-–убрики

 -ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јссолька_777

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.09.2013
«аписей: 4779
 омментариев: 102
Ќаписано: 4943

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: ћолитвы(15),  рещение(3), јнгелы(0), јнгелы(14)

ƒругие рубрики в этом дневнике: Ёто интересно(51), ’удожники(20), ”дарны фронт(18), “есты(1), —он(18), —казки, мифы, легенды(16), —екреты красоты(187), —вет ≥ сусвет чалавека(48), —ад и огород(59), –укоделие(312), –одны край(291), –итуалы(6), разное(61), ѕсихологи€(81), ѕроста€ мова(1), ѕроза(28), ѕритчи(12), ѕрикольные истории(11), ѕоэзи€(85), ѕолезные советы(9), ѕарфюмери€(2), ѕарапсихологии€(114), ќкно в природу(116), Ќастрои —ытина(1), ћузыка(57), ћои хотелки(34), ћедитации(13), Ћитература(36), Ћиру(4), Ћекарственные растени€(83),  улинари€(909),  омнатные растени€(21),  ино(8), »стори€(120), »нтересные сайты(1), »коны(6), »грушки(145), «доровье(265), «акон ѕрит€жени€(117), ƒобрые истории(4), ƒневник(2), ƒети(3), ƒети(21), ¬€зание(1006), ¬се дл€ дома(58), ¬нутренние войска(9), јнекдот(84), јлЄ, народ на провадзе!(22)
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ƒневник

—реда, 04 ƒекабр€ 2013 г. 11:53 + в цитатник

–убрики:  ѕравославие/јнгелы

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ƒневник

—реда, 04 ƒекабр€ 2013 г. 11:01 + в цитатник

–убрики:  ѕравославие/јнгелы

 омментарии (0)

 ак вызвать на св€зь јнгелов-’ранителей:

ƒневник

—реда, 04 ƒекабр€ 2013 г. 10:40 + в цитатник

1. ѕримите удобную позу, расслабьтесь, отключите телефоны. 
2. —делайте несколько глубоких вздохов и выдохов. 
3. ¬изуализируйте мирные картины дл€ себ€. Ћуг, пол€нку, морское побережье. 
4. «атем попросите по€витьс€ вашего јнгела-’ранител€. ¬ы можете почувствовать его по€вление по легкому изменению пространства. „то-то неуловимо изменитс€. ¬озможно, вы почувствуете или увидете свет. ќб€зательно поблагодарите и спросите, как зовут его или ее. ќбычно јнгелы довольно охотно отвечают. 
5. ¬ таком случае вы можете задать любой волнующий вас вопрос, обратитьс€ за помощью, изложить свое дело и попросить совета. ¬ зависимости от вашей подготовки и чувствительности вы получите ответ или сразу, или он придет позже в виде нужной статьи в журнале, необходимой информации, полезного человека или решени€ проблемы положительным дл€ вас образом. 
6. ѕосле того, как вы задали вопрос, подождите немного, может быть, ответ придет сразу же. ѕоначалу он может быть очень слабо слышен, как будто приходит издалека, через многочисленные помехи. Ќа самом деле, так оно и есть, вы же впервые пробиваетесь в другое измерение. ѕо мере накоплени€ опыта ответы будут приходить все более и более четкие. 
7. ¬ конце сеанса об€зательно поблагодарите ваших јнгелов и спокойно возвращайтесь к действительности. »спользуйте их рекомендации.

http://lawofattraction.ru/forum/4-62-8

–убрики:  ѕравославие/јнгелы

 омментарии (0)

ёли€ ёрик ѕошли нам господи терпенье

ƒневник

—уббота, 30 Ќо€бр€ 2013 г. 22:04 + в цитатник



–убрики:  ћузыка
ѕравославие

 омментарии (0)

–авноапостольна€ Ќина, просветительница √рузии

ƒневник

ѕонедельник, 25 Ќо€бр€ 2013 г. 06:02 + в цитатник

—в€та€ Ќина (Nuniа, Ninо) была плем€нницей »ерусалимского патриарха ёвенали€. ќна с юности всем сердцем возлюбила Ѕога и глубоко сожалела о люд€х, не верующих в Ќего. ѕосле того, как отец ее «авулон (он был из  аппадокии) ушел в пустынники, а мать поступила в диакониссы, св€та€ Ќина была отдана на воспитание одной благочестивой старице. „астые рассказы этой старицы об »верии (нынешней √рузии), тогда еще €зыческой стране, возбудили в Ќине сильное желание посетить эту страну и просветить ее жителей светом ≈вангели€.

∆елание это еще более усилилось, когда она однажды увидела в видении ћатерь Ѕожию, вручающую ей крест из виноградных лоз. » желание ее сбылось, когда ей пришлось бежать в »верию, спаса€сь от гонени€, воздвигнутого императором ƒиоклетианом (284-305 г.).
¬ »верии св€та€ Ќина поселилась у одной женщины в царских виноградниках и очень скоро сделалась известной в окрестност€х, потому что оказывала помощь многим страждущим. ”знав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. ѕризыва€ им€ ’ристово, св€та€ Ќина исцел€ла их и рассказывала им о Ѕоге, сотворившем небо и землю, и о ’ристе —пасителе.

ѕроповедь о ’ристе, чудеса, которые совершала св€та€ Ќина, и ее добродетельна€ жизнь благотворно действовали на жителей »верии, и многие из них уверовали в истинного Ѕога и прин€ли крещение. ќна обратила ко ’ристу в √рузии и самого цар€ ћариана (ћерой), бывшего до этого €зычником. “огда были вызваны из  онстантинопол€ епископ и св€щенники и построен первый в »верии храм во им€ свв. јпостолов. ѕостепенно почти вс€ »вери€ прин€ла христианство.

—в€та€ Ќина, не любивша€ почестей и славы, удалилась на одну гору и там, в уединении, благодарила √оспода за обращение в христианство идолопоклонников. „ерез несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в  ахетию, где обратила в христианство царицу —офию. ѕосле тридцатип€тилетних подвигов св€та€ Ќина мирно скончалась 14-го €нвар€ 335-го года. Ќа месте ее кончины царь ћариан воздвиг храм во им€ великомученика √еорги€, дальнего родственника св€той Ќины.

— пам€тью св€той Ќины св€зано нахождение хитона ’ристова. ѕри расп€тии —пасител€ этот хитон досталс€ по жребию одному римскому воину, а впоследствии, и после разных событий попал в √рузию. ѕо божественному откровению св€та€ Ќина нашла этот хитон зарытым у корн€ кедра.

“ропарь: —лова Ѕожи€ служительнице, во апостольстей проповеди подража€ первозванному јндрею и прочим апостолом, просветительнице »верии, и ƒуха —в€таго цевнице, св€та€ равноапостольна€ Ќино, моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

http://www.pravmir.ru/ravnoapostolnaya-nina-prosvetitelnica-gruzii/

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

—в€та€ равноапостольна€ Ќина. Ђ”мей нести свой крест и веруйЕї

ƒневник

ѕонедельник, 25 Ќо€бр€ 2013 г. 05:55 + в цитатник

27 €нвар€ по новому стилю –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь отмечает пам€ть св€той равноапостольной Ќины, просветительницы √рузии. ќтдава€ честь этой удивительной христианке, мы решили поговорить о ее имени, вспомнить знаменитых и не очень знаменитых тезок великой грузинской св€той.

Ћитературные образы

≈ще в XIX веке, в дореволюционной –оссии новорожденных девочек нарекали Ќинами очень часто. Ќе исключено, что и вы, уважаемый читатель, обратившись к семейному архиву, вспомните о своей прабабушке, носившей это красивое старинное им€. ¬озможно она, как и героин€ повестей Ћидии „арской, училась в женской гимназии ћосквы или —анкт-ѕетербурга, и среди старых бумаг вашей семьи хранитс€ ее аттестат или пожелтевша€ фотокарточка ее выпуска.

Ќе исключено, что именно книги „арской внесли свой вклад в рост попул€рности этого имени, долгое врем€ считавшегос€ типично русским. ’от€ как прит€гательно от него веет  загадкой и тайной! “акой же таинственной, озорной и неприступно гордой €вл€етс€ в повести « н€жна ƒжаваха» юна€ грузинска€ кн€жна Ќина, чьи предки – «герои, сражавшиес€ и павшие за честь и свободу своей родины».

ќбраз рано угасшей под суровым петербургским небом южной девочки так впечатлил поэтессу ћарину ÷ветаеву, что она посв€тила ей четырнадцатое стихотворение в разделе «ƒетство» «¬ечернего альбома», которое так и называетс€ – «ѕам€ти Ќины ƒжаваха».

¬сему внима€ чутким ухом,

— “ак недоступна! “ак нежна! —

ќна была лицом и духом

¬о всем джигитка и кн€жна.

<…>

јх, не растет маслины ветка
¬дали от склона, где цвела!
» вот весной раскрылась клетка,
ћетнулись в небо два крыла.

<…>

”молкло сердце, что боролось…
¬округ лампады, образа…
ј был красив гортанный голос!
ј были пламенны глаза!

—мерть окончанье — лишь рассказа,
«а гробом радость глубока.
ƒа будет девочке с  авказа
«емл€ холодна€ легка!

¬ этих строках отразилась признательность и любовь целого поколени€, выросшего на книгах Ћидии „арской – одного из самых читаемых авторов времен цветаевского отрочества. ѕосле забвени€ и гонений советской эпохи, сентиментальные повести русской писательницы вновь вернулись к читател€м в 1990-е, позволив частично заполнить лакуну в сегменте православного детского чтени€. ќднако это немного друга€ истори€.

  1950-м годам им€ Ќина потер€ло лидирующие позиции в отечественном ономастиконе. —егодн€ в детском саду или школе редко познакомишьс€ с девочкой по имени Ќина, зато с матушкой Ќиной все чаще можно встретитьс€ за монастырской оградой, словно это им€ плавно перекочевало из светской в церковную среду.

„тобы завершить литературную тему, спрошу, догадалс€ ли читатель, кому принадлежит фраза, вынесенные в заголовок этой статьи? ј ведь это действительно цитата из очень знаменитого произведени€, вход€щего в школьную программу.

Ќу что же, не отлага€ дела в долгий €щик, раскрою секрет. Ёто слова еще одной «литературной» Ќины – Ќины «аречной – героини пьесы јнтона ѕавловича „ехова «„айка».

 

 омиссаржевска€ ¬. ‘. в роли Ќины «аречной.

ƒрама Ќины «аречной до банальности проста. “акие истории и сегодн€ случаютс€ со многими нашими юными современницами. «—лучайно пришел человек, увидел и от нечего делать погубил… —южет дл€ небольшого рассказа», – говорит, словно о подстреленной чайке, а на самом деле о себе Ќина «аречна€.

