-÷итатник

ћарс, кратор »ндевор, 3 апрел€ 2017 - (0)

ћарс, кратор »ндевор, 3 апрел€ 2017 —нимок сделан марсоходом Opportunity (тем самым, что с €нва...

ѕластилиновый ћЄд - (1)

ѕластилиновый ћЄд (c) elfiyahu »з вереска напиток ј может Ц не напиток —ейчас и не проверишь...

ќ дурдомах - (8)

ќчень не хотелось касатьс€ этой темы именно сегодн€ Ќо и молчать нельз€. —перва € подумал, что эт...

Ћютый текст )) - (1)

Ќе будь подобен лицемеру, который думает, что может скрыть свои хитрости за громким распеванием  ора...

 акие стереотипы поведени€ насаждает современна€ массова€ культура - (0)

 акие стереотипы поведени€ насаждает современна€ массова€ культура? ƒетский психолог »рина ћедвед...

 -ћузыка

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ¬ишни и вода.
¬ишни и вода.
12:35 31.07.2011
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии Ћетние впечатлени€.
Ћетние впечатлени€.
21:53 08.06.2011
‘отографий: 25
ѕосмотреть все фотографии серии ћосковска€ зима
ћосковска€ зима
20:35 06.01.2011
‘отографий: 27

 -—тена

¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 17.12.2012 16:07:21:
Ќезаметно послушала \"ћонте- ристо\" от начала до конца... \"—колько лет прошло, Ц но помню, как сейчас...\"
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 17.12.2012 16:05:54:
 акой замечательный воздух течЄт с улицы... как упоительно пахнет осенью...
Ќезаметно послушала "ћонте- ристо" от начала до конца... "—колько лет прошло, Ц но помню, как сейчас..."
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 22.09.2012 00:25:14:
\"ƒолго ль мне гул€ть по свету?..\" (с)
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 07.07.2012 01:23:10:
Ёто лето... это такое лето.
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 03.06.2012 12:07:09:
 ак щедро холодный дождь поливает эту грешную землю...

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬иктор-¬иктори€
 омментарии (0)

» ещЄ одна шикарна€ стать€

ƒневник

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 19:12 + в цитатник
ћысль-молни€ (150x150, 28Kb)
јвтор Ц тот же чехофранцуз, что и в позапрошлом сообщении. ћен€ в статье (ну, кроме общего настроени€ пассионарности, которым реально проникаешьс€ в процессе чтени€) поразили две вещи. ѕервое Ц то, что в наше врем€ наход€тс€ люди, готовые забыть о личном комфорте ради общего блага Ц или, как это формулирует автор, коллективна€ вина и коллективна€ ответственность. ¬торое Ц имена людей, €вно активно действующих, но которые м€гко говор€ не на слуху. Ёдуардо √алеано, јлен Ѕадью, Ќаоми  л€йн, јрундати –ой, Ќоам ’омский,  ристофер Ѕлэк, ƒжозеф —тиглиц Ц часто ли о них приходитс€ слышать в массовых —ћ»? ћне доводилось улавливать информацию про ’омского и —тиглица, остальных встречаю впервые.  онечно, такие продвинутые в современной политике люди вроде –обота ћарвина или —апиенса наверн€ка всех упом€нутых знают, но повторюсь: массовые —ћ» об этом молчок, широкой общественности такие личности неизвестны. ѕочему Ц потому что общество должно пребывать в уверенности, что "в Ѕагдаде всЄ спокойно", и европейское/американское общество движетс€ в правильном направлении. «а остальным адресую к статье.

http://www.dal.by/news/79/02-06-14-3/

Ќастроение сейчас - читательско-думательское

¬ колонках играет - телевизор
–убрики:  —ошлемс€...
Cogito, ergo sum
Ћюди и не очень

ћетки:  
 омментарии (16)

Ёкзаменское

ƒневник

„етверг, 28 ћа€ 2015 г. 23:24 + в цитатник
—мотрю телевизор (200x200, 27Kb)
—мотрю новости и киплю от раздражени€. ѕошли кос€ком сообщени€ о ≈√Ё и экзаменах, в какой бы форме они не проходили Ц не могу пон€ть, зачем эту тему так раздувают. Ќе в том смысле, что про экзамены не стоит говорить Ц а в том, что нос€тс€ с этим меропри€тием и его участниками, как с писаной торбой, как будто это бог весть какой подвиг: сдать экзамен.

Ќагнетают истерику, причЄм непон€тно дл€ чего. Ќа каждом канале можно видеть перепуганных школьников, которые дрожащими голосами и с нервной улыбкой дел€тс€, как они волнуютс€; мелькают родители, рассказывающие, как они переживают за своих чад; учител€ и работники отделов образовани€ повествуют, какие меры (одна страшней другой!) предпринимают, чтобы исключить возможность списывать, выкладывать материалы в интернет и так далее, и тому подобное. ќбщий тон такой, словно экзамен Ц нечто совершенно неверо€тное, уж такой сверх-стресс, такое неверо€тное напр€жение всех сил и нервов, что ни в сказке сказать, ни пером описать.

®лки, Єлки-палки зелЄные! я в своЄ врем€ сдала кучу экзаменов, и все мои ровесники/одноклассники/однокурсники сдавали; экзамен это трудно, но не так сверхчеловечески неимоверно, чтобы столько говорить о нЄм!  акие избалованные люди сейчас пошли, если дл€ них напр€жение такого рода уже сверх меры. Ёкзамен это нормальна€ трудность, вполне преодолима€. Ќе надо преподносить его как исключительное исключение. ” мен€ такое впечатление, что такое вот педалирование "ах, как это трудно, ах, какие молодцы наши дети, что они сдают эти ужасные экзамены" Ц тоже один из признаков инфантилизации общества. Ќормального взрослого человека не должно ввергать в паническое состо€ние факт того, что ему предстоит пройти какое-то испытание своих знаний и умений.

ѕримечательно, что при этом нигде мне не удалось встретить репортаж, где об экзамене говорилось бы как о возможности проверить свои знани€, посмотреть, на что ты годишьс€, чего ты стоишь. ƒа, конечно, понимаю, экзамен во многом лотере€; но ведь во многом же он зависит и от теб€ самого! Ќельз€ всЄ валить на колесо везени€ и этим оправдывать своЄ незнание. ” человека, реально знающего предмет, шансов выйти из этого испытани€ с честью гораздо больше, чем у того, кто книгу вообще не открывал (уточню, что € говорю именно об экзаменах, о нормальном испытании, где нужно показывать и доказывать своЄ понимание некоего предмета, а не об этом ублюдочном ≈√Ё).

