-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Хворостенко

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 26.08.2014
Записей: 225
Комментариев: 94
Написано: 468


ЧУВСТВО ПРЕКРАСНОГО

Вторник, 11 Ноября 2014 г. 05:32 + в цитатник

(Человек в животном)

Чувство прекрасного, эстетические чувства зарождаются в ребёнке при посредстве очень важного врождённого механизма - импринтинга. Затем эстетические критерии воспитываются в ходе взросления. Природа довольно давно открыла, что многие программы восприятия и поведения животных не обязательно передавать потомству генетически. Более эффективным оказалось записать в генетическую память инстинкт привлекательности членов своей стаи, своей местности, своей пищи. Сами понятия, "своя стая", "своя нора" обычно тоже не передаются генетически, а возникают в родившемся детёныше на основе импринтинга - запоминания первичных данных.

 

Врождённой является приятная эмоция ощущения прекрасного, но способ её активизации - эстетический объект - воспитывается. Склонность птиц к ритуализации своего полового поведения порой приводит их "чувство прекрасного" к курьёзным формам. Австралийская птица шалашник учится у соплеменников украшать свои гнёзда синими цветами. Местным хозяйкам приходится прятать стиральную синьку от шалашников. Люди мало чем отличаются в этом смысле от птиц.

5704248_chyvstvo_prekrasnogo (700x700, 91Kb)

Ч.Дарвин писал:"... идею красоты нельзя считать прирождённой и неизменной. Доказательством этого служит тот факт, что люди различных рас восхищаются совершенно различными типами женской красоты".

5704248_krasivo (700x626, 383Kb)

Люди, в отличие от животных, породили новую отрасль прекрасного - искусство. Литература и драматургия, реалистическая живопись и классическая музыка каждая своими способами эксплуатирует чувство прекрасного, чтобы сделать человека ещё более человеком. Если литература и живопись основываются на суггестивном свойстве образов, то музыка пользуется привычкой человека воспринимать львиную долю речевой информации в виде интонационных компонент. Одни и те же зоны правого полушария (у правшей) ответственны за различение интонаций речи и за эстетическую чувствительность к музыке.

5704248_prekrasnaya_myzika (595x481, 59Kb)

Только недоразумением можно объяснить, что слово искусство используется в так называемом "современном искусстве", которое не активизирует в человеке чувство прекрасного, а стремится разными способами удивить его, ошарашить. Наряду с порождённым сознанием искусством, у людей сохранился доставшийся им от бессознательных предков атавизм - так называемое "массовое искусство". Оно лишь внешне имитирует настоящее искусство, являясь на самом деле стайной манерой заражения друг друга общим настроением, вроде вечернего карканья стаи ворон В русском языке есть очень точное слово, характеризующее человека, подпавшего под воздействие "массового искусства", - человек забылся.

 

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

СЧАСТЬЕ

Понедельник, 10 Ноября 2014 г. 05:43 + в цитатник

(Человек в животном)

Многие люди убеждены, что такие понятия, как “счастье”, по-своему трактуются каждым человеком. Ж.Ламетри (1748) писал:"В одном случае под счастьем понимается наслаждение ума , поглощённого исследованиями или восхищённого обладанием истины, в другом - удовлетворение ума, составляющее мотив и конечную цель наших поступков... Все мы знаем счастливых дураков, тогда как столько умных несчастны". В подобных рассуждениях речь идёт не о самом счастьи, а о способах его достижения. А.Н.Маслоу (1933) признавал, что "наши внутренние ощущения счастья очень похожи вне зависимости от того, что их вызывает".
Внутренние ощущения, называемые нами “счастье”, - это комплекс врождённых животных эмоций, генетически одинаково записанных в нашем теле, будь мы русскими, китайцами или шимпанзе.
5704248_schaste (597x550, 107Kb)
Гераклит Эфесский (VI век до н.э.) был неправ, когда утверждал, что состояние счастья свойственно только человеку:"Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, то мы должны были бы называть счастливыми быков, когда те находят горох для еды". Состояние счастья упомянутых быков ничем принципиальным не отличается от счастья человека, узнавшего, что ему присуждена Нобелевская премия.
 
Другое дело, что в зависимости от воспитания это состояние души активируется по-разному в различных обстоятельствах у тех или иных людей. Одни испытывают счастье от осознания своей собственной полезности другим людям, другие, напротив, счастливы от чувства успешности собственных действий по выуживанию денег у других людей. Тот же Ламетри (1745) обращал внимание:"Есть люди, которые вследствие счастливого устройства своих органов и умеренности своих желаний довольствуются немногим. Есть другие - и, к сожалению, они составляют большинство, - которые постоянно нуждаются в новых, всё более острых удовольствиях; они бывают счастливы только случайно." И нынешние люди, и современники Ламетри, и бессознательные предки людей, когда были счастливы, испытывали совершенно одинаковый комплекс эмоций. Только поводы для счастья у них были не похожими.

 

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

ИНФОРМАЦИЯ И БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ ДАННЫЕ

Воскресенье, 09 Ноября 2014 г. 07:00 + в цитатник

(Человек в животном)

Латинское слово информация означает разъяснение, осведомление. Информацию потребляет, использует и создаёт только сознание, а оно так организовано, что требует рационализации воспринимаемых и обрабатываемых данных, встраивания их в упрощенные причинно-следственные модели. Этот обеднённый набор данных после восприятия их сознанием становится информацией.
 
Информация запоминается в декларативной памяти человека и в совокупности образует его “Я”. Рост информации в памяти, рост мировоззрения в определённой степени напоминает рост кристалла, который из раствора выделяет лишь те атомы, которые соответствуют кристаллической решётке. Так же и человек неосознанно сепарирует поступающие данные, отбрасывает субъективно неприемлемое, но зато каждое пустяшное, подтверждающее предубеждения “лыко вставляет в строку”.
 
Те данные органов ощущений, которые не попали в сознательную обработку и в декларативную память, без всякой обработки поступают в натуральную память человека, доставшуюся ему в наследство от его бессознательных предков. Это значительно более ёмкая память и более объективная. В ней сохраняются все связи между ощущениями, а не только те, которые показались сознанию “существенными”. Столь важным преимуществом натуральной памяти эффективно пользуется интуиция талантливых людей. Но у этого вида памяти есть кардинальный недостаток – невозможность произвольного извлечения из неё необходимых воспоминаний, как это делается в декларативной памяти человека.
 
Натуральная память и у животных, и у человека является памятью на узнавание: воспоминания самостоятельно активируются в ней (“всплывают”) по ассоциации с текущими ощущениями. Причём, как правило, вспоминаются не образы былых ощущений, а программы тех действий, которые в прошлом приводили в подобной ситуации к приятным эмоциям. Некоторые особенности работы натуральной памяти, основанной на узнавании, иллюстрирует поведение больных афазией – утратой способности к устному речевому общению. Такие люди, читая искажённо написанное слово, произносят его только в том виде, в котором оно должно быть написано (слово “шорохо” они читают как “хорошо”). Чтение бессмысленных слогов представляет для афатика особую трудность. П.Дельма-Марселе просил больного афазией назвать изображённый на картинке предмет. Не добившись цели, он дал больному напечатанное буквами название предмета. Тот опять не понял значение слова. Тогда перед ним положили бумагу, где его же рукой два дня назад было написано это слово. Больной сразу же свободно произнёс его вслух.

 

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ПРИЧИНА ПОСТУПКА

Суббота, 08 Ноября 2014 г. 05:24 + в цитатник

(Человек в животном)

 

В психологии нет и не может быть ответов на вопросы типа “Почему?”. Л.Витгенштейн (1921) писал:”Мы вообще не можем отвечать на такого рода вопросы, мы можем только установить их бессмысленность”. Никто не сумеет обоснованно ответить даже сам себе на простой вопрос:”Почему я согнул мизинец левой руки?”. Сначала он, конечно, ответит:”Потому что я так захотел”. Но задумавшись серьёзнее, наблюдательный человек поймёт, что “захотел” он не в результате проявления мифической “свободы воли”, а из-за спора с собеседником о наличии этой “воли” либо в результате какого-то другого стечения обстоятельств, различных случайностей, собственных мыслей и высказываний. И.М.Сеченов (1863) подробно разобрал, почему в таких случаях человек чаще всего сгибает именно палец руки.
 
На каждый поступок человека влияет непрерывный поток бесконечного количества осознаваемых и неосознаваемых “причин”. Выделить из них главную, а тем более единственную совершенно невозможно. На вопрос “Почему?” точные ответы существуют лишь в предельно идеализированных механических моделях. Например, если во всём мире существуют лишь два вещественных шара, большой (Солнце) и малый (Земля), обладающие лишь массой и полностью лишённые зарядов, гиперзарядов, спинов, “цвета” и других негравитационных свойств, то имеются основания ответить, что они летают друг около друга под воздействием гравитационных сил, описываемых законом всемирного тяготения. Ньютон написал свой закон именно для такого абсолютно пустого мира, содержащего всего два идеализированных шарика. Но даже в ньютоновской модели нет ответа на вопросы, связанные с начальными условиями, т.е. с “причинами”, приведшими к наблюдаемым скоростям и траекториям движения шариков.
Что уж тут говорить о психике человека, каждое желание которого и каждое движение имеет континуум “причин”, “начальных условий” и различных внутренних побуждений. Не нужно спрашивать психологов “Почему?”, их нужно спрашивать “Как?”.
Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Пятница, 07 Ноября 2014 г. 05:38 + в цитатник

(Человек в животном)

 

В процессе внутренней речи человек общается с самим собой и со своей памятью. Слова являются теми знаками-ключами, при посредстве которых из декларативной памяти извлекаются необходимые воспоминания. Попав в сознание, они в свою очередь стимулируют появление в сознании других воспоминаний, в том числе из натуральной памяти и памяти эмоций. Так думающий человек общается с самим собой, пока не решит логическую дедуктивную задачу. Причём, у каждого есть своя внутренняя речь, свой язык мышления. Это язык речевых обрывков, образов, мозаики чувств и вспоминаемых ощущений.