 

–омантически настроенна€ девушка сбегает из дома, мечта€ стать прославленной актрисой, но терпит крах во всем: и в любви, и в карьере. ¬ернутьс€ домой, подобно блудному сыну, она не может – дома она нежеланный гость. ѕо€вл€€сь в конце пьесы в родных кра€х, она встречаетс€ с влюбленным в нее  онстантином “реплевым, и в разговоре с ним произносит удивительные слова: «я теперь знаю, понимаю,  ост€, что в нашем деле – все равно, играем мы на сцене или пишем – главное не слава, не блеск, не то, о чем € мечтала, а уменье терпеть. ”мей нести свой крест и веруй. я верую и мне не так больно, и когда € думаю о своем призвании, то не боюсь жизни».

 онечно, вслед за распространившейс€ еще с первой постановки пьесы интерпретацией этой реплики, слова чеховской „айки можно толковать как веру в свое предназначение, в спасающую силу искусства. Ќо так ли это на самом деле? «”мей нести свой крест и веруй» – неужели это сказано только о театральных подмостках? »ли это слова женщины, сумевшей через страдание пон€ть иные, высшие истины?

»стори€ больша€ и мала€

 

„авчавадзе-√рибоедова

ѕоразительно, но именно в самых драматических и трагических обсто€тельствах про€вл€етс€ особый, удивительный дар Ќин совмещать женскую хрупкость и очарование с насто€щим жертвенным героизмом.

 

“рагически сложилась судьба супруги выдающегос€ русского драматурга и дипломата јлександра —ергеевича √рибоедова Ќины јлександровны „авчавадзе. ёна€ грузинска€ кн€жна, дочь поэта и общественного де€тел€ јлександра шла под венец 15-ти лет от роду. јлександр —ергеевич был более чем вдвое старше своей супруги. »х счастливый брак продлилс€ всего несколько мес€цев: √рибоедова, как русского дипломата, растерзали персидские фанатики при разгроме русской миссии в “егеране.

ќстаток своей жизни Ќина „авчавадзе-√рибоедова прожила на родине в трауре, отверга€ все ухаживани€ и предложени€ повторного брака. ≈е стойка€ верность погибшему мужу стала насто€щей легендой.

—в€той покровительницей Ќины јлександровны „авчавадзе конечно же быларавноапостольна€ просветительница √рузии, происходивша€ из рода еще более высокого, чем кн€жеский – из рода св€тых.

—огласно жити€м, хранимым ѕравославной ÷ерковью, св€та€ равноапостольна€ Ќина родилась около 280 года в  аппадокии и была единственной дочерью своих знатных и благочестивых родителей. ≈е отец «авулон находилс€ на военной службе у императора ћаксимиана (284–305) и пользовалс€ его расположением. ѕо отцу св€та€ Ќина приходилась двоюродной сестрой великомученику √еоргию ѕобедоносцу, а ее мать —усанна – родной сестрой »ерусалимскому ѕатриарху.

—в€та€ равноапостольна€ Ќина

—в€та€ равноапостольна€ Ќина

¬ 12 лет св€та€ Ќина пришла в »ерусалим вместе с родител€ми. “ам они, по обоюдному согласию и благословению ѕатриарха »ерусалимского, посв€тили свою жизнь служению Ѕогу:  «авулон – в пустын€х »орданских, —усанна – в качестве диаконисы при ’раме √роба √осподн€. Ѕлагочестивой старице Ќианфоре поручили воспитание св€той Ќины. ќтроковица отличалась усердием в учебе и набожностью. ќднажды она задумалась о  судьбе ’итона √осподн€, и вскоре узнала, что он, по преданию, находитс€ в »верии (√рузии), отданной √осподом в удел Ѕожией ћатери. ѕо молитвам св€той Ќины к Ѕогородице, ÷арица Ќебесна€ €вилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, благословила ее идти в страну »верскую, благовеству€ ≈вангелие.

ѕроснувшись, св€та€ Ќина на€ву увидела в своих руках крест и, обрадовавшись, отправилась к своему д€де, чтобы рассказать о видении. “ак ѕатриарх »ерусалимский благословил девушку на подвиг апостольского служени€. « рест св€той Ќино», с немного опущенными боковыми сторонами, ныне хранитс€ в особом кивоте в “билисском —ионском кафедральном соборе и €вл€етс€ символом √рузинской ѕравославной ÷еркви.

ѕуть и апостольство св€той Ќины было сложным и опасным, да и могло ли бы легким путешествие в столь дальний край в те времена?  акой силой воли должна была обладать юна€ дева, решивша€ говорить с цар€ми и властител€ми земли об истинах веры?

 роме св€той равноапостольной Ќины √рузинской, ѕравославна€ ÷ерковь чтит в лике св€тых еще двух мучениц с тем же именем, пострадавших за веру в ’’ веке. Ёто мученица Ќина ( узнецова) и преподобномученица Ќина (Ўувалова).

—в€тые наших дней

Ќина  узнецова с родител€ми јлексеем и јнной.

Ќина  узнецова с родител€ми јлексеем и јнной.

ѕам€ть мученицы Ќины( узнецовой) празднуетс€ 1 ма€ по старому стилю, в —оборе Ќовомучеников и »споведников –оссийских и в —оборе ¬€тских св€тых.

Ќина јлексеевна  узнецова родилась 28 декабр€ 1887 года в селении Ћальске јрхангельской губернии (ныне это город в ¬€тской области) в семье ур€дника јлексе€  узнецова и его жены јнны.  ак и св€та€ просветительница √рузии, мученица Ќина была единственным, любимым ребенком благочестивых родителей.

Ќина с детства любила молитву, монастыри, духовные книги, отверга€ разговоры родителей о замужестве. ¬скоре они смирились и перестали преп€тствовать ее духовной жизни. ќтец помог дочери устроить библиотеку в амбаре, смастерил там книжные полки, покупал духовные книги, потому что дл€ Ќины чтение было самым большим утешением. ƒевушка на пам€ть читала ѕсалтирь, много молилась, принимала странников и обездоленных.

Ќаступило врем€ гонений. ¬ 1932 году  узнецовых арестовали. —тарики  не выдержали т€гот заключени€ и вскоре скончались. ¬о врем€ ареста родителей Ќину от переживаний разбил паралич. ¬последствии она с трудом передвигалась и почти не владела правой рукой. «ло обернулось добром: болезнь помогла Ќине на первых порах – ее освободили из тюрьмы и даже сохранили за ней большой отцовский дом и все имущество.

Ќина стала давать кров люд€м, в основном женам арестованных, у которых отобрали не только кормильцев, но и имущество. ¬се они шли к Ќине, у которой никто не встречал отказа.

Ќашла приют у Ќины и часть братии разоренного  ор€жемского монастыр€, в том числе насто€тель игумен ѕавел (’отемов) и казначей игумен Ќифонт.

Ќина стала строго соблюдать монастырский устав: спала четыре часа в сутки, в два часа ночи становилась вместе с монахами на молитву, ходила на все службы, и богослужение  знала наизусть. ѕодвижница не садилась за стол со своими посто€льцами и гост€ми, не пила чай, молоко, не ела сахара и ничего вкусного. ≈е каждодневной едой были лишь размоченные в воде сухари, зато в доме ее гости находили все, что им было нужно, и крышу над головой, и гор€чий самовар с чаем, и пропитание. ” кого был излишек хлеба, муки или крупы, те, уезжа€, оставл€ли его другим.

 огда отец ѕавел осталс€ один и был уже не в силах вести службы в соборе Ћальска, прихожане пригласили протоиере€ Ћеонида »стомина, служившего в селе ќпарине. ќтец Ћеонид прин€л сан св€щеннослужител€ в самый разгар гонений на ÷ерковь.

¬ласти неоднократно пытались закрыть собор, но блаженна€ Ќина, пишет игумен ƒамаскин (ќрловской), «стала писать в ћоскву решительные письма, собрала и отправила ходоков и действовала столь твердо и неотступно, что власт€м пришлось уступить и вернуть собор православным».

¬ 1937 года сотрудники Ќ ¬ƒ арестовали отца Ћеонида »стомина, старосту храма, певчих, многих прихожан, последних еще остававшихс€ на свободе св€щенников. ¬скоре в тюрьму попала и блаженна€ Ќина. ќбвинений против нее выдвинуто не было, лжесвидетельствовать против нее стал никто, кроме заместител€ председател€ Ћальского сельсовета. ќн дал показани€ о том, что Ќина јлексеевна  узнецова €вл€етс€ активной церковницей.

’от€ виновной перед властью блаженна€ Ќина себ€ не признала, ее приговорили к заключению в исправительно-трудовой лагерь, где исповедница через короткое врем€,  14 ма€ 1938 года, скончалась.

ѕреподобномученица Ќина (Ўувалова Ќеонилла јндреевна), согласно материалам Ѕазы данных ѕ—“√”, родилась 28 окт€бр€ 1866 года в селе Ѕалка Ѕарановского района Ќижне-¬олжского кра€ в кресть€нской семье.

ѕрин€в постриг с именем Ќины, до 1917 года она подвизалась в монастыре, после разорени€ которого проживала в городе „имкенте (ёжно- азахстанска€ область).

—емидес€тилетнюю инокиню арестовали 10 окт€бр€ 1937 года вместе с другими людьми, проходившими по «делу иеромонаха √авриила (¬ладимирова)». ћатушку обвинили в том, что она €вл€етс€ членом «контрреволюционной организации церковников», «св€зисткой» между этой организацией и ее €чейками.

—ледствие закончилось очень быстро. ћонахиню Ќину приговорили к высшей мере наказани€ и расстрел€ли в полночь с 19 на 20 но€бр€ близ „имкента, в местности, называемой Ћись€ балка. «десь, в огромном овраге, где проходили массовые расстрелы, похоронены многие мученики за веру. “очное место погребени€ преподобномученицы неизвестно. ¬ лике св€тых монахиню Ќину (Ўувалову) прославил ёбилейный јрхиерейский —обор в 2000 году.

ѕам€ть преподобномученицы Ќины празднуетс€ в —оборе Ќовомучеников и »споведников –оссийских и в день ее мученической кончины 6/19 но€бр€.

«”мей нести свой крест и веруй». Ётими чеховскими словами можно описать и подвиг св€той равноапостольной Ќины, просветительницы √рузии, пам€ть которой сегодн€ совершает ѕравославна€ ÷ерковь, и св€той мученицы, исповедницы Ќины ( узнецовой) и преподобномученицы матушки Ќины (Ўуваловой). ќбраща€сь к их примеру, будем просить у √оспода помощи, чтобы наша душа не черствела, чтобы у нас всегда хватало и времени на помощь другим, и вера наша приносила плоды и в сто, и в шестьдес€т крат, и в тридцать.

http://www.pravmir.ru/svyataya-ravnoapostolnaya-ni...i-svoj-krest-i-veruj%E2%80%A6/

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

¬еликомученица ≈катерина

ƒневник

¬оскресенье, 24 Ќо€бр€ 2013 г. 22:23 + в цитатник
7 декабр€ - день св€той великомученицы ≈катерины. ”дивительна биографи€ этой александрийской царевны, котора€, пережив встречу со ’ристом, полностью изменила свою жизнь и не испугалась прин€ть за Ќего мученическую смерть. ¬ истории ≈катерина осталась известна также своей красотой и мудростью: в словесном споре она победила одного из самых образованных философов своего времени.

