То тут, то там вновь и вновь досужие обыватели – и журналисты, и блогеры – муссируют тему о «торговле таинствами», которую, де, ведут «попы на «Мерседесах». Приводится анализ, где почем стоит покрестить, повенчать или отпеть, публикуются фото «прайсов», обличается «превращение таинств в оплачиваемую услугу» и т.д., и т.п.
Православные, разумеется, возмущаются и полемизируют, справедливо, в общем, указывая на то, что деньги нужны на эксплуатацию, ремонт и реставрацию храмов, оплату услуг ЖКЖ, в конце-концов, на зарплату батюшкам, которые не ангелы небесные, а люди, и которым (и их семьям) тоже жить на что-то надо.
Однако, на мой взгляд, эти споры сплошь и рядом сводятся к частностям и дискуссии о личном опыте. Вполне допускаю, что этот самый опыт может быть самым разным, в т.ч. и весьма негативным, но говорить, ИМХО, надо о сути явления, а отнюдь не об отдельных его проявлениях.
Суть же проблемы не в «алчности попов», с одной стороны, и необходимости содержать храмы и клир, с другой. Вопрос в том, что эти самые досужие обыватели (как и наше расхристанное общество в целом) совершенно не могут определиться со своим собственным положением по отношению к Церкви. А ведь именно этим положением и определяются взаимоотношения.
1. Человек считает себя членом Церкви, имеющим соответствующие права и неразрывно связанные с ними обязанности.
В их число входит и содержание храмов и клира. Ветхозаветная заповедь о десятине от всего достатка, которую должно отдать Храму, в Новом Завете не отменяется, но смягчается: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища?» (1 Кор. 9,13). Апостол Павел призывал христиан жертвовать добровольно, «по расположению сердца» (2 Кор 9,7), сколько «позволит состояние» (1 Кор 16,2). Добавлю, что принцип десятины сохранялся и в раннехристианских общинах. Еще в «Дидаскалии Апостолов» (по преданию написанной св. апостолами и даже по научным изысканиям появившейся не позднее 1-й половины III в. по Р.Х.) говорится о необходимости вносить церковную десятину. Практика эта в той или иной форме сохранялась на всем протяжении существования Церкви – хотя бы просто потому, что все адекватные члены общины понимали необходимость обеспечения храмов и клира.
Я не ведаю, много ли сейчас людей, действительно платящих десятину, но твердо знаю одно: все, кто входит в общину, посещает храм и жертвует «по расположению сердца», не сталкиваются с проблемой «прайсов». И даже если у них нет ни копейки на «оплату услуги», они ее получит.
2. Человек не считает себя членом Церкви и не желает нести сопряженные с этим обязанности и, соответственно, не имеет никаких связанных с ними прав.
Мне, откровенно сказать, не очень ясно, зачем такой человек вообще приходит в храм «за таинствами». Однако такая его позиция, безусловно, ставит его в положение «покупателя услуги». В этом случае мне не понятно, почему он возмущается, что с него требуют за это плату, которая, как и в первом случае, идет на содержание храма и клира. И очевидно, что ничего возмутительного или «алчного» здесь нет.
Таким образом, нашим досужим обличителям я бы посоветовал определиться со своим положением относительно Церкви, и вести себя соответственно.
Впрочем, возникает более сложный вопрос: насколько вообще адекватна практика совершать таинства над теми, кто в храме бывает трижды в жизни: на крещении, на венчании и на отпевании. Но это уже совсем другая тема…

- такой диагноз мне поставили недавно. :)
Впрочем, не быть социопатом в современном, окончательно свихнувшемся обществе приличному человеку, вроде, как-то и не прилично. ;)