 

А.С. Пушкин так писал об особенностях мышления импровизаторов:"Почему мысль из головы поэта выходит уже вооружённая четырьмя рифмами, размерами стройными, однообразными стопами? ...тщетно я сам захотел бы это изъяснить." По гладкости процесса мышления и по отсутствию в нём задержек и пропусков явно видно, что в то время, когда речевые нейроны и мышцы заняты идеомоторным произнесением "про себя" очередного мысленного предложения, следующее предложение ненаблюдаемо подготавливается к произнесению в какой-то неизвестной пока подготовительной структуре, которую О.Вейнингер (1905) называл "предмыслием". К.Прибрам (1975) утверждал, что "доказательством существования подобных заранее заготовленных представлений могут служить обмолвки при разговоре..., инверсии порядка слов в предложении или букв в слове".

 

Этот механизм нужен не только в речи. Он позволяет животному и человеку гладко осуществлять весьма сложные последовательности движений. В.Либет (1985) исследовал бессознательные основы произвольных движений. На ЭЭГ он определял "потенциал готовности", который, как выяснилось, опережал реальные движения пальцев на 550 мс, как бы предвосхищая их. К сожалению, работа подготовительной структуры совершенно ненаблюдаема сознанием. К.Лешли (1960) писал:"У нас нет никакого восприятия того, как структурируется мысль или фраза. Опыт не даёт нам никаких намёков на то, каким образом он организован". Судить о работе таинственной подготовительной структуре мы можем только по результатам её деятельности, как о "чёрном ящике". Н.Д.Гордеева (1995) ввела конструктивное понятие функционального органа. К таким органам психики человека может быть отнесена рассматриваемая структура.

 
Ненаблюдаемость механизмов работы подготовительной структуры порой побуждает исследователей придумывать гипотетические алгоритмы, якобы реализуемые в ней. Так, известные психолог Дж. Миллер и лингвист Н. Хомский (1963) описали предполагаемую схему, содержащую, как они называют, порождающую грамматику, трансформационные грамматики, конфигурационное дерево с различной степенью гнездующихся зависимостей и т.п. Основываясь на этой схеме, Миллер провёл серию экспериментов, в которых исследовал не реальную подготовительную структуру испытуемых, а заставлял их мысленно осуществлять придуманные им с Хомским трансформации речевых элементов. Работа подготовительной структуры, конечно, основывается не на дискретно-последовательных алгоритмах, а на неведомых целостных механизмах функционирования, позволяющих человеку совершенно свободно понимать и произносить бесконечное число предложений, которые он никогда ранее не произносил и не слышал.

 

Внимательное наблюдение за своим собственным мышлением позволяет заметить, что здесь подготовительная структура имеет лишь вспомогательное значение и сама по себе не мыслит. Если процесс мышления внезапно прерван каким-либо событием, то подготовленные "будущие мыслм" бесследно исчезают навсегда. В декларативной памяти человека остаются воспоминания лишь о произнесённых вслух или про себя мыслях. Впрочем, этот феномен может быть связан с особенностями функционирования декларативной памяти, не способной запомнить "предмыслие". Неизвестно, что из него запоминаентся в бессознательной натуральной памяти.

 

Н.А.Бернштейн (1961) называл работу подготовительной структуры "заглядыванием вперёд" или "экстраполяцией будущего", которую, по его мнению, организм осуществляет "по типу разложения в ряд Тейлора". Более реалистичным был П.К.Анохин (1955) в своей гипотезе"заготовленного возбуждения". Ю.Галантер и К.Прибрам считали, что у человека есть отчётливое предвосхищение того, что он собирается сказать, но предполагали невербальный характер плана будущего высказывания. Механизм такого предвосхищения может основываться на вероятностных данных, приносимых волнами будущего материи. Д.Макнейл (1952) провёл экспериментальное исследование единственного внешнего проявления этого феномена - спонтанной жестикуляции в процессе речи. Он показал, что жестикуляция является ключевой стадией организации фраз. Жесты слегка предвосхищают произносимые слова и отношения, которые они организуют. Макнейл пришёл к выводу, что жестикуляция, в основном, выполняет не коммуникативные функции, а составляет часть внутреннего микрогенеза речи.

 

Всё говорит о том, что предвосхищение будущих действий носит не экстраполяционный и не вероятностный характер. Достаточно присмотреться к бросанию в корзину мяча баскетболистом, чтобы убедиться в этом. Скорее всего, тахионная материя, лежащая в основе управления движениями, использует для предвосхищения какие-то целостные спектрально-пространственные модели.

 

Специальные исследования выявили феномен "опережающего отражения" и при чтении вслух. Оказалось, что глаза читающего бегут по строкам, значительно опережая те слова, которые чтец в данный момент произносит. Если же перед ним внезапно закрыть книгу, то он сможет вспомнить лишь то, что произнёс вслух либо про себя. Прочитанные и уже подготовленные к произнесению слова и предложения бесследно исчезают из памяти чтеца, если не дать их ему произнести. Эти исследования убедительно доказывают вспомогательную роль подготовительной структуры речи.

 

П.К.Анохин (1962) называл предмоторным аппаратом аналогичную подготовительную структуру в осуществлении различных движений живого организма.Он особо отмечал интегральный характер работы открытого им аппарата. Например, залп эффекторных импульсов, бегущих по диафрагмальному нерву, всегда представляет собой точнейшее выражение потребности организма в том или ином объёме воздуха.

 

Многие нейрофизиологи безосновательно утверждают, будто замысел будущего движения формируется в вещественных ассоциативных зонах коры. Определённый экспериментальный материал о возможных локализациях подготовительных структур опубликовал А.Р.Лурия в книге "Язык и сознание". Он выяснил, что при поражении предмоторных отделов головного мозга человека, непосредственно примыкающих к моторным зонам, внешняя и внутренняя речь теряют плавный характер и становятся отрывистыми. Однако в этих зонах, скорее всего, реализуются лишь некоторые функции подготовительных структур. Сами структуры пока систематически никем не исследовались.

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

МЕХАНИЗМ МЫШЛЕНИЯ, ВОЗМОЖНОЕ УЧАСТИЕ ТАХИОННОЙ МАТЕРИИ

Четверг, 06 Ноября 2014 г. 06:15 + в цитатник

(Человек в животном)

 

Сомнения в справедливости гипотезы об участии речевой моторики в мышлении обычно основаны на упрощённом нейрофизиологическом представлении об этих процессах, как о чисто электрохимических явлениях в вещественном головном мозге без участия тахионной материи. В этом случае мышление вызывало бы у человека явные затруднения, т.к. сигнал о необходимом движении с задержкой поступает из коры по эфферентным нейронам в мышцу, микросокращения которой порождают ощущения мысли, возвращающиеся в кору по афферентной системе с такой же задержкой. Такое мышление приводило бы к рассогласованию на 300-500 мс между мозговой основой мыслительного процесса и его афферентным ощущением, что сделало бы последовательную внутреннюю речь невозможной. Гипотеза об участии тахионной компоненты в обеспечении мыслительного процесса снимает эти противоречия за счёт параллельного осуществления многих функций. В экспериментах было обнаружено, что в латентном периоде поведенческого акта, задолго до его реализации, перестраивается активность элементов, которые принято связывать исключительно с исполнительными механизмами. Инженерные психологи заметили, что в тех случаях, когда оператор может предвидеть появление сигнала, он его воспринимает быстрее, чем в том случае, когда сигнал появляется неожиданно. Такие согласованные перестройки не могут происходить без участия волновой материи типа тахионной.
 
Главный довод в пользу речедвигательной гипотезы мышления основан на принципиальной ненаблюдаемости мозговых процессов. Сознанием человек наблюдает только возбуждения рецепторов органов чувств и мышечные состояния собственного тела. Каждый любознательный человек может убедиться в наблюдаемости собственного мышления и в его вторичности по отношению к рецепторным ощущениям. Следовательно, единственный механизм, способный вызвать ощущение мысли – это речедвигательный механизм, что подтверждается и случаями мозговой патологии. Так, А.Р.Лурия отмечал, что больные динамической афазией, возникающей при поражении некоторых областей лобной доли левого полушария, жаловались на какую-то “пустоту в голове”, отмечали, что их мысль “стоит, не двигается”.
Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

МЕХАНИЗМЫ МЫШЛЕНИЯ, РЕЧЬ В СНОВИДЕНИЯХ

Среда, 05 Ноября 2014 г. 05:56 + в цитатник

(Человек в животном)

Нервные импульсы, возникающие и перемещающиеся в головном и спинном мозгах, а также эфферентные импульсы, направляющиеся от них к мышцам, человеком ненаблюдаемы и поэтому не осознаются. Афферентные импульсы, поставляющие в головной мозг данные о состоянии мышц и суставов, создают у него необходимое для осуществления целенаправленных движений ощущение состояния своего тела. Ощущаются не только реальные движения тела, но и так называемые идеомоторные. М.Жуве исследовал от противного один из механизмов идеомоторных движений. Он разрушал в мозгу кошек синее пятно и наблюдал их в состоянии быстрого сна, Кошка вставала на лапы с закрытыми глазами, совершала внезапный прыжок за приснившейся ей мышью. Следовательно, синее пятно участвует в угнетении мышечного тонуса в тех случаях, когда реальное выполнение движений не требуется, например во сне.

 

Бывает, что человек в сновидениях испытывает физиологические затруднения с речевым аппаратом ("язык опух" и тому подобные ощущения), а посторонние наблюдатели отмечают невнятное мычание спящего. Но чаще всего спящий человек не испытывает затруднений с разговорами в ходе сновидений, а внешне эта речь никак не прояляется. Это может означать, что в человеческом организме имеется возможность осуществления полноценной внутренней речи без наблюдаемого участия речевой мускулатуры. Подтвердить или опровергнуть эту гипотезу могут специальные миографические исследования спящих людей в фазе быстрого сна. Важную информацию могут дать воспоминания больных после инсульта в левом полушарии головного мозга. После воостановления речи некоторые из них вспоминали своё мышление в период её утраты. Проводились и прямые эксперименты, когда добровольцам вводили большие дозы курареподобных препаратов, полностью блокировавших сокращения мышц. Обычно исследуемые при этом сохраняли способность мыслить.

