В Св. Писании говорится: «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф., 6,4).
Нынешнее «неведение рук» «идет другим путем»: совковая двойная мораль (на собрании – одно; на кухне – другое), совершенно невыбиваема из менталитета современных россиян. Нередко люди осуждают то, чем сами занимаются.
Общался недавно с одним человеком, который рассказывал, что сотрудники их компании ходили на протестные митинги, поскольку «невозможно уже терпеть коррупцию и воровство». Я его спрашиваю, не он ли рассказывал, как его контора «пилила» заказ от одного из госведомств? Он говорит, ну да, наши. Я: «Так они против себя протестовать ходили?». Нет ответа.
Или другой случай: знакомый признается, что его сын, работающий в ментовке, основной доход имеет с того, что «трясет» представителей «туземных» народностей, обирает бабушек, торгующих у метро консервами домашней заготовки, и чистит карманы у пьяных. Я спрашиваю: и это нормально? Он признает, что все это нехорошо, но тут же добавляет: «А что ему делать? Образования у него нет, профессии – нет, а семью содержать надо».
Такая вот занятная «мораль».

Ну, как-то так...

Скоро выборы, однако...

В конце второго десятилетия своего существования нынешняя российская власть неожиданно для себя выяснила, что в стране, оказывается, имеется некий русский народ, и даже озаботилась его проблемами. Пока, правда, только на словах.
Непосредственным поводом для этого знаменательного события послужили декабрьские беспорядки на Манежной площади в Москве. А еще раньше был «звоночек» из Кондопоги. В общем, игнорировать вопрос и дальше становилось уже не совсем уместно.
И вот, 17 января 2011 года Дмитрий Медведев встретился с парламентской верхушкой для разговора о русском народе. И сказал он буквально следующее:
Далее

Ехал я давеча на работу и обратил внимание, что на плафонах светильников на эскалаторах – примерно через фонарь – наклеены по очереди два вида стикеров.
На первом были изображены две какие-то маловнятные физиономии (качества примерно такого, как на стендах «Их ищет милиция»; как мне разъяснили сведущие люди, это некие антифашисты, будто бы убитые страшными русскими скинхедами) и надписи: «Не забудем! Не простим!» и «Вместе против фашизма!».
На втором имелось изображение двух кукол Кена a la «свадебное фото» и комментарии: «Любая любовь достойна уважения!» и «Нет гомофобии!».
Поглядел я на это и подумал: «Не по пути мне с антифашистами, однако». ;)

...сегодня самоудовлетворялись перед мавзолеем Ленина, до сих пор поганящим Красную площадь.
Власти требуют праздновать если не годовщину «великой октябрьской социалистической революции», так «годовщину парада в честь годовщины великой октябрьской социалистической революции».

В нынешней календарно-праздничной ситуации, при которой праздник выпадает на четверг, традиционно выходной день переносится с воскресенья на пятницу. В результате выстраивается сравнительно равномерный график рабочих и выходных дней:
2В – 3Р – 3В – 6Р – 2В – 5Р.
Но в этот раз почему-то на пятницу был перенесен выходной со следующей субботы. В результате график приобрел следующий, «прыгающий» вид:
2В – 3Р – 4В – 6Р – 1В – 5Р.
Вы будете смеяться, но я не вижу других причин для этого экзерсиса, за исключением стремления властей любым путем обеспечить, чтобы 7 ноября был «красным днем календаря».

