В связи с 5-летием восстановления канонического общения между РПЦЗ и МП появился ряд публикаций на эту тему.
Есть среди них и очень хорошие, вполне адекватно трактующие событие, произошедшее 5 лет назад. Но есть и такие, где дело подается так, что МП «смилостивилась» над «раскольниками» из РПЦЗ и согласилась взять их в лоно Церкви.
В реальности же это РПЦЗ смирилась со многими неправдами в прошлом МП (начиная с пресловутой «Декларации-27» митр. Сергия и заканчивая теснейшими экуменическими контактами начала 1990-х) в уповании на то, что их не будет в будущем.

То тут, то там вновь и вновь досужие обыватели – и журналисты, и блогеры – муссируют тему о «торговле таинствами», которую, де, ведут «попы на «Мерседесах». Приводится анализ, где почем стоит покрестить, повенчать или отпеть, публикуются фото «прайсов», обличается «превращение таинств в оплачиваемую услугу» и т.д., и т.п.
Православные, разумеется, возмущаются и полемизируют, справедливо, в общем, указывая на то, что деньги нужны на эксплуатацию, ремонт и реставрацию храмов, оплату услуг ЖКЖ, в конце-концов, на зарплату батюшкам, которые не ангелы небесные, а люди, и которым (и их семьям) тоже жить на что-то надо.
Однако, на мой взгляд, эти споры сплошь и рядом сводятся к частностям и дискуссии о личном опыте. Вполне допускаю, что этот самый опыт может быть самым разным, в т.ч. и весьма негативным, но говорить, ИМХО, надо о сути явления, а отнюдь не об отдельных его проявлениях.
Суть же проблемы не в «алчности попов», с одной стороны, и необходимости содержать храмы и клир, с другой. Вопрос в том, что эти самые досужие обыватели (как и наше расхристанное общество в целом) совершенно не могут определиться со своим собственным положением по отношению к Церкви. А ведь именно этим положением и определяются взаимоотношения.
1. Человек считает себя членом Церкви, имеющим соответствующие права и неразрывно связанные с ними обязанности.
В их число входит и содержание храмов и клира. Ветхозаветная заповедь о десятине от всего достатка, которую должно отдать Храму, в Новом Завете не отменяется, но смягчается: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища?» (1 Кор. 9,13). Апостол Павел призывал христиан жертвовать добровольно, «по расположению сердца» (2 Кор 9,7), сколько «позволит состояние» (1 Кор 16,2). Добавлю, что принцип десятины сохранялся и в раннехристианских общинах. Еще в «Дидаскалии Апостолов» (по преданию написанной св. апостолами и даже по научным изысканиям появившейся не позднее 1-й половины III в. по Р.Х.) говорится о необходимости вносить церковную десятину. Практика эта в той или иной форме сохранялась на всем протяжении существования Церкви – хотя бы просто потому, что все адекватные члены общины понимали необходимость обеспечения храмов и клира.
Я не ведаю, много ли сейчас людей, действительно платящих десятину, но твердо знаю одно: все, кто входит в общину, посещает храм и жертвует «по расположению сердца», не сталкиваются с проблемой «прайсов». И даже если у них нет ни копейки на «оплату услуги», они ее получит.
2. Человек не считает себя членом Церкви и не желает нести сопряженные с этим обязанности и, соответственно, не имеет никаких связанных с ними прав.
Мне, откровенно сказать, не очень ясно, зачем такой человек вообще приходит в храм «за таинствами». Однако такая его позиция, безусловно, ставит его в положение «покупателя услуги». В этом случае мне не понятно, почему он возмущается, что с него требуют за это плату, которая, как и в первом случае, идет на содержание храма и клира. И очевидно, что ничего возмутительного или «алчного» здесь нет.
Таким образом, нашим досужим обличителям я бы посоветовал определиться со своим положением относительно Церкви, и вести себя соответственно.
Впрочем, возникает более сложный вопрос: насколько вообще адекватна практика совершать таинства над теми, кто в храме бывает трижды в жизни: на крещении, на венчании и на отпевании. Но это уже совсем другая тема…

...грибосборный сезон одновременно с дачным. :)

С праздником праздников и торжеством из торжеств!

Сегодня, когда все мы может невозбранно праздновать Пасху Христову, почитатели «славного советского прошлого» и персонального «великого вождя и учителя» как-то игнорируют то, в каких условиях приходилось встречать Воскресение Господне подсоветским людям.
Публикую небольшой отрывок из повести «Всюду жизнь», написанной на основе реальных фактов «вождеградским архивариусом» Николаем Кусаковым. Действие происходит на юге России в конце 1930-х.
На фото: «Черная доска» в школе, на которой для «всеобщего позора» отмечались имена учеников, посещавших храм на Пасху.

