Слово Св. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского в день убиения Царственных Мучеников

«Голос крови брата твоего вопиет
ко Мне от земли; и ныне проклят ты
от земли, которая отверзла уста
свои принять кровь брата твоего от
руки твоей».
Так изрек Бог Каину после убийства им Авеля. Незлобивый, кроткий Авель бездыханный и безгласный лежал на земле. Но кровь его вопияла к небу. О чем вопияла она? Вопила земля, вопила природа, взывая к Богу о правосудии. Вопила, ибо не могла молчать, потрясенная совершившимся преступлением. Есть события, которые потрясают даже бездушные стихии. Сам Господь творит тогда суд над ними. Таково было первое убийство, убийство Каиново. Таковы многие другие тягчайшие преступления.
К ним относится страшное цареубийство в Екатеринбурге. За что был преследуем, оклеветан и убит Царь Николай II? За то, что он был Царь, Царь Милостью Божией. Он был носителем и воплощением православного мировоззрения, что Царь есть слуга Божий, Помазанник Божий, ему должный дать отчет за судьбы вверенного ему народа, за все свои деяния и поступки, не только личные, но и как Правителя.
Так верил православный русский народ, так учила Православная Церковь, так сознавал и ощущал Царь Николай. Он весь проникнут был этим сознанием. Он смотрел на свое несение Царского венца, как на служение Богу. Он помнил то при всех своих важных решениях, при всех возникавших ответственных вопросах. Вот почему он так тверд и непоколебим был в тех вопросах, в которых он был убежден, что такова воля Божия, твердо стоял за то, что представлялось ему нужным для блага возглавляемого им Царства.
А когда он увидел, что поставлен в невозможность совершать по совести свое царское служение, то сложил с себя царский венец, подобно св. князю Борису, не желая стать причиной раздоров и кровопролития на Руси. Самопожертвование Царя, не принесшее России пользы, а наоборот, давшее еще большую возможность безнаказанно совершать преступление, принесло невообразимую скорбь и страдания. Но в них он проявил величие духа, уподобившее его праведному Иову.
Злоба врагов не унималась. Он был для них и тогда опасен, ибо он был носитель сознания, что Верховная власть должна быть Богу покорна, от Него получать освящение и укрепление, Божиим заповедям следовать. Он был живым воплощением веры в Промысл Божий, действующий в судьбах царств и народов и направляющий верных Богу правителей на благие и полезные деяния. Посему он нетерпим был для врагов веры и для тех, кто стремится разум человеческий и силы человеческие поставить выше всего...
Царь Николай II был слуга Божий по внутреннему своему миросозерцанию, по убеждениям, по своим действиям, и таким он был в глазах всего православного Русского народа. Борьба против него тесно была соединена с борьбой против Бога и веры. По существу он сделался мучеником, оставшись верным Царю царствующих, и приял смерть так, как принимали ее мученики.

Сегодня состоялся организованный Российским Имперским Союзом-Орденом и Русским Имперским Движением автопробег Санкт-Петербург – Гатчина, посвященный 207 годовщине злодейского убиения Царя-Мученика Павла.
В Санкт-Петербурге состоялась экскурсия по любимому детищу Императора – Михайловскому дворцу. Затем колонна из 15 машин с флагами и символикой автопробега отбыла в Гатчину. Там, в храме Святой Живоначальной Троицы Большого Приоратского дворца была отслужена панихида по Государю. Затем состоялась обзорная экскурсия по дворцу.

Долгое время светлый образ Императора Павла I был скрыт от нас стараниями и либеральных, и советских историков. Вместо объективного исторического портрета нам предлагали некое карикатурное изображение, собранное из псевдоисторических анекдотов, лживых россказней и «мемуаров» личных и «идейных» врагов Государя. Так Император-Рыцарь, последний романтик, веривший в идеал Европы, как содружества независимых государств под скипетрами единых в исповедании Христа монархов, превращен был в сумасброда-прожектера, живое недоразумение, как минимум, - в полусумасшедшего чудака, случайно оказавшегося на престоле.
К счастью, в последнее время начали появляться материалы (и в исторической, и православно-просветительской литературе), развенчивающие эту гнусную пародию на лик Императора Павла Петровича. Постараемся сделать и своей небольшой вклад (из-за ограниченности газетной площади, мы коснемся лишь самых важных аспектов царствования Государя) в это, поистине, справедливое дело.
Не стоит отрицать некоторую неуравновешенность и вспыльчивость нрава Императора. Впрочем, иного характера у него и быть не могло: более 40 лет он был отстранен матерью – Екатериной II – от Престола, на который имел полное право. Более того, Павел был нелюбим ею и долгий период жизни находился под угрозой отстранения от наследования власти (как известно, Устав о престолонаследии Петра I давал для этого формальную базу). Недружелюбие Екатерины, разумеется, полностью разделял ее двор, особенно под конец ее царствования превратившийся в сборище мошенников и авантюристов от дворянского сословия. У молодого Павла, по настоянию его матери, даже отобрали «для должного воспитания» старших детей. Любопытно отметить, что Император Александр I и Цесаревич Константин Павлович, взрощенные при дворе бабушки, выросли изнеженными, непоследовательными и довольно слабохарактерными, в то время как Государь Николай I и Великий Князь Михаил Павлович, основы воспитания которых заложил именно Павел, отличались четкостью мировоззрения, сильным характером и твердой волей (не правда ли, небезынтересный парадокс?).
Читать далее