Постоянно сталкиваешься с примерами неспособности современных русских к самоорганизации для совместного отстаивания общих интересов, решения общих проблем и т.д. – начиная от неспособности навести порядок на лестничной клетке, и заканчивая оккупацией рынков туземной диаспорой.
Можете снова обвинять меня в «зоологическом антикоммунизме» и «огульном очернении прошлого», но и за это мы должны сказать «спасибо» советской власти – в первую очередь ленинского и сталинского периода.
Исторически русские были, с одной стороны, очень инициативными, а с другой – весьма «коллективистскими» людьми. В условиях сурового северного климата, неустойчивой урожайности, периодических моровых поветрий, шедших с Востока, деревянного (а следовательно легкогорючего) домостроения, без способности к самоорганизации и взаимопомощи на местном, общинном уровне просто нельзя было выжить.
Община – крестьянская и христианская – выполняла массу социальных функций – от отпора лихим людям и обработки земли до присмотра за сиротами и помощи друг другу в строительстве жилья. Решала она и внутриобщинные конфликты и споры.
Конечно, правосудие и расправа по воле «опчества», часто, особенно в экстренных ситуациях, не желавшего ждать суда княжеского или боярского, были несовершенны. Постепенно, по мере усложнения и общества, и государственного механизма, значительная часть полномочий в этой сфере уходила в госорганы. Но, по свидетельству этнографов, вплоть до конца XIX – начала ХХ в., крестьянство предпочитало большую часть своих проблем решать самостоятельно, без участия властей, к ведению которых относились только самые серьезные правонарушения (убийства, разбой и т.п.).
Вплоть до революции крестьянские сходы продолжали решать вопросы строительства, попечения сирот, борьбы с неурожаями, болезнями, падежом скота и т.д. Интересно, что подобные принципы часто наблюдались и у работного люда в городах. Среди рабочих были распространены общества взаимопомощи, быстро сформировались мощные профсоюзы, которые, к сожалению, легко поддались влиянию политических экстремистов, но были очень эффективны в отстаивании реальных интересов наемных работников. Известно немало прецедентов, когда начинали общезаводские забастовки начинались из-за неправильного расчета зарплаты или несправедливого увольнения всего одного работника. Можно сейчас представить что-либо подобное?
Тотальное вышибание как малейшей инициативы со стороны людей, так и минимальных попыток самоорганизации, началось в «благословенные» послереволюционные времена и достигло апогея в «счастливые годы» первых пятилеток. Любая неофициальная форма объединения граждан каралась самым жестоким образом. Поощрявшиеся властями стукачество и доносительство вынуждали людей минимизировать общение и отказываться от общего решения проблем. Государство вторглось в самые мелкие детали жизни и быта, не позволяя людям ни один вопрос решать самостоятельно.
Больше того, официальные «коллективные», «общественные» структуры – начиная с колхозов и заканчивая профсоюзами и «добровольными обществами» были настолько лживы, конъюнктурны и зависимы от властей, что и на уровне общественного восприятия общественная деятельность презиралась, а слово «общественник» стало чуть ли не ругательством.
Понятно, что после почти 100 лет навязывания таких отношений (очевидно, что и ныне власть имущие большевицкие последыши ни мало не заинтересованы в самоорганизации русских людей), удивляться тому, что жители подъезда без посторонней помощи не способны организовать уборку своей лестничной клетки, а фермеры не могут получить место на городской рынке без воли кавказско-среднеазиатских гостей, не приходится.

В РФ, в рамках «борьбы семейные ценности», изобрели новый «праздник» – День семьи, любви и верности. И даже «привязали» его к празднованию памяти свв. князя Петра и кн. Февронии. Казалось бы, инициативу можно только приветствовать. Но...
На практике же получается полная «мутантная» дичь. Регионы чуть ли не соревнуются, кто больше «обрачует» пар (других форм «празднования» советоиды, разумеется, придумать не могли). И происходит это 8 июля – в день, который всегда выпадает на Петров пост и церковное таинство венчания, соответственно, не практикуется.
В общем, как ни «скрещивай» православные традиции с постсоветским внерелигиозным миропониманием, ничего, кроме нелепых мутаций не выходит.

