-÷итатник

ћарс, кратор »ндевор, 3 апрел€ 2017 - (0)

ћарс, кратор »ндевор, 3 апрел€ 2017 —нимок сделан марсоходом Opportunity (тем самым, что с €нва...

ѕластилиновый ћЄд - (1)

ѕластилиновый ћЄд (c) elfiyahu »з вереска напиток ј может Ц не напиток —ейчас и не проверишь...

ќ дурдомах - (8)

ќчень не хотелось касатьс€ этой темы именно сегодн€ Ќо и молчать нельз€. —перва € подумал, что эт...

Ћютый текст )) - (1)

Ќе будь подобен лицемеру, который думает, что может скрыть свои хитрости за громким распеванием  ора...

 акие стереотипы поведени€ насаждает современна€ массова€ культура - (0)

 акие стереотипы поведени€ насаждает современна€ массова€ культура? ƒетский психолог »рина ћедвед...

 -ћузыка

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ¬ишни и вода.
¬ишни и вода.
12:35 31.07.2011
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии Ћетние впечатлени€.
Ћетние впечатлени€.
21:53 08.06.2011
‘отографий: 25
ѕосмотреть все фотографии серии ћосковска€ зима
ћосковска€ зима
20:35 06.01.2011
‘отографий: 27

 -—тена

¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 17.12.2012 16:07:21:
Ќезаметно послушала \"ћонте- ристо\" от начала до конца... \"—колько лет прошло, Ц но помню, как сейчас...\"
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 17.12.2012 16:05:54:
 акой замечательный воздух течЄт с улицы... как упоительно пахнет осенью...
Ќезаметно послушала "ћонте- ристо" от начала до конца... "—колько лет прошло, Ц но помню, как сейчас..."
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 22.09.2012 00:25:14:
\"ƒолго ль мне гул€ть по свету?..\" (с)
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 07.07.2012 01:23:10:
Ёто лето... это такое лето.
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 03.06.2012 12:07:09:
 ак щедро холодный дождь поливает эту грешную землю...

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬иктор-¬иктори€
 омментарии (3)

ѕалеонтологи€ и парадигмы современного естествознани€

—реда, 22 ќкт€бр€ 2014 г. 00:11 + в цитатник
apxeo.info/paleontologiya/p...aniya.html

paleont_paradigma

»звестный философ “омас  ун утверждал, что наука развиваетс€ от одной парадигмы к другой. —мену парадигм он описывал как сложный процесс, включающий накопление данных, не укладывающихс€ в рамки общеприн€тых представлений, исчерпанность исследовательских программ, разочарование в авторитетах, смену поколений и многое другое.

 

 

 

Ћюди моего поколени€, с увлечением читавшие  уна тридцать лет назад, теперь с удивлением наблюдают за тем, как парадигмы раздуваютс€ и лопаютс€ на глазах подобно мыльным пузыр€м.

ћыслим и доказываем дальше.
–убрики:  Cogito, ergo sum

ћетки:  
 омментарии (10)

Ќе-журналистское

ƒневник

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 23:36 + в цитатник
„итаю и не выдерживаю! (200x200, 29Kb)
¬идела вчера ночью репортаж об открытии интернет-портала —лужбы московских новостей. Ќу, конечно, рассказывали, как всЄ здорово, сколько у них журналистов ежеминутно на задании, в каком бешеном темпе они работают, Ц редактор какого-то раздела, у которой брали интервью, даже не отрывалась от рабочего стола, заранее предупредив, что если по€витс€ кака€-то новость, она интервью прервЄт и вернЄтс€ к работе. √де-то столкнулись машины, где-то произошЄл пожар, там кого-то ограбили, и так далее.  онечно, не вс€ информаци€ така€ катастрофическа€, рассказывают там и о событи€х, и о меропри€ти€х Ц словом, обо всЄм, что случаетс€ в этом мегаполисе.

¬сЄ это, конечно, поражает своей оперативностью. ћосква Ц город огромный, там каждую минуту что-то случаетс€. Ёто с одной стороны.

ј с другой... ћожет быть, € отсталый человек, не живущий в бешеном ритме современности Ц но € не очень понимаю, к чему такой поток информации. ћен€ не покидает мысль о том, что эта информаци€ хоть и достоверна€, но из раздела совершенно бесполезной Ц материал дл€ забивани€ мозгов.

ћен€ всегда немного удивл€ют люди, которые целый день провод€т в новостных лентах. ”тро у них начинаетс€ со щелчка по кнопке включени€ компьютера, под винегрет из новостей они пьют свой утренний чай/кофе, на работе регул€рно загл€дывают в ленту, вечер провод€т за перечитыванием еЄ же... ƒа, конечно, новости обновл€ютс€, что-то случаетс€; € тоже, когда бывают какие-то исключительные происшестви€, которые задевают мен€, часто загл€дываю в новости. Ќо мне посто€нно мерещитс€, что в этой жажде новостей есть что-то нездоровое.

¬ообще-то сие и в самом деле есть один из признаков интернет-зависимости; мне недавно пришлось писать о ней статью, дл€ чего брались комментарии у психологов. “ак вот нав€зчивое стремление посто€нно читать новости, а когда человек их лишаетс€, то возникновение ощущени€ заброшенности, одиночества, страх пропустить что-то важное Ц это одна из черт интернет-зависимости.

Ёх, нет уже моих старых читателей, которые раньше об€зательно вот здесь бы завопили: так ты призываешь к тому, чтобы люди вообще не читали новостей?! “ы хочешь, чтобы все довольствовались только газетами и телевизором?! Ќо увы, иных уж нет, а те далече. ћало осталось людей, способных превратно понимать чужие слова и выворачивать их наизнанку, вид€ там то, чего и не было...

” одного из теоретиков журналистики, —ерге€  орконосенко, в его "—оциологии журналистики", исследуетс€ этот феномен (на примере традиционных масс-медиа) Ц создание у массы людей эффекта раздробленного сознани€. “о есть когда информационна€ журналистика преобладает над аналитической, когда читателю (зрителю) предоставл€етс€ огромное количество разнородной информации "понемногу обо всЄм", создающей ощущение полной информированности в разных област€х, но по сути Ц заваливающий человека кашей из нестыкующихс€ элементов. ¬сЄ это приводит к тому, что у реципиента отключаютс€ навыки аналитического мышлени€, ну и как следствие Ц формируетс€ управл€ема€ масса. ѕотому как, пон€тное дело, человеком, который получает информацию, но не очень понимает, что ему с этой информацией делать, Ц управл€ть гораздо легче, ибо ему можно внушить нечто нужное. ј проанализировать это он уже не сможет.

—ейчас, на мой взгл€д, существует какой-то культ новостей.  акие лозунги выдвигают мобильные операторы, соцсети, видеохостинги? Ц всегда будь на св€зи, узнай первым, поделись новостью с друзь€ми! » ведь дел€тс€, и дел€тс€ в 99% сущей ерундой. я в кафе с подругой, € на рабочем месте, мы с друзь€ми, мо€ комната, мой кабинет, моЄ пиво, вид из моего окна... ј ведь на это тратитс€ куча времени, куча сил, а пользы? Ќу, скажем так, не слишком много. ѕотому что больша€ часть этой информации и этих новостей бесполезна€.

