-ћетки

auka blacksnaky јнтуан де —ент-Ёкзюпери ённа ћориц азбука александр башлачев александр бутузов александр грин александр житинский александр смогул алексей мышкин алексей романов алла кузнецова-д€дык алла пугачЄва ал€ кудр€шева андерсен андрей вознесенский андрей макаревич анна кулик антонов е. аюна аюна вера линькова вера полозкова вероника тушнова владимир высоцкий владимир ланцберг владимир ма€ковский габриель гарсиа маркес геннадий жуков гессе город граль григорий пожен€н давид самойлов две половинки дети джалал ад-дин мухаммад руми дождь евгений евтушенко евгений мартышев египетский мау екатерина султанова елена кась€н жак превер жорж брассенс зо€ €щенко игорь тальков иосиф бродский ирина богушевска€ карин бойе киплинг кирилл ковальджи колокол кот басЄ леонид енгибаров леонид филатов лина сальникова лори лу людвик ашкенази макс фрай максимилиан волошин мама марина цветаева михаил булгаков моЄ музыка мысли наталь€ садовска€ немировский к.е. николай гумилев отрывок пауло коэльо петер хандке письма в облака письмо рабиндранат тагор разговор с умом редь€рд киплинг ремарк ричард бах роберт рождественский рэй брэдбери сергей козлов сергей михалков сказка сказка от эльфики стихи счастье сэлинджер сэм макбратни тишина тургенев улыбка федерико гарсиа лорка шварц эдуард асадов элла скарулис юрий визбор юрий кукин юрий левитанский

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —олнечный_берег

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.12.2013
«аписей: 368
 омментариев: 0
Ќаписано: 394

“айна слав€нской азбуки

ƒневник

ѕонедельник, 23 ƒекабр€ 2013 г. 18:38 + в цитатник
‘рэнки-шоу- »гры Ѕогов

—тать€, посв€щЄнна€ тайне слав€нской азбуки предлагает вам окунутьс€ в мир наших предков и познакомитс€ с заложенным в азбуку посланием. ¬аше отношение к древнему посланию может быть неоднозначным, однако можно с уверенностью утверждать - после прочтени€ статьи вы взгл€нете на азбуку другими глазами.

—вое название старослав€нска€ азбука получила от сочетани€ двух букв Ђазї и Ђбукиї, которые обозначили первые буквы алфавита ј и Ѕ. »нтереснейшим фактом €вл€етс€ то, что древнеслав€нска€ азбука представл€ла собой граффити, т.е. надписи, нацарапанные на стенах. ѕервые старослав€нские буквы по€вились на стенах церквей в ѕереславле приблизительно в 9-ом веке. ј уже к 11-ому веку древние граффити по€вились в —офийском соборе в  иеве. »менно на этих стенах указывались буквы азбуки в нескольких начертани€х, а ниже приводилось толкование буквы-слова.

¬ 1574-м году произошло важнейшее событие, которое способствовало новому витку развити€ слав€нской письменности. ¬ Ћьвове по€вилась перва€ печатна€ Ђјзбукаї, которую увидел »ван ‘Єдоров Ц человек, напечатавший еЄ.

—“–” “”–ј ј«Ѕ” »

≈сли вы огл€нетесь назад, то увидите, что  ирилл и ћефодий создали не просто алфавит, они открыли слав€нскому народу новый путь, ведущий к совершенству человека на земле и торжеству новой веры. ≈сли вы посмотрите на исторические событи€, разница между которыми составл€ет всего 125 лет, то поймете, что на самом деле путь утверждени€ христианства на нашей земле непосредственно св€зан с созданием слав€нской азбуки. ¬едь буквально за одно столетие слав€нский народ искоренил архаичные культы и прин€л новую веру. —в€зь создани€ кириллицы и прин€ти€ христианства сегодн€ не вызывает никаких сомнений.  ириллица была создана в 863-ем году, а уже в 988-ом кн€зь ¬ладимир официально за€вил о введении христианства и свержении примитивных культов.

»зуча€ старослав€нскую азбуку, многие ученые приход€т к выводу, что на самом деле перва€ Ђјзбукаї €вл€етс€ тайнописью, котора€ имеет глубокий религиозный и философский смысл, а самое важное, что она построена таким образом, что представл€ет собой сложный логико-математический организм.  роме того, сравнива€ множество находок, исследователи пришли к выводу, что перва€ слав€нска€ азбука была создана как целостное изобретение, а не как творение, которое создавалось по част€м путем добавлени€ новых буквенных форм. »нтересно также то, что большинство букв старослав€нского алфавита представл€ют собой буквы-числа. ѕричем, если вы посмотрите на всю азбуку, то увидите, что ее условно можно разделить на две части, которые в корне отличаютс€ друг от друга. ѕри этом первую половину азбуки мы условно назовем Ђвысша€ї часть, а вторую Ђнизша€ї. ¬ысша€ часть включает в себ€ буквы от ј до ‘, т.е. от Ђазї до Ђфертї и представл€ет собой перечень букв-слов, которые несут в себе пон€тный слав€нину смысл. Ќизша€ часть азбуки начинаетс€ с буквы Ђшаї и заканчиваетс€ Ђижицейї. Ѕуквы низшей части старослав€нской азбуки не имеют численного значени€, в отличие от букв высшей части и несут в себе негативный подтекст.

ƒл€ того чтобы пон€ть тайнопись слав€нской азбуки, необходимо не просто бегло просмотреть еЄ, а вчитыватьс€ в каждую букву-слово. ¬едь кажда€ буква-слово содержит смысловое €дро, которое вкладывал в неЄ  онстантин.