Как известно, пророк Моисей 40 лет водил народ еврейский по пустыне, чтобы постепенно умерли все, кто родился рабом, и в Землю Обетованную пришли только те, кто не ведал египетского рабства, родившись уже свободными людьми.
Большевицкие селекционеры при создании советского народа использовали примерно ту же методологию, только модернизированную и приспособленную к имеющимся реалиям и поставленным задачам. Длилось это примерно 2 срока Моисеева хождения по пустыне, и делится на два примерно равных временных периода.
Еще Ф.Энгельс пророчил, что «с лица земли исчезнут не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже будет прогрессом». Исчезнут, надо думать не сами по себе. Кто наиболее реакционен и вреден (а стало быть – обречен на «исчезновение») предельно четко объяснял тот же длиннобородый «философ»: «Пока существует Русское государство, никакая революция в Европе и в мире не может иметь успеха».
И идейные наследники германского мечтателя, дорвавшиеся до власти в России, с похвальным рвением взялись за реализацию поставленных перед ними задач по ликвидации «реакционного народа». Но просто подчистую физически его уничтожить – задача, во-первых, трудновыполнимая, а во-вторых, – малоперспективная – ведь кем-то править надо. Вот тогда и началась реализация плана по подмене одного народа другим.
Метод подмены носил тотальный характер: Россию подменили СССРом, Русскую Церковь – марионеточной МП, русский народ – советским и т.д.
Но заменить народ – это не литеры на карте поменять и даже не найти соглашателей и отступников, которых несложно посадить на верхушку церковной иерархии. Вот тут-то и припомнили Моисееву методу. И реализовали ее – с точностью до наоборот. Моисей дожидался смерти рабов; большевики – уничтожали память свободных.
В первую, ленинско-сталинскую «40-летку Моисееву» под тотальным гнетом физически ликвидировался «неподходящий» генофонд – самые стойкие в вере, принципиальные, думающие, любящие Россию, способные умело хозяйствовать, вольнолюбивые. Для этого все способы были хороши: десятками тысяч ликвидировалось духовенство, уничтожались все инакомыслящие, офицерство, дворянство, миллионами голодом морилось крестьянство – причем именно в традиционных житницах России – в Малороссии и Поволжье, шло тотальное расказачивание, наконец, миллионами с сознательной, намеренной бездарностью и жестокостью гнали на убой солдат, стремившихся защитить Родину.
В итоге к концу 1940-х генофонд старого русского народа был смертельно подорван. В массе своей были уничтожены не только те, кто помнил настоящую, свободную Россию, но и те, кто родился вскоре на грани революционных лет (поколение 1910-1920 годов рождения было множественным порядком уничтожено войной), и мог что-то перенять от предков. Так большевиками была ликвидирована как осознанная вера, так и бытовая традиция, нормы морали, система ценностей. В массе своей выжили в репрессиях, голодоморах, классовых чистках и войне, те, кто в наибольшей степени готов был приспосабливаться, подлаживаться по «условия бытия», лицемерить, доносить, был готов на любую подлость, чтобы выжить.
В середине 1950-х закончилась первая «40-летка Моисеева». И началась вторая. Из выживших, даже в лучшей своей части научившихся жить двойной жизнью (дома одно, на партсобрании – другое), утративших национальные традиции, образ жизни, веру, морально-нравственные основы людей, стали лепить «новую историческую общность» - «советского человека». Этот вид отличался лицемерием, скрытностью, высокой приспосабливаемостью, двуличием, повальной вороватостью («Тащи с завода каждый гвоздь – ты здесь хозяин, а не гость»), безынициативностью, глупым псевдонациональным тщеславием в сочетании неприкрытой завистью к «забугру». Этим новым поколениям уже дали роздых от «прижима», разрешив даже потихоньку приворовывать и развратничать – надо было, чтобы прелести «реально социализма» истерлись в «народной памяти».
На исходе второй «40-летки Моисеевой» задача по ликвидации «реакционного» (православно-верующего, национально-мыслящего и чувствующего, и способного к действию народа) была окончательно решена. Тогда силы, стоящие у власти, отбросив обветшавшие идеологические шпаргалки, реализовали себя в новой «ипостаси». Новый вид – homo soveticus – не думал о решении национальных задач, он жаждал гамбургеров, телешоу, 40 сортов колбасы, свободы (от) совести и (от) морали.
Получив все это с обязательным «довеском» в виде прелестей «молодого капитализма», стадо заскулило и возжаждало столь привычной «твердой руки». Для достижения этого эффекта и необходима была вторая «40-летка Моисеева» - чтобы «вживе» не помнилось не только настоящей России, но и реалий чудовищного монстра, созданного на ее территории – чтоб было чем «гордиться».
Вот и мечутся потерявшие всякую ориентацию совки между «либеральной» колбасой и «величием» «твердой руки» «отца народов», бодаются между собой – не имея своей (русской, национальной, православной) почвы под ногами и готовые повестись за очередной «морковкой».
Разумеется, в ком-то – чудом Божиим – пробуждается «генетическая память», и под завалами большевицкой генной инженерии пробуждаются национальные корни. Но как сложно в сумасшедшем доме современности не уклониться ни о десную, ни о шую, как тягостно «по капле» выдавливать из себя совка, как сложно не «идеологически», но самой верой, образом мыслей и действий стать русским человеком.