 ак иллюстрацию приведу отрывок из очаровательных "—казок роботов" —танислава Ћема. ≈сть там така€ сказка, как два друга сделали дл€ некоего галактического разбойника, охваченного жаждой знаний, ¬сеинформатор. » вот что получилось...
 ому интересен Ћем, может читать дальше.

¬ колонках играет - щЄлканье клавиатуры
–убрики:  Cogito, ergo sum

ћетки:  
 омментарии (5)

"Ќевежество и мракобесие"

—реда, 05 ƒекабр€ 2012 г. 14:30 + в цитатник
rus-obr.ru/ru-web/15209 —тать€ небесспорна€, но почитать однозначно интересно.

Ќевежество и мракобесие

Ќевежество и мракобесие

ћен€ пригласили на конференцию на экономическом факультете ћ√”, в рамках ломоносовских торжеств. –азговор пойдЄт об интеллекте Ц интеллектуальной экономике, интеллекте как факторе развити€, экономике знаний и т.п. Ёта тема мне очень близка. ¬от о чЄм € скажу на этом чрезвычайно интеллектуальном собрании.

јвтор: –усский обозреватель

ƒальше

Ќ≈¬≈∆≈—“¬ќ » ћ–ј ќЅ≈—»≈ Ц ћќ“ќ– —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ√ќ –ј«¬»“»я

ѕрофессор  атасонов рассказал в Ћ√. ќн любит задавать студентам такой вопрос: Ђ„то €вл€етс€ главным ресурсом современной экономики?ї ќтветы разные: нефть, деньги, знани€. » всЄ мимо. Ђ√лавный ресурс современной экономики, - торжественно возглашает профессор, - это дурак. ≈му можно впарить всЄї. —мех в зале.
«абавно, правда? ј на самом деле это не шутка, а, как говаривал ќстап Ѕендер, Ђмедицинский фактї. ћотором современного развити€ €вл€ютс€ невежество и мракобесие.

Ђќ—“јЌќ¬»ћ ≈® » –ј——ѕ–ќ—»ћ: Ђ ј  ƒќЎЋј “џ ƒќ ∆»«Ќ» “ј ќ…?ї

„еловечество достигло максимума своей научно-технической мощи в 60-е годы ’’ века. ѕосле этого ничего радикального в науке и технике не произошло. ƒвижущей силой этого развити€ была ракетно-€дерна€ гонка. —имволом и апофеозом научно-технической мощи был выход человека в  осмос.

¬ это врем€ научна€ професси€ была самой модной и престижной, бородатые физики были геро€ми книг и фильмов, их любили девушки, им подражали Ђюноши, обдумывающие житьЄї. я помню, насколько был моден  осмос в моЄ детство Ц в 60-е годы. ћы знали на пам€ть всех космонавтов, €, помнитс€, выпускала стенгазету с заголовком, которым очень гордилась: ЂЌова€ веха космической эры Ц радиограмма с далЄкой ¬енерыї.

Ѕыл огромный спрос на инженеров-физиков, математиков. »менно физик был в те времена современной версией Ђдобро молодцаї.  ажда€ эпоха порождает свою версию геро€ нашего времени Ц так вот тогда это был учЄныйЦфизик. Ћучшие, умнейшие поступали матшколы, а потом в какой-нибудь ћ»‘» или ћ‘“». ќчевидно: чтобы один стал мировым чемпионом, тыс€чи должны начать играть в футбол в дворовой команде. “очно так и чтобы один совершил мировое открытие, мириады должны выйти на старт: прилично учить физику-математику, морщить лоб над задачкой из журнала Ђ вантї, стремитьс€ к победе в районной олимпиаде. » все эти зан€ти€ должны быть модными, уважаемыми, престижными. “ак тогда и было. Ѕыть умным считалось модно. ¬ моЄ детство был альманах Ђ’очу всЄ знать!ї - там писали по большей части о науке и технике. » дети в самом деле хотели это знать.

”же в 70-е годы словно закончилось горючее в ракете и она вышла на баллистическую орбиту. ¬сЄ шло вроде по-прежнему, но шло по инерции, душа мира ушла из этой сферы жизни. Ќапр€жение ракетно-€дерной гонки начало сходить на нет. ѕостепенно €дерные сверхдержавы перестали взаправду бо€тьс€ друг друга и ожидать друг от друга €дерного удара. —трах стал скорее ритуальным: советской угрозой пугали избирателей и конгрессменов в јмерике, а Ђпроисками империализмаї - в ———–. “о есть гонка вооружений продолжалась: большое дело вообще обладает колоссальной инерцией, просто так его не остановишь: вон у нас советска€ жизнь до сих пор не до конца развалилась. (я имею в виду и техническую инфраструктуру, и броделевские Ђстркутуры повседневностиї).

√онка вооружений продолжалась, но такого, чтоб министр обороны —Ўј выбросилс€ из окна с криком: Ђ–усские идут!ї - такого уже быть не могло. √онка вооружений со временем утратила свою пассионарность, стала делом не боевым, а всЄ больше бюрократическим.

Ќаучно-технические требовани€ правительств к своим научным сообществам понижались. ѕолитическое руководство уже не говорило учЄным, как тов. Ѕери€ тов. оролЄву, сид€ в укрытии на атомном полигоне: Ђ≈сли эта штука не взорвЄтс€, € тебе голову оторву!ї.

—оответственно и научна€ професси€, остава€сь по-прежнему престижной, всЄ более и более становилась просто одной из профессий, не более того.

»з анналов истории нашей семьи. ќтец и д€д€ моего мужа на рубеже в начале 50-х годов поступили в институты: мой свЄкор в Ѕауманский, а его брат Ц в ћ√»ћќ. “ак вот тот, кто поступил в Ѕауманский, считалс€ в своЄм окружении более удачливым и. так сказать, крутым, чем тот, кто поступил в ћ√»ћќ. ”же в моЄ врем€, в 70-х годах, шкала престижа изменилась на обратную.

ѕро€влением этого нового духа оказалась знаменита€ –азр€дка напр€жЄнности, под знаком которой прошли 70-е годы. ¬серьЄз в военную угрозу никто не верил, не строил бункеры в огороде, не запасалс€ противогазами. “огда восторженные певцы –азр€дки говорили, что это Ц истинное окончание ¬торой мировой войны, истинный переход к миру. ¬полне возможно, в духовном, психологическом смысле именно так и было.

—оответственно и мода на науку, на естественно-техническое знание, на научный образ мышлени€ Ц постепенно сходила на нет. Ќаука ведь не способна развиватьс€ на собственной основе, из себ€. «адачи ей всегда став€тс€ извне. ¬ подавл€ющем большинстве случаев это задачи совершенствовани€ военной техники. »з себ€ научное сообщество способно породить только то, что называетс€ Ђудовлетворением собственного любопытства за казЄнный счЄтї.