 

Пока остаётся невыясненным, почему подавляющее число людей в процессе мышления неосознанно осуществляют микроколебания мышц речевого аппарата, а некоторые даже беззвучно шевелят при этом губами. Исследования пациентов с разобщёнными полушариями головного мозга показали, что нормальная работа речевых нейронов является необходимым условием сознательного речевого мышления. Мышление для Р.Декарта - это "всё то, что совершается в нас осознанно"; наше мышление "нам более ведомо, чем тело". "Немое" правое полушарие (у правшей) воспринимает зрительную и слуховую речь, но не способно её осознавать из-за невозможности внутренней вербализации поступающих данных. Исследования Р.Сперри убеждают, что для осознания внешнего явления решающим фактором является внутренняя речь. Правое полушарие реализует познавательную деятельность в основном на бессознательном уровне.

 

Во время разговора у человека функционирует сложная система различных мускулов, приводящих в движение полость рта, губы, язык, вызывающих вибрацию голосовых связок. Ощущение микроколебаний этих мышц порождает у человека ощущение внутренней речи, мышления и сознания. Мышление - это один из вариантов движений телом человека. В тех случаях, когда речевой аппарат человека функционирует нормально, практически всегда наблюдается хотя бы слабая его микромоторика. И.М.Сеченов (1863) отмечал наличие такой микромоторики при безмолвном мышлении и обращал внимание, что мысленное пение вообще невозможно без соответствующих колебаний голосовых связок. Именно эту систему микродвижений использовал человек, когда учился ощущать свои мысли. На заре возникновения у него сознания он опытным путём отрабатывал методику посылать ослабленные команды тем мышцам гортани и лица, которые уже научился использовать для произнесения вслух сообщений своим сородичам. Л.С.Выготский обратил внимание, что поначалу маленькие дети думают только вслух.

 

Используя электромиографию, А.Н.Соколов (1960) показал, что беззвучное чтение "про себя" всегда сопровождается скрытой артикуляцией, но интенсивность её может быть разной в зависимости от сложности текстов и навыков чтения. Все формы умственной деятельности, связанные с необходимостью более или менее развёрнутых рассуждений, в экспериментах Соколова всегда сопровождались речедвигательной импульсацией. Он выяснил также, что скрытая активность речевой мускулатуры в ходе мышления человека проявляется в двух формах: фазической (в виде высокоамплитудных вспышек речедвигательных потенциалов) и тонической (в виде постепенного градуального нарастания без видимых причин вспышек потенциалов). Фазическая форма связана со скрытым проговариванием слов, а тоническая - с общим повышением речевой активности. Хорошие чтецы в процессе беззвучного чтения воспринимают короткие фразы при очень слабом усилении тонуса речевой мускулатуры. При чтении же сложных текстов этот тонус усиливается даже у них.

 

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

МИФ О НЕОСОЗНАВАЕМЫХ МОТИВАЦИЯХ

Вторник, 04 Ноября 2014 г. 05:38 + в цитатник

(Человек в животном)

 

Со времён З.Фрейда в среде психологов бытует миф о существовании в человеке неосознаваемых мотиваций. Причём, речь обычно идёт именно о принципиально неосознаваемых мотивациях, а не о тех довольно частых состояниях человека, когда его сознание занято каким-либо напряжённым мыслительным процессом, и он действует машинально, не задумываясь о своих действиях.
 
Сознание организовано таким образом, что здоровый человек при желании и умении способен сознательно наблюдать состояние всего своего тела – скелета, мышц, потребностей, мотиваций, эмоций. Механизмы управления своим телом человек принципиально наблюдать не может, зато в достаточной степени отчётливо чувствует, к чему привело управление. Существование фрейдовского мифа поддерживается стремлением людей укладывать всё наблюдаемое (в том числе и свои внутренние ощущения) в привычную модель причинно-следственных связей.
 
Причины любых мотиваций и поступков человека являются не ненаблюдаемыми (неосознаваемыми) явлениями, а они попросту не существуют в виде самостоятельной объективной реальности. В человеке и в воздействующем на него внешнем мире до такой степени всё взаимосвязано в единое целое, что не существует “причина” или конечное количество “причин”, почему сейчас ему хочется осетрины с хреном, а через полчаса вдруг захотелось конституцию. В медицине давно разрабатывается довольно трезвое направление – кондиционализм, апологеты которого отказываются от понятия “причина” и заменяют его значительно более ёмким понятием “условия”.
 
 Всё, что делает и о чём думает человек, порождается совокупностью внешних и внутренних условий, в которых он действует с учётом состояния своей психики и ненаблюдаемых внутренних адаптивных программ (условных рефлексов). Известный советский психофизиолог А.А.Ухтомский (1927) писал:”... физиологи правильно думают, что “бессознательно” и слепо идущих актов в нас несравненно больше, чем кажется на первый взгляд, да и те действия, которые признаются “сознательными”, предопределены, с одной стороны, воспитанными наклонностями, с другой – текущими влияниями среды. Действия наши теряются своими корнями в далеко пройденной истории рода, культуры и воспитания каждого из нас”.
Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

“ВТОРАЯ СИГНАЛЬНАЯ СИСТЕМА”

Понедельник, 03 Ноября 2014 г. 06:33 + в цитатник

(Человек в животном)

И.П.Павлов, введя в научный обиход понятия “сигналы сигналов” и “вторая сигнальная система”, неоправданно сместил акценты от информации к сигналам-командам. На словесные команды реагируют и собаки, и другие поддающиеся дрессировке животные. Для бессознательных животных любой словесный сигнал – это просто особый набор звуков (мелодия), включающий вполне определённый механизм условного рефлекса, либо который нужно немедленно проанализировать, если он незнаком.
 
Для человека же слово – это не сигнал и не команда, а элемент информации для сознания. Н.А.Бернштейн (1961) риторически вопрошал:"как и где поэлементная второсигнальная система-проекция размещает в своём составе такие сигнальные слова, как "ты мыслишь, он мыслил, мы помыслили, вы мыслили бы, они не будут мыслить" и т.д.?".Информация не требует от человека немедленной реакции действием или словом. Она запоминается и живёт в душе человека в определённом смысле самостоятельной “жизнью”. Лингвист В.В.Мартынов удачно назвал язык на современный манер “Действительностью 2” в отличие от “Действительности 1”, представляющей собой внешнюю реальность. “Действительностью 2” является, например, предполагаемый человеком будущий ход событий, но и наблюдаемые им текущие события он превращает в сознании в “Действительность 2”, т.к. осмысливает словесно. В этом терминологическом ряду цифровую “виртуальную действительность” на ЭВМ следует называть “Действительностью 3”.
 

ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ И ДОМАШНИЙ ЧЕЛОВЕК

 

Многие люди, держащие дома животных, замечают, что они хорошо “понимают” хозяина, чувствуют его настроение. Это нельзя считать доказательством высокого уровня развития животного, а наоборот, доказывает, что эмоциональная сфера человека до сих пор носит животный характер и поэтому она понятна высшим животным.
 
Существует гипотеза, что человек одомашнил не только полезных для себя собак, овец, коров, но в определённой степени одомашнил и самого себя. По Н.Я.Марру "человек и животные одомашнились вместе". Большинство современных людей, наподобие коров, привыкли, что кто-то должен их накормить, подоить (заставить работать), обогреть их хлев. Это естественный результат “одомашнивания” людей – цивилизирования.
 
В.П.Алексеев (1984) энергично отрицает справедливость этой гипотезы, т.к. “несомненно понижение уровня высшей нервной деятельности, сужение диапазона поведенческих реакций домашних животных, попросту некоторая их туповатость. А разве современный человек более туп в умственном отношении, чем его предки? Даже предположение об этом нелепо”. В этих рассуждениях Алексеев подменил доказываемый тезис. Как домашнее животное, так и цивилизированный человек, значительно менее ловко, чем их дикие собратья, умеют добывать себе пищу и выживать в сложных климатических условиях. То, что Алексеев научился писать учёные книжки, отнюдь не снимает с него клейма туповатого существа, плохо приспособленного к самостоятельной жизни.
 
Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

ВРОЖДЁННЫЕ СТАЙНЫЕ ИНСТИНКТЫ ЧЕЛОВЕКА

Воскресенье, 02 Ноября 2014 г. 06:36 + в цитатник

(Человек в животном)

Кроме эмоции скуки человеку от бессознательных стайных предков достался целый комплекс врождённых инстинктов. Человек всегда чувствует себя представителем своей стаи. Этот врождённый инстинкт неискоренимо вписан в его нервно-эмоциональную систему. Его невозможно "выключить" либо бесследно подавить. Стайные инстинкты животных являются одними из самых сильных и часто побеждают даже инстинкт самосохранения. К сожалению, у всех стайных животных, в том числе и у человека, представление о "своей стае" сопряжено с враждебностью к "чужим". Человек отличается от всех остальных стайных животных тем, что ему не обязательно лично знакомиться со "своими", запоминать их вид, запах и т.п.
5704248_nashe (680x553, 152Kb)
В процессе воспитания и идеологической обработки ему можно внушить словесные образы "своих". Правильно воспитанный человек чувствует себя представителем своей стаи-семьи, своей стаи-коллектива, своей стаи-народа, своей стаи-государства и своей стаи-человечества. Это позволяет ему относиться по-родственному дружелюбно к другим семьям, народам и государствам.

 

Стайными инстинктами являются и тщеславие человека - стремление занять более высокое положение в стайной иерархии, и ностальгия - болезненное страдание от разлуки со стаей, и даже инстинктивное доверие к вождю - вожаку стаи. Иногда антропологи и психологи неосознанно подчиняются магии квазирелигиозных представлений типа "человек создан по образу и подобию божьему" и вопреки очевидным фактам отрицают наличие в человеке животных проявлений. Некторые западные авторы настойчиво развивают идею так называемой ретарадации - врождённого недоразвития у человека системы наследственных инстинктов как его отличительную черту, объясняющую его отщеплённость от мира животных. По словам антрополога Э.Монтегю, "в процессе очеловечивания значение истинктивных импульсов постепенно отмирало и человек утратил почти все свои инстинкты".

 

Не столь очевидна некорректность следующих размышлений Э.Фромма:"Апологетам социального порядка, основанного на власти элиты, разумеется, очень удобно верить, будто социальная структура есть результат врождённой необходимости человека, а поэтому является естественной и неизбежной. Уравнительное общество примитивных групп показывает, что это не так". В этом рассуждении Фромм подменил рассмотрение неустранимого стремления каждого человека занимать возможно более высокое положение в иерархии "своей стаи" рассмотрением тех общественных отношений, которые в разные времена разные вожаки навязывали своим стаям. Животные инстинкты людей в этих обществах не "выключались", а воспитательными и административными мерами приспосабливались к принятым в обществе нормам. Фромм не догадывался, что сам он опубликовал процитированные слова исключительно под воздействием врождённого инстинкта добиваться более высокого положения в стае психологов.

