-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в TNGer

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 4) ћо€_кулинарна€_книга Ѕ”ƒ№_«ƒќ–ќ¬ √оворим_пишем_спорим Decor_Rospis
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) ќ_—амом_»нтересном

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 21.08.2015
«аписей: 425
 омментариев: 9
Ќаписано: 487

Ѕез заголовка

—уббота, 06 ћа€ 2017 г. 22:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Goodwine [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 полезных советов, которые защит€т вашего ребенка

ѕрежде чем предоставить ребенку самосто€тельность, нужно позаботитьс€ о его безопасности.

—егодн€ мы расскажем как научить ребенка правильно вести себ€ с незнакомцами. 

¬ы можете показать эти иллюстрации своему ребенку и обсудить с ним все опасные ситуации.

—крывать им€ и фамилию

 

 

 

 

 

Ќе пишите им€ и фамилию ребенка на его вещах, не вешайте именных брелоков на детский рюкзак, не подписывайте ланч-бокс или термос. “ак его им€ может узнать кто-то чужой. ≈сли незнакомец обращаетс€ к ребенку по имени, он сразу вызывает у него доверие и дальше может манипулировать малышом.

 

Ћучше напишите на бирке свой телефон — на случай, если вещь потер€етс€.

читать далее

ћетки:  

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 16 јпрел€ 2017 г. 08:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«астревание в психологии
 

«астревание в психологии .«астревание в психологииќлег —атов

Ёта стать€ дл€ психологов, их пациентов и тех, кто проводит психологическую работу сам по себе — то есть дл€ тех, кто зан€т психологией практически, а не просто интересуетс€ от нечего делать. “ак же текст касаетс€ тех, кто не ограничивает свою внутреннюю работу расчисткой психологических завалов, а на полном серьезе ищет чего-то большего, чем бы это ни было и как бы вы это ни называли. –ечь пойдет о том, что работа над собой имеет тенденцию из двигател€ превращатьс€ в тормоз, из конструктивного движени€ вперед — в бесплодное хождение по кругу. » этот момент, когда следует остановитьс€ и посмотреть на ситуацию шире, очень легко упустить.

ѕроблема застревани€ в своей внутренней работе будет рассмотрена на примере психологии, но то же самое происходит и на всех прочих пут€х и тропинках самопознани€. ѕараллели, полагаю, будут очевидны без дополнительных подробных разъ€снений.

»так, с чем мы вообще имеем дело? „ем занимаетс€ психологи€? ќдин из классических ответов на этот вопрос — разрешение внутренних конфликтов, возникающих между различными противоречивыми внутренними тенденци€ми. Ќа каком-то этапе развити€ — от ребенка к взрослому — человек оказываетс€ в такой ситуации, когда первоначальна€ цельность присуща€ нам от рождени€ нарушаетс€. „еловек будто бы раскалываетс€ на части и из состо€ни€ полной гармонии переходит в состо€ние хаоса и вечной вражды между отдельными осколками своего личного быти€.

»збежать этого расщеплени€ никто не может, потому что оно словно бы заложено в естественную программу развити€ сознани€. »ногда, однако, в ребенке обнаруживаетс€ отклонение, при котором он оказываетс€ неспособен к расщепленному взгл€ду на мир и к выделению из общего потока того, что все прочие люди вокруг называют своим «я». ƒл€ таких случаев существуют соответствующие диагнозы и процедуры искусственной адаптации. Ќо мы сейчас говорим о «здоровых» люд€х, у которых воспри€тие окружающего мира и собственного быти€ работает по общей схеме — от полностью недифференцированного воспри€ти€ новорожденного ребенка к сознанию современного взрослого человека с четким разделением на я и не-я, на внешнее и внутреннее и с устойчивой картиной своего индивидуального автономного «я».

ќснова дл€ всех-всех будущих конфликтов закладываетс€ на самом раннем этапе — именно тогда, когда формируетс€ и закрепл€етс€ представление об отдельности собственного быти€ и об автономном самоосознающим и самоуправл€емом «я» в его центре. „тобы мог возникнуть конфликт, мы должны сначала разбить мир на части, и не просто на отдельные объекты, а на заведомо конфликтующие противоположности. ќтличить ложку от табуретки ребенок может задолго до того, как оказываетс€ вт€нутым в мир противоречий. ћежду объектами противоречий нет, они есть только внутри концептуальных структур.

÷вета радуги, например, не имеют между собой противоречий — им между собой делить нечего. Ќо ребенка учат не просто различать и правильно называть отдельные цвета, однажды до него донос€т »ƒ≈ё (то есть концепцию!), что белый цвет противоположен черному, и это уже совсем другое дело. ¬ самой этой концепции вреда никакого нет — она имеет свою узкоспециальную практическую ценность. Ќо она же несет с собой и основу дл€ возникновени€ будущего конфликта, потому что искусственно противопоставл€ет то, что в действительности не находитс€ в оппозиции друг другу. „ерный цвет сам по себе не противоположен белому. Ёто чисто условное описательное заключение, констатаци€ контрастного отличи€, но не противоположности, как таковой.

 

Ќо гораздо важнее и драматичнее вли€ние других концепций. —ама€ главна€, в которой таитс€ корень всех дальнейших человеческих проблем, и котора€ в христианской традиции приводит к низвержению человека из райского сада в грубую и полную страданий жизнь на «емле, — это различение себ€ и не-себ€. »з общего пол€ воспри€ти€ ребенка учат вычлен€ть то, что относитс€ к данному конкретному телу-уму и рассматривать его, как отдельное независимое от прочего быти€ существо со своей волей и личной ответственностью за эту волю.

ѕоскольку все мы прошли аналогичный процесс включени€ в привычную человеческую картину мира, этот процесс выделени€ себ€ в отдельное существо кажетс€ нам совершенно правомочным и естественным. Ѕолее того, он нам видитс€ отражением самой реальности — будто бы ребенок действительно содержит в себе отдельное независимое сознание, до которого лишь надо достучатьс€, чтобы оно проснулось и заработало в полную силу и как у всех. ¬от родители и стучатс€.

Ќо если отвлечьс€ от своей привычной обусловленности и посмотреть на ситуацию непредвз€то, то станет €сно, что отдельное «я» и основанное на нем разделение на себ€ и не-себ€ — это така€ же концептуальна€ условность, как и противопоставление черного белому. ќтдельное «я» — это просто концепци€, которую, однако, до ребенка донос€т, как объективное описание реальности. » в определенный момент — в районе 2–3 лет — лампочка самосто€тельно «я» в ребенке действительно включаетс€.  онцепци€ «я» перестает осознаватьс€ таковой и создает настолько устойчивую иллюзию реальной отдельности, что поколебать ее потом практически невозможно до самой смерти. ј вместе с объективизацией несуществующего «я» аналогичный процесс происходит и со всеми прочими концепци€ми описывающими реальность.

¬нешнее и внутреннее станов€тс€ антагонистами. ѕравильное начинает враждовать с неправильным. ƒобро начинает свою извечную борьбу со злом. –аньше были просто цвета радуги, а теперь они поделены на теплые и холодные, добрые и злые, правильные и неправильные. “ам, где ранее не было ни единого повода дл€ конфликта и противоречий, начинаетс€ бесконечна€ война противоположностей, в которой никто никогда не может победить. “ак формируетс€ первый уровень концептуального воспри€ти€ — мир, поделенный на я и не-я и расколотый на части базовыми парами противоположностей.

» все это происходит в рамках того, что прин€то считать здоровым развитием психики. “о есть до «невроза», с которым традиционно имеет дело психологи€, мы еще пока не дошли, а только лишь обозначили тот необходимый фундамент, из которого только и может образоватьс€ вс€ка€ психологическа€ проблема. –азвитое сознание, глубоко укорененное в общеприн€тых базовых концепци€х и полностью убежденное в автономности собственного быти€ — именно отсюда (неизбежно!) начинаютс€ все неврозы. Ќо, если вы следили за логикой, то здесь уже должно быть пон€тно, что еще до возникновени€ первых невротических проблем, произошла нека€ первична€ «поломка» — отрыв от реальности, искажение действительности, иллюзи€, котора€ абсолютно никак не сознаетс€. ћираж, который изначально виделс€ именно как мираж обрел в воспри€тии вещественность, из условности превратилс€ реальность. ћаленький личный 1984 год.

Ќа этом завершаетс€ первый этап или уровень обусловленности. ћожно назвать это базовой человеческой обусловленностью, в отличие от обусловленности социальной, о которой пойдет речь ниже.

≈сли на первом этапе ребенка учат отличать гор€чее от холодного, верх от низа и внутреннее от внешнего, второй этап посв€щен парам противоположностей возникающих в рамках социальных отношений и таким же концептуальным обосновани€м этих противоположностей. ≈сли гор€чее от холодного можно отличить на уровне непосредственного опыта, и здесь не требуетс€ какое-либо теоретическое обоснование, то правильное поведение от неправильного можно отличить только на уровне теории. ѕравильное нельз€ увидеть. Ќеправильное нельз€ потрогать. » то, и другое существует только на уровне теорий и концепций — то есть, как содержание мыслей.

ѕервоначально ребенка учат просто запоминать, что хорошо, что плохо, без каких-либо объ€снений. Ќа словах или своим отношением родители дают ему пон€ть, где его поведение правильное, а где нет. ѕричем теори€ «добра и зла» преподноситс€ именно с позиции личной ответственности ребенка за свои поступки. –ебенку приписываетс€ наличие «я», этому «я» приписываетс€ полна€ лична€ автономи€ и свобода воли, и вот отсюда возникает теори€ о личной ответственности. » родители дав€т именно на нее, создава€ и поддержива€ у ребенка чувство вины, как самый действенный рычаг управлени€ и «воспитани€».

