-ћетки

барды бисквиты кексы куличи манники рулеты печенье и др. блинчики оладьи блюда из круп блюда из курицы блюда из молочных продуктов блюда из м€са и субпродуктов блюда из м€сного фарша блюда из овощей блюда из рыбы блюда разные борщи, щи, рассольники, сол€нки, рыбные супы война вышивка в€жем варежки перчатки митенки в€жем карманы, застежку спицами в€зание горловины и воротника спицами в€зание дет€м в€зание крючком в€зание линии плеча проймы рукава в€зание мужчинам в€зание на спицах(сайты, ссылки, советы) в€зание набор-закрытие петель спицами в€зание носки следочки тапочки рейтуы в€зание секреты мастерства спицами в€зание спицы узоры в€зание уроки начинающим в€зание-реглан в€заные аксессуары в€заные женские пуловеры джемпера свитеры в€заные платки палантины шарфы шали шапки в€заные покрывала пледы скатерти коврики диабет дыхательна€ система живопись запеканка шарлотка здоровье знаменитые люди игры интересное интересные исторические .... канзаши цветы из ткани кино - театр книги кровеносна€ система куклы зверушки и другие игрушки кулинари€- (микс) кулинари€-заготовки впрок кулинари€-напитки кулинари€-салаты соусы холодные закуски кулинари€-салаты, соусы, холодные закуски лазань€ легенды мифы сказани€ притчи лоскутные блоки лоскутные издели€ (разное) лоскутные оде€ла лоскутные прихватки моделирование и конструирование одежды москва музыка новогоднее, рождество нужные и полезные сайты обучение обучение ли.ру обучение(грамота) оформление дневника пасха пироги с разной начинкой пирожки плюшки булочки ватрушки пончики сочники пицца хачапури лепешки лаваш чебуреки плетение поделки из бумаги подушки полезные вещи полезные советы поэзи€ православие христианство и ... психологи€ пушкин рукоделие сад-огород санкт-петербург свадьба сказки поговорки загадки раскраски мультики смотри-читай сумки кошельки органайзеры портмоне суп-харчо супы разные схемы дл€ стежки ( дл€ пэчворка квилта) тесто приемы разделки теста украшение пирогов торты пирожное крем глазурь помадка узоры рисунки фото учимс€ игра€ швейна€ машина швы декоративные (копилочка) шитье шитье дл€ детей и ...домашнего уюта шторы ламбрекены шьем домашнюю обувь шьем постельное белье покрывала энциклопедии и словари

 -÷итатник

> ак € разглаживаю в€заные спицами издели€. ”“ё√ќћ! — паром! - (0)

https://www.youtube.com/watch?v=_VNAx7js3AA

g>јктЄры и не только - видеоплейлист - 73 ролика - (0)

g>’рам —паса на  рови - (0)

  ’рам —паса на  рови ¬ самом центре —анкт-ѕетербурга, на набер...

>”–ќ∆ј…Ќџ≈ ƒ≈¬ќ„ » » Ѕ≈—ѕќЋ≈«Ќџ≈ ћјЋ№„» ». –ј«Ћ»„ј≈“—я Ћ» «≈ћЋяЌ» ј ѕќ –ќƒјћ? - (0)

√овор€т, что дл€ посадки земл€ники год€тс€ только растени€-девочки, а с уже плодоносившей гр€...

>”зор спицами - (0)

...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в пожарска€

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 14.02.2014
«аписей: 11765
 омментариев: 558
Ќаписано: 12734

 омментарии (1)

”бийство министра внутренних дел ¬. . ѕЋ≈¬≈ эсером ≈.—. —азоновым. 15 июл€ 1904г.

ѕ€тница, 01 јвгуста 2014 г. 08:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”Ѕ»…—“¬ќ ћ»Ќ»—“–ј ¬Ќ”“–≈ЌЌ»’ ƒ≈Ћ ¬. . ‘ќЌ ѕЋ≈¬≈ Ё—≈–ќћ ≈.—.—ј«ќЌќ¬џћ. 15 »ёЋя 1904
 

¬€чеслав  онстантинович фон ѕлеве был убит эсером, студентом ≈гором —озоновым, бросившим бомбу в его карету ѕоводом дл€ убийства послужили еврейские погромы в  ишиневе в апреле 1903 года. —обыти€ми тех дней воспользовались все революционные партии –оссии, возложив вину на ѕлеве, который твердо им противодействовал в период всего своего правлени€ министерством внутренних дел. ќрганизацией убийства занималась «Ѕоева€ организаци€ партии социалистов-революционеров», считавша€ террор единственным эффективным методом борьбы. ќпераци€ получила название «ѕоход на ѕлеве», которой руководил ≈вно јзеф. ѕлан заключалс€ в следующем: изучить маршруты еженедельных поездок министра в ÷арское село дл€ докладов Ќиколаю ¬торому и затем послать группу боевиков в заранее определЄнное место. јзеф лично подобрал кандидатов и назначил руководителем и координатором св€зи Ѕориса —авинкова. ѕокушение решили осуществить 18 марта 1904 года. Ќо операци€ сорвалась: заподозрив за собой слежку, покинул свой пост јбрам Ѕоришанский. —ледующую попытку назначили на 24 марта. Ќа маршрут следовани€ вышли јлексей ѕокотилов и Ѕоришанский, лично пожелавший реабилитироватьс€ в глазах товарищей по партии. ќднако в этот день экипаж с ¬.  . ѕлеве проследовал по иному маршруту. —ледующее покушение было назначено на 1 апрел€, но јлексей ѕокотилов в ночь на день покушени€ погиб в гостинице «—еверна€» от разорвавшейс€ в его руках бомбы. ѕолици€ начала расследование. ¬се участники группы —авинкова спешно покинули —анкт-ѕетербург. ѕокушение отодвинулось на неопределенный срок. ¬ св€зи с этим ≈вно јзеф собрал всех в Ўвейцарии, и, первым делом изгнав из партии тех, кого посчитал трусами, вынес выговор —авинкову и потребовал от ÷  пополнени€ кассы «боевой организации». —ледующее покушение было назначено на 28 июл€. ѕервым шЄл с бомбой Ѕоришанский, который должен был пропустить карету ѕлеве мимо себ€. «а ним следовал ≈гор —озонов — основной метальщик. «а ним следовали  ал€ев и —икорский, которые должны были осуществить покушение в случае промаха —озонова. ј в случае, если карета повернет назад, дело должен был довершить Ѕоришанский. ѕри виде кареты —озонов сошел с тротуара и кинул в нее бомбу. ѕлеве был убит с первого раза. ѕозже, вылечившись в тюрьме от увечий полученных при покушении, —озонов написал в своих мемуарах о том, что он в этот день молилс€, чтобы жертва не осталась в живых. 01. ќбломки экипажа министра внутренних дел ¬€чеслава  онстантиновича фон ѕлеве после взрыва бомбы, брошенной эсером ≈.—.—азоновым, на »змайловском проспекте перед ¬аршавским вокзалом
 
01. ќбломки экипажа министра внутренних дел ¬€чеслава  онстантиновича фон ѕлеве после взрыва бомбы, брошенной эсером ≈.—.—азоновым, на »змайловском проспекте перед ¬аршавским вокзалом
02. ћесто взрыва кареты министра внутренних дел ¬€чеслава  онстантиновича фон ѕлеве на »змайловском проспекте
„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

100-летие ѕ≈–¬ќ… ћ»–ќ¬ќ… ¬ќ…Ќџ.

ѕ€тница, 01 јвгуста 2014 г. 08:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

100-летие ѕ≈–¬ќ… ћ»–ќ¬ќ… ¬ќ…Ќџ

ѕусть у каждого проснетс€ гордость быть русским, пусть принадлежность к великому народу, сумевшему творить такие великие дела, наполнит его сердце светлым и теплым счастьем. ѕусть, наконец, €витс€ у него желание подн€тьс€ до этих славных предков, проникнутс€ заветами их, и пойти по пути, указанному нам словами одного из великих иерархов наших:

«ќни – на небесах,
»м слава не нужна:
  подобным нас делам
ƒолжна вести она!..»

 

ѕам€ти павших на фронтах ¬еликой войны посв€щаетс€!

ѕочти 100 лет назад в мировой истории произошло событие, перевернувшее все мироустройство, захватившее в водоворот боевых действий чуть ли не половину мира, приведшее к развалу могущественных империй и, как следствие, к волне революций – ¬елика€ война. ¬ 1914 году –осси€ была вынуждена вступить в ѕервую мировую войну, в жестокое противосто€ние на нескольких театрах боевых действий. ¬ войну ознаменованную применением химического оружи€, первым масштабным применением танков и авиации, войну с огромным количеством человеческих жертв. »сход этой войны стал трагичным дл€ –оссии - революци€, братоубийственна€ гражданска€ война, раскол страны, утрата веры и тыс€челетней культуры, раскол всего общества на два непримиримых лагер€. »стори€ этой катастрофической дл€ –оссии войны, в угоду идеологии воцарившейс€ в стране после ќкт€брьской революции, рассматривалась как исторический факт и то, как война империалистическа€, а не война ««а веру, ÷ар€ и ќтечество». » сейчас наша задача - возрождение и сохранение пам€ти о ¬еликой войне, о ее геро€х, о патриотизме всего русского народа, о его моральных и духовных ценност€х, и его истории.

100-летие ѕервой ћировой войны может стать первым шагом к воссоединению расколотого российского общества, возвращению к вере отцов и дедов, к обретению всем народом –оссии долгожданной национальной идеи, осознанию величи€ своей –одины. ¬се это возможно, если всем миром сплотитьс€ и отдать дань пам€ти героическим предкам.

 

ѕроекты медали «100 лет ¬еликой войне»,
разработанные –ќќ «јкадеми€ русской символики «ћј–—»

ћедаль «100 лет ¬еликой войне»

 

  100-летию начала ѕервой мировой войны 1914–1918 гг. «јкадеми€ русской символики «ћј–—» изготовила реплику медали «√ордость –оссии – русский солдат».

ћедаль «√ордость –оссии - русский солдат»

ќб истории создани€ серии жетонов можно прочитать здесь.

 


  100-летию начала ѕервой ћировой войны и 300-летию военного духовенства

–елиги€ и вера пробуждает в человеке добрые чувства, дела€ его сопричастным Ѕожественной силе, правде и любви, помогает ему исполн€ть высокие нравственные требовани€, завещанные нам ’ристом. ¬ера наставл€ет колеблющегос€, утешает горюющего, подкрепл€ет ослабевающего, подава€ ему необходимые силы к исполнению его долга. ѕравославна€ вера тыс€чу лет поддерживала русских людей, помогала им высто€ть в труднейших обсто€тельствах, была духовным фундаментом –оссийского государства и его могучей армии. –усска€ арми€ всегда была воинством православным и ’ристолюбивым, русский солдат имел доброе, м€гкое и отзывчивое сердце, был истинно верующим человеком. Ѕлагородство, самоотверженность, готовность к самопожертвованию, пон€тие о важности и св€тости его долга перед ќтечеством воспитывала в солдате ѕравославна€ ÷ерковь. –усский солдат шел в бой с непри€телем, воодушевл€€сь любовью к Ѕогу, к своему народу и –оссии, под св€щенным лозунгом ««а веру, ÷ар€ и ќтечество».

¬оенное духовенство в –усской армии официально берет свое начало при ѕетре I. ѕо ”ставу воинскому 1716 года при каждом полку должен был состо€ть св€щенник, а указом 1719 года ¬ысочайше повелено было на каждом корабле военно-морского флота иметь по одному иеромонаху.

√лавной задачей св€щенника в военное врем€, кроме совершени€ богослужений и треб, было вли€ние на свою паству личным примером, твердостью духа в сложнейших ситуаци€х, стойкостью в исполнении воинского долга. «ѕолковой св€щенник принимает на себ€ особенную чрезвычайную миссию во врем€ сражени€ русского воинства с непри€телем. —в€щенник должен запастись самоотвержением, чтобы, сто€ в пылу битвы, быть способным поддерживать в армии надежду на помощь Ѕожию и свои собственные силы, вдохнуть в нее патриотический героизм к ÷арю и ќтечеству», - писал Ќиколай Ќевзоров.

–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь, понима€, что исход войны, любого сражени€ зависит в основном от воли Ѕожией, вмен€ла в об€занность военным св€щенникам непрестанную молитву о даровании победы русскому оружию. ¬ случа€х необходимости, когда того требовали обсто€тельства, полковые св€щенники находились и среди сражающихс€. ѕримеров тому из истории русской армии можно привести великое множество.

Ќемало военных пастырей сложили свои головы в войнах, которые вела –осси€, и сейчас, в преддверии 100-летнего юбиле€ ѕервой ћировой войны, в годы которой героизм и мужество полковых св€щеннослужителей не стали исключением, просто необходимо увековечить их скромный и незаметный, но важный труд и воинские подвиги. ѕам€ть о геро€х в св€щеннических одеждах, снискавших славу как на пол€х битв духовных, так и на поле брани, нужна не только нам, но и молодому поколению нашему, нашей смене, будущему ¬еликой –оссии.

ѕроекты пам€тника полковым св€щенникам
к 100-летию ѕервой ћировой войны.
 
ѕроект пам€тной медали, посв€щенной полковым св€щенникам,
к 100-летию ѕервой ћировой войны.

 


ѕроекты пам€тника –усскому Ћегиону „ести

–усский Ћегион, представл€вший во ‘ранции –усскую јрмию, часть –оссии, оставшейс€ после революции верной —оюзникам, свой долг исполнил. Ѕело-сине-красный –усский ‘лаг развевалс€ на берегах –ейна! —лово, данное √осударем и –оссией —оюзникам, в лице –усского Ћегиона было сдержано. ‘ранцузские военные круги эту верность небольшой русской части пон€ли и оценили. √енерал Ћагард, бывший командир 8-го «уавского полка, в своем письме к оставшимс€ в живых офицерам –усского Ћегиона писал: «ƒружно, как брать€, русские легионеры и зуавы бросались вместе — первые, представл€€ в р€дах ‘ранцузской јрмии благородную –усскую Ќацию и вписыва€ в свою военную историю новые страницы —лавы, при чтении которых забьютс€ гордостью сердца в вашем возродившемс€ ќтечестве, вторые же — чтобы изгнать врага за французскую границу. ѕоложение последних было €сное и простое — они были у себ€ и дрались за свою родину, но что сказать о вас, мои дорогие друзь€? ¬ы с горечью в сердце доблестно сражались исключительно за честь и славу своего ќтечества!»

 ак дл€ чинов –усского легиона, так и дл€ миллионов солдат –усской »мператорской јрмии, дравшихс€ на фронтах ¬еликой войны, перенесших все невзгоды, искалеченных в бо€х, принесших в жертву все самое дорогое и, увы! не увидевших дн€ победы, — да будут дл€ них слова √лавнокомандующего —оюзными јрми€ми, ћаршала ‘оша, нравственным удовлетворением: «≈сли ‘ранци€ не была стерта с карты ≈вропы, она этим об€заны, прежде всего, –оссии».

ѕервоначальна€ иде€ пам€тника –усскому Ћегиону „ести состо€ла в следующем. ѕредполагалось изобразить символ и талисман –усского экспедиционного корпуса, а, в последствии, и –усского Ћегиона мишку «емл€ка, дошедшего с Ћегионом до ѕобеды, опирающегос€ лапой на русский щит с надписью «—ражались за ‘ранцию», а другой держащий знам€ Ћегиона. Ќа эскизе изображено знам€ «—оюза пам€ти русского экспедиционного корпуса на «ападном фронте (1916-1918) чем мы хотели бы еще и показать некую св€зь времен, и то что подвиг русских солдат Ћегиона остаетс€ в пам€ти поколений.

ѕроект пам€тника –усскому Ћегиону „ести. 1-й вариант.

¬ процессе обсуждени€ первоначального эскиза возник р€д трудностей в св€зи с тем, что установить пам€тник планируетс€ на территории ‘ранцузской республики. ћы были вынуждены предложить нижеследующий вариант. ќп€ть же символ Ћегиона – мишка «емл€к, опирающийс€ на знам€ Ћегиона и с грустью по ушедшим товарищам смотр€щий на венок с пам€тной надписью.

ѕроект пам€тника –усскому Ћегиону „ести. 2-й вариант.
 