 

Тщеславие, как проявление животного стайного инстинкта, появилось у учёных с самого зарождения науки. Когда Тиран пожелал наградить одного из первых философов Фалеса, тот ответил: "Для меня было бы достаточной наградой, если бы ты... сказал бы, что автором этого открытия являюсь скорее я, чем кто-нибудь другой."

 

ДЕТСКИЙ ЭГОЦЕНТРИЗМ

 

Анализируя детский эгоцентризм, нужно учитывать, что до возникновения у ребёнка самосознания (приблизительно между вторым и четвёртым годами его жизни) он является животным, не отличающим себя от внешнего мира и от других людей. Он воспринимает окружающее и себя в том числе как непрерывно меняющееся единое целое. Нелогично называть эгоизмом растворение себя в окружающей действительности. Другое дело, что наблюдая мир органами чувств, ребёнок переживает только свои личные эмоции и ощущает только свою боль. Хотя он неосознанно относит их ко “всему миру”, ведёт себя он так, чтобы лично ему было не больно, а его личные ощущения были бы приятными. Это и стимулирует в поведении ребёнка черты, которые считаются проявлениями детского эгоизма. Острое нежелание ребёнка разрешать другим детям поиграть игрушкой, с которой он сам пока не играет, объясняется не его особой “жадностью”, а тем, что даже начиная выделять себя как личность, он ещё долго ощущает себя единым целым со своей одеждой и со своими игрушками, своеобразно срастается с ними.
 
Истинный эгоцентризм, как атавизм недавнего животного состояния, возникает только тогда,когда в маленьком человеке появляется зачаточное самосознание. Этот личностный переворот поначалу затрагивает лишь логическое мышление ребёнка. Неосознаваемая эмоциональная сфера долго ещё остаётся в животном состоянии, когда трудно учитывать, что внешний мир живёт самостоятельной, отдельной от ребёнка жизнью. Даже в пятилетнем возрасте ему трудно понять:”Раз мне от моих действий не больно, то как может быть от них больно моей маме?”. По аналогичной причине ребёнок не способен понять либо считать допустимой точку зрения другого.

 

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

ОТЛИЧИЕ ИНФОРМАЦИИ ОТ КОМАНД

Суббота, 01 Ноября 2014 г. 06:08 + в цитатник

(Человек в животном)

Часто психологи в своих исследованиях не отличают команд от информации. Команды (в том числе словесные) предназначены для непосредственного управления действиями животного и машинальными действиями человека. Существует гипотеза, что кроме речевых центров, расположенных в коре головного мозга человека, в его подкорковой зоне имеется ещё и командно-вербальная структура, та же самая, которая помогает собаке воспринимать команды хозяина “Фас!”, “К ноге!” и т.п.
5704248_Djosha (525x700, 265Kb)
Некоторые собаки восприниают до двухсот таких команд. На наличие в мозгу человека аналогичного командного центра указывает тот факт, что аффективные восклицания типа “Ай!”, “Ой!”, “Ух, ты!” и матерные слова-паразиты типа “Блин!” сохраняются даже при массивных поражениях мозга с тяжёлой формой речевых расстройств (афазией), когда больные практически лишены возможности разговаривать и думать.
 
Речь здесь идёт о человеческих командах, которые используются в общении с другими людьми или с животными. Животные в общении тоже пользуются командами. Я. ван Хоофф насчитал у шимпанзе около 60 различных поз, телодвижений и звуков, используемых этими животными в качестве команд и других коммуникативных сигналов. Но, в отличие от символов человеческого языка и человеческих команд, всегда дискретных, отделённых друг от друга несомненными "разрывами", коммуникативные сигналы всех животных непрерывны, континуально связаны между собой, т.к. вся обработка данных в бессознательной сфере континуальна.
 
Информация предназначена исключительно для человека в сознательном состоянии. Собственно говоря, она возникает в процессе работы сознания человека. На него непрерывно воздействуют сигналы внешнего и внутреннего мира, а также переданные другими людьми информационные продукты. Из всего этого и из ассоциативно “всплывающих” воспоминаний поток сознания выбирает то, что почему-то представляется человеку “существенным” и “логичным”. Результат выбора (истолкование) и является той новой информацией, которую он запоминает в своей декларативной памяти. В дальнейшем информация участвует в формировании в душе человека стереотипов, понуждающих его автоматически считать одни вновь поступающие сведения существенными, а другие – несущественными.
 
НОСТАЛЬГИЯ
И человек, и пчела – существа социальные. Но люди в своём сообществе обмениваются информацией, а пчёлы – только командами. Легенды о существовании развитого языка у пчёл и муравьёв так и остались легендами. В муравейнике основное значение имеют химические команды и зрительное подражание одних особей другим. Муравей не способен прожить нескольких дней без команд соплеменников. Он не одиночество не в силах вынести, а без команд других муравьёв не знает как и зачем ему жить.
 
У человека и у других стайных животных с высокоразвитой лимбической системой головного мозга болезненные страдания от разлуки со своей стаей – ностальгия – являются врождённой эмоцией. Э.Фромм был неправ, когда утверждал, что человек страдает от одиночества только после приобретения сознания, “установив своё уникальное личностное тождество”. Напротив, сознание зачастую позволяет человеку отвлечься от животных ностальгических переживаний, приглушить их мечтами и фантазиями.
Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

СВОБОДА ВОЛИ

Пятница, 31 Октября 2014 г. 06:31 + в цитатник

(Человек в животном)

 

"Свобода духа" и "свобода воли" - это западная тарабарщина для манипуляции сознанием людей так называемого "гражданского общества". Симонов П.В. (1993) обоснованно относил эти понятия к психическим иллюзиям. Нет никакой возможности определить, почему человек поступил так или иначе. На его поступки влияет бесчисленное количество различных факторов, большинство из которых самим человеком не осознаваемы.
5704248_Hochy_tyda (700x525, 225Kb)
Он может сознательно, но отнюдь не свободно, исключить из воздействия на свою судьбу те или иные факторы. Например, срубив окружающий лес, лишит себя солнца,
5704248_Les_rybyat____NEW_1_ (626x568, 111Kb)
а перебравшись жить в глубокую пещеру, он полностью исключит влияние солнечного света, а оборудовав пещеру пермаллоевой экранировкой - исключит влияние земного магнетизма.Но от сонма других факторов ему никуда не деться. Свободы нет нигде.

 

Конечно, целеустремлённые люди, сознательно относящиеся к жизни и стремящиеся направить её в "нужном" направлении, участвуют в своей судьбе, очень в малой степени, но всё-таки участвуют. И это участие состоит не только в выборе той или иной манеры поведения в различных обстоятельствах, но и в том, что разумный человек постепенно научается избегать нежелательных обстоятельств.

5704248_sityaciya (333x692, 67Kb)

И даже при полной неудаче жизненных планов целеустремлённый человек живёт активной интересной жизнью, жизнью Человека, а не скучным существованием щепки, пассивно болтающейся по воле волн. Мы все живём в определённой культуре, управляемой конкретными правилами и обычаями. Большинство из нас более или менее сознательно убеждены, что только такие чувства и поведение, которые доминируют в нашей культуре, являются "нормальными" и "допустимыми". Учёба, карьера, женитьба, воспитание детей считаются нормой жизни почти во всех культурах. Мы делаем то или иное не потому, что этого хотим, а потому, что нам вообще не приходит в голову поступать иначе. Собственно говоря, каждый из нас ежедневно делает много того, чего не любит делать. Мы это делаем только потому, что это делают вокруг нас такие, как мы. Советский психолог Л.С.Выготский (1930) обращал внимание:"Социальный и классовый тип человека формируется из тех систем, которые вносятся в человека извне, которые являются системами социальных отношений людей, перенесённых в личность".

 

Верующие люди, основываясь на своём личном опыте, не предполагают наличия истинной свободы воли даже у бога. Так, Лейбниц полагал, что в материи нет двух одинаковых частиц, т.к. " если бы все атомы материи были одинаковы, то нельзя было бы понять, почему бог предпочёл создать и поместить тот или иной атом в этом месте, а не в другом". А Выготский объяснял отсутствие свободы воли более разумно:"Ни один из актов нашей психики не представляет такого удобства для обнаружения истинной детерминированности и несвободы, как акт борьбы мотивов... Само появление того или иного хотения или желания в сознании всегда имеет своей причиной то или иное изменение в организме. То, что у нас принято называть беспричинными желаниями, являются таковыми постольку, поскольку их причина утаена или скрыта в бессознательной сфере". К этому остаётся лишь добавить: поскольку возможных "причин" бесконечно много и связь наших мотивов с ними стохастическая.

 

МОДЕЛЬ СОБСТВЕННОГО "Я"

 

Человек, несмотря на хорошее знание самого себя, никогда не имеет обективного мнения о себе. Рациональное мышление вообще мало приспособлено к этому. Каждый человек всю жизнь накапливает в декларативной памяти множество чужих высказываний о себе, особенно лестных. Л.С.Выготский отмечал:"Личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она представляет для других. Через других мы становимся самими собой". У здорового человека не бывает моментов, когда он перестаёт смотреть на себя со стороны. Это особый человеческий инстинкт. Вернее, это человеческое проявление стайного иерархического инстинкта, который В.Франкл (1949) неверно называл стремлением к смыслу. Только оглядываясь на возможные мнения других, в том числе виртуальеных внутренних "других", каждый анализирует и оценивает собственные поступки. В случаях, когда ожидается отрицательная реакция окружения, часто придумываются различные оправдания своих явно неблаговидных поступков "сложившимися обстоятельствами". Этим приёмом в той или иной мере пользуется всякий человек для создания в своей душе атмосферы психического комфорта. Под квазинаучным названием "рационализация" его довольно широко используют американские психоаналитики, когда выдумывают различные доводы для "объяснения" тех или иных поступков своего пациента.

 

В декларативной памяти формируется такая модель собственного "Я" человека, которая является симбиозом того, каким он хотел бы быть, с целым набором "объяснений", какие обстоятельства не позволили эту идеальную модель воплотить в действительность. Психика человека лучше себя чувствует, если ему удаётся придумать, какие конкретно люди помешали реализоваться и проявить наилучшие качества. М.Розенберг выделяет следующие главные типы "Я": 1) наличное "Я" - каким себя видит индивид в данное время; 2) желаемое "Я"; 3) представляемое "Я" - каким он показывает себя другим.