¬ 60-70-е годы научный способ мышлени€ (т.е. вера в познаваемость мира, в эксперимент и логическую его интерпретацию) всЄ больше уступала месту разного рода эзотерическим знани€м, мистике, восточным учени€м. –ационализм и свойственный науке позитивизм стал активно расшатыватьс€. ¬ —оветском —оюзе это официально не дозвол€лось, что только подогревало интерес. ¬еликий бытописатель советского общества ёрий “рифонов запечатлел этот переход в своих Ђгородскихї повест€х. »нженеры, научные работники Ц герои его повестей - вдруг дружно впадают в мистику, эзотерику, организуют спиритические сеансы. Ќа «ападе в это же врем€ распространилась мода на буддизм, йогу и т.п. учени€, далЄкие от рационализма и научного подхода к действительности.

Ёто было одной и предпосылок того, что произошло дальше. Ѕыли и другие мощные предпосылки.

Ђ∆»“№ —“јЋќ Ћ”„Ў≈, ∆»“№ —“јЋќ ¬≈—≈Ћ≈…ї

ѕримерно в 60-е годы прогрессивное человечество настигла своеобразна€ напасть.

ѕримерно в 60-70-е годы в ведущих капиталистических странах случилось то, чего не оно, человечество, не знало с момента изгнани€ из ра€. “о, что об этом никто не трубил и не трубит, лишний раз подтверждает неоспоримое: и в своей маленькой жизни, и в общей жизни человечества люди отцеживают пуст€ки, а большое и главное Ц даже не замечают. “ак что же такое случилось?

—лучилось страшное.

Ѕазовые бытовые потребности подавл€ющего большинства обывателей оказались удовлетворенными.

„то значит: базовые? Ёто значит: естественные и разумные. ѕотребности в достаточной и здоровой пище, в нормальной и даже не лишЄнной определЄнной красоты одежде по сезону, в достаточно просторном и гигиеничном жилье. ” семьи завелись автомобили, бытова€ техника.

≈щЄ в 50-е и в 60-е годы это было американской мечтой Ц мечтой в смысле доступным далеко не всем. ¬ јнглии 50-х годов даже родилось такое слово subtopia Ц склеенное из двух слов Ђsuburbї (пригород) и Ђutopiaї: мечта о собственном домике в пригороде, оснащЄнным всеми современными удобствами.

ѕару лет назад назад блогер Divov разместил в своЄм журнале интересный материал на эту тему. Ёто перевод фрагмента воспоминаний о жизни в јнглии, в провинциальном шахтЄрском городке рубежа 50-х и 60-х годов. “ак вот там на весь городок была одна (!!!) ванна€, Ђудобстваї у всех жителей были на дворе, содержимое ночных горшков к утру покрывалось льдом, мама стирала в корыте, фрукты покупались только когда кто-то заболевал, а цветы Ц когда умирал.

“ак вот достаточный житейский комфорт и обеспеченность стали доступны примерно двум трет€м населени€ в конце 60-х Ц начале 70-х годов. — напр€жением, с изворотами, но Ц доступны. –ечь, разумеетс€, идЄт о Ђзолотом миллиардеї.

ѕрежде этого не было никогда в истории и нигде в мире! ƒо этого нормой жизни простолюдинов была бедность. » повседневна€ напр€жЄнна€ борьба за кусок хлеба. “ак было во всех Ц подчЄркиваю: всех! Ц странах мира. ѕеречитайте под этим углом зрени€ реалистическую литературу от √юго и ƒиккенса до –емарка и ƒрайзера, почитайте Ђ–имские рассказыї 50-х годов италь€нского писател€ јльберто ћоравиа Ц и вам всЄ станет €сно.

» вот всЄ дивно изменилось. Ќормальный, средний работающий обыватель получил сносное жильЄ, оснащЄнное современными удобствами и бытовой техникой, он стал прилично питатьс€, стал покупать новую одежду.

ћне доводилось беседовать с пожилыми европейцами, которые помн€т этот тектонический сдвиг, этот эпохальный переход, этот Е даже и не знаю, как его назвать, до того он эпохальный. ѕомню, один италь€нец рассказывал, как после войны у него была мечта: съесть большую тарелку щедро сдобренных сливочным маслом макарон. ј в на излЄте 60-х годов он вдруг обнаружил, что Ђnon mi manca nienteї - дословно Ђу мен€ ничего не отсутствуетї. ј это ужасно! „то же получаетс€? „еловек отодвигает тарелку и говорит: Ђ—пасибо, € сытї? „то же дальше?

»ными словами, модель развити€, основанна€ на удовлетворении нормальных потребностей на заработанные людьми деньги, исчерпала себ€. ” людей не было и не предвиделось ни роста наличных денег, ни роста потребностей. Ѕизнес мог расти только с ростом населени€, которое тоже как назло прекратило рост в развитых странах.

ƒостоевский в Ђѕодросткеї пророчил. Ќаестс€ человек и спросит: а что же дальше? —мысл ему жизни подавай. »ли иные какие цели.

Ќо в реальности спросил не человек. ≈го опередили. ќпередил глобальный бизнес. ќн первый спросил Ђ„то дальше?ї и первый нашЄл ответ.

 апитализм не может существовать без экспансии. √лобальному бизнесу нужны новые и новые рынки сбыта. » эти рынки были найдены. ќни были найдены не за мор€ми (там уже было к тому времени нечего ловить), а ¬ ƒ”Ўј’ Ћёƒ≈….

 апитализм начал уже не удовлетвор€ть, а создавать всЄ новые, и новые потребности. » триумфально их удовлетвор€ть. “ак, операторами сотовой св€зи создана потребность непрерывно болтать по телефону, фармацевтическими корпораци€ми Ц потребность посто€нно глотать таблетки, фабрикантами одежды Ц мен€ть еЄ чуть не каждый день и уж во вс€ком случае Ц каждый сезон.

ћожно также создавать новые опасности Ц и защищать от них с помощью соответствующих товаров. «ащищают от всего: от перхоти, от микробов в унитазе, от излучени€ сотового телефона.  ак маркетолог могу сказать, что на российском рынке лучше всего идЄт модель Ђбегство от опасностиї.

Ќа первый план вышел маркетинг. „то такое маркетинг? ¬ сущности, это учение о том, как впендюрить ненужное. “о есть как сделать так, чтобы ненужное показалось нужным и его купили. ѕочему маркетинга не было раньше, в ’I’, положим, веке? ƒа потому, что нужды в нЄм не было. “огда производились нужные товары и удовлетвор€лись реальные потребности. ј когда нужно стало выдумывать потребности ложные Ц вот тогда и понадобилс€ маркетинг. “акова же роль тотальной рекламы.

ћаркетологи испытывают профессиональную гордость: мы не удовлетвор€ем потребности Ц мы их создаЄм. Ёто в самом деле так.

