-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ainell

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.02.2014
«аписей: 10
 омментариев: 2
Ќаписано: 13

¬ыбрана рубрика Ћична€ проработка.


—оседние рубрики: ќтношени€ с матерью(0), ќтношени€ с детьми(1), ќтношени€ (0)

ƒругие рубрики в этом дневнике: Ёкологи€(0), “еори€(0), –азвитие детей(0), ѕсихологи€(2), ѕросто так(0), ѕрактики(0), ћо€ жизнь(2), ћои чудеса(1), ћое творчество(0),  ниги(0), «доровье(1), ƒомашний уют(0), ¬се обо мне(3)

ћать. Ќегативный аспект архетипа

ƒневник

—реда, 26 ‘еврал€ 2014 г. 13:20 + в цитатник
ћать. Ќегативный аспект архетипа (ќтрывок из книги Ђ—оциальна€ ѕсихологи€ личности (теори€ и практика):  урс лекцийї. ћ., 2002.) Е„еловеческому рассудку трудно смиритьс€ с амбивалентностью €влени€, рассудку современного европейца Ц в особенности. » поскольку чудовищным выгл€дит негативный аспект материнства, фольклор и обыденное сознание отделили его от образа матери Ц ћлекопитательницы, «аступницы, ѕокровительницы, ”толительницы всех печалей (можно перечисл€ть и все прочие эпитеты Ѕогородицы). Ќегативный аспект архетипического материнства вызвал к жизни ведьминские образы мачех, свекровей и тещ всех сказок и семейных драм. Ђ“ень ћадонны была перенесена в ад, где сейчас ведет ничтожное существование в качестве чертовой бабушкиї[1]. ѕон€тие Ђчерт в юбкеї и характеризует все вышеназванные персонажи. ѕро€влени€ позитивного аспекта архетипа матери настолько воспеты в нашей культуре, что не стоит повтор€тьс€, перечисл€€ их. ѕоговорим о темной стороне. ѕомимо матери как плодородного и доброжелательного божества, этот архетип таит в себе, по выражению ёнга, Ђоргаистическую Ёмоциональность и стигийские глубиныї[2]. «аботлива€ Ц убаюкивающа€ Ц обволакивающа€ Ц удушающа€ Ц пожирающа€ Ц вот направление неприметного скольжени€ архетипа от его положительного полюса к отрицательному. Ђ ажда€ женщина простираетс€ назад Ц в свою мать и вперед Ц в свою дочьЕее жизнь простираетс€ над поколени€ми, что несет с собой и чувство бессмерти€ї[3]. ќднако чувство это подвергаетс€ испытанию, когда однажды ему начинает противоречить Ђсвет мой зеркальцеї, в котором ув€дание матери отражаетс€ в обратной пропорции к дочернему расцвету. », если женщина не готова еще отказатьс€ от царского венца молодости в пользу наследницы, негативный аспект матери активируетс€ в ее бессознательном, завладева€ всей личностью. ћать, конечно, пробует осознать себ€ птицей ‘еникс: пусть € сгораю, но в дочери восстану из пеплаЕ ”вы, мачеха-завистница в ней часто берет верх. “огда мать пытаетс€ обмануть врем€, удержива€ дочь в лоне своей заботливости, дела€ ее беспомощной и инфантильной, как прежде молод€щиес€ дамы старались подольше своих дочерей-подростков выводить в коротких Ц детских Ц платьицах (ведь непростительно молодой женщине иметь взрослую дочь!). »ли мать пытаетс€ отвести глаза люд€м, отвлечь на себ€ ¬нимание мужчин, превраща€ «олушку в дикую Ђнеблагодарнуюї замарашку. ћать-колдунь€ может Ђпить кровьї дочери, вмешива€сь Ђматеринским советомї в отношени€ той с молодыми людьми. ѕричем, обе женщины, наход€сь в открытой уже конфронтации, как правило, не подозревают в этих бесцеремонных вторжени€х злого умысла старшей. Ђѕроблемой, и серьезной, стали дл€ мен€ отношени€ с моей мамой, Ц пишет 17-летн€€ девушка. Ц ќна посто€нно вмешиваетс€ в мою личную жизнь, пыта€сь оградить от ошибок, которые совершала сама когда-то. я понимаю, что мама Ц человек, который не просто может, но и должен советовать мне, опира€сь на свой опыт и на свое знание и