3 июня — Празднество Владимирской иконы Божией Матери

Владимирская икона Богоматери, по преданию, была написана евангелистом Лукой на доске из того стола, за которым трапезовало Святое Семейство: Спаситель, Богородица и праведный Иосиф Обручник. Удовлетворяя благочестивому желанию первенствующих христиан, святой апостол изобразил кистью на доске лик Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. Когда богомудрый писатель принес эту и другие две иконы, написанные им, к Пресвятой Богородице, то Она, воззрев на них, повторила пророческие слова, сказанные праведной Елизавете: «отныне ублажат Мя вси роди», присовокупив: «благодать Родшагося от Мене и Моя да будет со святыми иконами». Одна из этих трех икон по преданию и есть икона ныне именуемая «Владимирской».

В половине V века икона была принесена из Иерусалима в Константинополь, а в середине XII века прислана Константинопольским Патриархом в Киев к великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому и поставлена была в Девичьем монастыре в Вышгороде. В 1155 г. князь Вышгорода, Андрей Юрьевич, отправляясь на север, чтобы там утвердить независимое владение, взял с собой чудотворную икону Богоматери. На пути служились молебны и от иконы совершались чудеса. Когда приближались к берегу Клязьмы, кони, везшие святую икону, вдруг остановились и не могли двинуться вперед ни на шаг. После усердной молитвы пред святым образом, князь получил во сне повеление Богоматери поставить Ее икону во Владимире. Назвав это место «Боголюбивым», потому что «Бог возлюби» это место, князь Андрей создал здесь две каменные церкви, в одной из которых и была поставлена святая икона, а впоследствии основал здесь женский монастырь и город Боголюбов.

В 1160 году святая икона была перенесена во Владимир во вновь отстроенный и богато украшенный Владимирский храм, и с того времени стала называться «Владимирской», беспрерывно усугубляя свою славу новыми чудесами. По молитве перед этой святой иконой князь Андрей Боголюбский победил поволжских болгар. В 1173 г., по убиении князя Андрея, когда народ, подстрекаемый безначалием и убийцами, грабил города Боголюбов и Владимир, священник Николай, прибывший с князем из Вышгорода, в полном облачении обошел с Владимирской иконой по улицам города и мятеж утих. В 1185 г. (13 апреля), во время пожара, истребившего Владимирский собор со всем его богатством, Владимирская икона сохранилась невредимой. В 1395 г. чудотворная Владимирская икона была перенесена в Москву, где с того времени и пребывает.

Празднество 3 июня установлено в память спасения Москвы в 1521 году от нашествия татар под предводительством хана Махмет-Гирея. Татарские полчища приближались к Москве, предавая огню и разрушению русские города и селения, истребляя их жителей. Великий князь Василий собирал войско против татар, а Московский митрополит Варлаам вместе с жителями Москвы усердно молился об избавлении от гибели.

В это грозное время одна благочестивая слепая инокиня имела видение: из Спасских ворот Кремля выходили московские святители, покидая город и унося с собой Владимирскую икону Божией Матери — главную святыню Москвы, — в наказание Божие за грехи ее жителей. У Спасских ворот святителей встретили преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, слезно умоляя их не оставлять Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно Владимирскую святую икону. Подобное же видение было и московскому святому, блаженному Василию, которому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитвами святых Москва будет спасена. Татарскому хану было видение Божией Матери, окруженной грозным войском, устремившимся на их полки. Татары в страхе бежали, столица Русского государства была спасена.

Прославившись многими чудотворениями, святая Владимирская икона Богоматери стяжала великую славу в России. С ней связано много исторических воспоминаний. Она была переносима из города в город, и эти перенесения отмечают главнейшие периоды в истории России: киевский, владимирский и московский. В продолжение нескольких веков перед этой святой иконой русский народ воссылал свои моления Заступнице рода христианского, и Пресвятая Богородица не раз во время опасности от вражеских нашествий являла Свою благодатную помощь. Перед этой святой иконой совершались многие важнейшие государственные акты России: присяга на верность Родине, молитвы перед военными походами, а при избрании русских митрополитов «жребии избираемых клались на пелену в киоте Владимирской иконы — символ общей надежды, что Богоматерь сама укажет угодного Ей человека».

И в наши дни, вспоминая чудесное избавление от врагов в XIV веке, православные христиане должны иметь твердую надежду на помощь Пресвятой Богородицы, никогда не оставляющей в Своем заступничестве усердно последующих Сыну Ее и Богу нашему — Господу Иисусу Христу.

Существует множество списков и копий Владимирской иконы (Владимирская Оранская, Владимирская Ростовская, Владимирская Красногорская, Владимирская Чугуевская и многие другие), все они являют чудеса, знамения и благодеяния, изливаемые Богоматерью на русскую землю.

