-Фотоальбом

Фотоальбом закрыт всем, кроме хозяина дневника.

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в murashov_m

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 09.06.2005
Записей:
Комментариев:
Написано: 20156

О фильме "El angel exterminador"

Дневник

Понедельник, 28 Сентября 2015 г. 11:05 + в цитатник
Во внешней канве повествования фильма "Ангел-истребитель" Луиса Буньюэля искушенный зритель не увидит ничего кроме следов пелёнок, в которых прибывал тогда жанр фильма ужасов, в самом благожелательном случае - более бескомпромиссное воплощение идеи рязановского "Гаража", этакий "Гараж hard". Только Рязанову, конечно, никто бы не дал "зелёный свет" на самом верху на чертовщину и срез советского общества запирает себя рукотворно. В "Ангеле-истребителе" собравшиеся на ужин сливки общества поражает паралич воли - такая приземлённая трактовка заменяет разговор о вмешательстве высших сил. Они не способны перейти границу отделяющую прочие залы дома от прихожей, собравшиеся снаружи также не в силах подойти к дому. Постепенно происходит то, что обычно происходит с людьми, вынужденными находится с другими дольше привычного. Склоки, взаимные обвинения, сколачивание союзов по принципу "против кого дружите". Всё как у Рязанова. Только в физиологическом прессинге на души Буньюэль, разумеется, куда радикальнее - если в "Гараже" герои страдают от необходимости спать в одежде в неудобных позах, то в "Ангеле-истребителе" узники страдают от жажды, голода, обострения хронических болезней, галлюцинаций. Некоторые не выдержав накладывают на себя руки. Другие буквально призывают смерть: "Лучше смерть, чем это отвратительное общежитие", - так говорит один из них. Советский человек в плане самоорганизации оказывается способным даже в стеснённых обстоятельствах найти выход оставаясь на твёрдой почве подлинной "народной демократии" и даже правление бить никто не собирается. Только наиболее одиозных его клевретов - да и то дело ограничивается только угрозами. Буржуа же опускаются к концу своего заточения до отвратительного расчеловечивания. Их ссоры под конец лишены даже внутренних причинно-следственных связей - их истинные причины оказываются в тени кошмаров в головах их участников. Достаётся даже доктору - единственному, кто до конца сохранил ясный ум и крупицы рационального мышления. Повторив мизансцену того вечера, когда проклятье поразило их, выжившим удаётся вырваться за границы. На сей раз это не светлая виевская граница, которую не смеет переступить нечистая сила, а черта прочерченная ангелом-истребителем. Во всяком случае это единственное разумное толкование названия, которое приходит на ум. Спасшиеся организуют благодарственную мессу после которой снова не могут покинуть церковь. Это конец. На сей раз последнего шанса не будет.
Почему? Вопрос "почему?" не оставляет зрителя в покое на протяжении всего фильма. Почему повторяются некоторые диалоги в самом начале? Моё объяснение - чтобы показать, что время в фильме больно. Что его линейное течение, к которому мы за всю жизнь до чёртиков привыкли вещь не такая уж сама собой разумеющаяся.
Почему от проклятья оказываются освобождены слуги и повара, все за исключением старшего камердинера? Очевидное марксистское объяснение, на мой взгляд, сильно снижает общечеловеческий пафос высказывания Буньюэля. Ведь тогда получается, что это не condition humaine, a lutte des classes? Обречённая на поражение буржуазия, как говорят немцы ewig gestrige, вечно вчерашние, покидает историческую сцену под недоумённое похахатывание бывших слуг. Однако почему тогда в жизни снаружи старый мир по прежнему всевластен и священник крепко держит в руках порученных ему детей одной из семей "запертых" в доме? Ход в духе "Десяти негритят" был бы тут кстати. Избранные - преступники и пресловутый ангел карает только их. Но во всей болтовне гостей, занимающей добрую четверть начала фильма видно, что речь идёт о самом обычном haute sociète, ни тебя насильников, ни принудителей к самоубийству.
Одно из возможных прочтений, объясняющих хотя бы частично, широкую метафору фильма выглядит так: пресловутая граница, которую не в состоянии пересечь гости - граница жизни и смерти, а их общество - метафора человеческого общества. Уважаемый всеми доктор может только пообещать выздоровление раковой больной - сам-то он признаёт, что ей осталось всего несколько месяцев и скоро уже она начнёт терять волосы. Страх перед границей парализует волю людей, толкает их на самые невероятные и необъяснимые с точки зрение общего блага поступки. Отвратительный старикашка норовит в ночи облобызать уста спящих дам, радушный хозяин - не Всевышний ли во всяком случае говорящая фамилия Nobile выбрана явно не случайно - постоянно обвиняем в том, что лишил своих гостей свободы, женщины за один вечер теряют свою красоту - время заточения течёт в ускоренном темпе. Выходит, что главная тема фильма - человек один на один со смертью. Тема столь тяжёлая, что её не выдерживает каркас времени, начинает гнуться и трескаться. "Мы здесь были всегда и останемся навеки!", - говорит одна из героинь. И кажется, что эти слова всё, что человек в состоянии бросить на весы в споре с Миром. Во всяком случае этот полукрик отчаяния, полубравада одно из посланий фильма. Другое - любовь, как исход. Любовники, искавшие полфильма местечко дабы уединиться принимают добровольную смерть в объятиях друг друга и засыпают вечным блаженным сном. Финальная "резня" в церкви их уже не коснётся. Это такой Рязанов проспавший не только собрание, но и крах СССР и ещё много-много всего, что отделяет нас от вечности.
angel (600x400, 49Kb)
Рубрики:  Кино

Метки:  

 Страницы: [1]