Ќастроение сейчас - телевизионносмотрительское

¬ колонках играет - негромкое компьютерное гудение
–убрики:  “акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (6)

Ќе быть эгоистом

ƒневник

¬торник, 28 ќкт€бр€ 2014 г. 21:17 + в цитатник
—омневаюсь сильно (200x200, 0Kb) ќчень мне понравилась стать€. ¬ точности повтор€ет принцип ћо ƒи (он же ћо-÷зы), что человек по природе добр, и доброта эта заложена в нЄм изначально, и только жизнь коверкает человеческую природу, дела€ нас жестокими, себ€любивыми и эгоистичными. „итайте и думайте...


"Ѕыстрое чтение: как общество лишает нас эмпатии
≈сть мнение, что способность к эмпатии и взаимопомощи заложена в нас на генном уровне, а эгоистом человека делает общество, в котором он живет. ¬ The Guardian вышла стать€ о том, почему милые и отзывчивые дети со временем превращаютс€ в эгоцентричных монстров и как темп жизни вли€ет на нашу готовность помогать окружающим. «“еории и практики» перевели основные тезисы.

—огласно исследовани€м ученых, идеологи€ потреблени€, господствующа€ в современном обществе, помогает превратить детей в эгоцентричных, аморальных созданий, абсолютно неспособных сострадать и сопереживать. Ёмпати€ и альтруизм, заложенные в каждом человеке на генетическом уровне, подавл€ютс€ и в маленьком, и во взрослом человеке жадностью и тревогой.
ƒальше.

¬ колонках играет - разговоры
–убрики:  —ошлемс€...
“акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (3)

ѕалеонтологи€ и парадигмы современного естествознани€

—реда, 22 ќкт€бр€ 2014 г. 00:11 + в цитатник
apxeo.info/paleontologiya/p...aniya.html

paleont_paradigma

»звестный философ “омас  ун утверждал, что наука развиваетс€ от одной парадигмы к другой. —мену парадигм он описывал как сложный процесс, включающий накопление данных, не укладывающихс€ в рамки общеприн€тых представлений, исчерпанность исследовательских программ, разочарование в авторитетах, смену поколений и многое другое.

 

 

 

Ћюди моего поколени€, с увлечением читавшие  уна тридцать лет назад, теперь с удивлением наблюдают за тем, как парадигмы раздуваютс€ и лопаютс€ на глазах подобно мыльным пузыр€м.

ћыслим и доказываем дальше.
–убрики:  Cogito, ergo sum

ћетки:  
 омментарии (17)

„айлдфри Ц размышлени€

ƒневник

„етверг, 11 јпрел€ 2013 г. 19:54 + в цитатник

ƒумы о бэбике (200x200, 30Kb)
¬чера попалось мне на глаза несколько статей на тему чайлдфри, – ну мозг и заработал в этом направлении, обдумыва€ сие €вление. » вот какой результат он выдал...

—овременное общество инфантильно, и продолжает двигатьс€ в этом же направлении. „ем больше развиваютс€ наука и техника, чем больше могущества и знаний приобретает человек – тем дольше он задерживаетс€ в стадии подросткового сознани€.  онечно, это происходит не от науки и знаний, а от сознательной политики того социума, в котором мы живЄм.  апиталистическое общество не нуждаетс€ в люд€х, самосто€тельно думающих; такие нужны ему в очень ограниченном количестве – к примеру, учЄные, которые способны делать какие-то прорывы в новые области знани€. ¬ массе же современному обществу потреблени€ нужны именно бездумные потребители с развитым хватательным инстинктом, которые легко ведутс€ на любую приманку и не умеют логически, по-взрослому, с критической точки зрени€ оценивать происход€щее. ¬се эти черты – признаки инфантильности сознани€, ребЄнка или подростка, который ещЄ не умеет управл€ть своими желани€ми и чувствами.

“еперь перейдЄм к упом€нутым чайлдфри. я думаю, что при всЄм том, что эти люди люб€т позиционировать себ€ как взрослых созданий, самосто€тельно сделавших выбор и выбравших свободную жизнь дл€ себ€, дл€ работы (творчества, карьеры, секса) – тем не менее их выбор продиктован их инфантильностью.

ќдним из аргументов тех, кто отказалс€ от детей, €вл€етс€ комплекс "как можно любить детский крик (какашки, капризы, шум etc)". —оглашусь, ни одна из этих вещей не €вл€етс€ при€тной и такой, которую хочетс€ видеть, слышать, обон€ть и т.п. Ќо взрослый человек способен пон€ть, что ни одно дело не делаетс€ без предварительной стадии, котора€ редко бывает при€тной. „тобы съесть вкусное, ароматное, красивое блюдо, нужно повозитьс€ с гр€зной картошкой, сырым липким тестом и прочим, не всегда аппетитно выгл€д€щим и при€тно пахнущим (особенно это касаетс€ тех, кто готовит из м€са). „тобы получить красивый цветок, надо порытьс€ в пачкающей земле, попортить маникюр работой с секатором или удобрени€ми. ƒаже сама€ талантлива€ картина требует возни с липкими, вон€ющими красками. » так далее, примеров можно привести множество.

Ќежелание терпеть сложности, св€занные с маленькими детьми, кажутс€ мне про€влением инфантильного, капризного "а € не хочу ждать, подавайте мне сейчас же, или не подавайте вообще!!!" –ебЄнок нередко бросает дело в самом начале именно потому, что трудности пугают его. ¬зрослый (по духу, а не по возрасту) человек способен пон€ть: да, сперва будет трудно и даже будет казатьс€, что у мен€ не получаетс€, но результат окупит усили€ – и продолжит делать начатое.

ќп€ть же – нежелание ждать. —ущество с инфантильной психологией не может смиритьс€ с тем, что придЄтс€ какой-то период времени потерпеть, ужатьс€, отказатьс€ от чего-то при€тного, привычного; взрослый же человек понимает, что всЄ имеет свою оборотную сторону, что невозможно жить только срыва€ цветы наслаждени€, и чтобы что-то получить, надо чем-то пожертвовать.