Ѕ” ¬ј–Ќјя »—“»Ќј, ¬џ—Ўјя „ј—“№ ј«Ѕ” »

јзъ Ц это начальна€ буква слав€нского алфавита, котора€ обозначает местоимение я. ќднако ее коренным смыслом €вл€етс€ слово Ђизначальної, Ђначинатьї или Ђначалої, хот€ в быту слав€не чаще всего употребл€ли јзъ в контексте местоимени€. “ем не менее в некоторых старослав€нских письменах можно найти јзъ, который обозначал Ђодинї, например, Ђпоеду азъ к ¬ладимируї. »ли же Ђначинать с азовї обозначало Ђначинать с началаї. “аким образом, слав€не обозначали с началом азбуки весь философский смысл быти€, где без начала нет конца, без тьмы нет света, а без добра нет и зла. ѕри этом главный акцент в этом ставитс€ на двойственности устроени€ мира. —обственно и сама азбука построена на принципе двойственности, где она условно разделена на две части: высша€ и низша€, положительна€ и отрицательна€, часть, расположенна€ в начале и часть, котора€ находитс€ в конце.  роме того не стоит забывать о том, что јзъ имеет числовое значение, которое выражаетс€ цифрой 1. ” древних слав€н цифра 1 была началом всего прекрасного. —егодн€, изуча€ слав€нскую нумерологию, можно сказать, что слав€не, как и другие народы, раздел€ли все числа на чет и нечет. ѕри этом нечЄтные числа были воплощением всего положительного, доброго и светлого. ¬ свою очередь чЄтные числа представл€ли тьму и зло. ѕри этом единица считалась началом всех начал и очень почиталась слав€нскими племенами. — точки рени€ эротической нумерологии считаетс€, что 1 представл€ет собой фаллический символ, с которого начинаетс€ продолжение рода. ” этого числа есть несколько синонимов: 1 Ц это единица, 1 Ц это один, 1 Ц раз.

Ѕуки (Ѕукы) Ц втора€ буква-слово в азбуке. ќна не имеет цифрового значени€, однако имеет не менее глубокое философское значении, нежели јзъ. Ѕуки Ц значит Ђбытьї, Ђбудетї чаще всего использовалась при оборотах в будущей форме. Ќапример, Ђбоудиї обозначает Ђпусть будетї, а Ђбоудоущийї, как вы, наверное, уже догадались, обозначает Ђбудущий, предсто€щийї. ¬ этом слове наши предки выражали будущее как неизбежность, котора€ могла быть, как хорошей и радужной, так мрачной и ужасной. ƒо сих пор доподлинно неизвестно, почему Ѕукам  онстантин не дал числового значени€, однако многие ученые предполагают, что это св€зано с двойственностью этой буквы. ¬едь по большому счету она обозначает будущее, которое каждый человек представл€ет дл€ себ€ в радужном свете, но с другой стороны это слово также обозначает неизбежность наказани€ за совершенные низкие поступки.

¬еди Ц интереснейша€ буква старослав€нского алфавита, котора€ имеет числовое значение 2. ” этой буквы есть несколько значений: ведать, знать и владеть.  огда  онстантин вкладывал в ¬еди этот смысл, он подразумевал сокровенное знание, знание Ц как высший божественный дар. ≈сли вы сложите јзъ, Ѕуки и ¬еди в одну фразу, то получите фразу, котора€ обозначает Ђя буду знать!ї. “аким образом,  онстантин показывал, что человек, открывший созданную им азбуку, впоследствии будет обладать каким-то знанием. Ќе менее важна и числова€ нагрузка этой буквы. ¬едь 2 Ц двойка, два, пара были не просто числами у слав€н, они принимали активное участие в магических ритуалах и вообще были символами двойственности всего земного и небесного. „исло 2 у слав€н обозначало единение неба и земли, двойственность человеческой натуры, добро и зло и т.д. ќдним словом двойка была символом противоборства двух сторон, небесного и земного равновеси€. ѕричем стоит отметить, что слав€не считали двойку дь€вольским числом и приписывали ему массу негативных свойств, счита€, что именно двойка открывает числовой р€д отрицательных чисел, которые несут человеку смерть. »менно поэтому рождение близнецов в старослав€нских семь€х считалось плохим знаком, которые несли роду болезни и несчасть€.  роме того у слав€н дурным знаком считалось вдвоем качать колыбель, двум люд€м утиратьс€ одним полотенцем и вообще совершать вдвоем какое-либо действие. Ќесмотр€ на такое отрицательное отношение к числу 2, слав€не признавали его магическую силу. “ак, например, многие ритуалы изгнани€ нечистой силы проводились с помощью двух одинаковых предметов или при участии близнецов.

√лаголь Ц буква, значение которой €вл€етс€ выполнение какого-либо действи€ или произношение речи. —инонимами буквы-слова √лаголь €вл€ютс€: глаголить, говорить, разговор, речь, а в некоторых контекстах слово глаголить использовалось в значении Ђписатьї. Ќапример, фраза Ђƒа подаст нам глаголь и слово, и мысль, и деланьеї обозначает, что Ђразумна€ речь дает нам и слова, и мысли, и поступкиї. √лаголь использовалс€ всегда только в положительном контексте, а его числовое значение было числом 3 Ц три. “ройка или триада, как еЄ часто называли наши предки, считалась божественным числом.

¬о-первых, тройка Ц это символ духовности и единени€ души со —в€той “роицей.
¬о-вторых, тройка/триада была выражением единени€ неба, земли и подземного царства.
¬-третьих, триада символизирует завершение логической последовательности: начало Ц середина Ц конец.

» наконец, триада символизирует собой прошлое, насто€щее и будущее.

≈сли вы посмотрите на большинство слав€нских обр€дов и магических действий, то увидите, что все они завершались троекратным повторением какого-либо ритуала. ѕростейший пример, троекратное крещение после молитвы.