 

 

 

Богоматерь Владимирская с избранными святыми.

Симон Ушаков 1660 г.

 

 «Похвала Владимирской иконе Божией Матери. Древо государства Российского».

Симон Ушаков. 1668 г. ГТГ.

 

http://www.patriarchia.ru/db/text/117478.html

 

 

Икона Божией Матери Владимирская

Владимирская икона многажды спасала Россию от бед и напастей, потому в честь чудотворной Владимирской иконы Божией Матери в Русской Православной Церкви установлено больше всего праздников: 21 мая (3 июня) — в память о спасении Москвы от нашествия Мухаммед-Гирея в 1521 г., 23 июня (6 июля) — в память о спасении от нашествия Ахмата в 1480 г. и 26 августа (8 сентября) — в память о спасении от нашествия Тамерлана в 1395 г.

Владимирская икона Божией Матери – главная и самая чтимая из всех русских икон. На этой иконе Богоматерь с младенцем Христом на руках изображены в иконографическом типе Умиление – умильно прильнувшими друг к другу. По церковному преданию икона писана Святым Евангелистом Лукой. В Киев из Константинополя образ был доставлен около 1131 г. и помещен в женский Вышгородский монастырь под Киевом.

Особое почитание этой чудотворной иконы Богородицы началось при великом князе Андрее Юрьевиче Боголюбском (ок. 1110–1174). В 1149 году сын великого князя Юрия Долгорукого, Андрей Юрьевич, стал удельным князем города Вышгорода. В 1155 году князь Андрей Юрьевич без согласия отца решил покинуть свой удел и уехать в Ростово-Суздальскую землю. Князь был человеком боголюбивым, и потому стал он расспрашивать об иконах, которые мог бы взять с собою в дорогу. Тут ему и рассказали об иконе Пресвятой Богородицы из Вышгородского монастыря, которая до того уже трижды сходила с места: впервые, когда вошли в церковь и увидели ее посреди храма, то поставили на другое место; во второй раз видели ее, обратившуюся ликом к алтарю, и потому поставили в алтарь; в третий раз видели ее, стоявшую вновь отдельно вне престола. Услышав о таких чудесах, князь Андрей Юрьевич пришел в церковь и, узрев икону, полюбил ее всем сердцем. В молитве перед иконой, он смиренно просил Богородицу быть заступницей и посетить «новопросвещенных людей» в Ростово-Суздальских землях, которых князь полностью отдает под власть Богородицы. «Да будут все в Твоей воле», — такими словами закончил он свою молитву. А когда отправился князь в Ростово-Суздальское княжество, то икону из Вышгородского монастыря взял с собою.

По мере продвижения в ростово-суздальские земли, Андрей Боголюбский все больше убеждался в правоте своего выбора, доказательством чего послужили многочисленные чудеса, совершенные иконой по дороге. А главным чудом стало явление князю Божией Матери. Произошло это так. В десяти верстах от города Владимира лошади княжеские, везшие икону, вдруг остановились и более не шли вперед. Конюхи запрягли новых лошадей, но и те не двигались с места. Во время ночной молитвы князю Андрею явилась Богородица и объявила, что Ее икона должна быть в городе Владимире. Так князь понял, что столицей его княжества отныне будет город Владимир.

Обосновавшись во Владимире, Андрей Юрьевич построил в честь Божией Матери Успенский собор, а саму икону окружил особым почитанием. Собору была выделена «десятина» «в торгах и стадах», а также села и слободы «с данями». В летописи особо подчеркнуто, что это был каменный собор, в отличие, видимо, от дубовой церкви, построенной Владимиром Мономахом в Ростове. Андрей Юрьевич считал эту икону и вообще Божию Матерь покровительницей своего княжества. Икона была украшена князем более чем 30 гривнами золота, серебром, драгоценными камнями и жемчугом. С тех пор эта икона получила свое имя, под которым вошла в историю — чудотворная Владимирская икона Божией Матери.

Андрей Боголюбский видел во Владимирской иконе державную заступницу создаваемой им новой столицы Северо-Восточной Руси. Именно вокруг Владимирской иконы на Северо-Востоке Руси начинает развиваться и особое почитание Пресвятой Богородицы, столь характерное для русского православного сознания. «Как Бог сотворил солнце, не на одном месте поставил его сиять; в своем движении оно всю Вселенную лучами освещает, — так и этот образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, — писали древнерусские книжники, — не на одном месте чудеса и дары исцеления источает, но, обходя все страны, весь мир просвещает и от недугов исцеляет».

