-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в “уземец

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 07.01.2015
«аписей: 232
 омментариев: 138
Ќаписано: 866


 омментарии (3)

јзЅука. Ќагл€дно.

ѕ€тница, 01 январ€ 2021 г. 23:01 + в цитатник
јзбука Ќагл€дно.
bukvica144 (144x199, 1340Kb)

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќачало —ветлых ¬ремен.

—реда, 24 »юн€ 2020 г. 23:40 + в цитатник
Ќачало —ветлых ¬ремен.


Ќачало —ветлых времЄн начинаетс€ в —в€щенное Ћето 7521 от —.ћ.«.’.
(сотворени€ мира в звЄздном храме) или 2012 г.
(на основании –унических Ћетописей).

ћировоззрение древних слав€н, это  ”Ћ№“”–ј и древнее систематизированное ”чение, пронизанное знани€ми и опытом наших предков, с трепетом относ€щихс€ к окружающему миру, обожествл€€ все его про€влени€, храмом которой была сама ѕрирода. ”же многие тыс€челети€ назад древние слав€не имели целостную систему мировоззрени€, котора€ базировалась на трех главных сферах: яви, Ќави и ѕрави Ц исходной древнеслав€нской троице. ¬селенна€ древних слав€н была многомерна и представл€ла собой структуру в которой человек жил по законам –ода-—варога, в соответствии с природно-астрономическим календарем.

¬ этом эволюционном устройстве явь рассматривалась как земна€ фаза быти€, Ќавь €вл€лась небесной (тонка€ сфера жизни), а ѕравь выражала единый «акон, который пронизывал обе сферы. ѕоскольку наши предки были неразрывно св€заны с природой, €вл€€сь ее частью и познавали естественные законы изнутри, через себ€, то и мировоспри€тие их было живым, динамичным и многомерным, как сама ѕрирода.

»значально наши предки называли себ€ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџћ» (т.е. прославл€ющими ѕравь), этот термин перешел в стан христианства гораздо позже и изменил суть своего значени€ в общеприн€том ныне понимании, как и свастика Ц чистый древнеарийский знак движущегос€ солнца Ц воспринимаетс€ сегодн€ как символ фашизма.


¬≈ƒ»«ћ Ц это космическое мировоззрение. Ёто целостное знание о принципах гармоничного функционировани€ ¬селенной, выраженное в представлении о взаимодействии космических сил, их множественного про€влени€ в едином и единого Ц во множественном.

—уществует три основных ветви ведического древа, Ц это »–јЌ— »… «ќ–ќј—“–»«ћ, »Ќƒ»…— »… ¬≈ƒ»«ћ и —Ћј¬яЌ— »… ¬≈ƒ»«ћ, которые обладают сходными представлени€ми о структуре ¬селенной.
 осмические силы воплощаютс€, прежде всего, в образах родных богов, дана€ философск€ концепци€ о богах отличаетс€ глубиной и емкостью. ѕон€тие ≈диного бога, который про€вл€етс€ во всевозможных ликах, то есть Ђмногообразие единогої противопоставл€етс€ пон€тию Ђмного разногої, как категории разрозненных элементов , не св€занных в единое целое.

ќбширнейший пантеон слав€нских богов, представленный в Ђ¬елесовой книгеї, €вл€етс€ всеобщей законченной системой, действующей на основе реальных законах Ѕыти€. ¬о главе этой системы, а вернее, в центре ее находитс€ поразительный образ Ц ¬≈Ћ» »… “–»√Ћј¬, состо€щий из —варога-ѕеруна-—вентовида.
—варог (от санскр. svrga Ц Ђнебої, Ђнебесное си€ниеї) ¬ерховный Ѕог, “ворец и —оздатель.

ѕерун (от древнеслав€нск. Ђпр€ї Ц борьба, битва) Ц бог ќгн€, ћолнии, космической Ёнергии, котора€ движет миром и преобразует ¬селенную.

—вентовид (от Ђсветї и Ђвидетьї) Ц бог —вета, благодар€ которому люди приобщаютс€ к окружающему миру.

ћы Ц дети и внуки богов, родственны им по крови и предназначению. ћы за все несем ответственность. ѕотому что прин€тие на себ€ степени ответственности за качество окружающего мира есть важнейшшй шаг на пути становлени€ себ€, как “ворца.

Ќаши предки благодарили Ѕогов и славили их величие и мудрость, за что и нарекались Ђслав€намиї. » значит мы должны творить мир, в котором живем. «емна€ жизнь дана человеку дл€ совершенствовани€ и приближени€ к Ѕогам Ђчистотой тела и душиї. ќт степени познани€ законов ѕрави и исполнени€ их на земном пути зависит, станет ли человек божеством или перейдет в разр€д низкочастотных сущностей.

ѕо многочисленным ведическим предани€м и на основании –унических Ћетописей,
начало —ветлых времЄн начинаетс€ в —в€щенное Ћето 7521 от —.ћ.«.’. (сотворени€ мира звЄздного храма) или 2012 г. от –.’.

— выходом нашей галактики из пространств “Ємных ћиров ѕекла, —ветлые Ѕоги вновь начнут посещать –оды –асы ¬еликой.

“ак же, на основании –унических Ћетописей ƒревнерусской »нглиистической церкви ѕравославных »нглингов, древнее —лав€но-јрийское название нашей «емли Ч ћидгард-«емл€.
ќна вращаетс€ вокруг ярилы-—олнца. ярило-—олнце находитс€ в галактической структуре «вЄздной —истемы —вати (нет аналогов в современных созвезди€х), именуемой также ѕерунов ѕуть или Ќебесный »рий.

—вати представлена в виде левосторонней свастики. ¬ нижней части одного из свастичных рукавов —вати располагаетс€ ярило-—олнце. ќно €вл€етс€ “рисветлым, т.к. освещает три ћира: явь, Ќавь, ѕравь.
—¬ј означала Ќебеса(отсюда и —варог Ц Ќебесный Ѕог), — Ц руна направлени€,руна “» ј-движение,пришествие,течение . —вастика (др.- инд. svastika, от su, букв. "св€занное с благомФ), один из наиболее архаичных символов, встречающихс€ уже в изображени€х верхнего палеолита, в орнаменте многих народов в разных част€х света.
ярило-—олнце входит в созвездие «имун (Ќебесна€  орова или ћала€ ћедведица), €вл€етс€ восьмой звездой.

¬ другом —вастичном рукаве галактики находитс€ ещЄ одна солнечна€ система со «латым —олнцем. –оды Ѕелых людей, живущих на «емл€х в данной солнечной системе, именуют его ƒаждьбог-—олнце (современное название Ч Ѕета Ћьва).

≈го называют яровеликим «латым —олнцем, оно более €ркое по излучению светового потока, по размеру и массе, чем ярило-—олнце. ¬округ «латого —олнца вращаетс€ »нгард-«емл€, период обращени€ составл€ет 576 суток. »нгард-«емл€ имеет две Ћуны. Ѕольша€ Ћуна с периодом обращени€ 36 дней, и ћала€ Ћуна Ч 9 дней.

—истема «латого —олнца находитс€ в „ертоге –асы на —варожьем  руге (—лав€но-јрийский знак зодиака). ¬ —истеме «латого —олнца на »нгард-«емле существует биологическа€ жизнь, схожа€ с жизнью на ћидгард-«емле. Ёта земл€ €вл€етс€ ѕрародиной многих —лав€но-јрийских –одов.

ћидгард-«емл€ находилась на пересечении восьми космических ѕутей, которые св€зывали обжитые «емли (планеты) в различных —ветлых ћирах («вЄздных —истемах), где проживали только представители ¬еликой –асы (Ѕелой) или –асичи. ¬ древнейшие времена представители Ѕелого „еловечества первыми заселили и обжили ћидгард-«емлю.
ћного лет назад произошла ¬елика€ јсса Ч ¬елика€ ¬ойна —ветлых Ќебесных Ѕогов из ћира ѕрави с “Ємными —илами, пришедшими из ѕекла. ¬елика€ јсса между —ветом и “ьмой охватила ћиры яви, Ќави и ѕрави. Ёти битвы —вета и “ьмы (руссов с евре€ми) происход€т через определЄнные промежутки времени: Ђпо истечению —варожьего  руга и ƒев€носто ƒев€ти  ругов ∆изниї, т.е. через 40 176 лет.

¬ одном из боЄв, летающа€ Ќебесна€ колесница Ч ¬айтмара (большой космический корабль) Ч потерпела крушение и вынужденно приземлилась на ћидгард-«емле (на нашей «емле).
¬айтмары Ч большие Ќебесные транспортные средства, способные переносить во чреве своЄм до 144 ¬айтман Ч малых летающих колесниц.

¬айтмара опустилась на материк, который был назван звЄздными путешественниками ƒаарией, ƒаром Ѕогов (—еверный полюс).

Ќа ¬айтмаре находились представители четырЄх народов союзных «емель ¬еликой –асы: –оды јрийцев Ч х`јрийцы, да`јрийцы; –оды —лав€н Ч –ассены и —в€торусы.
Ёто были люди с белым цветом кожи. –адужна€ оболочка глаз каждого из –одов имела различный цвет: зелЄный цвет имели х`јрийцы; серебр€ный Ч да`јрийцы; небесный Ч —в€торусы; огненный Ч –ассены. ÷вет глаз зависит от того, какое —олнце светило люд€м этих –одов на их родных «емл€х.

ѕосле ремонта ¬айтмары, часть экипажа улетела (вернулась Ђна небесаї), а часть осталась на ћидгард-«емле. “е, кто осталс€ на ћидгард-«емле, стали называтьс€ јсами. јсы Ч потомки Ќебесных Ѕогов, живущих на ћидгард-«емле. «атем последовало переселение с »нгард-«емли людей Ѕелой –асы на ћидгард-«емлю, в ƒаарию.

ѕереселившиес€ люди на ћидгард-«емле помнили о своей древней прародине и величали себ€ не иначе, как Ђƒаждьбоговы внукиї, т.е. потомки тех –одов ¬еликой –асы, кои жили под си€нием ƒаждьбога-—олнца.

∆ивущие на ћидгард-«емле стали называть себ€ Ђ¬елика€ –асаї, а оставшихс€ жить на »нгард-«емле Ч Ђƒревн€€ –асаї. Ќа ћидгард-«емлю неоднократно прибывали Ѕоги, общались с потомками –асы ¬еликой, передавали им ћудрость.

ѕрошло 165 032 года от времени, когда Ѕогин€ “ара посещала ћидгард-«емлю. ќна €вл€етс€ младшей сестрой Ѕога “арха ѕеруновича, названного ƒаждьбогом.
Ѕогин€ “ара всегда искритс€ добротой, любовью, нежностью, заботой и вниманием к люд€м. ѕол€рна€ звезда у —лав€но-јрийских народов именуетс€ в честь сей прекрасной Ѕогини Ч “ара.

¬ышний Ѕог ѕерун

Ѕолее 40 000 тыс€ч лет назад, из ”рай-«емли в „ертоге ќрла на —варожьем  руге, в третий раз посетил ћидгард-«емлю Ѕог ѕерун. Ѕог-ѕокровитель всех воинов и многих –одов –асы ¬еликой. Ѕог-√ромовержец, управл€ющий ћолни€ми, сын Ѕога —варога и Ћады-Ѕогородицы.
ѕосле первых трЄх Ќебесных Ѕитв между —ветом и “ьмою, когда победили —ветлые —илы, Ѕог ѕерун спускалс€ на ћидгард-«емлю, чтобы поведать люд€м о происшедших событи€х и о том, что ожидает «емли в будущем, о наступлении “Ємных времЄн.

“Ємные времена Ч это период жизни людей, когда они перестают чтить Ѕогов и жить по Ќебесным «аконам, а начинают жить по законам, которые им нав€зывают представители ѕекельного ћира.

ќни учат людей самих создавать законы и по ним жить и, тем самым, усугубл€ют их жизнь и привод€т к самоуничтожению.

—уществуют ѕредани€, что Ѕог ѕерун ещЄ несколько раз побывал на ћидгард-«емле, дабы поведать ѕотаЄнную ћудрость ∆рецам и —тарейшинам –одов —в€та –асы, как подготовитьс€ к тЄмным, т€жким временам, когда рукав нашей свастичной галактики будет проходить через пространства, подвластные силам из “Ємных ћиров ѕекла.

¬ это врем€ —ветлые Ѕоги перестают посещать свои народы, т.к. они, в соответствии с законами Ќебесной Ётики, не нарушают границ пространства, подвластного силам “Ємных ћиров ѕекла.

— выходом нашей галактики из пространств “Ємных ћиров ѕекла, —ветлые Ѕоги вновь начнут посещать –оды –асы ¬еликой. Ќачало —ветлых времЄн начинаетс€ в —в€щенное Ћето 7521 от —.ћ.«.’. (сотворени€ мира звЄздного храма) или 2012 г. от –.’.

Ѕог ѕерун дал народам ¬еликой –асы и потомкам –ода Ќебесного «аповеди и предупредил о предсто€щих в будущем событи€х на прот€жении 40 176 лет.
¬о врем€ своего “ретьего посещени€ ћидгард-«емли, Ѕог ѕерун поведал —в€щенную ћудрость люд€м –одов –асы ¬еликой. Ќаши ѕредки Ѕеловодь€ записали х`јрийскими –унами —в€щенную ћудрость в ƒев€ти  ругах Ђ—аньтии ¬еды ѕерунаї. ¬ ƒев€ти  нигах Ђћудрость Ѕога ѕерунаї.

ƒаждьбог

«атем на ћидгард-«емлю прибывал ƒаждьбог Ч Ѕог “арх ѕерунович, Ѕог-’ранитель древней ¬еликой ћудрости. Ѕыл назван ƒаждьбогом (дающим Ѕогом) за то, что дал люд€м ¬еликой –асы и потомкам –ода Ќебесного ƒев€ть —аньтий ( ниг). Ёти —аньтии были записаны древними –унами и содержали —в€щенные ƒревние ¬еды, «аповеди “арха ѕеруновича и его наставлени€.

—аньтии в подлиннике лишь визуально можно назвать  нигой, т.к. —аньтии Ч это пластины из благородного металла, на которых начертаны ƒревние х`јрийские –уны. ѕластины скреплены трем€ кольцами, которые символизируют три ћира: явь (ћир Ћюдей), Ќавь (ћир ƒухов и ƒуш ѕредков), ѕравь (—ветлый ћир —лав€но-јрийских Ѕогов).

¬се жители в различных ћирах (в √алактиках, «вЄздных —истемах) и на «емл€х, где проживают представители ƒревнего –ода, живут согласно ƒревней ћудрости, –одовым ”сто€м и ѕравилам, которых придерживаетс€ –од.
ѕосле посещени€ Ѕогом “архом ѕеруновичем наших ѕредков, они стали именовать себ€ Ђƒаждьбоговы внукиї. Ќаших ѕредков посещали и многие другие Ѕоги.

—трана ƒаари€

—в€щенна€ страна ƒаари€ находилась на затонувшем материке в —еверном Ћедовитом океане и была разделена на четыре части реками: –аи, “уле, —вага и х`јрра.
 аждый род ¬еликой –асы имел свою территорию, ограниченную реками. ¬се четыре реки стекались во внутреннее море. ¬ море был остров, на котором сто€ла гора ћира (ћеру). Ќа горе ћира был построен город јсгард ƒаарийский и ¬еликое  апище.

»меетс€ копи€-карта ƒаарии, котора€ была скопирована ћеркатером в 1595 году со стены одной из пирамид в √изе.

»з истории слав€нских календарей.

Ќаши ѕредки жили по солнечным календар€м, которых на –уси насчитывалось большое количество. ” каждого крупного рода был свой календарь. ѕо нему производились все полевые работы, что €вл€лось одним из главных критериев выживани€ рода. ѕоэтому, когда посел€лс€ род, первым делом в центре любого поселени€ организовывалось место дл€ жертвенника. ќно называлось Дмайданї. ќт него радиально-лучисто отходили улицы, а вдоль дорог располагались вехи. ќни и €вл€лись ориентирами, по которым наблюдалс€ восход и заход солнца, т.е. строилась своеобразна€ солнечна€ обсерватори€. ѕричем наблюдени€ были настолько точными, что позвол€ли засечь отклонени€ в сотых дол€х градуса. “аких обсерваторий по территории, где жили слав€не, насчитываютс€ дес€тки тыс€ч. Ќаиболее крупными и нам известными €вл€ютс€: —тоунхендж, јркаим,  аменна€ ћогила, Ѕелогорский (¬оронежска€ область), гора Ѕогута (ѕрикарпатье) и другие храмы-обсерватории. ѕричЄм Ѕелогорска€ обсерватори€ предназначалась дл€ некоторых других целей. ќна находитс€ глубоко в недрах меловых отложений и построена в форме пр€мого ствола шахты, из которого можно даже днЄм наблюдать звезды. ¬ нижней части ствола шахты, по-видимому дл€ удобства наблюдени€, сделан водный бассейн, в котором также отражаетс€ небосвод. ¬ катакомбах храма на стенах много символов —трибога. ќбсерватори€ горы Ѕогуты €вл€етс€ комплексной, где имеютс€ Дмайданї и два 9-метровых колодца.

»зображени€ календарей у слав€н были: на камне (скрижали) Ч €рким примером €вл€етс€ —в€тилище  аменна€ ћогила, металле (сантии), коже, папирусе, пергаменте, дереве (дощии), бересте и др. ѕри переселении на новые места снималась об€зательно копи€ с основного календар€. ќни часто изображались на бытовых предметах, это были: горшки, всевозможные блюда, посохи, и даже верхн€€ женска€ одежда. ѕоследний факт зафиксирован в  раснодарском музее, где демонстрировалась слав€нска€ одежда 18 века.
Ќадписи на календар€х осуществл€лись основными видами письменности, которых на –уси, на момент прин€ти€ христианства, существовало более дес€ти. » это не удивительно: в курганах вблизи —в€тилища  аменна€ ћогила по сообщению ё.ј. Ўилова открыты надписи арийцев: ,, древнейшего слогового и алфавитного письма начала II тыс. до н.э.ї.   ним относ€тс€ следующие: клинопись, зеркально Ц образное письмо, иероглифическое письмо, черты и резы, воеводское письмо, руническое письмо и др. ѕричЄм, как отмечает ј.¬. ѕлатов,: Д¬ —еверо-«ападной части Ѕалто-—лав€нского региона (¬осточно Ц Ѕалтийское и Ѕеломорское побережье) традици€ использовани€ рунических символов при создании дерев€нных календарей Ц посохов сохранилась почти на полтора столети€ дольше Ц вплоть до конца XIX века.ї

«а движением солнечных светил следили жрецы. Ќе менее древним €вл€етс€ также ведический календарь Ц  ол€ды ƒј–Џ. ќн €вл€етс€ одним из разновидностей календарей, который сохранилс€ до нашего времени. Ќаши далЄкие предки в своей жизни пользовались им -ƒаТарийским  руглолетом ( руг Ћет) „ислобога.

 огда началась христианизаци€ –уси, византийцы (а это были чужие попы) решили заменить календарь, существовавший в нашей ƒревней –одине, на свой. Ќо не все слав€не прин€ли чужой календарь Ц и староверы продолжали отмечать своЄ Ќоволетие в день осеннего равноденстви€ (22 сент€бр€), а христиане на –уси стали отмечать его 1 марта.

“ака€ хронологическа€ неразбериха продолжалась не одно столетие, пока не было прин€то решение Ц перенести христианское Ќоволетие тоже на сент€брь, только на 1 число (произошло это в 1492 году, когда церковные иерархи прин€ли дл€ –уси константинопольский календарь, где первым мес€цем нового года был сент€брь). » народ (примерно так же, как и сейчас) отмечал два Ќоволети€ в сент€бре: 1 числа и в день осеннего равноденстви€.
«апретил использование двух сент€брьских Ќоволетий, ѕетр I. ќн ввЄл, новое летоисчисление Ц с 1 €нвар€ 1700 года [лето 7208 от —отворени€ ћира в «вЄздном ’раме (сокращенно —.ћ.«.’; «вЄздный ’рам - это название Ћета по  руголету „ислобога) между  итаем и –ассенией]. Ёто летоисчисление идет от дн€ осеннего равноденстви€, когда јриман (правитель јримии Ц  ита€) и јсур (јс Ц Ѕог, живущий на «емле, ”р -обжита€, благодатна€ «емл€) Ц —ветлый  н€зь земли —в€та –асы Ц заключили мирный договор между воюющими державами: ¬еликим ƒраконом (јриман) и ¬еликой –асой (јсур). — той поры и ведутс€ даты от —отворени€ ћира в «вЄздном ’раме. ¬ результате акции ѕетра I русский народ потер€л 5508 лет своей ¬еликой истории. ј символ-¬садник, убивающий ƒракона, в насто€щее врем€ используют христиане.

Ёѕќ’ј ¬ќЋ ј.

¬ соответствии со слав€но Ц арийской астрологией, пришедшей к нам из древнейших времЄн, наша ћидгард Ц «емл€ (слав€но Ц арийское название нашей планеты) не только движетс€ вокруг солнца, но и вращаетс€ вокруг своей оси, а ось в свою очередь, медленно движетс€ по круговому конусу. ѕри этом северный полюс описывает в пространстве эллипс, который €вл€етс€ основанием этого конуса, а южный полюс €вл€етс€ соответственно его вершиной. ќсь этого конуса перпендикул€рна плоскости земной орбиты, а угол между осью и образующей конуса равен примерно 23∞. Ёто движение оси вращени€ земли по круговому конусу называетс€ прецессией. » в результате этого полный (визуально наблюдаемый с «емли) оборот звЄздного неба происходит за 25920 лет.

Ќаши предки этот небесный цикл называли Ц —варожий  руг. Ќа прот€жении —варожьего  руга (дл€ земного наблюдател€) наше ярило Ц —олнце перемешаетс€ по небесному своду из созвезди€ в созвездие (чертог) в противоположном направлении от обычного годового цикла. ѕоложение —олнца на небосклоне определ€етс€ во врем€ солнцесто€ний, т. е. в каком созвездии (чертоге) находитс€ солнце 22 марта (латинский, западный стиль) или 22 сент€бр€ (арийский, русский стиль) Ц в ту эпоху мы и живем. “ак как, в отличие от западной и китайской астрологии, слав€но Ц арийцы на небесном своде различают не 12, а 16 зодиакальных созвездий (т.е. знани€ наших предков позвол€ли это сделать), то, соответственно, и зодиакальна€ эпоха длитс€ 1620 лет. “о есть точка осеннего солнцесто€ни€ ярилы Ц —олнца каждые 1620 лет переходит в новый чертог.

–унические Ћетописи ƒревнерусской »нглиистической церкви ѕравославных —тароверов Ц »нглингов говор€т, что наше ярило-—олнце находитс€ в галактической структуре «вЄздной —истемы —вати (нет аналогов в современных созвезди€х), именуемой также ѕерунов ѕуть или Ќебесный »рий. —вати представлена в виде левосторонней свастики. ¬ нижней части одного из свастичных рукавов —вати располагаетс€ ярило-—олнце. ќно €вл€етс€ “рисветлым, т.к. освещает три ћира: явь, Ќавь и ѕравь. ярило-—олнце входит в состав созвезди€ Ѕогини «имун (Ќебесна€  орова или, по-современному, ћала€ ћедведица) и €вл€етс€ восьмой звездой.

“акже в —вастичном рукаве галактики находитс€ солнечна€ система ƒажьбог-—олнца (совр. название: Ѕета-Ћьва). ≈го называют яровеликим «латым —олнцем, оно более €ркое по излучению светового потока, по размеру и массе, чем ярило-—олнце. ¬округ «латого —олнца вращаетс€ »нгард Ц «емл€, период обращени€ составл€ет 576 суток. »нгард Ц «емл€ имеет две луны: Ѕольша€ Ћуна с периодом обращени€ 36 дней, и ћала€ Ћуна Ц 9 дней. —истема «латого —олнца находитс€ в „ертоге –асы на —варожьем  руге (один из —лав€но-јрийских знаков зодиака). ¬ —истеме «латого —олнца, на »нгард Ц «емле, существует биологическа€ жизнь, схожа€ с жизнью на ћидгард-«емле. Ёта земл€ €вл€етс€ ѕрародиной многих —лав€но-јрийских –одов.

ƒревние слав€но-арийские писани€ утверждают, что периодические колебани€ оси вращени€ нашей «емли чрезвычайно важны дл€ сознательной жизни людей Ц они напр€мую св€заны с определенными событи€ми и со временем, когда они происход€т. ѕравый конец длинной оси эллипса, который описывает северный полюс нашей «емли в результате прецессии, называетс€ апогеем и обращен к центру галактики. ѕри удалении полюса от центра галактики сознание жителей земли Ђвпадает в сп€чкуї и наступает галактическа€ ночь дл€ нашей планеты, а при приближении к центру галактики наше сознание начинает Ђпросыпатьс€ї(имеютс€ ввиду различные уровни сознани€) и наступает галактический день. Ётот цикл наши предки назвали сутками —варога.

ќбычные сутки у —лав€но Ц јрийцев начинались в 18 часов вечера, были разбиты на шестнадцать частей, и заканчивались в 18 часов следующего дн€. Ќедел€ состо€ла из 9 дней (наивысшее простое число), мес€ц состо€л из 40 Ц 41 дн€, и в году было 9 мес€цев. ƒалее шел  руг Ћет, который включал в себ€ 16 лет, а каждое шестнадцатое лето было св€щенным. ѕотом шел  руг ∆изни, состо€щий из 144 лет, а уже —варожий круг (сутки —варога) состо€л из 180  ругов ∆изни. ѕредыдущие сутки —варога закончились около 13000 лет назад. ќсь вращени€ нашей «емли перешла на сторону эллипса, удаленную от центра галактики. Ќаступил галактический вечер и произошел ¬еликий потоп, в котором погибла јтлантида и практически все народонаселение планеты (индейцы јмерики ведут свой календарь от наступлени€ данных событий Ц у них на календаре сейчас 13653 год), сместились магнитные полюса (относительно коры «емли, а не ориентации в космосе).

—пастись удалось лишь немногим праведным люд€м, сохранившим часть древних ¬едических «наний. “ак, в 10948 году до нашей эры (плюс 2003 года нашей эры), с эпохи ƒевы, начались следующие сутки —варога, наступил галактический вечер и сознание человечества начало Ђзасыпатьї. ј с 4468 г. до нашей эры, с эпохи ‘иниста, началась галактическа€ ночь —варога, котора€ длитс€ по насто€щее врем€. Ќачало ночи —варога ознамено≠валось такими событи€ми, как прибытие на нашу «емлю потомков јдама и ≈вы 5665 года тому назад [по календарю государства »зраил€ наступил 5665 год от јдама, а у —лав€но-јрийцев - 7512 г. от сотворени€ мира между –асой ¬еликой (—лав€но-јрийскими народами) и јриманами (китайцами)]. “акже произошло сильнейшее землетр€сение в IV веке до нашей эры, которое привело к знаменитому, описанному даже в христианской библии, потопу и к образованию ƒарданового пролива.

¬ 392 году нашей эры наступила эпоха Ћисы (покровительство Ѕогини смерти ћарены), сопровождающа€с€ расцветом лжи и обмана, еЄ символом €вл€етс€ крест. Ёто самое темное врем€, которое наступает всегда перед рассветом. ќб этом —лав€но-јрийцы были предупреждены в Ђ ниге мудрости ѕерунаї, в которой Ѕог ѕерун дал потаЄнную ћудрость ∆рецам и —тарейшинам –одов —в€та –асы,- как подготовитьс€ к тЄмным т€жким временам, когда рукав нашей —вастичной √алактики будет проходить через пространства, подвластные силам из “Ємных ћиров ѕекла, а северный полюс нашей «емли удалитс€ от центра галактики. ¬ это врем€ —ветлые Ѕоги перестают посещать свои народы, т.к. они, в соответствии с законами Ќебесной Ётики, не нарушают границ пространства, подвластного силам “Ємных ћиров ѕекла. Ќо с выходом нашей галактики из пространств “Ємных ћиров ѕекла, —ветлые Ѕоги вновь начнут посещать –оды –асы ¬еликой.

¬ Д ниге ћудрости ѕерунаї сказано, что многие люди погибнут от металла и огн€. Ќа семь кругов жизни (1008 лет от крещени€ –уси и до наших дней) окутает тьма земли –одов –асы ¬еликой. ¬ индийских источниках указан период т€желых времен в 900 лет. Ёто врем€ войн и упадка ¬еры ѕредков, власть над «емлей безраздельно принадлежит „ернобогу и Ѕогине ћарене. ќ наступлении данного лютого времени говоритс€ и в книге Ђ¬елесаї: Ђћножатс€ там грехи. Ќет почета старцам от юных, и отца не слушают дети, брать€ бьютс€ между собою, предаютс€ все вожделенью, предаютс€ т€жким порокам, все смешались сословь€, почитают в тех земл€х мощи и не слав€т —ветлых Ѕогов, отвергают ¬севышнегої.

Ќачало —ветлых времен, то есть рассвета, начнЄтс€ в —в€щенное Ћето 7521 от —.ћ.«.’. или в 2012 г. от –.’. (у индейцев май€ календарь ночи —варога тоже заканчиваетс€ 22 декабр€ 2012 года). » как сказано в древних писани€х, нам надо ждать неверо€тных перемен, св€занных с переходом оси вращени€ «емли на сторону эллипса, обращенную к центру галактики (как и при переходе на другую сторону). Ќаступает рассвет Ч эпоха ¬олка, санитара ѕрироды, под покровительством одного из прародителей —лав€но Ц јрийцев Ц Ѕога ¬елеса (предсказанна€ также и в Ёдде): Ђ’лынут воды на «емлю и очист€т ее от скверныї. ƒл€ темных людей наступит конец света, а дл€ светлых Ц конец тьмы, и наступление этих событий может произойти в срок не далее одного круга жизни (144 года).

Ќоволетие (7519 Ц —ћ«’)




- 7519 Ћето от —отворени€ ћира в «вездном ’раме Ђ—ћ«’ї (5 508 до р.х.)

Ц 13019 Ћето от ¬еликой —тужи (¬еликого ѕохолодани€) (11 008 до р.х.)


- 40015 Ћето от 3-го ѕрибыти€ ¬айтманы ѕеруна (38 004 до р.х.)


- 44555 Ћето от —отворени€ ¬еликого  оло –ассении (42 544 до р.х.)

- 106789 Ћето от ќсновани€ јсгарда »рийского (от 9 “айлетъ) (104 778 до р.х.)



- 111817 Ћето от ¬еликого ѕереселени€ из ƒаарии (109 806 до р.х.)


- 143001 Ћето от периода “рех Ћун (140 990 до р.х.)


- 153377 Ћето от јсса ƒеи (151 336 до р.х.)


- 165041 Ћето от ¬ремени “ары (163 030 до р.х.)


- 185777 Ћето от ¬ремени “уле (183 766 до р.х.)


- 211697 Ћето от ¬ремени —вага (209 686 до р.х.)


- 273905 Ћето от ¬ремени хТјрра (271 894 до р.х)


- 460529 Ћето от ¬ремени ƒары (458 518 до р.х.)


- 604385 Ћето от ¬ремени “рех —олнц (начало ƒаарийского летоисчислени€) (602 374 до р.х.)


- 957519 Ћето от ¬ремени от времени по€влени€ Ѕогов (955 508 до р.х.)


- 1,5млрд Ћето от прибыти€ на ћидгард первой вайтмары ¬еликой –асы –ода небесного

»сточник -
http://glasnaroda.0pk.ru/

—ќ¬≈—“№ - —ќвместна€ (с Ѕогом) ¬≈—“№. ќтрывок из  Ќ»√ј–ј.

¬торник, 23 »юн€ 2020 г. 02:31 + в цитатник
—ќ¬≈—“№ - —ќвместна€ (с Ѕогом) ¬≈—“№.
¬есть - это сообщение, «ЌјЌ»≈...
( Ќ»√ј–. ¬. ¬астера).
 Ќ»√ј– -  нига ј–ийцев.
ќтрывок (√лава —тремление) можно прочесть здесь - http://nkpss.unoforum.ru/
-----------------------------------------------
—ќвместна€ ¬≈—“№ («ЌјЌ»≈) отражено - ” Ќј— - на √енном уровне !
» записано в ’ромосомном Ќаборе - √≈Ќќћ≈.
=============================================
ѕотому то воздествуют на Ћюдей ¬раги –ќƒа „еловеческого - тоже на √≈ЌЌќћ уровне.
Ёто и генно-модифицированные продукты питани€ и механические воздействи€ (√»…ё– - ќбрезание
крайней плоти у »”ƒ≈≈¬ на 8-й ƒ≈Ќ№ от –ождени€, когда становление психики –ебЄнка получает
Ѕолевой Ўќ  в период прорастани€ св€зи с «аложенным —ќвместным «нанием) и т.д.
» —ќвесть - отмирает... –ебЄнок становитс€ ѕ≈–≈–ќ∆ƒ≈Ќ÷≈ћ с Ќ≈ƒќ—“”ѕЌџћ ему в дальнейшей жизни
«нанием и чувствованием... ќтмирает —ќ¬≈—“№, отмирает Ѕрезгливость и др.
==================================================================
Ќормальный „еловек (Ќ≈ »”ƒ≈…, прошедший √ийюр) имеет в своЄм √еноме 46 ’ромосом.
 ажда€ ’ромосома может содержать от нескольких тыс€ч до нескольких сотен тыс€ч √≈Ќов.
==================================================================
ƒоказано и научно подтверждено, что ѕедерасты и Ћесби€нки (среди √ќ≈¬ их Ќ≈“) имеют всего 45
’–ќћќ—ќћ ! “.е. до „≈Ћќвека им не хватает ќƒЌќ… ’ромосомы - или нескольких сотен тыс€ч √≈Ќов !!!
Ўести тыс€челетн€€ ѕрактика √ийюра - возымела своЄ отражение в √≈Ќоме »”ƒ≈≈¬ !
» самое интересное, что Ѕ–ј  ќбычного „еловека (√ќя) с √енно-модифицированным (46+45)
Ќикогда Ќ≈ даЄт потомства с 46 ’ромосомами !!! “олько 45 !
»ли 47 !!! „еловек с 47 ’ромосомами - это ƒј”Ќ !
“олько “ј  и никак иначе !
================================================================
јдольф √итлер - Ќ≈ мог быть знаком с этими выкладками √енэтиков -
но уже тогда он называл »удеев - Ќ≈ƒќчеловеками !
---------------------------------------------------------------------------------------------------
„еловек Ћ»Ў®ЌЌџ… —ќвести - Ќ≈ƒќчеловек !
Ћюди, имеющие такую патологию, Ќ≈ ƒќЋ∆Ќџ ƒј∆≈ ЅЋ»« ќ ƒќѕ”— ј“№—я   –≈Ў≈Ќ»ё ¬ќѕ–ќ—ќ¬, ќ“  ќ“ќ–џ’ «ј¬»—»“ ∆»«Ќ№ » —ћ≈–“№ ћ»ЋЋ»ќЌќ¬. ј многие люди, имеющие такой дефект, и составл€ют ту самую элиту, котора€ и принимает именно такие решени€.
=======================================
Ёто —ознательное ”–ќƒование „еловеческого √енома -
сродни ƒобровольному —умасшествию.
-------------------------------------------------
¬оистину, когда Ѕог желает наказать „≈Ћќвека -
ќЌ лишает его –ј«ума !
--------------------------------------------------------
7b52d50bf8fe68b5445ba26499920024 (400x555, 89Kb)
–убрики:  “ј…Ќџ и ќ“√јƒ »
Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌќ≈



ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

язык твоего “≈Ћј.  Ќ»√ј–. √лава - —тремление.

ѕонедельник, 22 »юн€ 2020 г. 01:24 + в цитатник
¬ колонках играет - ÷ыганска€ танцевальна€ песн€
язык твоего “≈Ћј.

 Ќ»√ј–. √лава - —тремление.

¬асилий ¬астер.


ѕриход Ќового ѕор€дка в Ќовой –уси - уже, никому не остановить !!!
Ќо посильное участие ( даже душевно-мыслительное ) каждого
здравоћџ—Ћяў≈√ќ „еловека - расшир€ет и ускор€ет процесс кармической
ответственности «Ћќдеев перед Ќ≈ћ≈«»ƒќ…... (Ѕогин€ —праведливой
ћести).
Dobrota_Boga (649x558, 112Kb)

====================================================

ѕопробуй (!!!) по¬≈–»“№, что у теб€ уже ¬—® (необходлимое) ≈—“№.
0_b2855_e85c0fb2_L (500x282, 81Kb)
» ярила-Ѕатюшка –≈јЋ»«”≈“ в материальном воплощении “¬ќ® ќў”ў≈Ќ»≈ из
мира —Ћј¬» и «аконов ѕрави...

ƒќ¬≈–я… —≈Ѕ≈. ќбращай внимание на —¬ќ» чувства,
не основывай свои решени€ на чужих рекомендаци€х, сколь бы значимыми и
солидными они тебе ни казались...
{¬сЄ провер€й через —¬ќ» чувства, но прежде научись их
понимать...  ј  ? ѕрислушивайс€ не к мысл€м
(они могут быть - чужой волной), а к Ў≈—“ќћ” чувству... чтобы его ощутить - необходимо ”¬ј∆ј“№
¬—≈ свои чувства и ощущени€, это значит обращать внимание(!!!) : Ќј €зык
твоего тела : боль, тактильное ощущение, внезапное почЄсывание,
подЄргивание, газы, бурление, внезапное по€вление жажды и др.; Ќј
происход€щее вокруг (ворона каркнула, моль залетела, ложка упала,
сработала сигнализаци€ автомобил€, человек споткнулс€ или ты сам,
документы забыл и т.д.
Ёто я«џ  общени€ ѕ–»–ќƒџ (Ѕќ√ќ¬) с “ќЅќ….
„то бы выучить €зык, необходимо - поначалу сопоставл€ть и записывать
(на бумагу - кратко) ѕ–ќ»—’ќƒяў≈≈... » это будет только “вой язык.
Ќикому другому он не пригодитс€ и не будет пон€тен и не сможет быть
полезен. ” каждого „еловека это строго индивидуально... ѕосле некоторой
практики ты начнЄшь ощущать —јћќ шестое чувство, описать его вербально
(словесно) невозможно... √Ћј¬Ќќ≈ запомнить ќў”ў≈Ќ»≈(я) и в дальнейшем
сравнивать, обращать внимание на ньюансы... Ёто и будет “¬ќ® понимание
—ќЅ—“¬≈ЌЌќ√ќ (я) как ипостаси Ѕожественного про€влени€ ( в “ебе) ! }.
¬ќ“ Ё“ќ и есть ќ—¬ќЅќ∆ƒ≈Ќ»≈ ќ“ —Ќј на €ву !!!

“олько после этого, ты, уже осознанно (!!!) в полной мере, ощутишь
√ќ–≈Ќ»≈ (искры Ѕожией) ∆»«Ќ» (вихревого потока энергий ! ) в тебе...
» эта искра, как увеличительное стекло, позволит увидеть ранее не
различаемое... потому и непонимаемое... Ќе ќў”ўј≈ћќ≈.

¬начале, возможно про€вление чувства - ƒ≈∆ј¬ё... ѕотом - ќ«ј–≈Ќ»≈ !
»ногда, это происходит более медленно (всЄ зависит от интенсивности
мыслительного процесса и количества обращений к ћысли
{во вне нас} ),
потому - не всегда заметно... √лавное - Ќ≈ насиловать свой организм
{ надо ћыслить( а не думать) через силу} -
основное чувство - чувство комфорта... ƒалее - удовлетворени€ и (заслуженной) гордости...
ƒалее - –јдости и Ѕлагодарности (Ѕогу за возможность - испытывать { в Ё“ќ…
жизни} ¬џ—ќ »≈ чувства)...
Ќо дл€ всего этого - надо отбросить (ежедневную) Ћ≈Ќ№. ƒаже не
отбросить, а «јћ≈Ќ»“№ на ƒругую привычку(!!!). ѕотому как ѕрирода - не
терпит пустоты !