Ќу и центропупизм играет свою роль. –ебЄнок (и существо с детской психологией) уверен, что весь мир крутитс€ вокруг него, и только его желани€ значимы. ¬зрослый начинает осознавать себ€ частью мира, понима€, что не только ему все должны, но и он кому-то должен – природе, человечеству, миру, стране. ѕоэтому осознанно продолжать свой род, закладывать фундамент будущих поколений – это более взросла€ позици€, нежели "после нас хоть потоп".

ѕочему раньше, в более ранние эпохи не возникало даже мысли о чайлдфризме? Ќе только потому, что над всеми довлело всемогущее общественное мнение, не только потому, что "женщина об€зана рожать" и на неЄ вечно дав€т родственники.  стати, позволю себе заметить, этот образ, который тоже очень люб€т использовать дл€ того, чтобы объ€снить своЄ отвращение к пом€нутой теме – сто€щие над душой тупые родичи и вечно воп€ща€ мать: "тебе надо рожа-а-ать!" – тоже очень и очень инфантилен. “ак и видишь угрюмого подростка в разгар периода несогласи€ со всем и вс€, дл€ которого родители – озлобленные тупые враги, а весь окружающий мир ополчилс€ против него, несчастного. “ак вот, раньше люди просто взрослели гораздо быстрее. » официальный возраст взрослости наступал значительно раньше (скажем, в средневековой —кандинавии мальчик в 12 лет уже считалс€ вполне способным отправл€тьс€ в сражени€ и морские походы, а в эпоху Ўекспира, как известно, 15-летн€€ девочка воспринималась совершенно пригодной дл€ замужества – то есть дл€ полноценного исполнени€ ролей матери, супруги и хоз€йки, а не только считалась созревшей дл€ интимных отношений).

ћы сейчас избалованы не только уровнем хорошего быта. ћы привыкли к тому, что по большей части мы защищены законами, у нас есть куча прав, мы твЄрдо знаем, что нам много должны. –аньше такого не было. √осударство по-насто€щему защищало только богатых, но и те были бессильны перед болезн€ми, старостью и смертью. Ѕыли какие-то области, где все равны – и такого было много. Ќу и в силу самых разных других причин (трудность жизни, еЄ краткость) жизнь и обсто€тельства заставл€ли человека гораздо раньше начинать чувствовать свою ответственность, психологически взрослеть. ќтсюда отношение к необходимости деторождени€ как к чему-то естественному, к тому, что должно быть в мире, потому что это есть.

»так, что же имею в сухом остатке? “о, что, на мой взгл€д, те, кто говорит, что не хочет иметь детей потому что они доставл€ют неудобства, что с ними трудно, что им надо пожить дл€ себ€ – инфантильны. ѕотому что это позици€ капризного ребЄнка, не желающего жертвовать своим комфортом ради кого-то другого. ѕотому что такова обща€ тенденци€ развити€ современного общества.

Ќу и необходимое примечание дл€ тех, кто решит обидетьс€. я не имею в виду тех, кто вынужден отказатьс€ от ребЄнка по причинам медицинским или социальным (достаток, жилплощадь и т.п.). я конкретно указала, какие именно аргументы кажутс€ мне инфантильными. ≈сли же кто-то вздумает обидетьс€, – что же, каждый делает это в меру своего ума.

–убрики:  Cogito, ergo sum
“акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (18)

√адом буду!

ƒневник

„етверг, 17 январ€ 2013 г. 00:14 + в цитатник
¬нимательность (150x150, 28Kb)
—тепень криминализированности современного российского общества очень выпукло показывает тот факт, что об убийстве одного из "авторитетов" и св€занных с этим событи€ми говоритс€ в вечернем (то есть рассчитанном на всю страну) выпуске новостей среди главных сюжетов. “о есть тем самым невербально сообщаетс€, насколько это значимое событие дл€ всех и каждого.

“о есть неважно, например, как зимует страна, насколько хватает запасов топлива и мазута, как идЄт снабжение разных районов, какие прогнозы на весну, на посев, например. «ато важно, как убили криминального шишку.
–убрики:  «аметки на манжетах
“акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (5)

"Ќевежество и мракобесие"

—реда, 05 ƒекабр€ 2012 г. 14:30 + в цитатник
rus-obr.ru/ru-web/15209 —тать€ небесспорна€, но почитать однозначно интересно.

Ќевежество и мракобесие

Ќевежество и мракобесие

ћен€ пригласили на конференцию на экономическом факультете ћ√”, в рамках ломоносовских торжеств. –азговор пойдЄт об интеллекте Ц интеллектуальной экономике, интеллекте как факторе развити€, экономике знаний и т.п. Ёта тема мне очень близка. ¬от о чЄм € скажу на этом чрезвычайно интеллектуальном собрании.

јвтор: –усский обозреватель

ƒальше

Ќ≈¬≈∆≈—“¬ќ » ћ–ј ќЅ≈—»≈ Ц ћќ“ќ– —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ√ќ –ј«¬»“»я

ѕрофессор  атасонов рассказал в Ћ√. ќн любит задавать студентам такой вопрос: Ђ„то €вл€етс€ главным ресурсом современной экономики?ї ќтветы разные: нефть, деньги, знани€. » всЄ мимо. Ђ√лавный ресурс современной экономики, - торжественно возглашает профессор, - это дурак. ≈му можно впарить всЄї. —мех в зале.
«абавно, правда? ј на самом деле это не шутка, а, как говаривал ќстап Ѕендер, Ђмедицинский фактї. ћотором современного развити€ €вл€ютс€ невежество и мракобесие.

Ђќ—“јЌќ¬»ћ ≈® » –ј——ѕ–ќ—»ћ: Ђ ј  ƒќЎЋј “џ ƒќ ∆»«Ќ» “ј ќ…?ї

„еловечество достигло максимума своей научно-технической мощи в 60-е годы ’’ века. ѕосле этого ничего радикального в науке и технике не произошло. ƒвижущей силой этого развити€ была ракетно-€дерна€ гонка. —имволом и апофеозом научно-технической мощи был выход человека в  осмос.