 

В клинически ориентированных исследованиях 1950-1960-х гг. расхождение первого и второго "Я" интерпретировалось как показатель пониженного самочувствия и считалось нежелательным. Но затем выяснилось, что такое расхождение отражает процесс развития личности, причём у творческих людей оно значительно больше, чем у остальных. Люди, отличающиеся малой требовательностью к себе, никогда не достигают уровней, превышающих их внутреннее желаемое "Я". Психологический анализ третьего по Розенбергу представления о собственном "Я" показал, что наиболее конформны люди, приученные смотреть на себя исключительно глазами других. В работах П.Пилкониса была установлена жёсткая корреляция: если человек застенчив, то, как правило, он страдает низкой самооценкой. Надо сказать, что в детстве я был крайне застенчив и краснел по любому поводу, но не помню своей тогдашней самооценки. Я этим мало интересовался.

 

В.В.Столпин (1983) обращает внимание, что в отношениях с близкими в семье и в отношениях со сверстниками подросток не только внешне ведёт себя как две разные личности. В современной западной социальной психологии подобные феномены неоправданно интерпретируют при посредстве понятия "роль". Р.Детеринг (1969) в своей концепции межличностных ролей истолковывал их как различные языки общения. Личность Детеринг обозначает как полиглота, хотя явно замечал, что личности самой по себе, независимо от того, с кем общается человек, не существует. Ребёнок не разные роли играет в разных обществах и не на разных языках говорит, а обладает в разных коллективах разными самосознаниями, разными "Я".

 

Расщепление личности может сохраниться на всю жизнь. Каждому из самосознаний соответствует своё эмоционально-личностное отношение к себе. В реализации таких расщеплений человек неосознанно использует защитные свойства декларативной памяти, способной для создания психического комфорта блокировать неприятные массивы хранящейся информации. Эта особенность декларативной памяти наиболее хорошо изучена применительно к ретроградной амнезии. В патологических случаях расщепление сознания без видимых причин принимает крайние формы. Например, Фигпен и Клекли изучали женщину, в которой спонтанно чередовались три независимых человека с тремя неперекрывающимися декларативными памятями. Известен случай, когда человек жил даже шестью различными собственными личностями. Противоположную патологию представляют собой выдающиеся учёные, которых А.И.Маслоу (1971) образно назвал одинокими волками. Они самодостаточно остаются сами собой при сколь угодно широком общении с разными коллективами.

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ, РЕФЛЕКСИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ

Четверг, 30 Октября 2014 г. 06:12 + в цитатник

(Человек в животном)

Человек на 99% - это стайное животное, которое в своём поведении чаще всего руководствуется бездумными инстинктами, наборами приобретённых за жизнь навыков, привычек и условных рефлексов (динамических стереотипов), командами вожаков и других членов стаи. Подобные действия осуществляются им "машинально", без участия сознания, которое в это время выключено либо занято "посторонними мыслями". В таком состоянии он не подвластен манипуляции сознанием, но может подчиняться командам, стимулирующим автоматическое срабатывание условных рефлексов, порождённых предыдущим воспитанием.

 

Манипуляция сознанием - это тайное воздействие на человека в те минуты, когда у него включено сознание, происходит осмысление внешних воздействий. Манипуляторы могут подсунуть думающему человеку ложные предпосылки, и он сам вполне логично сделает нужный им вывод. Могут манипуляторы и подменить доказываемый тезис либо применить принцип petitio principii, когда за основание доказательства принимается положение, которое не может быть доказано независимо от доказываемого тезиса. Разработано множество подобных манипулятивных приёмов, под воздействием которых человек думает и поступает так, как задумано манипуляторами. Сам он при этом убеждён, что действует вполне самостоятельно и разумно.

 

Один из крупнейших исследователей первобытных племён Л.Леви-Брюль неоправданно относил мифологичность многих аспектов восприятия дикарями окружающей действительности к так называемому "пралогичному мышлению", т.е. к целостной обработке данных. Между тем, мифологичность - это свойство сознания, рационального мышления. Бессознательные животные не приспособлены к восприятию мифов, они реагируют только на реальную действительность и лишены воображения. Д.А.Поспелов (1989), наоборот, относил к порождению сознания явно врождённый инстинкт каждого человека подразделять остальных людей на "своих" и "чужих", а свойственный первобытному сознанию бинаризм восприятия (добро и зло, демократия и тоталитаризм) относил к рудиментам бессознательного.

 

Исследования А.Р.Лурия косвенно раскрыли природу парадоксального на первый взгляд факта, что наиболее податливыми на внешнюю манипуляцию оказались самые образованные и воспитанные из людей. В 1930 - 31 гг. Лурия имел возможность исследовать взрослых, весьма опытных и умелых неграмотных дехкан Средней Азии. Лёгкий для образованного европейца силлогизм:

"- Все драгоценные металлы не ржавеют.

- Золото драгоценный метал.

- Ржавеет золото или нет?";

неожиданно для экспериментаторов выворачивался дехканином на изнанку:"То, что золото не ржавеет, я знаю по украшениям моих четырёх жён, а вот за остальные драгоценные металлы не ручаюсь". Ему было чуждо то бездумное некритическое восприятие навязываемых со стороны "истин", которое является непременным условием освоения европейской манеры логического мышления.

 

Морфологическую основу удивительной особенности образованных людей выявил В.Л.Деглин, когда в 1990 г. провёл специальные исследования их способности осуществлять логические выводы отдельно левым и правым полушарием. Для этого он использовал периоды преходящего угнетения другого полушария, сопровождающего унилатеральные электросудорожные припадки. Выяснилось, что при угнетении правого полушария испытуемые решали силлогизмы исключительно дедуктивным методом. Те же больные в условиях угнетения левого полушария обнаруживали эмпирический способ решения логических задач. Наподобие неграмотным дехканам, они игнорировали неубедительные посылки и руководствовались своим жизненным опытом.

 

Длительное или, как его называют, непрерывное образование влияет на развитие левого и правого полушарий головного мозга. Человек постепенно привыкает некритично воспринимать массу бездоказательных утверждений и становится лёгким объектом для манипуляции его сознанием. Пользоваться правым полушарием он постепенно отвыкает. Силлогизмы, к которым его приучают в ходе образования, предполагают обращение исключительно к данным, содержащимся в сформулированных исходных посылках задачи. И.В.Киреевский (1911) отмечал, что со времён Аристотеля для западного человека кажущаяся стройность логических понятий "существенней самой существенности".

 

В.Л.Деглин предлагал больным с угнетённым правым полушарием силлогизмы с одной явно ложной посылкой. Например, их спрашивали:

"- В Африке часто бывает северное сияние.

- Уганда в Африке.

- Бывает в Уганде северное сияние или нет?".

Подавляющее большинство исследуемых больных давало на подобные силлогизмы чисто формальные логичные ответы, не обращая внимания на ложность исходных данных. Когда их спрашивали, почему они так утверждают, явно осознавая ложность посылки, больные отвечали:"Но здесь так сказано".

Сам процесс обучения в средней и высшей школах - это гипертрофированная активация левого полушария (у правшей) и манипулирование преподавателями сознанием учащихся. Не случайно полную систему безошибочных силлогизмов (barbara-celarent-darii-ferio...) разработали средневековые монахи в католических монастырях. Им нужно было, чтобы паства самостоятельно приходила к "логичному" выводу: раз бог есть, то я раб божий.

 

Получивший европейское образование и воспитание человек легко поддаётся и так называемому рефлексивному управлению (В.А.Лефевр, 1966), когда в манипулируемого настойчиво внедряют специально подобранную информацию, понуждающую его добровольно принять заранее определённое манипуляторами решение. Лефевр на практике показал, что когда человек осознаёт воздействие на себя манипуляторов и пытается ему сопротивляться, он становится ещё более беззащитным, т.к. "энергию сопротивления" легко направить в нужном манипуляторам направлении. К методам рефлексивного управления относятся и активно применяемые сейчас в пищевой промышленности искусственные методы управления аппетитом покупателей еды. Во время еды организм "благодарит" нас целой гаммой веществ, вызывающих положительные эмоции. Эти естественные механизмы являются открытой дорогой, по которой промышленникам совсем нетрудно добраться до центра, формирующего наши желания и потребности.

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

ОТЛИЧИЕ ЯЗЫКА ОТ КОМАНД

Среда, 29 Октября 2014 г. 05:56 + в цитатник

(Человек в животном)

К.А.Тимирязев разделял широко распространённое заблуждение, будто человеческая речь – это просто замена действий символами: “... в известном
смысле весь прогресс человеческого общества сводится к замене дела словами... Когда во мраке времён вооружённый воин при разрешении внутренних раздоров вместо того, чтобы хвататься за меч, додумался просто поднимать свой щит, он этой символической заменой провёл ограничительную черту, отделяющую человека от его предка – зверя”. Тимирязев просто-напросто не знал, что многие дикие животные значительно чаще человека используют символические виды борьбы – угрожающие позы и позы покорности, крики, мимику и т.п.
5704248_ygrojaushaya_poza (670x687, 35Kb)
П.Медавар и Дж.Медавар (1983) предупреждали:”... раньше чем пытаться интерпретировать войны и агрессивность как проявление территориального поведения... , следовало бы хорошенько отдавать себе отчёт в том, что значительная часть агрессивного и оборонительного поведения животных сводится к ритуалам и ложным демонстрациям”.
 
По данным М.А.Дерягиной и С.В.Васильевой получается, что в эволюции коммуникативных сигналов в отряде приматов самые древние сигналы - это сигналы агрессии, которые нужны для того. чтобы предотвратить грубую драку с взаимными телесными повреждениями. А потом чем дальше, тем больше появляется дружелюбных комплексных сигнальных коммуникаций. Человек продолжает эту эволюционную тенденцию. Человеческий язык буквально пронизан идеей кооперации. Причём, главное отличие человеческого языка от сигнальных коммуникаций бессознательных животных - перемещаемость, способность обсуждать события, отсутствующие "здесь и сейчас", подняло идею кооперативности на качественно новый уровень. Только человеческий язык позволил реализовать коммуникацию между поколениями, жившими в совершенно разные эпохи.
 