Года два тому назад я писал, что священника петербургского храма во имя Свв. Новомучеников Петроградских (РПЦЗ) о. Николая Савченко перевели служить в лондонский приход Русской Зарубежной Церкви. Сейчас у него закончился вид на жительство, и он приехал в Питер, чтобы продлить срок действия документа. Тут и началась эта история.
Оказывается, власти Великобритании, чтобы защитить во время кризиса внутренний рынок труда ввели ряд заградительных мер на приезд иностранцев в страну – в том числе и тех, у кого уже имеется работа. А поскольку Британия – страна «цивилизованная» и находится во власти толерастов, то разницы между русским православным священником и негром-чернорабочим из Сомали – для них нет никакой.
Чтобы пригласить на работу иностранца (а священнослужение – для них не более, чем работа по найму), нужно дать объявление в специальное издание по поиску рабсилы. Если в течение 2 месяцев не найдется желающих занять вакансию в Британии; можно пригласить иностранца.
Объявление было подано. Но вскоре выяснилось, что составлено оно было не по форме. Проконсультировались, составили по-новой, подали. Через 2 месяца пришел ответ, что и это объявление никуда не годится. Британия – страна «цивилизованная», а объявление содержит «дискриминационные условия» для претендентов на вакансию. В частности, указано, что кандидатом должен быть мужчина.
Сейчас лондонская община решает: попробовать самим написать объявление, не содержащее «сексизмов» (т.е. указаний на пол кандидата), либо же нанять «специально обученного» юриста. Во втором случае проблема в том, что (опять же, поскольку Британия – страна «цивилизованная), услуги консультанта обойдутся не менее 1000 евро.
Я заметил о. Николаю, что по новосоставленному объявлению придет к ним какая-нибудь негра-мусульманка-лесбиянка, а после отказа в найме – подаст на них в суд за дискриминацию по половому, расовому, религиозному и сексуальному признакам (ведь в объявлении никаких ограничений нет). А потом (поскольку Британия – страна «цивилизованная») суд обяжет нанять ее на работу.
Не знаю, кто как, но я не хочу жить в «цивилизованной» стране.

...что меня в повседневности больше раздражает и возмущает даже не сам грех, слабость, несовершенство (все мы совершаем грехи, все мы слабы и несовершенны), а открытость, демонстративность его совершения, публичная декларация, что грех, будто бы, является не грехом, а особенностью поведения, образа жизни.

Согласно опросу ВЦИОМ, из россиян, идентифицирующих себя в качестве православных, 89% НЕ общаются со священником-духовником, 88% НЕ оказывают помощи храму, 84% НЕ читают духовной литературы, 83% НЕ соблюдают пост, 82% НЕ участвуют в таинствах, 80% НЕ посещают регулярно храм, 76% НЕ молятся.
Зато 70% носят «религиозные символы». А 63% полагают, что прилагают усилия, чтобы жить по заповедям.
Источник: http://spb.rbc.ru/freenews/20100406092021.shtml

Такая вот интересная постсоветская вера.

Вчера случайно застал по ящику репортаж о схождении Благодатного огня в кувуклию Храма Гроба Господня. На мой взгляд, лучше б не показывали, а особенно – лучше б не комментировали.
Об атмосфере, которая царит на таких службах, я, на собственном опыте, писал тут: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post118493067/
Судя то тому, что показывали по ящику, особых отличий не было. Но комментарии создавали совершенно фантастический диссонанс.
Показывают, как бы помягче выразиться, экзальтированную (чтобы не сказать беснующуюся), скачущую и вопящую толпу – комментатор вещает о молитвенном сосредоточении.
Демонстрируют, так одни, стремясь пробиться поближе к кувуклии, расталкивают других – телепроповедник рассказывает о том, что «молитва дошла до высшего напряжения».
Но самый апофеоз был непосредственно перед схождением Огня. Реплики комментатора:
- Если огонь не сойдет – значит, наступит конец мира...
- Все застыло в напряженном ожидании...
- Сойдет или нет?
- Есть! (тоном телекомментатора футбольного матча, любимая команда которого забила гол).
В общем, лучше б не позорились.