 


ѕроекты пам€тника –усской √вардии

1 августа 1914 года началась ¬осточно-ѕрусска€ операци€. ¬ отношении √ермании русское командование поставило своей первой задачей — овладение ¬осточной ѕруссией до Ќижней ¬ислы включительно. Ёта задача была возложена на —еверо-западный фронт, состо€вший из 2-х армий:

  • 1-€ Ќеманска€ в составе III-го, IV-го и XX-го армейских корпусов, 5-й стрелковой бригады, 1-й и 2-й гвардейских и 1-й, 2-й и 3-й кавалерийских дивизий и 1-й отдельной кавалерийской бригады.  омандующий армией ген. –енненкампф.
  • 2-€ Ќаревска€ арми€ в составе I-го, II-го, VI-го, XIII-го, XV-го и XXIII-го армейских корпусов, 1-й стрелковой бригады и 4-й, 6-й и 15-й кавалерийских дивизий.

 

8 августа в распор€жение 2-ой армии поступила 3-€ гвардейска€ пехотна€ дивизи€.  омандующий армией генерал —амсонов. √лавнокомандующий фронтом генерал ∆илинский. Ўтаб фронта в Ѕелостоке. ÷елью операции стало стремительным вторжением в ¬осточную ѕруссию оказать быструю помощь союзным англо-французским арми€м на ћарне. –усска€ гварди€ с первых дней войны в упорнейших бо€х про€вила чудеса храбрости, великолепную боевую подготовку и геройское мужество. √вардейские полки получили высокую оценку противника, описанную в боевых дневниках германских войсковых частей:

«… этот противник оказалс€ русской гвардией, гордостью ее ¬ерховного ¬ожд€, котора€ действительно умела и дратьс€ и умирать…» «–усска€ гварди€ оказалась избранным войском, дравшимс€ превосходно.» «… русские держались с необычайным упорством. «десь сто€ли их отборные войска – гварди€, котора€ дралась безподобно.»
 

ѕроектные рисунки пам€тника –усской √вардии к 100-летию ѕервой ћировой войны.

ѕроект пам€тника –усской √вардии.
 
ѕроект пам€тника –усской √вардии.
¬ариант є1.
 
ѕроект пам€тника –усской √вардии.
¬ариант є2.
 
ѕроект пам€тника –усской √вардии.
¬ариант є3.

»де€ пам€тника состоит в следующем. ќснование пам€тника, сложенное из каменных блоков символизирует фундамент –оссийской »мперии, опорой которой всегда €вл€лась –усска€ »мператорска€ гварди€.  оличество каменных блоков соответствует количеству гвардейских частей, включа€ и роту ƒворцовых гренадер. Ќа каждом каменном блоке бронзовыми накладными буквами размещаетс€ название подразделени€ и полковой знак, если таковой имелс€ и годы существовани€.  аменное сооружение покрыто лежащим гвардейским знаменем, на котором восседает двуглавый –оссийский орел. «нам€ лежит, поскольку »мператорской гвардии более не существует.

 

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

«наменитые русские адмиралы. јпраксин.

ѕ€тница, 01 јвгуста 2014 г. 08:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«наменитые русские адмиралы
 

–оссийска€ истори€ знает много примеров беззаветного служени€ ќтечеству. ƒоблесть и отвагу про€вл€ли наши воины в бо€х на суше и в море. —егодн€, в ƒень ¬ћ‘ –оссии, вспоминаем 7 великих русских адмиралов.—лавные герои, посв€тившие свои жизни делу ќтчизны, украсили военную летопись –оссийской империи своими подвигами.

‘едор јпраксин

√раф ‘едор ћатвеевич јпраксин был сподвижником ѕетра ¬еликого, поэтому не удивительно, что будущий адмирал сто€л у истоков зарождени€ русского флота. ќн смог выдвинутьс€, как и два его брата – ѕетр и јндрей, благодар€ замужеству сестры, котора€ стала второй женой цар€ ‘едора јлексеевича. Ќачинал службу, как и многие любимцы ѕетра, в ѕотешных полках. ¬ 1692, будучи архангельским воеводой, построил корабль, который к величайшей радости государ€ стал торговым судном. ѕеред заграничным путешествием цар€ в 1697 году јпраксин руководил судостроением в ¬оронеже. „ерез три года сделалс€ главой јдмиралтейского приказа и губернатором јзова. ¬ 1708 году получил титул генерал-адмирала. ѕод командованием јпраксина русский флот прин€л участие в —еверной войне и в походе на ѕерсию. ¬первые в истории русского флота в 1714 году им была одержана победа в морском сражении со шведами у мыса √ангут.

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…
Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќина „авчавадзе и јлександр √рибоедов.

—реда, 30 »юл€ 2014 г. 08:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ komrik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ»Ќј „ј¬„ј¬јƒ«≈ » јЋ≈ —јЌƒ– √–»Ѕќ≈ƒќ¬
 

"—транник, знаешь ли любовь..."

3 сент€бр€ (22 августа) 1828 года в —ионском соборе в “ифлисе (ныне город “билиси) состо€лось бракосочетание јлександра √рибоедова и 15-летней Ќино „авчавадзе, дочери друга √рибоедова, поэта, генерал-майора, кн€з€ јлександра „авчавадзе. »ерей записал в церковной книге: «ѕолномочный министр в ѕерсии ≈го императорского ¬еличества статский советник и  авалер јлександр —ергеевич √рибоедов вступил в законный брак с девицею Ќиною, дочерью генерал-майора кн€з€ јлександра „авчавадзева…».



Ќину „авчавадзе, дочь своего друга, он знал с детства, учил игре на фортепиано. » вдруг увидел уже девушку - с прекрасными глазами и нежным лицом. ѕоговаривали, что есть уже у Ќины и настойчивый обожатель, почти жених - —ергей ≈рмолов, сын грозного генерала ≈рмолова. ƒа, в одну минуту, как в сентиментальнейших любовных романах, он, опытный дипломат, известный писатель, вдруг влюбилс€, как мальчишка. ≈му – 35, ей – неполных 16 лет. 


Ќеизвест. художник. ѕортрет Ќины „авчавадзе.

"¬ тот день, - писал √рибоедов, - € обедал у старинной моей при€тельницы јхвердовой, за столом сидел против Ќины „авчавадзевой... все на нее гл€дел, задумалс€, сердце забилось, не знаю, беспокойство ли другого рода, по службе, теперь необыкновенно важной, или что другое придало мне решительность необычайную, выход€ из стола, € вз€л ее за руку и сказал ей по-французски: "ѕойдемте со мной, мне нужно что-то сказать вам". ќна мен€ послушалась, как и всегда, верно, думала, что € усажу ее за фортепиано... мы... взошли в комнату, щеки у мен€ разгорелись, дыханье зан€лось, € не помню, что € начал ей бормотать, и все живее и живее, она заплакала, засме€лась, € поцеловал ее, потом к матушке ее, к бабушке, к ее второй матери ѕрасковье Ќиколаевне јхвердовой, нас благословили..."


Ќеизвест. художник. ѕортрет ј. — √рибоедова.

¬ момент венчани€ √рибоедов был болен лихорадкой, она трепала его так сильно, что он уронил обручальное кольцо, сказав, что «это дурное предзнаменование».


—ионский православный собор.

≈сть легенда, что сразу после свадьбы и нескольких дней торжеств молодые супруги уехали в ÷инандали, имение „авчавадзе в  ахетии. ¬ извести€х о √рибоедове есть дес€тидневный перерыв - с 26 августа, когда состо€лс€ бал у военного губернатора “ифлиса генерала —ип€гина, и до 6 сент€бр€, которым помечено письмо к одному из друзей. “ак что пребывание "там, где вьетс€ јлазань", где воздух напоен ароматом цветов, аллеи тенисты и над высоким обрывом стоит полуобрушивша€с€ церковка (в ней, говор€т, молодые отслужили благодарственный молебен), вполне возможно... √де, как не здесь - в доме, в котором более тридцати прохладных комнат, а с широкой веранды в €сный день видны лиловые горы и белые вершины  авказа - где же еще было пролететь "медовой неделе"... 


ƒом-музей јлександра „авчавадзе в ÷инандали.


“ам, где вьетс€ јлазань,
¬еет нега и прохлада,
√де в садах сбирают дань
ѕурпурного винограда,
—ветло светит луч дневной,
–ано ищут, люб€т друга...
“ы знаком ли с "той страной,
√де земл€ не знает плуга,
¬ечно-юна€ блестит
ѕышно €ркими цветами
» садител€ дарит
«олотистыми плодами?...
—транник, знаешь ли любовь,
Ќе подругу снам покойным,
—трашную под небом знойным?
 ак пылает ею кровь?
≈й живут и ею дышат,
—траждут и падут в бо€х
— ней в душе и на устах.
“ак самумы с юга пышат,
–аскал€ют степь...
„то судьба, разлука, смерть!...

јлександр √рибоедов


„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…
∆«Ћ

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћегендарный дом. "302- бис"

—реда, 30 »юл€ 2014 г. 08:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Tatjanuschka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћегендарный дом Ђ302-бисї

Ќачало здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/tatjanuschka/post172550383/
ƒом є 10 по Ѕольшой —адовой загадочно выгл€дывает за ажурной решеткой ворот.




ћосква, улица Ѕольша€ —адова€, дом 10, подъезд 6, этаж 4, квартира є50
¬ этом доме поселил Ѕулгаков героев своего романа Ц свиту ¬оланда. »менно здесь находитс€ легендарна€ Ђнехороша€ї квартира, вокруг которой и в наше врем€ происход€т необъ€снимые вещи.
>>>>>
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕольша€ —адова€, Ѕулгаковский дом.

—реда, 30 »юл€ 2014 г. 08:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Tatjanuschka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕольша€ —адова€. Ѕулгаковский дом



„астный культурный центр ЂЅулгаковский домї



ј на этом автобусе можно совершить экскурсию по булгаковским местам



>>>>>
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

¬елиа€ забыта€ ѕерва€ мирова€ война.

¬торник, 29 »юл€ 2014 г. 10:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Surge_Blavat [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬елика€ забыта€_ѕерва€ мирова€ война

  100-летию начала ѕервой мировой войны.

 

 

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

—талин и сын Ќикола€ II- осыгин, председатель —овета ћинистров ———–?

¬торник, 29 »юл€ 2014 г. 08:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ стрелец_2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—талин и —ын Ќикола€ II -  осыгин, председатель —овета министров ———–



–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћинии судьбы.

¬торник, 29 »юл€ 2014 г. 07:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Cobbra [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћ»Ќ»» —”ƒ№Ѕџ

Ћ»Ќ»» —”ƒ№Ѕџ (ѕќЋЌќ≈ ќѕ»—јЌ»≈)!!!


 


Cj4NJxZQBj8 (327x442, 21Kb)

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕроцветание. «апрещен к трансл€ции по всему миру.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 10:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lara_Amber [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕроцветание. («апрещЄн к трансл€ции по ÷“ во всЄм мире)

ѕосмотрела полностью.  ак прокоментировал один

читатель моего дневника: "ќ‘»√≈ЌЌќ!"

ћен€ поразило, что в јмерике не все ѕ——ј ».

» это радует!

 онцовка, конечно, чисто америкоска€,

но это не портит самого фильма.

 


 

ѕолнометражный фильм в HD - качестве.

 ѕосле его просмотра чЄтко и €сно понимаешь

и осознаешь многие вещи.

 

Ётот фильм никогда не транслировали по

центральным каналам телевидени€

ни в одной стране мира.

 ѕосмотрев его до конца, вы поймЄте почему.

 

 

 

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

√ерои ѕервой мировой войны.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 08:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Surge_Blavat [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√ерои ѕервой мировой войны
 

  100-летию ѕервой мировой войны

 

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

7 фактов об открытии гробницы “утанхамона.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 08:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

7 ‘ј “ќ¬ ќЅ ќ“ –џ“»» √–ќЅЌ»÷џ “”“јЌ’јћќЌј

16 феврал€ 1923 года √овард  артер открыл последнюю дверь на пути к “утанхамону и его несметным богатствам. јрхеологу удалось обнаружить его гробницу среди песков "÷арства мертвых" и раскрыть секрет  неизвестного фараона.

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕоследн€€ любовь ƒениса ƒавыдова.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 08:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоследн€€ любовь ƒениса ƒавыдова

ѕоследн€€ любовь ƒениса ƒавыдова

27 июл€ исполн€етс€ 230 лет со дн€ рождени€ русского поэта, геро€ ќтечественной войны 1812 года

 азалось бы, о герое ќтечественной войны, известном поэте и знаменитом гусаре известно все. Ќо, прочитав «јдреса любви», новую книгу журналиста и писател€ ¬€чеслава Ќедошивина, работавшего у нас в « омсомольской правде», открываешь дл€ себ€ другого ƒениса ƒавыдова. јвтор много лет, буквально по крупинкам, собирал о нем все самое интересное. —егодн€, в канун юбиле€ поэта, мы публикуем небольшой отрывок из этой книги.

ƒавыдов ƒенис ¬асильевич (1784 - 1839) - поэт, писатель, гусар, генерал-лейтенант, партизан ќтечественной войны 1812 года. ƒавыдов, друг ѕушкина и декабристов, осталс€ в истории русской литературы не только как автор военно-исторических работ и теоретических трудов о партизанской войне, но - главное! - как редкого таланта лирик, создавший новый тип геро€ - воина-патриота, человека де€тельного, свободолюбивого, открытого.

Ќе ƒавыдова мы не знаем, мы себ€ - не знаем. ≈сть, есть какой-то закон: таланты невольно, как планеты, прит€гивают к себе другие таланты. –астут бок о бок как усыпанное плодами древо, хоть натуральное в садах, хоть - генеалогическое. –азве мы помним, что двоюродными брать€ми «военной косточки» ƒавыдова были генералы ≈рмолов и –аевский? –азве не узнали, что дед јхматовой был, кажетс€, в родне с ƒавыдовыми? 

ј если € скажу, что дальним родственником ƒениса будет также »ван Ѕунин, тоже, кстати, поэт, и что ƒавыдов едва не породнилс€ с ѕушкиным и даже, непредставимо, - с јлександром Ѕлоком? ƒа, ѕушкин однажды сказал ƒавыдову, что сестра его, ќльга, давно и безответно влюблена в него. Ќо вр€д ли узнал, что, когда ƒавыдову стукнуло 50, когда он был уже женат и имел кучу детей, он, как юнкер, влюбитс€ в девушку, котора€ не только окажетс€ в родстве с ѕушкиным, но котора€ была двоюродной сестрой химика Ѕекетова, а значит - станет какой-то там прабабушкой јлександра Ѕлока. Ќу неудивительно ли? “ак и кажетс€, что поэты, эти избранные Ѕогом люди, где-то там, в недрах геномов, в чреве столетий, в записанных не иначе как на небесах родословных, - все св€заны меж собой. ƒа не просто историей и географией - родственной кровью, наследным словом...

¬ последнем своем доме на ѕречистенке, 17, который ƒавыдов величал «пречистенским дворцом», он поселитс€ с женой и уже шестью сыновь€ми в 1835-м. ќфициально дом купила —офь€ Ќиколаевна - жена ƒавыдова, но сам он ринулс€ в эту авантюру (дом был слишком велик даже дл€ его семьи), думаю, из-за скрытой сентиментальности: в двух шагах отсюда, в доме 13, он и родилс€. Ёто был его район, его колыбель, его - «детска€ площадка».

ќтсюда, из «пречистенского дворца», в €нваре 1836 года, решив устроить себе «великий праздник души», в последний раз отправитс€ в ѕетербург. «Ќа тройке - черт возьми - как зюз€ нат€нулс€; / Ќа тройке ухарской стрелою полечу; / ѕроспавшись до “вери, в “вери оп€ть напьюс€, / » пь€ный в ѕетербург на пь€нство прискачу!..» “ак ездил в столицу раньше. “еперь, думаю, был благоразумней, он ведь в этот раз хотел в ѕетербурге «затолкать» на обучение старших сыновей. Ќо под конец во€жа в казенной квартире ∆уковского ƒавыдову устроили прощальный вечер. ѕушкин, ¬€земский,  рылов, ѕлетнев, ќдоевский, молодой √оголь и множество других знакомых и незнакомых лиц собрались почтить ветерана войн и стихов. ƒенис был в ажитации. «»з 25 умных людей, - хвастанет жене, - € один господствовал, все мен€ слушали». “ак ли было, не установить, но именно после этой поездки ѕушкин впервые в письме назовет его на ты.

Ёх, эх, недолго будут тыкать друг другу друзь€, ибо через год в дом на ѕречистенке ворветс€ с мороза ошалелый Ѕаратынский и крикнет: «ѕушкина нет боле!..» ƒенис на мес€ц свалитс€ в постель: удушье, боли в груди.

