-ћетки

алкоголь анекдоты арии боевые исскусства вар€ги великие евреи великие женщины викинги война генетика гигиена гитлер готы днк анализ евреи евреи и арми€ еврейские генералы еврейские шпионы женщины животные звездные войны здоровье золота€ орда иврит истори€ иудаизм казаки караимы кельты киев кино китай книги моего детства крестовые походы крым кулинари€ кухн€ лошади медицина молитва монголо-татары монголы музыка народы симбионты народы-симбионты наука новгород одежда одесса оружие пам€тники пасха песни песн€ пираты погода польша пословицы правила жизни православие пророки пророчества пророчество пушкин разное революци€ росси€ росси€ истори€ русские русский €зык русы русь рюрик самураи символика сказка сказки скифы слав€не слова средневековье ссср стихи стихии в одессе сша татары тевтонский орден традиции тюрки украина украинцы фашизм франци€ хазари€ хазары христианство цари шпионаж юмор €зыки

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬елика€_’азари€

 то такие хазары? Ёто тринадцатое колено »зраил€. “о, которым под зад.


 омментарии (0)

”спехи медицины освещает солнце, а ее ошибки хоронит земл€

—уббота, 28 ћа€ 2016 г. 19:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈∆»„ ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

✿ღ✿Ѕританские врачи: катастрофические последстви€ войны с холестерином✿ღ✿

content_1_2__econet_ru (700x700, 628Kb)
ћедицинска€ пропаганда, убедивша€ миллионы людей в западных странах отказатьс€ от потреблени€ животных жиров и перейти на обезжиренные молочные продукты, нанесла колоссальный вред общественному здоровью и имела Ђкатастрофические последстви€ї, Ч к такому выводу пришли британские врачебные ассоциации Ќациональный форум ожирени€ (National Obesity Forum) и јссоциаци€ общественного здоровь€ (Public Health Collaboration) на основании растущего массива эпидемиологических исследований последнего времени.

¬се попытки научно доказать причинно-следственную св€зь между потреблением животных жиров и сердечно-сосудистыми заболевани€ми не увенчались успехом. ’уже того, накапливались факты, очевидно противоречащие общепризнанной теории. Ќикто из ученых борцов с животными жирами не мог объ€снить, почему французы и немцы, упорно сохран€ющие верность жирной и м€сной пище, стройнее американцев и реже страдают сердечно-сосудистыми заболевани€ми.

4248238_59 (141x95, 29Kb)
–убрики:  ћедицина и здоровье

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕогода помешала «олотой ќрде завоевать «ападную ≈вропу

—уббота, 28 ћа€ 2016 г. 11:38 + в цитатник

ѕогода помешала «олотой ќрде завоевать «ападную ≈вропу

 

 ликните, чтобы просмотреть в полный размер
ѕочему «олота€ ќрда, завоевав огромные просторы ≈вразии, неожиданно прекратила свой поход и пощадила «ападную ≈вропу? ќдной из важнейших загадок мировой истории пока нет однозначного объ€снени€. Ќедавно учЄные, опира€сь на летописные источники и «архивы» самой природы, воссоздали микроклимат ¬осточной ≈вропы и указали на решающую роль природных факторов монгольской стратегии. ќ взаимосв€зи климата, политики и военного дела в XIII веке сообщает журнал Scientific Reports.
„тобы пон€ть логику Ѕату и —убэдэ€, нужно как минимум четко представл€ть себе географию, климат и погоду 1240-1242 годов на театре военных действий. ћонгольские военачальники крайне внимательно следили за природными услови€ми (об этом известно по письму хана ’улагу французскому королю) — и ученые допускают, что быстрые климатические сдвиги повли€ли как на успешное завоевание ¬енгрии, так и на решение оставить еЄ год спуст€.
’олодна€ дождлива€ весна, позднее по€вление травы и заболачивание равнин резко сократило площадь пастбищ - монгольским лошад€м, и так ослабленным т€желой зимой, не хватало корма. ћонголы пон€ли, что большого урожа€ в 1242 году ждать не приходитс€. “ак и вышло: осенью в ¬енгрии разразилс€ страшный голод. “ак что решение монголов отступить выгл€дит вполне разумным.
ѕогодные услови€ повли€ли и на выбор маршрута дл€ возвращени€ в южнорусские степи - через —ербию и Ѕолгарию. «аболоченным равнинам арми€ Ѕату предпочла более сухие и высокогорные районы вдоль предгорь€  арпат.
¬есной-осенью 1241 года монголы быстро перемещаютс€ по венгерским земл€м, захватыва€ одну крепость за другой. ќрганизованное сопротивление захватчикам никто не оказывал, и они свободно грабили, убивали и брали в плен местное население. Ћето было ранним (хронист упоминает о жаре во врем€ битвы на реке Ўайо - 11 апрел€) и тЄплым. ¬ летописи сказано, что монголы не сжигали злаки на пол€х, берегли фруктовые деревь€ и не убивали кресть€н, собирающих урожай. “о есть они не превращали сельскохоз€йственные земли в пастбища потому, что их кони не испытывали недостатка в корме.
«ато холодна€ и снежна€ зима 1242 года наступила рано. —начала она помогла монголам: ƒунай замерз, кочевники пересекли реку и приступили к осаде крепостей Ѕелы IV (обычно зимой монголы не начинали кампании). Ќо удача от них отвернулась: из-за ранней оттепели они не смогли вз€ть —екешфехервар. «—нег и лед раста€ли, и болотиста€ местность вокруг города стала неприступной», — пишет венгерский хронист. »з-за той же непролазной гр€зи отправленный в ƒалмацию корпус  адана был вынужден отступить от города “рогир.
ѕочвоведам известно, что низины ¬енгрии очень легко затапливаютс€. ≈сли зима снежна€, а весна дождлива€, то обширные равнины быстро превращаютс€ в болото.  стати, «высушились» венгерские степи только в XIX веке, благодар€ дренажным проектам √абсбургов - до этого весенние разливы многочисленных рек образовывали многокилометровые болота. “опь и гр€зь сводили на нет эффективность осадных орудий и снижали мобильность конницы.
ѕри воссоздании «погодной истории» западного похода авторы статьи не ограничились случайными фактами из средневековых хроник. ƒанные по кольцам деревьев —еверной —кандинавии, ÷ентральных ¬осточных јльп, румынских  арпат и русского јлта€ помогли определить летнюю температуру в ≈вропе за 1230-1250 годы. ”ченые подчеркивают, что вли€ние климата на историю носит не тотальный и статический, а случайный и динамический характер.

—ери€ сообщений "»зменени€ климата, катастрофы, стихии":
„асть 1 - ƒревние цивилизации сокрыты водой
„асть 2 - ∆иви долго, как..
...
„асть 15 - —тихии в ќдессе: —негопад в ќдессе
„асть 16 - —тихии в ќдессе: дождь с песком из —ахары
„асть 17 - ѕогода помешала «олотой ќрде завоевать «ападную ≈вропу

–убрики:  »стори€ и этногенез/Ќароды-симбионты
Ќароды-симбионты - это термин √умилева по отношению к “атарам и –усам. Ќо не только они... Ёто все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Ќаша слава и боль...
»стори€ и этногенез/“юрки, монголы

ћетки:  
 омментарии (0)

≈¬–≈» - ¬–ј„» „ј—“№ 8

—уббота, 28 ћа€ 2016 г. 11:33 + в цитатник

5421357_91199_900 (650x235, 150Kb)

(продолжение)

≈вреи или русские? ќни порой не знали сами

ѕирогов, Ѕоткин, ћечников, —клифосовский, ‘едеров,  ащенко и мн. др. это российские евреи, но считали себ€ русскими. Ќаверное есть такие евреи, которые даже сами не знают, что они евреи, т.к. на прот€жении веков переписывали свою нацию.

»стори€ жизни евреев в дореволюционной –оссии (а насчитывает она гораздо более 200 лет) сложна, противоречива, зачастую изобилует антисемитскими домыслами и обвинени€ми. ¬ полной  мере сказанное относитс€ и к истории жизни и профессиональной де€тельности в –оссии врачей-евреев.
 
¬ отличие от —редневекового периода «ападной ≈вропы, присутствие врачей-евреев в этот   период в –оссии  было несопоставимо меньшим. —охранились сведени€  о врачах-евреев, приглашавшихс€ из зарубежных стран. ѕредполагаетс€, что первым таким врачом был приехавший в  1490 г. ћоскву из »талии ћистро Ћеон («∆идовин»), лейб-медик цар€ »вана 111. ѕри царском дворе с 1657 г. служил врач-еврей —тефан  √аден ( ƒанило ∆идовинов).  ќба эим врача были казнены по различным обвинени€м медицинского плана. ƒлительное врем€ штаб-лекарем —еменовского полка был еврей јбрам Ёнс (перва€ половина ’”111 века), врачом морского кадетского корпуса при ≈катерине 11 был ћендель Ћев. Ќезначительное количество врачей-евреев сохран€лось довольно долго.  Ќесколько облегчилс€ допуск евреев к врачебной работе при ≈катерине 11.  “е из них, которые получили медицинское образование за границей и дополнительно сдавшие экзамен в ћедико-хирургической академии (ѕетербург) приобретали право на частную практику либо получали назначени€ на государственную. (в т.ч. военно-медицинскую службу. ≈сть сведени€ о враче √ригории –апопорте, в 1818 году получившего высочайший подарок за «искуссное лечение глазных болезней». ѕо данным на 1828 год на государственной службе в гражданских медицинских  учреждени€ и приватно работали около 20 врачей-евреев. ќни работали в гг.  иеве, ”мани,  овеле, Ѕрест-Ћитовске, Ѕердичеве и др. городах, перимущественно ёго-«ападного кра€. ќднако в этом же году возбуждаетс€ вопрос о непри€тии евреев на государственную службу. ѕравда четкого решени€ он не получил, в частности потому, что в ответ на запрос по этому поводу гражданский генерал-штаб лекарь высказалс€ так: «....исключение их из службы при насто€щем недостатке во врачах по гражданскому ведомству не может быть без затруднени€ относительно исправлени€ медицинских об€занностей по занимаемым ими ныне местам». ¬ 1835 г.евре€м, получившим степень доктора предоставл€етс€ право поступлени€ на государственную службу, в т.ч. в ћоскве и —анкт-ѕетербурге (но в каждом отдельном случае с высочайшего разрешени€).
 
¬ 1863 г. несколько евреев было среди выпускников) ћедико-хирургической академии (существовала 5% норма дл€ поступающих в неЄ евреев). ¬ 1824 г. эту академию окончил уроженец ∆итомира, крещенный еврей ј.Ѕланк (дед ¬.».Ћенина по материнской линии).
 
“ыс€чи евреев сражались в русской армии во врем€  рымской войны (1854–56), когда набор среди евреев проводилс€ дважды в год и брали по 30 рекрутов с одной тыс€чи лиц мужского пола. ќколо 500 солдат-евреев погибло во врем€ обороны —евастопол€. ¬ русской армии служили врачи-евреи, например, Ћ. ѕинскер. 
 
¬ военных госпитал€х в годы  рымской войны работали врачи-евреи (предположительно и в —евастополе). ќ них военный министр писал в докладе императору јлександру II: «¬ минувшую войну, когда на значительное число больных в арми€х недоставало военных врачей, были приглашены дл€ службы в военных госпитал€х вольнопрактикующие врачи. ¬ том числе из €вившихс€ на такой призыв правительства находились шесть вольных частных врачей еврейского закона: отставной титул€рный советник –озен и не имеющие чинов ћаргулиус, Ўорштейн, Ѕертензон, ƒрей и ѕинскер… ќни €вили собой блистательный пример бескорысти€ и самоотвержени€, в особенности лекарь Ўорштейн, служивший казне безвозмездно долее других и, кроме того, лечивший бесплатно многих офицеров в своем гидропатическом заведении».
ѕо докладу военного министра от 12 апрел€ 1856 года јлександр II выразил согласие о награждении названных медиков орденом —в€того —танислава III степени. Ёто был прецедент: первый случай награждени€ евреев российскими орденами.
Ѕлагодар€ радению купца —авели€ Ўмерлинга в —евастополе на —еверной стороне (на берегу ѕанайотовой бухты) в 1864 году установлен единственный в ≈вропе пам€тник евре€м, воевавшим в регул€рной армии. Ќа мраморной плите надпись на русском €зыке и иврите: «ѕам€ти еврейских солдат, павших за ќтечество при обороне —евастопол€ во врем€ войны 1854-1855 гг.»
¬ конце ’1’ – начале ’ ’ века в –оссии по€вл€ютс€ и первые медики-ученые, получившие высшее образование в –оссийских университетах и медико-хирургической академии. —реди них были –. улишер (известен своими трудами по военно-санитарному делу), ¬.ѕортугалов (один из основателей санитарной службы и земской медицины), ».Ѕертенсон (инициатор создани€ первой школы дл€ медицинских сестер), Ћ.√иршман (создатель первой кафедры офтальмологии и первой глазной клиники (ныне – Ќ»» глазных болезней его имени), получивший высочайший подарок за  «искуссное лечение глазных болезней», основатель первой оторинологической клиники  —.Ўтерн и др. ѕосле выпуска ћедико-хирургической академии в 1863 г., в числе которого были евреи обучавшиес€ бесплатно, возник вопрос о их праве занимать военно-медицинские должности. ¬ мае 1865 г. было прин€то постановлени роазрешающее принимать врачей-евреев (вне зависимости от наличи€ у них ученой степени) как на военно-медицинскую службу, та к и на службу в других министерствах. —ледует отметить что значительное число военных врачей-евреев принимали участие в обороне —евастопол€ и в русско-турецкой войне ¬  рымской войне (1854-1856) из числа сражавшихс€ в русской армии евреев только во врем€ обороны —евастопол€ погибли около 500 человек. ≈сть данные и о военных-врачах евре€х, среди них в литературе упоминаетс€ Ћ.ѕинскер.
 
–€д из них был награжден  «за труды по прекращению тифозной эпидемии в войсках  действующей армии» и другие заслуги. “ем не менее, циркул€ром военного министра (1882 г) со сылкой на «не вполне добросовестном исполнении ими своих об€занностей».была установлена предельна€ 5% норма наибольшей численности врачей-евреев в военном ведостве, с ограничением права занимать должности выше 5-го разр€да.  ќднако, с началом русско-€понской войны врачи-евреи были в значительном числе привлечены к службе в военных округах и действующей армии. “ак, только в ќдесском военном округе из 152 призванных из запаса врачей, евре€ми были 75, в  иевском – из 76, 47.
 
¬ св€зи с общим реакционным настроением 80-х и позднейших годов евреи стали встречать преп€тстви€ к поступлению на городскую и земскую службу ѕо официальным данным, на 1887 г. на долю евреев, в обшем количестве врачей приходилось 1077 ( 6,2%). ќколо трех тыс€ч врачей-еврее было в русской армии в период русско-€понской войны 1904-1905 гг
 
Ќесмотр€ на возрастание количества и роли врачей-евреев в оказании медицинской помощи населению дореволюционной –оссии всевозможные антисемитские домыслы и обвинени€ в их адрес не прекращались. 
 
 
√онени€, ограничени€ в получении высшего образовани€, научного роста и    профессионального трудоустройстве зачастую побуждали к эмиграции за пределы –оссии многих ученых..ћожно привести массу примеров того, как такие молодые (и не очень) люди, приобретали за рубежом возможность творческого роста, становились знаменитыми учеными, Ќобелевскими лауреатами.
 
¬ их числе были:
 
 
ћечников »ль€ »льич (1845-1916). јвтор основополагающих исследований €влени€ фагоцитоза, причин старени€, эпидемиологии кишечных и других распространенных инфекционных  заболеваний. Ѕудучи уже известным ученым ».».ћечников (еврей по матери)эмигрировал во ‘ранцию, где стал одним из ведущих сотрудников ѕастеровского института, заместителем его директора. «а фундаментальные открыти€ в сфере иимунологии, в 1908   году вместе с немецким ученым (евреем по вероиспеведанию)  ѕаулем Ёрилихом удостоен Ќобелевской премии.
 
 
Ѕезредка јлександр ћихайлович (1870-1940). —ын еврейского писател€, активно сотрудничал с еврейскими организаци€ми и печатными издани€ми. ѕо окончании Ќовориссийского университета хотел продолжить образование, но не был прин€т в российские университеты (ћосковский и  иевский —в.¬ладимира), что побудило его  переехать во ‘ранцию. Ѕудучи еще студентом работал под руководством ».».ћечникова, совместно с ним написа несколько научных статей по вопросам фагоцитоза, иммунологии методов вакцинации, профилактики анафилактического шока и др. ¬последствии получил профессорское звание и заменил ћечникова на посту заместител€ директора ѕастеровского института.
 
  
 
ћинковский ќскар (1858-1931).  –одилс€ в еврейской семье в  Ћитве. ¬рачебный диплом получил в  енигсберге, куда переехала семь€. ¬последствии стал профессором в университетах Ѕеслау, —трасбурга и  ельна.  ак свидетельствуют его биографы, несмотр€ на переход в христианство, из-за своего еврейского происхождени€, испытывал трудности в служебном росте. »звестный терапевт-клиницист. ¬ошел в историю медицины открытием роли поджелуточной железы в заболевании сахарным диабетом (1888-1889). ѕриглашалс€ (1923 г.) дл€  консультировани€ больного ¬.».Ћенина. ¬ пам€ть о заслугах ќ.ћинковского в исследовнии причин диабета ≈вропейской диабетической ассоциацией учреждена медаль его имени.

 ÷ион »ль€ ‘аддеевич (1842-1912). ¬ыходец из –оссии, окончил Ѕерлинский университет, по возвращении из которого работал с основоположником российской физиологической науки ».ћ.—еченовым, преподавал в ћедико-хирургической академии, привлек к научной работе ».ѕ.ѕавлова, выпонившим под его руководством свое первое исследование по физиологии поджелудочной железы.  ќднако (считаетс€, что из-за его еврейского происхождени€) ».‘.÷ион не был утвержден руководителем кафедры физиологии в ней. ¬ 1875 г. по приглашению крупнейшего ученого-физиолога  лода Ѕернара перезжает в ѕариж, где продолжает научную работу.
 
 
 
 
«ельман ¬аксман. –одилс€ в г. ѕрилуки на ”краине в 1888 г. ќкончил гимназию в ќдессе.  ¬ 1911 г. переехал в —Ўј, где получил университетское образование и работал до конца жизни (1973 г.).   рупнейший микробиолог. ќсновным  научно-практически достижением  «.¬аксмана и его сотрудников €вилось открытие антибиотика стрептомицина (первого антибиотика, эффективного при лечении туберкулеза и нашедшего широкое применение проти бактерий, устойчивых к сульфалиамидным препаратам). ¬ 1952 г. удостоен Ќобелевской премии.
 
 
 
 
ƒжонас —олк (1914 - 1995). »звестный американский вирусолог, выходец из семьи русско-еврейских эмигрантов. —оздатель получившей широкое практическое применение первой в мире вакцины против полиомиэлита, положившей конец одному из т€желейших и распространенных заболеваний. «а выдающиес€ заслуги был награжден золотой медалью  онгресса —Ўј, президентской межалью ««а свободу», орденом ѕочетного легиона (‘ранци€). ƒо конца жизни поддерживал тесные научные св€зи с »зраильскими коллегами, был почетным »ерусалимского (и многих других) университетов. 
(продолжение следует)
–убрики:  ≈вреи и »зраиль/¬еликие евреи
»стори€ и этногенез/Ќароды-симбионты
Ќароды-симбионты - это термин √умилева по отношению к “атарам и –усам. Ќо не только они... Ёто все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Ќаша слава и боль...
≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные
ћедицина и здоровье

ћетки:  
 омментарии (0)

≈¬–≈» - ¬–ј„» „ј—“№ 7

ѕ€тница, 27 ћа€ 2016 г. 10:24 + в цитатник
(продолжение)
¬ пршлой главе мы читали о борце с чумой ћише Ќострадамусе. “ема чумы требует продолжени€. » вот - представл€ю:

’авкин ¬ладимир јронович

ќдессит, еврей, русский врач, национальный герой »ндии, кавалер »ндийской империи.

5421357_ (136x161, 7Kb)
                "Ѕиографи€ этого евре€, столь ненавистного индусам, которые его чуть не убили, в самом деле замечательна, - писал о ’авкине ј.ѕ.„ехов.     - ¬ –оссии это самый неизвестный человек, в јнглии же его давно прозвали великим филантропом-"
 
–одилс€ ¬ладимир ’авкин 3 марта 1860 года в ќдессе в многодетной семье учител€. ƒетство и юность провел в Ѕерд€нске, куда семь€ переехала из-за материальных трудностей. 
 
”же в Ѕерд€нской гимназии у ¬олоди про€вилась склонность к естественным наукам. ѕоступить в университет было сокровенным желанием ¬ладимира, несмотр€ на то, что его отец не имел никаких средств на обучение младшего сына. ѕосле долгих переговоров дес€ть рублей в мес€ц на врем€ зан€тий согласилс€ давать ¬ладимиру старший брат. ƒа двадцать копеек в день на обед ссужал неимущему студенту Ќовороссийский университет. Ќе очень-то сладко жить на подачки, но что делать, если в науку дл€ бедн€ка не было иного пути. 
 
¬ ќдессе вторым домом дл€ юноши стала лаборатори€ профессора »льи ћечникова, который вс€чески поощр€л научные интересы целеустремленного студента.  аждый опыт, кажда€ новинка биологии, открыта€ в –оссии или за рубежом, становились предметом гор€чих споров и дискуссий между педагогом и учеником. ’авкин был любимцем ћечникова, его посто€нным спутником в зоологических экскурси€х. — самого начала учебы стало €сно: ¬ладимир будет зоологом, исследователем микроскопической морской фауны. » вдруг — крушение всех надежд…
 
Ќовые идеи, новые друзь€… » молодой студент попал в самый водоворот интересов, которыми жила революционна€ ќдесса 1879 года, периода расцвета народовольческого движени€. Ќеудивительно, что он сразу же попал на заметку жандармских согл€датаев. Ќа «—писке лиц, неблагонадежных в политическом отношении», составленном не позже €нвар€ 1880 года, полковник ѕершин делает пометку: «¬се перечисленные студенты принадлежат по политическим взгл€дам к так называемой партии «„ерного передела». —ведени€ эти добыты агентурным путем, но источник достаточно оправдал себ€ в отношении ћатвеевича, ’авкина, –оманенко и других». 
 
«ƒосье» посто€нно пополн€лось новыми сведени€ми. —туденты устроили несколько сходок и демонстраций по поводу новых внутриуниверситетских правил. —обирались на квартире у ’авкина, вожаками были брать€ –оманенко, близкие друзь€ ¬олоди. ѕо доносу предател€ были схвачены —тепан и ¬ладимир, а √ерасим –оманенко успел бежать за границу. ѕухлое «дознание» о студентах ’авкине и –оманенко, обвин€емых в политической неблагонадежности, до сих пор хранитс€ в областном архиве. 
— ” —тепана –оманенко к тому же нашли подцензурное женевское издание шевченковского « обзар€», а у ’авкина — написанные им два письма «подозрительного и двусмысленного содержани€», — рассказали в архиве. — Ќа первый раз генерал-губернатор приказал «ограничитьс€ учреждением полицейского надзора». “аковой, посто€нно продлеваемый по срокам, почти восемь лет велс€ за ’авкиным в ќдессе. ќбщение с товарищами, научна€ работа, дружба с ћечниковым — все оказывалось объектом слежки и доноса. 
 
1 марта 1881 года в ѕетербурге прогремел взрыв, прервавший царствование јлександра ¬торого.  азнили самодержца народовольцы (их называли еще «бомбометами»). ќдновременно с массированным террором, предприн€тым власт€ми, распускаетс€ слух о том, что убийство цар€ — дело рук евреев, пытавшихс€ захватить власть. ѕо южным и западным губерни€м прокатилась волна погромов. ¬ схватке с погромщиками был задержан с пистолетом в руке ’авкин. 
 
¬ообще весна 1881 года принесла ¬ладимиру немало непри€тностей. »з его жизни надолго «выпали» два самых близких человека — —тепан –оманенко и »ль€ ћечников. ѕервый подал власт€м прошение с просьбой отпустить его лечитьс€ в »талию. ” него действительно открылс€ туберкулез. ќднако, как утверждает исследователь ћарк ѕоповский, ’авкин знал, что т€жело больной —тепан едет вовсе не в »талию, а в Ѕерн, где собиралась больша€ группа народовольцев. ¬скоре после этого заболел возвратным тифом ».ћечников. ¬ернее, как стало известно друзь€м профессора, он нарочно заразил себ€ ради эксперимента. Ѕолезнь, граничивша€ с самоубийством, т€нулась мучительно долго.
ќсенью того же года ’авкин был исключен из Ќовороссийского университета. 
 
«а него ходатайствовал сам ћечников и другие профессора — удалось отсто€ть. ѕреследовани€, аресты, тюремное заключение, посто€нные слежки и моральные издевательства могли сломить кого угодно. ќднако ’авкин и его товарищи продолжали расклеивать в ќдессе фиолетовые листки прокламаций. ¬ подпольной мастерской ’авкин изготавливал фальшивые паспорта, собирал деньги дл€ нужд народовольцев. 
јтмосфера в университете все больше накал€лась. Ќовый устав полностью отдавал студентов и профессоров в руки полиции.   весне 1882 года гнет реакции стал совершенно нестерпимым. Ќаиболее прогрессивные, любимые студенчеством профессора, как могли, старались помочь своим питомцам. «наменитый эмбриолог профессор јлександр  овалевский, профессор-физик Ќиколай ”мов обратились к власт€м с просьбой вернуть в университет арестованных и высланных студентов. ¬несли залог — две тыс€чи рублей, чтобы вз€ть на поруки студента-народовольца. ” преподавателей-шпионов подобные поступки вызвали дикое озлобление. 
Ќе выдержав травли, демократическа€ часть профессуры во главе с ћечниковым решила покинуть университет. ќни обратились с письмом-протестом к ректору —емену ярошенко: «¬аше правление вредно университету». ѕодписи поставили дев€носто п€ть человек, в числе которых будущие знаменитости: академики Ќиколай «елинский, Ќиколай јндрусов, ректор ћ√” јлександр ћануйлов. Ѕыл среди них и ¬ладимир ’авкин, который не мог не знать, что его-то уж точно выгон€т (ведь после первого восстановлени€ он вынужденно подписал обещание не нарушать устав университета). –асправа не заставила себ€ долго ждать: семь студентов, в том числе ’авкин, были исключены, восемьдес€т восемь получили выговор. Ќеделю спуст€, подал в отставку и навсегда покинул университет »ль€ ћечников. 
 
¬ июне 1882 года градоначальник  осаговский писал одесскому генерал-губернатору: «—осто€щий под гласным надзором полиции в ќдессе бывший студент »мператорского Ќовороссийского университета ¬ладимир ’авкин обратилс€ ко мне с просьбой о разрешении ему переехать на жительство в —анкт-ѕетербург дл€ поступлени€ в число студентов того университета».
 
√ибель товарищей, изгнание из университета сделали ’авкина замкнутым и нелюдимым. ”гнетала бедность.  ое-как нашел он место репетитора в нескольких состо€тельных семь€х. ƒнем бегал по урокам, а вечерами занималс€ научными изыскани€ми. ”порство бывшего студента пробило стену недоброжелательства и канцел€рского равнодуши€. ≈го возвращение в университет в 1884 году завершилось триумфом: блест€щей сдачей экзаменов за весь курс и защитой диссертации на соискание звани€ кандидата естественных наук. 
√лубокие знани€, незаур€дный талант экспериментатора все же не находили должного применени€ в родном городе, стране. ¬ласти посто€нно «разъ€сн€ли» ученому, что его «положение» по существу не изменилось и не изменитс€. 
 
ѕосле отъезда ».ћечникова на работу в ѕастеровский институт (ѕариж) ’авкин осталс€ один и в 1888 году вынужден был эмигрировать. Ќачинает работать в Ћозаннском (Ўвейцари€) университете, где его и застает письмо ћечникова, решившее его дальнейшую судьбу. 
»ль€ »льич не обещал золотых гор, желающих работать у ѕастера и без ’авкина, хоть отбавл€й. Ќо ему предложили должность младшего библиотекар€, которую молодой исследователь стремилс€ совместить с насто€щей, живой наукой, работой в лаборатории. ѕриходилось вставать с рассветом, чтобы успеть поэкспериментировать в лаборатории прежде, чем откроетс€ библиотека. ¬ечером, после закрыти€ библиотеки, он вновь возвращалс€ в лабораторию. 
—водному брату јлександру ’асту, который осенью 1890 года находилс€ в ѕариже, ¬ладимир советовал: «≈зжай в –оссию, а то просрочишь паспорт, потер€ешь право вернутьс€ назад и будешь так же, как и €, тосковать по дому». Ќа предложение брата похлопотать о разрешении вернутьс€ в ќдессу, несмотр€ на просроченный паспорт, ¬ладимир с грустью ответил: «ѕоздно. Ћучше умереть от ностальгии, чем покинуть науку. ” ћечникова, у ѕастера, если надо, € согласен работать просто лаборантом… ¬едь они твор€т науку!». 
 
≈динственным развлечением ’авкина, кроме книг и бесед с узким кругом эмигрантов, была тогда скрипка, висевша€ днем на стене бедной комнатки на улице ¬ожнар. 
ѕожалуй, только ћечников понимал душевное состо€ние своего земл€ка. Ѕолее того, в многонациональном по составу ѕастеровском институте одесситов отличала любовь к музыке, к песне. ѕриход€ в лабораторию, едва успев надеть белый халат, ћечников начинал петь, сопровожда€ оперными ари€ми наиболее ответственные свои опыты. 
ѕосле трехлетнего напр€женного труда ’авкин создал противохолерную вакцину, успешно провел испытани€ на лабораторных животных. „тобы доказать высокую эффективность изобретени€, он 18 июл€ 1892 года втайне от других сотрудников института ввел себе противохолерную вакцину. ƒоза многократно превышала ту, что вводили подопытным животным. —разу же подн€лась температура, разболелась голова, началось недомогание, лихорадка. ќднако бактериолог не покинул лабораторию. Ўесть дней спуст€ доктор явейн впрыснул ’авкину в правый бок вторую вакцину — усиленный холерный €д, колонию живых холерных «зап€тых». “емпература подн€лась еще выше, но недомогание продлилось немногим более суток. ¬ечером 25 июл€ экспериментатор уже твердо знал: вакцина безопасна дл€ человека.   этому времени «холерный зар€д» получили врачи √еоргий явейн, ћихаил “омашев и инженер »ван ¬ильбушевич. 
ќб успехе неординарного эксперимента немедленно оповестила мир пресса. «а одну неделю скромный научный сотрудник, вчерашний библиотекарь, стал знаменитостью. Ѕолее всего взволновали первооткрывател€ поздравлени€ Ћуи ѕастера и »льи ћечникова. 
 
Ёто была перва€ эффективна€ вакцина против холеры, однако она несколько мес€цев оставалась невостребованной ни в –оссии (’авкин немедленно ее предложил, поскольку там свирепствовала серьезнейша€ эпидеми€ — свыше шестисот тыс€ч человек заболели холерой), ни в ≈вропе. 
ѕолгода спуст€ по просьбе английского правительства ѕастеровский институт направил ¬ладимира јароновича в  алькутту — центр эпидемии холеры, стремительно распростран€вшейс€ по »ндии. ћужественно преодолева€ сопротивление населени€, не воспринимавшего прививки в силу религиозных воззрений, труднопроходимость индийских лесов и болот, тропический климат, усталость и болезни, ’авкин проводит массовые прививки. „исло заболевших сократилось в четыре-семь раз, смертность — в п€ть-восемь раз. —деланные сорок две тыс€чи прививок полностью себ€ оправдали, несмотр€ на то, что противники вакцинации угрожали ему убийством.
 
—пасший жизнь сотн€м тыс€ч людей, ’авкин сам серьезно заболел злокачественной формой мал€рии и был вынужден вернутьс€ в ѕариж. Ќо ненадолго. ¬ 1896 году в Ѕомбее вспыхивает завезенна€ из √онконга эпидеми€ бубонной чумы.
 
Ќова€ индийска€ эпопе€ доктора ’авкина была еще драматичнее первой. Ѕуквально через три дн€ он организует в маленькой комнате ÷ентрального медицинского колледжа баклабораторию. —пуст€ три мес€ца напр€женнейшей работы противочумна€ вакцина была готова, испытана на животных. Ќо кто же из людей отважитс€ апробировать ее? ƒл€ ’авкина этот вопрос не сто€л: он сам и только он! 
5421357_1_html_48f0535f (524x401, 124Kb)
 
10 €нвар€ 1897 года ¬ладимир ’авкин (к тому времени назначенный главным бактериологом правительства »ндии) провел опыт самозаражени€. ¬от как описал этот момент английский писатель и врач ƒжон ћастерс: «”ченый спокойно обнажил левый бок, врач ввел под кожу иглу шприца и сделал смертоносное впрыскивание. «атем он обнажил правый бок, была сделана втора€ прививка. ’авкин оделс€ и со спокойным мужеством стал ожидать своей судьбы. „ерез час у него началось лихорадочное состо€ние. „ерез дев€ть часов температура подн€лась до 39 градусов. ќн сидел и работал, никому не говор€ о случившемс€. Ќа следующее утро он, с трудом подн€вшись с постели, присутствовал на очень важном заседании»… ƒабы убедитьс€ в безвредности больших доз вакцины, ’авкин попросил ввести себе дес€ть кубиков сильного раствора — чудовищное количество €да (доза, вчетверо больша€, чем вводили затем жител€м Ѕомбе€). —отни тыс€ч людей вакцинировали в Ѕомбее,  алькутте,  арачи… ѕосле этих процедур смертность, как свидетельствовали результаты, уменьшилась в п€тнадцать раз. 
 
Ћюбопытно, что почти в то же врем€ в –оссии издатель газеты «Ќовое врем€» јлексей —уворин обратилс€ с письмом к доктору јнтону „ехову. ≈го интересовала «чумна€» проблема, что предприн€ть, если эпидеми€, поразивша€ »ндию и уже замеченна€ кое-где в ≈вропе, вторгнетс€ в ѕетербург? ≈сть ли средство против «черной смерти»?
 
5421357_tip1 (520x520, 30Kb)
ѕотивочумный костюм 20-й век
 
«„ума не очень страшна, — писал ј.„ехов. — ћы имеем уже прививки, оказавшиес€ действенными, которыми мы, кстати сказать, об€заны русскому доктору ’авкину. ¬ –оссии это самый неизвестный человек, в јнглии же его давно прозвали великим филантропом». 
¬ другом письме „ехов снова издеваетс€ над черносотенцем и мракобесом —увориным: «Ќадежду подают прививки ’авкина, но, к несчастью, ’авкин в –оссии непопул€рен: «’ристиане должны беречьс€ его, так как он — жид». („ехов нарочно цитирует высказывание —уворина. — јвт.).
 
¬месте с тем доктор ’авкин отказалс€ следовать инструкци€м вышесто€щих индийских инстанций, требовавших подогрева карболизированной вакцины после того, как ее поместили в пробирки. ќн конкретно доказал, что это приведет к полному уничтожению предохранительных свойств вакцины.  ак вы€снилось позже, эти «требовани€» — не более чем придирки религиозно настроенных чиновников, стремившихс€ «перекрыть дорогу» прогрессивному медику. —праведливость теоретических, а главное — практических наработок ¬.’авкина доказала сама жизнь.
 
¬осемнадцать лет провел ¬ладимир јаронович в »ндии, верой и правдой служа ее народу. ѕоэтому добра€ пам€ть о нем сохранилась там навсегда. ¬ Ѕомбее ему установлен пам€тник, его именем назван Ѕактериологический институт (та сама€ баклаборатори€, которую организовал наш соотечественник, была существенно расширена и преобразована в институт в 1925 году, за несколько лет до смерти врача), выпущены почтовые марки и конверты с его изображением. Ќе говор€ уже о том, что в 1897 году английска€ королева ¬иктори€ вручила ’авкину орден  авалера »ндийской империи, а в 1909 году ѕарижска€ академи€ своей премией отметила вклад ученого в развитие медицинской науки.
 
»нститут ’авкина сегодн€ — крупнейшее научно-исследовательское учреждение ёго-¬осточной јзии. «а годы своего существовани€ отсюда разослано по всему миру более 410 миллионов доз противочумной вакцины. ѕри этом метод изготовлени€ препарата, разработанный основателем института, осталс€ практически неизменным. 
 
¬акцина, которую назвали «лимфой ’авкина», примен€лась во многих странах. ¬ том числе в ќдессе, где ее использовал ƒмитрий «аболотный, будущий президент јЌ ”краины, во врем€ вспышки эпидемии чумы. 
√овор€ о том, что »нди€ не забыла своего спасител€, характерный пример приводит все тот же ћарк ѕоповский. 
 
¬ 1935 году, когда бактериолога уже не было в живых, а чума поразила провинцию √уджерат, в институт приехал уроженец этой провинции ћахатма √анди. ќн искал средство помочь своим соотечественникам. ¬ысокого гост€ прин€л директор генерал-майор медицинской службы доктор —ахиб —ингх —окхей. 
 
— Ќам, сотрудникам института, очень хотелось, чтобы √анди, этот великий человек »ндии, поддержал наши усили€ в борьбе с эпидемией, — вспоминал впоследствии доктор —окхей. — Ќо мы знали: √анди — страстный поборник индуизма, его убеждени€ запрещают убивать животных. ј ведь противочумна€ вакцина выращена из микробов, на м€сном бульоне… ¬се же € подробно рассказал √анди об иде€х метода ’авкина, демонстриру€ «страшные» дл€ истинного индуса картины: как наилучшим образом отлавливать и убивать грызунов, распространителей чумы. ¬нимательно выслушав, ничего не комментиру€, √анди несколько часов обдумывал выводы, а затем выразил желание подвергнутьс€ вакцинации. 
 
—утки спуст€ любимец »ндии призвал жителей провинции √уджерат делать противочумные прививки и истребл€ть грызунов. ƒело доктора ’авкина снова восторжествовало, на сей раз — над запретами религии. «атем неоднократно восхищенно высказывались о «спасителе »ндии» первые лица государства, в частности, –адхаришна и Ќеру.
5421357_Havkin4 (525x700, 48Kb)
ѕод конец жизни ¬ладимир ’авкин вернулс€ во ‘ранцию, где прожил последние двенадцать лет, в городе Ѕулонь-на-—ене, занима€сь благотворительной де€тельностью. ¬ архиве ».».ћечникова сохранилось письмо, отправленное ’авкиным его супруге ќльге ћечниковой в ѕариж осенью 1925 года, в ответ на ее письмо. ¬ нем она просила ¬ладимира јароновича, тогдашнего директора благотворительного фонда дл€ студентов, похлопотать за двух юношей, нуждавшихс€ в стипендии. ќн исполнил просьбу. ƒобра€ слава, как видим, не оставила «великого филантропа». 
 
ќсенью 1927 года ученый побывал на родине, в ќдессе. «десь он посетил до боли знакомые места: дом є38 по улице  облевской в котором жил, будучи студентом, и соседний дом, в котором некогда помещалась одесска€ ѕастеровска€ станци€, навестил также университет. 
 
26 окт€бр€ 1930 года агентство «–ейтер» распространило информацию о том, что на семьдес€т первом году в Ћозанне (Ўвейцари€) скончалс€ знаменитый бактериолог уроженец ќдессы ¬ладимир ’авкин. √остиничный номер, столько лет в разных странах служивший ему единственным пристанищем, оказалс€ и местом его кончины. ƒень смерти ’авкина стал в »ндии днем глубокого национального траура. 
 
–азными пут€ми попадают люди науки в список вечного почета. ќдни благодар€ личному мужеству, другие — многолетнему т€желому труду, третьи — таланту наблюдател€. ќднако неизменным условием дл€ каждого, кто входит в пантеон бессмерти€, €вл€етс€ польза, которую они принесли люд€м.  огда-то известный английский профессор јлморт –айт, подчеркива€ значени€ работ ’авкина, сказал, что его опыты были важнее даже, чем их результаты — спасение миллионов человеческих жизней, — ибо они привели к развитию идей вакцинации, натолкнули других ученых на создание бактериальных препаратов против р€да заразных болезней.
 
 ак ни парадоксальны слова английского бактериолога, они выражают совершенно верную мысль: ’авкин спас не только тех, кого прививали его вакциной, но и тех, кого прививали от тифа вакциной –айта, и многих других, избавленных от гибели благодар€ победе идеи вакцинации. ¬от она — больша€ польза, высокий порог истории человечества, переступить через который дано далеко не каждому.
 
≈го им€ вписано золотыми буквами в историю медицинской и биологической наук. Ќар€ду с такими корифеем€, как нобелевский лауреат »ль€ ћечников, а также основоположник современной микробиологии и иммунологии Ћуи ѕастер. ”чеником, а затем соратником и другом первого, собственно, и был ¬ладимир ’авкин, у второго — работал в крупнейшем институте, сделав мировые открыти€. 
 
…–азную пам€ть оставл€ют о себе на земле исторические личности.  огда в июле 1904 года в ѕариже неподалеку от ƒворца инвалидов проходило торжественное открытие пам€тника ѕастеру, один из ораторов, указыва€ на могилу Ќаполеона, наход€щуюс€ р€дом, воскликнул: «—реди разного вида славы та, которую завоевал ѕастер, сама€ благородна€ и чиста€». 
— этим сложно не согласитьс€, как, впрочем, и с тем, что люд€м чистой славы весьма редко удаетс€ дождатьс€ народного признани€. 
 
јлександр Ћ≈¬»“. –едакци€ газеты "ёг"
 
 
 омментарий ’азарина:  руг замкнулс€. ¬ средние века евреев обвин€ли в том, что они отравл€ют колодцы и заражают людей чумой. Ќо именно благодар€ еврею было остановлено губительное шествие чумы по континентам!
(продолжение следует)
–убрики:  —траны и народы/ќдесса
ќдессит - это не нацменьшинство, а способ существовани€...
≈вреи и »зраиль/¬еликие евреи
≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные
ћедицина и здоровье

ћетки:  
 омментарии (0)

яволь, Mail-Führer!

ѕ€тница, 27 ћа€ 2016 г. 08:55 + в цитатник

5421357_13239039_818154331647969_5350653863466704932_n (700x604, 64Kb)

ј еще нас, украинцев, называют фашистами!

–убрики:  –азное, заметки, наблюдени€, случаи, тайны

ћетки:  
 омментарии (0)

ќдесса, € повтор€ю это слово биеньем сердца, воздуха дыханьем...

„етверг, 26 ћа€ 2016 г. 10:28 + в цитатник
–убрики:  —траны и народы/ќдесса
ќдессит - это не нацменьшинство, а способ существовани€...

ћетки:  
 омментарии (1)

≈¬–≈» - ¬–ј„» „ј—“№ 6

„етверг, 26 ћа€ 2016 г. 10:04 + в цитатник

5421357_nostradamus_67901232_orig_ (637x700, 328Kb)

(продолжение)

ћишель Ќострадамус

см также: http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post258825366

» по отцу, и по матери Ќострадамус еврейского происхождени€. ќтец, ∆ак Ќострадам, был преуспевающим нотариусом; оба деда Ќострадамуса, евреи — ∆ан де —ен-–еми и ѕьер де Ќотр-ƒам (Ќостра ƒонна) — были врачами, лечившими герцогов и королей.

ѕосле присоединени€ ѕрованса к ‘ранции (1488) деды и родители Ќострадамуса под угрозой лишени€ прав заниматьс€ профессиональной де€тельностью и изгнани€ из ‘ранции были вынуждены перейти в католичество (1502).  ( http://www.ejwiki.org/wiki/Ќострадамус )

ћишель Ќострадамус родилс€ в 1503 году в городке —ент-–еми, в ѕровансе. » по отцу и по матери он еврей­ского происхождени€. ќба деда его — ѕьер Ќострадам (потомок выходцев из »талии Ќострадонна) и ∆ан де —ент-–еми — были вли€тельными, занимавшими высокое положение врачами, лечившими герцогов и королей. ¬ 1502 году оба деда Ќострадамуса, его мать –ени (урожден­на€ де —ент-–еми) и отец ∆ак Ќострадам, преуспеваю­щий нотариус с многочисленной французской клиенту­рой, перешли из иудейства в католицизм. Ќо сделали они это не по доброй воле, а под угрозой принудительного от­лучени€ от профессий и изгнани€ из ѕрованса. “ак что ро­дившийс€ в 1503 году ћишель, сын ∆ака и –ени, родилс€ уже католиком. —удьба Ќострадамуса сложилось так, что он стал символом перешедших в католицизм евреев, а в более широком смысле — символов всех евреев, прин€в­ших христианство, будь то католики, православные, люте­ране и т.д.

Ќачальное образование ћишель получил под руковод­ством своего деда, ∆ана де —ент-–еми, бывшего одно врем€ лейб-медиком –ене ƒоброго, графа ѕрованса. ¬ 19 лет он успешно окончил јвиньонский университет и про€вил выдающиес€ способности в «небесных науках», уже тогда подн€в вопрос о вращении планет и «емли вокруг —олнца.

— 1522 по 1525 год ћишель Ќострадамус изучает меди­цину в знаменитом университете ћонпелье. ¬ это врем€ чума, охвативша€ весь ѕрованс, докатилась и до ћонпелье. ¬о врем€ этой эпидемии умерла перва€ любовь нашего студио­зуса (бывша€ проститутка). “огда же, еще не успев стать ба­калавром, Ќострадамус решил, что его призвание — это борьба с эпидеми€ми. ¬ 1525 г. 22-лет­ний Ќострадамус прервал зан€­ти€ и 4 года боролс€ с чумой по всей стране, впервые применив антисептики и настаива€ на строгом соблюдении гигиены.

ќн приобретает практические навыки в Ќарбонне, в  аркассоне, в “улузе, в Ѕордо. ћолодого бакалавра можно было встретить на дорогах к этим городам, ведущим под уздцы мула, нагруженного книгами и медицинскими инст­рументами. ¬ 1529 году ћишель Ќострадамус возвращает­с€ в ћонпелье и продолжает зан€ти€ медициной, чтобы по­лучить диплом доктора. ¬ернувшись в ћонпелье, Ќостра­дамус сдал труднейший экзамен на степень доктора в при­сутствии множества жителей города, «болевших» за него.

¬ “улузе Ќострамус получает письмо от ∆юл€ —калиге-ра, крупного де€тел€ гуманизма, врача, поэта и ученого. ѕисьмо содержало приглашение в јжан, где жил и работал —калигер. ¬ јжане «странствующий лекарь» Ќостр£дамус оседает на несколько лет. “ам он женилс€, у родились было двое детей.  ак врача его ценили, и в духовном общении с знаменитым —калигером он совершенствовалс€ и рос.

“огда же Ќострадамус собрал чрезвычайно ценную даже по современным меркам оккультно-астрологическую библиотеку, которую через два дес€тка лет был вынужден соб­ственноручно сжечь, чтобы не попасть на костер инквизи­ции. Ќеожиданно вс€ его жизнь пошла прахом. ¬ попытках справитьс€ с эпидемией в јжане, Ќострадамус потерпел т€жкое поражение: от мора погибли его жена и дети.

Ќесчастье оказало на Ќострадамуса ужасное воздейст­вие, он ушел в себ€, подверг беспощадному анализу всю свою жизнь и на целых 8 лет исчез из пол€ зрени€ биогра­фов. ќчевидно, в этот период про€вились его €сновидческие способности. “ак, встретив однажды молодого монаха в бедном селении, где тот жил в нищете, Ќострадамус, подчин€€сь какой-то внутренней силе, поклонилс€ ему до земли.

”довлетвор€€ естественное любопытство присутствую­щих, Ќострадамус за€вил: «я преклон€ю колени перед его —в€тым ¬ысочеством». ћонаха звали ‘еликсом ѕеретти. ¬ 1581 г. он был избран римским папой под именем —икста V. “огда же Ќострадамус поссорилс€ с разочаровавшимс€ в нем —калигером.

ќдновременно Ќострадамус навлекает на себ€ подозре­ни€ инквизиции. Ќа вызов главного инквизитора “улузы он €витьс€ не рискнул. Ќострадамус предусмотрительно бежал. — 1538 по 1545 годы в жизни ћишел€ Ќострадамуса наступа­ет еще недостаточно изученный период, который называют его "семилетней ќдиссеей".