Западная Церковь не устояла перед грехами гордыни и властолюбия. Прельстившись мирской властью и приняв на вооружение принцип «цель оправдывает средства» (если отказаться от эвфемизмов, фактически признается, что грех, зло, ложь, могут быть полезны, а значит, допустимы), папежники отпали от Христа (остальные элементы папского ересеучения – суть следствия).
Затем на Западе этот принцип кочевал по идеологиям – от макиавеллизма и лютеранства до политэкономии и марксизма. Чем дальше от формально-христианского учения – там он более абсолютизировался. В России, нахватавшейся западной идейной отравы, этот подход восприняли доктринерски: «морально все, что идет на пользу революции». В нацистской Германии «моральным» стало все, что делалось на «пользу нации». В красном Китае – на «пользу культуре» и т.д.
Нынче этот сугубо антихристианский подход вновь «поднимается на щит» в России. Причем не только госвластями, вчера сдавшими членские билеты компартии, а сегодня получившими «едросовские». Этот принцип постулирует и «оппозиция» - как лево-радикальная, так и наша совковая «патриотическая» публика, даже претендующая на имя православных. И первые, и вторые – одни прикровенно, другие декларативно – защищают мифические «достижения» Совдепии, оправдывая все большевицкие преступления тем, что это было «нужно для пользы» - и далее на выбор: государства, народной власти, родины, революции, геополитических интересов русской нации, мирового интернационала и т.п.
Ну, с леваков, как говорится, «взятки гладки». А вот людям, претендующим на имя православных, я бы предложил задуматься: действительно ли грех может быть «полезен» (не в плане сиюминутной выгоды, а, так сказать, в долгосрочной перспективе)?
На этой диавольской уловке некогда от Христа отпала вся Западная Церковь. Ею Русской Церкви была нанесена страшная рана сергианства (ныне, хотя б и формально, но дезавуированного). Надо ли православным повторять преступные ошибки?

В пос. Абан Красноярского края открылся отреставрированный памятник Ленину. В открытии памятника принял участие первый секретарь крайкома КПРФ Петр Медведев. Общая стоимость реставрационных работ превысила 100 тыс. руб. Из них 30 тыс. внесла администрация поселка (!!! – МЪ) и почти 40 тыс. – жители райцентра (!!! – МЪ).
Медведев отметил, что «нынешнее событие — это не только восстановление исторической справедливости, в наше сложное время мы обращаемся к трудам Ленина, ищем и находим в них ответы на самые сложные вопросы» (!!! – МЪ).
Глава района Михаил Кривицкий отметил, что открытие отреставрированного памятника — «это дань уважения историческому прошлому и героическому труду прежних поколений» (!!! – МЪ).
http://www.rosbalt.ru/2009/09/02/668584.html

Такая вот у большевицких последышей, находящихся нынче у власти от Кремля до последнего сибирского поселка, «историческая справедливость».
А вот и «ответы на самые сложные вопросы», а равно то самое «историческое прошлое» и «героический труд», которым воздается «дань»:

«Прекрасный план. Доканчивайте его вместе с Дзержинским. Под видом «зеленых» (мы потом на них и свалим) пройдем на 10-20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия 100000 руб. за повешенного».
В. Ленин.

«Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей. Без этого никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности и никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности совершенно немыслимы. Взять в свои руки этот фонд мы должны во что бы то ни стало. А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обеспечил бы нам нейтрализование этих масс в том смысле, что победа в борьбе с изъятием ценностей останется безусловно и полностью на нашей стороне».
В. Ленин

«В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превращать в склады».
В. Ленин

«Я перейду наконец к главным возражениям, которые со всех сторон сыпались на мою статью и речь. Попало здесь особенно лозунгу «Грабь награбленное», — лозунгу, в котором, как я к нему ни присматриваюсь, я не могу найти что-нибудь неправильное... Если мы употребляем слова «экспроприация экспроприаторов», то - почему же нельзя обойтись без латинских слов?».
В. Ленин

«От трудовой повинности в применении к богатым власть должна будет перейти, а вернее одновременно должна будет поставить на очередь задачу применения соответствующих принципов к большинству трудящихся рабочих и крестьян».
В. Ленин

«Я должен решительно протестовать против того, чтобы цивилизованные западно-европейцы подражали методам полуварваров русских».
В. Ленин

Навеяно продолжавшимися всю ночь воплями в хлам пьяных сопляков, отмечавших «День выпускника».
Я отнюдь не являюсь принципиальным противником потребления алкоголя. Я полагаю, что умеренное, культурное потребление (вспомним образ профессора Преображенского) вполне допустимо. Вопрос (на мой взгляд, - неразрешимый), как этого самого культурного потребления в нашем деградирующем обществе добиться.
Сначала пара слов о «традиционном русском пьянстве»: водка на Русь была завезена только в 1428 г., причем ее сразу же запретили, и снова она появилась только в середине XVI в. Первый питейный дом был открыт при Иване Грозном в 1565 г. в Москве. Был он тогда единственным на всю Россию и назывался «Царев кабак», где дозволялось пить только опричникам. Остальные москвичи могли делать это только в праздник Рождества, в Димитриевскую субботу и на Святой неделе. За питье водки в другие дни года строго наказывали, даже заключали в темницу.
Петр I, которого «знатоки» истории по анекдотам считают насадителем алкоголя, явился противником пьянства. В частности, он издал указ, чтобы пьяницам на шею подвешивали чугунный круг и приковывали его цепью к шее. Русская водка всегда была слабоградусной, например, петровская водка всего 14 градусов. Излишества в употреблении алкоголя наказывали: били кнутом, рвали ноздри.
В начале XX в. «традиционно пьяная» Россия занимала среди европейских стран предпоследнее место по употреблению алкоголя на душу населения. И это при том, что уровень потребления алкоголя к 1914 г. вырос до небывалой прежде высоты – около 4 литров алкоголя на душу населения в год.
Власти били тревогу. Повсеместно создавались общества трезвости, формировалось православное трезвенническое движение. В 1914 г. император Николай II ввел частичный «сухой» закон. За один только год в стране резко сократилось число преступлений (в 2 раза), психических заболеваний (80% душевнобольных составляли алкоголики), в 2 раза сократилось число самоубийств, резко уменьшилась «горимость» русских сел.
В ходе революции «сухой» закон был de facto отменен. «Революционные массы» громили винные склады и магазины. Большевицкая власть пьянству активно потворствовала. Деревенские комбеды сплошь состояли из горьких пьяниц. Красная солдатня (активная, «сознательная» часть) шла воевать «потребив для храбрости». Не удивительно, что вплоть до 30-х гг. на фоне тотального всеобщего дефицита в СССР, водка продавалась свободно, без ограничений места, времени и дней недели, даже в столовых при предприятиях, учреждениях и вузах. Про «наркомовские граммы», приучившие большую часть мужского населения к постоянному потреблению алкоголя, всем известно. Про «пьяные бюджеты» «эпохи застоя» - тоже.
Теперь о результате, который мы имеем на сегодняшний день. Потребление алкоголя в РФ, по данным Всемирной организация здравоохранения (ВОЗ) за 2003 г., составляет в среднем порядка 15 литров на душу населения в год. Плюс 3-4 «средних» литра – т.н. «незарегистрированное потребление». Это в 2 раза превышает уровень, признанный экспертами ВОЗ относительно безопасным (8 литров). По показателю среднедушевого потребления алкоголя Россия в первой пятерке среди всех стран мира.
В современной России злоупотребление алкоголем приводит к преждевременной смерти около полумиллиона (!) человек ежегодно. И не надо стонать об «антинародном режиме»: в «счастливом советском прошлом» пили (и мерли) точно таким же образом (см. график).