Вообще, согласно преданию, Пресвятая Богородица оказывала Свое покровительство двум доставшимся ей земным уделам — Иверии и горе Афон. Под Ее покровительством находился также и Константинополь, который неоднократно спасался от нашествия различных племен и народов благодаря заступничеству Божией Матери. Особенно стало почитаться чудо, совершенное в 910 году, — Богородица явилась во Влахернском храме Константинополя, простерла над верующими белый покров (омофор) и вознесла молитву о спасении мира от невзгод и страданий.

Религиозно-философский смысл этого чудесного явления оказался более чем значительным. С тех пор Покров Богородицы становится сначала местным, а затем и общеправославным символом Божией Матери как защитницы мира. Ведь Богородица рассматривалась как главная Заступница за людей перед Господом, покрывающая Своим Покровом все истинное христианство. Через чудотворные иконы или собственными явлениями Богородица показывала людям Свою волю, и Сама решала, кто должен быть под Ее защитой.

С принятием христианства почитание Божией Матери сразу же утверждается и на Руси. Владимир Святой посвящает Пресвятой Богородице главный храм Киева (известный также как Десятинная церковь), а в память о торжестве по случаю освящения храма устанавливает праздник — первый христианский праздник собственно Русской Церкви (отмечался 11 или 12 мая ежегодно). В числе первых икон, вывезенных Владимиром из Корсуни, были три иконы Божией Матери, получившие позднее прозвание Корсунских. В честь Успения Богородицы был освящен и главный храм Киево-Печерского монастыря — Великая Успенская церковь. Причем, согласно преданию, Богородица Сама явилась греческим зодчим, построившим позднее этот храм, со словами: «Хочу церковь воздвигнуть Себе на Руси, в Киеве».

В XII столетии именно князь Андрей Боголюбский придавал огромное значение утверждению почитания Божией Матери во Владимирской земле. Вдохновленный видением Божией Матери, князь повелел написать икону, изобразив Пречистую такой, как Она явилась ему. Эта икона стала называться Боголюбской иконой Божией Матери. А на месте явления Богородицы князь Андрей основал церковь и монастырь в честь Рождества Богородицы, где и хранилась вновь написанная икона.

Тогда же по велению князя Андрея Юрьевича было написано «Сказание о чудесах Владимирской иконы Божией Матери». В этом «Сказании» и утверждается, что Сама Пресвятая Божия Матерь, по воле Божией, устанавливает над Русью Свое особое покровительство. А это значит, что Русь, тоже подпадает под благодатный Покров Пресвятой Божией Матери и становится Третьим Домом Богородицы на Земле, наряду с Иверий и Афоном.

И знаменательно, что, по преданию, именно Андрей Боголюбский установил на Руси праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который стал отмечаться ежегодно 1 (14) октября. В честь нового праздника князь основал храм Покрова Божией Матери на Нерли — истинную жемчужину древнерусского зодчества. Вскоре праздник Покрова Богородицы вошел в круг Двунадесятых праздников Русской Православной Церкви. Более того, он отмечался и отмечается как один из главных православных праздников только на Руси.

И Богородица являла все новые знаки Своего покровительства Владимирской земле и ее князю. Так, именно новым чудом от Владимирской иконы Божией Матери современники объяснили победу Андрея Боголюбского над волжскими булгарами в 1164 году.

В последующие столетия Владимирская икона не раз являла чудеса спасения Русской земли от многочисленных врагов.

В 1395 году над Русью нависла очередная беда. К русским границам подошли полчища среднеазиатского правителя Тимура. Это был уже известный на весь мир завоеватель, покоривший Хорезм, Персию, государства Закавказья и создавший свое государство со столицей в Самарканде. В Европе Тимура звали Тамерланом, а на Руси — Темир-Аксаком, то есть «Железным Хромцом». Дело в том, что в одном из сражений он был тяжело ранен в бедро и остался хромым, откуда и появилось это его прозвище.

В 1389 году Тимур начал войну с золотоордынским ханом Тохтамышем. И вот в 1395 г. Тимур пришел к русским границам, разорил г. Елец. Василий Дмитриевич с войском вышел из Москвы и встал на берегах Оки. Но не было уверенности, что русское войско устоит в битве.

И тогда митрополит Киприан решил обратиться к помощи Пресвятой Богородицы. Из города Владимира в Москву привезли чудотворную икону Владимирской Божией Матери. 26 августа 1395 г. множество народу с молитвами и благодарственными песнопениями встречали икону у стен Москвы, восклицая: «Матерь Божия! Спаси землю Русскую!» Икону с крестным ходом с молебнами внесли в Кремль и поставили в Успенском соборе. И произошло чудо! В тот самый день и час, в который принесена была в Москву икона Богородицы, Тимур неожиданно отступил от границ Руси.