¬ это врем€ научна€ професси€ была самой модной и престижной, бородатые физики были геро€ми книг и фильмов, их любили девушки, им подражали Ђюноши, обдумывающие житьЄї. я помню, насколько был моден  осмос в моЄ детство Ц в 60-е годы. ћы знали на пам€ть всех космонавтов, €, помнитс€, выпускала стенгазету с заголовком, которым очень гордилась: ЂЌова€ веха космической эры Ц радиограмма с далЄкой ¬енерыї.

Ѕыл огромный спрос на инженеров-физиков, математиков. »менно физик был в те времена современной версией Ђдобро молодцаї.  ажда€ эпоха порождает свою версию геро€ нашего времени Ц так вот тогда это был учЄныйЦфизик. Ћучшие, умнейшие поступали матшколы, а потом в какой-нибудь ћ»‘» или ћ‘“». ќчевидно: чтобы один стал мировым чемпионом, тыс€чи должны начать играть в футбол в дворовой команде. “очно так и чтобы один совершил мировое открытие, мириады должны выйти на старт: прилично учить физику-математику, морщить лоб над задачкой из журнала Ђ вантї, стремитьс€ к победе в районной олимпиаде. » все эти зан€ти€ должны быть модными, уважаемыми, престижными. “ак тогда и было. Ѕыть умным считалось модно. ¬ моЄ детство был альманах Ђ’очу всЄ знать!ї - там писали по большей части о науке и технике. » дети в самом деле хотели это знать.

”же в 70-е годы словно закончилось горючее в ракете и она вышла на баллистическую орбиту. ¬сЄ шло вроде по-прежнему, но шло по инерции, душа мира ушла из этой сферы жизни. Ќапр€жение ракетно-€дерной гонки начало сходить на нет. ѕостепенно €дерные сверхдержавы перестали взаправду бо€тьс€ друг друга и ожидать друг от друга €дерного удара. —трах стал скорее ритуальным: советской угрозой пугали избирателей и конгрессменов в јмерике, а Ђпроисками империализмаї - в ———–. “о есть гонка вооружений продолжалась: большое дело вообще обладает колоссальной инерцией, просто так его не остановишь: вон у нас советска€ жизнь до сих пор не до конца развалилась. (я имею в виду и техническую инфраструктуру, и броделевские Ђстркутуры повседневностиї).

√онка вооружений продолжалась, но такого, чтоб министр обороны —Ўј выбросилс€ из окна с криком: Ђ–усские идут!ї - такого уже быть не могло. √онка вооружений со временем утратила свою пассионарность, стала делом не боевым, а всЄ больше бюрократическим.

Ќаучно-технические требовани€ правительств к своим научным сообществам понижались. ѕолитическое руководство уже не говорило учЄным, как тов. Ѕери€ тов. оролЄву, сид€ в укрытии на атомном полигоне: Ђ≈сли эта штука не взорвЄтс€, € тебе голову оторву!ї.

—оответственно и научна€ професси€, остава€сь по-прежнему престижной, всЄ более и более становилась просто одной из профессий, не более того.

»з анналов истории нашей семьи. ќтец и д€д€ моего мужа на рубеже в начале 50-х годов поступили в институты: мой свЄкор в Ѕауманский, а его брат Ц в ћ√»ћќ. “ак вот тот, кто поступил в Ѕауманский, считалс€ в своЄм окружении более удачливым и. так сказать, крутым, чем тот, кто поступил в ћ√»ћќ. ”же в моЄ врем€, в 70-х годах, шкала престижа изменилась на обратную.

ѕро€влением этого нового духа оказалась знаменита€ –азр€дка напр€жЄнности, под знаком которой прошли 70-е годы. ¬серьЄз в военную угрозу никто не верил, не строил бункеры в огороде, не запасалс€ противогазами. “огда восторженные певцы –азр€дки говорили, что это Ц истинное окончание ¬торой мировой войны, истинный переход к миру. ¬полне возможно, в духовном, психологическом смысле именно так и было.

—оответственно и мода на науку, на естественно-техническое знание, на научный образ мышлени€ Ц постепенно сходила на нет. Ќаука ведь не способна развиватьс€ на собственной основе, из себ€. «адачи ей всегда став€тс€ извне. ¬ подавл€ющем большинстве случаев это задачи совершенствовани€ военной техники. »з себ€ научное сообщество способно породить только то, что называетс€ Ђудовлетворением собственного любопытства за казЄнный счЄтї.

¬ 60-70-е годы научный способ мышлени€ (т.е. вера в познаваемость мира, в эксперимент и логическую его интерпретацию) всЄ больше уступала месту разного рода эзотерическим знани€м, мистике, восточным учени€м. –ационализм и свойственный науке позитивизм стал активно расшатыватьс€. ¬ —оветском —оюзе это официально не дозвол€лось, что только подогревало интерес. ¬еликий бытописатель советского общества ёрий “рифонов запечатлел этот переход в своих Ђгородскихї повест€х. »нженеры, научные работники Ц герои его повестей - вдруг дружно впадают в мистику, эзотерику, организуют спиритические сеансы. Ќа «ападе в это же врем€ распространилась мода на буддизм, йогу и т.п. учени€, далЄкие от рационализма и научного подхода к действительности.

Ёто было одной и предпосылок того, что произошло дальше. Ѕыли и другие мощные предпосылки.

Ђ∆»“№ —“јЋќ Ћ”„Ў≈, ∆»“№ —“јЋќ ¬≈—≈Ћ≈…ї

ѕримерно в 60-е годы прогрессивное человечество настигла своеобразна€ напасть.

ѕримерно в 60-70-е годы в ведущих капиталистических странах случилось то, чего не оно, человечество, не знало с момента изгнани€ из ра€. “о, что об этом никто не трубил и не трубит, лишний раз подтверждает неоспоримое: и в своей маленькой жизни, и в общей жизни человечества люди отцеживают пуст€ки, а большое и главное Ц даже не замечают. “ак что же такое случилось?

—лучилось страшное.

Ѕазовые бытовые потребности подавл€ющего большинства обывателей оказались удовлетворенными.

„то значит: базовые? Ёто значит: естественные и разумные. ѕотребности в достаточной и здоровой пище, в нормальной и даже не лишЄнной определЄнной красоты одежде по сезону, в достаточно просторном и гигиеничном жилье. ” семьи завелись автомобили, бытова€ техника.