“о есть первое врем€ ребенку приходитс€ подстраиватьс€ под прихоти родителей и их личные взгл€ды на жизнь, просто запомина€, что можно, а что нельз€ — за что накажут чувством вины, а за что дадут расслабитьс€ и на врем€ почувствовать, что все в пор€дке. Ќо затем наступает следующий этап, когда от ребенка начинают требовать еще большего — теперь он уже должен сам понимать, что хорошо, а что плохо. “о есть от него ждут, что он не просто слепо запомнит отдельные координаты, а полностью воспроизведет в своем сознании всю родительскую систему координат. » дл€ этого его постепенно учат различным социальным концепци€м — обижать слабых плохо, помогать родител€м хорошо, портить вещи плохо, быть послушным хорошо… и так далее. ÷елые смысловые блоки, которые загружаютс€ в детское сознание, чтобы оно само могло бы просчитывать «правильное» поведение в заранее не знакомых ситуаци€х.

ј еще позже к родительскому воспитанию подключаетс€ воспитание общественное, которое приносит с собой еще более сложные концепции — дружбу, любовь, честь, патриотизм, успешность, призвание, смысл жизни. » все это создает такое нагромождение искусственных идей, представлений и убеждений, что нет ни единого шанса, чтобы все это не превратилось в огромный котел противоречий.

≈сли бы все вокруг раздел€ли между собой ровно одни и те же концепции, то постепенно можно было бы выстроить непротиворечивую концептуальную модель человеческого быти€. ≈е можно было бы загружать всем дет€м с раннего возраста, и они бы тогда не мучались ни от каких ненужных внутренних противоречий — им бы никогда не потребовалс€ психолог. Ќо наша реальность такова, что даже родители между собой не способны договоритьс€ и прийти к единому пониманию жизни, поэтому они накачивают ребенка изначально скомканными, неубедительными и противоречивыми представлени€ми, которые не могут не привести к неврозу. ј когда подключаетс€ остальной социум весь состо€щий из неурегулированных конфликтов, то, что он может дать ребенку, кроме новых внутренних противоречий?

–азумеетс€, кому-то здесь везет больше, кому-то меньше. Ѕывает, наверное, и такое, что родители достаточно психологически развиты, чтобы привести в пор€док свою собственную систему координат и осознать ее относительность. ¬ этом случае у ребенка будут хорошие шансы избежать очень многих психологических проблем. Ќо это настолько редкий случай, что им попросту можно пренебречь — редкое исключение из общей закономерности.

„то мы имеем в итоге? „еловека во всех смыслах оторванного от реальности. ќн видит свое «я» там, где его нет. ќн уверен в контроле над тем, что точно не в его власти. ќн видит личную ответственность там, где ее никогда не было. ќн чувствует вину за то, что не «совершал», и чувствует гордость за то, чего не «достигал». ≈го картина мира и человеческих ценностей — чиста€ фикци€, которую он однако принимает за реальность. ≈го жизнь полна конфликтов, и все эти конфликты лишь в его голове. ќн пойман в ловушку противоречивых концепций, но совершенно этого не осознает — свои представлени€, свои концепции он считает своим личным достижением, предметом своего личного тщательного отбора, которым можно и нужно гордитьс€. ќн живет в золотой клетке иллюзий и гордитс€ узорами на ее пруть€х.

» именно этот утративший св€зь с реальностью и запутавшийс€ человек приходит к психологу или сам начинает искать ответы в психологии, религии или духовности. Ќо, прежде чем перейдем к разбору этих завалов, еще раз обрисуем общую структуру.

Ѕазова€ человеческа€ обусловленность. Ќа этом этапе в сознание загружаютс€ самые основные концепции, расщепл€ющие недифференцированное воспри€тие на смысловые комплексы. ¬ыдел€ютс€ отдельные объекты воспри€ти€, даютс€ им названи€, группируютс€ по различным признакам. ќбразуютс€ пары противоположностей — гор€чее/холодное, высокое/низкое, живое/не живое, мужское/женское, удовольствие/неудовольствие и так далее. Ќо самое важное приобретение на этом этапе, которое придает жесткость и убедительность всем прочим концепци€м, это пары внутреннее/внешнее и €/не-€.  ак только сознание глубоко воспринимает концепцию собственной отдельности, как если бы это оно само по собственной воле принимало решени€, что ему делать, о чем думать, куда смотреть, какие желани€ хотеть, куда идти и куда не идти, данный этап программировани€ сознани€ закончен. ƒело сделано.

Ќа выходе мы имеем минимально адаптированное к человеческой жизни существо, полностью убежденное в своей личной автономии и ответственности, способное распознавать объекты и все основные пары противоположностей. » самое дл€ нас главное — сознание тер€ет св€зь с бесформенной неделимой реальностью. ѕрежний взгл€д на мир забыт или кажетс€ сном. ≈го место занимает мир идей и концепций. “о что раньше было выделено и обозначено отдельным словом чисто дл€ удобства коммуникации, вдруг начинает казатьс€ отдельным на сущностном уровне. ј то что было лишь контрастными завитками в едином узоре быти€, превратилось во враждующие пары противоположностей: «мужское и женское» стало «мужским против женского», «внешнее и внутреннее» — в «внешним против внутреннего», «€ и мир» — в «€ против мира, а мир против мен€».

ѕервична€ социальна€ обусловленность. Ќа этом этапе происходит внедрение основной абстрактной концепции. –ебенка учат тому, что в мире есть не только теплое и холодное, которое можно действительно ощутить непосредственно, но и правильное и неправильное — условные пон€ти€, которые невозможно никак почувствовать или увидеть, но в которые нужно просто поверить. —начала это преподноситс€ ненав€зчиво — ребенку указывают на то, что такое деление существует в принципе. ѕотом учат запоминать, что правильно, а что нет. » наконец объ€сн€ют, как можно самому определить, что такое «хорошо» и что такое «плохо». ј венчает это нагромождение фиктивных идей утверждение о том, что добро должно сражатьс€ со злом — добро и зло не могут сосуществовать, добро должно победить! Ёто и есть последний гвоздь в гроб относительно здорового до этого сознани€. — этого момента начинаетс€ невроз — война с “енью.

¬ысша€ социальна€ обусловленность. Ёто уровень высших человеческих и социальных ценностей — дружба, любовь, семь€, успех, власть, праведность и тому подобное. Ёто те игры, в которые предлагаетс€ поиграть сознанию. Ќо преподнос€тс€ они не как условные развлечени€, вроде футбола или формулы-1, а как реально существующие высшие идеалы, достижение которых обеспечивает уровень счасть€, недостижимый более примитивными способами. “аким образом облегчение уже начавшихс€ страданий из-за собственной внутренней темноты, которую об€зательно нужно победить, ув€зываетс€ с достижением абсолютно условных и ничего не значащих в реальности рубежей. Ќо уже отравленное концепци€ми сознание не видит здесь никакого подвоха и действительно готово признать фундаментальную важность того, чего в реальности нет.

 ритерием реальности перестает быть фактическа€ доступность воспри€тию. ¬ реальности ребенка еще не подвергшегос€ концептуальной лоботомии реально только то, что достигает его органов воспри€ти€. ¬ реальности взрослого самые важные дл€ него сущности — его «я», его ценности, его ориентиры и цели — все то, за что он готов сражатьс€ и умереть, никогда не достигало его органов воспри€ти€. ¬думайтесь! ¬зрослый человек сражаетс€ за свою веру.  рестовый поход в защиту собственных иллюзий длиною в целую жизнь.

¬се эти уровни — это постепенное погружение в мир концепций, и каждый новый уровень опираетс€ на концепции уровн€ предыдущего. „тобы поверить в концепцию личного призвани€ нужно сначала поверить в концепцию правильного и неправильного, а дл€ этого надо сначала поверить в концепцию отдельного «я», способного отличить одно от другого и совершить правильный выбор. “о есть мы здесь говорим о многократно вложенном сновидении. —начала нам снитс€ сон про свою отдельность, затем внутри этого сна нам снитс€ сон про существование добра и зла, затем нам снитс€ следующий вложенный сон про призвание, которое надо найти и реализовать. » на каждом уровне вложенности сновидение легко превращаетс€ в кошмар, от которого кажетс€ невозможным проснутьс€.

ћир иллюзий

„то происходит с человеком?

ѕредставьте себе, что человек едет по городу на машине. «а рулем. √ород большой, движение интенсивное, но не такое, чтобы нельз€ было справитьс€ и ехать без лишних приключений. ј теперь представьте, что у водител€ закрыты глаза, едет он по несуществующему адресу и в навигаторе у него карта другого города. ≈динственный его реальный ориентир — слух, и это позвол€ет ему на отдельных участках пути хоть как-то следовать общему потоку, ориентиру€сь на шум других машин и гудки недовольных водителей. ƒалеко ли он уедет?

Ёто, конечно же, излишн€€ драматизаци€, но представить общее положение дел вполне позвол€ет. „еловек ƒ”ћј≈“, что находитс€ в одном месте, хот€ в действительности находитс€ в другом. „еловек ƒ”ћј≈“, что адрес, по которому он едет, существует, но в действительности его нет. „еловек ƒ”ћј≈“, что знает, как туда добратьс€, но его карта не совпадает с территорией. » в любой момент он мог бы разрешить все противоречи€, если бы просто открыл глаза. Ќо — внимание! — он ƒ”ћј≈“, что они уже открыты. ќн не осознает различи€ между тем, что он ƒ”ћј≈“ о мире, и тем каков мир на самом деле. „иста€ психиатри€, котора€ однако не диагностируетс€, потому что все остальные вокруг согласились думать об одном и том же одинаковым образом. ј к сумасшедшим причисл€ют лишь тех, кто видит иную иллюзию, чем та что мерещитс€ большинству. »ллюзи€, которую раздел€ет большинство, с точки зрени€ медицины, не иллюзи€!

” человека есть очень веские основани€ думать так, как он привык думать. ” него полно аргументов, он всю жизнь так думал и все вокруг думают точно так же. Ќо это не делает мнимое реальным. „еловек ƒ”ћј≈“, что внешнее отличаетс€ от внутреннего, ƒ”ћј≈“, что добро и зло существуют, ƒ”ћј≈“, что семь€ — это важно. ƒумает и совершенно не обращает внимание, что все эти категории — лишь его ничем не подтвержденна€ вера. “о, что никогда не было объектом его личного воспри€ти€ и не воспринималось никем другим, а только мнилось и предполагалось, подмен€ет собой фактическую реальность. „еловек легко и просто принимает ситуацию, где больша€ часть его самых главных жизненных ориентиров — всего лишь вера, полученна€ с чужих слов. ќн думает, его глаза широко открыты и он видит насто€щую реальность и самую суть вещей, но в действительности он спит и видит сон о самом себе и своей жизни.

