-–убрики

 -ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јссолька_777

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.09.2013
«аписей: 4779
 омментариев: 101
Ќаписано: 4942

 омментарии (0)

 ак –осси€ выходила из смуты, или Ќадгробие јвраами€ ѕалицына

ƒневник

—уббота, 12 ќкт€бр€ 2013 г. 08:00 + в цитатник

Ћ≈“ќ 2000 года. я вхожу в —оловецкий монастырь. ѕрошло уже несколько дес€тилетий с того дн€, когда € впервые оказалс€ на —оловках. Ќа зеленой лужайке возле стен ѕреображенского собора белели надгроби€. »х вынесли на врем€ реставрационных работ.

я подошел к первому камню… и замер потр€сенный. Ќадпись гласила, что это надгробие јвраами€ ѕалицына.

ћ≈Ќя поразило не то, что ѕалицына похоронили здесь, на —оловках. ѕо православному обычаю монах должен быть захоронен именно там, где он первоначально обещал Ѕогу быть иноком и где он был пострижен. ѕалицын стал монахом в —оловецком монастыре, и тут его должны были похоронить.

Ќеожиданностью дл€ мен€ была сама плита. ¬едь когда-то в книге историка —ерге€  едрова «јвраамiй ѕалицынъ», изданной ћосковским университетом в 1880 году, € читал, что могила ѕалицына была найдена «по счастливой случайности» в 1872 году, но «врем€ разрушило пам€тник». ¬от почему встреча через 375 лет с могильной плитой и показалась мне каким-то чудом.

…Ќеизвестно, кака€ была погода в ћоскве 21 феврал€ 1613 года. ¬ этот день на  расной площади собралось много народа. „етыре человека подн€лись на Ћобное место. ќт имени «емского собора они объ€вили, что —мутное врем€ окончилось: царем избран ћихаил –оманов.

ќдним из этих четырех человек на Ћобном месте и был јвраамий ѕалицын, келарь “роице-—ергиева монастыр€.

јвраамий ѕалицын не принадлежал к тем, кому став€т пам€тники. Ќа картинах художников таких людей тоже не изображают, разве что где-то во втором р€ду. ¬от и € называю их «де€тел€ми второго р€да».

–ыночна€ стихи€ XVI века

ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“№ —мутного времени состо€ла в том, что питательна€ среда дл€ по€влени€ «вождей» из бо€рства истощилась. ѕрежде всего в силу полного исчерпывани€ экономической базы бо€рства — вотчинного хоз€йствовани€. —казались и массовые чистки »вана √розного, убившего даже собственного сына. » наконец, годы —мутного времени постепенно «перемалывали» и «выбивали» из игры всех более или менее потенциально пригодных на роль ¬ожд€. ѕоследними в этом р€ду «отсе€нных» были отравленный талантливый —копин-Ўуйский и убитый ѕрокопий Ћ€пунов, €ркий предводитель первого ополчени€, собравшегос€ дл€ освобождени€ ћосквы.

  концу —мутного времени создалась ситуаци€ «безвождизма».  ак написал один из наших выдающихс€ историков ¬. ќ.  лючевский: «ћосковское государство выходило из страшной —муты без героев; его выводили из беды добрые, но посредственные люди».

Ќо зато страна имела безусловно €рких и одаренных де€телей «второго р€да». ѕалицын — один из главных среди этого «второго эшелона».

ѕалицын — из древнего двор€нского рода, перебравшегос€ в ћоскву из «ападной –уси (входившей тогда в состав Ћитвы). ѕо преданию, один из его богатырских предков размахивал в бо€х палицей весом в полтора пуда, отсюда и фамили€.

Ќесмотр€ на древность рода, никто из ѕалицыных не был бо€рином. ќни служили стольниками, подъ€чими и т. д. Ќе только сам јвраамий, но и весь его род был из «второго эшелона».

√од рождени€ ѕалицына неизвестен, предположительно 1540–1550 гг. –одилс€ он в селе ѕротасьево близ –остова, звали его в миру јверкием »вановичем.

¬ 1588 г. при царе ‘едоре он попал в опалу, лишилс€ земли и имущества и был сослан в —оловецкий монастырь. Ќа —оловках стал монахом, не насильно, а добровольно.