Приближалась Пасха. Узнать об этом можно было по двум признакам: во-первых, кое-где в газетах мелькали статьи на антирелигиозные темы, да, во-вторых, в разговорах обывателей (преимущественно на базаре) проскальзывал слух, что «в этом году Пасха будет такого-то числа». В календарях сведений о Пасхе, разумеется, не бывало. Откуда возникало известие о Пасхе и о дне праздника, сказать трудно, но ошибок никогда не бывало. Пасха действительно подходила.
На рынке невыносимо повышался спрос на яйца, на чистую белую муку и на сахар, который спекулянты перепродавали из-под полы. Все покупательницы в разговоре старались отметить, что покупают эти роскошные продукты по случаю дня рождения сына, мужа или брата, и если торговки спрашивали, не для Пасхи ли покупки, то отнекивались и отмахивались, пожимая плечами, равнодушно говоря:
— Ах, в самом деле Пасха? А мы и забыли совсем...
И тут же, подчас у той же самой торговки, из-под полы, покупали краску для яиц. Краски были скверные, дорогие, но шли.
Внешне продолжалась будничная жизнь, но где-то глубоко в толще народа чувствовалось приближение праздника. Церкви в Вождеграде все к тому времени уже были разрушены. К праздникам, поговаривали, что где-то на слободке живет священник, который будто бы даже служит.
Далее

Сделать это можно здесь: http://www.fontanka.ru/2012/03/28/128/

О сегодняшнем положении вещей:

Власти Петербурга продолжают тормозить возвращение исторической топонимики
Власти Петербурга продолжают тормозить возвращение исторической топонимики. Это стало ясно после очередного заседания Топонимической комиссии под председательством вице-губернатора Василия Кичеджи.
Вопрос возвращения улицам Петербурга исторических названий – Рождественские, Благовещенская, Воздвиженская, Знаменская, Серафимовская, Дачная, Троицкая, Большая Дворянская и др. – в очередной раз «вызвал разногласия».
В.Кичеджи заявил, что не видит ничего плохого в том, что в Петербурге есть Cоветские улицы. «Я осторожно подхожу к своей работе в Топонимической комиссии, - отметил он. – Полагаю, что основной принцип принятия решений – «не навреди». Все-таки люди привыкают к названиям, адрес становится элементом комфортной жизни и даже судьбой». Право, с этим сложно не согласиться. Жизнь на Советской вместо Рождественской, - это не просто «комфорт», это «судьба».
Вице-губернатор в очередной раз предложил обсудить вопрос возвращения исторических названий с петербуржцами – в теле- и радиоэфире, в интернете. Он считает возможным подвести итоги такой дискуссии через 2 месяца, в мае.
Кроме того, было отклонено ходатайство администрации гимназии №209 о присвоении ей имени Императора Павла I.
http://monarhist.net/news/1106

На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Кому интересно, адрес прежний:
http://monarhist.net/

:)

В Св. Писании говорится: «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф., 6,4).
Нынешнее «неведение рук» «идет другим путем»: совковая двойная мораль (на собрании – одно; на кухне – другое), совершенно невыбиваема из менталитета современных россиян. Нередко люди осуждают то, чем сами занимаются.
Общался недавно с одним человеком, который рассказывал, что сотрудники их компании ходили на протестные митинги, поскольку «невозможно уже терпеть коррупцию и воровство». Я его спрашиваю, не он ли рассказывал, как его контора «пилила» заказ от одного из госведомств? Он говорит, ну да, наши. Я: «Так они против себя протестовать ходили?». Нет ответа.
Или другой случай: знакомый признается, что его сын, работающий в ментовке, основной доход имеет с того, что «трясет» представителей «туземных» народностей, обирает бабушек, торгующих у метро консервами домашней заготовки, и чистит карманы у пьяных. Я спрашиваю: и это нормально? Он признает, что все это нехорошо, но тут же добавляет: «А что ему делать? Образования у него нет, профессии – нет, а семью содержать надо».
Такая вот занятная «мораль».

Фронтовой летчик, дважды герой Советского Союза Виталий Попков:
Под Сталинградом нас, семерых летчиков-асов, пригласили на военный совет. В землянке сидел Жуков, который к тому времени был заместителем Верховного главнокомандующего, секретарь ЦК Маленков, представители военных советов и генералов человек 30...
В это время вышел знаменитый приказ №227 «Ни шагу назад». Встреча началась с того, что нам сказали: «Вы очень плохо воевали, поэтому враг у великой русской реки»... Тут Маленков предложил: «Трусов и паникеров надо расстреливать на месте».
Жукову эта мысль понравилась, он подошел к командиру нашего полка Василию Зайцеву (а был он героем Советского Союза, только под Сталинградом сбил 19 немецких самолетов) и спросил: «Сколько вы своих летчиков расстреляли?». Василий опешил: «Я своих расстреливать не умею».
Жуков взбеленился: «Ах, не умеете! Сейчас мы вам покажем!». Выбрал наугад из присутствующих четырех офицеров, вывел их из землянки и без объявления всякой причины приказал прибывшему с ним взводу охраны расстрелять...

