Без отвращения не сносила зловония от людей.

367. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные.

368. Ложилась спать, не вспоминала о делах дня и не проливала слёз о грехах своих.

369. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов.

370. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкою, искушала людей пьянством.

371. В посте совершала ухищрения в пище, чтобы она была вкусной, хотя и постной.

372. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых.

373. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел.

374. Чуждалась и брезговала грязной работы: вычистить туалет, поднять мусор.

375. В период беременности, кормления грудью, праздников и постов и воскресных днях не воздерживалась от супружеской жизни.

376. В постельных делах с мужем дотрагивалась руками до его срамных мест, и давала разрешение на его дотрагивание своих срамных мест.

377. Приготовляла изощрённые и вкусные кушанья, искушала чревоугодием.

378. С удовольствием читала книги, а не Писания святых отцов.

379. Смотрела по телевизору другие каналы, нежели православные.

380. Дома любила придаваться отдыху.

381. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужем

382. Занималась вымогательством и обманом, судила и обсуждала людей.

383. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи.

384. Слово Божие говорила людям недостойным (не “перед свиньями бисер метать”).

385. Содержала в небрежении святые иконы, вовремя не протирала их от пыли.

386. Ленилась писать поздравления с церковными праздниками.

387. Проводила время в мирских играх и развлечениях: шашки, нарды, лото, карты, шахматы, скалки, рюхи, кубик Рубика и другие.

388. Заговаривала болезни молитвами, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов.

389. Верила приметам и наговорам : плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д.

390. Резко отвечала разгневанному на гнев его.

391. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего.

392. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы.

393. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола.

394. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях.

395. Считала ненужным лечиться при болезнях и посещать врача.

396. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила.

397. Чрезмерно утруждала себя работой.

398. Много вкушала в мясопустную неделю.

399. Давала неверные советы ближним.

400. Рассказывала срамные анекдоты.

401. В угоду властям закрывала святые иконы.

402. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его.

403. Простирала руки к своему нагому телу, с вожделением подглядывала за голым мужем.

404. Купала голого мужа своего.

405. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать.

406. Баловала детей своих, не обращала внимания на их дурные поступки.

407. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины.

408. Обременяла других просьбами.

409. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям.

410. Писала оскорбительные и анонимные письма, говорила грубости, мешала людям по телефону,

допуская шутки под вымышленным именем.

411. Ложилась в супружескую постель без разрешения мужа..

412. На молитве воображала Господа.

413. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного.

414. Считала себя главой  семьи, а не мужа.

415. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах.

416. Обращалась с Евангелием как с гадательной книгой.

417. Срывала ягоды, цветы, ветки в чужих садах без разрешения.

418. В пост не имела доброго расположения к людям, допускала нарушения поста.

419. Не всегда осознавала и сожалела о согрешении.

420. Прослушивала мирские пластинки, согрешала лицезрением видео, фильма, расслаблялась в других мирских удовольствиях.

421. Читала молитву, имея вражду на ближнего.

422. Молилась в шапке, с непокрытой головой.

423. Верила приметам.

424. Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие.

425. Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала.

426. Присваивала найденные деньги.

427. В церкви ставила сумки и вещи на окна.

428. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде.

429. Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом.

430. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы.

431. Гнушалась и брезговала нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло.

432. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д.

433. Объедалась и опивалась перед наступлением постов.

434. Приобретала ненужные вещи, не имея на то необходимости.

435. После блудного сна не всегда читала молитвы от осквернения.

436. Праздновала Новый год, одевала маски и непристойную одежду, в этот день делала подарки своим детям, упивалась, сквернословила, объедалась и грешила.

437. Наносила ущерб ближнему, портила и ломала чужие вещи.

438. Верила безымянным “пророкам”, в “святые письма”, “сон Богородицы”, сама переписывала их и передавала другим.

439. Проповеди в храме слушала с духом критики и осуждения.

440. Употребляла свои заработки на грешные похоти и увеселения.

441. Распространяла худые слухи о священниках и монахах.

442. Толкалась в храме, торопясь поцеловать икону, Евангелие, крест.

443. Была горделива, в недостатке и бедности негодовала и роптала на Господа.

444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу.

445. Взятое взаймы не всегда отдавала в срок.

446. Умаляла свои грехи на исповеди.

 

.

1.

.



.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Молчать и терпеть это, больше нет никаких сил!

Я хочу обратиться к новым русским бизнесменам, то есть к так называемым представителям Русской Православной Церкви!

Господа, попы, монахи, архиереи, архи (прошу прощения) мандриты, и прочие спекулянты человеческой добротой. Вы вообще в курсе, что вы творите?

Вы в курсе, в какой великой стране вы это творите?

Во что вы превратили религию?

В бизнес-секту? В предприятие? Вы ещё не ОАО случайно?