(»з письма ƒавыдова ¬€земскому): «—мерть ѕушкина мен€ решительно поразила; € по сю пору не могу образумитьс€. ј Ѕулгарины и —енковские живы и будут жить, потому что пощечины и палочные удары не убивают до смерти...»

ѕотом, уже в мае 37 года, грустно напишет ¬€земскому: «„то мне про ћоскву тебе сказать? ќна все та же, € не тот...» ƒа, все в его жизни становилось теперь «не тем». «„ерный  апитан» - миф,легенда, образ, имидж, а может, и маска - как бы мстил ƒавыдову-человеку. Ќачина€ от «ревматизмов», казалось, невозможных у него, и конча€ окружавшими его людьми, будто облезшими в одночасье. Ќе «той» оказалась теперь даже жена. ¬первые кошка пробежала между ними, когда он сравнил ее с женой своего кузена ¬асили€ - јлександрой, котора€, оставив троих детей, поехала за мужем-декабристом в —ибирь. “огда он подумал: окажись его —он€ на месте ее - она бы за ним не поехала... Ѕыл за абсолютизм и сословное разделение, но, двойственный от природы, ссорилс€ с женой по поводу кресть€н. ¬озмущалс€, что в неурожай, когда крепостные натурально умирали, помещики и не думали помогать им…

Ќо окончательно разведет его и с женой, и с родней последн€€ любовь ƒениса - закатный роман, надежда нежна€, мелькнувша€ ему на старости лет, которую он не раз будет вспоминать в доме на ѕречистенке.

«ѕсихе€», ««везда спасень€», «ѕоэзи€ от ног до головы» - так назовет в стихах ∆енечку «олотареву. ј познакомитс€ со «звездой» случайно. ѕросто на св€тки 1832 года он отправитс€ в село Ѕогородское - навестить сослуживца и подчиненного по партизанскому отр€ду, бывшего гусара-ахтырца ƒмитри€ Ѕекетова. ¬от там-то, заснеженный и веселый, он и будет с порога представлен двум плем€нницам хоз€ина - ≈вгении и ѕолине «олотаревым. ¬ ≈вгению, 22-летнюю красавицу - живую, легкую, музыкальную, остроумную - и влюбитс€ с первого взгл€да. Ќа три почти года влюбитс€. ќсобенно его поразит, что она, по рассказам д€ди, знала о каждом подвиге ƒениса, а стихи его лепетала наизусть. “о-то он был и восхищен, и смущен! 

 уда девалс€ его опыт любовных атак, армейское обольщение красавиц, поэтическа€ снисходительность ко вс€ким разным «амореткам». «я, - оробело сказал ∆ене, - подобно закупоренной бутылке, три года сто€л во льду прозы, а сейчас...» » - зам€лс€. «ѕробка хлопнула, - опережа€ его, расхохоталась она. - » что же?..»

ј действительно - что? Ќу, потер€л голову. Ќу, пон€ла она его душу, ну, упивалась стихами его. Ќаконец, именно она через московское семейство —онцовых приходилась дальней родственницей ѕушкину, а заодно была и двоюродной сестрой будущего великого Ѕекетова - деда Ѕлока. Ќо когда она перва€, как в «ќнегине», призналась ему в любви, он пон€л, что - пропал. » что тогда эти еженедельные 200 верст, даже верхом, даже по морозу, дл€ человека, дважды пересекшего ≈вропу?

ќн любим, он оп€ть молод, и ему, как напишет в стихах, - не надо «ни земли, ни ра€». «я вас люблю без страха, опасень€, / Ќи неба, ни земли, ни ѕензы, ни ћосквы, - / я мог бы вас любить глухим, лишенным зрень€... / я вас люблю затем, что это - вы!..»

(»з письма ƒавыдова ¬€земскому): «ќт мен€ так и брызжет стихами. «олотарева как будто прорвала заглохший источник. ѕоследние стихи сам скажу, что хороши... ”ведомь, в кого ты влюблен? я что-то не верю твоей зависти моей помолоделости... ƒа и есть ли старость дл€ поэта? «олотарева все поставила вверх дном: и сердце забилось, и стихи €вились, и теперь даже текут ручьи любви, как сказал ѕушкин...»

Ћюбовь, повтор€ю, длилась почти три года. ќба мучились даже краткими разлуками, рвались друг к другу, ревновали, обижались, терзались и страдали. ќн читал ей стихи, писал пылкие письма, дарил подарки, заваливал ее наиновейшими книгами...

”вы, разв€зка последнего романа окажетс€ печальной. ќн не смог скрыть своих чувств, и т€жело оскорбленна€ жена вскоре скажет ему: она все знает, не надобны эти его поездки к Ѕекетовым, его «мальчишеские скачки», он может и вообще не возвращатьс€.  ороче, то ли дрогнул гусар, то ли охладела любовь «олотаревой (мы так и не узнаем этого), но девица собралась в конце концов замуж за отставного драгуна ћацнева, который, как оказалось, сваталс€ к ней чуть ли не п€ть лет.

ƒенис попросит ∆еню вернуть письма, скажет, что у него теперь нет насто€щего и будущего, а «осталось только прошлое, и все оно заключаетс€ в письмах, которые € писал вам в течение двух с половиной лет счасть€». «олотарева не удержит слез - разрыдаетс€: одни письма и «будут освещать и согревать мою жизнь...». ќн, кажетс€, тоже расплачетс€: «ѕусть будет, как вы хотите»... Ќо стихи - стихи бросит писать навсегда...

∆ена, кстати, и сыновь€ его и через сорок лет после смерти ƒавыдова будут скрывать от посторонних эту последнюю страсть поэта. ј значит - и стихи к «звезде» скрывать...  ак это похоже на судьбу, на жен всех когда-либо писавших и пишущих. –евновали к строчкам мужей даже за гробом. Ќасто€щие, значит, были стихи - подлинные!..

«Aleajactaest» - жребий брошен. ƒенис любил эти слова ÷езар€. «а закатной любовью - наступил закат. ƒавыдов продал дом на ѕречистенке, переехал жить в ¬ерхнюю ћазу и через четыре года - умер. ¬едь предупреждал всех, он не живет - горит, «как свечка». ” других были биографи€, жизнь, смерть, а у него, как у любого поэта, - судьба.

я каюсь! я гусар давно, всегда гусар,

» с проседью усов - все раб младой привычки.

Ћюблю разгульный шум, умов, речей пожар

» громогласные шампанского оттычки.

ќт юности моей враг чопорных утех -

ћне душно на пирах без воли и распашки.

ƒавай мне хор цыган! ƒавай мне спор и смех,

» дым столбом от трубочной зат€жки!..

ƒенис ƒавыдов.

ссылка http://www.kp.ru/daily/26260/3139077/

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

тайный смысл русских сказок...

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 08:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айный смысл русских сказок...
 

  сожалению, у нас сложилс€ традиционный подход к слушанию сказок, как к просмотру телевизионной программы: послушал, поразвлекалс€ — ушел и забыл. Ќа самом деле сказки складывались дл€ того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы. Ќедаром ѕушкин сказал: «—казка — ложь, да в ней намек…»
— этой точки зрени€ нужно подходить к русской народной сказке. » еще учитывать народные традиции — когда эти сказки складывались, рассматривать их с точки зрени€ ритуалов, обр€дов, представлений народа о жизни, т. е. читать их тем €зыком, на котором они были сложены.

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

–усские сказки.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 08:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нские сказки
 

–усские сказки

“Ћожью” у cлав€н называлась неполна€, поверхностна€ ѕравда. Ќапример, можно сказать: “¬от цела€ лужа бензина”, а можно сказать, что это лужа гр€зной воды, зат€нута€ сверху пленкой бензина. ¬о втором утверждении — ѕравда, в первом же сказана не совсем ѕравда, т.е. Ћожь. “Ћожь” и “ложе”, “ложа” — имеют однокоренное происхождение. “.е. то, что лежит на поверхности, или на поверхности чего можно лежать, или — поверхностное суждение о предмете. 

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

“айна жены јлександра I

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 08:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айна жены јлександра ѕервого

¬алдайский острог. 1838 год. —ледователь допрашивает только что привезенную женщину, которую полици€ сочла подозрительной. Ќа ней оборванна€ одежда, но женщина совсем не походит на нищенку. ƒокументов при ней не нашли. ѕрохожий сказал, что ее зовут ¬ера.
-  то ты? – спрашивает следователь, забива€ трубку табаком. —екретарь макает перо в чернильницу, готов€сь записывать.
∆енщина, до того сто€вша€ с опущенной головой, поднимает кроткий взор на своих тюремщиков.
- ≈сли судить по небесному, то € — прах земли, а если по земному, то € — выше теб€!
Ѕольше ни на один вопрос женщина не ответила. ѕоследующие двадцать три года она прожила, прин€в обед молчани€.
≈е последние слова, записанные в тюремной книге, остались неразгаданными. 
Ѕыла ли сибирска€ нищенка ¬ера јлександрова великой кн€жной ≈лизаветой јлексеевной, женой јлександра ѕервого?
≈лизавета јлексеевна – жена јлександра I

http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/87/78/87078587_4497432_aleks_i_eliz.jpg

Ћуиза-ћари€-јвгуста Ѕаденска€ была привезена в ѕетербург в 1792 году, в возрасте тринадцати лет. ≈катерина ¬тора€ увидела в этой девочке лучшую кандидатуру в жены дл€ внука, наследника престола - јлександра.

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

книга: иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было. –усска€ “ро€.Ћегенды,мифы. ¬лади

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы. » снова о русских кн€зь€х ¬ладимир ћономах.ѕоход аргонавтов, “ро€нска€ истори€
 


ѕоход аргонавтов, “ро€нска€ истори€ и “мутаракань — страницы русской истории



Ѕольшой интерес вызывает сообщение √. ‘. “урчанинова о пам€тнике колхидского (древнеабхазского) письма из района города ћайкопа.



ќтнос€ этот пам€тник к XIII–XII векам до н. э. и счита€ его древнеабхазским, √. ‘. “урчанинов переводит текст так: «Ётот город, кому принадлежит, — царь великий, наш царь јмиран есть. √ород ја его собственность есть. ѕравитель ’« его соорудил в мес€це —ева в 21 году на самой окраине —траны √ор».[152]



√ород Ёа — это то городище, на котором стоит современный ћайкоп, а им€ јмиран (весьма распространенное им€, которое переводитс€ как «ƒит€ —олнца») носил отец ћедеи. »менно сюда, на —еверный  авказ, в район ћайкопа, и приплыли за золотым руном аргонавты.



¬есьма интересны кавказские мифы об јмиране. ¬ них говоритс€, что јмиран однажды решил побороть самого Ѕога и чуть было не победил в честном бою. “огда Ѕог воткнул в землю посох и предложил јмирану выдернуть его из земли. Ќо как только јмиран вз€лс€ за него, на его руках оказались цепи, приковавшие его к посоху. Ёто было в одном из кавказских ущелий. јмиран целый год бил по цеп€м молотом, почти совсем разбивает их, но в определенный день года все кузнецы трижды стучат своими молотками по наковальн€м, и цепи вновь станов€тс€ целыми и невредимыми. ѕочему они так делают, к нашему рассказу отношени€ не имеет, но јмиран очень сердит на кузнецов, и если освободитс€, то непременно перебьет их всех. ѕришлось јмирану пойти на хитрость: он то колотит по цеп€м молотом, то раскачивает посох в надежде вытащить его из камн€, в котором тот прочно засел. јмиран почти добиваетс€ удачи. Ќо каждый год, весной, прилетает птичка тр€согузка строить себе гнездо. » когда јмиран садитс€ отдохнуть перед последним рывком, тр€согузка присаживаетс€ на посох и начинает вертеть хвостом. јмиран в запальчивости, счита€, что птичка над ним издеваетс€, хватает молот и со всей силы бьет по птичке. Ќо та успевает упорхнуть, а вот посох вновь прочно вбиваетс€ в скалу. ¬спыльчивость — не лучшее качество мужчины.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 110. ѕам€тник колхидского (древнеабхазского) письма из района города ћайкопа. –исунок из книги √. ‘. “урчанинова «ѕам€тники письма и €зыка народов  авказа и ¬осточной ≈вропы» (Ћ., 1971)



“о ли јмиран был прототипом сказани€ о прикованном ѕрометее, то ли наоборот, сказать не берусь, но кавказские мифы, веро€тно, были известны древним грекам, как и греческие — кавказцам.[153]



јргонавтов, совершивших поход на корабле «јрго», возглавл€л ƒиомед, сын цар€ ‘ессалийского, чей брат ѕелий (д€д€ ƒиомеда) захватил власть. ¬ молодости ƒиомед обучалс€ у мудрого кентавра ’ирона искусству врачевани€, за что впоследствии его прозвали ясоном, то есть «÷елителем».  огда ƒиомед вырос, ѕелий, жела€ избавитьс€ от него, послал его на  авказ за золотым руном.



«олотое руно — это шкура барана, на котором ‘рикс, сын јфамаза, орхоменского цар€, спасс€ от преследований мачехи своей »но. ‘рикс, прибыв в  олхиду, принес это животное в жертву ћарсу, а руно повесил в поле, посв€щенном этому богу (ћарсово ѕоле), и приказал стеречь его ƒракону, пожиравшему всех приблизившихс€. ћарс, довольный жертвой, даровал тому, у кого будет это руно, столько лет жизни сверх положенного срока, сколько при нем будет само руно. » никому не запрещал домогатьс€ оного.



— ясоном (именно так мы будем далее называть ƒиомеда, ибо под этим прозвищем он известен гораздо более) были √еркулес, “езей,  астор, ѕоллукс и другие, всего п€тьдес€т героев.



»м€ строител€ этого корабл€, легендарного јргоса, переводитс€ с греческого как «сверкающий», «блест€щий», «€ркий». Ќекоторые же утверждают, что название кораблю дано не по имени строител€, а по месту постройки.



 ак бы там ни было, ясон и его спутники прибыли в город Ёа к царю јэту-јмирану[154] и потребовали возвратить им золотое руно.



÷арь дал им задание: вспахать ћарсово ѕоле, засе€ть зубами дракона и собрать урожай, а за труды обещал отдать им заветную шкуру. ясон, когда еще только прибыл в  олхиду, постаралс€ добитьс€ любви волшебницы ћедеи, дочери јэта. » ћеде€ сказала ему: « огда взойдут всходы, брось в середину пол€ камень!» » вот наступил день пахоты. ¬ыпустили быков ћарса, огромных и страшных, из ноздрей которых вырывалось при дыхании плам€. Ќоги и рога у них были медными. ясон впр€г их в €рмо и вспахал поле алмазным плугом. ¬спахав 4 дес€тины земли (0,4 гектара), он засе€л поле зубами дракона. » через некоторое врем€ из земли стали вырастать грозные воины, одетые в латы и при оружии. яростью пылали их лица. Ќе победить их всех ясону. ¬спомнил он про совет ћедеи и подн€л камень.  ак только бросил он камень в самую гущу воинов, все они повернулись в сторону упавшего камн€ и в €рости стали истребл€ть друг друга. ”рожай войны был собран.



— ќтдавай руно! — сказал јэту ясон.



— ѕойди и возьми его. ќно твое! — был ответ цар€.



”вы!  ак только ясон приблизилс€ к дереву, на котором висела шкура, ƒракон проглотил геро€. ќднако ясон нравилс€ ћедее, и та дала ƒракону рвотное зелье. ƒракон отрыгнул ясона, которого ћеде€ оживила своими волшебными снадобь€ми.



ѕосле этого ћеде€ дала ƒракону снотворное, и тот уснул. ¬з€ла ћеде€ руно и передала ясону с условием, что ясон возьмет ее с собою на свою родину. ясон убивает ƒракона, забирает руно и вместе с ћедеей отправл€етс€ на корабль.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 111. јэт собирает останки сына. –исунок из книги аббата Ћионнэ



ћеде€ берет с собою своего младшего брата јбзирва. ѕрид€ на берег, ћеде€ убивает брата, разрубает его на куски и разбрасывает по берегу и в прибрежные волны, дабы отец их, јэт, подбира€ части тела сына дл€ захоронени€, дал им врем€ скрытьс€. (ќ времена, о нравы!)



Ќо ћеде€ быстро надоела ясону, и он женилс€ на √лосее, дочери  реона, цар€  оринфа.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 112. ћеде€ убивает своих сыновей. –исунок из книги аббата Ћионнэ



ћеде€ послала √лосее коробочку с закл€тыми драгоценными камн€ми, в которых заключен был огонь, сжегший несчастную. ¬ид€, что ясон хочет ее наказать, ћеде€ убивает двух своих сыновей, рожденных от него. —ама же спасаетс€ на колеснице, запр€женной двум€ драконами, которые доставили ее в јфины, где она вышла замуж за Ёге€, от которого родила сына ћеда.