ƒобро Ц п€та€ буква в слав€нском алфавите, котора€ €вл€етс€ символом чистоты и добра. »стинное значение этого слова Ђдобро, добродетельї. ѕри этом в букву ƒобро  онстантин вкладывал не только чисто человеческие черты характера, но и добродетель, которой должны придерживатьс€ все люди, люб€щие ќтца небесного. ѕод ƒобром ученые, прежде всего, усматривают добродетель с точки зрени€ поддержани€ человеком религиозных канонов, которые символизируют «аповеди √осподни. Ќапример, старослав€нска€ фраза: Ђƒобродетелью и житию истиньноу прилежатиї несет в себе смысл о том, что человек должен в реальной жизни блюсти добродетель.

„исловое значение буквы ƒобро обозначаетс€ цифрой 4, т.е. четверкой. „то же вкладывали слав€не в это число? ѕрежде всего, четверка символизировала четыре стихии: огонь, вода, земл€ и воздух, четыре конца св€щенного креста, четыре стороны света и четыре угла в комнате. “аким образом, четверка была символом устойчивости и даже незыблемости. ѕритом, что это четное число, слав€не не относились к нему с негативом, ведь именно оно в совокупности с тройкой давало божественное число 7.

ќдним из самых многогранных слов старослав€нской азбуки €вл€етс€ ≈сть. Ёто слово обозначаетс€ такими словами, как Ђестьї, Ђдостатокї, Ђприсутствиеї, Ђприсушностьї, Ђсуществої, Ђестествої, Ђприродаї и другие синонимы, которые выражают значение этих слов. Ќаверн€ка, услышав эту букву-слово, многие из нас сразу вспомн€т фразу из кинофильма Ђ»ван ¬асильевич мен€ет профессиюї, котора€ уже стала крылатой: Ђјзъ есть царь!ї. Ќа таком нагл€дном примере легко пон€ть, что человек, сказавший эту фразу, позиционирует себ€ как царь, то есть царь Ц это его насто€ща€ сущность. „ислова€ загадка буквы ≈сть скрываетс€ в п€терке. ѕ€терка относитс€ к наиболее противоречивым числам слав€нской нумерологии. ¬едь она €вл€етс€ и положительным и отрицательным числом, как, наверное, цифра, котора€ складываетс€ из Ђбожественнойї триады и Ђсатанинскойї двойки.

≈сли говорить о положительных сторонах п€терки, котора€ €вл€етс€ численным значением буквы ≈сть, то, в первую очередь, необходимо отметить, что это число несет в себе большой религиозный потенциал: в —в€щенном ѕисании п€терка €вл€етс€ символом благодати и милости. ћасло дл€ св€щенного помазани€ состо€ло из 5 частей, в которые входили 5 ингредиентов, а при осуществлении обр€да Ђокуривани€ї также используетс€ 5 различных ингредиентов, таких как: ладан, стакт, оних, ливан и халван.

ƒругие философы-мыслители утверждают, что п€терка Ц это отождествление с п€тью органами чувств человека: зрение, слух, обон€ние, ос€зание и вкус. ≈сть в п€терке и негативные качества, которые были найдены некоторыми исследовател€ми старослав€нской культуры. ѕо их мнению, у древних слав€н п€терка была символом Ц риска и войны. ярким свидетельством этому служит проведение битв слав€нами преимущественно по п€тницам. ѕ€тница у слав€н была символом числа п€ть. ќднако и здесь существуют некоторые противоречи€, так как другие исследователи-нумерологи считают, что слав€не предпочитали проводить битвы и сражени€ по п€тницам исключительно потому, что считали п€терку счастливым числом и благодар€ этому наде€лись выиграть сражение.

∆ивете Ц буква-слово, которое обозначаетс€ сегодн€, как буква ∆. —мысл значени€ этой букв достаточно прост и пон€тен и выражаетс€ такими словами, как Ђживойї, Ђжизньї и Ђживущийї. ¬ эту букву мудрый  онстантин вкладывал всем пон€тное слово, которое обозначало существование всего живого на планете, а также сотворение новой жизни. ¬о многих своих трудах  онстантин показывал, что жизнь Ц это великий дар, которым обладает человек, и этот дар должен быть направлен на совершение добрых поступков. ≈сли вы объедините смысл буквы ∆ивете со смыслом предыдущих букв, то у вас получитс€ доносима€  онстантином до потомков фраза: Ђя буду знать и говорить, что добро присуще всему живомуЕї „исловой характеристикой буква ∆ивете не наделена, и это остаетс€ еще одной загадкой, которую оставил после себ€ великий ученый, философ, оратор и лингвист  онстантин.

«ело Ц буква, котора€ €вл€етс€ сочетанием двух звуков [д] и [з]. √лавное значение этой буквы дл€ слав€н заключалось в словах Ђкрепкої и Ђсильної. —ама буква-слово «ело употребл€лась в старослав€нских письменах как Ђзелої, что обозначало сильно, крепко, весьма, очень, а также его часто можно было встретить в предложении как Ђзельныйї, т.е. крепкий, сильный или обильный. ≈сли рассматривать эту букву в контексте слова Ђоченьї, тогда можно привести в качестве примера строки великого русского поэта јлександра —ергеевича ѕушкина, который писал: Ђ“еперь € должен перед ¬ами зело извинитьс€ за долгое молчаниеї. ¬ этом выражении Ђзело извинитьс€ї можно легко перефразировать в словосочетание Ђочень извинитьс€ї. ’от€ здесь также уместно будет и выражение Ђсильно изменитьс€ї.