Отличие человека от животных не в том, что он умеет изрекать отдельные символы-сигналы. Сигналами различного назначения неплохо пользуются многие животные, в том числе и мало развитые в умственном отношении. Человеческая речь отличается разветвлённой системой связанных символов, позволяющей выражать такие абстрактные понятия, как пространство и время, причина и следствие... В отличие от тимирязевского, реальный первобытный воин говорил противнику:”Помнишь, мы дрались с тобой 5 лет назад в Альпах? Ни к чему хорошему это не привело ни тебя, ни меня. Давай лучше решать наши разногласия мирным путём”. Подобный анализ событий появился у человека лишь тогда, когда он понял, что такое прошлое. Синтез появился лишь после освоения понятия будущего.
 
Иногда неумение отличать команды животных от человеческой речи приводит к поразительной трактовке инвектив, которыми люди часто заменяют “рукоприкладство”. Так, Дж.Джексон писал:”тот, кто первым обругал своего соплеменника вместо того, чтобы не говоря худого слова, раскроить ему череп, тем самым заложил основы нашей цивилизации”. Он с таким же успехом мог утверждать, что “основы нашей цивилизации” заложили собаки, научившие нас облаивать соплеменника, вместо того, чтобы сразу его кусать. Кстати, в отличие от человеческого языка, управляемого центрами речи головного мозга, ненормативная лексика, скорее всего, запоминается человеком в той же древней части лимбической системы, где собака запоминает команды “фас” и “к ноге”. Никакого отношения к человеческой речи и к человеческой цивилизации ненормативная лексика не имеет. Это те же команды – заменители борьбы, которыми пользуются собаки, кошки и прочие животные.

 

Рубрики:  Человек в животном

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

УЧАСТИЕ ЯЗЫКА В СОЗНАТЕЛЬНОМ ВОСПРИЯТИИ

Вторник, 28 Октября 2014 г. 06:08 + в цитатник

(Человек в животном)

    • Особенности языковой обработки информации состоят в том, что каждое слово – это понятие, характеризующее бесчисленное множество однотипных в каком-то смысле объектов и явлений, а предложение описывает взаимосвязь между понятиями. Если животные воспринимают опыт предшествующих поколений генетически или путём подражания другим особям стаи, то люди используют для этих целей прежде всего языковую информацию, которая позволяет компактно суммировать опыт всего человечества. Для этих целей люди используют не только бытовой язык устной и письменной речи, но и языки различных отраслей науки. Более того:"Наука может рассматриваться как развитие некоторого языка, специально приспособленного для получения и отражения нашего знания о мире" (В.В.Налимов, 1974). Исследования Л.С. Выготского (1934), П.Я. Гальперина (1959), А.Н. Соколова (1959), Л.А. Новиковой (1955) показали, что на известном этапе достаточно привычные мыслительные операции начинают осуществляться без видимых речевых кинестезий и приобретают некоторую независимость от развёрнутых процессов артикулированной речи. Научный язык фиксирует определённую форму видения мира и характер моделей одних и тех же предметов у представителей различных народов.
    •  
    • До того, как совершенствование электронной вычислительной техники стимулировало попытки решения проблемы опознания образов автоматическими вещественными устройствами, считалось, что психика человека обладает способностями сознательно безречевым способом воспринимать образы, мыслить образами. Эксперименты по научению этому электронных машин сразу показали, что образы сами по себе в природе не существуют. Есть лишь целостная материальная действительность, из которой человеческое мышление выделяет то, что считает важным для определённых целей, и называет образом интересующего его объекта. О.Солфердж (1956) ввёл строгое определение:”Образ определяется наблюдаемой действительностью, обработанной в соответствии с заранее оговоренными правилами распознавания”. Сознательное образное восприятие и образное мышление без речи невозможно.
    • Особенности языковой обработки информации состоят в том, что каждое слово – это понятие, характеризующее бесчисленное множество однотипных в каком-то смысле объектов и явлений, а предложение описывает взаимосвязь между понятиями. Если животные воспринимают опыт предшествующих поколений генетически или путём подражания другим особям стаи, то люди используют для этих целей прежде всего языковую информацию, которая позволяет компактно суммировать опыт всего человечества. Для этих целей люди используют не только бытовой язык устной и письменной речи, но и языки различных отраслей науки. Более того:"Наука может рассматриваться как развитие некоторого языка, специально приспособленного для получения и отражения нашего знания о мире" (В.В.Налимов, 1974). Исследования Л.С. Выготского (1934), П.Я. Гальперина (1959), А.Н. Соколова (1959), Л.А. Новиковой (1955) показали, что на известном этапе достаточно привычные мыслительные операции начинают осуществляться без видимых речевых кинестезий и приобретают некоторую независимость от развёрнутых процессов артикулированной речи. Научный язык фиксирует определённую форму видения мира и характер моделей одних и тех же предметов у представителей различных народов.
    •  
    • До того, как совершенствование электронной вычислительной техники стимулировало попытки решения проблемы опознания образов автоматическими вещественными устройствами, считалось, что психика человека обладает способностями сознательно безречевым способом воспринимать образы, мыслить образами. Эксперименты по научению этому электронных машин сразу показали, что образы сами по себе в природе не существуют. Есть лишь целостная материальная действительность, из которой человеческое мышление выделяет то, что считает важным для определённых целей, и называет образом интересующего его объекта. О.Солфердж (1956) ввёл строгое определение:”Образ определяется наблюдаемой действительностью, обработанной в соответствии с заранее оговоренными правилами распознавания”. Сознательное образное восприятие и образное мышление без речи невозможно.
  •  

    Рубрики:  Человек в животном

    Метки:  

    ЯЗЫК

    Понедельник, 27 Октября 2014 г. 05:11 + в цитатник

    (Человек в животеном)

     

    Ж.Ламетри (1749), пытаясь доказать свой ошибочный тезис, будто между людьми и животными нет принципиальной разницы, приводил такой аргумент:"Люди говорят, но они должны понимать, что они не всегда говорили. Пока они проходили курс обучения у природы, их первым языком были неартикулируемые звуки". Он не учёл, что 200 тысяч лет назад, когда у предков современных людей ещё не было речи, они были бессознательными животными Homo sapiens. Только речь превратила их в сознательных Homo sapiens sapiens.

     

    Язык - это основное орудие, при посредстве которого человечество порождает сознание каждого нового своего члена, языковым воспитанием и обучением формирует его душу и снабжает нравственными нормами, позволяющими человеку ограничивать влияние на его действия и мысли врождённых животных инстинктов. В дальнейшем он при посредстве языка самостоятельно формирует свой личный опыт жизни и обрабатывает получаемую от других людей информацию. Мы ощущаем как осознанные только те внешние и внутренние события, которые подверглись словесной обработке. В остальных случаях действуем бессознательно и автоматически ("машинально"). Э.Кассирер (1944) предлагал определение "человек разумный" заменить определением "человек символический", т.к. любой человек живёт в символическом мире словесных и других придуманных людьми знаков. В этом главное отличие человека от животных. Остальные его отличия, в том числе сознание и разум, являются производными от главного.

     

    Понятие "язык" не следует понимать слишком буквально как систему членораздельных звуковых сигналов, формируемых с помощью языка во рту. Этого иногда не понимают даже такие крупные специалисты по психологии мышления, как чл.-кор. АН СССР Л.В.Крушинский, который утверждал (1984), что "между так называемыми вербальной и невербальной формами мышления нет неодолимой грани. Скажем, никто не откажет в способности мыслить глухонемым от рождения; известно, что высочайшего интеллектуального уровня способны достичь слепоглухонемые". Крушинский необоснованно отказал в праве называться вербальным языком языку жестов и мимики, которым пользуются глухонемые, языку тактильных членораздельных сигналов, используемых слепоглухонемыми, языку морской флажковой азбуки. Между тем, свойства языка и его пригодность для интеллектуального общения лишь в незначительной степени зависят от его модальности.

     

    У глухих от рождения людей центры управления языком жестов локализованы в тех же областях височной доли головного мозга, которые в норме связаны с устной речью. Разница лишь в том, что в языке жестов, судя по всему, участвует теменная третичная зона (пространственная). Слепоглухонемая американка Е.Келлер писала:"Когда я пытаюсь вспомнить о чём-нибудь, о чём мне говорили, я чувствую руку, которая печатает буквы на моей руке". Способность к мышлению зависит лишь от способности человека пользоваться тем или иным языком. Л.С.Выготский убедительно показал, насколько отстаёт в развитии нормально слышащий ребёнок, которого глухонемые родители не обучили хотя бы языку жестов.

     

    Человеческий язык принципиально отличается от разнообразных систем команд, которыми обмениваются бессознательные животные и насекомые. Во-первых, он обеспечивает выделение из наблюдаемой природы отдельных объектов ("языковых индексалов") в такой форме, которая понятна другим людям своего племени ("дискрипативный смысл"). Во-вторых, язык обладает способностью к перемещению рассказываемого в пространстве и времени. Обозначение предметов словами (существительные) появились, когда в языке стал развиваться пространственный перенос. До этого было достаточно указать:"вот это".

     

    Известно, что говорить и сказать - не одно и то же. Человек может говорить, говорить без умолку, но так ничего и не сказать. Так обычно говорил М.Горбачёв. "Бессодержательную речь всегда легко в слова облечь" (Гёте). Другой, наоборот, молчит, но именно своим молчанием он сказал собеседнику нечто очень важное. Всё зависит от контекста и от применяемой в обществе языковой системы. Последняя определяет сам характер развития общества. Важнейшим достижением было изобретение фонетического письма. Цивилизации, не принявшие подобной символики, обрекли себя на многовековую отсталость. Точно так же, познания греков в математике долгое время ограничивались геометрией из-за отсутствия у них языка алгебры

     

    Язык практически никогда не бывает однозначным, и порой приходится с трудом догадываться, что хотел сказать нам собеседник. В любом естественном языке многие слова и предложения позволяют различные трактовки. В первой половине ХХ века Б.Уорф, автор известной "гипотезы Уорфа", работал в обществе страхования от огня. Ему удалось обнаружить среди причин пожаров весьма необычную. Она крылась в неточности и неоднозначности языка, в неправильном соотнесении слов и предметов реального мира. Не всегда в этом виноваты авторы текста. В полушутливых "Законах Чизхолма" следствие третьего закона формулируется весьма правдоподобно:"Даже если ваше объяснение настолько ясно, что исключает всякое ложное толкование, всё равно найдётся человек, который понял вас неправильно".