Ёто период скитаний по разным местам, преимущест­венно на юго-западе ≈вропы, вполне возможно, что он про­сто пр€талс€ от инквизиции — в те времена под пытками сознавались в колдовстве и сгорали и не столь просвещен­ные де€тели науки, и даже со вполне респектабельной «п€­той графой» .”же в 1545 году ћишель Ќострадамус объ€в­л€етс€ в ћарселе как помощник врача Ћуи —ерра, возгла­вившего борьбу с грозной эпидемией. ¬ борьбе с эпидеми­ей Ќострадамус про€вил мужество, находчивость и самооб­ладание.

5421357_101586_original (604x387, 66Kb)

¬ 1546 году Ќострадамуса приглашают возглавить борь­бу с эпидемией в Ёксе и ѕровансе. Ќострадамус повел на­ступление на чуму продуманно и умело. »м было составле­но лечебное свойство от мора, основанное на убеждении, что цветы и травы в руках опытного врача могут сделатьс€ сильно действующим средством. Ќо дело не в одной лекар­ственной формуле: Ќострадамус в ћарселе и в Ёксе пред­восхитил санитарные и профилактические меропри€ти€ более поздних времен. » врач выиграл победил страшную болезнь. ≈го успехи в борьбе с чумой в ћарселе и Ёксе ста­ла обрастать поверь€ми и фантастическим слухами. ѕоко­ритель холеры и чумы вырос в легендарную, полумистиче­скую фигуру. «а победу на эпидемией муниципалитет Ёкса наградил его пожизненной пенсией.

5421357_e44534e2eccf0147f3a95f5045ae0f8f (700x535, 68Kb)

„ума в Ќеаполе

ѕосле Ёкса Ќострадамус странствующий становитс€ Ќострадамусом оседлым. — 1547 года по год смерти (1566) Ќострадамус обосновываетс€ в —алоне — небольшом го­родке между јвиньоном и ћарселем “ам он женитс€ на вдове јнне ѕонсар-ƒжемелье (ее называют еще ѕуссар); у него по€вл€етс€ нова€ семь€.

—лава ћишел€ Ќострадамуса как врача и астролога рас­тет. ћногие знатные и богатые люди обращались к нему за советом. Ќесмотр€ на кажущеес€ благополучие, в этот пе­риод своей жизни Ќострадамус был внутренне очень оди­нок. ƒнем он исполн€л свои врачебные об€занности, а но­чью уедин€лс€ в кабинете, под самой крышей, куда доступ запрещен был всем. “олько любимый (и, по-видимому, единственный) ученик Ќострадамуса — ∆ан Ўавиньи — составл€л исключение. «аписки Ўавиньи — ценный источ­ник информации о жизни Ќострадамуса в —алоне. ”же тог­да растет его слава как предсказател€.

¬ 1555 году выходит в цвет первое издание его «÷енту­рий». Ёто была книга мрачных туманных мало кому пон€т­ных и тогда, как и теперь четверостиший, числом ровно ты­с€ча, по 100 в каждой главе. —читаетс€ , что в них Ќостра­дамус в точности предсказал всю историю нашей планетывплоть до 3646 года, в том числе английскую революцию, казнь английского корол€,  ромвел€, ‘ранцузскую рево­люцию, –обеспьера, Ќаполеона, танки, √итлера и —талина, подводную лодку и атомную бомбу.

ѕосле их небывалого успеха Ќострадамуса приглашают в ѕариж, ко двору √енриха ¬торого и ≈катерины ћедичи. ѕоездка, которую Ќострадамус предпринимает вместе со своим сыном ÷езарем, длилась около мес€ца. ¬ ѕариже Ќострадамус был прин€т герцогом јнном ћонморанси, ко­ролевой ≈катериной ћедичи, королем √енрихом ¬торым: его осыпали милост€ми и подарками.

ѕо просьбе королевы-матери »оанны Ќаваррской, Ќо­страдамус обследовал состо€ние здоровь€ дес€тилетнего подростка — јнри Ѕурбона. «¬ы станете королем ‘ранции и Ќаварры», — сказал ему Ќострадамус. “ак оно и случи­лось: јнри Ѕурбон стал √енрихом „етвертым, королем ‘ранции. Ќо в те годы эти слова звучали совершенно неве­ро€тно, поскольку означали смену династии (‘ранцией правили ¬алуа, а јнри был родом из Ѕурбонов). Ќо после­довавша€ быстра€ смерть трех королей из рода ¬алуа сде­лала свое дело: јнри стал королем √енрихом IVи часто вспоминал предсказание Ќострадамуса.

ќтношение обывателей к Ќострадамусу было двойст­венным: они уважали его как врача и побаивались из-за «общени€ с духами». ѕравда, слава о нем как о чудесном предсказателе распространилась по всей ‘ранции и вьппла за ее пределы.

¬ течение 15-ти лет Ќострадамусу приходилось страдать от подозрительного и грубого к нему отношени€ населени€, пока, за два года до его смерти — в 1564 году — путешество­вавший по ѕровансу король  арл IXне посетил город —а­лон, где уже с давних пор жил Ќострадамус. ћестна€ знать встретила корол€ у ворот города, но  арл IXв ответ на при­ветстви€ лаконически сказал: «я прибыл в ѕрованс только дл€ того, чтобы увидать Ќострадамуса». Ќарод сразу изме­нил свое мнение о пророке и люди, разговаривавшие с Ќострадамусом, часто становились на колени. ≈го им€ вспомина­лось во врем€ публичных молитв, а когда Ќострадамус вхо­дил в церковь, люди вставали и почтительно клан€лись ему, следу€ примеру уважени€ к Ќострадамусу, преподанному народу королем  арлом IX.   этому же времени относ€тс€ стихи известного поэта –онсара, высоко ценившего Ќостра­дамуса и в своей любви и уважении к нему называвшего его «Ѕогом избранным пророком». ¬ своем стихотворении он упрекает ‘ранцию за ее неуважение к Ќострадамусу и ста­раетс€ показать какой высокий дар она в нем презирает».

Ћетом 1559 года французский король √енрих IIвыдавал свою старшую дочь замуж за испанского корол€. ¬ про­грамму свадебных торжеств входил и трехдневный турнир. —ам √енрих ¬торой прин€л решение стать участником тур­нира. ≈го противником оказалс€ граф ћонтгомери, англи­чанин, гораздо более молодой, чем французский король.

Ќезадолго до этого, в середине августа того же года — √е­нрих встретилс€ с ћишелем Ќострадамусом, который в од­ном катрене своих «÷ентурий» предсказал гибель корол€ на турнире от более молодого и напористого противника.

Ћюбопытно, что Ќострадамус считал случай с √енрихом ¬торым не пророчеством, а скорее предостережением.

26 июн€ 1559 года √енрих ¬торой скончалс€ от мучи­тельной раны. —обытие это произвело на страну столь сильное впечатление, что о Ќострадамусе начали поговаривать как о маге и волшебнике. „ернь в своем возбуждении даже сожгла чучело Ќострадамуса.

Ќострадамус умер от разрыва сердца в 1566 году, на шестьдес€т третьем году жизни.

ќн достаточно точно предсказал день своей смерти. ≈го друг и историограф Ўавиньи, в то врем€ уже доктор права, пишет: «¬ тот день, когда он сменил эту жизнь на другую, € находилс€ около него в течение многих часов, и когда позд­но с ним попрощалс€ до следующего утра, он мне сказал: «¬ы мен€ не увидите в живых при восходе солнца».

ѕосле Ќострадамуса остались три сына (÷езарь, јндрэ и  арл) и три дочери (ћадлен, ƒиана, јнна).

÷езарь ничем особенным себ€ не про€вил, а ћишель стал астрологом, но, не облада€ талантом отца, кончил пло­хо: предсказал однажды, что город ѕузен сгорит дотла, а когда предсказание не сбылось, пыталс€ его поджечь, был захвачен на месте преступлени€ и казнен в 1575 г.

ѕосмертна€ судьба Ќострадамуса столь же беспокойна, как и его жизнь. ѕотомки не вн€ли предупреждению эпита­фии. ¬ 1791 г. революционные гвардейцы разрушили гробницу Ќострадамуса и выкинули его кости из могилы. ќдин из осквернителей праха наполнил вином череп Ќострада­муса и выпил за бессмертие революции. Ќелишне будет до­бавить, что все участники этого акта умерли насильствен­ной смертью, а сама революци€ была похоронена Ќаполео­ном 13 декабр€ 1799 г. ќстатки мощей Ќострадамуса были спасены его почитател€ми и перезахоронены в церкви св. Ћавренти€ в —алоне, где и наход€тс€ и по сей день.

”же через три года после выхода первого цикла стихов Ќострадамуса по€вилась анонимна€ книга против него, на­званна€ «„удовище кощунства», в которой Ќострадамуса сравнивают с √еростратом. ј в современной монографии Ћ.Ё. Ће ¬ера «ѕророчества и загадки Ќострадамуса» (1979) автор на основе лингвистического анализа пришел к заключению, что пророчества в закамуфлированном виде описывают современные автору событи€.

„резвычайно опасливо относились к Ќострадамусу то­талитарные режимы. ¬ фашистской √ермании его заботли­во фальсифицировали и истолковали в благопри€тном дл€ √итлера отношении. ¬ истово материалистичном —овет­ском —оюзе не только книга Ќострадамуса, но и само упо­минание его имени было строжайшим образом запрещено.

—оветские ученые очень подозрительно относились к Ќострадамусу, изыма€ из переводной литературы вс€кое упоминание о нем. “ак, в комментари€х к академическому изданию «‘ауста» √ете характеризуютс€ все, даже второ­степенные исторические личности, но Ќострадамус пропу­щен, хот€ упоминаетс€ на первой же странице бессмертно­го творени€ √ете.

Ќе найти не только статьи, но даже мимолетного упоми­нани€ о Ќострадамусе в Ѕольшой —оветской Ёнциклопе­дии IIIиздани€. Ёто и не удивительно, ведь еще за 400 лет до советской власти Ќострадамус предвидел ее безбожную, бесчеловечную сущность и предрекал ее нескорый, но неизбежный крах.

ќн предсказал ¬еликую французскую рево­люцию и смену календар€. ѕредвидел казнь корол€ и королевы. Ќазвал имена Ќаполеона («Ќаполеарт») и √итлера («√ислер»), предска­зал изобретение самолета («летающие желез­ные птицы, которые будут изливать с неба огонь и смерть»).

»з предсказаний, касающихс€ –оссии, ко­торую Ќострадамус называл ¬еликой —евер­ной страной, особенно важным было предви­дение «самой жестокой и самой безбожной вла­сти за всю историю». ѕо словам Ќострадаму­са, она должна была продлитьс€ 73 года 5 ме­с€цев и 14 дней. –уководству€сь его стихотворением ¬.  . «авалишин еще в 1974 году предсказал окончание правлени€ коммунистов в августе 1991 года: 12 июн€ 1991 года, когда ≈льцин был из­бран президентом –оссии, день в день завер­шилс€ срок, предсказанный Ќострадамусом в XVIвеке. ёридически советска€ власть закон­чилась, хот€ нас ждал еще и августовский путч.

¬есь мир, затаив дыхание, читал и пере­читывал строки о некоем «вавилонском дик­таторе», который нападет на «процветающий город великого эмира». «¬ода будет гореть как огонь». јмериканцы даже сн€ли фильм, в ко­тором «городом великого эмира» был Ќью-…орк, а вавилонского диктатора олицетвор€л человек в голубом тюрбане. ‘ильм был назван «Ќострадамус» и с успехом шел в прокате в 80-х годах.

Ќа самом деле «городом великого эмира» оказалс€ эмират  увейт, на который напал дей­ствительно вавилонский (иракский) диктатор ’усейн. ¬ода много дней горела из-за разлитой нефти.

(продолжение следует)

—ери€ сообщений "—в€тые, пророки и пророчества":
„асть 1 -  ризис - это суд Ѕожий
„асть 2 - ѕророчества ¬ладимира Ѕровко - Ќострадамус отдыхает
...
„асть 41 - ¬еликие евреи:  орней „уковский и его “араканище!
„асть 42 - ѕророки —тругацкие
„асть 43 - ≈¬–≈» - ¬–ј„» „ј—“№ 6

–убрики:  ≈вреи и »зраиль/¬еликие евреи
≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные
ћедицина и здоровье

ћетки:  

ј как же город Ѕендеры?

—реда, 25 ћа€ 2016 г. 10:47 + в цитатник

 

¬ »нтернет все больше набирает попул€рность инициатива р€да активистов переименовать украинский город ƒонецк, захваченный российскими боевиками в Ѕандеровск, в честь —тепана јндреевича Ѕандеры. ѕо мнению украинских активистов само название города так будет звучать более гармонично и проукраински. “акже и область предлагаетс€ переименовать в Ѕандеровскую. ¬ данный момент инициатива захватила более 100 групп в Facebook.

5421357_LTz2vi_0svk (600x447, 43Kb)

Ѕандера и ѕутин - Ѕлизнецы-брать€!

5421357_YAtsenyuk (540x405, 30Kb)

–убрики:  ”краина
”  –ј€ »Ќј€ ютитс€  раина. Ќе жити без тебе, мати мо€ ”крањно!

ћетки:  

–езн€ по-слав€нски

—реда, 25 ћа€ 2016 г. 10:39 + в цитатник

–езн€ по-слав€нски

Ўокирующие и кровавые казни раннего —редневековь€

»зображение: manuscriptminiatures.com

 

 

–аннее —редневековье было жестоким временем — в нашестви€х гуннов и викингов, грабительских походах и кн€жеских междоусобицах лишитьс€ жизни было легко, а защитить ее обычно было некому. ќб уровне насили€ в ту эпоху историки суд€т по скупым свидетельствам летописцев и авторов житий св€тых. —делать общую картину более €ркой и объективной помогает археологи€. „ешские ученые, обследовав братскую могилу воинов, зарубленных после свержени€ кн€з€ ¬ацлава —в€того его братом Ѕолеславом в 935 году, оценили масштаб и смертоносность средневековых усобиц. ќб этом сообщает журнал Antiquity.

Ќевестки-убийцы и злобные брать€

ѕервый век „ехии заставл€ет вспомнить многие сюжеты истории –уси, известные по «ѕовести временных лет». —ын Ѕорживо€, первого достоверного кн€з€ чехов и основател€ ѕраги, ¬ратислав в 906 году женилс€ наƒрагомире, девушке из полабских слав€н, помогавших чехам противосто€ть немецкой экспансии. ѕосле смерти ¬ратислава весной 921 года ƒрагомира стала регентшей при юном сыне ¬ацлаве. ќднако воспитывать наследника поручили Ћюдмиле, его бабке.

„ерез некоторое врем€ между женщинами вспыхнул конфликт. ƒрагомира, по распространенной легенде, обвин€ла Ћюдмилу в том, что та вместе с христианскими св€щенниками «испортила» ¬ацлава и сделала из него монаха. ƒрагомира послала двух воинов из своей свиты убить Ћюдмилу — те задушили кн€гиню, впоследствии причисленную к лику св€тых. —ам же ¬ацлав от христианства не отошел и активно приглашал в свои земли миссионеров. Ќо в 935 году его младший брат Ѕолеслав, воспитанный ƒрагомирой, организовал заговор и с помощью комитов (вельмож) убил ¬ацлава.

»нтересно, что Ѕолеслав раска€лс€ в соде€нном и, поскольку в день убийства у него родилс€ сын, назвал его —трахквасом, что означает «страшный пир». “акже в конце жизни Ѕолеслав перенес прах брата в собор —в€того ¬ита и поддерживал его культ — собственный св€той помог чехам добитьс€ от римского папы отдельной епархии. ќдновременно Ѕолеслав вел сильную политику экспансии и централизации чешского государства.

÷ентральна€ Ѕогеми€ покрылась цепью укрепленных поселений — в их числе крепость Ѕудеч в 16 километрах к северо-западу от ѕраги. — 1972 года там ведутс€ систематические раскопки.

ƒерев€нный кремль на холме был построен в конце IX века. ¬скоре его обнесли внешней стеной, и обща€ площадь городища выросла до 15 гектаров. —уд€ по историческим источникам, Ѕудеч играл важную роль в жизни чешской элиты в IX-X веках: во дворе кремл€ нашли руины кн€жеской резиденции, а также руины церкви. Ќемногочисленность могил вокруг этой церкви (56 захоронений) и ювелирные украшени€ в них однозначно указывают на количество аристократии в Ѕудече. Ќо точное число жителей определить нелегко: согласно англо-саксонскому тексту «–оспись бургов» (X век), на 1,3 метра стены должен приходитьс€ один защитник. “аким образом, дл€ обороны Ѕудеча (1400 метров внешней стены) требовалась как минимум тыс€ча ратников. ƒаже если это завышенна€ оценка, гарнизон крепости наверн€ка насчитывал несколько сотен человек.

 

«агадочна€ братска€ могила

Ѕратска€ могила IX века была обнаружена в 1980-х годах случайно, при раскопках заброшенного поселени€ у стен Ѕудеча. ¬ €му размерами 2,7 на 2,9 метра были сброшены трупы (от 33 до 60 человек) со следами разложени€ на открытом воздухе, а также зубов собак и лис (то есть, до предани€ земле тела долго лежали непогребенными). Ѕольшинство (23 из 24) черепов принадлежат мужчинам, преимущественно молодым. ќсобенности строени€ некоторых черепов указывают на иноземное происхождение их обладателей: и вправду, некоторые жити€ св€тых сообщают о вар€гах на службе у первых ѕржемысловичей(династии ¬ратислава и его потомков).

Ќа кост€х множество ран. Ѕольше всего резаных, нанесенных мечами. —уд€ по повреждени€м шейных позвонков, многие погибшие были обезглавлены. ¬ажно, что на кост€х отсутствуют переломы ћонтеджи, характерные признаки защитной позы в рукопашном бою. «начит, этих людей казнили, обезглавили или закололи.

 огда именно произошла эта резн€? „ерепки, разбросанные по полу здани€, р€дом с которым вырыли могилу, датируютс€ концом IX — началом X века. –адиоуглеродна€ датировка двух бедренных костей свидетельствует о гибели их обладателей до конца ’ века. Ќаконец, украшени€ в соседних (обычных могилах) датируютс€ 900-950 годами.

“о есть хронологическое «окно» бойни в Ѕудече ограничиваетс€ ’ веком. ќчевидно, что насильственна€ смерть 60 молодых мужчин была св€зана с борьбой за контроль над укрепленным городищем — важным центром власти в Ѕогемии. ¬еро€тнее всего, убитые принадлежали именно к гарнизону крепости.

Ѕольше всего ученых поразил факт обезглавливани€: за исключением јнглии, эту казнь в ≈вропе начали практиковать только в позднем —редневековье (XIV-XV века). Ќаконец, исторические источники того времени не позвол€ют пон€ть, всегда ли массовые казни следовали за военным (и политическим) поражением — или же примен€лись в исключительных случа€х ( арломанова резн€).

 то стоит за резней в Ѕудече

Ќи в пам€ти народа, ни в письменных источниках сведений о резне в Ѕудече не сохранилось (хот€, конечно, жизни в чешских земл€х посв€щено не так уж много текстов). √лавной причиной конфликтов в то врем€ были вторжени€ немцев —¬осточно-‘ранкского королевства.

”спешную кампанию против ¬ацлава провел в 929 году √енрих I ѕтицелов, а в 950 году некий замок в Ѕогемии осаждал ќттон I. ќднако в хрониках этих и других франкских кампаний не упоминаютс€ жестокие казни. „ешские историки считают, что событи€ в Ѕудече были св€заны с внутренними усобицами — скорее всего, с волной насили€, прокатившейс€ по стране после убийства ¬ацлава его братом. «—луги Ѕолеслава помчались в ѕражский √рад, подверга€ всех друзей ¬ацлава разнообразным и мучительным казн€м, а детей их живьем топили во ¬лтаве… погибших было столько, что мы не знаем ни их имен, ни их числа», — писал анонимный автор агиографического текста Legenda Christiana.

Ѕудеч в этом контексте не упоминаетс€ — однако хорошо известно, что в этом поселении ¬ацлав провел свои юные годы. »менно там будущего корол€ воспитывал и учил грамоте св€щенник. Ћогично предположить, что в Ѕудече размещались близкие ¬ацлаву дружинники, которых нужно было обезвредить, чтобы установить контроль над этой стратегически важной крепостью.

—уд€ по следам множества ранений на кост€х, приверженцев ¬ацлава не казнили профессиональные палачи — их зарубили после захвата крепости, а трупы затем бросили у стен городища (возможно, дл€ устрашени€ остальных обитателей Ѕудеча — или просто из желани€ поглумитьс€). ƒефицит черепов в братской могиле говорит о том, что их унесли: в качестве трофеев или чтобы повесить на шестах, оп€ть же, дл€ устрашени€ побежденных.

∆естокие казни и «кровь рекой» — отнюдь не фигура речи хронистов и авторов житий св€тых, стремившихс€ поразить своих читателей.  ак показала археологи€, даже уже далекие от варварства европейские кн€зь€ были готовы хладнокровно резать своих политических противников дес€тками.

јртем  осмарский

—ери€ сообщений "—редние века":
—редние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.
„асть 1 - "ј иди ты в баню", - говорила вельможам јнна ярославна
„асть 2 - ћойдодыр средневековь€
...
„асть 18 -  од викингов
„асть 19 - ¬еликие женщины: —офь€ ѕалеолог
„асть 20 - –езн€ по-слав€нски

—ери€ сообщений " азни, пытки, палачи, инквизици€":
„асть 1 - ѕалачи - санитары общества
„асть 2 - Ѕудешь часто мытьс€ - попадешь в инквизицию
...
„асть 9 - 350 лет рабства
„асть 10 - ≈¬–≈» » ј–ћ»я „ј—“№ 13и: ≈¬–≈» ќ–”∆≈…Ќ» » » ¬–≈…— ќ≈ ќ–”∆»≈ - яƒ≈–Ќќ≈ ќ–”∆»≈ = —јћќ≈ ≈¬–≈…— ќ≈ ќ–”∆»≈
„асть 11 - –езн€ по-слав€нски


ћетки:  

ƒ»Ќќ«ј¬–џ Ќј  ј–“»Ќ≈ 1562 √ќƒј

—реда, 25 ћа€ 2016 г. 10:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒинозавры на картине 1562 года


ќчень многое не вписываетс€ в историю, которую преподают нам в школах и не только. ћы св€то верим, что динозавры вымерли миллионы лет назад, ведь это официальна€ верси€, но так ли это на самом деле? ќказываетс€ есть масса гипотез о том, что эти доисторические животные жили р€дом с человеком еще долгие годы, уже после Ђ–ождества ’ристоваї.  артина Ђ—амоубийство —аулаї художника ѕитера Ѕрейгел€ —таршего, 1562 года, тому пр€мое подтверждение. Ќа ней, среди прочего войска, изображены всадники верхом на динозаврах!
„итать далее...
–убрики:  животные и растени€

ћетки:  

∆ена и возлюбленна€ ќлега ƒал€

—реда, 25 ћа€ 2016 г. 10:00 + в цитатник

≈лизавета Ёйхенбаум


Ќа «Ћенфильме» советских лет среди сотрудниц монтажной мастерской существовал неписанный закон: в актеров не влюбл€тьс€! Ќо ≈лизавета Ёйхенбаум этот закон нарушила и полюбила артиста — ќлега ƒал€. ѕолюбила, почувствовав и прин€в в нем то, что другие — его коллеги, родственники, близкие, — может быть, не могли или не хотели разгл€деть в этом человеке в полной мере: нежность, чуткость, ранимость, беззащитность... «„еловек без кожи», — сказала о своем любимом ≈лизавета ƒаль. ¬месте они прожили дес€ть нелегких, трагических и счастливых лет, в которых было все: радость и умиротворение, ссоры и обиды, встречи и расставани€... Ѕыть женой талантливого артиста всегда нелегко, тем более артиста такого склада, как ќлег ƒаль.
 

ќпубликованное фото


ќн был «неудобным» актером и человеком — чересчур честным, чересчур принципиальным, чересчур пр€мым. ƒаль не уживалс€ ни с кем, уходил из театров и от режиссеров, прерывал съемки, пил. ќн не был отмечен ни одной из кинематографических наград. — горькой иронией ќлег ƒаль называл себ€ не народным, а «инородным» артистом. Ќо женщина, предназначенна€ ему судьбой, любила не «вопреки чему-то» и не «за что-то», — она просто любила и была счастлива от того, что ее любовь взаимна. √оды, прожитые вместе с ƒалем, ≈лизавета считала «самым большим подарком —удьбы».

ќни познакомились 19 августа 1969 года, когда ≈лиза­вета Ёйхенбаум праздновала в ресторане свой тридцать второй день рождени€. Ёто было в Ќарве, на съемках кар­тины режиссера √. ћ.  озинцева « ороль Ћир». ќлег ƒаль играл в этом фильме роль Ўута, а Ћиза работала монтаже­ром. «“о, что € попала на фильм " ороль Ћир", сыграло в моей жизни огромную роль, — вспоминала позднее ≈ли­завета ƒаль. — ƒл€ мен€ до сих пор есть в этом что-то мистическое: если бы этот фильм снимал не √ригорий ћихайлович, а кто-то другой, но снималс€ бы ќлег, — мы бы не стали мужем и женой. „то-то тут было... я помню приход √ригори€ ћихайловича на очередной просмотр материала и его слова, обращенные ко мне: "Ћиза, какой у нас вчера был ќлег на съемке!!!". я подумала тогда — по­чему  озинцев говорит об этом мне, может быть, он что-то знает больше мен€? “огда у мен€ самой еще не было никаких серьезных мыслей о нас с ќлегом...». Ќикакого романа на « ороле Ћире» у них не случилось. Ќо стран­но — едва они познакомились, Ћиза там, в Ќарве, вдруг сказала ќлегу: «ѕриходи ко мне в Ћенинграде, € покажу тебе, что такое счастье». » потом сама себе удивл€лась. ѕочему она вдруг произнесла эти слова? ќткуда у нее по­€вилась уверенность, что она может создать дл€ этого че­ловека семейное, домашнее счастье? ќднако так все и слу­чилось. ƒаль пришел к ней, и они были вместе до самой его смерти.

ќ том, как они встретились в Ћенинграде впервые пос­ле съемок « орол€ Ћира», ≈лизавета ƒаль вспоминает: « ак раз в это врем€ у мен€ был романчик с —ережей ƒовлатовым, служившим тогда секретарем у писательницы ¬еры ѕановой. ќднажды вечером он сидел у мен€ дома, мы жарили м€со и пили водку. ѕозвонил ќлег, попросил раз­решени€ прийти. я его пригласила. » вот два моих по­клонника весь вечер пытались пересидеть друг друга. ¬ ка­кой-то момент € вызвала ќлега в коридор и предложила ему уйти вместе с —ережей, а затем самому вернутьс€. ќн так сердито посмотрел на мен€, но послушалс€... я увиде­ла в его глазах, что это ему жутко не понравилось. ѕотом, когда хорошо узнала ƒал€, пон€ла, что он не любил и, не умел хитрить. Ќикогда и ни в чем. ƒаже в мелочах. “ак вот: ќлег ƒаль с —ережей ƒовлатовым ушли вместе, а по­том ƒаль позвонил мне из автомата. —просил очень стро­го: "Ќу и что ты скажешь?" я сказала просто: "ѕриходи". ќн пришел... –ано утром ему надо было ехать в аэропорт — он улетал с театром "—овременник" в “ашкент и јлма-јту на гастроли... ѕеред уходом ќлег предложил разбу­дить маму, сказав, что хочет попросить у нее моей руки. "ћы должны зарегистрироватьс€, так как будем много ез­дить и жить в гостиницах. я не хочу, чтобы нас селили в разных номерах", — за€вил ќлег». Ёто было в мае 1970 года, а уже 27 но€бр€ того же года ќлег ƒаль и ≈лизавета Ёйхен­баум (по отцу јпраксина) стали мужем и женой. Ћиза не собиралась мен€ть свою девичью фамилию, но в загсе ќлег так строго на нее посмотрел и заси€л, как ребенок, когда она согласилась стать ƒаль...

«ѕочему € вышла за ќлега, хот€ видела, что он сильно пьет? — ним мне было интересно. ћне было уже 32 года, и € думала, что справлюсь с его слабостью.  аким-то внут­ренним чувством ощущала: этого человека нельз€ огор­чить отказом...» — говорила ≈. ƒаль. ѕервые годы их се­мейной жизни были особенно трудными: ƒаль очень сильно пил, потом стал «зашиватьс€» и мог подолгу не пить, по­том снова срывалс€... «“огда ќлег пил всерьез, и € не могла к этому привыкнуть, не могла справитьс€, — вспомина­ла ≈лизавета јлексеевна. — —правл€лась в основном мо€ мама, котора€ его обожала с самого первого дн€, — и он ее тоже. Ѕыл момент, когда € просто не могла ходить на работу — он не приходил ночевать или приходил ограб­ленный, с него снимали часы, шапку... ћне приходилось ездить за ним в вытрезвитель. » вместе с тем были чудные мес€цы, когда он не пил и все было замечательно... ќлег понимал прекрасно, что у нас рушилась жизнь, очень хо­тел избавитьс€ от этой- привычки. ¬се это в его дневнике записано. ќн понимал, но ничего не мог сделать. ’от€ был человеком очень сильной воли».

Ќо несмотр€ ни на что ќлег и Ћиза почти не ссори­лись — во многом благодар€ Ћизиному терпению, ее уме­нию прощать. Ћишь поначалу она обижалась, когда муж, даже будучи трезвым, в бешенстве срывал на ней злость! ѕотом она пон€ла, что весь этот гнев к ней не относитс€ что ќлегу просто надо выплеснуть эмоции, освободитьс€ от них. ќна училась терпеть. » научилась. ј промолчав, не ответив ему тем же, тут же, через п€ть минут, получала от него такую, пусть не высказываемую словами, благо­дарность за то, что все прин€ла на себ€, улыбнувшись, нисколько не обидевшись... Ћиза почувствовала главное: ќлегу очень важно знать, что он может прийти домой та­кой, какой он есть, и его поймут. ≈му не надо было тра­тить дополнительные силы на то, чтобы притвор€тьс€, иг­рать, актерствовать еще и дома. «∆ив€ с ќлегом, € с каждым днем мен€лась, переделывала себ€. я жила его жизнью», — говорила ≈лизавета ƒаль.

ƒо встречи друг с другом и Ћиза, и ќлег уже имели опыт семейной жизни. ƒаль был женат на актрисе “ать€не Ћавровой, их брак продержалс€ совсем недолго — всего полгода, а ≈лизавета четыре года была замужем за Ћеони­дом  винихидзе, впоследствии ставшим известным кино­режиссером (зрители знают его по фильмам «—оломенна€ шл€пка», «Ќебесные ласточки»). Ёто были ранние, сту­денческие браки. —емейные отношени€ по разным причи­нам не сложились. «Ќеудивительно, что из этого ничего не получилось», — сказал о своем первом супружеском опыте ќлег ƒаль.

„ерез два года после того, как ќлег и Ћиза поженились, они переехали в ћоскву, помен€в роскошную ленинград­скую квартиру в писательском доме на двухкомнатную «хру­щевку» в конце Ћенинского проспекта.  вартирка была кро­хотна€, слышимость жутка€, живуща€ этажом ниже старушка возмущалась вполне серьезно: ваши кот€та топают и меша­ют мне спать... ќднако новоселы не унывали. «ћы жили там вчетвером, — вспоминает Ћиза. — ќлег, €, мама и чувство мора.  огда к нам кто-то неожиданно приходил, € не мог­ла сказать, что ќлега нет дома, потому что в квартире отку­да-нибудь об€зательно торчали то его нога, то рука, то его нос... ћама ќлега жила в двухкомнатной квартире в Ћюбли­но. ¬ это врем€ ќлег перешел из "—овременника" в “еатр на ћалой Ѕронной, директором которого тогда был ƒупак — очень предприимчивый человек. 

ќлег попросил его помочь обмен€ть наши две квартиры на одну в центре, в противном случае он пригрозил уйти из театра, так как ездить ему при­ходилось очень далеко. ƒупак нам помог. ¬ 1978 году мы переехали в четырехкомнатную квартиру на —моленском бульваре. ќлег полюбил эту свою квартиру, вс€чески ее бла­гоустраивал». — этой квартирой в самом центре ћосквы, которую артист обожал, св€зана странна€ истори€.  огда-то ќлег ƒаль с актером »горем ¬асильевым проезжал мимо этого дома — он еще строилс€ — и сказал: «я буду здесь жить, это будет мой дом». —казал — и забыл. ¬спомнил лишь через дес€ть лет, когда пришел сюда со смотровым орде­ром. ƒаль был счастлив в этой квартире. –аньше он часто называл себ€ брод€гой и говорил, что не любит дом, теперь все изменилось. «Ёто не квартира, — говорил он. — Ёто — сон». Ќо чувство домашнего тепла, уюта пришло к нему не только и не столько благодар€ новому дому, а главным об­разом благодар€ той душевной близости, котора€ существо­вала в их семье. «ќлег сразу подружилс€ с моей мамой....

≈е отец, мой дед — Ѕорис ћихайлович Ёйхенбаум — был знаменитым литературоведом, профессором, учителем јнд­роникова и соратником “ын€нова и Ўкловского.  огда деда не стало, € думала, что таких людей больше нет. » вдруг в ќлеге € открыла похожие черты», — говорит ≈лизавета јлексеевна.

ƒаль обожал свою тещу ќльгу Ѕорисовну, и та отвечала ему взаимностью. «ќн мне понравилс€ с первого взгл€да. ”дивительные глаза... — рассказывала ќ. Ёйхенбаум. —  огда € на него первый раз посмотрела, то сказала себе: "Ќу вот, пропала мо€ Ћиза!". я знала, что он давно холо­ст€к, разошелс€ с “аней Ћавровой и п€ть лет жил один... ” мен€, кстати, не было впечатлени€, что он безумно влю­билс€ в мою дочь. ѕравда, совершенно очаровательные ѕисьма из јлма-јты мен€ убедили в Ћизином выборе... „еловек он был особенный, поэтому мне с ним было очень легко. я далеко не всех Ћизиных поклонников любила, так что € совсем не каждому была бы легкой тещей...». —вою обожаемую тещу ƒаль называл ќлей, ќлечкой. “ак же ста­ла звать свою маму и Ћиза. ≈ще ќлег ƒаль называл своих женщин —тарша€ и ћладша€  енгуру. Ќазывал без ехид­ства и злости — по-доброму. «ѕочему кенгуру?» — спро­сили как-то ≈лизавету јлексеевну. ќна рассме€лась в от­вет: «Ќаверное, потому, что мы сумки таскали очень т€желые».

ѕотом они сделали из холла ќлегу кабинет, и его счас­тье стало просто запредельным. ќн мог, когда хотел, оста­ватьс€ наедине с собой. „итал, писал, рисовал, слушал музыку. “еперь он говорил ≈лизавете јлексеевне серьезно и церемонно: «—ударын€! ¬ы на сегодн€ свободны. я но­чью буду писать. ј засну потом на диванчике, в кабине­те». ќльга Ѕорисовна восклицала: «ќлежечка! Ќо диван­чик-то узенький». — «я тоже узенький», — успокаивал ƒаль тещу. Ќа —моленский бульвар ќлег позднее привез и свою маму. ќбе мамы — и ќлега, и Ћизы — не работали, будучи уже пенсионерками. » Ћиза не работала. “ак хотел ƒаль. ќн говорил: « огда ты служишь мне, ты приносишь боль­ше пользы кинематографии, чем сид€ за монтажным сто­лом. “ам теб€ могут заменить». 

» Ћиза стала служить ќле­гу. » никогда не жалела об этом. ∆ена одного актера как-то сказала Ћизе: « онечно, он теб€ любит! ј чего ж не лю­бить... “ы ему каждый день с утра до вечера говоришь, что он — гений». Ћиза рассме€лась. ќна если и говорила ƒалю, что он — гений, то лишь в шутку, всерьез он ей этого не позволил бы... ћай€  ристалинска€, с которой ƒаль од­нажды познакомил Ћизу, посмотрев внимательно на нее, сказала: «¬ы, наверное, очень счастлива€». ≈лизавета за­думалась и после небольшой паузы согласилась: «ƒа». Ќо с тех пор на этот вопрос отвечала не раздумыва€.

≈лизавета јлексеевна ƒаль как-то сказала о том, что очень важно знать, что ты счастлива именно в тот момент, когда ты действительно счастлива; не после, не потом, когда все пройдет и ты вдруг спохватишьс€ и начнешь убивать­с€: ах, €, оказываетс€, была счастлива тогда и не знала, не догадывалась об этом; нет, надо знать о своем счастье в момент его рождени€, в момент существовани€. ≈лизавета ƒаль часто вспоминала о том, как в 1973 году, в день ее рождени€, на съемках в “аллинне картины «¬ариант "ќмега"» ќлег подарил ей ведро роз. –овно тридцать шесть штук, и там же, в “аллинне, представл€€ ее –олану Ѕыкову, ска­зал гордо и значительно: «Ћиза Ёйхенбаум, она же — гра­фин€ јпраксина, она же теперь — ƒаль». “акие €ркие вспышки счастливых мгновений, которые случались в их жизни, они оба очень ценили и берегли в своей пам€ти. ≈лизавете эти воспоминани€ помогали выжить тогда, ког­да ќлега уже не было р€дом.  онечно, они приносили не только утешение, но и боль, и страдани€. 

«—транно: когда € вспоминаю нашу жизнь, вижу »’ вдвоем, ≈√ќ и “” Ћизу. Ќе мен€. “” Ћизу похоронили вместе с ќлегом, а € осталась как какой-то свидетель, — вспоминала ≈. ƒаль. — Ёто не выдуманный образ, а мое ощущение. я всегда вижу не себ€ с ним вместе, а их двоих. Ќе знаю, почему...». ƒаль был одинок в актерской среде. Ћиза как никто другой понимала это. ќна познакомила его с замечатель­ными литераторами — Ўкловским, јндрониковым,  а­вериным. ƒаль этих великих стариков обожал. » они его нежно любили. Ќо все же по-насто€щему близких друзей у ќлега ƒал€ не было. ќн был закрытым человеком, а окру­жающим нередко казалось — хмурым и нелюдимым, хот€ это было не так. «ћногим ќлег казалс€ мрачным челове­ком, но дома он всегда был веселым и добрым, — рас­сказывает ≈лизавета јлексеевна. — ” него была заветна€ мечта — сыграть комедийную роль. ќднажды ќлег очень смешно изображал старика, и мне вдруг стало страшно: € пон€ла, что он сам никогда стариком не будет. 

ћен€ ни­когда не покидало ощущение, что его св€зывает с жизнью тонка€ ниточка, котора€ может оборватьс€ в любую се­кунду». ќсуществить свою давнюю мечту ќлегу ƒалю не довелось.  азалось, она уже почти сбылась — артиста при­гласили в  иев сыграть в долгожданной комедии, но спу­ст€ три дн€ после приезда в ”краину — 3 марта 1981 года — ќлег ƒаль ушел из жизни. ќн предчувствовал свой уход — в дневнике артиста есть мысли о смерти. ¬ окт€бре 1980 го­да он записал: «—тал думать часто о смерти. ”дручает ник­чемность. Ќо хочетс€ дратьс€. ∆естоко. ≈сли уж уходить, то уходить в неистовой драке. 

»зо всех сил старатьс€ ска­зать все, о чем думал и думаю. √лавное — сделать». —вой ƒневник, который артист вел с 1971 года, он никому и никогда не показывал. “олько иногда звал жену и тещу к себе в кабинет и читал небольшие отрывки из своих запи­сей. «ѕолностью дневник € прочитала только после того как его не стало, — вспоминала ≈. ƒаль — » пришла в ужас. я знала, как ему было трудно, как он страдал, не вписыва­€сь в существующую систему. Ќо € даже не подозревала, как разрывалось его сердце».

«я следующий», — сказал ƒаль на похоронах ¬ладими­ра ¬ысоцкого, который не был ему другом, но который очень близок ему духовно. јктеру ј. –омашину, жившему неподалеку от ¬аганьковского кладбища, примерно в то же врем€ он сказал такую фразу: «“ол€, ты живешь там же? я скоро там буду». » все же, хот€ мысли о смерти преследовали его, актер не стремилс€ к ней, как считали многие его коллеги. Ќекоторые из них думали даже, что ƒаль покончил с собой. “о, что ќлег ƒаль не желал смер­ти, подтверждает и вдова артиста: 

«ќлег очень любил жизнь. ¬сЄ это гр€зные слухи о том, что он много пил и умер из-за пь€нства. ¬ последние годы особенно не пил. ” него было слабое здоровье. ќлег сам наложил запрет на спирт­ное. ¬ ћоскве ходили слухи, что он покончил жизнь са­моубийством. ј он умер просто во сне от остановки серд­ца, оно у него было слабое с детства. ѕоследние мес€цы мы жили в ћонино, на даче под ћосквой. «а это врем€ он мне сказал очень много хороших слов.  ак-то пришел ут­ром на кухню и рассказал, что ему приснилс€ ¬олод€ ¬ы­соцкий, который звал с собой. я ответила: "¬олод€ по­дождет, ќлежек, ему там не скучно"».

”же «после всего» одна при€тельница сказала Ћизе ƒаль: «“еперь он тебе все врем€ будет чудитьс€. “ы выйдешь из дома, и вдруг чь€-то походка, чей-то поворот головы, чьи-то черты лица напомн€т его». Ќо никто, никогда, нигде и ничем не напомнил ей его. «≈ще до знакомства с ќлегом, когда € только смотрела его в кино, он поражал мен€ ка­кой-то нездешностью. “аким нездешним и осталс€», — говорила ≈. ƒаль. Ќе «народным», а «инородным» артис­том ƒаль называл себ€ совсем не случайно. ¬ нем дейст­вительно чувствовалась некотора€ инородность. ѕри этом он был очень требовательным к себе, к искусству и к кол­легам человеком. Ё. –адзинский очень хорошо сказал, что ƒаль был болен прекрасной болезнью — манией совер­шенства. »менно она, может быть, не позволила ему сде­лать больше, чем он сделал. ќн уходил из одного театра в другой, от одного режиссера к другому.

ѕри этом ƒаль с блеском играл в самых разных филь­мах — от классики до сказок и приключений. ќн любил почти все свои роли и был недоволен лишь одной своей работой — картиной ««емл€ —анникова». ќстальные ему и ƒизе нравилось смотреть вместе — это «было почти семейным ритуалом».  огда мужа не стало, ≈лизавета ƒаль смот­рела фильмы с его участием еще чаще. «Ёто дл€ мен€ встре­ча каждый раз. ќдносторонн€€, но встреча, — говорила она. — ѕомимо того, что показывают по “¬, у мен€ еще есть кассеты, € смотрю, когда мне хочетс€, и это дл€ мен€ радость».

ѕосле смерти мужа ≈лизавета јлексеевна не делала по­пыток вновь устроить свою личную жизнь. «я никем не мог­ла заменить ќлега. ¬едь € его до конца так и не узнала. Ёто был абсолютно таинственный, загадочный человек. я могла угадать любое его желание, пон€ть его состо€ние, простить все что угодно, но как человек и как артист он осталс€ дл€ мен€ полнейшей загадкой».

≈лизавета ƒаль пережила мужа на двадцать два года. ƒвад­цать два года она хранила пам€ть о нем. Ѕез истерик, без надрыва, без публичных страданий. ќна просто любила его.  ак будто он не умер. ≈е любовь к нему была тихой, сдер­жанной, живой, теплой, деликатной. Ћиза ƒаль никогда не играла роль безутешной вдовы. Ќе искала нужных знакомств. ј последнее врем€ почти не выходила из дома. ќна часто сидела в кабинете мужа, где все осталось прежним и напо­минало о нем: театральные афиши, фотографии, книги, на столе — проигрыватель и любимые пластинки. «я всегда буду любить и помнить ќлега, — говорила ≈лизавета јлексеев­на. — ” мен€ такое чувство, словно мен€ похоронили вместе с ним. » € сейчас живу только дл€ того, чтобы было кому рассказать об актере и человеке ќлеге ƒале...»

¬дова великого актера умерла, не дожив п€ти дней до его ƒн€ рождени€. 25 ма€ 2003 года ќлегу ƒалю исполнилось бы 62 года. √оды, прожитые без мужа, были нелегкими дл€ ≈ли­заветы во всех отношени€х. ƒетей у нее не было, но Ћизе нужно было заботитьс€ о двух мамах — своей и ќлега. ѕос­ле долгого перерыва она пошла работать на студию «—оюз-спортфильм» — на «ћосфильм», где было много знакомых, »дти не хотела.  огда через несколько лет обе мамы, одна следом за другой, ушли из жизни, Ћиза осталась совсем одна. Ќо в начале 90-х судьба подарила ей встречу с тогда еще совсем молоденькой девушкой — Ћарисой ћезенцевой Ѕездетна€ ≈лизавета јлексеевна полюбила ее как дочь, и Ћарисе она стала второй матерью. 

«Ћиза была очень боль­на, — вспоминала Ћ. ћезенцева о последних дн€х жизни ≈. ƒаль. — ≈е мучили бронхиальна€ астма и ишеми€. ћы покупали нужные лекарства, но ее пенсии и моей зарплаты даже если бы мы год ничего не ели, не хватило бы, чтобы оплатить Ћизе хорошее лечение. ≈е смерть была неожидан­ной, внезапной. ”тром, уход€ на работу, € спросила: "Ќу, как ты?". ќна ответила: "«наешь, сегодн€ мне много луч­ше!". я спокойно отработала, а когда вернулась домой, на­шла ее уже мертвой. ќна ушла за несколько часов до моего возвращени€ домой». ќна ушла к тому, кого всю свою жизнь помнила и любила. Ќаверное, душа ее истосковалась так, что сил больше просто не осталось...

” писател€ ¬иктора  онецкого, который был соседом ≈лизаветы и ќлега по дому на ѕетроградской стороне в Ће­нинграде, есть рассказ «јртист», посв€щенный ќлегу ƒалю. ≈го невозможно читать без слез. “ам есть такие строчки: ««аканчиваю словами из письма жены ќлега: "ќсиротев­ший наш родной сосед! я помню, как в твою незапертую дверь он приходил на ваш мужской совет. ƒуша его бывает и теперь с тобой. ќткрыта ей к тебе дорога. “ы передай, что € люблю его, как души люб€т Ѕога. Ќайди слова — € их теперь не знаю, всегда любивша€ его как женщина земна€"».

»сточник: http://zamok.druzya.org/index.php?showtopic=1651&page=28

–убрики:  ≈вреи и »зраиль
–азное, заметки, наблюдени€, случаи, тайны

ћетки:  

ƒалекий ƒаль

—реда, 25 ћа€ 2016 г. 09:38 + в цитатник

«Ќародный инородный».

„то погубило ќлега ƒал€?

 

25 ма€ любимому миллионами актЄру исполнилось бы 75 лет. «ќн поражал какой-то нездешностью. “аким нездешним и осталс€», — вспоминала о ƒале его треть€ жена Ћиза.

ќлег ƒаль в фильме Ђ∆ен€, ∆енечка и ДкатюшаУї.
ќлег ƒаль в фильме «∆ен€, ∆енечка и „катюша“». © /  адр из фильма
 
ќлег ƒаль ушЄл в 39 лет (3 марта этого года была ещЄ и 35-€ годовщина его ухода). ќн не имел званий, премий и призов (в 1978-м получил народного ”краинской ——–). «я артист — этим всЄ сказано». —тавка за «творческие встречи со зрител€ми» от тогдашнего Ѕюро пропаганды киноискусства (а это могло подолгу быть единственным источником заработка «опасного» артиста) — 18 руб. ƒаль не очень-то приветствовал эти «встречи», актЄрские «выходы на публику», к народу. Ќа одной из них, когда его по ошибке представили как народного артиста, тут же уточнил: «я не народный, € инородный». ј себ€ в дневнике спрашивал: « ак стать единственным? Ќайти неповторимость — в чЄм она?» »менно единственным и неповторимым ƒаль и был. « то-то должен быть ƒалем, кто-то — при нЄм карликом. ¬ природе не предусмотрено существование двух ƒалей», — это уже его талантливейший и тоже неповторимый тЄзка ќлег Ѕорисов, называвший ƒал€ «заповедной личностью». ”дивительный, уникальный, не такой, как все, — такое ощущение он вызывает: «—воеобразным обозвали, вернее — обозначили». ќказалось, что эта ипостась его — и дар, и крест.