Вот как об этом рассказывает летопись: «Темир-Аксак стоял на одном месте уже две недели. И в тот самый день и час, в который принесена была в Москву икона Пречистой, охватили его страх и ужас, словно от некоего воинства, идущего из Руси. Испугался он и ушел в свою землю. Так проявилось милосердие Божие и Пречистой Его Матери, скорой помощницы всему роду христианскому. Услышав об этом, великий князь и все христиане воздали хвалу Богу и Пречистой Его Матери, а на том месте, где встретили чудотворную икону, поставили церковь в Ее имя и устроили монастырь и установили праздновать память сего чуда 26 августа».

На Руси отход Тимура связали с заступничеством Божией Матери. Рассказывали, что Тимур увидел во сне великую гору и с вершины ее идущих многих святителей с златыми жезлами, и над ними в воздухе величественную и благолепную Жену, с тьмами молниеобразных воинов, которые все устремились на Тимура. На храброго «Железного Хромца» нашел жуткий страх и он «убоялся воевать Русскую землю». «По Божией благодати неизреченной милости, молитвами Святой Богородицы, город наш Москва цел и невредим остался, а Темир Аксак-царь возвратился назад…», — записал древний летописец.

День 26 августа стал церковным праздником — Сретения (встречи) иконы Владимирской иконы Божией Матери, в память спасения Москвы от нашествия Тимура. Монастырь, основанный на месте встречи Владимирской иконы, назвали Сретенским, который и сейчас стоит в Москве на улице Сретенке.

В том же 1395 году Тимур победил хана Тохтамыша, сжег Сарай, затем разгромил Азов и г. Кафу в Крыму (ныне – г. Феодосия). Казалось бы, русским землям стало жить лучше — Московское великое княжество перестало платить дань в Орду.

Но новые ордынские правители не могли простить Руси такой вольности. И вот в 1408 году новая беда постигла московские земли — на этот раз покорить и наказать Русь явился эмир Едигей. Он не принадлежал к ханскому роду, но при поддержке Тимура, в 1397–1410 гг. был фактическим правителем Золотой Орды. «Этот Едигей был первым среди князей ордынских и сам правил Ордою, а на царство в Орде сажал кого хотел», — рассказывал русский летописец.

В Москве не ждали нашествия. Как вдруг огромная ордынская армия появилась под стенами русской столицы. Князь Василий Дмитриевич не успел собрать даже малой дружины, и потому уехал из города вместе с семьей, оставив Москву на попечение дяди Владимира Андреевича Храброго. 1 декабря 1408 года войска Едигея осадили Москву. Но опытный полководец, Владимир Андреевич так сумел организовать оборону города, что Едигей даже не стал пытаться штурмовать городские стены. Зато он начал разорять соседние города — Серпухов, Дмитров, Ростов, Переяславль, Нижний Новгород и другие.

А в Москве в это время православный люд неустанно молился перед Владимирской иконой Божией Матери: «О Заступница наша неотступная! Еще раз не предай нас в руки врагов наших!». И снова молитвы москвичей были услышаны. В это время Едигей получил сведения о перевороте в Орде. И решил изменить планы. 20 декабря, накануне дня церковной памяти митрополита Петра, Едигей взял с москвичей выкуп в 3 тыс. рублей и отступил. Русский летописец записал: «Так избавили Господь и Пречистая Его Матерь и чудотворец Петр град свой от великой печали».

Новое чудо через свою Владимирскую икону Богородица даровала Руси в 1480 г. В июне 1480 г. татарский хан Ахмат выступил в «великий поход» против Москвы, чтобы заставить великого московского князя возобновить выплату дани в Орду. Еще до прихода Ахмата, летом, 23 июня 1480 года, в Москву была принесена Владимирская икона Божией Матери, перед которой стали свершать непрерывные молебны о спасении Руси.

А русские рати по приказу великого князя Ивана III Васильевича вышли навстречу ордынскому войску. Подойдя к реке Оке, Ахмат увидел, что все переправы через нее заняты московскими полками под командованием сына великого князя Ивана Ивановича Молодого и воеводы, князя Данилы Дмитриевича Холмского. Ордынское войско двинулось к реке Угре, левому притоку Оки, надеясь там переправиться в московские земли. Однако русские полки успели перебраться к Угре, в район Калуги. И русские войска успешно отразили несколько попыток татар форсировать реку, умело применяя пушки и ручное огнестрельное оружие. 26 октября ударили морозы, и Угра покрылась льдом. Со дня на день ожидалось решительное наступление татар.

В Москве православный народ усердно молился перед Владимирской иконой Божией Матери. И неожиданно, 9 октября татары поднялись и стали отходить в степь. 11 ноября 1480 г. ушел и Ахмат. Летописец записал: «Бежали же татары с Угры, а были наги и босы, ободрались». Вскоре, не успев возвратиться в Орду, Ахмат был убит. С ордынским игом на Руси было покончено навсегда.

