24 июня 2014 года, в 20:47

Мирра Альфасса (Мать)

Читать всю книгу  Хроники Матери.Книга 1

Школьное сочинение Мирры «Дорога завтрашнего дня»

Интегральная йога Шри Ауробиндо и Матери Видео

Заявление

 

Я хочу отметить этот день выражением давно лелеемого мною желания: стать гражданкой Индии. С моего первого приезда в Индию, в 1914 году, я чувствовала, что Индия была моей истинной родиной, страной моей души и моего духа. Я решила осуществить это желание, как только Индия станет свободной. Но я была вынуждена ждать по причине моих многочисленных обязательств, осуществляемых мною здесь, в Пондичерри, в связи с Ашрамом. Сейчас наступил момент, чтобы заявить о себе.

 

Но, в согласии с идеалом Шри Ауробиндо, я намерена показать, что истина заключается в объединении, а не в разделении. Отказаться от одного гражданства только для того, чтобы принять другое – не является идеальным решением. Поэтому я надеюсь, что мне будет позволено получить двойное гражданство, другими словами, оставаясь француженкой стать также и индианкой.

 

Я француженка по рождению и по начальному образованию, я индианка по своему выбору и предпочтению. В моём сознании нет никакого противоречия между этими двумя, напротив, они очень хорошо сочетаются и дополняют друг друга. Я также знаю, что могу в равной степени быть полезной обеим странам, ибо единственной целью моей жизни является придать конкретную форму великому учению Шри Ауробиндо, а в своём учении он раскрывает нам, что все нации по сути своей едины и предназначены выражать Божественное Единство всей земли через организованное и гармоничное многообразие.

 

15 августа 1954 года,
CWM, Vol.13, p.54

 

* * *

 

Когда я говорю, я проживаю это и в то же самое время передаю опыт со словами – никакая аппаратура не в состоянии записать это. Вот почему при прослушивании и при чтении текст кажется совершенно другим, из него уходит главное, ибо это не поддаётся никакой записи. Даже тогда, когда в книге или в статье печатают то, что я написала сама, интенсивность опыта, который я имела при написании, ускользает, и текст выглядит плоским, хотя все слова те же самые.

 

Это — настоящее значение физического Присутствия, его важность неоспорима.

 

Не воспринимайте мои слова как учение. Мои беседы всегда являются силой в действии; они произносятся с определенной целью и теряют свою истинную силу, когда отделены от обстоятельств, которые их обусловили.

 

CWM, Vol.13, p.53

 

* * *

 

Мой образ видения несколько отличается. Для моего сознания вся жизнь на земле, включая человеческую жизнь со всей её ментальностью, является массой вибраций — большей частью вибраций лжи, неведения и беспорядка, в которых всё больше и больше работают вибрации Истины и Гармонии, приходящие с высших планов и прокладывающие себе путь через сопротивление. В этом видении чувство эго, личные притязания и индивидуализм становятся совершенно нереальными и иллюзорными.

 

CWM, Vol.13, p.95

 

* * *

 

Что же вы хотите, мне сейчас почти сто лет, понимаете, не хватает только пяти лет. Я начала совершать усилие, чтобы стать сознательной в пять лет, дитя моё. Это так, к слову... И я продолжаю, и это продолжается. Только… Естественно, я дошла до выполнения работы для клеток тела, но работа началась много лет назад.

 

Я говорю это не для того, чтобы вас обескуражить, но… чтобы сказать, что всё это не происходит само собой!

 

Тело... тело является творением материи, которая остаётся всё ещё очень тяжелой, и это сама материя должна измениться, чтобы Супраментальное могло проявить себя.

 

CWM, Vol.12, p.433

 

* * *

 

Теперь запомните одну вещь, это то, что Шри Ауробиндо и я всегда являемся одним и тем же сознанием, одной и той же личностью.

 

Только когда эта сила или это присутствие, которое является одним и тем же, проходит через ваше индивидуальное сознание, оно принимает форму, видимость, отличающуюся согласно вашему темпераменту, вашим стремлениям, вашим нуждам, характерным особенностям вашего существа. Ваше индивидуальное сознание действует как фильтр, указатель, если можно так выразиться; оно делает выбор и фиксирует одну возможность из бесконечности божественных возможностей.