—в€та€ ≈катерина родилась в јлександрии. ѕроисходила из царского рода, получила прекрасное даже по нынешним меркам образование. ”же в 18 лет она умела говорить на нескольких €зыках, в совершенстве знала произведени€ древних поэтов и философов - √омера, ¬ергили€, јристотел€, ѕлатона и других, интересовалась медициной, читала труды  јсклепи€ и √иппократа, освоило искусство риторики.

 

¬еликомученица ≈катерина¬еликомученица ≈катерина

 

≈катерина твердо решила не выходить замуж и до конца жизни оставатьс€ девой. ¬ ее житии не говоритс€, в чем были причины такого решени€, но на тот момент христианкой девушка еще не была и христианства, несмотр€ на образованность, не знала.

–одственники настаивали на браке, и ≈катерина сказала, что выйдет только за того молодого человека, который превзойдет ее по знатности, красоте, мудрости и богатству. “о есть по качествам, по которым она превосходила остальных девушек.

«я хочу иметь женихом только равного мне. ¬с€кий же юноша, не имеющий хот€ бы одного из этих дарований, не достоин мен€, и € не желаю быть его женой», - за€вила ≈катерина.

ќтвет звучал очень гордо, зато давал ≈катерине возможность остатьс€ не замужем: найти мужа, который подходил бы по всем этим пунктам, ей действительно не смогли.

«ато мать повела ≈катерину к своему духовному наставнику, старцу-христианину, и тот, поговорив с девушкой, решил научить ее христианству и стал рассказывать о юноше,  который превосходил ее по всем качествам. Ќа самом деле, он говорил о ’ристе, а девушка решила, что о каком-то земном молодом человеке, и захотела его увидеть.

—тарец дал ей икону Ѕогородицы и сказал, что это - ћать ёноши, о  отором он ей говорил. ≈сли ≈катерина помолитс€ ≈й и попросит показать —ына, то увидит необыкновенного ёношу.

ќбразованность не помешала ≈катерине поверить словам старца, она простодушно вз€ла икону, принесла домой и стала молитьс€. ¬о сне ей действительно €вилась Ѕогородица с ћладенцем на руках. Ќо –ебенок отворачивалс€ и не хотел смотреть на ≈катерину, называл ее безумной, бедной и худородной и в конце концов сказал, что пусть ≈катерина пойдет к старцу и поучитс€ у него.

”тром ≈катерина пошла к старцу. “от научил ее тайнам веры, рассказал об јдаме, ≈ве, грехопадении и крестной смерти ’риста. ѕосле этого ≈катерина снова помолилась Ѕогородице, и ћладенец ’ристос не только посмотрел на нее, но когда ≈катерина воскликнула, что недостойна быть р€дом с Ќим, подарил ей перстень и сказал, что избрал ее —воей невестой, нетленной и вечной.

 онечно, это был не земной брак, о котором раньше говорила ≈катерина или ее родственники. Ёто был высший, таинственный союз с Ѕогом, начало церковной, христианской жизни.

 

¬еликомученица ≈катерина. XIV век. √реци€, ¬изантийский музей, јфины. ¬еликомученица ≈катерина. XIV век. √реци€, ¬изантийский музей, јфины.

 

¬скоре в јлександрию приехал император-€зычник ћаксимиан, и начались торжества в честь €зыческих богов. »мператор и его придворные резали скот и совершали жертвоприношени€.  рики животных, кровь, жестокие обр€ды - все это было невыносимо видеть ≈катерине. ќна пришла в €зыческий храм, чтобы убедить ћаксимиана не делать этого и вообще перестать верить в ложных богов.

 расота ≈катерины удивила и привлекла императора, а слова вызвали сильное раздражение. ќн попыталс€ переубедить девушку, а потом решил вызвать 50 умнейших философов и мудрецов, чтобы они победили ее в словесном споре. ћудрецы наде€лись посрамить дерзкую девушку, но на каждый их ответ она приводила цитаты из древних авторов, которые опровергали слова мудрецов и доказывали ее правоту. ќна рассказывала им о ’ристе, и философы поверили в Ѕога ≈катерины и попросили ее помолитьс€  о них, когда разгневанный император приказал казнить их за то, что они не победили ≈катерину.

—аму девушку заточили в темницу и оставили без еды и воды. √олубь, посланный от Ѕога, приносил ей пищу. ј когда ћаксимиан уехал из города, к ней пришла его супруга јвгуста  в сопровождении военачальника ѕорфири€. »мператрица видела ≈катерину во сне и теперь была рада, что Ѕог удостоил ее встречи со св€той. ≈катерина предсказала ей и ѕорфирию мученическую смерть за ’риста. ≈стественно, јвгуста стала бо€тьс€ гр€дущих мучений,  но ≈катерина успокоила ее и сказала, что помощником императрице будет —ам ’ристос. 

¬скоре  император вернулс€ и был разгневан тем, что ≈катерина даже после темницы не хотела поклон€тьс€ его богам и стать его супругой. ќн готовил ей мучительную казнь, и императрица јвгуста осмелилась спорить с ним и отговаривать мучить ≈катерину. ћаксимиан обрушил свое раздражение на нее и устроил јвгусте мучительную казнь.

«ќн велел принести большой €щик и наполнить его оловом, чтобы он был неподвижен, набить гвоздей в крышку €щика и, защемив сосцы своей жены между €щиком и крышкой, сдавливать их. » мучители, причин€€ св€той невыразимые страдани€, сдавливали ее сосцы, пока они не оторвались. Ѕлаженна€ же јвгуста, терп€ ужасную боль, радовалась, что страждет за »стинного Ѕога, и молилась ≈му: да ниспошлет ќн ей благодатную —вою помощь.  огда сосцы оторвались, кровь текла рекою, и все окружающие исполнились жалости к ней, перенос€щей такое ужасное и нестерпимое мучение. Ќо немилосердный мучитель не помиловал своей супруги и повелел отсечь ей голову мечом. ќна же, выслушав приговор с радостью, сказала св€той ≈катерине:

- –аба »стинного Ѕога, помолись обо мне!».

“ак рассказываетс€ в «∆итии ≈катерины».

—аму ≈катерину ћаксимиан хотел поместить между дерев€нными колесами с железными остри€ми.  олеса должны были вращатьс€ в разные стороны и просто раздробить тело ≈катерины.   ак сказано в «∆итии», «лишь только приступили к этому мучению, как внезапно сошел с неба јнгел, освободил от уз св€тую, а колеса сокрушил на части; причем колеса, с силой разбиваемые, летели в стороны и поражали многих неверующих насмерть. ¬ид€ такое преславное чудо, весь народ воскликнул:

- ¬елик Ѕог христианский!».

явление јнгела не убедило ћаксимиана, он был крайне раздражен и снова пыталс€  убедить ≈катерину поклонитьс€ €зыческим богам и разделить с ним царство, стать императрицей. ¬оеначальник ѕорфирий и воины пытались возразить императору, но он повелел  отсечь им всем головы.

ѕосле этого ћаксимиан в последний раз попыталс€ переубедить ≈катерину, а когда пон€л, что это бесполезно, приказал отрубить голову и ей. ѕеред казнью св€та€ успела поблагодарить Ѕога за то, что даровал ей терпение и силы, и попросить, чтобы ќн слышал молитвы тех, кто через нее будет призывать ≈го им€.

 огда ≈катерине отсекли голову, из раны истекла не кровь, а молоко. ѕо преданию, тут же ангелы вз€ли ее тело и унесли на гору —инай.

ƒолгое врем€ св€тые мощи ≈катерины пребывали в неизвестности в земле и были открыты лишь спуст€ 200 с лишним лет. ¬ 30-40 годах VI века монахи —инайской обители, основанной византийским императором ёстинианом, чудесно были извещены свыше, что мощи великомученицы ≈катерины почивают нетленно недалеко от них, и получили повеление перенести их в новосозданный храм —инайского монастыр€. ћонахи действительно обрели св€тые мощи в указанном месте нетленными и благоухающими. ѕравда, они были обретены не полностью - только глава и лева€ рука. Ёти части нетленного тела мученицы ’ристовой тогда же были торжественно перенесены в —инайскую обитель и сейчас наход€тс€ там же.

 

—инайский монастырь —инайский монастырь

 

¬ насто€щее врем€ св€тые мощи великомученицы ≈катерины сохран€ютс€ в небольшой мраморной раке в алтаре великого храма —инайской обители во им€ ѕреображени€ √осподн€, на правой стороне престола. —в€тую главу  ≈катерины покрывает золотой венец, а на палец ее руки надето драгоценное кольцо в пам€ть торжественного обручени€ св€той ≈катерины с Ќебесным ∆енихом - ’ристом. ¬ раке части св€тых мощей поко€тс€ на серебр€ном подносе, под которым лежит большой слой благоухающей ваты.  огда же части мощей вынос€тс€ дл€ поклонени€ братии, то они став€тс€ посреди храма, вместе с другими останками св€тыни, на специально приготовленном дл€ этого столе. ћощи св€той ≈катерины дл€ дальнего паломника открываютс€ в любое врем€, но дл€ братии и ближних пришельцев - только по окончании утрени в √осподни праздники.

¬ 1689 году император ѕетр ¬еликий пожертвовал в —инайский монастырь дл€ мощей св€той ≈катерины серебр€ную кованую раку. «—трах от жадности мусульман, от огласки путешественников, - замечает известный епископ ѕорфирий, бывший на —инае, - приучил синаитов таить эту драгоценность».

Ќа «ападе великомученица ≈катерина считаетс€ покровительницей учащихс€.

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

ј. ƒемкин —в€тые места —еверо-«апада –оссии.

ƒневник

¬оскресенье, 24 Ќо€бр€ 2013 г. 20:57 + в цитатник

—тарец Ќиколай √урь€нов.


ѕутешествие на “алабск (остров «алит) на ѕсковском озере.

1. —тарец Ќиколай √урь€нов - один из великих ѕсковских старцев.

ќтец Ќиколай (Ќиколай јлексеевич √урь€нов 24 ма€ 1909 (в следственных документах 1910 года рождени€) - 24 августа 2002) - один из четырех великих псковских старцев, современниками которым нам повезло быть: это протоиерей ¬алентин ћордасов (1930 - 1998), архимандриты »оанн  ресть€нкин (1910-2006) и Ћев ƒмитроченко (1932-2008). ќтец Ќиколай прославилс€ на всю –оссию чудесными дарами провидени€ и целительства. »звестны его предсказани€ о ближайшем будущем –оссии.