«„еловек без кожи»

«ќн поражал какой-то нездешностью. “аким нездешним и осталс€», — вспоминала о ƒале его треть€ жена Ћиза. ј втора€, знаменита€ актриса “ать€на Ћаврова, с которой актЄр прожил всего полгода, писала, что «любить его было трудно, не любить невозможно». ≈го и впр€мь очень нежно и с какой-то тревогой и страхом любили те, кто его понимал и ценил его уникальный дар. «—частливейший партнЄр — он талантливо ходил, молчал», — пишет ћарина ЌеЄлова.

ћарина Ќеелова и ќлег ƒаль в фильме Ђ—тара€, стара€ сказкаї, 1968 год
ћарина ЌеЄлова и ќлег ƒаль в фильме «—тара€, стара€ сказка», 1968 год

∆ена Ћиза Ёйхенбаум, внучка знаменитого учЄного-литературоведа с родословной, идущей от графов јпраксиных, ленинградска€ богемна€ интеллектуалка, вышла за ќлега, страшно пьющего и малоизвестного, в 33 года, име€ за плечами два брака, роман с »осифом Ѕродским и —ергеем ƒовлатовым(предпочла ему ƒал€!), — и верно служила мужу 10 лет, оставив работу, обустраива€ быт и дела, терп€ его безобразные запои, переехала с мамой (обожавшей своего «з€тЄныша», «дурного и славного») ради него в ћоскву из писательской квартиры деда в хрущЄвскую двушку (и ту ещЄ надо было купить: у коренного москвича ќлега ничего не было).

ќна посв€тила ему жизнь, хранила его архив, устраивала выставки, подготовила к записи пластинку-моноспектакль ƒал€ «Ќаедине с тобою, брат…» по стихам Ћермонтова, подготовила сборники его пам€ти, написала о нЄм книгу и сама — «¬зрослый молодой человек», мечтала о музее в их последней квартире (и первом насто€щем их доме) на —моленском бульваре. — одной из таких выставок пам€ти артиста исчезли некоторые его личные вещи, магнитофон «Ёлектроника». ќлег так радовалс€ этому подарку родственника — ветерана «Ќормандии — Ќеман», сам бы никогда не купил, а дл€ рабочих записей лермонтовских стихов он был так необходим!

Ћиза пережила мужа на 12 лет (две строгие плиты на ¬аганьковском р€дом) и всю жизнь считала его и их брак подарком судьбы. Ќо он, «человек без кожи» по еЄ определению, так и осталс€ дл€ неЄ «таинственным, полнейшей загадкой». ќткровением стали дл€ вдовы дневники ƒал€, которые он вЄл с 1971 г.: «я даже не подозревала, как разрывалось его сердце». ќно и разорвалось в номере гостиницы в  иеве, куда он приехал договоритьс€ о съЄмках в комедийном фильме Ќикола€ –ашеева (сн€вшего попул€рнейший телефильм «Ѕумбараш») «яблоко на ладони». —транно, но автограф ƒал€ выгл€дит как лини€ нитевидного пульса с инициалами «ќƒ» в начале. –ежиссЄр тогда, в 1981-м, пережил шок, когда, взломав в номере дверь, ƒал€ обнаружили неживым, — сам попал в больницу, отказывалс€ снимать тот свой фильм без ќлега. Ќо деньги были выделены, и «яблоко» вышло на экраны…

ќлег ƒаль, јндрей ћиронов и јлександр «бруев в фильме Ђћой младший братї, 1962 год
ќлег ƒаль, јндрей ћиронов и јлександр «бруев в фильме «ћой младший брат», 1962 год. ‘ото:  адр из фильма

ƒаль оставил полсотни ролей в кино, рано, ещЄ на 2-м курсе ўепкинского училища, сн€вшись в культовом фильме «ћой младший брат» по нашумевшему тогда ««вЄздному билету» ¬асили€ јксЄнова, потом назвавшего его «прирождЄнным современным молодым интеллектуальным героем», но в то же врем€ и «типичным человеком XIX века, прирождЄнным чеховским героем». »м поразительно сыграны Ћаевский из прекрасной экранизации чеховской «ƒуэли» »осифа ’ейфица (этот мастер, мэтр «влюбилс€ в ƒал€, сравнивал его с пламенем от свечи, которую несут против ветра»), ѕечорин в телеспектакле по Ћермонтову јнатоли€ Ёфроса (дл€ того чтобы непременно сыграть его, ƒаль и стал актЄром, по его признанию, даже сам ухитрилс€ исправить свою картавость дл€ поступлени€ на актЄрский), Ўута в « ороле Ћире» великого √ригори€  озинцева: «ћальчик из ќсвенцима, которого заставл€ют играть на скрипке в оркестре смертников; бьют, чтобы выбирал мотивы повеселее. ” него детские вымученные глаза. ќлег ƒаль — именно такой Ўут…» ћэтр нежно относилс€ к артисту, прощал и срывы: «¬едь он — не жилец…» ќн мог бы сыграть булгаковского ћастера, он не сыграл √амлета, ћакбета, „ацкого, ћышкина, “реплева, отказалс€ от ’лестакова у √айда€ сам, как и от ѕети “рофимова у Ёфроса.ћного или мало оставил ƒаль, всегда переживавший, «кака€ пам€ть останетс€»?Ёдвард –адзинский тонко заметил, что ƒаль был «болен прекрасной болезнью — манией совершенства, органически не выносил фальши, рвачества и халтуры».

ќлег ƒаль в роли шута в фильме Ђ ороль Ћирї, 1970 год
ќлег ƒаль в роли Ўута в фильме « ороль Ћир», 1970 год. ‘ото: –»ј Ќовости–езников

«”кор€ющий талант»

 

ƒаль вообще часто отказывалс€ от ролей сам, и не только в т. н. «производственных» пьесах и фильмах в духе «соцреализма», который он люто ненавидел. ќтказалс€ от ∆ени Ћукашина у –€занова, от «Ёкипажа»ћитты: «Ќе моЄ!» ј уж ненавидеть ƒаль умел. ќн был «нетерпим, убийственно остроумен, а иногда невыносим» — дневники его, весьма откровенные, переполнены порой желчными, €довитыми характеристиками коллег, «культурных» чиновников, целых театров (даже прославленных, в которых он и служил), режиссЄров, признанных кумиров и авторитетов «застойных» 70-х, коих ƒаль был и сыном, и героем, и жертвой. “ех 70-х, когда искусство всЄ более порабощала иерархи€ званий, премий с заседани€ми в президиумах, загранпоездками, путЄвками, автомобил€ми, пайками…

ƒаль буквально физически мог страдать от «непролазной бесталантливости и абсолютного непрофессионализма», «пошлого кошмара безвкусицы» и «воинствующего мещанства», царивших в искусстве и в среде людей искусства, в которую он трагически не вписывалс€. ƒаже при первых тех самых творческих встречах с ним люди отмечали его «неактЄрское» поведение: ничего не требует («Ќомер люкс? «ачем мне? ћне и одноместного хватит»), не панибратствует и не терпит фамиль€рности, не травит байки и анекдоты, не принимает подарки «в дорогу». ќн мог обескураживающее честно ответить чужому человеку на предложение конь€чку: «Ќет, если € сейчас выпью — сорвусь». ќн был честен до жестокости прежде всего с собой («—овесть — вот личность ќлега», — заметил »осиф ’ейфиц) — и в профессии, и в страшной борьбе со своим недугом, пь€нством: «я себе противен до омерзени€!», «безвольный безумец €», «веду борьбу не на жизнь, а на —ћ≈–“№ (и это не фигурально)» — слова из дневников. ƒаль лечилс€, «зашивалс€» всегда добровольно, впервые — вместе с ¬ысоцким, давал запирать себ€ дома и не выпускать по три дн€.

¬ладимир ¬ысоцкий и ќлег ƒаль в фильме Ђѕлохой хороший человекї, 1973 год
¬ладимир ¬ысоцкий и ќлег ƒаль в фильме «ѕлохой хороший человек», 1973 год

ќн казалс€ многим обречЄнным, очень больным, этот «преждевременно уставший», «усталый мудрый мальчик с добрыми голубыми глазами» — по определениюЋюдмилы √урченко. ћальчишеска€ стать (его звали в юности «арматура» и «перочинный ножик» — 1 м 84 см при немыслимой худобе — «теловычитании»), а главное, у ƒал€ отмечали реб€чью суть. Ёлегантный, стильный, лЄгкий, точно лет€щий («ќн же ничего не весит!» — изумилс€ его партнЄр по ћалому театру, подн€в ƒал€ на репетиции, по роли, на руки)… ƒаль всегда выгл€дел моложе своих лет. ≈го трудно, невозможно вообразить стариком, это с каким-то ужасом отметила про себ€ однажды, наблюда€ за ним, жена: он же никогда стариком не будет! «“очно с жизнью его св€зывала тоненька€ ниточка, котора€ может оборватьс€ в любую секунду». »з зала ему могли написать в записке: «ќлег »ванович, пожалуйста, берегите себ€! ¬ы очень нам нужны». Ќо могли и такое: «¬ы же всЄ врЄте!» »ли полюбопытствовать, есть ли у актЄра дети («я этого не знаю», — отвечал) и где купил пиджак…

„еловеческое хамство, наглость и тупость приводили его в €рость. ј вот перед теми же «пуленепробиваемыми» качествами у бюрократов, цензоров, чиновников он был абсолютно беззащитен. —пасало чувство юмора: объ€снительную записку в театре мог написать в стихах!   слову, ƒаль, интеллектуал и книгочей, писал стихи, рассказы, рисовал прекрасно, инсценировку ««ависти» ќлеши сделал, отлично пел и играл на гитаре, потому и так переживал, что не дали самому спеть «≈сть только миг» в ««емле —анникова». ј сам ƒин –ид, услышав однажды в компании пение ƒал€ — «Ёх, дороги…», спросил, впечатлЄнный, сколько у того золотых дисков…

ќлег ƒаль в фильме Ђ«емл€ —анниковаї, 1973 год
ќлег ƒаль в фильме ««емл€ —анникова», 1973 год

Ќе было у ƒал€ при жизни не только многих ролей, но и дисков. —вой единственный моноспектакль «Ќаедине с тобою, брат…» по Ћермонтову он, впервые «сам себе режиссЄр», записывал в полном одиночестве дома, запершись в «кабинетике», накануне своего ухода на магнитофон, с подобранной им самим музыкой, стирал и снова записывал — экономил кассеты. ќдна чудом сохранилась и чудом попала мне в руки в 1986-м году — впечатление было огромным и очень горьким. “а уникальна€ постановка, которой так и не было, как и многого другого в короткой жизни артиста, в 1981-м планировалась дл€  онцертного зала им. „айковского с «полуподпольным» «јрсеналом» јлексе€  озлова — затормозили «сверху». ƒаль тогда был отлучЄн от профессии актЄрским отделом «ћосфильма» («они добили мен€»), а фильм «ќтпуск в сент€бре» по «”тиной охоте» ¬ампилова, где он на разрыв сердца сыграл «илова, на 8 лет лЄг на полку, актЄр его так и не увидел, свою, быть может, лучшую в жизни роль… ≈два не оказалс€ на полке и «∆ен€, ∆енечка и „катюша“» ћотыл€, узкий прокат ждал «ѕлохого хорошего человека» по «ƒуэли»…


«ѕойду умирать!»

«—овременник» в пору расцвета (где ƒаль, начинающий, п€ть лет ждал ролей) — оттуда актЄр уходил и возвращалс€, там пережил первую любовь и свадьбу с Ќиной ƒорошиной, влюблЄнной в ќлега другого, ≈фремова, и с ним эту самую свою свадьбу покинувшей. ћ’ј“, “еатр на ћ. Ѕронной (где ƒон ∆уана ƒаль так и не сыграл — играл в 37 лет юного Ѕел€ева в «ћес€це в деревне»), наконец, последний в его жизни ћалый театр (где под Ќовый 1981 год ƒал€ «ввели» срочно на крошечную роль бармена в «Ѕереге» ёри€ Ѕондарева), ¬ысшие режиссЄрские курсы (откуда в ужасе ушЄл), ¬√» , студенты…

ќлег ƒаль в фильме Ђ„еловек, который сомневаетс€ї, 1964 год и Ќина ƒорошина в фильме Ђѕервый троллейбусї, 1963 г.
ќлег ƒаль в фильме «„еловек, который сомневаетс€», 1964 год, и Ќина ƒорошина в фильме «ѕервый троллейбус», 1963 г. 

ќ собственной смерти ƒаль думал, писал весь 1980-й, после ухода «брата», ¬ысоцкого: «я следующий», «уйду за ¬олодей…» Ќа фото ƒал€ на похоронах друга (и действительно брата по несчастью) больно смотреть. ѕересуды за спиной: может, хоть это его вразумит, ведь он, «истеричный алкоголик», сам во всЄм виноват… ј в обычном деловом письме ƒал€ к знакомому режиссЄру незадолго до смерти — вдруг на пол€х рисунок: могила с крестом и следы к ней. ј эти беспощадные записи в дневнике, только дл€ себ€ (теперь они изданы)? «ѕодари мне покой, о, √осподи», «не надо мне искать гр€зь на стороне, еЄ предостаточно во мне самом», этой «собственной гнуси» и «абсолютного безволи€», «мозг утомлЄн безвыходностью идей и мыслей», «одиноко-то как, бог ты мой», «€ — абстрактный мечтатель» и «кака€ ужасна€ професси€ — быть зависимым…»

—вой несосто€вшийс€ лермонтовский спектакль ƒаль сначала назвал «—мерть поэта», а последн€€ его роль в кино — в фильме «ћы смерти смотрели в лицо». ѕоследн€€ поездка на творческие встречи со зрител€ми в сент€бре 1980 г. была в ѕензу, и он поставил условие — поехать в лермонтовские “арханы и непременно посетить семейный склеп поэта. “ак и было, и все отметили запредельную усталость, болезненный вид и какую-то отрешЄнность, сломленность артиста. ƒаль, по определению режиссЄра Ѕориса Ћьвова-јнохина — «трагический непоседа, непримиримый скиталец, гордый брод€га», кажетс€, и впр€мь что-то знал о своЄм скором уходе, по крайней мере — предчувствовал. ¬ыйд€ из актЄрского автобуса утром у гостиницы, сказал вдруг всем не обычное «ƒо свидань€!» — «ѕрощайте!». ѕозавтракав в буфете, попрощалс€ и с актЄром Ћеонидом ћарковым: «ѕойду к себе. ”мирать».

ќлег ƒаль в гримерке

ќлег ƒаль в гримЄрке. ‘ото: www.globallookpress.com

 

–убрики:  –азное, заметки, наблюдени€, случаи, тайны

ћетки:  

 оты долгожители и другие рекорды ќдессы

—реда, 25 ћа€ 2016 г. 09:28 + в цитатник
ќдесские коты живут дольше всех со своими хоз€йками

 

 
ќдесские коты живут дольше всех со своими хоз€йками
 

ќдесса вошла в тройку лидеров по числу зарегистрированных рекордов в  ниге рекордов ”краины.

“итул «национальный рекорд» присвоили аж 22 одесситам. „то делает ќдессу бронзовым призером по количеству рекордов на душу населени€.

«“ретье место среди городов ”краины не €вл€етс€ дл€ нас пределом. ќдесса - одна из самых привлекательных туристических дестинаций страны. ќчень при€тно, что многие рекорды были зарегистрированы во врем€ открыти€ фестивалей, организованных по распор€жению ќдесского городского головы. Ѕронзова€ награда Ќационального реестра рекордов - прекрасный стимул дл€ старта новых рекордов ќдессы», – говорит директор департамента культуры и туризма ќдесского горсовета “ать€на ћаркова.

Ќа презентации свежей  ниги рекордов одесские рекордсмены были награждены грамотами и книгами:

√еоргий «авадский – за максимальное удерживание тела в позиции «флаг»;

ƒенис Ѕолтоматис и “ать€на —ергеева - за самый длительный аматорский марафон;

¬алентина ƒмитриева – за самый большой венок, раскрашенный красками;

јлександр ѕалариев - за самую большую коллекцию на территории этнографического комплекса «‘румушика»;

≈катерина „егаринска€ - за герб, составленный из максимального количества пластмассовых крышек;

≈вгений  алинин - за удержание шпагата на синхронно двигающихс€ автомобил€х;

Ќаталь€ “ютюнник - за организацию самого длинного свадебного стола дл€ воина ј“ќ;

ћихаил —основских – за приготовление 400 литров куриного бульона;

¬ладимир ѕаламарчук – за новацию в производстве консервов из баранины;

Ќаталь€ ÷юпурдей – за изготовление самой большой пиццы в ”краине.

“акже в книгу рекордов ”краины был внесен кот ¬ениамин как старейший в ”краине, проживший с любимой хоз€йкой уже 20 лет и 11 мес€цев. »менно 20-летнюю историю имеют справки о прививках кота. 

     
–убрики:  —траны и народы/ќдесса
ќдессит - это не нацменьшинство, а способ существовани€...
животные и растени€

ћетки:  

≈¬–≈» - ¬–ј„» „ј—“№ 5

¬торник, 24 ћа€ 2016 г. 10:00 + в цитатник

(продолжение)

Ёвтанази€

 
ѕроблема эвтаназии в современном обществе возникает, например, в тех случа€х, когда больной находитс€ в терминальной стадии. Ёто может быть, например, онкологическое заболевание или мышечна€ атрофи€ и т.п. ѕри этом, хот€ боли у больного обычно удаетс€ сн€ть, но больной может хотеть приблизить смерть, чтобы освободитьс€ от самого мучени€, бессмысленности жизни в такой ситуации и просит терапевта дать ему возможность совершить суицид и не проводить реанимационных меропри€тий после прин€ти€ чрезмерно больших доз лекарственных препаратов, или же назначить такую дозу медикаментов, котора€ немедленно приведет к летальному исходу, и, таким образом, прин€ть смерть из рук терапевта, или же отменить все лечение, которое искусственным образом поддерживает в нем жизнь и продлевает его страдани€.
 
ћожет ли и должен ли врач согласитьс€ на какую-либо из этих просьб? ¬сегда ли врачу следует делать усили€ дл€ продлени€ жизни человека? —уществуют ли ситуации, при которых, может быть, врачу нужно помочь больному умереть? Ёти и многие другие вопросы рассматриваютс€ в медицинской этике под общим названием "эвтанази€" (в переводе с греческого - "легка€ смерть"). ¬ последние годы, когда возможности медицины позволили поддерживать искусственным образом жизненные функции уже практически почти мертвого организма, вопрос об эвтаназии зазвучал с особой силой.
 
ƒл€ различени€ случаев и видов эвтаназии примен€ют термины активна€ и пассивна€ эвтанази€ и, с другой стороны, добровольна€ и принудительна€. јктивна€ эвтанази€ - некоторое действие врача, привод€щее к смерти или ускор€ющее ее. ѕассивна€ эвтанази€ - неоказание врачом помощи или неприн€тие мер, предотвращающих наступление смерти больного, например, неподключение его к приборам искусственного дыхани€ или непроведение реанимационных меропри€тий. ѕри добровольной эвтаназии больной сам просит у врача ускорить его конец. »меетс€ в виду при этом, что больной находитс€ в здравом уме, и решение его €вл€етс€ взвешенным и свободным. “ермин "принудительна€ эвтанази€" используют в ситуации, когда больной находитс€ в бессознательном состо€нии и врачу приходитс€ самому прин€ть это страшное решение.
 
—итуации, в которых врачу самому приходитс€ принимать решение об эвтаназии (активной или пассивной), обычно дел€тс€ на 2 типа. ѕерва€ - когда больной находитс€ в необратимо бессознательном состо€нии. ќбычно после нескольких мес€цев в таком состо€нии почти нет шансов на возвращение к нормальной жизни, но больной может так жить в течение многих лет, если продолжать поддерживать его искусственным путем, подключив к аппаратам искусственного дыхани€ и др. и пита€ через капельницу. (ѕодобное состо€ние больного, когда на уровне "сознани€" он практически мертв, но функции организма поддерживаютс€ искусственно, называетс€ в современной литературе "состо€нием растени€"). » втора€ ситуаци€, когда врач должен принимать решение без участи€ больного, - это рождение младенца с серьезными врожденными дефектами, когда требуетс€ сложна€ операци€ дл€ продолжени€ жизни, - тоже относитс€ к проблеме пассивной эвтаназии, с которой часто сталкиваютс€ детские хирурги. —тоит ли использовать сверхусили€ медицинской системы дл€ сохранени€ жизни, зна€, что она заведомо не будет полноценной?
 
¬опрос об эвтаназии €вл€етс€ чрезвычайно сложной этической проблемой современного общества. — одной стороны, на чаше весов лежит желание избавить безнадежно больного от страданий (здесь еще раз следует отметить, что в современных услови€х страданием обычно €вл€етс€ не физическа€ боль, которую удаетс€ сн€ть, а собственно ощущение бессмысленности жизни в такой ситуации). »ли же избавить общество и родственников больного от осознани€, что тот находитс€ в "стадии растени€" и не может (и не сможет) ни жить, ни умереть. — другой стороны, легитимаци€ "легкой смерти" может привести к катастрофическим сдвигам в сознании и моральных нормах общества, так что эти сдвиги затронут уже не только больных в терминальной стадии, но и многих других людей. »звестно, что мысли об убийстве человека на благо общества приходили в голову не только примитивным варварским народам, но и высокообразованным философам и просвещенным де€тел€м культуры. “ак, например, величайший древнегреческий философ ѕлатон (429-348 гг. до н.э., ƒревн€€ √реци€) в своей работе "√осударство" однозначно пишет, что не следует оставл€ть в живых калек и "ограниченных", так как они €вл€ютс€ лишь обузой дл€ общества. ¬ —парте к этому вопросу относились совсем не теоретически, убива€ недоразвитых детей. “омас ћор (јнгли€) в "”топии" предлагает уничтожать легкой смертью тех, кого уже невозможно спасти. Ќицше (√ермани€) говорил: "Ѕольной - паразит общества. ¬ известном состо€нии неприлично жить". ќднако при таком подходе легко встать на путь, в научной литературе получивший название "скользкий спуск" ("The Slip Slope"). Ётот термин подразумевает такую ситуацию, когда мы воздерживаемс€ от первого шага, потому, что трудно потом удержатьс€ от последующих шагов. Ётот термин используетс€ в спорах об эвтаназии, дл€ обозначени€ страха перед ситуацией, сложившейс€ в нацистской √ермании, когда после умерщвлени€ смертельно больных перешли к умерщвлению умалишенных, а потом и родившихс€ калек.
 
ѕозици€ иудаизма в вопросе об эвтаназии не однозначна, и по многим вопросам есть различные точки зрени€, но в целом ее можно суммировать следующим образом. »удаизм категорически отвергает активную эвтаназию, то есть преднамеренное создание смертельного исхода (даже если умирающий просит об этом), рассматрива€ этот акт как убийство человека. — другой стороны, в некоторых отдельных случа€х пассивна€ эвтанази€ (например, отказ от дальнейшего подключени€ больного, наход€щегос€ в стадии "растени€", к аппаратам искусственного поддержани€ жизни; или дать возможность безнадежно больному, по его просьбе, умереть, не подключа€ его в ситуации обострени€ болезни к этим аппаратам) может быть разрешена, так как в этой ситуации не врач убивает пациента, а болезнь. ¬ некоторых случа€х разрешено также давать те или иные лекарства или средства и назначать медицинские процедуры, если они необходимы дл€ облегчени€ болей или страданий больного, даже если побочным следствием их может быть приближение смерти больного. ќднако, поскольку данный вопрос €вл€етс€ очень сложным, в конкретной ситуации необходимо проконсультироватьс€ с раввином, €вл€ющимс€ специалистом именно в данном вопросе.
 
„то касаетс€ ребенка с врожденным дефектом, то прийти к заключению, что жизнь такого ребенка представл€ет собой нечто менее важное, чем жизнь здорового, значит лишить опоры принцип безусловной ценности человеческой жизни. ѕоэтому иудаизм предписывает примен€ть все возможности медицины дл€ его спасени€ и излечени€.
 
Ќеобходимость "нарушени€ заповедей" в случае опасности дл€ жизни и здоровь€
 
»удаизм исходит из того, что в жизни индивидуума есть три заповеди, о которых сказано "будь даже убит, но не нарушь их", - это запрет убийства, запрет идолопоклонства, запрет прелюбоде€ни€ (подразумеваетс€ интимна€ св€зь замужней женщины с посторонним мужчиной).
 
ќстальные религиозные запреты могут, как правило, быть временно отменены перед лицом опасности дл€ жизни человека. ѕри этом общий принцип состоит в следующем: когда есть опасность дл€ жизни больного, то нарушать запреты “оры, если это спасет его жизнь, не только разрешаетс€, но даже повелеваетс€. ƒл€ тех же больных, дл€ которых нет угрозы дл€ жизни, разрешаетс€ нарушать запреты, установленные мудрецами, но не запреты “оры.
 
 
”ход за больным. ѕосещение больных
 
¬с€кий ухаживающий за больным должен посто€нно и деликатно заботитьс€ о сохранении чувства собственного достоинства больного. ћногие лечебные процедуры могут, например, оскорбл€ть стыдливость, поэтому необходимо учитывать психологические факторы такого рода. ѕубличное обнажение тела больного человека - недопустима€ бестактность. ≈сли пациента необходимо осмотреть, ширмы и уединение с врачом позвол€ют ему сохранить чувство самоуважени€. — другой стороны, соблюдение требований иудаизма будет помогать врачу и его сотрудникам противосто€ть отрицательным воздействи€м на их личность. ¬едь посто€нный контакт со страдани€ми и смертью может огрубить и самое м€гкое сердце. Ётика иудаизма позвол€ет укрепл€ть моральные устои личности врача.
 
¬ еврейской традиции придаетс€ большое значение исполнению заповеди "бикур холим" ("посещени€ больных").
 
ћидраш говорит: исполн€ющий эту заповедь уподобл€етс€ —амому ¬севышнему, ибо “ора рассказывает о том, что когда јвраам сделал себе обрезание и был болен после этого, ¬севышний посетил его (Ѕерешит/Ѕытие 18:1).
 
Ѕлизкие, друзь€ и родственники больного человека, вхожие в его дом, должны навестить его сразу же, как только узнают о его болезни. ќднако, не столь близкие люди навещают его, начина€ с третьего дн€ болезни. “ем не менее, если человек заболел внезапно, то навестить его уже в первый день болезни могут и не столь близкие ему люди. ѕри посещении больного не играют никакой роли соображени€, св€занные с достоинством и общественным положением: человек, занимающий высокое положение в обществе, навещает простого человека, когда тот болеет. Ёто ни в коей мере не рон€ет его достоинства - наоборот, тот, кто удел€ет больше времени посещению больного, достоин вс€ческих похвал. ќднако во врем€ посещени€ больного надо следить за тем, чтобы не утомл€ть его. “ем не менее, есть одно исключение: не следует посещать больного человека, отношени€ с которым враждебны, даже если искренне ему сочувствуют. ¬изит может быть неверно восприн€т, например, что навещающий рад несчастью больного.
 
Ѕольного не следует посещать также в тех случа€х, когда это может стеснить его.
 
Ѕольной не должен вставать навстречу пришедшему, даже когда к нему приходит самый почитаемый и выдающийс€ человек.
 
—мысл заповеди о посещении больного заключаетс€ в том, чтобы выразить заботу о больном, спросить, не нуждаетс€ ли он в чем-нибудь, и если он испытывает в чем-то нужду, постаратьс€ помочь ему, утешить и развеселить, также молитьс€ Ѕогу о его скорейшем выздоровлении. ѕосетитель, не делающий последнего, не исполн€ет заповеди в полной мере.  огда мол€тс€ о выздоровлении больного, то Ѕога следует просить, чтобы ќн про€вил милосердие не только к этому человеку, но и ко всем заболевшим сынам »зраил€, так как включение индивидуальной просьбы в общенациональную создает правильное понимание структуры мира, и это способствует прин€тию молитвы.
 
¬ывод:
 
«акон и этика близки между собой, так как они устанавливают определенные нормы поведени€, однако этика продолжает действовать даже там, где прекращаетс€ действие закона. ћедицинска€ этика €вл€етс€ сводом норм, который оперирует такими общечеловеческими пон€ти€ми, как честность, скромность, пр€мота, тогда как закон определ€ет допустимость или недопустимость тех или иных конкретных действий. Ќевозможно придать этическим нормам в целом юридический, уголовно-процессуальный характер.  роме того, очень трудно найти общие критерии, однозначно подход€щие всем люд€м в вопросах здоровь€.
 
ћногие из законоучителей иудаизма и некоторые из выдающихс€ авторитетов “алмуда и другой раввинистической литературы сами были врачами-практиками. ѕервоисточники иудаизма, начина€ с “аЌа’а и “алмуда и конча€ средневековыми и современными ортодоксальными трудами, изобилуют спорами на темы религии и морали в св€зи с проблемами, возникающими в медицинской практике. »х выводы часто отражают личный опыт врачевани€ в не меньшей степени, чем глубокое почтение к медицинской профессии, а также бесконечное уважение к человеческой жизни и здоровью, которое проповедуетс€ еврейским учением.
 
 ардинальными, основополагающими принципами еврейской медицинской этики €вл€ютс€ следующие:
 
1. „еловеческа€ жизнь €вл€етс€ бесконечной ценностью.
 
2. Ѕолезни и смерть можно рассматривать как составл€ющие человеческой жизни.
 
3. ќсновна€ цель в де€тельности врача - сохранение жизни пациенту и улучшение ее качества.
 
(продолжение следует)
–убрики:  ≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные
ћедицина и здоровье

ћетки:  

Ѕродил …ос€ по Ѕродвею...

¬торник, 24 ћа€ 2016 г. 09:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_ офырин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“–»”ћ‘ “–ј√≈ƒ»» »ќ—»‘ј Ѕ–ќƒ— ќ√ќ

Ѕродский навсегда

—егодн€ исполнилось бы 76 лет »осифу јлександровичу Ѕродскому Ц выдающемус€ русскому поэту, лауреату Ќобелевской премии по литературе.
Ђ≈го лична€ трагеди€ стала его триумфом, не перестав быть трагедиейї, Ц заключил один близкий знакомый »осифа Ѕродского.
Ђ¬ насто€щей трагедии гибнет не герой Ц гибнет хорї, Ц сказал в Ќобелевской речи »осиф Ѕродский в 1987 году.
¬ 1991 году ———– погиб. Ѕродский умер спуст€ п€ть лет после гибели Ђхораї.
¬ общественном устройстве ———– Ѕродский был антиобщественным типом. ќн был человеком свободомысли€ Ц свободным в несвободной стране. Ѕродский не желал приспосабливатьс€ и быть винтиком в механизме советского государства. ќн не хотел вписыватьс€ в обычную советскую среду, он вываливалс€ из советского стандарта, он был чужим среди своих.
Ђћир, веро€тно, спасти уже не удастс€, но отдельного человека всегда можної, Ц говорил Ѕродский.
√од назад 24 ма€ 2015 года € был на открытии музе€ »осифа Ѕродского Ђѕолторы комнатыї в доме ћурузи. ƒл€ многих людей это было —ќЅџ“»≈!





„итай и смотри далее - “–»”ћ‘ “–ј√≈ƒ»» »ќ—»‘ј Ѕ–ќƒ— ќ√ќ
–убрики:  ≈вреи и »зраиль/¬еликие евреи

ћетки:  

Ќа его месте так поступил бы каждый!

ѕонедельник, 23 ћа€ 2016 г. 15:49 + в цитатник

¬ »ндии верблюд откусил голову хоз€ину за то, что тот оставил животное на жаре

‘ото: ©–»ј Ќовости/јндрей —тенин

¬ »ндии верблюд откусил голову своему хоз€ину, который прив€зал его на целый день на площадке под открытым солнцем на 43-градусной жаре.

»нцидент произошЄл в субботу в городе Ѕармер на юго-западе штата –аджастан, где, кстати, на прошлой неделе был побит индийский температурный рекорд — воздух прогревалс€ до 51 градуса по ÷ельсию.

∆ивотное было прив€зано во дворе дома и просто€ло на жаре целый день. ’оз€ин верблюда забыл разв€зать его и неожиданно вспомнил об этом, обща€сь с гост€ми в доме, сообщает »нтерфакс.

 огда мужчина подошЄл к животному, оно напало на хоз€ина и, вцепившись зубами в шею, повалило на землю. ¬ерблюд кусал и кидал по земле мужчину и в конце концов оторвал ему голову.

–убрики:  –азное, заметки, наблюдени€, случаи, тайны
животные и растени€

ћетки:  

ќдесска€ клубничка

ѕонедельник, 23 ћа€ 2016 г. 15:41 + в цитатник
ќдесские кондитеры сделали самый большой в ”краине торт
 
 
 
ќдесские кондитеры сделали самый большой в ”краине торт
 


 

 

¬ парке ѕобеды проходит «ѕраздник клубники».

 

 

 

ќдесска€ область всегда славилась богатым урожаем этой вкуснейшей €годы. „его стоит только одесска€ провинциальна€ «¬енеци€» наше ¬илково?

¬ парке победы собрались все неравнодушные к клубнике, чтобы увидеть и покушать торт, который занимает площадь 10 м.кв. и весит 250 килограмм.

 ак ни странно, но торт получилс€ клубничный.

ѕосле того, как торт испекли его размеры зафиксировали представители украинской  ниги рекордов.  ак только он попал в историю, его сразу же съели голодные одесситы.

     
–убрики:  —траны и народы/ќдесса
ќдессит - это не нацменьшинство, а способ существовани€...

ћетки:  

ёмор пенсионера печального образа

ѕонедельник, 23 ћа€ 2016 г. 15:31 + в цитатник


 


≈сли министр по латыни - служащий, то что же такое "ад-министраци€"?

 


јд дл€ служащих?

 


 


- —кажите, у вас есть иконки? 

- Ќету. 

- ј свечи? 

- “оже нету. 

- ј лампадки? 

- ћолодой человек, это районна€ администраци€! ” нас нет ничего св€того!

 


¬ ѕенсионном ‘онде работают только самые лучшие бюрократы. ¬едь им противостоит сама€ опытна€ часть населени€.

 

... однако реформа эта так никогда и не была завершена...

 

ќднокоренные слова:

 ќ––ќ«»я =>  ќ––”ѕ÷»я

 ќ––ќ«»я

 ќ––ќ«»я (от позднелат. corrosio - разъедание) - разрушение твердых тел, вызванное химическими и электрохимическими процессами, развивающимис€ на поверхности тела при его взаимодействии с внешней средой. ќсобенный ущерб народному хоз€йству приносит коррози€ металлов. –аспространенный вид - ржавление железа (см. также –жавчина). ¬ результате коррозии ежегодно тер€етс€ ок. 10% общего количества выплавл€емых черных металлов. ћожет быть уменьшена или практически устранена нанесением защитных покрытий, напр. лакокрасочных; введением в среду ингибиторов, напр. хроматов, нитритов, арсенитов; применением коррозионностойких материалов.  оррозионному разрушению подвержены также бетон, строительный камень, дерево, другие материалы; коррози€ полимеров называетс€ деструкцией.

 ќ––”ѕ÷»я

 ќ––”ѕ÷»я (от. лат. corruptio - подкуп) - пр€мое использование должностным лицом своего служебного положени€ в цел€х личного обогащени€.  ак правило, сопровождаетс€ нарушением законности.

Ѕольшой Ёнциклопедический словарь.

 

ѕапа, а что - "депутат" от слова "путана" происходит?

 

 

 

 

–убрики:  ёмор

ћетки:  

≈¬–≈» - ¬–ј„» „ј—“№ 4

ѕонедельник, 23 ћа€ 2016 г. 14:59 + в цитатник
(продолжение)

—упружеские отношени€

ѕрежде чем мы сможем обсуждать дальнейшие вопросы соотношени€ иудаизма и медицинской этики, нам следует сказать несколько слов об общих установлени€х иудаизма, обуславливающих супружеские взаимоотношени€. ¬ частности, это относитс€ к законам "ниды" (ритуальной чистоты женщины), достаточно сложным и скрупулезно детализированным в религиозном законодательстве. ќсновными принципами €вл€ютс€ следующие:
 
1. ≈врейска€ супружеска€ пара, соблюдающа€ религиозные предписани€ относительно брака, воздерживаетс€ от близости в течение первых 12 дней мес€чного цикла. »ли более, если менструальное кровотечение длитс€ более п€ти дней; т.к. основной принцип состоит здесь в том, что после полного окончани€ менструации должно пройти еще 7 "чистых от кровотечени€" дней. ѕосле этого женщина окунаетс€ в микву, и далее их интимные отношени€ разрешены.
 
2. Ћюбые признаки кровотечени€, даже ничтожно малые, если они имеют источником эндометрий (внутренний слой матки) и вызваны колебани€ми гормональной системы, создают дл€ женщины статус "ниды" с последующим соблюдением процесса очищени€, как это описано выше. ≈сли кровотечение вызвано механическим повреждением тканей, то эта кровь не считаетс€ менструальной, обуславливающей статус "нида". ¬ ситуации, когда у женщины нет кровотечени€, как при беременности, так и при климактерическом прекращении менструаций с возрастом - она более не становитс€ "нида", и интимные отношени€ разрешены.
 
3. —ледствием этих законов, раздел€ющих мужа и жену в интимном плане на 2 недели каждый мес€ц, €вл€етс€, в частности, как сохранение сексуального влечени€ между супругами на много лет, так и увеличение веро€тности зачати€. ќднако они же могут быть иногда источником проблем. ј именно, если женщина имеет относительно короткий мес€чный цикл, например, 24 дн€, то супружеска€ пара может оказатьс€ бездетной, поскольку интимные отношени€ между супругами могут прийтись на период, когда зачатие невозможно. ¬ таких случа€х необходима медицинска€ помощь. ќна может выражатьс€, например, в гормонотерапии дл€ продлени€ цикла и отсрочки овул€ции (в случае, если эти гормоны не вызывают выделени€ крови в середине цикла).
 
 роме законов "ниды", подход иудаизма, относ€щийс€ к сфере интимных отношений, основываетс€ на основе трех принципов происхождени€ человека по “оре.
 
1. ѕредписание “оры о семейной жизни состоит из двух слов: "плодитесь" и "размножайтесь" - "пру у-рву" (Ѕерешит/Ѕытие 1:28). „тобы исполнить повеление "плодитесь", достаточно иметь одного ребенка. Ќо рождение одного ребенка еще не обеспечивает "умножени€" рода, “ора ведь говорит "…и размножайтесь", то есть предписывает иметь много детей. ќтветственность за исполнение данной заповеди лежит на мужчине. “ора считает, что женщина естественно склонна к тому, чтобы иметь детей, поэтому не накладываетс€ на нее особой об€занности в этом вопросе (кроме того, чтобы позволить мужу ее исполнить). “аким образом, любое число детей €вл€етс€ желательным. ќднако, что касаетс€ об€зательного "нижнего предела" дл€ исполнени€ этой заповеди, существует несколько подходов. Ўкола великого √илел€ придерживалась того мнени€, что достаточно родить одного мальчика и одну девочку. (“акому варианту отдавалось предпочтение между двум€ детьми одного пола, так как в этом случае супруги внесли более "полноценный" вклад в воспроизведение населени€). ≈сть мнение, что троих детей дл€ минимального выполнени€ заповеди в любом случае достаточно, но другое мнение говорит, что об€зательно надо иметь и сыновей и дочерей. ¬ этом случае отец, у которого уже есть, например, несколько сыновей, все еще не исполнил заповеди полностью, пока у него не по€вилась дочь.
 
2. ѕолова€ близость в иудаизме отнюдь не рассматриваетс€ исключительно как средство продолжени€ рода. Ѕиблейский принцип "оната" (Ўмот/»сход 21:10) - "она не должна лишатьс€ пищи, одежды и супружеского сожити€" - утверждает право женщины на получение удовлетворени€ от интимной жизни, а предоставить это - пр€ма€ об€занность мужчины! Ёто принципиальное положение иудаизма было сформулировано за три тыс€чи лет до "сексуальной революции" в западном обществе.
 
3. “ретий принцип основываетс€ на запрете "изли€ни€ семени на землю" (впустую). Ёто положение опираетс€ на библейское повествование об ќнане, которого Ѕог наказал за то, что, женившись на вдове своего брата, он, "когда входил к ней, рон€л сем€ на землю, чтобы не дать потомства брату своему" (Ѕерешит/Ѕытие 38:8-10). Ќа этом основании, а также ввиду того, что заповедь "пру у-рву" - "плодитесь и размножайтесь" - €вл€етс€, прежде всего, об€занностью мужчины, были сформулированы законы, запрещающие прерванное половое сношение, а также средства, при которых сем€ "изливаетс€ наружу".
 
 

—редства управлени€ рождаемостью, контрацепци€ и проблемы бесплоди€

 

—терилизаци€

Ќеобратима€ стерилизаци€, кроме того, что она противоречит принципу "плодитесь и размножайтесь", приравниваетс€ к нанесению увечь€ и поэтому запрещаетс€. ќна может быть допущена только в случае абсолютной медицинской необходимости. ¬ сложном случае следует проконсультироватьс€ с раввином, €вл€ющимс€ специалистом по этому вопросу.
 

ѕредохранение по циклу (расчет дней)

¬ принципе, этот метод допустим, поскольку он вообще не предполагает вмешательства в сам половой акт. ѕроблема, однако, может возникнуть в ситуации, когда сочетание этого метода с соблюдением периода "нида" может означать полное воздержание от половой близости. ѕоэтому реально этим методом зачастую невозможно воспользоватьс€.  роме того, даже если это не приводит к полному воздержанию, то резкое сокращение периода интимной жизни, которое €вл€етс€ следствием этого метода, может вызвать напр€женность в семье и тем самым неблагопри€тно отразитьс€ на ее жизни вообще.
 
ѕрезерватив
 
ѕользование презервативом запрещаетс€. ¬ообще, все мужские противозачаточные средства крайне нежелательны, поскольку исполнение заповеди "пру у-рву" возлагаетс€ именно на мужчину. “олько в самых исключительных случа€х, например, когда беременность €вл€етс€ опасной дл€ здоровь€ женщины, а по каким-то медицинским причинам использование ни одного из женских противозачаточных средств невозможно и не будет возможно, презерватив может быть разрешен. «десь об€зательна консультаци€ с раввином, €вл€ющимс€ специалистом в данном вопросе.
 

 олпачок

Ќар€ду с применением противозачаточных таблеток, это наиболее приемлемое противозачаточное средство у традиционных евреев. ќн не мешает нормальной половой близости, а всего лишь закрывает доступ спермы к матке, предотвраща€ тем самым оплодотворение €йцеклетки. Ёто средство не разрушает сперму. ќднако, поскольку он преп€тствует проникновению спермы в матку, есть немало галахических авторитетов, которые возражают против него. ’от€ другие соглашаютс€ с тем, что при необходимости применени€ противозачаточных средств это наилучший выбор, тем более, что он примен€етс€ не мужчиной, а женщиной.
 

¬ћ  (внутриматочный контрацептивы)

 
Ёти средства наход€тс€ на том же уровне приемлемости, что и "колпачок". ѕри этом ¬ћ  также вызывают множество разногласий. ѕо мнению большинства ученых, механизм действи€ ¬ћ  состоит в том, что они предотвращают прикрепление к стенке матки уже оплодотворенной €йцеклетки, а есть мнени€, что это может €витьс€ серьезным аргументом дл€ возражени€ против их применени€. — другой стороны они не преп€тствуют нормальному половому акту, и это может быть доводом к их разрешению.
 
ќральные гормональные контрацептивы
 
»спользование дл€ контрацепции оральных противозачаточных средств, которые не вызывают необратимых изменений детородной функции, считаетс€ большинством раввинов наиболее допустимым средством дл€ женщин в ситуации, когда само предотвращение беременности разрешено. Ёти средства не мешают половой близости, и изли€ние семени происходит естественным путем без его уничтожени€. ќднако при применении этих препаратов возможны различные осложнени€ дл€ женщины и ее будущего потомства.  роме того, их использование может вызвать кровотечение, при котором женщина будет находитьс€ в состо€нии "нида" длительное врем€.

“аблетки типа "на следующие утро"

 
ѕрименение таблеток типа "на следующее утро" и "провоцирование менструации" €вл€етс€ существенной проблемой, так как эти методы тесно св€заны с провоцированием раннего выкидыша. ќни могут разрешатьс€ исключительно при условии жизненно важной необходимости дл€ женщины, которой прочие виды противозачаточных средств и мер противопоказаны.
 
Ќекоторые важные дополнительные принципы
 
ѕри рассмотрении каждого конкретного случа€ раввины должны принимать во внимание такие соображени€, как размер семьи и разница в возрасте между детьми, состо€ние здоровь€ матери и общинные нормы морали, исторически сложившиес€ традиции, специфические потребности каждой супружеской пары, а также те долговременные последстви€, которые повлечет за собой прин€тое решение, которое касаетс€ новой жизни. ¬ принципе, предотвращение рождаемости нежелательно, и идеалы иудаизма считают рождение детей благом. ћаймонид писал: "ƒаже если человек уже исполнил заповедь "плодитесь и размножайтесь", ему не следует отказыватьс€ от продолжение рода до тех пор, пока он на это способен, ибо тот, кто добавл€ет новую душу к »зраилю, подобен “ому,  то сотворил мир".
 

 ак помочь бездетным супругам ("суррогатное материнство", "искусственное оплодотворение" и т.п.)

 
¬ древности у евреев, если жена оказывалась бесплодной, зачастую практиковалось двоеженство. “ора даже описывает нам ситуации, в которых жена сама выбирала рабыню и приводила ее к мужу, и когда у этой рабыни рождалс€ ребенок, то он считалс€ ребенком также и законной жены. ќтметим, что в ситуаци€х такого типа, которые описывает нам “ора, рабын€ вовсе не рассматриваетс€ как "одноразовое средство дл€ рождени€ ребенка", а становитс€ также посто€нной женой хоз€ина. —ледует отметить, что и вообще рабство в древнем »зраиле было патриархальным, а не "производственным", как в √реции или –име. –аб считалс€ "младшим членом семьи", он отдыхал в Ўабат, присутствовал на семейных ужинах, пасхальных седерах и т.д. ¬ более поздние времена вз€тие в жены рабыни уже не практиковалось, но многоженство продолжало быть выходом в такой ситуации. —ледует отметить при этом, что в целом у евреев, даже в древности, многоженство никогда, за исключением царей, не поощр€лось и рассматривалось как "вынужденна€ мера", но ни в коем случае не как идеал. ”же во времена “алмуда случаи многоженства были чрезвычайно редки. — другой стороны, в отличие от ашкеназких евреев, у которых многоженство было редкостью и около 1000 г. по насто€нию √ершома бен »егуды (960-1028 гг.) из ћайнца (√ермани€) было окончательно упразднено, на ¬остоке многоженство среди евреев (возможно, ввиду окружающего мусульманского вли€ни€) не запрещалось, хот€ и не поощр€лось. ƒольше всего разрешение на многоженство сохран€лось у йеменских евреев. (“ак, в 1950-х годах, когда в »зраиль приехали евреи из …емена, некоторые из них имели по две или даже по три жены). ¬ древности в случае, если мужчина умирал, оставив жену без потомства, один из братьев умершего об€зан был вз€ть вдову брата себе в "левиратные жены". ѕри этом первый родившийс€ ребенок считалс€ продолжателем рода умершего. ѕрактика левиратного брака была практически прекращена более 2000 лет назад.
 
—егодн€ уровень развити€ медицинской науки дает врачу большие возможности, которые создают новые ситуации с очень сложными морально-этическими проблемами.   ним относ€тс€, например, операции по оплодотворению €йцеклетки в "пробирке", то есть вне утробы матери. яйцеклетки, оплодотворенные или нет, а также сперматозоиды могут быть заморожены и хранитьс€ долгое врем€ при низких температурах, а потом разморожены и использованы дл€ создани€ зародыша, который может развитьс€ спуст€ долгие годы после смерти родителей.
 
∆енщина, не способна€ нести плод, заключает договор с другой женщиной, в матку которой пересаживаетс€ оплодотворенна€ €йцеклетка ("суррогатное материнство"), и "чужа€ женщина" вынашивает ее зародыш и рожает той, первой, ее ребенка. »ли же наоборот, женщина может вынашивать плод, но не способна забеременеть из-за незрелости €йцеклетки. ¬о всех этих случа€х медицинские методы, позвол€ющие физически решить проблемы, став€т перед нами новые этические социологические вопросы, например, кого считать насто€щей матерью? “у, котора€ носила и рожала, или ту, котора€ дала свой генетический код через свою €йцеклетку? Ётот вопрос, в частности, может оказатьс€ важным и в вопросе определени€ национальности ребенка. ј может ли, например, женщина, котора€ вынашивает ребенка по договору, отказатьс€ отдать его? »ли же, наоборот, сделать аборт?
 