≈щЄ в 50-е и в 60-е годы это было американской мечтой Ц мечтой в смысле доступным далеко не всем. ¬ јнглии 50-х годов даже родилось такое слово subtopia Ц склеенное из двух слов Ђsuburbї (пригород) и Ђutopiaї: мечта о собственном домике в пригороде, оснащЄнным всеми современными удобствами.

ѕару лет назад назад блогер Divov разместил в своЄм журнале интересный материал на эту тему. Ёто перевод фрагмента воспоминаний о жизни в јнглии, в провинциальном шахтЄрском городке рубежа 50-х и 60-х годов. “ак вот там на весь городок была одна (!!!) ванна€, Ђудобстваї у всех жителей были на дворе, содержимое ночных горшков к утру покрывалось льдом, мама стирала в корыте, фрукты покупались только когда кто-то заболевал, а цветы Ц когда умирал.

“ак вот достаточный житейский комфорт и обеспеченность стали доступны примерно двум трет€м населени€ в конце 60-х Ц начале 70-х годов. — напр€жением, с изворотами, но Ц доступны. –ечь, разумеетс€, идЄт о Ђзолотом миллиардеї.

ѕрежде этого не было никогда в истории и нигде в мире! ƒо этого нормой жизни простолюдинов была бедность. » повседневна€ напр€жЄнна€ борьба за кусок хлеба. “ак было во всех Ц подчЄркиваю: всех! Ц странах мира. ѕеречитайте под этим углом зрени€ реалистическую литературу от √юго и ƒиккенса до –емарка и ƒрайзера, почитайте Ђ–имские рассказыї 50-х годов италь€нского писател€ јльберто ћоравиа Ц и вам всЄ станет €сно.

» вот всЄ дивно изменилось. Ќормальный, средний работающий обыватель получил сносное жильЄ, оснащЄнное современными удобствами и бытовой техникой, он стал прилично питатьс€, стал покупать новую одежду.

ћне доводилось беседовать с пожилыми европейцами, которые помн€т этот тектонический сдвиг, этот эпохальный переход, этот Е даже и не знаю, как его назвать, до того он эпохальный. ѕомню, один италь€нец рассказывал, как после войны у него была мечта: съесть большую тарелку щедро сдобренных сливочным маслом макарон. ј в на излЄте 60-х годов он вдруг обнаружил, что Ђnon mi manca nienteї - дословно Ђу мен€ ничего не отсутствуетї. ј это ужасно! „то же получаетс€? „еловек отодвигает тарелку и говорит: Ђ—пасибо, € сытї? „то же дальше?

»ными словами, модель развити€, основанна€ на удовлетворении нормальных потребностей на заработанные людьми деньги, исчерпала себ€. ” людей не было и не предвиделось ни роста наличных денег, ни роста потребностей. Ѕизнес мог расти только с ростом населени€, которое тоже как назло прекратило рост в развитых странах.

ƒостоевский в Ђѕодросткеї пророчил. Ќаестс€ человек и спросит: а что же дальше? —мысл ему жизни подавай. »ли иные какие цели.

Ќо в реальности спросил не человек. ≈го опередили. ќпередил глобальный бизнес. ќн первый спросил Ђ„то дальше?ї и первый нашЄл ответ.

 апитализм не может существовать без экспансии. √лобальному бизнесу нужны новые и новые рынки сбыта. » эти рынки были найдены. ќни были найдены не за мор€ми (там уже было к тому времени нечего ловить), а ¬ ƒ”Ўј’ Ћёƒ≈….

 апитализм начал уже не удовлетвор€ть, а создавать всЄ новые, и новые потребности. » триумфально их удовлетвор€ть. “ак, операторами сотовой св€зи создана потребность непрерывно болтать по телефону, фармацевтическими корпораци€ми Ц потребность посто€нно глотать таблетки, фабрикантами одежды Ц мен€ть еЄ чуть не каждый день и уж во вс€ком случае Ц каждый сезон.

ћожно также создавать новые опасности Ц и защищать от них с помощью соответствующих товаров. «ащищают от всего: от перхоти, от микробов в унитазе, от излучени€ сотового телефона.  ак маркетолог могу сказать, что на российском рынке лучше всего идЄт модель Ђбегство от опасностиї.

Ќа первый план вышел маркетинг. „то такое маркетинг? ¬ сущности, это учение о том, как впендюрить ненужное. “о есть как сделать так, чтобы ненужное показалось нужным и его купили. ѕочему маркетинга не было раньше, в ’I’, положим, веке? ƒа потому, что нужды в нЄм не было. “огда производились нужные товары и удовлетвор€лись реальные потребности. ј когда нужно стало выдумывать потребности ложные Ц вот тогда и понадобилс€ маркетинг. “акова же роль тотальной рекламы.

ћаркетологи испытывают профессиональную гордость: мы не удовлетвор€ем потребности Ц мы их создаЄм. Ёто в самом деле так.

ƒл€ того чтобы люди покупали что попало, разумные доводы отменили. ѕоскольку речь идЄт о нав€занных и ложных потребност€х Ц рационально обсуждать их опасно. ќчень легко может оказатьс€, что они Ц ложные, а то, о чЄм, говор€т, не существует в природе и вообще не может существовать в силу законов приоды. Ќав€зывание потребностей происходит строго на эмоциональном уровне. –еклама апеллирует к эмоци€м Ц это более низкий пласт психики, чем разум. Ќиже эмоций Ц только инстинкты. —егодн€ реклама всЄ больше апеллирует пр€мо к ним.

ƒл€ того, чтобы процесс шЄл бодрее, необходимо устранить преп€тствие в виде рационального сознани€, привычек критического мышлени€ и научных знаний, распространЄнных в массах. ќчень хорошо, что эти привычки и знани€ стали расшатыватьс€ ещЄ на предыдущем этапе. ¬сЄ это мешает глобальной экспансии капитализма! Ёто мешает продавать горы ненужных и пустых вещей.