Посмотрел давеча по ящику кинофильм «Романовы. Венценосная семья» (режиссер Глеб Панфилов, 2000 г.).
Безусловно, нет никаких сомнений в добрых и искренних намерениях создателей этой кинокартины, в том, что авторы, в меру своих представлений, стремились показать семью Царственных Мучеников с самой лучшей стороны, исправить тот негативно-карикатурный образ, который десятилетиями навязывался большевицкой пропагандой. Хочется надеяться, что для кого-то этот фильм может сыграть большую положительную роль в пересмотре взгляда на Царскую Семью.
Но мне, откровенно говоря, картина совершенно не понравилась.
Во-первых, она исторически совершенно недостоверна (при чем речь идет не о «шевронах на сапогах» и прочих деталях, а о принципиально важных моментах). Думский заговор и генеральский бунт представлены не как результат злой воли определенных лиц и идейно-политических течений, а как некое случайное стечение обстоятельств. Люди, совершившие подлую измену своему Государю – от Родзянко и Шульгина до Алексеева и Корнилова – будто бы благородно «спасали страну» или, как минимум, «не ведали, что творят» (негативных красок не пожалели только для Керенского). Не думаю, что такая интерпретация измены способна содействовать осмыслению Февральской катастрофы.
Во-вторых, величайшую трагедию превратили, по сути, в слезливую мелодраму. В сущности, идея фильма сводится к уже набившей оскомину концепции, будто бы Николай II был «хороший человек, но плохой царь». В общем, и поплатился он за «плохое выполнение своих обязанностей», в чем сам и виноват. Сомнительно, однако, что такой подход может способствовать осознанию необходимости покаяния за предательство и убиение Царственных Мучеников.

Царства земнаго лишение, / узы и страдания многоразличныя / кротко претерпел еси, / свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, / страстотерпче великий Боговенчанный царю Николае, / сего ради мученическим венцем на небесех, /венча тя с царицею и чады и слуги твоими Христос Бог, / Егоже моли помиловати страну Российскую / и спасти души наша.

От Царства земного – к Царству Небесному

Царства земнаго лишение, / узы и страдания многоразличныя / кротко претерпел еси, / свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, / страстотерпче великий Боговенчанный царю Николае, / сего ради мученическим венцем на небесех, / венча тя с царицею и чады и слуги твоими Христос Бог, / Егоже моли помиловати страну Российскую / и спасти души наша.

Наступила очередная годовщина подвига Свв. Царственных Мучеников – трагедии, ныне отмечаемой как праздник – ибо это была подлинная победа христианского духа над «телесной», плотской мощью антихристовых сил.
Как обычно, к этой дате различные СМИ извергаются хулой на Свв. Царственных Мучеников – в первую очередь, разумеется на Государя Николая II. Те же бесенята-борзописцы, которые почти 90 лет назад требовали отстранения Царя от власти, ныне, брызгая ядовитой слюной от ярости, ставят ему в вину «безвольное отречение». Историки-«объективисты» высокоумно рассуждают об «ошибках царствования». Политиканы от религии лепечут о «канонизации не за жизнь, а за смерть».
Современный неправославный, невоцерковленный человек в принципе не способен понять смысла подвига Царственных Мучеников. Смерть, в его представлении, не может быть победой. «Для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор., 1,23).
А Царственные Мученики продолжают кротко молить Бога о спасении «мудрой» «еллинистической» России.

Видение, которое было благочестивому православному человеку, матросу Силаеву