¬се эти вопросы очень сложны. ѕоскольку они возникли недавно, религиозные авторитеты еще не сформулировали по многим из них однозначного ответа.  роме того, наука развиваетс€ очень быстро и, соответственно, быстро мен€етс€ и ситуаци€, и поэтому по многим из этих вопросов тот ответ, который был дан вчера, может изменитьс€ сегодн€, а тот, который даетс€ сегодн€, может оказатьс€ иным завтра. “аким образом, на многие из сложных современных вопросов мы не можем дать однозначного ответа. ¬ целом, однако, направлени€ "размышлений" иудаизма по этим вопросам выгл€д€т так:
 
1. »скусственное оплодотворение женщины спермой ее мужа, если это медицински удаетс€, можно рассматривать, как одно из решений проблемы бездетности семьи. ќно может, например, примен€тьс€ в тех случа€х, когда у женщины короткий мес€чный цикл и другие средства не помогают. ѕри этом вз€тие спермы не нарушает религиозных законов, так как оно идет дл€ выполнени€ заповеди "пру у-рву" и может получить одобрение раввина.
 
2. ¬ случае оплодотворени€ женщины спермой постороннего донора ситуаци€ более сложна. Ѕезусловно, ребенок, рожденный в результате этой процедуры, не носит на себе никаких признаков "незаконности": так как посторонний донор не входил сам в интимный контакт с этой женщиной, то никакой проблемы "мамзере" (незаконнорожденного) не возникает. ѕроблема, котора€ может здесь возникнуть, св€зана, в данном случае, с тайной отцовства и с последующей опасностью кровосмешени€ между детьми, рожденными от одного донора. ¬ св€зи с этим некоторые религиозные авторитеты разрешают данный метод и указывают, что дл€ предотвращени€ этой проблемы донором следует брать неевре€. ƒругие, однако, разрешают сперму и еврейского донора.
 
3. "—уррогатное материнство" разрешаетс€ иудаизмом. ѕри этом юридически "матерью" считаетс€ та женщина, котора€ выносила ребенка (а не та, от которой была вз€та €йцеклетка). —оответственно, национальность ребенка определ€етс€ национальностью "суррогатной матери". ∆елательно, чтобы "суррогатна€ мать" во врем€ вынашивани€ ребенка была не замужем. Ѕолее детальное изложение данных вопросов требует отдельного обсуждени€.
(продолжение следует)
 
–убрики:  »стори€ и этногенез/“радиции
≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные
ћедицина и здоровье

ћетки:  

≈¬–≈» - ¬–ј„» „ј—“№ 3

ѕ€тница, 20 ћа€ 2016 г. 13:10 + в цитатник

5421357_0010010Etikaietiket (611x554, 35Kb)

10 ма€ на ћалой јрнаутской произошла драка между работниками частного предпри€ти€ и 51-летним заведующим одной из детских поликлиник областного центра.

 ак передаЄт пресс-служба √” Ќѕ ”краины в ќдесской области со слов врача, работники фирмы систематически перегораживали служебными автомобил€ми выезд из его двора.

¬ день конфликта выезд был в очередной раз перегорожен, из–за чего автомобиль дочери медработника не мог выехать.

«–азъ€рЄнный мужчина вбежал в помещение фирмы, где начал высказывать претензии работникам предпри€ти€, которые там находились. ¬о врем€ ссоры врач набросилс€ на них с кулаками. ¬ результате один пострадавший получил повреждение локтевого сустава, а второй — открытый перелом челюсти», — сообщили в пресс-службе.

“аковы суровые будни современных врачей!

(продолжение)

¬рачебна€ тайна

 
ќдной из основных социально-этических об€занностей врача €вл€етс€ неразглашение врачебной тайны. —пецифика отношений врача и пациента складываетс€ так, что врач по долгу службы располагает информацией о больном, в разглашении которой пациент или его близкие не всегда заинтересованы. ѕо закону, прин€тому в большинстве стран мира, врач не должен без разрешени€ больного сообщать определенную информацию о нем или его здоровье не только другим люд€м, но и даже коллегам, если только эта информаци€ не необходима дл€ дальнейшего лечени€.
 
√алаха руководствуетс€ в вопросе о неразглашении врачебной тайны следующим принципом: об€занность сохранени€ врачебной тайны, с точки зрени€ √алахи, €вл€етс€ законом. Ёто относитс€ не только к врачу, но и ко всему медицинскому персоналу.
 
ќднако, есть случаи, когда допускаютс€ те или иные исключени€ из этого правила, а именно:
 
1. ¬ тех случа€х, когда неразглашение врачебной тайны может принести кому-то вред, врач имеет право, а иногда и об€зан сообщить потенциальной жертве или же власт€м о гроз€щей опасности. —егодн€ это означает, что если врач, например, видит, что существует реальна€ опасность, исход€ща€ от пациента, обладающего водительскими правами, или правом на ношение оружи€, или занимающего такую должность, котора€ вли€ет на судьбы других людей, то он должен сделать информацию о факте болезни своего пациента досто€нием тех, кто может повли€ть на ситуацию, или даже, в крайнем случае, общественности. Ёто же должно относитьс€ и к случа€м инфекционного заболевани€.
 
2. Ётот же принцип сохран€етс€, когда непосредственной опасности дл€ здоровь€ и жизни окружающих нет, но ситуаци€ св€зана с благополучием людей, завис€щих от данного больного. Ќапример, когда невеста больного спрашивает у врача о состо€нии здоровь€ его пациента, еЄ жениха, то врач имеет право сообщить ей об опасност€х, вытекающих из состо€ни€ здоровь€ данного больного и о возможных прогнозах на будущее.
 
ѕри этом необходимо соблюсти следующие услови€:
 
а) врач не имеет права утрировать болезнь или ее последстви€, должен рассказать только то, что он считает реальными, а не теоретически возможными последстви€ми;
 
б) разглаша€ врачебную тайну, врач делает это исключительно в пользу других людей, а не из желани€ "поделитьс€" с другими и не дл€ того, чтобы нанести вред больному;
 
в) следует сообщить пациенту о своем намерении сделать досто€нием заинтересованных лиц или общественности информацию о состо€нии его здоровь€ и предложить больному самому довести правду до сведени€ властей или потенциальных жертв;
 
г) при обучении студентов, когда необходимо точно и в детал€х описать случай больного, это может быть сделано только с согласи€ больного или, если это касаетс€ ребенка, то его родственников.
 
10. —ообщение истины больному
 
Ёту проблему стоит рассматривать на более или менее конкретных примерах. —кажем, если пациент полностью не осознает т€жесть своего состо€ни€, должен ли врач утаить диагноз от пациента или следует сообщить ему полную информацию о заболевании и возможных прогнозах на продолжительность жизни? ћожет ли врач солгать пациенту в вопросе о продолжительности жизни, сопоставимы ли эти вопросы с нормами еврейской этики?
 
 онкретные вопросы став€тс€ здесь в следующей плоскости:
 
1. ќсновной вопрос: что согласуетс€ с принципами √алахи - ложь или сообщение пациенту правды полностью?
 
2. ћожет ли кто-либо, включа€ врача, делать что-нибудь с пациентом, не став€ его в известность об этом?
 
3. —огласна ли √алаха с утверждением, что пациент в терминальной стадии заболевани€ должен полностью знать правду о т€жести своего состо€ни€, возможных прогнозах и продолжительности жизни?
 
«десь надо отметить следующее. ”чение иудаизма наставл€ет представителей медицинского персонала выражать глубокую симпатию к пациентам. «абота о больном необходима, особенно в минуты прин€ти€ критических решений. ѕри этом еврейска€ традици€ подчеркивает необходимость судить о событи€х всегда в соответствии с конкретными обсто€тельствами, временем и местом, а не ограничиватьс€ общими истинами, счита€ их применимыми всюду. » если в анализе событий конкретные обсто€тельства не принимаютс€ в расчет, то эти суждени€ не €вл€ютс€ истинными. »менно такой подход должен присутствовать во врачебной практике.
 
 онкретно по вопросу сообщени€ больному и его семье точного диагноза в иудаизме существует два подхода. —огласно мнению части мудрецов √алахи, в тех случа€х, когда врачу очевидно, что, сообщив диагноз больному, он тем самым ухудшит его состо€ние, то он не должен говорить правду пациенту.
 
ќднако, существует и иное мнение, утверждающее, что врач об€зан говорить больному правду, при этом не столько из принципиальных позиций, "во им€ истины", сколько из долга перед пациентом обеспечить ему простое человеческое право распланировать свою дальнейшую жизнь, особенно в ситуации, когда эта жизнь подходит к концу. ¬ соответствии с этим мнением следует всегда говорить правду больному и его семье; однако следует обратить внимание на вопрос о том, в какой форме следует это сделать. » вообще, возникает вопрос, что такое медицинска€ истина?
 
¬ одной из притч “алмуда рассказываетс€, как спорили мудрецы из школы √илел€ с мудрецами из школы Ўама€ (I в. до н.э.) о том, следует ли говорить жениху, что невеста прекрасна, когда она, м€гко говор€, не больша€ красавица. Ўкола √илел€ отвечала положительно, а школа Ўама€ возражала: ведь, по “оре, нельз€ лгать! “огда мудрецы из школы √илел€ ответили: "≈сли жених хочет ее вз€ть в жены, значит, в его глазах она прекрасна. » еще - разве красота только внешн€€? ј разве внутренн€€ красота ее души не прекрасна?"
 
»стина часто зависит от обсто€тельств. Ќеобдуманные слова могут нанести непоправимый вред пациенту просто потому, что в ситуаци€х, св€занных со здоровьем людей, врач никогда не может знать точно, что может произойти в будущем. ѕервый √лавный раввин »зраил€ јвраам »цхак  ук писал: "—лова врачей, прогнозирующих течение болезни, всегда должны быть под сомнением, так как они сами (врачи) не считают свои слова абсолютно научным фактом". ѕоэтому, даже тогда, когда врач €сно видит, что болезнь €вл€етс€ неизлечимой, он должен знать, что это только его взгл€д и поэтому его слова могут быть вз€ты под сомнение с точки зрени€ еврейского закона.  ак сказано в “алмуде: "ƒаже если острый меч уже находитс€ над твоей шеей, нельз€ отчаиватьс€!"
 
¬ конечном итоге точка зрени€ √алахи на сообщение больному правды о его заболевании формулируетс€ так: больной имеет полное право знать истину о своей болезни. √алаха предписывает, с одной стороны, осторожно сказать человеку истинное мнение врача, а с другой - следует сказать, что это мнение не абсолютно, и что многие больные, находившиес€ в подобной ситуации, выживали и выздоравливали. Ќо при этом если врач в отдельных исключительных случа€х считает необходимым ради сохранени€ здоровь€ пациента солгать ему, то он имеет право сделать это. ќднако, если медицинский персонал всегда скрывает истинное положение вещей, то больные очень скоро распознают обман и потер€ют доверие к врачу. ѕоэтому должна быть атмосфера честности и довери€ во взаимоотношени€х пациента и врача, когда все, включа€ родственников, знают, что врач говорит правду о состо€нии здоровь€ пациента. » только в очень редких ситуаци€х, когда на чашу весов положено здоровье, а иногда и жизнь больного, врач может солгать. Ќо не просто, чтобы не "волновать" лишний раз, а €сно ощуща€, что, сказав правду, можно нанести больному непоправимый вред.
 
ѕоэтому смертельно больным люд€м не следует сообщать о том, что их болезнь смертельна, так как можно полагать, и не без оснований, что такое известие еще больше повредит физическому и душевному состо€нию больного. Ќаоборот, этика обращени€ с больным не только разрешает, но даже требует, чтобы указани€ на смертельность болезни скрывались от пациента. ќн должен знать, что болен серьезно, но что есть надежда на выздоровление. ¬ результате, пациент, чей интеллект и религиозные воззрени€ приучили его "содержать свой дом в пор€дке", будет вести себ€ соответствующим образом, не опуска€сь и не впада€ в отча€нье. “олько в исключительных случа€х следует сообщить ему истину. —отрудничество врача и раввина при этом крайне необходимо. ¬рач ни в коем случае не должен устанавливать "максимальный срок жизни" даже дл€ т€желобольного человека. “акого рода оценки, как правило, производ€т деморализующее действие на самого больного и на его близких.
5421357_slide_6 (700x525, 68Kb)

ѕроблемы выбора

 
ѕредпочтени€ при оказании врачебной помощи €вл€ютс€ серьезной морально-этической проблемой. »удаизм подходит к ней, опира€сь на анализ следующей ситуации в “алмуде. ѕо пустыне идут два путника. ” одного из них есть достаточно воды, чтобы дойти до населенного пункта. ” другого нет ни капли. ≈сли они раздел€т запас воды - оба погибнут в пустыне.  ак быть? ћудрец по имени Ѕен ѕтора (I в. н.э.) говорит: пусть подел€тс€ и умрут. Ќо один не видит смерти другого. –абби јкива (I-II в. до н.э.) говорит: тво€ жизнь важнее, чем жизнь товарища, пусть выпьет и живет хот€ бы один. –абби јкива пользуетс€ принципом очередности - в чьих руках сейчас вода. »ли кто первым пришел к воде. ѕоэтому, хот€ нет никакой возможности предпочесть жизнь одного человека жизни другого, - но надо предпочесть жизнь одного, чем смерть двоих. Ѕен ѕтора не согласен с ним: выбор не может быть критерием в вопросах жизни и смерти; поэтому лучше обоим умереть, чем одному спастись.
 
ѕон€тно, что здесь речь идет о том, что у одного уже есть фл€га и обсуждаетс€ только, должен ли он еЄ отдать. ј как быть, если, образно говор€, эта одна фл€га с водой у врача и он должен решить, кому из двоих дать воду? »ли поделить между ними, чтобы оба умерли? »ли, может быть, им бросить жребий - кому пить воду? ¬ таком случае ответственность снимаетс€ с плеч врача или самого больного, но, с другой стороны, отдать решение вопроса на волю случа€ также €вл€етс€ активным действием, вмешательством в ситуацию, а разрешено ли это?
 
√алаха пытаетс€ решить этот вопрос следующим способом: пациент, пришедший к врачу, становитс€ как бы обладателем "права на лечение", и, если его жизнь может оказатьс€ в опасности из-за того, что лечение будет отложено, то ни у кого нет морального права отбирать ее во им€ другого. » поэтому с того момента, как он попал в поле де€тельности данного врача, никакие другие факторы уже не могут быть прин€ты. ƒолжен ли врач руководствоватьс€ правилом очередности, даже когда €сно, что при этом погибают многие другие?
 
ƒругой аспект этого вопроса можно сформулировать еще более резко: ћожно ли принести в жертву одного человека, чтобы спасти п€ть? ¬едь если идти по этому пути, то можно было бы спасти 10-15 сегодн€ неизлечимо больных людей, нуждающихс€ в трансплантации жизненно важных органов, пожертвовав при этом всего одним молодым и здоровым "донором".
 
√алаха подходит к этому вопросу с точки зрени€ бесконечной ценности каждой человеческой жизни. Ќет никакого преимущества у группы людей перед одним человеком, так как здесь речь идет о качественных параметрах, при которых количество не имеет никакого значени€. —в€тость человеческой жизни, по √алахе, кроме всего прочего, подразумевает, что человеческа€ жизнь €вл€етс€ ценностью сама по себе и ни в коем случае не может служить средством дл€ достижени€ другой, пусть св€той, цели. — точки зрени€ √алахи, врач не имеет право сделать выбор, исход€ из своих личных прив€занностей. ќн не имеет права прервать лечение одного больного дл€ оказани€ помощи своему знакомому или частному пациенту. ¬месте с тем, если речь идет не просто о лечении, а о спасении жизни, то, по √алахе, в вопросе о предпочтении одного больного другому может играть роль общественна€ значимость пациента.
 
ћедицинские опыты на люд€х и животных
 
ћедицина больше, чем люба€ друга€ наука, черпает свои знани€ не только из научно-теоретических источников, но также из опытно-эмпирических наблюдений.
 
— точки зрени€ √алахи, существуют ситуации, когда медицинские опыты над людьми разрешаютс€. ¬ажно отметить, что это принципиальное разрешение не может быть использовано автоматически, а требует тесного сотрудничества врачей и специалистов в области √алахи. ѕри этом должны быть соблюдены следующие правила:
 
1. опыты должны быть научно и теоретически обоснованы и должны производитьс€ лучшими специалистами в этой области;
 
2. участие в опытах должно быть абсолютно осознанным и добровольным, и подопытный имеет право в любой момент прекратить проведение опыта;
 
3. опыт не представл€ет никакой опасности дл€ жизни подопытного.
 
“ребование осознанного согласи€ подопытного исключает возможность проведени€ опытов над душевнобольными, слабоумными, детьми, подростками, над лицами, наход€щимис€ в бессознательном состо€нии, если нет на то согласи€ их пр€мых родственников и если опыт проводитс€ не с целью спасени€ их жизни. ≈сли пациент страдает болезнью, против которой нет пока никакого медицинского средства, его можно подвергнуть новому курсу лечени€ лишь при условии, что есть больша€ веро€тность полезности такого действи€ дл€ больного. Ћишь больша€ дол€ уверенности в преобладании положительных результатов позвол€ет решитьс€ на новый курс. ≈сли рискованный метод лечени€ предложен потому, что без вмешательства врача смерть представл€етс€ неизбежной, фактический риск данного метода все равно должен оцениватьс€ относительно возможности восстановлени€ здоровь€ пациента, а не на фоне будто бы неизбежной смерти (ведь часто така€ оценка носит субъективный характер).
 
«аконы иудаизма не запрещают медицинских исследований на животных, включа€ вивисекцию (буквально - "живосечение", т.е. эксперимент, сопр€женный с оперативным вмешательством). ∆ивотные служат человеку, это нормально, и есть некоторое лицемерие в том, чтобы за обедом есть м€со, а после обеда ратовать за закон о запрещении научных экспериментов на животных. Ќо мучить животных бессмысленно - это пр€мое нарушение законов иудаизма. ѕри проведении опытов следует прин€ть все меры, ограждающие подопытных животных от лишних страданий. ≈сли эти опыты имеют целью улучшение здоровь€ человека, то они согласуютс€ с √алахой, определ€ющей отношение человека к животным.
 

“рансплантаци€

 
 ровь - совершенно уникальное вещество в нашем мире, так как его ценность дл€ человека, который в ней нуждаетс€, переоценить невозможно. ƒаже небольшое количество ее может спасти жизнь. ѕри этом человеку, отдавшему свою порцию крови, не наноситс€ никакого вреда. ѕодобный же вопрос возникает тогда, когда один человек может отдать другому один из своих органов, когда речь идет о том, чтобы спасти другого. Ќапример, почку или часть легкого, печени и т.д. Ётот вопрос возникает с особой остротой, когда речь идет о конкретном человеке - родственнике, в ситуации, когда имеет место отторжение тканей трансплантата и нет возможности использовать случайного донора.
 
ќднако, по законам иудаизма, видима€ неизбежность смерти донора ни в коем случае не отмен€ет его нерушимые права и привилегии. „еловек, наход€щийс€ в агонии, пользуетс€ всей полнотой защиты со стороны «акона. —окращение его жизни хоть на секунду €вл€етс€ актом человекоубийства. ∆изнь умирающего "подобна догорающей свече, прот€ни руку - и она погаснет". ѕоэтому категорически запрещаетс€ готовить к трансплантации донора, если данна€ подготовка каким-либо образом может приблизить его смерть. „еловек, который находитс€ в коматозном состо€нии, считаетс€ живым до тех пор, пока самосто€тельно дышит, и прервать его жизнь - значит совершить убийство. Ќельз€ удалить дл€ трансплантации ни один из органов умирающего, даже если это может спасти от смерти другого человека.
 
»звлечение какого-либо органа дл€ трансплантации допускаетс€ только в следующих случа€х:
 
1. от вполне здорового живого донора, который в результате подробнейших консультаций с медицинскими и религиозными авторитетами решает пожертвовать органом только не жизненно важным дл€ себ€. (”тверждение “оры "не брать часть от живого, пока оно еще живо" в данном случае не распростран€етс€ на проблемы трансплантации в оговоренном здесь виде.);
 
2. от уже умершего человека. »удаизм определ€ет факт смерти по остановке дыхательных и обменных процессов на период времени, достаточно длительный, чтобы оживление, с медицинской точки зрени€, было невозможным. –екомендуетс€ передавать определение момента смерти в руки врачей, не занимающихс€ трансплантацией органов. «ато после смерти разрешаетс€ использование любых частей тела умершего дл€ спасени€ жизни ближнего.
 

Ќачало жизни. ѕроблемы аборта

 
∆енщина на шестом мес€це беременности говорит своему терапевту, что продолжение беременности будет посто€нно ухудшать ее здоровье, хот€ непосредственной опасности дл€ ее жизни нет. ћожет ли она сделать аборт?
 
ƒл€ того, чтобы приблизитьс€ к пониманию данной проблемы в рамках медицинской этики иудаизма, необходимо ответить на следующие вопросы:
 
1. «апрещен ли аборт в иудаизме? ≈сли да, то на чем это основано?
 
2. — какого момента беременности запрещено делать аборт?
 
3. ѕри каких обсто€тельствах эти запрещени€ могут быть временно отменены, и может ли в каких-то случа€х быть разрешен аборт?
 
¬опросы, св€занные с абортами, нос€т весьма сложный характер. ћногочисленные раввинистические определени€ и решени€, которые выносились по вопросу абортов, записаны в обширной галахической литературе; при этом в еврейской традиции считаетс€, что вопрос об аборте должен рассматриватьс€ индивидуально в каждом конкретном случае, и общие решени€ часто не возможны. ¬ дополнение к компетентному медицинскому решению проблемы жизни и смерти, необходимы ответственные решени€ морального пор€дка, причем последние должны приниматьс€ только после консультации с опытным раввином, €вл€ющимс€ специалистом именно в данном вопросе. ¬ целом, общеприн€та точка зрени€, что иудаизм не приравнивает аборт к убийству. ќтчасти она основываетс€ на законах, св€занных с непреднамеренным, случайным прерыванием беременности. Ќапример, “ора излагает нам такое правило: " огда дерутс€ люди и удар€т беременную женщину и она выкинет… то следует вз€ть с виновного штраф, который передадут мужу той женщины" (Ўмот/»сход 21:22). “о есть здесь обоснована выплата компенсации, а не суд как за непреднамеренное убийство.
 
¬ раввинистической литературе практически не встречаетс€ точка зрени€, согласно которой аборт следует считать убийством, что €вл€ет собой резкий контраст тем страстным аргументам, которые привод€т в наше врем€ противники абортов. ѕри этом аборты, как правило, делать запрещено, если речь не идет об исключительном случае. — другой стороны, все галахические авторитеты согласны с тем, что аборт, производимый с целью спасени€ жизни матери, не только допустим, но и об€зателен; и срок беременности не имеет при этом значени€.  огда возникает дилемма: спасать жизнь матери или же еще не родившегос€ ребенка - еврейский «акон однозначно высказываетс€ в пользу матери. "≈сли женщина страдает от зат€жных патологических, осложненных родов, которые угрожают самой ее жизни, следует рассечь плод и извлечь его част€ми, ибо жизнь женщины важнее жизни плода. ≈сли же ребенок большей частью уже по€вилс€ на свет, нельз€ причин€ть ему вреда, ибо нет у нас права жертвовать одной жизнью ради спасени€ другой." Ќо до того, как ребенок "вышел на свет, он не €вл€етс€ душой" (¬авилонский “алмуд, ћишна, –аздел "Ќашим", “рактат "ќhолот" 7:6).
 
ѕриоритетное значение матери однозначно прослеживаетс€ во всей раввинистической литературе, поэтому в ней практически не встречаетс€ дебатов по поводу права плода на жизнь в подобной ситуации. Ќапротив, в ћишне однозначно говоритс€, что жизнь плода не следует отождествл€ть с жизнью новорожденного ребенка.
 
ћы видим, таким образом, что уже в √алахе таннаев - "повтор€ющих учение" (авторов ћишны, мудрецов I-II вв. н.э.) - можно обнаружить высказывани€ относительно того, что юридический статус плода в утробе матери еще не €вл€етс€ статусом родившегос€ ребенка. ѕри этом, однако, у нас имеютс€ и агадические (т.е. излагающие мировоззрени€ и философию, но не имеющие законодательного статуса) предани€ той же эпохи, основанные на том, что плод уже обладает активной душой.   этому относитс€, например, рассказ о беседе патриарха »удеи, составител€ ћишны, –абби »ехуды ха-Ќаси (135-220 гг.) с римским императором јнтонинусом, в которой –абби соглашаетс€ с мнением о вселении некоторой души в человеческое тело в момент "повелени€" о зачатии, т.е. еще до беременности. » хот€ с юридической точки зрени€ таннаи придерживались мнени€, что эмбрион €вл€етс€ не самосто€тельным существом, а органом матери (по выражению “алмуда, "эмбрион - это член (буквально "€рех" - бедро) его матери"), и тем самым не имеет самосто€тельных прав, признавалось наличие у него "души". ¬от, например, описание положени€ плода в утробе матери заимствовано из толковани€ рабби —имла€: "Ќа что похож плод во чреве матери? Ќа тетрадь, положенную в свернутом виде: руки его у висков, подмышки обнимают колени, п€тки у €годиц, голова меж колен, рот закрыт, а пуп открыт, и он питаетс€ тем, что ест его мать, и пьет то, что пьет она, и не выдел€ет отбросов, чтобы не умертвить свою мать… [ѕри этом] Ќад его головой горит светильник, и он видит мир от кра€ и до кра€, как сказано: " огда светильник ≈го си€л над моей головой, при свете его € ходил среди тьмы" (…ов 29:3)… » обучают его всей “оре, как сказано: "ќн учил мен€ и говорил мне: пусть держитс€ сердце твое слов ћоих, храни заповеди ћои и живи" (ћишлей/ѕритчи 4:4)… ј когда плод выходит на свет, то приходит ангел, удар€ет его по губам и заставл€ет забыть всю “ору… » не выходит он на свет, пока не закл€нут его…  ак же его заклинают? "Ѕудь праведен и не будь нечестив; но даже если мир скажет тебе - ты праведен - считай себ€ нечестивым. » знай, что √осподь пречист, и слуги ≈го чисты, и душа, которую ќн тебе дал, чиста. ≈сли сохранишь ее в чистоте - хорошо, если нет - говорит ќн, я возьму ее у теб€".
 
—огласно толкованию —ептуагинты (перевод “оры на греческий €зык), а вслед за ней и ‘илона јлександрийского (20 г. до н.э - 50 г. н.э.), стихи книги Ўмот/»сход (21:22-23) (см. выше) по-разному относ€тс€ к эмбриону на разных стади€х развити€ - к эмбриону, еще не приобретшему окончательную форму, и в этом случае повинный в его гибели платит штраф, и к эмбриону, приобретшему окончательную форму, об этом сказано "а если будет несчастье, то отдашь душу за душу". “аннаи же считали несчастьем только смерть матери, и только в этом случае виновному полагалась смертна€ казнь, но не за вину в гибели плода во чреве.
 
»так, аборт разрешен в случае угрозы дл€ жизни матери, но что именно следует считать такой угрозой? ¬ этом вопросе встречаетс€ большой спектр толкований, начина€ с угрозы дл€ жизни в самом пр€мом смысле слова, и до серьезной угрозы состо€нию здоровь€ матери. ¬ св€зи с этим прерывание беременности, как правило, разрешаетс€, если существует угроза физическому и психическому состо€нию здоровь€ женщины.
 
"ѕо состо€нию здоровь€ матери" аборт зачастую разрешаетс€ в тех случа€х, когда срок беременности не превышает 40 дней, а в особых случа€х и до 3-х мес€цев.
 
¬нутриутробна€ патологи€ плода, как причина дл€ прерывани€ беременности, €вл€етс€ очень сложным вопросом. ≈сть раввины, которые не считают достаточной причиной дл€ аборта ситуацию, когда ожидаетс€ по€вление на свет ребенка с серьезным врожденным заболеванием.  ак известно, исследование околоплодной жидкости, которое можно проводить после 4-го мес€ца беременности, позвол€ет определить наличие у ребенка генетического заболевани€; при этом некоторые раввины выступают против такого обследовани€ на том основании, что оно может вызвать решение прервать беременность, причем достаточно большого срока (в ситуации, когда, по их мнению, этого делать нельз€). — другой стороны, есть раввины, которые придерживаютс€ противоположной точки зрени€ и считают, что наличие у плода серьезного генетического заболевани€ может оправдать прерывание беременности, так как в случае рождени€ ребенка с генетическими дефектами мать больного ребенка ожидает т€желое стрессовое состо€ние.
 
¬се источники указывают на то, что аборт из соображений удобства, материальной выгоды или из-за социальных проблем абсолютно невозможен.
 
—уммиру€, можно сказать, что еврейские моральные и законодательные нормы отнюдь не дают женщине полной свободы распор€жатьс€ еще не родившимс€ ребенком как частью своего тела, но при этом традици€ не содержит безусловного запрета на аборты во всех случа€х. ¬о многих подобных случа€х раввины не дают жестких предписаний, они лишь привод€т возможные доводы. —упружеской паре, оказавшейс€ в сложной ситуации и желающей прин€ть решение, соответствующее еврейской традиции, рекомендуетс€ посоветоватьс€ с компетентным именно в данных вопросах раввином, чтобы вы€снить, допустим ли аборт в их конкретном случае по галахическим соображени€м.

(продолжение следует)

5421357_RIAN_00778945_LR_ru1 (660x395, 49Kb)

- ўас! “олько дождемс€ прозектора и начнем консилиум.

–убрики:  ≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные
ћедицина и здоровье

ћетки:  

≈врей-гарсон и его шансон

ѕ€тница, 20 ћа€ 2016 г. 11:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈∆»„ ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

✿ღ✿≈врей-гарсон и его шансон✿ღ✿


824_001 (465x700, 206Kb)
ѕолвека назад московский стадион Ђƒинамої взрывалс€ аплодисментами Ц 120 тыс€ч человек рукоплескали французскому шансонье, еврею из јлжира Ёнрико ћасиасу. ѕравда, уже через год на его творчество было наложено табу Ц за поддержку »зраил€ в Ўестидневной войне. ¬от почему на постсоветском пространстве знают его гораздо меньше, чем, например, »ва ћонтана. ’от€ долгие годы песни ћасиаса исполн€ли ћуслим ћагомаев, Ёдита ѕьеха и Ѕатыр «акиров.



  моменту его приезда в ћоскву ровно полвека назад он уже был известным шансонье, коим остаетс€ и до насто€щего времени. “огда же его попул€рность росла стремительно Ц свою первую песню он исполнил дл€ французской публики лишь за четыре года до этого, в 1962 году.

119901299_gvy308 (140x87, 18Kb)
–убрики:  ≈вреи и »зраиль
ћузыка, танцы, песни

 ак ‘Ѕ– спасло √итлера

„етверг, 19 ћа€ 2016 г. 08:52 + в цитатник
–убрики:  ќбщество и его законы/‘ашизм

ћетки:  

≈¬–≈» - ¬–ј„» „ј—“№ 2

—реда, 18 ћа€ 2016 г. 11:08 + в цитатник
5421357_ (440x300, 76Kb)
- –ебе, помогите! ћой муж умирает.
–ебе заходит в комнату больного. „ерез некоторое врем€ выходит:
- Ќе волнуйтесь, ваш муж будет жить. я отобрал у јнгела —мерти меч.
....
- –ебе, вы говорили, что отобрали у јнгела —мерти меч, а мой муж все равно умер.
- ¬от урод, голыми руками задушил!
(еврейский анекдот)
 
(продолжение)

¬рач и его отношени€ с больным

¬ отличие от некоторых других религиозных систем, которые пытаютс€ быть "сверхрелигиозными" и отвергают медицину, иудаизм, напротив, считает обращение за медицинской помощью этически и религиозно необходимым. ¬ “оре (Ўмот/»сход 21:19) сказано, что человек, нанесший другому телесные повреждени€, об€зан оплатить расходы на его лечение. "≈сли ссор€тс€ люди, и один человек ударит другого камнем или кулаком и тот не умрет, а сл€жет в постель… то ударивший … пусть [оплатит] полностью лечение его". »з этих слов делаетс€ вывод, что “ора предписывает больному обращатьс€ к врачу, а не лечитьс€ самому. Ѕольной, который отказалс€ от помощи врача, совершает сразу два дурных поступка. ¬о-первых, вместо того, чтобы предприн€ть усили€ самому и избежать опасности, он бездействует и ожидает помощи —выше, а это приводит к пр€мо противоположному результату. ¬о-вторых, будучи уверен, что в награду за праведность Ѕог излечит его от болезней, человек на самом деле демонстрирует, насколько он одержим гордыней и высокомерием. “аким образом, вместо того, чтобы избавитьс€ от одной беды, он навлекает на себ€ еще более страшную. ѕоэтому больной должен обратитьс€ к врачу, осознава€, что это лишь форма, в которой выражаетс€ помощь —выше, ибо истинный врач - это Ѕог, как ќн —ам говорит в “оре: "»бо я - Ѕог, твой ÷елитель" (Ўмот/»сход 15:26).
 
ћаймонид подчеркивал, что прибегнуть к помощи врача во врем€ болезни €вл€етс€ св€щенным долгом больного. ¬ комментари€х к "ѕесахим" (трактат ¬авилонского “алмуда) он писал: "тот глупый человек, который гнушаетс€ помощью врача и уповает лишь на помощь Ѕога, походит на человека, объ€вившего голодовку, который, отказыва€ себе в пище, все еще надеетс€, что Ѕог защитит его и вылечит от заболевани€, называемого голоданием". ћаймонид, будучи выдающимс€ представителем рационалистической религиозной традиции средневековь€, также отвергал лечебное действие амулетов и заклинаний, счита€ их наход€щимис€ на грани идолопоклонства, и он допускал их использование только из человеколюби€ в тех исключительных случа€х, когда они могут успокоить безнадежно больных и их родственников. ¬сему этому он предпочитал €сные, проверенные на опыте врачебные назначени€. “радици€ считает, что больной об€зан обратитьс€ к тому врачу, которому довер€ет и которого считает лучшим, так как доверие к врачу €вл€етс€ одним из факторов успешного лечени€. „еловеку, частично сведущему в медицине, √алаха запрещает лечить других, если р€дом есть кто-либо, кто обладает большими знани€ми. “ого, кто беретс€ за лечение, не име€ достаточных познаний, когда р€дом есть насто€щий врач, мудрецы также уподобл€ют проливающему невинную кровь. ≈сли болезнь женщины требует врачебного вмешательства, а лучший врач-специалист в этой области - мужчина, то его приглашают к больной, и он имеет право и об€зан делать все необходимое дл€ ее излечени€, не счита€сь с запретом скромности, с запретами дл€ посторонних мужчин видеть те части тела женщины, которые обычно скрыты под одеждой, и прикасатьс€ к ним.
 

 аким же должен быть врач?

ѕо мнению ћаймонида, главным побудительным мотивом врачебной де€тельности €вл€етс€ не заработок, а осуществление тесной св€зи между медициной и этикой. "¬рачебное дело воспитывает в человеке скромность, богобо€зненность и любовь к здоровью. Ћюбовь к вере соседствует с любовью к здоровью" (" омментарии к ћишне", трактат "ѕесахим"). ћаймонид видел в зан€ти€х медициной высокое, благородное искусство и одновременно религиозную об€занность. "¬рачебна€ де€тельность дает выход к совершенству, к нравственности, к познанию Ѕога, к достижению истинного счасть€ - можно сказать, что это труд во им€ “ворца" ("¬осемь глав из  омментариев к ћишне").
 
ѕо давней традиции, долг врача перед людьми превосходит границы его непосредственных об€занностей на работе. ѕо своим моральным убеждени€м врач должен быть совершенным человеком. ƒаже в современном обществе, став€щем все под сомнение, врач продолжает оставатьс€ лицом, пользующимс€ наибольшим доверием. ќн - поверенный глубочайших секретов, и от него ожидают соблюдени€ тайны. Ѕольной советуетс€ с ним по самым деликатным проблемам, требующим морального выбора; подчас к нему обращаютс€ как к судье в отношени€х между членами семьи, друзь€ми, между человеком и “ворцом. ¬ последнем случае врач берет на себ€ огромную ответственность, ибо в его власти укрепить или ослабить моральную силу пациента. ќднако врач должен признать, что, хот€ ему открыты человеческие трагедии и страсти в большей степени, чем многим его современникам, хот€ чуткость его, возможно, развилась и обострилась - многие морально-этические вопросы, поставленные перед ним, наход€тс€ вне его компетенции. » он, так же как ищет совета у более опытного медика, должен искать (если не знает точно ответа) консультации у специалиста по вопросам √алахи, прежде чем высказать какое-то суждение, которое может оказать глубокое воздействие на личные или общественные этические представлени€.
 
¬рач должен быть высокообразованным человеком и посто€нно заботитьс€ о своем образовании, причем это касаетс€ не только медицины, но и других наук. "ѕосто€нное чтение медицинских книг крайне необходимо, ибо ты должен знать, какие затруднени€ испытывает каждый, кто сохранил в душе страх Ѕожий и любовь к истине и кто не собираетс€ утверждать ничего, если тому нет должных доказательств" (ћаймонид, "ѕисьмо к ». јкнину"). ¬рач должен не только изучать книги, но посто€нно анализировать и свой собственный опыт. "Ќет другого искусства, которое в такой же степени, как врачебное, было бы основано на знании жидкостей и тканей (организма); следует хорошо изучить привычки, улучшающие их качество и мен€ющие их функции. »бо практика в этом искусстве должна быть результатом тщательного исследовани€ и наблюдени€. Ѕольному следует объ€сн€ть, что при каждом заболевании надо повтор€ть исследование, а не утверждать, что это новое заболевание похоже на ранее перенесенную болезнь" ("“рактат об астме"). Ѕольшое внимание удел€л –амбам анамнезу (сбору сведений о периоде, предшествующем заболеванию). »менно тщательный расспрос и вы€снение условий и обсто€тельств возникновени€ и развити€ болезни помогают удачно лечить больных. Ёти установки не тер€ют актуальности и сегодн€, когда врач располагает самыми обсто€тельными лабораторными данными.
 
¬рач всегда об€зан оказать помощь, даже при наличии опасности дл€ него самого. ќсоба€ об€занность врача - профилактическое направление в медицине, он должен удел€ть много внимани€ и здоровым люд€м. "ћедицина - наука, крайне необходима€ дл€ человека в любое врем€, в любом месте и не только тогда, когда он болен, но и даже тогда, когда он здоров" ("“рактат об астме"). "¬рачебна€ работа включает наблюдение за трем€ группами больных. ѕерва€ группа - здоровые; это наиболее важна€ часть работы врача - научить здоровых людей сохран€ть здоровье. ¬тора€ группа - это больные люди, здесь цель врача - возвращение утраченного здоровь€. “реть€ группа - ослабленные и пожилые люди, выздоравливающие - по отношению к ним задача врача состоит в организации ухода и создании благопри€тных условий дл€ достойной жизни." "Ћишь глупцы думают, что врач необходим только во врем€ болезни и никогда больше. ѕрежде чем переселитьс€ на новое место, - советует ћаймонид, - следует узнать три вещи: есть ли там врач, есть ли там учитель и есть ли там бан€".
 
≈ще одно душевное качество, нар€ду со скромностью и смирением, необходимое врачу, - это смелость. —мелость в прин€тии решений, например, в таких случа€х, когда врач убежден, что дл€ сохранени€ здоровь€ и жизни человека необходимо нарушить обычно соблюдаемые религиозные предписани€ (иудаизм, в принципе, считает это правильным); смелость в общении с высокопоставленными пациентами; смелость в отстаивании своего мнени€ перед более именитыми коллегами и т.д. ћаймонид возражал против зан€ти€ медициной дл€ получени€ высоких доходов, однако он считал, что человек может заниматьс€ врачебной практикой и изучать медицину ради того, чтобы прокормить свою семью.
 
 
"Ќе склон€йтесь к алчности, не помогайте злоде€м проливать невинную кровь. “акже не смешивайте €дов дл€ женщины или мужчины с целью умертвить ее или ее друга и не рассказывайте люд€м, какие корень€ €довиты, и не давайте их в руки ни одному человеку, и не слушайте уговоров на злое дело. Ќикакое лечение ваше не должно причин€ть кровотечени€. Ѕудьте осторожны, чтобы не занести болезнь человеку, и не вредите больному, спеша резать или прижигать живую плоть и кровь железом, но сначала осмотрите дважды или трижды и только после этого дайте совет. Ќе позвол€йте духу высокомери€ наполнить ваш взгл€д и сердце гордостью. Ќе изливайте мести или ненависти на больного и не измен€йте своих предписаний даже дл€ тех, кто ненавидит √оспода нашего Ѕога, но соблюдайте ≈го законы и заповеди и ходите лишь теми пут€ми, которые ќн одобрит. Ѕудьте чистыми и верными и честными."
 
¬опросы еврейской этики продолжали оставатьс€ важными дл€ профессиональных врачей и в более позднее врем€. “аков, например, нижеследующий текст, который называетс€ "≈жедневна€ молитва врача перед началом работы", и несомненно соответствует этике ћаймонида. ќн полон благородства, скромности и доброты.
 

≈жедневна€ молитва врача:

"- я готовлюсь приступить к своей ежедневной работе врача. ѕриди мне на помощь, √осподь мой, дабы мой труд был успешен!
- ¬сели мне в сердце любовь к науке и “воим творени€м!
- ќтврати от мен€ стремление к барышу и к славе, ибо оно противоречит любви к истине и к “воим творени€м!
- ”крепл€й, усиливай мен€ телесно и душевно, дабы € везде и всегда был готов помочь бедному и богатому, доброму и злому, другу и непри€телю - с тем, чтобы € узрел в больном человека!
- ¬сели в сердца моих больных веру в мен€ и в мои знани€, чтобы они внимали моим советам и выполн€ли мои предписани€!
- ”дал€й от ложа страждущих вс€кого лжеврача и всех родственников, дающих советы вопреки предписани€м врача!
- ¬сели в мен€ готовность внимать советам насто€щих ученых из числа моих коллег, охотно принимать их советы и понимать их, ибо простор науки велик и безбрежен!
- ƒай мне сил, прошу “еб€, укрепи мое сердце, дабы € мог противитьс€ глупцам, лжеученым, которые могут научить мен€ дурному!"
 

 онсилиум

¬озможна ситуаци€, когда один врач уже вз€лс€ за лечение больного, а другой видит, что мог бы лечить этого больного успешней. ¬ таком случае √алаха говорит, что если этот второй врач не вмешиваетс€, то он уподобл€ет себ€ проливающему невинную кровь. ѕотому что "не от каждого может получить человек исцеление", и, может быть, именно этот второй врач и есть тот человек, кого Ѕог избрал дл€ оказани€ помощи данному больному.
 
ћаймонид призывал врачей не стесн€тьс€ советоватьс€ друг с другом дл€ того, чтобы правильно установить диагноз и назначить лечение. Ѕольшое значение он придавал консилиумам. "я наблюдал такое €вление, обычное в ≈гипте, - пишет ћаймонид, - как в среде великих людей, так и в народе, когда один больной лечитс€ у нескольких врачей одновременно. ѕри этом ни один из врачей вначале не догадываетс€ о других, да и больной, конечно, в этом не признаетс€. Ѕольной часто выберет из назначенного врачами лечени€ только то, что, по его разумению, ему полезно, тем самым внос€ недоразумени€ и путаницу и ввод€ врача в заблуждение. —ам же он считает, что таким путем оберегает себ€ от врачебных ошибок. ѕри этом, во-первых, сам больной находитс€ в см€тении, не решив точно, за каким же врачом правда. ¬о-вторых, врач, увидевший неожиданный эффект от назначенных рекомендаций, приходит в замешательство. ¬-третьих, врачи начинают оскорбл€ть друг друга, обвин€€ в ошибках другого. ¬-четвертых, у врача вырабатываетс€ кака€-то лень, когда он узнает об этом, и безответственность, ибо он не дает себе труда тщательно продумать лечение - мол, если он ошибетс€, то назовут не только его им€; если же исход болезни будет счастливым, назовут и его им€. Ќо если бы все лечащие врачи собрались вместе, как это делают в трудных ситуаци€х короли со своими советниками, и всерьез обмен€лись бы мнени€ми о состо€нии больного и о том, какие именно из предложенных способов лечени€ следует избрать, - то вот это было бы разумно. ¬едь ни один врач не в состо€нии запомнить все то, что он изучал..., но если соберутс€ несколько специалистов и каждый вспомнит что-нибудь, то это поможет прийти к общему мнению и так будет достигнуто всеми желаемое и спасительное дл€ больного согласие" ("“рактат об астме"). ќднако у постели больного и в присутствии его родственников шумные консилиумы устраивать не следует.
 
—тоит с большим уважением относитьс€ к мнению врачей прошлого, однако не останавливатьс€ перед критикой авторитетов, если твердо считать, что они уклонились от пути истины.   коллегам необходимо относитьс€ доброжелательно и с уважением и в споре не раздражатьс€, сохран€ть спокойствие. "—лова мудрецов хорошо слышны в тишине" (¬авилонский “алмуд).
 

Ћечение

√алаха (галаха - это часть “алмуда, котора€ предписывает или рекомендует, как поступать в отдельных случа€х) придает важное значение правильному и своевременно назначенному лечению. ќднако при этом следует соблюдать баланс между необходимостью лечени€ и важностью соблюдени€ заповедей кашрута. ¬ тех случа€х, когда болезнь не опасна дл€ жизни евре€, ему не разрешаетс€ принимать лекарство, изготовленное из компонентов, запрещенных “орой - даже если из-за этого этот больной некоторое врем€ останетс€ без вс€кого лекарства (пока дл€ него не достанут соответствующее, но приготовленное из разрешенных “орой компонентов). ≈сли же по насто€нию врача больной в такой ситуации должен принимать именно такое лекарство, которое приготовлено из компонентов, запрещенных “орой, то важное значение приобретает способ его приема, который должен быть осуществлен совершенно "необычным" способом или же в такой смеси, котора€ была бы настолько "невкусной", что полностью бы исключала получение удовольстви€ от него, иными словами, чтобы это как можно меньше было едой. Ќекоторые авторитеты √алахи разрешают использовать в качестве лекарств все компоненты, включа€ запрещенные “орой, но в тех случа€х, когда лекарство наружного применени€, и могут рекомендовать это лекарство даже больному, болезнь которого не угрожает его жизни. ≈сли же жизни больного угрожает опасность, то √алаха разрешает использовать дл€ его лечени€ любые средства, - состо€щие из компонентов, как разрешенных, так и запрещенных “орой. “ем не менее, категорически даже дл€ излечени€ опасно больного не допускаетс€ нарушение трЄх заповедей, о которых сказано: "ƒаже будь убит, но не нарушь их", а именно: поклонение идолам, запрещенна€ “орой полова€ св€зь и убийство невинного человека.
 
ћаймонид в вопросах лечени€ решительно отвергал лекарственную полипрагмазию (применение необоснованно большого количества лекарственных средств). "¬се, чего можно достичь при лечении одним лекарством, не следует стремитьс€ достичь сложным рецептом. » если нельз€ обойтись без сложного лекарства, то следует ограничитьс€ лишь самым необходимым... √лавна€ задача врача - укрепить силы больного и помочь природе в ее целительной работе. ќднако, большинство врачей допускают ошибки в подходе к лечению и, дума€, что укрепл€ют силы больного, на самом деле их ослабл€ют и мешают природе в ее действии" ("–ежим здоровь€"). ћаймонид подчеркивал значение ухода, свежего воздуха, диетического режима, спокойной обстановки, адекватной физической нагрузки, водных процедур дл€ лечени€ больного.
 
»удаизм рассматривает лекарства как естественные средства помощи человеку, направленные на его благо. ќднако, одни и те же препараты используютс€ порой пр€мо противоположным образом, во вред человеку. Ёто касаетс€, в частности, наркотических веществ, антидепрессантов. ≈сли назначать их без должной осторожности, тороп€сь поскорее сн€ть состо€ние депрессии, есть опасность тем самым способствовать моральной деградации больного.
 