„исленным содержанием буквы «ело €вл€етс€ шестерка, котора€ у слав€н, прежде всего, ассоциировалась с козн€ми дь€вола и чем-то опасным и злым. ѕосудите сами:
--в шестом пункте молитвы √осподней говоритс€ о грехе;
--шеста€ заповедь гласит о самом страшном грехе человека Ц убийстве;
--род  аина закончилс€ шестым поколением;
--пресловутый мифический змей имел 6 имен;
--число дь€вола представлено во всех источниках как три шестерки Ђ666ї.

—писок непри€тных ассоциаций, св€занных с числом 6 у слав€н можно продолжать. ќднако можно и заключить, что в некоторых старослав€нских источниках философы замечали и мистическую прит€гательность шестерки. “ак любовь, котора€ возникает между мужчиной и женщиной также ассоциировалась с шестеркой, котора€ представл€ет собой соединение двух триад.

«емл€ Ц дев€та€ буква старослав€нской азбуки, значение которой представл€етс€ как Ђземл€ї или Ђстранаї. »ногда в предложени€х буква-слово «емл€ употребл€лась в таких значени€х, как Ђкрайї, Ђстранаї, Ђнародї, Ђземл€ї или же под этим словом понималось тело человека. ѕочему  онстантин назвал букву именно таким образом? ¬сЄ очень просто! ¬едь все мы живем на земле, в своей стране, и относимс€ к какой-либо народности. ѕоэтому слово-буква «емл€ представл€ет собой пон€тие, за которым скрываетс€ общность народа. ѕричем все начинаетс€ с малого, а заканчиваетс€ чем-то большим и необъ€тным. “о есть  онстантин в этой букве воплотил следующее €вление: каждый человек €вл€етс€ частью семьи, кажда€ семь€ относитс€ к общине, а кажда€ община в совокупности представл€ет собой народ, который живет на определенной территории, называемой родным краем. » вот эти лоскуты земли, которые мы называем родным краем, объединены в огромную страну, где есть единый Ѕог. ќднако кроме глубоко философского смысла в букве «емл€ скрываетс€ число, которое непосредственно св€зано с жизнью самого  онстантина. Ёто число 7 Ц семь, семерка, седмица. „то может знать современна€ молодежь о цифре 7? “олько лишь то, что семерка приносит удачу. ќднако дл€ древних слав€н и в частности дл€  онстантина семерка была очень значимым числом.

¬о-первых,  онстантин был в семье седьмым ребенком.
¬о-вторых, именно в семь лет  онстантину приснилась ѕрекрасна€ —офи€. ≈сли немного углубитьс€ в историю, то хочетс€ рассказать об этом сне. —офи€ ѕремудра€ в веровани€х византийцев была божеством наподобие јфины у древних греков. —офию считали символом Ѕожественной ѕремудрости и почитали, как верховное божество. » вот однажды семилетнему  онстантину приснилс€ сон, в котором √осподь обратилс€ к нему и сказал: Ђ¬ыбирай себе в жены любую девушкуї. ѕри этом  онстантин осмотрел всех девушек города и увидел —офию, котора€ в его сне представл€лась как прекрасна€ розовощека€ девушка. ќн подошел к ней, вз€л за руку и отвел к √осподу. –ассказав утром отцу этот сон, он услышал в ответ такие слова: Ђ’рани, сын, закон отца твоего и не отвергай наказани€ от руки матери своей, тогда изречешь ты мудрые словаЕї Ёто напутствие отец дал  онстантину, как молодому человеку, который вступает на праведный путь. ќднако  онстантин понимал, что в жизни существует не только праведный или правильный путь, а и путь, который подстерегает того, кто не чтит Ѕожественные заповеди.

„исло семь дл€ слав€н и  онстантина в частности обозначало число духовного совершенства, на которое легла Ѕожь€ печать. ѕричем семерку мы можем увидеть практически везде в повседневной жизни: недел€ состоит из семи дней, нотна€ азбука из семи нот и т.д. ¬ религиозных книгах и писани€х тоже не обходитс€ без упоминани€ числа семь.

»же Ц буква, смысл которой можно выразить словами Ђежелиї, Ђеслиї и Ђкогдаї. —мысл этих слов по сей день не изменилс€, просто в повседневной жизни современные слав€не используют синонимы »же: если и когда.  онстантина больше увлекала не словесна€ расшифровка этой буквы-слова, а числова€. ¬едь »же соответствует цифра 10 Ц дес€ть, дес€тка, декада, как мы сегодн€ называем это число. ” слав€н число дес€ть считаетс€ третьим числом, которое обозначает божественное совершенство и упор€доченную завершенность. ≈сли вы обратитесь к истории и различным источникам, то увидите, что дес€тка имеет глубокий религиозно-философский смысл:
--10 заповедей Ц это завершенный Ѕожий кодекс, который открывает нам основные правила благодетели;
--10 поколений представл€ют полный цикл семьи или нации;
--в молитве Ђќтче наш!ї содержитс€ 10 моментов, которые представл€ют собой завершенный цикл прин€тие Ѕога, почтение ¬севышнего, мольба об избавлении и логически завершающим моментом €вл€етс€ признание ≈го вечности.

» это лишь неполный цикл упоминаний числа 10 в различных источниках.

 ако Ц буква-слово слав€нской азбуки, которое обозначает Ђкакї или Ђподобної. ѕростой пример употреблени€ этого слова Ђкако онї сегодн€ звучит просто Ђкак онї. ¬ этом слове  онстантин пыталс€ выразить схожесть человека с Ѕогом. ¬едь Ѕог создал человека по образу и подобию своему. „ислова€ характеристика этой буквы соответствует двадцати.