    Рубрики:  Человек в животном

    Метки:  

    МОРАЛЬ

    Воскресенье, 26 Октября 2014 г. 05:37 + в цитатник

    (Человек в животном)

    После возникновения у ребёнка самосознания наступает длительный период формирования в нём человека социального, личности. Окружающие люди разными способами внушают ему и по разным поводам демонстрируют, кто он такой (пол, происхождение, социальный статус, национальность), навязывают манеры поведения и жизненные ценности, привычки и нравственные нормы. Осваивая нравственные нормы своего общества, каждый человек обычно проходит тот путь, который прошло человечество за 50 тысяч лет своей сознательной жизни. Вначале это многочисленные табу, смысл которых ребёнок не понимает, но вынужден выполнять из боязни наказания. Французский исследователь детской психологии Ж.Пиаже выявил, что поначалу ребёнок не отличает физическую невозможность что-то сделать от морального запрета на определённые действия. Он назвал этот феномен моральным реализмом.
    5704248_nelzya (680x579, 144Kb)

    5704248_Stidno_tak_postypat (383x587, 92Kb)

    Затем, по мере формирования у ребёнка декларативной памяти, в значительной степени основанной на вере, ему прививают привычку бездумно верить в необходимость выполнять те или иные "заповеди". В первобытных племенах и в средневековых обществах роль коллективной декларативной памяти выполняли мифы и мифические "истории" (Предания предков, Библия, Коран), которые формировали коллективное самосознание народов с соответствующим набором "заповедей". Если детский этап формирования нравственности основывается на боязни немедленного наказания, то подростковый (религиозный) - пугает не соблюдающих "заповеди" будущими наказаниями, например в аду. Причём, как справедливо отмечал Н.А.Бердяев (1947):"Традиционное христианское учение о человеке не раскрыло творческой природы человека, оно было подавлено сознанием греха". К сожалению, до сих пор множество людей остаются нравственными подростками и руководствуются нелепыми утверждениями не очень умных литераторов:"Если бога нет, то всё дозволено!". Одно утешает: мораль не сказывается на эффективности научных исследований.

     

    Неудовлетворённость людей научной необоснованностью церковных догм довольно давно стимулировала поиски "естественных" и "логичных" норм правильного человеческого поведения. Ещё Конфуций и Фалес (VI век до н.э.) исповедовали "золотое правило" нравственности: "Не делайте другому того, чего не хотели бы, чтобы делали вам". Это правило привлекало внимание Сенеки, Эпиктета, Августина, Канта и др. При теоретическом его обосновании и практическом применении встречаются значительные трудности из-за эгоистической подоплёки человеческого поведения. Первый английский философ-материалист Д.Локк (1690) утверждал, что "добродетель одобряют не потому, что она врождённая, а потому, что она полезна"; а И.Кант безуспешно пытался теоретически вывести содержание нравственных идеалов как должного. Австрийский психолог В.Франкл (1965) вообще отнёс нравственные идеалы к бессознательным атавизмам:"Ведь подобно тому, как существует дологичное познание бытия, так существует и доморальное познание ценности... Это и есть совесть". Практически все философы пытались по-своему решить проблему морали. Безуспешно. Мораль - это не философская, а естественнонаучная, в частности, психофизиологическая проблема. Она не основывается ни на умозрительных построениях, ни на инстинктах наших бессознательных предков. Каждый народ, каждое конкретное общество имеет своё собственное представление о том, "что такое хорошо и что такое плохо", но сам механизм морали определяется физиологией и психикой человека.

     

    Одна только советская цивилизация отказалась от принципа неотвратимости наказания за несоблюдение нравственных норм и разработала заповедь, являющуюся высшим достижением нравственной мысли, - "Человек человеку - друг, товарищ и брат". За её несоблюдение никто не понёс никакого наказания. Смысл заповеди в другом: постепенным воспитанием сформировать на Земле новую общность - человечное человечество.

     

    Широко распространено мнение, будто так называемая совесть является универсальной и чуть ли не врождённой нравственной нормой. Между тем, ещё в 18-м веке Ж.Ламетри обращал внимание, что "иная религия - и иные угрызения совести, иное время - иные нравы". Генезис совести столь же социально воспитуем, как и остальные проявления нравственности человека. Наличие собственных декларативной памяти и воображения порождает у него уникальный феномен, полностью отсутствующий у бессознательных животных, - мысленное представление о "своей стае". Каждый из нас незаметно для себя в течение всей жизни формирует в душе её виртуальную модель. Г.Мид (1934) называл эту модель представлением о "генерализованном другом". Обычно "стая" или "другой" состоит не столько из воображаемых людей (хотя у художников, писателей и просто у впечатлительных людей не исключено - "Что скажет Марья Алексеевна?"), сколько из внутренних нравственных оценок.

     

    На основании личного жизненного опыта и общения с теми людьми, которых человек считает "своими", у него накапливается целое поле качественных оценок, более целостных, чем бинарные оценки типа "хорошо - плохо", "красиво - некрасиво", "честно - нечестно". Хотя эта виртуальная стая реально не существует, животные инстинкты независимо от воли человека заставляют его стремиться занимать в ней возможно более высокое положение. Совершив какой-либо неблаговидный поступок, человек всегда чувствует себя опустившимся ниже в глазах внутренней "стаи". Обычно это стимулирует активизацию соответствующих негативных эмоций, которые зоопсихологи называют страданиями проигравшего, а люди - угрызениями совести.

    Ламетри (1748) писал:"Поэтому человек в самом себе носит самого страшного из своих врагов. Этот враг следует за ним повсюду". Под врагом он имел в виду задушевную виртуальную стаю. "Ликург предписывал бросать в воду слабых и нездоровых детей, считая это правилом мудрости... , в Спарте не знали, что такое стыд, воровство, прелюбодеяние и т.п... Итак, мы видим, что совесть, вызывающая раскаяние, является проявлением предрассудков".

     

    Совесть появилась у людей сразу же после сформирования еще в дородовых племенах первичной нравственной системы - системы табу. Исследователи аборигенов Океании и Австралии не раз отмечали у них характерные аффективные проявления угрызений совести. Один абориген Новой Зеландии по ошибке съел запрещённую для него еду шамана. Когда он узнал, что еда табуирована, то сразу же упал в мучительных судорогах и вскорости умер. Совестливый человек - это не человек, обладающий каким-то чувством высшего порядка, а человек, в котором воспитано представление о "своей стае", гармонирующее с представлениями окружающих людей. В противном случае ему бессмысленно говорить, как сказали тому новозеландскому аборигену:"Как тебе не стыдно?". Б.Паскаль обращал внимание:"С какой лёгкостью и самодовольством злодействует человек, когда верит, что творит доброе дело!".

    Следует учитывать, что сила стайных инстинктов у разных людей различна. Как среди животных встречаются выродки с преобладанием индивидуальных инстинктов над социальными, так и в человеческом племени изредка встречаются индивиды, от рождения начисто лишённые возможности приобрести хоть какую-то совесть.

     

    Современный русский певец западного либерализма А.Никонов (2005) убеждённо пишет:"Современная цивилизация должна быть гораздо терпимее, чем в недавнем прошлом. А это означает полное перетряхивание груза старых традиций и представлений. Перетряхивание представлений о приличиях". Он не сомневается, что если педерасты хотят ходить по улицам, откровенно демонстрируя свою извращённость, то пусть себе ходят:"Живи, как знаешь, и не суйся в чужую жизнь, если не просят, вот главное правило морали завтрашнего дня".А то, что педерасты, в непотребном виде разгуливающие по улицам наших городов, бесцеремонно вторгаются в нашу жизнь тем, что своим видом уродуют среду нашего обитания, - это разве допустимо с либеральной точки зрения? Добровольно изолируйте себя от нас и в своей среде делайте всё, что вам угодно, В среде же людей, на улицах человеческих городов ведите себя как люди, не демонстрируйте своей извращённой бесчеловечности.

    Но нет! Чем больше человечество живёт, тем меньше оно понимает, что такое человек. Тот же Ламетри по этому поводу сокрушённо вздохнул:"Я оплакиваю судьбу человечества, попавшего, если можно так выразиться, в столь плохие руки, как его собственные".

    Рубрики:  Человек в животном

    Метки:  

    ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПО РАЗВИТИЮ ДЕТЕЙ

    Суббота, 25 Октября 2014 г. 05:31 + в цитатник

    (Человек в животном)

     

    С.Холл развивал концепцию рекапитуляции, которая, наряду с наивными аналогиями (например, роется ребёнок в песочнице - это пещерная стадия жизни людей), содержала более серьёзные наблюдения: процессы развития рисунка и речи в истории человечества и в детстве очень похожи друг на друга.
    5704248_risynok_Ilushi (700x588, 262Kb)
    Правильно критикуя недостатки этой теории, С.Л.Рубинштейн и Д.Б.Элькони впали в противоположную крайность - совершенно отрицали существование объективных предпосылок для подобных аналогий.

     

    Главная и несомненно существующая аналогия между историей развития человечества и историей формирования личности каждого человека состоит в одинаковости механизмов возникновения сознания. Наблюдение за процессом появления сознания у детей позволяет понять историю возникновения сознания у человечества. К сожалению, психологи недостаточно внимания уделяют экспериментальному изучению этой проблемы, а когда изучают, часто получают искажённую картину в виду излишнего влияния на методику постановки экспериментов некорректного предвзятого мнения о сути самосознания ребёнка.

     

    Только необоснованным предубеждением Д.И.Фельдмана (1996) можно объяснить его утверждение, будто в раннем возрасте (от одного года до трёх) у ребёнка сильно развивается позиция "Я в обществе". Без хорошего понимания роли времени в последовательности событий, без развитой декларативной памяти ребёнок не способен отличить себя от общества, а тем более - понять свою роль в обществе. Точно так же, наши бессознательные предки жили "здесь и сейчас", не обладали декларативной памятью и вся их социальная жизнь управлялась сложной системой врождённых стайных инстинктов и приобретённых условных рефлексов. К ним, как и к ребёнку полутора лет, была неприменима позиция "Я в стае". Они не отличали себя от стаи, воспринимали её как единый организм.