Я больше не могу смотреть на вас, клоунов ряженых, вы позор всей религиозной основы и культуры нашей великой страны!!! Я теперь понимаю, с чего начнётся развал России и разобщённость всего славянского народа, именно с вас!!!

Итак, сегодня разговор о том, как спасать ребенка от так называемых основ православной культуры, а по сути дела, от прямой, лицемерной и предельно наглой религиозной пропаганды, которая вторглась уже и в школы.

Спасти ребёнка от религиозной пропаганды нетрудно, я объясню чуть позже, как технически это делается. Важно, чтобы Вы сами для себя приняли решение, естественно, и мои слова тоже оценивая критически. Но какие-то основания для размышления, я полагаю, я Вам всё же дам.


Во-первых, что такое православие?


Несмотря на всё это богатство, несмотря на все эти ревущие колокола, протодьяконов, это, по сути дела, абсолютно такая же секта, как и все остальные секты, как и все остальные религиозные тоталитарные организации, претендующие на обладание истиной, претендующие на непререкаемость, претендующие на главное слово во всех вопросах жизни.


Мы сейчас видим, до какой степени нагло и бесцеремонно секта, огромная православная секта, лезет и требует для себя: контроля за наукой, контроля за кинематографом, контроля за телевидением, контроля за общественной жизнью. Это очень типично для всякой секты. И не играет роли: секта большая или маленькая, бедная или богатая, сущность её от этого совершенно не меняется.

А та свирепость, которую демонстрирует русская православная секта в отношении всех остальных, так называемых сект, это всего-навсего совершенно понятная конкуренция на рынке магических услуг, и в этой конкуренции православная секта естественно использует все свои немалые возможности. Никаких других причин для разногласий, кроме строго финансовых, там нет.


Но тут надо понимать, что всегда между всеми представителями всех конфессий, всех так называемых сект идёт постоянная, так называемая невидимая брань. Идёт битва за каждый рубль, за каждый бутерброд с икрой, за каждый литр коньяка, за каждый мерседес. Попы самых разных конфессий, естественно, готовы грызть друг другу глотки, и этим только объясняется, что православная секта огромная. Так называемая русская православная секта так свирепо относится ко всяким другим христианским мелким конфессиям, которые отвечают ей, естественно, тем же самым.


Вы должны понимать, что погружая ребёнка в эту православную реальность, позволяя его погрузить, совершенно беззащитного, эмоционально беззащитного, Вы погружаете его в реальность той секты, которая всегда была, есть и будет, чтобы не говорилось, в полном противоречии и в великом конфликте с огромной частью человеческой культуры. И с наукой, потому что наука – это полное и абсолютное, прежде всего, что? Свободомыслие. Без свободомыслия, без иронии, без понимания релятивистичности всего, не существует науки. И вот это свободомыслие никогда не будет принято церковью, она всегда будет находиться в конфликте.


Вот, надо понимать, что принятия каких-то православных догм, оно отрежет человека от практически всех важнейших достижений науки: и биологии, и медицины, и химии, и физики, и астрофизики, и нейрофизиологии, от всего, что было уже создано нашей цивилизацией.


Ведь, если мы посмотрим внимательно, мы увидим, что Эйнштейн, который называл Библию глупыми и грубыми сказками, Лаплас, Дарвин, Сеченов, Хокинг, Мечников, Павлов, да Винчи в конце концов, о котором Вазари в своих «Жизнеописаниях…» написал, что «…да Винчи всё-таки выбрал путь философа, а не христианина».


Я уж не говорю, про Геккеля, Хаксли, Фрейда, про всю мировую науку, которая, по сути, либо атеистична, либо не имеет никакого отношения к очень локальному православному культу. Потому что, когда нам говорят про некую религиозность Ньютона, то мы обязаны понимать, что нам говорят об арианине Ньютоне, о человеке, который находился в глубочайшем конфликте, в силу своего собственного вероисповедования, редкого и маленького, со всей остальной христианской традицией.


Надо понимать, что безоговорочное, а в детском возрасте, к сожалению, это возможно, принятие этих основ, оно отрезает и от мировой философии: от Монтеня и от Вальтера, и от Дидро, и от Руссо, и от Поля Анри Гольбаха. И отрезает от, скажем так, такой великой глыбы, великого массива материалистической блистательной философии, олицетворяемой, например, тем же самым Фейербахом.


Тут тоже будет проведена жесткая демаркационная линия, обозначающая, что там, по ту сторону линии враги и инакомыслящие.


Разговор про то, что православие и русская культура как-то слиты между собой – это разговор совсем для дурачков. Потому что будем откровенны, всё, что касается культа Иисуса, всё, что касается непосредственно самого христианского культа – это насквозь, полностью стопроцентно еврейская история. При полном уважении к евреям, и уважении к их мифологии, и симпатии к их мифологии, мы обязаны признать, что это полностью еврейская история. И неслучайно главный герой этой книжки в стиле раннего фэнтези, то есть, непосредственно Евангелие, раввин.