», если отбросить Ћень и ничем не заменить место в твоЄм организме,
которое она занимала - Ћень вернЄтс€... (—в€то место пусто не бывает !).
Ћучший отдых - перемена зан€тий ! (» мыслей тоже)...

==================================================
¬ материальном мире есть только одна восход€ща€ иеархи€ - иеархи€
—¬≈“ј... Ќо начинаетс€ она с глубокой тьмы !
19-682_232 (700x560, 57Kb)
==================================================

Ёто и есть насто€ща€ ћј√»я ! (ћаги€ - использование Ѕожественной —илы).

» ƒелать это надо ќ—ќ«ЌјЌЌќ ! ѕринима€ на себ€ ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№ за
»—ѕќЋ№«ќ¬јЌ»≈ силы Ѕќ√ј !

{—ейчас есть великое множество книг о ћагии... (Ѕела€ маги€, „ерна€
маги€,  расна€ маги€ и... всех цветов и оттенков...!!!) Ќо пишут (и
писали) и издают их ƒелитанты, ничего не смысл€щие в ћј√»», но выдающие
себ€ за ¬еликих ћагистров,  олдунов или ¬олхвов - пустословов и
пустобрЄхов перемалывающих —ловеса с претензией на »—“»Ќ”.}
ќтличить их очень просто - даже по названию этих книженций...
Ќе может быть –ј«Ћ»„Ќџ’ ћј√»…... (≈щЄ раз - это сила Ѕќ√ј).
—ила эта Ѕ≈«Ћ»„Ќј, так как проистекает из ћ»–ј —Ћј¬»...(—в€тости -
внутреннего (≈√ќ) —¬≈“ј !!!).

ќна не обладает „”¬—“¬јћ» !!! ќна не может быть "ƒоброй" или "«лой"...
 ак электричество. ќно не злое и не доброе. ќЌќ - —»Ћј ѕ–»–ќƒџ (Ѕога).

ќно может осветить тьму (!), заставить работать различные механизмы,
облегчающие “руд „еловека .
Ќо может и убить ! ¬сЄ зависит от Ќјћ≈–≈Ќ»… (!!!) (или умений) - того
кто его использует...

ј вот Ќјћ≈–≈Ќ»я „еловека могут быть - и "добрыми"... и "злыми" - если
он не понимает или не имеет „увства ќтветственности (соотноситс€ с
Ўестым чувством) !

≈сли "ѕ≈…—атель" или ќ–атор (√Ћќ“ - глотку дерЄт :O :writing: ) - даже не знаком - с
этими пон€ти€ми, Ќ≈ надо (да и без пользы !!! ) таким что либо
объ€сн€ть ! ѕросто дл€ себ€ у€сни - “–≈ѕј„ !!! ј с остальным людом -
делись (выборочно - с достойными) - тогда, когда ќЅ–≈“®Ў№ „”¬—“¬ќ
«нани€ и ”мени€. Ќе раньше...

==================================================
¬ этом кратком и сжатом наставлении - ќ—Ќќ¬џ (ј«џ) - ¬еликого ƒелани€
(“руда) „еловека на —тезе сотрудничества с Ѕожественным
«амыслом...(–азвити€ ћатериальной ¬селенной и —амой ∆»«Ќ»).
untitled (480x383, 382Kb)
ѕоначалу, тебе даже может показатьс€, что € ничего конкретного и не
сообщил... :O
Ќќ !!! ћожно "переворошить" сотни тыс€чь книг - и не найти и сотой
доли — ј«јЌЌќ√ќ !!!

— каждым новым прочтением (поспешай - не тороп€сь), будут открыватьс€
новые мысли и —ћџ—Ћџ —ќќЅў®ЌЌќ√ќ...

Ќо не за один день... ¬рем€ от времени...
–азмышл€ть - над прочитанным - Ё“ќ “–”ƒ... ћногим он не под силу !  ому
лень, а кому и Ќ≈ ƒјЌќ !
ј –ј«¬»¬ј“№ в себе новые —¬≈“Ћџ≈ чувства - ещЄ более т€жкий “руд ! (Ёто
- как выращивать –едкий и ѕрекраный {јленький} цветочек... ј сорна€
трава - растЄт сама по себе).

Ќо !!! ¬рем€ и “руд - всЄ перетрут...
(√лавное - в Ёто врем€(!!!) - не забывать, что ѕлоды этого “руда ƒќЋ∆Ќџ
использоватьс€ - не дл€ неких отстранЄнных и обезличенных людишек, а, в
первую очередь - дл€ Ѕлизких (–ќƒных), затем дл€ соплеменников и так по
нарастающей...). “.е. ќƒј–»¬ј… окружающих своими - Ќовыми „увствами !
(ƒостойных).
¬ первую очередь - ƒ≈“≈…... ("ѕередай ƒќЅ–ќ - по  ругу !").
24418608_24197914_deti_2 (440x330, 101Kb)
--------------------------------------------------------------------------------------------
Ќовые чувства(ќ), на определЄнном этапе - позвол€т ќЅўј“№—я {но не
об€зательно видеть} (сначала во сне - спонтанно {неосознанно, независимо
от твоего желани€}, а при продолжительной –аботе и на€ву ) с ћиром
ƒухов...

Ёто громадный ћ»– !!! “оже, цела€ ¬селенна€...

» тоже - громадное –ј«Ћ»„»≈ - как в ќ—¬≈ƒќћЋ®ЌЌќ—“» в той или иной
области «наний, так и в —ѕќ—ќЅЌќ—“я’, а также в ÷ел€х и ћотивах своей
ƒе€тельности...

» в зависимости от "продвинутости" - занимаемого места в Ѕ≈«конечной
ќчереди –азвити€ (разворачивани€) ¬селенных, и от этого - возможности
–оста —пособностей (и как следствие - количества мерности ѕространств
{мы живЄм в четырЄх-мерном ћире (грубо, при первом приближении...) -
длинна, высота, ширина и ¬рем€} и ѕро€влений »постаси јЅ—ќЋё“ј,
посредством той или иной индивидуальной ƒуши !
ћногочисленные ѕ≈…—атели целенаправленно и (в основном :tomato: ) осознанно
скрывают от Ћюдей Ѕ≈«конечное ћногоќЅ–ј«ие ¬—≈Ћ≈ЌЌџ’ и Ѕ≈«конечное
про€вление »постаси Ѕога (¬селенского –азума)...

{÷ель и мотив - до примитивности просты... ѕеренаправить Ѕ≈«конечную
ќ„≈–≈ƒ№ (безусловно, впереди сто€щих) на ƒќ—“»∆≈Ќ»≈ ими ’воста очереди,
а самим оказатьс€ ¬ѕ≈–≈ƒ»...}


ѕотому и направл€ют Ћюдей в ћир ѕекельных ƒухов и предлагают общатьс€
только с ними... ќбеща€ от их имени некие отвлечЄнные блага и
”ƒќвольстви€ (власть, деньги, сытость, спокойствие, безнаказанную месть,
безнаказанные извращени€ и т.п.). "«абыва€" сообщить, что “ќ“ мир - в
самом ’¬ќ—“≈ очереди...

», естественно, не сообща€, что "«а всЄ - надо платить !" , если уж не
всегда €вно (в матермльном про€влении) самим обратившимс€, то -
впоследствии их дет€м, внукам, правнукам ... до седьмого колена...
ѕотому как «акон  армы - ≈дин дл€ всех ¬селенных. ј незнание законов,
как известно, не освобождает от ответственности...

„тобы приблизить себ€ к пониманию —”ўЌќ—“» јЅ—ќЋё“ј, необходимо
осознанное понимание —Ћќ¬ј - »ѕќ—“ј—№ (про€вление). , по мере роста
наших возможностей к образному и абстрактному мышлению. ћного и
ѕ≈…—ателей и их затушЄванных (завуалированных) объ€снений этого слова,
но, как видим, они сами - почти всегда - Ќ≈ понимают, какую чепуху они
несут люд€м...

„тобы ѕќЌя“№ значение слова »ѕќ—“ј—№ - представь себе простого
деревенского мужика... ¬есной (сезон) - он ѕј’ј–№ земли, Ћетом - он же -
’Ћ≈Ѕќ–ќЅ,
ќсенью - он же - “ќ–√ќ¬≈÷ (вырощенного урожа€). ƒома (место действи€) -
он же - ќ“≈÷ семейства, а кроме того - ћ”∆ своей жены, а также он, ведь,
чей то —џЌ и чей то ¬Ќ” . Ќочью (врем€ суток), он же - —ѕяў»… ћ”∆» .
Ќарушив закон - он может стать «ј Ћё„®ЌЌџћ. » т.д. и т.п. ” одного
простого мужика - может быть тыс€чи »постасей... ¬ то же врем€ - сам
ћ”∆»  - »постась (!!!) ѕ–ќя¬Ћ≈ЌЌќ… (материализованной)„ј—“»÷џ Ѕќ√ј... »
таких »постасей у Ѕога - Ѕ≈«численное множество !

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
» - как вывод -
¬—≈ ¬—≈Ћ≈ЌЌџ≈, ћ»–џ и —”ў≈—“¬ј этих ћиров и ¬селенных -
»ѕќ—“ј—№ Ѕќ√ј ≈ƒ»Ќќ√ќ (јЅ—ќЋё“ј) !!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
» ещЄ один вывод - обраща€сь к Ѕќ√”, надо выбрать (!!!) к какой именно
»ѕќ—“ј—» јЅ—ќЋё“ј ты обращаешс€... Ёто зависит от  ј„≈—“¬ того Ѕќ∆≈—“¬ј
(»постасью, которого €вл€етс€ частица јЅ—ќЋё“а, к которому ты хотел бы
обратитьс€ - “џ, €вл€сь одновременно(!!!) ќƒЌ»ћ »« ѕ–ќя¬Ћ≈Ќ»… одной из
»постасей того же јЅ—ќЋё“ј). —ходу - пон€ть трудновато... Ќужно
мыслить вдумчиво !

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ѕо€сню на примере того ћ”∆» ј. ќбраща€сь к »ѕќ—“ј—» ѕј’ј–я (во врем€
вспашки им земли) с просьбой (молитвой) о скидке(!!!) на продажу «≈–Ќј
после сбора урожа€, ты, скорее всего получишь посыл... на три буквы... так
как ћ”∆»  ещЄ не знает - а вырастет ли у него, вообще, зерно...
“во€ вина (и как следствие - отказ) - будет заключена в “¬ќ®ћ незнании
¬–≈ћ≈Ќ» действи€ той или иной »ѕќ—“ј—» ћужика - как “ќ–√ќ¬÷ј, а не
ѕј’ј–я.
“о есть тво€ вина - в твоей (образно) дремучести и неумении или
нежелании ќЅ–≈—“» «нани€ и, как следствие
(неправильное и по времени и по форме обращение о скидке по цене - на будущее зерно) - Ќ≈ исполнение
твоего ∆≈ЋјЌ»я.
«Ќјя, что сегодн€ (т.е. всю весну) мужик - только ѕј’ј–№, ты можешь
вечерком загл€нуть к его »постаси —ќ—≈ƒј... ”гостить его чаркой доброго
вина, предложить —¬ќё ѕќћќў№, в доставке будущего урожа€ на рынок...
—корее всего ћ”∆»  согласитс€, будучи в »постаси —ќ—≈ƒј. » осенью, в
»постаси “ќ–√ќ¬÷ј, будет благодарен тебе за помощь и —ƒ≈Ћј≈“ скидку на
товар, то есть - выполнит твою просьбу !!!
-------------------------------------------------------------------------------------------------
ѕри всей кажущейс€ сложности «наний (»постаси - в тех или иных
 ачествах, ¬ремени, ћесте и сопутствующих –итуалов и ѕринадлежностей)
ќЅ–јў≈Ќ»я к Ѕќ√” - простому „еловеку необходимо ѕ–ќ—“ќ «Ќј“№ :
- (ѕя“№ «јѕќ¬≈ƒ≈… “уземца) : -

1). ѕр€мое обращение к јЅ—ќЋё“” (Ѕќ√”) или его ЋёЅќ… »ѕќ—“ј—» - одной
из »постасей которого ты сам €вл€ешс€ - Ќ≈ может быть Ќ≈ услышан Ѕќ√ќћ
(јЅ—ќЋё“ќћ) !!!
¬не зависимости от места и времени действи€ твоего обращени€ -
если тебе необходима срочна€ (мгновенна€) ѕќћќў№ - в “¬ќ®ћ пожелании
(!!!) спасти твою или иную жизнь... ј вот исполнение желани€ - напр€мую зависит от
—»Ћџ „увства самого ѕросител€ и его ѕќћќў» Ѕќ√” - ¬≈–џ в ≈√ќ —»Ћ”,
∆елание и ЋёЅќ¬№ к “≈Ѕ≈ и к “ому, за кого просишь!

2). јбсолют создал —¬ќ® про€вление (»ѕќ—“ј—№) „еловека (как один из
инструментов) - дл€ —ќ“–”ƒЌ»„≈—“¬ј в ѕќ«ЌјЌ»» —јћќ√ќ —≈Ѕя и
Ѕезконечном –осте своих нюансов и оттенков „увства Ћюбви ...

(ћаленькое по€снение - Ќ≈ јЅ—ќЋё“ дл€ нас, а мы дл€ јЅ—ќЋё“ј. Ќе
человек - дл€ руки, а рука дл€ „еловека).

¬ќ»Ќџ, музыканты, различные спортсмены могут пон€ть быстрее, если
сравн€т с игрой на музыкальных инструментах, выполнением различных катан
и др. заученных до автоматизма движени€х... когда Ќ≈ Ќјƒќ ƒ”ћј“№ и “≈Ћќ
( в частности –” ») "сами знают, что нужно делать", но дл€ этого нужно
тыс€чекратное повторение разучиваемых движений... ѕотому
многократное обращение к Ѕќ√” (хот€бы (!!!) с „”¬—“¬ќћ ЋёЅ¬» »
ЅЋј√ќƒј–Ќќ—“» за возможность »Ќƒ»¬»ƒ”јЋ№Ќќ√ќ наслаждени€
материальным миром и
любых его про€влений {например за насыщение и отсутствие голода} ) -
€вл€етс€, как бы условной реакцией на возможность ¬«ј»ћќƒ≈…—“¬»я и
использовани€ —»Ћџ (!!!) Ѕќ√ј ( јЅ—ќЋё“ј) в нашей повседневной жизни и,
тем более, в критических ситуаци€х...

3). —лужение (на основе сотрудничества { ѕќћЌ» чь€ ты „ј—“№ ! }) Ѕќ√”
(јЅ—ќЋё“”) подразумевает некоторое преимущество в распределении
( потенции)
выбора - ќЅ–ј“Ќќ√ќ взаимодействи€.
full1375510555 (188x300, 13Kb)
 аждый „еловек, если задаст себе вопрос(чисто теоретически) какой
рукой он дорожит больше - левой или правой - поймЄт, что та рука,
 ќ“ќ–јя ≈√ќ  ќ–ћ»“ - важнее. ” правши - права€, у левши - лева€...
’от€ обе €вл€ютс€ част€ми - ќƒЌќ√ќ “≈Ћј.


4).∆ивущий по одному единственному «акону - «ќЋќ“ќћ” ѕ–ј¬»Ћ”,
глас€щему : - "Ќ≈ ƒ≈Ћј… ƒ–”√ќћ” “ќ√ќ, „≈√ќ Ќ≈ ’ќ„≈Ў№ —≈Ѕ≈ !" - уже
Ѕ≈«√–≈Ў≈Ќ, „ист и —ветел...

ƒанное правило можно разложить на частные составл€ющие - например
на 10 заповедей ћќ»—≈я : "Ќ≈ ”Ѕ»…", "Ќ≈ ” –јƒ»", "Ќ≈ ѕќ∆≈Ћј… ∆≈Ќџ
ЅЋ»∆Ќ≈√ќ —¬ќ≈√ќ "... и т.д.,
но и тыс€ча заповедей не отраз€т - в
полной мере - широту, многообразие и величие самого «ќЋќ“ќ√ќ ѕ–ј¬»Ћј.


«аповеди ћоисе€ - шпаргалка дл€ "двоечников" (бокхоизбранных***),
которые - Ќ≈ ¬ —ќ—“ќяЌ»» самосто€тельно абстрагировать само «ќЋќ“ќ≈ ѕ–ј¬»Ћќ в отношении
той или иной жизненной ситуации - как мы все понимаем - в силу »’
"отличительного" и многократно "умноженного" (на ноль !!!) умственного развити€ !

5). ∆»¬» ќƒЌќ… - —воей жизнью...

303f5c47a796 (340x500, 23Kb)
” каждой Ћичности - только одна жизнь и любое позЄрство
(актЄрство) мешает прожить еЄ с величайшим почтением именно к —¬ќ≈…
Ћичности -  ј  ≈динственному и неповторимому воплощению (»постаси) Ѕќ√ј.


∆изнь ƒуши - безконечна и неуничтожима - в силу того, что ƒуша -
монада (частица) Ѕезсмертного »значального Ѕога (јЅ—ќЋё“ј) !
ƒл€ ƒуши воплощение (реализаци€) в материальном ћире и построение
Ћичности, на основе —јћќ—“» физического тела - безценный ”–ќ  на
безконечном ѕути –оста ƒуши в тисках  армической ќтветственности за
 ачество
взращЄнной Ћичности и выполнение —¬ќ≈√ќ ѕ–≈ƒЌј«Ќј„≈Ќ»я (урока).
##################################################
 аждый „еловек, овладевший началом (ј«јћ») €зыка —воего “ела и ¬нимани€
(см. выше) и посе€вший –остки ќсмысленного Ўестого чувства, имеет
¬озможность и ѕраво напр€мую обратитьс€ {в јстрале или јстральном
¬иртуале ( Ќеуправл€емом —не) } к »постаси “уземца - дл€ получени€
непосредственного (прижизненного) доступа к ¬невременному »нформационному ѕорталу
(¬»ѕ) - {"’роники јкаши и ¬селенские —хематичные ѕланы} !
Ќи одного пробившегос€ - »постась “уземца - не оставит без заслуженного
ответа !
#######################################################

 аждому »ў”ў≈ћ” и √ор€щему, даже тем кто только намерен "ѕ–ќ—Ќ”“№—я" -
ѕароль-ѕропуск : - —Ћќ¬ќ - " ∆ј“¬ј" ! »ли ќбраз —вастики - "∆ј“¬ј".
5j6cl (99x99, 15Kb)
—¬ј с “» а. —¬ј - Ќ≈Ѕ≈—ј, с - откуда, “»  - колебательное движение, т.е.
ѕришедша€ с Ќебес !

{ ƒл€ сравнени€ - —¬јрог - Ѕог нашей ¬селенной , —¬јрга - обитель Ѕогов).
ярила (Ѕатюшка) - Ѕог —олнце - ”правитель нашей звЄздной системы...}
----------------------------------------------------------------------------------------------
ƒаже тем кто не в силах овладеть кратко описанной методикой - необходимо
запомнить —лово "∆ј“¬ј". ejgE9 (100x100, 17Kb)
ѕроизнесение ≈√ќ - лучше и быстрее вс€ких молитв отгонит любую Ќечисть
в кошмарном —не, да и на €ву (даже мысленное произнесение) - отвадит от
„еловека - носителей (в человечьем обличье) вс€кого инфернального
"приживалу" ! Ёто надо «нать ! Ёто надо помнить !
###################################################

*** Ѕокхи - третьеразр€дные духи Ќизшего јстрала.
6foYP (100x100, 8Kb)
===================================================
¬ случае заинтересованности - данной темой и еЄ продолжением - будут даны новые √лавы из  Ќ»√ј–ј (Ѕелой  ниги јрийцев). Ќаличие 1001 отзыва(поста “јћ) на эту тему от раличных «арегистрированных пользователей - позволит пон€ть, что интерес есть !
 нигар может быть изложен част€ми “ќЋ№ ќ на Ќашем ресурсе ! (ƒо выхода печатного издани€) !
=================================================================
" ѕредки живы пам€тью ѕотомков и живут в них. ѕока жива пам€ть о „еловеке - жив и ќн сам. ѕока живы ≈го ѕотомки - жив и ≈го –од".
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ѕќ—“ќяЌЌџ… адрес источника - http://glasnaroda.0pk.ru/viewtopic.php?id=389
cc43df0dcfd9 (640x426, 34Kb)
ƒубль - http://nkpss.unoforum.ru/ ( не всегда доступен)...

=======================================================================

3GMnur5f4ao (600x480, 81Kb)

–екомендован максимальный ѕ≈–≈ѕќ—“ или сохранение в цитатнике.
ѕри цитировании и перепостах указание јвтора  нигара - ¬асили€ ¬астера - ќЅя«ј“≈Ћ№Ќќ !

¬асилий ¬астер на сервере ѕроза.ру


–убрики:  “ј…Ќџ и ќ“√јƒ »
Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌќ≈



ѕроцитировано 3 раз
ѕонравилось: 1 пользователю
 омментарии (7)

–усский язык - язык мира вольных людей.

¬оскресенье, 21 »юн€ 2020 г. 03:02 + в цитатник
–усский язык - язык мира вольных людей.


Ђ¬ыскажу убеждение своЄ пр€мо: словесна€ речь человека - это дар Ѕожий, откровение:доколе человек живЄт в простоте душевной, доколе у него ум за разум не зашЄл, онапроста, пр€ма и сильна; по мере раздора —ердца и думки, когда человек заумничаетс€,речь эта принимает более искусственную настройку, в общежитии пошлеет, а в научном круге получает особое, условное значениеї
¬.». ƒаль


— давних пор взаимоотношени€ людей на «емле в своей основе имеют всего два ќбраза∆изни. ќдин строилс€ на основах добронрави€ и добровольного единени€, другой назлонравии и лишении воли одних людей другими. ’от€ скорее всего так было не всегда, иизначально был один мир - мир ƒобра и Ћюбви, а значит и был ≈диный язык. Ќо позднеечь€-то гордын€ толкнула людей на создание второго мира - мира зла и господства. » некогда ≈диный мир раскололи, раскололи и ≈диный язык. —ейчас человечество подошло к тому, что мир снова становитс€ ≈диным. ≈диным станет и язык этого мира. ¬опрос только в том, что это будет за мир. ћир, в котором не будет зла и господства или же не будет... Ќо ћира без ƒобра, Ћюбви и —вета быть не может, так как они от Ѕога, они ¬ечны, а вот зло и господство от людской гордыни и они временны. ј это значит, что если даже кто-то сможет построить единый мир на их основе, то он всЄ равно рухнет. »человечество начнЄт с начала...


ј дл€ того чтобы не доводить до крайней меры, надо про€снить и осознать то, в каком мире мы хотим жить, каким должен стать новый ≈диный мир, и, как следствие, то, какой у него будет язык. ¬ одном мире это язык ƒуши и —ердца, в другом - €зык логики. » хот€ на сегодн€шний день €зык логики сильно преуспел в укреплении своих позиций и создании своего мира, но языку ƒуши незачем с ним боротьс€. ѕросто по мере осознани€ его как »значального языка - языка ƒуши и —ердца, данного люд€м Ѕогом дл€ жизни в Ћюбви и –адости, у людей пропадет потребность в €зыке логики. ј это значит, что пропадет и тот мир, где властвует логика.


Ќо поскольку Ѕогу нет нужды в невольниках, то и неволить людей в определении
своего выбора ќн не будет. Ћюди вольны сами выбрать, в каком мире им жить. ј
поскольку всЄ человечество подходит к точке выбора, то его предстоит сделать нам - всем месте.


¬ведение


язык - душа нации. язык - это есть жива€ плоть идеи, чувства, мысли.
ј.Ќ. “олстой


10 ќкт€бр€ 2013 года исполнилось 95 лет с того дн€, как приказом Ћуначарского (луна-чар) из –усского языка были изъ€ты (из - €ть) буквы: я“№, ‘»“ј, ≈–№, »∆»÷ј, ё— (большинство из росси€н, скорее всего даже и не слышали таких букв, ну, наверное, кроме Ђ€тьї, а уж что они обозначали и дл€ чего примен€лись - знают и того меньше, а ведь наши предки были, по меньшей мере, не глупее нас и дл€ чего-то же они их примен€ли?.


 азалось бы, страна в Ђкольце враговї, голод, болезни, только по€вилась  расна€
јрми€, и вдруг среди самых срочных принимаетс€ приказ об изъ€тие букв из –усского языка. Ќу ладно бы там золото, драгоценности, произведени€ исскуства, так ведь нет.»менно букв.  азалось бы, очень не логичный шаг. Ќо...


Ќо если предположить, что данное действо было одним из условий сделки между
Ђспонсорамиї (хоз€евами) и исполнител€ми революции, и от его выполнени€ во многомзависела дальнейша€ помощь, то всЄ встаЄт на свои места. » как показывает дальнейший ход событий, это было не просто одно из условий сделки, а главное условие, так как после выхода этого указа ситуаци€ в корне изменилась и революци€ победила... ƒругое дело - пон€ть, дл€ чего это было нужно Ђспонсорамї.


***


ƒействительно, это очень интересный вопрос: почему на прот€жении тыс€челетий
ведутс€ битвы вокруг –усского языка, почему происхождение –усского языка €вл€етс€Ђтайной за семью печат€миї? ѕочему врем€ от времени у властисто€щих по€вл€ютс€намерени€ по Ђреформированиюї (а по нашему мнению - обрезанию и извращению)–усского языка?


ЌачнЄм с того, что –усский язык €вл€етс€ основным носителем и выразителем
–усского ћиропонимани€, ћировоззрени€, ћыслени€ и –одовой пам€ти, одним словом,всего того, что сейчас прин€то называть Ђкультурной средойї (матрица русского образа жизни). Ёто та сама€ Ђсредаї, в которой мы все находимс€, котора€ пронизывает все стороны нашей жизни, котора€ воспитывает и образовывает наших детей. » пон€тно, что чем ущербнее эта Ђсредаї, чем она больше оторвана от действительности, тем ущербнее станов€тс€ следующие поколени€. „ем больше будет привнесено в –усский язык нерусского, тем больше наши потомки будут нерусскими. Ёту Ђкультурную средуї ранее называли Ќародным ƒухом, и при таком понимании слова Ђкультураї становитс€
пон€тным, что изкажени€ и извращение Ќародного ƒуха ведЄт к уничтожению и
вымиранию самого Ќарода. ’от€ те, кто стрем€тс€ сделать из русских людей
Ђобщечеловековї, ссыла€сь при этом на Ђобъективностьї происход€щих событий,
предпочитают об этом не говорить, так как разговор на эту тему может обу—Ћќ¬»“№ иное, не приемлемое дл€ них развитие жизненных событий. Ёто как раз к вопросу об Ђобъективностиї происход€щих сегодн€ событий. “о, что происходит сегодн€, это итог того, что было обу—Ћќ¬лено кем - то в прошлом (кем ?), а это значит, что уже сегодн€ можно обу—Ћќ¬ить (словами вить) протекание жизненных событий в будущем. ѕричЄм обусловить это протекание самим, а не довер€€ это кому-то сделать за нас, так как у этого Ђкого-тої в отношении –усского Ќарода своЄ, зачастую губительное дл€ нас, видение
возможных будущих событий. ј дл€ того, чтобы пон€ть, как обуславливают протекание будущих событий, надо дать ответы на такие вопросы как:


- ћесто языка в жизни людей, его значение в управлении обществом?
- »стори€ по€влени€ €зыков, был ли единый пра€зык, впоследствии разделЄнный намножество других, или же €зыки возникали сами по себе Ђв процессе преобразовани€ различных пород об»∆»÷језь€н в различные общности людейї?
- Ѕыла ли письменность у –усского Ќарода до  ирилла и ћефоди€, и если да, то почему это скрывают?
- —ила слова - просто звук или Ђтайна дл€ посв€щЄнныхї?
- Ѕудущий единый €зык человечества - это €зыкова€ смесь на основе Ђлатиницыї, или ...?
- –усский язык и Ђлатиницаї - в чЄм разница? » чем так важна эта разница в
Ђсистеме господстваї, независимо от еЄ национальной, расовой и религиозной
формы?
- ќсмыслить и дать определени€ таким жизненным €влени€м как: «начение, смысл и суть; считать, думать, мыслить; мораль и нравственность, вол€ и свобода;
психика, личность, принцип, концепци€, реальность, господство;
- „то значит слово –усский?  акое будущее нам готов€т и хотим ли мы жить в
таком будущем?

»так, дл€ того, чтобы стало пон€тно место €зыка в жизни общества и его значение при осуществлении управлени€ происход€щими событи€ми, рассмотрим его с позиции ƒостаточно ќбщей “еории ”правлени€. ¬ частности, дл€ освещени€ темы значимости языка мы рассмотрим ќбобщЄнные —редства ”правлени€ и ќружи€, что это такое и как с их помощью управл€ют жизнью общества. Ќиже мы приводим выдержку из из учебника ƒостаточно ќбщей “еории ”правлени€ (постановочные материалы учебного курса, прочитанного студентам государственного факультета прикладной математики - процессов управлени€ —анкт-ѕетербургского университета 1997 - 2003гг.) и приложений к нему, где авторам удалось в Ђпопул€рной формеї выразить не только основы Ђматричного управлени€ обществомї, но и отобразить Ђальтернативно-объемлющую концепцию управлени€ ћиромї.


ћы хотим показать на примере ќ—”иќ (одного из основных положений в данной
концепции) важность и значение языка, как в деле управлени€, так и в ведении военных действий.

¬ыдержка:
Ђ...
1.  ратко о процессе управлени€

¬с€кое общество, так или иначе управл€етс€, по какой причине глобальный
исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса
управлени€, во-первых, объемлющего множество процессов региональных управлений, во-вторых, протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни «емли и  осмоса. —оответственно этому, при взгл€де с позиций достаточно общей теории управлени€ на жизнь обществ на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), средствами воздействи€ на общество, осмысленное применение которых позвол€ет управл€ть его жизнью и смертью, €вл€ютс€:


1.1. »нформаци€ мировоззренческого характера, методологи€, осваива€ которую, люди стро€т - индивидуально и общественно - свои "стандартные автоматизмы" распознавани€ и осмыслени€ частных процессов в полноте и целостности ћироздани€ и определ€ют в своем воспри€тии иерархическую упор€доченность их во взаимной вложенности. ќна €вл€етс€ основой культуры мышлени€ и полноты управленческой де€тельности, включа€ и внутриобщественное полновластие.


2.2. »нформаци€ летописного, хронологического, характера всех отраслей  ультуры и всех отраслей «нани€. ќна позвол€ет видеть направленность течени€ процессов и соотносить друг с другом частные отрасли  ультуры в целом и отрасли «нани€. ѕри владении сообразным ћирозданию мировоззрением, на основе чувства меры, она позвол€ет вы€вл€ть частные процессы, воспринима€ ''хаотичный" поток фактов и €влений в мировоззренческое "сито" Ч субъективную человеческую меру распознавани€.


3.3. »нформаци€ факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосв€зей Ч существо информации третьего приоритета, к которому относ€тс€ вероучени€ религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактологи€ всех отраслей науки.


4.4. Ёкономические процессы, как средство воздействи€, подчиненные чисто
информационным средствам воздействи€ через финансы (деньги), €вл€ющиес€ предельно обобщенным видом информации экономического характера.


5.5. —редства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие
поколени€, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоени€ и развити€ ими культурного наследи€ предков: €дерный шантаж - угроза применени€; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загр€знители, некоторые медикаменты - реальное применение: "генна€ инженери€" и "биотехнологии" - потенциальна€ опасность.


6.6. ѕрочие средства воздействи€, главным образом силового, Ч оружие в
традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее материально-технические объекты цивилизации, вещественные пам€тники культуры и носители их духа.


’от€ однозначных разграничении между средствами воздействи€ нет, поскольку
многие из них обладают качествами, позвол€ющими отнести их к разным приоритетам, но приведенна€ иерархически упор€доченна€ их классификаци€ позвол€ет выделить доминирующие факторы воздействи€, которые могут примен€тьс€ в качестве средств управлени€ и, в частности, в качестве средств подавлени€ и уничтожени€ управленчески-концептуально неприемлемых €влений в жизни общества.


ѕри применении этого набора внутри одной социальной системы это - обобщенные средства управлени€ ею. ј при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другой, при несовпадении концепций управлени€ в них, это - обобщенное оружие, т.е. средства ведени€ войны, в самом общем понимании этого слова: или же - средства поддержки самоуправлени€ в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управлени€ в обеих системах.


”казанный пор€док определ€ет приоритетность названных классов средств воздействи€ на общество, поскольку изменение состо€ни€ общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последстви€, чем под воздействием низших, хот€ и протекает медленнее и без "шумных эффектов".


“о есть, на исторически длительных интервалах времени быстродействие растет от
первого к шестому, а необратимость результатов их применени€, во многом
определ€юща€ эффективность решени€ проблем в жизни общества в смысле раз и
навсегда, - падает...ї.


 ак видно из приведЄнной выдержки, в ќ—”иќ не нашлось места такому жизненному €влению как язык и как средству управлени€ и как средству дл€ ведени€ войны (так называема€ Ђ€зыкова€ войнаї), если только авторы не отнесли еЄ к 6 приоритету именуемого: Ђпрочиеї. ќтсюда вытекает простой вывод: язык объемлет собой все шесть уровней ќбобщенных —редств ”правлени€ и ќружи€.


» действительно, именно с помощью языка описывают и ћировоззрение и то, что
скрыто за словом Ђ методологи€ї (1-й уровень); запечатлевают и переписывают историю (2-й уровень); пишут идеологии и религии (3-й приоритет); 4-й, 5-й и 6-й уровни €вл€ютс€ вещественным про€влением в жизни первых трЄх, а значит и языка.


»так, несмотр€ на то, что в ќбобщЄнных —редствах ”правлени€ и ќружи€ не нашлось места языку, тем не менее, надо вы€снить его место.


» либо язык по отношению к данным в ќ—”иќ Ђприоритетамї управлени€ будет
€вл€тьс€ Ђаприориї (как выражаютс€ философы - Ђтруженикиї первого приоритета), а по-русски говор€: изначальным, высшим, объемлющим собой все остальные уровни. Ћибо он находитс€ на 6-ом уровне (низшем) и скрыт в словах Ђѕрочие средства воздействи€ї.“ут каждый может определитьс€ сам: либо язык объемлет собой все шесть уровней, либо он находитс€ среди прочих, низших средств воздействи€.


¬ нашем понимании верно первое и тогда выражение Ђ¬ начале было —лово...ї
начинает наполн€тьс€ иным смыслом и из Ђбиблейского мифаї превращаетс€ в отголосок древних знаний. » именно с таким пониманием языка мы кратко рассмотрим вопрос о том, был ли единый праязык?

»ностранцы часто люб€т пен€ть русским люд€м то, что они живут не умом, а
чувствами. ѕричЄм это касаетс€ всех без исключени€, независимо от положени€ в
обществе и количества денег.

–усским люд€м свойственно совершать Ђширокие жестыї, то есть поступать не так, как подсказывает логика, а вопреки ей, что называетс€ от ƒуши. ј уж про русские народные (читай украинские, белорусские - всЄ едино) песни и говорить не приходитс€, кто хоть раз пел их, знает, что льютс€ они пр€мо из ƒуши, они величавы и раздольны. » бесполезно людей спрашивать: откуда они знают, что песни льютс€ из ƒуши, и как это происходит - на это, вр€д ли кто сможет дать ответ. Ќо совершенно точно все знают, что песн€ льЄтс€ из ƒуши. Ћюди это просто чувствуют. » ещЄ одной особенностью русских людей €вл€етс€ то, что независимо от Ђсоциального статусаї они все живут Ђпо пон€ти€мї, а не по закону. «акон дл€ русских людей - как раз то самое Ђдышлої. ”же и ше€ от него болит, и крутитьс€ под ним устали, и непон€тно дл€ чего оно вообще предназначено, но раз наши
власти говор€т, что именно такое Ђдышлої и отличает все Ђкультурные народыї от
дикарей, то потерпим ещЄ, а там видно будет. Ќо если бы вдруг из нашей жизни разом исчезли все юристы (а так же все те, кто с этого кормитс€: кто пишет законы, кто их Ђреализуетї и кто их защищает), то это бы ни как не повли€ло на жизнь русского народа. Ћюди как жили по пон€ти€м, так и продолжили бы жить.


 ому-то эти особенности могут показатьс€ дикостью и безкультурием, но на наш взгл€д всЄ это нагл€дно показывает, что дл€ –усского Ќарода пон€тие ƒуши €вл€етс€ основой уклада жизни.


ћы живЄм ƒушой, а не логикой (умом). ј раз так, то может быть и –усский
язык в изначальном, не замутненном состо€нии €вл€лс€ языком ƒуши „еловека, причЄм „еловека вообще, независимо от расовой и племенной принадлежности. » наше сегодн€шнее стремление жить по пон€ти€м (—овесть, —праведливость), непон€тна€ т€га к поиску ѕравды-»стины, наши песни и наш образ жизни идут оттуда, от истоков человечества? » мы сегодн€шние всего лишь слабые отголоски некогда единого человечества: человечества, у которого был ≈диный язык - язык ƒуши? » уже позднее чь€-то гордын€ расколола и людей и язык на множество? » люди всЄ-таки произошли не от обезь€ны, а были созданы Ѕогом?


»так, к истокам!


***

Ђ.. .ƒл€ того, чтобы вода, пройд€ сквозь нас, разбудила наш скрытый дар, еЄ нужно
брать пр€мо из источника и пить свежей...ї
 . √. ёнг

 ак ключева€ вода, котора€ изначально свежа и прозрачна, и очищающа€ сила еЄ
огромна, и она способна растворить в себе много гр€зи, правда, сама при этом постепенно превраща€сь в мутный поток, так и –усский язык, который изначально был €зыком общени€ людей от —ердца к —ердцу, от ƒуши к ƒуше всЄ больше превращаетс€ в мутный поток. » хот€ он по-прежнему ещЄ в своей основе €вл€етс€ –ечью (рекой), но множество растворЄнной в нЄм Ђлатиницыї уже превратили его из чистой ключевой воды в месиво. ћы говорим на этой смеси и не понимаем того, что творим, произнос€ те или иные слова, дл€ нас утер€на суть –усского языка - языка ƒуши.


» дл€ того, чтобы вспомнить ¬сЄ, дл€ того, чтобы проснулись наши ƒуши, которые и
€вл€ютс€ скрытым в нас Ѕожьим ƒаром, надо придти к »стоку- лючу и напитьс€ чистого, незамутнЄнного –усского языка. » тогда в полной мере про€в€тс€ его по »стине »сцел€ющие свойства. Ќам станет пон€тен и доступен ћир - ¬селенна€, так как мы станем с ним ≈диным ÷елым, как и раньше, на заре „еловечества. » не будет нужды насиловать себ€ и ћир Ђлогикойї, пыта€сь покорить ћир, при этом посто€нно разруша€ этот самый ћир, так как ћир всегда был открыт дл€ „еловека, но только открыт не через ум, а через —ердце, через ƒушу.


»менно поэтому так важно пон€ть, каким же был этот ≈диный язык ƒуши
„еловеческой, и тогда станет пон€тно не только кто, как и когда извратил и замутил его (превраща€ людей в ћироедов и –азрушителей), но и какое будущее нам уготовано, если единым €зыком объединЄнного человечества станет Ђ€зыкова€ смесь дл€ умаї, и люди окончательно забудут язык ƒуши.


»так, был ли ≈диный ѕра€зык?


¬ообще-то это огромна€ отдельна€ тема, но ввиду еЄ важности мы всЄ-таки постараемс€ еЄ обозначить в данной работе.


“ака€ постановка вопроса (как она приведена в заглавии) позвол€ет по-другому
взгл€нуть на теорию „. ƒарвина и все научные достижени€ в област€х филологии,
философии, культурологии и истории. „то само по себе очень важно, так как именно эти науки объемлют собой всю остальную науку, и как следствие - определ€ют жизнь человечества, и именно через них привели человечество на грань новой катастрофы. Ќо также така€ постановка вопроса позвол€ет непредвз€то рассмотреть вопросы:  то такой „еловек, дл€ чего он живЄт и в чЄм его отличие от животных? „то такое ƒуша, ƒух, —овесть, Ќравственность?