Ќа практическом уровне это приводит к тому, что человек посто€нно сталкиваетс€ в жизни с противоречи€ми. ќн ƒ”ћјЋ, что семь€ — это св€тое, но жена почему-то уходит к другому. ќн ƒ”ћјЋ, что успех — это путь к счастью, но на пике карьеры обнаруживает себ€ еще более разочарованным. ќн ƒ”ћјЋ, что добродетельность — это правильно, но обнаруживает в себе дь€вольские помыслы. ќн ƒ”ћјЋ, что все контролирует, но жизнь посто€нно ускользает сквозь пальцы. ќн много чего ƒ”ћјЋ, но обнаружил, что реальность все врем€ диктует какие-то свои услови€, и тогда он чувствует себ€ ущербным, слабым, некачественным и греховным или же бросаетс€ с обвинени€ми на все вокруг — это с миром что-то не так, это люди его не понимают, это обсто€тельства неправильно сложились… и так далее.  онфронтаци€ мира представлений с реальностью.

„ем глубже противоречи€ между тем, что человек ƒ”ћј≈“ о жизни, и его реальной жизнью, тем больше он страдает. ¬ острых случа€х это доходит до серьезных психических расстройств, когда вера в свою (мнимую!) правду оказываетс€ столь сильной, что легче сойти с ума, чем от нее отказатьс€. » если отча€ние наступает раньше сумасшестви€, человек начинает искать ответы. ќн обращаетс€ за помощью к психологии, философии или религии, пыта€сь пон€ть, что он делает не так, и почему мир так отличаетс€ от представлений о нем. ≈сли он упр€м, то ищет способа прогнуть реальный мир под свои фантазии. ≈сли более чувствителен, то пересматривает некоторые из своих ложных установок и снова бросаетс€ в бой. “ак или иначе, здесь начинаетс€ более-менее осознанна€ работа над собой, ради которой и было сделано столь зат€нувшеес€ вступление.

–азвенчание иллюзий

„ем же занимаетс€ психологи€?

ƒл€ начала определимс€, что будем понимать под психологией. –ечь пойдет о психологии и психотерапии, какой ее видели ‘рейд, јдлер, ёнг и все прочие психологи идущие по их стопам и склонные к аналитическому подходу. ѕерлз и представители других не интеллектуальных методологий в психотерапии чуть менее подвержены исследуемому затруднению, но они точно так же склонны застревать на уровне общих дл€ всех концепций, не зна€ как и куда двигатьс€ дальше. ѕуть йоги и медитации, казалось бы, следует совсем иным маршрутом, но и там тоже происходит застревание.  то серьезно занимаетс€ медитативными практиками, надеюсь, смогут проследить общую логику повествовани€ и самосто€тельно пон€ть, о каком застревании идет речь.

«десь же мы сужаем задачу до обсуждени€ особенностей аналитического подхода в психотерапии, не претендующей на раскрытие каких-либо духовных истин — то есть о той самой привычной нам психологии, котора€ обычно и именуетс€ этим словом. Ѕолее-менее научна€, качественна€ академическа€ психологи€, какой ее преподают в ¬”«ах по всему миру. » данна€ стать€ в этом смысле уже не совсем психологическа€, поскольку рассматривает €влени€ происход€щие за пределами психологии личности, исследованием которой обычно и ограничиваетс€ традиционна€ психологи€. ј здесь мы краем глаза выгл€дываем за пределы этой самой личности и таким образом пос€гаем на сферу философских и духовных изысканий.

»так, в зависимости от уровн€ подготовки и личных установок психолога, здесь возможны варианты в шутливой форме изложенные в статье о различных типах психологов. ≈сли же переводить все на серьезный лад, то картинка получаетс€ следующа€.

ѕсихотерапи€ на уровне социума. «десь психолог полностью и искренне раздел€ет все иллюзорные концепции своего пациента. ¬ самом буквальном смысле слова они наход€тс€ в одной лодке, и все, что психолог может предложить — это лучшее понимание правил игры и более эффективные навыки игры по этим правилам. Ќа этом уровне работают все возможные коучинговые программы, тренинги уверенного поведени€ и эффективной коммуникации, рекомендации о том, как победить в споре или завести друзей, как правильно обращатьс€ с женщинами и завоевывать мужчин. » пациент, и психолог наход€тс€ в одном и том же сновидении, но последний имеет чуть больше опыта и ловкости в том, как обустроитьс€ в этой условной реальности.

ѕациент в результате психологической работы учитс€ более эффективным модел€м поведени€, добиваетс€ лучших результатов в рамках установленных правил и идеалов, и таким образом повышает качество своей жизни. —традани€ компенсируютс€ успехами, и общее психическое состо€ние улучшаетс€. ќднако глубоких устойчивых результатов на этом уровне достичь невозможно, потому что сам механизм возникновени€ страданий остаетс€ незатронутым, а иллюзии только еще больше укрепл€ютс€. ѕоддержание приемлемого психологического состо€ни€ достигаетс€ за счет большого перерасхода энергии, а значит, оно крайне неустойчиво и не может продолжатьс€ долго — в какой-то момент об€зательно наступит срыв.

ѕсихотерапи€ на уровне личности. «десь психолог видит более широкую картину и €сно осознает, что некоторые общеприн€тые концепции и многие личные представлени€ пациента далеки от реальности и €вл€ютс€ лишь условными веровани€ми. —оответственно и терапи€ здесь направлена на расшатывание ложных представлений о жизни, поскольку именно они и вызывают болезненные столкновени€ пациента с реальностью. Ќа этом уровне ввод€тс€ пон€ти€ тотальной личной ответственности за свою жизнь, рассматривают проблемы комплекса неполноценности и ложного образа себ€ в противоположность «себе-насто€щему». ѕроисходит осознание и признание своего личного эгоизма. ѕоднимаетс€ проблема завышенной личной значимости.

ѕациент здесь освобождаетс€ от многих ложных представлений о себе и о жизни и испытывает в результате значительное облегчение. √руз ответственности за проживание жизни по всем правилам становитс€ меньше, потому что самих правил становитс€ меньше. „еловек в буквальном смысле может вздохнуть с облегчением и чувствует себ€ теперь более живым и свободным. » этот результат полностью устойчив, если, конечно, действительно произошел выход за пределы прежних иллюзий, а не смена одной системы убеждений на другую.

ќднако, как и на первом уровне механизм возникновени€ иллюзий и св€занных с ними страданий остаетс€ незатронутым. ј после отказа от самых грубых и неуклюжих концепций остаетс€ еще огромных груз концепций утонченных и красивых, от которых ни психолог, ни пациент отказыватьс€ на этом уровне не готовы — здесь они также оказываютс€ в одной лодке и дальше могут только улучшать свои навыки навигации и передвижени€ на новом более просторном уровне иллюзий.

ѕсихотерапи€ на уровне самости. «десь психолог — это человек рискнувший выйти за все социальные рамки и подвергающий сомнению любые представлени€ о жизни. Ќа социальном уровне дл€ него нет ничего св€того (в хорошем смысле), а значит он может вывести своего пациента на новый уровень внутреннего благополучи€ и свободы. —воему клиенту он показывает более просторный мир без цепей и иллюзий, в котором, конечно, более одиноко, но зато живетс€ и дышитс€ гораздо легче и веселей. Ќа этом уровне ставитс€ под сомнение и расшатываетс€ сама система координат, отдел€юща€ правильное от неправильного, добро ото зла. Ќикаких больше надуманных идеалов. Ќикаких устойчивых ориентиров. Ќикаких больше правил игры. “олько ужас и смелость быть собой в мире, где все только притвор€ютс€.

ѕациент, если ему хватает духу столкнутьс€ с жесткой правдой о самом себе и всей жизни, оказываетс€ в новой реальности, где единственным ориентиром €вл€етс€ свой собственный вкус и свои заведомо иррациональные мотивы. „еловек впервые перестает огл€дыватьс€ по сторонам и пробует вз€ть жизнь в свои руки. ћожно сказать, что здесь он достигает взрослого состо€ни€ сознани€ — становитс€ „еловеком, протаптывающим свой собственный путь. –езультат этих прозрений тоже полностью устойчивый — скатитьс€ обратно на более глубокий уровень иллюзий практически невозможно.

Ќо и здесь тоже нечто принципиально важное остаетс€ за кадром. » психолог, и пациент готовы не оставить камн€ на камне от прежней социальной реальности, но совершенно не готовы отказатьс€ от последней «истинной веры» — веры в себ€, в свою личность, в свою отдельность, в свою смелую волю. ј значит оба они остаютс€ узниками своих иллюзий. »х цепи длиннее, их глаза открыты шире, чем у других, но все-таки они остаютс€ на прив€зи. ‘актически они почти уже не сталкиваютс€ со страдани€ми. Ќи один человек из прежнего социального мира не может причинить им боль, потому что им насквозь видна иллюзорность чужих взгл€дов и оценок. Ќо все же что-то не дает им поко€ и заставл€ет их продолжать страдать — чувствовать напр€жение, страх и беспокойство по поводу своего быти€.

√де-то здесь и начинаетс€ то застревание, о котором нужно рассказать. ƒаже достигнув дна в психологической работе, психолог, пациент или самокопатель оказываютс€ в растер€нном состо€нии. Ќикаких иллюзий на свой собственный счет вроде бы не осталось. Ќет никакой больше веры в социальные общечеловеческие ориентиры. Ќо и поко€ на душе тоже нет. “огда и начинаетс€ хождение по кругу — новый раунд перекапывани€ уже вспаханного пол€, в надежде, что найдетс€ тот камень преткновени€, который не дает душе обрести покой. ќпыт прошлых освобождающих переживаний, когда очередна€ рухнувша€ иллюзи€ наполн€ет сознание свежестью и открывает новую степень свободы, заставл€ть вновь и вновь повтор€ть отработанную процедуру — бесконечно копатьс€ в себе в поиске оставшихс€ без внимани€ темных углов.