***

Еще давеча порадовался публикации в белорусской КП «Как правильно отпраздновать светлый праздник Пасхи»: http://kp.by/daily/24466.3/625718.
Поскольку Лука нынче разругался с Медвепутом на предмет отказа в халявных нефти и газе (на чем, собственно, зиждется «дружба» «независимой Беларуси» к России), помимо обычных суеверных «традиций», интервью демонстративно брали не только у православного попа, но и у ксендза. Но вот какой нюанс:
Ксендз: «Самое главное в подготовке к празднованию Пасхи – это совершение таинства исповеди и причастия. Без этого празднование будет неполным... В этот день мы празднуем победу Сына Божия над смертью. Если не верить в эти события, празднование Пасхи смысла не имеет».
Поп: «Яйца на Пасху должны обязательно быть красными, а не желтыми или синими. Это цвет крови Христовой. К наклеечкам, которые сейчас продаются в магазинах, нужно относиться осторожно. Люди наклеивают изображение Богородицы, икон на скорлупу, которую потом разбивают, снимают и выбрасывают. Но ведь это святотатство, большой грех».
Вот интересно, это намеренная «работа журналистов» такая, или и впрямь такого «эксперта» нашли?

Впрочем все это мелочи, которые осыпаются, как мишура с рождественской елки, ведь Христос Воскрес!

Норвегия открывает бесплатные бордели. Уже откликнулось 90 добровольцев желающих безвозмездно обслуживать клиентов – 60 женщин и 30 мужчин, - рассказывает Франк Хорн Хартведт председатель объединения Free Political Movement («Свободное политическое движение»), которое продвигает данную идею.
Помещения под бесплатные бордели уже арендованы в Осло, Бергене, Трондхейме, Ставангере и Кристиансанде.
Добровольцев, согласившихся на бесплатное предоставление сексуальных услуг, называют посланцами «Свободного политического движения». «Они будут делать это по доброй воле. Они загорелись идеей свободы, поэтому для них это больше, чем просто секс. Мы пробивали эту идею в течение 3 лет, и теперь они с нетерпением ждут, когда же мы перейдем от слов к делу», - говорит Хартведт.
Источник: http://www.rosbalt.ru/2010/02/26/715937.html

Я маленькая девочка,
Танцую и пою,
Обаму я не видела,
Но я его люблю

Подумалось: кем же надо быть, чтобы полностью зависящее от тебя, любящее, преданное и безоглядно доверяющее тебе существо, трудолюбиво и добросовестно выполнявшее для тебя сложные задания и получавшее радость, когда все удавалось сделать так, как ты хотел, спокойно запихать в железный ящик и послать на орбиту, чтобы с хладнокровным любопытством посмотреть, как оно будет медленно умирать для «пользы науки»?

P.S. Фото скопирайчено

Духовенство Финляндской Православной Церкви Константинопольского Патриархата намерено принять активное участие в Европейском форуме христианских общин гомосексуалистов "Мужество следовать закону любви", который открылся в четверг в городе Йарвенпэе под Хельсинки, сообщает Интерфакс-Религия.
Участники форума собираются начинать каждый день с посещения православного богослужения, а затем идти в сауну, сообщает сайт общественного движения "Единство", борющегося за права так называемых "сексменьшинств".
22 мая в Хельсинкском университете состоится открытый церковно-практический семинар, посвященный вопросам однополой связи. Согласно опубликованной программе, на форуме выступит генеральный секретарь Экуменического совета Финляндии протоиерей Хейкки Хуттонен с докладом "Гомосексуальность в православном богословии".
В январском номере журнала "Aamun Koitto" этот известный священник Финляндской Православной Церкви подробно рассказал о своем видении гомосексуального "супружества" как "отражения Божественной жизненной силы и доброго сексуального начала".
Священники Константинопольского Патриархата также намерены провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви. Одна из сессий будет посвящена обсуждению темы "Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним".
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=182937

И вот с ними мы (РПЦЗ) вступили в Евхаристическое общение через посредство МП.
Интересно, каково духовенству МП, пока еще не достигшему такого "духовного прогресса", сослужать с такими "братьями во Христе", предстоять Престолу Божию, Причащаться от одной Чаши?