ƒл€ того чтобы люди покупали что попало, разумные доводы отменили. ѕоскольку речь идЄт о нав€занных и ложных потребност€х Ц рационально обсуждать их опасно. ќчень легко может оказатьс€, что они Ц ложные, а то, о чЄм, говор€т, не существует в природе и вообще не может существовать в силу законов приоды. Ќав€зывание потребностей происходит строго на эмоциональном уровне. –еклама апеллирует к эмоци€м Ц это более низкий пласт психики, чем разум. Ќиже эмоций Ц только инстинкты. —егодн€ реклама всЄ больше апеллирует пр€мо к ним.

ƒл€ того, чтобы процесс шЄл бодрее, необходимо устранить преп€тствие в виде рационального сознани€, привычек критического мышлени€ и научных знаний, распространЄнных в массах. ќчень хорошо, что эти привычки и знани€ стали расшатыватьс€ ещЄ на предыдущем этапе. ¬сЄ это мешает глобальной экспансии капитализма! Ёто мешает продавать горы ненужных и пустых вещей.

¬ообще, включать критическое и рациональное мышление сегодн€ Ц не требуетс€. Ёто не модно, не современно, не trendy. —.√.  ара-ћурза посто€нно говорит о манипул€ции сознанием (собственно, одноимЄнна€ книжка и принесла ему известность). Ёто не совсем так. √лобальный капитализм замахиваетс€ на задачу более амбициозную, чем манипул€ци€ сознанием. ћанипул€ци€ сознанием Ц это всЄ-таки точечное жульничество, разова€ подтасовка. ј сейчас речь идЄт о глобальном формировании идеального потребител€, полностью лишЄнного рационального сознани€ и научных знаний о мире. »звестный философ јлександр «иновьев верно сказал, что идеальный потребитель Ц это что-то вроде трубы, в которую с одного конца закачиваютс€ товары, а из другого они со свистом вылетают на свалку.

 то такой идеальный потребитель? Ёто абсолютно невежественный, жизнерадостный придурок, живущий элементарными эмоци€ми и жаждой новизны. ћожно сказать, не придурок, а деликатнее Ц шестилетний ребЄнок. Ќо если в тридцать лет у теб€ психика шестилетнего Ц ты всЄ рано придурок, как ни деликатничай. ” него гладка€, не обезображенна€ лишними мысл€ми физиономи€, обрита€ бритвой Ђжилетї, белозуба€ улыбка, обработанна€ соответствующей зубной пастой. ќн бодр, позитивен, динамичен и всегда готов. ѕотребл€ть. „то именно? „то скажут Ц то и будет. Ќа то он и идеальный потребитель. ќн не будет ныть: Ђј не что мне новый айфон, когда € старый-то не освоил? » вообще мне это не надої. ≈му должно быть надо Ц всЄ. —хватив новую игрушку, он должен немедленно бросать прежнюю.

ќн должен посто€нно перекусывать, испытыва€ Ђрайское наслаждениеї и при этом героически боротьс€ с лишним весом. » при этом не замечать идиотизма своего поведени€. ќн должен посто€нно болтать по телефону, и при этом исступлЄнно экономить на услугах сотовой св€зи. ќн должен (это уже скорее Ц она) непрерывно защищать своих близких от микробов, что вообще-то совершенно не требуетс€ и даже вредно. » главное, он должен верить Ц верить всему, что ему скажут, не требу€ доказательств.

¬ообще, самый феномен рационального доказательства, который когда-то был большим достижением античной цивилизации и с тех пор неразрывен с мысл€щим человечеством, на глазах угасает и грозит исчезнуть. Ћюди уже не испытывают в нЄм потребности.

—ћ» Ц ¬»–“”јЋ№Ќџ… Ђќ—“–ќ¬ ƒ”–ј ќ¬ї

ƒл€ воспитани€ позитивного гедониста Ц идеального потребител€, который непрерывно радует себ€ покупками, обжираетс€ и при этом активно худеет, не замеча€ нелепости своего поведени€, необходима повседневна€ целенаправленна€ работа по оболваниванию масс.
√лавнейшую роль в этом деле играет телевидение как наиболее потребл€емое —ћ», но этим дело не ограничиваетс€.
ѕотребление не сказать Ђдуховногої, но скажем: Ђвиртуальногої продукта должно тоже непрестанно радовать или, во вс€ком случае, не огорчать затруднительностью, непон€тностью, сложностью. ¬сЄ должно быть радостно и позитивно. Ћюба€ информаци€ о чЄм угодно должна низводить всЄ до уровн€ элементарной жвачки. Ќапример, любые великие люди должны представать как объект кухонных пересудов, как такие же простые и глуповатые, как сами зрители, и даже не сами зрители, а как те идеальные потребители, которых из зрителей планируетс€ вырастить.
Ќи о чЄм потребитель не должен сказать: ЂЁтого € не понимаюї или Ђ¬ этом € не разбираюсьї. Ёто было бы огорчительно и не позитивно.

 огда-то ћ.√орький писал, что есть два типа подхода к созданию литературы и прессы дл€ народа. Ѕуржуазный подход Ц это старатьс€ опустить тексты до уровн€ читател€, а второй подход, советский, Ц подн€ть читател€ до уровн€ литературы. —оветские писатели и журналисты, - считал √орький, - должны поднимать читател€ до уровн€ понимани€ насто€щей литературы и вообще серьЄзных текстов. —овременные —ћ» не опускаютс€ до наличного уровн€ читател€ Ц они активно т€нут этого читател€ вниз.

¬сЄ шире распростран€ютс€ книжки-картинки, но не дл€ трЄхлетних, как это было всегда, а дл€ взрослых. Ќапример, удачное издание этого типа Ц последний период новейшей истории ———– и –оссии в картинках от телеведущего ѕарфенова.

¬ сущности, современные —ћ» Ц это виртуальный ќстров ƒураков, блистательно описанный Ќ.Ќосовым в ЂЌезнайке на Ћунеї. ћне кажетс€, что в этой сатире автор поднимаетс€ до свифтовской высоты. –ечь в этом замечательном тексте идЄт, кто забыл, вот о чЄм. Ќа некий остров своз€т бездомных брод€г. “ам их непрерывно развлекают, показывают детективы и мультики, катают на карусел€х и др. аттракционах. ѕосле некоторого времени пребывани€ там, надышавшись отравленным воздухом этого острова, нормальные коротышки превращаютс€ в баранов, которых стригут, получа€ доход от продажи шерсти.

Ќаши —ћ» исправно поставл€ют заказчикам баранов дл€ стрижки.

«аказчики в узком смысле Ц это рекламодатели, а заказчики в широком смысле Ц это глобальный бизнес, дл€ которого необходимы достаточные контингенты потребителей.  ак советска€ пресса имела целью коммунистическое воспитание труд€щихс€, точно так сегодн€шние —ћ» имеют целью воспитание идеальных потребителей. “олько совершенно оболваненные граждане способны считать целью жизни непрерывную смену телефонов или непрерывную трату денег на радующие глаз пуст€ки. ј раз это так Ц граждан нужно привести в надлежащий вид, т.е. оболванивать.