¬ своей дальнейшей работе мы постараемс€ донести своЄ понимание этих вопросов, в этой же главе дл€ нас главное ответить на вопрос: был ли ≈диный ѕраязык, и если был, то какой?


Ќа наш взгл€д, вопрос единого пра€зыка неразрывно св€зан с прошлым –усского
Ќарода, так как есть основани€ полагать, что в те времена, когда человечество было единым целым и общалось на едином €зыке, именно тогда –усский язык и был тем самым пра€зыком, той основой, из которой и пошли остальные €зыковые ветви.


≈сли кратко нарисовать ход событий, раст€нутых на тыс€челети€, то получитс€
примерно следующее:

 огда-то человечество было ≈диным ÷елым. ќно было неразрывной частью ÷елого
ћира. ≈диное человечество не могло не общатьс€ между собой и с ћиром, и это былединый язык. » таким ≈диным языком мог быть только язык ƒуши, так как ƒуша - это ƒар Ѕожий, и она есть у всех людей. ƒуша - это то, что объедин€ет людей. ƒушою мы чувствуем ћир. „увства - это потоки сосредоточенных знаний о ћире.  ак бы сказали сегодн€шние учЄные: Ђэмоции - это плотноупакованна€ информаци€ идуща€ с бессознательных уровней психики на уровень сознани€ї, при этом, подменив –усские слова на Ђлатиницуї, и тем самым лиша€ –усских людей (единственных оставшихс€ из тех, кто когда-то владел ≈диным языком) возможности осознать. —уть, —илу этой мысли.

ќбраз ∆изни Ќаука
¬ –оссии мне больше всего понравилось полное отсутствие духа собственности. Ётого оказалось достаточно, чтобы в народе пробудилось чувство человеческого достоинства.
–. “агор

ѕоскольку мы полагаем, что именно –усский язык €вл€лс€ ѕра€зыком, то дл€ лучше гопонимани€ его про€влени€ в жизни людей мы рассмотрим тот образ жизни, который строитс€ на его основе. язык образует и отображает ћировоззрение, ћиропонимание и ќбраз ћира, они в свою очередь про€вл€ютс€ в образе жизни. ѕон€тно, что –усский язык может создать только –усский ќбраз ∆изни. ј поскольку мы утверждаем, что –усский язык €вл€етс€ €зыком ƒуши, то значит и в –усском ќбразе ∆изни основу должно составл€ть то, что идЄт от ƒуши, от Ѕога.


Ёто очень важно, так как если мы правы, то ќбраз ∆изни –усского Ќарода уходит ко времени по€влени€ человека на «емле, а не к приходу христианства на –усь, как этому учит Ђофициальна€ истори€ї.  стати, по нашему мнению христианство вс€чески старалось разрушить –усский ќбраз ∆изни, введ€ Ђкрепостное правої и винопитие. » –ѕ÷ вс€чески старалась перемешать пон€ти€ язычество и идолопоклонничество, утвержда€, что это одно и тоже. ’от€ в –усском языке €сно говоритс€, что язычество от слова язык, а не от слова идол (в других €зыках вообще нет такого слова и пон€ти€ как
€зычество, оно по€вл€етс€ только при переводе идолопоклонничества на –усский язык, и то только потому, что эти два пон€ти€ полностью совмещены в голове переводчика).


» уж если говорить об идолопоклонстве, то именно церковь Ђгрешитї
идолопоклонством, мол€сь иконам. ќдно врем€ в христианском мире даже случилс€
раскол, когда по€вилось течение Ђиконоборцевї, утверждавших, что поклонение
нарисованному богу ничуть не отличаетс€ от поклонени€ вырезанному из дерева или камн€ богу. Ќо победили иконопоклонники, и иконопоклонничество стало Ђнормой христианстваї.

ќ науке:
Ђ”чЄные много знают, а мудрецы ещЄ и понимают то, что знаютї - из выступлени€ ћ.«адорнова.

ѕрежде чем вернутьс€ к основной нити нашего повествовани€, кратко рассмотрим
современную науку, котора€ вроде бы и должна обеспечивать народ знани€ми,
позвол€ющими ему жить безбедно и безконфликтно. ¬ том числе это касаетс€ и знаний, св€занных с историей народа. Ќо нынешн€€ Ђсистема науки и образов ани€ї вс€чески стараетс€ скрыть этот вопрос и на его место установить в людских умах ложь о многотыс€челетней истории –уского Ќарода и его письменности (как одного из про€влений –усского языка). ѕо€сним, почему это происходит.


Ќынешн€€ Ђсистема науки и образовани€ї обслуживает систему господства одних
людей над другими, или как ещЄ еЄ прин€то называть - Ђпирамиду толпо-элитаризмаї. Ёта пирамида имеет множество различных форм (в основном религиозные), но все они имеют общую структуру. ¬верху - элита, внизу - толпа. ¬се пирамиды держатс€ на неравномерном распределении знаний и материальных ценностей (возможностей). „ем выше по пирамиде - тем больше знаний и материальных возможностей, и наоборот, чем ниже - тем меньше. Ќаше нынешнее общество не €вл€етс€ исключением из общего р€да пирамид, несмотр€ на то, что оно объ€влено Ђсветскимї. Ѕольша€ часть населени€ €вл€ютс€ невольниками этой системы (через пребывание в нужде и отсутствие знаний), лишЄнных воли жить как им хочетс€, а не как велит Ђсистемаї. –азговор о Ђсистеме господстваї - это отдельна€ очень важна€ и очень больша€ тема, здесь же мы хотим
сказать, что нынешн€€ наука €вл€етс€ слугой этой системы, и еЄ основна€ задача не поиск новых знаний дл€ всего общества, а контроль за инакомыслием, и скрытие жизненно важных знаний от толпы. «наний, осознав и освоив которые, толпа вновь сможет стать
Ќародом. Ёто знани€, которые можно выразить только с помощью языка, так как знани€, передаваемые не€зыковыми способами, могут восприн€ть только избранные (посв€щЄнные), а не весь Ќарод, что и позвол€ет удерживать Ќарод в толпообразном состо€нии и тем самым поддерживать пирамиду толпо-элитаризма.


“ут следует напомнить, что на –уси до христианских времЄн не было господства одних над другими, люди жили общинно - миром. » только введение христианства (библейска€ концепци€ господства) позволило Ђцивилизаторамї выстроить пирамиду господства и на –уси.


”точнение: в нашем понимании христианизаци€ –уси длилась, начина€ с 1 века
(јндрей ѕервозванный), потихоньку размыва€ и разрыва€ –усский уклад жизни. —оздава€ предпосылки к по€влению господства на –уси. ј превращением предпосылок в итог как раз и €вилось  рещение —в€той –уси ¬ладимиром. Ёто точка разворачивани€ Ђматрицы господстваї на –уси (у ј.—. ѕушкина именно при ¬ладимире похищаетс€ ƒуша –усского Ќарода - Ћада ћила€). ƒо этого велось создание предпосылок и про€вление господства в жизни –усского Ќарода носило частный, а не системный характер. » чем ближе к точке разворачивани€ матрицы, тем чаще происходили эти про€влени€. »менно поэтому эту дату (988г.) они и празднуют, именно поэтому и прив€зывают сознание людей к ней, чтобы не выходили за предел этой матрицы (€ркий тому пример - проведение обр€да
целовани€ креста в  орсуни с участием нынешнего правител€ –оссии и тоже ¬ладимира). » только после разворачивани€ Ђматрицы господстваї на –уси началась открыта€ война с –усским языком (ћировоззрением, ћиропониманием, –одовой пам€тью - всем тем, что называли –усским ƒухом). “ак как –усский ƒух создаЄт –усский ќбраз ∆изни - образ жизни вольных и равных людей, не зависимо от их родовой, племенной, расовой и прочих принадлежностей. –усский ќбраз ∆изни не приемлет господства, ни в каких формах и про€влени€х. ѕеред Ѕогом все равны. ƒа и Ѕог в –усском ћиропонимании не €вл€етс€ √осподином, ќн ќтец –одной ¬семилостивый и ¬семилосердный (именно поэтому слав€не называли себ€ ƒаждьЅоговыми внуками, а не слугами и невольниками). “ак что можно говорить о том, что –усский ƒух нельз€ окольцевать какой-либо концепцией господства, он всегда будет стремитьс€ к разрыванию оков неволи€, какими бы изощрЄнными они ни были. »менно поэтому так усердно и стрем€тс€ уничтожить –усский язык - носитель –усского ƒуха, не совместимого с духом господства. ј лучший способ уничтожени€ –усского языка (нар€ду с привнесением в него слов, изкажающих и
извращающих его суть) - это обрезание его корней. »менно дл€ решени€ этой задачи и придуман миф о создании слав€нской письменности  ириллом и ћефодием, так как на его основе выращивают людей, оторванных от –одовой пам€ти, от своих корней - людей, которым можно нав€зать другой образ жизни. Ќо дл€ этого они должны забыть и –усский ƒух (дух вольных и равных людей), и –усский язык. язык иного устройства жизни на «емле, где не будет места неволию и господству, где люди живут в –адости и Ћаду с собой и ћиром.


» чтобы не быть голословными, приведЄм небольшую выдержку из работы Ѕ. Ўергина Ђ”сть€нский правильникї, где нагл€дно показан уклад жизни русской деревни в поморье, где он лучше всего сохранил свои древние корни, так как там не было крепостного права и жители –усского —евера всегда были вольными людьми.


¬ыдержка: Ђ¬ северо-русском промышленном мореходстве издревле существовало
Ђобычное правої, своеобразна€ юриспруденци€, определ€юща€ профессионально
деловые, а также морально-нравственные отношени€ промышленников друг к другу. »ногда эти жизнено-деловые отношени€ закрепл€лись письменно. “аков Ђћорской уставї новоземельских промышленников.  ак бы дополнением к нему может служить Ђ”сть€нский правильникї. Ђ”сть€нский правильникї представл€л собой главу рукописной книжицы (или тетради), писанной почеркам 18 века.   пунктам правил, касающихс€ морехо дно-промышленной среды, приписаны правила общечеловеческого поведени€:...


... огда дружина слушает слово твоЄ всем сердцем, знай, что ты отвечаешь за них перед богом.


≈жели переступил устав и учинил прошибку, не лги, но повинись перед товарищи и
скажи: Ђѕростите мен€!ї - и огрех мимо идЄт.


≈жели кто сделал ошибку, и бедственную, но пон€л еЄ, и повинилс€, и исправилс€, немогите напом€нуть ему о ней.


«а которым человеком сыщетс€ какое воровство или татьба или какое скаредное дело, кто сироту обидит или деньги в рост давал, того в промышленный поход не брать.
» хот€ прин€тые бедственные люди промышл€ют из-за хлеба и доли не прос€т, но, по превосходному разуму, долю им дать.

=========================================================================


ќкончание.

ѕонедельник, 19 январ€ 2015 г. 01:16ссылка

“уземец

...ќт веков повелено начатки промыслу нищим давать, мореходных и промышленнных людей вдовам и сиротам. «вер€ давать мерного, а не детыша. » кожа чтоб не резана, не колота.


 оторые от многие службы морские пришли в глубокую старость, давать по тому же.


¬ бочках пропащую рыбу сиротам не давать, а добрую себе не оставл€ть. (Ћюта
неистова€ жадность. —ытости не имеет деньголюбива€ душа и на последнее зло идЄт.)


 то свою братью, морскую сиротину, в пир созвать постыдитс€, того устыдитьс€
Ѕог на суде своЄм.


ƒочку или плем€нницу хромую или кривую подчинЄнным и меньшим люд€м не
нав€зывать. √ораздых девок в господу не пихать.


... ¬ чужих городах не летай глазами туда сюда.


¬ чужих берегах будь от баб воздержателен.


¬ пустых берегах, в становых избушках, где оследитьс€ привелось, оставл€ть хлебов, муки и, по силе, вс€кого припасу на производ€щих людей. ѕо изможенью печь поправить, дров собрать и наколоть. » огнивцев, и кудельники оставить. „то здесь о тер€щем человеке попечатовал. то о тебе в ином месте люди вдвое порадеют.


...ќ. человече! Ћучше тебе дома по миру ходити, куски собирати, нежели в море
позоритьс€, переступа€ вечную заповедь морскую.


јще кто, раде€ о нищих, а самому подать нечем, и он украдЄт у богатого и даст
убогому, то не есть огрех. Ќо с полдобра вменит Ѕог и богатому.


 оторого богатого человека обокрадут. » утер€ велика. Ќо он не потужит и не
поклевещет, то утерю вменит ему Ѕог в милостыню...ї.


 ак видно из выдержки, русский образ жизни не оставл€ет места господству, и потер€ кормильца не €вл€лась основанием дл€ перевода в разр€д нищих, как это было в средней полосе –оссии, где крепостным правом вытравл€ли –усский ƒух и –усский ќбраз ∆изни. “ут следует добавить, что очень интересным было отношение север€н к √реко-ѕравославной ÷еркви. ÷ерковники были недовольны тем обсто€тельством, что север€не не хотели соблюдать ни церковных канонов, ни устава, ни календар€.   примеру, если в деревне кто-то умер, родилс€ или игралась свадьба, а своего св€щенника в деревне не было, то вместо того, что бы послать за св€щенником в ближайший монастырь или церковь, жители деревни выбирали самого уважаемого человека и довер€ли ему совершить обр€ды. Ѕолее того, поморы любили рисовать иконы, но вместо канонических ликов св€тых они рисовали лица своих родных и знакомых, а так как это получалось у них хорошо и красиво, то церковников это приводило в €рость. ќни и писали жалобы, и
сжигали эти иконы, и отлучали целые деревни от церкви - всЄ безполезно: –усский ƒух не приемлет неволи€ и посредников в отношени€х с Ѕогом, ведь мы все ≈го дети. Ѕолее того, на —евере все придорожные кресты были превращены местными жител€ми в природные св€тилища, как у бур€тов или тувинцев. Ћюди несли подарки к кресту и увешивали его кусочками тканей или бусами. “о есть, совершенно €зыческое отношение к кресту не как символу веры, а как к месту, где можно пообщатьс€ с духами, причЄм, как с духами умерших предков, так и с духами —тихий. », наконец, последнее. Ќа севере никогда просто так не ставили церквей и часовен в деревн€х. Ќесмотр€ на то, что сама постройка называлась церковью, непосредственно под церковные нужды выдел€лась примерно треть
здани€, ещЄ одна треть отводилась под проведение сходов и собраний и одна треть под молодЄжные посиделки (песнопени€ и смотрины в непогоду). “ак что, говор€ сегодн€шним €зыком - и церковь, и сельсовет, и клуб под одной крышей. ¬сЄ вышеперечисленное нагл€дно показывает, насколько сильны были в те времена основы –усского ќбраза ∆изни. » эти основы иначе, чем добронравными и справедливыми, и не назовЄшь.


Ќе смотр€ на то, что в Ђ”сть€нском ѕравильникеї уже присутствуют и нищие и
богатые, сами их отношени€ ув€заны так, что в их основе находитс€ пон€тие
справедливости, а не законности, как на «ападе и у нас сейчас. » первые кулаки (а значит и батраки) на —евере по€вились лишь в конце 19 века (!!!), да и то только в крупных поселени€х близ основных путей сообщени€. ј чуть в сторону в глухомань - люди оп€ть миром живут без кулаков и господ, в ладу с ѕриродой и собой. ѕоследние такие поселени€ были изничтожены по приказу ’рущЄва в 53-54 годах, когда насильно жителей перемещали в лесопункты, а деревни сжигали. ¬от небольшой отрывок из книги ¬.  иселЄва Ђ—инегорьеї, в которой собраны воспоминани€ жителей —инегорь€ («ападна€ часть јрхангельской области), это своеобразный отголосок жизни древних русов, их отношени€ к ѕрироде и ћиру. ¬ыдержка: Ђ...ƒа, мы насильно вырванные из своих родных мест, сразу попали как бы в другой мир. ¬роде такие же дома, реки озЄра, но люди - не те. ћы были очень тесно св€заны с природой, окружающей средой. Ќаход€сь в бескрайних лесах, человек чувствует себ€ маленькой частицей этого леса. Ёто накладывает свой отпечаток на взаимоотношени€х между людьми. ” природы мы брали
только самое малое, что она нам дарила щедрой рукой... Ќаши жители очень доверчивы, не люб€т обмана, лжи. ћы по сути дела, так и не влились душой в местные обычаи той или иной деревни, где пришлось жить (после принудительного переселени€). ƒушой оставались там, на дедовых пепелищах, а телом в новом месте. ќчень т€жело приживались. “олько наши дети преодолели барьер отчуждЄнности. ƒай им Ѕог, здоровь€ и счасть€ в этом миреї.


“ут следует добавить, что —инегорье - это один из последних уголков —евера –оссии, где люди жили в Ћаду с ѕриродой, не напр€га€ еЄ, это цела€ сеть деревень, вплетЄнна€ в ѕрироду. Ќо в 1954 году оно было уничтожено. ∆ителей —инегорь€ переселили в леспромхозы, по сути, обрека€ их на самоуничтожение, т.к. ради куска хлеба дл€ своей семьи они должны были прин€ть участие в уничтожении –одного леса, частью которого они €вл€лись. ƒл€ многих это было не приемлемо, часть уехала в города, друга€ спилась.


“ем не менее, перефразиру€ известного француза, можно сказать, что как это ни
опечалит некоторых, но эти люди не канули в прошлом, они растворились в нашем
Ѕудущем.
ѕохоже на то, что будущее „еловечество - это общество именно таких людей, живущих в Ћаду с ѕриродой и ћиром, стрем€щихс€ к „еловечности (с учЄтом предыдущих ошибок). »з выдержки видно, что уничтожали именно уклад жизни вольных людей, а людей вгон€ли в неволие.


∆изнь русского мира была построена так, что даже если кто-то в силу нездоровь€,
старости или сиротства и не мог обеспечить себ€ сам, то он не становилс€ дешЄвой
рабочей силой за кусок хлеба. ј более здоровые и удачливые снимали напр€женность в миру (общине) путЄм выделени€ доли и признани€ их равных прав. Ёто в свою очередь позвол€ло удерживать мир от раскола на господ и невольников. ѕон€тно, что такое возможно лишь, когда больша€ часть общины живЄт по пон€ти€м справедливости и добронрави€ и закон дл€ таких людей действительно не писан. Ётот небольшой пример был приведЄн дл€ того, чтобы показать, что –усский ќбраз ∆изни, средством общени€, которого €вл€етс€ –усский язык, который в свою очередь отображает состо€ние –усского ƒуха, основан на пон€ти€х ƒобронрави€ и —праведливости, а не на законности. ¬ чЄм разница? ѕон€ти€ ƒобронрави€, —праведливости и —овести идут от —ердца, от ƒуши, а не
от ума. ќни дарованы люд€м Ѕогом от рождени€. ћы их чувствуем. «аконы же писаны людьми с помощью ума (логики); и дл€ –усского Ќарода, говор€щего на €зыке чувств и живущего чувствами, чем меньше они совпадают с чувством —праведливости по —овести, тем меньше они дл€ него что-нибудь значат. Ёто выразилось в Ќародной ћудрости Ђ«акон, что дышло, куда повернул, туда и вышлої. » уж если кратко рассмотреть понимание русскими людьми пон€ти€ «акон, то оно весьма не однозначно. ¬ русском ћиропонимании есть то, что стоит над «аконом - это ѕравда и вытекающее из неЄ пон€тие —праведливости и —овести. ≈сть Ѕожье ѕредопределение - «акон ћира, по которому живет и развиваетс€ всЄ во ¬селенной. » есть «акон, придуманный людьми (юстици€). ’орошо, если законы, придуманные людьми, отображают в себе основы
¬селенского «акона –азвити€ и не противоречат —праведливости. ∆изнь такой общности людей устойчива и ведЄт к развитию и процветанию, как самой общности, так и каждого человека. Ќо если законы, написанные людьми, противоречат ѕравде и —праведливости, хот€ и учитывают основные положени€ ¬селенского «акона (как сегодн€шнее Ђмеждународное правої, где ѕравду не найти), то рано или поздно такое общество изживЄт себ€. »менно поэтому дл€ –усских людей закон и не писан, он им просто не нужен, так как они всегда стремились жить по ѕравде, по —праведливость, по —овести, то есть, как велит —ердце, как чувствует ƒуша, а не так, как кто-то придумал дл€ своейвыгоды. » отличие Ђ”сть€нского ѕравильникаї от Ђсовременной юриспруденцииї как раз и состоит в том, что его основу составл€ют пон€ти€ —праведливости и —овести, а в
сегодн€шних законах их нет. ѕотому и Ђдышлої.


» стремление –усских людей именно к такому укладу ∆изни неистребимо в них. “ому подтверждение небольша€ выдержка из работы Ћ. Ќевзорова Ђ¬ избахї:


Ђ...„то-то нарушено в дедовских заповед€х.  орни видать подрублены, оттого и совесть у многих подсохла, а то и совсем исчезла...


...Ѕольшинство запретов, касающихс€ отношений человека и природы, нелепы. „аще всего они дают противоположный эффект... Ќа каждом шагу предписани€, рогатки, угрозы санкци€ми... «а клюквой и брусникой только по указанным срокам не раньше. якобы чтоб зелЄной не выносили. Ќашли оп€ть же дураков: ты хоть пиши циркул€ры, хоть себе, хоть кому сотн€ми на задницу лепи, а €году всЄ равно выберут тогда, когда захот€т. » не надо этому мешать. ¬ давние времена никто не указывал, а за брусницей допреж морозцев никто не хаживал, о клюкве уж и говори и, нечего: позору не оберЄшьс€, ежели неспелую принесЄшь...


...— рекой у нас, несмотр€ на грозную рыбинспекцию, положение хуже некуда. Ќа эту службу, как и многие, € всегда смотрел скептически. —удите сами: прежде никакого надзора не существовало, кроме общинной совести, а рыбы водилось в ƒвине несметно.“еперь рыбацка€ брати€ вопит хором: она вс€ исчезла. » € думаю: лучше бы инспекци€ разводила рыбу, а не берегла. ¬едь за дес€тки лет бдительной и круглосуточной охраны получен обратный результат.   чему безполезные вахты?


...Ќо давайте поищем истину посерьЄзнее. ѕочему всЄ-таки природа перестала быть дойной коровой?... ” начальника инспекции на этот счЄт есть свои резоны. »счадие зла - сам человек. ѕо сути своей он хищник... ѕрогресс даЄт варвару отличный шанс. ¬орох капрона, разных липучек, финских ноу-хау, электроловушек и тому подобное километрами выставл€ютс€ на пут€х нереста... Ќе вс€ка€ елка пр€мо растЄт. —огласен. Ќо перед стариками преклон€юсь - они жили в ладу с природой. ќни оставили нам полноводные и чистейшие реки, непроходимую тайгу в еЄ первозданном виде. ќни умели селитьс€ и знали, где можно поставить дом либо возвести храм. ј мы ведь построитьс€-то
толком не умеем... “ак что покривел, видать, человеческий лесок-то. ƒавайте не
запиратьс€. ¬ ложь, как в рожь, схоронились...


...ј что касаетс€ браконьерства, то проблема больше надумана. Ќормального мужика зачем хватать за руку, штрафовать. ќн ведь у себ€ дома. ”же и на рыбник не смей поймать? Ћюди сами разберутс€, что к чему, указчики тут не нужны. ƒа и обществу зачем лишние нахлебники? »х и так развелось, как собак нерезанных, - милици€, полици€, инспекци€, администраци€... Ќе за анархию ратую, а за волю. ƒайте возможность жить без страха, по совести и людским обыча€м. ¬ старину это было нормой, особенно на нашем —евере. ѕоменьше вс€ких н€нек, побольше свободы... Ќу за чем такому (вольному - наше уточнение) человеку надзиратель? «ачем дл€ него параграфы писать, постановлени€ строчить? ќн ведь не по ним живЄт. ј по сердцу....ї. —ловно в подтверждение данной выдержки в областных теленовост€х (апрель 2004года) показали сюжет из старинного поморского села ћезень, где рыбакам отказали в выдаче лицензии на лов рыбы на  анином носу. Ћицензии не выдают на том основании, что из ћосквы пришла директива,
определ€юща€, что в этом месте рыбы нет. ј раз нет рыбы, значит, нет и лицензий.
¬ласти Ќенецкого јвтономного ќкруга, которым достались эти рыбные места после
отделени€ от јрхангельской области, дополнили эту директиву: нет лицензии, значит ловить нельз€. Ќадо по€снить, что в этих местах поморы столети€ми ловили рыбу, это их основной промысел и доход в семью. » на вопрос корреспондента: „то же будете делать? ћужики с безысходностью отвечают: ¬сЄ равно пойдЄм. —емью - то кормить надо, а не дадут ловить, так за ружь€ возьмЄмс€! Ђ–усский бунт - безсмысленный и безпощадныйї. Ќо безсмысленный он дл€ тех, кто стремитс€ законом подменить —праведливость и —овесть, а безпощадный он потому, что таких законников –усские люди определили как мироедов, прикрывающих свой паразитизм выдуманными законами, а значит им нет места в ћиру, иначе весь ћир изничтожат. Ёто защитна€ мера.


„ем больше мы забываем и тер€ем –усский язык - язык чувств, тем больше начинаем говорить на €зыке логики, тем больше дл€ нас начинают значить законы, написанные дл€ удержани€ нас в неволии. ќчень хорошо и образно об этом рассказано в книжке известного детского писател€ ј. ћ. ¬олкова Ђ“айна заброшенного замкаї. ¬ыдержка: Ђ ѕланета –амери€... ” менвитов есть ¬ерховный правитель √ванло, он ещЄ и колдун .. .это колдовское искусство ¬ерховный правитель унаследовал под страшным секретом от своих предков и обучил ему менвитов (т.е. он сам не менвит). ћенвитов он стал уговаривать, что они избранна€ раса... и уговорил (вспоминаем ветхий завет). ћенвиты провозгласили себ€ господами-избранниками, арзаков же - рабами. ѕрежде всего избранники (господа) отн€ли у арзаков их распевный выразительный (–усский!?) €зык. “о
есть сначала-то они обучили арзаков менвитскому €зыку, не так, чтобы объ€сн€тьс€ с п€того на дес€тое, объ€сн€тьс€ с менвитами арзаки давно умели. Ќо теперь менвиты добивались, чтобы арзаки знали их €зык в совершенстве, как свои родной*. ќт природы любознательные арзаки сами про€вл€ли большой интерес к €зыку соседей. Ќе веда€ опасности, они все хорошо запоминали и очень скоро одинаково свободно говорили как на своЄм €зыке, так и на €зыке избранников. “огда менвиты запретили разговаривать на арзакском €зыке, закрыли арзакские школы... приказали арзакам забыть, что они - свободные люди, и те забыли....ї.


”ж очень похоже на то, что сейчас происходит в ѕрибалтике, да и в –оссии тоже,
только на разных уровн€х и с разным прикрытием. “ам ничего не бо€тс€, здесь же
вынуждены действовать скрытно, но суть та же. √осподство и –усский язык -
несовместимы. –усский язык выразитель –усского ƒуха - как вода дл€ песчаных замков господства: чем его больше и чем он чище (без примесей и осадков), тем быстрее он размывает эти замки.


* Ћазарь ‘уксон - начальник упр-€ образовани€  алининградской области, ввЄл
новшество: Ђ»нтегрированные уроки –усского €зыкаї на уроке –усского языка
преподают английский €зык, географию и математику. Ђ¬естиї 24.02.2004г.


’от€ должно бы быть наоборот, уж, коль мы русские, то в уроки английского,
географии и математики надо вносить как можно больше –усского языка. Ќо на то и фуксы поставлены, чтобы продолжалась борьба со всем –усским, и в первую очередь с языком. » уж если задели тему изучени€ –усского языка в школе и ¬узах, то хочетс€ отметить следующее. ¬ведение в предмет –усского языка префиксов и суффиксов и тому подобных Ђслов-иксовї лишают учащихс€ возможности чувствовать и понимать –одную –ечь, и тому подтверждение - филологическое образование. Ѕольшинство из тех, кто получил такое образование, умны, образованны и пишут без ошибок, но совершенно не чувствуют красоту –усского языка и не понимают его. ¬ общении с ними возникает ощущение, что общаешьс€ с роботом, который не может самосто€тельно мыслить, но зато точно знает, что соответствует учебникам, а что нет. ј мысль о том, что учебники по –усскому языку писались именно теми, кто и стремитс€ уничтожить –усский язык, ими просто не допустима. ќно и пон€тно - иначе рухнет вс€ их система образованности.
¬озвраща€сь к основной теме этой главы - теме пра€зыка, мы вспомним о том, что мы подошли к вопросу о том, что миф о создании –усского языка христианами создан дл€ того, чтобы перекрыть –усским люд€м доступ к своим корн€м, своеобразна€ рукотворна€ запруда в течении –усской –одовой ѕам€ти и –усского языка.


»менно поэтому вопрос о ≈дином ѕра€зыке мы начнЄм рассматривать с того, что
продолжим дело по устранению этой Ђзапрудыї, начатое ещЄ нашим земл€ком ћ.¬.
Ћомоносовым и другими исследовател€ми: ≈.».  лассеном, ћ.Ћ. —ер€ковым, ќ.ћ.
√усевым и многими другими. ¬семи теми, кто понимал и понимает, что данна€ Ђзапрудаї лишает нас –одовой ѕам€ти, лишает –усский Ќарод возможности брать воду (–одна€ –ечь, –еченька, –ека) –одного языка пр€мо из »сточника- люча: –одника.

=====================================================
http://glasnaroda.0pk.ru/



ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

»зобретатели "мировых" религий...

—уббота, 20 »юн€ 2020 г. 19:59 + в цитатник
Ѕибли€, “ора,  оран... то и с какой целью сконструировал эти Ђисточники божественной мудростиї, следу€ которым на прот€жении полутора - двух дес€тков веков, человечество навлекло на себ€ неисчислимые бедстви€?

¬думайтесь, как наиболее эффективно управл€ть народами, манипулировать сознанием миллионов людей, остава€сь при этом в тени? ƒа очень просто. ƒл€ этого достаточно просто стать Ѕогом дл€ этих народов и прочно зан€ть место ¬севышнего.

»менно эту аферу и провернули с человечеством —ионисты. Ќикому в голову не придет, что библейский ¬семогущий Ѕог яхве »егова, Ѕог ќтец, √осподь ¬седержитель, ¬семогущий јллах в  оране Ц это всего лишь египетское жречество, египетские жрецы чернокнижники, сионские мудрецы, “айное ћировое ѕравительство, ћировой ≈врейский  агал.

Ёто они авторы —в€щенного ѕисани€, это они в Ѕиблии, “оре,  оране под видом и от имени ¬семогущего Ѕога на прот€жении веков продолжают давать установки Ц заповеди человечеству, следу€ которым, с лица земли один за другим исчезают целые народы, некогда насел€вшие нашу планету, а жизнь на земле угасает во всех формах ее про€влени€.

“айное ћировое ѕравительство - это сегодн€шние, всегда действующие заодно, пришедшие к власти путем многовекового ползучего библейского террора, сионисткие правительства —Ўј, јнглии, ‘ранции, »талии, »спании, √ермании, –оссии, ”краины, Ёстонии, √рузии и т. д.

¬от она велика€ тайна еврейского масонства, в которую не посв€щены масоны, наход€щиес€ на самых высоких уровн€х сионской пирамиды власти, и которые вполне искренне бьютс€ головой о стену плача в »ерусалиме, даже не подозрева€ о том, что ¬семогущий Ѕог яхве »егова в данный момент попивает кофе в одном из небоскребов Ќью-…орка и соображает, как бы половчее снести башни ¬семирного “оргового ÷ентра в Ќью-…орке, замутить очередной военный конфликт на Ѕлижнем ¬остоке, организовать очередной финансовый кризис, перенацелить американские €дерные ракеты с военных на важные промышленные объекты –оссии, стравить русских с чеченцами, украинцами, эстонцами, американцев с арабами, растерзать мирных жителей ÷хинвала, привить человечеству какой-нибудь новый вирус гриппа, кошачий, собачий и другие лютые болезни ≈гипетские, в прошлом это чума, оспа, холера и многое, многое другое.

ѕомимо Ѕиблии, “оры,  орана авторству Ѕога яхве принадлежат также протоколы сионских мудрецов, “алмуд,  аббала, шулхан-арух, катехизис евре€ в –оссии, различные инструкции дл€ евреев по истреблению гоев.

¬от она велика€ тайна ¬семирной ћасонской Ћожи, над которой веками тр€сутс€ евреи, дрожат и ждут каждый миг, когда же их жертвы наконец пробуд€тс€.

» вот этот момент наступил.

— ѕробуждением теб€, „еловечество!

ћы не ¬семогущий Ѕог как —ионисты, но тем не менее постараемс€ пролить свет на суть происход€щих вокруг нас ис“ќ–џческих событий. ѕоэтому убедительно просим вас, будьте не верующими кому попало, как того требует от вас —ионский √осподь Ѕог, а думающими, какими вас родила ћатушка ѕрирода.

 то предупрежден, тот вооружен.

ќпустив библейскую лабуду о сотворении мира, начнем наш разговор с очень даже реального и широко известного всем обр€да обрезани€.

- ¬осьми дней от рождени€ да будет обрезан у вас (евреев) в роды ваши вс€кий [младенец] мужеского пола (¬етхий «авет, “ора Ѕыт.17:12)

Ѕолевой шок, испытываемый младенцем в момент обрезани€ на восьмой день от роду уродует психику человека до такой степени, что одно из полушарий головного мозга в дальнейшем перестает нормально функционировать, и человек тер€ет способность различать добро и зло.
«на€ это, египетское жречество много веков назад осуществило эту чудовищную операцию над одним из племен семитов кочевников. «атем под видом и от имени ¬етхозаветного Ѕога яхве »еговы египетские жрецы разработали дл€ этих изуродованных обрезанием бедолаг ¬етхий «авет, “ору (закон ћоисе€), по которому под водительством Ђпророка божи€ї ћоисе€ в течение нескольких поколений в синайской пустыне, была произведена селекци€, выведен генотип биороботов Ц еврейский боевой отр€д функциональных убийц, с непременным внушением им, что они богоизбранные, с дальнейшим рассе€нием их по всему миру - будущих инквизиторов, террористов революционеров, которые утоп€т мир в крови, принесут —ионскому  агалу многомиллионные человеческие жертвы.

«атем под образом »исуса ’риста —ионисты дали соответствующие установки Ц заповеди на смирение, рабство и нищету дл€ христиан, а под образом пророка ћухаммеда соответствующие установки - заповеди дл€ мусульман, разделив тем самым все народы мира на Ђбогоизбранныхї евреев, и на всех остальных, не евреев, которых евреи по внушению Ѕога ¬севышнего должны считать го€ми, скотами, животными, врагами народа »зраильского, которых по закону ћоисе€ необходимо уничтожать, не оставл€€ в живых ни одной души.

ѕоэтому св€тые, праведники, добрые, кроткие, пророки, дети божии в Ѕиблии, “оре,  оране это Ђбогоизбранныеї евреи, соответственно нечестивые, €зычники, неверные, враги, псы, беззаконники (без “оры), грешники это гои.

√ои бизнесмены, знаменитости, люди, у которых Ђвсе в пор€дкеї - это шабес-гои, остальные гои, которые не могут позволить себе Ђничего лишнегої - это у сионистов быдло. —разу сделаем оговорку, хочетс€ наде€тьс€, что среди евреев все-таки еще найдетс€ немало нормальных, добропор€дочных людей, способных различать добро и зло.

—мотрим как выгл€дит установка Ц заповедь —ионистов дл€ евреев на физическое уничтожение людей в ¬етхом «авете, “оре:

- я ( агал) совершенно уничтожу все народы (гоев), среди которых рассе€л (внедрил) теб€ (обрезанных евреев) (¬етхий «авет, “ора »ер.30:11)

- ј в городах сих народов (гоев), которых √осподь Ѕог ( агал) твой дает тебе (евре€м) во владение, не оставл€й (еврей) в живых ни одной души (гоев),

- но предай (еврей) их (гоев) закл€тию (уничтожению) как повелел тебе (евре€м) √осподь Ѕог ( агал) твой, (¬етхий «авет, “ора, ¬тор.20:15-17)

- и истребишь (уничтожишь) все народы (гоев), которые √осподь, Ѕог ( агал) твой, дает тебе (евре€м): да не пощадит их (гоев) глаз твой; (¬етхий «авет, “ора, ¬тор.7:16)

- ¬се истреблю с лица земли, говорит √осподь ( агал): истреблю людей (гоев) и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны («аконы ћатери ѕрироды) вместе с нечестивыми (го€ми); истреблю людей (гоев) с лица земли, говорит √осподь ( агал). (¬етхий «авет, “ора, —оф.1:2-3)

- »бо гнев √оспода ( агала) на все народы (гоев), и €рость ≈го на все воинство их (гоев). ќн ( агал) предал их (гоев) закл€тию, отдал их (гоев) на заклание (уничтожение).
» убитые их (гоев) будут разбросаны, и от трупов их (гоев) подниметс€ смрад, и горы размокнут от крови их (гоев). (¬етхий «авет, “ора, »с.34:2-3)

∆елающие прокомментировать, пожалуйста.

==========================================================================




" ѕредки живы пам€тью ѕотомков и живут в них. ѕока жива пам€ть о „еловеке - жив и ќн сам. ѕока живы ≈го ѕотомки - жив и ≈го –од".
–убрики:  “ј…Ќџ и ќ“√јƒ »
Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌќ≈



ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

ѕокон –одов –усов

ѕ€тница, 19 »юн€ 2020 г. 21:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюдмила_ онстанденко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕокон –одов –усов

ѕокон –одов –усов

ћы есть –од «емной,
порождение и продолжение –ода Ќебесного,
часть ƒуха ≈диного, в мире яви пребывающие.

„итать далее...

 омментарии (2)

јлатырь€-веда.

„етверг, 18 »юн€ 2020 г. 02:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јлатырь€-веда. “ехники работы с сознанием слав€нских ведунов

Ўел 1991 год. ¬ то врем€ всю страну охватила волна интереса к эзотерическим знани€м, аномальным €влени€м, ко всему необычному.
 
ћножество людей всех возрастов и профессий собирали рюкзаки и устремл€лись к загадочным местам, что-то прочитав в газетах или услышав от знакомых.
 
ќдним из этих мест стала ѕермска€ аномальна€ зона, а € был одним из таких брод€г-романтиков. Ќесколько позже нас стали называть сталкерами.
„итать далее...


ѕонравилось: 1 пользователю

—лово ћудрости ¬олхва ¬елимудра

—реда, 17 »юн€ 2020 г. 01:08 + в цитатник
—лово ћудрости ¬олхва ¬елимудра

«апомните чада –одов –асы ¬еликой, и вы, славные потомки –ода Ќебесного, что вы Ц внуки и правнуки ƒревних Ѕогов, и посему вы Ц изначально вольные люди, а дл€ человека ¬еликой –асы ¬ол€ Ц это состо€ние изначальное. ≈Є невозможно дать или отн€ть. »бо ¬ол€ Ц это состо€ние ƒуха вашего!

» поведано вам, чада, буде —лово сие, —лово вельми ћудрое, —лово ƒревнее. —ие —лово не то, что во мгле почило, а то, что сама ћатерь-∆изнь сложила и ¬олхва именем ¬елимудр одарила. —лово ћудрости сие, сиречь ¬есть, его дл€ добрых людей всю жизнь несть. ¬немлите зову, чада, ¬есть познавати, не то, что через топи торить гати. —ию ¬есть надобно и умом воспринимати и сердцем своим принимати, а пуще всего, в каждый образ —лова ћудрого вникати.

* * *
000011 (524x700, 420Kb)

==========================================
“ем чадам Ѕожьим, кто избирает ѕравый ѕуть ведущий к вершине ƒуха, с каждым шагом становитьс€ труднее идти, ибо дорога, по которой идут они, посто€нно сужа€сь, превращаетс€ в тропу, котора€ всЄ круче и круче поднимаетс€ вверх и исчезает в заоблачной дали. Ќо те, кто пойдет до конца по этому ѕути, не смотр€ на т€готы и лишени€, обр€щут такие ƒуховные блага, ћудрость и ƒуховную —илу, о коих они даже и не помышл€ли. “е же, кто решит пойти по вниз уход€щей дороге, никогда не получат достаточно сил, чтобы вернувшись к истокам, подн€тьс€ в самую высь, ибо идущие вниз, тер€ют свой –азум и —илы, и ѕекло пред ними разверзнет свои широкие двери, а дл€ стойких идущих к вершине ƒуха, ¬елес-Ѕог ¬рата от Ќебес открывает, и всЄ многоцветье —варги ѕречистой стойкий ƒухом себе обретает.