ѕалицын попал в опалу скорее всего по двум причинам. ¬о-первых, «заодно» со своим «патроном» Ўуйским. ¬о-вторых, ѕалицын уже тогда числилс€ в «серьезных» люд€х, умных и де€тельных, на вс€кий случай таких лучше было отдалить в кризисный момент.

«атем √одунов решил простить тех, кого репрессировал «превентивно». » ѕалицын в 1594 г. был переведен в “роице-—ергиев монастырь. ѕочему в “роицу? Ѕыла серьезна€ причина. “роицка€ лавра к этому времени утрачивала свою роль. Ѕыло решено «укрепить кадры» — в том числе и ѕалицыным. ¬ыходит, что его числили среди тех, кем можно «укрепл€ть».

» на —оловках, и в “роице ѕалицын, суд€ по всему, много читал. ¬ молодости он не училс€ и теперь наверстывал, превраща€сь в образованнейшего человека своего времени: его хорошее знание церковной литературы легко заметить по его книге, где много ссылок на источники. ѕри ставшем царем ¬асилии Ўуйском ѕалицын был обласкан и получил в 1608 г. пост келар€ “роице-—ергиева монастыр€. Ёто был второй после насто€тел€ пост в монастыре.  еларь — это не св€щенник, это администратор. ј хоз€йство было огромное: 250 сел, 500 деревень, дес€тки тыс€ч дес€тин земли и дес€тки тыс€ч душ кресть€н.

ѕалицын довольно быстро отладил хоз€йство и вскоре уже был в состо€нии выполнить просьбу Ўуйского: активно воздействовать, как теперь бы сказали, на рыночную стихию. ћосковские житопродавцы, пользу€сь противосто€нием Ўуйского и ƒмитри€ II, решили — весьма непатриотично — «погреть руки». ќни договорились скупить хлеб и придержать его до самых высоких цен. ѕалицын выбросил из монастырских запасов дес€тки «мер» ржи на рынок и сбил цену. –астер€вшиес€ житопродавцы сдались и тоже начали торговать.

¬ это врем€ ѕалицын, как и весь “роице-—ергиев монастырь, поддерживал Ўуйского против ƒмитри€ II. Ќо Ўуйского 17 июл€ 1610 года свергли. ”же 27 августа ƒума, созванна€ из представителей со всей страны, начала выборы нового цар€. —обравшиес€ остановились на сыне польского корол€ —игизмунда ¬ладиславе. ѕри условии, что ¬ладислав примет «греческую веру». Ѕыла образована депутаци€ более чем в тыс€чу делегатов, котора€ и отправилась к —игизмунду под —моленск просить «отпустить сына».

ѕалицын был согласен с этим решением и вошел в состав депутации. Ќо —игизмунд отверг просьбу, предложив на московский трон себ€. ƒепутаци€ была арестована, а пол€ки зан€ли ћоскву.

ƒепутаци€ раскололась. „асть ее во главе с митрополитом ‘иларетом (отцом будущего цар€ ћихаила –оманова) решила твердо следовать полученным указани€м. ј друга€ часть — в нее вошел и ѕалицын — прис€гнула —игизмунду, была освобождена и вернулась в ћоскву.

Ќо в “роице-—ергиевом монастыре ѕалицын «забыл» о прис€ге и вместе со своим начальником архимандритом ƒионисием начал агитацию против пол€ков. «а этой агитацией сто€ла нова€ стратеги€ решени€ проблем ћосковского государства.

—тратеги€ выхода из —муты

¬ќ ¬“ќ–ќ… половине XV века ћосковскую –усь охватил глубокий кризис.

ѕрежде всего, это был кризис военный. ѕобедители ћама€, завоеватели  азани и јстрахани, присоединители —ибири, покорители Ќовгорода и ѕскова оказались несосто€тельными при первой же серьезной войне на «ападе.

«а этим кризисом сто€л более фундаментальный кризис — экономический. ѕрежде всего это был, как показал ¬. ќ.  лючевский, кризис системы бо€рского вотчинного хоз€йствовани€.

», наконец, кризис политический. ѕроцветающие в “урции или ѕерсии восточные тиранические, деспотические, диктаторские модели уже не устраивали ни бо€рство, ни двор€нство, ни городские круги, ни, что очень важно, ѕравославную церковь.

 аким путем выходить из кризиса?

