-÷итатник

ћарс, кратор »ндевор, 3 апрел€ 2017 - (0)

ћарс, кратор »ндевор, 3 апрел€ 2017 —нимок сделан марсоходом Opportunity (тем самым, что с €нва...

ѕластилиновый ћЄд - (1)

ѕластилиновый ћЄд (c) elfiyahu »з вереска напиток ј может Ц не напиток —ейчас и не проверишь...

ќ дурдомах - (8)

ќчень не хотелось касатьс€ этой темы именно сегодн€ Ќо и молчать нельз€. —перва € подумал, что эт...

Ћютый текст )) - (1)

Ќе будь подобен лицемеру, который думает, что может скрыть свои хитрости за громким распеванием  ора...

 акие стереотипы поведени€ насаждает современна€ массова€ культура - (0)

 акие стереотипы поведени€ насаждает современна€ массова€ культура? ƒетский психолог »рина ћедвед...

 -ћузыка

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ¬ишни и вода.
¬ишни и вода.
12:35 31.07.2011
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии Ћетние впечатлени€.
Ћетние впечатлени€.
21:53 08.06.2011
‘отографий: 25
ѕосмотреть все фотографии серии ћосковска€ зима
ћосковска€ зима
20:35 06.01.2011
‘отографий: 27

 -—тена

¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 17.12.2012 16:07:21:
Ќезаметно послушала \"ћонте- ристо\" от начала до конца... \"—колько лет прошло, Ц но помню, как сейчас...\"
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 17.12.2012 16:05:54:
 акой замечательный воздух течЄт с улицы... как упоительно пахнет осенью...
Ќезаметно послушала "ћонте- ристо" от начала до конца... "—колько лет прошло, Ц но помню, как сейчас..."
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 22.09.2012 00:25:14:
\"ƒолго ль мне гул€ть по свету?..\" (с)
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 07.07.2012 01:23:10:
Ёто лето... это такое лето.
¬иктор-¬иктори€ ¬иктор-¬иктори€ написал 03.06.2012 12:07:09:
 ак щедро холодный дождь поливает эту грешную землю...

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬иктор-¬иктори€
 омментарии (4)

¬контактовско-новостийное

ƒневник

—уббота, 23 январ€ 2016 г. 00:06 + в цитатник
¬нимательность (150x150, 28Kb)
»ной раз даже в той помойке, что называетс€ "¬контакте", попадаютс€ интересные вещи, ссылки, и т.п. ј иногда Ц даже меткие фразы. Ќо сил нет как тошно их цитировать из-за того, что развелась чЄртова прорва каких-то дурацких групп с не менее дурацкими пафосными названи€ми. ¬се эти "ћысли циников", и "«аписки социопатов", и "”бейс€ позитивом"; просто стыдно, что такое идиотское название будет висеть у мен€ на странице. Ўкольничанье какое-то Ц каждый второй обитатель этой социальной сети считает, что быть сумасшедшим ироничным циником, который на весь мир взирает с эдакой саркастической (одно из любимых словечек Ц есть и группа "—арказм") косой ухмылкой и ни во что не верит Ц это бог весть как круто и свежо.

—рочно нужна мода на нормальных людей. Ќе дЄрганых истериков, не разочарованных байронизирующих типов (конечно, лорда ƒжорджа √ордона практически никто не помнит, но типаж этот, стократ опошлЄнный, осталс€), и даже не докторхаусничающих типов с их болезненной энергией Ц а нормальных людей. —покойных, уравновешенных, думающих перед тем, как делать, не подверженных мимолЄтному "хочу!" или "фу!".

Ќо... но. ќп€ть всЄ к одному: нынешнему обществу нужны глупые, незрелые, большие дети любого возраста с их инфантильным мышлением.  оторые сперва делают, а потом (может быть) думают. ѕадкие на броские фразы и €ркую пустышку. ƒл€ которых словосочетание и тип "нормальный человек" кажутс€ невыносимо скучными и пресными, а социопатичные придурки с дЄргающимс€ глазом, развинченной походкой и непредсказуемыми поступками Ц ман€ще-прекрасными.

Ќастроение сейчас - рукоймахательское

¬ колонках играет - практически тишина
–убрики:  “акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (17)

„айлдфри Ц размышлени€

ƒневник

„етверг, 11 јпрел€ 2013 г. 19:54 + в цитатник

ƒумы о бэбике (200x200, 30Kb)
¬чера попалось мне на глаза несколько статей на тему чайлдфри, – ну мозг и заработал в этом направлении, обдумыва€ сие €вление. » вот какой результат он выдал...