¬ообще, включать критическое и рациональное мышление сегодн€ Ц не требуетс€. Ёто не модно, не современно, не trendy. —.√.  ара-ћурза посто€нно говорит о манипул€ции сознанием (собственно, одноимЄнна€ книжка и принесла ему известность). Ёто не совсем так. √лобальный капитализм замахиваетс€ на задачу более амбициозную, чем манипул€ци€ сознанием. ћанипул€ци€ сознанием Ц это всЄ-таки точечное жульничество, разова€ подтасовка. ј сейчас речь идЄт о глобальном формировании идеального потребител€, полностью лишЄнного рационального сознани€ и научных знаний о мире. »звестный философ јлександр «иновьев верно сказал, что идеальный потребитель Ц это что-то вроде трубы, в которую с одного конца закачиваютс€ товары, а из другого они со свистом вылетают на свалку.

 то такой идеальный потребитель? Ёто абсолютно невежественный, жизнерадостный придурок, живущий элементарными эмоци€ми и жаждой новизны. ћожно сказать, не придурок, а деликатнее Ц шестилетний ребЄнок. Ќо если в тридцать лет у теб€ психика шестилетнего Ц ты всЄ рано придурок, как ни деликатничай. ” него гладка€, не обезображенна€ лишними мысл€ми физиономи€, обрита€ бритвой Ђжилетї, белозуба€ улыбка, обработанна€ соответствующей зубной пастой. ќн бодр, позитивен, динамичен и всегда готов. ѕотребл€ть. „то именно? „то скажут Ц то и будет. Ќа то он и идеальный потребитель. ќн не будет ныть: Ђј не что мне новый айфон, когда € старый-то не освоил? » вообще мне это не надої. ≈му должно быть надо Ц всЄ. —хватив новую игрушку, он должен немедленно бросать прежнюю.

ќн должен посто€нно перекусывать, испытыва€ Ђрайское наслаждениеї и при этом героически боротьс€ с лишним весом. » при этом не замечать идиотизма своего поведени€. ќн должен посто€нно болтать по телефону, и при этом исступлЄнно экономить на услугах сотовой св€зи. ќн должен (это уже скорее Ц она) непрерывно защищать своих близких от микробов, что вообще-то совершенно не требуетс€ и даже вредно. » главное, он должен верить Ц верить всему, что ему скажут, не требу€ доказательств.

¬ообще, самый феномен рационального доказательства, который когда-то был большим достижением античной цивилизации и с тех пор неразрывен с мысл€щим человечеством, на глазах угасает и грозит исчезнуть. Ћюди уже не испытывают в нЄм потребности.

—ћ» Ц ¬»–“”јЋ№Ќџ… Ђќ—“–ќ¬ ƒ”–ј ќ¬ї

ƒл€ воспитани€ позитивного гедониста Ц идеального потребител€, который непрерывно радует себ€ покупками, обжираетс€ и при этом активно худеет, не замеча€ нелепости своего поведени€, необходима повседневна€ целенаправленна€ работа по оболваниванию масс.
√лавнейшую роль в этом деле играет телевидение как наиболее потребл€емое —ћ», но этим дело не ограничиваетс€.
ѕотребление не сказать Ђдуховногої, но скажем: Ђвиртуальногої продукта должно тоже непрестанно радовать или, во вс€ком случае, не огорчать затруднительностью, непон€тностью, сложностью. ¬сЄ должно быть радостно и позитивно. Ћюба€ информаци€ о чЄм угодно должна низводить всЄ до уровн€ элементарной жвачки. Ќапример, любые великие люди должны представать как объект кухонных пересудов, как такие же простые и глуповатые, как сами зрители, и даже не сами зрители, а как те идеальные потребители, которых из зрителей планируетс€ вырастить.
Ќи о чЄм потребитель не должен сказать: ЂЁтого € не понимаюї или Ђ¬ этом € не разбираюсьї. Ёто было бы огорчительно и не позитивно.

 огда-то ћ.√орький писал, что есть два типа подхода к созданию литературы и прессы дл€ народа. Ѕуржуазный подход Ц это старатьс€ опустить тексты до уровн€ читател€, а второй подход, советский, Ц подн€ть читател€ до уровн€ литературы. —оветские писатели и журналисты, - считал √орький, - должны поднимать читател€ до уровн€ понимани€ насто€щей литературы и вообще серьЄзных текстов. —овременные —ћ» не опускаютс€ до наличного уровн€ читател€ Ц они активно т€нут этого читател€ вниз.

¬сЄ шире распростран€ютс€ книжки-картинки, но не дл€ трЄхлетних, как это было всегда, а дл€ взрослых. Ќапример, удачное издание этого типа Ц последний период новейшей истории ———– и –оссии в картинках от телеведущего ѕарфенова.

¬ сущности, современные —ћ» Ц это виртуальный ќстров ƒураков, блистательно описанный Ќ.Ќосовым в ЂЌезнайке на Ћунеї. ћне кажетс€, что в этой сатире автор поднимаетс€ до свифтовской высоты. –ечь в этом замечательном тексте идЄт, кто забыл, вот о чЄм. Ќа некий остров своз€т бездомных брод€г. “ам их непрерывно развлекают, показывают детективы и мультики, катают на карусел€х и др. аттракционах. ѕосле некоторого времени пребывани€ там, надышавшись отравленным воздухом этого острова, нормальные коротышки превращаютс€ в баранов, которых стригут, получа€ доход от продажи шерсти.

Ќаши —ћ» исправно поставл€ют заказчикам баранов дл€ стрижки.

«аказчики в узком смысле Ц это рекламодатели, а заказчики в широком смысле Ц это глобальный бизнес, дл€ которого необходимы достаточные контингенты потребителей.  ак советска€ пресса имела целью коммунистическое воспитание труд€щихс€, точно так сегодн€шние —ћ» имеют целью воспитание идеальных потребителей. “олько совершенно оболваненные граждане способны считать целью жизни непрерывную смену телефонов или непрерывную трату денег на радующие глаз пуст€ки. ј раз это так Ц граждан нужно привести в надлежащий вид, т.е. оболванивать.

ќболванивание начинаетс€ со школы, с детских журналов с комиксами, которые купить можно везде, в то врем€ как более разумные журналы распростран€ютс€ только по подписке и нигде не рекламируютс€. я сама с удивлением узнала, что издаютс€ газеты и журналы нашего детства Ђѕионерска€ правдаї, Ђѕионерї. Ќо они нигде не про€вл€ют себ€, школьники о них не знают, это что-то вроде подпольной газеты Ђ»скраї. Ётих изданий (качество которых тоже не идеально, но вполне сносно) нет ни в школьных библиотеках, ни в киосках, их вообще нет в обиходе. ¬ результате большинство детей читают только фэнтези, что готовит их к воспри€тию гламурной прессы, дамских и детективных романов и т.п.