Ќесколько веков назад јлександр Ќевский прин€л историческое решение — ориентироватьс€ на «олотую ќрду, в широком смысле — на ¬осток. ¬ыступить против крестоносцев и тем самым — против «апада. –азойтись с «ападной –усью, котора€ решила не подчин€тьс€ ќрде, а искала покровителей и союзников в «ападной ≈вропе.

ƒл€ Ќевского это было объ€снимое решение: ќрда была развитым государством, освоившим тыс€челетнюю культуру  ита€, с мощной военной силой, способной объединить погр€зшие в междоусобицах удельные кн€жества ¬осточной –уси в один улус, обеспечить в нем власть кн€зей и ѕравославной церкви. ќбъединение восточных русских кн€жеств вокруг ћосквы — главный итог этого курса Ќевского.

Ќо ќрда век за веком тер€ла свои преимущества, а прин€тие ею ислама поставило под угрозу ѕравославную церковь и в конечном счете всю ћосковскую –усь.

“огда верхушка ѕравославной церкви — прежде всего —ергий –адонежский — дальновидно предложила новый курс: на отделение от ќрды, на борьбу с ней. »тогом этого курса стали и  уликовска€ битва, и ћосковское государство, и захват им почти всего наследства «олотой ќрды.

ј вот теперь снова требовалась смена линии. «апад €вно обгон€л великий, но медлительный ¬осток. Ќадо и освоить достижени€ «апада, и вообще идти его путем.

Ќо как реализовать этот курс?

¬ыбор решени€ во многом был предопределен двум€ обсто€тельствами. ¬о-первых, ближайшим соседом с «апада было польско-литовское государство. ¬о-вторых, «ападна€ –усь была в составе этого польско-литовского государства.

ѕольско-литовское государство было дл€ ћосковской –уси своего рода примером. —еймы избирают королей. Ёкономика развиваетс€. јрми€ — на европейском уровне, успешно боретс€ и с немецкой агрессией, и с  рымским ханством, и с “урцией.

¬ ѕольшу и особенно в Ћитву вошли все те русские кн€жества, которые не подчинились ќрде. ¬ середине XV века в ¬еликое кн€жество Ћитовское входили и —моленск, и Ѕр€нск, и  иев, и ѕолоцк. ѕравославие многие годы было в Ћитве государственной религией, а русский — официальным государственным €зыком Ћитовского кн€жества.

  сожалению, историки времен династии –омановых усердно проводили мысль о том, что после  иевской –уси осталась одна –усь — та, котора€ стала улусом «олотой ќрды и в конце концов ћосковской –усью. «ападной –уси, которой удалось избежать ордынского ига, как бы не существовало.

√розный — король?

—Ќј„јЋј в ћоскве избрали самый простой путь: завоевать земли на «ападе, выйти к Ѕалтийскому морю, стать европейской державой.

Ёто была перва€ стратеги€ переориентации ћосковского государства на «апад — силой оружи€. »ван √розный не смог ее реализовать — в Ћивонской войне он потерпел поражение.

“огда возникла втора€ стратеги€: стратеги€ унии с «ападом путем избрани€ московского цар€ королем польско-литовского государства.

Ќо попытка √розного избратьс€ королем провалилась. Ѕолее реальными оказались шансы его сына, цар€ ‘едора.

Ќа сейм, избиравший корол€, из ћосквы отправили великих послов — бо€р —тепана √одунова и ‘едора “роекурова с дь€ком ¬асилием ўелкановым.  огда посольство ехало по Ћитве, выезжавшие навстречу западные русские говорили: «“еперь мы встречаем вас, великих послов государ€ православного; и дал бы нам Ѕог всею землею встретить самого вашего государ€ к себе». Ћитовский подскарбий ‘едор —кумин говорил представител€м ћосквы: «я христианин вашей греческой веры, и отец, и мать у мен€ были христианами, так € вам говорю… мы все хотим, чтобы нам с вами быть в соединении на века, чтобы ваш государь панствовал на наших панствах». Ќо избрание ‘едора не состо€лось.

¬ итоге возник третий вариант реализации курса «на «апад». —амый т€желый. ќсуществить реформы силами и под руководством прав€щего в ћосковском государстве бо€рства.  ак мы сказали бы теперь — силами старой номенклатуры.