В декабре 2008 г. движением «Народный Собор» на имя Президента РФ Дмитрия Медведева было направлено обращение с предложением воссоздать старейшие гвардейские полки Российской Армии – Преображенский, Семеновский и Измайловский.
На днях получен официальный ответ из Министерства обороны РФ, в котором, в частности говорится: «Ваше обращение рассмотрено... В настоящее время юридической и фактической обоснованной преемственности воинских частей Вооруженных Сил РФ полкам Русской дореволюционной армии (в том числе Преображенскому, Семеновскому и Измайловскому) не существует. (выделено мной - МЪ). Передача (присвоение) почетных наименований... по нашему мнению, не будет способствовать развитию боевых традиций и воспитанию у военнослужащих чувства воинского долга и гордости за свою воинскую часть. (выделено мной - МЪ).
Ну вот поэтому нас до сих пор и заставляют отмечать «день рождения» партийной большевицкой армии, от которой нынешние воинские формирования, безусловно, имеют «юридическую и фактическую обоснованную преемственность».

Сегодня на одном из дневников наткнулся на «рецепт» «позитивной жизни»:
Как любить себя
1. Прекратите критиковать. Критика никогда никого не меняет. Откажитесь от критики себя. Примите себя именно такими, как вы есть. Когда вы критикуете себя, ваши перемены негативны. Когда вы одобряете себя – вы меняетесь позитивно.
2. Прекратите запугивать себя, терроризировать себя своими же мыслями. Это ужасный способ жизни. Найдите для себя такой образ, который приятен вам, и немедленно переключайтесь от пугающих вас мыслей к приятным.
Дальше эту бредятину и читать не стал – и так ясно к чему она сводится.
Зато не мог не вспомнить Егора Летова:
Возлюби свою гадость,
Возлюби свою мерзость,
Возлюби свою ничтожность,
Возлюби свою мразь, –
Это Новая Правда, Новая Вера...
Хороший, удобный современный подход: главное – убедить себя в том, что вся твоя греховность (по Летову – мерзость, гадость, ничтожность) – суть неотъемлемая часть твоей «неповторимой индивидуальности», «принять себя таким, какой ты есть», и продолжать грешить со спокойной совестью, ибо это «позитивно».

В последнее время по причинческим технинам из-за отбытия супруги на побывку в Москву, по утрам собакиса нашего выгуливаю я. Происходит это около 9 утра относительно недалеко от школы (которую, кстати, в свое время и я окончил), так что нынче почти каждый день я имею сомнительное удовольствие наблюдать идущих туда учеников.
Откровенно говоря, зрелище весьма прискорбное (имею в виду учеников трех-четырех старших классов). Ведут себя развязно. И барышни и парни на всю улицу вызывающе разговаривают матом (не ругаются, а именно разговаривают), большинство и тех, и других – курит, некоторые «поправляются пивком после вчерашнего». Добрая половина особей женского пола (слово «девушки» тут явно неуместно) одеты «покруче» «профессионалок». И это они идут в школу, а не на вечеринку.
Можно конечно, сколько угодно говорить «перебесятся», «вспомни себя в их возрасте», «это работа на публику». Но если уже сейчас, когда им 13-16 лет, для их это норма поведения, то очевидно, что их мироощущение изуродовано «с младых ногтей», их душа уже сейчас изувечена так, что требуются годы интенсивной душевной терапии, чтобы вылечиться. А в нашей с вами современности для «обычных людей», живущих «как все», надежд на это лечение, к сожалению, слишком мало. Кто-то, конечно, сумеет уйти с «мэйн стрима» (дай Бог, чтобы таких было побольше), но у большинства из них уже сложилось соответствующее понятие о «нормальной жизни», изменить которое будет ой как непросто. А ведь именно они через 15-20 лет будут формировать облик российского общества. И именно они через 5-10 лет начнут рожать детей и воспитывать их «по своему образу и подобию» (в этом смысле с нынешних подростков, конечно, тяжело строго спрашивать – их такими вырастили родители, которых своим развязным поведением они стремятся «превзойти», «ящик» и глянцевые журналы; но от этого не легче).
А мы еще мечтаем о православном возрождении России...