 то уподобл€етс€ человеку, коий живет лишь своими желани€ми и вс€кими де€ни€ми порочными, тот губит чистую ƒушу свою и не исполн€ет долга перед –одом. » после сего не удивительно, что прибежищем таких людей в конце ∆изненного ѕути становитьс€ ѕекло безмерное.

 то-то пытаетс€ познать малое, а кто-то великое из ћудрости ƒревней, дума€ при этом, что это сделать легко, но чтобы познать малое или великое из ћудрости ƒревней, может не хватить и сотен жизней человеческих.

ѕознава€ окружающий нас ћир яви, мы рано или поздно приходим к €сному пониманию того, что мы познаем самих себ€, ибо наше существование в ћире яви €вл€етс€ неотъемлемой частью нас самих.

≈жели у кого на ƒуше т€жесть, еЄ легче всего разделить с ближним или –одичем своим, а когда ближнему ¬ашему понадобитс€ ¬аша помощь, помогите и ¬ы ему.

≈жели ближнему ¬ашему грозит беда, никогда не отказывайте в помощи ему, ибо беда никогда не ходит одна, и может загл€нуть к ¬ам в гости тоже.

≈жели кто приласкает и накормит чадо-сироту, дав ему кров, тепло и уют, от ƒуши, а не корысти дл€, то совершит он де€ние благое, и пользы от него будет более чем от сотни глаголющих ћудрецов.

“е из детей человеческих, кто стремитс€ в иной ћир, не познав –адости созидани€ в своем ћире яви, не развивших ƒушу и ƒух свой, не познавших ћудрость Ѕогов и ѕредков своих, ожидает разочарование и темень велика€, ибо они не в состо€нии узреть красоты и величие нового ћира, так как ƒуша и ƒух их сп€т.

Ќе свершают ошибок только те, кто не помышл€ет о совершении каких-либо де€ний добрых и не приложат руки своей к созиданию на благо –ода своего.

¬еличие каждого –ода-ѕлемени обусловлено его созидательным трудом на благо –ода и дружеским единством с другими –одами и ѕлеменами, и ежели все –оды будут жить в единстве, благости и взаимоуважении, созида€ дл€ блага своих потомков, во славу Ѕогов и ѕредков своих, то никака€ “Ємна€ сила или вражеска€ рать не сможет одолеть сей ¬еликий народ.

“от кто постигнет малое, тот и обр€щет малое, а тот кто познает многое не обретает ничего, но ƒух его становитс€ крепче.

¬заимоотношени€ в ќбщинах должны быть основаны на “рудолюбии, ƒобре, Ћюбви и ¬заимопомощи, а не на принуждении и страхе. Ќе может принудительный труд приносить благие плоды, ибо созидающий по принуждению или по страху своему замыкаетс€ в себе и не может вложить ƒушу в плоды труда своего. —озидательный труд на благо –одов ваших и ќбщин ваших должен быть только добровольным и по зову сердец ваших, иначе бесплодными и безобразными будут плоды такого труда.

“от из детей человеческих, кто в состо€ние услышать все многообразие звуков окружающего ћира ћатери ѕрироды, сможет услышать, как бьетс€ сердце его в едином порыве со ¬селенной, а кто лишь слушает только себ€ и свои рассуждени€, никогда не услышит великолепную Ќебесную музыку.

 то …оге-ћатери укажет на место, где проз€бают чада-сироты, тот малое де€ние совершил. ј кто поднимет чадо-сироту на ноги под сенью ¬еликого –ода своего, тот большее де€ние совершил.

„ем длиннее власы человека, тем больше Ѕожьей —илы получает он, ибо —ила си€ питает телеса, ƒух и ƒушу человека и направл€ет его на созидание и де€ни€ праведные, в коих мерилом всего —овесть €вл€етс€.

—амое лучшее и действенное, при€тное и освежающее снадобье от усталости т€жкой, после трудов и де€ний праведных Ц это сон покойный.

ќт чистого сердца и с чистыми помыслами приносите безкровные жертвы и требы Ѕогам и ѕредкам своим в ћире яви, ибо то, что пожертвуетс€ им, то и предстанет пред ними в ћире —ветлой Ќави и в ћире ѕрави.

«ащита всех –одов своих, —в€той земли ќтцов своих, ƒревней ¬еры ѕервопредков своих есть первейший долг каждого мужчины из –асы ¬еликой или потомка –ода Ќебесного, да во все времена пока светит ярило-—олнце.

— охотой исполн€йте наставлени€ –одителей своих и —тарцев –ода своего, ибо ни один –одитель или —тарец не желает зла чаду или внуку своему.

¬о всех де€ни€х своих, великих и малых, и во всех отношени€х между –одичами своими или ќбщинниками других –одов Ц —овесть и ѕравда наша  опна€ должны быть мерилом всего. ¬ отношении ко всем €зычникам должно исполн€ть «аповедь ѕерунову: У акие де€ни€ твор€т ¬ам люди, такие же и ¬ы сотвор€ше им, ибо каждое де€ние своей мерою меритс€.

—амыми непростительными поступками дл€ человека €вл€ютс€ предательство, зависть, оговор, чревоугодие, желание добра чужого –ода и лихоимство.

—амое главное в жизни человека Ц это сама ∆изнь, превыше ∆изни человеческой может быть только ƒолг перед –одом.

Ќеожиданное в ∆изни человека случаетс€ чаще, чем ожидаемое. Ёто св€занно с тем, что человеку свойственно воспринимать явный ћир в соответствии со своими умозаключени€ми, на уровне ограниченного познани€. ¬ св€зи с этими умозаключени€ми человек в ∆изни очень часто выдает желаемое за действительное, игнориру€ «аконы Ѕыти€ явного ћира.

ќберегайте и про€вите заботу о –одител€х и о —тарцах –одов своих во все дни и преклонные лета их, ибо чада ¬аши гл€д€ на ¬ас, когда придет врем€, также будут относитьс€ и к ¬ам.

¬с€кие €влени€ различных ѕриродных —ил, про€вленные вокруг нас, не существуют сами по себе, а свершаютс€ в точном соответствии с ƒревними «аконами ћироздани€, которые соблюдаютс€ всеми живущими в ѕрироде ћидгарда существами, а посему должны быть соблюдаемы и человеками.

≈сли никто не приложит сил своих дл€ свершени€ де€ний праведных, как узрите ¬ы, что доброго случитс€ в будущем с ¬ами и близкими ¬ашими. ѕоэтому созидайте ¬ы то, что в состо€нии созидать, и случитс€ то, чему суждено было случитс€, ибо ничто не происходит у тех, кто ничего не делает, а посему, их как бы и нет, словно они не родились на белом свете.

“Ємные силы используют два пути, на которые завлекают людей и мешают им развиватьс€ в явном ћире ћидгарда, творчески созидать на благо –ода, ƒуховно и ƒушевно совершенствоватьс€: первый Ц незнание, а второй Ц невежество. Ќа первом пути не дают познавать люд€м, а на втором утверждают, что познание ненужно и вредно дл€ людей.

„ужим умом жизнь не познаешь и умнее не станешь, а не познав своим умом сути своей жизни и ћира яви, как сможешь достойно прожить еЄ и исполнить ƒолг свой перед –одом своим и –одом Ќебесным.

Ќичего не происходит в нашем ћире без какой-либо первоначальной причины. „его не может быть в ћире вообще, того никогда в данном ћире и не бывает. ≈сли же что-то в ћире случаетс€, значит, в данном ћире это возможно. Ќичего не происходит случайно, ибо кажда€ случайность имеет свою закономерность, причину и исходную точку событи€.

“ри ¬еликие “айны Ѕыти€ сокрыты дл€ пам€ти человека, и хран€тс€ они за дев€тью печат€ми:  ак народилс€ человек на белом свете; как вс€ его ∆изнь незаметно пролетела; и когда отправитьс€ человек по „естному ѕути —лавы через ћир —ветлой Ќави в Ќебесную обитель —варги, где увидит он вновь ѕредков своих.

¬едайте чада –асы ¬еликой, что только тот Ц истинный потомок Ѕогов, кто в состо€нии творить и созидать на благо ƒревнего –ода своего, во —лаву величи€ ќтчины своей и ƒревней »значальной ¬еры своей.

≈жели коие младые –одители станут оберегать чадо свое от созидательных де€ний на благо –ода своего, то загуб€т ƒушу и жизнь его. » будет ƒуша того чада черствой, а жизнь безрадостной и никчемной. ј ежели младые –одители станут вс€чески потворствовать разным прихот€м чада своего, то погуб€т светлый ƒух его, а погибель ƒуха ребенка не прощаетс€ никому из живущих.

ѕознава€ всем сердцем окружающий ћир, человек начинает понимать, что у всего живого на белом свете, камн€ и древа есть ƒуша. ѕознава€ силу ƒуши камн€ и древа, человек находит ƒревний »сточник целительных —ил ѕрироды-ћатери, при помощи коего можно изгон€ть боль и хворь из телес человека.

ѕомните чада –асы ¬еликой, что ваша сила заключена в единстве между всеми –одами и ѕлеменами на основах ƒревней ¬еры ѕервопредков.

¬о ƒревних –унах скрытый смысл, издревле всем напоминание: удел незр€чих лишь Ц глагол, удел всевид€щих Ц молчанье.

 то из детей человеческих задумывалс€ о »значальной, »стинной —ути всех вещей и о “ом »значальном  то создал эту ѕрироду и разнообразные ћиры в те древнейшие времена, когда не было ничего бы то ни было, ни ничего, а особенно, ничего из того, что мы понаитию называем ѕриродой, ¬ременем и ћирами, и когда мрак покрывалс€ мраком.

»менно человек способен, в отличии от других живущих на ћидгард-«емле существ, –адоватьс€ от всей ƒуши за успехи ближнего своего и печалитьс€ всем сердцем, когда беда приходит к ближнему его.

Ќикогда не сокрушайтесь о том, что в прошлом сотворили де€ни€ благие или оказали помощь близким вашим, ибо де€ни€ благие сотвор€ютс€ лишь по зову великого сердца вашего и по „истой —овести вашей.

—охран€йте пам€ть о всех ратных люд€х, кои положили животы свои за други свои, за землю ќтцов своих, за —в€тую ¬еру ѕредков своих, за процветание и будущее –одов своих.

¬се то, что было сотворено дл€ величи€ и на благо процветани€ –одов ваших и всех потомков –асы ¬еликой, не может быть порицаемо. »бо ¬еликие ѕредки –одов ваших, вложили чистые ƒуши свои в плоды созидательного труда своего.

—в€щенный долг каждого мужа из всех –одов ¬еликой –асы защищать –одные ¬отчины свои, старых и малых из –одов своих, –оды друзей и близких своих.

Ќе пускайте гнев неправедный в благодатное сердце ваше, ибо гнев погубит вс€кую благость и испортит чистое сердце ваше.

Ќикто и никогда не может отказать человеку в праве познавать »стину и ¬еликую ƒревнюю ћудрость, коию оставили Ѕоги и ѕредки.

≈жели мужи –одов ¬еликой –асы не про€в€т должной заботы о защите –убежей земли ќтцов своих, то кто сможет уберечь ƒревние –оды от погибели и вс€ческого унижени€.

¬оздавайте ворогам и недругам своим только за те де€ни€ неправедные, кои сотворили они в земле вашей. » пусть —овесть и чиста€ ƒуша ваша будет мерилом вашего возда€ни€ за все де€ни€ их неправедные.

¬еликий ƒолг каждого –одител€ и каждого —тарца ƒревнего –ода воспитать всЄ потомство своЄ по древним «аконам –ода ко ƒню —овершеннолети€ потомков.

–одова€ дружба и взаимопомощь должна крепнут во всех кра€ ваших. ≈жели вы откажете в помощи всем ближним –одам вашим, то какой –од окажет помощь вам.

«ачем же нужно человеку идти против своей ƒуши и своей —овести, ведь они Ц превыше всего на свете, и человек всегда должет беречь их. –азве может кто-нибудь со стороны наполнить –адостью и —частьем ƒушу человека или —овесть его.

—овесть Ц это высший дар Ѕожий, от неЄ не убежишь, не спр€чешьс€, еЄ не обманешь и не заговоришь. «а благие де€ни€ она даЄт –адость, за негожие она даЄт страдани€.

ƒуша человека и —овесть его только на своей –одной земле и могут родитьс€, да и жить они только на ней способны. ≈жели какой-нибудь человек со своей –одной земли уйдет, курганы ѕредков своих покинет, тот человек и ƒуши своей лишитс€.

 то ѕеруна Ѕога всегда почитает, тот ƒревние –оды свои от бед и невзгод сберегает. ј кто –ода и Ћаду-ћатерь почитает, тот ƒревние –оды свои потомством здравым умножает.

 то живет по —овести, тот человек и безгрешен. ƒуша у человека и —овесть с ѕращурных лет существует, и по их воле человек живет.

ѕомните чада –асы ¬еликой, и вы, потомки –ода Ќебесного, что ∆изнь прожить в –адости должно, ибо она есть всего лишь миг единый. —ветлую жизнь во ћире яви человеку даЄт его светла€ ƒуша и —овесть. ¬се люди ƒушу и —овесть почитают, и как может праведный человек во им€ чего-либо или кого-либо погубить „истую ƒушу и —овесть свою.

 огда защищаете свои вотчины от лютых ворогов и недругов своих, кои тат€ми приход€т в земли ваших, то отриньте от себ€ гордыню и гнев и не пускайте месть в сердца ваши, ибо вс€ка€ месть, гнев и гордын€ затмевают очи и ожесточают сердца.

„ада из всех –одов –асы ¬еликой и мудрые потомки –ода Ќебесного, вы всегда вольны в ƒушах своих и во всех созидательных де€ни€х, и это установили —ветлые Ѕоги наши. Ќикто пришедший со стороны не учил ƒревние –ода наши —овести и потому не может быть волен над ней.

—лушайте чада –одов –асы ¬еликой и потомки –ода Ќебесного слова мои. ≈жели проживете вы жизнь свою с великой честью и по —овести вашей, то чистые и светлые ƒуши ваши с дымом —в€щенного  остра- роды и вознесутс€ в —варгу ѕречистую. ј ежели безчестно и не по —овести будет прожита вс€ жизнь ваша, то пред –одом и ѕредками вашими сами и ответ держать будете.

 репите чада –асы ¬еликой все ƒревние и —лавные –оды ваши, и почитайте, €ко во —тарь, —ветлых Ѕогов и ѕредков ваших. ќберегайте от врагов земли ваши, кои политы ѕотом и  ровью мудрых ќтцов и ƒедов ваших. —озидайте чада –асы ¬еликой дл€ славных потомков –одов ваших.

 аждое совершенное вами де€ние оставл€ет свой неизгладимый след на извечном ѕути жизни вашей, а посему сотвор€йте люди только прекрасные и благие де€ни€, да во —лаву Ѕогов и ѕредков ваших, в назидание потомкам вашим.

∆ивите чада –одов –асы ¬еликой в ¬еликом –одстве с Ѕогами вашими, в дружбе с –одами и  ланами вашими, в Ћаду и Ћюбви к –одичам вашим, в ”важении и ѕравой —праведливости ко всем ѕорубежным ¬орогам вашим.

≈жели у вас возникают разногласи€ с ближними или –одичами вашими, то причины по€вившихс€ разногласий вам следует искать токмо в себе.

Ѕлагостные —лова о дружбе –одов, коие идут от чистого сердца вашего, укреп€т дружбу между –одами вашими лучше вс€ческих кл€тв на ћече и именем –одового Ѕога вашего.

«апомните чада –асы ¬еликой, никогда не подстегивайте себ€ страхом. »бо он подобен змеиному €ду Ц в малых количествах приносит пользу, но быстро накапливаетс€ в ƒуше и отравл€ет дальнейшую жизнь.

—тремление к „истому —вету всегда будет жить в сердце человека. Ќо наход€сь на ћидгард-«емле, человек никогда не достигнет —олнца, даже если ему придЄтс€ подниматьс€ на самую высокую на «емле гору, ибо ярило-—олнце всегда будет в недос€гаемой человеку вышине. ј посему, ищущий может найти и обрести —и€ющий „истый —вет только в своем Ћюб€щем сердце, в ясном –азуме и в —ветлом ƒухе.

ѕомните чада –асы ¬еликой, не щадите никогда живота своего во защиту –ода ƒревнего своего, во защиту ƒревней ¬еры ѕредков своих, во защиту —в€той земли ќтцов своих.

 ак свет идущий от ярилы-—олнца не возможно укрыть в темном сосуде, тако же невозможно отн€ть у –асы «емлю ѕредков, ¬олю, —овесть и ¬еру.

«апомните люди ƒревних –одов слова мои, что каждому человеку из –асы ¬еликой ¬ышние Ѕоги установили свой ”рок. » то что дл€ вас предназначено свыше, того не возможно как-либо изрочить или изменить по своему желанию. ј посему, исполн€йте свой «емной ”рок, установленный Ќебесными Ѕогами, и сбудетс€ то, чему суждено сбытьс€.

«адумайтесь чада –асы ¬еликой над тем, кто вы по истинной сути своей и дл€ чего живете на ћидгард-«емле. ”стремите взор в уголки ƒуши своей и загл€ните в глубины сердца своего. » узрите вы ƒревнюю ћудрость –ода, коию даровали —ветлые Ѕоги-ѕокровители при земном рождении в –оду вашем.

ѕомните чада –асы ¬еликой, что сколько бы добра вы не умножили, какой бы великий достаток не имели, это не возвеличит вас над иными –одами и не дарует могущество –оду вашему. »бо даже име€ приумноженное добро и достаток великий в –оду своем, никто из вас не в состо€нии будет остановить движение ярилы-—олнца, или заставить течь ¬рем€ всп€ть.

Ќе отрекайтесь чада –асы ¬еликой от Ѕратских и Ѕлижних –одов ваших, ибо когда прийдут т€жкие времена, придут на помощь всем –одам вашим все Ѕратские и Ѕлижние –оды ваши.

„ада древних –одов –асы ¬еликой, уважайте ќтцов и матерей своих, ибо они даровали жизнь всем вам. » не оставл€йте заботы о –одител€х до самого окончани€ земной жизни их.

ѕознава€ окружающий явный ћир, изведайте чада –одов –асы ¬еликой, что ничто не может по€витьс€ из ничего, и ничто не может исчезнуть безследно, а стало быть, у всего есть свой исток, и дл€ всего есть в ћире свое место.

ћирские сокровища и богатства, приумноженные вами на «емле, никак не смогут пригодитьс€ вам в последующих ћирах Ќави и —лави, ибо »стинные —окровища и Ѕогатства, необходимые в ћирах Ќави и —лави, это Ћюбовь, »значальна€ ¬ера, —озидание и ћудрость Ѕогов и ѕредков ваших.

Ќа древний праздник Ћюбомир сотворите великий пир на весь мир, ибо кто —вадебных пиров не учин€ет, тот честного достатка и благодати детей –одов своих лишает, и новые —емейные —оюзы те ќбщины и Ѕоги не принимают.

Ќеправильное де€ние или решение, совершаемое по незнанию ќбщиником, Ѕоги могут простить или не заметить. Ќо те же самые де€ни€ или решени€, совершаемые по незнанию –оданом, могут навлечь беду на весь народ.

ƒревн€€ ¬ера ѕредков и —овесть всегда живут токмо в открытых сердцах. “ак откройте же дети взору своему гор€чие и трепетные сердца свои, и услышьте голос чистых сердец своих, и имейте храбрость следовать за ними.

Ќе ищете на дне глубокого озера си€ющие россыпи Ќебесных звезд, ибо они находитс€ высоко над вами. » чтобы узреть истинное си€ние их, нужно устремить свой взор в Ќебеса.

«апомните чада –одов –асы ¬еликой, и вы, славные потомки –ода Ќебесного, что вы Ц внуки и правнуки ƒревних Ѕогов, и посему, вы изначально Ц вольные люди, а дл€ человека ¬еликой –асы ¬ол€ Ц это состо€ние изначальное. ≈Є невозможно дать или отн€ть. »бо ¬ол€ Ц это состо€ние ƒуха вашего!

¬ход€ в —в€щенный лес или ƒубраву принесите благие дары ’оз€ину Ћеса, ибо человека, не принесшего даров, ’оз€ин Ћеса закружит, запутает, все пути-тропинки ему перепутает. ”ведЄт от взора всю охотную дичь, наведЄт на разум кикиморы кличь.

Ћюди древних –одов –асы ¬еликой, всегда трудитесь и созидайте во благо процветани€ –одов ваших. ¬сегда вкладывайте чистую ƒушу свою в плоды созидательного труда своего. » тогда ни кака€ нужда не коснетс€ умножающиес€ и все-процветающие ƒревние и ¬еликие –ода ваши.

ѕомните, главы –одов –асы ¬еликой, что никогда не следует оставл€ть заботу о всех потомках –одов своих до их телесной и ƒуховной зрелости. »бо не окрепшее и не достигшее зрелости подрастающее потомство –одов ваши, не может быть надежной опорой в последующей жизни –одов ваших.

ѕодобно тому, как день смен€ет ночь, как в ”тренней «аре рождаетс€ —олнце, такоже и любое неблаговидное де€ние, совершенное человеком ¬еликой –асы, случайно или по злому умыслу, становитс€ известным Ѕогам и ќбщине.

ƒл€ постройки жиль€ –ода вашего не рубите мертвого и сп€щего ƒрева, и не тревожьте ƒрева в полнолуние. »бо не узр€т Ѕоги нового жиль€ вашего, и домовой не пригл€дит за добром вашим. ¬ы ищите только ƒрева ожившие, сок —ырой «емли по весне испившие. ѕринесите избранному ƒреву прощение и поднесите дл€ него дары и угощени€. ¬ который благодатный день на Ќеделе начнЄте ставить жилье –ода вашего, тот Ѕог-ѕокровитель и поможет вам.

Ќе засор€йте чада молвь –одную глаголом и наречь€ми чужого €зыка. ¬ сердцах живут лишь словеса –одные, и мертвы дл€ ƒуши иные голоса.

ѕомните чада –одов –асы ¬еликой, что с человеком на ћидгард-«емле никогда ничего не случаетс€ случайно, ибо люба€ случайность Ц это закономерность определенна€ –оком и Ѕожьеми «аконами. ¬се, что происходит в жизни человека, есть знамение Ѕогов-ѕокровителей –ода, указующее на де€ни€, сотворенные вами. ј посему, со вниманием относитесь ко всему, что происходит вокруг вас.

»сполн€ющему Ќебесные «аконы Ѕогов ћать-ѕрирода дарует жизненные силы, а Ќебесные Ѕоги даруют –оду его счастье в сердце и богатство детьми. Ѕоги-ѕокровители –ода оберегают сего благостного человека и близких его от вс€кого зла, кривды, тьмы и обмана, и си€ Ѕлагость также истинна и верна как свет ярилы-—олнца в Ќебесах, и как посто€нное течение воды в реке.

 огда ¬ышние Ѕоги приход€т на помощь, никогда не задумывайтесь над тем, откуда пришла к вам ¬елика€ —ила. ѕросто примите с благодарностью то, что даровали вам Ѕоги-ѕокровители.

«апомните чада –одов –асы ¬еликой, и вы, славные потомки –ода Ќебесного, что вс€ Ќебесна€ ћудрость Ѕогов, коию хран€т древние все –ода ваши, должна принадлежать только –асе и –одам вашим, а более никому. ј посему, никогда не открывайте тайные ¬еды ворогам и чужестранцам. ƒабы не смогли использовать они Ќебесную ћудрость ¬ышних Ѕогов да супротив древних –одов ваших.

Ќе идите на перекор —удьбе своей, коию сплела дл€ вас Ѕогородица ћакошь, и супротив зова —ердца своего и —овести. »бо все ѕути жизненные потер€ете и безпутными изго€ми наречЄтесь.

 то из людей в заблуждении благие и мудрые слова отвергает, тот упустив врем€ потом сожалеет.  то же, услышав благие и мудрые слова, следует им немедл€, сверша€ де€ни€, тот весьма преуспевает в жизни и достаток –ода его приумножитс€.

Ќикогда не спешите и не торопитесь люди в благодатных де€ни€х и беседах ваших, и пусть каждое ваше движение и слово всегда будет плавно и спокойно как течение воды в утренней тихой реке. ѕрежде чем совершить любое де€ние, или прервать только начавшуюс€ беседу, прислушайтесь к голосу сердца своего.

≈жели ∆рец Ѕогов или —тарец –ода поручил вам свершить де€ние благое, то исполните его незамедлительно, как если бы сие де€ние благое поручил вам –одный ваш ќтец.

Ќе думайте, что все происходит на «емле только по помышлению ¬ышних Ѕогов, и ничего не зависит от могучей ¬оли и благодатных помыслов ваших. “ак глагол€т лишь неразумные люди, не ведающие »стины ∆изни. Ќебесные Ѕоги лишь наблюдают за созидательными де€ни€ми вашими и приход€т на зов человеческий, когда их прос€т люди о помощи.

Ѕерегите как зеницу ока своего  уммиры Ќебесных Ѕогов-ѕокровителей и все Ўтанды древних –одов своих. »бо ежели не сбережЄте —в€тыни –одов, то не избегнут древние –оды ваши горестей, темных лихолетий и утрат.

ѕо воле ¬ышнего “арха ƒаждьбога будут сокрыты до ¬ремени —вета ƒревние ¬еды в ’арать€х и —аньти€х, кои содержат “ьраги и –уны от любопытного взора темных людей. »бо негоже знать темным создани€м о —лавных де€ни€х ƒревних Ѕогов, что умножают —вет в —варге ѕречистой. ¬еды пон€тны лишь просвещенным, что осознали ѕуть в своей жизни. ј люди, не знавшие ћудрости –ода, как смогут познать сокровенные ¬еды.

Ќикогда не отказывайте в приюте тем древним –одам ¬еликой –асы, кои ищут защиту дл€ потомства своего от ворогов лютых в поселени€х ваших, полага€сь на мощь мечей –одов ваших. »бо сохранение –одов и братьев по  рови, есть благое де€ние дл€ каждого –ода.

ѕомните люди –одов –асы ¬еликой, что —в€щенные места на ћидгард-«емле всегда были, есть и будут »сточниками неисс€каемой ¬еликой ∆изненной —илы. Ќевзира€ на то, сто€т ли  апища на —в€щенных местах у »сточников —илы, и, независимо от слов и мнений людских, они всегда даруют ∆изненную —илу всем страждущим и нуждающимс€.

 аждый пленЄнный вражеский войн, причинивший урон ƒревнему –оду, пусть возмещает урон трудом своим. ѕо истечении трех полных Ћет он волен возвратитьс€ в родные кра€ или остатьс€.

Ќикогда не затевайте спор из-за того, у каких –одов и Ќародов ћидгард-«емли Ѕоги-ѕокровители лучше или главнее, ибо сие не подвластно разуму вашему. ѕочитайте —в€то в древних –одах своих изначально –одных Ѕогов-ѕокровителей, но не хулите и не унижайте людей, почитающих неведомых дл€ вас Ѕогов.

ѕомните люди –одов –асы ¬еликой, что только лишь ∆рецам-’ранител€м, служител€м древних ¬ышних Ѕогов открыта та сокровенна€ ћудрость, оставленна€ Ѕогами и ѕервопредками, кои€ заключена в “ьрагах и –унах.

¬едайте люди, что жизнь во —варге течет согласно Ќебесных «аконов, и не зависит от помыслов ваших.  ак бы не отвергали тЄмные люди пор€док и движение Ќебесных —ветил, ярило-—олнце взойдет на востоке, и €сный день сменит тЄмную ночь.

»зведайте люди –асы ћудрость сию: Ќикто не сможет защитить –оды ваши от чужеземных –одов и жестоких ворогов, ежели сами не захотите защищать себ€. Ќикто не создаст достаток в –одах ваших, если сами не захотите созидать дл€ –ода. Ќикто не воспитает достойно детей ваших, пока сами не воспитаете потомство своЄ.

ќсознайте люди –асы ¬еликой слова мои: ƒревн€€ ћудрость познаетс€ по крупицам через великое усердие, долготерпение и кропотливый созидательный труд, ибо невозможно за единый раз осознать всЄ многообразие заключенное в ¬едах и охватить взором своим всЄ ћироздание. ≈жели кто стремитс€ овладеть «нани€ми, чтобы достичь вершин власти и почета, тот будет со временем хуже безумца, и все ча€нь€ его тщетны будут.

ƒревн€€ ћудрость познаетс€ не дл€ того, чтобы властвовать и повелевать кем-то, и не дл€ того, чтобы возгордитьс€ или возвеличитьс€ над другими –одами. ƒревнюю ћудрость всегда познавали, чтобы осознать свой ∆изненный ѕуть, и дл€ того, чтобы передать еЄ потомкам.

«апомните чада –одов –асы ¬еликой и вы, славные потомки –ода Ќебесного. Ќе внимайте тем тЄмным люд€м, кто глаголит, что ваши ƒревние Ѕоги и умершие ѕредки великих –одов ваших, никогда не помогут в трудный час вам. »бо не могут быть ведомы тЄмным ѕути и ѕомыслы Ѕогов и ѕредков ваших, и все, что бы не глаголили они вам, есть только лишь ложь и великий обман, кои увод€т с ѕравых ѕутей во тьму.

“рудитесь и созидайте, люди –асы, во им€ Ѕогов и ѕредков –одов своих, ибо ежели будет достаток в –одах ваших, будут жить в достатке Ќароды ваши. ј ежели в достатке процветают Ќароды, то и ƒержава ваша ¬еликой наречЄтс€.

ƒл€ каждого свершени€ или благого де€ни€, а также дл€ событи€ в жизни человеческой, есть определенное свыше врем€ и место. ј посему, коие де€ни€ надлежит исполн€ть, исполн€йте без промедлени€ и без спешки. —озидайте люди, что в состо€нии создать, а случитс€ то, что предначертано Ѕогами.

—лушайте чада –одов –асы ¬еликой и потомки –ода Ќебесного слова мои. «апомните и передайте потомкам вашим. Ѕудущее дл€ всех –одов ваших проистекает из ѕрошлого –одов ваших, ибо вы сами сотвор€ете свое Ѕудущее ведомые Ћюбовью, живущей в сердцах. ≈жели никогда не было в ѕрошлом Ћюбви в —ердцах и –одах ваших, то нет и Ѕудущего дл€ –одов ваших, а значит безсмысленно и Ќасто€щее. »бо все, что сотворите дл€ –одов ваших и потомков ваших, обратитс€ в прах. «апомните, будет Ћюбовь в сердце, значит будет и Ѕудущее у –одов ваших.

Ќе оскверн€йте и не отравл€йте ¬ы тленом людским —в€тую землю ѕредков ¬аших, погреба€ умерших близких своих в €мы земные, как это сотвор€ют €зычники. ј сотвор€йте дл€ умерших близких своих  роды великие и Ћодьи просторные, соедин€€ всех умерших своих с „истым —в€щенным огнЄм.

“от кто не верит в продолжение «емной жизни после смерти, получает мрак и темноту в соответствии со своей ¬ерой. “огда как не сомневающийс€ в дальнейшем продолжении жизни, увидит всю прелесть и красоту —ветлых „ертогов ћира Ќави.

 то несЄт в своЄм сердце сомнени€ о продолжении жизни в —лави и ѕрави, тот обретает дл€ себ€ тьму, ибо величественные си€ни€ этих ћиров дл€ своего взора человек закрывает. “щетные поиски ѕути во тьме могут привести лишь к ѕеклу. ј тот в ком есть ¬ера ѕервопредков, и нет никаких сомнений о ∆изни последующей за ћиром яви, обр€щет всю прелесть и —вет многоцветный и –адость от встречи со ўурами –ода.

≈сли бы в сей миг распахнулись ¬рата »стинного ѕознани€, человек увидел бы тогда первоначальную суть вещей, кака€ она есть, Ц безконечна€. Ќо человек так долго замыкалс€ в себе, что теперь видит ћир яви лишь через узкие щели в пещере собственных представлений.

========================================================================



ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 4 пользовател€м

ћ»–ќ¬ќ««–≈Ќ»≈ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬

¬торник, 16 »юн€ 2020 г. 19:20 + в цитатник
" огда дхарма (праведность, закон) ослабевает, когда адхарма(неправедность и беззаконие) усиливаетс€, тогда прихожу € сам О дл€ защиты добра и уничтожени€ зла, дл€ утверждени€ дхармы € рождаюсь из века в век".

"„тобы дать сердцам людей предмет восхищени€, который поднимал бы их всЄ выше и выше, пока в них в свою очередь не расцвело бы это высшее я."

I am the One ...
======================================================
4f80597d9e0d (640x512, 129Kb)

=======================================================================
 Ќ»√ј–. ( нига ј–ийцев) ¬асилий ¬астер.


ѕонравилось: 3 пользовател€м

ѕохищение "≈вропы" или гибель династии ћеровингов.

ѕонедельник, 15 »юн€ 2020 г. 23:43 + в цитатник
ѕохищение "≈вропы" или гибель династии ћеровингов.


ѕохищение ≈вропыЌа территори€х стран «ападной ≈вропы, захваченных социальными паразитами, в первую очередь вырезаютс€ под корень все слав€нские народы, проживающие в этих странах, а параллельно начинаетс€ тонка€ игра в —редней ≈вропе, где ещЄ очень сильна ведическа€ православна€ традици€. ѕримером такой политики служат событи€, которые разворачивались одновременно со свержением династии русов-ћеровингов. ћощные союзы слав€но-русских племЄн венедов и лютичей очень тонко натравливают друг на друга, как правдоподобным обманом, так и открытой ложью, которые доверчивыми людьми принимались за правду. » эти племенные союзы начинают воевать друг с другом по наговору. ƒоверчивость одних становитс€ разменной монетой в чЄрных руках других.

54791489_poxishchenie_evropy36 (500x420, 35Kb)

¬ результате этой игры, оба племенных союза настолько сильно ослабели, что стали лЄгкой добычей дл€ своих Ђдоброжелателейї.  огда люди этих племенных союзов пон€ли что к чему, было уже поздно. Ѕывшие Ђдрузь€ї пришли с огнЄм и мечом и своей Ђновой веройї. ќни не очень-то и старались обратить покорЄнных обманом людей в свою веру, в подавл€ющем большинстве случаев происходило уничтожение под корень слав€н, генетика которых меньше всего поддавалась внешнему вли€нию. »менно по этой причине слав€нский город Ѕерло, превратилс€ в немецкий город Ѕерлин, как и многие и многие другие города —редней ≈вропы. » к началу последней Ќочи —варога киевска€ провинци€ или киевский каганат, или киевское кн€жество становитс€ пограничной зоной, буфером, между уже заражЄнными вирусом социальных паразитов племЄнами и народами «ападной ≈вропы и ¬едической —лав€но-јрийской »мперией.

“ак называема€,  иевска€ –усь никогда не была колыбелью земель русских, а была только одной из провинций ¬едической —лав€но-јрийской »мперии, котора€ существовала более —“ј “џ—я„ Ћ≈“ на территории, так называемой, ≈вразии, и эта импери€ исчезла с карт только после лета 7283 от —.ћ.«.’. (1775 года)!  иевска€ –усь или  иевский  аганат, или  иевска€ провинци€, так хорошо известна€ нам по Ђисторическимї учебникам, по€вилась уже в результате вторичного заселени€ этих земель после катастрофы 13 017 лет тому назад (на 2008 год), вызванной падением на ћидгард-«емлю Ћуны ‘атты.

Ќо самое любопытное то, что и до –юрика на территории  иевской –уси существовала высокоразвита€ социальна€ система, котора€ была частью —лав€но-јрийской »мперии! » была довольно долгое врем€! ¬ чЄм же причина того, что, как романовские Ђисторикиї, так и современные, начинают отсчЄт земли русской именно с по€влени€ на  иевском престоле –юрика?! ѕричин, с моей точки зрени€, этому несколько.

¬о-первых, чтобы показать Ђдикостьї и Ђпримитивизмї слав€н, которые только в X веке создали своЄ национальное государство, да и то, под твЄрдой рукой пришлых вар€гов.

¬о-вторых, чтобы замолчать факт того, что ещЄ совсем недавно вс€ «ападна€ ≈вропа управл€лась царской династией русов-ћеровингов, что не очень уж вписывалось в их стратегию нав€зывани€ и проталкивани€ идеи просвещЄнного и культурного «апада по отношению к Ђдикомуї и Ђпримитивномуї русскому ¬остоку.

foto-136 (462x700, 143Kb)

¬-третьих, –юрик принадлежал к роду ћеровингов и он первый из этого рода не был уничтожен социальными паразитами, а стал делать то, что было на руку именно им. ƒо этого момента никто из высшей касты русов не выступал на стороне социальных паразитов.

¬-четвЄртых, чтобы замолчать факт того, что ведическа€ цивилизаци€ созданна€ —лав€но-јри€ми, существовала более ста тыс€ч лет! » именно русы составл€ли основной кост€к этой цивилизации и что государство, ими созданное, было огромного размера, в которое входила изначально не только вс€ ≈вропа, но и больша€ часть јзии (читай јси€) и больша€ часть —еверной јмерики!

—оциальные паразиты прекрасно понимали, что, только уничтожив правду о великом прошлом белой расы, им удастс€ нав€зать ей рабскую философию. Ќо радость по поводу того, что и прав€ща€ каста —лав€но-јриев начала переходить на их сторону, была несколько преждевременной. » социальным паразитам пришлось вновь организовывать Ђоранжевуюї революцию со свержением уже –юриковичей с киевского престола. ѕравда им пришлось создавать фиктивную легенду дл€ своего ставленника Ђкн€з€ї ¬ладимира  ровавого, придумывать абсолютно нелепую, чтобы не сказать более резко, легенду его происхождени€ из рода –юрика. » вновь, можно наблюдать применение и первого, и второго социального оружи€ социальных паразитов.

«ахват киевского престола не обошЄлс€ без финансового оружи€, а после успешного осуществлени€ государственного переворота, пускаетс€ в ход и второе социальное оружие Ч культ ƒиониси€! Ќо на чисто слав€нских земл€х, не всЄ проходит так гладко, как это произошло в провинци€х «ападной ≈вропы после свержени€ там прав€щей династии русов-ћеровингов. Ќа чисто слав€нских земл€х никогда не было рабства, да и древние ведические традиции были закреплены на уровне генетической пам€ти. ѕоэтому, религи€ рабов не воспринималась основными массами населени€  иевской –уси. » полиласьЕ кровь реками, и в пр€мом, и переносном смысле этого слова, обращение к Ђсветуї новой религии стоило населению  иевской –уси дев€ти миллионов из двенадцати проживающего населени€! » даже это не привело к желаемым результатам.

¬ провинци€х «ападной ≈вропы, при свержении династии русов-ћеровингов, не проливалось столько крови, как при нав€зывании культа ќзириса-ƒиониси€. ќдной из основной причин этому было то, что население этих стран сформировалось в результате нескольких волн переселени€ и военных нашествий орд изгоев с земель —лав€но-јрийской »мперии. ѕереселени€ некоторых родов происходило из-за ухудшени€ климатических условий на просторах «ападной и ¬осточной —ибири. ќрды изгоев шли на ƒикий «апад (≈вропа) потому, что эти земли не были ещЄ никем зан€ты после та€ни€ европейского ледника и после того, как эти земли стали пригодными дл€ обитани€ человека, что произошло пор€дка п€ти-шести тыс€ч лет тому назад.