Ќо, пожелав отравить “езе€, своего пасынка и наследника трона, вынуждена была бежать в јзию, когда покушение не удалось.



ясон после жестокой мести ћедеи пришел к своему кораблю «јрго», сто€вшему тогда в  оринфе, и повесилс€ на нем.[155]



–уно, посв€щенное богу войны, хоть и золотое, не принесло счасть€ ни герою, ни предавшей родину ћедее. »бо ни он, ни она не ценили главного — любви к своей семье. »м нужны были подвиги и слава. —лаву они заслужили, а счастье — нет.



ѕрообразом золотого руна послужило, как предполагают, растение омела.



ќмела — паразитическое растение, живущее на деревь€х. ќно, по представлению наших предков, имеет огромную силу. ќмела преп€тствует действию любого €да, помогает при эпилепсии, заживл€ет раны, способствует плодовитости, а также защищает от пожаров и от вс€кого колдовства — уникальное средство от всех бед. ќднако если сорвать ќмелу рукой, она потер€ет свою волшебную силу. ≈е надо срезать специальным золотым ножом, притом нельз€ допустить падени€ растени€ на землю.



ќбычно жрец в белом оде€нии брал золотой нож, влезал на дерево и, не прикаса€сь к омеле, срезал ее.  огда растение падало вниз, то его налету принимал другой жрец в полу своего белоснежного оде€ни€. ѕосле этого можно было пользоватьс€ растением дл€ приготовлени€ настоек или порошка.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 113. ƒобывание золотого руна. –исунок из книги аббата Ћионнэ. ¬идно, что художник был €вно не знаком ни с омелой, ни со сн€той с барана шкурой, ибо то, что он здесь изобразил, больше всего похоже на дохлую собаку



Ќо омела могла и погубить, ибо срезать ее мог только жрец. «а омелой снар€жались целые экспедиции из тех мест, где она почти не росла.



ќписанием такой экспедиции у √омера и €вл€етс€ поход «за золотым руном». ќмела стоила дороже золота. ѕришли в  олхиду ясон с командой, доказали, что они достойны сего дара, а дальше? «ѕойди и возьми его! ќно твое!»



“ак со смехом сказал царь јэт. Ќо вз€ть-то его может только жрец, а среди воинов жрецов нет. ¬от почему понадобилась ћеде€. “олько она могла сн€ть с дерева «золотое руно» — св€щенную омелу. ћеде€ уходит с ясоном. ќмела выросла бы снова, а вот потер€ профессиональной жрицы — утрата весьма значительна€, и царь посылает погоню…



¬от какие трагедии разыгрывались всего лишь из-за растительных побегов.



Ќо вернемс€ в земли, называемые ныне  раснодарским краем. ѕосле отплыти€ ћедеи с ясоном часть команды (греки-ахейцы, которым весьма понравилась местна€ природа) обосновалась жить неподалеку от земель јэта — в јдыгее, о чем сообщает —трабон (XI, 2,12). Ѕывшие с ними лаконцы заселили √ениохию.



” —тефана ¬изантийского имеетс€ сообщение, что место дл€ основани€ ѕантикапе€[156] было предоставлено царем јгаэтом, сыном цар€ јэта.



¬последствии ахейцы смешались с зихами (адыгами) и стали именоватьс€ адыхейцы. “ак что адыгейцы и кабардинцы — потомки ахейцев ясона (правда, нечистокровные).



ѕосмотрим, как отразились «ахейские места» на современной карте:



—очи — город, названный по убыхскому племени шаше (реку —очи древние авторы называли «јхеус»);



ѕоселок ѕшад южнее √еленджика — антична€ јхай€.



 убань — греческое «јнтикитес», осетинское «¬арудан» — «¬арудон» — «широка€ река»; осетины произнос€т «”арах» — широкий (овраг?).



“ан — по-адыгски (и по-гречески) так называют ƒон.



—пуст€ некоторое врем€ часть северокавказских эллинов выселилась в междуречье ƒона и ƒнепра, на реку, которую они прозвали ѕсел (название адыгское, так как к этому времени €зык эллинов сильно перемешалс€ с осетинским и адыгским). Ќа новом месте они прозвались гелонами, или данайцами, то есть «эллинами» и «жител€ми ƒона».



»з племени данайцев происходил знаменитый јхиллей, более известный нам как јхилл. — именем јхилла св€зана истори€ войны донских казаков-телонов против знаменитого города “рои.



Ќо о “рое надо рассказать подробнее.



јнглийский археолог-востоковед ≈. “иль, говор€ о значении хронологии дл€ исторической науки, высказал следующее мнение: «’ронологи€ есть спинной хребет истории. јбсолютна€ хронологи€ есть зафиксированный центральный стержень, вокруг которого должны быть правильно сгруппированы событи€, прежде чем они могут зан€ть определенное место в истории и прежде чем их отношени€ могут быть правильно пон€ты». — этим можно полностью согласитьс€.



«ѕервый вопрос, который возникает в св€зи с сообщением о каком-нибудь событии, должен быть сформулирован так: когда это было? »ли, по меньше мере, когда это могло быть? “олько после удовлетворительного ответа на этот вопрос можно говорить о правдоподобности данного сообщени€, тогда только можно включить событие, о котором идет речь, в «историческую сетку», в систему других исторических событий, с ним св€занных. »бо истори€ есть процесс, а не сумма беспор€дочных «происшествий» ( рывелев ». ј. –аскопки в «библейских» странах. ћ., 1965).



ќстаетс€ решить одно: наша истори€ — это возможный вариант событий или легенда о каких-то €кобы бывших кн€зь€х? » начнем мы свое исследование со знаменитого событи€ — “ро€нской войны, воспетой √омером.



яков –ейтенфельс на основании сообщений русских летописей и других доступных ему материалов сообщает о времени “ро€нской войны следующее: «2747 год от сотворени€ мира. ¬ это же врем€ приблизительно, когда тщетные усили€ “ро€нской войны и безрассудный поход аргонавтов неустанно волновали честолюбивой борьбой столь многие племена, говор€т, готоскифские цари близ ѕонта — —агилл или јленой, ѕенаксагор, “елеф и ≈втифил — вместе с амазонками оказывали помощь “рое. ¬ 2866 году от сотворени€ мира скифы снова вторглись в јзию, и их примеру последовали фракийцы, месы, геты и бобрики и зан€ли в 2978 году почти всю ¬ифинию, поселив в јзии военные поселени€».



—тало быть, “ро€нска€ война приходитс€ примерно на 2750–2740 годы до н. э.



Ћ. —.  лейн в своей книге «Ѕесплотные герои» (1999) заметил: «Ѕолее ста лет назад известный антиковед ”. ¬иламовиц писал: «√омер в наше врем€ уже не €вл€етс€ много читаемым поэтом… ƒаже филологи знают его большей частью столь же плохо, как св€тоши — Ѕиблию».  онстатировав факт малой читаемости √омера, ¬иламовиц добавил: «Ќо гомеровский вопрос — попул€рен».



—то лет спуст€ √омера не стали читать больше прежнего (хот€ издают часто). ѕоэтому € считаю уместным напомнить содержание «»лиады».



Ќа свадьбу северногреческого цар€ ѕеле€ с морской богиней ‘етидой собрались все боги, но забыли пригласить богиню раздора Ёриду. –азозленна€ Ёрида подкинула богин€м €блоко с надписью: «ѕрекраснейшей», но без имени («€блоко раздора»). «аспорили три богини, котора€ же из них красивее. —пор поручили рассудить царевичу јлександру (называемому также ѕарисом[157]), сыну тро€нского цар€ ѕриама. „тобы склонить судью на свою сторону, кажда€ из богинь обещала вознаградить его: √ера — властью и богатством, јфина — мудростью и военными победами, а богин€ любви јфродита — любовью самой прекрасной женщины мира. ѕарис объ€вил победительницей јфродиту, и она возбудила пламенную любовь между ним и прекрасной ≈леной — женой спартанского цар€ ћенела€, у которого ѕарис гостил.



¬любленные бежали на корабле в “рою (называемую в поэме также »лионом), а царь ћенелай воззвал к своим родственникам, сосед€м и друзь€м — цар€м других греческих государств. —обралось большое войско, чтобы отомстить обидчику и его укрывател€м — жител€м “рои, подданным ѕриама. ¬ свою очередь, ѕриам позвал на помощь своих союзников со всей ћалой јзии и из ѕодунавь€.



 оалицию ахейцев (как тогда называли греков) возглавил старший брат ћенела€ царь златообильных ћикен јгамемнон. — ним выступали знаменитые герои: непобедимый јхилл (сын ѕеле€ и ‘етиды, царь небольшого северного царства ‘тии), не менее победоносный ƒиомед (царь южной јрголиды), хитроумный ќдиссей (царь острова »така), могучий ј€кс (царствовавший на острове —аламин), одноименный с ним быстроногий ј€кс из Ћокриды, старец Ќестор (царь ѕилоса) и другие. —реди героев выдел€ютс€ не только цари, но и их сподвижники, например друг и наперсник јхилла ѕатрокл и его же старый воспитатель ‘еникс. ¬ойско тро€нцев и их союзников возглавил √ектор, брат ѕариса, а среди героев особо выдел€лись царь дарданов Ёней и царь ликийцев —арпедон. јхейска€ коалици€ приплыла на корабл€х из —редиземного мор€ в „ерное и осадила расположенную у берегов пролива “рою. ƒес€ть лет шла война…



¬се это еще не содержание «»лиады». Ёти событи€ изложены в другой поэме — в « иприйских песн€х», или « ипри€х», но знание этих событий необходимо дл€ понимани€ того, что происходило в «»лиаде». —южет «»лиады» начинаетс€ не с началом войны, а охватывает только дев€ть дней дес€того года войны.



“ак вот, по «»лиаде», на дес€тый год войны поссорились главные фигуры ахейской коалиции — самый сильный герой греков јхилл и вождь всей коалиции јгамемнон. —сора произошла из-за женщины. јгамемнон позарилс€ на полон€нку Ѕрисеиду (то есть дочь Ѕриса, или Ѕрисе€), доставшуюс€ при дележе јхиллу, и отн€л ее. ќбиженный јхилл отказалс€ участвовать в бо€х. јхейцы стали терпеть поражени€.



ќднако когда тро€нцы оттеснили греков к самым корабл€м, јхилл не вытерпел: позволил своему другу ѕатроклу возглавить дружину и отразить натиск тро€нцев. ¬ схватке ѕатрокл был убит √ектором, и это прервало бездействие јхилла. ќн воспылал желанием отомстить √ектору за милого друга.   тому же јгамемнон раска€лс€ и вернул јхиллу полон€нку. јхилл возвратилс€ в битву, нанес тро€нцам сильное поражение и убил √ектора.



Ќесчастный отец убитого ѕриам лично отправилс€ в стан врага и умолил јхилла выдать труп сына. ѕохоронами ѕатрокла и √ектора оканчиваетс€ поэма, а дальнейший ход “ро€нской войны и ее завершение (гибель јхилла, падение “рои и возвращение греков) описываютс€ в других поэмах “ро€нского цикла».



»так, вывод, к которому приходишь, чита€ источники: “ро€ — город абхазов-колхов, племени, родственному адыгам. ¬начале с ними имел дела язон, которому позарез нужно было руно. „асть его людей-ахейцев поселилась в јхейе северокавказской (адыхейцы — их потомки, сменившие €зык на адыго-абхазский). „асть племени затем выселилась из-за тесноты к северу — в √елонию (на ƒон), где, смешавшись со скифами, стали говорить на смешанном греко-скифском наречии. »х второе прозвище — «∆ители ƒона», или данайцы. јхиллей был ахейцем-данайцем, вс€ его жизнь и де€тельность св€зана с „ерным и јзовским мор€ми. “ак как прошло много времени до того, как эти событи€ были закреплены письменно, стали сомневатьс€: “ро€ — это “ана или же — “мутаракань. ѕритом у √омера смешались воедино две войны — “ро€нска€ с ѕарисом и »лионска€ с јлександром (об этом подробнее смотри у  лейна, чьи познани€ в гомеровском вопросе во много раз превосход€т наши).[158]



¬ поэме описываетс€, что ахейцев хоронили, сжига€ и помеща€ урну с прахом под курган. »звестен курган јхилла под “роей.



¬. я. ѕетрухин и ƒ. —. –аевский пишут: «Ѕольшой ћайкопский  урган, давший название целой культуре, в котором чрезвычайно богатый инвентарь свидетельствует о высоком социальном статусе захороненного здесь человека…»[159] ¬еро€тно, этот курган принадлежит либо царю јэту, либо самому јхиллу. Ќекоторые утверждали, что герои войны, павшие у “рои, были похоронены на родине — в √елонии (в пещерах  иева). Ёто оспаривалось позже не без основани€, так как на самом деле герои были сожжены и захоронены в курганах —еверного  авказа и ѕодонь€.



—ами гелоны жили не на своей земле, а на земле прин€вших их будинов, из-за смешени€ с которыми и был так сильно испорчен €зык. Ќо еще в XI веке часть местного населени€ помнила греческий €зык и даже оставила надписи по-гречески на стенах —офии  иевской. ’от€ нельз€ исключать и того, что греки могли довсел€тьс€ в эти места многократно.



 иев же в древности называлс€ —амбатион, то есть «город чтущих субботу», ибо основан он был еврейскими торговцами, о чем свидетельствует и название древнейшего квартала  иева — «” жидовских ворот».



≈вреи поселились в городах Ѕосфора (греко-адыго-скифских) — ѕантикапее, ‘анагории, √оргиппии — в начале новой эры. ќб этом свидетельствуют пам€тники эпиграфики, в том числе надписи на стелах, повествующие об отпущении рабов, прин€вших иудаизм, на волю, «под опеку общины иудеев».



ƒревнейша€ еврейска€ надпись датируетс€ 51 годом новой эры. —лав€н еще нет и в помине, а евреи уже есть. языком повседневным у них в то врем€ был греческий, богослужебным — арамейский. ѕозднее евреи начнут употребл€ть тюркский в обиходе, в торговле — ханаанский (слав€нский), св€щенный (арамейский) — в богослужении.



ќт них торговый (слав€нский) €зык перейдет вначале к сарматам (как €зык межнационального общени€, затем к бантам и финно€зычным племенам. ќбразуютс€ соответственно украинский, белорусский и русский €зыки, а следовательно, и народы.



“ак что мы смело можем обвинить евреев в том, что именно они нав€зали нашим предкам наш великий и могучий русский €зык.



«— —еверным ѕричерноморьем св€заны мифы про супругу јхилла »фигенею на острове Ћевка («меиный, напротив усть€ ƒуна€) и про јхиллов Ѕег (сегодн€ — “ендровска€ коса). «меиный — остров Ѕлаженных, где жили души героев» (Ћ. —.  лейн).



ќт себ€ добавлю, что место нахождени€ «того света» по нашим мифам — на дальнем «ападе «за морем». Ћевка («меиный) — на западе „ерноморь€, правда, не «за морем».



«— этим островом св€заны также мифы про јхилла ѕонтарха — могучее божество, господина острова, покровител€ ѕонта и его мореплавателей.



Ќа јхилловом Ѕеге €кобы было св€тилище јхилла и св€щенный лес, а название «Ѕег» (ƒром) по одной из версий происходит от соревнований в беге, которые устраивал здесь јхилл с друзь€ми в честь своих побед» (Ћ. —.  лейн).



»так, есть весьма устойчивые мифологические образы и крылатые слова, которые сейчас знакомы практически всем, хот€ они и возникли много-много лет назад.   примеру, «Ѕойтесь данайцев, дары принос€щих!», легендарный «тро€нский конь».  то о нем не знает? » кто не добавит при этом, что придумал его хитроумный ќдиссей из гомеровской «»лиады»…



“ак-то оно так, но есть и варианты, и не договоренные до конца интересные детали.



ѕогибших и раненых в “ро€нской войне было несметное число с обеих сторон. ¬ойна стала т€гостным делом. “огда совет старейшин обратилс€ к ќдиссею, царю »таки, считавшемус€ докой в хитроумных делах. —перва герой двух поэм √омера похитил из главного тро€нского храма св€щенный палладиум — дерев€нную статую божества, защитника города. —читалось, что, пока чудодейственный палладиум находитс€ в храме, стены “рои будут неприступными. ќднако это дерзкое похищение желанной скорой победы не дало. —ражени€ греков с тро€нцами продолжались, как говоритс€, с переменным успехом.