ќболванивание начинаетс€ со школы, с детских журналов с комиксами, которые купить можно везде, в то врем€ как более разумные журналы распростран€ютс€ только по подписке и нигде не рекламируютс€. я сама с удивлением узнала, что издаютс€ газеты и журналы нашего детства Ђѕионерска€ правдаї, Ђѕионерї. Ќо они нигде не про€вл€ют себ€, школьники о них не знают, это что-то вроде подпольной газеты Ђ»скраї. Ётих изданий (качество которых тоже не идеально, но вполне сносно) нет ни в школьных библиотеках, ни в киосках, их вообще нет в обиходе. ¬ результате большинство детей читают только фэнтези, что готовит их к воспри€тию гламурной прессы, дамских и детективных романов и т.п.

–езультатом такой целенаправленной политики €вл€етс€ невозможность и немыслимость никакой серьЄзной дискуссии в —ћ», вообще никакого серьЄзного обсуждени€ чего бы то ни было. ƒаже если бы кто-то такое обсуждение и зате€л, оно бы просто не было никем пон€то и поддержано. јмериканские специалисты установили, что нормальный взрослый американец-телезритель не способен воспринимать и отслеживать последовательное развЄртывание какой-либо темы долее трЄх минут; дальше он тер€ет нить разговора и отвлекаетс€. ќтносительно нашей аудитории данных нет. —делаем лестное дл€ нашего патриотического чувства предположение, что наши в два раза умней. “огда они могут слушать не три минуты, а, например, шесть. Ќу и что? ќ каком серьЄзном обсуждении может вообще идти речь?

’арактерно, что даже люди с формально высоким уровнем образовани€ (т.е. имеющие дипломы) не ощущают необходимости в рациональных доказательствах какого бы то ни было утверждени€. »м не требуютс€ ни факты, ни логика, достаточно шаманских выкриков, вроде получившего в последнее врем€ широкое хождение универсального способа аргументации: ЂЁто так!ї

Ќа своих зан€ти€х с продавцами пр€мых продаж (практически все с высшим образованием, полученным ещЄ в советское врем€ Ц учител€, инженеры, экономисты, врачи) € многократно убеждалась: люд€м не нужна аргументаци€. ќна только занимает врем€ и попусту ут€жел€ет выступление. јргументированное выступление воспринимаетс€ как нудное. Ђ¬ы скажите, как оно есть, и дело с концомї. √ораздо лучше вс€ких аргументов воспринимаетс€ то, что –уссо называл Ђэмоциональными выкрикамиї и приписывал доисторическим дикар€м.

ѕривычка созерцать любимых телеведущих формирует представление (возможно, неосознанное): главное не что говоритс€, а главное Ц кто говорит. ≈сли говорит человек уважаемый, любимый, симпатичный Ц всЄ принимаетс€ за истину, Ђпипл схаваетї. Ћюди испытывают потребность видеть Ђговор€щую головуї на телеэкране, воспри€тие даже простого текста в печатном виде очень трудно. Ќедаром многие мои слушатели охотно приобретают видеозаписи моих выступлений, хот€ гораздо проще (с точки зрени€ традиционной) их прочитать.

„≈ћ” ”„ј“ ¬ Ў ќЋ≈?

¬ простоте своей министр ‘урсенко проболталс€: цель образование Ц воспитание культурного потребител€. » современна€ школа Ц средн€€ и высша€ Ц постепенно подт€гиваетс€ к данной задаче. Ќе сразу, но подт€гиваетс€.

„ему сейчас учат?  ак себ€ вести в социуме, как вписатьс€ в коллектив, как сделать видеопрезентацию или написать CV. ј физика с химией Ц это нудьга, совок, прошлый век.
Ќе так давно на шоссе Ёнтузиастов висел билборд, изображающий симпатичную Ђмолекулу серебраї, содержащуюс€ уж не помню в чЄм Ц кажетс€, в Цдезодоранте-антиперспиранте. »диотизм этой рекламы среди труд€щихс€ моей компании заметила только одна пожила€ женщина Ц инженер-химик по дореволюционной профессии. ѕотом билборд сн€ли.

«нать, в смысле держать в голове, Ц учат нас Ц ничего не надо. ¬сЄ можно посмотреть в яндексе. Ёто очень продуктивна€ точка зрени€. ≈сли человек ничего не знает, то ему можно впарить всЄ. ј пуста€ голова очень хороша дл€ закачивани€ в неЄ подробностей тарифных планов или свойств разных сортов туалетной бумаги.

¬ этом деле достигнуты огромные успехи. ћне иногда приходитс€ беседовать с молодыми людьми, поступающими к нам на работу. ќни прилично держатс€, опр€тно выгл€д€т, имеют некоторые навыки селф-промоушена и при этом €вл€ютс€ совершенными дикар€ми: не имеют представлени€ ни об истории, ни о географии, ни о базовых законах природы. “ак, у нас работала учительница истории по образованию, не знающа€, кто такие большевики.

„его голову-то забивать? «нать надо совершенно другое.  ак-то раз € прошла в интернете тест на знание разных модных штучек, свойственных, по мнению устроителей, образу жизни среднего класса. “ест € позорно провалила, ответ пришЄл такой: даже странно, что у вас есть компьютер и интернетом, чтобы пройти этот тест.

¬от именно на формирование такого рода знатоков и рассчитаны современные учебные заведени€ и современные образовательные технологии.

ћракобесие и невежество Ц это последнее прибежище современного капитализма. Ёто не просто некий дефект современного общества Ц это его важнейший компонент. Ѕез этого современный рынок существовать не может.

Ћогичный вопрос: кто же в таком случае будет создавать новые товары дл€ Ђвпаркиї идеальным потребител€м? » кто будет вести человеческое стадо, кто будет пастухами? ќчевидно Ц идеальные потребители дл€ этой цели не год€тс€. ¬ современных —Ўј сегодн€ эту роль играют выходцы из стран третьего мира, из бывшего ———–. „то будет дальше Ц трудно сказать. —овременный капитализм, вообще современна€ западна€ цивилизаци€ не смотрит вперЄд, ей главное Ц сегодн€шн€€ экспанси€. » она достигаетс€ посредством тотальной дебилизации населени€. ѕотому что это Ц сегодн€ главный ресурс.
–убрики:  —ошлемс€...

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (14)

ќ мозаичности мышлени€ и прочем

ƒневник

ѕонедельник, 01 ќкт€бр€ 2012 г. 13:04 + в цитатник
Ћупа и глаз (150x150, 30Kb)

»нтересна€ стать€ нашлась на просторах интернета. ћожет быть, и не каждое слово здесь истина в последней инстанции, но во вс€ком случае информации дл€ размышлени€ здесь достаточно.

* * *

21 августа 2012   јвраам ѕокой (публицист, социотерапевт. јвтор блога ab-pokoj.livejournal.com)

¬округ нас в последнее врем€ всЄ больше людей, готовых на всЄ.  ак правило, они представл€ют собой особый тип жителей мегаполисов в порванных за большие деньги джинсах. "я готов на всЄ, -  говор€т они. - —кажите, что мне делать?"