Среди нынешней православной публики стало «хорошим тоном» со всяческим пренебрежением относиться к церковным установлениям и предписаниям, а «законников» почитать «фарисеями» и лицемерами. Оправдывается это тем, что благодать, де, превыше закона; и без разницы, как человек себя ведет и что он делает, а важно, что он чувствует и как мыслит. «Законники» же будто бы в соблюдении внешних форм видят смысл веры, а «духовной сути» не понимают.
Ну кто же поспорит с тем, что благодать выше закона? Неслучайно одно из первых русских богословских сочинений – «Слово о законе и благодати» Митр. Киевского Илариона – было посвящено этому вопросу.
Но есть тут, как говорится, один нюанс. Никогда Свв. Отцы, говоря о приоритете благодати, не отвергали закон, и не противопоставляли благодать закону. Это достижение современной «мысли», взрощенной на либеральных присловиях a la «закон создан для того, чтобы его нарушать». Христос же говорил иначе: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5,17). И соборы Свв. Отцов, устанавливавших церковные правила и каноны, отнюдь не были при этом лицемерами и фарисеями, и создавали церковные законы вовсе не для их нарушения.
Если вдуматься в означенные рассуждения современных горе-богословов, то становится очевидно, что все рассуждения о сугубой «духовности» и повышенной «благодатности» в исполнении церковных установлений (о посте, молитвенном правиле, поведении, образе жизни вообще), с соответствующей аргументацией («лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах», «грех – не в уста, а из уст», «главное человеков не есть», «лучше одну молитву прочесть с духовной концентрацией, чем все правило – рассеяно» и т.п.), это всего лишь способ уклониться от соблюдения церковных правил, оправдание своей лености и невнимания к христианской жизни.
Благодать – это великий дар Божий. Но сподобиться стяжать ее, может не каждый. Бог готов даровать ее всем, но каждый ли человек готов стать сосудом, который вместит благодать? Тщательное и осмысленное соблюдение церковных установлений – один из необходимых путей для стяжания благодати. Отказ от закона Церкви – ведет к протестантско-харизматическому заблуждению, когда каждый свое суемудрие, а то и прямое безумие почитает «благодатью», которая «выше закона».
Подумаем и вот о чем: если человек, не сподобившийся стяжать благодать, но будучи «законником», соблюл Божьи заповеди: не убил, не украл, «прелюбы не сотворил» и т.д. – не было ли это душеполезно для него? В реальной, обыденной жизни важнее образ поведения, отношения к людям, а не отвлеченные умствования о делах благодати Божией, которые для подавляющего большинства «неудобьпонимаемы».
Я это пишу не потому, что сам способен к неукоснительно-четкому соблюдению церковных предписаний; к сожалению, я весьма далек от нормальной христианской жизни. Но не надо свою леность, свое хладное отношение к заповедям, к установлениям Церкви оправдывать «благодатным» и «духовным» пониманием Христианства.
Да, Св. Иоанн Кронштадтский иногда в Литургическом чине молился «своими словами», да многие подвижники публично молились за инославных и иноверцев, с явлением чудес и знамений, да Св. Иоанн Шанхайский «позорил Церковь», нося грязный подрясник и сослужал с новостильными епископами. Но, выдвигая в качестве аргументов эти примеры, можем ли мы сказать, что стяжали ту благодать, которая дала этим великим праведникам дерзновение действовать «поверх» закона, или мы просто занимаемся самооправданием?

Единомышленник из Германии прислал любопытную статью, демонстрирующую происходящие в Европе события, существующие проблемы и способы их «решения», используемые местными властями.

К событиям в Лейпциге

Вечером 8 марта центр Лейпцига оказался во власти более 100 вооруженных бандитов. Произошедшее можно сравнить с событиями в Буденновске или Беслане, разве что крови было меньше. Вероятно, просто потому, что преступники не ставили массовые убийства своей целью. Если б они этого желали, город мог бы быть завален трупами.