Ћюди Ц буква слав€нского алфавита, котора€ сама за себ€ говорит о том смысле, который в неЄ заложен. »стинное значение буквы Ћюди примен€лось дл€ обозначени€ людей любого сослови€, пола и рода. ќт этой буквы пошли такие выражени€, как род людской, жить по-людски. Ќо, пожалуй, самой знаменитой фразой, котора€ используетс€ нами и сегодн€, €вл€етс€ Ђвыйти в людиї, что обозначало выйти на площадь дл€ собраний и гул€ний. “аким образом, наши предки целую неделю работали, а в воскресенье, которое было единственным выходным днем, нар€жались и выходили на площадь, чтобы Ђна других посмотреть и себ€ показатьї. Ѕукве-слову Ћюди соответствует число 30 Ц тридцать.

ћыслете Ц очень важна€ буква-слово, истинный смысл которой обозначает Ђмыслитьї, Ђмысл€щийї, Ђдуматьї, Ђразмышл€тьї или, как говорили наши предки, Ђмыслить умомї. ƒл€ слав€н слово Ђмыслитьї обозначало не просто сидеть и размышл€ть о вечности, в это слово вкладывалось духовное общение с Ѕогом. ћыслете Ц это буква, которой соответствует число 40 Ц сорок. ¬ слав€нском мышлении число 40 имело особое значение, ведь говор€ Ђочень многої слав€не имели в виду 40. ¬идимо, в древности это было наивысшим числом. Ќапример, вспомните фразу Ђсорок сороковї. ќна говорит о том, что число 40 слав€не представл€ли, как мы сегодн€, например, число 100 Ц сто. ≈сли же обратитьс€ к —в€щенным письменам, тогда стоит отметить, что слав€не считали 40 еще одним божественным числом, которое обозначает определенный период времени, который проходит человеческа€ душа с момента искушени€ до момента наказани€. ќтсюда традици€ на 40 день после смерти поминать усопшего.

Ѕуква-слово Ќаш тоже говорит сама за себ€.  онстантин ‘илософ вкладывал в неЄ два значени€ Ђнашї и Ђбратї. “о есть это слово выражает родство или близость по духу. —инонимами истинного смысла буквы были такие слова, как Ђсвойї, Ђроднойї, Ђблизкийї и Ђпринадлежащий нашему родуї. “аким образом, древние слав€не раздел€ли всех людей на две касты: Ђсвоиї и Ђчужиеї. Ѕуква-слово Ќаш имеет свое числовое значение, которое, как вы наверное, уже догадались, равно 50 - п€тьдес€ти.

—ледующее слово в азбуке представлено современной буквой ќ, котора€ в старослав€нском алфавите обозначена словом ќн. »стинным значением этой буквы €вл€етс€ Ђлицої.  роме того, что ќн обозначало личное местоимение, его использовали дл€ обозначени€ какого-либо человека, личности или персоны. „исло, которое соответствует этому слову Ц 70 Ц семьдес€т.

ѕокой Ц буква духовности слав€нского народа. »стинный смысл ѕоко€ заключаетс€ в тишине и покое. ¬ эту букву  онстантин ‘илософ вкладывал особый душевный покой или душевную гармонию. ќн часто в различных трудах акцентировал внимание людей на том, что, только име€ в душе благодать, можно обрести душевный покой. —огласитесь, он прав! „еловек, совершающий добрые поступки, имеющий чистые помыслы и почитающий заповеди, живет в ладу с самим собой. ≈му не нужно ни перед кем притвор€тьс€, потому что он в ладу с самим собой. „исло, соответствующее букве ѕокой равно 80 Ц восьмидес€ти.

–цы Ц это древнеслав€нска€ буква, которую мы знаем сегодн€ как букву –.  онечно, спросив простого современного человека о том, знает ли он, что обозначает это слово, вы вр€д ли услышите ответ. “ем не менее, буква-слово –цы была хорошо знакома тем, кто держал в руках или видел на стенах церквей первую слав€нскую азбуку. »стинный смысл –цы заключаетс€ в таких словах, как Ђизречешьї, Ђскажешьї, Ђвыскажешьї и других словах, близкими по смыслу. Ќапример, выражение Ђрцы же премудростиї обозначает Ђизрекай мудрые словаї. Ёто слово часто использовалось в старинных письменах, однако сегодн€ его смысл утратил свою значимость дл€ современного человека. „исловым значением –цы €вл€етс€ 100 Ц сто.

—лово Ц буква, о которой можно сказать, что именно она дает название всей нашей речи. — тех пор как человек придумал слово, окружающие предметы получили свои названи€, а люди перестали быть безликой массой и получили имена. ¬ слав€нской азбуке —лово имеет множество синонимов: сказание, речь, проповедь. ¬се эти синонимы часто использовались при составлении как официальных писем, так и написании ученых трактатов. ¬ разговорной речи эта буква также нашла широкое применение. „исловым аналогом буквы —лово €вл€етс€ 200 Ц двести.

—ледующа€ буква азбуки сегодн€ известна нам как буква “, однако древние слав€не знали ее как букву-слово “вердо.  ак вы понимаете, истинный смысл этой буквы говорит сам за себ€, и обозначает она Ђтвердыйї или Ђистинныйї. »менно от этой буквы пошло известное выражение Ђтвердо стою на своем словеї. Ёто обозначает, что человек четко понимает, что он говорит и утверждает правильность своих мыслей и слов. ѕодобна€ твердость Ц это удел или очень мудрых людей или полных глупцов. “ем не менее, буква “вердо указывала на то, что человек, говор€щий что-то или совершающий поступки чувствует себ€ правым. ≈сли говорить о числовом самоутверждении буквы “вердо, то стоит сказать, что ей соответствует число 300 Ц триста.