 ак ни странно, меньше всего эти люди приспособлены дл€ выслушивани€ длинного обсто€тельного ответа. ¬ принципе им можно начать рассказывать: "¬ первую очередь необходимо соблюдать во всЄм строгую дисциплину. —ледует задать себе стратегическую жизненную цель, опирающуюс€ на системное мировоззрение и преследующую общую пользу. Ќадо всЄ врем€ учитьс€ и непрерывно критически обозревать все свои практические выводы: не исключено, что они ложны. —в€щенный долг каждого состоит в том, чтобы боротьс€ за общую пользу наиболее эффективными способами: то, что хорошо в XIX веке в √амбии, уже никак не на пользу люд€м в XXI веке в Ёстонии. ¬ажно также делать зар€дку, надевать чистое исподнее и ни в коем случае не принимать наркотики, пам€ту€ об ответственности перед обществом и детьми etc".

¬ас просто не дослушают. ƒл€ вопрошателей из мегаполисов эти рекомендации неконкретны, поскольку системны. ћозг вопрошателей в дорого порванных джинсах давно отбросил громоздкое системное в пользу эргономичного сетевого, поэтому конкретика дл€ него - это топ последних и сильных впечатлений, поразивших их рецепторы и задержавшихс€ в гангли€х.

"—мотрите, € за этот год успел развестись, сменить работу, купить каль€н. - патетически нуд€т они. - ј ничего не мен€етс€. ¬ паспортных столах хам€т, чиновники продолжают парковатьс€ во втором р€ду, а старушку-соседку дочь выгнала на улицу, надеть нечего. ¬от с этим что делать? ћожет, научитьс€ стрел€ть? »ли переехать в область? »ли сходить на новую постановку Ќ€крошюса?"

ѕодобный способ мышлени€ только кажетс€ бредовым. Ќа деле у него есть сво€ пугающа€ внутренн€€ логика.

ƒальше...

¬ колонках играет - трели дрели за стеной
–убрики:  —ошлемс€...
»з письменного

ћетки:  
 омментарии (29)

ћаленький социологический опрос

ƒневник

¬оскресенье, 10 »юл€ 2011 г. 13:53 + в цитатник
Ћупа и глаз (150x150, 30Kb)
ƒорогие мои ƒрузь€, ѕосто€нные „итатели, и даже просто мимо проход€щие люди, которых нелЄгка€ (или какой-нибудь случайный тэг) занесли в эти палестины - итак, у мен€ ко всем вам, без изъ€ти€, обращение-просьба.

Ќе затруднило бы вас, дорогие мои, написать в комментари€х, что, на ваш взгл€д, значит слово "нелицепри€тный"? ћне нужна статистика дл€ преподавательской работы.

Ѕуду рада как развЄрнутым ответам, так и экономичным определени€м в стиле "два слова". «аранее мерси и рахмат.

Ќастроение сейчас - исследовательское

¬ колонках играет - отдалЄнные звуки разного характера
–убрики:  ƒруги мои...
“олько у нас, только один раз!

ћетки:  
 омментарии (26)

¬след празднику.

ƒневник

—реда, 09 ћарта 2011 г. 18:54 + в цитатник
 (150x150, 40Kb)
¬чера весь день была зан€та делами разной степени сложности и при€тности, поэтому возможность что-то высказать на тему прошедшего праздника выпала только сейчас. Ќо пусть злодейка-судьба не думает, что € из-за этого скромно промолчу! Ќет. я же не могу действительно перейти на описание дизайнов, или сосредоточитьс€ только на сообщении математических терминов пусть даже дл€ очень милых девушек. ј как же посокрушатьс€ о несовершенстве мира? ¬едь если не € - то кто же?..

“ак вот, о празднике, имевшем место закончитьс€. ћне не нравитс€ тот оттенок, который придаЄтс€ ему в нашей стране в последние 10-15 лет. ¬ –оссии он полностью утратил всЄ своЄ социальное звучание, и превратилс€ исключительно в праздник парочек. Ётакий филиал ƒн€ св. ¬алентина - всЄ нацелено только на словосочетание "ќн и ќна", причЄм эти "они" - исключительно пара, влюблЄнные, любовники. Ќе более того. "8 марта - повод выразить свою любовь", "—делай ≈й подарок", "ѕорадуй ≈Є..." »счезло даже то наполнение, которое было в моЄм детстве и отрочестве, когда поздравл€ли сестЄр, дочерей, мам и бабушек, женщин как работниц и матерей... Ќет, конечно, в официальных обращени€х это всЄ сохранилась, и на работе когда начальник поднимает тост, он тоже произносит слова в адрес "наших тружениц и т.п.", - но € говорю о том, как этот праздник позиционируетс€ в масс-медиа. ј позиционируетс€ он там именно как праздник дл€ абстрактно молодых влюблЄнных.

ј между тем 8 марта - это день борьбы женщин за свои права. »х - женщин - по-прежнему по всему миру обижают и угнетают, это мрачна€ правда.  ак вчера € с ужасом узнала (точные цифры всегда добивают именно своей беспристрастной сухостью) из ролика, сыгранного с участием последнего ƒжеймса Ѕонда (€ фамилии не помню, надеюсь, вы как всегда просветите мен€) - "ƒве трети всего труда на «емле выполн€ют женщины. «а эту работу они получают только одну дес€тую от всей суммы заработка". ƒевушки, вам не страшно?

¬ этом аспекте мен€ очень порадовало как раз то, что 8 марта - праздник, широко отмечаемый по ≈вропе, и как раз там он не утер€л своего социального звучани€. Ќу хоть что-то.

“ак что € не особо люблю этот праздник в том стиле, как он празднуетс€ у нас. ѕотому что наши женщины один день получают поздравлени€, а 364 дн€ в году - пашут как лошади. ¬прочем, у нас есть ещЄ наследие советской власти - в большой (не скажу "в бќльшей", ибо точных данных у мен€ нет) части профессий женщина зарабатывает столько же, сколько мужчина - во вс€ких госучреждени€х точно. я сама сменила множество работ, и всегда получала столько же, сколько и сослуживцы-мужчины. ћне повезло.

Ќо что будет дальше, € не знаю. »бо наша страна отчЄтливо катитс€ назад по ленте истории. √де гаранти€, что наше драгоценное правительство, так обожающее јлександра II, не введЄт то же, что было при благословенном јлександре - отсутствие у женщин избирательного права? ј потом дойдЄм и до закона о кухаркиных дет€х... Ѕоюсь говорить - "поживЄм, увидим".

Ќастроение сейчас - рассуждательское

¬ колонках играет - "¬есЄлые реб€та" 1985 год
–убрики:  Cogito, ergo sum
Ћюбит - не любит
“акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (58)

ќ будущем

ƒневник

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 00:26 + в цитатник
 (200x200, 29Kb)
„ерез некоторое, не слишком продолжительное врем€ мне предстоит поиск новой работы. ѕохоже, прихожу к печальному выводу, что в журналистике мне работать не придЄтс€.