–езультатом такой целенаправленной политики €вл€етс€ невозможность и немыслимость никакой серьЄзной дискуссии в —ћ», вообще никакого серьЄзного обсуждени€ чего бы то ни было. ƒаже если бы кто-то такое обсуждение и зате€л, оно бы просто не было никем пон€то и поддержано. јмериканские специалисты установили, что нормальный взрослый американец-телезритель не способен воспринимать и отслеживать последовательное развЄртывание какой-либо темы долее трЄх минут; дальше он тер€ет нить разговора и отвлекаетс€. ќтносительно нашей аудитории данных нет. —делаем лестное дл€ нашего патриотического чувства предположение, что наши в два раза умней. “огда они могут слушать не три минуты, а, например, шесть. Ќу и что? ќ каком серьЄзном обсуждении может вообще идти речь?

’арактерно, что даже люди с формально высоким уровнем образовани€ (т.е. имеющие дипломы) не ощущают необходимости в рациональных доказательствах какого бы то ни было утверждени€. »м не требуютс€ ни факты, ни логика, достаточно шаманских выкриков, вроде получившего в последнее врем€ широкое хождение универсального способа аргументации: ЂЁто так!ї

Ќа своих зан€ти€х с продавцами пр€мых продаж (практически все с высшим образованием, полученным ещЄ в советское врем€ Ц учител€, инженеры, экономисты, врачи) € многократно убеждалась: люд€м не нужна аргументаци€. ќна только занимает врем€ и попусту ут€жел€ет выступление. јргументированное выступление воспринимаетс€ как нудное. Ђ¬ы скажите, как оно есть, и дело с концомї. √ораздо лучше вс€ких аргументов воспринимаетс€ то, что –уссо называл Ђэмоциональными выкрикамиї и приписывал доисторическим дикар€м.

ѕривычка созерцать любимых телеведущих формирует представление (возможно, неосознанное): главное не что говоритс€, а главное Ц кто говорит. ≈сли говорит человек уважаемый, любимый, симпатичный Ц всЄ принимаетс€ за истину, Ђпипл схаваетї. Ћюди испытывают потребность видеть Ђговор€щую головуї на телеэкране, воспри€тие даже простого текста в печатном виде очень трудно. Ќедаром многие мои слушатели охотно приобретают видеозаписи моих выступлений, хот€ гораздо проще (с точки зрени€ традиционной) их прочитать.

„≈ћ” ”„ј“ ¬ Ў ќЋ≈?

¬ простоте своей министр ‘урсенко проболталс€: цель образование Ц воспитание культурного потребител€. » современна€ школа Ц средн€€ и высша€ Ц постепенно подт€гиваетс€ к данной задаче. Ќе сразу, но подт€гиваетс€.

„ему сейчас учат?  ак себ€ вести в социуме, как вписатьс€ в коллектив, как сделать видеопрезентацию или написать CV. ј физика с химией Ц это нудьга, совок, прошлый век.
Ќе так давно на шоссе Ёнтузиастов висел билборд, изображающий симпатичную Ђмолекулу серебраї, содержащуюс€ уж не помню в чЄм Ц кажетс€, в Цдезодоранте-антиперспиранте. »диотизм этой рекламы среди труд€щихс€ моей компании заметила только одна пожила€ женщина Ц инженер-химик по дореволюционной профессии. ѕотом билборд сн€ли.

«нать, в смысле держать в голове, Ц учат нас Ц ничего не надо. ¬сЄ можно посмотреть в яндексе. Ёто очень продуктивна€ точка зрени€. ≈сли человек ничего не знает, то ему можно впарить всЄ. ј пуста€ голова очень хороша дл€ закачивани€ в неЄ подробностей тарифных планов или свойств разных сортов туалетной бумаги.

¬ этом деле достигнуты огромные успехи. ћне иногда приходитс€ беседовать с молодыми людьми, поступающими к нам на работу. ќни прилично держатс€, опр€тно выгл€д€т, имеют некоторые навыки селф-промоушена и при этом €вл€ютс€ совершенными дикар€ми: не имеют представлени€ ни об истории, ни о географии, ни о базовых законах природы. “ак, у нас работала учительница истории по образованию, не знающа€, кто такие большевики.

„его голову-то забивать? «нать надо совершенно другое.  ак-то раз € прошла в интернете тест на знание разных модных штучек, свойственных, по мнению устроителей, образу жизни среднего класса. “ест € позорно провалила, ответ пришЄл такой: даже странно, что у вас есть компьютер и интернетом, чтобы пройти этот тест.

¬от именно на формирование такого рода знатоков и рассчитаны современные учебные заведени€ и современные образовательные технологии.

ћракобесие и невежество Ц это последнее прибежище современного капитализма. Ёто не просто некий дефект современного общества Ц это его важнейший компонент. Ѕез этого современный рынок существовать не может.

Ћогичный вопрос: кто же в таком случае будет создавать новые товары дл€ Ђвпаркиї идеальным потребител€м? » кто будет вести человеческое стадо, кто будет пастухами? ќчевидно Ц идеальные потребители дл€ этой цели не год€тс€. ¬ современных —Ўј сегодн€ эту роль играют выходцы из стран третьего мира, из бывшего ———–. „то будет дальше Ц трудно сказать. —овременный капитализм, вообще современна€ западна€ цивилизаци€ не смотрит вперЄд, ей главное Ц сегодн€шн€€ экспанси€. » она достигаетс€ посредством тотальной дебилизации населени€. ѕотому что это Ц сегодн€ главный ресурс.
–убрики:  —ошлемс€...

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (14)

ќ мозаичности мышлени€ и прочем

ƒневник

ѕонедельник, 01 ќкт€бр€ 2012 г. 13:04 + в цитатник
Ћупа и глаз (150x150, 30Kb)

»нтересна€ стать€ нашлась на просторах интернета. ћожет быть, и не каждое слово здесь истина в последней инстанции, но во вс€ком случае информации дл€ размышлени€ здесь достаточно.