Раввин, который ходит и проповедует по синагогам, о чём мы можем найти во всех Евангелиях не менее чем двенадцать упоминаний, к примеру: «И приходил в Капернаум; и вскоре в субботу вошёл Он в синагогу и учил…».


Он же объясняет, что он послан к погибшим овцам дома Израилева, в первую очередь.


Он же, в Евангелие от Марка описано как «…проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов».


Мы практически на каждом шагу, к примеру «от Марка» 6-я глава: «Когда наступила суббота Он начал учить в синагоге».


Никому, кроме раввинов, в синагоге учить было не позволено, и разговор про то, что он имел какую-то странную профессию, типа плотника, это разговор из художественного кино или из комикса.


То есть, это целиком история, не имеющая никакого отношения ни к славянству, ни к этносу, да и надо понимать, что она преподаётся в этих основах православной культуры так, как будто бы это что-то, безусловно, положительное и учащее добру. Но это не так.


Если мы внимательно посмотрим тот лицемерный вариант, который будет предложен детям, тот розовый и лакированный вариант, и обратим внимание на то, что на самом деле написано в этом вероучении, уверяю Вас, между этим нет ничего общего.


Мы посмотрим контрастно, да? Контрастно с этой святочной, розовой, сюсюкающей, лицемерной картинкой, посмотрим «Евангелие от Луки» и увидим слова того самого главного персонажа, главного героя этой книжки, раввина, который говорит: «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» «Думаете ли Вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей». Это 12-я глава «От Луки».


А в «Евангелие от Матфея» в 10-ой главе ещё откровеннее. Иисус описывает последствия, которые должны наступить в результате его проповеди: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку домашние его. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их». Вот цена всей этой благостности.


Возвращаясь к вопросу русской культуры, надо прекрасно понимать, что русская культура – это не только религиозный фанатик Достоевский с его откровенно пропагандистскими книжками. Надо понимать, что это ещё и Герцин – атеист, Тургенев – атеист, Белинский, Писарев, проклятый церковью Толстой, Куприн, полукатолик Чаадаев, сатанист Булгаков, вообще не понятно кто, но скорее всего атеист Лермонтов, масон Радищев. Русская литература – это огромная культурная традиция, которая полностью отрезана, почти полностью, за исключением того самого Достоевского.


Кстати говоря, восхищаясь творчеством Достоевского, надо вероятно, всё-таки держать в уме тот факт, что его биограф Страхов описывает, как он Достоевскому в баню возил несовершеннолетних крестьянских девочек, и многие другие любопытные факты. То есть, помимо пропагандиста и религиозного фанатика, русская литература представлена достаточно широко и представлена совершенно другими: и атеистическими, и сатанистскими, и католическими, и масонскими, и массой других взглядов.


Так что говорить о том, что православие имеет какую-то непосредственно смычку с русской культурой – нет.


Подлинное же отношение к науке… Я понимаю, что мои слова можно воспринять критично. И можно воспринять критично и мнение Эйнштейна, и мнение академика Шмальгаузена или академика Северцева, Бериташвили, Орбели, Сантьяго Рамон-и-Кахаль.


Но давайте вспомним, безусловный факт, с которым спорить бессмысленно, за то время, когда православие безгранично царствовало в России, когда всё было подчинено ему, Россия поставила рекорд, достойный Книги рекордов Гиннеса. Огромный и бесконечно талантливый народ, почти за восемьсот лет, не даёт миру ни одного учёного. Первое научное действие, произведенное в России, это Ломоносов, по-моему, в 1764 году наблюдал частичное затмение Венеры или что-то в этом духе. До этого семьсот шестьдесят четыре года, которые прошли с момента Крещения ознаменовались только вшами, иконками, лучинками, грязью и бесконечной покорностью.


Это всё надо понимать, когда Вы будете принимать решение о том, нужно ли вбрасывать ребёнка в эту идеологию, прежде всего, которая, вполне возможно, подчинит его себе, потому что у этой идеологии за две тысячи лет великолепно отработаны методы охмурения и обольщения. Вспомните, в конце концов, Адама Козлевича и ксендзов.


Поэтому, если Вы всё же примите решение то, что следует делать?


Следует, взять ручку, бумажку и аккуратненько написать следующее заявление: ознакомившись с учебником, в котором предлагаются так называемые основы православной культуры, и обнаружив в данном учебнике открытую религиозную пропаганду, прошу оградить моего ребёнка, в соответствии с соответствующей статьёй Конституции, гарантирующей свободу совести, от данной пропаганды. Помимо всего прочего, данные взгляды не приняты в нашей семье, придерживающейся, естественно, научных здравых воззрений.