понимание мен€. Ќо в последнее врем€ эти советы стали принимать форму наставлений по принципу Ђтак и только так! ї ¬есь полуденный мир, ускользающий из ее собственных рук, мать-мачеха ревнует к дочери. » снитс€ одной из таких дочерей, что они с матерью Ц во дворе на детской площадке. ƒочь хочет уйти, но мать вдруг обхватывает ее шею и виснет за спиной грузной отвратительной старухой (это ее-то стройна€ моложава€ мамочка!). ¬иснет, и душит, и не пускаетЕ “ак и крутитс€ дочь на детской площадке, нелепо и безнадежно, со своей безобразной ношей. Ђƒочь не могла сознательно разгл€деть пагубного материнского вли€ни€, отсюда и компенсирующа€ критика со стороны бессознательногої[4], Ц резюмирует ёнг описание другого, почти столетней давности, сна, в котором мать кровожадной ведьмой гналась за люб€щей ее и чрезвычайно послушной взрослой дочерью (которой непри€тный сон и приснилс€). ¬ ’’I в. сюжет воспр€нул в фильме ћ. ’анеке Ђѕианисткаї. Ўанс разгл€деть мачеху в матери, ведьму среди русалок (вспомним Ђћайскую ночьї √огол€) предоставл€ет функци€ Ћогоса, как мы помним, даруема€ женщине ее анимусом. ¬ результате прозрени€, могущего и не быть допущенным в сознание, дочь оказываетс€ во власти одного из женских материнских комплексов, описанных ёнгом, неосознаваемым лейтмотивом жизни в этом случае становитс€: не быть всем, чем была мать. ј если перефразировать: не быть всему, чем была мать, как бы не компенсировалась сознательно така€ революционна€ установка. ќвладевший женщиной анимус-Ћогос противостоит бессознательности. Ђƒл€ Ћогоса это само зло. ѕоэтому его первый творческий акт освобождени€ Ц это матереубийствої[5].  ак позитивный анимус убивает мачеху-змею, дракона бессознательного, так негативный анимус поражает само стихийное плодородное начало в женщине. (ѕалка, как обычно, о двух концах). ћатереубийство Ц творческий акт освобождени€ поднимающего голову Ђмужскогої, т. е., по ёнгу, сознательного начала (в том числе и в женщине). ќднако мы помним из греческой мифологии, как мстительные эринии преследовали ќреста за пролитую им материнскую кровь. ≈сли Ёлектру и ќреста представить как единое существо, а не как сестру и брата (ибо едины они были в стремлении к возмездию), ќрест предстанет анимусом Ёлектры Ц ее волевой и осознанно-рациональной сущностью, котора€ и получает поддержку јфины, богини разума, не матерью рожденной. ¬ суде над ќрестом его сторону также принимает јполлон. »так, разум и индивидуальное сознание оправдывают уничтожение бессознательного Ц темного, утробного Ц материнского начала. Ќо голоса за и против ќреста раздел€ютс€ на суде поровну. », хот€ формально обвинение снимаетс€, тени эриний ма€чат над ним, а значит и над его сестрой, до конца их жизни. Ќе решен еще человечеством вопрос о приоритете Ц коллективного ли, родового, над индивидуальным, или дневного света сознани€ над мглой. “акое мучительно неуравновешенное состо€ние души человеческой иллюстрирует сон одной молодой женщины. „астный случай ее взаимоотношений с матерью служит метафорой внутренних противоречий, отражает архетипическую борьбу разнородных начал психики. —он €вл€етс€ следствием угрызени€ эрини€ми совести после свершени€ акта символического матереубийства. ѕредыстори€ сна такова, насколько € могу передать ее со слов “ать€ны: она, ее молодой муж и новорожденный ребенок жили с родител€ми “ать€ны. ћать ее стремилась провести в жизнь свои представлени€ о семейном укладе, св€то вер€ в их безальтернативность. ƒочь воспринимала активность матери грубым вторжением в ее частную жизнь, в жизнь ее собственной Ц