 

1957 год,
CWM, Vol.13, p.77

 

 

 

---

 

 

Шри Ауробиндо о Матери

 

Все последующие цитаты взяты из тома 25, «Мать», SABCL

 

Существует единая божественная Сила, действующая во вселенной и индивидууме, и которая также превосходит индивидуальность и вселенную. Мать поддерживает всё это, но она также работает здесь в теле, чтобы принести вниз нечто ещё непроявленное в этом материальном мире, чтобы трансформировать жизнь здесь – именно так вы должны воспринимать её, как Божественную Шакти, работающую здесь с этой целью. Она — именно эта Сила, воплотившаяся в теле, но в своём полном сознании она также отождествлена со всеми остальными аспектами Божественного.

 

стр.49-50

 

* * *

 

Есть несколько Молитв Матери, написанных в 1914 году, в которых она говорит о трансформации и манифестации. Но поскольку её ещё не было здесь в то время, не означает ли это, что эти идеи были у неё задолго до того, как она приехала сюда?

 

Мать была духовно сознательной с молодости, даже начиная с самого детства, и она совершила Садхану и развила это знание задолго до того, как приехала в Индию.

 

23 декабря 1933 года,
стр.348

 

* * *

 

Присутствие Матери всегда здесь; но если вы решите действовать самовольно – следуя своим собственным идеям, своим представлениям о вещах, своей собственной воле и требованиям, тогда, вполне вероятно, что её присутствие окажется скрытым; это не она удаляется от вас, но вы уходите от неё.

 

25 марта 1932 года,
стр.117

 

* * *

 

Вы должны только стремиться, держать себя открытым Матери, отвергать всё, что противоположно её воле и позволить ей работать в вас – делая также всю свою работу ради неё, с верой, что только благодаря её силе вы можете выполнить её. Если вы остаётесь так открытыми, знание и реализация придут к вам в должное время.

 

стр.122

 

* * *

 

Сила Матери не только пребывает свыше, на самом пике бытия. Она здесь, с вами и вокруг вас, готовая действовать всякий раз, когда ваша природа позволит это. Это также верно в отношении всех здесь.

 

15 ноября 1936 года,
стр.157

 

* * *

 

Свет различных оттенков — это Силы Матери, их великое множество. Белый свет — это её собственная, свойственная ей сила, сила Божественного Сознания по своей сути.

 

15 июля 1934 года,
стр.83

 

* * *

 

Совершенно неверно говорить, что Мать больше любит тех, кто ближе всего к ней в физическом мире. Я часто говорил это, но люди не хотят верить этому, потому что они воображают, будто Мать порабощена витальными чувствами, подобно обычным людям, и ведома витальными симпатиями и антипатиями. «Тех, кого она любит, она держит подле себя, тех, кого она любит меньше, она держит поодаль, и тех, кого она не любит или кто ей безразличен, она держит на расстоянии», таковы их ребяческие рассуждения. Многие из тех, кто всегда чувствуют рядом с собой присутствие и любовь Матери, видят её не более одного раза в шесть месяцев или раза в год; — не считая Пранама и медитации. С другой стороны, тот, кто физически находится рядом с ней или часто видится с нею, может не чувствовать этого вовсе; он может жаловаться либо на полное отсутствие поддержки и любви Матери, либо по сравнению с тем, что она даёт другим. Если бы по-детски наивное тройное правило, приведенное выше, было верным, то такие вспышки негодования были бы невозможны. Чувствует ли человек любовь Матери или нет, зависит от того, открыт он ей или нет. Это не зависит от физической близости. Открытость означает устранение всего, что делает человека несознательным о внутреннем родстве – ничто не может сделать его более несознательным, чем идея о том, что любовь должна измеряться только какими-то внешними проявлениями вместо того, чтобы ощущаться внутри; это делает человека слепым или невосприимчивым к тем внешним проявлениям, которые имеются там. Находится ли человек физически далеко или близко, не имеет никакого значения. Он может чувствовать эту связь, находясь далеко от неё физически или редко с нею видясь. Он может не чувствовать её, когда она там, даже находясь физически рядом или часто бывая в её физическом присутствии.