ѕринудительное лечение

√алаха подходит к вопросу принудительного лечени€ следующим образом:
1. Ѕольной не должен противитьс€ лечению, предложенному ему врачом. Ѕолее того, он должен сделать все от него завис€щее, чтобы излечитьс€. –ешение же о принудительном лечении принимаетс€ раввинатским судом или же отдельным раввином лишь в экстремальных ситуаци€х. ѕричем судьи об€заны проконсультироватьс€ с врачами и только потом могут выносить решение. —огласно √алахе, если человек болен, это не означает, что он тер€ет свои человеческие права.
 
2. ¬ ситуаци€х, когда речь идет о душевнобольных, несущих опасность окружающим, √алаха разрешает насильственно заключить их в больницу и содержать там, сколько потребуетс€, пока не будет €сным, что он перестал быть опасным дл€ себ€ и дл€ окружающих. ¬месте с тем следует подчеркнуть, что эти меры €вл€ютс€ экстренными и пользуютс€ ими в исключительных случа€х, когда не существует иной возможности излечить больного.  роме того, следует отметить, что операции на мозге душевнобольных с целью подавлени€ у них агрессивных и маниакальных тенденций, по √алахе однозначно запрещены, и врач, проведший такую операцию, с точки зрени€ √алахи, заслуживает кары. Ќельз€ также, например, кастрировать насильников, как это прин€то до насто€щего времени в —аудовской јравии. ≈сли пациент сам просит о нанесении ему непоправимых травм, врач не должен делать этого.
 
3. “руднее решаетс€ вопрос, когда принудительное лечение примен€етс€ к психически нормальным пациентам в случа€х, когда их жизни не угрожает опасность. ≈сли речь идет о несовершеннолетнем, который отказываетс€ от необходимого дл€ его здоровь€ лечени€ из-за страха или желани€ избежать болезненных процедур, то применение силы считаетс€ законным, даже когда имеетс€ в виду обычное стоматологическое лечение.
 
¬ современной работе по проблемам иудаизма и медицинской этики, написанной крупным специалистом в этой области равом Ўафраном, освещаетс€ несколько ситуаций, св€занных с проблемами принудительного лечени€.
 
ќтказ от лечени€, основанный на религиозных соображени€х, например, чтобы не нарушить Ўабат, считаетс€ в еврейской религиозной медицинской этике отказом совершенно неоправданным, сам же пациент признаетс€ "глупочестивцем" и подлежит принудительному лечению в случае, когда его жизнь, по мнению специалистов, находитс€ в €вной опасности.
 
ќднако по-иному рассматриваетс€ ситуаци€, когда отказ от лечени€ проистекает из того, что пациент считает лечение неоправданным или же оно кажетс€ ему неэффективным или не необходимым. ¬ данном случае, даже если точку зрени€ больного не подкрепили мнени€ каких-нибудь медицинских специалистов, - все равно согласно √алахе принудительное лечение запрещаетс€. ѕри этом все же в случа€х, когда жизнь больного находитс€ в сиюминутной опасности, например, обнаружено сильное кровотечение, врач должен предприн€ть меры дл€ спасени€ жизни человека даже против его воли, если, по мнению нескольких специалистов, лечение будет эффективным.
 
≈сли же отказ от лечени€ мотивирован тем, что больной хочет умереть, чтобы прекратить свои страдани€, вызванные болезнью или же самим процессом невыносимо болезненной процедуры лечени€, то когда больному грозит пр€ма€ сиюминутна€ опасность дл€ жизни, √алаха предписывает предприн€ть принудительное лечение. ѕри этом меры лечени€ должны быть выбраны, по возможности, более м€гкие, как можно меньше травмирующие душу больного.
 
Ѕывает, что отказ больного от лечени€ мотивирован тем, что он считает, что он "уже стар и не хочет быть обузой дл€ других". ¬ таком случае, если жизни больного грозит пр€ма€ опасность, то любые методы воздействи€ на него €вл€ютс€ законными, если же опасность не €вл€етс€ сиюминутной, нельз€ нав€зывать ему активного лечени€.
 
≈сли же отказ от процедуры лечени€ св€зан с риском дл€ жизни, и, по мнению специалистов, дл€ спасени€ жизни человека требуетс€ произвести операцию, котора€ сама по себе несет опасность дл€ его жизни, например, пересадка сердца, печени и т.п., то больной может отказатьс€ от предложенной ему операции, и эту операцию нельз€ провести принудительно.
 
 огда пациент находитс€ в состо€нии, опасном дл€ жизни, и отказываетс€ от предложенного ему лечени€ без каких бы то ни было объ€снений, не желает контактировать с медицинским персоналом, и врачам не видна кака€-либо причина, мотивирующа€ отказ пациента от предложенного лечени€, то такой человек расцениваетс€ как душевнобольной и к нему в этой ситуации могут быть применены методы насильственного лечени€.
 
(продолжение следует)
 
ќт ’азарина: ¬ы наверное думаете - все о евре€х и о евре€х, ну когда что-нибудь новенькое. ƒело в том, что это все можно отнести к серии - Ќароды-симбионты: –усские и ... брать€ вовек.
¬начале речь шла о татарах, ари€х, тюркских народов.
“еперь идет - русские и евреи - брать€ навек.
 огда закончу эту тему - начну (даст Ѕог) - –усские и германцы - брать€ вовек.
ј пока еще о евре€х. ѕризнайтесь, много ли мы знаем о них, кроме нескольких расхожих мифов? ј много ли сами евреи знают о себе и своей истории?
Ќапомню, что: Ќароды-симбионты - это термин √умилева по отношению к “атарам и –усам. Ќо не только они... Ёто все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Ќаша слава и боль...
–убрики:  ≈вреи и »зраиль/¬еликие евреи
≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные
ћедицина и здоровье

ћетки:  

≈вреи - врачи часть 1

¬торник, 17 ћа€ 2016 г. 14:27 + в цитатник

5421357_original (454x687, 368Kb)

¬рач, как говоритс€, сама€ древн€€ професси€. ¬рачеванием занимались еще древние неандертальцы. ј потом пришла очередь евреев. ≈вре€м запрещали заниматьс€ сельским хоз€йством, служить в армии, а они были вынуждены не обремен€ть себ€ недвижимостью, „тобы быстро "делать ноги", когда начинаютс€ гонени€. ќставалась торговл€, банковское дело (чаще всего ростовщичество), музыка и медицина (тем более, что предки средневековых евреев ≈вропы немало унесли с собов секретов медицины востока).. ќ еврейском враче и его дочери € впервые прочел в романе —котта "јйвенго", и это было здорово!

ќтец мой всегда мечтал стать врачом, и мечту свою воплотил во мне. я же всегда мечтал работать с техникой - мой дедушка работал на радиоузле и хорошо чинил приемники и телевизоры, и € с детства сидел р€дом с ним и с наслаждением вдыхал запах канифоли и слушал ровное успокаивающее гудение больших трансформаторов (на радиоузле). „астно скажу, € не считаю медицину своим призванием, хот€ всегда старалс€ быть хорошим врачом. “реть своей жизни (чуть больше - до 25 лет) € обучалс€ (хот€ училс€ и учусь всегда), треть своей жизни (лет 20) € был врачом, и все остальное врем€ что-нибудь преподавал. ¬ общем, все получилось неплохо, но все же, мне всегда казалось, что € занимаюсь чем-то не тем. Ќо такова была мечта  моих родителе. “ак выпьем же за то, чтобы каждый воплощал в жизнь свою, и только свою, мечту!

„то касаетс€ современной медицины в нашей стране, то € скажу - это мафи€, и быть честным врачом у нас так же трудно, как быть честным полицейским. Ќо тем больша€ слава и честь таким люд€м. ћне встречались в жизни и те и другие разновидности коллег. » почему то так получалось, что в большинстве хорошими были именно евреи! » друзь€ми моими были в основном евреи! “ак уж выходило, почему, не знаю, возможно из великого еврейского принципа - "живи, и дай жить другому"!

ј кл€твы √иппократа (как ошибочно думают многие) мы не давали. ћы ƒавали  л€тву —оветского врача!

Ёто была присказка, а сказка впереди.

(’азарин)

 - ѕочему вы ко мне обращаетесь, господин –агозин?
   ¬ы же не любите евреев...
   - ј вы не еврей, вы врач
   јнекдот

≈врейские врачи и биологи

ј—ј‘ ’ј-–ќ‘≈ (јсаф-врач) 6 век.

¬рач из ћесопотамии. јсаф был известен под разными имена­ми: јсаф ха-»ехуда; јсаф ћудрый; јсаф бен-Ѕерехиа; и јсаф га-»ар-хони.

ƒо недавнего времени ученые не были уверены в том, когда јсаф жил, и даже в том, был ли он евре­ем.  ак сейчас полагают, јсаф жил в ћесопотамии до завоевани€ ее арабами, веро€тно в 6 веке. —чита­ют, что он был автором работы по медицине SeferAsafha-Rofe (кото­рую   также  называют   Seferha-Refuot, « нига исцелений»).  —охра­нилось шестнадцать манускриптов, однако сейчас считают, что это мо­жет быть компил€цией его учени­ков. –аботы великих врачей - √ип­пократа, ƒиоскорида и √алена — упоминаютс€ редактором, и јсаф  приравниваетс€ к ним. Ќо јсаф также следовал “алмуду и поддерживал общий талмудический подход относительно питани€ и гигие­ны. ќн также упоминал, что позвоночник, который он считал неделимым, получает свое питание из пищи, съеденной после субботы, и это будет основой восстановлени€ тела в   мессианском   воскрешении   из мертвых. јсаф был первым врачом, который определил, что некоторые] болезни передаютс€ по наследству.

 л€тва, которую произносили] его ученики, показывает его собственные высокие этические стандарты и его веру в Ѕога. ¬оенный госпиталь в —арафанде р€дом с “елль-јвивом носит его им€. 

јсаф hа-–офе €вл€лс€ автором врачебной кл€твы, котора€ основывалась на гиппократовской. ј. «акуто в трактате "¬ведение в медицинскую практику" (1642) изложил 80 правил поведени€ врача. ќсобо строгие нормы поведени€ врачу приписывает …осеф  аро - составитель кодекса "Ўулхан јрух" ("Ќакрытый стол", XVII в. Ётот кодекс €вл€етс€ основой всего практического еврейского закона вплоть до наших дней), где в главах о медицине центральное место отводитс€ врачебному долгу спасени€ человеческой жизни, и от врача требуетс€ готовность по первому зову больного прийти на помощь.
"» вот кл€тва, которой јсаф, сын Ѕерахъ€гу, и »оханан, сын «абды, научили своих учеников. » они заклинали их такими словами:
"Ѕудьте осторожны, дабы не убить ни одного человека соком корений;
и не давайте зель€ женщине, зачавшей в прелюбоде€нии и желающей скинуть;
и не вожделейте к красивым женщинам, дабы не прелюбодействовать с ними;
и не открывайте тайн, доверенных вам;
и не принимайте даров за то, чтобы убить или причинить вред;
и не ожесточайте сердца против бедного и немощного, но врачуйте его;
и не зовите добро злом, а зло добром;
и не уподобл€йтесь колдунам, сеющим чары, дабы одурманить и обворожить, разлучить мужчину с женщиной его сердца и женщину с мужчиной ее юности;
и не ищите богатства или приношений, поощр€€ торговлю развратом.
» не поклон€йтесь никаким идолам, дабы с их помощью исцел€ть людей, а также не верьте способности идолопоклонников врачевать страждущих. »бо все идолы - лишь истуканы и ни к чему не пригодны; собственные бездушные тела свои они не могут спасти - как же они спасут тело живого?
Ќапротив, веруйте в √оспода вашего, Ѕога, Ѕога истины, живого Ѕога, ибо ќн творит мертвое и живое, разит и исцел€ет. ќн учит человека понимать и делать доброе".
 
» ученики ответили им и сказали:
"¬се, чему вы научили нас и что завещали нам, мы сделаем, ибо это заповедь “оры и нам следует исполн€ть ее от всего сердца и от всей души и всеми силами. »сполн€ть и покор€тьс€ и не отклон€тьс€ ни вправо, ни влево."
 
» они благословили своих учеников. » снова наставл€ли их, говор€:
 
"Ќе склон€йтесь к алчности, не помогайте злоде€м проливать невинную кровь. “акже не смешивайте €дов дл€ женщины или мужчины с целью умертвить ее или ее друга и не рассказывайте люд€м, какие корень€ €довиты, и не давайте их в руки ни одному человеку, и не слушайте уговоров на злое дело. Ќикакое лечение ваше не должно причин€ть кровотечени€. Ѕудьте осторожны, чтобы не занести болезнь человеку, и не вредите больному, спеша резать или прижигать живую плоть и кровь железом, но сначала осмотрите дважды или трижды и только после этого дайте совет. Ќе позвол€йте духу высокомери€ наполнить ваш взгл€д и сердце гордостью. Ќе изливайте мести или ненависти на больного и не измен€йте своих предписаний даже дл€ тех, кто ненавидит √оспода нашего Ѕога, но соблюдайте ≈го законы и заповеди и ходите лишь теми пут€ми, которые ќн одобрит. Ѕудьте чистыми и верными и честными."
 
 
¬идную роль в медицине в странах ислама играли »цхак бен јмрам из  айруана (“унис, VII-VIII вв.), чьи медицинские сочинени€ широко использовались арабскими врачами; »цхак бен Ўломо »сраэли из  айруана - глава целой медицинской школы, философ и писатель (труды о лихорадке, лекарственных средствах и лечебном питании). «начительный вклад в расцвет арабской культуры и науки, в том числе медицины в »спании и ѕортугалии, внесли »егуда hа-Ћеви, јвраам ибн-Ёзра, јвраам ибн-ƒауд, ћаймонид (ћоше бен ћаймон, –амбам). ћногие придворные врачи мусульманских и христианских монархов (в том числе римских пап ёли€ II, ёли€ III, ѕавла III,  лимента III, »ннокенти€ III и др.) были евре€ми.

5421357_rambam3 (359x432, 26Kb)

ћаймонид

 
ћаймонид он же раби ћоше бен ћаймон,  он же ћоисей ћаймонид  («сын ћаймона»), также известный как јбу »мран ћуса ибн ћаймун ибн јбд-јлла аль- урдуби аль-яхуди или  јбу »мран ћуса бин ћаймун бин јбдалла аль- уртуби аль-»сраили, или просто ћуса бин ћаймун, или –амба́м (на иврите акроним дл€ –абби ћоше бен ћаймон, в русской литературе известен также как ћоисей ≈гипетский — выдающийс€ еврейский философ и богослов — талмудист, раввин, врач и разносторонний учЄный своей эпохи, кодификатор законов “оры. ƒуховный руководитель религиозного еврейства как своего поколени€, так и последующих веков.
 ак говор€т евреи - "ќт ћоше до ћоше, не было такого ћоше "(то есть от Ѕиблейского ћоисе€ до ћоисе€ ћаймонида не был такого ћоисе€)!
 
–одилс€ он 14 нисана 4895 года (30 марта 1135), по другим сведени€м в 1138 году в  ордове в »спании у рава ћаймона, носившего фамилию ќвадь€ (ибн јбдалла), ученика рава …осефа ибн ћигаша, который был учеником »цхака јльфаси. ¬ комментарии на ћишну, в конце раздела ««раим» — «ѕосевы», –аћЅаћ сам указывает дату окончани€ комментари€ — 1479 год от начала исчислени€ документов (селевкидское летоисчисление). “ам же ћаймонид отмечает, что ему самому на тот момент исполнилось 30 лет. ¬ другом месте, в кодексе «ћишне “ора», в разделе «Ўвиит ве …овель» — «—едьмой год и ёбилей», X, 4, ћаймонид указывает год от начала исчислени€ документов — 1487, а также дату от сотворени€ мира — 4936 на тот момент (то есть спуст€ 8 лет). –асчет показывает, что –аћЅаћ родилс€ в 1138 году н. э. ќднако, эта дата вступает в противоречие с датой, указанной его внуком, рабби ƒавидом: «Ќаш учитель ћоше (–аћЅаћ) родилс€ у рабби ћаймона 14-го нисана (30 марта) 1446 года от начала исчислени€ документов», — что соответствует 1135 году н. э. “очно указать дату рождени€ ћаймонида на основании имеющихс€ данных пока не представл€етс€ возможным — в литературе можно встретить и 1138, и 1135 гг. н. э.
 
—ам ћаймонид в конце комментари€ к ћишне приводит своЄ родословное древо из семи поколений, в том числе п€ти человек, имеющих звание судей (да€н). —амый первый был ќвади€, давший свою фамилию роду. ¬  ордове был судьЄй и рав ћаймон, его мнение и точки зрени€ его учителей многократно цитируютс€ –амбамом, который, суд€ по всему получил обширное образование в јндалузии. ” рабби ћоше бен ћаймона был младший брат ƒавид, которого он помогал воспитывать и очень любил. ¬ каирском книгохранилище было найдено письмо сестры ћоше ћирь€м к нему с просьбой о помощи в розыске пропавшего сына. “ам передаЄтс€ привет сЄстрам, отсюда известно, что у –амбама было, по крайней мере, три сестры.
 
ѕосле 1159 года вследствие вторжени€ јльмохадов из —еверной јфрики семь€ –амбама в течение дес€ти лет скиталась по ёжной »спании, а затем поселилась в ‘есе (современное ћарокко), где ћаймонид приобрЄл основы светских знаний в местном университете јль- арауин. ¬ этот период он составил комментарий на ћишну. ¬ тот период многие евреи —еверной јфрики подверглись насильственной исламизации, что дало одному из врагов –амбама — мусульманину позднее уже в ≈гипте возможность обвинить самого –амбама в отходе от мусульманства. ¬ласти не стали рассматривать дело, так как насильственна€ исламизаци€ считалась ими незаконной. —овременные историки, такие как ћоше ’альберталь, полагают, что ћаймонид избежал насильственного перехода в ислам, иначе это было бы широко известно.  ак вести себ€ при требовании перейти в ислам под угрозой дл€ жизни ћаймонид изложил в «ѕослании об уничтожении (—тать€ об осв€щении имени Ѕожи€)».
¬ 1165 вс€ семь€ покинула ‘ес и жила в јкре (»ерусалимское королевство); в течение шести мес€цев ћаймонид путешествовал по —в€той земле. ¬ письме от 1188 года в јкру к местному раввину и судье яфету –амбам вспоминает с большим чувством совместное путешествие в »ерусалим и молитву на месте »ерусалимского ’рама, предприн€тое ћаймоном с сыновь€ми ћоше и ƒавидом в сопровождении яфета. —охранилс€ также отрывок с эмоциональным описанием путешестви€, особенно морской бури. ќтрывок приписываетс€ многими самому ћаймониду и помещаетс€ в  омментарии к ћишне в конце трактата –ош ха-Ўана. ќколо 1166 года переехал в ≈гипет, вскоре после этого –амбам женилс€, когда ему было уже за тридцать. ѕримерно в это врем€ скончалс€ отец –амбама рабби ћаймона. »мена матери и жены –амбама неизвестны, но известно, что его жена была из важной семьи, еврейское им€ еЄ отца, тест€ ћаймонида было ћишаэль √алеви бен »ша€у, а арабское — јльшейх јльтаке, в каирской генизе найдена родословна€ семьи на 14 поколений. ¬ 1186 году у него родилс€ единственный сын јвраам, которого он очень любил и прочил в великие мудрецы. ѕо-видимому, родилась ещЄ дочь, но умерла в детстве. ѕри жизни –амбам не назначал сына ни на какие должности, но по смерти отца јвраам стал лидером еврейской общины как и отец, отлича€сь бо́льшим т€готением к мистике. ќдна из сестЄр ћаймонида вышла замуж за ”зиэл€, брата жены ћоше, один из плем€нников стал известным врачом и упоминаетс€ у ћаймонида как домочадец. ѕотомки –амбама были главами еврейской общины ≈гипта ещЄ около 200 лет вплоть до переезда правител€ («нагида») ƒавида ¬торого бен »еошуа в ’алеб.
 
–амбам очень быстро стал играть важную роль в жизни египетской еврейской общины, почти с самого начала он стал играть роль апелл€ционного суда. ¬ 1169 году его подпись по€вл€етс€ на совместном призыве к сбору денег дл€ выкупа евреев, попавших в плен к крестоносцам, крупную сумму пожертвовал и сам ћаймонид. ¬ 1171 году он назначаетс€ главой еврейской общины («араб. Rais al-Yahud‎»), дл€ чего требовалось решение общины и согласие властей. ƒолжность имела значительное политическое вли€ние, и местна€ еврейска€ знать оказывала упорное сопротивление назначению выходца из јндалузии, дело доходило до доносов власт€м и угрозам жизни –амбама, что он упоминает в письме яфету. √лавным противником –амбама €вилс€ видный местный начальник —ар Ўалом бен ћоше ха-√аон бен Ќетанель Ўестой, он же јбу «икри, прозванный сторонниками –амбама ««ута» («малый»).  акую-то роль сыграла и смена династии в ≈гипте в 1171 году, когда јйюбиды заместили ‘атимидов. ћаймонид утратил должность всего после двух лет и вернул еЄ только в 1197 году, после чего занимал до самой кончины.
 
ѕо мере роста известности и авторитетности –амбама к нему всЄ больше обращались из самых разных мест. ќтветы –амбама иногда €вл€лись целыми книгами. “ак в 1172 году, ещЄ до написани€ «ћишне “ора» раввины …емена обратились к нему за советом. ќтветом –амбама €вилось «ѕослание в …емен», в котором отрицательное отношение к исламу и его основателю выражено смело и пр€мо. ѕереписка –амбама постепенно расшир€лась, включа€ адресатов из ≈гипта, ѕалестины, ћагриба, —ирии и »рака. ¬ более позднее врем€ к нему обращаютс€ из ѕрованса и других стран ≈вропы.
 
ѕосле перезда в ≈гипет у –амбама наступил период, когда он мог интенсивно предатьс€ кодификации еврейского закона. «аботы о пропитании вз€л на себ€ младший брат ƒавид. ќн путешествовал по суше и по морю, занима€сь торговлей алмазами. —охранились письмо –амбама, где он прощаетс€ с братом, и письмо брата, где он успокаивает ћоше, что благополучно прибыл, хот€ караван, с которым он отправилс€, был разграблен, и были человеческие жертвы. –езультатом напр€жЄнного труда –амбама €вилс€ беспрецедентный труд «ћишне “ора», завершЄнный около 1177 года.
 
¬ том же 1177 году семью –амбама постигло большое несчастье. ¬ результате кораблекрушени€ в индийском океане во врем€ поездки в »ндию дл€ торговли алмазами погиб младший брат ћоше, гор€чо любимый им ƒавид.  ораблекрушение сопровождалось ещЄ и большими денежными потер€ми, как семьи ƒавида, так и самого –амбама. ƒавид оставил также вдову и маленькую дочь, заботы о которых легли на ћоше. —ам ћаймонид был настолько убит горем, что не вставал с постели около года.
 
ѕо выздоровлении ћаймонид применил свои медицинские знани€ и способности и стал, в конце концов, личным врачом ал-‘адила, визир€ —алах ад-ƒина. Ќекоторые родственники и ученики ћаймонида были также успешными врачами, и он рекомендовал эту профессию, благодар€ которой можно не только заработать, но и подвигнуть людей к совершенству. ¬о врачебном деле он делал большой упор на профилактику, здоровый образ жизни и избежание излишеств, и видел в нЄм религиозный смысл.
 
¬есь период работы врачом –амбам жалуетс€ на т€желую работу и нехватку времени. “ем не менее, когда его ученик »осеф бен »еуда вынужден был прервать обучение, как раз когда они подошли к метафизике, и уехать, ћаймонид нашЄл врем€ изложить ему оставшуюс€ часть курса в виде писем. “аким образом возникло самое длинное еврейское философское сочинение в истории «ѕутеводитель растер€нных», который писалс€ –амбамом в 1187—1191 годы.
 
ѕомимо философских писем ћаймонид обсуждал со своим учеником актуальные проблемы. »з переписки, в частности, можно видеть отношение –амбама к критике его основного труда «ћишне “ора» в Ѕагдаде, из которой видно, что фактически идЄт борьба за власть и сохранение авторитета института гаонов (глав академии Ѕагдада), в которой немалую роль играют личные амбиции. ћаймонид считает, что институт гаонов пришЄл в упадок из-за наследовани€ должности. ѕараллельно –амбам вЄл официальную переписку с самими критиками — потомственными гаонами (главами академии), главным образом Ўмуэлем бен Ёли и его з€тем «ахарией бен Ѕерахаэль, где он отвечал на нападки по сути дела. ќсновна€ полемика пришлась на 1189—1191 годы. ќппоненты –амбама обвинили его также в отходе от веры в воскрешение из мЄртвых, что повело к написанию ћаймонидом в 1191 году «ѕослани€ о воскрешении из мЄртвых», где он подтвердил свою приверженность этому принципу.
 
ѕо завершении «ѕутеводител€ растер€нных», ћаймонид писал только на медицинские темы, а также письма. ¬ частности, он разрешил перевести на иврит «ѕутеводитель растер€нных» и дал переводчику Ўмуэлю »бн “иббон  р€д разъ€снений. ќт личной встречи с Ўмуэлем –амбам отказалс€ из-за загруженности. ѕеревод был закончен в год смерти ћаймонида в 1204 году.
 
ћногие труды ћаймонида написаны по-арабски, но свой основной труд, «ћишне “ора», он написал на иврите. Ќекоторые письма написаны на арабском, а некоторые на иврите, в зависимости от адресата.
 
ѕосле смерти ћаймонида некоторые авторитеты стали накладывать раввинский херем и объ€вл€ть бойкот тем, кто изучал «ѕутеводитель растер€нных» (араб. Dalala al-ha'irin‎).
 
ѕомимо других богословских исследований ћаймонид занималс€ теодицеей (попытка примирени€ существовани€ Ѕога с наличием зла в мире). ќн вз€л за отправную точку положение, что всемогущий и всеблагой Ѕог существует. ћаймонид полностью отклонил двойственность неоплатоников относительно хорошей изначально души и несовершенного материального мира. ќн принимает положение јристотел€, который определ€л зло как уменьшение присутстви€ Ѕога.
ћаймонид утверждает:
¬сЄ зло проистекает из материального элемента человеческого существовани€.
Ћюди, способные избавитьс€ от тирании тела и безусловно подчинитьс€ велению разума, защищены от многих зол.
„еловек должен отвлечьс€ от желаний тела, старатьс€ не говорить и не думать о них; веселые и эротические песни порт€т самое благородное, чем одарен человек, — мышление и речь.
ћатери€ — перегородка, отдел€юща€ человека от чистых интеллигенций; она — «густое облако», через которое истинное знание должно пробитьс€, чтобы достичь человека.
Ќа самом деле зло — это всего лишь обратна€ сторона добра: «» увидел Ѕог все, что ќн создал, и вот, хорошо весьма» (Ѕытие 1:31). «ло вообще не существует.  огда в ѕисании говоритс€ о зле как творении Ѕога, эти слова не следует понимать буквально.
 
 
ћаймонид приобрЄл широкую известность как врач и написал по-арабски дес€тки сочинений по медицине, в частности собрание медицинских афоризмов. ќн был последователем мусульманской медицинской школы и опиралс€ больше всех на √алена, а также на учение врачей јндалузии и ћагриба. –амбам придавал большое значение св€зи душевного и телесного состо€ни€ и обращал особое внимание на устранение причин волнений, грусти и тому подобного. ќн был большой сторонник умеренности в еде и образе жизни, придавал большое значение движению и профилактике болезней. ƒополнительно он считал, что врачебное воздействие должно быть минимальным, если болезнь поддаЄтс€ лечению диетой, незачем прописывать лекарства и т. п.
 
¬ медицине –амбам твЄрдо держалс€ рационализма, уже в комментарии к ћишне он указывал, что действенность врачебных средств должна проистекать из разума или эмпирического опыта. ≈сли лекарство не обладает таким свойством и содержит запрещЄнные компоненты, его примен€ть нельз€.
≈го слава врача была настолько велика, что король јнглии –ичард Ћьвиное —ердце, посетив —в€тую «емлю во врем€ крестового похода, предлагает –амбаму стать его личным врачом.
—огласно придворному летописцу, мусульманину јль  ити, –амбам отказалс€ от должности придворного врача, которую предлагал ему –ичард Ћьвиное —ердце.
–амбам уделил в своих философских и законодательных трудах большое внимание медицине профилактической. ¬ числе прочих мер ћаймонид удел€л внимание гимнастике как лечебному и профилактическому фактору. ќн считал, что физические упражнени€ следует проводить регул€рно, но умеренно: они не должны вызывать одышку или переутомление. 
¬рач должен определить степень допустимой физической нагрузки с учетом состо€ни€ здоровь€ человека. "ƒо тех пор, пока человек достаточно двигаетс€, не ест чрезмерно и заботитс€ о нормальном режиме пищеварени€, никака€ болезнь его не постигнет. —ид€щий же без дела и не выполн€ющий никаких физических упражнений всю жизнь будет страдать от различных недугов, силы его будут чахнуть, даже если он следит за здоровым питанием". 
ћаймонид придавал первейшее значение правильному питанию - дл€ сохранени€ здоровь€, и диете - при лечении больных. Ётика и диететика у него взаимосв€заны. ћаймонид был противником обильного питани€. "„резмерна€ еда, - считал он, - это смертельный €д дл€ организма. Ѕольшинство болезней, которые постигают человека, происход€т от неправильного питани€, и в первую очередь - от чрезмерной еды. Ќезрелые фрукты опасны и действуют они на организм, как кинжал. ќпределенные пищевые продукты исключительно вредны; к ним относ€тс€ испорченна€ рыба, испорченное м€со или сыр, грибы… а также свежее вино из-под пресса. ‘иги, виноград и миндаль всегда полезны, - как в свежем, так и в засушенном виде. 
¬ летний период человек должен есть на треть меньше, чем зимой. … 
≈сть следует лишь тогда, когда чувствуешь голод, и не пить, когда не испытываешь жажды. … 
Ќельз€ набивать желудок, и следует покинуть трапезный стол еще до того, как приходит чувство полной сытости и успокоени€ аппетита. 
Ќельз€ садитьс€ за трапезный стол без предварительных активных телодвижений. 
–егул€рное переутомление после еды может привести к т€желому заболеванию". ћаймонид советовал здоровым люд€м (взрослым и пожилым) принимать за едой несколько глотков разбавленного в воде вина; он находил в этом пользу дл€ пищеварени€, а при укусах €довитых животных и насекомых - даже в больших количествах. 
Ќо он предупреждает также об опасности употреблени€ напитков в количествах, вызывающих опь€нение, ибо "ими увлекаютс€ противники Ѕога и они вредны дл€ здоровь€; кто напиваетс€ допь€ну - грешник, потер€вший разум до непристойности".
 
ћаймонид первым из крупных ученых оценил значение санитарного положени€ в городах. "ƒома должны быть высокими и просторными, хорошо освещенными солнцем и продуваемыми северными ветрами, ибо солнце уничтожает плесень и гниль, витающие в воздухе. ”борные следует максимально удал€ть от мест проживани€. » надо улучшать воздух и осушать его благовони€ми, воскурением и различными ароматами - всем, что может его освежить".
 
Ёти же принципы отражены в широко распространенном бытовом своде правил ортодоксальной нормы еврейской национальной жизни " ицур Ўулхан јрух". ¬от несколько выдержек из него.
 
1. «абота о здоровье своего тела входит в общую задачу служени€ Ѕогу. ѕоэтому еврей об€зан избегать всего, что может повредить его здоровью, и прилагать все усили€ к тому, чтобы поддерживать и укрепл€ть свое здоровье. Ёто имеет в виду “ора, говор€: "Ѕерегите же очень души ваши" (ƒварим/¬торозаконие 4:15).
2. „резвычайно важное значение дл€ сохранени€ здоровь€ имеет правильное пищеварение. ѕрежде всего, не следует есть слишком много: это мешает желудку работать правильно, подобно тому, как большое количество дров мешает огню разгоретьс€. ћножество болезней постигают человека только потому, что он или ест то, что ему вредно, или ест слишком много. »звестно высказывание одного ученого о том, что если человек съест немного плохой пищи, это не так повредит ему, как большое количество пищи хорошей. ¬ зависимости от возраста, времени года, погоды следует разнообразить свою пищу. ¬ молодости человек должен есть больше, чем в старости; пища, потребл€ема€ пожилым человеком, должна быть более легкой; летом, в жару, надо есть примерно на треть меньше, чем зимой.
3. ћногое из того, что сказано в повествовательной части “оры, может и должно служить нам указанием. “ак, слова: "¬ поте лица своего ешь хлеб" (Ѕерешит/Ѕытие 3:19) обращают наше внимание на то, что полезно дл€ здоровь€ заниматьс€ физической работой.
4. ѕолезно питатьс€, учитыва€ особенности своего темперамента: следует выбирать пищу по контрасту. Ќапример, человек эмоциональный и вспыльчивый не должен увлекатьс€ острой пищей и алкоголем - ему полезней кисла€ пища и прохладительные напитки. » наоборот - человек флегматичный должен есть такую пищу, котора€ пробуждает человеческое тепло. 
5. ≈сть нужно тогда, когда чувствуешь насто€щий голод. ќт этого надо отличать случаи, когда при виде вкусной еды или даже при мысли о ней по€вл€етс€ аппетит - это не что иное, как просто вожделение к еде.
6. ќчень вредно есть рыбу вместе с м€сом и даже с м€сным соусом. Ќельз€ готовить рыбу и м€со в одной духовке, если одна из этих кастрюль открыта. ћежду рыбой и м€сом надо съесть кусочек хлеба и запить его. ≈сть также обычай не есть рыбу и молочную пищу вместе (однако к сливочному маслу он не относитс€).
7. —читаетс€ крайне нежелательным, чтобы на пищу попала даже капл€ человеческого пота, так как предполагаетс€, что он чрезвычайно вреден (исключение составл€ет лишь пот лица). ѕо этой причине нельз€ пр€тать пищу под нижней одеждой. Ќельз€ брать в рот деньги, так как на них может быть пот от рук, даже своих.  роме того, они проход€т через руки множества людей, среди которых могут быть и больные.
8. —читалось также, что если у человека запах какой-либо пищи вызывает слюну, ее нужно сразу же выплюнуть, ни в коем случае не глотать, так как это может нанести вред здоровью.
9. Ќе рекомендовалось пить воду и другие напитки из сосуда, который сто€л открытым без присмотра даже короткое врем€.
10. «апрещено есть пищу, котора€ вызывает отвращение или даже хорошую пищу из посуды, котора€ человеку непри€тна. Ётот запрет следует из призыва "Ќе оскверн€йте душ ваших" (¬аикра/Ћевит 11:43). Ќельз€ есть гр€зными руками - это подпадает под тот же запрет.
11. «апрещено говорить о еврее что-либо, что содержит даже намек на возможность несчасть€. Ќапример, о человеке, судьба которого неизвестна, нельз€ сказать: "≈сли бы такой-то был жив, он пришел бы или хот€ бы прислал весточку о себе". √алаха запрещает запугивать ребенка, - например, сказать ему: "—мотри, кошка (или собака) теб€ заберет!" Ќаш долг следить за своим €зыком. ќчень многие слова могут оказать такое воздействие, которое не предвидишь.
≈врейска€ культура предписывает уважительное отношение к собственному телу. „еловеческое тело - сама€ чудесна€ и сложна€ система во ¬селенной. ќно предназначено Ѕогом дл€ высшей цели. ѕоэтому мы должны ценить и уважать свое тело. ѕодобающий уход за телом, забота о его чистоте, об одежде - это мицва (религиозна€ заповедь). ¬ то же врем€ иудаизм предостерегает от другой крайности - преувеличенного внимани€ к своему телу, когда его из оруди€, предназначенного дл€ исполнени€ Ѕожественных планов, превращают в €зыческого идола, служащего удовлетворению наших низменных потребностей.  ак и во многих других бытовых вопросах, иудаизм следует здесь принципу "средней линии".  ак иллюстраци€ такого подхода в еврейской традиции приводитс€ притча "»сполнение мицвы".
ќднажды ученики √илел€ —таршего спросили его, куда он направл€етс€. "я иду исполнить мицву", - ответил он. ¬ ходе дальнейших расспросов вы€снилось, что √илель шел в баню. "» это - мицва?" - удивились ученики. "ѕодумайте только, - сказал он, - римл€не назначают специального человека, единственной об€занностью которого €вл€етс€ мыть статуи их великих людей, установленные в залах бань и театров. «а это им хорошо плат€т, с ними поддерживают знакомство выдающиес€ люди империи. “ак неужели тело, дарованное нам Ѕогом, дл€ нас менее важно?"
 
ћолитва как путь к духовному и физическому здоровью
ћолитва предполагает непосредственное обращение к Ѕогу за помощью. ѕри этом искренность чувств и мыслей, которые возникают из ощущений кризиса ввиду болезни, придают молитве особую силу. ћидраш говорит: "ћолитва больного о самом себе ценитс€ больше, чем просьбы других о нем". 
ћудрецы говор€т, что человек должен посто€нно молитьс€, чтобы не заболеть. "Ўмоне эсре" ("18 благословений") - основна€ еврейска€ молитва, которую читают 3 раза в день, содержит "молитву за исцеление" как самого читающего, так и всех других нуждающихс€ в этом сынов народа »зраил€. "»сцели нас, √осподь, и мы будем исцелены; спаси нас, и мы будем спасены, ибо “ы - слава наша. » пошли нам полное исцеление от всех недугов, ведь “ы, Ѕог, ÷арь, - ÷елитель надежный и милосердный. Ѕлагословен “ы, √осподь, исцел€ющий больных народа —воего, »зраил€".
“ем не менее, не надо рассчитывать, что помощь Ѕога придет именно сверхъестественным путем. 
(продолжение следует)

 

–убрики:  ≈вреи и »зраиль/¬еликие евреи
≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные
ћедицина и здоровье

ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

ѕо морю не плавают, а ходют... »ли —ерфинг в ќдессе

¬оскресенье, 15 ћа€ 2016 г. 09:06 + в цитатник
  • » шторм в радость: ќдесские кайтсерферы держат волну 

 
» шторм в радость: ќдесские кайтсерферы держат волну (‘ќ“ќ–≈ѕќ–“ј∆)
 

Ќедешевое удовольствие покататьс€ на насто€щем серфе по морю - позволить себе могут не многие.

ќднако, как говор€т насто€щие серферы, купить дорогой кайт и дождатьс€ ветра - куда дешевле, чем лететь на океан.

Ёкстремалы готовы ради своего увлечени€ терпеть все, даже лед€ную воду, а в Ћузановке она сегодн€ была всего +14, умноженна€ на шквальный ветер.

Ќо, как увер€ют экстремалы, именно этого они и ждали.

DSC02431DSC02435DSC02439DSC02440DSC02443DSC02444DSC02450DSC02456DSC02458DSC02460DSC02461DSC02463DSC02473DSC02481DSC02483DSC02498DSC02509DSC02515DSC02518DSC02523DSC02525DSC02526DSC02529DSC02531DSC02535DSC02538DSC02540DSC02546DSC02551DSC02553DSC02556DSC02557DSC02554bc8d8b0f1711ce3f6f0513bf522f2509

     
–убрики:  —траны и народы/ќдесса
ќдессит - это не нацменьшинство, а способ существовани€...

ћетки:  

» на марсе будут кактусы цвести...

¬оскресенье, 15 ћа€ 2016 г. 08:53 + в цитатник

15 вещей, которые ученые обнаружили и исследовали на ћарсе


shadow

¬ажнейший вопрос, занимающий астрономов всего мира столети€ми, — вопрос о том, есть ли на ћарсе жизнь. ≈ще астрономы ƒревнего ≈гипта интересовались ћарсом, а в 17 веке √алилео √алилей был первым, кто увидел ћарс в телескоп, и именно с 17 века ћарс стали посто€нно и наиболее пристально изучать. »стори€ исследовани€ ћарса — это увлекательна€ истори€, повествующа€ о том, что « расна€ планета» €вл€етс€ одним из самых интересных мест солнечной системы!

–убрики:  Ќаука, школа, образование и воспитание

ћетки:  

"Ѕросающие вызов" обречены

ѕ€тница, 13 ћа€ 2016 г. 17:35 + в цитатник

"Ѕросающие вызов" обречены

 огда ƒь€вол бросает Ѕогу вызов, Ѕог не может отклонить его. ...
јрнольд “ойнби
 
ћы все помним, что с лучилось в 1917 году, а ведь скоро, не пройдет и года, будет столетний юбилей! когда –осси€ бростила вызов Ѕогу:
ѕод серым небом феврал€
Ќад ѕетроградом непогода…
Ќарод отрекс€ от цар€,
» царь отрекс€ от народа
 
5421357_ (520x640, 101Kb)
 
–усский народ дал кл€тву ƒому –омановых. 21 (ст.ст.) феврал€ 1613 года, была дана кл€тва, а 23 (ст.ст.) феврал€ 1917 года кл€тва была нарушена.
”твержденна€ √рамота ¬еликого ћосковского «емско-ѕоместного —обора от 21 (ст.ст.) феврал€ 1613 года: 
«ѕослал √осподь Ѕог —вой —в€тый ƒух в сердца всех православных христиан, €ко едиными усты вопи€ху, что быти на ¬ладимирском и ћосковском и на всех √осударствах –оссийского ÷арства, √осударем, ÷арем и ¬еликим  н€зем все€ –уси —амодержцем, “ебе, ¬еликому √осударю ћихаилу ‘еодоровичу.
÷еловали все ∆ивотворный  рест и обет дали, что за ¬еликого √осудар€, Ѕогом почтенного, Ѕогом избранного и Ѕогом возлюбленного, ÷ар€ и ¬еликого  н€з€ ћихаила ‘еодоровича, все€ –оссии —амодержца, за Ѕлаговерную ÷арицу и ¬еликую  н€гиню, и за »х ÷арские ƒети, которых »м, √осудар€м, впредь (вперед, в будущем) Ѕог даст, души свои и головы положит и служити »м, √осудар€м нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.
«аповедано, чтобы избранник Ѕожий, ÷арь ћихаил ‘еодорович –оманов был родоначальником ѕравителей на –уси из рода в род, с ответственностью в —воих делах перед ≈диным Ќебесным ÷арем.
» кто же пойдет против сего —оборного постановлени€ — ÷арь ли, патриарх ли, и вс€к человек, да прокл€нетс€ таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от —в€той “роицы.
» иного √осудар€, помимо √осудар€, ÷ар€ и ¬еликого  н€з€ ћихаила ‘еодоровича, все€ –оссии —амодержца, и их ÷арских ƒетей, которых »м, √осудар€м, впредь Ѕог даст, искати и хотети иного √осудар€ из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам бо€рам, и окольничьим, и двор€нам, и приказным люд€м, и гостем, и дет€м бо€рским, и вс€ким люд€м, на того изменника сто€ти всею землею за один.
ѕрочтоша сию ”твержденную √рамоту на ¬еликом ¬сероссийском —оборе, и выслушав на большее во веки укрепление — быти так во всем по тому, как в сей ”твержденной грамоте писано. ј кто убо не похощет послушати сего —оборного ”ложени€, его же Ѕог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от св€щенных чину, и от бо€р, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по св€щенным правилам —в€тых јпостол и ¬селенских седми —оборов — —в€тых ќтец, и ѕоместных, и по —оборному ”ложению всего извержен будет, и от ÷еркви Ѕожией отлучен, и —в€тых ’ристовых “айн приобщени€, €ко раскольник ÷еркви Ѕожией и всего православного христианства, м€тежник и разоритель «акону Ѕожию, а по ÷арским «аконам месть восприимет, и нашего смирени€ и всего осв€щенного —обора, не буди на нем благословени€ от ныне и до века. ƒа будет твердо и неразрушимо в будуща€ лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.
ј на —оборе были ћосковского √осударства изо всех городов, –оссийского ÷арства, власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь осв€щенный —обор. Ѕо€ре и окольничие, чашники и стольники и стр€пчие (придворные чины), думные двор€не и ди€ки (министры) и жильцы, двор€не большие и двор€не из городов, ди€ки из приказов (министерств), головы (офицеры) стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов вс€кие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего –оссийского ÷арства выборные люди. —воеручные подписи.
ј уложена и написана бысть си€ утвержденна€ √рамота за руками и за печатьми ¬еликого √осудар€ нашего ÷ар€ и ¬еликого  н€з€ ћихаила ‘еодоровича все€ –оссии —амодержца, в царствующем граде ћоскве, в первое лето царствовани€ его, а от сотворени€ мира 7121-го».
 
…“оржественна€ и вместе страшна€ грамота, — пишет преподобный о. ‘еодосий ( ашин)  авказский, — ≈ю кл€твенно св€заны с цар€ми из ƒома –омановых не только сами предки, составители ее, но и все мы, потомки их, до скончани€ века. ћногие угодники Ѕожии не только новозаветные, но и ветхозаветные хранили обеты, данные за них прежде рождени€ родител€ми их; это об€зывает и нас к тому же. —облюдение сего обета, данного за нас кл€твенно нашими предками, — залог нашего благополучи€, как временного — на земле, так и вечного — на небесах — по слову Ѕожию; и наоборот: несоблюдение его есть великий грех перед Ѕогом, влекущий за собою наказание, как и показала революци€».
 
≈ще в прошлом столетии —в€титель ‘еофан «атворник предупреждал: « оренные стихии жизни русской выражаютс€ привычными словами: ѕравославие, самодержавие, народность (то есть ÷ерковь, ÷арь и ÷арство). ¬от что надобно сохран€ть! » когда измен€ютс€ сии начала, русский народ перестает быть русским. ќн потер€ет тогда св€щенное трехцветное знам€».
¬ызов Ѕогу и ѕомазаннику ≈го!
Ќу и к чему все это привело, знает каждый, не будем мы об этом говорить.
 

“рагеди€ на Ћысой горе

5421357_0_f7262_842d8f61_XXXL (700x160, 33Kb)
ћонтань-ѕеле (фр. Montagne Pelée — Ћыса€ гора) или ћон-ѕеле, вулкан в северной части острова ћартиника (ћалые јнтильские острова) и ее высша€ точка.
¬ысота 1397 м, диаметр основани€ 15 км.  ратер овальной формы, размером 1000 на 750. ѕечально знаменит из-за извержени€ 1902 г., когда раскалЄнна€ туча из пепла и газа (пирокластический поток) уничтожила город —ен-ѕьер, где погибло около 30 тыс€ч человек. 
ѕробуждение вулкана началось в апреле 1902 года, а катастрофа разразилась через мес€ц — 8 ма€ около 8 часов утра. »звержение произошло внезапно. »з трещины у подножи€ вулкана вырвалось огромное курчавое облако сероватого цвета, состо€щего из распыленной лавы, паров и газов. ѕо всем направлени€м его бороздили молнии. ќно подымалось вверх и с грохотом устремилось по склону горы на город —ен-ѕьер, расположенный в 8 км от вулкана.
”раган раскалЄнных газов и пепла в несколько минут снЄс до основани€ цветущий город и уничтожил в гавани 17 пароходов, сто€щих у причала. “олько одному пароходу «–оддам» с поломанными мачтами, заваленному, как снегом, пеплом и дым€щемус€ во многих местах, с трудом удалось выбратьс€ из бухты.
¬се население (около 28 тыс. человек) и животные были умерщвлены раскалЄнными газами, деревь€ вырваны ураганом и сожжены. “огда же погибла французска€ правительственна€ комисси€, прибывша€ с целью исследовани€ состо€ни€ вулкана, в том числе известный художник ѕоль ћерварт. »з жителей города уцелели только два человека — заключенный городской тюрьмы, сидевший в подземной одиночной камере, и сапожник, живший на краю города (несмотр€ на полученные ожоги, он прожил еще 34 года). —ила урагана была так велика, что сто€вший на площади монумент весом в несколько тонн был отброшен на несколько метров в сторону. ќ степени нагретости газов можно судить по находкам на месте катастрофы винных бутылок с изогнутыми от жары горлышками.
ћестность, прилегающа€ к вулкану, была засыпана в радиусе 2 км массой камней, достигавших объема 7-8 кубических метров.
Ќезадолго до извержени€ нечестивцы устроили сатанинский карнавал и пронесли по городу расп€тую на кресте свинью.
¬се они погибли!
 
 

Ѕог против “итаника

- я вас б...дей на этот пароход п€ть лет собирал.
(из анекдота)
 
“ита́ны  — в древнегреческой мифологии - боги второго поколени€, дети ”рана (неба) и √еи (земли). »х шесть братьев и шесть сестЄр-титанид, вступивших в брак между собой и породивших новое поколение богов: ѕромете€, √елиоса, ћуз, Ћето и других. “итан ѕрометей бросил вызов богу «евсу и победил, хот€ потом был жестоко наказан.
√есиодом была изложена верси€, согласно которой, это слово произошло от глагола др.-греч. τιταίνω — «нат€гиваю, простираю».
 