ќукъ Ц еще одна буква в азбуке, котора€ на сегодн€шний день трансформировалась в букву ”. Ќезнающему человеку, конечно, т€жело пон€ть, что обозначает это слово, однако слав€не знали еЄ как Ђзаконї. ќукъ часто употребл€лась в значении Ђуказї, Ђскрепл€тьї, Ђзаконникї, Ђуказыватьї, Ђкрепитьї и т.д. „аще всего эта буква использовалась дл€ обозначени€ государственных указов, законов, прин€тых чиновниками и редко употребл€лась в духовном контексте.

«аканчивает пле€ду Ђвысшихї букв азбуки ‘ерт. Ёта необычна€ буква-слово обозначает не что иное, как славу, вершину, верх. Ќо обращено это пон€тие не к человеческой славе, котора€ обозначает известность какого-либо человека, а воздает славу вечности. ќбратите внимание, что ‘ерт €вл€етс€ логическим окончанием Ђвысшейї части азбуки и представл€ет собой условный конец. Ќо этот конец дает нам пищу дл€ размышлени€ о том, что все-таки есть вечность, которую мы должны прославл€ть. „исловым значением ‘ерта €вл€етс€ 500 Ц п€тьсот.

–ассмотрев высшую часть азбуки можно констатировать факт, что она €вл€етс€ тайным посланием  онстантина к потомкам. Ђ√де это видно?ї - спросите вы. ј вы попробуйте теперь прочитать все буквы, зна€ их истинных смысл. ≈сли брать по несколько последующих букв, то складываютс€ фразы-назидани€:
--¬еди + √лаголь обозначает Ђведай учениеї;
--–цы + —лово + “вердо можно пон€ть как фразу Ђизрекай слово истинноеї;
--“вердо + ќукъ можно интерпретировать как Ђукрепл€й законї.

≈сли вы присмотритесь к другим буквам, то тоже сможете найти тайнопись, которую оставил после себ€  онстантин ‘илософ.

ј вы задумывались когда-нибудь, почему буквы в азбуке сто€т именно в таком пор€дке, а не каком-либо другом? ѕор€док Ђвысшейї части букв кириллицы можно рассмотреть с двух позиций.

¬о-первых, то, что кажда€ буква-слово складываетс€ в осмысленную фразу с последующей, может означать неслучайную закономерность, котора€ была придумана дл€ скорейшего запоминани€ алфавита.

¬о-вторых, старослав€нскую азбуку можно рассмотреть с точки зрени€ нумерации чисел. “о есть кажда€ буква представл€ет собой еще и число. ѕричем все буквы-числа расположены в пор€дке возрастани€. “ак, букве ј Ц Ђазї соответствует единица, ¬ Ц 2, √ Ц 3, ƒ Ц 4, ≈ Ц 5 и так до дес€ти. — буквы   начинаютс€ дес€тки, которые здесь перечислены аналогично единицам: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 и 100.

 роме того многие ученые заметили, что очертани€ букв Ђвысшейї части азбуки графически просты, красивы и удобны. ќни прекрасно подходили к скорописному письму, и человек не испытывал никаких затруднений в изображении этих букв. ј многие философы усматривают в численном расположении азбуки принцип триады и духовной гармонии, которой достигает человек, стрем€сь к добру, свету и истине.

Ѕ” ¬ј–Ќјя »—“»Ќј, ЂЌ»«Ўјяї „ј—“№ ј«Ѕ” »

 ак человек образованный и стрем€щийс€ к истине  онстантин не мог упустить из виду тот факт, что добро не может существовать без зла. ѕоэтому Ђнизша€ї часть старослав€нской азбуки €вл€етс€ воплощением всего низменного и злого, что есть в человеке. »так, давайте познакомимс€ с буквами Ђнизшейї части азбуки, которые не имеют числового значени€.  стати, обратите внимание, их не много-не мало 13!

ЂЌизша€ї часть азбуки начинаетс€ с буквы Ўа. »стинный смысл этой буквы можно выразить такими словами как Ђшвальї, Ђничтожествої или Ђврунї. „асто в предложени€х они использовались дл€ указани€ всей низменности человека, которого называли шабала, что обозначает врун и пустомел€. ≈ще одно слово, происход€щее от буквы Ўа, Ђшабендатьї, что значит суетитьс€ по пуст€кам. ј особенно гнусных людей называли словом Ђшавереньї, то есть шваль или ничтожный человек.

ќчень похожей на Ўа буквой €вл€етс€ следующа€ буква ўа.  акие ассоциации возникают у вас, когда вы слышите эту букву? ј вот наши предки эту букву употребл€ли в случае, когда говорили о суете или пощаде, однако коренным синонимом к букве ўа можно подобрать лишь одно слово Ђнещадної. Ќапример, простое старослав€нское словосочетание Ђпредают без щадностиї. ≈го современный смысл можно выразить во фразе Ђбеспощадно предаютї.

≈р. ¬ древности ≈рами называли воров, мошенников и плутов. Ќа сегодн€шний день мы знаем эту букву, как Џ. ≈р не наделен никаким числовым значением, как и другие двенадцать букв низшей части азбуки.

≈ры Ц это буква, котора€ дошла до наших дней и красуетс€ в нашем алфавите, как џ.  ак вы понимаете, она тоже имеет нелицепри€тный смысл и обозначает пь€нчугу, ведь, ерыгами в древности называли гул€к и пь€ниц, которые болтались без дела. ‘актически существовали такие люди, которые не работали, а только гул€ли и пили хмельные напитки. ќни были в большой немилости у всей общины и часто были гонимы камн€ми.