Кто сильнее – тот и прав!
Кто жирнее – тот и жив!
Кто остался – тот и свят!
Так и надо, так и будем жить!
(с) Р.Неумоев

Сила, прибыль и успех – вот критерии «праведности» и дохристианского, и нынешнего, послехристианского общества. Победил – значит «прав». Добился – значит «достоин». Проиграл – значит «Бог против тебя». «Успешная» ложь громоздится на «победоносное» вранье. «Проигравшая» истина – аутсайдер, она никому не интересна. Ее презирают, искажают, перевирают, превращают в посмешище, ставят к «позорному столбу истории».
Сбываются слова Св. Писания о «неправедном обольщении» людей последних времен, которые «не приняли любви истины». И за это Господь дает им «действие заблуждения», так что они «верят лжи» (см. 2 Фес., 2, 10-11).
Историческая Россия – Святая Русь – подобно «четверодневному Лазарю» уже более 90 лет под вывесками СССР и РФ смердит и разлагается. Над ее распадающейся плотью алчно пируют черви-паразиты – коммунисты, либералы, националисты-русофобы, единороссы, совпатриоты, справороссы и прочие.
А население, даже та его часть, которая деклалрирует свою православность, вместо того, чтобы уповать на Христа и чаять воскресения мертвых, упоенно твердит о каком-то мифическом «величии», о своих «победах», гордясь теми миллионами человеческих жизней, которые ради этого мифа так или иначе были «скормлены» червям-трупоедам.

Она помнит, она гордится…
малопристойно

Пресс-служба администрации губернатора Санкт-Петербурга:
18 и 19 апреля (!), в дни православного праздника «Пасха» (!), будет усилено движение на маршрутах городского пассажирского транспорта, следующих к местам массовых захоронений (!):
- Южное кладбище – автобусные маршруты №№ 90, 195;
- Северное кладбище – автобусный маршрут № 398;
- Крематорий – автобусный маршрут № 138;
- Волковское кладбище – трамвайные маршруты №№ 25, 43, 49;
и т.д.
! - мои - МЪ.

Ну что, как говорится, поздравляю всех ревнителей «неразрывности исторической судьбы» России и прочих защитников памятников Ленину. 7 ноября снова на государственном уровне объявлен праздничным днем.
Конечно, не «праздником», а так, «праздничком», но сам по себе факт знаменательный. Ползучий красный реванш продолжается.