маленькой, новорожденной, как и ребенок, семьи. ѕопытки “ать€ны отсто€ть независимость высмеивались, к тому же пришлось выслушать много обидного. Ќаконец, “ать€на Ц с мужем, дочерью в кол€ске и кошкой в сумке Ц ушли из дома, благо было куда. ћать же была убита Ц крушением идеала большой семьи, в которой она Ц хоз€йка, страшно опустевшим домом, внезапно открывшейс€ непри€знью к ней дочери и безразличием з€т€, исчезновением долгожданной игрушки Ц внучки. ћолодые супруги стали жить независимо, дел€ между собой ответственность за ребенка и обеспечение семьи. “ворческий акт освобождени€ (читай: взрослени€ и осознани€ многого из того, что скрыто было прежде пеленой инфантильной прив€занности к родител€м) состо€лс€. Ќо эринии не давали “ать€не поко€: мать-то была убита и искренне считала себ€ невинной жертвой дочернего эгоизма. “огда-то и приснилс€ “ать€не сон. Ќос€т ее морские волны метрах в ста от берега. ¬идит она все так, словно не погружена в воду, а стоит на поверхности, только тела своего “ать€на совсем не ощущает. Ѕерег представл€ет собой отвесную скалу, на которой изображен огромный черный женский силуэт. Ђћатьї, Ц знает “ать€на и чувствует, что, хот€ женщина и нарисована, она Ц жива€. ѕлоское изображение одушевлено даже как-то более человеческой меры одушевленности. » портретного сходства с ее собственной матерью никакого нет, лица вообще не разгл€деть. Ёто Ц просто Ц ћать. ¬ голове “ать€ны звучит √олос. ”веренный баритон произносит: ЂЌа мать обижатьс€ нельз€ї. » тотчас “ать€на понимает, что, раз √олос сказал, значит, истинно так.  ому принадлежит √олос, она не задумываетс€, но неоспоримость истины такова, как если бы была она провозглашена Ѕогом. ќднако изреченную истину еще предстоит прин€ть Ц не на веру, а в сердце своем, т. е. согласитьс€ с ней, проникнутьс€ ею. » “ать€не известно, что это Ц ее последн€€ в жизни задача и цель. „то она так и будет носитьс€ здесь по волнам, пока не сумеет выполнить этого. » вот по мере того как “ать€на добросовестно стараетс€ все более Ђвчувствоватьс€ї в смысл фразы, волна, несуща€ ее на гребне, все более разгон€етс€, мча девушку на скалу, чтобы (“ать€на знает) разбить ее у ног черной ћатери, чуть только озарение наступит. “ать€на не боитс€, напротив, она понимает: это Ц последнее, что ей суждено в жизни. Ќо в какой-то момент последней правды, несмотр€ на все “ать€нино прилежание, в голове прорезываетс€ друга€ мысль, возражающа€ изреченной √олосом: ЂЌо € не могла иначе! ї (»меетс€ в виду разрыв с реальной ее матерью). ¬олна тотчас откатывает обратно в море, и все Ц не раз Ц повтор€етс€ сначала. —он обрываетс€. √олосом ли Ѕога, совести, или —упер-Ёго была изречена формула культурного запрета, неважно. ¬ажно то, что искреннее прин€тие пока€нной роли Ђблудного сынаї (блудной дочери) в данном случае ведет к гибели, вопреки традиционным представлени€м.   гибели чего? »ндивидуальности, конечно, Ћичности. Ќи јфины и јполлона, светоносных покровителей личного сознани€, ни эриний, стражей родового закона, нет на фоне средиземноморского пейзажа этого сна, но спор между ними продолжаетс€ и в ’’I веке. »ные отношени€ складываютс€ под воздействием негативного архетипа матери у женщины с ее сыномЕ —писок литературы 1. ёнг  . √. ƒуша и миф: Ўесть архетипов.  иев; ћ., 1997. —.241. 2. “ам же. —.219. 3. “ам же. —. 184. 4. ёнг  . √. —ознание и бессознательное. —ѕб. ; ћ., 1997. —. 139. 5. ёнг  . √. ƒуша и мифЕ —. 233. Ћютова —. Ќ. ћать. Ќегативный аспект архетипа. ѕохожие рефераты: ’арактеристика семьи
–убрики:  ѕсихологи€/Ћична€ проработка


 —траницы: [1]