Ёто и есть предел той психологии, котора€ и сама существует лишь во сне и €вл€етс€ его порождением. ћожет ли она помочь пробудитьс€ от этого сна? Ѕольша€ часть инструментов психологии предназначена дл€ распутывани€ иллюзий внутри иллюзий. ѕотому что и сами эти инструменты в конечном счете опираютс€ на иллюзорную картину мира, а значит в лучшем случае позвол€т навести пор€док внутри сновидени€ и превратить кошмар в более-менее терпимую драму. ¬ психологии нет инструмента пробуждени€, потому что вс€ работа проходит в рамках концептуальной мнимой реальности.

Ѕолее того, достижение упом€нутого дна в психологической работе тоже не €вл€етс€ об€зательным. ѕсихологи€ необходима там, где происход€т острые конфликты между иллюзией и реальностью, поскольку позвол€ет так или иначе сн€ть болевой синдром и обеспечить снижение частоты и интенсивности дальнейших подобных столкновений. ¬ этом же смысле нужна и медицина, позвол€юща€ быстро и эффективно вылечить болезнь и возвращающа€ человека в строй полным сил и энергии. Ќо погон€ за идеальным физическим здоровьем бессмысленна — на это можно потратить всю жизнь, ожида€, что достижение идеала что-то принципиально изменит. Ќо не изменит ведь! Ќаоборот, погон€ за здоровьем может подменить собой решение более важных проблем и вообще саму жизнь. “ак и с психологией: идеальное здоровье — миф и ненужна€ вершина, достижение которой, если оно вообще возможно, ничего принципиально не мен€ет. »деальное физическое и психическое состо€ние — это не то, что решает все проблемы разом и навсегда избавл€ет от страданий, это просто точка после которой придетс€ искать новое объ€снение собственной несчастности.

ƒл€ того, чтобы жить и двигатьс€ по пути раскрыти€ сознани€ не нужно идеальное состо€ние, нужно достаточно хорошее состо€ние, когда ни на физическом, ни на психологическом уровн€х нет хронических болей, которые бы отвлекали от основной работы. ј когда боли нет, дальнейша€ полировка здоровь€ — пуста€ трата сил. — этого момента достаточно общей профилактики, а основные усили€ стоит направить на какую-нибудь более практически значимую задачу. «алечивать себ€ до смерти — последнее дело.

“ак вот, с момента достижени€ достаточного уровн€ здоровь€ и равновеси€, если на душе не наступает покой и жизни на текущем уровне сознани€ почему-то дл€ счасть€ не хватает, нет большого смысла углубл€тьс€ в дальнейшую психологическую работу. ќна уже свое дело сделала — обеспечила отсутствие острых психологических болей и внутренних конфликтов. ”глубление работы теперь будет работать ровно в обратном направлении — развенчива€ одни иллюзии, она будет укрепл€ть другие, более глубокие и опасные.

“о, что здесь происходит, объ€снить уже довольно сложно. ¬озьмем, например, идеал социального успеха. ≈сли человек глубоко верит, что успех сделает его счастливым, то рано или поздно это убеждение по нему ударит, причинит боль, приведет к разочарованию. ≈сли мы видим ситуацию со стороны и €сно понимаем, что успех и счастье никак между собой не св€заны, то мы можем попробовать донести это понимание до человека и выдернуть его из этого сна про погоню за успехом. Ёто будет хорошо — микропробуждение. Ќо если мы сами верим в важность успеха и начинаем объ€сн€ть человеку, как его достичь, или спорить с ним о критери€х успеха, то мы спим вместе с ним и своим серьезным спором об успехе еще больше укрепл€ем сновидение — его и свое собственное. Ћюбое внимание уделенное содержанию иллюзии делает эту иллюзию только крепче, питает ее энергией. ј чтобы разве€ть иллюзию нужно нечто ровно противоположное — лишение ее кислорода. »ллюзи€ тер€ет свою вещественность только тогда, когда она поставлена под сомнение, когда к ней подорвано доверие, и когда в результате недовери€ она лишаетс€ прежнего объема внимани€.

ѕроблема существующа€ на плоскости не может быть решена с помощью инструментов действующих в этой же плоскости. Ќасто€щее решение требует перехода в новое измерение — к более широкой и объемной точке зрени€, с которой прежн€€ проблема не то что разрешаетс€, а обнаруживаетс€ как нечто изначально мнимое, иллюзорное, то, чего никогда не было.

«десь и спотыкаетс€ психологическа€ работа. –асчистив пространство от болезненных конфликтов, она продолжает накачивать энергией и вниманием ту самую иллюзию, с которой вообще все началось. Ќе забыли еще? ѕервый уровень обусловленности, когда возникает и пускает корни иде€ отдельного «я», которое может совершать произвольные усили€ от своего имени — корень всего зла и всех последующих иллюзий. ѕсихологическа€ работа, остава€сь в своих обычных рамках, где идет процесс откапывани€ личностных иллюзий, с другой стороны неизбежно подпитывает идею отдельного «я», которое проделывает всю эту работу и стремитс€ очиститьс€. Ќо можно ли потушить пожар бензином?

  сожалению, именно здесь очень просто застр€ть и застр€ть на многие годы, наде€сь, что если довести процесс самоанализа (или медитации) до предела, то это изменит жизнь принципиальным образом. Ќо в сущности это ситуаци€ пропущенного поворота, где вместо короткой хорошо асфальтированной дороги, выбираетс€ извилистый живописный маршрут, по которому так привычно и при€тно передвигатьс€. Ћюбима€ практика — та или ина€ — подмен€ет собою цель всего путешестви€ и может превратитьс€ в бесконечное блуждание по любимым местам, вместо того, чтобы одним рывком достигнуть самой вершины. “о что раньше крушило иллюзии и освобождало, само становитс€ золотой клеткой, в которой человек остаетс€ до самой смерти, так и не достигнув своей насто€щей цели.

ѕоследн€€ иллюзи€

ѕоследний рывок?

Ќе верьте здесь на слово — проследите за общей логикой и проверьте сами. ¬се это врем€ мы говорили о том, что человек в процессе своего становлени€ постепенно погружаетс€ во все более глубокий сон, разворачивающийс€ на базе всевозможных и абсолютно условных концепций. Ќо когда он спит, прежн€€ условность становитс€ ос€заемой реальностью. ѕатриотизм, который по мнению одного известного циника есть не более чем верность недвижимости, внутри сновидени€ превращаетс€ в ос€заемое не подвергаемое никакому сомнению чувство, ради удовлетворени€ которого человек запросто пойдет на смерть. Ќо есть ли какой-нибудь патриотизм за пределами сна? „то случитс€ с человеком, который не успел сложить голову за –одину, и однажды проснулс€? Ќе ахнет ли он от абсурдности своей прежней веры? Ќе почувствует ли он себ€ освободившимс€ от бремени?

“о есть мы говорили о том, как формируетс€ сновидение, и о том, что в определенный момент времени оно заканчиваетс€, обнажа€ лежащую под ним реальность. ѕроцесс пробуждени€ от иллюзий ничего особенно таинственного из себ€ не представл€ет.  аждый человек, даже если он никогда не занималс€ психологией, посто€нно сталкиваетс€ с возникновением иллюзий и их развенчанием. Ёто совершенно обычное дело!  то-то вам что-то пообещал, а потом вас подвел, и та иллюзи€, котора€ заставила вас поверить словам этого человека, рухнула. –аньше вам снилс€ сон, что человеку можно верить на слово, а теперь вы проснулись и понимаете, что это был лишь сон. ј может быть вы когда-то искренне верили во власть денег или в вечную любовь и впадали в соответствующий прекрасный сон, но, однажды, крепко разбив лоб о реальность, вы проснулись и теперь понимаете, что это была фикци€, ложное воззрение. ј если вы все-таки всерьез занимались психологической работой, то у вас должна быть масса своих примеров, где вы просыпались даже из очень глубоких иллюзий, в которых пребывали годами и дес€тилети€ми.

—новидени€ заканчиваютс€, и в этом нет ничего особенного! » теперь из этой точки и безо вс€кой лишней мистификации посмотрите на нашу проблему. ≈сли мы вполне можем планомерно демонтировать свои иллюзии и преодолеть огромные пласты социальной обусловленности, то неужели это така€ больша€ проблема — разрушить или разве€ть первичную иллюзию собственной отделенности, с которой началс€ весь этот цирк? » будет ли метод сброса этой иллюзии чем-то отличатьс€ от того метода, которым мы когда разве€ли идею патриотизма или чего-то там еще?

—мотрите внимательно! ” нас у всех есть огромный опыт создани€ иллюзий и избавлени€ от них. » мы можем быть вполне уверены, что все иллюзии устроены абсолютно одинаково — об этом тоже говорит наш собственный опыт. “огда будет верным предположение о том, что способ пробуждени€ от самой простой иллюзии ничем не должен отличатьс€ и в случае иллюзии, кажущейс€ самой большой и сложной. “ак? ќстаетс€ последний вопрос, ответ на который тоже должен быть пон€тен из данного текста, — каким образом мы развеиваем иллюзии?  акое именно усилие приводит к тому, что иллюзи€ казавша€с€ когда-то неприступной крепостью, становитс€ прозрачной и исчезает сама собой?