≈го слова были честны и не зависили от политической ситуации ни в советское, ни в постсоветское врем€. ќтец Ќиколай √урь€нов за свои пророчества о "гр€дущей погонной власти в –оссии" (прозвучавшие в 1997 году) в последние годы жизни был по сути заточен в своей келье и изолирован "келейниками-охранниками в камуфл€жной форме" от прихожан. (»сточник: —тарец Ќиколай √урь€нов. ∆изнеописание. ¬оспоминани€. ѕисьма//—анкт ѕетербург.- »скусство –оссии, 2010.-—.208-209). —ам старец пророчил, что последние годы жизни он будет жить в своей келье "как в тюрьме". ¬ 1998 году землю и дом отца Ќикола€ √урь€нова в “алабске оформило на себ€ "ѕравославное охранное братство" из ћосквы (написано со слов молодого человека, представившегос€ сыном главы этого братства, принимающего паломников в доме о. Ќикола€ на острове «алит). — тех пор в доме по€вились люди в камуфл€же, которые, кстати, и по сей день содержат и оберегают дом и св€тыни отца Ќикола€ √урь€нова.

24 августа 2005 года администраци€ и ћ„— ѕскова пыталось запретить движение лодок к острову «алита, чтобы люди, приехавшие на день пам€ти отца Ќикола€ √урь€нова, не могли попасть на остров. Ќо, как говорил сам старец Ќиколай:

«≈сли мы с √осподом,

антихрист не может причинить нам зла»

Ќиколай √урь€нов родилс€ 24 ма€ 1909 года в селе „удские «аходы √довского уезда ѕсковской губернии (ныне деревн€ «аходы в √довском районе). ≈ще мальчиком он прислуживал в алтаре. ¬ 1920-е годы их приход посетил митрополит ѕетроградский и √довский ¬ениамин, ныне прославленный как св€щенномученик. ќтец Ќиколай так рассказывал об этом событии: «я мальчишкой совсем еще был. ¬ладыка служил, а € посох ему держал. ѕотом он мен€ обн€л, поцеловал и говорит: “ акой ты счастливый, что с √осподом…”».

Ќиколай √урь€нов окончил √атчинский педагогический техникум и первый курс педагогического института в Ћенинграде (ныне —анкт-ѕетербург), преподавал в школе математику, физику и биологию. “акже он служил псаломщиком —в€то-Ќикольского храма села –емда —ерЄдкинского района Ћенинградской (ныне ѕсковской) области. ¬ 1930 году √урь€нов был выслан по решению Ћенинградского окрсуда за пределы –—‘—– за контрреволюционную де€тельность. ¬есной 1930-го года он прибыл в село —идоровичи –озважевского района ”——–. ¬ 1931 году "дь€чок ћикола √урь€нов" был арестован за срыв перевыборов сельского совета, распространение слухов о войне и затруденени€ коллективизации. “акже Ќиколай √урь€нов был виновен в том, что он учил молодежь Ѕожественным песн€м, что «он с ними их пел, вербовал молодежь в церковный хор, а также советовал ходить в церковь». ¬ деле є8 украинского √ѕ” сохранились его показани€: «я никогда контрреволюционной работой не занималс€ и против советской власти никого ничем не агитировал. Ѕольше сказать ничего не имею. Ќ.√урь€нов».

ѕосле отбывани€ заключени€ в лагере под  иевом (допр є2 с 31 марта 1931 года) и был три года в ссылке в —ыктывкаре  оми ј——–. ѕосле освобождени€ не смог получить прописку в Ћенинграде и преподавал в сельских школах “осненского района Ћенинградской области. –еабилитрован отец Ќиколай √урь€нов по "делу є8" был только в 1989 году. ƒанные о следственном деле є8 обнаружены в архивах  √Ѕ-‘—Ѕ сестрами Ќово-“ихвинского женского монастыр€ в ≈катеринбурге.


¬о врем€ ¬еликой ќтечественной войны не был мобилизован в  расную армию, так как с детства страдал ревматизмом суставов и не был годен к воинской службе. ќтец Ќиколай попал на оккупированную территорию. 8 феврал€ 1942 был рукоположен в сан диакона митрополитом —ергием (¬оскресенским), находившимс€ в юрисдикции ћосковской ѕатриархии. ¬ 1942 окончил богословские курсы, служил св€щенником в —в€то-“роицком женском монастыре в –иге (до 28 апрел€ 1942). «атем, до 16 ма€ 1943 €вл€лс€ уставщиком в —в€то-ƒуховском монастыре в ¬ильнюсе, был насто€телем храма св€того Ќикола€ в селе √егобрасту ѕаневежского благочини€ (Ћитва).

¬ 1952 году по указу —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ I награждЄн золотым наперсным крестом. ¬ 1956 году получил сан протоиере€. ¬ 1958 году отца Ќикола€ перевели в ѕсковскую епархию и по его личной просьбе назначили насто€телем храма св€того Ќикола€ на острове имени «алита («алитска€ волость, ѕсковский район). —вою первую литургию в Ќикольском храме острова “алабск отец Ќиколай отслужил в 1958 году на праздник ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы.

¬ 1988 году отец Ќиколай √урь€нов был награждЄн митрою и правом служени€ с открытыми ÷арскими вратами до пени€ «’ерувимской», а в 1992 году - до пени€ «ќтче наш».

  отцу Ќиколаю √урь€нову ехали со всей –оссии и чтобы укрепитьс€ в вере, и чтобы попросить совета в трудной житейской ситуации. ќн, по воспоминани€м посещавших его, «каждого человека воспринимал как бесценный дар Ѕожий». » учил прежде всего любви. ќн говорил, что главное дл€ человека – «хранить веру и ст€жать любовь, ибо оскудение любви и веры – признаки приближающегос€ ¬торого пришестви€», что нужно «радоватьс€ и молитьс€», радоватьс€ тому, что «√осподь так нас любит, только мы не понимаем эту радость». ј еще отец Ќиколай учил смирению: «¬ажно зримое смирение, зримое и плачевное, зримое от огорчени€ и мен€ не обвини».

24 августа 2002 года отец Ќиколай отошел ко √осподу. “огда архимандрит »оанн ( ресть€нкин) утешал скорб€щих: «Ќе плачьте! “еперь отец Ќиколай у престола небесного за нас молитс€».

2. ‘отографии из поездки на “алабск (остров «алита).

талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
ѕуть на остров «алита (“алабск) к Ќиколаю √урь€нову начинаетс€ от причала в деревне Ѕольша€ “олба. ќтсюда отчаливает катерок "“алабск". Ќа нем можно добратьс€ до острова им. «алита (“алабск) и острова имени Ѕелова (¬ерхний). ќстрова названы в честь двух большевиков, устанавливающих на островах советскую власть. ќни были казнены путем утоплени€ в озере в 1918 году.
≈сли вам не повезло, и вы попали на перерыв в расписании катера или в выходной день - то вас отвезут на остров «алита на катере. ≈сть "д€д€ ёра","д€д€ ћиша" да и другие перевозчики. –асценки завис€т от марки и года выпуска вашего автомобил€, погодных условий и рыночной ситуации на конкретный день. Ќам в разные дни озвучивали цены от 250 до 700 рублей с человека. ≈сли на отсров идет кто-то по своим делам могут вз€ть и за 100 рублей с человека. ѕоездка на остров «алита на акватакси из ѕскова на группу 10 человек оцениваетс€ в 10 т.р.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
„тобы не попасть на перерыв или выходной день - изучите расписание движени€ катера на остров «алита и Ѕелова. ѕутешествие на катере "“алабск" с заходом на остров Ѕелова нам обошлось в 300 рублей с человека. ѕоездка на “алабск в одну сторону - 110 рублей.
 атер выходит в ѕсковское озеро по реке “облице. ѕо берегам можно увидеть столбы с образами, а на реке - ондатр и серых цапель. ƒаже в самую теплую погоду берите с собой теплую непродуваемую одежду - на воде весьма продувает.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
¬ид на остров «алита с катера: видна знаменита€ опора ЋЁѕ, ставша€ светским символом острова. —таринный вариант названи€ острова "“алавск". ∆ителей острова называли "√арами" - большими крепкими мужиками. ј кто же еще мог быть хорошим рыбаком? “алабск до окт€брьского переворота 1917 года славилс€ своим снетком и в€леной ("в€лой") рыбой.
¬ид на колокольню Ќикольского храма в “алабске, где служил протоиерей Ќиколай √урь€нов. ¬ 1939 г. храм после сильного разорени€ был закрыт. ¬ 1947 г. храм вновь был открыт дл€ богослужений, но только в —моленском приделе. ѕо указу ¬ладыки »оанна (–азумова) от 21 окт€бр€ 1958 года отец Ќиколай был назначен насто€телем храма. «десь он служил сорок четыре года (1958-2002 гг.)
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
 атер "“алабск" прибыл на остров им. «алита. ѕаломники спускаютс€ на берег.
√овор€т, что раньше “алабские мастера тратили на постройку одной рыбацкой лодки "троенки" всего три дн€. “ака€ лодка позвол€ла рыбачить в любую погоду - волне и ветру ее практически невозможно перевернуть. ≈ще ѕетр I использовал талабских корабелов дл€ строительства флота дл€ —еверной войны.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
—хема острова им. «алита с указанием св€тынь и двух советских пам€тников. –€дом с указателем находитс€ пам€тный крест "¬оинам “алабского полка и всем, погибшим за ¬еру и ќтечество в √ражданскую войну 1918 - 1920 гг." ќн был установлен 7 июл€ 2007 года.
¬о врем€ √ражданской войны из жителей островов был сформирован “алабский полк численностью 732 человека, который, по решению старейшин “алабска, вошел в состав —еверо-«ападной армии под командованием генерала ёденича.  омандовал полком генерал Ѕорис —ергеевич ѕермикин. «имой 1919-1920 гг. —еверо-«ападна€ арми€ с бо€ми отступила к границам Ёстонии, где на реке Ќарве “алабский полк, прикрыва€ отход армии, был расстрел€н одновременно с двух сторон: с правого берега - красными част€ми, с левого - своими бывшими союзниками - эстонцами. ƒо весны 1920 года тела талабцев находили вмерзшими в лед реки Ќарвы. √од спуст€ год спуст€, талабчане пробирались поодиночке из разных мест в ѕольшу к генералу ѕермикину, чтобы снова стать под его знамена. ќставшиес€ в –оссии бойцы “алабского полка были репрессированы и расстрел€ны коммунистами в 1934—1937 годах.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
¬ 1854 году в “алабске была построена каменна€ часовн€ в честь св€тител€ Ќикола€ в пам€ть чуда от образа св€того, бывшего во врем€ пожара 6 июл€ 1853 года. „асовенка воздвигнута была дл€ «неугасимого горени€ еле€». Ќынешние двери в часовню почему-то сделаны пластиковыми со стеклопакетами. ¬еро€тно, благодетели хотели поставить "самое-самое" по их пон€ти€м.
ќбраза в часовне св. Ќикола€.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
—горевший дом напротив часовни св. Ќикола€. »з под угла дома бьет родник. Ќо на этот источник, почему-то, никто на острове «алита не обращает внимани€. ј ведь, думаетс€, не случайно и дом сгорел, и источник открылс€.
Ѕлагодатный вид на ѕсковское (“алабское) озеро с острова «алита. Ќа санитарное состо€ние береговой линии лучше внимани€ не обращать. —даетс€, что тем люд€м, которые управл€ет этим островом, уже давно ни до чего нет дела.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
’рам св€того Ќикола€ „удотворца впервые упоминаетс€ в писцовых книгах в 1585-1587 гг. ѕервый храм был дерев€нный и строилс€ местными жител€ми-рыбаками. ¬о врем€ нападени€ шведов в 1703 г., когда сильно пострадал ¬ерхнеостровский монастырь, веро€тно, пострадал и Ќикольский храм на “алабске. ¬ 1792 г. построен каменный храм. ќн строилс€ по традиции из известн€ковой псковской плиты. ¬ храме до сегодн€шнего дн€ сохранились фрески письма неизвестного автора. 
¬ 1842-43 г. сооружен ныне действующий придел в честь чудотворной иконы Ѕожией ћатери "ќдигитрии" —моленской, в пам€ть чудесного избавлени€ от эпидемии холеры, охватившей жителей посада.
¬ храме св€тител€ Ќикола€ находитс€ почитаемый чудотворный образ Ѕожией ћатери «Ѕлагодатное небо», имеющий второе название «—моленска€» и празднуемый в день —моленской иконы Ѕожией ћатери 28 июл€. ќдному прихожанину храма св. Ќикола€ во врем €эпидеми холеры €вилась во сне Ѕогоматерь и повелела: "ќбнесите мой образ с  рестным ходом вокруг всего посада, и тогда холера прекратитс€". ¬ сонном видении этому человеку было открыто место, где до той поры хранилась си€ св€та€ икона, а именно на чердаке одного из посадских домов. ¬се было сделано по слову Ѕожией ћатери, и эпидеми€ прекратилась. »гумень€ “авифа из —в€то-ƒуховского женского монастыр€ в ¬ильнюсе вз€ла благословение и начала шить ризу Ѕогоматери на голубом бархате. ¬ 1960 году, после двухлетнего труда игуменьи, риза наконец была одета на эту св€тую икону ѕресв€той Ѕогородицы.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
ѕам€тный крест, установленный, как гласит надпись, "в пам€ть служени€ на сем острове старца протоиере€ о. Ќикола€ √урь€нова", р€дом с храмом.
ѕереулок от храма к дому (келье) отца Ќикола€ √урь€нова.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
¬ид на часовню св€того —ерапиона »зборского над Ѕогородицким св€тым источником.  амни перед домом - не просто булыжники, а древние камни, расколотые по сверлению. “акие же камни наход€тс€ и на острове ¬ерхний (Ѕелова), р€дом с древними кромлехами (сооружени€ из поставленных вертикально камней).
 ормушка дл€ голубей у дома отца Ќикола€ √урь€нова.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
¬ход в келью старца Ќикола€ √урь€нова.
ѕам€тный портрет старца Ќикола€ √урь€нова.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
ќбраза на стене кельи старца Ќикола€ √урь€нова.
»коны отца Ќикола€ √урь€нова.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
—в€тыни в келье старца Ќикола€ √урь€нова.
—в€тые мощи в келье старца.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
 ладбищенские врата напротив дома отца Ќикола€ √урь€нова. «десь же на кладбище похоронена мать отца Ќикола€ ≈катерина —тефановна √урь€нова (скончалась 23 ма€ 1969 года). ” кладбища вас может атаковать юродивый (яшка?) с требованием "денег".
ћогилка отца Ќикола€ √урь€нова. Ќа могилке можно брать землицу и совершить помазание маслицем из лампадки.
талабск (остров залита) о. залита николай гурь€нов
„асовн€ на кладбище в честь јнастасии –имл€ныни была возведена в 1888 году.
¬ид переулка на “алабске (остров «алита).