Это сложный выбор, вероятно, учитывая массовый гипноз, учитывая то, что эпидемия разрастается, учитывая, что мракобесие и это сектантство снова пошло войной на свободомыслие, на науку, на свободу прежде всего. Но те ученые, которых я Вам перечислил, люди, которые создали мир, в котором мы живём, создали комфорт, создали безопасность, создали продолжительность жизни, создали всё, почему же, то что они считали безусловным злом и против чего они стояли насмерть, вдруг будет детям преподноситься как нечто приличное, допустимое, а то и хорошее?

Но выбор делайте сами.

Итак, поговорим о посте.

Что такое пост? Зачем существует пост? Откуда взялся пост и причины происхождения поста?

Понятно, что физиологически это совершенно абсурдное действо, не только не полезное, но и чрезвычайно вредное, так как вслед за эпохой лишений наступает время чудовищного разнузданного обжорства, которое имеет соответствующее название в разных религиозных практиках.

Откуда взялись посты? Откуда взялась необходимость поститься?

Объясняю. Существует такая вещь, как религиозный праздник. Религиозный праздник большой или маленький, но смысл его по большей части, либо, в общем, никому не понятен, включая самих служителей культа, либо настолько туманен и загадочен, что никак не может стать событием в жизни обычного, нормального человека.

Следовательно, надо что-то придумать, нужно сделать что-то, чтобы этот праздник, бессмысленный по сути или непонятный, стал бы событием. Чтобы стал событием не только он, но и смежный с ним, и соседний праздник, и чтобы эти праздники образовали бы такую череду, которой подчиняется весь календарь и весь уклад жизни.

Как это сделать, учитывая загадочность и непонятность праздников и то, что по сути своей он не может быть событием в жизни?

Следовательно, нужно было что-то придумывать. И придумана была с моей точки зрения блистательная, совершенно манипулятивная штука. Но, все религии, так или иначе, манипулятивны, они для этого и существуют, они существуют как способ управления. И здесь надо сказать, что служители культа оказались на высоте и, в общем, блистательно обдурили, блистательно откреатировали очень интересную схему.

Итак, как сделать непонятный день, непонятный праздник событием и праздником, которого ждут?

Надо вспомнить о том, что же человек любит делать больше всего.

К нашему великому разочарованию выяснится, что любит он больше всего есть, но где-то рядышком с этой любовью ещё находится любовь к сексу, любовь к разного рода разнузданности и ко всему прочему.

Следовательно, можно запретить этому человеку его привычные радости, а затем внезапно, в определенный день икс, в день праздника наступает разрешение заниматься всем тем, чем он был лишён возможности заниматься в течение почти месяца. И именно поэтому возникли посты. Именно для того, чтобы в день праздника наступало бы разрешение делать всё то, чего нельзя было делать в течение целого месяца.

Могу сказать, что такая практика, не содержит в себе ничего особо нового, просто умело применёна. Надо помнить, что в Римской милой нашей империи уже был хорошо развит цирк, уже существовали венаторы и другие специалисты по цирковой работе с различными животными и, вероятно, эта практика, эта тактика, эта методика была почерпнута служителями культа именно из цирка. В цирке это называется пищевое подкрепление.

Что происходит? Вот, например, пуделя, шпицы какие-нибудь. За неделю до представления их практически лишают всякой еды, либо оставляют самый минимум. И в день представления, зная, что сразу за представлением еды будет вдоволь, шпицы и белые пуделя – они работают с необыкновенным воодушевлением.

Это старый цирковой номер, который, судя по всему, был взят и талантливо, и интересно взят, на вооружение и служителями культа, которые, именно на основании этой практики, и организовали эти посты.

А. Невзоров

Чтобы я мог посоветовать верующим? Я бы мог посоветовать им чувствовать себя как можно лучше, и как можно увереннее, как можно спокойнее и победительнее.


К сожалению, это, наверное, невозможно. Невозможно по одной простой причине, что каждый из них отдаёт себе отчёт в том, что постоянные разговоры о совести, постоянные разговоры о какой-то нравственности плохо сочетаются с откровенно паразитической ролью, которую сейчас исполняет церковь.


Дело в том, что действительно, волею ли случая, волею ли истории, но Русская православная церковь оказалась в роли паразита. Почему я говорю об этом?
Без желания кого бы то ни было обидеть, просто печально констатируя факт, потому что эта освобождённость от уплаты различных налогов, эта освобождённость от необходимости констатации выручки через кассовые аппараты, эта необходимость и возможность содержания огромной сети торговли, полу-нелегальной сети торговли золотом и серебром под видом всяких штучек, крестиков и иконок, конечно, является существенным, крайне неприятным финансовым фактором, который омрачает ту светлую картину, на которую постоянно претендует церковь.