Противостоять громилам было просто некому
46 лейпцигских полицейских были, по их признанию, не в состоянии контролировать ситуацию. Произошло это в тот самый вечер, когда «канцлерин» Меркель давала в Москве «уроки демократии» российскому руководству. События в Лейпциге пресса пытается выдать за обычный конфликт у дверей дискотеки. С летальным, правда, исходом, что тоже случается нередко. Между тем кровавая развязка назревала в городе давно. Еще 19 октября 2007 г. на страницах газеты Leipzigs Volkszeitung сотрудники фирмы, охраняющей дискотеки, предупреждали: «Мы чувствуем, что все закончится тем, что кто-то из нас будет убит». Власти не отреагировали на предупреждение, а между тем в городе назревала война.

Иностранцы наступают
Дело в том, что преступные группировки выходцев из Турции и Ливана просто осаждают т.н. «русскую дискотеку» в центре Лейпцига, пытаясь получить возможность распрастранять на этой дискотеке наркотики. Торговцы «дурью» давно засветились на дискотеке «Миа'с», поэтому вход им туда был закрыт. Это и стало причиной войны между фирмой охраны и иностранными наркодельцами. 8 марта иностранцы, в основном выходцы из Ливана, заполонили центр Лейпцига, планируя «крутую» разборку с этой фирмой. Ее шефа решили просто зарезать, и жив он остался чудом. Бандиты пытались проникнуть и в больницу, куда его доставили, но, натолкнувшись у входа на полицию, оставили свои планы. Ранения получили еще несколько человек. Был сожжен спортивный центр, где сотрудники фирмы охраны проводят тренировки.

Никто не хотел умирать
28-летний российский немец Андрей К. оказался совершенно случайной жертвой иностранных бандитов. Предполагается, что, когда он выходил из здания, его приняли за служащего охраны. Андрей получил два огнестрельных ранения в голову и вскоре скончался, не дождавшись медицинской помощи. Сотрудники «скорой» уверяют, что так торопились к месту происшествия, что врач сломал по пути ногу. Действительно, лучше было сломать ногу, чем попасть под пули. Работники охраны подтверждают, что, если бы машина «скорой помощи» прибыла немного раньше, она тоже попала бы под пули нападавших. Полиция пыталась вызвать подкрепление, но оказалось это не так просто. Город оказался во власти головорезов.
А между тем в полиции ожидается очередное сокращение: нет денег на содержание даже критического минимума. Это и понятно: ведь безопасность граждан Германии ныне защищается у берегов Израиля и на вершинах Гиндукуша. Согласитесь, что наша реальность очень походит на сказку, в которой глупый король отправляет свою армию охранять рубежи государства за тридевять земель, в то время как враг уже стоит в городе.

Демонстрация протеста
В ответ на убийство Андрея К. представители партии НДПГ(NPD) в Лейпциге призвали к демонстрации протеста против разгула иностранных преступников и их безнаказанности. Намечалось провести эту акцию 15 марта, но 14 марта, в 13.30, демострация была запрещена. Представитель партии «Die Linke» Х. Блюменталь заявил, что демонстрация НДПГ несет угрозу общественному порядку в Лейпциге. Представители НДПГ не стали опротестовывать запрет. Во-первых, на это не оставалось времени, а во-вторых, как сообщила местная пресса, члены семьи погибшего обратились с просьбой отказаться от демонстрации. Скорее всего, на них было оказано давление со стороны властей. Активисты НДПГ подчинились букве закона и учли просьбу членов семьи. Демонстрация не состоялась. Зато к назначенному времени на улицы Лейпцига высыпала пестрая толпа леваков с плакатами: «Против расизма и нацизма! Лейпциг останется цветным!».

Не исключено, что тем, кто мешал чужеземным наркодельцам распрастранять наркотики на лейпцигской дискотеке, просто дадут команду: не мешать, для спокойствия властей.
События в Лейпциге показали: Германия к «бесланам» не готова. Это в адрес России в таких случаях звучит много критики, упреков и поучений со стороны Запада. Захват Лейпцига вооруженными бандитами «свободная» пресса свободно замолчала. 14 марта, когда родные и близкие прощались с погибшим, канцлер Меркель отбыла на празднование 60-летнего юбилея Израиля.