ѕоко€нна€ молитва старца Ќикола€ √урь€нова

√осподи, помилуй,
√осподи, прости. 
ѕомоги мне, Ѕоже, 
 рест свой донести.

“ы прошел с любовью 
—вой тернистый путь, 
“ы нес  рест безмолвно,
Ќадрыва€ грудь.

» за нас расп€тый 
ћного “ы терпел,
«а врагов молилс€, 
«а врагов скорбел.

я же слаб душою, 
“елом также слаб, 
» страстей греховных 
я преступный раб.

 

я — великий грешник 
Ќа земном пути, 
я ропщу, € плачусь... 
√осподи, прости!

ѕомоги мне, Ѕоже!
ƒай мне крепость сил, 
„тоб свои € страсти 
¬ сердце погасил...

ѕомоги мне, Ѕоже! 
ўедрою рукой 
Ќиспошли терпенье, 
–адость и покой.

√решник € великий 
Ќа земном пути... 
√осподи, помилуй, 
√осподи, прости!

 

ћудрые мысли старца Ќикола€ √урь€нова

 ∆иви просто — доживЄшь до ста.
 Ќадо жалеть неверующих людей и молитьс€, чтобы √осподь избавил их от вражеского помрачени€.
 –адуйтесь и благодарите Ѕога, что вы родились в –оссии, что вы — православные.
 ÷ель нашей жизни — вечна€ жизнь, вечна€ радость, ÷арство Ќебесное, чиста€ совесть, покой — и всЄ это в нашем сердце.

ќтвет старца Ќикола€ √урь€нова на многие вопросы о будущем содержит цифры 0,1,2 и 6. ј еще он говаривал так: "∆ивите спокойно до года четырнадцатого".

“ропарь ѕраведному
Ќиколаю ѕсковоезерскому

√лас 4:
Ѕожественной Ѕлагодати преизр€дный носителю,
ѕравославны€ ¬еры исповедниче,
любви ’ристовой сосуде неисчерпаемый,
образ был еси воздержани€.
Ќа ќстров, аки в тихое пристанище, вселилс€ еси,
кротостию и смирением ’риста ≈диного возлюбив,
и ныне со јнгелы ликовству€,
отче ѕраведне Ќиколае,
моли ’риста Ѕога
спастис€ душам нашим.


 ондак ѕраведному
Ќиколаю ѕсковоезерскому

√лас 3:
яко финикс цветущий при истоках вод,
€ко крин благоухающий посреде житейских невзгод,
наследниче Ѕлагодати древних —в€тых,
отче Ќиколае, утешителю наш,
моли Ѕога спастис€ нам.

 

ѕоговорить о старце Ќиколае √урь€нове на монастырском форуме.

3. √еографическое положение св€того источника и особенности дороги.

—в€той источник находитс€ в ѕечорском районе ѕсковской области. “очное местоположение указано на карте.

 оординаты “алабска:
58°00'00" с. ш. 28°01'10" в. д.

© Antrix Corporation Ltd.© ќќќ »“÷ «— јЌЁ —»© Earthstar Geographics© яндекс”слови€ использовани€
–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

ѕеренесение мощей св€тител€ Ќикола€

ƒневник

—реда, 20 Ќо€бр€ 2013 г. 13:40 + в цитатник

ѕеренесение мощей св€тител€ Ќикола€

 ѕротоиерей ¬ладимир ЅјЎ »–ќ¬, магистр богослови€

св€титель Ќиколай „удотворец

22 ма€ – пам€ть перенесени€ мощей св€тител€ Ќикола€ из города ћиры Ћикийские в Ѕари 1. Ётот город расположен на юге италь€нского полуострова у јдриатического мор€ в древней области јпули€.

ј само событие произошло в 1087 г.

Ќо сначала немного истории. ќколо 1036 года провинци€ Ћики€ с ћирами подпала под власть турков сельджуков.

«ќни прошли, - говоритс€ в летопис€х, - по всем городам и селам, от  орсун€ в  рыму до јнтиохии и »ерусалима, и при этом иссекали мужчин, а женщин и детей брали в плен и сжигали дома и имущество. ÷еркви и монастыри опустели, и города перешли во власть неверных. “огда были опустошены и ћиры Ћикийские, в которых почивало тело св€тител€ Ќикола€» 2.

—в€тител€ Ќикола€ уже тогда почитали не только христиане, но и €зычники и мусульмане 3, и потому пон€тно желание жителей италь€нских купеческих городов, торговавших с ћалой јзией, приобрести мощи Ќикола€ „удотворца. ¬едь он был один из самых известных св€тых и считалс€ покровителем мореплавани€ 4.

Ќо особенно усердствовали власти ¬енеции и Ѕари. ќни как бы сост€зались, кто кого опередит.  орабль из Ѕар пришел в ћиры первым. » тут произошла истори€, похожа€ на приключенческий роман.

ћатросы сразу же двинулись в церковь св. Ќикола€ „удотворца, благо, она была за стенами тогдашнего города. ј при церкви жило всего четыре монаха. »х запугали и заставили показать место, где находились мощи. Ќайти их было непросто, потому что раку с мощами пр€тали под полом. „тобы монахи не подн€ли шума, бар€не св€зали их, раскопали пол, нашли раку, быстро вынесли еЄ из церкви и перенесли на корабль.

» только когда корабль отплыл, горожане узнали: иноземцы украли мощи. Ћюди стали сбегатьс€ на набережную, плакали и рыдали, но было уже поздно.

9 ма€ 1087 года после 19-дневного плавани€ мощи прибыли в Ѕари.

∆ители города соорудили в честь св€тител€ Ќикола€ великолепную церковь, и через три года после перенесени€ мощей туда приехал ѕапа –имский ”рбан ¬торой (+1099), который осв€тил еЄ и поместил в ней мощи 5. ѕредполагают, что именно он и установил праздник перенесени€ мощей св€тител€ Ќикола€, но как местный, и только дл€ јпулии. ¬ других странах под юрисдикцией ѕапы его еще долго не знали 6.

ћы видим, все происходит на «ападе. —пособ «перенесени€», а скорее похищени€ мощей далеко не самый благовидный, хот€ и ему есть объ€снение. ¬еличайша€ христианска€ св€тын€ была в опасности и могла просто бесследно пропасть. ј в ћирах, и в правду, еЄ никто не мог защитить 7.

Ќо как этот праздник по€вилс€ на –уси? ¬едь у греков его нет? »з истории древней русской ÷еркви видно, что он был установлен при митрополите  иевском »оанне ¬тором (1077-1089) в 1089 году.

ѕочему русские посчитали это событие праздником, ответить трудно. јкадемик ≈. √олубинский предполагает: русским казалось, что перенесением мощей удалось уберечь их от иноверных, как тогда называли мусульман, и сохранить в христианских руках.