А само освобождение Руси от ордынского ига церковное и народное сознание связало с заступничеством Божией Матери от Ее Владимирской иконы. «И случилось тогда преславное чудо Святой Богородицы: когда отступили наши от берега, тогда татары, охваченные страхом, побежали, думая, что русские уступают им берег для того, чтобы биться…» — записано в одной из летописей. Да и сам великий князь всемерно «хвалил» Господа и Пречистую Богородицу за чудесное спасение от Ахматовой орды: «Пришел великий князь в Москву из Боровска и воздал хвалу Богу и Пречистой Богородице и святым чудотворцам, избавившим от поганых, и возрадовались все люди и возвеселились, и восславили Бога и Пречистую Матерь, говоря: «Ни ангелы, ни люди спасли нас, но Сам Господь, по молитвам Пречистой и всех святых»". И буквально сразу же, зимой 1480/81 года, был установлен новый церковный праздник в память спасения Москвы от нашествия Ахмата — 23 июня (6 июля), день второго Сретения Владимирской иконы Божией Матери, а место стояния на Угре современники назвали «поясом Богородицы».

И еще одно чудо от Владимирской иконы Божией Матери вошло в церковный календарь Русской Православной Церкви. Летом 1521 года в Москве стало известно, что крымский хан Мухаммед-Гирей с огромным войском стремительно движется к русским границам. У Оки войско, посланное великим князем Василием III, оказалось наголову разбито крымчаками. Орда захватчиков ринулась разорять Коломенские и Московские земли. Летопись так передает рассказ об этих событиях: «Начал царь (т.е. крымский хан. — C.П.) разорять Коломенские места, и разорил их, и многих взял в плен… А сам стоял на Северке (правый приток Москвы-реки. — C.П.) две недели, а войско свое распустил; и иные из них пришли изгоном к Острову, селу великого князя под Москвой, и на Угреше монастырь сожгли. А москвичи и пришедшие в Москву из уездов сидели в ту пору в городе, в осаде. Великий же князь ушел из Москвы на Волок и начал с воеводами и с людьми своими собирать войско. И узнал о том окаянный царь Махмет-Гирей, и вскоре ушел восвояси, не дожидаясь, пока великий князь соберет силы…»

К сожалению, в тот раз все оказалось намного страшнее, нежели кратко описал летописец. По другим свидетельствам мы знаем, что и окрестности Москвы были сильно разорены, а крымчаки увели с собой огромный полон. Но стольный город Мухаммед-Гирей взять так и не смог. И православный народ знал почему — Сама Божия Матерь явила Москве свое заступничество от Владимирской иконы Божией Матери.

Во все время осады Москвы, митрополит Варлаам вместе с жителями столичного града усердно молился об избавлении от гибели. И в разных письменных источниках были записаны сведения о чудесах, произошедших в этот момент. Например, Степенная книга сообщает, что некой престарелой монахине было видение: из Кремля, с Владимирской иконой Божией Матери, стал уходить сонм святителей, забрав иконы и святыни – в наказание Божие за грехи ее жителей. По выходе из кремлевских ворот святители были встречены преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским, которые умолили святых не уходить, а совершить совместный молебен за спасение Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно святую Владимирскую икону. Подобное же видение было и московскому святому, блаженному Василию, которому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитвами святых Москва будет спасена. То же видение было еще трем женщинам, о том же было поведано некому пономарю. Поэтому в народе справедливо посчитали, что заступничеством преподобных Сергия и Варлаама отшествие святых, а значит и благодати, из Москвы не произошло, а по молитвам перед Владимирской иконой Божией Матери небесные силы вступились за Русскую землю и крымские татары сами собой бежали из-под Москвы. Несколько позднее, в память о чудесном спасении столицы от  нашествия Мухаммед-Гирея был установлен еще один праздник в честь главной русской святыни — 21 мая (3 июня).

И до сегодняшнего дня Владимирская икона Божией Матери является общерусской святыней, главной и самой чтимой из всех русских икон. Имеется также множество списков Владимирской иконы, значительное число которых также почитаются как чудотворные.

http://www.pravmir.ru/ikona-bozhiej...-vladimirskaya/

Серёга Морозов. Друг моего брата – познакомились на призывном пункте, вместе служили.

Он бывший полицейский. На пенсию ушёл в неполных 50 лет. Мог бы еще и работать, но ушёл... Хотя он ни на что не жаловался, очень хорошо отзывался о бывших коллегах.

Он перебрался жить к моему брату, когда слёг наш папа. Помогал ухаживать за нашим умирающим отцом. Как же он терпеливо и смиренно ухаживал… менял памперсы… обрабатывал пролежни… кормил с ложечки… И всё это - на протяжении полутора лет. Изо дня в день.