√л€д€ на то, в каком роде работает современна€ журналистика (что в макро, что в микромасштабе), понимаю, что € там вр€д ли приживусь. Ќе то чтобы € такой уж супер-честный или сверхправдивый человек - но € точно не смогу рассказывать исключительно о катастрофах, скандалах и убийствах, дела€ особенный упор на количестве трупов и пострадавших. ј также € не смогу без того, что сейчас дл€ современной российской журналистики стало нормой - без моральной оценки.

я как-то писала уже об этом, не помню, когда - год назад, может быть; давно, в общем. Ќо € действительно не представл€ю, как можно делать репортажи в таком стиле, в каком видела на дн€х - рассказ шЄл о том, что в аптеках, с увеличением эпидемии гриппа, лавинообразно растЄт цена на противогриппозные препараты. Ќи критики, ни осуждени€ в словах журналистки не было даже тени. ј ведь разговор шЄл ни о чЄм ином, как об элементарном спекул€нтстве. Ќаживатьс€ на человеческой беде, когда люди болеют? –азве можно это не осудить? ј вс€ информаци€ о человеческом равнодушии, которой очень много вокруг? ∆урналисты рассказывали, как таксисты заламывали неимоверные цены в местах терактов прошлой весной, пользу€сь, что доведЄнные до ужаса, раненые люди будут идти на всЄ, чтобы убратьс€ подальше; летом рассказывали о том, как аптеки взвинчивали цены на марлевые пов€зки во врем€ смога; на дн€х сообщали слова пострадавших в ƒомодедово, как многие очевидцы, вместо того, чтобы помочь, хладнокровно снимали происход€щее на видео... ¬с€ эта информаци€ идЄт потоком, но - но! - журналисты станов€тс€ исключительно на позицию информаторов, полностью игнориру€ такую функцию журналистики, как гармонизаци€ общества.

„тобы не изобретать велосипед, просто приведу слова учЄного, социолога, теоретика журналистики —.√.  орконосенко, с чьим мнением в данном вопросе € более чем согласна: "Ќеотъемлемым компонентом социологического сознани€ [журналиста] €вл€етс€ сознание нравственное, которое исследуетс€ и философами, и психологами, и социологами. Ўироко известный Ђкатегорический императивї »м.  анта гласит: Ђѕоступай так, чтобы ты всегда относилс€ к человечеству и в своем. лице, и в лице вс€кого другого так же как к цели, и никогда не относилс€ бы к нему только как средствуї ¬ услови€х нынешней российской действительности, жестко формирующей Ђрыночные характерыї и сознание бездуховного Ђодномерного человекаї (по определени€м Ё. ‘ромма и √. ћаркузе) журналисту особенно важно внутренне усвоить этот императив. ... “ак же как истина не может быть аморальной, так и социологическое мышление [журналиста] несовместимо с безнравственностью и социальной безответственностью. ... —редства массовой информации, считают представители гуманистической психологии, призваны помогать аудитории самоактуализироватьс€ и боротьс€ за подлинно гражданское, психически здоровое общество." (цитаты из учебника "—оциологи€ журналистики").

” —ћ» много функций, и основной €вл€етс€ информационна€. Ќо при этом они способны как гармонизировать общество, так и расшатывать его. ¬ частности, расшатыванию нравственных устоев способствует и така€ ситуаци€, когда массовый читатель (зритель) видит, что со стороны тех же —ћ» не идЄт никакой моральной оценки. Ќе об€зательно журналиста лично - но передачи, канала, коллектива. –аньше, лет 20 назад, журналист воспринималс€ обществом как человек действительно более информированный, эрудированный, который не только расскажет и покажет, но и объ€снит, насколько это хорошо или плохо. “олько не надо думать, что € призываю к тому, чтобы журналистика вкладывала в головы готовые мысли - такого всЄ равно не бывает; как было уже не раз доказано реальностью, даже в действительно тоталитарных обществах при весьма и весьма развитых системах внушени€ и пропаганды всегда находились те, кто думал по-своему. ј € говорю о том, что журналистика должна помогать человеку формировать взгл€д на окружающее. » в данном случае - ну, в тех случа€х, что € привела - да, должна говорить: это плохо, или даже "это отвратительно". ѕотому что это действительно отвратительно, - когда больной человек идЄт в аптеку за лекарством, а оно стоит на 30 рублей дороже, чем вчера. ѕочему? - потому что пользуетс€ спросом, надо на этом зарабатывать! ј о том, сколько людей не купит это лекарство из-за стоимости, и, стало быть, останутс€ болеть, получат осложнени€ или даже умрут - это уже пофиг. Ёто бизнеса не касаетс€.

Ќе стоит думать, что достаточно информации, а зрители, мол, сами смогут сделать вывод. ¬ большинстве - не могут. Ёто опыт доказывает. Ћюди привыкают относитьс€ к €влению так, как его преподнос€т —ћ». √овор€т резко - начинают относитьс€ негативно, говор€т умильно - большей частью соглашаютс€, говор€т нейтрально - и воспринимают нейтрально, с позиции "ну а что уж тут поделать?" ” нас сейчас журналистика стараетс€ насильственно отделитьс€ от нравственности, полностью встать на позиции подачи голой информации. Ёто очень опасна€ ситуаци€ - и не одна € так считаю, поверьте.

ћне всегда были отвратительны такие личности, которые, скажем, в голод продавали продукты втридорога. », наверное, рассказывать о таких случа€х спокойно € бы не смогла. “ак что действительно вопрос, смогу ли € продолжать работу в журналистике...

Ќастроение сейчас - размышл€тельское

¬ колонках играет - практически тишина
–убрики:  Cogito, ergo sum
“акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (26)

ќсмысленные эмоции

ƒневник

¬торник, 12 ќкт€бр€ 2010 г. 17:29 + в цитатник
 (150x150, 28Kb)
Ѕоже мой, как же € ненавижу современное общество потреблени€! ¬сЄ целиком, со всеми его потрохами - с мобильниками и с банкоматами, с пластиковыми картами и менеджментом, с промышленностью и ростом производства! Ќенавижу общество, которое превращает человека в какой-то придаток, предназначенный только дл€ одного: производить и и покупать. Ћичность машинизируетс€, становитс€ частью, придатком машины, и уже не может жить без огромного количества машин разного типа, потому что среди них она, личность, чувствует себ€ свободней, чем с другими себе подобными.

Ќи дл€ чего другого по сути современному обществу человек не нужен. ќно не стремитс€ сделать его ни лучше, ни гармоничнее, ни более развитым или умным - нет, оно стремитс€ только создать в нЄм потребности, а затем тут же предложить способы их удовлетворени€. “о, что говоритс€ о демократии и свободе личности - это только красивые слова, ширма; на самом деле всЄ в этом мире делаетс€ только в интересах капитала. Ќо и он зав€зан сам на себе - единственным условием его существовани€ €вл€етс€ посто€нный рост и наращивание темпов.