* * *

21 августа 2012   јвраам ѕокой (публицист, социотерапевт. јвтор блога ab-pokoj.livejournal.com)

¬округ нас в последнее врем€ всЄ больше людей, готовых на всЄ.  ак правило, они представл€ют собой особый тип жителей мегаполисов в порванных за большие деньги джинсах. "я готов на всЄ, -  говор€т они. - —кажите, что мне делать?"

 ак ни странно, меньше всего эти люди приспособлены дл€ выслушивани€ длинного обсто€тельного ответа. ¬ принципе им можно начать рассказывать: "¬ первую очередь необходимо соблюдать во всЄм строгую дисциплину. —ледует задать себе стратегическую жизненную цель, опирающуюс€ на системное мировоззрение и преследующую общую пользу. Ќадо всЄ врем€ учитьс€ и непрерывно критически обозревать все свои практические выводы: не исключено, что они ложны. —в€щенный долг каждого состоит в том, чтобы боротьс€ за общую пользу наиболее эффективными способами: то, что хорошо в XIX веке в √амбии, уже никак не на пользу люд€м в XXI веке в Ёстонии. ¬ажно также делать зар€дку, надевать чистое исподнее и ни в коем случае не принимать наркотики, пам€ту€ об ответственности перед обществом и детьми etc".

¬ас просто не дослушают. ƒл€ вопрошателей из мегаполисов эти рекомендации неконкретны, поскольку системны. ћозг вопрошателей в дорого порванных джинсах давно отбросил громоздкое системное в пользу эргономичного сетевого, поэтому конкретика дл€ него - это топ последних и сильных впечатлений, поразивших их рецепторы и задержавшихс€ в гангли€х.

"—мотрите, € за этот год успел развестись, сменить работу, купить каль€н. - патетически нуд€т они. - ј ничего не мен€етс€. ¬ паспортных столах хам€т, чиновники продолжают парковатьс€ во втором р€ду, а старушку-соседку дочь выгнала на улицу, надеть нечего. ¬от с этим что делать? ћожет, научитьс€ стрел€ть? »ли переехать в область? »ли сходить на новую постановку Ќ€крошюса?"

ѕодобный способ мышлени€ только кажетс€ бредовым. Ќа деле у него есть сво€ пугающа€ внутренн€€ логика.

ƒальше...

¬ колонках играет - трели дрели за стеной
–убрики:  —ошлемс€...
»з письменного

ћетки:  
 омментарии (13)

ќ люди! наши люди...

ƒневник

¬торник, 11 —ент€бр€ 2012 г. 19:14 + в цитатник
ƒвойка (150x150, 25Kb)
ƒиалог у прилавка, на котором лежат конфеты "√уливер" (sic).

- ѕочему у вас конфеты называютс€ "√уливер"?
- ѕотому что название такое.
- ј почему "гуливер"?
- Ќу... гул€ет много, наверное.
- ј вы в курсе, что "√улливер пишетс€ с двум€ Ћ?
- ѕравда?!
- ¬ы что, книгу никогда не читали?
-  акую книгу?
- ¬ы не знаете, что така€ книга есть - "ѕриключени€ √улливера", вы фильм никогда не смотрели? ¬ы знаете, что это английска€ фамили€?..
—тупор...

ѕродавец - молода€ русска€ женщина. O tempora, o mores...

Ќастроение сейчас - услышательское

¬ колонках играет - телевизор
–убрики:  ¬ пор€дке бреда...
“акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (18)

Ћермонтов, "ƒума"

ƒневник

—уббота, 27 Ќо€бр€ 2010 г. 01:02 + в цитатник
 (307x400, 23Kb)
(—егодн€ пробило на это стихотворение... вчитайтесь, - наверн€ка ведь со школы не вспоминали, ну в дев€носта процентах случаев. ƒаже удивительно, что такой молодой - если не сказать "юный" человек, каким тогда был ћихаил ёрьевич - смог написать такое умное стихотворение. Ќе знаю, можно ли приложить его слова к нынешнему поколению - не знаю... но част€ми точно можно... причЄм очень большими част€ми).

ћихаил Ћермонтов

ƒ”ћј

ѕечально € гл€жу на наше поколенье!
≈го гр€дущее - иль пусто, иль темно,
ћеж тем, под бременем познань€ и сомнень€,
¬ бездействии состаритс€ оно.
Ѕогаты мы, едва из колыбели,
ќшибками отцов и поздним их умом,
» жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
 ак пир на празднике чужом.

  добру и злу постыдно равнодушны,
¬ начале поприща мы в€нем без борьбы;
ѕеред опасностью позорно малодушны
» перед властию - презренные рабы.
“ак тощий плод, до времени созрелый,
Ќи вкуса нашего не раду€, ни глаз,
¬исит между цветов, пришлец осиротелый,
» час их красоты - его падень€ час!

ћы иссушили ум наукою бесплодной,
“а€ завистливо от ближних и друзей
Ќадежды лучшие и голос благородный
Ќеверием осме€нных страстей.
≈два касались мы до чаши наслаждень€,
Ќо юных сил мы тем не сберегли;
»з каждой радости, бо€с€ пресыщень€,
ћы лучший сок навеки извлекли.

ћечты поэзии, создани€ искусства
¬осторгом сладостным наш ум не шевел€т;
ћы жадно бережем в груди остаток чувства -
«арытый скупостью и бесполезный клад.
» ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ќичем не жертву€ ни злобе, ни любви,
» царствует в душе какой-то холод тайный,
 огда огонь кипит в крови.
» предков скучны нам роскошные забавы,
»х добросовестный, реб€ческий разврат;
» к гробу мы спешим без счасть€ и без славы,
√л€д€ насмешливо назад.

“олпой угрюмою и скоро позабытой
Ќад миром мы пройдем без шума и следа,
Ќе бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ќи гением начатого труда.
» прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
ѕотомок оскорбит презрительным стихом,
Ќасмешкой горькою обманутого сына
Ќад промотавшимс€ отцом.

Ќастроение сейчас - думательское

¬ колонках играет - „то? √де?  огда?
–убрики:  ќ доблести, о подвигах, о славе...
Ћюди и не очень
»з письменного
Ќастроение

ћетки:  

 —траницы: [2] 1