Раз в месяц – когда приходила пенсия - он уезжал к себе, после чего мог уйти в запой. Тогда Славка на третий-четвертый день ехал к нему и вытаскивал друга из пьяного угара. Сам он выйти не мог. Допивался «до ручки».

Брат привозил его домой, почти бесчувственного. Отмывал, отпаивал чаями. Два-три дня приводил его в чувство. И Серёга возвращался в этот мир – всё такой же спокойный, милый, готовый прийти на помощь – только позови.

Я приезжала к ним, чтобы дать им передых. Знакомые сочувствовали мне – каждые три дня переться на другой конец города! А мне было смешно от этого сочувствия. Я ехала, как на праздник! Ребята меня ждали. Каждый раз готовили почти что праздничный обед! Особенно старался Серёга. Он хорошо готовил и любил угощать своей стряпнёй.

Сначала мы втроём пеленали и кормили нашего папку. Потом все вместе обедали. Славка уходил на работу или по своим делам, а мы с Серёгой оставались. Я привозила с собой ноутбук, показывала ему что-нибудь занятное из инета. Потом мы с ним непременно играли в шахматы. У нас был общий счет. Как ни странно, я лидировала, хотя Серёга знал много теоретических выкладок, а я играла по наитию. Вечно обзывала «ладью» «слоном», и он всякий раз возмущался. Думаю, он подыгрывал мне.

Славка подтрунивал над Серёгой – якобы он влюбился в меня. Серёга всякий раз беззлобно отвечал на его подколки - ни разу он не позволил себе даже намёка на подобные отношения. При встречах и расставаниях я целовала и Славку, и его – как братьев.

И, действительно, после смерти папы я поняла, что у меня теперь два брата – Славка и Серёга. Папа умер, и можно было, по крайней мере, вздохнуть с облегчением от необходимости этих дальних поездок и ночёвок. А мне их не хватало! Я, конечно же, навещала их, но значительно реже. Серёга оставался жить у Славки, свою квартиру он сдавал, и часть денег отдавал на погашение космического долга за Славкину квартиру.

Иногда он по-прежнему срывался в запой. Славка опять его вытаскивал… Потом брат помог ему устроиться на работу – в такси. Мы надеялись, что работа уведёт Серёгу от алкоголя.

...Он начал пить после армии. Сначала по чуть-чуть, потом всё больше и больше. Первый брак развалился – как он считал, по его вине. Он тогда влюбился, оставил жену и сына. Во втором браке родились две девочки, но и он распался – на этот раз, как я поняла, из-за жены. Бумеранг всегда возвращается.

По сути, он был очень домашним человеком. Любил порядок в доме, просто жить не мог среди беспорядка и грязи. Умел хорошо готовить, знал в этом толк, разбирался в тонкостях кулинарии, и делал это всегда с таким удовольствием! А как быстро и вкусно получалось у него!

Девчонок своих любил безумно, и эта любовь, пожалуй, была единственным смыслом, интересом и радостью его жизни. Печалился, что в своё время так мало внимания и времени уделял сыну: «Сын вырос без меня, и живёт теперь тоже… без меня».

Очень хорошо отзывался о первой жене. Считал, что он безмерно виноват перед ней. Да и о второй жене тоже никогда не говорил плохо: «Она же мне двух таких дочек родила!». Считал себя и только себя виноватым во всех своих печальных семейных историях.

Я думаю, он очень страдал от своей семейной неустроенности. Но никогда не жаловался. Только когда заходил об этом разговор, как-то печально-виновато улыбался.

Была еще девушка Оля, он познакомился с ней пять лет назад. Но Оля жила в Киеве, встречались они в лучшем случае пару раз в году. Он так и не решился переехать к ней. Для этого пришлось бы расстаться с дочками. Я думаю, что он никогда бы не решился строить новую жизнь и новые отношения при условии, что рядом не будет его девочек. Хотя к Ольге он относился очень нежно и трепетно.

…Как-то поздно вечером Славка позвонил мне. «Серёга опять «на пробке»! Послезавтра ему надо выходить на работу, иначе он её потеряет. А я не могу его «пасти», завтра я работаю. Сестрёнка, приезжай к нам с утра, займись Серёгой. Продержись до вечера, вечером я вернусь, возьму на себя это дежурство».

А у меня весь следующий день вплотную расписан. Я злилась – терпеть не могу подобных вторжений в моё расписание! Но делать нечего, пришлось всё отменить, перенести. Утром я была у брата.