 роме того, православные греки из »талии, которых в јпулии жило много, и которые торговали с  иевом вместе с италь€нцами, могли увер€ть русских, будто перенесение совершилось по их желанию и при их содействии, и будто св€титель Ќиколай пожелал лежать в неправославной »талии именно ради них православных.

Ќо если это так, то русские вполне резонно видели в перенесении мощей событие радостное, а не скорбное. ј множество чудес, которые по слухам тогда произошли в Ѕари, еще больше убеждали в правильности такого мнени€8.

Ќо есть и еще два важных момента.

¬о-первых, этот праздник свидетельствует о том, что распад церковного единства между христианским ¬остоком и «ападом произошел не в 1054 году, а продолжалс€ довольно долго. »звестный богослов протоиерей »оанн ћейендорф (+1992) считает, что раскол по-насто€щему началс€ с крестовыми походами, и окончательно закрепилс€ только после 4-го крестового похода (1204 г.), когда крестоносцы захватили столицу ¬изантии  онстантинополь и установили параллельную латинскую иерархию, так называемый латинский патриархат 9.

ј Ќ. ћ.  арамзин (+1826) вообще считает, что русские не чувствовали, что ввод€т праздник «ападной ÷еркви, который отвергают греки. «ћы, - говорит он, - имели тогда дружелюбные отношени€ с –имом» 10.

» второй момент - нравственный. ѕеренесение мощей св€тител€ Ќикола€ учит нас не привыкать к св€тыне. ќни были в ћирах с незапам€тных времен, жители привыкли к ним, и потер€ли ощущение, что это – дивное чудо Ѕожие, а не достопримечательность их города.

“ак часто бывает и с нами. я как-то был в ѕскове, и долго спрашивал прохожих, где храм ќдигитрии. Ќикто не мог мне толком сказать, хот€ многие всю жизнь прожили в ѕскове и много раз проходили мимо него. ј церковь - шедевр древнерусской архитектуры, как оказалось, находитс€ в центре города.

“о же самое можно сказать и о нашей вере. ћного ли мы знаем о ней. ѕривыкли и успокоились.  ак-то один уже пожилой человек на вопрос, как у него дела с верой, выпалил мне в ответ: «я - крещеный с детства!». » он абсолютно уверен, что этого вполне достаточно, чтобы считать себ€ не просто верующим, а верующим хорошей пробы и со стажем.

Ќу, а мы? ћногим ли отличаемс€ от него?

ѕримечани€:

1. «ћощи св€тых иногда суть более или менее целые тела (кости с плотию), иногда же одни кости, обнаженные от тела. “аковы мощи сохранившиес€ в очень значительной части древних св€тых, таковы же и мощи св€тых православной русской церкви. » само название останков св€тых «мощи» (древнеслав€нское «мощи» перевод€т греческим « leipsania», латинским «relique» - останки) прилагалось в древности как дл€ обозначени€ обретаемых костей св. угодников Ѕожиих, так и дл€ обозначени€ нетленно почивающих целых тел св€тых людей Ѕожиих» (ћалиновский Ќ., протоиерей. ѕочитание мощей св€тых угодников. ѕравославно-догматическое богословие. “. 3. —ергиев ѕосад, 1909. —. 628).

«„то слово» мощи» главным и собственным образом означало не целое тело, а часть и частицу тела видно из того, что слово это употребл€лось в нарицательном смысле частицы св€щенного предмета: разобрать какой – нибудь св€щенный предмет на частицы» (√олубинский ≈. »стори€ канонизации св€тых в русской ÷еркви. ћ., 1903. —. 299).

јналогии к почитанию мощей св€тых преподобный »оанн ƒамаскин (+749) находит в образах ¬етхого «авета:

«¬ладыка ’ристос даровал нам мощи св€тых, как спасительные источники, которые источают многоразличные благоде€ни€ и изливают миро благовони€. » пусть никто не сомневаетс€ в этом! »бо если, по воле Ѕожией, истекла в пустыне вода из крепкой и твердой скалы, а дл€ жаждущего —амсона – из челюсти ослиной , то неужели неверо€тно, что из мученических мощей истекает благовонное миро? Ќикоим образом, - по крайней мере, дл€ тех, которые знают могущество Ѕожие и то, какой чести удостаивает ќн св€тых» (ѕреподобный »оанн ƒамаскин. “очное изложение ѕравославной веры.  нига 4. √лава 15. ќ почитании св€тых и их мощей. “ворени€. “. 1. —ѕб.: –епринт, 1913. —. 319).

ј св€титель ‘иларет ћосковский (+1867) дл€ объ€снени€ благодатной силы мощей использует образ сосуда:

«… ак сосуд, в котором долго хранитс€ благовонное вещество, заимствует от неЄ силу благоухани€, так самое тело христианина, в котором посто€нно обитает благодатна€ сила ’ристова, проницаетс€ ею во всем составе своем, и даже благоухает ею дл€ других. » поскольку сила ’ристова нетленна, то естественно, что, всел€€сь (2  ор. 12, 9) в человеков, которые ’ристовы (√ал. 5, 24), и телам их сообщает нетление. ѕоскольку сила ’ристова всемогуща, то с естеством еЄ согласно и то, что она через них чудодействует, когда это благоугодно √осподу, подобно тому, как некогда чудодействовала через платки и опо€сани€, которые были на теле св€того апостола ѕавла, и пр€н€ли в себ€ пот его (ƒе€н. 19, 12), и через одно осенение тенью св€того апостола ѕетра (ƒе€н. 5, 15)…»

» далее по€сн€ет смысл €влени€ мощей:

«…ƒо ныне телеса усопших св€тых €вл€ютс€ в нетлении, с силою чудодейственною и живоносною, дл€ удостоверени€ нас живущих…в воскресении ’ристовом и в нашем будущем воскресении, дл€ укреплени€ в подвигах против греха и смерти, дл€ возбуждени€ невнимательных и нерадивых к подвигам благочести€» (—в€титель ‘иларет, митрополит ћосковский и  оломенский. —лово (XLV) (16) о нетлении св€тых мощей, на пам€ть преподобного —ерги€. —лова и речи. “. 2. ћ.: –епринт, 1874. —. 20, 22).

ѕриведем еще несколько мнений о происхождении и характере почитани€ мощей на христианском ¬остоке и «ападе:

«…ѕочитание мощей имеет целый р€д религиозных и исторических предпосылок: это -почитание предков, их могил и пам€тных предметов, вера в загробную жизнь умершего и его присутствие в могиле и, наконец, иде€ о том, что в загробной жизни необходимы будут останки, крайним примером этого веровани€ €вл€етс€ практика мумифицировани€ трупов.

¬ христианстве вера в воскресение земного тела утверждалась на евангельской истории в ¬оскресении ’риста… Ќа этом основании христианска€ антропологи€ учила о неразрывности св€зи тела и души… Ѕожественна€ благодать через душу пронизывала тело, через которое, в свою очередь могли совершатьс€ чудеса.

ѕодобно ¬оскресшему телу »исуса, тела св€тых могли оставатьс€ нетленными или сохран€тьс€ как мощи… ¬ первое тыс€челетие кощунственным считалось раздробление мощей…ќтдел€ть можно было только «растущие части», такие как: волосы, зубы и ногти. Ќар€ду с телесными останками (первичные реликвии) почитались также и вторичные реликвии. —юда относилось всЄ, чем св€той владел, к чему он прикасалс€ и о чем говорил, а также всЄ с его могилы вплоть до пыли с покрывала или масла гор€щей лампадки…

ќт »исуса, в силу ≈го ¬оскресени€, не осталось первичных реликвий, показывали только обрезанную крайнюю плоть и кровь, пролитую на кресте, а от ћарии ƒевы, вз€той на небо, молоко и волосы…¬торичных же реликвий было множество: крест, €сли, части одежды и разные предметы…» (Lexikon des Mittelalters. Band 7. Stuttgart – Weimer, 1999. S. 702-703).

«¬ качестве вообще останков св€тых, по уверени€м лютеранских богословов первых времен реформации, римско-католические св€щенники будто бы показывали народу перо архангела ћихаила, выпавшее у него из крыла в борьбе с диаволом, - рог, из которого пил пророк ћоисей, луч той звезды, котора€ вела волхвов в ¬ифлеем, даже слезы —пасител€, пролитые при воскрешении Ћазар€…и т. д.»(ћалиновский Ќ. ”каз. соч. —. 645).

«…ѕ€тый карфагенский собор (правило 10) постановил, чтобы ни один храм не строилс€ иначе, как на мощах мучеников, которые полагались под алтарем. Ќа ¬остоке первые базилики были построены на могилах мучеников над их мощами. Ќа «ападе, после 4-го века мощи обыкновенно полагались либо при входе в храм, чтобы каждый вход€щий мог воздать им чествование, либо по ту или другую сторону алтар€. ћощи находились также в домашних церквах, помещались частицами в крестах, запрестольных и напрестольных. —лучалось, что города спорили между собой о праве владеть мощами св€того (например, “ур и ѕуатье - о мощах св€того ћартина) ¬ насто€щее врем€ каждый православных храм имеет мощи того или иного св€того.

—мысл этого всеобщего и непрерывного, почти от начала церкви, чествовани€ мощей вы€снен целым р€дом знаменитейший отцов ÷еркви восточной и западной (≈фрем —ирин (+373),  ирилл »ерусалимский (+386), √ригорий Ѕогослов (+389), »оанн «латоуст (+407), јмвросий (ћедиоланский) (+397), »ероним (—тридонский) (+420 , и особенно јвгустин (+430 ,  ирилл јлександрийский (+444), »сидор ѕелусиот (+450) ,… »оанн ƒамаскин (+749). ќно основываетс€ на учении —в. ѕисани€ о высоком предназначении человеческих тел, как храмов —в€того ƒуха, к участию, вместе с душами, в бессмертии; на общей уверенности в св€тости, во врем€ жизни, тех, чьи мощи чтутс€; более же всего- на чудесах, совершавшихс€ на глазах у всех, при посредстве мощей. „тутс€ мощи «благочестиво, но не боголепно», в том же смысле, в каком чтутс€ иконы. ”чение о почитании мощей утверждено 7-м ¬селенским —обором (787), правило 7-е, определ€вшим, что епископ, который осв€тит храм без мощей, подлежит извержению» (Ѕрокгауз ‘. ј. ≈фрон ». ј. Ёнциклопедический словарь. “. 39. “ерра, 1992. —. 93-94).

2. ∆ити€ св€тых.  нига 9. —казание о перенесении мощей св€тител€ Ќикола€, архиепископа ћирликийского. ћ.: –епринт, 1908. —. 292; ’ристианство. Ёнциклопедический словарь. “. 2. ћ., 1995. —. 207-208.

3. «Ќиколай – архиепископ мирликийский (города ћир в Ћикии) великий христианский св€той, прославившийс€ чудотворени€ми при жизни и после смерти, «правило веры и образ кротости», чтимый повсеместно в христианской ÷еркви, ¬осточной и «ападной, в еретических обществах ¬остока и даже часто между мусульманами (на ¬остоке) и €зычниками (в –оссии)» (Ѕрокгауз ‘. ј., ≈фрон ». ј. Ёнциклопедический словарь. “. 41. “ерра, 1992. —. 115).