—овременное общество инфантильно, и продолжает двигатьс€ в этом же направлении. „ем больше развиваютс€ наука и техника, чем больше могущества и знаний приобретает человек – тем дольше он задерживаетс€ в стадии подросткового сознани€.  онечно, это происходит не от науки и знаний, а от сознательной политики того социума, в котором мы живЄм.  апиталистическое общество не нуждаетс€ в люд€х, самосто€тельно думающих; такие нужны ему в очень ограниченном количестве – к примеру, учЄные, которые способны делать какие-то прорывы в новые области знани€. ¬ массе же современному обществу потреблени€ нужны именно бездумные потребители с развитым хватательным инстинктом, которые легко ведутс€ на любую приманку и не умеют логически, по-взрослому, с критической точки зрени€ оценивать происход€щее. ¬се эти черты – признаки инфантильности сознани€, ребЄнка или подростка, который ещЄ не умеет управл€ть своими желани€ми и чувствами.

“еперь перейдЄм к упом€нутым чайлдфри. я думаю, что при всЄм том, что эти люди люб€т позиционировать себ€ как взрослых созданий, самосто€тельно сделавших выбор и выбравших свободную жизнь дл€ себ€, дл€ работы (творчества, карьеры, секса) – тем не менее их выбор продиктован их инфантильностью.

ќдним из аргументов тех, кто отказалс€ от детей, €вл€етс€ комплекс "как можно любить детский крик (какашки, капризы, шум etc)". —оглашусь, ни одна из этих вещей не €вл€етс€ при€тной и такой, которую хочетс€ видеть, слышать, обон€ть и т.п. Ќо взрослый человек способен пон€ть, что ни одно дело не делаетс€ без предварительной стадии, котора€ редко бывает при€тной. „тобы съесть вкусное, ароматное, красивое блюдо, нужно повозитьс€ с гр€зной картошкой, сырым липким тестом и прочим, не всегда аппетитно выгл€д€щим и при€тно пахнущим (особенно это касаетс€ тех, кто готовит из м€са). „тобы получить красивый цветок, надо порытьс€ в пачкающей земле, попортить маникюр работой с секатором или удобрени€ми. ƒаже сама€ талантлива€ картина требует возни с липкими, вон€ющими красками. » так далее, примеров можно привести множество.

Ќежелание терпеть сложности, св€занные с маленькими детьми, кажутс€ мне про€влением инфантильного, капризного "а € не хочу ждать, подавайте мне сейчас же, или не подавайте вообще!!!" –ебЄнок нередко бросает дело в самом начале именно потому, что трудности пугают его. ¬зрослый (по духу, а не по возрасту) человек способен пон€ть: да, сперва будет трудно и даже будет казатьс€, что у мен€ не получаетс€, но результат окупит усили€ – и продолжит делать начатое.

ќп€ть же – нежелание ждать. —ущество с инфантильной психологией не может смиритьс€ с тем, что придЄтс€ какой-то период времени потерпеть, ужатьс€, отказатьс€ от чего-то при€тного, привычного; взрослый же человек понимает, что всЄ имеет свою оборотную сторону, что невозможно жить только срыва€ цветы наслаждени€, и чтобы что-то получить, надо чем-то пожертвовать.

Ќу и центропупизм играет свою роль. –ебЄнок (и существо с детской психологией) уверен, что весь мир крутитс€ вокруг него, и только его желани€ значимы. ¬зрослый начинает осознавать себ€ частью мира, понима€, что не только ему все должны, но и он кому-то должен – природе, человечеству, миру, стране. ѕоэтому осознанно продолжать свой род, закладывать фундамент будущих поколений – это более взросла€ позици€, нежели "после нас хоть потоп".