    Наблюдения за развитием декларативной памяти и сознания детей позволяет выяснить, как развивались эти феномены у раннего человечества. Месяцы в жизни ребёнка соответствуют тысячам лет человеческой истории. Даже после возникновения сознания четырёхлетний ребёнок с трудом вспоминает вчерашний день и почти не помнит - позавчерашний. В этом возрасте он ещё плохо различает, что было раньше, а что - позже. Оперативная память о текущих событиях у него ещё не выстраивается в стройную временную последовательность, а декларативная плохо отличает "сегодня" от "несегодня".

     

    В воспоминаниях дошкольников определения по признакам места развиты лучше определений по времени, он легче вспоминает "это было на даче" нежели "это было в июле". Такой же была коллективная декларативная память первобытных племён ещё в начале ХХ века. Расцвет мышления и речи у детей дошкольного возраста наступает на пятом году жизни, а к концу шестого года у него развивается высшая форма декларативной памяти - "память-рассказ".

    Рубрики:  Человек в животном

    Метки:  

    Понравилось: 1 пользователю

    ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

    Пятница, 24 Октября 2014 г. 12:48 + в цитатник

    (Человек в животном)

     

    Непосредственные предки человека были высокоорганизованными, но бессознательными животными. От них он получил в генетическое наследство целый комплекс стайных инстинктов, которые успешно используются в процессе воспитания и научения человека. У апологетов психоанализа ярко выражено стремление сводить всю психологию человека к какому-нибудь одному инстинкту. З.Фрейд всё сводил к инстинкту продолжения рода, причём совершенно не учитывал, что и у человека, и у животных этот инстинкт включается лишь после достижения определённого возраста созревания. Его ученик А.Адлер полагал, что психика человека определяется исключительно стремлением к высокому положению в стайной иерархии. Он настаивал, что этот инстинкт побуждает детей достигать своих тщеславных целей только силовыми методами.

     

    На самом деле в разные периоды развития ребёнка доминирующую роль начинают играть разные инстинкты. В раннем детском возрасте лидирующими инстинктами являются инстинкт подражания другим членам стаи и инстинкт игрового взаимного обучения.

    5704248_obshenie_detei (646x546, 180Kb)

    Ребёнок старается подражать звукам речи своей мамы, а не звонку будильника и не шипению поджариваемого мяса. Холдейн (1953) обращал внимание, что инстинктивное подражание звукам и движениям других людей аналогично ритуальному и интенциональному поведению животных. Сильно развитое стремление к подражанию всегда улучшает жизнеспособность стаи, что привело к эволюционному его развитию и к генетическому закреплению в виде врождённого инстинкта.

     

    Если детёныша морской свинки, выращенного в полной изоляции от себе подобных, в брачный период поместить в нормальную среду, то он прекрасно справится со своей сексуальной ролью. Ему не требуется подражание соплеменникам. А вот выращенный изолированно шимпанзе в аналогичной ситуации оказывается полностью выключенным из процесса воспроизводства в стае, поскольку не владеет воспринимаемыми в общении программами брачных игр. По этой причине в здоровом человеческом обществе надёжно изолируют гомосексуалистов от детей и от других людей. У морских свинок бесперспективный для продолжения рода гомосексуализм давно отбракован естественным отбором. Но эволюция развития живых существ показала, что переключение врождённых инстинктов с жёстко задаваемых программ на инстинкты совместного поиска и взаимообучения позволяет стайным животным, и человеку в том числе, лучше приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни. Нужно лишь следить. чтобы такое взимообучение не оказалось во вред обществу, как было бы при обучении детей гомосексуализму.

    5704248_civilizaciya (495x700, 72Kb)

    Инстинкты подражания у человека бывают двух видов. Вид жующего на улице прохожего усиливает у всех встреченных голодных людей чувство голода, а у сытых - отвращение к его чавканью. В Х1Х веке музыканты уличных духовых оркестров жаловались, что вид мальчика, жующего лимон, мешал им играть из-за непроизвольного обильного слюновыделения. На этом же инстинкте основано воздействие на людей стриптиза и порнофильмов. Следовательно, в любом обществе, стремящемся обеспечивать право человека на невмешательство в его жизнь, должны строго запрещаться в общественных местах жевание, питьё и внешние проявления полового влечения. Постмодернисты в рамках своей логики ("Не ограничивайте нашу свободу, не суйтесь в нашу жизнь!") должны заботиться не о "правах" извращенцев публично демонстрировать свои пристрастия, а правами публики не видеть и не слышать в транспорте громко чавкающих жвачкой оболтусов.

    По поводу второго типа инстинкта подражания М.Вебер (1917) обращал внимание социологов, что в повседневной жизни люди не размышляют над принятыми в обществе традициями, обычаями и образцами поведения, а просто приспосабливаются к ним посредством нерефлексивной имитации. По этой причине никто не имеет права ни на мгновение забывать, что он является эталоном человека для других, ещё обучающихся этой трудной профессии. Дж.Вейценбаум (1982) выразил это требование ультимативно:"Каждый человек должен вести себя так, как будто будущее... всего рода людского всецело зависит от него".

     

    Инстинкт подражания себе подобным невозможно "выключить" никаким воздействием или воспитанием.

    5704248_nejenstvennost (563x700, 263Kb)

    Опытным педагогам удаётся заметно ослабить его влияние, используя другой врождённый инстинкт - бессознательное деление человеком всех людей на "своих" и "чужих". Часто оказывается достаточным убедить ребёнка, что те, кому нежелательно подражать, - чужие. Существует множество других воспитательных приёмов, позволяющих притормаживать и приглушать влияние нежелательных животных инстинктов на индивидуальное поведение людей.

    По мере взросления ребёнка всё большую роль в его психике начинает играть инстинктивное стремление занимать возможно более высокую позицию в стайной иерархии - тщеславие. Американский психолог Р.Йеркс обнаружил, что шимпанзе подражают только старшим в стайной иерархии. Это свойственно и людям. Задача умных воспитателей направить неискоренимый инстинкт тщеславия на развитие каждым человеком своих способностей, а не на подавление или принижение других людей.

     

    Н.М.Щелованов установил принципиальное отличие онтогенеза человеческого ребёнка от онтогенеза животных: у всех животных вначале развиваются двигательные системы, а у человека сенсорные процессы в своём развитии опережают развитие двигательной системы. Обезьяноподобные предки человека отличались от всех остальных приматов тем, что у них по невыясненной пока причине на позицию животного в стайной иерархии стали влиять не только физическая и психическая силы, но и умственные способности. Более умные наши предки стали занимать более высокое положение в стаях палеоантропов. Это стимулировало значительное убыстрение эволюции головного мозга путём полового отбора, приведшего в конце концов к появлению Homo sapiens sapiens.

     

    Мюнсенберг остроумно заметил:"Подобно тому как для ботаника сорная трава представляет не меньший интерес, чем цветок, так и для науки о человеке человеческая глупость представляет не меньший интерес, чем человеческая мудрость". Группа учёных из лейпцигского института эволюционной антропологии недавно расшифровали геном неандертальца, жившего 44 тысячи лет назад. Они надеялись этим исследованием найти ответ на вопрос, какие изменения в геноме позволили человеку стать разумным. На этом пути Сванте Паабо с коллегами выяснили лишь, что геном неандертальцев и современных людей различаются на 0,16%. Они нашли 78 нуклеотидных замен, в основном в пяти генах, якобы приведшие к превращению бессознательного зверя неандертальца в разумного человека. Беда неандертальцев была не в отличии состава их белков (весьма незначительного), а в том, что у них соплеменник имел полное право быть глупым и аморальным без какого бы то ни было ущерба для своей позиции в стае. Различия в поведении не могут основываться на различии состава белков в теле. Это лишний раз подтверждает, что генетические программы записаны в хромосомах не только в вещественных молекулах ДНК, а ещё на какой-то другой, пока не обнаруженной, материи.

    Рубрики:  Человек в животном

    Метки:  

    Понравилось: 1 пользователю

    СРАВНЕНИЕ РЕЧЕВОГО ОБУЧЕНИЯ С БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ

    Четверг, 23 Октября 2014 г. 06:02 + в цитатник

    (Человек в животном)

    Иногда высказывается мнение (см., например, М.Таубе. Вычислительные машины и здравый смысл. М.: Прогресс, 1964), что человеческий способ обучения более эффективен, чем выработка условных рефлексов у животных и вещественных автоматов. Таубе приводит пример обучения игре на фортепиано, основанного на постепенной замене сознательного управления пальцами их автоматическим (бессознательным, машинальным) движением. В его рассуждениях не учитывается, что сознательная часть обучения человека нередко только мешает освоению соответствующего мастерства.

    Это можно наблюдать в процессе обучения ребёнка езде на велосипеде. Н.А.Бернштейн отмечал, что в этом случае наблюдается "абсолютно всеобщий закон: во-первых, в какой-то момент эти умения постигаются сразу, как будто каким-то озарением, и, во-вторых, раз уловленное умение этого рода не утрачивается больше никогда". Он необоснованно полагал, что в момент "озарения" подобного рода вступает в строй придуманная им "фоновая коррекция". На самом же деле обучаемый езде ребёнок в какой-то момент догадывается просто выключить сознание и довериться природным умениям своего тела.

    5704248_na_velosipede (700x525, 350Kb)

    Новорожденный лосёнок без всякой тренировки смело плывёт за лосихой, т.к.ему не мешают ничьи указания и советы.В лаборатории А.М.Иваницкого показали, что бессознательная сортировка слов осуществляется человеком на порядок быстрее сознательной их сортировки.

    Преимущество человеческого способа обучения не в скорости достижения промежуточных результатов, а в том, что человека, с его малоёмкой оперативной памятью, можно словесным программированием обучить таким сложным последовательностям движений, которые достижимы лишь при обучении певчих птиц. Животные с ограниченным объёмом оперативной памяти обычно пасуют перед сложными заданиями. Например, очень трудный для них "временной лабиринт" Хантера легко усваивается человеком с помощью слов и чисел

    5704248_IMG_9535 (700x525, 238Kb)

    Рубрики:  Человек в животном

    Метки:  

    Понравилось: 1 пользователю

    Поиск сообщений в Хворостенко
    Страницы: 11 ..
    .. 6 5 [4] 3 2 1 Календарь