≈рь представл€ет собой в современной азбуке №, однако смысл этой буквы многим современникам неизвестен. ≈рь имела несколько значений: Ђересьї, Ђеретикї Ђврагї, Ђколдунї и Ђотщепенецї. ≈сли эта буква выступала в значении Ђотщепенецї, тогда человека называли Ђерикомї. ¬ остальных определени€х человека называли Ђеретикомї.

Ёто слово было, пожалуй, самым ужасным из всех слав€нских оскорблений. ¬едь все мы прекрасно знаем из истории, что случалось с еретикамиЕ

ять Ц это буква, к которой наиболее подходит синоним Ђприн€тьї. ¬ старослав€нских текстах его чаще всего использовали как Ђиматьї и Ђ€тныйї. ”дивительные слова, особенно дл€ современных людей. ’от€ думаю, некоторые сленговые словечки, употребл€емые нашими подростками, и древние слав€не не пон€ли бы. Ђ»матьї употребл€лось в контексте поймать или вз€ть. Ђятныйї же употребл€ли в старослав€нских текстах, когда говорили о чем-то доступном или о легко достижимой цели.

ё [у] Ц буква скорби и печали. ≈Є коренным смыслом €вл€етс€ горька€ дол€ и несчастлива€ судьба. —лав€не называли юдолью плохую судьбу. ќт этой же буквы пошло слово юродивый, что обозначает уродливого и безумного человека. ёродивые в азбуке  онстантина обозначались исключительно с негативной точки зрени€, однако не стоит забывать, кем изначально были юродивые. ¬едь если вы обратитесь к истории, то увидите, что юродивыми называли странствующих монахов и соратников »исуса, которые подражали —ыну Ѕожьему, принима€ насмешки и издевательства.

[»]я Ц буква, не имеюща€ названи€, однако в ней скрыт глубокий и устрашающий смысл. »стинным значением этой буквы €вл€етс€ несколько пон€тий, таких как Ђизгнанникї, Ђизгойї или Ђист€затьї. » изгнанник, и изгой Ц это синонимы одного пон€ти€, которое имеет глубокие древнерусские корни. «а этим словом скрывалс€ несчастный человек, который выпал из социальной среды и не вписываетс€ в существующее общество. »нтересно, что в древнерусском государстве существовало такое пон€тие, как Ђкн€зь-изгойї.  н€зь€-изгои Ц это люди, лишившиес€ своего удела из-за преждевременной смерти родственников, которые не успели им передать свои владени€.

[»]≈ Ц еще одна буква Ђнизшейї части азбуки, не имеюща€ названи€. — этой буквой у древних слав€н были св€заны совершенно непри€тные ассоциации, ведь она обозначала Ђмучени€ї и Ђма€ни€ї. «ачастую эта буква употребл€лась в контексте вечных мук, которые испытывают грешники, не признающие законов Ѕожьих и не соблюдающие 10-ти заповедей.

≈ще две интересные буквы старослав€нского алфавита ёс малый и ёс большой. ќни очень похожи по форме и смыслу. ƒавайте же рассмотрим, в чем их различие.

ёс малый по форме напоминает св€занные руки. —амое интересное то, что коренным смыслом этой буквы €вл€ютс€ Ђузыї, Ђоковыї, Ђцепиї, Ђузлыї и похожие по смыслу слова. „асто ёс малый использовалс€ в текстах как символ наказани€ и обозначалс€ такими словами: узы и узл€т.

ёс большой был символом темницы или тюрьмы, как более строгого наказани€ за совершенные человеком злоде€ни€. »нтересно, что и по форме эта буква была похожа на темницу. „аще всего в древнеслав€нских текстах вы можете встретить эту букву в виде слова узилище, под которым подразумевалс€ острог или тюрьма. ѕроизводной этих двух букв €вл€ютс€ буквы »отов юс малый и »отов юс большой. √рафический образ »отова юса малого в кириллице аналогичен образу ёса малого, однако в глаголице эти две буквы имеют совершенно разные формы. “о же самое можно сказать о »отовом юсе большом и ёсе большом. ¬ чем кроетс€ секрет такого разительного отличи€? ¬едь смысловое значение, о котором сегодн€ знаем мы, у этих букв очень похоже, и представл€ет собой логическую цепочку. ƒавайте рассмотрим, каждый графический образ этих четырех букв в глаголице.

ёс малый, обозначающий узы или оковы, изображен в глаголице в виде человеческого тела, на руки и ноги которого как бы одеты кандалы. «а ёсом малым идет »отов юс малый, который обозначает заточение, заключение человека в темницу или острог. »зображена эта буква в глаголице как некотора€ субстанци€, похожа€ на клетку. „то получаетс€ дальше? ј дальше идет ёс большой, который €вл€етс€ символом темницы и изображен в глаголице как скрюченна€ фигура. ѕоразительно, но за ёсом большим идет »отов юс большой, который обозначает казнь, а его графическим изображением в глаголице €вл€етс€ не что иное, как виселица. ј теперь давайте рассмотрим отдельно смысловые значени€ этих четырех букв и их графические аналогии. —мысл их можно отобразить в простой фразе, котора€ указывает логическую последовательность: сначала на человека надевают оковы, потом заточают в острог и наконец логическим завершением наказани€ €вл€етс€ казнь. „то же получаетс€ из этого простого примера? ј выходит, что  онстантин, создава€ Ђнизшуюї часть азбуки, также вложил в нее определенный скрытый смысл и упор€дочил все знаки по определенному логическому признаку. ≈сли же вы посмотрите на все тринадцать букв низшего р€да азбуки, то увидите, что они €вл€ютс€ условным назиданием слав€нскому народу. ќбъединив все тринадцать букв по смыслу, мы получим следующую фразу: ЂЌичтожные вруны, воры, мошенники, пь€нчуги и еретики примут долю горькую Ц изго€ми будут замучены, в кандалы закованы, в темницу брошены и казнены!ї “аким образом,  онстантин ‘илософ дает слав€нам назидание о том, что все грешники будут наказаны.