ќднако даже отказ от выродившейс€ династии –юриковичей, даже избрание цар€ми безусловно одаренных представителей бо€рской элиты — Ѕориса √одунова и ¬асили€ Ўуйского — успеха не принесли. ќт их реформ (наиболее €рка€ из них — отмена √одуновым ёрьева дн€) противоречи€ только усиливались.

“ребовалс€ важный вывод: сво€ московска€ бо€рска€ номенклатура реализовать курс на западнические реформы не в состо€нии. » оп€ть возникла иде€ унии, но уже в новом варианте: не мы приходим к «ападу, а «апад приходит к нам. ћосковска€ –усь получает цар€ с «апада. Ёто была уже четверта€ стратеги€: стратеги€ «иноземного цар€».

» ƒмитрий I, и ƒмитрий II были по существу «цар€ми с «апада». Ќо противоречий и трудностей оказалось так много, что ћосковска€ –усь решила избрать царем представител€ одной из западноевропейских династий. ¬ начале избрали ¬ладислава, сына польского корол€ —игизмунда, потом возникали шведские кандидатуры. Ќо приемлемого дл€ ѕравославной церкви и бо€рства варианта не получилось.

» стратеги€ «иноземный царь» провалилась.

—мутное врем€ дл€ ћосковской –уси началось не тогда, когда она оказалась в кризисе.

—мутное врем€ началось и не тогда, когда было прин€то исторически назревшее решение ориентироватьс€ на «апад, провести западнические реформы и идти путем «апада.

—мутное врем€ на –уси началось и продолжалось год за годом тогда, когда раз за разом не удавалось найти успешной стратегии реализации правильно избранного курса.

Ќужно было искать новую стратегию. Ёто и сделали идеологи ѕравославной церкви, среди которых был и јвраамий ѕалицын.

–азработка стратегии преодолени€ —муты — выдающеес€ достижение ћосковской –уси, своего рода аттестат о ее зрелости, о ее праве на существование.

Ќова€ стратеги€ была логичной и четкой.

¬о-первых, православие должно остатьс€ ведущей религией государства.

¬о-вторых, на первое место вышло пон€тие «ћосковское государство» как первооснова. ≈диное российское государство не может не быть московским. » нижегородцы, немало натерпевшиес€ со стороны ћосквы, «целуют крест, сто€т за ћосковское государство и приглашают другие города… сто€ть всем заодно».

¬-третьих, ћосковское государство должно остатьс€ именно царством. ќп€ть-таки русские люди оценили и шл€хетскую демократию ѕольши, и республиканское устройство ¬еликого Ќовгорода, и атаманское самоуправление ƒона. ¬ывод был такой — и о нем писали руководители ополчени€: «Ќам без государ€ невозможно: сами знаете, что такому великому государству без государ€ долгое врем€ сто€ть нельз€».

„етвертый компонент новой стратегии — компромисс внутри ћосковского государства.  омпромисс внутри иерархов церкви. Ѕо€ре, бегавшие из лагер€ в лагерь, тоже должны были «помиритьс€» друг с другом. √орожане должны объединитьс€ с двор€нами.  азаки — вооруженна€ сила кресть€нства и всего простого народа — тоже должны пойти на соглашение.

–ади успеха новой стратегии было решено простить друг другу все — службу ƒмитрию или Ўуйскому, прис€гу —игизмунду и т. д. »сключительно умным был подход к имущественным приобретени€м —мутного времени. “ак, если у двор€нина ничего другого не было, ему разрешали оставл€ть себе дарованное самозванцами. » звани€, и титулы от них тоже сохран€лись.

», наконец, п€тое. –еформы. –еформы западнического типа необходимо провести. Ќо их должно осуществить уже само ћосковское государство.

Ќова€ стратеги€ — «и западничество, и независимость» — безусловно была результатом коллективных усилий, итогом коллективного опыта, плодом напр€женных размышлений лучших умов ћосковского государства.

Ќо зародились идеи новой стратегии в “роице-—ергиевом монастыре, в котором традиции —ерги€ –адонежского были наиболее крепкими.