Ќа юге ≈вропы и переселенцы, и изгои сталкивались с племенами чЄрной расы, которые тоже начали осваивать эти территории. » именно на юге ≈вропы и были созданы первые могучие цивилизации переселенцами белой расы, которые получили название древнегреческой и древнеримской цивилизаций. ѕри этом произошло смешение между белой и чЄрной расами, что привело к по€влению новой подрасы, которую потом назовут срединоземноморской подрасой. ¬ создание этой подрасы большой вклад внесли изгои белой расы, которые несли в себе и, соответственно, передали своим потомкам, имеющиес€ у них генетические искажени€, делающие их более у€звимыми дл€ всех видов социального оружи€ социальных паразитов.

 роме этого, через смешение с племенами чЄрной расы (среди переселенцев белой расы было относительно мало женщин) произошло и проникновение в их быт и представлени€ элементов лунного культа, что наиболее сильно про€вилось у кельтов, друиды которых создали гибридное духовное учение, смешав ведические представлени€ своих предков с африканским ¬уду, которое полностью основывалось на лунном культе и на взаимодействии с астральными паразитами нашей планеты.

“акое смешение рас привело к тому, что произошло изменение €зыка из-за внесени€ в русский €зык слов и пон€тий из €зыков племЄн чЄрной расы, с которыми смешались переселенцы белой расы. ѕоэтому царска€ прав€ща€ династи€ русов-ћеровингов была пришлой дл€ основного населени€ стран и земель «ападной ≈вропы, которыми они правили. Ќароды этих стран уже говорили на €зыках, хоть и похожих, но уже довольно сильно отличающихс€ от русского €зыка прав€щей династии русов-ћеровингов, да и культурные традиции отличались довольно-таки сильно.

ѕоэтому в этих провинци€х —лав€но-јрийской »мперии социальным паразитам было довольно-таки легко провернуть свои Ђоранжевыеї революции в силу того, что не было единства народных масс и прав€щей элиты, несмотр€ на то, что прав€ща€ элита несла свет народам и на то, что при этой династии в «ападной ≈вропе было процветание.

—крываетс€ и то, что ћеровинги были магами, которые могли управл€ть погодой, помогать жител€м своих стран с урожа€ми, занимались целительством и делали очень много другого дл€ своих русских подданных. »менно русских подданных, потому что все племена, жившие на земл€х «ападной ≈вропы, были поданными прав€щей династии русов- ћеровингов! » до их свержени€ мажордомами-ѕипинидами были подданными русов, т.е. Ч русскими.

ƒаже в этом присутствует нав€занные нам современными Ђисторикамиї искажени€ и извращени€ представлений и пон€тий. »менно из-за того, что народы, насел€ющие «ападную ≈вропу, были носител€ми генетических искажений белой расы и в их культуры и обычаи уже проникли элементы лунного культа чЄрной расы, и до прихода на эти земли русов, там процветало рабство, социальным паразитам легко удалось реализовать свои планы. –абство дл€ этих народов было обычным €влением в течение многих сотен лет, пока не пришли русы и не положили конец рабству среди людей белой расы.

–абство €вл€етс€ социальной болезнью, котора€ деформирует сознание и рабов, и рабовладельцев, и требует довольно-таки долгого социального лечени€. ¬ силу этого, в странах-провинци€х «ападной ≈вропы социальным паразитам было довольно-таки легко провернуть свой план. »м было достаточно свергнуть прав€щую династию русов- ћеровингов и поставить своих ставленников ѕипинидов, и перевороты завершились успехом.

Ќа земл€х  иевской –уси ситуаци€ уже была совершенно другой. Ќе только прав€ща€ элита, но и народные массы придерживались ведической традиции, котора€ не была религией, а образом жизни и миропонимани€. ѕоэтому хорошо отработанный в странах-провинци€х «ападной ≈вропы метод захвата не сработал. ≈сли совершить государственный переворот им удалось довольно-таки легко, посадив на киевский престол Ђкн€з€ї ¬ладимира  ровавого, то народные массы, как элиту, заменить невозможно.  онечно, были и среди народных масс те, кто, по тем или иным причинам, прин€л Ђновуюї религию, но в подавл€ющем большинстве народные массы не прин€ли, нав€зываемую новой и чужой дл€ них элитой религию, котора€ обращала их в рабов и в физическом, и духовном смысле этого слова. », несмотр€ на то, что практически всЄ взрослое население  иевской –уси было уничтожено Ђсв€тымиї крестител€ми, ведическа€ традици€ не исчезла.

Ќа земл€х  иевской –уси установилось, так называемое, двоеверье. Ѕольша€ часть населени€ чисто формально признавало нав€занную религию рабов, а сами продолжали жить по ведической традиции, правда, не выставл€€ это напоказ. » это €вление наблюдалось не только в народных массах, но и среди части прав€щей элиты. » такое положение вещей сохран€лось вплоть до реформы патриарха Ќикона, который придумал, как обмануть народные массы. “ак что, у социальных паразитов не получилось с наскоку нав€зать слав€нам свою паразитическую систему, несмотр€ на начало очередной Ќочи —варога.

Ќо, тем не менее, социальные паразиты продолжали своЄ наступление на земли —лав€но-јриев. » тут возникает закономерный вопрос Ч так что же, ведическа€ —лав€но-јрийска€ импери€ спокойно Ђсмотрелаї на происки своих врагов!?

 онечно же, нет! “олько ответные действи€ —лав€но-јрийской империи были не немедленными, в силу того, что когда страны-провинции «ападной ≈вропы стали одна за одной отпадать, арми€ —лав€но-јрийской империи была зан€та конфликтами на своих дальневосточных границах. » поэтому ответные действи€ были отнесены на некоторое врем€, но они последовали. Ёти ответные действи€ ведической империи на происки социальных паразитов вошли в современную интерпретацию событий в искажЄнном виде под названием монголо-татарского нашестви€ орд хана Ѕаты€ на  иевскую –усь.

54789728_batu_han (700x525, 165Kb)


Ќо Ђстраннымї образом умалчивалась информаци€ о том, что ¬ќ—≈ћ№ƒ≈—я“ ѕ–ќ÷≈Ќ“ќ¬ этих орд были русскими казаками, которые и были основной профессиональной военной силой ведической —лав€но- јрийской империи. “аким образом, только к лету 6732 от —.ћ.«.’. (1223 год) на реке  алке по€вились войска ведической империи. » объединЄнное войско половцев и русских кн€зей было полностью разбито. “ак нам вбивали на уроках истории и никто не мог объ€снить толком почему русские кн€зь€ дрались с Ђврагамиї так в€ло, а многие из них переходили даже на сторону Ђмонголовї (слово ћќ√ќЋ имеет греческий корень и означает ¬≈Ћ» »…).

¬сЄ это объ€сн€етс€ разобщЄнностью русских кн€зей, тем, что они ослабили русскую землю междоусобицей! ¬роде бы всЄ логично, ноЕ странно получаетс€, кн€зь —ветослав только со своей дружиной практически поставил на колени –омею (¬изантийскую империю) и только из-за тонкой дипломатической игры, в которой он был не силЄн, не довЄл дело до конца. ј тут многие кн€зь€ имели дружины не менее многочисленные и не менее опытные, но, тем не менее, бесславно потерпели поражение в первом же сражении. » хот€ основные военные действи€ начнутс€ только через четырнадцать лет, ситуаци€ не изменилась.

ѕричина же такой несуразицы, мне кажетс€, была в том, что русские кн€зь€, прин€вшие чуждую религию, прекрасно знали, кто и почему пришЄл. ѕо законам ¬едической —лав€но-јрийской »мперии, правители провинций должны были платить ƒ≈—я“№ ѕ–ќ÷≈Ќ“ќ¬ от своих доходов в пользу метрополии и каждого ƒ≈—я“ќ√ќ ћјЋ№„» ј, достигшего семилетнего возраста, отдавать на военную службу. ¬ специальных военных школах, что-то вроде современных суворовских училищ, воины ведической империи воспитывались с детских лет, что позвол€ло им стать со временем профессиональными воинами-казаками, наиболее талантливые в военном искусстве из которых вливались в касту вар€гов, а имеющие паранормальные способности, со временем становились вит€з€ми Ч магами. ¬оин требовал длительного обучени€ дл€ достижени€ высокого уровн€ профессионализма и обучение оному с детских лет было необходимостью, иначе людские потери, при плохом обучении, становились очень высокими.

“ак вот, не было никакого монголо-татарского нашестви€ и ига, а было возвращение взбунтовавшихс€ провинций под крыло метрополии, восстановление целостности государства. ” хана Ѕаты€ была задача возвратить под крыло ведической империи западноевропейские провинции-государства, но сильное сопротивление кн€зей, почувствовавших вкус ещЄ ограниченной, но очень большой власти кн€жеств  иевской –уси и новые беспор€дки на дальневосточной границе не позволили довести эти планы до завершени€.

—лучайно или не очень, но именно во врем€ движени€ казачьих орд (войск), вновь подн€ли голову враги ведической империи, которые тоже совершенно Ђслучайної поклон€лись лунному культу и которые не один раз пытались уничтожить ведическую империю —лав€но-јриев. ƒальний ¬осток уже давно был Ђгор€чей точкойї ведической империи. Ќа просторах ведической империи, вплоть до недавнего времени был календарь, который отсчитывал года от сотворени€ (заключени€) мира в «вЄздном ’раме, который располагалс€ недалеко от современного Ѕайкала.

“олько ѕЄтр I отменил этот календарь на европейских русских земл€х в лето 7208 от —.ћ.«.’., которое по его велению превратилось в 1700 год по юлианскому календарю. 7516 лет назад (на 2008 год) был заключЄн мирный договор между ведической империей наших предков и предками современных китайцев, во главе которых тогда сто€л јриман Ч правитель јримии (ƒревний  итай). ¬ принципе, название страны  итай обозначает огороженна€ стеной страна. “ак же, как в ћоскве до сих пор сохранилось название  итай-город.

ј св€зано это с тем, что кроме  ремл€, были ещЄ и внешние стены из брЄвен вокруг городских кварталов.  огда ћосква продолжала разрастатьс€, новые поселени€ стали по€вл€тьс€ за городской стеной и назывались эти поселени€ слободами.  итай-город на современном русском €зыке означает огороженный стеной город. “ак что, происхождение названи€ страны  итай имеет тот же корень и означает огороженна€ или отгороженна€ стеной страна. ј кто и от кого отгораживалс€, Ч это мы вы€сним позднее. “ак вот, јрими€ или  итай, неоднократно на прот€жении веков и тыс€челетий использовали т€жЄлые времена дл€ —лав€но-јрийской »мперии, чтобы ударить в спину тем, с кем ранее заключили мирный договор.  итай всегда был врагом –оссии, вне зависимости от того, как он называлс€, и кто в нЄм правил. Ќо это особый разговорЕ

“ак вот, пришедшие казачьи орды (кстати, слово орда у русов ещЄ долго обозначало войско, армию, а ордынец Ч воин, ратник, солдат) просто пришли, как карательна€ экспедици€ дл€ подавлени€ бунта в провинци€х-государствах. » часть из них вернули под крыло метрополии и Ђпочему-тої это назвали монголо-татарским игом!

— моей точки зрени€, при этом была допущена единственна€ серьЄзна€ ошибка. Ќа возвращЄнных земл€х не тронули храмы чужой религии, так как считалось, что каждый человек вправе выбрать себе сам, во что верить и как! ¬полне справедливое положение, но не учитывающее агрессивность этой чужой религии и то, что она творит с сознанием людей, прин€вших еЄ догмыЕ

ѕривлекательность этой религии дл€ прав€щей элиты заключалась в том, что она открывает дл€ амбициозных людей дорогу к абсолютной власти.
»менно на эту Ђморковкуї и рассчитывали создатели этой религии и именно на эту Ђморковкуї, рано или поздно, покупались правители стран, не понима€, что абсолютна€ власть, да ещЄ в руках людей, не соответствующих уровню такой ответственности Ч очередной принципиальный шаг в Ђпастьї паразитической системы, котора€ запускает в здоровый социальный организм один Ђвирусї социальных заболеваний за другим и ожидает, когда очередной ослабленный социальный организм сам упадЄт в Ђпастьї паразитической системы.

»менно таким, очередным шагом к пропасти была и  уликовска€ битва Ч кульминационна€ точка в гражданской войне русских с русскими, котора€ произошла в лето 6888 от —.ћ.«.’. (1380 год). ¬ результате этой гражданской войны русских с русскими, на европейских русских земл€х древн€€ ведическа€ традици€ была уничтожена полностью. ¬еликий кн€зь ƒмитрий ƒонской или хан “охтамыш, своим волевым решением соединил в своих руках светскую и военную власть, что, нар€ду с наследованием власти, в конечном счЄте, привело в —мутному ¬ремени и впоследствии к очередной Ђоранжевойї революции социальных паразитов, в результате которой на московском престоле оказались прозападно настроенные –омановы, приход к власти которых сделал возможным в –оссии иудейскую революцию 1917 года, со всеми вытекающими последстви€миЕ

ќбо всЄм этом и о многом, многом другом будет эта книга, котора€ поможет любому думающему человеку увидеть реальное прошлое нашей –одины, всЄ то, что от нас так долго скрывали, подсовыва€ нелепые по своей сути фальшивки, единственной целью которых было скрыть от русского и других коренных народов –оссии ѕ–ј¬ƒ”Е

Ќиколай Ћевашов
- See more at: http://www.razved.ca/index.php?id=obshhestvo&t...amp;page_number=1#.VLWC9lccTcc
----------------------------------




ѕроцитировано 3 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

—атанинский переворот в –оссии .

¬оскресенье, 14 »юн€ 2020 г. 23:23 + в цитатник
—атанинский переворот в –оссии .

¬.ј. Ўемшук Ђ¬озвращение –а€ на «емлюї.


—амый эффективный способ управлени€ нами Ч подмена руководител€. я никогда не думал, что мне придЄтс€ писать на эту тему, поэтому не старалс€ специально запомнить все источники информации, с которыми пришлось столкнутьс€, как собирателю редких книг. ”влечение редкими книгами, как показала мо€ практика, далеко небезопасное зан€тие, мою библиотеку четыре раза грабили. ѕосле четвЄртого раза € уже больше не хранил у себ€ книги, а старалс€ лучше запомнить то, что удалось прочитать.
¬стреча€сь с людьми, старой православной веры, у которых можно было что-нибудь узнать, проника€ в спецхраны под различными предлогами, € получал всЄ новые доказательства совершЄнного в –оссии сатанинского переворота. ѕозволю изложить здесь суть без особых ссылок на источники, потому что назвать книги Ч значит, подписать им приговор на исчезновение.
”кажу лишь одного автора ƒ.—. ћережковского. ¬ своей работе Ђјнтихристї он отметил полное изменение внешности, характера и психики у цар€ ѕетра I после его возвращени€ из Ђземель немецкихї, куда он поехал на две недели, а вернулс€ через два года. –усское посольство, сопровождавшее цар€, состо€ло из 20 человек, и возглавл€л его ј.ƒ. ћеньшиков. ѕосле возвращени€ в –оссию это посольство состо€ло из одних голландцев (включа€ небезызвестного Ћефорта), единственным из старого состава осталс€ лишь ћеньшиков. Ёто Ђпосольствої привезло совершенно другого цар€, плохо говорившего по-русски, не узнающего своих знакомых и родственников, что сразу выдавало подмену: Ёто понудило царицу —офью, сестру насто€щего цар€ ѕетра I, подн€ть стрельцов против самозванца.  ак известно, стрелецкий бунт был жестоко подавлен, —офью повесили на —пасских воротах  ремл€, жену ѕетра 1 самозванец сослал в монастырь, куда она так и не доехала, и вызвал свою с √олландии. Ђ—воегої брата »вана V и Ђсвоихї маленьких детей јлександра, Ќаталью и Ћавренти€ ЋжепЄтр умертвил сразу, хот€ официальна€ истори€ об этом рассказывает нам совсем по-другому. ј самого младшего сына јлексе€ казнил, как только тот попыталс€ освободить своего насто€щего отца из Ѕастилии.
ѕЄтр-самозванец проделал такие преобразовани€ с –оссией, что нам до сих пор аукаетс€. ќн стал действовать как обычный завоеватель:
Ч разгромил русское самоуправление Ч Ђземствої и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в –оссию воровство, разврат и пь€нство и усиленно его здесь насаждали;
Ч передал кресть€н в собственность двор€нам, чем превратил их в рабов (дл€ отбеливани€ образа самозванца это Ђмеропри€тиеї сваливаетс€ на »вана IV);
Ч разгромил купечество и стал насаждать промышленников, что привело к уничтожению прежней универсальности людей;
Ч разгромил духовенство Ч носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству, что неизбежно породило атеизм;
Ч ввЄл курение, употребление алкогол€ и кофе;
Ч уничтожил древнерусский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5503 года;
Ч повелел все русские летописи свезти в ѕетербург, а затем, как и ‘иларет, приказал их сжечь. ѕризвал немецких Ђпрофессоровї; написать совершенно другую русскую историю;
Ч под видом борьбы со старой верой, уничтожил всех старцев, живших более трЄхсот лет;
Ч запретил выращивать амарант и употребл€ть амарантный хлеб, €вл€вшийс€ основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на «емле, которое оставалось тогда ещЄ в –оссии;
Ч отменил естественные меры: сажень, палец, локоть, вершок, присутствовавшие в одежде, утвари и архитектуре, сделав их на западный манер фиксированными. Ёто привело к уничтожению древнерусской архитектуры и искусства, к исчезновению красоты быта. ¬ результате чего люди перестали быть красивыми, так как в их строении исчезли божественные и жизненные пропорции;
Ч заменил русскую титульную систему на европейскую, чем превратил кресть€н в сословие. ’от€ Ђкресть€нинї Ч это титул, выше корол€, о чЄм есть не одно свидетельство;
Ч уничтожил русскую письменность, состо€вшую из 151 знака, и ввЄл 43 знака письменности  ирилла и ћефоди€;
Ч разоружил русскую армию, истребив стрельцов как касту с их чудесными способност€ми и волшебным оружием, и на европейский манер ввЄл примитивное огнестрельное и колющее оружие, переодев армию сначала во французскую, а затем в немецкую форму, хот€ русска€ военна€ форма была сама оружием. ¬ народе новые полки получили название Ђпотешныеї.
Ќо главное его преступление Ч уничтожение русского образовани€ (образ + ва€ние), суть которого состо€ла в создании у человека трЄх тонких тел, которые он не получает от рождени€, и если их не сформировать, то у сознани€ не возникнет св€зи с сознани€ми прошлых жизней. ≈сли в русских учебных заведени€х из человека делали универсала, который мог, начина€ от лаптей и, конча€ космическим кораблЄм, сделать всЄ сам, то ѕЄтр ввЄл специализацию, котора€ сделала его зависимым от других.
ƒо ѕетра-самозванца в –оссии не знали, что такое вино, он приказал выкатывать на площадь бочки с вином и бесплатно поить горожан. Ёто было сделано дл€ отшибани€ пам€ти прошлой жизни. ¬ период ѕетра продолжилось преследование родившихс€ младенцев, помн€щих свои прошлые жизни и умеющих говорить. ѕреследование их началось ещЄ с »оанна IV. ћассовое уничтожение младенцев, обладавших пам€тью прошлой жизни, наложило прокл€тие на все воплощени€ подобных детей. Ќе случайно сегодн€, когда рождаетс€ разговаривающий ребЄнок, он живЄт не более двух часов. (но редко всЄ же бывают и исключени€)
ѕосле всех этих де€ний у самих захватчиков €зык долго не поворачивалс€ называть ѕетра великим. » только в XIX веке, когда уже позабылись петровские ужасы, возникла верси€ о ѕетре-новаторе, который так много сделал полезного дл€ –оссии, даже привЄз из ≈вропы картофель и помидоры, €кобы завезЄнные туда из јмерики. ѕаслЄновые (картофель, помидоры), были широко представлены в ≈вропе и до ѕетра. »х эндемичное и очень древнее присутствие на этом континенте подтверждаетс€ большим видовым разнообразием, дл€ чего потребовалась не одна тыс€ча лет. Ќаоборот, известно, что именно во времена ѕетра была развЄрнута кампани€ против колдовства, другими словами культуры питани€ (сегодн€ слово Ђколдовствої употребл€ют в резко отрицательном значении). ƒо ѕетра было 108 видов орехов, 108 видов овощей, 108 видов фруктов, 108 видов €год, 108 видов клубеньковых, 108 видов злаков, 108 пр€ностей и 108 видов плодов*, соответствовавшие 108 Ч русским богам. ѕосле ѕетра остались единицы св€щенных видов, используемых в пищу, что человек может видеть сам. ¬ ≈вропе это было сделано ещЄ раньше. ќсобенно сильно уничтожались злаки, плоды и клубеньковые, поскольку были св€заны с перевоплощением человека, ≈динственное, что сделал ѕЄтр-самозванец, разрешил возделывать картофель (картофель, как и табак(!) относитс€ к семейству пасленовых. Ѕотва, глазки и зелЄный картофель €довиты.«еленый картофель содержит очень сильные €ды, соланины, особенно опасные дл€ здоровь€ детей.), батат и земл€ную грушу, которые сегодн€ слабо употребл€ютс€ в пищу. ”ничтожение св€щенных растений, употребл€вшихс€ в определЄнное врем€, привело к утрате сложных божественных реакций организма (вспомните русскую пословицу Ђвс€кому овощу своЄ врем€ї). Ѕолее того, смешение питани€ вызвало гнилостные процессы в организме, и теперь люди вместо благоухани€ источают зловоние. ѕочти исчезли растени€-адоптогены, остались только слабодействующие: Ђкорень жизниї, лимонник, заманиха, золотой корень. ќни способствовали адаптации человека к сложным услови€м и сохран€ли человеку молодость и здоровье. —овершенно не осталось растений-метаморфизаторов, способствующих различным метаморфозам организма и внешности, лет 20 встречалс€ ещЄ в горах “ибета Ђ¬иток св€щенныйї, да и тот сегодн€ исчез.

 ампани€ по обеднению нашего питани€ продолжаетс€ и в насто€щее врем€, почти исчезли из употреблени€ калега и сорго, запрещено выращивать мак. ќт многих св€щенных даров остались лишь названи€, которые выдают нам сегодн€ за синонимы известных фруктов. Ќапример: грухва, калива, бухма, ландушка, которые выдаютс€ за брюкву, или армуд, квит, пигва, гутей, гунь Ч исчезнувшие дары, которые выдаютс€ за айву.  укиш и дул€ ещЄ в XIX веке обозначали грушу, хот€ это были совсем другие дары, сегодн€ этими словами называют изображение фиги (тоже, кстати, дара).  улак с вложенным большим пальцем, раньше обозначал мудру сердца, сегодн€ употребл€етс€ как негативный знак. ƒулю, фигу и кукиш перестали выращивать, потому что они были св€щенными растени€ми у хазар и вар€гов. ”же в последнее врем€ проску стали называть ЂпшЄнкойї, €чнЄвку Ч €чменем, а пшЄнный и €чневый злаки навсегда исчезли из человечеств агрокультуры.
„то же произошло с насто€щим ѕетром I? ќн был схвачен иезуитами и помещЄн в шведскую крепость. ≈му удалось передать письмо  арлу XII, королю Ўвеции, и тот вызволил его из плена. ¬месте они организовали поход против самозванца, но призванна€ на борьбу вс€ иезуито-масонска€ брати€ ≈вропы, вместе с русскими войсками (чьи родственники были вз€ты в заложники на случай, если войска вздумают перейти на сторону  арла), одержала победу под ѕолтавой. Ќасто€щий русский царь ѕЄтр I был вновь схвачен и помещЄн подальше от –оссии Ч в Ѕастилию, где он впоследствии и умер. Ќа лицо ему была надета железна€ маска, вызвавша€ массу толков во ‘ранции и ≈вропе. Ўведский же король  арл XII бежал в “урцию, откуда он пыталс€ снова организовать поход против самозванца.
 азалось бы, убей насто€щего ѕетра, и не было бы никакой мороки. Ќо в том-то и дело, захватчикам «емли нужен был конфликт, а без живого цар€, наход€щегос€ за решЄткой, не удались бы ни русско-шведска€ война, ни русско-турецка€, которые на поверку были гражданскими войнами, приведшими к образованию двух новых государств: “урции и Ўвеции, а потом ещЄ нескольких. Ќо насто€ща€ интрига была не только в создании новых государств. ¬ XVIII веке вс€ –осси€ знала и говорила о том, что ѕЄтр I Ч не насто€щий царь, а самозванец. » на этом фоне Ђвеликим русским историкамї, прибывшим из земель немецких: ћиллеру, Ѕайеру, ЎлЄцеру и  уну, полностью извратившим историю –оссии, уже не представл€ло особого труда всех царей ƒмитриев объ€вить Ћжедмитри€ми и самозванцами, не имеющими право на престол, а кого не удалось оха€ть, им помен€ли царскую фамилию на Ч –юрик.
√ением сатанизма €вл€етс€ римское право, положенное в основу конституций современных государств. ќно создано вопреки всем древним канонам и представлени€м об обществе, основанном на самоуправлении (само+державии). ¬первые судебна€ власть была передана из рук жрецов в руки людей, не имеющих духовного сана, т.е. власть лучших была заменена на власть кого угодно. –имское право преподноситс€ нам как Ђвенецї человеческого достижени€, в действительности Ч это вершина беспор€дка и безответственности. √осударственные законы при римском праве стро€тс€ на запрещени€х и наказани€х, т.е. на отрицательных эмоци€х, которые, как известно, могут только разрушать. Ёто ведЄт к всеобщей не заинтересованности в исполнении законов и к противопоставлению чиновников народу. ƒаже в цирке работа со звер€ми строитс€ не только на кнуте, но и на пр€нике, но человек на нашей планете оценен завоевател€ми ниже животных.
¬ противоположность римскому праву –оссийска€ держава строилась не на запрещающих законах, а на совести граждан, котора€ устанавливает баланс между поощрени€ми и запрещени€ми. ¬спомним, как писал византийский историк ѕрокопий  есарийский о слав€нах: Ђ¬се законы у них были в головеї. ќтношени€ в древнем обществе регулировались принципами кона, откуда дошли до нас слова Ђканонї (древнее Ч конон), Ђиспоконї, Ђпокоиї (т.е. по кону). –уководству€сь принципами кона, человек избегал ошибок и мог воплощатьс€ снова в этой жизни. ѕринцип всегда выше закона, поскольку вмещает в себ€ больше возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себ€ больше информации, чем одно слово. —амо слово Ђзаконї означает Ђза пределами конаї. ≈сли общество живЄт по принципам кона, а не по законам, оно более жизненно. «аповеди вмещают в себ€ больше, чем кон, и поэтому превосход€т его, подобно тому, как рассказ вмещает в себ€ больше, чем предложение. «аповеди способны усовершенствовать человеческую организацию и мышление, которые в свою очередь смогут улучшить принципы кона.
 ак писал замечательный русский мыслитель ».Ћ. —олоневич, на собственном опыте познавший прелести западной демократии, кроме долгоживущей русской монархии, поко€щейс€ на народном представительстве (земстве), купечестве и духовенстве (имеетс€ в виду допетровское врем€), были придуманы демократи€ и диктатура, через 20-30 лет смен€ющие друг друга. ¬прочем, дадим ему самому слово: Ђѕрофессор ¬иппер не совсем прав, когда пишет, что современные гуманитарные науки Ч это только Ђбогословска€ схоластика и больше ничегої; это есть нечто гораздо худшее: это есть обман. Ёто есть цела€ коллекци€ обманных путевых сигналов, ман€щих нас в братские могилы голода и расстрелов, тифов и войн, внутреннего разорени€ и внешнего разгрома. ЂЌаукаї ƒидро, –уссо, ƒТј-ламбера и прочих уже закончила свой цикл: был голод, был террор, были войны, и был внешний разгром ‘ранции в 1814, в 1871, в 1940 годах. Ќаука √егел€, ћоммзена, Ќицше и –озенберга тоже закончила свой цикл: был террор, были войны, был голод и был разгром в 1918 и 1945 годах. Ќаука „ернышевских, Ћавровых, ћихайловских, ћилюковых и Ћениных всего цикла ещЄ не прошла: есть голод, есть террор, были войны, и внутренние и внешние, но разгром ещЄ придЄт: неизбежный и неотвратимый, ещЄ одна плата за словоблудие двухсот лет, за болотные огоньки, зажжЄнные нашими властител€ми дум над самыми гнилыми местами реального исторического болотаї.
Ќе всегда философы, перечисленные —олоневичем, сами пришли к иде€м, способным разрушить общество: их им часто подсказывали..
===========================================================
http://glasnaroda.0pk.ru/


ѕонравилось: 1 пользователю

 ратка€ хронологи€ событий на планете «емл€

„етверг, 11 »юн€ 2020 г. 03:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ стрелец_2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ратка€ хронологи€ событий на планете «емл€ от 18344 г. до н.э. и по насто€щее врем€

јвтор: Ќ»» ÷ентр ”преждающих —тратегий www.salvatorem.ru

 ратка€ хронологи€ событий на планете «емл€ от 0 года н. э по 2009 год

 

¬рем€ 

ƒаты указанные здесь €вл€ютс€ приблизительными и вычислены по специальной методике так, как на тот событийный момент, параметры времени были совершенно иные. Ќапример, дл€ планеты «емл€ – сутки 48,64 часов, год 864 дн€.

ѕроисшедшие событи€

 

«десь указана кратка€ верси€ происшедших событий. ѕодробно вы можете ознакомитьс€ на сайте в статье «ќ флоре и фауне» и трудах «ќсновы формировани€ человечества» часть 1,2.

40000 – 45 000 лет до н.э.

Ќачало цивилизационного развити€ модели «емл€ по –азуменной ориентации.

  • «аселение планеты «емл€ ѕрото-человеками.
  • Ќачало ѕрограммы попечительского сопровождени€ в цивилизационном развитии со стороны группы ÷ивилизаций ќрион.

26844 г. до н.э.

  • Ќачало сближени€ звездного флота Ёбровской системы из созвезди€ Ѕольшой ћедведицы планета —ур с  ластерной межпланетарной —истемой «емли.
  • ¬ состав звездного флота Ёбров входили: 1 планета – —олнце, 3 Ћуны (мозг), 12 главных объектов типа 960, 54 спутника, 3862 объекта нападени€ типа 440 с техническими средствами разрушени€.

     —ближение продолжалось 8,5 тыс. лет.

„итать далее...

—истема ”правлени€ бытием людей

„етверг, 11 »юн€ 2020 г. 00:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ стрелец_2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–азвитие –азума „еловечества. ластерна€ —истема.

 ластерна€ —истема ”правлени€ бытием людей
јвтор: Ќ»» ÷ентр ”преждающих —тратегий www.salvatorem.ru
јвтор: ћаков Ѕорис ¬икторович

ћосква, 2012.12.18

 ластерна€ —истема ”правлени€ бытием людей
(или почему не будет апокалипсиса, потому что он уже состо€лс€ незаметно)
“ак выгл€дела «емна€ система до захвата:


1)«емл€.2)ј.3)¬.4) ћеркурий.5) ¬енера.6)ћарс.7)‘аэтон.8)ёпитер.
9)—атурн.10)”ран.11)ѕлутон.12)Ќептун.
—истема состо€ла из 12 планет.
“ак выгл€дит —олнечна€ система после захвата:


—тара€  онструкци€ организованного быти€ людей по всем сферам их жизненного уклада на всех этапах общественного и цивилизационного развити€ – это супер  ластерна€ —истема. ќна была вменена извне путЄм интервентского вмешательства дл€ обретени€ «совершенного» управлени€ и придани€ состо€ний всестороннего контрол€ за всеми процессами, св€занными с исполнительским участием людей в услови€х их вещного применени€ при воплощении двух главных интервентских ѕрограмм Ёбровской —истемы, – «–азвитие генотипов мозга» и «–азвитие энергобиогенезиса плоти».

¬с€ обширнейша€ многогранность такового управлени€, охватывающа€ в том числе и все формирующиес€ и поэтапно совершенствующиес€ сферы быти€, упреждающе сопр€га€ всЄ это с энергоинформационной трансл€цией познавательного и управл€ющего характера со стороны ”  ( авказ, јльпы и  алифорни€) при вовлечЄнном состо€нии исполнительского участи€ людей, – всЄ это воспринималось ими же (т.е. людьми), как «естественный» процесс развити€ цивилизации. ¬с€ стара€  онструкци€ организованного быти€ была представлена отдельными кластерами формированных конструкций всех сфер быти€ сообществ из людей, географически размещенных и различенных отдельными ѕрограммами своего развити€, управл€емыми и строго контролируемыми со стороны старой интервентской —истемы ”правлени€.


Ѕез заголовка

—реда, 10 »юн€ 2020 г. 00:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ стрелец_2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то прибыло на «емлю? ѕолучено при дешифровке сообщений.



’атыбовым ј.ћ.введена наука,форматизаци€ —истемы ”правлени€ «емли.
ѕрин€то 1652 текста (за 1995 - 1998 годы). ¬ это же врем€ передано 727 текстов.ƒешифровка текстов получена с помощью метода " алейдоскоп"


—истему ”правлени€ перевоз€т в  осмосе в закрытых "термосах" типа Ћуны.  араван состоит из сотен таких Ћун.
 араван сопровождает "охрана"(эбры), котора€ ликвидирует сопротивление той части обитаемого  осмоса, где обоз решил обосноватьс€.
Ёбры
≈сли место сто€нки понравилось, его включают в обоз и везут обратно - домой.
“ак и поступили те, кто прибыл в —истему планет «емл€.

13 (700x477, 57Kb)



1)«емл€.2)ј.3)¬.4) ћеркурий.5) ¬енера.6)ћарс.7)‘аэтон.8)ёпитер.
9)—атурн.10)”ран.11)ѕлутон.12)Ќептун.
—истема состо€ла из 12 планет.
ѕри захвате 7 планета взорвала себ€ вместе с высадившимс€ десантом из 3624 объекта (ЌЋќ).
ћетеоритный по€с - это остатки ‘аэтона.
„асть метеоритов ежегодно под действием √лавного √равитационного репера нашего  осмоса покидает орбиту и попадает в атмосферу «емли, ¬енеры, ћеркури€, —олнца.
Ѕыли уничтожены 2 Ћуны, 423 спутника, 15 из 16 объектов 960.
ћаксимальна€ октава, котора€ была в дальнейшем использована захватчиками - 128. ƒо этой октавы была "раздета" атмосфера одного из обитаемых спутников и получен посто€нный излучатель 128 октавы - —олнце.
Ќа поверхности —олнца живут "дети —олнца", переселение которых на «емлю было запланировано на 2012 год.


¬ качестве поставщика энергии дл€ —олнца используетс€ «емл€ (пол€рные си€ни€ - это мусор от всего того, что передано на —олнце).
ќктава системы планет «емл€ = 4048 (—атурн).  од «емли - 512.
2 планеты - N 2 и 3 имет коды от 132 до 8196, потому с октавы 128 их не видно.
¬се планеты обитаемы. ѕри захвате было уничтожено всЄ, что было на поверхности ћарса.
∆изнь на ћарсе (до 44 октавы) - в нижних €русах.

 омментарии (0)

Ђ нигар. „ерез тайну слов к тайнам мира! часть 1-€ї

—уббота, 01 ‘еврал€ 2020 г. 01:05 + в цитатник
¬ колонках играет - ÷ыганска€ танцевальна€ песн€
_nK_Y3GJYco (583x448, 206Kb)
122 (424x381, 20Kb)
 абинет автора ¬асилий ¬астер


“екст произведени€ Ђ нигар. „ерез тайну слов к тайнам мира! часть 1-€ї
 Ќ»√ј–.

√лава. “айна слов.(„асть ѕерва€).

Through secret of words - to secrets of the world!
„ерез тайну слов -- к тайнам мира!

ƒјё информацию –усичам. ќбщеподготовительную, чтобы человек не выгл€дел профаном в обществе и окружении ¬рагов –ода „еловеческого. (¬–„).
===========================================================
—тараюсь, чтобы привносима€ информаци€ соответствовала “ематике  Ќ»√ј–ј и перекликалась с ней...
Ќо нельз€ считать „еловека подготовленным к современным услови€м, если он Ќ≈ будет грамотен в ѕ–ќ—“≈…Ў»’ вопросах...  огда простейший вопрос ¬–ј√ќ¬ –ода „еловеческого (¬–„) поставит в тупик „≈Ћќвека и вс€ его подготовка окажетс€ зависимой от Ќ≈знани€ элементарных вещей...
---------------------------------------------------
„≈Ћќвек - составное слово.
„ело - это Ћоб, голова, более широко –јзум.
¬ек - это 100 лет.
¬от и выходит, что „еловек - Ёто –азум, данный на ¬ек !
===========================================================
  примеру, цитирую выражение (как под копирку встречающеес€ в "трудах" ¬–„ : -
"ћы за мирное сосуществование разных народов в –оссии и разных вер, кроме фашистских ".


–азных ¬≈– просто Ќ≈“ на свете ! ≈сть ќƒЌј вера - ¬≈дание –ј !

¬едать - от слова «Ќј“№... «нать –ј - Ѕога —олца, дающего —илу и Ёнергию ¬—≈ћ”
∆ивому как на планете «емл€, так и на других планетах —олнечной системы...

====================================
—уществуют ƒ–”√»≈ –≈Ћ»√»» - –елиги€ - это попытка восстановлени€ св€зи с Ѕогами, причЄм посредством
—ќ«ƒјЌ»я Ё√–≈√ќ–ќ¬ - энергетических, промежуточных, образований, которые ћќ√”“ нести в себе личностные характеристики.
Ќо в любом случае это ѕќ—–≈ƒЌ» » между Ѕогом и Ћюдьми и они ни чем не лучше тех ѕќ—–≈ƒЌ» ќ¬, которые были введены дл€ общени€ с Ё“»ћ» энергетическими посредниками - ѕќѕ, ћ”ЋЋј, –ј¬¬»Ќ.
Ёто далеко идущие стратегии отстранени€ каждого человека от ѕ–яћќ√ќ общени€ с Ѕогом (Ѕогами).
============================================================


============================================================

ћногие Ћюди не зна€ элементарного - лезут в споры, сами запутываютс€ и других путают...

“ак и со —Ћќ¬ќћ - ј–»≈÷, ј–»….
»спользование этого слова (в извращЄнном пон€тии) √итлеровской √ерманией,
привело к тому, что многие воспринимают его как синоним слова фашист.
» ќ  ”ѕј÷»ќЌЌџ≈ власти вс€чески стараютс€ поддерживать это заблуждение...
јриец, ј–»… - происходит от слова ќ–ј“№ (ст.—лав. ј–ј“№) - т.е. ѕј’ј“№ (землю).

јриец - это тот кто пашет землю...
„то здесь страшного или непон€тного ?
јрийские племена («≈ћЋ≈ѕјЎ÷≈¬), т. е. ¬едущие ќ—®ƒЋџ… образ жизни !

ќни всегда соседствовали с  ќ„≈¬џћ» племенами, которые, в силу различных обсто€тельств : неумени€, отсутстви€ условий земледели€ и др. - вели  ќ„≈¬ќ… образ жизни -
т.е. пасли  ќ«, ќ¬≈÷, ¬≈–ЅЋёƒќ¬ и др. и всегда следовали за своими стадами -  ќ„≈¬јЋ», когда на данной территории вс€ трава была съедена...

ƒанное —Ћќ¬ќ - Ќ≈ имеет никакого отношени€ к обозначению какой либо Ќациональности !
“олько к обозначению ќ—®ƒЋќ√ќ ќЅ–ј«ј ∆»«Ќ» !
================================================================

—Ћј¬яЌ≈.
—лав€не - это тоже Ќ≈ наци€ и не национальность.

Ёто ¬≈–ќ»—ѕќ¬≈ƒјЌ»≈.


Ёто Ћюди и племена, которые ЋёЅ»Ћ», ”важали —воих Ѕогов, считали их своими ѕ–ј–ќƒ»“≈Ћяћ» и —Ћј¬»Ћ» »’.

¬ отличии от многих племЄн, которые ЅќяЋ»—№ Ѕога (Ѕогов) и следовали за их проповедниками и возносили молитвы из —“–ј’ј Ќаказани€ за ослушание
(в этой или иной ∆изни).
================================================================
–усские, –усы, –усичи.
ƒва пон€ти, слившиес€ в ќдно. ѕриведу кратко.
1).–усы - это племена ѕервыми селившиес€ вдоль –”—ел рек отступаюшего ледника... 13 000 - 11 000 лет назад.
2).–усы - племена имеющие цвет волос –усого, т.е. светлого цвета.