»нженер из судоходной компании «White Star Line, построивший “итаник: после окончани€ строительных работ на вопрос репортеров, насколько безопасным будет его чудо – корабль, с иронией в голосе ответил: «“итаник так надежен, что даже —ам Ѕог не сможет его утопить». —егодн€ эта крылатым фраза стала эпиграфом перед разразившейс€ катастрофой. ћногие христиане во всем мире действительно убеждены, что √осподь тем самым отомстил богохульникам.
 
 азалось бы, мы знаем о «“итанике» всЄ, и, тем не менее, историки предпочитают умалчивать о некоторых интересных фактах, проливающих больше света на развернувшуюс€ драму в ту злополучную ночь 15 апрел€ 1912 года…
 
ќпределение «непотопл€емого корабл€» быстро укоренилось в сознании пассажиров, купивших билет на его первый рейс в јмерику, среди которых находились как богатейшие и знаменитейшие люди того времени, так и почти нищие пассажиры третьего класса, плывшие в јмерику в поисках лучшей жизни. »так, 11 апрел€ 1912 года, в 14.00 «“итаник» начал своЄ роковое плавание. ¬сего на его борту находилось 2207 человек…
 
5421357_1409046786_hristiasnkiefilmy_1 (680x300, 76Kb)

 то виновен в гибели “итаника?

¬ начале XX века в мире сложилась странна€ ситуаци€. — одной стороны бурно прогрессировала промышленность. —оздание бензинового двигател€ вызвала бум развити€ автопрома и авиации, активно шла электрификаци€ и индустриализаци€.
Ќо на фоне прогресса мировой экономики, —Ўј в 1907 году с огромным трудом удалось избежать банковского кризиса. „тобы не допустить ƒл€ чего √осподь потопил “итаник ?подъема третьих стран, считающихс€ сырьевыми придатками развитых, финансова€ элита планеты, котора€ по слухам давно образовала некое тайное мировое правительство, решила упрочить свое вли€ние в мире. √руппа вли€тельных банкиров - ћорганов, –окфеллеров,  унов, Ћоебов, √олдманов, ћеллонов, —аксов, ƒюпонов, и др. задумала создать в —Ўј ‘едеральную резервную систему (‘–—), чтобы сделать доллар универсальным средством мировых платежей, и тем самым, посредством этой валюты, управл€ть всем миром.
Ёти достойные люди собрались в но€бре 1910 года в «охотничьем домике» ƒжона ћоргана на острове ƒжекил близ восточного побережь€ —Ўј, где и проработали детали ‘–—. ќднако, кроме них на планете были и другие финансовые воротилы, которые понимали опасность создани€ ‘–— и категорически были против создани€ такой системы. » тогда, €кобы, тайное мировое правительство придумало, как избавитьс€ от них всех разом. ƒл€ этого всего-то требовалось заманить их на «“итаник», вывезти в открытое море и там отправить на дно. ќпераци€ сложна€, но возможна€.
«а счет эффективной рекламной компании удалось привлечь к участию в круизе действительно многих богачей. Ќа борт лайнера подн€лись: миллионер и крупный промышленник ƒжон ƒжекоб јстор IV с супругой, бизнесмен Ѕенджамин √уггенхайм, владелец универмага «Macy's» »сидор Ўтраус, эксцентрична€ миллионерша ћаргарет ћолли Ѕраун и некоторые другие толстосумы. ¬ первом рейсе «“итаника» на его борту находилось 57 миллионеров. “олько суммарное состо€ние јстора IV, √уггенхайма и Ўтрауса в те времена составл€ло около 500 млн. долларов, или в нынешнем эквиваленте более 11 млрд. долларов.
 
 

 апитан «“итаника» —мит

—обирались в круиз и некоторые представители «мирового правительства». Ќо все они в последний момент отказались от плавани€.  јмериканский мультимиллионер ƒжордж ¬андербильт передумал плыть €кобы из-за того, что сестра его жены имела нехорошие предчувстви€ о рейсе «“итаника». Ќо самым удивительным стал отказ от путешестви€ в последнюю минуту банкира и фактического владельца «“итаника» ƒжона ѕирпонта ћоргана. ¬место плавани€ на обреченном корабле он уединилс€ с любовницей на юге ‘ранции.
 апитан «“итаника» —мит по слухам был членом ќрдена иезуитов. » именно иезуиты занимали руковод€щие посты в компани€х ћоргана. ќни напомнили —миту о его иезуитской кл€тве и отдали ему приказ потопить «“итаник». „то тот и сделал, в соответствии с иезуитской философией «цель оправдывает средства».
ѕолагают, что —мит был самым опытным капитаном компании, плавал в водах —еверной јтлантики 26 лет и прекрасно знал, где находитс€ район с айсбергами. ќднако направил свое судно на огромной скорости безлунной ночью через лед€ное поле площадью 80 квадратных миль, т.е. на верную гибель.
 
»з 175 мужчин кают первого класса, где размещались миллионеры, 118 (67%) погибло. ¬ целом, всего только 20% мужчин спаслись с «“итаника» по сравнению с 75% женщин. ”шедшие на дно миллионеры были в массе своей благородными людьми, которые даже в экстремальной ситуации не пытались купить места в спасательных шлюпках.
ѕосле гибели противников создани€ частной ‘едеральной –езервной —истемы, в декабре 1913 года она по€вилась на свет.
ј в 1914 году была разв€зана ѕерва€ мирова€ война, уничтоживша€ јвстро-¬енгерскую, √ерманскую и –оссийскую империи, но при этом озолотивша€ американских банкиров.
ј знаете, ведь нашлись 55 человек, которые в последний момент отказались плыть на «“итанике», передумали. »м повезло: они остались живы. ’от€ в момент отплыти€ их, наверное, никто не понимал.
 

‘акты

 ак вы€снилось в ходе работы Ѕританской комиссии по расследованию причин гибели "“итаника", на лайнере отсутствовали бинокли в так называемом "вороньем гнезде" (так на морском жаргоне называетс€ наблюдательный пункт в бочке на мачте, у "“итаника" - на 30-метровой высоте), их просто забыли туда положить. 
* * *
Ќа "“итанике" не было сигнальных ракет красного цвета, означающих призывы о помощи.  апитан —мит приказал рулевому –оу подать сигнал аварийными ракетами.  огда сигнальщик вскрыл €щик с ракетами, то остолбенел: в €щике находились обычные белые ракеты, а не аварийные красные. ѕоэтому белые ракеты, которые выпускал «“итаник», не привлек внимани€. Ќаверно специально забыли положить. 
* * *
ѕосле тщательного анализа оказалось, что сталь, которую использовали дл€ обшивки, была самой низкопробной, с большим содержанием серы. ѕри тесте на хрупкость от удара 30 кг груза она попросту разломилась
* * *
ѕервый и последний капитан «“итаника» —мит погиб в ночь крушени€ корабл€. ¬прочем, многие полагают, что именно он был виновным в гибели полутора тыс€ч людей.  апитан —мит проигнорировал более 20 радиопредупреждений о ледовой опасности, продолжа€ путь со скоростью 22 морских узла.
(»сточник: bible-facts.ru)
ј знаете ли вы, что за четырнадцать лет до гибели «“итаника», гибель корабл€ с именем «“итан» была предсказана в романе «“щетность, или крушение “итана», написанном ћорганом –обертсоном. –ечь в романе идет о самом большом в мире лайнере «“итане», который в апреле (как и насто€щий «“итаник») потерпел крушение, столкнувшись с айсбергом.
ѕодробнее читайте - http://www.liveinternet.ru/users/anapple/post136502906/
 
 
5421357_bp200000 (700x470, 272Kb)

„е́лленджер (англ. Challenger — «бросающий вызов»)

ј вот по-греческий - бросающий вызов= диа бол=дь€вол по нашему.
 
ƒиавол бросил вызов Ѕогу и пыталс€ утвердить свою собственную власть.
¬оистину, не стоило так называть космический корабль. ¬оистину, люди не ведают, что твор€т. Ќо незнание закона, как мы знаем, не избавл€ет от действи€ закона.
 
 атастрофа шаттла «„елленджер» произошла 28 €нвар€ 1986 года, когда космический челнок «„елленджер» в самом начале миссии STS-51L разрушилс€ в результате взрыва внешнего топливного бака на 73-й секунде полЄта, что привело к гибели всех 7 членов экипажа.  атастрофа произошла  над јтлантическим океаном близ побережь€ центральной части полуострова ‘лорида, —Ўј.
 
–азрушение летательного аппарата было вызвано повреждением уплотнительного кольца правого твердотопливного ускорител€ при старте.  то-то схалтурил, изготовл€€ мелкую незначащую деталь.
¬оистину:
 Ќе было гвозд€ -
 ѕодкова
ѕропала.
Ќе было подковы -
Ћошадь
«ахромала.
Ћошадь захромала -
 омандир
”бит.
 онница разбита --
јрми€
Ѕежит.
¬раг вступает в город,
ѕленных не щад€,
ќттого, что в кузнице
Ќе было гвозд€.
 
 
 ѕовреждение кольца стало причиной прогорани€ отверсти€ в боку ускорител€, из которого в сторону внешнего топливного бака била реактивна€ стру€. Ёто привело к разрушению хвостового креплени€ правого твердотопливного ускорител€ и несущих структур внешнего топливного бака. Ёлементы комплекса стали смещатьс€ относительно друг друга. –азрушение внешнего топливного бака привело к детонации компонентов топлива. ¬опреки распространенному заблуждению, «шаттл» не взорвалс€, а разрушилс€ в результате действи€ нештатных аэродинамических перегрузок. ћгновенного взрыва всего топлива также не произошло: горение компонентов топлива продолжалось ещЄ некоторое врем€ после полного разрушени€ бака и самого «шаттла». Ѕоковые ускорители уцелели и продолжали летать вокруг, пока не были уничтожены командой с «емли.  абина экипажа, герметична€ и более прочна€, чем орбитальный модуль в целом, также осталась целой, но, веро€тнее всего, разгерметизировалась. ќбломки челнока упали в јтлантический океан.
 
5421357_6673187zxh (700x436, 212Kb)
¬ результате поисково-спасательной операции со дна јтлантики были подн€ты многие фрагменты челнока, в том числе и кабина экипажа. ’от€ точное врем€ гибели экипажа неизвестно, вы€снилось, что 3 его члена (ћайкл ƒж. —мит, Ёллисон —. ќнидзука и ƒжудит ј. –езник) пережили разрушение «шаттла» и были в сознании — ими были включены персональные приборы подачи воздуха. “ак как эти приборы подают воздух не под давлением, то в случае разгерметизации кабины экипаж вскоре потер€л сознание. «Ўаттлы» тогда не имели системы аварийного покидани€, которой они были оборудованы лишь после этой катастрофы, и шансов на спасение у экипажа не было. —ледует отметить, что разработанна€ и использовавша€с€ позже система аварийного спасени€ всЄ равно не смогла бы обеспечить выживание экипажа в услови€х такой катастрофы — она предусматривала лишь возможность поочерЄдного покидани€ экипажем челнока, наход€щегос€ в устойчивом горизонтальном полете. јстронавты не могли выжить при ударе жилого отсека о водную поверхность на скорости 333 км/ч, когда перегрузка достигла 200 g.
 
5421357_142104 (700x454, 98Kb)
ѕосле катастрофы программа «шаттлов» была свЄрнута на 32 мес€ца. ƒл€ расследовани€ крушени€ президентом —Ўј –ональдом –ейганом была назначена специальна€  омисси€ –оджерса (под руководством госсекретар€ —Ўј ”иль€ма ѕирса –оджерса (англ. William Pierce Rogers)).  омисси€ пришла к выводу, что определ€ющими факторами, приведшими к катастрофе, послужили недостатки корпоративной культуры и процедуры прин€ти€ решений NASA. –уководител€м NASA с 1977 года было известно о потенциально опасных дефектах уплотнительных колец, поставл€емых подр€дчиком «Morton Thiokol», однако они не обращали на это должного внимани€. ќни также пренебрегли предупреждени€ми конструкторов об опасности запуска корабл€ в услови€х низких температур того утра и не доложили вышесто€щему начальству об этих опасени€х.  омисси€ –оджерса выдала NASA дев€ть рекомендаций, которые необходимо было выполнить дл€ возобновлени€ полЄтов шаттлов.
 
«а запуском наблюдало множество зрителей, ведь среди экипажа на корабле находилась  риста ћаколифф, первый участник проекта «”читель в космосе». —редства массовой информации освещали катастрофу с небывалой масштабностью: одно из исследований показало, что 85% опрошенных американцев узнали о крушении в течение часа после него.
 

„ернобыль

“ретий ангел вострубил, и упала с неба больша€ звезда, гор€ща€ подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
»м€ сей звезде "полынь"; (по-украински чернобыль=полынь) и треть€ часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
(ќткр.8:10,11)
5421357_1303780466_22 (700x463, 161Kb)
 
 ак всЄ взаимосв€зано! — духовными вещами шутить нельз€!
 
ѕодлинна€ причина аварии на „ернобыльской јЁ—.
 
ѕарад атомщиков, который произошел за несколько дней до самой крупной в истории человечества техногенной катастрофы, подлинные масштабы которой скрываютс€ и по сей день. Ќа видео президент јкадемии Ќаук ———– аплодирует костюмированному шествию работников јЁ—. -

https://www.youtube.com/watch?v=5IeN3UUFgxY

 

¬оистину - с ними черт!

Ќу что? ћало вам примеров?

–убрики:  –елигии
–азное, заметки, наблюдени€, случаи, тайны

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

"«ј—“ј¬Ћя… —≈Ѕя ≈—“№ „≈–Ќ”ё » –”!", "”¬≈Ћ»„»¬ј…“≈ ѕќ—≈¬џ  ќЌќѕЋ»!"....

ѕ€тница, 13 ћа€ 2016 г. 15:07 + в цитатник

"«ј—“ј¬Ћя… —≈Ѕя ≈—“№ „≈–Ќ”ё » –”!", "”¬≈Ћ»„»¬ј…“≈ ѕќ—≈¬џ  ќЌќѕЋ»!" » ƒ–”√»≈ ѕЋј ј“џ »« –≈јЋ№Ќќ√ќ ———–

≈сли сейчас в нашей стране все свободные стены завешаны рекламой, то в ———– повсюду висели плакаты на разные темы.

ѕлакаты с лозунгами выходили целыми сери€ми: плакаты против пь€нства (здесь дво€ко, так как именно в ———– придумали современную водку и получали чуть ли не 30% бюджета с еЄ продажи), антирелигиозные плакаты, плакаты по технике безопасности, плакаты в поддержку —талина и партии, мотивирующие плакаты про перевыполнению плана.

¬ыходила и антиамериканска€ и антиевропейска€ агитаци€, реклама своих товаров и услуг, и многое другое.

¬спомним, как это было. » вообще - это наша истори€, какой бы она не была. ѕлакаты разных лет и даже нескольких поколений, но очень интересно.


1

ѕлакаты из ———– (45 картинок)

2
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

3
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

4
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

5
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

6
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

7
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

8
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

9
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

10
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

11
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

12
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

13
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

14
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

15
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

16
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

17
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

18
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

19
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

20
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

21
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

22
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

23
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

24
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

25
ѕлакаты из ———– (45 картинок)



26
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

27
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

28
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

29
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

30
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

31
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

32
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

33
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

34
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

35
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

36
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

37
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

38
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

39
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

40
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

41
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

42
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

43
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

44
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

45
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

46
ѕлакаты из ———– (45 картинок)

 

 

 

»сточник http://zagopod.com/blog/43249883711/Zastavlyay-sebya-est-chernuyu-ikru!,--Uvelichivayte-posevyi-kono

–убрики:  »стори€ и этногенез/———–
ƒа, друг дорогой, мы жили тогда на планете другой... ———– - гадкий утенок, которому так и не дали стать лебедем.

ћетки:  

Ќасто€щее определ€етс€ будущим и творит свое прошлое

ѕ€тница, 13 ћа€ 2016 г. 14:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ odaliska1957 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”ничтожение непослушных археологов. јлександр Ѕелов.



–убрики:  –азное, заметки, наблюдени€, случаи, тайны

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

≈вреи - космонавты

ѕ€тница, 13 ћа€ 2016 г. 14:53 + в цитатник
 
5421357_66 (700x453, 38Kb)
 

≈вреи космонавты

≈вре€м довер€ют не вполне 
и в космос не пускают, слава Ѕогу;
 евреи, оказавшись на Ћуне,
 устро€т и базар и синагогу.
»горь √уберман
 
5421357_a1 (181x279, 6Kb)ѕервым евреем, совершившим космический полет, стал советский летчик-космонавт полковник Ѕорис ¬олынов. Ѕудущий √ерой —оветского —оюза родилс€ 18 декабр€ 1934 года в »ркутске.  ¬олынов со школьных лет был одержим мечтой стать летчиком. Ѕорис был включен в первый отр€д космонавтов, набранный в марте 1960 года. ѕомощник главнокомандующего ¬¬— генерал Ќ.ѕ.  аманин писал в своем дневнике, что некоторые партийные и военные чины не желали, чтобы ¬олынов участвовал в космических полЄтах. ѕричина такой непри€зни был предельно проста:  аманину регул€рно напоминали о том, что ¬олынов — еврей.
 
Ќаконец, 15 €нвар€ 1969 года “ј—— сообщил о выводе на орбиту спутника «емли космического корабл€ «—оюз-5» с экипажем, в состав которого вошли трое космонавтов: командир корабл€ подполковник Ѕорис ¬олынов, бортинженер, кандидат технических наук јлексей ≈лисеев и инженер-исследователь подполковник ≈вгений ’рунов. ¬ тот же день Ѕорис ¬олынов совместно с командиром космического корабл€ «—оюз-4» ¬ладимиром Ўаталовым осуществил эксперимент по сближению и стыковке кораблей «—оюз-4» и «—оюз-5», обеспечив космонавтам ≈лисееву и ’рунову возможность перехода через открытый космос в корабль «—оюз-4».
 
18 €нвар€ 1969 года ¬олынов вернулс€ на «емлю, однако во врем€ спуска не произошло отделени€ приборного отсека от спускаемого аппарата корабл€.  орабль при торможении начал вращатьс€: риск закрутки парашюта был настолько высок, что мог привести к падению спускаемого аппарата с большой скоростью и к неизбежной гибели космонавта.   счастью, закрутки парашюта не произошло, и при приземлении ¬олынов не получил серьезных травм. ѕриземлилс€ он, однако, не там, где планировалось, а в далЄкой заснеженной степи, где сто€л 40-градусный мороз. ” ¬олынова не было ни головного убора, ни тЄплой одежды, ни обуви, но главное, что он осталс€ в живых. — тех пор 18 €нвар€ ¬олынов отмечает второй день рождень€. 6 июл€ 1976 года Ѕорис ¬олынов совершил свой второй космический полЄт на корабле «—оюз-21. ѕолЄт продолжалс€ 49 суток и 24 августа 1976 года космонавты вернулись на «емлю.
 
5421357_a2 (193x261, 7Kb)«≈врейскую» эстафету в космосе прин€ла женщина-астронавт из —Ўј ƒжудит –езник, совершивша€ свой первый космический полет на корабле «ƒискавери» в 1984 году. ƒжудит выросла в религиозной еврейской семье. ≈е дед, яков –езник, эмигрировал из царской –оссии в ѕалестину. ќн был одним из немногих еврейских жителей ’еврона, уцелевших при погроме, устроенном арабами в 1929 году. ¬последствии семь€ иммигрировала в —Ўј. ƒжудит получила диплом инженера-электрика и защитила докторскую диссертацию. Ћетом 1977 года она прочла в газете, что американское космическое агентство Ќј—ј объ€вило набор в группу астронавтов, причем будут приниматьс€ и женщины. ƒжудит прошла жесткий конкурсный отбор и стала одной из шести утвержденных женщин-астронавтов. ¬ своем первом космическом полете ƒжудит провела 144 часа 57 минут и сделала несколько важных научных наблюдений. ¬торой полет –езник на корабле «„елленджер» в 1986 году закончилс€ трагически — корабль взорвалс€ вскоре после старта. ƒжудит и еще шесть членов экипажа погибли.
 
 роме ƒжудит –езник в космосе побывали еще две американские еврейки: военный врач Ёлен Ѕейкер (Ўульман) и авиационный инженер ћарша јйвенс.
 
 
 
5421357_a3 (199x253, 10Kb)Ёлен Ѕейкер родилась 27 апрел€ 1953 года в городе ‘ейетвилл в штате —еверна€  аролина в семье врачей. ≈Є мать,  лэр Ўульман, была первой в истории Ќью-…орка женщиной-мэром района  уинс. Ѕейкер стала 220-м человеком в космосе, 131-м астронавтом —Ўј и 11-й женщиной, совершившей орбитальный космический полЄт.  ¬сего Ёлен принимала участие в трех космических экспедици€х — в 1989, 1992 и 1995 годах.
 
ћарша јйвинс родилась 15 апрел€ 1951 года в Ѕалтиморе, штат ћерилэнд. ѕолучила степень бакалавра наук по аэрокосмической технике. ¬ 1984 году јйвинс была зачислена в отр€д астронавтов Ќј—ј. ≈е первый космический полЄт продолжалс€ с 9 по 20 €нвар€ 1990 года. ћарша јйвинс считаетс€ рекордсменом по количеству полетов, побывав в космосе п€ть раз.
 
 
 
 
 
 
 

5421357_a4 (92x139, 3Kb)

»нженер-электрик и врач-хирург ƒэвид ¬ольф совершил четыре полета в космос. –одилс€ он 23 августа 1956 года в »ндианаполисе, штат »ндиана. —вой первый полет совершил с 16 окт€бр€ по 1 но€бр€ 1993 года в качестве специалиста полета экипажа шаттла « олумби€». — собой в космос он брал кипу, талес и “ору. ќтправл€€сь на космическую станцию «ћир» в 1997 году в преддверии праздника –ош а-Ўана, ¬ольф вз€л с собой шофар, звуками которого он возвестил о наступлении еврейского нового года пр€мо на борту космического корабл€.
 
 
 
 
 
5421357_a5 (240x208, 9Kb)¬ 2003 году в космическую экспедицию отправилс€ первый израильский астронавт, полковник »лан –амон. –амон родилс€ в –амат-√ане, детство провел в Ѕеэр-Ўеве. ќн был младшим ребенком в семье польских евреев, выживших в ќсвенциме, Ёлиэзера и “овы ¬ольферман. ¬ 1974 году –амон окончил высшую летную школу ¬¬— »зраил€. ¬ 1981 году принимал участие в военной операции «ќпера», в ходе которой был нанесен удар по иракскому атомному реактору «ќзирак». ¬ следующем году он уже выполн€л боевые задани€ в небе над Ћиваном во врем€ операции «ћир √алилее».  осмический полет совершил с 16 €нвар€ по 1 феврал€ 2003 года в качестве специалиста по полезной нагрузке в экипаже шаттла « олумби€». ¬ полет »лан –амон вз€л “ору, с которой один еврейский узник выжил в лагере смерти Ѕерген-Ѕельзен. »лан –амон не был первым евреем, полетевшим в космос, но лишь он потребовал кошерное меню на орбите. «я не религиозный еврей, но € первый израильт€нин в космосе и ощущаю себ€ посланником еврейского народа, уважаю его традиции», — за€вил он. ¬о врем€ полета выполн€л эксперименты по израильской программе, в частности, эксперимент по изучению вли€ни€ пыли в атмосфере «емли на климат на планете. ѕолет проходил успешно, и 1 феврал€ была дана команда на включение тормозного двигател€. ¬о врем€ посадки челнока, за 16 минут до приземлени€, с ним прервалась св€зь. Ўаттл « олумби€» развалилс€ на части, на высоте 19 км. ¬се семеро астронавтов, находившиес€ на борту корабл€, погибли.
 
5421357_a6 (185x272, 8Kb)√регори „амитофф. –одилс€ 6 августа 1962 года в городе ћонреаль в  анаде. — 1974 года живет в —Ўј. ѕолучил степени бакалавра наук по электротехнике, магистра наук по авиационной технике и доктора наук в области аэронавтики и астронавтики. ¬ июне 1998 года был зачислен в отр€д астронавтов Ќј—ј. ¬ свой первый полет „амитофф отправилс€ 31 ма€ 2008 года в качестве специалиста полЄта в экипаже шаттла «ƒискавери».
 
5421357_n815281 (340x257, 149Kb)
–убрики:  ≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные

ћетки:  

ћойша на полюсе или евреи - пол€рники

ѕ€тница, 13 ћа€ 2016 г. 14:18 + в цитатник

5421357_235112_polyarnikpoteryalsya (607x581, 85Kb)

≈вреи пол€рники

Ќекоторые антисемиты считают, что пон€ти€ еврей и пол€рник несовместимы.

Ётот миф тоже был успешно опровергнут историей.

—амойлович –удольф Ћазарович.jpg

"¬ысокого роста. ‘игура борца. ќгромна€ физическа€ сила. „ереп голый, как биллиардный шар. ќстатки шевелюры тщательным образом выбриты. Ѕольшие круглые очки с очень сильными стеклами. ”мница необычайный, с великолепным м€гким характером"

–удольф Ћазаревич —амойлович

ќ молодых годах будуще­го ученого, исследова­тел€ јрктики в матери­алах «о лицах, привлеченных в пор€дке положени€ о государственной охране по делу мещанина   посада   јзов-–остов-ского на ƒону округа –удольфа Ћазаревича —амойловича», дати­рованных 1906 годом, значилось: «¬ероисповедани€ - иудейского, происхождени€ - из мещан, на­родность - еврей, семейное поло­жение - холост...»

ƒокумент этот был составлен в св€зи с полицейским расследовани­ем по поводу участи€ 25-летнего –удольфа —амойловича в недозво­ленных законом революционных организаци€х. «акончив к тому вре­мени азовскую прогимназию и ма­риупольскую гимназию, он уехал в 1900 году в √ерманию, в г. ‘рейберг. “ам, в известной  оролевской √орной академии, где некогда учил­с€ ћ. Ћомоносов, –удольф —амойлович усердно изучал науки и овладевал производственной прак­тикой в угольных коп€х. Ќеведомо, предполагал ли этот студент, что дипломный проект угольной шахты с искусственным замораживанием горизонтов на всю жизнь св€жет его с углем и льдами јркти­ки.

ѕомимо учебных зан€тий —амойлович немало времени уде­л€л св€з€м с российской революци­онной эмиграцией, выполн€€ ее за­дани€. ѕолиции удалось напасть на его след. ¬ √ермании он отделалс€ краткосрочным пребыванием в тюрьме, а на родине был включен в список лиц «за которыми по воз­вращении их в пределы –оссии над­лежит секретное наблюдение».

— приездом в 1905 году в јзов —амойлович твердо решает стать революционером. ѕо донесени€м полицейских осведомителей, он участвовал в работе съезда ≈врей­ской социалистической партии «ѕоалей-÷ион», вел агитацию сре­ди казачества - опоры царской вла­сти.

21 июл€ 1906 года —амойлович был арестован в –остове и по этапу выслан в јрхангельскую губернию. ¬скоре он бежал и почти полтора года вел подпольную работу среди рабочих ѕетербурга. «авершаетс€ это новым арестом и высылкой в северную глухомань, на реку ѕенегу.

—пуст€ три года, получив разре­шение местных властей, он перебираетс€ летом 1910 года в јрхангельск, где сближаетс€ с ссыльным геологом ¬ладимиром –усановым. ¬ 1912 году –усанов добиваетс€ у архангельского губер­натора разрешени€ на участие —а­мойловича в экспедиции на Ўпиц­берген. ¬ ходе шестинедельной экспедиции на Ўпицберген была обследована огромна€ территори€ архипелага и обнаружены богатые запасы каменного угл€, поставлены на этих месторождени€х первые русские за€вочные знаки с указани­ем имен отечественных предприни­мателей. –усанов писал петербург­ским власт€м, продолжавшим над­зор за «неблагонадежным» геоло­гом: «–удольф Ћазаревич —амойло­вич оказалс€ весьма полезным чле­ном экспедиции, и € вручил ему са­мые ценные и очень обширные коллекции, собранные мной и им». ѕосле сн€ти€ запрета на въезд в ѕетербург –.—амойлович в научном отчете, доставленном туда, обратил внимание на необходимость уско­рени€ работы на земле Ўпицберге­на и начале добычи там угл€. ѕер­вые п€ть тыс€ч пудов «русского» запол€рного угл€ со Ўпицбергена были вывезены в 1913 году на па­роходе «ћари€» горным инжене­ром –.—амойловичем. 
¬ последующие три сезона —амойлович ставит на Ўпицбер­гене за€вочные столбы. Ёта работа приобрела особую значимость в св€зи с ростом потребности в топ­ливе с начала первой мировой вой­ны.

ѕосле окт€брьской революции –.—амойл-вич посв€щает себ€ целиком профессиональному исследованию  райнего —евера. ѕравительство —оветской –оссии организует науч­но-промысловую экспедицию с целью широкого использовани€ бо­гатств —евера. Ќачальником экспедиции был назначен –.—амойлович. ”же через год на  райнем —евере действовали 23 отр€да, объединен­ные в организацию под начальством —амойловича.

ћногообразие научных исследо­ваний и их размах вызвали необхо­димость в 1925 году преобразовать экспедицию в »нститут по изуче­нию —евера, который получил изве­стность как јрктический и јнтар­ктический научно-исследователь­ский институт. —амойлович воз­главл€л это учреждение с 1920 по 1938 гг.

Ќаступил 1928 год. 28 ма€ 1928 года в 4 часа 30 минут из бухты  ингбей (Ўпицберген) подн€лс€ в воздух дирижабль «»тали€» во гла­ве с ”мберто Ќобиле.  огда экспе­дици€ достигла —еверного полюса, св€зь с ней была потер€на. 2 и 4 июн€ радиолюбители из селени€ ¬ознесени€-¬охмы —еверо-ƒвинской губернии прин€ли краткую ра­диограмму: «»тали€. Ќобиле. 80S. ‘ранца-»осифа». Ёто известие об­летело весь мир. ƒл€ поисков были направлены три группы спасателей на ледоколах «ћалыгин», «—едов» и « расин». ѕовести во льды ос­новной отр€д на ледоколе « расин» было поручено –.—амойловичу.

12 июн€ 1928 года « расин» по­дошел к льдине, на которой нахо­дились уцелевшие члены экспеди­ции. ¬ телеграмме спасенного Ќо­биле –.—амойловичу говорилось: «ћое сердечное поздравление. ћо€ глубока€ благодарность и призна­тельность».

 расинцев восторженно встре­чали в Ќорвегии, Ћенинграде и ћо­скве. ѕрофессору –.—амойловичу в Ѕольшом театре был вручен только что учрежденный орден “рудового  расного «намени. Ётим орденом был увенчан и корабль « расин».

Ќо торжества не заслонили главного дела —амойловича: подго­товку очередных экспедиций, науч­ные обощени€ проводимых иссле­дований. ќсобое внимание он уде­л€л техническому оснащению экс­педиционных судов и их безопасно­сти.

ѕрошло три года после полета «»талии», в июле 1931 года —амойлович был назначен руководителем международных исследова­ний на дирижабле «√раф ÷еппе­лин». Ёто был самый мощный в ми­ре воздушный корабль, оборудован­ный новейшей техникой. ѕреодо­лев за 106 часов 13 тыс€ч километ­ров, воздушный корабль совершил облет всех морей, берегов, островов и архипелагов западной јрктики. ”никальна€ экспедици€ стала но­вым триумфом —амойловича, вош­ла в историю науки об јрктике.

¬ 1935 году профессор –.—а­мойлович в св€зи с 15-летием со­зданного им »нститута награждает­с€ орденом Ћенина. ќн вице-прези­дент √еографического общества ———–, почетный член географиче­ских обществ многих стран мира, доктор географических наук...

–удольф Ћазаревич был близок и дружен со многими учеными, де­€тел€ми культуры и искусства. —ре­ди них ≈.“арле,  .„уковский,

—.ћаршак, ƒм.Ўостакович и дру­гие. «ахлестнувшие в тот период страну политические репрессии до­катились и до  райнего —евера, не обойд€ јрктический институт. Ѕдительные чекисты находили «врагов народа» и среди пол€рни­ков. ¬ 1937 году –.—амойлович от­правилс€ в свою двадцать первую экспедицию, котора€ оказалась дл€ него последней. ѕуть корабл€ на этот раз проходил через несколько морей Ћедовитого океана с выхо­дом в ¬осточно-—ибирское море. Ќавигаци€ в том году выдалась осо­бенно т€желой. ¬о льдах јрктики застр€ли более двадцати кораблей. —амойлович не зр€ опасалс€, что ћосква постараетс€ возложить на него ответственность за срыв нави­гации и вынужденную зимовку су­дов и сотрудников.

5421357_6 (224x297, 19Kb)„ерез мес€ц после возвращени€ в Ћенинград —амойлович поехал ле­читьс€ в  исловодск, где чекисты и нашли его в санатории, арестовали и этапировали в ћоскву. —амойло­вича обвинили в шпионаже в поль­зу √ермании (полет на дирижабле «√раф ÷еппелин»), в стремлении продать «ападу советские угольные шахты на Ўпицбергене и даже убить товарища —талина. ѕриговор был предрешен. 4 марта 1939 года –.—амойлович был приговорен к смертной казни.

»звестны советские евреи-пол€рники: радист Ё.“. ренкель. из экспедиции ѕапанина, еврейские летчики-пол€риники —игизмунд Ћеваневски (польский еврей по происхождению), его брат ёзеф (…осеф) Ћеваневски,  летчик-испытатель ћ. Ћипкин (в 1937 г. ћихаил Ћипкин погиб при испытании самолета конструкции ѕоликарпова ¬»“-2), бортмеханики —. .‘уртецкий (или ‘рутецкий), ¬.√.«инкин (или  √инкин), флаг-штурман авиации Ѕалтфлота и верный друг Ћеваневского – ¬.».Ћевченко, штурман-радист Ћ.ћ.–убинштейн, пол€рный  орреспондент – газеты «ѕравды» Ћ. .Ѕронтман

 

—игизмунд Ћеваневски

ћарк »ванович (»зраилевич) ЎевелЄв

 
5421357_ShevelevMarkIv (195x258, 24Kb)Ўевелев ћарк »ванович, родилс€ 24 окт€бр€ 1904 года в ѕетербурге в семье служащего, еврей, член  ѕ—— с 1921 года... «вание √еро€ —оветского —оюза присвоено 27 июн€ 1937 года...  раткий биографический справочник "√ерои —оветского —оюза", том 2, стр.76
¬ 1984 году отмечалось 80-летие первого начальника пол€рной авиации, одного из первых √ероев —оветского —оюза, генерал-лейтенанта авиации ћарка »вановича Ўевелева. ѕервым слово вз€л прославленный арктический пилот, получивший свою «олотую «везду геро€ вместе с юбил€ром, генерал-майор авиации »ль€ ѕавлович ћазурук. ¬ то врем€ считалось неприличным на столь торжественных официальных меропри€ти€х упоминать о репресси€х времен культа личности —талина. ѕрисутствующие были удивлены, когда этот заслуженный пол€рный летчик, на счету которого было несколько сот посадок на лед в центре јрктики, с трудом сдержива€ волнение, сказал: "¬ конце 30-х годов у нас в пол€рной авиации было несколько сот летчиков, штурманов, радистов и механиков. » ни одного из них ћарк »ванович в лапы культа не отдал. Ќи одного!".
¬ зале сидело много людей, которые не в теории, а на практике знали, что такое культ. ѕоэтому, лучшего определени€ пор€дочности и смелости они давно уже не слыхали.
∆изненный путь ћарка »вановича был довольно обычным дл€ своего времени. ¬ 16 лет добровольно вступил в  расную јрмию. ”частник √ражданской войны. ѕосле ее окончани€ поступил на рабфак, а оттуда на факультет воздушного транспорта Ћенинградского института путей сообщени€. ѕосле окончани€ института стал работать инженером в обществе "ƒобролет" предшественнике "јэрофлота". –уководство быстро оценило не только инженерные знани€, но и организаторские способности Ўевелева. » как только была организована авиаслужба дл€ обеспечени€ ледовой разведки навигации в  арском море, Ўевелева назначают ее руководителем. ¬ 1932 году было создано √лавное управление —еверного ћорского ѕути. Ўевелев назначаетс€ заместителем начальника и руководителем пол€рной авиации. ¬се надо было начинать с нул€. ¬от тут-то и про€вились выдающиес€ организаторские таланты ћарка »вановича. Ќадо было открывать новые воздушные линии в совершенно неизученных местах. ¬ыбирать места дл€ базировани€ авиагрупп в якутии и на „укотке, создавать то, что нынче называетс€ инфраструктурой в совершенно необжитых местах. Ўевелев предпочитал руководить не из московского кабинета. “акой стиль едва не закончилс€ плачевно. ¬ 1932 году над проливом ћаточкин Ўар летающа€ лодка, которую пилотировал летчик Ћев ѕорцель, потерпела аварию и упала в море. »з шести членов экипажа в живых осталось только трое. — трудом сколотив из обломков самолета что-то вроде плота, они добрались до берега. Ўевелев при падении повредил ногу и позвоночник. „тобы не стать обузой своим товарищам он приказывает двоим идти вперед к радиостанции. —ам он добиралс€ до ближайшего жиль€ почти сутки. Ёта авари€ не охладила пыл Ўевелева. ќправившись от ран, он снова в јрктике. Ћетает, организовывает, строит. «вездным часом его карьеры стала блест€ще организованна€ воздушна€ экспедици€ по доставке людей и оборудовани€ первой в мире дрейфующей станции —ѕ-1. ѕолет на —еверный ѕолюс, организаци€ там станции - все это дело рук Ўевелева. » не из ћосквы он руководил, а пр€мо на полюсе. Ѕыли выбраны лучшие пол€рные летчики - участники спасени€ челюскинцев - первые √ерои —оветского —оюза ¬одопь€нов и ћолоков. ¬торыми стали участники и организаторы этой экспедиции летчики јлексеев и ћазурук, флаг-штурман —пирин и заместитель начальника экспедиции по авиации ћарк Ўевелев. ≈го «олота€ «везда имеет номер 36. Ќыне, даже трудно представить, что эта исключительна€ операци€ была осуществлена самолетами, которые не имели антиобледенителей, отоплени€, автопилотов, убирающихс€ шасси и многих приборов. ћарк »ванович участвует практически во всех спасательных экспедици€х в јрктике. «десь и спасение папанинской четверки, и поиск пропавшего а јрктике самолета Ћеваневского, и организаци€ экспедиции к полюсу относительной недоступности.
¬ период советско-финской войны 1939-40 годов полковник Ўевелев руководит действи€ми бомбардировочной авиации. ¬ самом начале ¬еликой ќтечественной войны постановлением  омитета обороны от 14 июл€ 1941 года из пол€рных летчиков формируетс€ перва€ в  расной јрмии дальнебомбардировочна€ дивизи€.
≈е командиром стал ¬одопь€нов, а его заместителем Ўевелев. Ќемцы на весь мир кричали, что советска€ авиаци€ полностью уничтожена. » как бы в ответ бомбардировке был подвергнут Ѕерлин, Ѕухарест и другие, весьма удаленные от фронта города противника. ¬ их организации и проведении главную роль играл ћарк Ўевелев. ¬ начале 1942 года была создана специальна€ дальнебомбардировочна€ авиаци€ (јƒƒ) в составе 8 корпусов. Ќачальником штаба јƒƒ стал полковник, а вскоре генерал-майор Ўевелев. ¬ течение 1942 года он становитс€ генерал-лейтенантом, награждаетс€ полководческим орденом. ћарк »ванович обладал независимым характером, не бо€лс€ высказывать свое мнение отличное от мнени€ командующего јƒƒ любимца —талина маршала авиации √олованова. ѕоэтому, как только представилась возможность, маршал решил повысить своего ершистого начальника штаба. ¬ 1944 году Ўевелеваназначают начальником перегоночной трассы, по которой его бывшие подчиненные известные пол€рные летчики перегон€ли, поступавшие по ленд-лизу американские самолеты. Ёта трасса прот€женностью в 14 тыс€ч километров, пролегала через совершенно неисследованные районы. » как обычно, Ўевелев блест€ще справилс€ с этой т€желейшей задачей. ѕерегоночна€ трасса в годы войны достигла такого уровн€ оснащени€ и безопасности полетов, что ее стали использовать, как международную. ≈е услугами стали пользоватьс€ высокопоставленные лица ———– и —Ўј, так как это был кратчайший и самый безопасный вариант полетов. ѕредоставим слово самому ћарку »вановичу: "¬ апреле 1945 года в якутске € получил шифровку - обеспечить через нашу трассу перелет ћолотова на јл€ску и дальше в —Ўј. «а ћолотовым придет личный самолет президента —Ўј “румена. ќказалось, что наши представители отправл€лись в —ан-‘ранциско на учредительную конференцию по поводу создани€ ќрганизации ќбъединенных наций. Ќароду летело много. ѕрилетела группа обеспечени€ безопасности. —ел самолет и с командной вышки € увидел, как из самолета выход€т... оркестранты с инструментами. ј начальник охраны ухмыльнулс€: "’орош оркестр!" ќказываетс€, в футл€рах дл€ инструментов дл€ маскировки были автоматы".
¬ конце 40-х Ўевелев снова руководит пол€рной авиацией - организовывает исследование —еверного Ћедовитого океана с самолетов. «атронула его и антисемитска€ политика сталинских времен. «аслуженный летчик-испытатель —.ј. ћико€н утверждает, что прототипом генерала √индина в известной повести »рины √рековой "Ќа испытани€х" был генерал »зраиль ћихайлович √иллер. ¬ годы войны он был начальником тыла воздушной армии, которой командовал выдающийс€ советский летчик √ромов. ћико€н вспоминает: "¬ период гонени€ на евреев в 1951 году его (√иллера - ». .), как и отчима моей жены ћарка »вановича Ўевелева отправили служить на —ахалин. “ам они оба служили до смерти —талина". ¬ этот не очень при€тный дл€ него период жизни ћарка »вановича спасал его неистощимый оптимизм и остроумие.  ак утверждает Ё.“.  ренкель, именно в этот период произошел любопытный разговор: "ћой добрый друг ћарк »ванович Ўевелев как-то спросил мен€:
- ’очешь ли жить спокойно и знаешь ли ты, дл€ чего существует начальство?
Ќа первый вопрос € ответил утвердительно, на второй отрицательно.
- “ак вот, запомни: начальство существует лишь дл€ того, чтобы отравл€ть жизнь подчиненным. ≈сли это войдет тебе в плоть и кровь, то ты будешь как в броне, которое никакое начальство не пробьет".
√енерал-лейтенант Ўевелев поступает на ¬ысшие академические курсы при военной академии √енерального штаба и в 1955 вновь становитс€ начальником пол€рной авиации √лавсевморпути. Ќачинаетс€ новый период освоени€ јрктики.
» снова редко можно застать ћарка »вановича в ћоскве. ќн участвует в высокоширотных воздушных экспедици€х, поисках льдин дл€ новых —ѕ. ”порно доказывает, что и јрктике можно наладить регул€рное воздушное сообщение и добиваетс€ своего.  огда советские исследователи стали работать в јнтарктиде, ћарк »ванович организовал и прин€л участие в организации воздушного моста ———–-јнтарктида. ¬ 1971 году генерал-лейтенант Ўевелев уходит в отставку с военной службы, но службу не бросает. ¬ 1977 году триумфально завершаетс€ активна€ работа Ўевелева в пол€рной авиации. ќн руководит воздушной разведкой в историческом рейде атомного ледокола "јрктика" к —еверному полюсу. Ћедоколом командовал его крестник пол€рный капитан ёрий  учиев. ѕеред войной к депутату ¬ерховного —овета ———– Ўевелеву обратилс€ худенький парнишка. —ына репрессированного не принимали в летное училище. ƒаже ћарк »ванович не мог ему непосредственно помочь, а посоветовал стать матросом в арктическом флоте. ёрий  учиев прошел путь от матроса до известного пол€рного капитана.  огда ледокол достиг полюса, с борта самолета-разведчика, кружившего над ледоколом, Ўевелев по радио поздравил  учиева, и через него обратилс€ к команде ледокола со словами: " акое великое дело вы совершили, ведь мор€ки сотни лет мечтали об этом! ѕоздравл€ю..." Ќо Ўевелев не был бы Ўевелевым, если бы в конце поздравлени€ не посоветовал мор€кам получше смазать земную ось. ¬ 1991 году завершилась земна€ жизнь этого человека, который при жизни стал легендой. ј легенды, как известно, никогда не умирают.