“огда ќдиссей предложил вз€ть “рою с помощью военной хитрости. Ќадо было построить огромного дерев€нного — кон€, внутри которого спр€чутс€ хорошо вооруженные воины. ќдиссей на совете детально изложил свой план: лошадь смастерить быстро, а затем поставить у стен “рои. „ерез подкупленных пленных сообщить защитникам города, будто дерев€нна€ лошадь сооружена исключительно в ритуальных цел€х, дабы умилостивить богов ќлимпа, которым на дес€том году войны следовало решить — быть продолжению кровопролити€ или воюющие стороны мирно разойдутс€…



ћудрый тро€нский жрец Ћаокоон предостерегал защитников города, что греки хитры и коварны, что следует остерегатьс€ их кон€. ќднако победило любопытство, на которое и рассчитывал ќдиссей. “ро€нцы ночью перетащили дерев€нную лошадь в город, а утром из его чрева вышли ловкие «спецназовцы» и открыли крепостные ворота штурмовым отр€дам греков. “ро€ была вз€та за один день, разрушена и разграблена…




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 114. Ћаокоон и сыновь€. —кульптура была создана на –одосе јгесандром около 25 года фон. э.



—лова «бойтесь данайцев…» как раз и принадлежат Ћаокоону.



”вы! ѕомога€ врагам “рои, Ќептун послал змей, которые удавили Ћаокоона и его сыновей, когда те приносили жертвы богам.



ƒанайцы славились не только как воины, но и как умелые плотники. »х главный «прораб» Ёней и руководил постройкой дерев€нного кон€.  стати, конь был сделан из липы… “ак что подарочек-то был липовым.



ƒанайский дар погубил “рою. “ак повествовал √омер.



ƒревнегреческий рапсод, как уже говорилось, в основу «»лиады» положил циклы народных сказаний. ѕо одной из старых легенд, дела с конем обсто€ли несколько иначе. √реки построили свою дерев€нную лошадь как дар богам, как просьбу о победе. Ћазутчики доложили о загадочном сооружении царскому совету и военным власт€м. ѕравители по этому поводу ничего не решили, лишь задумались, а вот простые тро€нские солдаты сговорились между собой и ночью греческую диковинку втащили в осажденный город. —корее всего, конь понадобилс€ им на дрова, дефицит которых в услови€х осады был катастрофическим. Ћошадь была огромна€, и пришлось разобрать часть крепостной стены. ”тром греки заметили пропажу, разгор€чились и через удобный проем проникли в город. “ро€ пала!



 стати, и в этом варианте было серьезное предупреждение: дерев€нную лошадь ни в коем случае не трогать. √оворили не только жрецы и мудрецы, но и  ассандра, дочь тро€нского цар€ ѕриама. ƒар пророчества подарил ей, между прочим, сам јполлон. Ќо ей никто не поверил — и война была проиграна.



ƒобавим здесь, что среди греков сотни лет были попул€рны как поэмы √омера, так и народные былины о войне за “рою. »х охотно и много комментировали философы, поэты, драматурги. ћудрец ƒион «латоуст примерно две тыс€чи лет назад высказал мысль, что тро€нцы в случае с конем поплатились не только за свое легкомыслие и нежелание следовать пророчествам, но и за неправедное дело — кражу чужого имущества. Ћегкий трофей обернулс€ бедой. » римский поэт ¬ергилий в «Ёнеиде» тоже говорит о неосмотрительной краже тро€нцами ритуального кон€, об опасности которого предупреждали €сновидцы.



 лассен заметил, что «Ёней тро€нский был не только слав€нин, но именно –усс».  лассен не сомневалс€, что “ро€ находилась на русской земле.



ѕопробуем в этом разобратьс€.



√еоргий јрнаудов писал: «ѕожалуй, ни один человек в мировой археологии не наделал столько шума, как √енрих Ўлиман — малоизвестный до того бизнесмен, не имевший археологического образовани€ и вдруг осмелившийс€ утверждать, что бессмертна€ «»лиада» √омера указала ему путь к развалинам древнейшего города “рои, которые он нашел. Ёто утверждение было прин€то с большим шумом, но и с сомнением.



ќтец √енриха — деревенский св€щенник, лишенный сана за неуемный интерес к женщинам — не мог дать сыну систематического образовани€, но вызвал у него своими рассказами интерес к ƒревней √реции.



ѕодросший √енрих работал в лавке бакалейщиком, затем бухгалтером. ѕозже решил плыть кораблем в ¬енесуэлу. ѕопал в кораблекрушение. „удом спасс€ и осел в √олландии. «десь, работа€ бухгалтером, он изучил несколько иностранных €зыков, в том числе и русский. ≈му повезло…



¬ 25 лет — представитель торговой фирмы в —анкт-ѕетербурге. »з –оссии он уехал в јмерику, в Ћос-јнджелес, за наследством умершего брата. Ќаследства не получил. ќбогатилс€ на золотоискательстве. „уть не погиб, перебира€сь через ѕанамский перешеек на пути в ≈вропу. ¬ернулс€ в —анкт-ѕетербург коммерсантом, женилс€. Ѕрак был неудачен, несмотр€ на то что чета имела троих детей. “олько через 17 лет Ўлиман решил развестись с русской женой и вынужден был сделать это в јмерике, где услови€ развода были проще.



Ѕудучи достаточно богатым коммерсантом, он решил осуществить свою юношескую мечту — стать археологом.



ќн начал с того, что организовал экспедицию в √рецию, где откопал несколько ценных руин. ¬ то же врем€ он по письму старого друга познакомилс€ со своей будущей второй женой — семнадцатилетней —офией. ќна достойно оценила идеи своего уже немолодого супруга, одержимого поисками легендарной “рои.



ѕервые раскопки не увенчались успехом. “олько через несколько лет рабочие, проводившие раскопки, натолкнулись на какой-то крупный металлический предмет.



— ¬ св€зи с днем рождени€ объ€вл€ем праздник, — за€вил √енрих — работа возобновитс€ через несколько дней.



¬месте с —офией √енрих тайно откопал клад — в нем оказались сокровища легендарного цар€ “рои: там было свыше 10 000 предметов из золота: диадемы, браслеты, серьги, кольца, кубки, статуэтки…



Ѕыло ли это на самом деле? ћногие ученые оспаривают сей факт, высказыва€ р€д аргументов.  лад откопан в сло€х земли, на несколько сот лет отступающих от слоев, которые соответствуют событи€м, описываемым в гомеровской «»лиаде».  роме самого Ўлимана и его молодой жены, не было свидетелей находки, клад мог быть заполнен предметами, за многие годы закупленными у антикваров. ” Ўлимана было достаточно денег на подобную фальсификацию, а авантюрный характер его мог смутить любого.



Ќаходка тро€нского клада произвела эффект взорвавшейс€ бомбы и принесла Ўлиману баснословную славу.



¬ один прекрасный день он стал всемирно знаменит. ≈го славу не смогли затмить ни споры ученых, ни судебные процессы с турецким правительством, подавшим на Ўлимана в суд за незаконный вывоз сокровищ “рои в √рецию.  ак говоритс€, победител€ не суд€т. √енрих Ўлиман доказал главное — исторические легенды, мифы, фольклор опираютс€ порой на подлинную историю человечества. ќни могут стать основой дл€ исторических исследований, археологических по€сков, могут содействовать устранению белых страниц в книге истории.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 115. —хема  онрада ћюллера: ¬осточна€ ≈вропа но данным »дриси. “ро€ находитс€ на северо-восток от  иева!  раткие сообщени€ »нститута археологии, вып. XLIII)



—окровища “рои пережили еще одно, второе рождение. ¬ свое врем€ они были экспонированы в Ѕерлине, в ѕергамон-музее. ѕосле падени€ Ѕерлина и бомбежки города во врем€ ¬торой мировой войны сокровища Ўлимана исчезли.



ѕрошло полвека, и вдруг вы€снилось, что сокровища были вывезены советскими войсками в –оссию. ƒолгое врем€ они были недоступны дл€ всеобщего обозрени€. » лишь недавно впервые за последние полвека была организована выставка предметов из коллекции Ўлимана».



“ак родилось и возродилось «золото “рои», возможно состр€панное авантюристом, после которого ничего интересного в «“рое» найдено не было. √ород был, но все, что можно было сохранить, сохран€лось в одном-единственном кладе! ¬ы этому верите?

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

книга: иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было. –усска€ “ро€.Ћегенды,мифы.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы. » снова о русских кн€зь€х ¬ладимир ћономах.–уска€ “ро€
 


ј теперь возвращаемс€ к «русской “рое».



ѕрид€ к власти, ярослав, прин€вший титул «¬ладимир», принес в  иев главу ѕапы –имского  лимента, построил «олотые ворота, сделал главным храмом —офию и распространил слух, что  иев — это бывша€ “ро€, предшествовавша€  онстантинополю.



« ак √осподь, всесильный и щедрый, не поставил прекрасное —олнце на одном месте, чтобы оно оттуда с высоты освещало вселенную, но дал проходить ему и восток, и юг, и запад, славно установив пор€док в похвалу —воему великому имени, так и это церковное солнце, “вой угодник, а наш заступник, св€щенномученик  лимент, которого прославл€ю, сделал так, что пришел ’ристос Ѕог наш (по преизобильной милости —воей) от –има в ’ерсон, от ’ерсона — в нашу –усскую страну дл€ спасени€ верных».



–им — ’ерсон — –усска€ страна. ¬ этом сложном сравнении, с которого и начинаетс€ русска€ часть «—лова на обновление»,  лимент уподобл€етс€ солнцу. ѕуть солнца очерчен: с востока — через юг — на запад; путь  лимента (умышленно или нет, подчеркнуто противоположное направление движени€, в то же врем€ это соответствует реальному направлению) — с запада (–им) — через юг ( орсунь-’ерсонес) — на восток («–усска€ страна»), если брать заточку отсчета  иев. ¬се в этом мире движетс€, и движение совершаетс€ по воле Ѕога. ¬ «—лове на обновление» перемещаетс€ и сам ’ристос — в своих учениках: –им (но –им христианский — –имска€ церковь) — ’ерсонес —  иев (а в  иеве оп€ть –им:  лимент –имский). «—лово на обновление», таким образом, включает –усь в христианский мир. ’ристианство перемещаетс€ из города в город, распростран€етс€ от –има через ’ерсонес, до  иева (не менее значимого в определенном смысле, чем –им).



—огласно «—лову на обновление ƒес€тинной церкви», христианство утверждалось на –уси учеником апостола ѕетра  лиментом и старани€ми кн€з€ ¬ладимира.



Ќо создать “ретий, «украинский», –им не успели. ”собицы и затем нашествие татар окончательно подорвали значение  иева. » “ретьим –имом сделали ћоскву.



ј как же с “роей, предшествовавшей «–иму»?



Ќа  иевских горах имеютс€ многочисленные пещеры, о которых сложено немало легенд.



јлександр √ваньини (1581), италь€нец по происхождению, позднее — начальник пехоты ¬ойска ѕольского, а в годы войны ѕольши с –оссией — комендант ¬итебска, сообщает, что в  иеве, «кроме остатков прошлого величи€, есть обширные подземные пещеры, прокопанные под землей на большие рассто€ни€, по утверждению некоторых, на 80 миль. ¬ этих пещерах видны древние гробницы и тела давно похороненных знаменитых русских мужей, которые кажутс€ целыми, недавно положенными. ћонахи русского обр€да показывают их чужестранцам и пришельцам».



ќписанные √ваньини «нетленные» тела позднее стали не менее загадочным €влением, нежели сами пещеры. Ћегенды о св€зи мощей со «св€тостью» людей и «св€тостью» места, в котором они похоронены, распростран€ли монахи ѕечерского монастыр€, а многочисленные богомольцы разносили их по всей ≈вропе.



—танислав —арниций в конце XVI века писал: «» как некогда римл€не баснословили о северных и индийских уродах и диковинах, так русские теперь стараютс€ уверить других в своих чудесах и геро€х, которых зовут богатыр€ми, то есть полубогами. ќни погребены, по русскому обычаю, в горных пещерах, которые будто бы как подземные коридоры т€нутс€ на огромное пространство даже до Ќовгорода ¬еликого. “олько то несомненно и считаетс€ за чудо богомольцами, стекающимис€ в  иев, что монахи показывают там нетленные тела кн€зей, которые, благодар€ какому-то там особому свойству местности, остаютс€ без вс€кого повреждени€ много лет.  иевл€не относ€т это к религии и приписывают св€тости места».



ќсобенно поэтические легенды о киевских пещерах мы находим в дневнике Ёриха Ћ€соты, слав€нина по происхождению, который по поручению немецкого императора –удольфа ездил в 1594 году к запорожским казакам. Ќа пути в —ечь Ћ€сота остановилс€ в  иеве.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 116. ѕреподобный »ль€ ћуромец. »конописное изображение



«ќт этого монастыр€ (ѕечерского), — писал Ћ€сота, — под гору, близ воды, находитс€ сад, в котором есть большое подземелье или €мы, называемые у них печурками; они выделаны в горе, в слое чистой глины, направл€€сь во все стороны, со многими ходами, которые бывают в рост человеческий и выше, иногда же так низки, что надо нагибатьс€, широки, однако ж, настолько, что двое могут разойтись: в древности в них хоронили покойников, тела, лежащие там, большей частью еще нетленны».



ƒалее Ћ€сота рассказывает о захоронении какого-то богатыр€ „обитько. ѕо преданию, на него напало множество врагов в то врем€, когда он надевал сапоги, и так как в спешке богатырь не мог отыскать оружие, то защищалс€ сапогом, который еще не успел обуть. “ак и победил всех врагов. — тех пор его и прозвали „обитько (сапог по-украински — чобiт). √овор€т, народ в XVI–XVII веках называл „обитьком древнерусского богатыр€ »лью ћуромца, который €кобы был погребен в пещерах. »ль€ ћуромец был огромного роста — 177 сантиметров, умер в возрасте 45 лет. ќстанки его и до сего дн€ можно увидеть в пещерах.[160]



ј вот еще одна легенда, записанна€ Ћ€сотой в  иеве, о двух друзь€х, похороненных в каменной гробнице в пещерах. ≈ще при жизни они покл€лись после смерти лежать в одной гробнице: один — слева, другой — справа. —лучилось так, что один из друзей отправилс€ в путешествие на длительное врем€, а когда возвратилс€ в  иев, то узнал, что его друг умер три года назад. ∆ивой пошел к гробнице и увидел, что покойник лежит не на своем месте, и попросил его передвинутьс€. ѕокойник выполнил просьбу друга. “от лег р€дом и тотчас умер.



¬ 40-х годах XVII века в  иеве неоднократно бывал инженер ¬ойска ѕольского (француз по происхождению) √ильом Ѕоплан. ќн в детал€х познакомилс€ с городом и оставил потомкам ценные свидетельства о нем. ”поминает Ѕоплан и о пещерах: «Ќа полмилю ниже  иева лежит селение ѕечеры с большим монастырем. Ѕлиз монастыр€, под горою, наход€тс€ пещеры, род подкопов, в которых (около 1500 лет) сохран€ютс€ тела, подобные египетским муми€м». »з разговоров с киевл€нами Ѕоплан узнал, что в этих пещерах еще в то врем€, когда на –уси официальной религией было €зычество, первые христиане выкопали подземные церкви и совершали там богослужени€.



¬ пещерах Ѕоплану показывали знаменитого св€того »оанна, который по по€с находилс€ в земле. ћонахи рассказывали ему, что »оанн, предчувству€ свой конец, выкопал дл€ себ€ глубокую могилу; попрощавшись с братией, он опустилс€ в нее, но по милосердию ¬севышнего лишь по по€с, хот€ она была значительно глубже.



Ѕоплан сообщает также, что в пещерах сохран€ют и показывают мироточивые головы в чашах: миро, исход€щее из них, вылечивает многие болезни.



ќ «нетленных» телах Ѕоплан пишет так: «я со своей стороны не нахожу большого различи€ между этими телами и египетскими муми€ми, кроме того, что они менее черны и менее т€желы. я думаю, что они сохранились неповрежденными в течение такого долгого времени благодар€ природе тех гротов или мин, где находились. ѕещеры эти песчаны и каменисты, сухи и теплы зимою, прохладны и совершенно сухи летом».



„ерез 13 лет после Ѕоплана в  иеве побывал архидиакон ѕавел јлеппский. ¬ одном из разделов своей книги о странстви€х ћакари€ ѕавел јлеппский рассказывает о  иеве. Ёто описание несколько тенденциозно, что объ€сн€етс€ солидарностью автора с духовенством  иева. ¬от как он описывает посещение пещер: «ћы шли со множеством восковых свечей и видели мощи, все еще облаченные в свои отшельнические одежды, с узкими железными по€сами; все они остались до сих пор в том виде, в каком постигла их блаженна€ смерть. ћы удостоверились нашими собственными глазами и были очевидцами и свидетел€ми поразительных чудес; ибо как же иначе объ€снить, если не чудом, что тела их сохранились, как живые, в их естественном состо€нии без вс€ких искусственных средств».