К сожалению, именно эта попытка уйти от общенациональной финансовой ответственности, попытка не участвовать своими деньгами в социальной жизни, как это делаем мы все, как это мы делаем прежде всего через налоги, она делает из этой церкви паразита. Что, вероятно, должно чрезвычайно угнетать тех, кто к ней принадлежит. Потому что, наверное, чертовски неприятно принадлежать к организации-паразиту, да ещё к тому паразиту, который на каждом шагу демонстрирует своё великолепие, роскошь, золото, тонны икры, бесконечные чёрные лимузины, дачи в Геленджиках, яхты.


Как-то это не очень вяжется, наверное, со стремлением и желанием участвовать в финансово-социальной схеме, которая есть основа государства. Церковники сочли себя от этого свободными. Но церковь состоит не только из попов, она состоит и из мирян, и эти миряне вполне могли бы, поскольку им мало достается икры, насколько я знаю, или не достается вовсе. Они вполне могли бы выступить с инициативой прекратить паразитизм. Это можно сделать по-всякому.


Очень, очень совместились бы с бесконечными рассуждениями о совести, нравственности и национальной идее просто высказанные, четкие, понятные желания: мы хотим платить налоги за всё! Мы хотим платить налог с прибыли, с выручки, мы хотим платить налог на недвижимость, мы хотим полностью сделать прозрачной свою бухгалтерию, мы хотим жить честно. Это один способ.


Второй способ, что всё-таки церковь должны содержать верующие люди. Для этого верующие должны пойти на некую форму добровольного налога с верующих. Это есть во многих странах, и законодательно и финансово это уже отработанный вариант, когда именно верующие берутся содержать свою церковь. Там уж кому хватит на лишний килограмм икры, кому не хватит, это уже вопрос двадцать пятый.

Важно, что через это действие, потому что сейчас Русская православная церковь находится в роли содержанки, а я не знаю до какой степени это приятно, и к тому же тогда странны всякие истерики, потому что содержанка должна уметь выслушивать критические замечания, и должна уметь сносить то, что самодостаточное существо сносить совершенно не обязано.


И вот через этот, скажем так, добровольный налог, на основании которого и существует церковь, вероятно, все верующие люди будут чувствовать себя значительно лучше и приятнее.


И с нас, которые не хотят содержать Вас с Вашими представлениями, с Вашими порчами, с Вашими патриархами, с Вашими сказками, мы не хотим Вас содержать и нас достаточно большое количество.


Нас вынуждают к этому, вынуждают опять-таки через не совсем праведное распределение денег, которое у нас берут в качестве налогов. Мы Вас содержим.


Избавьте нас от этого, пожалуйста. И тогда у Вас появятся все основания, с гораздо большим звоном в голосе, произносить слово совесть.

А. Невзоров

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЦИТИРУЮ БИБЛИЮ

 

14 Благословен ты будешь (еврейский народ) больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем;
Исх 7, 17 Исх 8, 2 Исх 15, 26

15 И отдалит от тебя Господь [Бог твой] всякую немощь, и никаких лютых болезней, [которые ты видел и] которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, остальных;
Исх 23, 24, 33

16 И истребишь ты все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой, истребляй и не оставляй ни младенцев их, ни детей ; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя.
Втор 8, 17

17 Если скажешь в сердце твоем: "народы сии многочисленнее меня; как я могу изгнать их?"

 

18 Не бойся их, вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с детьми язычников фараонов.
Втор 4, 34 Втор 5, 15 Втор 29, 3

 

19 Те великие испытания, которые видели глаза твои, [великие] знамения, чудеса, и руку крепкую и мышцу высокую, с какими вывел тебя Господь, Бог твой; то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься;
Исх 23, 28 Нав 24, 12

20 И шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего;
Втор 31, 6

 

21 Не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный.
Прем 18, 15-16

22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы [земля не сделалась пуста и] не умножились против тебя полевые звери;

23 Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут;

24 И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их всех. И останетесь только вы и будете править миром. Которые останутся народы, я сделаю их вашими рабами.
Втор 12, 3 2 Мак 12, 40 2 Пар 15, 16

25 Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего;
Нав 6, 17 Нав 7, 11

26 И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое.

БИБЛИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПОДЛИННЫМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ, ЧТО ГОСПОДЬ БОГ НАШ ЕСТЬ ---- АБСОЛЮТ ЛЮБВИ И СВОБОДЫ.

ОН ВСЕГДА ЛЮБИЛ И ЛЮБИТ НАС. ОН ПРИШЁЛ К НАМ С ЛЮБОВЬЮ, ЧТОБЫ ДАТЬ ЕЁ НАМ.

Мф.19:12. ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

Итак давайте разберёмся в этом повествование;

Скопец - это кастрированный мужчина.

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Господь в поучениях часто использует реалии древней и современной Ему жизни. На Востоке в царских дворцах при гаремах несли стражу люди, специально оскопленные для этих целей. В русском тексте Библии они названы евнухами (см.: Есф. 2: 3, 14; 4: 5). В церковно-славянском тексте иногда – каженник (Деян. 8: 27).