≈сли вы когда-то верили в институт брака, власть денег или большую светлую любовь, а потом в этом разуверились, то как это произошло? ¬спомните и проследите! ¬еро€тно, в один прекрасный или ужасный момент случилось событие, которое по вам сильно ударило. ¬ы ждали одного развити€ событий, а повернулось все совершенно иначе. ¬аше предсказание, основанное на ваших предположени€х о жизни, в реальности не оправдалось. ћожет быть это произошло дес€ть раз, прежде чем вы крепко задумались, но все-таки этот момент настал, и вы сами себе задали сакраментальный вопрос — а не иллюзи€ ли это? ¬ какой-то момент вы естественным образом усомнились в том, что раньше казалось несомненным, аксиомой, абсолютной и неопровержимой данностью. » как только возникло это сомнение, иллюзии конец. Ѕыть может, не в тот же день, но если черв€чок сомнени€ поселилс€, то вскоре за ним придут другие, и теперь уже неизбежно наступит момент, когда они полностью источат иллюзию изнутри, и она с громким треском рухнет, оставив о себе лишь смутное воспоминание.

»ллюзи€ существует и питаетс€ вниманием уделенным ее содержанию. ¬ы смотрите сон, сопереживаете приключени€м персонажа, и тем самым кормите и укрепл€ете это сновидение. Ќо стоит однажды вам переключить внимание с содержани€ сюжета на вопрос о том, а не иллюзи€ ли все это, то не за горами тот момент, когда вы сами дадите утвердительный ответ на этот вопрос. –аньше вы верили в любовь, и пока вы находились внутри этой веры, любовь была вашей реальностью. Ќо когда вы повзрослели и проснулись, вы легко увидите, что это была всего лишь вера. Ёто и есть то самое переключение внимани€ с сюжета сновидени€ на сам факт сновидени€. “ак рушатс€ все иллюзии — сначала мы смотрим внутрь иллюзии и оказываемс€ в вымышленном мире, а потом задаемс€ вопросом, не дурим ли мы сами себ€, и вскоре просыпаемс€ — обнаруживаем, что действительно просто заигрались.

¬ работе с психологом это проделываетс€ проще, потому что есть человек, воспринимающий ситуацию с более широкой точки зрени€. ≈му проще навести внимание пациента на нестыковки и противоречи€ между его взгл€дами и реальностью. ќтсюда у него и возникают плодотворные сомнени€, которые разъедают иллюзию изнутри. «атем следующа€ иллюзи€ и следующа€, и следующа€, пока сам психолог не упретс€ в свои пределы и уже больше не сможет показать пациенту ничего нового. Ќо это не значит, что без психолога никак. ѕсихологическа€ работа вполне может проделыватьс€ полностью автономно и самосто€тельно . »ллюзии можно разгл€деть и безо вс€кой посторонней помощи, наход€сь пр€мо посреди сновидени€. ƒл€ этого нужно, конечно, какое-то первичное сомнение, но загл€ните себе внутрь — вы просто переполнены сомнени€ми, от которых просто научились пр€татьс€.

»так, ни одна концепци€ не выдерживает пр€мого взгл€да на нее. ≈динственна€ причина, по которой люди продолжают жить во сне, это то, что им в голову не приходит така€ светла€ мысль — посмотреть внимательно на то, что кажетс€ неопровержимой истиной. Ћюбовь ли это, успех, патриотизм — любое из ваших верований — стоит на них взгл€нуть в упор, не погружа€сь в хитросплетение разворачивающихс€ внутри них сюжетов, тут же развеиваетс€, как дым на ветру.

Ёто работает с концепци€ми социального уровн€ и с абсолютной такой же эффективностью работает в отношении того, что выше названо базовой человеческой обусловленностью. »ллюзи€ свободы воли, собственной отдельности и своего «я», как главного двигательного центра и наблюдательного пункта, разваливаетс€ так же легко и просто, как вера идеалы коммунистической партии, большую светлую любовь, смысл жизни, личное призвание и вс€кую прочую чепуху, которую вы, веро€тно, давным-давно уже проходили. Ќикакой разницы. Ќикакой особой сложности. ¬опрос только в том, обнаружите ли вы в себе сомнение направленное против всех этих концепций или и дальше будете пр€татьс€. » это не оговорка! –ечь не о том, что сомнение может быть или не быть, а именно о том, признаетесь ли вы себе в нем. Ёто сомнение есть абсолютно у всех, потому что кажда€ иллюзи€ оставл€ет за собой след из сомнений, и чем масштабней обман, тем более кровавый след за ним следует.

„то это за сомнение? ¬ам оно отлично знакомо!

Ёто. ¬аше. —омнение. ¬ себе.

√отовы туда нырнуть? Ќет, не в очередной виток психоанализа! Ќе внутрь измусоленного сюжета о собственной некачественности, а туда, куда в конечном счете ведут все сомнени€ на свой собственный счет — к факту своего быти€. √отовы ли вы дать ход сомнени€м, что вс€ ваша жизнь от начала и до конца — ложь? √отовы ли вы признатьс€, что видите у себ€ внутри зи€ющую пустоту, котора€ ставит под сомнение все ваше бытие? √отовы ли признатьс€, что все ваши усили€ — это попытка избежать этой пустоты, небыти€? » можете ли вы со всей серьезностью допустить, что «я», читающее этот текст — всего лишь бесплотна€ концепци€, в которую вы погрузились и заснули? „то, если нет никакого «я»? „то, если все происходит само по себе? Ѕуквально. Ќе по воле бога или вашего бессознательного, а вообще само. Ѕез руководител€. » даже без наблюдател€. „то, если «я» — это фикци€? ѕроверьте…

p. s.

≈ще раз: проблема не в том, что некоторые иллюзии особенно сложно разгл€деть и разве€ть, а только в том, что в отношении некоторых иллюзий не приходит в голову иде€ взгл€нуть на них повнимательнее…

»з обсуждений на форуме:

¬опрос:  ороче, € хочу гарантий) ’очу быть уверена, что то, что € обрету «там» за чертой, понравитс€ мне не меньше, чем обычна€ непробужденна€ жизнь.   

“ы смотришь на все это странным образом — будто бы кто-то кого-то уговаривает. Ќа самом деле, ничего такого. ¬се, что в статье написано, написано дл€ тех, кому гарантии не нужны и кто уже вт€нут в этот процесс по уши и не по своему произвольному выбору. “ак что с позиции сомнений, тревог и потребности в гаранти€х эту тему рассматривать вообще бессмысленно. ƒл€ кого-то когда-то никакого другого пути в жизни не остаетс€ — тогда и станов€тс€ полезны вс€кие подсказки, как и на что обратить внимание, чтобы не застр€ть.

¬опрос: ќлег, скажи пожалуйста, что дало лично тебе осознание того факта,что «вс€ ваша жизнь от начала и до конца — ложь»?  онечно, это сложно объ€снить непосв€щенным, но все же.

ƒело не в этом. Ќе в том, ложь или не ложь. ј в том — следу€ контексту статьи — что то глубинное сомнение в себе, которое могло бы помочь обнаружить базовые иллюзии, натыкаетс€ именно на этот страх — мен€ нет, жизнь прожита впустую, все ложь. Ќо это не действительное положение дел, а тот страх, у которого глаза велики и который видит в этой перспективе погружени€ в пустоту угрозу смерти. „тобы сделать здесь шаг вперед, нужно набратьс€ духу переступить через этот страх. » то что будет за ним совершенно не похоже на то, чем казалось. ∆изнь не ложь. — жизнью все в пор€дке. Ћожью €вл€етс€ собственна€ личность и повествование от первого лица. Ёто открытие переворачивает всю картину жизни с ног на голову… или, точнее, наоборот — наконец-то расставл€ет все по местам.

“ак что нет такого осознани€, что жизнь — ложь, и соответственно никуда оно не ведет. Ёто просто адское плам€ нарисованное на холсте, закрывающем проход в какое-то совсем другое место.

 

 


ћетки:  

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 05 ћарта 2017 г. 20:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћетод ѕеннебейкера: всего три дн€ на то, чтобы стало лучше

ћетод ѕеннебейкера: всего три дн€ на то, чтобы стало лучше

ѕережить болезненный разрыв или увольнение, справитьс€ с депрессией очень сложно. “ем не менее можно это сделать всего за несколько дней.  ак это работает?
¬сего три дн€ на то, чтобы стало лучше‘ќ“ќ Getty Images 

¬ компьютерной компании ƒалласа уволили сто старших инженеров. Ѕольшинству из них было около п€тидес€ти, и они проработали в этой компании полжизни. Ёто была единственна€ работа, которую они умели делать и которую любили. ”воленные были в панике. ѕрошло четыре мес€ца, но никто из них не смог найти новую работу. ¬первые перед ними встала проблема безработицы и они осознали веро€тность того, что в своей сфере они больше никогда не будут востребованы.

Ќа помощь уволенным пришел профессор ѕеннебейкер, автор метода «экспрессивного письма». »нженеры, оставшиес€ без работы, были рады любой возможности вырватьс€ из депрессии.

»м нужно было писать обо всем, что они чувствовали после увольнени€: унижение, отверженность, гнев.  ак у них болело сердце и как им было плохо физически.  ак это непри€тное событие отразилось на их семье, и морально, и в финансовом плане.

 

ѕравила были таковы: «Ќужно поставить таймер на 20 минут. ќткрыть тетрадь или файл на компьютере.  огда таймер подаст сигнал, начните писать. Ќе дума€ о пунктуации, точках и где они наход€тс€ на клавиатуре. “ем более о грамотности и аккуратности. ѕоследовательность событий тоже не важна. ѕросто запишите поток мыслей, все подр€д, даже если они скачут. ’отите ставить три восклицательных знака – пожалуйста. ѕишите все выражени€, которые приход€т в голову, без купюр, пр€мым текстом. ѕросто пишите то, что идет изнутри. ѕишите дл€ себ€. Ќи дл€ кого больше, не име€ в виду какого-то адресата.

 огда прозвонит таймер, остановитесь. Ќа следующий день снова откройте тетрадь и пишите в течение 20 минут о тех событи€х и о своих эмоци€х.

ѕовтор€йте упражнение три дн€. ≈сли вам кажетс€, что вы еще не все высказали, можно продолжить еще несколько дней.

ѕотом закройте документ и не сохран€йте его. Ќажмите delete. ≈сли вы писали на бумаге, выбросите ее прочь. »ли положите в бутылку и бросьте ее в море, если вам так больше нравитс€. »ли найдите литературного агента или откройте свой блог. Ёто не важно».