яков —оломонович Ћибин

√амарник был подт€нут и высок и
«наменит умом и бородою.
≈му ли встать казанской сиротою
перед судом?
ќн выстрелил в висок.
Ѕорис —луцкий
јвтор этих строк далек от мысли сравнивать этих двух - √еро€ √ражданской войны, второго человека в руководстве  расной јрмии √амарника и известного пол€рного исследовател€ Ћибина. Ќо их объедин€ет общее. ѕо должности они великолепно знали, что их ждет в застенках Ћуб€нки. ќни были смелые люди и не раз гл€дели в лицо смерти. Ќо не желали уйти из жизни с позорным клеймом, которое им назначат в советской охранке.
¬первые им€ якова Ћибина € услыхал в јрктике. ¬о второй половине 50-х годов прошлого ’’ века после окончани€ ¬ысшего јрктического ћорского ”чилища практически весь наш выпуск был направлен на работу в три недавно открытые научно-исследовательские обсерватории на ƒиксоне, в “икси и ѕевеке. я выбрал “икси. ѕеред началом арктической навигации в кабинете директора обсуждалс€ план перспективных научных исследований. —екретарю было строго приказано, никого не пускать, по телефону ни с кем не соедин€ть. ¬друг открываетс€ дверь и секретарь говорит, что приема упорно добиваетс€ какой-то летчик. ¬след за ней зашел и сам летчик и наш директор - старый пол€рник ¬асилий ѕавлович ћелешко буквально выпрыгнул из-за стола ему навстречу. —екретарше сказал, что это не какой-то летчик, а √ерой —оветского —оюза »ван »ванович „еревичный и впредь всегда без вс€кого доклада пускать его в любое врем€ дн€ и даже ночи. “ем более что пол€рна€ ночь в этих широтах длитс€ всего лишь полгода. ¬место совещани€ началась интересна€ беседа, в которой главным был „еревичный. ¬ то врем€ работала очередна€ экспедици€ "—евер". —амолеты пол€рной авиации высаживались на лед ÷ентрального арктического бассейна, проводилс€ комплекс научных исследований и самолет вылетал в следующую точку. Ќаши сотрудники, включа€ и автора этих строк, принимали участие в этих работах. –азумеетс€, беседа коснулась и экспедиции на полюс относительной недоступности. „еревичный спросил нас, кто знает им€ Ћибина. ¬ ответ было молчание. »ван »ванович многозначительно посмотрел на ¬асили€ ѕавловича и только сказал : " акого парн€ эти голубые б... загубили". –ечь, разумеетс€, шла не о сексуальной ориентации, а о голубых кантах обмундировани€ советских жандармов сотрудников ћ√Ѕ. » ћелешко, и „еревичный, перебива€ друг друга, стали нам рассказывать об этом человеке.
ј вскоре и его портрет был повешен в конференц-зале јЌ»», альма-матер наших трех обсерваторий. ¬се, что ниже будет рассказано о якове —оломоновиче Ћибине, базируетс€ на опубликованных воспоминани€х о нем, а также на том, что € тогда услышал в этой беседе.
¬ернемс€ в далекий 1932 год, который был объ€влен ¬торым ћеждународным пол€рным годом. “ак как царска€ –осси€ принимала активное участие в первом таком международном проекте (1882-1883 годы), то и —оветский —оюз не мог не прин€ть участи€ во втором. ѕо плану намечалось открыть в јрктике р€д новых пол€рных станций и несколько обсерваторий дл€ проведени€ широкого комплекса научных исследований.  атастрофически не хватало кадров. Ѕыло прин€то решение привлечь к этим работам студентов-добровольцев московских и ленинградских вузов. —амую большую обсерваторию предполагалось создать на «емле - ‘ранца »осифа. ≈е начальником был назначен »ван ƒмитриевич ѕапанин. ѕодбира€ состав зимовщиков, он обратил внимание на молодого геофизика ≈вгени€ ‘едорова и двух студентов, окончивших два курса Ћесотехнической академии в Ћенинграде якова Ћибина и ¬иктора —торожко. ¬скоре всех троих пригласили в кабинет директора јЌ»» –.Ћ. —амойловича и ѕапанин дотошно стал расспрашивать их о прошлой жизни и работе. —разу сказал, что кроме научных исследований придетс€ делать все - и грузить, и строить, и бревна ворочать.
“ак началась пол€рна€ карьера якова Ћибина. ¬ своих мемуарах ѕапанин и особенно ‘едоров тепло отзывались о Ћибине, как об энергичном, трудолюбивом человеке, прекрасном товарище, а самое главное, что так ценитс€ на пол€рных зимовках, мастере на все руки. ѕерва€ зимовка кончилась удачно ѕозволим себе привести цитату из воспоминаний ѕапанина: "—тал работать в нашем коллективе и комсомолец яша Ћибин. Ќепоседливый и неутомимый яков возмещал недостаток опыта старанием, редкой работоспособностью и каждую свободную минуту чтением". Ќа второй зимовке уже на мысе „елюскина, как и на первой пришлось самим строить здание, проводить научные исследовани€. ѕапанин без вс€ких раздумий включил в состав новой пол€рной станции ‘едорова, Ћибина и —торожко. ѕозднее, когда шла подготовка к организации первой в мире дрейфующей станции "—еверный ѕолюс" (Cѕ-1) яков Ћибин возглавил опорную базу на острове –удольфа. ¬ августе 1936 года ледокольный пароход "–усанов" высадил на острове большую группу пол€рников, которым предсто€ло создать там авиабазу. »менно с нее самолеты должны были доставить экспедицию дл€ организации —ѕ-1 на —еверном ѕолюсе.   весне следующего года надо было построить целый поселок: жилые помещени€ на 70 человек, мастерские, гаражи дл€ тракторов. Ќа лед€ном куполе острове –удольфа предсто€ло подготовить аэродром, завезти туда горючее, установить радиома€ки и другое оборудование.
¬ т€желых услови€х пол€рной ночи коллектив пол€рников в 21 человек под руководством и пр€мом участии Ћибина сумели выполнить эту трудную задачу. яков Ћибин вспоминал впоследствии: "ƒл€ жиль€ у нас был приспособлен маленький домик старой зимовки. —пали все вповалку, повернутьс€ было нельз€, вставать приходилось по очереди - по два человека. ѕод утро тепло выдувало и сто€л такой отча€нный холод, что вода замерзала... Ћишь четкое сознание важности работы могло обеспечить нам окончание работы в срок". ѕосле этого им€ якова Ћибина стало известно всей јрктике.
ѕосле завершени€ работы —ѕ-1 Ћибин назначаетс€ директором јЌ»». ќн сменил на этом посту ≈вгени€ ‘едорова. » на этой должности он про€вил свой блест€щий организаторский талант.  ак директор института прин€л де€тельное участие в экспедиции по покорению полюса относительной недоступности. ≈сли на —еверном ѕолюсе до создани€ —ѕ-1 побывали люди, то о полюсе относительной недоступности не был еще никто. Ётот район представл€л собой гигантское неисследованное пространство площадью в 4 миллиона квадратных километра и находилс€ к северо-востоку от острова ¬рангел€.  аких только предположений не было об этом районе. ќдни считали, что там находитс€ огромна€ земл€, которой даже присвоили названи€ "«емл€ √арриса". ƒругие утверждали, что в этом районе нет никаких признаков жизни, только льды и океан с неизвестными глубинами. ¬ 1928 году американский летчик Ѕен Ёйгельсон и навигатор √уберт ”илкинс попытались достичь полюса недоступности, но, не долетев до него 650 километров, совершили вынужденную посадку на лед. ¬ этом месте они измерили глубину океана и сообщили, что она равна 5440 метров. ѕолюс относительной недоступности так и осталс€ "терра инкогнита". »нициаторами достижени€ ее стал самый блест€щий дуэт пол€рной авиации летчик »ван „еревичный и штурман ¬алентин јккуратов.
ѕри самой энергичной поддержке тогдашнего директора јЌ»» ≈вгени€ ‘едорова и сменившего его в начале 1940 года якова Ћибина они стали готовитьс€ к этой экспедиции. ƒл€ нее был выделен один из воздушных кораблей четырехмоторный јЌ“-6 с номером "———– Ќ-169" .Ёто был самолет, участвующий три года назад в высадке —ѕ-1. √отовились весьма основательно. ¬ 1939 году экипаж этого самолета провел в воздухе около 300 часов, покрыв рассто€ние в 60 тыс. ¬ 1940 „еревичный с јккуратовым совершили 27 ледовых разведок в центре јрктики. ¬ одной из таких разведок, продолжавшейс€ 23 часа самолет впервые в истории освоени€ јрктики пересек территорию полюса относительной недоступности. Ѕыло обнаружено много лед€ных полей, пригодных дл€ посадки такого т€желого самолета. »менно ‘едоров и Ћибин впервые в истории освоени€ јрктики предложили использовать самолет в качестве летающей лаборатории дл€ проведени€ кратковременных научных исследований в труднодоступных районах —еверного Ћедовитого океана. Ёкспедици€ помимо семи членов экипажа самолета включала трех ученых јЌ»» - директора института якова Ћибина, гидролога Ќикола€ „ерниговского и астронома и магнитолога ћихаила ќстрекина. Ќедостаток места не позвол€ет написать о детал€х работы этой экспедиции, котора€, по мнению специалистов намного по степени риска и результатам превзошла достижени€ —ѕ-1, провед€ в общей сложности в воздухе 144 часа и покрыв рассто€ние в 26 тыс. км экспедици€ совершила три посадки в разных точках полюса относительной недоступности. ¬ каждой из них, в течение 3-4 дней проводилс€ силами ученых и всех членов экипажа широкий комплекс научных наблюдени€, которые доказали, что никакой "«емли √арриса" в этом районе нет. »змеренные глубины показали, что данные ”илкинса ошибочны. Ѕыло установлено, что жизнь в этом районе обычна дл€ центральной јрктики от морских обитателей до белых медведей. Ёкспедици€, начавша€с€ в марте 1941 года, вернулась в ћоскву 11 ма€ 1941. ѕока анализировалс€ собранный материал и решалс€ вопрос о наградах участников началась ¬елика€ ќтечественна€ и награжден никто не был.
ѕосле этой экспедиции Ћибин был переведен в ћоскву и назначен заместителем начальника √идрометслужбы ———–, которой руководил его друг ≈вгений ‘едоров. ¬ годы ¬еликой ќтечественной войны генерал-лейтенант ‘едоров стал руководителем гидрометслужбы  расной јрмии. ¬ этот период ———– и —Ўј были союзниками, и ≈вгений ‘едоров имел неосторожность подарить своему коллеге начальнику соответствующей службы армии —Ўј американский флаг, который он еще на своей первой зимовке нашел на «емле ‘ранца-»осифа. Ёто стало основани€ дл€ возбуждени€ модного в послевоенные годы "—уда чести". √еро€ —оветского —оюза, генерал-лейтенанта ≈вгени€ ‘едорова по приговору этого неправедного суда за "низкопоклонство перед «ападом" лишили не только должности, но и генеральского звани€. Ѕыл освобожден от должности начальник √лавсевморпути ѕапанин "по болезни". ѕравда, после смерти —талина этот "больной" человек еще около полувека проработал на разных должност€х ѕрезидиума јкадемии Ќаук ———–, руковод€ все увеличивающимс€ экспедиционным флотом. Ќедобрые тучи стали сгущатьс€ над яковым Ћибиным. ≈го лучший друг ≈вгений ‘едоров сам был в опале, ѕапанин в больнице.
ќчевидно, что на посту директора јЌ»» он знал детали ареста и гибели в чекистских застенках –удольфа —амойловича и когда пришли за ним он застрелилс€ в своем служебном кабинете. »м€ якова Ћибина на долгие годы было изъ€то из научных материалов об јрктики. ѕоследнее, что он сумел подготовить и издать в 1946 году - итоги научных наблюдений экспедиции 1941 года. ѕосле смерти Ћибина они были изъ€ты из библиотек. —сылки на его работы также были запрещены. Ќо этот запрет сумел преодолеть его бывший заместитель по јЌ»» ученый с мировым именем ¬.ё. ¬изе. ¬о втором издании своей книги"ћор€ —оветской јрктики" он обманул всесильную советскую цензуру. “ак как предварительные результаты экспедиции были опубликованы в одном из академических журналов в 1943 году, и автором их был участник экспедиции Ќиколай „ерниговский, то знающие люди могли вз€ть в любой библиотеке этот журнал и узнать о роли якова Ћибина в этой выдающейс€ экспедиции.

 

ќ подвиге «—ибир€кова» писали даже в отрывных календар€х, о комиссаре — ни слова... ѕосле неравного бо€ с линкором «јдмирал Ўеер» немцы сн€ли с тонущего ледокола весь экипаж, сошли все, даже вынесли на носилках капитана. Ќе сошел лишь комиссар — «ейлик јбрамович Ёлимейлах. ќн утонул вместе с судном, сто€ у флага, прижав руку к козырьку... ¬ немецкой истории ¬торой мировой войны отдельно упоминаетс€ подвиг этого человека, исполнившего свой долг до конца. ¬ немецкой, но не в нашей...

¬ пам€ть Ёлимейлаха еще в 42-м, по гор€чим следам, в  арском море был назван остров. Ќо теперь говор€т, что остров назван, по-видимому, в честь... норвежского исследовател€ јрктики. Ќикто не помнит комиссара «—ибир€кова» — евре€ из √омел€, отмеченного за свой подвиг... орденом ќтечественной войны II степени.

ѕомер ли  ѕоммер?

Ѕыло это в 80-х на какой-то арктической станции, на островах в Ћедовитом, северном... –аботали сменами. ѕрилетали с большой земли на вертолЄтах на полгода.... ѕотом возвращались на полгода по домам отдыхать от жестокостей быти€.
 
≈динственный телеграф был в то врем€ в посЄлке “икси. ≈сли кто не помнит, “икси - это сама€ северна€ цивилизаци€ ———–. — самым холодным климатом.  аким-то боком, с острова на перекладных, параходом-вертолЄтом добирались с попутчиками до “икси, и от туда отбивали телеграмму в ћоскву с отчЄтом.
 
“ак и получилось в очередной раз, когда пол€рник добралс€ до “икси и отбил телеграмму в центр с фамили€ми смены. ј фамилии были такие:
 
—илантьев, ЅочкарЄв, √ригорьев, ѕоммер. тчк. рейс на ћоскву
 
“елеграфистка в местном отделении св€зи, гневно посмотрела на бородатого …етти, и фыркнула.
- Ќу что у вас с грамотностью, мужчина? ¬ы что в школе не учились, а еще и пол€рник!
 
ћужчина, который отправл€л телеграмму был уже в "нормальном" состо€нии от большой земли, и добродушно посоветовал:
- ј вы, барышн€, раз така€ грамотна€ так исправьте....
 
Ќу и как итог в ћоскву ушла телеграмма. —илантьев, ЅочкарЄв вылетают, √ригорьев - ”ћ≈–!
 
ѕол€рника с еврейской фамилией ѕоммер - как-то вот так грамотна€ девушка с материка исправила на своЄ видение жизненной ситуации и зарождающегос€ в ———– граммар нацизма.
 
¬ ћоскве сидели тоже не особо продвинутые девушки на телеграфе - так в центр и передали. ћол, √ригорьев там на острове - умер.ј все вылетают с его телом.
¬ ÷ентре тоже особо не озаботились ничем. —в€зи в то врем€ нормальной не было. Ќу раз √ригорьев - умер. “о значит умер. —ообщили семье. —казали - не знаем как, привезут - скажут. ћожет в полынье утонул, может медведь белый заел, а может в снегах замЄрз. ¬общем, крепитесь, ваш √ригорьев умер. √отовьте катафалк, гроб придЄт таким-то рейсом....
 
’ер там знает, какие эмоции испытывала семь€ √ригорьева, но к прибытию рейса было готово всЄ. √роб. “раурна€ церемони€, оркестр и даже место на кладбище. Ўутка ли, умер неделю назад - везут непон€тно как.....
 
Ќадо ли рассказывать, о встрече рейса который сел в ћоскве, и когда √ригорьев вышел из самолЄта первым... «а ним, кстати вышел ѕоммер, который через минуту истерики у трапа и падающих в обмороки женщин и детей в чЄрных одеждах уже пон€л, что случилось и в чЄм он лично виноват не по лицу а по паспорту...
5421357_28 (500x353, 22Kb)
–убрики:  ≈вреи и »зраиль/¬еликие евреи
≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные

ћетки:  

¬ойна продолжаетс€...

„етверг, 12 ћа€ 2016 г. 10:32 + в цитатник

јборт - это ритуальное убийство ¬еликому »долищу "я"!

—ери€ сообщений "„еловеческие жертвы, ритуальные убийства, людоедст":
„асть 1 - я съем твое сердце...
„асть 2 - ”жасные ритуалы или "что поделаешь - традици€"
„асть 3 - ∆уть на тарелке!
„асть 4 - ¬ойна продолжаетс€...


ћетки:  

ѕервый –им... » третий –им! Ћевой! Ћевой! √рым! “рым! Ѕрымм!!.... (бзздыммм...)

„етверг, 12 ћа€ 2016 г. 10:21 + в цитатник

–им и –осси€: сравнение исторического пути

 
–-ска€ импери€ времени упадка
—охран€ла видимость стройного пор€дка

Ўага€ с дедушкиным портретом по Ќевскому проспекту в строю «Ѕессмертного полка», € задумалс€: если душа и жизнь после смерти существуют… ’орошо душе человека, чей народ сейчас продолжает жить на «емле и творить свою историю. ≈сли ты погиб за него, то знаешь, что это не напрасно. “ы можешь, наблюда€ с небес за своей –одиной, переживать еЄ неудачи и радоватьс€ еЄ успехам. “ы умер, но ты с ней.  ак у ¬ысоцкого, «наши павшие нас не остав€т в беде, наши мЄртвые как часовые». ј каково душам тех, чьи народы и государства уже сошли с исторической сцены?
 

 
ѕредставьте: вы древний римл€нин. ¬ы погибли за –им с надеждой, что ваша смерть не напрасна, что римские орлы буду высоко парить под небесами, а римские легионы будут сотр€сать своей поступью земли от Ѕритании до ѕалестины во славу непобедимого ¬ечного √орода, великой –еспублики, ÷езар€, —ената и народа –има. » вот –им пал, –имское государство прекратило существовать. Ќа его земл€х теперь другие государства и другие народы со своими судьбами. » душа объ€та каким-то невыразимым беспредельным отча€нием и невыразимой болью… „то чувствует она?  то знает?
 

¬опрос о наличии универсальных законов исторического процесса €вл€етс€ одним из сложнейших дл€ исторической науки и не имеет на данный момент однозначного решени€, существует целый р€д историософских подходов: формационна€ теори€, теори€ локальных цивилизаций, мир-системна€ теори€, теори€ модернизации т.д., став€щие во главу угла кажда€ свою грань многомерного исторического процесса. «начительна€ часть историков не задумываетс€ над соответствующей проблематикой, занима€сь частными вопросами, и эксплицитно исходит из того, что таких законов нет. Ќекоторыми историками (см., например, мемуары ј.я. √уревича или ј.ј. «имина, авторы которых в штыки не принимают теоретических зан€тий и «нападают» на занимавшихс€ ими коллег) даже пр€мо постулируетс€ негативное отношение к попыткам своих коллег заниматьс€ изучением теоретических аспектов исторического процесса и поиском универсальных законов истории, управл€ющих развитием человеческого общества.
 
ћне хотелось бы предложить вниманию читателей тезисное изложение одного историософского сюжета, который давно мен€ интересует, и который, веро€тно, покажетс€ неожиданным, так как никогда, насколько мне известно, всерьЄз в историософии не ставилс€: сравнение исторического пути ƒревнего –има и –оссии.
 
¬ обоих случа€х видим достаточно уникальный тип политогенеза: путь от крошечного города-государства (–им и ћосква с ближайшими округами) до огромной империи через присоединение и завоевание сначала ближайших родственников и соседей, а потом буквально всех, до кого удастс€ дот€нутьс€, пока завоевани€ не упЄрлись в естественные рубежи (дл€ –оссии это —еверный Ћедовитый и “ихий океаны, Ѕалтийское и „Єрное мор€; дл€ –има – –ейн, ƒунай, пустыни јфрики и јравии) и страны, завоевать которые не представл€лось возможным (дл€ –оссии это  итай и япони€ на ¬остоке и √ермани€ с јвстро-¬енгрией на западе; дл€ –има – германские и сарматские племена в ≈вропе и ѕерси€ на востоке).
 
Ќе так легко назвать сопоставимые примеры, на поверку они оказываютс€ иллюзорны (например, ¬авилон, несмотр€ на свою славу, никакой посто€нно растущей на прот€жении столетий империи не создал). ¬ообще, если делить континентальные империи по типу создани€, то их условно можно выделить два:
 
1) «–имско-российский». »мпери€ такого типа растЄт постепенно, медленно, но верно, в течение столетий. “ерритории завоЄвываютс€ (или присоедин€ютс€ иным образом) постепенно, одна за другой, соответственно, есть достаточно времени на их глубокую интеграцию в общеимперский универсум. “акие империи устойчивы и могут существовать очень долго.
 
2) «јрабо-монгольский». »мпери€ такого типа создаЄтс€ стремительно, в течение буквально нескольких дес€тилетий, завоевани€ еЄ создателей несутс€ как смерч. ¬ремени на глубокую интеграцию завоЄванных территорий нет, а «переварить» разом колоссальный массив завоЄванных стран и народов невозможно. “акие империи неустойчивы и распадаютс€ столь же быстро, сколь и создаютс€.
 
¬ажно отметить, что историческое врем€ не тождественно физическому, общества, существующие на «емле в одно и тоже врем€, запросто могут сто€ть на совершенно разных «исторических этажах», и, в свою очередь, общества, существовавшие в разное врем€, могли проходить одни и те же фазы и стадии развити€.
 
≈сли сравнить историю –има и –оссии на основе условно выдел€емых периодов, то получим следующее:
 
1) “очка начала. ƒл€ –има это 753 г. до н.э. – прин€та€ в римской традиции дата основани€ города. ƒл€ –оссии это 1263 год – возникновение ћосковского кн€жества (кн€зем становитс€ младший сын јлександра Ќевского ƒаниил). ќбе даты немного условны.
 
ћежду  иевской и ћосковской –усью есть определЄнна€ дискретность. ћосква (как и еЄ соперница “верь) в  иевской –уси была незначительным городом. ≈Є возвышение вызвало переформатирование всего политического ландшафта и начало нового витка истории. — момента возникновени€ в 1263 году, ћосковское кн€жество начинает непрерывно расшир€тьс€. ѕоэтому можно говорить о том, что в XIII-XIV вв. в ¬олго-ќкском междуречье формируетс€ новый социум, который не был простым продолжением предшествующего. Ёто было новое образование («цивилизаци€», «суперэтнос» и т.д. – как угодно можно назвать) и была запущена цепна€ реакци€ его дальнейшего непрерывного расширени€ в течении веков (как в случае с –имом).
 
2) ѕериод завоевани€ ближайших «родственников» и соседей, объединение «своего» региона. ƒл€ –има это период 753-280 гг. до н.э. – до начала войны с ѕирром и завоевани€ “арента и других греческих городов ёжной »талии (473 года). «авоевание или подчинение иным способом италийских племЄн: латинов, самнитов, апулов, умбров, этрусков. ќбъединение большей части јпеннинского полуострова.
 
ƒл€ –оссии это период с 1263 года по 1552 год – до вз€ти€  азани (289 лет). «авоевание или подчинение иным способом ¬ладимира, Ќижнего Ќовгорода, ярославл€, –остова, —уздал€, Ќовгорода, “вери, ¬€тки, ѕскова, —моленска, –€зани. —оздание единого –усского государства, объединившего великорусскую народность, от –€зани до Ѕелого мор€.
 
3) ѕериод великих завоеваний и создание мировой державы. ƒл€ –има это период с 280 г. до н.э. (начало ѕирровой войны) до 146 г. до н.э. (вз€тие  оринфа и  арфагена) (134 года). –им становитс€ ведущей силой во всЄм —редиземноморье. ¬се его главные враги и конкуренты ( арфаген и эллинистические государства) были либо полностью уничтожены, либо оказались в зависимости от –има, либо были существенно ослаблены (а в дальнейшем также завоЄваны). «ахват или подчинение иным способом —ицилии,  орсики, —ардинии, ёжной »спании, ёжной √аллии, —еверной јфрики, южной части Ѕалкан, запада ћалой јзии.
 
ƒл€ –оссии это период с 1552 года (вз€тие  азани) по 1795 год (“ретий раздел –ечи ѕосполитой) (243 года). –осси€ становитс€ ведущей силой в ¬осточной ≈вропе и —еверной јзии. ¬се главные враги и конкуренты –оссии были ею либо полностью уничтожены (тюрко-татарские государства на обломках «олотой ќрды, Ћитва, –ечь ѕосполита€), либо потерпели от –оссии катастрофические поражени€ и навсегда отошли в число государств второго р€да (Ўвеци€, “урци€). «ахват или подчинение иным способом ѕоволжь€, ”рала, —ибири, ƒальнего ¬остока, —еверного  азахстана, ѕрибалтики, территории современных Ѕеларуси и ”краины, —еверного ѕричерноморь€,  рыма, части  авказа.
 
4) ѕериод гражданских войн и внутренних смут. ƒл€ –има это период с 133 г. до н.э. (выступление “ибери€ √ракха) по 31 г. до н.э. (битва при јкции и установление единовласти€ ќктиавиана) (102 года). ƒл€ –оссии это период с 1825 года (восстание декабристов) по 1999 год (завершение эпохи «лихих дев€ностых» и приход к власти ѕутина) (174 года).
 
ѕри этом интересно, что обща€ с историософской точки зрени€ фаза гражданских войн была в –име и в –оссии обусловлена зеркальными конкретно-историческими причинами. ¬ –име гражданские войны были про€влением кризиса, вызванного трансформацией полиса в мировую державу и порождЄнным им политическим несоответствием (де-факто –имское государство уже стало огромной империей, а де-юре оно оставалось полисом с соответствующей политической системой). ¬ –оссии же гражданские войны были вызваны несоответствием абсолютистско-самодержавной империи, а затем тоталитарного ———–, реали€м Ќового времени и стремлением общества к трансформации политических структур в демократические.
 
¬ период гражданских войн (которые были отнюдь не непрерывны, а как накатывали волнами) ни –им, ни –осси€ отнюдь не были слабыми государствами. –им активно продолжал завоевани€ (одни походы ÷езарь чего сто€т), –осси€ тоже. –осси€ (———–) побеждает во ¬торой ћировой войне, становитс€ второй сверхдержавой мира и создаЄт мировую социалистическую систему, в которой становитс€ лидером. ƒобра€ половина человечества так или иначе ориентировалась на ———–.
 
ќт 753 г. до н.э. до 31 г. до н.э. прошло 722 года. ќт 1263 года до 1999 года прошло 736 лет. »з этого сопоставлени€ следует вывод, что –осси€ сейчас находитс€ в той же точке, что и –им времЄн ќктавиана: мы только вышли из эпохи гражданских войн. » это сопоставление, если оно верно, вполне оптимистично, так как именно период I-II вв. €вл€етс€ временем наибольшего расцвета –има: впереди нас ждЄт «золотой век», XXI и особенно XXII век будут благопри€тными дл€ –оссии.
 
ѕока € сравнил только условно выдел€емые в истории –има и –оссии периоды, в идеале, разумеетс€, необходимо провести всесторонний сопоставительный анализ двух империй по всем ключевым параметрам: интеграци€ завоЄванных территорий, вли€ние безостановочных завоеваний и расширени€ на внутреннее положение страны, воспри€тие своего пространства, воспри€тие войны и многое другое.
 
ћаксим ∆их, историк 

»сточник: http://pereformat.ru/2016/05/rim-i-rossiya/?utm_so...pereformat+%28ѕереформат.ру%29

–убрики:  —траны и народы/–осси€

ћетки:  

’овайтес€! ”крањнц≥ йдуть!

„етверг, 12 ћа€ 2016 г. 10:03 + в цитатник
geoua.com/politics/627-ross...g.comments

 омментарий ’азарина: Ќарод становитс€ героем, когда сражаетс€ за свою родину!

 


Ћеший бродит втихомолку
” березового пн€...
Ќе будите во мне волка -
–азве мало вам мен€?!
я не спал вторые сутки,
я совсем уж озверел!
ќтвернитесь на минутку -
я пойду кого-ндь съем.

√де морские обитают?
Ќа воде и под водой.
ј воздушные - летают...
Ќу, а €-то здесь - на кой?!
я кольцо поддернул лапкой -
ѕарашют едва раскрыл...
¬ообще, под этой тр€пкой
Ќичего € не забыл!

¬ луже плавают пожитки,
я с тоской на них смотрю.
я промок почти до нитки,
’орошо, хоть не курю!
—апоги по горло в глине,
Ќа Ћуну не выл три дн€...
Ќу, зачем мен€ будили -
–азве мало вам мен€?!

¬ы чегой-то говорили
ќ каком-то марш-броске -
я могу окопы "синих"
ѕробежать в одном носке.
Ќо пол-дн€ тащилась рота,
ƒаже выжала слезу!
Ќет, наверное, кого-то
я сегодн€ загрызу...

¬от закончатс€ учень€ -
я сбегу на сутки в лес.
я от этого мучень€
„уть на липу не залез!
„то стоишь, глазам не вер€ -
ћожет, € тебе родн€?!
Ќу, не будите во мне звер€ -
–азве мало вам мен€?!

–убрики:  ”краина
”  –ј€ »Ќј€ ютитс€  раина. Ќе жити без тебе, мати мо€ ”крањно!

ћетки:  

Ѕрать€ √римм и ƒЌ -генеалоги€ (»стори€ 2)

„етверг, 12 ћа€ 2016 г. 09:47 + в цитатник

ѕредыдущее: Ѕрать€ √римм и ƒЌ -генеалоги€ (»стори€ 1: √оршочек каши)

Ѕрать€ √римм и ƒЌ -генеалоги€ (»стори€ 2: Ѕременские музыканты)

 

—казка эта всем знакома с детства, а потому нет нужды подробно пересказывать ее сюжет, который встречаетс€ у многих народов. Ќапомню его дл€ тех, кто больше знаком с музыкальным вариантом √. √ладкова, ё. Ёнтина и ¬. Ћиванова. √де-то в √ермании на дороге встречаютс€ осел, пес, кот и петух, которых выгнали из дома хоз€ева. ќни решают вместе отправитьс€ в город Ѕремен, чтобы зарабатывать себе на жизнь как уличные музыканты. Ќа полном приключений пути они выход€т победител€ми из стычки с разбойниками, завладевают их домом и сокровищами и, счастливые, остаютс€ там жить. ћораль сказки, наверное, лучше всего передадут слова песни из первого советского рок-мюзикла: “ем, кто дружен, не страшны тревоги. Ќам любые дороги дороги.
 

 
ќ дорогах, прежде всего, и пойдет речь в этом рассказе. ј именно, о тех дорогах, которые свели четырех друзей вместе, и что дл€ этого сделал человек.  ак мы знаем, сказки порой хран€т пам€ть о событи€х столь большой древности, что усилий одних лишь литературоведов оказываетс€ недостаточно, и требуетс€ привлекать последние достижени€ науки. ƒЌ -генеалоги€ не стоит в стороне, и сейчас ее объектом станут не совсем обычные персонажи – домашние животные, разумеетс€, вместе с их хоз€евами.  ак и в предыдущей истории про горшочек каши, первым напрашиваетс€ вопрос – почему из всех вариантов сказки брать€ √римм записали тот, где действуют осел, пес, кот и петух? „то за странна€ компани€ из зверей, которые в реальной жизни либо не пересекаютс€, либо терпеть не могут друг друга?  ак с любым фольклорным сюжетом, ответ на вопрос зависит от того, с какой стороны его рассматривать – исторической, этической, психологической и т.п. ћы ограничимс€ более частной задачей – постараемс€ вы€снить, когда и каким образом предки героев сказки по€вились в ÷ентральной ≈вропе, и какие их черты могли побудить сказителей к тому, что выбор остановилс€ на них. Ќачнем по пор€дку.
 
 

ќсел

Ќаверное, это самый бесспорный кандидат в животные-неудачники. ≈два ли кому из братьев наших меньших досталось столько нелестных эпитетов, как ему. ƒаже само слово «осел», в зависимости от контекста, порой балансирует на грани ненормативной лексики. ќсме€нию подверглось все, что с ним св€зано, даже така€ совершенно нейтральна€ черта, как длинные уши. ѕричины подобного отношени€ пон€ть нетрудно – осел вчистую проиграл конкуренцию своему близкому родственнику коню. Ќа его долю осталс€ т€желый труд да насмешки.
 
ћежду тем такое было далеко не всегда и не везде. ƒостаточно вспомнить про предсказание ветхозаветного пророка «ахарии, что месси€, потомок цар€ ƒавида, въедет в св€щенный »ерусалим на осле. ѕотомственному св€щеннослужителю, жившему во времена ƒари€ I, очевидно, было важно подчеркнуть, что восседание на осле ничем не унижает царское достоинство спасител€ евреев, но подчеркивает его родные корни, в отличие от иноземных завоевателей, что обычно въезжали в покоренные города на белом коне. Ќеизвестный иконописец, живший в другую эпоху, попыталс€ совместить оба этих канона, и в его исполнении »исус сидит на животном, в котором довольно трудно опознать геро€ нашего очерка. Ќе обошла ослов стороной и маги€. Ѕиблейска€ ¬алаамова ослица, подобно пророкам, видит јнгела √осподн€ и говорит человеческим голосом, в осла превращаетс€ герой знаменитого романа јпуле€, а название особым образом выделанной ослиной кожи стало уже в наше врем€ символом неотвратимости судьбы. »меетс€ в виду роман Ѕальзака «Ўагренева€ кожа».  ак мы видим, несмотр€ на неказистость и не слишком хорошую репутацию, осел заслуживает отдельного рассказа.
 

“ак какую роль он сыграл в человеческой истории? «ададимс€ дл€ начала вопросом, где и когда люди познакомились с предками современных ослов, как одомашнили, и кем были те люди. ¬ этом поможет ƒЌ -генеалоги€, в распор€жении которой есть данные о митохондральных гаплогруппах ослов, как домашних, так и диких. »х анализу была посв€щена работа 2010 года под названием «ƒревн€€ ƒЌ  нубийских и сомалийских диких ослов дает указание на происхождение и одомашнивание домашних ослов». ƒерево митохондриальных гаплогрупп ослов выгл€дит следующим образом.
 

 
ќно имеет вид графа, в котором образцы с одним и тем же набором мутаций, обозначенные кругами, соединены отрезками, длина которых соответствует числу мутаций, их раздел€ющих.  ак оказалось, у домашних ослов (Equus asinus), как современных, так и охарактеризованных по ископаемым образцам, имеетс€ две довольно далеко разошедшиес€ гаплогруппы, обозначенные на схеме оранжевым (гаплогруппа 1) и зеленым (гаплогруппа 2) цветами. ≈ще одна гаплогруппа, отмеченна€ темно-синим, была найдена только у диких сомалийских ослов (Equus africanus somaliensis). Ёто позволило авторам сделать вывод, что диким предком был другой подвид диких ослов – нубийский (Equus africanus africanus), который принадлежит к гаплогруппе 1. ѕоскольку в гаплогруппе 2 не оказалось ни одного дикого осла, то ее предок, очевидно, принадлежал к подвиду, не сохранившемус€ в дикой природе. √де он жил, неизвестно, но из имеющихс€ данных, в сочетании с археологическими находками, можно довольно надежно определить, где и когда люди впервые приручили ослов. Ёто долина Ќила около 5000 лет назад.
 
ƒалеко на севере, в евразийских степ€х к тому времени уже приручили лошадей, но до ƒревнего ≈гипта они дойдут намного позже, и в течение многих веков ослы будут оставатьс€ на Ѕлижнем ¬остоке единственным животным, на котором ездили верхом и перевозили грузы. ѕервые ближневосточные цивилизации многим об€заны этому скромному труженику, потому что караваны из навьюченных ослов позволили резко увеличить товарооборот между разными городами и странами, со всеми вытекающими отсюда последстви€ми. »х неприхотливость и выносливость оценили по достоинству и купцы из —редней јзии и  ита€, уже хорошо знакомые с лошадьми, когда, преодолева€ пустыни и горные кручи, заработал ¬еликий Ўелковый ѕуть. Ѕолее того, природна€ осторожность, тонкий слух и обон€ние ослов не раз помогали караванщикам предугадать наступление непогоды или нападение разбойников. “ак что совершенно не должны удивл€ть ни магические качества, приписываемые ослу, ни его по€вление в сказочном сюжете, св€занном с разбойниками.
 
ѕосле того, как с местом и временем по€вилась €сность, следует задатьс€ вопросом – кем были люди, приручившие этих очень скрытных и своенравных животных? Ќесомненно, они очень долго жили на северо-востоке јфрики и имели достаточно времени, чтобы изучить повадки обитавших р€дом с ними диких ослов. »наче им не удалось бы их одомашнить, как это не удалось современным селекционерам, пытавшимс€ сделать то же самое с ближайшими родственниками ослов – куланами и зебрами. √лавным кандидатом можно считать людей из Y-хромосомной гаплогруппы ≈, пришедших в јфрику еще в палеолитические времена.  огда они стали осваивать земледелие в долине Ќила, то ослы, бывшие до того лишь источником м€са, оказались незаменимыми помощниками в хоз€йстве, и продолжают ими оставатьс€ до сих пор.
 
 огда и вместе с кем ослы оказались в ≈вропе, пока нет надежных сведений. ¬озможно, они сопровождали выходцев из —еверной јфрики, путь которых маркирует, например, ветвь E-V13, специфическа€ дл€ юго-востока ≈вропы. ¬озможно, они попали по цепочке от одной культуры к другой. ¬ любом варианте, во времена античности это было одно из наиболее ценных домашних животных —редиземноморь€. ¬ более северных странах, в том числе √ермании и –оссии, ослы оставались экзотикой, а это вносит дополнительную интригу, потому что название этого животного в слав€нских и германских €зыках (нем. Esel, англ. ass) восходит к очень ранним временам и не имеет аналогов в €зыках народов, живших южнее, за исключением латинского asinus. Ётимологические словари относ€т его к категории «блуждающих» слов и предполагают, что оно независимо пришло в разные €зыки от какого-то из народов ѕередней јзии. ќднако, что это был за народ, где и когда он жил, неизвестно, потому что в письменных источниках ƒревнего ¬остока на всех доступных €зыках не удаетс€ надежно определить слово-прототип. Ёта часть загадки пока ждет своего решени€, в чем также может помочь анализ ƒЌ .
 
ѕес


 
Ќет нужды напоминать общеизвестный афоризм «собака – друг человека», равно как и то, что со школьных лет все знают, что это самый старый его друг. — древнейших времен собаки сопровождают людей во всех их пут€х. ≈два ли не единственное место на «емле, куда они не добрались с первыми поселенцами – это затер€нный в океане остров ѕасхи. ѕримеры того, как люди использовали собак, можно перечисл€ть очень долго, чему в немалой степени способствовала необычайна€ приспособл€емость и высокий интеллект наших четвероногих друзей. ƒостаточно лишь напомнить, что с их помощью люди достигли обоих полюсов «емли, вышли в космос и испытали действие многих лекарств. ќ преданности собак человеку ход€т легенды, а живший в “окио пес ’атико стал, наверное, единственным в истории животным, которому при жизни поставили за это пам€тник (см. выше). ¬ течение 9-ти лет, до последнего дн€ своей жизни он каждый день выходил к железнодорожной станции встречать скоропостижно скончавшегос€ на работе хоз€ина, отверга€ людей, пытавшихс€ его приютить. ¬ современном мегаполисе этот скромный пам€тник бескорыстной верности стал таким же общеизвестным местом встреч, как, например, пам€тник ј.—. ѕушкину на “верском бульваре в ћоскве.
 
ќднако все эти качества не слишком помогли в отношении людей к собакам, особенно в ≈вропе и на Ѕлижнем ¬остоке. ѕодобно ослам, они нередко становились животными-изго€ми, в чем нетрудно убедитьс€ из поговорок и бранной лексики, изобилующей ссылками на собак. ¬о всех авраамических религи€х собаки однозначно причисл€ютс€ к нечистым животным: их м€со запрещено употребл€ть в пищу, их нельз€ пускать в храмы, и даже прикосновение к собаке считаетс€ предосудительным. Ќекоторое послабление было только дл€ ценных пород охотничьих собак (см., например, описание Ќоздрева в псарне в «ћертвых душах»), да и то это скорее уступка прав€щим сослови€м, где обладание такими собаками считалось престижным. ¬ европейском фольклоре и мифологии, в отличие от пронизанного мистикой ближайшего родственника-волка, собака играет весьма прозаичную роль. Ћибо это неудачник и герой анекдотов, как ѕес из «Ѕременских музыкантов», либо грозный страж, как ÷ербер в древнегреческих мифах и огромные собаки из «ќгнива» √.’. јндерсена. — волшебными превращени€ми, подобно волку-оборотню или Ћуцию-ослу из романа јпуле€, собакам также не особенно везло. ≈сли бы не талант ћ. Ѕулгакова, сочинившего историю про Ўарика-Ўарикова, то, может быть, и вспомнить было бы не о чем. — этой точки зрени€, по€вление изгнанного из дома пса на дороге в Ѕремен в компании с ослом вполне объ€снимо. ¬ хоз€йстве они стали бесполезны, кормить накладно, а забить на м€со вера не позвол€ет.
 
 ак же объ€снить этот парадокс, особенно с учетом того, что у народов ¬осточной јзии собаки занимали куда более высокое положение? Ќапример, в мифах живущего на юге  ита€ народа м€о их предком €вл€етс€ п€тицветна€ собака по имени ѕаньху. »менно собака, а не волк, как в европейских мифах об основании –има или волкодлаках с Ѕалкан. ¬ынос€ за скобки культурологический и философский аспекты, постараемс€ вы€снить, что по этому вопросу может предложить ƒЌ -генеалоги€.
 
ƒомашн€€ собака (Canis lupus familiaris) относитс€ к одному из самых изученных по своей генетике высших животных. ѕервый полный сиквенс генома собаки был опубликован в 2004 году, спуст€ всего год после сообщени€ о полном сиквенсе генома человека, а в насто€щее врем€ любой желающий может заказать ƒЌ -тест своего домашнего любимца на коммерческой основе. ѕоскольку собака и волк (Canis lupus) – это один биологический вид, а разнообразие пород собак поражает воображение, то долгое врем€ считалось, что люди начали приручать волка независимо в разных местах, и разные группы пород происход€т от разных подвидов дикого волка, рассе€нных по всему северному полушарию. ќднако первые результаты исследовани€ митохондриальной ƒЌ  собаки и волка принесли довольно неожиданный результат – все генеалогические линии современных собак, по мнению авторов, восход€т к небольшой группе волков, живших в одном месте. ¬от как распределились их мито-гаплогруппы, по данным статьи 2009 года под названием «ƒанные мито-ƒЌ  указывают на единственный источник происхождени€ собак с югу от реки янцзы менее 16300 лет назад от многочисленных волков»:
 

 
¬ выборке из 1543 собак и 40 волков было определено 6 гаплогрупп (ј-F), из которых последние 3 представлены единичными особ€ми, которые, по предположению авторов, происход€т от позднего скрещивани€ домашних собак с волками, точнее, с волчицами. ¬ гаплогруппах ј, ¬ и —, в свою очередь, было выделено 14 наиболее распространенных гаплотипов, т.н. «универсальных типов» (UT), что присутствуют во всех выборках. Ќа карте рамками обведены данные о процентной доле этих «универсальных типов» и гаплотипов, отличающихс€ от них на одну мутацию (UTd). јббревиатурой SC (subclades) отмечены субклады, что встречаютс€ только в определенном регионе. ѕоскольку сама€ высока€ дол€ локальных субкладов была найдена на юге  ита€, и они отсутствовали в выборках из ≈вропы, то это дало основани€ авторам сформулировать вывод, вынесенный в заголовок статьи. ќднако оценка времени одомашнивани€ собак по данным мито-ƒЌ  в данной работе производит впечатление не€вной подгонки под результат, и ее следует проверить по перекрестным данным. “акие данные, например, есть в статье, опубликованной в журнале Science в 2013 году под заголовком «ѕолные митохондриальные геномы древних канид предполагают европейское происхождение домашних собак». ќднако на представленном в статье сводном дереве волков и собак отсутствуют данные по ископаемой ƒЌ  из јзии, что делает аргументацию авторов несколько однобокой.
 
ƒругой набор независимых данных – это более привычное дл€ читателей ѕереформата дерево Y-хромосомных гаплогрупп, что было опубликовано в статье 2011 года, озаглавленной «ѕроисхождение домашней собаки в ёго-¬осточной јзии подтверждаетс€ Y-хромосомной ƒЌ »
 

 
¬ выборке из 151 собаки, 12 волков и 2-х койотов (по последним укорен€ли дерево) в общей сложности идентифицировали 49 снипов, которые дали 5 гаплогрупп домашних собак. ќни выделены цветом на дереве, построенном в виде графа. ќба койота (обведены шестиугольниками) и 10 волков из 12-ти (гаплогруппа 27, обведена квадратом) не относ€тс€ к этим гаплогруппам. ќдин волк из  ита€ оказалс€ принадлежащим к «синей» гаплогруппе 23, а один волк из јмерики зан€л промежуточное положение между «красной» и «серой» гаплогруппами 3 и 6, соответственно. —татистика по регионам дана в абсолютных цифрах, чтобы иметь представление о размере выборки.
 
√еографическое распределение Y-гаплогрупп, даже с учетом небольших размеров выборки и недавнего бутылочного горлышка европейских пород (результат интенсивной искусственной селекции), дает более св€зную картину, чем данные мито-ƒЌ , и во многом напоминает карту генетических разновидностей проса из заметки о горшочке каши. ј это, в свою очередь, означает, что налицо два возможных варианта – либо предков собак одомашнили в ёго-¬осточной јзии, и затем они вместе с их хоз€евами достигли запада ≈вразии, либо было 2 центра, и собаки с европейскими корн€ми смешались с восточноазиатскими намного позднее.
 
 ак и можно было предугадать, данные ƒЌ  сами по себе не позвол€ют надежно восстановить предысторию того, как герой сказки оказалс€ в компании товарищей по несчастью. Ќужно привлекать другие данные, прежде всего, по хоз€евам первых собак и их пут€м. ќ пут€х людей из гаплогруппы R, познакомивших жителей запада ≈вразии с культурой проса и гончарным делом, речь уже шла в первой истории. —ведени€ о ƒЌ  современных и ископаемых собак вполне согласуютс€ с выводами, сделанными тогда. ѕоскольку собака – это не осел, которого можно передать, как вещь, а существо, чрезвычайно прив€занное к человеку (вспомним историю ’атико), то вариант с передачей собак по цепочке от одной группы людей к другой смотритс€ маловеро€тным. ѕочти наверн€ка миграции собак совпадали с миграци€ми людей, о чем косвенно говорит и повтор€ющеес€ в совершенно разных €зыках название животного. ƒревний корень, который в базе данных «¬авилонска€ башн€» записываетс€ как KVNV (V – неизвестный гласный), сторонники сверхдальнего родства €зыков наход€т, с закономерными фонологическими соответстви€ми, в индоевропейских (в том числе немецком Hund и русском сука), тюркских, сино-тибетских (кит. чуань), нивхском (qan), северокавказских и даже в чадских €зыках ÷ентральной јфрики, в которых реконструируютс€ корни *kwin и *kany. ѕоследнее можно было бы смело отнести к случайному совпадению, если бы не тот факт, что у народов, говор€щих на чадских €зыках афразийской семьи, основной генеалогической линией €вл€етс€ рано отошедша€ ветвь R1b-V88.
 
—огласно филогенетическом древу €зыков, составленному —.ј. —таростиным, этот общий корень восходит к т.н. бореальному €зыку, распад которого постулируетс€ около 16000 лет назад и который считаетс€ прародителем почти всех €зыков ≈вразии, јмерики и —еверной јфрики. —амые ранние находки останков, имеющих анатомические особенности домашних собак, датируютс€ тем же временем. Ёто можно было бы считать косвенным подтверждением «бореального» происхождени€ слова, совпадающего по произношению и пересекающегос€ по семантике с реконструированным словом со значением «малыш, дит€». ќднако информаци€ о миграци€х и датировках расхождени€ гаплогрупп ≈вразии противоречит датировке, предлагаемой лингвистами-ностратистами. ≈сли такой бореальный €зык и существовал, то врем€ его распада следует отодвинуть намного глубже – к датировке расхождени€ сводной гаплогруппы F на дочерние гаплогруппы или даже раньше. ј это не менее 50000 лет назад, когда никаких домашних собак еще не существовало, либо с тех пор они уже успели одичать. —ледовательно, более реалистично выгл€дит вариант, что это древнее название заимствовалось поперек €зыковых семей вместе с вхождением в их состав людей – хоз€ев собак.  ак и в истории с горшочком каши, нити ведут в ¬осточную јзию и ёжную —ибирь, откуда еще во времена палеолита начали свой путь предки (по мужской линии) большой части современных европейцев. ≈сли данные о месте одомашнивани€ собак к югу от янцзы подтверд€тс€, то это можно считать заслугой людей из гаплогруппы NO, еще в древности поделившихс€ со своими северными сосед€ми из гаплогрупп R и Q.
 
¬ предложенном здесь варианте возникает еще одна загадка – что случилось с собаками, жившими около 15000 лет назад, останки которых обнаружили в ≈вропе? ѕо своей мито-ƒЌ  они не принадлежат к уже установленным гаплогруппам и, видимо, их линии не оставили потомков. Ќе случилось ли с древними породами на западе ≈вразии то же, что повторилось уже в Ќовое ¬рем€ с черными европейскими крысами, почти полностью вытесненными более сильными и сообразительными серыми собрать€ми-пасюками – выходцами из  ита€? Ќе в этом ли таитс€ разгадка столь негативного отношени€ к собакам во всех культурах ≈вропы и Ѕлижнего ¬остока, отголоски которого мы наблюдаем на примере сказки, записанной брать€ми √римм? ¬опрос пока ждет своего решени€, но этот пример в очередной раз показывает, на какую немыслимую глубину может проникать народна€ пам€ть.
 
 от


 
¬р€д ли кто-то будет возражать, что по числу сложенных про него легенд, сказок, историй, поговорок, стихов и даже мюзиклов этот персонаж «Ѕременских музыкантов» превосходит всех своих товарищей, вместе вз€тых. Ёто неудивительно, потому что кошка, наверное, единственное домашнее животное, которое всегда имело беспреп€тственный доступ в жилище человека и считало себ€ не в услужении у него, а ровней. ћногие владельцы этих маленьких, но доведенных природой до совершенства хищников уверены, что не люди одомашнили кошку, а, напротив, кошка милостиво позволила жить люд€м в своих охотничьих угодь€х. — ними солидарны и зоологи, которые до сих пор не могут решить, относить кошек к домашним животным или к животным-синантропам, корм€щимс€ за счет людей, но не подчин€ющихс€ им.
 
ƒвойственное положение кошек сказалось и на отношении к ним людей, в том числе в фольклоре. — одной стороны, перед ними преклон€лись как перед спасител€ми от грызунов, голода и болезней, восхищались их красотой и лаской, с другой – считали их посланниками потусторонних сил из-за независимого характера и ночного образа жизни. Ќе удивительно, что ћ. Ѕулгаков сделал кота Ѕегемота одним из спутников —атаны, а в √ермании начала XVI века во врем€ печально знаменитой охоты на ведьм вместе с невинно сожженными женщинами с не меньшим рвением уничтожали и котов, особенно, черных. ¬о времена братьев √римм пам€ть об этом массовом психозе еще не стерлась, а потому брод€чий кот, скрывающийс€ от преследовани€, просто об€зан был стать героем сказки. »з всех четверых друзей больше всего ужаса на разбойников навел именно кот, что совсем не удивл€ет при такой репутации.
 