 

11 июня 1935 года,
стр.168-169

 

* * *

 

Лекарства оказывают совершенно иное воздействие на тело Матери, чем они оказывают на ваше, либо на тело Х, либо на чьё-либо ещё, и реакция на них обычно неблагоприятная. Её физическое сознание отличается от сознания обычных людей – хотя даже у обычных людей оно не такое идентичное во всех случаях, как «наука» пытается нас заверить.

 

1 февраля 1937 года,
стр.376

 

* * *

 

Мать пережила очень сильную атаку и должна максимально беречь свои силы, учитывая ту нагрузку, которую Даршан 24 ноября будет означать для неё. И речи быть не может о том, чтобы она начала видеться со всеми и принимать их в настоящее время – даже одно такое утро её бы полностью истощило. Вы должны помнить, что для неё такой физический контакт с другими людьми – это не просто светская или обыденная встреча, с несколькими поверхностными движениями, не имеющими какого бы то ни было значения. Для неё это означает взаимообмен, изливание её сил и принятие хороших, плохих и смешанных вещей от них, что часто требует большого труда по их согласованию и устранению и во многих случаях, хотя и не во всех, сильную нагрузку на тело.

 

12 ноября 1931 года,
стр.315

 

* * *

 

Гораздо легче садхаку с помощью веры в Мать избавиться от болезни, чем Матери оставаться свободной от неё – потому что Мать по самой природе своей работы должна была отождествиться с садхаками, поддерживать их во всех трудностях, принимать в себя весь яд их природы, кроме того, брать на себя все трудности универсальной земной Природы, включая вероятность смерти и болезни для того, чтобы победить их. Если бы она не сделала этого, то ни один садхак не был бы способен практиковать эту йогу. Божественное должно принять на себя человеческую природу, чтобы человек мог подняться к Божественному. Это простая истина, но, по-видимому, никто в ашраме не способен понять, что Божественное может сделать это и всё же оставаться отличным от них – может по-прежнему оставаться Божественным.

 

8 мая 1933 года,
стр.317

 

* * *

 

Мать не считает, что нужно оставить всю работу и только читать и медитировать. Работа является частью Йоги и предоставляет самые лучшие возможности для призыва Присутствия, Света и Силы в витальное и его деятельность; она также увеличивает поле и возможность самоотдачи.

 

Недостаточно только помнить, что работа принадлежит Матери – результаты тоже принадлежат ей. Вы должны научиться чувствовать за собой силы Матери и открываться вдохновению и руководству. Всегда помнить об этом одним усилием ума слишком трудно; но если вы оказываетесь в сознании, в котором вы всегда чувствуете в себе силу Матери или то, что она поддерживает вас, это является верным состоянием.

 

18 августа 1932 года,
стр.200-201

 

* * *

 

Я не считаю, что Мать явлется поборницей строгой дисциплины. Напротив, я видел, с какой постоянной мягкостью, безграничным терпением и добротой она встречала всю массу недисциплинированности, неповиновения, притязаний, возмущения, окружавших её, даже возмущения, высказываемого ей прямо в лицо и ожесточённых писем, осыпающих её самой скверной бранью. Поборник строгой дисциплины никогда бы не повел себя так при этом.

 

25 февраля 1945 года,
стр.229-230

 

* * *

 

Мать сама выбрала руководителей (департаментов) для своих целей с тем, чтобы организовать всё; все направления работы, все детали были организованы ею, и руководители учились следовать её методам, и только затем она отстранилась и позволила всему следовать по намеченному ею пути, но всегда под её бдительным присмотром. Руководители проводят её политику, выполняют её инструкции и обо всём докладывают ей, и она часто изменяет то, что они делают, когда считает это уместным.