Я никогда не видела Серёгу пьяным. Как-то меня эти ситуации обходили стороной… Только по рассказам брата я могла вообразить эти мрачные и безобразные картины. А тут именно таким я его и увидела с утра пораньше – мрачным и безобразным. Поначалу он был ошарашен: «Люсь, ты зачем здесь?» «Да вот, - говорю, - приехала по спецзаданию. Тебя буду нянчить. Весь день. Так что не отвертишься! Давай, приходи в себя, я от тебя не отстану. Поедем… гулять… на море!»

Была ранняя весна, еще лежал снег, с неба моросило, денёк обещал быть премерзким. А куда деваться, не дома же с ним киснуть! Буду выветривать его пьяную дурь в экстримальных условиях! – решила я.

Серёга и не сопротивлялся. Как-то быстро стал трезветь. Повеселел, даже начал шутить. Пошли на электричку. Приехали в Вецаки. Дорога к морю – сплошная обледенелая лужа. Народу – никого, словно вымерло всё. Холодно, промозгло. Я злюсь, но виду не показываю. Потом зашли в ресторанчик – было закрыто, но мы не отстали от хозяина, пока он не впустил нас. Пили кофе. Серёга робко просил «для сугреву чего покрепче», но я была непреклонна. Потом вышли к морю.

И тут его прорвало. Он стал рассказывать про всю свою жизнь. Про детство. Про маму и про бабушку. Про теток. Про армию. Про своих жён. Про детей. Вспомнил всё. Говорил-говорил… А потом вдруг спохватывался и удивлённо вопрошал: «И чего это я тебе всё рассказываю? Чё-то меня попёрло сегодня на откровенности…»

А я уже и не злилась. И стало совсем не холодно. Слушала его, спрашивала. А он всё продолжал говорить, не мог остановиться. Словно каялся во всей своей жизни…

К вечеру мы вернулись домой. Нужно было дождаться Славку - сдать ему своё «дежурство».

Я разузнала, где в этот день работает группа Анонимных Алкоголиков. Предлагала Серёге поехать вместе. Но тут уже он был непреклонен: «Я брошу сам!». Когда-то еще в той, прежней, семейной жизни он не пил 9 с половиной лет – просто бросил, и всё тут. А потом приключилась одна тяжелая жизненная история… и он запил по-чёрному. Но память о том, как он САМ бросил и не пил, питала эту его иллюзию - что он МОЖЕТ САМ БРОСИТЬ…

В тот день - 16 марта - был его день рождения, ему исполнилось 52 года. Я узнала об этом случайно, под вечер. Мобильник его весь день пролежал дома, и к вечеру стали звонить друзья, поздравляли его. Серёга звал всех позвонивших приехать к нему, посидеть, отметить… Но всем было недосуг, все были заняты, все спешили…

Я отлучилась из дому минут на десять, не больше. Серёга готовил ужин. Выпили по стакану сока – символически – за его день рождения. Потом, когда мы сели за шахматы, я вдруг поняла, что он уже «хватанул». Немного, но уже было заметно. Где-то была у него «заначка». И всё моё «дежурство», получается – насмарку!!!

Я разозлилась с новой силой. Я весь день моталась тут с ним… с чужим мужиком… бросив свои дела… свою семью… И?... зачем всё это было? Зачем???

Собралась и уехала. От злости на прощанье даже не одарила его «братским» поцелуем. Демонстративно так повернулась и ушла…

Потом они поссорились с братом. Мелкая какая-то разборка... Так бывало уж не раз - потом мирились. Серёга ушёл на свою квартиру. Всё пошло по старой схеме – в запой! Я позванивала ему, но в таком состоянии он обычно никогда не отвечал. Потом вроде бы он выкарабкался из запоя. Сам. Но по пьяни он потерял мобильник, и я по-прежнему не могла связаться с ним…

...Три дня назад он умер. В своей квартире. Один. В очередном запое.

Мне кажется, что у всех у нас, кто был с ним рядом, есть повод попросить прощения. Хотя бы за то, что мы далеко не всегда по-настоящему были РЯДОМ.

Прости, Серёга…

И еще… Прости меня, Господи, за то, что я злилась на него в ТОТ день. Только сейчас я понимаю – ДЛЯ ЧЕГО это было. Ведь он – Серёга – по сути исповедовался передо мной весь тот день… Он каялся, искренне недоумевая от этого распиравшего его желания РАССКАЗАТЬ ВСЁ - и вновь продолжал рассказывать о самых потаённых уголках своей жизни… И от такой своеобразной исповеди – там, на берегу моря - я перестала злиться. Я забыла о всех своих горящих делах. Я слушала и сопереживала. Я пыталась его утешить и подсказать какой-нибудь светлый путь…

…Господи, Ты знаешь, он же был крещенным. Да, в церковь не ходил, лоб в молитвах не расшибал. Но он старался быть помощником для всех, кто был рядом с ним. Ты же знаешь, Господи, как он горевал, если невольно причинял кому-то огорчение, как он каялся и винил себя. Если случалось такое, он искренне старался загладить свою вину, исправить то, что еще можно было исправить...

