Как переводить the Shulammite?

С одной стороны: (1) традиционно переводится как "Суламита/Суламифь"; (2) переведено как "Суламита" во всех наших книгах; (3) в наших книгах говорится, что "Суламита" — женская форма имени "Соломон" (и этому придаётся богословское значение); (4) в конце концов, некоторые уже назвали своих дочерей Суламитами! Если теперь выяснится, что такого имени нет, то куда девать детей?!

С другой стороны: (1) в еврейском тексте (6:13/7:1) это слово употребляется с артиклем — הַשּׁוּלַמִּית; следовательно, это не личное имя, а что-то типа прозвища; (2) английский перевод сохраняет этот артикль — the Shulammite; стало быть, английский перевод признаёт тот факт, что это не имя; (3) у евреев, действительно, существует женский вариант имени Шломо (Соломон) — Шломит, но Шломит и Шуламмит — это далеко не одно и то же. Соответственно, это слово следует переводить как "шуламянка". При желании можно рассматривать это как закрепившееся за девушкой прозвище и писать с большой буквы.

Из комментариев Дьяконова—Когана:

Шуламянка. Евр. הַשּׁוּלַמִּית. Это слово, воспринятое как имя собственное в древних переводах, явилось основой для широко известного из литературы и искусства образа Суламифи. В действительности, такое истолкование этого слова крайне маловероятно — в первую очередь, из-за имеющегося при этом слове определенного артикля, который обыкновенно не встречается при именах собственных. На самом деле, речь должна идти скорее об относительном прилагательном (nisbah арабской грамматической традиции), произведенном от какого-то топонима. Согласно наиболее распространенной в современной библеистике интерпретации, этим топонимом является местечко Шунем (שׁוּנֵם) на севере Изреельской долины. В пользу такого отождествления говорит многое: современное арабское название этого города sūlem (с l, т.е. соответствующее консонантизму слова הַשּׁוּלַמִּית), форма этого имени с n, отраженная в LXX (B) (η Σουναμιτις ), некоторых рукописях Vulg. (Sunamiten) и ряде еврейских манускриптов; написание plene в МТ (שּׁוּלַמִּית ), несводимое ни к какому известному прототипу от корня שׁלם, но идеально подходящее к שׁוּנֵם, которое как раз пишется plene. Наконец, в Библии в самом деле содержится история о прекрасной сунамитянке: 1R 1.3-4 описывает поиски жены для престарелого царя Давида:

וַיְבַקְשׁוּ נַעֲרָה יָפָה בְּכל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל וַיִּמְצְאוּ אֶת־אֲבִישַׁג הַשּׁוּנַמִּית...

וְהַנַּעֲרָה יָפָה עַד־מְאד...

И искали девицу прекрасную по всем пределам Израиля, и нашли Авишаг сунамитянку… И была эта девушка красива чрезвычайно…

Вполне возможно, что мы имеем дело с каким-то устоявшимся в фольклорной традиции образом (вроде тех же «колесниц Аминадава»), дошедшим до нас лишь в виде малопонятных аллюзий.

Появлению форм с l (MT, также LXX [A, S] Σουλαμιτις, Vulg. Sulamitis и др.) несомненно способствовала фонетическая близость к имени Соломона (Шломо—Шуламмит), а также общая семантика корня שׁלם «быть цельным, здоровым, спокойным, мирным» (ср. Аквила ειρηνεουσα «пребывающая в мире»). Похожее женское имя (Шломит, совсем уже близкое к Шломо) действительно зафиксировано в Ветхом Завете (Lv 24.11, 1Chr 3.19). Более того, около 50 еврейских манускриптов содержат дефектное написание имени שֻׁלַמִּית, а ведь именное написание через ו после первого корневого является главным аргументом против чтения שְׁלמִית.