Рудольф Шиллер
Freundeskreis «Die Russlanddeutschen Konservativen»

А вот как интерпретируют произошедшее отечественные либерасты (уметь надо!):
http://www.mk.ru/blogs/idmk/2008/03/18/mk-daily/344022/

Не знаю уж, китайцы это или японцы, но их проблемы «политкорректности» явно не беспокоят. Показательно, однако, что будь это не «Бог Иисус», а «Бог Аллах», мусульмане устроили бы скандал на весь мир и, не исключено, сожгли бы с десяток магазинов, где такие полудурочные игрушки продавались. Среди христиан же особо возмущенных нет; многим, думаю, это даже кажется «прикольным».

Вычитал прелюбопытную историю.
Нормандские острова находятся под юрисдикцией Великобритании, но не входят в состав королевства. Остров Сарк имеет площадь 5,45 кв. км и население 600 человек. Все земли принадлежат сеньору, которым в настоящий момент является Джон Майкл Бомонт. Это 22-й по счету сеньор Сарка, ставший единоличным хозяином земель в 1974 г. Согласно действующей на острове системе, имеется 40 участков земли, которые были навечно сданы в аренду 40 семьям еще в 1553 г.
На протяжении последних 450 лет Сарк управлялся сеньором и 12 депутатами, избираемыми из числа арендаторов.
Попытки перехода к демократии предпринимались неоднократно. Особенно они усилились за последние 10 лет, и дважды (в 2005 и 2007 гг.) были отклонены Советом старейшин. Однако Великобритания продолжала настаивать на переходе от феодального строя, который не соответствует законам Европейского Союза в области прав человека. Давление продолжалось, и, наконец, в феврале 2008 г. старейшины острова Сарк были вынуждены согласиться на проведение выборов по демократической системе. Выборы в соответствии с новой конституцией будут проведены в декабре, а первое заседание нового парламента состоится уже в январе 2009 г.
Местные жители недовольны переменами, так как считают, что их система является наиболее подходящей к местным условиям и доказала свою эффективность на протяжении нескольких столетий, но власти Великобритании не интересует их мнение, куда важнее «права человека».

После публикации предыдущего моего сообщения на эту тему, пришлось прочесть немало благоглупостей, которые, вкратце, сводились к тому, что «не важно какого происхождения этот праздник, сейчас в нем ничего плохого нет», «не надо своим мракобесием отпугивать молодежь и мешай ей праздновать то, что она захочет», «надобно по древним примерам праздник воцерковить» и т.д.
Позволю себе заметить по этому поводу следующее.
Во-первых, как писал св. Димитрий Ростовский, лишь «от доброго корня вырастает и добрая поросль»; а Св. Писание говорит нам: «Не может… дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7,18-19). То, что порождено и поддерживается исключительно стяжанием и сребролюбием, то, что по сути своей не является праздником (в отличие от древних языческих празднеств, которым христианство придало свой смысл), но лишь стимулом для шоппинга, то, что распространяет вокруг себя миазмы пошлости и разврата, - никак не даст «доброго плода».
Во-вторых, несмотря на претензии на «современный взгляд», наличествует явное нежелание трезво посмотреть на действительность и здраво оценить происходящие события, которые не имеют ничего общего с теми процессами, в ходе которых Церковь «преображала» язычески праздники. Сегодня торжествует совершенно обратная тенденция. Сегодня христианские праздники отмечаются нехристианами, в нехристианских формах, и праздники эти утрачивают для большинства христианский смысл. В нынешней России этот процесс пока в самом начале (хоть любому, наверное, не раз доводилось в Великий Пяток наблюдать картины прощающихся крепко выпивших после работы людей, «превентивно» отметивших Пасху: «Ну, с наступающим!»). На Западе же это явление стало всеобщим. Христианские праздники (от Рождества и Пасхи до Дня всех святых/Хеллоуина) – это время скидок, распродаж, подарков, торжественных ужинов, и не более! Эта тенденция начинает превалировать и у нас. И сегодня не надо пытаться «объять необъятное», пытаясь воцерковить невоцерковимое; нужно, прежде всего, постараться отстоять от расхищения, не утратить свое свое: «держи, что имеешь» (Откр. 3,11).
Итак, в реальности, сегодня перед каждым молодым христианином стоит объективный (хоть и не всегда осознаваемый) выбор: шагать «широким путем» в ночной клуб на вечеринку по случаю Valentine's Day, либо же «узким путем» идти в храм ко Всенощной, на сретенье (встречу) с Господом.