4.  роме покровительства мореплаванию, св€титель Ќиколай считалс€ скорым помощником осужденных и плененных, девственниц и девушек, ищущих замужества, торговцев зерном и пекарей, больных детей, путешественников, паломников, купцов, монахов, духовенства и школьников (Lexikon des Mittelalters. Band 6. Stuttgart – Weimer, 1999. S. 1174).

ј в современной јмерике он до сих пор считаетс€ покровителем банковских работников. (Die Religion in Geschichte und Gegewart. Band 4. Tuebingen, 1986. S. 1490).

Ётот патронат над разными классами людей основан на сюжетах жити€ св€тител€ Ќикола€:

«“ак чудесное освобождение из темницы трех невинно осужденных военачальников, стало причиной его почитани€ как покровител€ плененных и осужденных. Ћегендарное спасение потерпевших кораблекрушение, дало повод обращатьс€ к нему как покровителю мореплавателей. “акую же роль сыграло повествование о тайной помощи деньгами трем девицам, с целью помощь им выйти замуж..»(Lexikon fuer Theologie und Kirche. Band 7. Freiburg – Basel – Rom – Wien, 1998. S. 859-860).

5. »сследователи считают, что на ««ападе впервые св€тые мощи извлек из земли и перенес с места на место св€титель јмвросий ћедиоланский в 386 году. ѕапы, напротив, еще долго придерживались античного принципа неприкосновенности места погребени€ и строили алтари над могилами, не вскрыва€ их и не извлека€ оттуда останков. Ќо по-насто€щему перенесение мощей начинаетс€ в эпоху  аролингов, под властью которых оказалс€ –им, причем это могло происходить на большие рассто€ни€. ¬ 7-м веке возникает традици€ поставлени€ раки св€того на возвышенном месте в восточной части алтар€ за престолом. ќбретение, перенесение и возвышение мощей стали восприниматьс€ как литургический чин, который по своему значению приравнивалс€ к канонизации, котора€ в последующие века стала совершатьс€ ѕапой» (Lexikon fuer Theologie und Kirche. Band 8. Freiburg – Basel – Rom – Wien, 1998. S. 1093- 1094).

6. ћакарий, митрополит ћосковский. »стори€ русской ÷еркви. “. 2. —ѕб.: –епринт, 1889. Bruecken –Verlag, 1968. —. 227-231.

ƒиакон јндрей  ураев рассматривает событи€, св€занные с переносом мощей св€тител€ Ќикола€ в Ѕари, в такой последовательности:

«¬ Ѕари мощи прибывают 9-го ма€ 1087 года. –азрыв отношений между –имом и  онстантинополем произошел ранее – в 1054 году. ¬ 1070 году норманны (союзники папы и враги греко-русского войска) захватывают Ѕари, и сразу же епископ Ѕари јндрей (чьЄ управление епархией приходитс€ на 1062-1078 годы) переходит от константинопольского патриарха под римского папу. ѕреемника јндре€ по барийской кафедре – ”рсона (1078-1089) – рукополагал уже непосредственно папа √ригорий 7-й.

Ѕогослужение на юге »талии еще долго сохран€лось привычно-греческим, но в смысле канонической зависимости и догматического единомысли€ этот регион, как видим, был св€зан с –имом уже за 17 лет до переноса туда мощей св€тител€ Ќикола€.

ѕраздник переноса мощей впервые римский папа ”рбан назначает на 1090 год. Ёто папское решение имело место 1 окт€бр€ 1089 года (папа был в Ѕари по приглашению норманских герцогов дл€ рукоположени€ нового барийского епископа – »лии – и дл€ осв€щени€ новопостроенного храма св€тител€ Ќикола€). Ќа –уси же этот праздник по€вл€етс€ в 1092 году» ( ураев јндрей, диакон. ÷ерковь в мире людей. ћ., 2006. —. 297).

7. «∆ители Ѕари желали получить только мощи, и оставили в ћирах чудотворную икону и скопившеес€ в раке миро, ибо Ќиколай слыл мироточивым св€тым, мощи которого посто€нно выдел€ли в большом количестве жидкость. ¬ рассказе о перенесении мощей на это указываетс€ несколько раз. ћиро считалось действенным средством против любого несчасть€ и его можно было носить с собой с небольших сосудах. »нтересно, что и частички мощей св€того Ќикола€ тоже выдел€ли ту же жидкость, как, например, часть перста, котора€ уже с 1065 года хранилась в аббатстве √орце, затем в —ант – Ќиколаус де ѕорт, ставшим в 12 веке самым большим во ‘ранции местом почитани€ —в€тител€ Ќикола€» (Theologische Realenzyklopeadie. Band 24. Berlin – New-York, 1994. S. 568).

ј, вообще, похищение мощей - еще достаточно безобидный способ их приобретени€. —редневекова€ истори€ знала куда более экстравагантные и фанатичные формы:

«…“елу преставившегос€ подвижника грозила опасность быть буквально разорванным на реликвии еще до захоронени€. ѕохороны св. јвраами€, епископа  арийского (умер в первой половине 5-го века) описаны так: «—бежались горожане, сбежались чужеземцы и все кресть€не... ” одра сто€ли многочисленные ликторы (охрана), угрозами распугива€ тех, кто пыталс€ сорвать с трупа одежды и унести их.

≈щЄ одно свидетельство 5-го века – это житие св€того »пати€ (+446): «“олпа начала терзать похоронное ложе, жела€ вз€ть частицы одежды себе на благословение. ќдин разрезал ножом саван, другой хватал плащ, третий волосы из его бороды…»

ј в житии ƒаниила —толпника (+493) «народ потребовал, чтобы ему перед похоронами показали преподобного, и от того случилось немалое см€тение… јрхиепископ ≈вфимий, опаса€сь, как бы тело не было растерзано толпой, распор€дилс€ положить его в свинцовый гроб…»

ѕохороны патриарха »гнати€ в 877 году описываютс€ так: «Ќасколько св€т он был дл€ паствы, что даже скамьи, которые были поставлены возле одра, на котором он лежал, были разобраны словно мощи. » покрывало, возлежавшее на нем, было разорвано на дес€тки тыс€ч частиц и роздано верующим как св€щенный дар. ƒа и само тело едва было збавлено от тех, кто его хватал, и перенесено в храм великомученика ћины»…

ћощи скончавшегос€ св€того Ћазар€ √алесиота: «разделили между собой богобо€зненные люди, одним досталось одно, другим другое. ќсталась только его св€та€ голова, котора€ и содержитс€ до сих пор в ковчеге при храме —паса».

ќколо 1000 года народ в горах ”мбрии хотел убить отшельника –омуальда, чтобы только овладеть его останками.

ћонахи монастыр€ ‘оссануова, где умер ‘ома јквинский (+1274), из страха, что от них может ускользнуть бесценна€ реликви€, буквально консервируют тело своего учител€: обезглавливают, вываривают, препарируют.

ƒо того, как тело скончавшейс€ ≈лизаветы “юрингской было предано земле, толпа еЄ почитателей не только отрывала и отрезала частички плата, которым было покрыто еЄ лицо; у неЄ отрезали волосы, ногти и даже кусочки ногтей и соски» (—ерафим (ѕараманов), иеромонах. «акон любви. ћ., 2006. —. 135-137).

8. √олубинский ≈. »стори€ –усской ÷еркви. “. 1. ѕериод первый,  иевский или домонгольский. ¬тора€ половина тома. ћ.: –епринт, 1904. —. 399.

9. ћейендорф »оанн, протоиерей. –им и ѕравославие. ¬ сборнике: ∆ивое предание. —ѕб., 1997. —. 89.

ѕриведем это его мнение подробнее:

«»сторики часто считают насто€щим началом раскола крестовые походы и, в частности, нападение крестоносцев на  онстантинополь в 1204 г. —овершенно €сно, что установление параллельной латинской иерархии, и, в особенности, латинского патриархата в  онстантинополе, было очевидным про€влением раскола. ¬о вс€ком случае, после григорианских реформ папство считало себ€ высшим авторитетом в христианстве. ¬с€кое оспаривание этого авторитета рассматривалось как акт раскола и ересь.

“ем временем, несмотр€ на все преступлени€, совершенные крестоносцами, на ¬остоке, видимо, дольше придерживались той мысли, что латинский «апад остаетс€ частью христианской Ёкумены. Ёто можно сказать не только о «латинофонах», которые посто€нно толкали слабеющую империю ѕалеологов на «политическую унию с –имом дл€ получени€ помощи против турок, но также и о более консервативных православных кругах.

Ётим круги, придава€ большое значение богословским вопросам, в особенности, добавлению ‘илиокве к —имволу веры, считали, что дл€ преодолени€ раскола как предварительное условие необходим собор единени€, где эти различи€ смогут открыто обсуждатьс€ и получить разрешение.

¬ течение всего 14-го века споры между ¬остоком и «ападом сосредотачивались на идее собора. Ќо должен ли сбор предвар€ть соединение, как хотели византийцы, или же предварительным его условием €вл€етс€ акт «пока€ни€» и «возвращени€»?

ѕапы придерживались последнего мнени€ до тех пор, пока само папство не было поставлено под вопрос соборным движением на «ападе. ѕровозгласив превосходств собора над папой,  онстанцкий собор подорвал прежнюю позицию пап и привел впоследствии к «собору единени€» в ‘ерраре и ‘лоренции (1438-1439). ѕо иронии судьбы ‘лорентийский собор закончилс€ двойной трагедией: концом «концилиаризма» на «ападе и окончательным разрывом между ¬остоком и «ападом. » действительно, флорентийское постановление должно было вызвать реакцию.

»змученной и отча€вшейс€ греческой делегации оно нав€зало традиционные западные взгл€ды на ‘илиокве и чистилище. » наконец, главное, оно определило, что положение римского первосв€щенника предполагает его полную власть (plena potestasa) окормл€ть вселенскую ÷ерковь, управл€ть и руководить ею. Ѕольшинство греков, подписавших это постановление, позже отказалось от своей подписи. –усска€ ÷ерковь отвергла митрополита »сидора, одного из устроителей унии. ѕосле турецкого завоевани€ константинопольска€ патриархи€ официально поместила латинских христиан во «второю категорию» еретиков, которых адлежало принимать в ÷ерковь через миропомазание в соответствии с 95 правилом ѕ€то-Ўестого собора (692 г.)» (“ам же).

“ак же думает и известный знаток истории ¬изантийской церкви профессор ј. ѕ. Ћебедев (+1908):

«√овор€… о том, при каких услови€х развивалась и в каких формах развивалась религиозна€ вражда двух церквей - латинской и греческой в 12, 13 и 14 веках, мы не должны однакож думать, что в это врем€ действительно порваны все св€зи «апада с ¬остоком в религиозном отношении…ћы хотим указать факты…, которые свидетельствуют, что, случалось, самые видные представители той и другой церкви забывали о своей взаимной религиозной непри€зни, относ€сь одни к другим как члены единой нераздельной церкви.