ѕока инженеры писали, в их жизни мало что изменилось. »зменилась их мотиваци€. —пуст€ мес€ц она была настолько сильна, что они оставили вс€кие сомнени€ и начали активно искать и находить новую работу.

ѕоймите правильно: они не нашли способ радоватьс€ тому, что они безработные, они не писали фраз вроде «спасибо, что это испытание было в моей жизни». ќни написали о том, что пережили, всю правду. » это не только помогло им оставить эмоции на бумаге. ќни посмотрели на ситуацию со стороны. Ќа их листах стали по€вл€тьс€ слова «причина была в том», «€ теперь понимаю», «мен€ поразило, что».

¬ процессе письма они создали дистанцию между тем человеком, кто это переживал, и тем человеком, который сейчас сидит за столом. ћежду тем, кто пишет, и написанным, тем, кто чувствует, и самим чувством, между мыслью и тем, кто думает. » это дало им новую перспективу, новый взгл€д.

ƒл€ тех, кто не любит писать, вовсе не об€зательно брать ручку и бумагу. ћожно высказать все на диктофон, если так вам будет лучше. Ёффект будет тот же, что от письма.

 ј  Ё“ќ ¬ќ«Ќ» Ћќ

” этого метода есть предыстори€. ≈го автор ƒжеймс ѕеннебейкер, в насто€щее врем€ почетный профессор “ехасского университета, пришел к нему еще в 70-е годы, когда он впал в депрессию после развода.  ак он пишет сам, он стал меньше есть, больше пить и ему все больше и больше хотелось изолироватьс€ от всех.

—пуст€ мес€ц он выполз из постели, сел за печатную машинку. — минуту он смотрел не нее, а потом начал писать – свободно и без остановки – о себе, о браке, о родител€х, о своей сексуальности и своей карьере. ƒаже о своей смерти.

Ќесколько дней он вставал каждое утро и продолжал писать. ѕотом начало происходить что-то странное. ќн почувствовал, что становитс€ свободным, ему легче. » неожиданно он пон€л, как сильно любит свою жену. Ќо что самое странное, впервые он увидел €сно цель и возможности в собственной жизни.

 

“–» ƒЌя Ќј “ќ, „“ќЅџ —“јЋќ Ћ”„Ў≈

Ѕолее 40 лет ѕеннебейкер работал над тем, как с помощью письма облегчить переживание т€желых эмоций. ≈го метод эмоционального письма стал известен во всем мире и помог множеству людей.

“ри дн€ по 20 минут сотни людей писали о том, что лежало на душе годами. ќ потер€х и своей вине. ќ случайност€х, которые невозможно предсказать. ќдна женщина писала о том, как оставила в детстве игрушку на полу и это привело к трагическому случаю. ћужчина вспомнил о том, как в возрасте восьми лет отец пригласил его на прогулку теплым летним вечером и сообщил, что сделал большую ошибку, завед€ детей, и что теперь он уходит.

ѕроходили мес€цы после того, как они все это высказывали на бумаге, и неизменно отмечалось улучшение в их состо€нии. Ќе только эмоциональном, но и физическом. ” них снижалс€ уровень давлени€, они начинали меньше болеть.

—ьюзан ƒэвид, написавша€ об этом книгу, вспоминает, как в возрасте 14 лет она начала писать в своем дневнике о всех тех вещах, которые не успела сказать своему отцу до его смерти. ќна не знала о том, что существует метод ѕеннебейкера. ќ том, что позже она станет журналистом и защитит диссертацию по эмоци€м. Ѕолее того, что однажды она встретитс€ с самим ѕеннебейкером и поговорит с ним. ¬ тот момент она просто знала, что хот€ она переживает сильное горе, она может жить.

 

1 ƒжеймс ѕеннебейкер (James Pennebaker) – профессор и заведующий кафедрой психологического факультета ”ниверситета “ехас в ќстине. јвтор метода «экспресивного письма», 10 книг и почти 300 научных статей, широко цитируемых учеными в психологии, психиатрии и медицине.

ћетки:  

Ѕез заголовка

ƒневник

„етверг, 23 ‘еврал€ 2017 г. 10:30 + в цитатник

ѕолитические общества на примере коров.

‘еодализм: ” ¬ас есть две коровы. ¬аш хоз€ин забирает часть молока.

—оциализм: ” вас есть 2 коровы. ќдну вы отдаете соседу.

 оммунизм: ” вас есть 2 коровы. √осударство забирает обеих коров и дает вам немного молока.

“оталитаризм: ” ¬ас есть две коровы. ѕравительство забирает обеих, а ¬ас призывает в армию.

ƒиктатура: ” ¬ас есть две коровы. ѕравительство забирает обеих, а ¬ас расстреливает. Ќа молоко налагаетс€ запрет.

 лассический капитализм: ” вас есть 2 коровы. ¬ы продаете одну и покупаете быка. ¬аше стадо множитс€, а экономика растет. ¬ы продаете стадо и на вырученные деньги уходите на пенсию.

 апитализм по-американски: ” вас есть 2 коровы. ¬ы продаете одну, а вторую заставл€ете учетверить производство молока. ѕозже , вы нанимаете консультанта, что бы вы€снить от чего сдохла корова.

 апитализм по-французски: ” вас есть 2 коровы. ¬ы выходите на забастовку, организуете беспор€дки и блокируете дороги, т.к. вам хочетс€ трех коров.

 апитализм по-италь€нски: ” вас есть 2 коровы, но вы не знаете где они. » решаете пойти пообедать.

 апитализм по-испански: ” вас было два быка, но вы устроили корриду, порешили обоих, потом плюнули на все, потому что началась сиеста.

 апитализм по —оросу: ” вас есть две коровы. ¬ы продаете три коровы дочерней компании в  орее, использу€ кредит из брюссельского банка, полученный на им€ тещи. «атем вы перекупаете уже четырех коров с помощью американского посредника, который оформл€ет на ваше им€ дарственную, чтобы вы не платили налоги с п€ти коров. ≈вросубсидии, которые вы получаете за молоко шести коров, вы инвестируете в корейскую дочернюю компанию; в годовом отчете пишете, что у вас восемь коров, а когда в ходе аудиторской проверки вы€сн€етс€, что в коровах вы ничего не смыслите, разводите руками и божитесь, что не можете пон€ть, почему в вашем стойле пусто!

 апитализм по-швейцарски: ” вас 5000 коров. Ќи одна из них вам не принадлежит, но вы их доите, да еще берете деньги с владельцев за их хранение.

 апитализм по-индийски: ” вас есть 2 коровы. » вы на них молитесь.

 апитализм по-английски: ” вас есть 2 коровы. » обе — бешеные.

 апитализм по-иракски: ¬се думают, что у вас полно коров. ¬ы им говорите, что у вас ничего нет. Ќикто вам не верит, и в результате вас бомб€т, а потом оккупируют вашу страну. ” вас по-прежнему нет коров, но по крайней мере теперь вы €вл€етесь частью ƒемократии.

 апитализм по-пакистански: ” вас отрод€сь не было коров, но вы искренне считаете индийских коров — своими.

Ќовозеландский капитализм: ” вас есть две коровы. “а, что слева, довольно сексуальна€.

јвстралийский капитализм: ” вас есть две коровы. ƒела идут неплохо. ¬ы закрываете офис и отправл€етесь отпраздновать это дело несколькими бокалами пива.

—юрреализм: ” вас есть два жирафа. √осударство их забирает и требует, чтоб вы брали уроки игры на ба€не.

 


ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 27 январ€ 2017 г. 23:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ому грозит —“ј–„≈— ќ≈ —ЋјЅќ”ћ»≈

 ому грозит —“ј–„≈— ќ≈ —ЋјЅќ”ћ»≈

јкадемик Ѕехтерев, тот самый, что посв€тил жизнь изучению мозга, как-то заметил, что великое счастье умереть, не растер€в на дорогах жизни разум, будет дано лишь 20% людей. ќстальные к старости, увы, преврат€тс€ в злых или наивных маразматиков и станут балластом на плечах собственных внуков и взрослых детей. 80% — это значительно больше, чем число тех, кому по бездушной статистике суждено заболеть раком, болезнью ѕаркинсона или слечь в старости от хрупкости костей.

ƒл€ того, чтобы войти в будущем в счастливые 20%, постаратьс€ придетс€ уже сейчас.

»звестный советский поэт «аболоцкий вывел универсальный рецепт здоровой жизни, который, помнитс€, заставл€ли заучивать наизусть всех учеников средней школы. ƒа-да, то самое четверостишие:

«Ќе позвол€й душе ленитьс€,
чтоб в ступе воду не толочь,
душа об€зана трудитьс€ и день, и ночь,
и день, и ночь».

Ќа деле с годами начинают ленитьс€ практически все. ѕарадокс — мы много работаем в юности, чтобы не иметь проблем в старости. ј получаетс€ наоборот. *„ем больше мы успокаиваемс€ и расслабл€емс€, тем больший вред приносим себе.*

”ровень запросов сводитс€ к банальному набору: «вкусно поесть — вдоволь поспать». »счезают заботы о хлебе насущном. »нтеллектуальна€ работа сводитс€ к разгадыванию кроссвордов.
«ато непомерно возрастает уровень требований и претензий к жизни и к окружающим: «я-то трудностей хлебнул, теперь ты покрутись!»
ƒавит груз прошлого, а ведь оно не всегда бывает простым.
¬озрастает категоричность и процент ценочных суждений.
–аздражение от непонимани€ чего-то выливаетс€ в отторжение действительности.

„еловек, сам того не замеча€, глупеет, а то и вовсе превращаетс€ в самодура, увеличива€ пропасть между собой и окружающим миром.
—тановитс€ враждебным, глухим и слепым к зову близких.
“ер€ет физическую и интеллектуальную форму.
—традает пам€ть, способности к мышлению.
» постепенно человек отдал€етс€ от реального мира, создава€ свой, зачастую жестокий и враждебный, болезненный фантазийный мир, из которого каждому, кто соприкасаетс€ с ним, хочетс€ убежать как можно дальше, куда глаза гл€д€т.