«нал ли ѕавел јлеппский, что тела сохранились вовсе не от «чуда»? Ќаверно, знал. Ќо, будучи служителем церкви, он пыталс€ поддержать версию киевских монахов о «св€тости» пещер.



«¬доль всего подземель€, — пишет далее ѕавел јлеппский, — идут маленькие кельи, годные быть жилищем разве дл€ малых детей; в таких комнатках, где трудно было поворотитьс€, св€тые жили тем не менее целые года без хлеба, пита€сь одними травами. Ќекоторые запирались навсегда в своих кель€х и довольствовались пищей и питьем, которое им подавали через отверсти€. ќдин зарыл себ€ в землю по по€с, в таком положении проводил жизнь и умер; он еще и теперь стоит там как живой».



ѕродолжа€ описание пещер, ѕавел јлеппский сообщает, что под землей, недалеко от келий монахов, находитс€ красива€ церковь с иконостасом, где монастырские св€щенники и до сего времени провод€т богослужени€. ¬ этом подземелье есть еще три церкви, и в каждой — иконостас. ќн отмечает, что вблизи келий «св€тых» наход€тс€ дерев€нные столбы, к которым прив€зывают юродивых, и они быстро поправл€ютс€. —ам по себе факт, отмеченный ѕавлом јлеппским, имел место в пещерах (упоминание о нем можно встретить и позже), а вот с тем, что юродивые излечивались таким образом, конечно, согласитьс€ невозможно.



¬ трудах некоторых иностранных писателей и ученых конца первой половины XVII века, в частности польского писател€ ‘лора, сообщалось, что киевские пещеры были основаны италь€нскими купцами и проходили под ƒнепром вплоть до „ернигова, —моленска и ћосквы.



ѕодобные безосновательные фантастические утверждени€ встречаютс€ в книге јндре€ ÷еллари€ «ќписание ѕольши» (1659). —о слов ѕацева, одного из киевских пасторов августинского вероисповедани€, ÷елларий рассказывает, что от  иева до —моленска существуют подземные ходы, и та их часть, котора€ идет под течением ƒнепра, имеет литые своды, из чего можно сделать вывод, сколько труда и расходов нужно дл€ подобного сооружени€ и каким великим было прошлое  иева.



÷елларию, одному из образованнейших людей своего времени, и в голову не пришло критически отнестись к подобным сведени€м.



ѕервые попытки научного подхода к изучению киевских пещер относ€тс€ к третьей четверти XVII века и св€зываютс€ с де€тельностью пастора города ¬ильно »оанна √ербини€. √ербиний установил отношени€ с православными духовными учеными, в частности с архимандритом  иево-ѕечерского монастыр€ »ннокентием √изелом. ѕоследний, по просьбе √ербини€, пересылает ему материалы, которые легли в основу книги о подземном  иеве.



ќпира€сь на убедительные факты, √ербиний опровергает легенды о многокилометровой прот€женности киевских пещер, доказывает их искусственное происхождение, рассматривает вопрос о времени сооружени€ и характере использовани€ этих подземелий.



«Ќесправедливо мнение польского писател€ ‘лора, — пишет √ербиний, — утверждающего, будто пещеры т€нутс€ под руслом ƒнепра и простираютс€ до „ернигова, —моленска, ћосквы и ѕечоры.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 117. «наки эти были начертаны каким-то острый орудием и прекрасно сохранились в твердом лессе.   сожалению, это было все, что удаюсь сохранить дл€ науки, ибо сама€ пещера в насто€щее врем€ совершенно разрушена



ѕещеры киевские не так глубоки, чтобы проходить под руслом ƒнепра; а наименованные города отсто€т на таком пространстве от  иева, что поверить самой возможности существовани€ подземного хода на таком прот€жении — нелепо. “акже неверо€тны и противны свидетельствам очевидцев уверени€ ‘лора и ‘релихи€, что пещеры русские выложены медью. »бо где же вз€ть столько меди, чтобы выложить ею пещеры, простирающиес€ на 100 немецких миль. ”дивл€юсь ученым мужам!»



ѕо √ербинию, киевские пещеры выкопаны русскими монахами. ќни имели разное назначение: были убежищем от €зычников и татар; здесь проводили богослужени€; хоронили умерших (катакомбные кладбища); служили они и жильем. ¬ отдельных случа€х подземные ходы выкапывали военные и использовали их как подкопы или потайные выходы — потерны — из крепостей и замков. ѕри раскопках г. ’войка в усадьбе «айцева на высоте 23 саженей от уровн€ земли была открыта в слое лЄсса небольша€ (75 сантиметров в высоту) пещера, гладкие стены которой были покрыты какими-то надпис€ми, продолжение которых было до прибыти€ исследователей уже уничтожено лопатами рабочих. —пустившиес€ в пещеру господа ’войка и Ѕ. ». ’аненко успели скопировать оставшиес€ знаки в последовательном пор€дке, получив р€д сочетаний.



Ќо на территории  иева есть и более древние пещеры — каменного века. Ёто пещеры  ирилловских высот. »м около 4000 лет. ѕоздненеолитическа€ эпоха. —уществовало предание, что в одной из пещер лежат трупы героев “ро€нской войны. Ќо захоронений √ектора, јхилла и остальных их сподвижников по “ро€нской войне ныне уже нет. ƒа, веро€тно, никогда и не было, так как  иев — это все же не “ро€.



¬иленский пастор »оанн √ербиний в 1675 году опубликовал исследование под названием «Religiosae Kyovenses cryptaesive Kyovia subterranean», где опровергает усто€вшеес€ мнение, что  иев €вл€етс€ легендарной “роей, и за€вл€ет, что несправедливо утверждение, будто в пещерах лежат неповрежденные тела √ектора, ѕриама, јхилла и других тро€нских героев.



ƒа и как можно было поверить русским, если ¬осточную ≈вропу называли ¬еликой и ’олодной Ўвецией и писали о ней следующее:



«Ќа севере живут великаны и карлики. ќт холода земл€ не обработана. ¬ южной части текла река “анаксвиль (рукав “ана) — “анаис. Ќа запад от “анаиса — ≈вропа, на восток јсп€. —толицей јсии был јсгард, где правил ќдин. ¬ центре земли находилс€ город “ро€. ∆ители “рои придерживались обычаев тюрков. јсгард (“юркланд) подчин€лс€ “рое.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 118. ѕещеры  иева-ѕечерской лавры. –исунок из книги ј. Ќечволодова



¬ыходит, “ро€ находитс€ к востоку от “анаиса. Ќа этом основании и оспаривалось мнение о том, что “ро€ — это  иев. Ќа карте »дриси «“рой€» тоже указана, естественно, на восток от реки “ан-јльви.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 119. »зображение хеттского воина на стене гробницы фараона ’оремхеба (около 3400 лет тому назад), ¬ отличие от —в€тослава хетт изображен безусым



ќ том, что јхилл чуть ли не соплеменник —в€тослава »горевича, писал еще Ћев ƒиакон в своей «»стории»: «√овор€т, что скифы почитают таинства эллинов, принос€т по €зыческому обр€ду жертвы и совершают возли€ни€ по умершим, научившись этому то ли у своих философов јнахарсиса и «амолксиса, то ли у соратников јхилла. ¬едь јрриан пишет в своем «ќписании морского берега», что сын ѕеле€ јхилл был скифом и происходил из городка под названием ћирмикион, лежащего у ћеотидского озера. »згнанный скифами за свой дикий, жестокий и наглый нрав, он впоследствии поселилс€ в ‘ессалии. явными доказательствами скифского происхождени€ јхилла служат покрой его накидки, скрепленной застежкой, привычка сражатьс€ пешим, белокурые волосы, светло-синие глаза, сумасбродна€ раздражительность и жестокость, над которыми издевалс€ јгамемнон, порица€ его следующими словами: «–аспр€ едина€, брань и убийство тебе лишь при€тны». “авроскифы и теперь еще имеют обыкновение разрешать споры убийством и кровопролитием. ќ том, что этот народ безрассуден, храбр, воинствен и могуч, [что] он совершает нападени€ на все соседние племена, утверждают многие; говорит об этом и божественный »езекииль такими словами: «¬от € навожу на теб€ √ога и ћагога, кн€з€ –ос».




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 120. ѕечать —в€тослава. –исунок из книги ¬. Ћ. янина «јктовые печати ƒревней –уси» (ћ., 1970)



«…A с катархонтом войска росов, —фендославом, он решил вести переговоры. » вот (»оанн) отр€дил к нему послов с требованием, чтобы он, получив обещанную императором Ќикифором за набег на мис€н награду, удалилс€ в свои области и к  иммерийскому Ѕоспору, покинув ћисию, котора€ принадлежит роме€м и издавна считаетс€ частью ћакедонии.



…“ы не забыл о поражении отца твоего »нгор€, который, презрев кл€твенный договор, приплыл к столице нашей с огромным войском на 10 тыс€чах судов, а к  иммерийскому Ѕоспору прибыл едва лишь с дес€тком лодок, сам став вестником своей беды? Ќе упоминаю € уж о его [дальнейшей] жалкой судьбе, когда, отправившись в поход на германцев, он был вз€т ими в плен, прив€зан к стволам деревьев и разорван надвое».



»так, Ћев ƒиакон был убежден, что »нгорь и —в€тослав — боспорские кн€зь€, наследники тро€нцев. —охранилось описание —в€тослава, сделанное самим Ћьвом ƒиаконом. —в€тослав был небольшого роста, коренастый, бороды не было, но усы были весьма длинные, на бритой голове «оселедец». ѕортрет —в€тослава можно увидеть в изображении любого запорожского казака. ќднако оселедец носили еще древние хетты.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 121. ’еттска€ печать



»нтересно сравнить изображение хеттского кн€з€ с описанием внешности —в€тослава.



≈сли уж мы сравнили описание —в€тослава с изображением хеттского кн€з€, сравним заодно и их письменность.



ѕохоже, что какие-то «хеттские» знаки —в€тослав употребл€л вперемешку с греческими буквами. ’от€ веро€тнее всего, здесь случайное совпадение прорисовок «св€тославицы» и хеттских знаков.



Ќо вернемс€ на тропу “ро€нову.  ак €вствует из текста «»стории», Ћев ƒиакон считал, что »горь и —в€тослав — кн€зь€ из племени рос, тавроскифы, и после своих набегов они должны возвращатьс€ к себе, на свой Ѕоспор. ¬ свой родной город “рою. »менно этот город завещает ¬ладимир ћечиславу ”далому, зарезавшему –едедю-»дара. »менно этот город отдал —в€тослав, предок »гор€ из «—лова о полку »гореве», византийцам лет за 30 до похода »гор€ в степи. »менно этим городом будет владеть ќлег „ерниговский, основатель династии јлуабас, и его супруга ‘еофани€ ћузалон.



Ёто знаменитый город “мутаракань.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 122. ѕечать ћстислава. »з книги ¬. Ћ. янина «јктовые печати ƒревней –уси» (ћ., 1970)



Ќа приведенной здесь печати имеетс€ надпись, выполненна€ по-гречески: «ћ≈—»—Ћј¬ќ— ћ≈√ј— ј–’ќЌ –ќ—»ј—». ќб этом ћечиславе — великом архонте –осии — известно, что он,  онстантин ¬асильевич  расивый, был женат на јнастасии, сын которой — ≈встафий — умер в 1033 году. —ам ћстислав (так позднее стали его называть) умер в 1036 году.



 онстантину ¬асильевичу от ¬ладимира досталась в удел “мутаракань, котора€, правда, принадлежала адыгам.



¬ 1022 году ћстислав идет на касогов (адыгов). ”знав об этом, касожский кн€зь –едед€ выступил против него. » когда построились войска дл€ битвы, сказал –едед€ ћстиславу: ««ачем нам губить людей наших? ¬ыйдем мы на бой одни, и если одолеешь ты, то все мое возьмешь себе — и жену мою и землю мою. ≈сли же € одолею — то возьму все твое».



» согласилс€ ћстислав. » съехались они. » предложил –едед€ не оружием битьс€, а боротьс€. » начали они боротьс€, решив не пользоватьс€ оружием. ƒолго они боролись, и стал изнемогать ћстислав, ибо –едед€ был весьма силен. » взмолилс€ ћстислав о помощи к ѕресв€той Ѕогородице и, вынув нож, ударил –едедю в гортань ножом. » был зарезан –едед€.  оварство и нарушение слова — нормальное €вление у наших кн€зей. » наложил ћстислав дань на касогов, забрав жену –едеди и детей его.[161] », войд€ в “мутаракань, построил храм в честь Ѕогородицы.



¬ 1023 году пошел ћстислав с хазарами и касогами на ярослава. «» в 1024 году, когда ярослав был в Ќовгороде, пришел из “мутаракан€ ћстислав к  иеву, но не прин€ли его киевл€не, и сел он на столе в „ернигове».



ѕослал ярослав послов за море. » пришел кн€зь их ’акон  расивый[162] с вар€гами. » двинулс€ ярослав с ’аконом на ћстислава. » выступил ћстислав против них к городу Ћиствену. Ѕыла осень. —евер€н поставил ћстислав во главе войска против вар€гов, а дружину свою во флангах. » наступила ночь. √ром, молнии, дождь. » сказал ћстислав дружине своей: «ѕойдем на них?» » пошел ћстислав на ярослава. » вступили в бой север€не с вар€гами. » произошла страшна€ сечь. ѕон€в, что побеждает ћстислав, бежал ярослав с ’аконом. ярослав — в Ќовгород, ’акон — за море.



”видав наутро поле бо€, сказал ћстислав: « то этому не рад? ¬от лежит север€нин, а вот вар€г, а сво€ дружина цела!»



» послал ћстислав к ярославу посла, передав ему: «—иди ты на столе своем в  иеве, поскольку ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона». “о есть разделил ћстислав –усь по ƒнепру. ѕравобережье отдал ярославу, а левобережье закрепил за собою. Ќо ярослав не отважилс€ идти в  иев, сам сидел в Ќовгороде, а в  иев послал своих людей. ћстислав же сидел в „ернигове. ¬ 1026 году замирились брать€ окончательно, а в 1036 году ћстислав умер.



¬ыходит, до 1036 года ярослав в  иеве не бывал. —огласно сагам, в  иеве сидел брат наших героев ¬ратислав, на службу к которому переходит Ёймунд, получив в лен ѕолоцк.   сожалению, русские летописи вообще ни слова не говор€т про Ѕратислава, так что, почему  иевска€ земл€ досталась именно ему, непон€тно.



ј вот в 1036 году ярослав уже в  иеве и закладывает —в€тую —офию. —тало быть, ни ћстислава, ни Ёймунда, ни Ѕратислава уже нет.



 абардинский кн€зь Ўора Ѕекмурзин Ќогмов в своей «»стории „еркесии» приводит повесть о кн€зе »даре и уничтожении “мутараканского кн€жества (не дошедшую до русских бытописателей):

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

книга: иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было. –усска€ “ро€.Ћегенды,мифы. (окончание )

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы. –уска€ “ро€. (ќкончание книги)
 

«атем рассказываетс€, как »збавитель начал делать наставлени€ тут же в долине около дома ѕасги (ѕЁ”–)…

’раните свои души, чтобы не забыть вам о том дне, когда вы сто€ли перед √ромовержцем, вашим богом, у горы ќпустошител€ (’ориб — horribilis), а гора горела огнем до самых небес при мраке, облаке и туче, и говорил вам √ромовержец из среды огн€, и вы слышали его голос, но не видели его фигуры. ќн вывел вас оттуда, из ћиц-–има, из железоплавильной печи, чтобы вы были его избранным народом».

«—лышал ли какой-нибудь народ голос √ромовержца, говор€щего из среды огн€ и осталс€ ли после того жив? ѕыталс€ ли какой-нибудь бог избрать себе народ из среды другого народа знамени€ми и чудесами, и испытани€ми, и войною, и великими ужасами, как сделал это √ромовержец, наш бог, в ћиц-–име перед нашими глазами? — неба дал он слышать вам свой голос и на земле показал вам свой великий огонь, и вы слышали его (громовые) слова посреди огн€.