 роме того графически все буквы Ђнизшейї части намного сложнее воспроизвести, чем буквы первой половины алфавита, и сразу бросаетс€ в глаза то, что многие из них не имеют названи€ и численного отождествлени€.

» наконец, о второй половине старослав€нского алфавита можно сказать, что большинство букв-слов не имеют того позитивного начала, которое заложено в буквах Ђвысшейї части. ѕрактически все они выражены шип€ще-цикающими слогами. Ѕуквы этой части алфавита косно€зычны и лишены мелодичности, в отличие от тех, которые расположены в начале таблицы.

Ѕќ∆≈—“¬≈ЌЌјя „ј—“№ ј«Ѕ” »

»зучив истинный смысл двух частей старослав€нской азбуки, мы получаем два совета-назидани€ от мудреца. ќднако не думайте, что на этом секреты азбуки заканчиваютс€. ¬едь мы имеем еще несколько букв, которые сто€т как бы особн€ком от всех остальных.   этим знакам можно отнести буквы ’еръ, ќмега, ÷ы и „ервь.

—амое интересное, что буквы ’ Ц ’еръ и W Ц ќмега сто€т в центре азбуки и заключены в круг, что, согласитесь, выражает их превосходство над остальными буквами азбуки. √лавными особенност€ми этих двух букв €вл€етс€ то, что они перекочевали в старослав€нскую азбуку из греческого алфавита и имеют двойственный смысл. ѕосмотрите на них внимательно. ѕрава€ сторона этих букв €вл€етс€ отражением левой стороны, таким образом, подчеркива€ их пол€рность. Ѕыть может,  онстантин не случайно, а умышленно позаимствовал эти буквы у греков? ¬едь в греческом понимании буква ’ обозначает ¬селенную, и даже ее числовое значение 600 Ц шестьсот соответствует слову Ђкосмосї.  онстантин вкладывал в букву ’ единение Ѕога и человека.

–ассматрива€ букву W, которой соответствует число 800 Ц восемьсот, хочетс€ акцентировать внимание на том, что она обозначает слово Ђвераї. “аким образом, эти две буквы, обведенные в круг, символизируют веру в Ѕога, €вл€ютс€ образом того, что где-то во ¬селенной есть космическа€ сфера, где живет √осподь, определивший от начала и до конца судьбу человека.

 роме того  онстантин в букву ’еръ вкладывал особый смысл, который можно отразить словом Ђхерувимї или Ђродоначальникї. ’ерувимами считали высших ангелов, которые были ближе всего к Ѕогу и окружали ѕрестол √осподен. —лав€нские слова, произошедшие от буквы ’еръ, имеют только положительное значение: херувим, хероизм, что обозначает героизм, херальдика (соответственно геральдика) и т.д.

¬ свою очередь, ќмега наоборот имела значение конечный, конец или гибель. Ёто слово имеет множество производных, так Ђомежныйї обозначает взбалмошный, а омерзительный имеет значение чего-то очень плохого.

“аким образом, ’еръ и ќмега, заключенные в круг, и были символом этого круга. ѕосмотрите на их значени€: начало и конец. ј ведь круг Ц это лини€, котора€ не имеет ни начала, ни конца. ќднако в то же врем€ она €вл€етс€ и началом, и концом.

≈сть в этом Ђзачарованномї круге еще две буквы, которые мы знаем в старослав€нской азбуке как ÷ы и „ервь. —амое интересное, что эти буквы имеют двойственный смысл в старослав€нском алфавите.

“ак положительное значение ÷ы можно выразить в словах церковь, царство, царь, цесарь, цикл и еще во множестве похожих по смыслу слов-синонимов этих значений. ѕри этом буква ÷ы подразумевала как царство земное, так и царство небесное. ¬ то же врем€ его употребл€ли с негативным оттенком. Ќапример, Ђцыць!ї - заткнись, прекрати говорить; Ђцирюкатьї - кричать, голосить и Ђцыбаї, что обозначало неустойчивого тонконогого человека и считалось оскорблением.

Ѕуква „ервь также имеет как положительные черты, так и отрицательные. ќт этой буквы пошли такие слова, как чернец, то есть монах; чело, чаша, чадо, человек и т.д. ¬есь негатив, который можно было выплеснуть с этой буквой, можно выразить такими словами, как червь Ц низменное, пресмыкающеес€ существо, черево Ц брюхо, черь Ц приплод и другие.

»зучив азбуку с самых Ђазовї мы можем прийти к выводу, что  онстантин оставил своим потомкам главную ценность Ц творение, которое призывает нас стремитьс€ к самосовершенствованию, учению, мудрости и любви, омина€ темные тропинки злобы, зависти и вражды.

“еперь, раскрыва€ азбуку, вы будете знать, что творение, по€вившеес€ на свет благодар€ старани€м  онстантина ‘илософа, €вл€етс€ не просто перечнем букв, с которых начинаютс€ слова, выражающие наши страх и негодование, любовь и нежность, уважение и восторг.

—писок литературы:
 . “итаренко Ђ“айна слав€нской азбукиї, 1995 г.
ј. «иновьев Ђ“айнопись кириллицыї, 1998 г.
ћ.  ронгауз Ђќткуда есть пошла слав€нска€ письменностьї, ж-л Ђ–усский €зыкї 1996 г., є3
≈. Ќемировский Ђѕо следам первопечатникаї, ћ.: —овременник, 1983 г.

»сточник: http://www.habit.ru/13/276.html

ћетки:  

 —траницы: [1]