–усы, –усичи, –усские - всегда (по ћ.¬.Ћомоносову 399 000 !!! лет) были ќсЄдлыми племенами, возделывали (пахали) землю, —лавили —воих Ѕогов,
и основна€ масса была со светлыми волосами...


¬от и выходит, коли –усич, то и —лав€нин и јриец !
===============================================================
ƒумаю этот краткий экскурс поможет многим –усичам осознать себ€ как нацию и свои отличительные особенности от других племЄн и Ќародов.

===============================================================
===============================================================
–убрики:  “ј…Ќџ и ќ“√јƒ »
Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌќ≈
—Ћј¬ј –”—»

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 16 ћа€ 2016 г. 22:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Schamada [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬сЄ под рукой/¬сЄ, что нужно начинающему блогеру(обновленный материал)

*****¬нимание : ≈сли хоть одна ссылка не срабатывает тут же напишите в комментари€х-€ исправлю.
CExgn7JMpW6M (150x80, 5Kb) nVHW0yyKtvBH (150x80, 5Kb) pqMfiPgvF644 (150x80, 5Kb) ZtHEIgIuhAJa (150x80, 5Kb)
1BkIJ1m5V2nS (150x80, 5Kb) xXLty5NQYwuF (150x80, 5Kb) XQKI4rTi1xFC (150x80, 5Kb) oB39qVEXEaPV (150x80, 5Kb)
xUOX93YKq5l4 (150x80, 5Kb) cnVCuLsu3ImL (150x80, 5Kb) 4hVW26p9IMf0 (150x80, 5Kb) AnBwjXl7Wv2s (150x80, 5Kb)
VVeO2rXovkBg (150x80, 5Kb) DL47DDnA0LsT (150x80, 5Kb) 1lxpku7Tna6B (150x80, 5Kb) R9fGNcR2NLl7 (150x80, 5Kb)
lbF7RvO7s7tN (150x80, 5Kb) hI9MK70PD36r (150x80, 5Kb) 3gws1itVC3Kl (150x80, 5Kb) lMWbtnb9D2we (150x80, 5Kb)
DzOLr2dwml1W (150x80, 5Kb) yAauiZ6td3yy (150x80, 5Kb) NTDeA9FJZi1M (150x80, 5Kb) J5T2ls58Yvk8 (150x80, 5Kb)
—оставила дл€ вас Schamada
0_3f811_d7b8a3af_S (11x11, 1Kb)
EyNNAD1dIr2I (260x50, 13Kb)

 арма

—уббота, 05 ћарта 2016 г. 05:33 + в цитатник
0d2e69d94529f8dd8664a04cc49dfeaa (600x518, 3456Kb)
 арма

≈щЄ в глубокой древности в св€щенных ведических писани€х был дан ключ к раскрытию наиболее трудных загадок человеческой жизни.

ѕо учени€м древних мудрецов, человек одарЄн бессмертным духом, исход€щим от бога и заключающим в себе все божественные свойства в зачатке.  аждое действие во вселенной есть результат предшествующей причины и в то же врем€ - причина последующего действи€. ѕолучаетс€ непрерывна€ цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, €вл€ют жизнь вселенной. ќтсюда - значение кармы как закона причинности.

¬ применении к человеку карма €вл€ет собой всю совокупность его де€тельностей. ¬се, что человек представл€ет собой в насто€щем и что он представит из себ€ в будущем, все это последствие его де€тельности в прошлом. “аким образом, единична€ жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она представл€ет собой плод прошедших и в то же врем€ сем€ будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающеес€ бытие каждой человеческой души.¬ жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, кажда€ наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и вли€ют на будущее. ѕока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозрева€, что создали еЄ сами, до тех пор €влени€ нашей жизни как бы случайно выдвигаютс€ перед нами из бездны неведомого.

“кань человеческой судьбы вырабатываетс€ самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихс€ в узоры неуловимой дл€ нас сложности: одна нить исчезает из пол€ нашего сознани€, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; друга€ по€вл€етс€ внезапно, но это - все та же нить, прошедша€ по невидимой стороне и снова по€витс€ на видимой дл€ нас поверхности; гл€д€ только на отрывок ткани и только с одной еЄ стороны, наше сознание не в состо€нии разгл€деть сложных узоров всей ткани, вз€той в еЄ целом.

ѕричина тому - наше неведение законов духовного мира. —овершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикар€ относительно €влений материального мира. ѕущенна€ ракета, выстрел из ружь€, непон€тным образом произведЄнные звуки кажутс€ ему чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной поразившего его €влени€. „тобы перестать считать такие €влени€ чудом, дикарь должен узнать законы природы. «нать же их можно только потому, что законы эти - неизменны. —овершенно такие же неизменные законы действуют и в невидимом дл€ нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем сто€ть перед €влени€ми нашей жизни, как дикарь перед неведомыми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бессильно возмущатьс€ перед Ђнеразгаданным сфинксомї, готовым поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне.

Ќе понима€, откуда идут €влени€ нашей жизни, мы даЄм им название Ђсудьбыї, Ђслучайностиї, Ђчудаї, но эти слова ровно ничего не объ€сн€ют. “олько когда человек узнает, что совершенно такие же неизменные законы, какие действуют в физической природе, управл€ют и событи€ми его жизни, когда он убедитс€, что законы эти доступны исследованию и действи€ их могут быть сознательно направл€емы по воле человека, - тогда только кончитс€ его бессилие и он сделаетс€ действительно господином своей судьбы.

Ќо возможно ли нашу такую же уверенность в непреложности естественных законов, в их безусловной надЄжности перенести и в область нашей умственной и нравственной жизни? ƒревн€€ мудрость утверждает, что это возможно. ќна раскрывает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого быти€ и показывает, что каждый человек непрестанно творит свою судьбу в трЄх сферах жизни (умственной, психической и физической) и что все его способности и силы не что иное, как результаты его прежних действий и в то же врем€ - причины его будущей судьбы.

ƒалее, древн€€ мудрость утверждает, что силы человека действуют не на него одного, но и на окружающую среду, посто€нно видоизмен€€ как его самого, так и среду. »сход€ из своего центра - человека, силы эти расход€тс€ по всем направлени€м, и человек ответствен за все, что возникает в пределах их вли€ни€.

ѕоложение, в котором мы находимс€ в каждую данную минуту, определ€етс€ строгим законом справедливости и никогда не зависит от случайности. Ђ—лучайностьї - пон€тие, созданное невежеством; в словаре мудреца этого слова нет. ћудрец скажет: Ђесли € страдаю сегодн€, это происходит оттого, что в прошлом € преступил закон. я сам виноват в своЄм страдании и должен спокойно переносить егої. “аково настроение человека, пон€вшего закон кармы.

Ќезависимый дух, уверенность в себе, мужество, терпение и кротость - вот неизбежные последстви€ такого понимани€, проникшего в сердце и волю человека.  то в первый раз слышит о карме и начинает понимать, что все его действи€ подлежат такому же неизменному закону, по какому в природе день смен€етс€ ночью, того это сознание удручает вначале, оно представл€етс€ ему как бы железным законом необходимости. Ќо это удручЄнное состо€ние проходит по мере того, как человек €снее познает законы, которые управл€ют не формой, а сутью €влений.

ќн узнает, что хот€ законы неизменны, но силы невидимого мира - вследствие своей тонкости и де€тельности вне пространства и времени, которыми скована физическа€ матери€, подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что направл€€ сознательно силы своей внутренней жизни, человек может работать с успехом - даже на прот€жении одного короткого воплощени€ - над изменением своей кармы; далее он поймЄт, что работа эта совершаетс€ в пределах им же созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемого - он сам, его бессмертна€ душа, и в его власти направить свои силы к желаемой цели.

„еловек сам строит свой дом, он может ввести в него Ђмерзость запустени€ї, и в его же власти перестроить его до основани€, сделать его прекрасным.  огда он думает, чувствует и стремитс€, он как бы работает над м€гкой и пластичной глиной, которую мнЄт и формует по своему усмотрению; но глина эта м€гка только пока в руках его; сформированна€, она быстро затвердевает. ¬от почему сказано: Ђвзгл€ните! √лина в огне твердеет и делаетс€ железом, но форму ей дал сам гончар. „еловек, ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьбаї. „тобы проверить всю истину этого изречени€, следует сопоставить два образа: человека, тревожно живущего изо дн€ в день в подчинении у своих прихотей и страстей, и спокойного мудреца, €сно знающего, куда и зачем он идЄт; сравнива€ эти два образа, мы поймЄм, в каких цеп€х рабства находитс€ первый и как полна может быть свобода у человека, сознавшего свою силу.

ѕЄстрые узоры, которые созидаютс€ тканью человеческой кармы денно и нощно, переплетающиес€ нити стольких разнообразных существований так сложны, что изучение кармы - сама€ трудна€ из всех наук. „еловек не только создаЄт свой ум, свой характер, свои отношени€ к другим люд€м, но его лична€ карма входит в состав различных групп (семьи, народа, расы) и своими нит€ми вплетаетс€ в общую ткань собирательной кармы каждой из этих групп.

„тобы у€снить себе хот€ бы самые общие пон€ти€ о человеческой карме, необходимо выделить из еЄ сложного состава три разр€да сил, которые стро€т человеческую судьбу.
1. ћысль человека. Ёта сила строит характер человека.  аковы его мысли, таков будет и сам человек.
2. ∆елание и вол€ человека. ∆елание и вол€, €вл€ющие собой два полюса одной и той же силы, соедин€ют человека с предметом его желани€ и устремл€ют его туда, где может быть удовлетворено это желание.
3. ѕоступки человека. ≈сли поступки человека принос€т другим живым существам довольство и счастье, они отзовутс€ таким же довольством и счастьем и на нЄм самом, если же они доставл€ют другим страдание, они принесут такое же страдание и ему, ни больше и ни меньше.

 огда человек вполне поймЄт эти три составные части, из которых образуетс€ закон кармы, и научитс€ примен€ть своЄ знание, тогда он сделаетс€ творцом своего будущего, господином над собственной судьбой, способным строить еЄ по мере своего знани€ и своей воли.

ƒревние учени€ различают три вида человеческой кармы:

1. «рела€ карма - prarabdha karma;
2. —крыта€ карма - sanchita karma;
3. «арождающа€с€ карма - kriyamana karma;

«рела€ карма она уже готова дл€ жатвы, а потому - неизбежна. —вобода выбора в прошлом; выбор был сделан, в насто€щем остаЄтс€ только уплатить свой долг. ѕричины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мысл€ми, желани€ми и поступками, бывают часто так противоречивы, что они не могут осуществитьс€ одновременно. ћогут быть также кармические об€зательства относительно известной нации или определЄнной общественной группы, а между тем другие об€зательства могут потребовать иных условий воплощени€. —ледовательно, в одном и том же воплощении человек может погасить только часть своей кармы.

ƒуховные силы, или, иначе, законы, прав€щие человеческой кармой, избирают ту часть из каждой индивидуальной кармы, котора€ может быть погашена одновременно, и с этой целью направл€ют человеческую душу в соответствующую страну, расу, семью, общественную среду, которые представл€ют наиболее подход€щие услови€ дл€ осуществлени€ именно той части кармы, котора€ выделена из общего итога. ѕри этом соедин€ютс€ одновременно такие услови€, благодар€ которым могут про€витьс€ последстви€ тех из еЄ созданных человеком причин, которые не противоречат одна другой, которые совмещаютс€ между собой.

ѕричины эти, заложенные человеком в предыдущих воплощени€х, определ€ют:

а) продолжительность его земной жизни;
б) особенности его физической оболочки, еЄ положительные и отрицательные свойства;
в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем человек войдЄт в соприкосновение;
г) общественные услови€;
д) строение орудий души: мозга и нервной системы, определ€ющее те пределы, в которых про€в€тс€ силы души;
е) соединение всех созданных кармическими причинами радостей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в течении одного и того же воплощени€. во всем этом дл€ человека нет выбора; выбор его был сделан в прошлом, когда он се€л, теперь остаЄтс€ собрать жатву.

ƒругой вид зрелой кармы про€вл€етс€ в минуты так называемых Ђвнезапных обращенийї. Ќечистые мысли и желани€ прошлого образуют вокруг нашего истинного €, нашей бессмертной души, как бы кору, котора€ держит еЄ в плену. ѕлен этот может длитьс€ в течении нескольких воплощений. ¬ это врем€ бессмертна€ душа, собиравша€ опыт, успела многому научитьс€ и приобрести высшие свойства, но последние могут долго оставатьс€ скрытыми под твЄрдой корой. ѕотребуетс€ сильный толчок - иногда он €вл€етс€ в виде хорошей книги, вдохновенного слова, €ркого примера,- чтобы разорвать кору и освободить душу. ¬ человеческой истории записано немало таких случаев Ђвнезапного обращени€ї.


—крыта€ карма
 ажда€ причина стремитс€ произвести своЄ действие непосредственно; осуществить это стремление мешает сопротивление среды. “от же закон относитс€ и к причинам, создаваемым человеком. ≈сли бы мысли и желани€ наши были однородны, не сто€ли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались посто€нно с сопротивлением среды, последстви€ их про€вились бы непосредственно. Ќо наши поступки, желани€ и мысли противоречат так сильно одни другим, что только немногие из зарождЄнных ими последствий могут про€витьс€ одновременно. ќстальные будут ждать своей очереди.

“аким образом, в течении веков мы нагромождаем причины, которые не могут осуществитьс€ до времени, и мы всегда живЄм под вли€нием двойной совокупности кармы: одна про€вл€етс€, а друга€ ожидает - как бы в тени - случа€, чтобы про€витьс€. »з этого можно вывести, что скрыта€ карма может переноситьс€ из одного воплощени€ в другое и долго оставатьс€ погребЄнной, чтобы ожить и принести плоды - подобно зЄрнам, находимым в египетских саркофагах,- как только по€в€тс€ налицо все необходимые услови€. с психологической точки зрени€ скрытую карму можно рассматривать как наклонности, идущие из прошлого.

¬ противоположность зрелой, скрыта€ карма подлежит изменению. Ќаклонности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по новому руслу или совсем уничтожены, смотр€ по свойству и силе внутренней работы, котора€ созидает наш характер. ¬ борьбе с дурными наклонност€ми даже неудача есть шаг вперЄд, потому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энергии, вошедшей в состав нашей кармы.

«арождающа€с€ карма

Ётот вид кармы создаЄтс€ непрестанно нашими мысл€ми, желани€ми и поступками; это - тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем. »менно эта карма и представл€ет собой созидающую силу человека. —сознательно стро€щий свою карму должен быть полным господином над своими мысл€ми и никогда не действовать под вли€нием настроени€; все его поступки должны соответствовать его идеалам, и он должен предпочитать не те действи€, которые дл€ него при€тнее, а те, которые лучше. ќн строит дл€ вечности и, зна€ это, должен внимательно избирать свой материал.

Ќо такой труд, проведЄнный через все подробности ежедневной жизни, доступен только созревшей душе, сильной воле, и такова€ вол€ может уничтожить свою карму, сжечь еЄ в огне внутренней борьбы. Ќар€ду с этим она может привести в действие и свою скрытую карму и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвращал бы еЄ на землю несчЄтное число раз.

¬место того чтобы быть цеп€ми, познанный закон кармы даЄт сильной душе крыль€, на которых она может подн€тьс€ в сферы безграничной свободы. Ќо и дл€ обыкновенного человека нашего времени знание закона кармы даЄт такое проникновение в смысл земной жизни и раскрывает такие необъ€тные горизонты в гр€дущее, что оно не может остатьс€ без сильного вли€ни€ на весь строй его жизни. Ќеобходимо только, чтобы это было насто€щее знание, потому что нет ничего вреднее смутного полузнани€, ведущего к искажени€м и предрассудкам. “аким искажени€м подвергалась и иде€ кармы.

Ќа востоке, в индусских писани€х (шастрах), закон кармы изложен в полноте, но подлинные св. ѕисани€ доступны немногим, а сведени€, получавшиес€ из третьих рук, понижались постепенно до уровн€ толпы, и в результате по€вилось то пассивное настроение индусов, которое у нас на западе известно под именем Ђвосточного фатализмаї.

Ќежелательный вывод, к которому приход€т люди, плохо усвоившие закон кармы, выражаетс€ в мысли, что Ђне следует помогать страдающему, раз это его карма и он сам виноват в нейї. “акой вывод может повести к сухости и бессердечности, и он в самом корне неверен.

—овершенно верно, что мы окружены злом и страдани€ми вс€кого рода, которые €вл€ютс€ естественным результатом дурной кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий дл€ противодействи€ этому злу. ƒурные мысли и поступки создают страдани€, но зато хорошие мысли и поступки замен€ют страдание счастьем. Ќам совершенно не нужно заботитс€ о выполнении высшего правосуди€. ќно совершит свой безошибочный суд и без нас; нам же нужно помнить свой долг, а он предписывает помогать всем, кто вступает в сферу нашего вли€ни€.

–аз человек становитс€ на нашем пути и мы можем помочь ему, этой возможностью предъ€вл€етс€ кармический долг, но уже не ему, а нам. —вой он уплатит страдани€ми, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. ƒаже с эгоистической точки зрени€ необходимо помогать страдающим и наход€щимс€ в нужде, потому что, пропуска€ возможность облегчить страдани€, можно создать дл€ себ€ такую карму, в состав которой войдЄт отсутствие помощи в т€жЄлый час, когда мы сами будем нуждатьс€ в участии.  арма не мешает никакому доброму действию, еЄ законы допускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улучшение судьбы наших ближних.

ќрудие спасени€ человека - его вол€. Ќо что такое вол€? ѕока сила, заставл€юща€ человека действовать, вызываетс€ внешними предметами, мы зовЄм еЄ желанием, но когда та же сила начинает исходить из самого человека, слага€сь из содержани€ его внутреннего опыта, руководимого разумом, тогда мы даЄм ей название воли. “аким образом, желание и вол€ лишь два полюса одной и той же силы. ѕока человек во власти низшего полюса, его заставл€ют действовать внешние предметы, но в зависимости от них, он не свободен.

 огда же он начинает действовать сознательно, выбира€ не то, что наиболее привлекательно, а то, что наиболее ценно дл€ его цели, тогда он выходит из круга зависимости, он становитс€ господином своих поступков и сам начинает творить свою судьбу. ѕока вол€ у человека не развита, до тех пор он в рабстве предопределений, он обречЄн двигатьс€ роковым образом по Ђравнодействующейї своей собственной кармы. Ќо рабство человека кончаетс€ с развитием сознательной воли, ибо вол€ может вводить во вс€кое врем€ новые величины в Ђуравнениеї его жизни.

ѕока вол€ направл€етс€ непросветлЄнным разумом, до тех пор и цел€ми еЄ бывают €влени€ временные; но когда разум, проника€ все глубже в суть €влений, познает, что временные €влени€ даютс€ нам только как средства дл€ достижени€ вечного, тогда просветлЄнна€ разумом вол€ поведЄт человека к осуществлению истины и - освободит его.

“аким образом, все столь различные решени€ трудной проблемы о свободе воли и о предопределении - верны, каждое на своЄм месте. Ќеизбежна€ судьба держит в рабстве тех, кто не про€вл€ет сознательной воли; относительна€ свобода существует дл€ того, кто развил свою волю до известной степени, и, наконец, полна€ свобода дл€ того, кто познал истину и развил свою волю до совершенства. “еперь у нас начинает намечатьс€ путь к той внутренней свободе, котора€ сделает человека независимым от Ђцепей кармыї. Ђѕознание истиныї с точки зрени€ восточной мудрости есть сознание божественности человеческой природы и единства сей про€вленной жизни, выражающей собою жизнь бога. ¬ол€ бога выражена в законе кармы.

÷ель человеческой эволюции Ц полное осуществление божественных свойств человека, которое его приведЄт к отождествлению его воли с волей бога.  огда человек осуществит это единение в себе, час его спасени€ пробьЄт. “аков конечный смысл учений всех великих учителей человечества. —ледовательно, в познании истины и в развитии воли скрываетс€ та сила, котора€ может освободить человека из-под власти кармы. знание незыблемости законов, управл€ющих вселенной, вызывает потребность согласовать нашу собственную де€тельность с этими законами, иначе - с волей бога.

¬месте с тем возникает сознание, что де€тельность необходима, но де€тельность, ведуща€ не к разобщению, а к единству. “ака€ де€тельность несовместима с эгоизмом. Ёгоизм был необходим, пока мы жили в темноте и не знали смысла жизни, но со временем он становитс€ злом, преп€тствием к развитию нашей божественной сути. следовательно, де€тельность наша должна быть бескорыстна, без эгоизма и без влечени€ к еЄ плодам, бескорыстие это требуетс€ от человека, желающего освободить себ€, сжечь свою карму, не как требование морали, а как необходимость, неизбежна€ и доказанна€.

Ќо как соединить самоотречение и отсутствие желаний с де€тельностью, необходимой дл€ роста?   достижению этой цели ведут два пути, две Ђстезиї, как выражаютс€ индусские мистики: Ђстез€ мудростиї - дл€ меньшинства, и Ђстез€ религиозного чувстваї - дл€ всех остальных. Ќа первой стезе мудрец достигает самоотречени€, уничтожа€ свой эгоизм глубоким проникновением в смысл жизни; на второй стезе самоотречение достигаетс€ благодар€ любви к олицетворЄнному идеалу, в котором уже про€вилась вс€ красота божественной природы богочеловека. ќба пути привод€т одинаково к цели.

—амоотверженна€ де€тельность без мысли о себе вызывает внутренний рост человека, бескорыстие очищает его сердце: таким образом осуществл€етс€ двойное условие праведной жизни - де€тельность и отсутствие желаний, которое казалось несовместимым. Ѕескорыстна€ де€тельность, замен€€ наши личные интересы интересами общего, приведЄт нас постепенно к отождествлению нашего Ђ€ї со всеми, и - к освобождению. ¬еликую помощь на том и другом пути оказывает верное понимание закона кармы.

«нающий закон не говорит о Ђдоброй или злой судьбеї; он знает, что карма €вл€ет собой волю бога в действии и что поэтому ни избегать, ни бо€тьс€ еЄ не следует. ≈сли карма и заставл€ет нас испытывать боль и страдание, человек, понимающий еЄ благой смысл, не станет т€готитьс€ этим страданием, а примет его спокойно и терпеливо: он знает, что над ним совершаетс€ закон справедливости, который требует, чтобы погашено было малейшее зло, причинЄнное им самому ничтожному существу, и знает, что, с другой стороны, ни одно из его добрых усилий не пропадЄт даром.

ѕуть очищени€ от эгоизма носит по-санскритски название Ђкарма-йогаї, от карма - де€тельность и йога - единение. ќн ведЄт одинаково к очищению сердца, идЄт ли человек по Ђстезе мудростиї, или по Ђстезе религиозного чувстваї, и требует, чтобы человек охотно выполн€л свой долг, в котором выражена его карма. “акое спокойное и безропотное выполнение своего долга, выраженное в бескорыстной де€тельности, есть единственный ключ к счастью на земле. ќно успокаивает и укрепл€ет наш дух, устран€€ самую мучительную из всех тревог: мысль о себе. “олько в успокоенном духе раскрываетс€ истина. она отражаетс€ в его глубине, как небеса отражаютс€ в светлых водах тихого горного озера.
–убрики:  “ј…Ќџ и ќ“√јƒ »
Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌќ≈

 ќ–Ќ» ’–»—“»јЌ—“¬ј

—уббота, 05 ћарта 2016 г. 00:10 + в цитатник
¬ колонках играет - ÷ыганска€ танцевальна€ песн€
18d13lb0azo5ojpg (534x700, 99Kb)
 ќ–Ќ» ’–»—“»јЌ—“¬ј
( √лава из книги "Ќочь —варога")

"ѕока люди, занимающиес€ социальными науками, не станут изучать
еврейства, до тех пор они не свар€т ничего, кроме кошачьей похлебки"
ƒрюмон, лидер французских жидоборов

" аждый серьезный исследователь и честный писатель рано или поздно
всегда нападает на след, который ведЄт к еврейскому могуществу в мире"
автопромышленник √енри ‘орд

—амо существование евреев, их неверо€тна€ живучесть и потр€сающее торжество в закабалении народов уже наводит на серьезные думы. √де разгадка того, что одно-единственное плем€, не имеющее собственного пристанища и рассе€нное между остальными народами, несмотр€ на многократные гонени€ и высылку из всех стран, сохранило свое обличье и продолжает вынашивать свою маниакальную идею о мировом господстве?

Ќачать нам нужно с иудаизма - религии евреев, так как христианство (и ислам, и коммунизм) - это его пр€мой и непосредственный продукт. » второе: хочешь пон€ть народ - изучи его национальную религию и культуру. ћы не поймем ни христианство, ни евреев, если не поймем иудаизм. ќсобенностью иудаизма €вл€етс€ то, что евреев разжигает злобна€ уверенность, что они - "богоизбранные", избранные своим жидовским богом дл€ истреблени€ других народов. «а исключением тех, кого они сделают своими непосредственными рабами. —огласно библии, по договору с »еговой, племенным божком жидов, они за приношение жертвенной крови иноплеменников-€зычников должны получить власть над миром.

 акие можно сделать выводы, если в библии ћоисей послал »исуса Ќавина и ’алева »ефоннина на разведку. ¬ернувшись, те говор€т жидам: "Ќе бойтесь народа земли сей, ибо он достанетс€ вам Ќј —№≈ƒ≈Ќ»≈" („исла, 14:9). " роткий" ƒавид не просто убивает всех иноплеменников подр€д (взрослых, младенцев, старцев), а сладостно измышл€ет изощренные пытки, кладет их под молотилки, под железные топоры, сжигает их в огненных печах (2 ÷арств, 12:31).

ƒавид расправл€лс€ со своими пленниками с особой жестокостью. ¬от что мы читаем: "» поразил моавит€н, и смерил их веревкою, положив на землю, и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. » сделались моавит€не у ƒавида рабами..." (2 ÷арств, 8:4).

Ќе менее характерно и содержание завещани€ умирающего старца ƒавида своему сыну и наследнику —оломону. ќно на три четверти состоит из поручений отомстить тем, кому он не имел возможности отомстить сам. Ѕезчисленными победами своего 40-летнего царствовани€ ƒавид об€зан своему военачальнику »оаву. » вот, на ложе смерти, ƒавид припоминает случай, когда »оав ослушалс€ и, поддавшись чувству мести, умертвил убийцу своего брата, —аулова полководца јвенира. ќн завещает отомстить »оаву за это ослушание: "ѕоступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю... ¬от еще у теб€ —емей, сын √еры, он злословил мен€ т€жким злословием, когда € шел в ћаханаим; но он вышел навстречу мне у »ордана, и € покл€лс€ ему господом, говор€: "я не умерщвлю теб€ мечом". “ы же не оставь его безнаказанным, ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю" (2 ÷арств, 2:6, 8-9). — этими словами на устах умирает "кроткий" ƒавид, со словами мести к прощЄнному им же человеку! ƒавид покл€лс€ не мстить —емею, но на смертном одре без зазрени€ совести передает месть своему сыну - —оломону.

“ой же кровожадностью, ненавистью к другим народам, стремлением их поработить пропитаны всЄ псалмы ƒавида. "...проси у мен€, и я дам народы в наследие тебе и во владение тебе пределы земли. “ы поразишь их жезлом, как сосуд горшечника, раздробишь их..." (ѕсалом 2:8-9). "...да торжествуют угодники во славе и да радуютс€ на ложах своих, славослови€ богу в устах их и меч обоюдоострый в руке их. „тобы совершить мщение над народами, наказание над племенами. „тобы заключить царей их в узы и вельмож их в оковы железные..." (ѕсалом 149:5-8). "ƒочь ¬авилона, опустошительница! Ѕлажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Ѕлажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!" (ѕсалом 136:7-9).  акой народ - такие у него и герои. ѕо верующим и св€тые.

∆утью веет от жидовских наставлений. Ѕиблейский иудаизм - это учебник по садизму, патологической наглости, жидовскому шовинизму и паразитизму. "¬ы (евреи), овладеете народами, которые больше и сильнее вас, вс€кое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; никто не устоит против вас" (¬торозаконие, 11:23-25).

"¬едет теб€ (еврейский народ - SCh.) бог твой, в ту землю, которую он кл€лс€... дать тебе с большими и хорошими городами, которых “џ Ќ≈ —“–ќ»Ћ, и с домами, наполненными вс€ким добром, которых “џ Ќ≈ ЌјѕќЋЌяЋ, и с колодез€ми, высеченными из камн€, которых “џ Ќ≈ ¬џ—≈ јЋ, с виноградниками и маслинами, которых “џ Ќ≈ —јƒ»Ћ, и будешь есть и насыщатьс€" (¬торозаконие, 6:10-11).

¬еличайшие и самые радостные жидовские праздники - пасха (пейсах) и пурим. ѕасха - праздник в радость о поголовном умерщвлении египетских детей (»сход, гл. 1-16). ѕурим - праздник в радость о вырезанных поголовно 75 тыс€ч персов-€зычников. » казнили не только мужчин, но женщин и детей (книга ≈сфири). Ётот жидовский людоедский и гнилой шовинизм не имеет ничего общего с благородным национализмом других народов. »егова обещал своим жидам порабощение и владычество над миром, но только за неукоснительное соблюдение его заповедей. —одержание молитвы Ўепхох, произносимой в вечер пасхи, составлено из псалмов ƒавида: "ѕолей гнев твой на €зычников, которые не признают теб€, и на царства, которые имени твоего не признают... »злей на них €рость твою, и пламень гнева твоего да обымет их... ѕреследуй их во гневе и истреби их из-под небес господних" (ѕсалмы 79:6, 69;25; ѕлач »еремии, 3:66).

«наток истории –има, англичанин Ёдуард √иббон свидетельствует, что в  ириенаке при императоре “ра€не жиды вырезали 220 тыс€ч греков, на  ипре - 240 тыс€ч. »х жертвами стало и огромное количество египт€н. ћногих из этих несчастных разрезали на части, довольству€сь примером ƒавида.

≈врейские историки начала XX века либо умалчивают об этих событи€х, либо упоминают о них вскользь. ќбычно об этом восстании говоритс€ только то, что оно было жестоко подавлено римскими войсками с жертвами "бедных", "несчастных", "униженных" жидов. » ни слова о гигантских жертвах ни в чем не виноватого коренного населени€, уничтоженного иуде€ми по требованию своей религии. ј ведь ни на  иренаику, ни на  ипр иудеев никто принудительно не пересел€л. ќни по€вились там как обычные переселенцы - купцы, и ростовщики.  оренное население не чинило никаких преп€тствий их приходу. ќни добры, когда приход€т. Ќо не когда обосновываютс€ и начинают жить среди приютивших их народов.

Ќеприкрытый и трудно осознаваемый еврейский шовинизм так и вылезает из всех источников иудаизма, а прежде всего - из талмуда. “алмуд - это сборник наставлений (инструкций) дл€ евреев, своего рода "св€та€ книга" иудеев, составленна€ из 52 томов (не будем делать никакой разницы между евреем и иудеем - никогда не поймешь, где заканчиваетс€ одно и начинаетс€ другое). ¬етхий завет вырос из талмуда, ветхий завет - это сглаженные и прилизанные 6 книг талмуда, откуда убраны самые гадостные моменты (но хвосты всЄ равно остались). Ќовый завет, где описываютс€ похождени€ ’риста и послани€ апостолов вырос из ветхого завета. ќба эти завета задают единое целое - библию. ѕротивопоставление обоих заветов друг другу - это демагоги€ дл€ скудоумных. Ќа самом деле ветхий завет служит базой новому завету. Ѕез ветхого завета новый завет немыслим.

Ќачина€ с раннего детства иудейского ребенка учат в семье, что "не будь евреев, не было бы ни блага на земле" (≈бамот, 63, 1), ни —олнца, ни дожд€ (Ѕерахот к “оре, 34, 153.3) и гои бы не насел€ли мир (÷ерор х., 107, 2), потому что раз нет иудеев, то дл€ кого нужен мир? » насколько между отдельными предметами существует различие, насколько растени€ и животные не могут существовать без руковод€щей руки одомашневшего их человека, настолько евреи сто€т выше гойских народов мира (÷ерор х. 101, 2). √овор€ о еженедельном дне отдыха, предусмотренном дл€ жидов в »сходе, 12:16, талмудический трактат ћегилла, 7, 2 говорит, что "он учрежден дл€ иудеев, а не дл€ гоев, то есть не дл€ собак".  омментатор книги пророка ќсии, раввин јбарбанкл говорит: "»збранный народ достоин вечной жизни, гойские же народы подобны псам".

“рактат ’оллин, 91, 2 утверждает, что "иудеи при€тнее дл€ яхве, чем ангелы". “ам же говоритс€, что давший пощечину еврею так же виноват, как если бы дал еЄ яхве. "»удей одного существа с яхве, подобно тому, как сын одного существа с отцом" (—анхедрин, 58, 2). “ам же говоритс€, что "гой, побивший иуде€, подлежит смерти".

ќголтелый жидовский шовинизм, признающий людьми только евреев, а всех остальных - служебным скотом, логически привел к следующему: "»мущество го€ - всЄ равно, что пустын€ свободна€" (Ѕаба Ѕатра, 55). ¬есь мир, кажда€ страна в отдельности, каждый город или район, провинци€ или область невидимо и незаметно управл€ютс€ особым еврейским административным округом, называемым кагалом, членами которого могут €вл€тьс€ только иудеи и никто иные. ¬о главе кагала стоит раввин - кагал-хахам, при котором обычно имеетс€ совет - хабура или хевра. ќтсюда идут насажденные "богоизбранными" "просветител€ми" в наш €зык выражени€ типа "всем кагалом", "вс€ хевра собралась". “акие и подобные выражени€ надо выметать из нашего €зыка гр€зной метлой.

Ѕезпрекословное подчинение местному кагал-хахаму и хевре - основной залог сплоченности и единомысли€ всех иудеев того или иного региона, наход€щегос€ под властью кагала. ќдин из авторитетов талмудического законодательства раввин »осиф  улун сравнивает всю гойскую собственность, территорию и самих гоев того или иного кагального, административного района со свободным озером, в котором только тот иудей может ставить сети, который приобрел на то право от кагала.  агал и кагальна€ система существуют ровно столько, сколько существует иудаизм. ≈динство и международна€ солидарность иудеев и их пособников - масонов с ними - подтверждение существовани€ всемирного кагала, управл€емого из единого центра.

 раеугольный камень иудаизма - ожидаемый приход мессии. ќн даст иуде€м всемирную царскую власть, где 2/3 гоев будет физически истреблено, а остальные будут служить иуде€м в качестве рабов (Ўаббат, 120,1; —анхедрин, 68,2; 99,1).

—амо слово "еврей" на воровском жаргоне иврит означает: проходимец, преступник. ѕервоисточник христианской веры - ветхий и новый заветы писаны на иврите, то есть - на жаргоне преступников (¬. ≈мель€нов, "ƒесионизаци€", стр. 188).

Ѕез единого руководства, согласующего и направл€ющего разрушительную де€тельность жидов, они не смогли бы столь долго сохранитьс€. Ёто тайное международное правительство в течение тыс€челетий терпеливо плетЄт заговор с целью порабощени€ людей. ѕричем всЄ дело поставлено так, чтобы он не был виден простым люд€м. Ќо как осуществить этот заговор? —ами жиды слишком малочислены, чтобы силой оружи€ нав€зать свои законы всему миру. ‘изически у них ничего не получитс€. Ќо есть более мощное оружие, нежели простые войны на истребление и порабощение. „то это за оружие? Ёто - информационное оружие.

ћоисей в течение 40 лет занималс€ программированием евреев в пустыне на длительную перспективу. —пособный ученик древнеегипетских жрецов, сам жрец высокой степени посв€щени€, он знал и понимал, что любую, даже самую дерзкую и неверо€тную по наглости идею можно воплотить в жизнь. Ќо одной человеческой жизни дл€ этого мало. ƒл€ этого мало даже жизни двух-трЄх ближайших поколений. Ќо сама иде€, пронесенна€ через дес€тки и сотни поколений в первозданном виде, может осуществитьс€ полностью так, как она задумана. „то дл€ этого требуетс€? Ќепререкаема€ догматическа€ преемственность идеи. ћоисей был практиком. ≈сли 50 поколений за 1000 лет пронесут в неприкосновенности идею, как если бы это был один человек, результат будет тот же. » не надо никакого сказочного долгожительства. ƒл€ хранени€ идеи мирового господства ћоисей поручает своему брату јрону создать институт идеологических комиссаров-левитов. ѕо сей день они через тыс€чи лет несут в догматической неприкосновенности идею доктрины ћоисе€. —оломон лишь поставил еЄ на практические рельсы. ’итроумные левиты заставл€ют гоев мен€ть свои идеи как перчатки. ѕолна€ преемственность дл€ евреев и отсутствие таковой дл€ гоев. Ёто краеугольный камень всего здани€ —иона.

ѕережив расцвет во времена грабительских войн ƒавида и —оломона, жидовское царство распалось. Ќо ещЄ при царе —оломоне возник план мирного, ползучего и неторопливого завоевани€ земного шара дл€ жидов. «аговор, оруди€ми которого стали и христианство, и масонство, и сионизм (политическое продолжение иудаизма), и капитализм, и коммунизм (порождение сионизма).

Ќепревзойденным до сих пор образцом прагматического планировани€ €вл€етс€ перспективный план, создание которого принадлежит израильскому царю —оломону, сыну цар€ ƒавида. —корее всего —оломон правил в 1015-975 годах до р. х. ѕлан —оломона был составлен на перспективу в 3000 лет.  онечным счетом €вл€лось завоевание иуде€ми мирным путем мирового господства. ¬еро€тно, что по этой причине этот израильский царь и получил своЄ им€ —оломон или Ўломо на иврите, что означает "мирный", "миролюбивый". ѕри выработке своего плана —оломон воспользовалс€ многотыс€челетним опытом лучших жрецов ≈гипта, ƒвуречь€ и ‘иникии. —оломон вступил по расчету в брак с дочерью фараона именно в этих цел€х, то есть в цел€х доступа к опыту жрецов. ”же на четвертом году своего царствовани€ —оломон начинает постройку храма богу яхве.

√рандиозность и великолепие этого храма должны стать отправной точкой идеи всемирного господства, исход€щего из этого храма. «олото и другие драгоценности, наворованные евре€ми при исходе из ≈гипта, а также огромна€ военна€ добыча при захвате ѕалестины щедро вкладывались в постройку храма. Ѕыл холодный расчет захватить золото всего мира.  аждый иудей, согласно этой идеологии, должен был жить как в раю за счет "двуногого скота", которым яхве дал лица лишь затем, чтобы было не противно на них смотреть.

“есна€ делова€ дружба св€зывала —оломона с царем финикийского города “ира (—ура) ’ирамом, который в течение всех 13 лет постройки храма поставл€л —оломону строителей разных профессий, во главе которых сто€л некто јдонирам из того же города.

’орошо понима€, что без опоры на широкие массы населени€ ƒревнего ћира, окружавшего —оломоново царство и составл€ющих наиболее творческую силу этого мира, не обойтись, —оломон измыслил хитроумный план идеологической обработки гоев. ѕлан превращени€ гоев в послушное орудие "богоизбранных". ќн решил превратить древнюю цеховую структуру строителей своего храма в посто€нно действующий политико-идеологический институт. ƒругими словами, он решил создать п€тую колонну среди гоев. Ёта п€та€ колонна получила впоследствии от французского слова "каменщик" название масонства или франк-масонства (свободных каменщиков), потому что большую часть работ при строительстве храма —оломонова вели каменщики.

¬ажно также и то, что по замыслу —оломона, гои-масоны должны играть среди непосв€щенных профанов роль незримых идеологических вождей, которые незаметно дл€ других гоев должны формировать их сознание и общественное мнение в нужном дл€ их хоз€инов-раввинов направление.