ѕочему раньше, в более ранние эпохи не возникало даже мысли о чайлдфризме? Ќе только потому, что над всеми довлело всемогущее общественное мнение, не только потому, что "женщина об€зана рожать" и на неЄ вечно дав€т родственники.  стати, позволю себе заметить, этот образ, который тоже очень люб€т использовать дл€ того, чтобы объ€снить своЄ отвращение к пом€нутой теме – сто€щие над душой тупые родичи и вечно воп€ща€ мать: "тебе надо рожа-а-ать!" – тоже очень и очень инфантилен. “ак и видишь угрюмого подростка в разгар периода несогласи€ со всем и вс€, дл€ которого родители – озлобленные тупые враги, а весь окружающий мир ополчилс€ против него, несчастного. “ак вот, раньше люди просто взрослели гораздо быстрее. » официальный возраст взрослости наступал значительно раньше (скажем, в средневековой —кандинавии мальчик в 12 лет уже считалс€ вполне способным отправл€тьс€ в сражени€ и морские походы, а в эпоху Ўекспира, как известно, 15-летн€€ девочка воспринималась совершенно пригодной дл€ замужества – то есть дл€ полноценного исполнени€ ролей матери, супруги и хоз€йки, а не только считалась созревшей дл€ интимных отношений).

ћы сейчас избалованы не только уровнем хорошего быта. ћы привыкли к тому, что по большей части мы защищены законами, у нас есть куча прав, мы твЄрдо знаем, что нам много должны. –аньше такого не было. √осударство по-насто€щему защищало только богатых, но и те были бессильны перед болезн€ми, старостью и смертью. Ѕыли какие-то области, где все равны – и такого было много. Ќу и в силу самых разных других причин (трудность жизни, еЄ краткость) жизнь и обсто€тельства заставл€ли человека гораздо раньше начинать чувствовать свою ответственность, психологически взрослеть. ќтсюда отношение к необходимости деторождени€ как к чему-то естественному, к тому, что должно быть в мире, потому что это есть.

»так, что же имею в сухом остатке? “о, что, на мой взгл€д, те, кто говорит, что не хочет иметь детей потому что они доставл€ют неудобства, что с ними трудно, что им надо пожить дл€ себ€ – инфантильны. ѕотому что это позици€ капризного ребЄнка, не желающего жертвовать своим комфортом ради кого-то другого. ѕотому что такова обща€ тенденци€ развити€ современного общества.

Ќу и необходимое примечание дл€ тех, кто решит обидетьс€. я не имею в виду тех, кто вынужден отказатьс€ от ребЄнка по причинам медицинским или социальным (достаток, жилплощадь и т.п.). я конкретно указала, какие именно аргументы кажутс€ мне инфантильными. ≈сли же кто-то вздумает обидетьс€, – что же, каждый делает это в меру своего ума.

–убрики:  Cogito, ergo sum
“акова жизнь

ћетки:  
 омментарии (16)

„его хотеть? - на то не наша вол€

ƒневник

¬торник, 10 январ€ 2012 г. 20:08 + в цитатник
я в пустыне - радость (200x200, 31Kb)
≈сть в литературе такой термин Ц Ђроман воспитани€ї. Ёто когда в процессе книги перед читателем развЄртываетс€ постепенное психологическое, нравственное и социальное взросление главного персонажа. “о есть начинаетс€ с того, как он незрелый подросток (пусть даже и не годами, хот€ обычно начинаетс€ с юности геро€) а заканчиваетс€ Ц наш герой уже зрелый муж, взрослый во всех отношени€х.

ј вот сейчас, создаЄтс€ такое ощущение, современна€ масс-культура Ђпишетї в мозгах современников другой роман Ц роман антивоспитани€, или роман антивзрослени€, уж не знаю, как лучше выразитьс€. ¬ чЄм оно выражаетс€? ƒа в том, что вместо того, чтобы помогать люд€м нравственно и психологически взрослеть, эта сама€ масс-культура делает из них инфантилов.

Ќатыкаюсь во ¬ онтакте на табличку Ц типа Ђcredoї; правила чрезвычайно просты. ЂЌравитс€ кто-то? Ц достань его. Ќе нравитс€ что-то? Ц ”ничтожь это. Ќравитс€ что-то? Ц хватай и бегиї - ну и дальше всЄ в том же роде. Ќаверное, с современной точки зрени€ это всЄ должно выгл€деть очень круто: как же, программа действи€ дл€ сильной личности, котора€ может брать своЄ. Ќо по сути это - воспитание логики капризного младенца, который не понимает слов Ђнельз€ї, Ђне надої, Ђэто не твоЄї. Ёто формирование личности, котора€ не способна ни терпеть, ни считатьс€ с чужим мнением, дл€ которой существует только одно Ђ€ хочу! —лышите, это я хочу!ї Ц и всЄ тут.