Господь наш Иисус Христос, говоря о тех, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного (Мф. 19: 12). Это – духовный подвиг. Поэтому Спаситель говорит: Кто может вместить, да вместит (Мф. 19: 12). По объяснению блаженного Феофилакта: «Таким образом Он принуждает к девству, не возбраняет и брака, но девство предпочитается».

Что получается -- если мужчина, искренно верить в бога и в своё спасение, то он должен сам себе вырезать яички. Но это уже чистое мракобесие, самоистязание с явно выраженной с психическим безумием. И мало того Иисус призывает к этому, то есть, если у этого больного есть ещё и дети, то он должен "это действо" сделать со своим сыном или сыновьями.

Вы, понимаете, что это чистый воды фанатичный бред.

Ладно, пойдём дальше............

Руководство к действию

Нагорная проповедь (Евангелие от Матфея)
 

стих 28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

 

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Ну здесь уже, как говорится, без комментарий.

Вырезать, отсекать, глаза выкалывать, одним словом --- Библия, книга "любви", "доброты" и "радости".

Евангелие от Матфея:
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам."

Думайте, и не будьте овцами и рабами дома Израилева или его псами

 

Всё то, чего мы не понимаем, мы называем Богом:
это позволяет материи мозга не так изнашиваться.
Эдвард Эбби (1927–1989)

Поскольку невозможно допустить, чтобы все религии были правы,
наиболее очевидный вывод, что они все не правы.
Кристофер Хитченс (1949–2011)

Для меня наиболее интересный вопрос относительно религии не в том, есть ли Бог, а в том, почему столько людей религиозны.

 

 

Всего в мире насчитывается примерно 10 000 религий, и все они убеждены в том, что существует лишь одна-единственная фундаментальная истина и что именно они обладают истинной верой.

 

Именно этим, вероятно, объясняется религиозная ненависть к людям другой религии. Около 1500 года, церковный реформатор Мартин Лютер назвал евреев «змеиным отродьем».

 

Столетиями не прекращавшаяся ненависть христиан к евреям приводила к погромам и в конце концов сделала возможным осуществление холокоста. При разделе Британской Индии на Индию для индусов и Пакистан для мусульман было уничтожено свыше миллиона человек. Ненависть религий друг к другу нисколько не стала меньше.

 

Уже только после 2000 года 43% гражданских войн велись на религиозной почве.

Ваш Бог Иегова со своим сыном Иисусом Христом, кого больше любит - боголюбивых верующих или атеистов???

 

Вот смотрите, была сильно-атеистическая страна -- СССР, которая в корне пресекало христианство, как и все религии. Власть той страны разрушало церкви, были гонения на священнослужителей, многие из них сидели в лагерях. Людей ходивших в церковь наказывали, исключали из партии. Основная часть населения (приблизительно) 80%, храмы не посещала, были атеистами и высмеивали попов и верующих. Я и сам каюсь, когда был комсомольцем смеялся над забитыми детьми попов.

 

Истинные коммунисты (а их большинство было в СССР) своих детей не крестили и воспитывали в них настоящий патриотизм к своей Родине. Тоже самое было и в школах, училищах ВУЗах и на производстве. За десятилетия сформировалась полностью атеистическая страна.

 

Но.......................дети были счастливыми, практически ничего не знали о боге, учились бесплатно в школах и университетах, у них (а не как сейчас -- зависит от кошелька их родителей) у самих был выбор кем стать и куда пойти работать. Они не умирали (как сейчас из-за отсутствие денег у родителей) от ИЗЛЕЧИМЫХ болезней. Их лечила бесплатно атеистическая система страны. Дети были нравственней, образованней, чем их современные сверстники.

 

(Монах Афонский сказал -- "И прочитав все книги, ты не станешь мудрей, ибо мудрость -- Христос". Хотелось бы задать этому горе монаху вопрос -- а нахрена тогда все книги, ВУЗы, академии -- пусть дети читают одну Библию, и хотелось бы такой участи их родителям??? А это уже милые мои откат в средневековье).

 

В СССР каждый год прирост населения был в 500.000 человек, а сегодня в набожной стране мы столько же теряем. В СССР не было такого пьянства, пьянства среди подростков, сейчас наркоту можно купить возле школы или в самой школе.

В настоящее время церквья "множатся" как скворечники на столбах, а нравственный упадок только растёт. Число разводов с 1995 года выросло, (только задумайтесь) в 45раз. Почти в 13 раз выросло число абортов. СССР развивалась такими темпами, как ни одна страна мира. И всё это без веры, без религий, без такого множества попов-пузанов и разных массовых крестных ходов.