ёный народ

√Ћј¬Ќќ… опорой и главным потенциалом новой стратегии была быстро формирующа€с€ русска€ наци€. »менно горести и беды —муты заставили русских во всех част€х ћосковского государства осознать себ€ не только р€занцами или москвичами, €рославцами или тверичанами, но прежде всего русскими.  ак близким родственникам писали друг другу письма Ќижний и  азань,  острома и ѕсков. Ѕыла осознана общность интересов, общность целей. ќсмыслена первоочередна€ роль общего перед частным. —формировалась уверенность в том, что народ сам, своею волею, может добитьс€ исполнени€ своих желаний.  ак писал —. ћ. —оловьев: «Ќарод был готов выступить как один человек; непрерывный р€д смут и бедствий не сломил юного народа, но очистил общество, привел его к сознанию необходимости пожертвовать всем ради спасени€ веры, угрожаемой врагами внешними, и нар€да государственного, которому грозили враги внутренние».

я пишу — «нова€ стратеги€» — хот€ хорошо понимаю, что она формировалась много лет. ≈ще в августе 1610 года московский съезд голосовал за приглашение ¬ладислава, а уже в марте 1611 года — всего через какие-то шесть мес€цев — во все города ћосковской –уси лавиной шли письма с изложением стратегии независимости.  онечно, писцов “роице-—ергиевой лавры называли «борзыми», «борзописцами» — тогда это слово означало умение быстро писать. Ќо самые «борзые» авторы могут быстро записать только уже обдуманные и сформулированные идеи. “ак что логично предположить, что основные идеи новой стратегии были выдвинуты задолго до начала 1611 года.

«вездный час ѕалицына

ќ—“ј≈“—я «за кадром», как јвраамий ѕалицын принимал участие в выработке новой стратегии: «и западничество, и независимость».

«ато хорошо известны три последующих этапа усилий ѕалицына. ¬о-первых, пропаганда новой стратегии через письма, которые из “роицкой лавры шли всей стране. ¬о-вторых, организаци€реализации новой стратегии. ¬-третьих, его личный вклад, так сказать, на пол€х сражений.

 

ќ чем говорилось в письмах из “роицева монастыр€?

ќ «многоплачевном конечном разорении» ћосковского государства. «аметим: речь идет уже о государстве, а не о личной вотчине московских царей.

ћолили немедленно спешить в ћоскву дл€ освобождени€ царствующего града от пол€ков. «аметим: освобождают не резиденцию цар€, а царствующий град. ћосква уже приобрела не только властный, но и моральный, идейный авторитет в стране, была уже символом.

«аметим далее, что на первое место выдвигаетс€ борьба с пол€ками, с католиками. ќ литовцах и тем более западных русских ничего не говоритс€. ќчень умный ход.

ѕисьма призывали к отмщению за православие, призывали сто€ть крепко за благочестие, дабыкаждый себе прин€л венец и похвалы.

 

Ќо на первое место ставилось право ћосковской –уси самой выбирать себе цар€ и выбирать из своих.

ѕри отсутствии того, что мы называем электронными средствами массовой информации, при плохих дорогах, при недостаточной грамотности в поразительно короткий срок нова€ стратеги€ овладела ћосковской –усью. √рамоты из “роицева монастыр€ распростран€лись с быстротой молнии. Ќалажена была «обратна€ св€зь» — в новые письма включали то, о чем просили получатели грамот.

Ќо насто€щий звездный час дл€ јвраами€ ѕалицына началс€, когда наступил этап реализации стратегии выхода из —муты. »менно на стадии реализации плана он оказалс€ незаменим. ¬ “роице-—ергиевом монастыре были «борзые» писцы, были глубокие аналитики и далеко вид€щие теоретики. Ќо наступил этап, когда надо было выйти из монастыр€ на улицы и площади.

Ќадо активизировать ћосковскую –усь, преодолеть чисто русскую инерцию, а то и просто лень. ƒалее надо обеспечить главную базу успеха — единство всех потенциальных сторонников новой стратегии.

¬ажно отметить прежде всего активизацию ћинина. –асхожа€ верси€ — ћинин в Ќижнем вышел и призвал. Ќо сам ћинин говорит, что перед этим ему было видение: к нему пришел чудотворец —ергий –адонежский и призвал собирать народ и вести его на очищение ћосквы. —ергий — чудотворец “роице-—ергиевого монастыр€. » в его €влении именно к ћинину легко фиксируетс€ кака€-то прив€зка ћинина к “роице-—ергиевой лавре.   тому же ћинин не из м€сной лавки вышел на площадь, он уже служил в ополчении јл€бьева и –епнина.