Ћюди посто€нно наход€тс€ в услови€х какой-то непрекращающейс€ гонки, посто€нно куда-то мчатс€, посто€нно нет времени, лишь бы только получить то или это - а разве всЄ это так уж нужно? –азве нужно мен€ть телефон каждые полгода? »ли покупать вс€кую техническую новинку, стоит только ей по€витьс€ на рынке? –азве немодна€ модель машины ездит хуже модной? —овременное общество производит гораздо больше всего, чем нужно люд€м, а чтобы сбыть этот товар и услуги, оно посто€нно внушает, что именно без этого тво€ жизнь - не жизнь. ѕроцесс покупки стал важнее процесса использовани€, вещь покупаетс€ не дл€ того, чтобы ею пользоватьс€, а дл€ того, чтобы испытать краткий миг радости от процесса овладени€ ею.

ќтсюда роль обычного, среднестатистического человека стала крайне пассивной. ќн уже не “ворец и не —озидатель, он не создаЄт новое общество или будущее - он должен только потребл€ть, брать как можно больше от того, что есть вокруг. Ќа это работает и вс€ медиамашина, посто€нно внушающа€ "бери от жизни всЄ".  ак будто главное - брать, а не отдавать!  ак будто единственно сто€щее - это хватать и хватать себе.  ак будто самое важное в жизни - это не стать хорошим, гармонично развитым, честным, добродетельным человеком, а отметить себе кучу галочек: "был здесь, здесь и здесь, ездил туда-то, видел то-то, купил то, то, то и то впридачу". ѕричЄм даже эта внешн€€ активность (был, ездил, купил) пассивна по сути, потому что человек не делает и не создаЄт сам, а пользуетс€ услугами, которые предлагаютс€ ему различными сферами. ƒаже наш досуг чаще всего - пассивен, потому что от нас зависит только то, какую кнопку телевизора нажать, какое шоу смотреть или какой фильм - то есть оп€ть разговор идЄт о потреблении какого-то продукта, созданного не нами, но дл€ того, чтобы мы его купили.

¬ общем, не могу сказать красивее, чем сделал это сто семьдес€т лет назад ћаркс:

" аждый человек стараетс€ пробудить в другом какую-нибудь новую потребность, чтобы вынудить его принести новую жертву. ...  аждый стремитс€ вызвать к жизни какую-нибудь чуждую сущностную силу, господствующую над другим человеком, чтобы найти в этом удовлетворение своей собственной своекорыстной потребности. ѕоэтому вместе с ростом массы предметов растЄт царство чуждых сущностей, под игом которых находитс€ человек, и каждый новый продукт представл€ет собой новую возможность взаимного обмана и взаимного ограблени€. ¬месте с тем человек становитс€ всЄ беднее как человек, он всЄ больше нуждаетс€ в деньгах, чтобы овладеть этой враждебной сущностью". ("Ёкономическо-философские рукописи 1844 года")

Ќастроение сейчас - головоболительское

¬ колонках играет - телевизор
–убрики:  Cogito, ergo sum
“акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (20)

Ѕезнравственность

ƒневник

—уббота, 28 јвгуста 2010 г. 17:55 + в цитатник
 (150x150, 45Kb)
ћен€ поражает, какой безнравственной стала сейчас наша журналистика. Ќе то чтобы она проповедует что-то неблагородное или скверное - нет, такого в общем и целом - напр€мую - нет. Ќо ведь в данном случае притча „ехова (кажетс€, это его ведь?) о пролитом на скатерть соусе не работает. Ёто в личном общении надо быть деликатным и прощать человеку мелкие ошибки, - а в журналистике, когда на суд зрителей и читателей вынос€тс€ какие-то крупные, общественно значимые вещи - делать вид "€ отказываюсь от вс€кой оценки" просто некрасиво.

ƒва примера.  огда Ќ“¬шники в июле рассказывали о смоге в ћоскве, промелькнула така€ фраза: "из-за смога жители столицы кинулись в аптеки за марлевыми пов€зками. јптеки немедленно взвинтили цены". ћен€ это ещЄ тогда больно резануло - что об этом так спокойно, мимоходом говоритс€. Ќи тени осуждени€ руководства аптек за то, что те постарались тут же нажитьс€ на человеческой беде. “ем более что по всем каналам (и по Ќ“¬ в частности) говорили, что эти пов€зки в принципе не спасают и не задерживают продукты горени€ - то есть, по сути, аптеки брали деньги, с каждым днЄм всЄ большие, за пустоту - то, что они продавали, люд€м не помогало. ј деньги всЄ равно брали...

¬торой случай - недавний, когда в ѕитере произошло отключение электричества. “оже почти мимоходна€ фраза: "таксисты тут же подн€ли расценки, которые приблизились к новогодним". “ут внимани€ уделили чуть больше, показали даже кусочек интервью с водителем - "а что, люд€м ехать надо же!" - но оп€ть-таки, ни капли оценки. ј ведь ситуаци€, на мой взгл€д, более чем заслуживает публичного осуждени€. ¬едь действительно некрасиво повышать цену, вид€, что люди в безвыходном положении - это всЄ равно как умирающему от жажды продавать стакан воды за квартиру...

Ќет, наше телевидение отстранилось от какой-либо моральной оценки. ƒескать, мы только сообщаем новости, "новости - наша професси€", а оценку пусть дают другие. ѕотребовалось, чтобы случилась така€ трагеди€, как взрыв в метро весной, когда была та же ситуаци€ с таксистами-выжигами, возившими чуть ли не за 5.000 (с ценами могу напутать, ибо у нас совершенно другие расценки такси) - и только тогда телевидение показало выступление патриарха  ирилла, который осудил такое поведение. ј само телевидение высказать "фы" не могло...

¬ этом отношении городска€ и региональна€ пресса куда нравственней. ѕомню, у нас в городе как-то была опубликована стать€ о банде насильников - так их несколько раз "мерзавцами" и "подонками" называли.

я, конечно, не за то, чтобы пресса позвол€ла себе ругательства и развешивание €рлыков. Ќо —ћ» должны быть нравственными, это однозначно, € в этом убеждена. Ќельз€ отстран€тьс€ от реальности со словами "мы только даЄм информацию". Ќе бывает абсолютной объективности и беспристрастности, - в принципе не бывает! ¬с€кое сообщение человека всегда бывает окрашено его личным отношением. » средства массовой информации об€заны не только информировать, но и воспитывать, давать нравственные образцы, создавать положительную картину мира, способствовать социализации людей - в том числе и через показ правильных моделей поведени€ и осуждение неправильных. » это даже не моЄ личное мнение - это € практически цитирую положени€ такой науки, как социологи€ журналистики.

ј сейчас наша журналистика (по крайней мере, в некоторых своих про€влени€х) антисоциальна.

Ќастроение сейчас - злющевское

¬ колонках играет - практически тишина
–убрики:  Cogito, ergo sum
Ћюбит - не любит
“акова жизнь

ћетки:  

 —траницы: [1]