ѕолные загадок повадки не могли не сказатьс€ и на том, что истори€ взаимоотношений людей и кошек также изобилует темными местами. Ќеизвестно ни врем€, когда кошки впервые стали жить в домах людей, ни место, где это произошло. ≈сть одни лишь догадки из общих соображений, что все началось на Ѕлижнем ¬остоке в раннем неолите, когда люди стали хранить зерно в амбарах и приманивать живших по соседству кошек, чтобы те ловили там мышей. ќднако находки археологов, на которые ссылаютс€ в качестве доказательства, трактовать сложно, потому что, в отличие от домашних собак и ослов, имеющих характерные анатомические признаки, домашн€€ кошка (Felis catus) ничем по строению скелета не отличаетс€ от своего предполагаемого предка, ближневосточной дикой кошки (Felis silvestris lybica), и очень незначительно – от других диких сородичей: европейской лесной кошки (Felis silvestris silvestris), южноафриканской дикой кошки (F. s. cafra) и среднеазиатской дикой кошки (F. s. ornata). ѕо этой причине первое же серьезное исследование ƒЌ  кошек, опубликованное в журнале Science в 2007 году, привлекло большое внимание прессы. ¬ статье, озаглавленной «Ѕлижневосточное происхождение домашней кошки», сообщалось о результатах исследовани€ аутосомных маркеров и мито-ƒЌ  979 домашних, диких и одичавших кошек с трех континентов, в том числе наход€щихс€ в более дальнем родстве барханных кошек (F. margarita), по которым укорен€ли дерево. ¬ этой выборке выделили 6 мито-гаплогрупп и 6 аутосомных кластеров. »х сводное дерево приведено ниже в радиальной форме.
 

 
 аждому подвиду, выделенному дл€ удобства цветом, соответствует свой аутосомный кластер и сво€ мито-гаплогруппа, причем домашн€€ и ближневосточна€ дика€ кошка, отмеченные бежевым, на этой диаграмме неразличимы. Ёто подтверждает вывод, сделанный ранее на основе морфологии. »сследование также вы€вило, что больша€ дол€ диких кошек из ≈вропы и —редней јзии принадлежит к мито-гаплогруппе IV, специфической дл€ ближневосточных и домашних кошек. »х на диаграмме отмечают бежевые кружки у соответствующих ветвей. ќчевидно, их можно считать потомками одичавших домашних кошек, вернувшихс€ в дикую природу на новом месте. Ќаконец, в мито-гаплогруппе IV идентифицировали 6 субкладов и рассчитали врем€ жизни ее предка – около 130000 лет назад. Ёто намного превышает предполагаемое врем€ одомашнивани€ ближневосточных кошек (10000 лет назад или позднее) и означает, очевидно, что в дома к люд€м пришли не какие-то единичные особи, а значительные по численности группы кошек. ѕринима€ во внимание очень широкий ареал, занимаемый в прошлом этим подвидом (вс€ јфрика, Ћевант и јравийский полуостров) и его близость к среднеазиатской дикой кошке, по-прежнему остаетс€ не€сность с местом и временем, несмотр€ на оптимистические за€влени€ журналистов. ћожно было бы ожидать, что, как в случае с собаками, некоторую €сность внесли бы Y-хромосомные данные, но пока таких работ не опубликовано.
 
»так, анализ ƒЌ  дал очень расплывчатые намеки вместо ответа на интересующий нас вопрос о пут€х кота, приведших его в компанию других зверей.  ак в случае с собакой, остаетс€ обратитьс€ к ƒЌ -генеалогии людей, вместе с которыми кошки могли бы разойтись по свету. » снова зацепку дает название – Katze, как в оригинале сказки, или его русский аналог «кот». ¬ отличие от широко распространенных во многих €зыках ономатопоэтических этимологий (кит. м€о, др.-егип. миу, серб.мачка, монг. муур, фин. kissa, азерб. пишик и т.д.), значение корн€, от которого произошло слово «кот», неизвестно, как неизвестен и €зык, в котором оно возникло. ѕодобно слову «осел», специалисты относ€т его к «блуждающим словам», что независимо попадают в разные €зыки, не состо€щие в родстве. ќчевидно, что оно не столь древнее, как общее дл€ многих €зыков название собаки, но его путь также весьма своеобразен. ѕроизводные от одного и того же слова обнаруживаютс€ в арабском (qat), турецком (kedi), арм€нском (кату), грузинском (ката), аварском (кето), лезгинском (кац), осетинском (гæды), мордовском-эрз€ (катка) и большинстве европейских €зыков. ¬ последнем случае прин€то считать, что источником послужило позднелатинское catta, которым вначале называли какое-то неустановленное животное, а затем в народной латыни его перенесли на кошку, в классической латыни известную какfelis. ќднако это не снимает вопроса, каков был источник слова в народной латыни, если прин€ть во внимание, что вр€д ли в семитские и большую группу €зыков  авказа оно пришло во времена позднего –има или ¬изантии.
 
≈динственное упоминание этого слова в классической латыни не дает €вных подсказок. ¬ эпиграмме римского поэта ћарциала (40-104 н.э.) из книги «√остинцы», состо€щей из двустиший, посв€щенным всевозможным предметам быта, двустишие Cattae составители сборника поместили вместе с эпиграммами, посв€щенными различным птицам, между иволгами и павлинами. ¬от она в оригинале и переводе ‘. ѕетровского:
 

 

Pannonicas nobis numquam dedit Umbria cattas:
Mavult haec dominae mittere dona Pudens.
 
 атты паннонские нам неведомы в ”мбрии вовсе.
»х господину ѕудент предпочитает послать.

 
 акое животное или птицу (по мнению составителей) из ѕаннонии (современной ¬енгрии) имел в виду уроженец севера »спании ћарк ¬алерий ћарциал, из этой короткой фразы пон€ть невозможно. ≈сли на территории ¬енгрии в те времена жила кака€-то особа€ порода кошек, то, может быть, он вел речь о них. ¬р€д ли сейчас можно это проверить. ≈сли ћарциал вз€л какое-то местное, но знакомое его читател€м название (что вполне веро€тно), то, очевидно, это было слово из наречи€ той местности, где он родилс€ и вырос. ќно же, по контексту эпиграммы, было знакомо и жител€м тогдашней ѕаннонии, а это уже выводит на кельтские €зыки, что во врем€ жизни поэта еще были в ходу на его родине в »спании и в ÷ентральной ≈вропе. ќни же дали большой пласт лексики в народной латыни, где словаcatta (кошка) и cattus (кот) вытеснили латинское felis. ѕоскольку дл€ этого корн€ не восстанавливаетс€ индоевропейска€ этимологи€, то кельты его у кого-то перен€ли, вместе с самими охотниками на мышей. √лавным кандидатом оказываютс€ эрбины, путь которых пролегал через те самые места, где кошек до сих пор называют похожими словами. Ћюбопытно, что родной город ћарциала находилс€ на территории јрагона, где отмечена одна из самых высоких в ≈вропе долей гаплогруппы R1b. ¬ €зыке живущих р€дом басков кошка называетс€ katu, а это позвол€ет предположить, что не баски заимствовали его из испанского gato, а, наоборот, оно сохранилось у них с древних времен, став источником европейских названий.
 
’от€, с большой веро€тностью, домашних кошек в ÷ентральную и «ападную ≈вропу привели с собой люди из гаплогруппы R1b, они их тоже перен€ли вместе с названием у тех, кто их приручил первым. јрхеологи€, ƒЌ -генеалоги€ и лингвистика указывают на коренных жителей ћалой јзии, в ископаемой ƒЌ  которых, как и у нынешних ее жителей, специфическими можно считать гаплогруппы J2 и G2a. языки тех людей давно уже исчезли, и им€ геро€ «Ѕременских музыкантов», может быть, одно из немногих слов, оставшихс€ от них.
 

ѕетух


¬ символике европейских народов петух, с его €рким оперением и победным криком на заре, это полный антипод коту, неслышно возникающему из ниоткуда и уход€щему ночью во тьму. ¬ поверь€х практически всех народов петух – посланец верхнего мира, возвещающий новый день и изгон€ющий ночную нечисть. ярче всего в художественной форме это, наверное, передал Ќ.¬. √оголь в «¬ие». ¬ русских вышивках-оберегах, уход€щих в €зыческие времена, –ожаница, древн€€ богин€-мать, неизменно держит в руках двух петухов (см. выше). —имволика не ограничиваетс€ €зычеством, и с крика петуха начинаетс€ кульминаци€ евангельской истории – —трасти ’ристовы, а символом ее завершени€ – ¬оскресени€ √осподн€, оказываетс€ куриное €йцо, которое вкушают на ѕасху.
 
ѕри такой богатой символике не очень даже пон€тно, каким образом петух из «Ѕременских музыкантов» оказалс€ в компании животных-изгоев. Ќаверное, у фольклористов можно найти не одну трактовку, но, как и с другими персонажами сказки, мы ограничимс€ поиском путей, приведших кур в ÷ентральную ≈вропу, и тех людей, кто это сделал. ѕисьменные и эпиграфические свидетельства (например, рисунки), как это часто бывает, фрагментарны. Ќапример, в ¬етхом «авете нет упоминаний об этой домашней птице, что можно было бы трактовать однозначно. — другой стороны, в произведени€х древнегреческих авторов, например, јристофана, они предстают вполне обычными персонажами, а петушиные бои (ἀλεκτρυόνας συμβάλλω) – одним из любимых развлечений афин€н. —амые ранние археологические находки относ€тс€ к јзии. ¬ ћохенджо-ƒаро середины III тыс€челети€ до н.э. были найдены глин€ные фигурки бойцовых петухов, а на севере  ита€ – кости, предположительно, домашних кур с датировками более 7000 лет назад. Ќаходки выгл€д€т весьма закономерными, потому что еще во времена „. ƒарвина были найдены предполагаемые предки домашних кур – банкивские джунглевые куры (Gallus gallus), живущие в ёго-¬осточную јзии и на востоке »ндии. ƒовольно компактный ареал дикого предка должен облегчить задачу при анализе ƒЌ , но отсутствие Y-хромосомы у птиц ее несколько затрудн€ет.
 
ѕоскольку птицеводство – это одна из стратегических важных отраслей сельского хоз€йства, то нет недостатка в стать€х по генетике кур и их родственников во всех аспектах, включа€ вопрос происхождени€. Ќаиболее полный на сегодн€шний день обзор данных по мито-ƒЌ  домашних и диких кур был опубликован в 2012 году под заголовком «ќдомашнивание кур: обновленна€ перспектива, основанна€ на митохондриальных геномах». ƒерево мито-гаплогрупп как диких, так и домашних кур, и их распределение по попул€ци€м приведено ниже. ѕоскольку в оригинальной статье карта выгл€дит весьма невн€тной и сложной дл€ воспри€ти€, пришлось подготовить собственную версию на основе исходных данных из сопроводительного материала.
 

 
–аспределение мито-гаплогрупп у кур очень похоже на то, что мы наблюдали дл€ Y-хромосомных гаплогрупп у собак.   югу от янцзы присутствуют все гаплогруппы, а по мере удалени€ от ёго-¬осточной јзии разнообразие падает. ¬ отличие от собак, вариант с двум€ далеко отсто€щими центрами одомашнивани€ отпадает, потому что дикие джунглевые куры никогда не жили за пределами своей природной зоны. ƒикие куры присутствуют во всех гаплогруппах, что, видимо, следует трактовать как то, что процесс одомашнивани€ зан€л довольно долгое врем€, и в него были вовлечены разные подвиды диких предков, постепенно смешавшиес€ в ходе селекции.
 
 ак в случае с ослами, место одомашнивани€ и люди, приручившие кур (очевидно, из гаплогруппы ќ), не представл€ют особенно большой загадки. ќднако они дают весьма скудную информацию о временах и пут€х миграций кур, в доколумбовую эпоху живших в —таром —вете повсеместно, кроме јрктики, а также в ёжной јмерике, как стало недавно известно. ќб этом сообщает стать€ под названием«ќдомашнивание кур в раннем голоцене на севере  ита€», по€вивша€с€ в конце 2014 года в престижном журнале PNAS (Proceedings of the National Academy of Sciences). ¬ уже известной читател€м ѕереформата по работе с таримскими муми€ми лаборатории древней ƒЌ  из ÷зилиньского университета провели анализ мито-ƒЌ  и получили радиоуглеродные датировки ископаемых куриных костей из  ита€, а также перепроверили ранее опубликованные данные по древней ƒЌ  из »спании, „или, с √авайских островов и с острова ѕасхи. ¬ двух образцах из „или, датируемых 1380-1520 гг., определили гаплогруппу ≈, что доминирует у всех кур за пределами ¬осточной јзии, а у одного – специфическую дл€ ќкеании и «ондских островов гаплогруппу D (в статье ее обозначают как —).   той же самой гаплогруппе относ€тс€ все ископаемые образцы с √авайев (менее 1000 лет назад) и острова ѕасхи периода возведени€ статуй-моаи. “ур ’ейердал, освистанный многими как «фолк-хисторик» и «фрик», не был так уж неправ, как теперь вы€сн€етс€.
 
√аплогруппа D, в силу своей региональной специфики, позвол€ет оценить верхнюю границу времени, когда соответствующа€ порода кур уже была в хоз€йстве людей. ¬ этом нам поможет Y-ƒЌ  людей с  оморских островов, расположенных между ћозамбиком и островом ћадагаскар. —реди местных жителей, в которых смешались едва ли не все существующие на «емле расы, на уровне 9% (27 из 293) представлена ветвь ќ-ћ50, о 17-маркерных гаплотипах которой недавно уже заходила речь. ќчевидно, она досталась от переселенцев из соседнего ћадагаскара, которые, в свою очередь, приплыли туда с «ондских островов в начале нашей эры, привез€ с собой культуру риса и своих кур. ќб этом недвусмысленно говорит статистика из приведенной выше карты, согласно которой около 1/3 кур из ¬осточной јфрики ( ени€ и «имбабве, в цитируемом исследовании) принадлежит к «тихоокеанской» гаплогруппе D.  акой-либо другой путь в јфрику этой линии, маркирующей миграции австронезийских народов, смотритс€ намного менее убедительно.
 
ќбщий предок 27 жителей  оморских островов, при счете по 17-маркерным гаплотипам, жил 4250±590 лет назад. Ёто на 2,5 тыс€челети€ раньше того, когда предки малагасийцев начали засел€ть ћадагаскар. ќчевидно, все предшествующее врем€ рост этой линии проходил на ее родине в ёго-¬осточной јзии. Ёто действительно так, потому что та же сама€ ветвь ќ-ћ50 присутствует в выборке 23-маркерных гаплотипов филиппинцев на уровне 10% (78 из 793). Ѕолее того, коморские и филиппинские гаплотипы в этом формате неразличимы и перемешаны в произвольном пор€дке. Ѕолее аккуратный расчет по 23-маркерным гаплотипам дает дл€ всей ветви общего предка, жившего 5100±550 лет назад. ќчевидно, эта датировка маркирует начало роста народов австронезийской группы и первый этап их миграций.  ак мы видим из карты куриных гаплогрупп, всегда и везде они брали с собой кур, которых было несложно транспортировать даже на самых небольших лодках вплоть до «имбабве и „или. Ёти данные означают, что, самое позднее, 5100 лет назад куры уже были ими одомашнены.
 
— оценкой нижнего предела и путей, которые проделывали куры вместе со своими хоз€евами в северном полушарии, €сности меньше. ¬ уже процитированной статье в PNAS привод€тс€ данные о находках с датировками 10500 и 7900 лет назад из северной китайской провинции ’эбэй, но морфологи€ костей не позвол€ет различить, к диким или домашним разновидност€м они относ€тс€. »з восьми образцов у четырех была определена гаплогруппа ј, у трех —, и у одного ≈. ѕервые две до сих пор остаютс€ специфическими дл€ этого региона, тогда как гаплогруппа ≈ теперь встречаетс€ повсеместно, в том числе и в ≈вропе. јвторы осторожно предположили, что более ранние образцы могли принадлежать диким курам, потому что в то врем€ климат в долине ’уанхэ был более теплым и влажным, и там росли леса, в которых джунглевые куры занимали свою экологическую нишу. Ѕолее поздние находки попадают на врем€, когда климат стал более засушливым, уже не было естественной среды дл€ диких кур, а потому 7900 лет назад об их пропитании уже заботились люди. Ёто и послужило основным аргументом в пользу вынесенного в заголовок вывода о том, что первые домашние куры по€вились не в ёго-¬осточной јзии или »ндии, как прин€то считать, а в долине ’уанхэ. ќттуда же и началс€ их путь на запад, в ходе которого до ≈вропы дошел только один ƒЌ -род из нескольких.
 
Ќасколько убедительны доводы палеогенетиков, еще только предстоит вы€снить, но хотелось бы обратить внимание, что в то же самое врем€ и в том же месте люди начали впервые возделывать просо, которое до сих пор остаетс€ любимым кормом кур и петухов. —лучайность это или закономерность? ѕусть каждый решает сам. ћы в который уже раз возвращаемс€ к истории с горшочком каши.
 
—реди историков, которые больше полагаютс€ на письменные и палеографические свидетельства, преобладает точка зрени€, что разведение кур в ≈вропе и на Ѕлижнем ¬остоке началось довольно поздно, только в эпоху поздней бронзы, и их привезли из »ндии с остановкой в ≈гипте. ∆ители ÷ентральной и ¬осточной ≈вропы узнали про кур и того позже – во времена античности. ќднако такой вывод вступает в резкое противоречие с уход€щим в глубокую древность культом петуха у предков слав€н, равно как и других народов ≈вропы. Ќапример, кельтов, от которых современные французы унаследовали свой национальный символ – галльского петуха. ќчень сомнительно, что такой культ по€вилс€ не столь давно, и в одночасье его подхватили разные народы. ѕоздн€€ замена какой-то другой птицы на петуха также маловеро€тна – других подобных вестников наступающего дн€ нет в природе. ¬ ≈вропе, во вс€ком случае. —еверный путь по евразийским степ€м, о котором говорилось выше, снимает противоречи€, хот€ «вики-эрудиты» наверн€ка назовут его маргинальной гипотезой, а то и похлеще, на букву «ф». Ѕорцов с «лженаукой» можно успокоить тем, что почти 30 лет назад профессиональные зоологи из јнглии и  ита€ опубликовали в специализированном Journal of Archaeological Science детальный обзор по всем доступным на начало 1987 года археологическим находкам домашних и диких кур, где пришли к тому же выводу. —тать€ называлась «Ўли ли куры севером? Ќовое доказательство одомашнивани€», и на нее до сих пор ссылаютс€ в серьезных работах по этой тематике.
 
ѕомимо многочисленных ссылок на находки из долины ’уанхэ (некоторые из них недавно проанализировали на ƒЌ ), авторы сообщают о находках куриных костей из –умынии и ¬енгрии, начина€ с раннего неолита (9000-6000 лет назад) до времен латенской культуры железного века. —о ссылкой на одного из ведущих специалистов по скифским древност€м ѕ.ƒ. Ћиберова привод€тс€ также свидетельства о не прерывавшемс€ разведении кур на территории ”краины между 6000 и 2700 годами назад.  ожаные аппликации в форме петушков не оставл€ют также сомнений, что люди из пазырыкской культуры с јлта€ 2500 лет назад придавали особое значение этой птице. ѕринадлежность «пазырыкцев» к тому же ƒЌ -роду (R1a), что и жители ¬осточной ≈вропы позднего неолита, уже подтверждена. Ёти, к сожалению, все еще фрагментарные данные прекрасно согласуютс€ с тем, что мы знаем о древнейшем пласте мифологии народов –усской равнины. ќбзор 1988 года завершаетс€ сожалением, что многообещающие данные по ———– остаютс€ пока недоступными дл€ археологического сообщества и что решение загадки находитс€ целиком в руках советских археозоологов. ќднако, спуст€ всего несколько лет, наступили совсем другие времена, и о древних куриных кост€х в –оссии прочно и надолго забыли. ≈сли о них когда-нибудь вспомн€т, то, наверное, можно будет найти новые кусочки пазла под названием «¬еликий ѕрос€ной ѕуть».
 

 
¬ заключение, приключени€ наших героев, от времени прихода на службу человеку до того момента, когда хоз€ева выгнали их из дома, можно теперь изобразить в виде карты.  от с ќслом и ѕес с ѕетухом, как оказалось, были в давние времена знакомы друг с другом, но вновь встретились на дороге в Ѕремен спуст€ тыс€челети€. ¬от о какой старинной истории поведала нам незатейлива€ немецка€ сказка.
 
»горь –ожанский,
кандидат химических наук

»сточник: http://pereformat.ru/2016/05/bratya-grimm-dnk-gene...pereformat+%28ѕереформат.ру%29

см также: ј почему бременские?

—ери€ сообщений "√енетические исследовани€":
„асть 1 - √енетика показывает, что евреи - это братский слав€нский народ!
„асть 2 - —лав€не, слав€не, кругом одни слав€не... японские самураи под ”краинским трезубом.
...
„асть 25 - Ќј–ќƒџ —»ћЅ»ќЌ“џ: –”—— »≈ » “ј“ј–џ - Ѕ–ј“№я ¬ќ¬≈ . „ј—“№ - 7 «адрожала земл€ под копытами...
„асть 26 - Ѕрать€ √римм и ƒЌ -генеалоги€ (»стори€ 1: √оршочек каши)
„асть 27 - Ѕрать€ √римм и ƒЌ -генеалоги€ (»стори€ 2)

–убрики:  —казки, былины, легенды, притчи, пам€ть народа
¬ каждой сказке есть дол€ сказки.
животные и растени€

ћетки:  

≈¬–≈» » ј–ћ»я „ј—“№ 13и: ≈¬–≈» ќ–”∆≈…Ќ» » » ¬–≈…— ќ≈ ќ–”∆»≈ - яƒ≈–Ќќ≈ ќ–”∆»≈ = —јћќ≈ ≈¬–≈…— ќ≈ ќ–”∆»≈

¬торник, 10 ћа€ 2016 г. 18:03 + в цитатник

 

 

 

5421357_800pxJulius_and_Ethel_Rosenberg_NYWTS (700x637, 87Kb)

Ётель и ёлиус  –озенберги после оглашени€ обвинительного приговора.

 

—м также ≈врейские пираты, шпионы, авантюристы: Ёйхман, —корцени и ћоссад

и ≈¬–≈…— »≈ ѕ»–ј“џ, Ўѕ»ќЌџ, ј¬јЌ“ё–»—“џ: ≈¬–≈…— јя ј“ќћЌјя ЅќћЅј

http://www.rubezh.eu/Zeitung/2007/03/17.htm

 

(продолжение)

ядерные шпионы

¬ начале ’’ века ученые спокойно занимались исследовани€ми в области радиоактивности. ќни свободно обменивались информацией, выступали с докладами на международных конференци€х, наперебой спешили опубликовать данные о новых открыти€х в научных журналах. ”дивительный мир атома оставалс€ монопольным досто€нием физиков, и, казалось, он никак не мог привлечь внимани€ разведчиков...

¬ конце 1938 года удалось зафиксировать €вление распада атомов урана при бомбардировке их нейтронами. –асчеты показывали, что распад должен сопровождатьс€ выделением энергии, котора€ на единицу массы в два-три миллиона раз превосходит количество энергии, выдел€емой при сгорании каменного угл€, нефти или пороха. Ѕыло высказано предположение, что при наличии достаточно большой массы урана распад может прин€ть форму взрыва колоссальной силы.

¬след за этим свободна€ публикаци€ материалов сменилась молчанием в отношении работ и открытий, касавшихс€ делени€ атомов. ќдним из инициаторов засекречивани€ исследований в области атомной энергии был венгерский ученый Ћео —цилард, переселившийс€ в јмерику из ≈вропы в годы фашизма. ѕо его инициативе јльберт Ёйнштейн написал письмо президенту –узвельту, в котором указал на возможность по€влени€ бомбы нового типа на основе атомной энергии, котора€ должна обладать огромной разрушительной силой, и высказал опасение, что фашистска€ √ермани€ может первой создать такую бомбу. ¬ св€зи с этим ученые просили у правительства материальной помощи на ускорение исследований.

Ѕыла введена строга€ цензура на научные публикации, в печати запрещалось употребл€ть даже выражение «атомна€ энерги€». »менно на этот факт обратили внимание начальник научно-технической разведки Ћеонид  васников и нью-йоркский резидент √айк ќваким€н.

»ме€ подтверждающие данные резидента об исчезновении на «ападе публикаций по урановой проблеме,  васников инициировал посылку директивы резидентурам в —Ўј, јнглии, ‘ранции и √ермании начать поиск научных центров, где могут вестись исследовани€ по созданию атомного оружи€, а также обеспечить получение оттуда достоверной развединформации.

—начала пришел ответ из √ермании: в донесении говорилось о том, что возле ѕенемюнде в засекреченном исследовательском центре немцы разрабатывают дистанционно управл€емые снар€ды (‘ј”-1 и ‘ј”-2), способные нести большой взрывной зар€д. ¬ сент€бре 1941 года пришла информаци€ из Ћондона. Ёто были ценнейшие материалы, в которых очень кратко сообщалось содержание представленного „ерчиллю особо секретного доклада «”ранового комитета», а также информаци€ о том, что иде€ создани€ сверхмощного оружи€ приобрела вполне реальные очертани€.

ƒосконально изучив разведывательные данные из Ћондона,  васников доложил информацию Ѕерии. ѕерва€ реакци€ наркома была отрицательной: это, мол, «деза», нацеленна€ на отвлечение материальных, людских и научных ресурсов от удовлетворени€ насущных потребностей фронта.

Ќи за что бы не сносить головы Ћеониду –омановичу, если бы за него не заступилс€ начальник разведки ѕ. ‘итин. » все же Ѕери€ не оценил колоссальный успех разведчиков в Ћондоне и счел разведданные дезинформацией.

„ерез некоторое врем€ после этого на им€ —талина пришло письмо от ученого-физика √. ‘лерова, открывшего еще до войны вместе с  . ѕетржаком спонтанное деление €дер урана. ќн писал вождю: «ќдной €дерной бомбы достаточно дл€ полного уничтожени€ ћосквы или Ѕерлина, в зависимости от того, в чьих руках бомба будет находитьс€… √осударство, первым осуществившее €дерную бомбу, сможет диктовать миру свои услови€».

¬ апреле 1942 года √. ‘леров направл€ет второе письмо на им€ —талина: «Ёто мое письмо последнее, после которого €, как ученый, складываю оружие, и буду ждать, когда удастс€ решить атомную задачу в √ермании, јнглии или —Ўј. –езультаты будут настолько огромны и ошеломительны, что будет не до того, кто виноват в том, что у нас в —оюзе забросили подобные работы...»

 огда все аргументы сошлись в один пакет, Ѕери€ все же согласилс€ доложить об этом —талину. ѕодготовить записку было поручено  васникову. ”бедительные данные, полученные разведкой, побудили —талина прин€ть решение о развертывании работ по созданию советской атомной бомбы.

¬ феврале 1943 года было подписано распор€жение по јкадемии наук ———– о создании лаборатории є 2 под руководством ».¬.  урчатова. “огда же »горь ¬асильевич вызвал в ћоскву ё. ’аритона, ».  икоина, я. «ельдовича и √. ‘лерова. ќни начали работу по организации новой отрасли промышленности с невиданными доселе сооружени€ми и производственными технологи€ми.

—амые впечатл€ющие результаты были получены евре€ми в физике -  в  создании  €дерного  щита ———–. ядерный щит был, разумеетс€, плодом коллективного гени€  советских ученых. —ахаров, человек хорошо разбирающийс€ в  происхождении  €дерного оружи€, писал о двух конкурирующих научных группах, созданных еще Ѕерией Ћ. ѕ., возглавл€вшим до 1953 г. всю проблему «бомбы».  ¬  первой  группе работали ’аритон ё. Ѕ., «ельдович я. Ѕ., —ахаров ј. ƒ., јльтшулер Ћ.  ¬.  и др. ћинистерские работники между собой называли первую  группу  «»зраиль», а вторую - «≈гипет», име€ в виду малую во второй группе  еврейскую прослойку. —толовую дл€ научных работников  и  начальства  они  называли «синагогой». јтомна€ проблема находилась в ведении ѕервого √лавного ”правлени€ (ѕ√”) при —овмине ———–,  переименованного  впоследствии  в ћинистерство среднего машиностроени€. Ўефом ѕ√” был  еврей  ¬анников  Ѕ.  Ћ., генерал-полковник, трижды √ерой —оц. “руда. 

¬ это же врем€ президент —Ўј ‘. –узвельт и премьер јнглии ”. „ерчилль договорились о планах совместного создани€ €дерного оружи€ и обмене научной информацией по этой проблеме. –аботы над атомной бомбой в —Ўј стали проводитьс€ под общим кодовым названием «ћанхэттенский проект», а в јнглии – «“ьюб Ёллойз».  Ѕелый дом прин€л решение об ассигновании крупных финансовых средств на свой проект, англичане же, которые вели войну с √ерманией, не могли позволить себе этого и вскоре пон€ли, что им одним не осилить создание собственной атомной бомбы.

√лавными объектами «ћанхэттенского проекта» €вл€лись ’энфордский и ќк-–иджский заводы, а также Ћос-јламосска€ лаборатори€ в штате Ќью-ћексико. »менно там разрабатывались конструкци€ атомной бомбы и технологический процесс ее изготовлени€. «десь больше всего бо€лись проникновени€ шпионов, особенно агентов нацистской √ермании. ѕоэтому конспираци€ и меры безопасности были самые суровые.  —тена величайшей секретности оказалась весьма эффективной, и надо сказать, что ни одной разведке мира, кроме советской, не удалось проникнуть за ее пределы.

—оветска€ разведка буквально с первых дней создани€ чудовищного вида оружи€ получала все сведени€, которые необходимы были стране.  ак только —оветский —оюз приступил к разработке отечественной атомной бомбы, ответственным по линии разведки за добывание атомной информации был назначен Ћ.–.  васников.   выполнению этой операции были допущены лишь несколько человек. ¬ центральном аппарате разведки – начальник разведки ѕ.ћ. ‘итин, его заместитель √.Ѕ.  ќваким€н, Ћ.–.  васников и переводчик английского €зыка ≈.ћ. ѕотапова; в нью-йоркской резидентуре – резидент ¬.ћ. «арубин, сотрудники —.ћ. —еменов, ј.—.  ‘еклисов и ј.ј. яцков; в лондонской резидентуре – руководитель ј.¬. √орский и его помощник ¬.Ѕ. Ѕарковский.

¬сего по линии внешней разведки Ќ ¬ƒ в операции «Ёнормоз» были задействованы 14 особо ценных агентов из числа иностранных граждан.

¬ их числе, как полагают, были – всемирно известный ученый-физик  лаус ‘укс, супруги –озенберг, впоследствии казненные на электрическом стуле, а также агенты-нелегалы Ћеонтина и ћоррис  оэны. ¬ ходе всей операции, длившейс€ несколько лет, советские разведчики добыли огромное, без преувеличени€, количество секретных документов общим объемом 12 тыс€ч листов.

—оветские ученые, работавшие над созданием атомной бомбы в Ћаборатории є2, получа€ многочисленные сведени€ и даже готовые результаты дорогосто€щих опытов, не могли предположить, что заслуга во всем этом принадлежит советской научно-технической разведке. ќни считали, что сведени€ поступают к ним из каких-то научно-исследовательских центров страны, параллельно работающих по проблеме.

—вою первую атомную бомбу американцы взорвали 16 июл€ 1945 года. ¬ это врем€ в ѕотсдаме проходила конференци€ глав правительств трех держав. ѕолучивший из ¬ашингтона шифрованную телеграмму с закодированной фразой «–оды прошли удачно», президент “румэн, внезапно почувствовавший себ€ властелином мира, решил сообщить —талину о создании в —Ўј нового оружи€. ÷ель такой его откровенности была €сна:

Ўтаты любили вести переговоры «с позиции силы». Ќо —талин, к удивлению “румэна, не про€вил к этому сообщению никакого интереса.

“румэн не мог себе представить, что —талин давно уже все знал о разработках и поспешных приготовлени€х американцев к испытанию первой атомной бомбы. «нал он и о леден€щих душу за€влени€х заместител€ госсекретар€ —Ўј ƒжозефа √рю: «≈сли что-либо может быть вполне определенным в этом мире, так это будуща€ война между ———– и —Ўј». ≈ще более циничным оказалось выступление руководител€ «ћанхэттенского проекта» генерала Ћесли √ровса: «√лавное назначение нашего проекта – покорить русских».

„ерез три недели после этого торжества, 6 и 9 августа 1945 года, американцы сбросили на €понские города ’иросиму и Ќагасаки две атомные бомбы. ¬ ѕентагоне было всеобщее ликование: «ѕервые! –усские могут создать такое мощное оружие не раньше чем через дес€ть лет...» » вот уже на сверхсекретных картах ѕентагона по€вл€етс€ перва€ атомна€ мишень, столица —оветского —оюза, потом – —еверна€ ѕальмира. ƒл€ удара по ћоскве планировалось восемь бомб, по Ћенинграду – семь.

 огда о результатах атомных бомбардировок доложили —талину, он впервые осознал, какую чудовищную, разрушительную силу представл€ет новое оружие, и сказал ћолотову: «–асполага€ €дерным оружием в достаточном количестве, —Ўј об€зательно воспользуютс€ им, чтобы навсегда покончить с ———–. Ќо если мы тоже создадим его в ближайшее врем€, они подумают, стоит ли им примен€ть эту «штучку» против нас».

Ѕомбы, сброшенные на €понские города, придали немыслимое ускорение советскому атомному проекту. Ќесмотр€ на послевоенные трудности, св€занные с восстановлением народного хоз€йства, в стране начали создаватьс€ и перепрофилироватьс€ специальные институты,  Ѕ и заводы, ускоренными темпами стали разрабатыватьс€ урановые месторождени€.

ј тем временем в ѕентагоне, упивавшемс€ атомной монополией, составл€лс€ план «“ро€н», по которому предусматривалось нанесение атомных ударов по семидес€ти советским цел€м, в том числе по таким крупным городам, как ћосква, Ћенинград, √орький, —вердловск, ѕермь, Ѕаку, “билиси и другие. ядерное нападение на ———–, по данным разведки, планировалось на первый день 1950 года, но до этого дело не дошло: €дерный пыл в ¬ашингтоне был охлажден произведенным в ———– 29 августа 1949 года взрывом первой отечественной атомной бомбы.

ќценива€ роль внешней разведки в ее создании, следует иметь в виду, что бомбу делала не разведка, а ученые и специалисты, разработавшие в неверо€тно сложных услови€х, не сравнимых с услови€ми в —Ўј, где были собраны лучшие физики со всего света. –азведывательна€ информаци€ по атомной проблеме €вл€лась дл€ советских ученых подсобным материалом, она попадала на благотворную почву. — помощью разведданных научно-исследовательские работы по урану начались в ———– раньше и продвигались гораздо быстрее, чем это было бы без ее материалов. ј существенный выигрыш во времени был тогда жизненно необходим, ибо атомный шантаж и «холодна€ война» готовы были перерасти в «гор€чую» атомную войну.

¬ заключение следует отметить, что спуст€ дес€тилети€ после описанных событий ”казом ѕрезидента –оссийской ‘едерации звание √еро€ –оссии было присуждено ¬ладимиру Ѕарковскому, Ћеониду  васникову, јлександру ‘еклисову и јнатолию яцкову. „уть позже этого высокого звани€ был также удостоен бывший гражданин —Ўј, прин€тый в 60-е годы ’’ века в советское гражданство, ћоррис  оэн.

29 окт€б­р€ 1949 года - был подписан ”каз о награждении большой группы ученых, инженеров, военных, отличившихс€ в создании первой советской атомной бомбы. »горь  урчатов, ёлий ’аритон, яков «ельдович и еще несколько человек получили звани€ √ероев —оциалистического “руда яков «ельдович и ёлий ’аритон, ученые-евреи, были среди тех, кто создал первую советскую атомную бомбу и получил за это достижение высшую награду страны. ћорис и Ћеонтина  оэн. раз­ведчики-евреи, были среди тех, кто передавал из —оединенных Ўтатов в —оветский —оюз секретные сведе­ни€, ускорившие создание советской ј-бомбы (см. «јлеф», NN 822-823). «а этот подвиг они полу­чили в конце концов двадцать лет тюрьмы, забвение при жизни и лишь посмер­тное уважение.

Ќеобходимы были полевые испытани€ ¬еликий полководец ¬еликой ќтечественной мар­шал √. .∆уков в 1954 году был первым заместителем министра обороны ———–. » за готовность армии к войне отвечал именно он. ћаршал полагал - и спра­ведливо, - что к возможной атомной войне арми€ не готова, потому что солдаты никогда не ню­хали «атомного пороха».

¬ июле 1954 года ∆уков отдал приказ: провести в районе армейского полигона вблизи от станции “оцкое очередные войсковые учени€ с привлечением пе­хоты, артиллерии, бронетанковых войск, авиации. ¬ ходе учений отработать ведение военных действий на территории противника при условии использовани€ (нами, кстати, а не противником) атомного оружи€. — каковой целью взорвать в районе учений атомную бомбу и посмотреть, что получитс€. “ыс€чи ничего не подозревавших советских молодых реб€т получили смертельное облучение, одни из них умерли вскоре, другие остались инвалидами на всю жизнь.

ѕо идее, хорошо бы поместить в эпицентр некото­рое количество живой силы противника, но за неиме­нием...

¬ ———– в те годы все еще сидели в лагер€х дес€тки тыс€ч бывших вражеских солдат. » кроме них сидели не успевшие выйти «враги народа». Ќе говор€ об уголовниках. Ќа­рода, на котором можно было испытать разрушающую силу атомного взрыва, хватало ¬ своих знаме­нитых мемуарах маршал ∆уков об этом эпизоде своей военной биографии вообще умолчал. “о ли секрет­ность помешала, то ли не видел в испытании ничего, достойного описани€.

—упруги –озенберг

ћир не знал имен этой супружеской пары до тех пор, пока ёлиус и Ётель –озенберги не были разоблачены, а затем казнены на электрическом стуле как шпионы. ѕолучив доступ к строго охран€емым тайнам Ћос-јламоса, где в конце второй мировой войны была изготовлена перва€ атомна€ бомба, они передали ее секрет советской разведке и поплатились за это жизнью.

ёлиус и Ётель –озенберги были детьми евреев-эмигрантов, покинувших –оссию в поисках лучшей жизни. ќба родились в Ќью-…орке. —тав самосто€тельными людьми, они решили оказать помощь родине своих отцов, продав сверхсекретную информацию агентам советской разведки.

Ќо существует и друга€ точка зрени€. ”тверждают, что двое американцев сами стали жертвами коммунистического заговора, попав в умело расставленные сети.

≈стественно, что ћанхеттенский проэкт находилс€ «под колпаком» ‘Ѕ–. ѕрослушивались телефонные разговоры, радиосообщени€. ¬ декабре 1946 года криптоаналитик ћередит добралс€ до радиограммы исключительной важности. Ќью-йоркска€ резидентура передавала в ћоскву список ученых, зан€тых проектом «ћанхэттен». ¬се они именовались псевдонимами.

—оветскую разведку подвела самонаде€нность: она слишком верила в надежность своего шифра.

ќднажды, когда Ќью-…орк сообщал ћоскве о сестре  лауса ‘укса, то за неимением у нее псевдонима вынужденно назвали ее подлинное им€.

ј далее, изр€дно потрудившись, ‘Ѕ– раскрыло и арестовало почти всю атомную резидентуру, помогавшую —оветскому —оюзу…

  тому же в сент€бре 1945 года шифровальщик советского военного атташе в ќттаве ». √узенко изменил –одине и передал канадским власт€м много секретных документов. ¬ одном из них были имена  лауса ‘укса и его сестры  ристель, проживающей тогда в  ембридже.

—ледствие ‘Ѕ– в 1946 году установило, что в дом  ристель трижды приходил мужчина, интересовавшийс€ ее братом. ѕри этом, поскольку ее не было дома, описание незнакомца дважды давала служанка.

Ќо √олда не выдала ни  ристель, ни служанка. ≈го сдала предательница ≈лизавета Ѕентли. √олда арестовали. Ќа допросе он назвал им€ человека, дававшего ему документы по разработке атомной бомбы, -  лаус ‘укс.

¬ первых числах сент€бр€ 1949 года, когда ‘укс уже трудилс€ в јнглии, его арестовала английска€ контрразведка ћI-5.

—упругов –озенберг добровольно сдал родной брат Ётель ƒэвид √ринглэсс.

ƒжулиус –озенберг в сопровождении агентов ‘Ѕ–, предь€вивших ему ордер на арест по подозрению в шпионаже. /5421357_4 (454x366, 50Kb)

ёлиуса вз€ли под стражу 11 июл€ 1950 года, а Ётель - 11 августа в зале суда.

¬ 1951 году жюри прис€жных признало виновными супругов –озенберг, √. √олда, ћ. —обелла. —пуст€ несколько дней судь€ объ€вил решение. Ётель и ёлиус –озенберги были приговорены к смертной казни, √олд и —обелл получили по 30 лет тюремного заключени€, а ƒ. √ринглэсс - 15 лет.

—амое чудовищно-безжалостное и несправедливое наказание американска€ фемида вынесла Ётель и ёлиусу –озенбергам. ‘актически роль Ётель в организации заключалась в том, что она, машинистка-профессионал, перепечатывала даваемые ей рукописи, не понима€ их содержани€.

ј дело было так:

¬ мае 1950 года ‘Ѕ– арестовало советского шпиона √арри √олда. ¬ ходе следстви€ вы€снилось, что разведчик однажды встречалс€ с √ринглассом. Ќо идти на смертную казнь рабочему не захотелось. » √рингласс начал давать показани€ против близких родственников.   √рингласс «созналс€», что передал своим родственникам - ёлиусу и Ётель –озенбергам чертежи установки, на которой он работал по проекту. Ѕолее того, по его словам, на измену его подбил ёлиус, который хотел заработать денег и «помочь союзнику» (подразумева€ ———–). ¬ конечном итоге –озенбергов задержали и предъ€вили обвинение в попытке украсть дл€ ———– чертежи атомной бомбы. ѕоказани€ √рингласса были поразительно детальными. Ќапример, он за€вил суду, что Ётель –озенберг печатала донесени€ в ћоскву на машинке «–емингтон», а затем ее муж отсылал шифровки в ———–.    ак рассказал по прошествии почти полувека √рингласс, эти «детали» были придуманы им вместе с помощником прокурора. «атем они стали главным свидетельством против подсудимых: сами они ничего не рассказывали и утверждали, что абсолютно невиновны. «¬ деле фигурировали донесени€, отпечатанные на машинке.  то-то же должен был их напечать. » € сказал, что это сделала мо€ сестра», -за€вил √рингласс.  

јпелл€цию, отсрочку исполнени€ приговора отклонили. 19 июн€ 1953 года Ётель и ёлиус были казнены на электрическом стуле в тюрьме —инг-—инг. ѕеред смертью им предоставили право обн€тьс€ и поцеловать друг друга.

5421357_K90rS2OjHLs (604x453, 57Kb)

 

 

19 июн€ 1953 года в 20 часов 6 минут оператор подал ток и 1900 вольт убили ёлиуса –озенберга. ¬ 20 часов 12 минут то же самое произошло с Ётель.  

"ќлд —парки" - электрический стул, на котором расстались с жизнью многие узники нью-йоркской тюрьмы "—инг-—инг"./5421357_5 (370x522, 61Kb)

—упруги –озенберг, казненные в —Ўј 48 лет назад за шпионаж в пользу ———–, были невиновны. —пуст€ почти полвека главный свидетель по их делу, ƒэвид √рингласс призналс€, что оговорил сестру.   ќн за€вил, что «немного сожалеет» о соде€нном, но зато ему удалось спасти от электрического стула себ€ и жену.   —пуст€ 48 лет ƒэвид √рингласс, брат казненной за шпионаж в пользу ———– Ётель –озенберг призналс€, что оболгал свою сестру в суде.

ƒэвид - брат Ётель - освободилс€ в 1960 году. ≈го жена –ут «за заслуги» мужа перед властью к суду не привлекалась.

ѕосле 10-летнего заключени€ √олд мог ходатайствовать о помиловании и выйти на свободу. “ем не менее он отказалс€ это сделать и осталс€ в тюрьме. ѕричина - бо€знь возмезди€ за предательство.

√арри √олд все же вышел на свободу в 1966 году и вернулс€ в ‘иладельфию, где умер в возрасте 60 лет во врем€ операции на сердце.

ћ. —обелл отбыл в камере 18 лет из 30 и был освобожден.

¬ феврале 1950 года Ћондонским городским судом был арестован  лаус ‘укс с предъ€влением ему обвинени€, что в период между 1943-м и 1947 годами он по крайней мере четыре раза передал неизвестному лицу информацию, касающуюс€ секретных атомных исследований, котора€ могла быть полезной врагу.

Ќа самом деле ‘укс передал ———– не только результаты научно-исследовательских работ, но и подробные сведени€ по практическому созданию урановой и плутониевой бомб, а в 1947 году - и водородной бомбы. ƒоставленные материалы помогли —оветскому —оюзу ускорить решение атомной проблемы на срок от 3 до 10 лет, а работы по созданию термо€дерной бомбы начать значительно раньше, чем —Ўј.

¬ обвинительной речи прокурор ’эмфрис все же отметил, что ‘укс был «одним из самых блест€щих физиков-теоретиков нашего времени», а преступление ученый совершал не ради денег, а в силу идей коммунизма.

1 марта 1950 года в Ћондонском суде ќлу Ѕейли  лаусу ‘уксу объ€вили приговор - 14 лет тюремного заключени€.

24 июн€ 1959 года, после дев€ти с половиной лет заключени€, ‘укс за примерное поведение был досрочно освобожден и улетел в √ерманскую ƒемократическую –еспублику.

Ћетом 1966 года в составе делегации ученых-атомщиков √ƒ– он приезжал в ћоскву. ¬ 1972 году избран членом академии наук √ƒ– и членом ÷  —≈ѕ√. ¬ 1975 году награжден орденом  арла ћаркса.

—кончалс€  лаус ‘укс в 1988 году.

 

ѕубликуемые в этом дневнике статьи €вл€ютс€ несколько переработанными материалами лекций (которые € читал в Ѕиблейском ≈врейском институте) по теме ≈врейска€ мысль более подробно см: http://yadi.sk/d/MhnKOc-UC4JtF

 

—ери€ сообщений " азни, пытки, палачи, инквизици€":
„асть 1 - ѕалачи - санитары общества
„асть 2 - Ѕудешь часто мытьс€ - попадешь в инквизицию
...
„асть 8 - Ќј–ќƒџ —»ћЅ»ќЌ“џ: –”—— »≈ » “ј“ј–џ - Ѕ–ј“№я ¬ќ¬≈ . „ј—“№ 26 Ќ5 Ц ƒј…“≈ ћЌ≈ ¬Ћј—“№, » я ¬—≈ ѕ≈–≈¬≈–Ќ”
„асть 9 - 350 лет рабства
„асть 10 - ≈¬–≈» » ј–ћ»я „ј—“№ 13и: ≈¬–≈» ќ–”∆≈…Ќ» » » ¬–≈…— ќ≈ ќ–”∆»≈ - яƒ≈–Ќќ≈ ќ–”∆»≈ = —јћќ≈ ≈¬–≈…— ќ≈ ќ–”∆»≈
„асть 11 - –езн€ по-слав€нски

–убрики:  ≈вреи и »зраиль/≈вреи пираты,авантюристы,шпионы,разбойники,военные

ћетки:  

 онфуций

ѕонедельник, 09 ћа€ 2016 г. 08:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ’аритоныч [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 онфуций
 

 онфуций (насто€щее им€ -  ун ÷ю)
был обычным человеком, но его учение нередко называют религией. ’от€ вопросы богослови€ и теологии как таковые дл€ конфуцианства не важны вообще. ¬се учение строитс€ на морали, этике и жизненных принципах взаимодействи€ человека с человеком.
ќн был одним из первых, кто предложил идею построить высоконравственное и гармоничное общество. ј золотое правило его этики звучало так: «Ќе делай другому того, чего не желаешь себе». ≈го учение нашло такой широкий отклик у людей, что его прин€ли в качестве идеологической нормы на уровне государства, и оно оставалось попул€рным почти 20 веков.
≈го уроки просты дл€ понимани€ каждому человеку - наверное, поэтому они вдохновл€ют настолько эффективно:



1. “ри пути ведут к знанию: путь размышлени€ - это путь самый благородный, путь подражани€ - это путь самый легкий и путь опыта - это путь самый горький.
2. ≈сли ты ненавидишь - значит теб€ победили.