 

ƒалее выдвижение ѕожарского. ѕожарского как лидера называет сам ћинин. Ќо ведь именно ѕожарского хорошо знают в “роице: здесь он лечилс€ от ран. » оп€ть чувствуетс€ серьезный подтекст.

« то прошлое пом€нет…»

Ќќ ќ—ќЅ≈ЌЌќ важно побуждение ѕожарского к походу. ѕожарский с ополчением стоит в ярославле. ќн медлит и колеблетс€. » тогда ѕалицын едет в ярославль.

ћы не знаем, о чем говорит с ѕожарским ѕалицын. Ќо, как пишет историк  едров, речь должна идти о личном подвиге ѕалицына.  еларь был дальновиднее ѕожарского и склонил его к скорому походу на ћоскву.  едров пишет: «Ќесомненно, что нужна была больша€ сила ума и воли», чтобы разве€ть все сомнени€ ѕожарского. «Ќеизвестно также, сколь долго бы просто€л ѕожарский в ярославле, если бы не ходатайство ѕалицына… это ходатайство и было главным побуждением к выступлению ѕожарского из ярославл€». 26 июл€ 1612 года ѕалицын приезжает к ѕожарскому, а 18 августа ѕожарский выступил на ћоскву.

ѕалицын понимал, что без единства ћосковской –уси не высто€ть: и не только ради изгнани€ пол€ков, но и главным образом потом.

Ќадо было «мирить» бо€р друг с другом. Ѕо€р мирить с двор€нами. » тех, и других — с горожанами. ќполченцев из русских городов — с отр€дами из  азани. –усских — с поддерживавшими их татарами и другими народами ћосковского государства, тоже присоединившимис€ к новой стратегии. Ќо главное — мирить бо€р и двор€н с кресть€нами, с их ударной силой — казаками.

 

Ќадо было вовлечь тех, кто в годы —мутного времени металс€, объединить. Ќе знаю, в это ли врем€ родилась поговорка: « то прошлое пом€нет, тому глаз вон», но действовали в соответствии с нею.

 огда в решающий момент сражени€ в ћоскве казаки действовали неактивно, ѕожарский вызвал ѕалицына из обоза и сказал: «ћы не можем быть без казаков».

ѕалицын чуть ли не под огнем пол€ков немедленно отправилс€ к казакам. ќн добралс€ до них и сказал следующую речь: «ќт вас, друзь€, началось доброе дело. ¬ы первые крепко стали за истину и православную веру. ¬ы, и никто другой, сража€сь за веру и отечество, многие раны прин€ли, голод и нищету претерпели. —лава о вашей храбрости, о вашем мужестве как гром гремит в ближних и дальних государствах. „то же? Ќеужели то доброе дело, которое от вас началось и вами продолжилось, вы теперь одною минутою погубить захотите! Ќеужели ваши раны и ваши труды должны пропасть теперь даром? »дите, сражайтесь, Ѕог поможет вам!»

ћного и другого говорил ѕалицын, но жаль, не осталось полных записей. Ќо даже записанное — подлинна€ классика того, что теперь называют «пиаром».

ƒеньги дл€ победы

 ≈Ћј–№ говорил со слезами на глазах, и тронутые его пламенными словами казаки устремились в бой, не щад€ себ€. Ѕосые, нагие, оборванные, в одних сорочках, только с одною пищалью да у по€са с мечом и пороховницей, опрокинули они пол€ков.

 

¬оодушевленный мужеством казаков  узьма ћинин с трем€ сотн€ми «детей двор€нских» ударил с другой стороны. » пол€ки, блест€ще вооруженные, в железных латах, дрогнули, и сам храбрый гетман ’одкевич отступил к ¬оробьевым горам, а оттуда к ¬олоколамску (как пишет летописец, «…браду свою куса€ зубами и царапа€ лицо свое руками»).

—удьба  ремл€ была решена — 26 окт€бр€ (7 но€бр€ по новому стилю) 1612 года он вернулс€ в руки русских. ¬оистину 7 но€бр€ — судьбоносна€ дл€ –оссии дата.

ѕалицын не только речами вдохновл€л казаков. ќн одновременно пообещал им грандиозную сумму — тыс€чу рублей из монастырской казны.