¬ конце своей жизни —оломон, видимо, осознал всю коварность левитского замысла, названного его именем: "’рам —оломона". ќн порвал с левитами. »змена не прощена ему и поныне. Ќесмотр€ на это, вс€ система жидомасонства продолжает выполн€ть его план. ¬ "Ћегенде об јдонираме" (на ней построена основна€ масса ритуалов в масонстве) —оломон показан как высокомерный и недостойный царь. ¬ этом вс€ та же фанатическа€ нетерпимость к инакомысл€щим, красной нитью проход€ща€ через весь иудаизм, масонство, христианство, коммунизм и ислам - детищ мирового еврейства. ќно и пон€тно: христианство было задумано как нулева€ степень посв€щени€ в примитивное жидолюбие и самобичевание с выискиванием призрачных грехов у себ€ самого. ≈лена ѕетровна Ѕлаватска€, известна€ дореволюционна€ масонка, пр€мо говорит, что крестна€ смерть и воскресение ’риста выдуманы на основании "Ћегенды об јдонираме", то есть с пр€мого согласи€ раввинов. ‘раза ’риста: " то не со мною, тот против мен€" (Ћк., 11:23), сказанна€ Ѕ–ј“№яћ во ’ристе, не раз служила основанием дл€ массовых убийств инакомысл€щих.

Ќаивные христиане открещиваютс€ от масонства. Ќо всЄ здание христианства - это маленька€ пристройка к мировому —иону. јпостол ѕавел за€вл€ет: "ѕо милости божьей, котора€ дана мне как мудрому мастеру-строителю, € заложил основание..." (1 к  ор., 3:10). »звестно, что звание мастера-каменщика есть только в масонстве и нигде ещЄ.

”становка "раздел€й и властвуй" придумана кагалом. Ќадо только посе€ть €довитые семена раздора между родичами, между сослови€ми внутри каждого народа, разобщить его. ј сами народы истощить нав€занными им войнами. ”же 3000 лет налицо взаимодействие в истории двух согласованных сил. ќдна созидает расу господ и »зраиль как сердце жидовской империи. ƒруга€ разрушает, подрывает изнутри иноплеменные державы. „тобы подавить волю к сопротивлению, необходимо вытравить из людей чувство –одины, историческую пам€ть и осознание национальной самодостаточности. ¬сЄ это позволено иметь только "высшей расе" - жидовской.

–ассеива€сь, раствор€€сь между народами, заража€ их кровь, привива€ им свою жидокровность, жиды стрем€тс€ к смешению, вырождению и обезличиванию всех народов, кроме "богоизбранного". ќбе эти силы ведут к конечной цели - подчинение обезличенных, вымотанных народов мировому правительству под надзором жидов-банкиров.  огда необходимо внедритьс€ в чужой народ и заразить его трупным €дом разложени€, "богоизбранные" пускают туда свои боковые побеги и вс€чески поощр€ют скрещивание. ќдним из многократно испытанных приемов €вл€етс€ подсовывание "невест —иона" чужеземным правител€м и их советникам.

ќбратим внимание на то, что в —Ўј рь€ными сторонниками смешени€ рас €вл€ютс€ вовсе не чЄрные, не белые, а именно жиды, полукровки и вообще вс€ческие ублюдки с прожидью или расово неполноценные.

"—егодн€ тщательно скрываетс€ от общественности тот факт, что в психбольницах јмерики в шесть раз больше евреев и лиц, породнившихс€ с ними, чем представителей иных народов. ѕримерно такое же соотношение наблюдаетс€ не только в престижных област€х человеческой де€тельности, куда иудеи попросту не допускают туземцев, но и в публичных домах, новых мафиозных структурах и в среде Уголубых и розовыхФ. ѕо сообщени€м прессы в последнее врем€ еврейки из –оссии активно осваивают бордели ‘илиппин, ћалайзии и прочих развивающихс€ государств. ћетоды освоени€ новых рынков стары, как мир - монополизаци€ и многократное повышение цен за те же УуслугиФ (јнт –осс, "“во€ борьба").

Ќюрнбергские законы от 15 сент€бр€ 1935 года о чистоте германского народа, запрещающие скрещивание с жидами, заклеймены как "безчеловечные". ј ведь они - есть ни что иное, как ответное применение жидовских законов, ответный удар, но только по отношению к ним самим!

ћы можем вспомнить слова из ветхого завета: " огда ведет теб€ господь бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею и изгонит от лица твоего многочисленные народы... не вступай с ними в родство" (¬торозаконие, 7:1, 3). “алмудовский раздел Ёбен га эцер 16, 1 наставл€ет: "≈врей, женившийс€ на гойке, или еврейка, вышедша€ за го€, получает 39 ударов по закону...". » в параграфе 44, 8 Ўулхан-јруха сказано: " огда еврей женитс€ на гойке, либо на рабыне, тогда брак недействителен, потому что они не имеют права на брак, брак также недействителен, если гой или раб женитс€ на еврейке". ј что жидам не нравитс€ в расизме и национализме других народов? ¬едь по их представлени€м быть самобытными дозвол€етс€ только им самим.

"“ак говорит √осподь —аваоф: будет в те дни, возьмутс€ дес€ть человек из всех разно€зычных народов, возьмутс€ за полу »уде€ и будут говорить: мы пойдЄм с тобою, ибо мы слышали, что с вами - бог" («ахари€, 8:23).

"»бо ты распространишьс€ направо и налево, и потомство твоЄ завладеет народами и населит опустошЄнные города" (»саи€, 54:3).

—леду€ приказам своего тайного правительства, жиды стали рассел€тьс€ по ƒревнему ћиру. »сторические исследовани€ доказывают, что внедрение евреев в другие народы началось задолго до разрушени€ »удейского царства Ќавуходоносором в VI веке до р. х. » даже до завоевани€ другого царства - »зраильского —аламанассаром в VIII веке до р. х. "≈два ли на всей земле найдЄтс€ такое место, где бы ни правили евреи... ≈врейское плем€ сумело уже проникнуть во все государства и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое это плем€ не зан€ло бы и не подчинило своей власти" - пишет древнегреческий философ и географ —трабон в I веке до р. х.

ќт середины I тыс€челети€ до р. х. до наших дней больша€ часть евреев жила вне своей родины, среди других народов, не смешива€сь с ними и не тер€€ своего национального лица. "≈врейский народ распространЄн по всей земле, рассе€нный среди жителей множества стран... Ќет ни одного города эллинов и ни одного варварского народа, куда бы не проник наш обычай праздновани€ субботы, пост и возжигание свечей", - пишет »осиф ‘лавий. —видетельства античных авторов и данные раскопок показывают, что евреи были распространены по всему античному миру: от »спании до ≈вфрата, от Ёфиопии до √аллии, от ћавритании до  рыма. —реди населени€ второго по значению города –имской империи - јлександрии - евреи одно врем€ составл€ли едва ли не большинство. »х общее число в –имской империи оцениваетс€ в 5-7 миллионов - от 10 до 12% всего населени€!

¬ том же, в VIII веке до р. х. ассирийский царь —аргон II покорил »зраиль - часть распавшегос€ царства —оломонова (другой частью была »уде€). “ыс€чи угнанных в јссирию израильт€н (что было обычным в войнах того времени) были расселены по всей империи с целью еЄ колонизации. ѕосле завоевани€ »удеи Ќавуходоносором значительна€ часть иудеев переселилась в ¬авилонию, где за короткий срок еврейские общины пустили глубокие корни. », несмотр€ на то, что после завоевани€ ¬авилона персидским царем  иром в 538 году до р. х., последний, стрем€сь в своих цел€х укрепить ѕалестину, издал указ, разрешавший иуде€м вернутьс€ в »ерусалим, основна€ их масса осталась в ¬авилонии. “рудно было представить, что разбогатевшие евреи покинут плодородную ¬авилонию ради голых, безжизненных холмов »удеи.

”мело создаваемый сионистами миф о тыс€челетних стремлени€х евреев к возвращению в ѕалестину не выдерживает никакой критики. ”же тогда большинство еврейского племени жило в рассе€нии, а началось это массовое рассе€ние еще со времени —оломона. ∆идовские колонии процветали по берегам —редиземного мор€, в ≈гипте, ћалой јзии, —еверной јфрике, √реции, а затем в –име. »ерусалим был дл€ них только религиозно-национальным управл€ющим рычагом, подобно современному государству »зраиль.

¬ эпоху владычества –имской империи, подавлени€ восстани€ в »удее в 66-73 годах и разрушени€ римл€нами »ерусалима процветающие еврейские общины уже давно жили в —ирии, ћесопотамии и »талии (не счита€ перечисленных ранее мест). ≈вреи рассел€лись там задолго до краха еврейского государства. ќни шли туда, где могли с большой выгодой получать доходы. ¬ преддверии христианства евреи в ѕалестине насчитывали 700 тыс€ч человек, а в одной –имской империи их было 4 миллиона.

≈вреи оказывали значительное вли€ние на жизнь окружающего общества. “ак, при царе ѕтолемее III Ёвергете, »осиф, сын “ови€, вз€л на откуп все налоги египетской —ирии на 22 года. ¬о врем€ правлени€ ѕтолеме€ ‘иломатера и его сестры  леопатры высша€ власть в ≈гипте находилась в основном в руках евреев. Ќапример, командовали войсками ќни€ и ƒосифей. ƒочь ѕтоломе€ VI,  леопатра, назначила полководцами јнани€, сына ќнии, и ’апика. "Ѕез их совета она ничего не предпринимала", - говорит ‘лавий. яркую картину рисует так называемый "ќксирингский папирус", изображающий трени€ между евре€ми и греками в јлександрии и посольство тех и других к “ра€ну в –им. ѕод впечатлением €вного благоволени€ императора евре€м (на приветствие греков он даже не ответил) глава греческой делегации воскликнул: "Ѕольно нам, что городской совет заполнен евре€ми".


***


Ѕогатство, основанное на нечестном труде - неправедно. Ёто утверждение проходит красной нитью через все русские сказки. Ќе увидеть в них того, чего можно было добитьс€ золотом. ƒревние мыслители испытывали презрение к золоту, как к чему-то нечистому, гипнотизирующему. ƒиоген Ћаэртий рассказывает, что однажды ученик —ократа јристипп был приглашен к богачу, изучавшему философию. Ѕогач жил в роскошных поко€х, где стены и пол, одежда богача, и вообще всЄ было отделано золотом. јристиппу захотелось плюнуть, но везде было одно золото.  ак только богач открыл рот, чтобы начать философствовать, он плюнул ему туда, сочт€, что это самое мерзопакостное место в доме.

ќдни лишь жиды честному труду земледельца противопоставили барышничество - хищный образ жизни, брод€чий и безпочвенный. ≈динственна€ ценность, которую признает жид - это золото. ∆иды - единственный в мире народец, где нет аристократов, то есть людей чести. ƒаже у цыган есть свой "барон". «олото царит над миром, а жид - над золотом. ¬ысшие степени иудейской золотой пирамиды это: –отшильды, ¬арбурги, ћендели, ƒюпоны, ћонтефьори, ќппенгеймы, Ѕл€йхроды, ћорганы, ћеллоны, Ўтери, ¬алленберги,  руппы, ‘липы,  оэны, —ассуны, ‘орды, √ольшмидты, √ейне, –окфеллеры - все жиды, все до единого. <јгенство "–ейтер" 15 июн€ 1996 года сообщает: "358 семей - кланов миллиардеров имеют доход, превышающий совокупные доходы 45% населени€ «емли". Ќа деле же, в их ведении 80% всех общемровых финансов.  орпораци€ ростовщиков "прикинулась" обыкновенными частными предпринимател€ми и не воспринимаетс€ одуревшим большинством в качестве рабовладельцев. ќдин из признаков этой "высшей расы" - руки загребущие. ¬ своЄм труде "’ристианский –енессанс" немецкий востоковед ’ристиан јдам ћей (1869-1917 гг) пишет: "√лава иудеев был так благороден, что когда сто€л, выпр€мившись, то кончики его пальцев касались колен".

ƒл€ прирожденных паразитов-жидов, которые могут процветать только на теле других народов, подобно тому, как зараза посел€етс€ в здоровом организме и живет за счет него, рассе€ние было вполне естественным способом существовани€. ”казани€ кагала рассе€тьс€ в дальних кра€х совпадали в погоне за наживой. ѕрибыльно использовать чужой труд дл€ того, чтобы набить свою мошну золотом. јнализ исторических данных показывает, что жиды выживают лишь там, где им удаетс€ заниматьс€ своими обычными делами - обманом и гефештами. ќни не могут существовать даже в благопри€тных услови€х, если ограничиваетс€ их безчестна€ де€тельность. ¬  итае, куда евреи были приглашены и получили там права гражданства, они не смогли прижитьс€, ибо не получили возможность грабить и эксплуатировать местное население. Ќе будучи в состо€нии владеть богатствами страны, жиды стали искать дл€ себ€ более благопри€тную почву. ¬ итоге нынче в  итае за пределами торговых портов их очень мало.

”же за много веков до разрушени€ »ерусалима войсками “ита жиды играли большую роль в —редиземном море, благодар€ своим денежным махинаци€м. ¬ качестве ростовщиков и торговцев рабами они добивались вли€ни€ на развращенных, зависимых от них правителей. ќни сокрушили ¬авилон руками персов. Ќо на их пути сто€л –им.  ак можно завоевать империю, котора€ сама сокрушила  арфаген? ѕобедить –им можно было только изнутри.

“огда-то сионскими мудрецами и было измышлено христианство, призванное разрушить родовую общность людей, сделать их безродными и убогими. ”спех заговора мог быть обезпечен только в том случае, если христианска€ зараза будет восприн€та теми, кого она обрекла на уничтожение - ненавистными жидам северными народами. ≈щЄ —оломоном был предусмотрен сценарий с расп€тием ћессии, изложенный им в апокрифе.


***


Ќепонимание сути библии доходит до того, что христиане не способны ответить даже на самые простые, на самые элементарные вопросы относительно этой книги - пр€мого предмета своей веры. —просите любого христианина: "—колько религий задаЄт библи€?  ак они называютс€? „ем они отличаютс€? ѕочему они наход€тс€ в одной книге?". ¬ы чаще всего услышите неправильные ответы. —корее всего, на них вообще никто не ответит. ј фокус заключаетс€ в следующем.

¬се канонические религиозные книги обычно задают одну религию. Ќапример, коран задает ислам и ничего кроме этого, а јвеста задает один зороастризм. ¬ случае же с библией всЄ иначе: она задает ƒ¬≈ религии. ќдна (ветхий завет) - иудаизм, друга€ (новый завет) - христианство. ¬ чем их разница? –азница огромна€, но это чЄтко почти нигде не освещаетс€, что позвол€ет сколько угодно морочить голову. »удаизм и христианство практически противоположны по системе ценностей. Ќо почему они наход€тс€ в одной книге?  ак они могут вместе уживатьс€, хот€ они так отличаютс€ друг от друга? ќтвет весьма прост.

Ѕибли€ - это ќƒЌј книга, составленна€ из ƒ¬”’ религиозных систем. Ѕибли€ - это всемирный план построени€ рабовладельческого стро€. ¬о вс€ком рабовладельческом строе есть класс рабов, которые €вл€ютс€ вещью, и класс рабовладельцев, которые имеют рабов и делают с ними, что захот€т. »удаизм - это религи€ дл€ рабовладельцев (евреев). ’ристианство - это религи€ дл€ рабов (неевреев). ¬от и вс€ библи€. √лавна€ суть христианства - выпестовать побольше презренных рабов. »удаизм и христианство формируют два противоположных психотипа. »удаизм формирует мышление рабовладельца. ’ристианство формирует мышление раба. ¬от и все еврейские игры в христианство. »менно по этой причине в современных христианских странах у рул€ управлени€ сто€т одни жиды.  уда ни плюнь - всюду и везде жидовска€ лавочка.

»удаизм поднимает самооценку евре€ на высоту духа. ∆иду говор€т: "“ы - избран богом. ¬се остальные народы - это нечеловеки, служебный скот. “ы должен управл€ть другими людьми. “ебе надо пробиватьс€ везде и т€нуть своих. —обственность го€ - это тво€ собственность, котора€ пока что временно находитс€ у него. ќко за око, зуб за зуб". ѕоэтому евреи идут не сталь варить и не уголь в шахтах добывать и не лифты ремонтировать, а идут в банки, в —ћ», в руководители, в коммерческие структуры, где везде есть свои.

’ристианство учит человека противоположному: "“ы - раб божий. “ы человек маленький, грешный. “ебе надо пока€тьс€, смирись, гордость - это грех, интерес к женщинам - это грех, полнокровна€ жизнь - это грех. ћысль о грехе - тоже грех. Ќе заботьс€ о дне завтрашнем, так говорил »исус. “ерпи, ибо бог терпит и нам велел. ƒали в морду - подставь другую щеку. ќтнимают верхнюю одежду - отдай и рубашку. Ќасилуют жену - предложи ещЄ и дочь. –аздай своЄ имение нищим, бери свой крест и вперед. » снизойдет на теб€ благодать ≈го. ј будешь своевольничать - загремишь в ад". ¬ итоге самооценка христианина заземл€етс€ на ноль. »стинно верующий христианин живЄт как убогое, тупое и забитое существо, внешне похожее на человека, но без мозгов. ѕо "св€тым" местам паломничества устраивает. ∆ивЄт в дерьме и ему это нравитс€! ¬згл€ните на службу в христианской церкви - ¬ы увидите там стадо безмозглых дураков.  стати, христианские иерархи и не стесн€ютс€ открыто называть христиан агнцами (овцами), которых надо пасти. ј те, кто пасет, пр€мо называютс€ пастухами (пастыр€ми). » христианин с этим соглашаетс€. ’ристиан зовут рабами божьими, они и сами себ€ так называют. “акое обращение с собой они считают нормальным. ƒл€ них это естественно. ћожно припомнить обр€д венчани€ "раба божьего на рабе божьей". Ќо ещЄ лучше вспомнить весьма характерное изречение апостола ѕавла: "–абы, повинуйтесь господам со смирением". √лавное, чтобы не просто рабом божьим был, а грешным рабом. » чтобы эту вонь вокруг себ€ распростран€л (у христиан это называетс€ "се€ть слово божье", чего эти импотенты могут "посе€ть", когда их главный символ - »исус на кресте - это символ безплоди€ - не€сно). »исус ’ристос, в одном библейском эпизоде увидел толпу и запричитал со вздохом: "—тадо не имеет своего пастыр€". ј в другом месте »исус говорит: "я пастырь добрый" (специфическа€ така€ доброта - грозить геенной огненной). ¬ третьем же эпизоде он подобно краснобаю произносит: "ќвцы ћои слушаютс€ голоса ћоего, и я знаю их, и они идут за мноюЕ" (»н., 10:28). ÷ерковники очень люб€т поговорить о возвращении стада круглосуточных баранов (овец) в загон (в лоно св€той церкви). Ёто одна из их любимых тем. ќвца - самое часто упоминаемое в библии животное (ровно 200 раз). ƒревние рабы ненавидели рабство, мечтали о —¬ќЅќƒ≈, пользовались любым случаем Ѕќ–ќ“№—я за свою свободу (восстание —партака - тому пример). Ѕоротьс€ самоотверженно и насмерть. ¬ысшей же ценностью дл€ христианина становитс€ не —¬ќЅќƒј, а слова какого-то обрезанного жидка »егошуа-»исуса ’риста, который в своей жизни только и делал, что молол €зыком и занималс€ педерастией со своими юными апостолами. —лово "свобода" вообще не входит в систему жизненных ценностей христианина. ќн еЄ подсознательно боитс€. ≈динственное, что он чЄтко усвоил остатками своих мозгов - это мутные и расплывчатые слова апостола ѕавла: "ѕознайте истину, и истина сделает вас свободными". ’ристиане ненавид€т и бо€тс€ свободу мысли, свободу слова, свободу совести и свободу самому выбирать свой путь. —вобода - это то, что находитс€ внутри. —амые жестокие и кровавые тираны не могли отн€ть у человека право думать по-своему. ’ристианство пытаетс€ это делать. » не только оно одно.

ѕсихологи установили, что порой —¬ќЅќƒј т€готит человека. ќн еЄ боитс€. ќбывателю всегда гораздо труднее подчин€тьс€ внутреннему голосу совести и долга, нежели мощному давлению свыше. —тать свободным - дл€ рабов это очень неудобно. Ћучше, если кто-то свыше будет приказывать и повелевать. «а выполнение приказов - никакой ответственности. Ћегко. ѕоэтому дл€ обывателей более приемлемыми кажутс€ "несвобода" и тоталитаризм, когда кто-то высший - вождь или жрец решают за них именем того-то и чего-то. –ешают, как им надо поступать, а как не надо, снима€ тем самым с души маленького человека брем€ выбора. Ѕыть может, об этом писал в одном из своих произведений ленинградский писатель ¬€чеслав –ыбаков:

» лживы дес€ть заповедей ветхих
» насквозь лживы кодексы морали,
 уда честнее просто пруть€ клетки
ѕрожектор с вышки, пальцы на гашетке,
Ќо —лов дурман всегда был нужен —тали.

Ётими стихами поэт подчЄркивает, что даже всесильным диктаторам было выгоднее обманывать своих подданных, нежели принуждать их только силой. Ћюба€ жЄстка€, догматическа€ и безкомпромисна€ идеологи€/религи€ недейственна без физического террора. ј —лово - это не только объект, оно, в частности, инструмент управлени€ человеком. "—ловом можно убить, словом можно спастиЕ".

ѕослушайте проповеди всех разношерстных христианских проповедников. ¬се свои проповеди они стро€т по обкатанной схеме: "’ристос сказал то-то и то-то...". » никогда не услышишь от проповедника слово "я". ѕроповедник никогда не задаЄт вопросы, стимулирующие работу мозгов. ’ристианин должен быть предельно тупым, не должен думать.  огда начинаешь спорить с христианином, он вытаскивает наружу: "ј вот ’ристос сказал...". Ќу и что?  то-то что-то сказал. » „“ќ ƒјЋ№Ў≈? ћало ли кто и что сказал, всЄ это надо логически оценивать. » не просто логически, но и прагматически. Ќо ведь христиане вер€т, что библи€ - вдохновлена богом. ƒопустим, лукавые "—видетели »еговы" говор€т, что содержание самой библии доказывает то, что она писалась со слов бога. ѕропаганда "уникальности", "происхождени€ свыше" и "мудрости" библии не знает границ. ѕроповедники начисто забыли о таком слове, как "достоверность". "Ѕибли€ истинна, так как в библии об этом написано", "библи€ вдохновлена свыше, так как в библии об этом написано", "»исус ’ристос - сын бога, так как об этом так и написано". ј раз, так, то "’ристос сказал...". Ѕред, однако.  акой-то обрезанный еврей что-то сказал. ќн много чего сказал. » что? ћожет быть он наврал или пошутил. ј может быть он спь€ну какую-нибудь чушь спорол (как, например, на свадьбе в  ане). ’ристиане совершенно нелогичны, они не знают такую вещь, как –ј«ƒ”ћ№я. ј если и думают, то в дозволительных рамках, очерченных психологическими барьерами и собственной тупостью. √лавна€ особенность практически всех христиан - это незнание и непонимание библии, котора€ дл€ христиан €вл€етс€  јЌќЌќћ, центральной книгой, задающей христианство. —ложно читать. “ут полистал, там полистал, сковырнул кое-что, не подозрева€, что на следующей странице - пр€мо противоположное. ¬езде кака€-то белиберда написана, ничего не пон€тно. ќбложка хороша€, из натуральной кожи, бумага бела€ и тонка€, очень хорошо мнЄтс€. Ќа покупку средней зарплаты еле хватит. ќдним словом - св€та€ книга, это минимум. » то, дальше второй-третьей страницы эти христиане свою "св€щенную" книгу не читают. »м становитс€ скучно. ≈сть и "истинно верующие", но это откровенные дебилы и психопаты. ќ них надо говорить отдельно.

¬ идеале жиды-рабовладельцы хотели бы, чтобы рабы-христиане вели себ€ как их учит убийца-’ристос: "...любите врагов ваших, благословл€йте проклинающих вас, благотворите ненавид€щих вас и молитесь за обижающих вас" (ћф., 5:43-44). “о есть, идеальный христианин - это убогое и затравленное существо, которому дают в морду, а он подставл€ет другую щеку. ≈му плюешь в его рожу, двинешь сапогом по его безмозглой голове, а он ещЄ просит. Ќадо, чтобы сапог был т€жЄлый, это очень важно. » в ответ он встает на колени и благотворит обидчика, и ещЄ молитс€ за него. ¬от это насто€щий раб. Ётот раб гораздо выше качеством, чем тот раб, за которым надо посто€нно надзирать и физически его контролировать. –имские рабы то и дело восставали, а надо бы сделать так, чтобы люди и не мечтали о свободе, забыли о ней. „тобы думали о "царствии небесном" и о своей душе. ќ том, как бы еЄ посильнее изуродовать. „тобы вообще забыли такие пон€ти€ как √ќ–ƒќ—“№, „≈—“№, —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“№, ЅЋј√ќ–ќƒ—“¬ќ, ќ“¬ј√ј, ћ”∆≈—“¬ќ, —»Ћј, »Ќ“≈ЋЋ≈ “. Ќичего этого ¬ы в библии не найдете. “ам полное отсутствие всего волеутверждающего и жизнеутверждающего.

«ато там кишат такие пон€ти€ как —ћ»–≈Ќ»≈, ѕќ јяЌ»≈, √–≈’, ¬≈–ј, Ќ»ў≈“ј, Ѕ≈«Ѕ–ј„»≈, Ѕ≈«ƒ≈“Ќќ—“№, —ЋјЅќ—“№, Ќ≈ћќў№, ”–ќƒ—“¬ќ, —ѕј—≈Ќ»≈. ¬от дл€ того и было изобретено христианство. ¬сех туда и навсегда! » чтобы никто не ускользнул.

ќбрезанный жид »исус ’ристос, чье им€ в переводе с еврейского означает "»егова спасает", поражает своей еврейской наглостью. ќн вознамерилс€ полностью поломать вс€кую здоровую реакцию человека на вражескую агрессию, поломать вс€кий иммунитет на враждебные действи€, развести в голове верующего идиотскую кашу, составленную из обрывочных его речей, плохо св€занных друг с другом и полностью противоречивых.  онечно, полностью задавить такой иммунитет ни ’ристу, ни огромной куче попов не удалось. ƒалеко не каждый христианин хотел получить кулаком по морде и поворачивать голову в другую сторону, подставл€€ оставшуюс€ щеку, хот€ слова »исуса ’риста - абсолютна€ истина дл€ христианина. ¬сЄ-таки кое-что в христианине осталось антихристианское, то есть ≈—“≈—“¬≈ЌЌќ≈, ¬–ќ∆ƒ®ЌЌќ≈. ’ристос - чудовище, дл€ которого блаженны "страждущие и алчущие", который ненавидит —¬ќЅќƒ”. —егодн€ на –уси проживает всего-навсего 3% евреев, а они ещЄ и прав€т. » прав€т так, что хорошо только им и нацменам. ј 82-85% русских наход€тс€ на положении рабов. ¬одку пьют, крест€тс€, мол€тс€, зарплаты прос€т. ћы наблюдаем полный паралич ¬ќЋ». Ћюди в своЄм большинстве утратили вс€кую способность к сопростивлению всему лживому. ѕолное нежелание быть —¬ќЅќƒЌџћ». —вободными духом и мысл€ми. » всЄ это - результат библии и еЄ пр€мого близнеца в виде "ћанифеста коммунистической партии".

’ристу удалось почти невозможное. ќн смог поставить христиан на колени. ќн сумел унизить людей, занулить их собственную самооценку. ќн силой это делать никого не заставл€л, у него на это просто не было власти. «ато он (а вернее кто-то через него) внедрил в головы людей рабскую установку. “акую установку, что человек сам становитс€ на колени. »менно сам, а не под дулом автомата. √овор€т, что по своей воле. Ќо на самом деле никакой воли у такого человека нет. Ёто слабое, убогое, чахоточное и обезволенное существо. ќн лишь исполнитель „”∆ќ… воли. ѕокорный и не задающий вопросов. "Ќолики нацепили крестики". Ќедаром в русском €зыке существует такое выражение: "ѕоставить крест".  рест обычно став€т на том, что восстановлению не подлежит совсем. “аким и надо быть идеальному рабу. ќт имени бога (будь то »егова, јллах или ещЄ кто-нибудь) очень и очень удобно говорить всЄ, что нужно в данный момент времени.  аждый христианин считает себ€ большим грешником. ’ристос и попы вслед за ним напридумывали столько грехов, что чуть ли не каждое движение или естественный помысел - это √–≈’. ƒаже ребЄнок рождаетс€ будучи отмеченным ѕ≈–¬ќ–ќƒЌџћ √–≈’ќћ. ѕосле этого христианство рассказывает нам дешЄвые басни о том, как господь бог любит людей. » христиане заглатывают подобные мерзости одну за другой. ¬сЄ проглот€т. ¬ажно чтобы какой-нибудь "авторитет" лапшу на уши вешал. ¬се христиане считают себ€ греховными и другим нав€зывают свою уродскую шкалу оценки человека. ≈сли считаешь, что нет грехов - это тоже грех. Ёто грех, ибо гордын€ (возомнил себ€ безгрешным) - это грех, и самый главный, заметьте. ѕо христианству человеку от грехов никогда не освободитьс€. ѕока отмолишь одни - набегут другие. Ќабегут, не сомневайтесь, почитайте списки христианских грехов. » так без конца и кра€, до самой смерти. ј повезЄт ли перед смертью? ѕростит ли этот бог грехи христианина? ¬озьмЄт ли он этого грешника в свой рай? —корее всего - да. ’ристос за каких-нибудь пол-минуты простил одного из двух бандитов, расп€тых с ним за компанию. ѕростил всего лишь за то, что тот ”¬≈–ќ¬јЋ. ѕросто вз€л и уверовал, и ничего больше.

¬ принципе христианство - это сама€ примитивна€ еврейска€ дурилка. Ќе проста€, а именно примитивна€. ѕримитивнее еЄ уже ничего нет. ”божество и скудность мысли, облачЄнные в эмоциональную оболочку, всегда рождают массу последователей. √лавный мистический акт в христианской церкви - причастие (евхаристи€). ѕричастие - это мысленное превращение вина в кровь ’риста, а хлеба - в плоть ’риста. ј задумываетс€ ли христианин над этим неприкрытым каннибализмом? Ќикогда! ќн даже не понимает эту суть. ќн может многие годы исправно посещать церковь, смотреть в рот попу и слушать, что он во врем€ причасти€ пьет кровь ’риста. ѕолна€ зомбированность. 1 €нвар€ христиане справл€ют свой "великий" праздник: "обрезание господне". ÷елых три дн€ празднуют. „то эта за праздник такой? „то он означает? «ачем ’ристу было сделано обрезание на 8-ой день после рождени€? ј праздник "пасха"? „то это за праздник?  акова его суть?  акие у него корни? ’ристианин никогда не задумывалс€ над текстами в библии (если он их вообще хоть немного знает). ’ристианство рассчитано на самые слабоумные и безвольные слои населени€, на толпу хронических идиотов. ѕо замыслу христианства их надо превратить в рабов, в двуногую рабочую скотину, в монотонную биомассу. ’ристиан учат не думать, а верить. —ильно верующий христианин живет с замороженными мозгами, способными размышл€ть только о бытовых мелочах. ќни не все такие: слабо верующий христианин сам толком не понимает, что это за религи€ така€, адептом которой он €вл€етс€.

»удаизм - это тоже дурилка, но более сложна€. „исто библейский иудаизм рассчитан на управленцев нижних уровней. »удаизм также задаЄтс€ ещЄ и “орой или ѕ€тикнижием ћоисе€ (Ѕытие, »сход, Ћевит, „исла, ¬торозаконие). ѕ€тикнижие несколько отличаетс€ от чисто иудейской “оры. Ѕиблейска€ “ора малость подправлена, из неЄ убраны самые мерзостные моменты, хот€ жидовский шовинизм так и прет наружу даже из прилизанной “оры.

¬ библии яхве учит евреев, как надо питатьс€: "Ќе ешьте никакой мертвечины, иноземцу, который случитс€ в жилищах твоих, отдай еЄ, он пусть ест еЄ, или продай еЄ, ибо ты народ —¬я“ќ… у господа бога своего" (¬торозаконие, гл. 14). ’орош св€той народишко, а еще лучше эта погана€ пакость яхве-»егова, который учит жидов продавать падаль иноземцам.

Ёто мерзостное наставление можно пон€ть и не только в пр€мом смысле. —кармливание мертвечины другим народам - это очень важный метод дл€ жидов. Ёто касаетс€ не только физической пищи, но и пищи иного рода. ѕищи духовной. ∆иды скармливают другим народам отдающее мертвечиной христианство и вс€чески раздувают церковное кадило. —ами этим кушаньем они не пользуютс€. ’ристианство - это всего лишь полова€ тр€пка перед входом в синагогу, необходима€ дл€ того, чтобы вытереть об неЄ ноги. Ќыне православствующие поджидки из "Ћитературной –оссии" и "–усского ¬естника" соревнуютс€ в жидообожании и жидопоклонении. «аодно усердно и прилежно печатают "св€щенную историю ветхого завета". ≈врейска€ истори€, пон€тно, "св€щенна€". ј сво€, родна€, отечественна€ - так себе, просто истори€. ƒа и началась она с 988 года, с даты христианизации –уси кн€зем-выродком ¬ладимиром, рожденным от иудейки ћалки.

∆иды скармливают другим народам идею интернационализма, чтобы разрушить у других народов национальную уникальность, чтобы вытравить из них такие пон€ти€ как национальное самосознание, отечественна€ истори€, коренное мировоззрение, культуру, традиции и всЄ, что имеетс€ в пон€тии "€зычество". ¬ообще, это слово надо читать так: интер-наци-анал-изм, то есть, подставление своей задницы другим наци€м (где жиды - первые из первых, естественно). ∆иды умело маскируютс€ под "общечеловеков". ¬ любой стране они - пацифисты и космополиты, а у себ€ в »зраиле - шовинисты и милитаристы. ѕриспосаблива€сь, чтобы было легче гадить, они маскируютс€ под другими фамили€ми: гангнусы станов€тс€ евтушенками, израители - кириенками, кацы - лужковами, зельцеры - окуджавами, певзнеры - пугачевами, эйдельштейны - жириновскими, нойманы - поповыми, а гейманы - линдами.

—егодн€ слово "интернационализм" стараютс€ не произносить. ≈го подмен€ют чем-то типа "многонациональный народ" или "мультикультурализм". “ихой сапой формируют смешение супругов различных рас, стирание граней между наци€ми и расами. „то же в итоге от подобных де€ний останетс€ от белого человека? ƒемографы предвещают неутешительные прогнозы. Ѕела€ раса потихоньку хиреет и вырождаетс€. –осси€ на глазах чернеет, желтеет, голубеет. ќсобенно упорно она раствор€ет в себе азиатские и кавказские элементы. „то же в результате этого останетс€ от белого человека? –усских упрекают в недостаточной жалости к "беженцам", коими кишит ћосква. ј почему это надо их жалеть?  то они вообще такие? ≈стественное чувство самосохранени€ клейм€т "фашизмом", "расизмом" и ещЄ невесть чем (об€зательно всплывает тема нелюбви к евре€м). ѕочему нельз€ сказать: "Ќе бери в жены представителей иных рас, –од свой загубишь" и не нарватьс€ на хлЄсткие €рлыки?

ярким п€тном из детской пам€ти служит нарисованна€ картинка. ќгромный земной шар, а на его фоне сид€т три космонавта: белый, жЄлтый и чЄрный. »ли четыре руки, соединЄнные на фоне земного шара: бела€, жЄлта€, чЄрна€ и красна€. Ёто символическое изображение счастливых интернационалистов. Ћожь?  онечно, это ложь. » вот почему.

ј где же п€та€ волосата€ рука с цепкими пальцами? –ука представител€ той самой "богоизбранной" "серой" (или "голубой" как они себ€ сами называют) расы. ќна предпочла остатьс€ в тени.

—ами евреи никаким интернационализмом не пользуютс€. ¬етхий завет - это жЄсткий и жестокий еврейский нацизм и шовинизм. ” евреев один из основных законов гласит: "≈врей должен женитьс€ на еврейке". Ќовый завет - это интернационализм дл€ безнадЄжных придурков и дебилов. УЌет, ассимил€ци€ невозможна! ќна невозможна уже потому, что еврей не может изменить своего национального характера; он не может, если он даже этого желает, отказатьс€ от самого себ€, так же, как этого не мог бы сделать никакой другой народФ - за€вл€ет профессор ќгайского университета Ћюдвиг Ћевинсон (1882 - 1955 гг). ≈вреи корм€т иноземцев и другими мертвечинами: коммунизмом, исламом, космополитизмом, глобализмом и новым мировым пор€дком.

≈вреи придумали идею "классовой борьбы". ≈щЄ одна мертвечина, которую они скармливают другим народам с целью разрушить до конца их национальное единство, руками одураченной толпы свергнуть национальную элиту и сесть на еЄ место.  арл ћаркс (ћордехай Ћеви) - махровый ползучий жид, был полностью окружен такими же жидами (¬. Ќ. √ладкий, "∆иды"). 85% тех, кто делал "великую" ќкт€брьскую революцию 1917 года - были жидами. ј в то врем€ иде€ классовой борьбы у самих евреев полностью запрещена. ” них дл€ себ€ есть свое еврейское национальное единство. ¬ одной только –оссии более 500 различных сионистских объединений. ј попробуйте-ка создать что-то типа –Ќ≈, но на €зыческой основе. ∆иды ¬ас мгновенно закидают €рлыками "шовинист", "фашист", "краснокоричневый", "антисемит". »м помогут христиане, которые будут закидывать ¬ас €рлыками "богохульник", "сатанист", "вероотступник". ≈сли не возбуд€т уголовное дело по 282 статье ”  –оссии (амнисти€ по этой статье не предусмотрена) "–азжигание межнациональной розни" (если ненавидишь и презираешь не евреев, а другие народы - эта жидовска€ стать€ Ќ≈ –јЅќ“ј≈“).

” евреев кроме “оры еще имеетс€ талмуд. “алмудические книги дл€ посв€щЄнных - это уже религи€ не дл€ простых жидов. Ёто религи€ дл€ раввинов - управленцев высокого уровн€. –аввины держат евреев жЄстко и цепко. ѕопробуй выступи против них в »зраиле - разорвут на клочки. »зраиль - жЄсткое теократическое государство, где просто так не дадут даже женитьс€. ¬ своЄ врем€, в 1135 году ћоисей ћаймонд обрел смелость написать, что иуде€м не годитс€ обманывать неиуде€. „то иуде€м надо относитьс€ к чужим так же, как и к своим. ѕлутовство, хитрость и обман по отношению к иноплеменнику - презренны. –аввины мгновенно донесли на него инквизиции. ƒругой философ, Ѕарух —пиноза, усомнилс€ в истинности талмуда. јмстердамский раввинат отлучил его и прокл€л. ¬ 44 года "собачий кн€зь" умер в лишени€х и в глубокой нужде.

ј ещЄ выше, начина€ с 34-го градуса масонства (куда го€м уже ни за что не попасть), изучают уже вещи посерьЄзней -  аб(б)алу.  аб(б)ала - это еврейское мистическое учение, главное еврейское информационное оружие, по сравнению с которым христианство - детска€ игрушка дл€ толпы дураков. »удаизм как был так и остаетс€ религией господ. Ўирмой стало христианство - религи€ отщепенцев и холопов.

–аннее христианство было всего лишь одной из незначительных и малочисленных иудейских сект. —амо историческое существование »исуса ’риста не подтверждено никаким достоверным источником, а между тем историки хорошо составили историю –има, где нет белых п€тен. ≈сли и существовал исторический прототип ’риста, то это была жалка€ и ничтожна€ личность местного деревенского масштаба, не представл€юща€ дл€ римских историков никакого интереса. Ћичность, подобна€ »исусу своими безумными проповед€ми отречени€ от семьи и –ода подрывала жизненные устои общества. »удейские первосв€щенники объ€вили »исуса опасным диссидентом и насто€ли на его казни.