Никому не известная организация «Залесский летучий боевой отряд» пыталась прошлой ночью подорвать идол Ленина у Финляндского вокзала. К сожалению, заряда хватило только на то, что «вырвать очко» «вождю мирового пролетариата». Хочется надеяться, что следующая попытка будет удачнее.
Поразительно, но за все 17 лет после ликвидации коммунистического режима, скрупулезные журналисты из РИА Новости сумели насчитать всего три десятка случаев «вандализма» в отношении большевицких идолищ, половина из которых, к тому же, явно не относились к политическим акциям. Об официальном демонтаже «лысых камней» последышами советской власти и мечтать не приходится. Истуканы сифилитичного «вождя» продолжают осквернять русские города и поселки.
Но самое примечательное в давешнем «теракте» не это. Показателен дружный вой всех: и леваков, и «центристов», и «культурной общественности» на тему «вандализма». Про красных и перестроившихся красных (едросов, спраросов и пр.) и говорить нечего. Ленин – это их «все, после конституции». А вот телегенция наша (которая, по меткой мысли вождя, «не мозг нации, г-о») порадовала.
Посмотрите как трогательно живописует ситуацию председатель КГИОП Вера Дементьева: «Как бы кто ни относился к определенным страницам нашей истории, в гуманитарном плане произошло злодеяние по отношению к замечательному произведению монументального искусства, классике советского периода». И даже более того, по ее словам, оказывается, большевики фактически спасали от разрушения памятники государям: «даже в период наиболее обостренной классовой борьбы декрет 1918 г. «О снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской Социалистической революции» предусматривал снятие монументов, не имеющих исторической и художественной ценности, благодаря чему были сохранены памятники Петру I, Екатерине II и Николаю I».
Оказывается памятники государям просто «не имели исторической и художественной ценности», потому мудрые коммунисты их снесли, а на их место поставили уже совсем другие – высокохудожественные «памятники культуры федерального значения».
И, конечно, кумир сифилитика будут чинить на счет граждан, т.е. из бюджета. На что другое – денег нет – кризис во всем мире, но на идолище «по сусекам наскребем».
И еще одна характернейшая закономерность: когда речь идет об истуканах Ленина, Свердлова или Дзержинского, телегенция всего мира хором стенает о «памятниках культуры», «бережном сохранении прошлого», «невозможности зачеркнуть исторический период»; и та же телегенция рукоплещет, когда сносятся памятники, например величайшему сыну испанского народа в ХХ в. – каудильо Ф.Франко – потому как это «борьба с увековечиванием тоталитаризма и прочего фашизма».

Псалтирь о современной России, ее проблемах и путях их решения.

Рече безумен в сердце своем: несть Бог. Растлеша и омерзишася в начинаниих: несть творяй благостыню. Господь с Небесе принйче на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй или взыскаяй Бога. Вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго. (Пс. 13, 1-3).
Не сохраниша завета Божия, и в законе Его не восхотеша ходити. И забыша благодеяния Его, и чудеса Его, яже показа им пред отцы их, (Пс. 77, 10-12).
И поработаша истуканным их, и бысть им в соблазн, и пожроша сыны своя и дщери своя бесовом, и пролияша кровь неповинную, кровь сынов своих и дщерей, яже пожроша истуканным ханаанским, и убиена бысть земля их кровьми, и осквернйся в делех их, и соблудиша в начинаниих своих. И разгневася яростию Господь на люди Своя, и омерзи достояние Свое. (Пс., 105, 36-40).
Отринул еси и посрамил еси нас, и не изыдеши, Боже, в силах наших. Возвратил еси нас вспять при вразех наших, и ненавидящии нас расхищаху себе. Дал еси нас яко овцы снеди, и во языцех разсеял ны еси. Отдал еси люди Твоя без цены, и не бе множество в восклицаниих наших. Положил еси нас поношение соседом нашым, подражнение и поругание сущым окрест нас. Положил еси нас в притчу во языцех, покиванию главы в людех. (Пс. 43, 10-15).
Блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси. Блажен муж, емуже не вменит Господь греха, ниже есть во устех его лесть... Беззаконие мое познах, и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего. (Пс. 31, 1-2, 5).
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. ко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. (Пс. 50, 1-5).
Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. Уповай на Господа, и твори благостыню. (Пс. 36, 1-3).
Cии на колесницах, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем. Тии спяти быша и падоша, мы же востахом и исправихомся. Господи, спаси царя и услыши ны, воньже аще день призовем Тя. (Пс. 19, 8-10).

Такие вот очаровательные рисунки (в преддверие выборов?) появились на домах Питера (сфотографировано позавчера на Невском пр., рядом со зданием «Зингера»).