Господи, прости ему все его несовершенства и слабости. Поддержи его ТАМ, куда сейчас стремится его душа… Помилуй его, Господи…

P.S. Ребята… дорогие мои…

Оглянитесь вокруг. Может, надо кому позвонить… навестить… выслушать… поддержать. Может, кто-то этого ждёт. Молча. Не просит, а ему это так надо!

Отложите дела, какими бы важными они ни казались. Позвоните, навестите. Это надо не только ему – тому, кто ждёт от нас хотя бы доброго слова. Это необходимо всем нам – тем, кто РЯДОМ.

Чтобы потом не сожалеть…

...Прости, Серёга...

Вот, написала. Стало легче. СпасиБо, что выслушали. Помолитесь, кто может. Или просто подумайте о нас. 

Тяжело болела 23 года

Тогда меня приятно удивила скромность чемпионов. Пан Казимеж Гурски прослыл этой чертой характера. Вместо того, чтобы хвастаться достижениями сборной, он рассказывал так, будто ничего особенного не случилось. Просто мы сделали своё дело так хорошо, как умели. Не до современных celebrieties им было. Помню хорошо синий костюм пана Казимежа. Да, у него была харизма. Немногословный, простой в общении человек производил впечатление...

Почему об этом вспомнаю накануне ЕВРО-2012 (Чемпионат Европы по футболу в Польше и на Украине). Потому, что ценности вывернулись наизнанку. Из-за банковских переводов, строительских инвестиции, этой сносшибательной формы видно не, увлекающегося спортом человека, а какое-то потребительское чучело, которого надо сформатировать, приручить к определённому типу поведения. Всё это потому, что без этого может он нанести вред городу, инфраструктуре а в итоге - политике. И во Львове и в Варшаве построили фан-зоны, где продовать собираются, согласно с торговым договором, пиво одной лишь марки, и отнюдь это не украинская или польская марка.  Конечно, большинство кафе, ресторанов запастились телевизорами новейшей генерации, так что "добро пожаловать". Разумеется, никто теперь не думает о тех, кого всё это не занимает. "Принудительный падеж" господствует с утра до ночи на ТВ. Такое ощущение будто ты попал в некую тоталитарную систему - попробуй высказаться неблагонадёжно, тебя не посадят, но не услышат и не поймут.

ЕВРО делает вид аполитического мероприятия. Но куда же футболу до идеи Олимпийских игр!!!Сближение Польши с Украиной так и не наступило. Наоборот, появились недорозумения (сначала дело Юлии Тимошенко, в последнее время - история Львова по УЕФА). Вообще, кажется, вместо сотрудничества, Польша приняла позицию конкуррента по отношении к соседу, порой даже высказываясь грубо, что лучше провести Чемпионат с Германией, чем с Украиной. Мне кажется, что УЕФА, признавая право на проведение ЕВРО, ставку на сотрудничество Польши с Украиной не делала прекрасно отдавая себе отчёт в том, что из этого сотрудничества ничего не получится. Но ЕВРО в любом случае обречено на удачу по принципу: стадионы ваши, но деньги наши.

Конечно, есть и внутренний фактор политическо-экономический проведения ЕВРО в Польше. Кое-кто кое-кого немножко опасается. Правительство профсоюзов боится и...русских футбольных фанатов. Политическую оппозицию под знамением Ярослава Качиньского пан премьер Дональд Туск успел поблагодарить за обещание не использовать мероприятие к своим требованиям.

Остаётся ещё пережить это ЧП по названием ЕВРО-2012)))))Это трогательно - сколько энергии, расходов, усилий создает, до чего масштабную по сравнении с содержанием, форму. Это театр абсурда. Футбол, у которого есть проблемы с объединяющей людей, идеей (сколько там нетерпимости, розни, тупого фанатизма!!!) становится претекстом заработать деньги и в том смысле становится чем-то понятным. Всё остальное - дурдом.



 

В Санкт - Петербурге скончался народный артист РСФСР Эдуард Хиль (в крещении Георгий. Вспомним самые любимые и известные его песни и  помолимся о упокоении души р.Б.Георгия.

10 песен Эдуарда Хиля (ВИДЕО)

Враги сожгли родную хату

Бери шинель

Мы за ценой не постоим

На безымянной высоте

Баллада о солдате

Песня о друге

Человек Из Дома Вышел

Не плачь, девчонка!

И все-таки море!

Твои глаза

Упокой Господи, душу новопреставленного раба Твоего Георгия, прости ему согрешения вольная и невольная и даруй ему Царствие Небесное!

http://keleg.livejournal.com/386208.html