 

И СОВРЕМЕННОЕ ВРЕМЯ. ПРАВОСЛАВНАЯ РОССИЯ

Число верующих в России из многих источников составляет 90%. Большинство стали глубоко набожными, посещают службы, проповеди. Реставрируются храмы и даже построились новые. Без "копейки" в храм уже не войдёшь, в храме, как в супермаркете ---- есть всё на выбор, от крестика до крестин. И отпевание и поминание --- ВСЁ ТОЛЬКО ЗА ВАШУ "КОПЕЕЧКУ. Попы так ожирели на этом бизнесе, что с трудом залезают в свои иномарки. А Христа, Христа то забыли, какого он веса был и что он сделал с лавочниками в храме. 

PS

НО.............................НЕТ УЖЕ, как в атеистической СССР -- НИ БЕСПЛАТНОЙ МЕДИЦИНЫ, --  НИ БЕСПЛАТНОГО ОБРАЗОВАНИЯ, --  НИ БЕСПЕЧНОЙ СТАРОСТИ. Везде -- деньги, алчность, воровство, как "на верху" так и "с низу", беззаконие, коррупция, откаты, взятничество.

А у молодёжи -- нет элементарного уважение к родителям, сплошное не хотение учится, потребительский "инстинкт" зашкаливает, разврат, школьная форма у девочек такая, что не поймёшь школа ли это или публичный дом, кругом пиво, сигареты, аборты в школьном возрасте, в старших классах девственности уже нет ни у кого. И это ВСЁ стало возможным в России только с приходом вашей веры в массы

И ЭТО БУДУЩЕЕ НАШЕЙ СТРАНЫ???

Хочется спросить -- ПРАВОСЛАВНЫЕ --- ВЫ КОГО ВЗРАЩИВАЕТЕ???

Или ваш бог любит больше атеистов "мракобесов" чем вас боголюбивых. Это ведь доказывает, что бога никакого и нету. Или бог -- есть, но он давал больше СЧАСТЬЯ, НРАВСТВЕННОСТИ И ЧЕЛОВЕЧНОСТИ в атеистической СССР, чем в настоящей православной России. А может дело в том, что атеисты нравственней, чем православные............ веруны

Дорогие ребята! Когда вам говорят, что некий бог может исполнить ваши желания, и что для этого нужно молиться, попробуйте провести небольшой эксперимент. По окончании опыта вы точно и доподлинно будете знать, есть ли бог или нет.

 

Практикум по научному атеизму
 

Автор: Устин Чащихин

Образование: химический факультет МГУ им. М.В.Ломоносова

Можно опытным путем проверить, отвечает ли, например, христианский бог на молитвы или нет, т.е. проверить слова этого бога Иисуса Христа "все, чего ни попросите в молитве с верою, получите" и "просите, и дано будет вам" (Евангелие от Матфея, глава 21, строка 22 и глава 7, строка 7).

Тем более, что сам бог в Библии настоятельно требует, чтобы его испытали: "испытайте Меня, говорит Господь" (Книга пророка Малахии, глава 3, строка 10). Вот и испытайте, проверьте.

Не рекомендую молиться в храме вслух на глазах у публики,  Ведь, согласно любой религии, бог всеслышащий и к тому же бог христиан -- Иисус Христос учил молиться тайно наедине, "затворив дверь" (Евангелие от Матфея, глава 6, строка 6), и дома перед иконой многие молятся, поэтому именно так и молитесь, чтобы никто не смог сорвать проведение научного эксперимента.

Чтобы приступить к практикуму по научному атеизму, заведите себе лабораторную тетрать и возьмите ручку.

В эксперименте мы будем использовать раздел высшей математики - математическую статистику. Согласно ей, при проведении 1-2 опытов вероятность случайного совпадения очень высока и для ее снижения надо провести большое количество опытов.

Поэтому, для того, чтобы провести статистически правильный эксперимент, надо собрать статистически значимое количество фактов - например помолитесь хотя бы 100 раз о 100 разных вещах и запишите результат в лабораторную тетрадь - сколько отвеченных молитв, а сколько молитв были вероломно проигнорированы богом.

Кроме того, ради математико-статистической чистоты эксперимента необходимо молиться только о тех событиях, вероятность случайного исполнения которых минимальна или равна нулю, т.е. о крайне маловероятных или невозможных событиях - например, помолитесь о других людях:

Сейчас же остановить войну на Донбассе и воскресить всех погибших на ней.

Чтобы все люди стали красивыми, здоровыми и добрыми. 

Чтобы дети не болели и умирали из-за того, что нет денег у государства на их лечение.

Чтобы люди не убили друг друга от имени бога.

Чтоб православная церковь жила на подаяния, а не лавочным бизнесом, как учил Иисус.

Чтобы попы не жирели, а тоже соблюдали посты и предавались чревоугодию.

Чтобы бог убил сатану, которого сам же и создал.

Чтобы власть не грабила народ, а жила его нуждами.