Участник войны, капитан, орденоносец, писатель Василь Быков:
Командующий фронтом Жуков осенью 1943 года ликвидировал немецкий прорыв под Житомиром. Носился по боевым порядкам частей на своем неизменном «виллисе» в сопровождении бронетранспортера с головорезами-автоматчиками на броне и автомобиля, в котором сидели чины военного трибунала.
Там, где замечал малейшую растерянность или подавленность, приказывал автоматчикам схватить первых же попавшихся под руку солдат или офицеров и расстрелять их на месте. Из карманов еще теплых трупов трибунальщики доставали документы и оформляли приговор
Что ж, маршал сам никого не убивал и приговоры трибунала не подписывал, это делали другие, - по всем правилам военной юриспруденции.

Участник войны, орденоносец, искусствовед Николай Никулин:
Великолепное шоссе Франкфурт-на-Одере – Берлин, чудо немецкого дорожного строительства, шло с Востока прямо на Запад, вонзалось в пригороды немецкой столицы и, пройдя через весь город, упиралось в Рейхстаг, символ немецкой государственности. В начале мая 1945 года по этому шоссе, как по гигантской артерии, двигался мощный поток советских военных машин, вобравший в себя металл, нефть, конструкторскую мысль со всех концов огромной России, а также мощный поток людей в солдатской форме – кровь России, выдавленную изо всех пор земли русской…
Вдруг в непрерывности ритма дорожного движения обнаружились перебои, шоссе расчистилось, машины застыли на обочинах, и мы увидели нечто новое – кавалькаду грузовиков с охраной, вооруженных мотоциклистов и джип, в котором восседал маршал Жуков… Для него расчистили шоссе, и никто не должен был мешать его движению к немецкой столице.
Но что это? По шоссе стремительно движется грузовик со снарядами, обгоняет начальственную кавалькаду. У руля сидит иван, ему приказали скорей, скорей доставить боеприпасы на передовую. Батарея без снарядов, ребята гибнут, и он выполняет свой долг, не обращая внимания нарегулировщиков. Джип маршала останавливается, маршал выскакивает на асфальт и бросает:
-.. .твою мать! Догнать! Остановить! Привести сюда!
Через минуту дрожащий иван предстает перед грозным маршалом.
- Водительские права!
Маршал берет документ, рвет его в клочья и рявкает охране:
- Избить, обоссать и бросить в канаву!..
Мы, онемевшие, стоим на обочине.

Если кого чем-либо обидел или опечалил, простите меня, Христа ради...
Сам ни на кого зла и обиды не держу. Прости нам, Господи, наши взаимные обиды и оскорбления...

Вы думали я забыл? Таки нет! :)


Об этом псевдопразднике тут:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post96838293/

Публикую небольшой отрывок из автобиографической книги М. Каратеева «Белогвардейцы на Балканах». В этом фрагменте описан эпизод приключений молодых выпускников русского кадетского корпуса в болгарской глубинке. Полностью книгу можно прочесть тут:
http://monarhist.net/content/belogvardejtsy-na-balkanah

В скором времени в Тырново-Сеймене началась ежегодная ярмарка, сопровождавшаяся обычными в таких случаях увеселениями: тут были тир, карусель, беспроигрышная лотерея, несколько балаганов... Приехал и небольшой бродячий цирк. Для вящего успеха ему не хватало музыки, а у нас в казарме без дела лежали все инструменты училищного духового оркестра. Среди безработных офицеров нашлись и музыканты. Быстро поладив с хозяином цирка, мы составили небольшой — человек десять — оркестр и с неделю сопровождали музыкой цирковые представления. Потом, в силу естественных причин, число посетителей стало быстро убывать, и циркач вынужден был от наших услуг отказаться.
Но за это время мы уже успели договориться с хозяином такого же бродячего кинематографа, который, обладая каким-то странным керосиновым аппаратом и четырьмя архаически-ветхими фильмами, ездил из села в село и вечерами, прямо под открытым небом, развлекал крестьян этим чудом техники.
Далее

История переименований улиц, площадей и проспектов отражает трагическую судьбу России в ХХ веке. Особенно актуально это для Санкт-Петербурга, который на много десятков лет утратил даже свое имя.

Гёреме – уникальный скальный храмово-монастырский комплекс, расположенный в Каппадокии.
Эта местность была облюбована монахами-отшельниками еще в VI веке, и довольно быстро стал довольно крупных центром иноческой жизни в этом регионе.
Уникальность комплекса заключается в том, что и храмы, и другие помещения (келии, трапезные и пр.) расположены в живописнейших местных горах в естественных пещерах, приспособленных монахами для богослужения и жизни.
В храмах сохранились фрески IX-XI веков – от совсем безыскусных, очень трогательных в своей простоте, до весьма качественных работ профессиональных иконописцев.
Фото в комментах.