В связи с «назначением» преемником Путина нынешнего первого вице-премьера Медведева пресса, блогеры и прочая политактивная публика принялась биться в истерическом припадке на предмет восстановления «монархического принципа» преемственности власти.
Ладно бы в этой «пляске святого Витта» зашлись одни либерасты – им по идеологии положено считать любую сильную централизованную власть «монархической». Но к ним «единым фронтом» присоединились и многоразличные патриотически, националистически и, пуще того, православно настроенные оппозиционеры, которым, казалось бы, не худо было бы знать хотя бы азы православно-монархической идеи.
Ведь, по здравом размышлении, надо признать, что вышеозначенный принцип «назначения преемника» представляет собой явление сугубо АНТИмонархическое.
Главный, основополагающий принцип Монархии – почитание источником власти Единого Господа и никого более. Еще Царь Иоанн Грозный в письме изменнику и клятвопреступнику Курбскому писал, что является Государем «Божиим соизволением, а не многомятежным человеческим хотением». Единственный путь полного повиновения воле Господней в отношении выявления законного обладателя Верховной власти – признать право на нее за тем, чье явление на свет в Божьем Промысле, ни никак не в человечьем «хотении». Отсюда монархический принцип наследственности государственной власти.
Что же мы имеем в случае с «назначением преемником» Медведева? Божью волю? Безусловное право наследника? Ничего похожего. Всего лишь очевидный прецедент «многомятежного человеческого хотения». Не монархический принцип, о котором только ленивый нынче не вещает на каждом углу, но олигархический – выражение воли ограниченного числа «лучших людей».
Такая олигархическая система уже имела место в русской истории. В Великую Смуту начала XVII в. олигархи того времени (бояре) сначала «продавили» избрание «царем» своего ставленника Василия Шуйского, затем учредили Семибоярщину, потом выбрали Владислава Польского и, наконец, пытались превратить Земский собор 1613 г. в «избирательный сейм», подобный тем, что решал судьбы Речи Посполитой. Но, слава Богу, эти потуги были пресечены.
Спустя век, Петр I, в погоне за европейским абсолютизмом, пытался «расширить права» Государя возможностью самому (даже вопреки Божией воле) определять своего наследника (Устав о престолонаследии 1722 г.). Это начинание обернулась для России чередой дворцовых переворотов в XVIII в. Всевластие дворянской олигархии, по сути, лишь камуфлировалась наличием Государя. Предел этому положил Царь-Мученик Павел, по сути восстановивший Монархию своим Законом о престолонаследии 1797 г. За это он и поплатился жизнью в результате очередного дворянского заговора (таковым же, кстати, следует признать и мятеж декабристов в 1825 г.).
Следующим периодом олигархии (перераставшей порой в откровенную деспотию – при Сталине) уже по иному – партийному – принципу, следует признать все большевицкое правление. Несуразность навязываемой экономической модели положила предел и ему.
И вот сегодня мы наблюдаем новый виток олигархической власти – теперь уже «под демократическим соусом». Один ставленник «экономической» олигархии назначает своим преемником другого.
Господа, Бога ради, критикуйте этот подход сколько вашей душе угодно, только не надо именовать его «монархией», ибо властью от Бога Медведев не будет; максимум – властью от Путина (а точнее, – от сил, стоящих за ними обоими).