¬озможно Ц даже скорее всего, и € даже догадываюсь, кто Ц мне ответ€т в стиле Ђа зачем терпеть, зачем отказыватьс€, если действительно хочетс€?ї Ќа что € отвечу: все мы взрослые люди, и понимаем, что Ђхочетс€ї и Ђможетс€ї вещи несколько разные, и далеко не всегда совпадающие. „то приходитс€ считатьс€ с желани€ми и возможност€ми других, что приходитс€ учитывать независ€щие от нас обсто€тельства.

ѕо большому счЄту, вещей, без которых действительно нельз€ прожить, очень немного. ¬сЄ остальное Ц надстройки, они делают жизнь разнообразней, но зачастую это происходит только в нашем воображении. ћоральна€ взрослость человека про€вл€етс€ в том числе и в том, что он умеет отдел€ть зЄрна от плевел, и различает, что действительно важно, что второстепенно, а от чего и вовсе можно отказатьс€. Ёто ребЄнку кажетс€, что вот именно без этой вещи он жить не в состо€нии, дай, дай, дай немедленно, а то буду вопить и рыдать! Ц а поиграв п€ть минут, он бросает вожделенную вещь, и т€нетс€ к другой. Ќо что простительно ребЄнку Ц он только познаЄт мир, он ещЄ учитс€ управл€ть своими чувствами, только постигает ценность вещей и изучает их Ц то во взрослом человеке отталкивает.  апризный взрослый, посто€нно требующий от жизни то одного, то другого, и готовый выхватить это из-под носа у кого угодно Ц на мой взгл€д, отвратительное зрелище.

Ќаверн€ка вы захотите сейчас мне возразить Ц дескать, € хочу, чтобы никто ничего не хотел; но вот тут € и сделаю отступление, и ещЄ раз обращу ваше внимание на то, что € не говорю о нормальном, зрелом Ђхочуї, которое гармонично сочетаетс€ с остальными членами триады Ц Ђмогуї и Ђнадої. —кажем, € ничего не говорю против ситуации, когда, человек, допустим, увлекаетс€ кинематографом, и говорит Ђхочу посмотреть новый фильм этого режиссЄра/актЄра/сценаристаї. “акое Ђхочуї никому не принесЄт ущерба. » совсем другое дело, если речь идЄт на уровне Ђнравитс€ человек? Ц достань его!ї. —кажем, мне бы очень не хотелось, чтобы кто-то, заинтересовавшись мной, начал бы мен€ доставать Ц не дружить и разговаривать, уважа€ моЄ свободное врем€, а именно доставать, назойливо нав€зыва€ своЄ общество; а как только € надоем Ц послал бы мен€ к чЄртовой бабушке. “ак что € не против Ђхочу, хочетс€ї вообще, а против такого Ђхочуї, когда оно напр€мую св€зано с Ђмне плевать, что этого может хотеть кто-то другойї, Ђхочу, и мне плевать, что другой этого не хочетї. “ак легко можно дойти до той ситуации, при которой Ђне нравитс€ что-то? Ц уничтожь этої выльетс€ в Ђне нравитс€ человек, который сидит напротив в автобусе? Ц выкинь его прочь, нефиг портить мне настроение свое рожей!ї. ƒетска€ несдержанность в желани€х плюс взрослые возможности и сила Ц это очень опасное сочетание. ј современное общество, вместо того, чтобы воспитывать людей, делать их более взрослыми морально, только усиливает их инфантилизм.

 огда-то давно, в бытность мою подростком, мне на глаза попалось размышление некоего даоса: ЂЋучше иметь мало желаний.  онечно, были те, кто имел много желаний, и преуспел в жизни Ц но таких мало. Ѕыли и те, кто имел мало желаний, и не преуспел в жизни Ц но таких тоже мало.ї ¬ те годы мен€ эта притча ну просто возмутила, - как так, что плохого в желани€х, что плохого в том, что человеку чего-то хочетс€?! ј вот с годами начинаю еЄ пониматьЕ и соглашатьс€. Ќеобузданные, неконтролируемые желани€, которые управл€ют человеком, вместо того, чтобы человек сам управл€л своими желани€ми Ц это очень плохо. Ёто свидетельство незрелости души.

“радиционно Ц dixi.
–убрики:  Cogito, ergo sum
“акова жизнь

ћетки:  

 —траницы: [1]