“аких денег у “роицы не было. » тогда ѕалицын — чтобы обеспечить присутствие казаков — прин€л решение, выдающеес€ по мужеству дл€ инока, дл€ келар€ и просто дл€ верующего человека. ќн велел сн€ть в монастыре ризницу и послать казакам: сосуды служебные золотые и серебр€ные, ризы, стихари, поручи, пелены, саженные жемчугом и украшенные драгоценными камн€ми, и т. д. ¬се это — в залог обещани€ передать тыс€чу рублей. ѕотом будет снимать колокола ѕетр. Ѕудут увозить золото большевики. Ќо первым был именно келарь јвраамий.

 азаки, весьма скорые на хищени€, увидев ризницу, были так тронуты, что тут же избрали двух атаманов и отправили их назад с ризницей в монастырь с грамотой: не вз€вши ћоскву, не уйдем.

 

»менно казакам, а значит, и последовательному курсу ѕалицына на союз с казаками об€зан  ремль тем, что спуст€ 18 мес€цев после захвата пол€ками снова стал русским.

» наконец, еще одно личное де€ние ѕалицына — активное участие в избрании ћихаила –оманова царем.

ѕо официальным верси€м, выборы нового цар€ шли чуть ли не под всеобщее ликование. Ќа деле на «емском соборе развернулась жестока€ борьба между бо€рскими группировками. –азвернулись интриги, давались обещани€, известны даже подкупы. —тановилась реальной опасность нового раскола и возрождени€ —муты.

ћы не знаем этой закулисной борьбы, но она, несомненно, была. » победили в этой подковерной борьбе те, которые вместе с ѕалицыным выдвинули кандидатуру ћихаила.

¬ыбор ћихаила как лучшего кандидата на трон был итогом очень тонких расчетов.

 

—торонники традиций видели в ћихаиле близкого родственника цар€ ‘едора и, следовательно, всей династии –юриковичей.

Ќовый царь был молод и, как писал ‘. Ўереметев кн€зю √олицыну, «умом не далек и нам будет поваден».

ј все, кто делал карьеру при ƒмитрии I и ƒмитрии II, не без основани€ учитывали, что отец ћихаила — ‘иларет митрополитом стал при ƒмитрии I, а при ƒмитрии II даже исполн€л об€занности патриарха.

÷ерковь учитывала и то, что и отец цар€, и его мать, пусть насильно, но стали монахом и монахиней, то есть были уже «свои».

“ак что стихийности в избрании ћихаила было мало. Ѕыла четка€ организаци€ дела.

ћавр может уходить…

 ј«јЋќ—№ Ѕџ, избрание ћихаила должно стать стартовой площадкой нового цикла государственной де€тельности ѕалицына. » действительно, в 1618 г. ѕалицын входил в состав делегации, котора€ подписывала так называемое ƒеулинское перемирие с ѕольшей. ѕалицын так радовалс€ окончанию войны, что поставил в ƒеулино церковь во им€ преподобного —ерги€.

Ќо в эти же годы шел и другой процесс. јрхимандрит “роице-—ергиевого монастыр€ ƒионисий, как и ѕалицын, сыгравший выдающуюс€ роль в преодолении —мутного времени, был объ€влен еретиком и заключен в Ќовоспасский монастырь.

ј сам ѕалицын в 1620 г. удалилс€ на —оловки, где и умер в 1625 г. 

“акова внешн€€ канва событий. „то за этим стоит? ”же много лет историки выдвигают различные варианты.

ќдин из них — €кобы традиционна€ дл€ –оссии неблагодарность.

 

ƒумаю, что традици€ избавл€тьс€ от тех, кому об€зан своим выдвижением, присуща мелкотравчатым де€тел€м, выросшим по холопско-лакейским законам партийно-советских джунглей.

  –омановым же это не относитс€. —охранилс€ документ: опись всех средств, которые нижегородцы собрали по призыву ћинина дл€ ополчени€. ¬ этой описи всЄ — даже медный крест, пожертвованный одним нищим (ничего другого этот патриот –оссии не имел). –омановы год за годом рассчитывались со всеми — до последней копейки. » еще пример: останки цар€ ¬асили€ Ўуйского, привезенные из ѕольши, –омановы похоронили в ћоскве с почест€ми. »ли вот: новый царь на другой же день после венчани€ возвел продавца м€са и рыбы  узьму ћинина в думные двор€не и пожаловал вотчинами. ј кн€з€ ѕожарского, который был при √одунове только «стр€пчим с платьем», а при ƒмитрии I стольником, возвел в бо€ре и  тоже наделил вотчинами.