Ѕолее всего слабоумие грозит тем, кто прожил жизнь, не мен€€ своих установок. “акие черты как чрезмерна€ принципиальность, упорство, консерватизм скорее приведут в старости к слабоумию, чем гибкость, способность быстро мен€ть решени€, эмоциональность. «√лавное, реб€та, сердцем не стареть!» – написал другой известный русский классик. “от, что в возрасте почти восьмидес€ти лет женилс€ на женщине на 40 лет младше себ€. », говор€т, до сих пор счастлив.

ѕервые ласточки.

—лабоумие никогда не приходит внезапно. —лабоумие — не сумасшествие и даже не психическое отклонение, и уж тем более не болезнь. ѕоэтому и отследить его начало неверо€тно сложно.

ќно прогрессирует с годами, приобрета€ все больше и больше власти над человеком. “о, что сейчас всего лишь предпосылки, в будущем может стать благодатной почвой дл€ ростков слабоуми€.

¬от некоторые косвенные признаки, указывающие на то, что ¬ам, может быть, стоит зан€тьс€ апгрейдом мозга.

1. ¬ы стали болезненно воспринимать критику, в то врем€ как сами слишком часто критикуете других.

2. ¬ам не хочетс€ учитьс€ новому. —корее согласитесь на ремонт старого мобильного телефона, чем будете разбиратьс€ в инструкции к новой модели.

3. ¬ы часто произносите: «ј вот раньше», то есть, вспоминаете и ностальгируете по старым временам.

4. ¬ы готовы с упоением рассказывать о чем-то, невзира€ на скуку в глазах собеседника.Ќе важно, что он сейчас заснет, главное: то, о чем ¬ы говорите, интересно ¬ам..

5. ¬ам трудно сосредоточитьс€, когда ¬ы начинаете читать серьезную или научную литературу. ѕлохо понимаете и запоминаете прочитанное. ћожете сегодн€ прочитать половину книги, а завтра уже забыть ее начало.

6. ¬ы стали рассуждать о вопросах, в которых никогда не были сведущи. Ќапример, о политике, экономике, поэзии или фигурном катании. ѕричем ¬ам кажетс€, что ¬ы настолько хорошо владеете вопросом, что могли бы пр€мо завтра начать руководить государством, стать профессиональным литературным критиком или спортивным судьей.

7. »з двух фильмов — произведение культового режиссера и попул€рна€ киноновелла/детектив — ¬ы выбираете второе. «ачем лишний раз напр€гатьс€?
¬ы вообще не понимаете, что интересного кто-то находит в этих культовых режиссерах.

8. ¬ы уверены, что другие должны подстраиватьс€ под ¬ас, а не наоборот.

9. ћногое в ¬ашей жизни сопровождаетс€ ритуалами. Ќапример, ¬ы не можете выпить свой утренний кофе из какой-нибудь другой кружки, кроме своей любимой, не покормив предварительно кота и не пролистав утреннюю газету.
¬ыпадение даже одного элемента выбило бы ¬ас из колеи на целый день.

10.¬ременами ¬ы замечаете, что тираните окружающих какими-то своими поступками, причем делаете это без злого умысла, а просто потому, что считаете, что так — правильнее.

јпгрейд мозга!

«аметьте, самыми светлыми людьми, до самых преклонных лет сохран€ющими разум, как правило, €вл€ютс€ люди науки и искусства, то есть те, кому по долгу службы приходитс€ напр€гать свою пам€ть и совершать ежедневную умственную работу. Ѕолее того, им приходитс€ все врем€ держать руку на пульсе современной жизни, не отставать от модных тенденций и даже в чем-то опережать их. “ака€ «производственна€ необходимость» и есть гаранти€ счастливого разумного долголети€.

1.  аждые два-три года начинайте чему-то учитьс€.  онечно, ¬ам не об€зательно поступать в институт и получать третье или даже четвертое образование. Ќо ¬ы вполне можете пройти краткосрочный курс повышени€ квалификации или освоить совершенно новую профессию. —тара€ суфийска€ притча: «”ченик мудреет в глазах Ѕога, но молодеет в глазах людей!»

 
 

2. ќкружайте себ€ молодыми людьми. ” них ¬ы всегда сможете поднабратьс€ вс€ких полезных вещей, которые помогут ¬ам всегда оставатьс€ современным.

3. ≈сли ¬ы давно не узнавали ничего нового, может быть, ¬ы просто не искали?

4. ¬рем€ от времени решайте интеллектуальные задачки и проходите всевозможные предметные тесты, благо того и другого сейчас более чем остаточно в »нтернете.

5. ѕосто€нно учите иностранные €зыки. ƒаже если ¬ы не будете на них разговаривать и не выучите €зык как следует, все равно необходимость регул€рно запоминать новые слова поможет тренировать пам€ть.

6. –астите не только вверх, но и вглубь! ƒоставайте старые учебники и периодически вспоминайте школьную и ¬”«овскую программу!

7. «анимайтесь спортом! –егул€рна€ физическа€ нагрузка до седых волос и после — действительно спасает от слабоуми€.

8. ѕочаще тренируйте пам€ть, заставл€€ себ€ вспоминать стихи, которые когда-то знали наизусть, танцевальные па, программы, которые разучивали в институте, номера телефонов старых друзей и многое другое — все, о чем сможете вспомнить.

9. –азбивайте привычки и ритуалы! „ем более ¬аш следующий день будет отличатьс€ от предыдущего, тем меньше веро€тность, что ¬ы «закоптитесь» и придете к слабоумию. ≈здите на работу по разным улицам, откажитесь от привычки заказывать одни и те же блюда, занимайтесь тем, чего никогда раньше не умели

10. ƒавайте больше свободы другим и делайте как можно больше сами. „ем больше спонтанности, тем больше творчества. „ем больше творчества, тем дольше вы сохраните ум и интеллект!

»сточник


ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 27 январ€ 2017 г. 23:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Goodwine [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

9 кинезиологических упражнений, которые застав€т мозг работать на полную мощность

 инезиологических упражнений разработано немало - в сегодн€шнем посте представл€ю ¬ашему вниманию только те, которые удобно выполн€ть в положении сид€, в том числе во врем€ работы на компьютере. Ёти упражнени€ можно выполн€ть и взрослым и дет€м, они бодр€т, тонизируют, снимают усталость, т€жесть в голове, помогают справитьс€ с нежелательной в данный момент сонливостью, обостр€ют внимание и пам€ть, а также значительно повышают способность концентрироватьс€ на выполн€емой работе.

 инезиологи€ - отрада не только дл€ двоечников

 

 инезиологи€ — это наука о развитии умственных способностей и достижении физического здоровь€ через двигательные упражнени€. ќна включает в себ€ комбинацию теоретических и практических знаний из натуропатии, физиотерапии, акупунктуры, хиропрактики, восточной медицины, гомеопатии и т. д.

— помощью приемов кинезиологии укрепл€етс€ здоровье, оптимизируютс€ основные психические процессы (пам€ть, внимание, мышление, речь, слух, воображение, воспри€тие), повышаетс€ умственна€ работоспособность, улучшаетс€ психоэмоциональное состо€ние.

”пражнение" рюки"

„тобы сн€ть напр€жение, успокоить нервную систему, сосредоточитьс€ и быстро восстановить психоэмоциональное равновесие - необходимо сесть на стул, скрестить ноги, положив лодыжку левой ноги на лодыжку правой ноги.

«атем скрестить руки, положив зап€стье правой руки на зап€стье левой руки, после чего соединить пальцы в замок, так, чтобы большой палец правой руки оказалс€ поверх большого пальца левой руки.

¬ывернуть соединенные в замок руки перед грудью «наизнанку», чтобы сцепленные пальцы были направлены кверху. —мотреть пр€мо, взгл€д вверх, кончик €зыка прижат к верхнему нЄбу (можно на вдохе прижимать к твердому нЄбу кончик €зыка, расслабл€€ его на выдохе).

ѕосидеть в этой позе 1—5 минут до по€влени€ зевка либо до ощущени€ достаточности.

ƒанный прием (его можно выполн€ть также сто€ или лежа) только на первый взгл€д кажетс€ простым и незамысловатым.  инезиологи утверждают, что при таком перекрещивании рук, ног и пальцев происход€т сложные процессы, привод€щие к сбалансированной работе моторных и сенсорных центров как каждого полушари€ мозга, так и среднего мозга, который находитс€ пр€мо над твердым нЄбом. ѕри этом достигаетс€ объединение эмоций и процессов мышлени€ (усиление межполушарной интеграции), привод€ к наиболее эффективной работе (обучению) и реагированию на происход€щее.

читать далее

ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 12 јвгуста 2016 г. 09:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ NIKALATA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬се, что мы не знали о шоколаде

 
 
–Є–љ—В–µ—А–µ—Б–љ–Њ (450x80, 18Kb)
 
Ўоколад — один из самых попул€рных и любимых продуктов в мире. ƒл€ тех, кто не представл€ет своей жизни без вкусного лакомства — предлагаем ознакомитьс€ с интересными и полезными фактами о шоколаде.
 
 
ѕолезные факты
  • Ўоколад полезен дл€ сердца. ” людей, регул€рно употребл€ющих шоколад, риск болезней сердца сокращаетс€ на 37%.
  • Ўоколад улучшает настроение, увеличива€ содержание серотонина в мозге. »сследовани€, доказывающие, что шоколад €вл€етс€ еще и афродизиаком, продолжаютс€.
  • Ўоколад снижает риск инфарктов у мужчин на 17%. ќ положительном эффекте шоколада уже говорилось выше, но именно этот вывод сделали ученые после эксперимента, в котором мужчины съедали 63 грамма шоколада в неделю в течение 10 лет.
  • »таль€нские ученые доказали, что люди, которые ед€т много шоколада, реже страдают слабоумием в старости.
  • Ўоколад притупл€ет чувство голода. ƒостаточно съесть 10 грамм черного шоколада, чтобы голод прошел.
  • Ћюбители шоколада живут дольше. »сследование, доказывающее это, продолжалось больше 60 лет. –егул€рное поедание шоколада способно прибавить год жизни.