 

9 января 1936 года,
стр.243-244

 

* * *

 

Садхана совершается Матерью согласно Истине и потребностям природы каждого, а также согласно каждому плану Природы. Это не один фиксированный процесс.

 

13 сентября 1933 года,
стр.267

 

* * *

 

Мать находит картины Х отвратительными и чудовищными, по её мнению они не достойны называться искусством. Но это не потому, что они отступают от традиции. Мать не верит в традицию – она считает, что Искусство должно всегда развивать новые формы – но, всё же, они должны соответствовать истине Красоты, универсальной и вечной – чему-то Божественному.

 

8 декабря 1933 года,
стр.368

 

* * *

 

Мать никогда не уклоняется от чтения писем или от любой другой работы по причине отсутствия времени: она берётся за любую работу, которая приходит к ней, даже если больна или не имеет времени на отдых.

 

15 февраля 1936 года,
стр.279

 

* * *

 

Мать предпочитает, когда она прогуливается на террасе, чтобы люди не смотрели на неё, поскольку это единственное время, когда она может немного сконцентрироваться на себе – не считая необходимости подышать свежим воздухом и подвигаться для поддержания здоровья тела. Если ей придется отвечать на призыв такого большого числа людей, это будет невозможно. Интервью, которое она даёт вам – совсем другое дело; она должна сама назначить его, и это — часть её работы, и поэтому нет необходимости что-либо менять в этом.

 

стр.279

 

* * *

 

Мать обращается с каждым по-разному, согласно его потребностям и его природе, а не согласно какому-то установленному ментальному правилу. Для неё было бы абсурдом делать одно и то же со всеми, словно они являются механизмами, требующими одинакового обращения.

 

31 октября 1931 года,
стр.300

 

* * *

 

Это верно, что Мать едина во многих формах, но различие между внешней и внутренней Матерью не должно делаться слишком резким; ибо она не только едина, но физическая Мать содержит в себе всех остальных и в ней установлена связь между внутренним и внешним бытием. Но чтобы истинно познать внешнюю Мать нужно знать, что заключено в ней, а не смотреть только на внешние проявления. Это возможно только в том случае, если человек встретится с ней в своём внутреннем существе и прорастет в её сознание – те, кто ищут с ней только внешних отношений, не могут этого сделать.

 

10 августа 1936 года,
стр.172

 

* * *

 

Мать не только управляет всем свыше, но она также нисходит в эту меньшую тройную вселенную. Безлично, всё здесь, даже движения Неведения, является ею в сокрытой силе и её творениями в уменьшенной сущности, её Природой-телом и Природой-силой, и они существуют потому, что движимая непостижимым указом Всевышнего воплотить нечто, что пребывало среди возможностей Бесконечного, она согласилась на великую жертву и одела, подобно маске, душу и формы Неведения. Но и лично она также низошла сюда, во Тьму, чтобы вести её к Свету, в Ложь и Ошибку, чтобы преобразовать её в Истину, в Смерть, чтобы обратить её в богоподобную Жизнь, в этот мир-боль и его постоянную скорбь и страдания, чтобы завершить их в трансформирующем экстазе своей возвышенной Ананды. В глубокой и великой любви к своим детям она согласилась надеть на себя покров этой тьмы, снизойдя выносить атаки и мучительные влияния сил Тьмы и Лжи, претерпела прохождение через врата рождения, что есть — смерть, приняла на себя муки и печаль и страдания творения, поскольку казалось, что только так оно может быть поднято к Свету, и Радости, и Истине, и вечной Жизни. Это великая жертва, называемая иногда жертвой Пуруши, но гораздо глубже самопожертвование Пракрити, жертва Божественной Матери.

 

 

Собрание Сочинений Матери

 

17-ти томное Собрание Сочинений состоит из девяти томов бесед и восьми томов произведений (молитв, размышлений, очерков, высказываний, писем и личных заметок). Большая часть материалов была написана либо произнесена на французском языке. Текст данного издания является второй редакцией; текстуально он соответствует первой (за исключением нескольких незначительных исправлений), но отличается нумерацией страниц.

 

ИСТОЧНИК