“аким образом, непростым и дальновидным искусством — «уметь быть благодарным» — –омановы владели.

» в отношении к ѕалицыну есть признаки благожелательства –омановых.  огда из —оловецкого монастыр€ просили разрешени€ похоронить јвраами€ «вместе с братией», из ћосквы пришло указание хоронить ѕалицына на почетном месте — не на кладбище, которое было за стенами, а внутри монастыр€, возле главного ѕреображенского собора.

Ќекоторые историки говор€т об обиде на ѕалицына ‘иларета, который стойко почти 7 лет провел в заключении в ѕольше. ј вот ѕалицын вместе с другой частью депутации прин€л требование —игизмунда. ¬от эту-то «измену» €кобы и не простил ‘иларет ѕалицыну. Ќо какие могли быть обиды у отца, если ѕалицын буквально «т€нул» на трон его сына?

 

≈сли у –омановых обиды не было, неблагодарности не было — то чем же вызван уход, практически ссылка ѕалицына?

ѕосле победы стратегии «и западничество, и независимость» было три главных варианта ее реализации.

ѕервый: церковь становитс€ главной силой реформируемого государства (скорее всего, этот вариант и поддерживал ƒионисий).

»мела ли под собой основани€ иде€ сделать церковь руководителем ћосковского государства и подчинить ей светскую власть?

ƒумаю, имела. ¬едь авторитет церкви к концу —мутного времени стал огромным.

 

“ак что народ и страна были готовы видеть ее «у рул€». Ќе было готово большинство в самой церкви. Ёто видно из того, что акци€ ƒиониси€ встретила отпор не только в царско-бо€рской, но и в самой церковной среде. ѕротив ƒиониси€ выступил даже патриарх.

Ќоменклатурные реформы

ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ начало путь по –уси в обозах кн€жеских дружин. ѕотом своим служением нашло путь к душе народа и во многом само формировало эту душу. Ќо оно все же оказалось не в состо€нии «брать руль» даже в самые благополучные исторические периоды.

¬торое направление реализации новой стратегии € бы назвал «царским», хот€ точнее его можно было бы назвать «бо€рско-двор€нским реформаторством». ≈сли говорить нашими терминами, это был «номенклатурный» вариант реформ.

ѕалицын — поскольку он не был осужден по «делу ƒиониси€» — не примыкал к группе ƒиониси€. Ќо был ли он с «номенклатурой»?

Ќоменклатурный путь реформ проводит меньшинство, выделившеес€ из старой номенклатуры.

 

ћеньшинство есть меньшинство. ќно не имеет достаточно сил. ќно и за реформы, и одновременно опутано старым. ќтсюда двойственность, нерешительность, непоследовательность. ѕри этом оно св€то блюдет свои интересы.

¬от характерна€ дл€ номенклатурного пути истори€. ÷арь јлексей ћихайлович был «западником». ќн приказал купить и привезти в ћоскву скульптуры голых богов и богинь √реции и –има и любовалс€ ими, гул€€ по  ремлю.

Ќо патриарх сказал: срамота. ÷арь от своего решени€ не отказалс€, но сопротивление учел. ѕриказал одеть скульптуры в одежды. “ак они и сто€ли одетыми — кроме тех минут, когда ими любовалс€ царь (тут их раздевали).

ќдежда на ветру, дожд€х и морозах изнашивалась быстро, и надо было часто шить новую. “ак на многие годы по€вилась в бюджете  ремл€ заметна€ стать€ расходов: «одевание голых баб».

¬ этом примере все: и внедрение нового, и внесение откупной платы за это новое. » еще одно типичное дл€ номенклатурных реформ €вление — казнокрадство. јлексей умер. —кульптуры исчезли, а вот деньги «на одевание голых баб» в  ремле исправно расходовались.

 

ќбъединение всех сил народа позволило преодолеть —муту. ј у номенклатурных реформ, проводимых за 

–убрики:  »стори€

ћетки:  

 —траницы: [1]