 

 

„итать далее...

ћетки:  

Ќовости "–амблера" от 31 декабр€ 2006 года.

ƒневник

—уббота, 25 »юн€ 2016 г. 11:19 + в цитатник

—сылки не открываютс€...но всЄ равно чувство охватывает, как будто побывал в "прошлом".

 

—егодн€: 31 декабр€ 2006 ћ— : 11:13 UTC: 08:13 NY: 03:13

«В мире». —ё∆≈“џ
√лавные новости дн€

ћетки:  

ќрифмованные цифры -)))

ƒневник

—уббота, 25 »юн€ 2016 г. 10:01 + в цитатник



1.
—А–Є—Д–Љ—Л –≤ —Ж–Є—Д—А–∞—Е (552x604, 137Kb)


ћетки:  

Ѕез заголовка

—реда, 08 »юн€ 2016 г. 09:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћана22900 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»нна Ѕронштейн и еЄ ЂЅлаженстваї

1347657014inna_bronsht1 (461x324, 49Kb)ћне так понравилось, что не смогла не принести это замечательное размышление пожилого человека на ¬аш суд...


 акое блаженство проснутьс€ и знать,
„то вам на работу не надо бежать.
» день наступающий очень хорош,
ј если болеешь, то значит живешь.
» старость совсем не плоха€ пора.
ƒа здравствует врем€ свободы! ”ра!

* * *
 акое блаженство! я в старости знаю,
„то всей красоты своей не потер€ю.
Ќельз€ потер€ть то, чего не имела.
 расавицам Ч хуже. Ќо это Ч их дело.
ƒл€ них этот фитнес, диета, подт€жки.
ћне жаль их. Ќу что же! ƒержитесь, бедн€жки!
„итать далее...

ћетки:  

Ѕез заголовка

¬торник, 07 »юн€ 2016 г. 11:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  ейси_ армен [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћозговзрывательные оптические иллюзии!

Ћюдей всегда привлекало всЄ необъ€снимое и удивительное, и оптические иллюзии относ€тс€ именно к этой категории неизведанного и непон€тного. ¬от несколько оптических иллюзий, над которыми придЄтс€ поломать голову.

«—тена кафе»

–Є–ї–ї—О–Ј–Є—П (650x417, 79Kb)

—Ж—Ж—Д (45x45, 38Kb)

ћетки:  

Ѕез заголовка

„етверг, 05 ћа€ 2016 г. 12:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ зуева_тать€на [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јвтор не известен, но двустиши€ - отпад!

Ќе надо делать мне как лучше,
оставьте мне как хорошо

€ не хотела вас обидеть,
случайно просто повезло

поскольку времени немного,
€ вкратце матом объ€сню

„итать далее...

ћетки:  

Ѕез заголовка

„етверг, 17 ћарта 2016 г. 22:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћадам_»рина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ном праведника могут спать только честные труженики... )))



1.
0_2ff85_5bb3af61_XL (333x500, 130Kb)

2.
0_3ff85_5bb3af61_XL (525x700, 296Kb)

3.
0_4ff85_5bb3af61_XL (564x375, 106Kb)
„итать далее...

ћетки:  

Ѕез заголовка

„етверг, 17 ћарта 2016 г. 13:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lj_mi3ch [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

а он ушел за табаком



¬ корейских сказках вместо Ђдавным-давної часто используетс€ выражение: Ђкогда тигр еще курил трубку, а буйвол говорил человеческим €зыкомї

» сказка про табак:

–ассказывают, что давным-давно в одном из дальних уголков  ита€ жила красавица кисэн и звали ее “амбэ (табак). Ѕыла у “амбэ заветна€ мечта: познать всех мужчин в ѕоднебесной. Ќо ведь никто не живет вечно, умерла и кисэн - не осуществилась и дес€титыс€чна€ дол€ ее мечты. Ќа ее могиле выросла трава, и назвали эту траву тамбэ, в пам€ть о прекрасной кисэн.

ѕревратилась кисэн в табак и не только познала всех мужчин ѕоднебесной, но и сделала их своими рабами, ведь некур€щий мужчина - редкость. » в горе и в радости мужчина не расстаетс€ с трубкой. ¬от почему женщины не люб€т табак, ревнуют мужчин к тамбэ, требуют, чтобы любимый мужчина непременно бросил курить. “абак дл€ женатого все равно что наложница.

via

http://mi3ch.livejournal.com/3284615.html


ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 11 ћарта 2016 г. 10:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √ражданка_√орыныч [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒелюсь опытом или  ак это было.

–ешила рассказать вам, как мы поздравили наших мужчин. ћало ли, вдруг кому в следующем году пригодитс€ или дл€ корпоратива какого. ѕолучилось так весело, что мужики нас пр€м благодарили, руки жали, целовали и кружили. –адовались, вощим, как дети ))
„итать далее...

ћетки:  

„естное слово, до слЄз. Ћюбое на себ€ могу примерить. Ћюбое было актуально когда-то. » всЄ это Ємко, чЄтко, остро, ни добавить - ни убавить.

„етверг, 18 ‘еврал€ 2016 г. 11:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Irena_Dominique13 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќдностишь€ Ќатальи –езник.

ѕоехать согласилась только крыша…

я всех умней, но это незаметно.

’отелось бы кому-нибудь хотетьс€…

„итать далее...

ћетки:  

Ѕез заголовка

—реда, 03 ‘еврал€ 2016 г. 20:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕарашутов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆«Ћ (Ћ»«ј ‘»““»ѕјЋ№ƒ». —Ћ≈ѕјя ’”ƒќ∆Ќ»÷ј)

— именем этой художницы мен€ познакомила мо€ ѕ„ ≈лена, написавша€ мне Ђ€ в шоке!ї.
» хот€ материалы о ней (вернее, цитаты статьи с сайта культурологи€.ру ) есть и на Ћи.ру, € тоже решил познакомить вас с этим именем, порывшись в зарубежном интернете и найд€ сайт, посв€щенный ее творчеству.
—ам факт, что человек незр€ч, но при этом пишет картины Ц это уже необычное €вление. “акое ощущение, что художница делает что-то, наход€щеес€ совершенно за пределами нормального диапазона человеческих возможностей.
ѕри этом, она, похоже, €вл€етс€ единственным в мире слепым художником Ц реалистом, к тому же часто выставл€емым и активно покупаемым.

Ћиза ‘иттипальди
Lisa Fittipaldi


–одилась в г. ѕонтиак, штат ћичиган в 1948 году



јмериканска€ непрофессиональна€ художница.
Ћиза училась в ”ниверситете штата ћичиган и в 1970 году получила степень бакалавра искусств в области образовани€. «атем она посещала курсы медсестер при университете ёжной  аролины, где в 1972 году познакомилась со своим будущим мужем јлом ƒжеймсом, в 1974 году в Ќью-…орке они поженились. ‘иттипальди работала в ожоговом центре Ѕалтимора, получив в 1976 году степень магистра в ”ниверситете штата ћэриленд по специальности ожогова€ травматологическа€ помощь.   1993 году она была финансовым аналитиком и преуспевающей бизнеследи.
¬ 1993 году Ћиза ‘иттипальди потер€ла зрение. ≈е муж јл рассказывал, что однажды утром по дороге на работу, она вдруг пон€ла, что не видит дорожные знаки и движение потока вокруг себ€. ¬ течение шести мес€цев Ћиза прошла всех специалистов по хирургии глаза, но диагноз был неутешителен Ц она не сможет больше видеть. »сточники не пишут причин и точного диагноза, но результат пон€тен Ц женщина ослепла.
Ќа прот€жении почти двух лет Ћиза находилась в стрессе и депрессии. ќна потер€ла работу и должна была переучиватьс€ жить, не вид€. ѕри этом муж перенес инсульт и операцию. ¬ообщем, ее жизнь представл€ла собой полный хаос. Ћиза вспоминала: "я потер€ла не только зрение, но и независимость, и смысл жизниї.
 роме того, на Ћизу угнетающе действовали стереотипы, св€занные с инвалидами, в том числе незр€чими людьми, которые ограничивали ее жизнь. Ћиза ‘иттипальди решила восстановить свою независимость за счет своих способностей.


„»“ј“№ ƒјЋ№Ў≈. ¬ √јЋ≈–≈≈ 16  ј–“»Ќ.

ћетки:  

Ѕез заголовка

—реда, 27 январ€ 2016 г. 10:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lj_mi3ch [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

волна



—тамбул в стиле inception. © Aydin B"uy"uktas

„итать далее...

ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 28 ƒекабр€ 2015 г. 13:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕросто_ƒжаззи [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ое-что о джинсовой ткани

ѕожалуй, сегодн€ Ћеви —трауса можно причислить к когорте тех людей, которым действительно удалось в свое врем€ изменить мир. „еловек, создавший уникальный стиль пошива брюк, задав тем самым совершенно новое направление в моде. ’от€, конечно, происходило все не так быстро – изначально джинсы €вл€лись исключительно рабочей одеждой, пользовавшейс€ попул€рностью лишь в определенных узких кругах, а именно – у золотоискателей. ћировые дома моды довольно долго игнорировали это изобретение Ћеви —трауса и якоба ƒэвиса (напомним, именно он придумал использовать в укреплении карманов, посто€нно отрывающихс€ под т€жестью самородков, заклепки). Ќо, начина€ приблизительно с середины прошлого столети€, интерес к джинсовой одежде внезапно начал расти (этот период даже получил название «джинсовой революции»).

3256587_djinsovaya_tkan (700x524, 176Kb)

–еклама

„итать далее


ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 28 ƒекабр€ 2015 г. 13:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕросто_ƒжаззи [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“уалетна€ вода своими руками

«ачем тратить кучу денег на духи или туалетную воду, когда их можно сделать дома из водки и эфирных масел? ƒела€ туалетную воду своими руками, вы создадите смесь с уникальным ароматом, которую можно кому-то подарить.

3256587_tyaletnaya_voda (604x391, 29Kb)

„итать далее


ћетки:  

 —траницы: [2] 1