— “ак, — прибавл€ет рассказчик, — говорил »збавитель на берегу Ёридана, когда его сторонники овладели землею на восток от Ёрэра на берегу реки јрно до горы —иан (Ў»јЌ), то есть √ерманской (’–ћ”Ќ), и до мор€ равнины при подошве ѕасги».

 акое же это ћоре –авнины при подошве горы ѕасги?

ѕасгой названа в Ѕиблии вершина какой-то горы Ќебу (ЌЅ”). “ут все еще дышит грохотом извержени€ ¬езуви€, и потому € только пробую перенести место действи€ из ѕалестины, где все это €вно неприемлемо с географической точки зрени€, в »талию и ее окрестности.

я признаю за моим читателем полное право найти что-либо лучше того, что € предложил ему гипотетически в предыдущих строках.

«»щите и найдете»,

 — говорил евангельский учитель, но только искать надо с разумением, а не как попало, иначе вы можете ткнуть пальцем на карте во что-нибудь не многим лучшее, чем ћертвое море.

ѕо отношению к огнедышащей горе, на которой, по библейским книгам, были расслышаны »збавителем в раскатах грома дес€ть заповедей, не может быть другого выбора, кроме ¬езуви€.

√ород јдри€, куда »збавитель привел беглецов из опустошенной ¬езувием цветущей местности, здесь назван пр€мо; народ умбры назван умры (или эмры) город Ѕассано к северо-западу от ¬енеции назван пр€мо по имени: ¬ассан. √ород ћасса (»сход, 17, 7), где ћоисей извлек воду из скалы ударом своего посоха, существует и теперь к северо-западу от ‘еррары. √ород –еховот, где царствовал —аул над Ёдемом (–имом) (Ѕытие, 36, 37) и теперь называетс€ –еджио, к востоку от ѕары — библейского ѕарана (¬торозаконие, 33, 2 и „исла, 10, 12).

«начит, поток јрно и есть италь€нска€ река јрно. а гора Ћиван есть јльбион-ћонблан, так как оба слова значат на своих €зыках одно и то же: «Ѕела€ √ора».

√ора —еир значит „ертова гора, и действительно, в верхнем течении –оны, раньше, чем она впадает в ∆еневское озеро, есть „ертовы горы.  роме того, и ‘легрейские пол€ заслуживают такого же имени; и современна€ река ѕо действительно называетс€ у латинских авторов »орданом (Ёриданом). ќстаетс€ только отожествить и другие библейские названи€ с именами, наход€щимис€ на современных картах »талии и близких к ней стран».

»так, внимательно исследовав библейские тексты, господин ћорозов пришел к выводу,

что вс€ истори€ еврейского народа протекала вначале не на Ѕлижнем ¬остоке,

а в »талии, откуда он переселилс€ из-за природных катаклизмов вначале в ÷ентральную ≈вропу,

затем прошли через Ѕалканы на Ѕлижний ¬осток и в южнорусские земли.

 ак мы уже знаем, на территории нынешнего —Ќ√ в VI–VII веках жили балты, угро-финны и иранцы.

Ќи одного русского или белоруса еще не было.

Ќигде. “ак что топонимику слав€нскую здесь искать бесполезно. «ападнее балтов — ќдера топонимика кельтска€.

«Ќеман» — им€ кельтской богини. ¬исла — «текуща€» (по-кельтски). ƒубна — «глубока€» (по-кельтски). ћорава и Ѕогеми€ — это тоже кельтские наименовани€.

ёжнее ƒуна€ — иллирийска€ и фракийска€ топонимика.

“ерритори€ антов — Ѕуг, ƒнестр, “ибр — иранска€ топонимика. —лав€нской же вообще нет.

—лав€нам нет места на карте.

Ќо не с неба же слав€не свалились?

ќказываетс€, после нашестви€ гуннов больша€ часть иранцев вынуждена была выселитьс€ из милых их сердцу степей в зоны лесостепи и заселить венгерские, чешские, польские и восточногерманские земли. «десь они вынуждены были перейти с отгонного животноводства на содержание в стойлах. ћен€етс€ уклад их жизни.

ћногим навыкам пришлось обучатьс€ у местного населени€, с которым пришлые племена начали интегрироватьс€ в единый этнос,

и постепенно на основе вендов-балтов и иранцев-сармат образуетс€ племенное единство — венедские сарматы — саки-винды — склавины.

ќни-то и послужили той основой, котора€ дала позднее слав€нский народ, образовавшийс€ из конгломерата балтов, иранцев, кельтов, германцев и иллирийцев.

языком у них был сильно испорченный иранцами балтский, с примесью германской лексики.

Ётот общепон€тный жаргон и стал основой великого и могучего русского €зыка,

а заодно белорусского, украинского и польского.

»так, в III веке север ¬осточной ≈вропы был заселен финно€зычными племенами. ёжнее их в лесной зоне живут племена, говор€щие на балтских диалектах.

—тепь и лесостепь зан€та сарматскими племенами — аланами или €сами, говор€щими на €зыках иранской группы (на древнеосетинском диалекте).

 роме них лишь в предгорь€х  авказского хребта и по побережью јзовского мор€ кочевали адыги, говор€щие на €зыке адыго-абхазской группы.

Ќо стабильна€ жизнь длитс€ не вечно.

—трашным испытанием дл€ народов ≈вропы было гуннское нашествие, обрушившеес€ на донские степи в 70-е годы IV века. ¬еро€тно, вместе с гуннами прибыли и тюркские племена, в частности булгары. ќни всколыхнули степь, не задев жителей лесных районов, лесной ландшафт был им чужд.

ј вот степн€кам, прежде всего сарматам-аланам, пришлось потеснитьс€, и под давлением вновь прибывших масс людей значительна€ часть иранских племен устремилась на запад — в ÷ентральную ≈вропу. ѕройд€ по степ€м ¬енгрии, сарматы дошли до ¬осточной √ермании, где им пришлось мен€ть уклад жизни. ќтгонное скотоводство в лесной и лесостепной зонах было невозможно. ѕришлось вести оседлое скотоводческое хоз€йство, заготавлива€ дл€ скотины корма на зиму, а также заниматьс€ охотой, рыболовством, се€ть просо и €чмень. Ќачалось активное смешение с местным населением ÷ентральной ≈вропы — кельтами, германцами, фракийцами, балтами и иллирийцами.

—тал возникать новый пограничный этнос, €зык которого вырабатывалс€ на основе балтского, но под сильным вли€нием древнеосетинского.

Ётот новый этнос, сармато-венеды, впоследствии получил название «слав€не».

¬опрос становлени€ €зыка весьма непростой — совершенно непон€тно, по крайней мере мне, как и почему образуютс€ новые €зыки? ѕочему римл€не в √аллии завоевали кельтов, и кельтское в основном население прин€ло нав€занный им меньшинством новый €зык — вульгарную латынь? «атем сюда же пришли германо€зычные франки — и все вместе стали говорить не по-галльски, не по-германски, а на французском? ѕочему им не понравилс€ германский?

ќднако оставим этот запутанный вопрос €зыковедам и подчеркнем лишь результат — прид€ в ÷ентральную ≈вропу, изначально ирано€зычные племена сармат-харват, сармат-сербов, русов-алан (роксолан) и русов-€сов (русь€сска),

смешавшись с покоренными ими балтскими племенами венедоввиндов, образовали новую этническую общность,

став слав€нами-хорватами, слав€нами-сербами, слав€нами-русью.

Ћишь часть племени роксолан, поселивша€с€ среди германских племен на реке Ўельде,

постепенно огерманилась и перешла на германский €зык, закрепив за собой им€ «рос».

Ќеизвестно, сколько времени зан€л этот процесс, но уже к V веку, как считают, в ÷ентральной ≈вропе слав€не выделились из балтской и иранской группы племен.

ќднако никаких доказательств существовани€ слав€н до VII века мне неизвестно.

ћногие считают, что термин «сакалиба» или «скловене», встречающийс€ у восточных и западных писателей, относитс€ именно к слав€нам.

ћожет быть, да, а может быть, и нет.

»бо «сакалиба» с таким же правом могло быть сарматским названием — так называлась столица саков, в которой правила царица «арина. ƒа и в названии «скифы» тот же корень «сак», и «сколоты»

— тоже не скловене-слав€не, а плем€ иранское, скифское.

“ак что под термином «скловене» могут скрыватьс€ «сколоты-венеды», ирано-балты, уже не иранцы, но еще и не слав€не либо просто еще не слав€не.

’от€, несомненно, их потомки действительно стали слав€нами. Ѕезусловно лишь то, что в IX веке слав€нский €зык уже существовал — примеры этому приводит  онстантин Ѕагр€нородный. Ёто уже факт.

»так, в какой-то период времени с V по VIII век произошло важное (дл€ нас) событие — на земле по€вилс€ слав€нский €зык.

Ќаиболее известным предводителем гуннов был јттила, правитель гигантской империи, который жил в V веке. ѕосле его смерти погибла держава гуннов, распавшись вновь на племена.  онсолидаци€ степных племен шла медленно и завершитьс€ не успела — в середине VI века в наши степи вторгс€ очередной поток восточных племен — авары, народ, родственный то ли эвенкам, то ли маньчжурам, то ли кетам. Ќо, веро€тно, с ними шли и другие племена, например тюрки или монголы.

Ќе будем гадать, но к IX веку в наших степ€х жили хазары, народ угорского происхождени€, но говоривший на тюркском €зыке, прин€вший в качестве государственной религии иудаизм.

¬ ’азарский каганат входили сами хазары, народ, живущий оседло в дельте ¬олги; барсилы, живущие в ¬осточной части —еверного  авказа, булгары.

—осед€ми и союзниками их были сарматские племена —еверного  авказа и ѕодонь€ — аланы, предки осетин, буртасы, предки казаков и татар, €сы или степные €сы (русы) — предки казаков и левобережных украинцев.

»х государство носило название –усь€сска,

то есть «—тепна€ ќсети€».

—лово «–усь» иранского происхождени€, означает оно «светлый, степной». “е, кто жил в степи, назывались «русью», то есть «степн€ками» (пол€нами).

¬ лесах, «в тени», жили другие иранцы — «теневики», «савары», от «сав» — «черный, темный». ћожет быть, «савроматы» тоже жили в лесостепи? —аваров наши летописи именуют «север€нами», однако на севере они никогда не жили.

—оюзником ’азарии была ¬олжска€ Ѕулгари€, где местные финно€зычные племена смешались с ирано€зычными буртасами и тюрками-булгарами, дав начало татарскому народу.[168]

ћоисей  аганкатваци сообщает о внешности хазар и тюрок — они носили длинные волосы.

”гры и авары заплетали волосы в косы.

“ретий тип причесок — бритые головы — принадлежали, как мне кажетс€, иранцам-сарматам,

чьи потомки, украинские казаки, брили головы, оставл€€ лишь оселедец, еще не один век.

Ќадо сказать, что и сарматы, и авары, и булгары, и тем более хазары имели письменность, у них было свое руническое письмо

— степна€ руника,

в насто€щий момент она известна и в принципе читаема, хот€, к-сожалению, работы по тюркской рунике остаютс€ малоизвестны нашим читател€м, веро€тно, потому, что непри€тно праздновать изобретение русской азбуки, одновременно сообща€, что все остальные народы нашей страны к этому времени давно уже были грамотными. Ќадо бы просто признать, что наши предки были грамотными еще до того, как стали слав€нами, и вопрос был бы исчерпан.

Ќо вернемс€ в X век.

Ќа севере живут финно€зычные племена, которых в скандинавских сагах называют финнами (в ‘инл€ндии), чудь (в  ирь€ланде- орелии), биармы (жители Ѕиармии — ѕерми, от «пере м€а» — «земл€ позади»), квенны (в  венугардии —  енугардии, которую часто путают с  иевом, уж очень хочетс€ как можно больше сведений найти о  иевской –уси), а также мер€ и мурома. ёжнее финнов живут балты: в ѕруссии и Ћитве (включавшей и Ѕелорусские земли). ≈ще южнее (южнее —моленска и  аширы) находилось государство √ардарики, населенное €сами (север€нами и пол€нами).

≈ще южнее ѕечениги€ и ’азари€.

X век — самое интересное врем€ в нашей »стории — это век образовани€ ƒревнерусского государства, как гласит предание.

ќднако на территории современной ”краины в X веке еще не звучала слав€нска€ речь.

Ќе было больших городов. Ќе было своих летописцев. ƒл€ того чтобы по€вились свои историки, необходимо иметь достаточно развитую городскую культуру.

 огда такие услови€ по€вл€ютс€, начинаетс€ работа по восстановлению своего прошлого. ѕоэтому монахи-летописцы пользуютс€ простым приемом: они собирают все сведени€, которые, как им кажетс€, могут относитьс€ к их городу, их народу, их стране.  ое-что добавл€ют от себ€, и все это выдаетс€ за факты истории. “еперь и вы держите в руках книгу таких фактов. “еперь и вы можете разобратьс€ в том, как сочин€етс€ истори€.

¬се в ваших руках! ƒерзайте!

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕримечание к книге:  иевса€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды,мифы.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕримечани€ к  ниге:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы.
 

 

ѕримечани€

 

1

Ќечволодов ј. —казани€ о –усской «емле. —ѕб., 1913.

 

2

–ейтенфельс яков. —казани€ светлейшему герцогу “осканскому  озьме III о ћосковии. ѕаду€, 1680. ћ., 1905.

 

3

Martini Cromeri de origine rebus gestis Polonorum? Libri XXX… Basileae, 1558.

 

4

“ро€нской истории из-за большого количества информации, касающейс€ истории этого «российского» города, посв€щен отдельный раздел.

 

5

ћежду ƒнепром и Ѕугом.

 

6

Ќыне “ендровска€ коса, ”краина.

 

7

¬акховы грани — ныне область Ѕаж в ёжном “уркестане.

 

8

3099 год — начало народа русского и обретение родины. Ёто от јдама, а до –ождества ’ристова 2409 лет.

 

9

ƒжером √орсей. «аписки о –оссии. XVI-начало XVII в. ћ. 1990.

 

10

—лавен построил город в 3099 году от јдама, стало бьпь, ¬андал жил около 3450 года от јдама. ¬оины ¬андала, как гласит римское предание, захватив –им, так варварски расправились с ним, что пон€ти€ «вандалы» и «вандализм» стали синонимами бессмысленного уничтожени€ пам€тников культуры.

 

11

Ќадо заметить, что Ѕуривой — отец √остомысла — должен был жить в IX веке после –ождества ’ристова, а стало быть, получаетс€, что дев€ть поколений от ¬ладимира до Ѕуриво€ правили в течение 29 веков, примерно с 3450 по (примерно же) 6300 год.

 

12

«Gostivit autem genuit Borivoy, qui primus dux baptizatus est a venerabili Metudio episcopo in Moravia sub temporibus Arnolfi imperatoris et Zuatopluk eiusdem Moravia regis.

ADI DCCCLXXXXIV. Borivoy baptizatus est primus dux sancte fidei catholocus».

 

13

«Nos Alexander, Philipi regis Macudфnuin. hircus monarchie figuratus, Grecorum indicator, Jovis filius, per Nectanabum mmciatus, alocutor Bragmanorum et arborum, solis et lune, conculcator Persarum et Medorum, dominus mundi ab ortu solis usque ad occasum, a meridie usque ad septentrionem.

llusiri prosarie Sclauorum el lingue eorum gratiam, pacem atque salutem a nobis et successoribus nostris sueeedentibus nobis in gubernatione mundi. Quoniam nobis afuistis semper in fide veraces, in armis strenui, nostri adiutores, bellicosi et robust! damus et conferimus vobis libenter et in perpetuum fotam plagam tere ab aquilone usque ad fines Italie mйridionales, ut nullus sil ausus ibi remanere, residere autvise iocare possit, nisi vest rates.

Et si aliquis ibi inventus fuit manens, sit vester servus et sui posteri vestrorum posterorum. Datum in civitate nove nostrc fundationis, fundata super magno Nili fluvio Egipti, anno XII regnorum nostrorum. asidentibus nobis magnis dominis Jove, Marte et Plutone, et maxima dea M inerva.

Testes huius rei fuerunt illystrissimus AnacSetus, lecotera noster, et alii principes XI, quos nos nobis sine prole descendentibus reliaquimus vestros et totius orb is dominos».

 

14

√рамота эта до наших дней не сохранилась, как и тот храм ¬елеса, в коем она висела.

 

15

ћарко ѕоло.  нига о разнообразии мира. —ѕб., 1999.

 

16

—ава, —аве — село к юго-западу от “егерана. јве — недалеко от —авы. √ород огнепоклонников —  ала аль-ћагус (недалеко от  ума).