Чтобы бог не был равнодушным, когда его просят дети.

Чтобы у всех детей были мама и папа.

Чтобы не было слёз у всех детей планеты.

Чтобы дети в Африки жили как в Европе.

и тому подобное.

Ведь если бог всемогущий, то для него нет ничего невозможного - "все, чего ни попросите в молитве с верою, получите", "просите, и дано будет вам", "истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас" учил Христос в Евангелии от Матфея (глава 21, строка 22; глава 7, строка 7 и глава 17, строка 20). Так что дерзайте без тени сомнения! К эксперименту можете подключить и знакомых, чтобы и они могли получить всё, чего только не попросят в молитве с верой.

После каждой молитвы записывайте результат в лабораторную тетрадь - выполнено или нет. Выполнение молитвы обозначим 1, а невыполнение - 0.

Затем полученные опытные данные о результатах 100 молитв мы подвергаем математико-статистической обработке. Допустим, из 100 молитв только 1 была выполнена. Тогда у нас есть последовательность из 99 нулей и 1 единицы. Нет смысла считать среднее арифметическое результата молитвы 0,01 – ведь, согласно теории вероятностей, этот 1 ответ является случайным совпадением.

Если христианский бог будет упорно игнорировать ваши мольбы, проведите аналогичные опыты над другими богами - помолитесь Зевсу, Перуну, Велесу, Сварогу и любым иным богам, существование которых вы захотите проверить.

Молитву об обогащении можете вознести соответствующему "специалисту" - богу торговли Меркурию, а молитву о своей привлекательности - богине любви Венере и заодно богине красоты Ладе. Тоже запишите все данные в лабораторную тетрадь.

 

После 100 таких проверок силы молитвы самым разным богам и их математико-статистической обработки можно будет констатировать математико-статистически корректный научный факт, что сила молитвы с верой равна абсолютному нулю и христианское учение ложно. Равно как и ложно любое иное религиозное учение.

Данный опыт позволяет экспериментально доказать, что нет всеслышащего и всемогущего бога, который отвечал бы на молитвы верующих в него.

Хочу особо подчеркнуть, что это – экспериментальное доказательство атеизма, которое может проверить любой человек, даже Вы. Поэтому нельзя говорить, что атеизм недоказуем – такое говорят только малообразованные люди, не знающие высшую математику. Атеизм - доказанный и легко проверяемый научный факт.

Очень часто люди делают религиозные выводы из-за незнания теории вероятностей – молился всю жизнь и один раз случайно желание исполнилось и сразу на основе этого человек делает математико-статистически ошибочный вывод о бытии бога.

 

Однако человек, знакомый хотя бы с выше изложенными азами теории вероятностей и математической статистики, может отличить закономерность от случайности. 1 ответ из сотни – это случайное совпадение. Достаточно проверить еще 100 раз - и можно на собственном опыте снова убедиться в том, что молитва не работает и что бога нет.

Таким образом, причина религиозных убеждений – недостаток знаний, а причина атеистических убеждений – наличие знаний.

Научно-атеистичекие знания полезны людям тем, что сокращают расходы времени и сил на молитвы, на которые все равно некому отвечать, и учат думать, и умом находить решения своих проблем. Атеизм формирует научный подход к решению любых задач в жизни.

Теперь имеет смысл сравнить эти результаты о беспомощности религии с результатами науки.

Раньше было много болезней, считающихся неизлечимыми, но послепенно именно наука смогла найти способы лечения уже подавляющего большинства болезней. Сегодня излечимые болезни - подавляющее большинство. Научный подход всегда дает достоверный результат в любой области знаний.


Все, чем мы пользуемся каждый день и без чего не можем жить, создано наукой - электричество, свет, метро, дома, машины, телефоны, компьютеры, холодильники и пр.

Из сравнения результатов этих опытов мы видим, что в решении проблем человечества религия совершенно беспомощна, а наука - весьма могущественна.

Мы должны гордиться тем, что именно наш народ в 1917 году построил первое в мире атеистическое государство - СССР.

В его основе лежал научный подход к решению любых задач. Поэтому СССР быстро стал индустриальной, ядерной и космической сверхдержавой, победил объединенную Европу - Третий Рейх - в страшной войне и первым в мире вырвался в космос, хотя почти весь мир постоянно враждовал с СССР.

А сравнив переписи населения СССР 1926 и 1989 годов, мы увидим, что население СССР выросло почти в 2 раза - на 140 миллионов человек (287 - 147 = 140). Потому что, чем умнее страна, тем лучше она живет.

 

А после отмены атеизма в 1991 году население и России стремительно уменьшается, хотя и молится регулярно несуществующим богам. Значит, при атеизме в СССР мы размножались, а при религии - вымираем. Значит, надо вернуть атеизм, пока мы не вымерли, как динозавры. Поставьте себе эту цель в жизни.