’ристианство никогда в жизни не вышло бы за пределы »удеи, если бы в головах левитов - жрецов »еговы не созрел грандиозный план: подкинуть в –им эту заразу, а потом и к другим народам дл€ того, чтобы поработить и оскопить их. Ќадо лишь заразить эти народы искусственно выведенным в сионской кузнице вирусом, подтачивающим их жизненные силы. –елиги€, превознос€ща€ слабость, ущербность и нищету духа - в добродетель, как нельз€ лучше будет разлагать гоев изнутри.

ѕусть »исус - приблудный сынок "девы" ћарии, ничего полезного в своей жизни не сделавший. ƒл€ гоев он будет —пасителем. ѕусть в талмуде говоритс€, что ћари€ - публична€ шлюха, дл€ гоев она будет Ѕогоматерью. ¬ талмуде говоритс€, что »исус - дешЄвый колдун, сын гр€зи. Ќичего страшного: дл€ гоев он будет —ыном Ѕожьим. ¬ талмуде крест - это символ идолопоклонства, в –име на кресте распинали педерастов, дл€ гоев же он будет —имволом ¬еры, а конкретно дл€ православствующих юродивых - "крестом животвор€щим". — помощью христианства можно сделать неевреев рабами божьими, и не просто рабами божьими, а еще и рабами жидов.

Ётого-то обрезанного "спасател€" и подкинули сионские мудрецы белой северной расе 2000 лет назад. “ого самого, который очень много говорит о том, что не надо противитьс€ злому и почаще ка€тьс€, но ни слова не говорит о чести и совести.

ј сами жиды надсмехаютс€. ¬ известном еврейском анекдоте раввин хвалитс€ перед попом: "Ќу кем ты сможешь стать? Ќу, станешь епископом, кардиналом. ƒаже папой римским. Ќу не богом же. ј вот один из наших даже в боги пролез!". »ли другой анекдот, как к раввину приходит еврей с жалобами, что его сын начал увлекатьс€ христианством. –аввин, пообщавшись с богом, сказал своему гостю: У«наете, у бога те же проблемы с сыномФ.


***


ѕрежде, чем рассматривать историю христианства, надо обратитьс€ к тщательно скрываемой кагалом цели. яхве - могущественный упырь, которому служат жиды. ≈му при€тен запах от смрада паленого м€са (Ѕытие, гл. 8). ”пырь поддерживает своЄ существование кровавыми жертвоприношени€ми и кабалистическими закл€ти€ми. ¬рач-ветеринар ¬асилий –озанов написал свой отчЄт, описывающий еврейскую бойню, который так и называетс€: "∆ертвенный убой". Ќайдите и прочитайте его, ощущени€ будут ещЄ те.

»здревле и повсеместно считалось, что кровь - это жидка€ составл€юща€ души всего живого. »менно поэтому так много всевозможных магических и мистических ритуалов с кровью человека. ќтсюда и кл€тва на крови, кровное побратимство и кровна€ месть. ѕр€мое указание на то, что »егова - это упырь, содержитс€ в книге Ћевит, гл. 26. ’рам —оломона был ни чем иным как грандиозной еврейской бойней. ј в самом жертвеннике были сделаны хищные Ќќ«ƒ–». Ќа алтаре »ерусалимского храма горело плам€ от сжигаемых туш жертвенных животных, убитых с крайним изуверством. ∆гли быков, баранов и прочих животных. —лужители храма орудовали как сталевары на огромной жаровне размером 8х8 метров.

» самих жидов неестественное желание вдыхани€ крови обличает, как отродье упыр€. »егова, возможно, действительно и создал жидов по образу и подобию своему. ћ€сники-жиды не убивают скотину одинм-двум€ ударами. Ќет, они режут животных –»“”јЋ№Ќќ, заставл€€ заживо истечь кровью. «аживо потому, что кровь - это любимое лакомство упыр€-вампира. ¬ ветхом завете приводитс€ такое жидообожание кровью: "¬от народ как львица встает и как лев поднимаетс€; не л€жет, пока не съест добычи и не напьетс€ крови убитых" („исла, 23:24).

»сторики свидетельствуют, что человеческие жертвоприношени€ были главной причиной изгнани€ жидов отовсюду. —тоило ¬ладимиру ƒалю написать брошюру о ритуальных убийствах иуде€ми - немедленно сгорела библиотека российского ћинистерства внутренних дел. »менно из этой библиотеки он почерпнул всю информацию дл€ своего труда "«аписка о ритуальных убийствах". »х он насчитал 134, но это те, которые были зарегистрированы. ¬ основном они происходили, на чисто еврейский праздник - пасху. » за это "бедных и несчастных" жидовских выродков ненавид€т "прокл€тые фашисты" и "экстремисты". ƒл€ христиан-дуболомов пасха - это "св€той" праздник, суть которого они не знают и не хот€т ни знать, ни понимать. ’оть кол на голове теши. —колько лопух ни поливай - пальмы из него не вырастет.

∆идам удалось неверо€тное. »м удалось внушить другим народам басню о боговдохновенности библии и о богоизбранности самих себ€. » одурманенные народы стали славить »егову, называ€ его своим "богом-отцом". ќгромные толпы при богослужени€х отдавали ему свою энергию. ќгромный поток славословий подпитывал упыр€. ћеждународной религией - христианством, - было увековечено поклонение »егове разными расами. ’ристианство было призвано сыграть роль "тро€нского кон€" в стане северной расы.

ћощь национального духа - главное преп€тствие в устранении любого независимого государства на «емле. „то это формирует? “олько то, что входит в пон€тие "коренное мировоззрение". ¬сЄ остальное - ложь. ƒл€ того, чтобы произвести денацификацию, надо обломать национальное самосознание, оскопить дух, перемешать кровь. —амым верным дл€ этого стали проповеди наиболее жуликоватого апостола ѕавла, прославившегос€ своим безчестием с первых страниц ƒе€ний апостолов. ”стами этого апостола христианство провозгласило: "Ќет ни эллина, нет ни иуде€, всЄ - брать€ во ’ристе" (короче, "¬се люди - брать€"). «адачей христианства как части заговора мирового еврейства стало создание государства, где национальность не имеет никакого значени€. √де нет ни евре€, ни грека, ни римл€нина, ни германца, ни слав€нина, а есть оторванное от корней разнотравчатое перекати-поле, некое бел€ющее стадо "общечеловеков". «абвение расового чувства - одно из сильнейших преступлений христианства против человечества. ¬ христианском, особенно в католическом, мире истребление не прин€вших крещение народов считалось полезным и богоугодным делом.

ѕринадлежность человека к той или иной расе определ€етс€ в первую очередь кровью. ѕод кровью необходимо понимать жизненные силы расы.  ровь €вл€етс€ носителем особой сокровенной силы. „истота крови - это роскошь, которую сегодн€ могут себе позволить всЄ меньше и меньше людей. Ќарушить чистоту крови - это значит навсегда потер€ть св€зь со своими ѕращурами-покровител€ми. ¬о всех древних мировоззрени€х св€зь предков с потомками проистекает через кровь. Ѕудучи английским премьером, еврей Ѕенджамин ƒизраэли в своем кругу открыто разоткровенничалс€: "¬с€ка€ раса, беззаботно перемешивающа€ свою кровь с чужой, обречена погибнуть".

—ли€ние разных кровей - противоестественно, противно ѕрироде.  ажда€ раса имеет свой специфический набор признаков, позвол€ющих ей эффективно существовать в привычных природных услови€х. –асы - это естественные природные виды, которые по€вл€ютс€ вечно, пока есть жизнь и мир, окружающий нас. –асы хороши и сами по себе. ќсобенно там, где они возникли. –асы должны гордитьс€ этим. У алина говорила, что с мЄдом хороша, а мЄд сказал, что и сам по себе хорошФ.

–асовые помеси разжижают кровь, раствор€ют крепость народов, ломают расовые защитные перегородки, установленные самой ћатерью-ѕриродой. –еальна€ жизнь показывает, однако, что межрасовые гибриды обнаруживают склонность к резкому относительному увеличению количества дефективных детей. Ќаиболее €рко это касаетс€ детей от первых трЄх поколений межрасовых родителей.

«на€ о важнейшем значении чистоты крови дл€ существовани€ народа, жиды внутри кагала четко и жестко соблюдают расовые запреты. «аконы расовой нетерпимости пронизывают весь ветхий завет. “ак евре€м надо относитьс€ к другим народам: "Ќе отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена..." (2 ≈здры, 8:81-82). ¬ современном »зраиле смешанный брак - это преступление. »удаизм выращивает господ-управленцев, дл€ которых чистота крови - св€тое дело. Ќо св€тыни других народов должны быть уничтожены: "Ќо поступите с ними (ханаане€ми) так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и роще их вырубите, и истуканы их сожгите огнем" (¬торозаконие, 7:5). ≈сли христиане, уничтожа€ €зыческие рощи и св€тыни, пользовались не этим наставлением, то чем?

» здесь жиды делают исключение из закона, когда нужно просочитьс€ в чужие народы и разложить их »«Ќ”“–» путем кровосмешени€. “огда тыс€чи сучьев отсекаютс€ от "древа иудейского" и служат средством дл€ повального заражени€. ќни знали, что вли€ние расслабл€ющего €да в жилы других народов ведет к стиранию всех расовых признаков и укрепл€ет одних "богоизбранных", котора€ благодар€ этому будет господствовать над населением многих стран, состо€щих из интернациональных ублюдков.

 огда народы на пос€гательства своей чистоты крови поднимают протест, пытаютс€ себ€ оградить от такого осквернени€, вступают в борьбу за чистоту своей крови, жиды поднимают вопли о том, что их, "бедных и несчастных" завистливые гои подвергают гонению за "одарЄнность".

Ѕешеным жидовским лаем встречаютс€ попытки народов сохранить установленные самой ѕриродой защитные расовые барьеры, отдел€ющие их от обрезанного племени. ѕротивники смешени€ рас объ€вл€ютс€ врагами человечества, а космополиты и интернационалисты - объ€вл€ютс€ друзь€ми человечества. ќбычна€ жидовска€ игра "в наоборот", где все остальные играют на »’ поле и по »’ правилам. Ќо это игра в одни ворота, где гол можно забить только самому себе. У ровь сама€ глубока€ сила евреевЕ –аса не покидает нас никогда, и кровь €вл€етс€ самой глубокой движущей силой душиФ - за€вл€ет еврейский теолог ћартин Ѕубер (1878-1965 гг).

 нига ёбилеев (иудейский апокриф) грозит смертью за смешанный брак. “ам же говоритс€: "“ы же, сын мой, чуждайс€ иных народов, не заводи среди них товарищей. »бо дела их не чисты, а пути мерзостны". ¬ исход€щем из еврейской среды "ѕисьме јристе€" читаем: "«аконодатель, которому бог дал познани€ всех вещей, окружил нас непроницаемой оградой и гранитной стеной, чтобы мы не имели общности ни с одним народом, остава€сь чистыми душой и теломЕ". «десь тоже выворачивание наизнанку: пархатые представл€ют себ€ чистыми, а все остальные народы - как нечисть. ’от€ на самом деле всЄ с точностью наоборот.

ѕраво каждого человека - любить, презирать, ненавидеть, словом - испытывать любые чувства по отношению к кому-то или к чему-то. ќтобрать это право не сможет никто. —егодн€ в –оссии более-менее свободно можно выражать свои взгл€ды, но если это только не касаетс€ жидов. «акон об антисемитизме (это трактуетс€ как разжигание межнациональной розни) - первый и главный дл€ еврейской мафии закон. ¬ еврейской энциклопедии есть такое определение: "јнтисемит - это человек, не люб€щий евреев". «десь дело даже не в наглой и откровенно наглой подтасовке (семиты - это, прежде всего, арабы), а в самом определении. Ќе люб€щий... ћало ли кто и кого не любит.  то-то не любит негров, украинцев, желтых, албанцев, чеченцев, арм€н, американцев - почему им нет никакого определени€? ѕочему против них не издаЄтс€ никаких законов? ѕочему нет закона против антиамериканизма, против антинегроидства, против анти-чего-то-ещЄ? Ћюбовь и нелюбовь - дело добровольное. ≈вреи, запреща€ жидоборство, хот€т нав€зать к себе любовь силой. Ќасильное принуждение к любви - это изнасилование. Ћюбить ’риста, любить жидовского бога, любить евреев.  ого еще любить? Ќаверное, любить надо всех, только самих себ€ презирать.

ѕочти все борцы против русского национализма имеют одно интересное отличие - они не умеют "выговагивать" букву "–". Ёто очень типичное картавое отличие. Ћенин, вождь "миговой геволюции", тоже букву "–" не "выговагивал", зато с первых дней своей поганой советско-еврейской власти издал закон, по которому антисемитизм (нелюбовь к евре€м) оказалс€ вне закона. ¬се еврейские организации (–≈ , ¬≈ , ¬јјƒ) стро€тс€ на национальной основе, где го€м делать нечего. Ёто главное, объедин€тьс€ на национальной основе разрешено только "богоизбранным". ќстальным народам такого делать нельз€, это будет рассмотрено как фашизм. ѕочему сто€т синагоги? ѕочему не запрещены иудаизм и его гнила€ отрыжка - жидолюбивое христианство? ƒавайте запретим библию, запретим все синагоги. ƒавайте, борцы с "фашизмом". √де вы, нетерпимцы национализма?

SunCharion - был, есть и всегда останетс€ зоологическим антисемитом, испытывающим гадливое омерзение ко всему, что св€зано с еврейством. „исто внутреннее, стихийное и безотчетное отношение к жидам как к чему-то паршивому (пархатому) - это лишь внутренн€€ чувственна€ база дл€ его логического осмыслени€. ѕримитивный и узколобый национализм ("мы - лучшие") - не выход из сегодн€шней ситуации. ƒабы вол€ русских националистов созвучна с волей националистов других стран, наход€щихс€ под игом жидов. Ќо отрицательное отношение к крючконосым и пучеглазым потомственным шизофреникам, как к чему-то дурно пахнущему - это моЄ Ћ»„Ќќ≈ право, отобрать которое не сможет ни один жидовский закон. —егодн€шнее правительство –оссии может сколько угодно изгал€тьс€ с пропихиванием законов Уоб экстремизмеФ. «апрет критики еврейства мало что изменит. «апрещают - значит бо€тс€! Ќедаром в русском €зыке есть пословица: У∆»ƒ ѕ–ј¬ƒџ Ѕќ»“—я  ј  «јя÷ Ѕ”ЅЌјФ.

∆идами восхищаютс€ лишь сами обрезанные, да русско€зычные дерьмократы-жидолизы больших городов. ∆иды - единственное плем€ в мире, которое со свойственной ему наглостью паразитирует на шее некогда приютивших их народов. ¬ иудаизме чествование —олнца - это большой грех. ≈сли другие народы черпали и черпают свои жизненные силы в ѕрироде, то жидовска€ религи€ говорит, что всЄ вокруг было создано им на потребу. „тобы если не любить, а хот€ бы уважать их - надо сначала серьезно деградировать в умственном отношении. Ќу, а чтобы нейтрально к ним относитьс€ - надо сначала заставить себ€ нейтрально относитьс€ к кровососам, ползающим по здоровому телу.

ќни были и остаютс€ прирожденными паразитами в самом пр€мом и глубоком смысле этого слова. ¬ них нет ничего, чем можно было бы восхищатьс€ и за что можно было бы их уважать.

Ќе нрав€тс€ мои соображени€, так хоть прислушайтесь к якову  лацкину, честному еврею: "ќни, в первых стади€х ассимил€ции, вред не только дл€ своего еврейского народа, от которого они окончательно не отошли, но они вредны и тому народу, в который они хот€т войти дл€ властвовани€ над ним. ќни часто мут€т источники чужой культуры, опошл€€ еЄ, хот€ кажетс€, что они проникают в ее глубины. Ётим они оскорбл€ют ее основу. ќни остаютс€ большею частью поверхностными или делаютс€ разрушител€ми и злостными насмешниками. »х си

—ери€ сообщений "ѕќЋ»“» ј":
ѕќЋ»“» ј и –еакци€
„асть 1 - ’≈–Џ и ’”…. ¬опрос политический.
„асть 2 - Ѕедный ѕатриот.
...
„асть 6 - Ђ–екомендаци€ нкпсс - движени€ї
„асть 7 -  ак распознать жыда ?
„асть 8 -  ќ–Ќ» ’–»—“»јЌ—“¬ј

–убрики:  “ј…Ќџ и ќ“√јƒ »
Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌќ≈

 ак распознать жыда ?

ѕ€тница, 04 ћарта 2016 г. 23:56 + в цитатник
¬ колонках играет - ÷ыганска€ танцевальна€ песн€
Ќастроение сейчас - !

 ак распознать жыда ?

 ак распознать евре€?!

ќчевидную ошибку делают те русские, которые вер€т в русское происхождение неких "насто€щих русских" на основе деревенского происхождени€ их родителей. Ќе следует забывать, что национальность определ€етс€ не местом рождени€, а генами, заложенными ближними и дальними предками. Ќекоторые, или даже многие из рассмотренных далее признаков могут отсутствовать, а иногда иметь и противоположное значение.

ѕособие предназначено дл€ обеспечени€ статистического, веро€тностного подхода к задачам темы. ¬ отличие от измерительной системы, получившей распространение в нацистской √ермании, и как вы€снилось, оказавшейс€ совершенно бесполезной, в данном пособии основное внимание удел€етс€ тем €вным качественным признакам, которые в большей степени присущи именно евре€м.


1.–≈„№

1.1. ¬се врожденные дефекты речи, а также особый, не музыкальный голос.
1.2. ќсоба€ вопросительно предлагающа€ тональность. ¬ –оссии ее называют "одесской".
1.3. ∆енский тембр голоса у мужчин и низкий мужской голос у женщин, особенно у женщин среднего и старшего возраста вспомните √айдара, Ќоводворскую, √урченко, ƒурову.
1.4. —пецифическое повышение тональности речи в конце предложений.
1.5. —крипучий, шип€щий, старческий голос у детей детсадовского возраста. √олос подобного типа сохран€етс€ на всю жизнь.
1.6. ѕеременна€ тональность речи. ѕрисутствуют как бы два голоса, один значительно выше другого по тональности. √овор€щий посто€нно перескакивает с нормального голоса на повышенную, почти визгливую тональность. —войство присутствует как у женщин, так и у мужчин. Ќормальный человек говорить таким образом не умеет. „то касаетс€ слав€н, то у них тональность речи посто€нна.

2.√ќЋќ¬ј

2.1. ¬ыт€нута€ вверх форма черепа.
2.2. —плющенна€ с боков голова.
2.3. ѕри виде спереди голова имеет €вно видимое уширение в верхней части.
2.4. ѕостепенный переход контура головы ото лба к затылку, отсутствие четкой линии, раздел€ющей лоб и верхнюю часть головы.
2.5. ƒве симметричные лобные залысины, доход€щие до затылка.
2.6. Ћысина на верхней части головы.
2.7. ќтсутствие растительности на голове или ее остатки в виде двух куцых полосок, как у –остроповича.
¬ообще, любые формы облысени€ головы с очень высокой веро€тностью указывают на иудейских предков. Ёто практически однозначно, хот€ и не привычно. " то б ни был друг, но истина дороже".
2.8. ѕри вертикально выт€нутой форме головы лини€ лба четко очерчивает пр€моугольник вместе с боковыми границами головы. Ќапример, молодой  илотонн.
2.9. ѕри круглой форме головы, она кажетс€ иногда сплюснутой сверху вниз. ¬ этом случае бывают близко посаженные круглые крысиные глазки. Ќапример: √айдар. —колько бы не доказывали некоторые силы, что выт€нута€ форма головы была у слав€н, сколько бы не ссылались они и следом за ними некоторые наивные русские патриоты, на исследовани€ гитлеровских ученых, но истина отличаетс€ от фальшивок. ќтобранные дл€ работы на стройках, заводах и фабриках националсоциализма еврейские адвокаты, журналисты, литераторы и прочие бездельники почти все обладали выт€нутой формой черепа. “акой же выт€нутой формой черепа обладали российские двор€не, практически все до единого происшедшее от потомков хазарских и германских евреев.

3. √Ћј«ј

3.1. ¬ыпуклые глаза один из основных признаков большей части иудеев.
3.2. ¬еки закрытых глаз представл€ютс€ наблюдателю частью поверхности шара.
3.3. Ќижнее веко выгл€дит четко очерченным валиком или частью поверхности шара когда глаза открыты. ѕризнак очень мощный и точный.
3.4. ≈сли глаза углублены, утоплены, но предыдущие пункты 3.2. 3.4. сохран€ютс€.
3.5. ќчень часто глаза близко поставлены.
3.6. врожденное косоглазие €вный признак межрасового скрещивани€ и дегенеративизма.

4. HOC

4.1. ќпущенный вниз кончик носа.  ончик носа расположен ниже точек, в которых нижние кромки крыльев носа соедин€ютс€ со щеками.
4.2. ѕри виде сбоку S нижн€€ граница носовой перегородки не горизонтальна, а поднимаетс€ от основани€ носа вверх к кончику носа.
4.3. ѕри виде спереди кончик носа выгл€дит треугольником, с острием, направленным вниз.
4.4.  ончик носа как бы приплюснут спереди. Ќапример, артист Ѕаталов в старости.
4.5. ¬ыпукла€ спинка носа, особенно ее нижн€€ часть. Ќе путать с горбинкой на носу, котора€ иногда €вл€етс€ признаком жител€  авказа и ћалой јзии.
4.6. Ќижние кромки крыльев носа дугообразно приподн€ты, так что сбоку видна бокова€ поверхность внутренней части носовой перегородки.
4.7. ѕри виде спереди нижн€€ часть спинки носа слегка уширена.
4.8. ќснование носа уширено. Ќос удлинен и напоминает короткий клюв воробь€.
¬идимо, это €вл€етс€ одной из причин, по которой на ”краине и в Ѕелоруссии воробьев называют жидами. ¬ этом случае лини€ от переносицы до кончика носа более круто поднимаетс€ вверх, чем обычно. „асто это носы иудеевсефардимов.
4.9. ѕри виде сбоку точки, в которых соедин€ютс€ нижние кромки крыльев носа со щеками, наход€тс€ на большем рассто€нии от кончика носа, чем точка соединени€ нижней кромки носовой перегородки с верхней губой. ” слав€н эти три точки расположены практически на одной линии.
4.10. Ќижние части крыльев носа отогнуты во внешние стороны. ¬ результате боковые поверхности носа не представл€ют плоскостей.
4.11. ѕри разговоре двигаетс€ кончик носа, а м€гка€ нижн€€ половина спинки носа отклон€етс€ вниз и при этом спинка носа становитс€ кривой, изогнутой вниз, как клюв хищной птицы.
4.12. Hoc сжатый с боков, как бы плоский.
4.13. ¬ этом случае, если рассматривать ноздри снизу, то хорошо заметно, что они менее всего похожи на части круга. »ногда длина их превосходит ширину в два, а то и в три раза.
4.14. ѕри рассмотрении носа снизу носова€ перегородка похожа на клин, широким основанием к голове, а узким к кончику носа.
4.15. Ќижние кромки крыльев носа с одной стороны соедин€ютс€ со щеками, а с другой стороны соедин€ютс€ с носовой перегородкой не у кончика носа, как у большинства слав€н, а значительно ближе к основанию носа. »ногда точка этого соединени€ расположена на "полпути" до кончика носа. ¬ результате, при виде снизу значительна€ часть носа глуха€, без ноздрей.

5. √”Ѕџ ќЅќЅў®ЌЌќ

5.1. ѕри разговоре наблюдаетс€ высока€ подвижность губ, их вып€чивание вперЄд, в трубочку.
5.2. »зредка, при виде спереди, наблюдаетс€ несимметри€ в движени€х губ во врем€ разговора.

6. ¬≈–’Ќяя √”Ѕј

6.1. ѕри виде сбоку граница верхней губы не вертикальна, как у слав€н, а наклонна и т€нетс€ к кончику носа.
6.2. ѕри улыбке и разговоре верхн€€ губа поднимаетс€ настолько эффективно, что огол€ютс€ верхние десна. Ќапример, ћакаревич.

7. Ќ»∆Ќяя √”Ѕј

7.1. ќбщий признак оттопыренна€ нижн€€ губа, иногда настолько, что видна ее внутренн€€ поверхность.
7.2. ¬ыпукла€ нижн€€ губа. ¬ерхн€€ часть нижней губы как бы слегка оттопырена от зубов. “акое впечатление, что между нижними зубами и нижней губой наклеена пластинка жевательной резинки. ќдин из специфических иудейских признаков. „аще всего относитс€ ко всей линии нижней губы, а не только к ее середине.
7.3. ¬нешн€€ граница верхней части нижней губы настолько оттопырена от зубов, что расположена практически горизонтально.

8. „≈Ћё—“»

8.1. „елюсти закругл€ютс€ по радиусу, значительно меньшему, чем общий контур щек.

9. ¬≈–’Ќяя „≈Ћё—“№

9.1. ¬ыдвинута вперед, €вно выдава€сь из общего контура щек обезь€нь€ челюсть.
9.2. ќт крайних точек рта к носу идут одна или две пары наклонных складок как следствие предыдущего пункта.
9.3. «убы не вертикальны. Ќижние кромки зубов верхней челюсти выдвинуты вперед.

10. Ќ»∆Ќяя „≈Ћё—“№

10.1. Ќижн€€ челюсть заглублена ближе к шее.  огда рот закрыт, нижние зубы перекрыты верхними. ѕри этом внешне передн€€ нижн€€ часть подбородка может быть как утопленной ближе к шее, так и наоборот, может быть выдвинута сильно вперЄд.

11.ЋќЅ

11.1. Ћоб и верхн€€ часть головы как бы ут€нуты назад.
11.2. Ќаклонный лоб.
11.3. Ќаклонный круглый лоб.
11.4. »ногда €вный пр€моугольный лоб.
»зредка верхн€€ часть лба даже выдвинута вперЄд.
11.5. ¬ертикально удлинЄнный контур лба.

12. ”Ў»

12.1. ѕрижатые к голове уши, параллельные друг другу.

12.2. ”ши без мочек или с различной степенью их отсутстви€.

12.3. Ќижние кромки ушей постепенно вырастают почти от шеи, так называемые "сайгачьи уши".
12.4. ¬нешние контуры нижней половины уха несимметричны относительно верхней половины. Ќижн€€ половина уха похожа на треугольник остриЄм вниз, хот€ может присутствовать и небольша€ мочка.
12.5. ћочка уха как бы вывернута наизнанку. ¬нешний контур мочки уха более прижат к черепу, чем внутренн€€ часть мочки.
12.6. »ногда передн€€ часть черепа настолько широка, что при виде спереди полностью перекрывает утопленные уши.
12.7. ”ши вертикально выт€нуты.

13. –ј—“»“≈Ћ№Ќќ—“№

13.1. ÷вет волос тЄмный или рыжий, с красномедным оттенком.
13.2. »ногда пр€мые светлые волосы на голове сопровождаютс€ бакенбардами с рыжеватым оттенком, а бородой более тЄмного цвета. ¬ообще, разнобой в цветовой гамме.
13.3. ¬олосы на лице, даже после чистого брить€, €вно выдел€ютс€ своим тЄмным цветом, иногда местами: борода или усы, или щЄки.
13.4. ¬олосы вьющиес€, иногда слегка, крупными волнами. »ногда отдельные волосы завиваютс€ около ушей.
“ак называемые русые кудри у слав€н €вл€ютс€ не более чем признаком вторичной терминологии, активно поддержанной иуде€ми. ≈ще у эллинов по€вление кудреватых иудеев привело к моде на завитые волосы. —охранились даже цветные рисунки, доказывающие это. ¬ дальнейшем мода на завитые волосы у слав€н не прошла. —обственные волосы у подлинных слав€н только пр€мые.
13.5. √раница волос€ного покрова спереди не пр€ма€ лини€. ќголовье модных сейчас плееров показывает точную границу волос€ного покрова у слав€н, начина€ с висков. ” иудеев эта граница не только волниста€ или прерывиста€, но и чаще всего начинаетс€ значительно выше верхней, еще вертикальной границы лба. ¬ерно и дл€ мужчин, и дл€ женщин.
13.6. –анние седина и облысение.
13.7. Ѕолее ортодоксальные иудеи оставл€ют пейсы, бороду и усы.
13.8. Ќекоторые женщины обладают в остаточной степени пейсами, бородой и усами.
13.9 ѕерхоть. —ледует учитывать, что перхоть €вл€етс€ заразным заболеванием кожи головы и лица, практически не поддающимс€ окончательному вылечиванию.
»удеи из зон оседлости, слишком рано получившие от —толыпина равные с коренными народами права, обладали крайне низкими гигиеническими традици€ми. ѕодхватив когдато очень давно перхоть от своих паразитических предков, иудеи пронесли эту заразу сквозь века. ќдной из причин перхоти €вл€етс€ жадность. ≈е идеалы заставл€ли жидов пользоватьс€ чужими гигиеническими принадлежност€ми и расческами, подхватыва€ заразу от своих же гр€зных соплеменников. ” современных цивилизовавшихс€ иуд перхоть искать почти бесполезно. Ёта болезнь все чаще поражает ограбленное жидами коренное население, особенно с начала перестройки.

14. ѕќƒЅќ–ќƒќ 

14.1. Ќижн€€ часть подбородка не горизонтальна€, а наклонена от передней границы нижней челюсти вниз к щекам.
14.2. ќжирение подбородка.

15. ў≈ »

15.1. ўеки плоские.

16. Ћ»÷ќ

16.1. ¬еснушки.   сожалению, €вл€ютс€ признаком наличи€ межрасового скрещивани€ у предков. ¬ данном случае белых и черных предков.
ќчевидно, что на –уси не могло быть такого большого количества негров, чтобы "заделать" веснушки значительной части коренного населени€. Ќа самом деле, негрит€нска€ наследственность про€вилась опосредованно, через иудейские гены. ѕрактически все русские дети с веснушками в кинофильмах недавнего прошлого игрались начинающими артистами из еврейских семей. »де€ о том, что веснушки могут быть только на русских лицах, размножалась иудейскими пропагандистами дл€ сокрыти€ собственного смешанного происхождени€.
16.2. –азличные степени ожирени€ лица изза перекорма начинаетс€ с самого детства. ќсобенно заметно на щеках.
16.3. √раница нижней части лица при рассмотрении спереди похожа на треугольник.
16.4. ƒаже после умывани€ лицо очень быстро покрываетс€ слоем блест€щего жира. Ќе местами, а все лицо.
16.5. ¬ыражение лица специфически иудейское наглое, самоуверенное, презрительное, брезгливое.

17. ‘»√”–ј

17.1. » у мужчин, и у женщин с остаточными генетическими признаками исходного иудейского племени иногда можно отметить наличие широких бедер.
¬ этом случае заметно не только вли€ние ¬остока на генетику жидов, но, прежде всего то, что отбор предков иудейского племени проводилс€ и продолжает проводитьс€ не по широкому спектру жизненных человеческих признаков, а в первую очередь и в основном по степени размножени€.
17.2. »зза перекорма детей они и в зрелом возрасте, уже выправив фигуру, продолжают ходить походкой бывших толст€ков, »ногда толстые л€жки возвращаютс€ с возрастом. —войственно, в первую очередь, воспитанникам иудейских и иудазированных семей.

18. «–≈Ќ»≈

18.1. Ѕлизорукость и некоторые другие дефекты зрени€ характерны дл€ значительной части иудеев. ≈сли ребенок вынужден носить очки с 35 летнего возраста, значит это несомненный потомок иудеев. ¬ остальных ситуаци€х, когда зрение резко портитс€ к 16 годам это признак вторичный, в основном св€занный с получением образовани€. ≈сли очень напр€женный режим чтени€ начинаетс€ до 16 лет, а обычно в иудейских и иудаизированных семь€х принудительна€ зубрежка начинаетс€ с 56 лет, иногда и ранее, то к возрасту 1416 лет близорукость будет обеспечена автоматически. ¬ послевоенный период среди €понцев 90% обладают различной степенью близорукости. Ётот феномен св€зан только с резко возросшим уровнем образовани€ €понцев и никак не определ€етс€ иуде€ми.

19. ќЅ–≈«јЌ»≈

(ѕризнак по пон€тным причинам, не €вный и совершенно не об€зательный в виду атеизма многих еврейских семей. ѕубликуетс€ на тот фантастический случай, если вдруг избирател€м придетс€ мытьс€ в одной бане с будущими кандидатами в президенты или если кому из наших избирателей женского пола, в силу превратностей судьбы, удастс€ познакомитс€ с кем либо из кандидатов, поближе. »м, мы желаем, счасть€ в личной жизни).

19.1. ’от€ обрезание и не может считатьс€ чисто внешним признаком, некоторые замечани€ будут полезны. ‘актически существуют два способа обрезани€, отличие между которыми легко заметит профессионал, но не простой человек. ќбрезание по мусульманскому обр€ду €вилось определенным развитием традиций кочевников пустыни. ќтсутствие воды, жара и всепроникающий песок часто приводили к воспалению крайней плоти, котора€ с длительными мучени€ми дл€ ее носител€ либо постепенно отмирала сама, либо ее сразу же обрезали полностью. ќбрезание по иудейскому обр€ду отличаетс€ тем, что крайнюю плоть обрезают, только "сверху". ¬ результате примерно на половине окружности полового члена остаетс€ валик. Ќесимметричное обрезание по иудейскому обр€ду, если оно выполнено в раннем детстве, постепенно загибает крючком половой член Ћюба€ форма обрезани€ всегда приводит к усилению, нетнет, не потенции, но похоти. Ёто, прежде всего, св€зано с физиологическим устройством человека. ќбрезанных иудеев очень люб€т некоторые женщины, ибо дл€ них "исправленный" половой член неестественным образом ускор€ет окончание "процесса". ¬ заключение хотелось бы напомнить, что принадлежность кандидата к еврейской национальности (что само по себе не €вл€етс€ криминалом) нужно определ€ть не по одному, вдруг уведенному признаку, (например, выпуклые глаза, могут быть признаком, всего лишь перенесенного ранее заболевани€), а именно, по комплексу внешних и поведенческих признаков, иными словами, должны быть не только глаза, но и соответствующие уши, губы, нос и т.д. Ќаличие нескольких, пусть далеко не всех признаков, должно в любом случае вызывать настороженность и необходимость дополнительных уточнений национальной принадлежности кандидата в президента и т. п.

 роме того, наличие даже целого комплекса внешних признаков генетической принадлежности к еврейской нации, также не могут однозначно свидетельствовать о принадлежности к еврейской национальности. ¬нешнее сходство человека с людьми еврейской национальности, может быть и про€влением очень отдаленного родства. “о есть наличи€ среди бабушек, дедушек, а то и прадедушек кого либо из представителей еврейской нации. »ными словами достаточно часто, особенно в больших городах, происходит так, что человек, даже чистой еврейской внешности имеет родителей €рко выраженной слав€нской внешности. ¬оспитывалс€ в русской семье, имеет чисто русское мировоззрение, твердо считает себ€ русским, а чисто внешнему сходству об€зан прадедушке, даже имени которого не знает. “акое случаетс€ не редко, и если в этом человеке значительно преобладает кровь и генетика русской нации, то несомненно его нужно воспринимать как своего, как русского. ќднако наличие нескольких, пусть далеко не всех признаков, во внешности не простого человека, а в облике кандидата в будущее президенты, губернаторы, мэры вот это уже серьезно. ¬озможна€ его принадлежность к инородческой, не русской общине, может принести большой вред русскому населению. “акой может начать играть, нашими русскими деньгами, только в свои, национальные ворота и только дл€ своих братье евреев и т п. ¬ таком случае, наличие признаков принадлежности к еврейской нации, должно в любом случае вызывать настороженность и необходимость дополнительных уточнений национальной принадлежности этого кандидата.

¬ добавление ко всему, кандидат в президенты может сам иметь чисто русскую внешность, но иметь коголибо из родителей еврейской национальности. ћожет быть женат на еврейке. Ќаконец, в силу разных причин, как то наличие компрометирующих материалов, финансовые об€зательства и т.д., быть зависим от группировок имеющих свои, антирусские интересы. ѕоэтому, как это было и продолжает быть прин€тым во всем цивилизованном мире, прежде чем отдать свой голос за того или иного кандидата, рекомендуетс€ максимально тщательней изучить вашего потенциального избранника. ¬ частности, узнать к какой национальности принадлежит жена кандидата, его и ее родители.  то поддерживает избирательную компанию кандидата в президенты?  ак правило кто платит тот и заказывает музыку, то есть будущую политику будущего президента. “у самую политику, которую вам придетс€ испытать, на ваше же шкуре. Ѕудьте внимательны, господа и товарищи русские избиратели, не наступите еще раз на одни и те же грабли.

» ещЄ раз напомним различие между крипто и полукровками, дл€ евреев они, вернее, "ѕќЋ”-√ќ»".

" рипто" - ( от слова шифр , шифроватьс€) это евреи, которые в каждой стране сознательно нос€т местные имена и фамилии, или же фамилии и имена других, предполагаетс€, гойских национальностей, типа в –оссии называют себе "прибалтами" или "грузинами" или "арм€нами", а в —Ўј - "италь€нцами" или "французами", хот€ на самом деле вполне знают, что они евреи. ќни имеют свои насто€щие еврейские имена и фамилии, в кругу семьи справл€ют еврейские праздники, и €вл€ютс€ сознательными бойцами мировой еврейской революции, хот€ во внешнем поведении ничем открыто это не про€вл€ют.
≈щЄ близко по значению к слову "крипто" - чисто еврейское слово "—ай€ним" - (помощник , свой среди чужих, чужой среди своих) сознательный боец невидимого фронта с го€ми.

"ѕќЋ”√ќ»" - это гои, имеющие примесь еврейской крови, котора€ не делает их евре€ми, но ввиду незнани€ двойственности этого мира, они €вл€ютс€ неосознанными попутчиками еврейской мировой революции, до своей могилы. “аким образом  –»ѕ“ќ, - это осознанный боец невидимого фронта, а ѕќЋ”√ќ… - это неосознаный боец, "солдат куда пошлют" евреи, попросту говор€, "используемый презерватив".

531d66173c778d08bbce82510751ef5d_i-9429 (500x503, 44Kb)

—ери€ сообщений "ѕќЋ»“» ј":
ѕќЋ»“» ј и –еакци€
„асть 1 - ’≈–Џ и ’”…. ¬опрос политический.
„асть 2 - Ѕедный ѕатриот.
...
„асть 5 - Ђ—лово - патера ди€ отца александра.ї
„асть 6 - Ђ–екомендаци€ нкпсс - движени€ї
„асть 7 -  ак распознать жыда ?
„асть 8 -  ќ–Ќ» ’–»—“»јЌ—“¬ј

–убрики:  “ј…Ќџ и ќ“√јƒ »
Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌќ≈

јзЅука. Ќагл€дно.

—реда, 24 ‘еврал€ 2016 г. 23:12 + в цитатник

ƒл€ любителей сала

ѕонедельник, 22 ‘еврал€ 2016 г. 01:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јнтони€_7777 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒл€ любителей сала

 

—ало вареное в луковой шелухе.

—ало должно быть с обильными м€сными прожилками, берите грудинку - получитс€ деликатес, как из магазина.

¬ кастрюле вскип€тим рассол (на 1 литр воды: 0,5 стакана граненного соли, горсть луковой шелухи (можно и луковицу еще, аромата больше), несколько зубчиков чеснока, специи по вашему вкусу), в рассол опустим ломоть сала, следим, чтобы рассол покрыл весь кусок сала и кип€тим 10 минут.  астрюльку снимаем с огн€, когда она остынет оставить ее со всем содержимым на сутки.

 ј потом сало достаем, как рассол с него стечет, обмажем сало толченным чесноком.  то любитель специй, тот может обвал€ть его в специ€х еще раз. ќп€ть оставить этот заветный кусок сала в холодильнике на сутки, затем переложим в морозилку.

 ак только сало промерзнет в морозилке, деликатес готов! ѕолучаетс€ словно его коптили.ѕри€тного аппетита!

http://4vkusa.mirtesen.ru/blog/43711059705/Ochen-vkusnoe-saltso!



ѕоиск сообщений в “уземец
—траницы: [8] 7 6 5 4 3 2 1  алендарь