¬ IV веке, как гласит предание, останки волхвов были из ѕерсии перевезены в  онстантинополь. ќттуда мощи попали в ћилан. » уже по просьбе архиепископа –ейнальда фон ƒасела ‘ридрих Ѕарбаросса в 1164 году доставил кости волхвов из ћилана в  ельн.

ясли осла —в€того семейства хран€тс€ в базилике —анта-ћари€ ћаджоре.

 

17

Ќаука и религи€. 1996. є 12.

 

18

„тени€ ќбщества »стории и ƒревностей –оссийских. 1873. є 2. —. 1.

 

19

—ловарь исторический о русских св€тых. —ѕб., 1862. —. 26–27.

 

20

„тени€ ќбщества »стории и ƒревностей –оссийских, 1846. є 2. —. 4.

 

21

»нтересно, когда это хазары держали под игом новгородских слав€н?

 

22

јли-¬€чеслав ѕолосин о празднике ѕокрова сообщает: «ƒва византийских гражданина увидели во ¬лахернской церкви в  онстантинополе Ѕогородицу, простирающую покров над греками. —огласно переписанному на слав€нский и русский €зыки греческому объ€снению этого праздника, увиденна€ двум€ греками Ѕогородица спасала  онстантинополь… от наших прадедов- русичей, осаждавших ненавистный им вражеский город! ≈е покров — символ защиты не русских людей, а их врагов-греков, причем от русских воинов!

ѕосле того как, согласно греческому преданию, данный покров был опущен в Ѕосфор константинопольским патриархом, русские войска потерпели поражение, много наших прадедов было убито, и флот отступил. “ем самым подлинный смысл греческой интерпретации ѕокрова — это радость по поводу убийства русских воинов, овдовени€ их жен, сиротства их детей и поражени€ русского оружи€. √реки имели, конечно, повод дл€ радости, однако что здесь праздновать русскому народу?

Ћюбопытно, что у греков такого праздника сегодн€ уже не сохранилось».

 

23

”веровав, что христианска€ религи€ лучше, русские потребовали это доказать! ”дивительна€ нелогичность поступков наших предков!

 

24

»горь — первый действительно существовавший персонаж русской истории. ¬от только поход в «акавказье он вр€д ли совершил. ƒа и буртасы — плем€ не финское, а «осетинское».

 

25

ѕочему бандитский налет осетин на јзербайджан надо приписывать себе? ћне это непон€тно! Ќе виноватые мы! Ёто — не наше!

 

26

јрхеологи почему-то не желают признавать дулебами р€занцев. Ќе соглаша€сь с русскими летопис€ми, они утверждают, что дулебы (пражско-корчакска€ культура V–VII веков) — потомки «пшеворцев», которые насел€ли земли от ¬ерхней Ёльбы и —реднего ѕодунавь€ до правобережь€  иевского ѕоднепровь€. »ордан именно их называет «склавени». “ерритори€ «пограничных контактов» между венедами-балтами, германцами и сарматами-антами.  роме того, в них влились представители «культуры карпатских курганов».

 

27

«—лав€не, живусчие по ƒнепру, зовомии пол€не и гор€не, утесн€еми бывши от казар, иже град их  иев и протчии обладаша, емлюсче дани т€жки и подели€ми изнур€юсче, тии прислаша к –юрику преднии мужи просити, да послет к ним сына или ина кн€з€ кн€жити. ќн же вдаде им ќскольда и вой с ним отпусти. ќскольд же повоевав первое казар и иде к ÷арюграду в лоди€х, но бур€ разби на море корабли его» (»оакимова летопись //“атищев ¬. Ќ. »стори€ –оссийска€ с самых древнейших времен. ћ.; Ћ., 1962. T. 1).

«ѕовесть временных лет» утверждает, что пол€не названы так потому, что живут в пол€х. ќднако вс€ территори€ пол€н находитс€ на горах киевских, где они живут «в бору на горах». ¬еро€тно, автор «ѕовести временных лет» считал, что бор на горах — это степной ландшафт.

 

28

–укопись —Ѕ є 908, л. 31 об. 32.

 

29

Ћегенда о трех брать€х известна не только среди слав€н ѕоднепровь€. Ќечто подобное есть и у арм€н. ћовсес  аланкатваци сообщает, что гунны поклон€лись богу молний  уару. ¬торое божество — “енгри-хан (Ќебесный господин) или јспандиант («аспа» — на иранском наречии означает «конь»).

«»стори€ “арона» о  уаре и его брать€х сообщает: «“ри брата —  уар, ћелтей, ’ореван — основали три города в стране ѕолуни, а через некоторое врем€ создают город на горе  еркей, где был простор дл€ охоты и обилие трав и деревьев, и став€т там двух €зыческих идолов». ¬еро€тно —  уара и јспандиата.

Ћегенда о  ие и его брать€х — €вно аланска€. —естра  и€, ўека и ’орива не Ћебедь, а Ћыбедь. ≈сли опиратьс€ на греческие сведени€, которые ссылаютс€ на венгерские источники, она была мужчиной — воеводой угров, Ћебедием, по имени которого назван регион Ћебеди€ или Ћевади€.

 

30

«Kioba — aemula scepti Constantinopolitani, classimum decus Greciae»

 

31

ќб этом см.: Ѕрайчевский ћ. ё.  огда и как возник  иев.  иев, 1964. —. 92–93.

 

32

Annales Fuldensis // Monumentum Germaniae Scriptores Hannoverae, 1826. T. 1. P. 364.

 

33

“атищев ¬. Ќ. »стори€ –оссийска€ с самых древнейших времен. ћ.; Ћ., 1962. T. 1.

 

34

—турлусон —норри.  руг «емной. ћ., 1980.

 

35

Marmier X. Letters sur le Nord. Paris, 1857.

 

36

Herraud-Hrorekr Ludbrandson Signjotr Thruvar.

 

37

Ётот ¬алет  орел€нин передаст в 1337 году город  ексгольм ( орелы) сначала немцам, а затем новгородцам. —тало быть, проживет он полтыс€челети€!

 

38

–укопись –ћ є 249, л. 11.

 

39

Ќовгородска€ 1-€ 16

 

40

√ород построен после убийства его жителей! ”меть надо!

 

41

–укопись ѕЅ Q IVє 111, л. 2 об.

 

42

“атищев ¬. Ќ. »стори€ –оссийска€ с самых древнейших времен. ћ.; Ћ., 1962. T. 1. —. 96.

 

43

—ага о  етиле вз€та из книги  . “иандера «ѕоездки скандинавов в Ѕелое море» (—ѕб., 1906).

 

44

—ага о  етиле вз€та из книги  . “иавдера «ѕоездки скандинавов в Ѕелое море» (—ѕб., 1906).

 

45

“орфеус сообщал, что еще в его врем€ жители той местности, где лежит Ѕеруриод, рассказывали, что, дл€ того чтобы спастись от предсказанной смерти, ќдд утопил своего кон€ в болоте, но болото это со временем пересохло, и, в конце концов, много лет спуст€, ќдд все-таки не ушел от своей судьбы.

 

46

¬икингами называли морских разбойников, грабивших жителей побережь€. »х сухопутных коллег называли вар€гами.

 

47

¬ силу финских колдунов верили и на –уси. ќ покупке у финнов ветра сообщают, например, источники XVII века.

 

48

–изаланд располагали либо в √ренландии, либо на севере «ападной —ибири.

 

49

Ѕади не мог прин€ть участие в уничтожении пришельцев, так как у него в это врем€ были раздоры с его братом — Ѕьйолем.

 

50

Oddr Oervar.

 

51

«√ород на Ќижней речке» — Ћадога.

 

52

—трана гуннов, ныне эта земл€ называетс€ —аксонией и ¬енгрией.

 

53

¬ русских источниках эта страна называетс€  олб€гией.  юльфинги — значит «копейщики», основным оружием местных жителей были копь€, у вар€гов же — топоры.

 

54

Ѕерсерк — воин, неистовый в бою. √овор€т, что в пылу битвы берсерки превращались в волков.

 

55

–ольф был прозван ѕешеходом потому, что из-за крупной комплекции тела конь не мог его носить на себе, из-за чего –ольфу приходилось передвигатьс€ пешком.

 

56

√ардарики — слово, состо€щее из двух корней. ѕервый — «гарда» (арда) — земл€, страна. “ак хазары называли свои владени€. ¬торой — «рики», в современном немецком произношении «райх», то есть «государство». —уществует ошибочное мнение, что √ардарики — это «страна городов». ќднако город по-шведски и по-немецки «бург», а не «гарда».

 

57

√ерманское слово «конунг» в русском €зыке стало произноситьс€ как «кн€зь».

 

58

¬ообще историку весьма трудно разобратьс€ с именами. ¬о-первых, документы сохранились на разных €зыках. ¬ одних документах им€ пишетс€ как –ольф, в других — ’рольв, в третьих –олло, –оланд. Ќо к этому надо добавить, что человек часто имел им€, данное родител€ми, и им€, данное воспитател€ми (в нашем случае ќдд).  роме того, имена часто мен€лись при опасной болезни, чтобы запутать духа болезни и смерти, и при крещении (в нашем случае — ‘еодор).  роме того, человек часто получал прозвшщ (в нашем случае — —трела, —ильный, ћудрый, ѕредводитель, ѕешеход). » все это то в подлинном звучании, то в адаптированном на какой-либо иной €зык (в нашем случае — ’ельги, ќльг, ќлег). Ёти имена могли принадлежать не одному человеку, а нескольким. ¬ противном случае получаетс€ путаница, и объединенный персонаж действительно может «прожить» не одно столетие.

¬ «ѕесне о –оланде» сказано, что –оланд погиб в ѕирене€х от рук сарацинов. —огласно песни басков, этот подвиг принадлежит им, жител€м этих гор. я не стал спорить ни с той, ни с другой версией. ¬ нашем случае это безразлично.

 

59

«Dem Ross soll man nicht trauen, auch wenn es auf der Stangehaengt».

 

60

јлмазов ј. ». “айна€ исповедь. ќдесса, 1894. “. 3. —. 166.

 

61

ƒревности „ернигова // ћатериалы и исследовани€ по археологии ———–. 1949. є 11. —. 34.

 

62

јбов — возможно, современный “урку.

 

63

–укопись —Ѕ є 687, л. 47.

 

64

ћасуди указывает, что «первый из слав€нских царей есть царь ƒир, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами. ѕодле этого цар€ из слав€нских царей живет »франджи (франки), имеющий города обширные области… «атем с этим царем граничит царь “урка. Ёто плем€ красивейшее из слав€н лицом, по количеству больше, а по силе храбрейшее». —трана ƒира граничит с франками и венграми. ≈сли он и киевский кн€зь, то  иев тот где-то в ÷ентральной ≈вропе.   слав€нам ћасуди относит как франков, так и венгров. “о есть «слав€не» у него — это просто население ÷ентральной ≈вропы, независимо от племенной принадлежности.

 

65

Ќос Ћел€ — по-латышски «наш €сный, наш си€ющий».

 

66

Ћитовцы увер€ют, что это литовское слово «ужкайтимас» (киноварь).

 

67

—евер€не — народ €сский, говоривший в то врем€ по-осетински, вероисповедание — мусульмане, проживали от ƒнепра до ƒона. —евер€нами их прозвали слав€не, сами себ€ они называли саварсами — черными аорсами, черными асами. «„ерный» — значит живущий в тени, в лесной части (в отличие от рохсасов/русь€сов — светлых, степных асов, или «пол€н»). Ќазвание племени «радимичи» происходит от иранского «пратамас» — «первые», они жили севернее всех остальных иранских племен. «¬€тичи» — от «йетек» — «люди вожд€». ¬€тичи были племенем, смешанным из асов и местной мордвы, проживавшей в верховь€х ƒона.

 

68

ћонета в 1 шиллинг. ѕо «курсу» того времени 1 шиллинг соответствовал 12 динари€м.

 

69

 ак € уже писал в самом начале книги, в разных летопис€х им€ кн€з€ пишетс€ то »нгорь, то »горь. Ѕер€ цитату, не исправл€ю имен — вдруг это в летопис€х не случайное €вление.

 

70

—инопсис ”вдольского, є 1110, л. 83 об. — 84.

 

71

ќ том, что в этом гору родились и отец, и сын, сказано в разных летопис€х, не синхронизировавших свои сообщени€. Ќо если мы верим летопис€м, то должны поверить и в это.

 

72

Ћев ƒиакон. »стори€. ћ., 1988.

 

73

¬ русских источниках этот город именуетс€ “мутараканью.

 

74

” ¬ладимира ћономаха, рассказывают русские, был конь, ведший свой род. через длинный р€д поколений, от јлександрова Ѕукефала, который обыкновенно двигалс€ опустив голову и развесив уши, когда же чувствовал, что на нем свдиг его господин, то на глазах всех он, воспр€нув духом, несс€ во весь опор, потр€са€ землю топотом своих копыт, и отважно стремилс€ навстречу врагу.  роме того, он, занима€ почетное место в конюшне, выгон€л других лошадей, куса€ их и брыка€сь (яков –ейтенфельс).

 

75

Ќа самом деле саркофаг неизвестно чей, но, так как он действительно неплох, стали считать, что он мог принадлежать јлександру. ѕотом слово «мог» было отброшено, и получилось, что саркофаг принадлежит самому јлександру. ѕуст€чок, но при€тненько. —огласно же историческим фактам, јлександр умер и похоронен в јлександрии, в ≈гипте. Ќо там нет саркофага.

 

76

ћиклагардом скандинавы называли  онстантинополь.

 

77

ƒревн€€ –усь в свете зарубежных источников. ћ., 1999. —. 549.

 

78

–оман I Ћакапин.

 

79

—в€тослав?

 

80

„тени€ ќ»ƒ–. 1899. „. 1. √л. 9 (перевод √авриила Ћаскина)

 

81

–укописный —инопсис ”ндольского є 1110. л. 83 об. — 84

 

82

–укописный —инопсис XVII века”вдольского є 1110, л. 84–85, а также рукопись ”ндольского є 764, л. 83 об.

 

83

“а же ситуаци€ произойдет и с –едедей. ”бив –едедю, русский кн€зь заберет себе и семью побежденного, потомок которого — ‘. ‘. ”шаков — прославит российский флот.

 

84

—реди киевл€н было много людей половецкого племени.

 

85

ѕодобный способ вз€ти€ городов позже применил „ингисхан: «„ингиз хан, обложив непокорный стан племени ƒжуршид, потребовал у осажденных небольшую дань — 10 000 ласточек и 1000 кошек. ѕрив€зав к каждой ласточке и к каждой кошке на хвост паклю, зажгли, ласточки полетели в свои гнезда, копки бросились на свои крыши — и все заполыхало» (»ванов ¬с. ћы. ’арбин, 1926).

 

86

»мператор —в€щенной –имской империи.

 

87

ѕревосходна€ подборка сведений о первых русских кн€зь€х была приведена ‘. √ил€ровым в книге «ѕредани€ русской начальной летописи» (ћ., 1878). “ак что и тут мы не открываем јмерику.

 

88

ќльга — правительница ругов.

 

89

јнахронизм в тексте. Ќа ќке в X веке жили гол€дь и мер€. ¬€тичи придут чуть позже.

 

90

јвторство «ѕовести временных лет» абсолютно незаслуженно приписывают монаху Ќестору. ќна, однако, идеологически противоречит взгл€дам самого Ќестора. ƒа и врем€ создани€ «ѕовести…» гораздо ближе к нам, чем жизнь самого «автора».

 

91

Ёту прекрасную цитату «исхитил» € из книги «»стори€ государства –оссийского» под редакцией —. Ќ. —инегубова (ћ., 1996) ѕрекрасно подобранный цитатник по русской истории. ѕравда, подборка там несколько тенденциозна.

 

92

–укописна€ хроника XVT века, ‘. ». Ѕуслаев, є 155.

 

93

¬ 1999 году в »сторическом музее ћосквы проходила выставка, посв€щенна€ 500-летию первой слав€нской Ѕиблии. —тало быть, до 1499 года не существовало никакой слав€нской Ѕиблии. ѕравда, существовало ќстромирово ≈вангелие. » это все!

 

94

ƒревнейшие государства ¬осточной ≈вропы, 1991. ћ., 1994. — 80.

 

95

Ќасчет молодости… ¬ладимиру, младшему, было уже около 20. Ќемало по тем временам. ≈стественно, ярополку не может быть 15 лег.

 

96

ƒобрын€ — д€д€ ¬ладимира, брат его матери

 

97

ћстить брату за брата? “акого обыча€ не было, кажетс€, нигде во всем мире.

 

98

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  

 —траницы: 19 ..
.. 6 5 [4] 3 2 1