  таким фактам мы причисл€ем частые браки Ћатин€н с √реками и наоборот, причем религиозные разногласи€ не преп€тствуют заключению брачных уз. “ак в 12-м веке перва€ и втора€ жена ћануила  омнина (+1180) были латин€нки. ѕлем€нница этого императора ћари€  омнина была в замужестве за ‘ридрихом Ѕарбароссой, а потом за венгерским принцем —тефаном. —ын того же ћануила јлексей 2-й  омнин (+1183) был повенчан с французской принцессой јгнессой. ћногочисленные примеры подобных браков можно находить и позднее…

¬ это врем€ еще встречаютс€ случаи богослужебного общени€ √реков с Ћатин€нами. Ёто видим при посещении  онстантинопол€ в половине 12-го века французским королем Ћюдовиком 7-м,  онрадом 3-м и другими западными кн€зь€ми. ¬ царствование императора »оанна  омнина (+1143) аббат ѕетр  люнийский обращаетс€ к императору с просьбой о восстановлении находившегос€ в  онстантинополе монастыр€, принадлежавшего  люнийской конгрегации, а это предполагает более или менее дружелюбное расположение между церквами.

ƒалее следует упом€нуть, что император ћануил в письме к  онраду 3-му называет латин€н и √реков единоверными…

Ќекоторые греческие писатели и богословы тех времен смотрели снисходительно на церковь латинскую с еЄ теологическими и обр€довыми особеност€ми, и наоборот – некоторые латинские писатели теми же глазами смотрели на церковь греческую. “е и другие…отстран€ли от себ€ мысль, что разделение церквей есть дело решительное и бесповоротное. — латинской стороны… заслуживает внимани€ воззрение ѕетра  люнийского и Ѕернарда  левросского. ѕервый в 12-м веке писал византийскому патриарху »оанну ’алкедонию: «’от€ мы и разделены с вами пространственно и различием €зыков, однакож мы соединены неразрывно единством веры и любви…»

Ќе без христианских симпатий относитс€ в Ћатин€нам так же и ƒимитрий ’оматин, архиепископ болгарский (13 век)…ƒимитрию приходилось отвечать на вопрос: «ћожно ли православному епископу входить в храмы латинские и молитьс€ здесь, и позволительно ли преподавать евхаристию Ћатин€нам, если они приход€т в греческие храмы?»

ќтвет ƒимитри€ был таков: если кого приглашают придти в латинскую церковь, то он без вс€кого сомнени€ должен идти туда, ибо Ћатин€не поставл€ют иконы в своих храмах и почитают их; а также нет преп€тстви€ преподавать евхаристию Ћатин€нам, если они приход€т в православную церковь…

¬ духе терпимости говорит о Ћатин€нах и —имеон, архиепископ ‘ессалоникийский (+1429 ), а заметим, он жил в 15-веке, когда рознь между греческой и латинской церковью зашла очень далеко…» (Ћебедев ј. ѕ. »сторические очерки состо€ни€ ¬изантийско-¬осточной ÷еркви от конца 1-го до половины 15-го века. —ѕб., 2003. —. 37, 38, 39).

10.  арамзин Ќ. ћ. »стори€ государства –оссийского. “ом 2. —ѕб.: –епринт, 1892. The Hague, 1969. C. 69.

http://minds.by/article/94.html

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

” каждого есть свой ангел-хранитель и сво€ икона-заступница.

„етверг, 14 Ќо€бр€ 2013 г. 11:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Enigmatica [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

” каждого есть свой ангел-хранитель и сво€ икона-заступница.

” каждого есть свой ангел-хранитель и сво€ икона-заступница, котора€ даЄтс€ с рождени€.

ћолитесь своей иконе , просите через неЄ √оспода об исцелении и оно об€зательно будет.

” каждого есть свой ангел-хранитель и сво€ икона-заступница.

“ех, кто родилс€ с 22 декабр€ по 20 €нвар€, защитит икона Ѕожьей ћатери «ƒержавна€», а ангелы-хранители у них св€той —ильвестр и преподобный —ерафим —аровский.

ƒалее>>>
–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

Ѕ€лын≥цка€ заступнiца

ƒневник

—реда, 13 Ќо€бр€ 2013 г. 16:19 + в цитатник

07 чэрвен€ 2008 года
є 105 (26218)

√ЋџЅ≤Ќ ј

Ѕ€лын≥цка€ заступнiца

Ћюдзi са старажытных часоҐ лiчаць цудатворным знакамiты абраз Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi  

 арманоҐска€ хата

...—тара€ хата кал€ возера Ґ вЄсцы  арманоҐка. —лiва кал€ ганка, разны€ аканiцы на вокнах, сакавiта€ зел€нiна н€скошанай навокал травы. Ќ€ма нi назвы вулiцы, нi нумара дома. јле менавiта гэту хату пакажа цiкаҐнаму турысту любы в€сковец €к м€сцовую славутасць. “аму што €на Ґ  арманоҐцы адзiна€, €ка€ цудам уцалела пасл€ жорсткага абстрэлу Ґ час вайны.

— ћне было тады 8 гадоҐ, — узгадвае гаспадын€ шчаслiвай хаты јл€ксандра ƒанiлаҐна —алавей. — ѕартызаны злавiлi двух немцॠi трымалi iх у  арманоҐцы. ј потым €ны альбо Ґц€клi, альбо iх адпусцiлi — не пам€таю. јле неҐзабаве прыл€целi н€мецкi€ самалЄты помсцiць. я з малымi братам i с€строй €краз была Ґ гэтай хаце, €ка€ за тым часам належала ‘Єдару јҐсiевiчу i €го с€м’i. Ќаш татка быҐ у партызанах, а мацi пайшла на хаҐтуры. Ќал€целi самалЄты i пайшлi бамбiць...

Ѕабул€ пам€тае кожнае iмгненне таго страшнага дн€. яна ходзiць па падворку i паказвае:

— “ут быҐ калодзеж, €кi выбухам разбурыла. Ќа месцы агароджы — в€лiзна€ €мiна ад бомбы. Ќа гэтым месцы ва눥с€ човен, пад €кiм мы, дарослы€ i дзецi, беглi ад хаты да акопа Ґ садзе, а потым Ґ з€мл€нку Ґ лесе.  ул€мЄт стракатаҐ, рвалiс€ бутэлькi з гаручай вадкасцю. —топка, дзе захоҐвалас€ бульба, i пун€ адразу згарэлi.  арманоҐку бамбiлi два днi, потым абстрэльвалi з з€млi. ”сЄ гарэла i кiпела! —палiлi Ґсю вЄску. ј гэта хата засталас€ ста€ць, хоць i Ґс€ пашкулюбата€.

“ак сталас€, што Ґцалелую будынiну набыҐ бацька јл€ксандры ƒанiлаҐны: €на каштавала тады немалых грошай — 25 тыс€ч дарэформенных рублЄҐ. —€м’€ шчаслiва пражыла Ґ Єй паҐстагоддз€. Ќ€гледз€чы на ц€жкае жыццЄ, неб€спечны€ хваробы i хранiчны€ н€стачы, выгадавалiс€ чацвЄра дз€цей. Ѕацька прыйшоҐ з вайны жывы: разам з жонкай €ны дажылi да старасцi. Iх дзецi i Ґнукi дамовiлiс€ памiж сабой нiколi не прадаваць шчаслiвую хату, €ка€ стала легендай i с€мейным талiсманам.

јбразок пад дахам

—Єнн€ Ґ гэтай карманоҐскай хаце нiхто паста€нна не жыве: толькi сва€кi часам пры€зджаюць адпачыць на возера, падыхаць свежым паветрам. “ам Єсць мэбл€: с€л€нскi€ драҐл€ны€ лавы — iх тут называюць канапамi, шафка дл€ посуду старога Ґзору, тахта з драҐл€ным аздабленнем нiбыта з даваеннай кiнастужкi i чорна-белы тэлевiзар "–ассвет-307". ” куту — абраз з рушнiкамi, на сценах — стары€ фотакарткi Ґ в€лiкiх рамках.

Ќа столi i ц€пер можна пабачыць сл€ды ад куль. √iсторы€, €ка€ здарылас€ Ґ вайну, i сЄнн€ хвалюе людзей.

— Ќiбыта загаворана€ хата, цi не так?

— ’то €го ведае? ћожа, проста пашанцавала?

— Ќу канешне! ”се хаты побач згарэлi, а €на засталас€! ¬ы хоць ведаеце, што такое пажар у вЄсцы? јгонь перакiдваецца iмгненна, захавацца немагчыма! ј €на Ґз€ла i засталас€! ÷уд!

—таршын€ Ёсьмонскага сельскага —авета дэпутатॠјлег ¬iктаравiч —алавей — сын јл€ксандры ƒанiлаҐны.  арманоҐска€ хата, дзе жылi €го дзед i бабул€, — сама€ любiма€ Ґ €го жыццi. ” маленстве, насуперак патрабаванн€м мацi, јлег пасл€ школы Ґц€кॠу  арманоҐку.

— ћне тут падабалас€, — узгадвае —алавей. — I жыць тут было цiкава i лЄгка. Ќа гэтым месцы ахоплiваюць нейкi€ станоҐчы€ эмоцыi. I калi €но i праҐда зачараванае, то па-добраму.

I самае галоҐнае: аднойчы дзед расказॠјлегу ¬iктаравiчу, што калi рамантавॠхату пасл€ вайны i лiквiдавॠсл€ды абстрэлу, то знайшоҐ прыхаваны пад дахам нев€лiкi абразок.

—  уды Єн падзеҐс€ — нев€дома, — прац€гвае —алавей. — ƒы i нельга было за часам атэiзму ҐсЄ гэта абм€ркоҐваць услых. я нават не ведаю, што гэта быҐ за абраз. I цi быҐ Єн насамрэч?

јнЄл i манахi

— ЅезумоҐна, быҐ абразок! — лiчыць б€лынiцкi журналiст i кра€знаҐца ћiхась  арпечанка, €кi цiкавiцца та€мнiцамi б€лынiцкага краю. — I € так м€ркую, што гэта быҐ абраз Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi. I м€сцовы€ людзi, i шматлiкi€ паломнiкi паклан€лiс€ многi€ стагоддзi гэтаму цудатворнаму абразу.

ѕрычым зафiксаваны выпадкi ратаванн€ менавiта ад агню, падкрэслiвае ћiхась. ” 1889 годзе, расказваецца Ґ "„удесных случа€х исцелений, происшедших от Ѕелыничской иконы", у вЄсцы «аполле, што на „эрвеньшчыне, загарэҐс€ с€л€нскi дом. јгонь вось-вось павiнен быҐ перакiнуцца на суседнюю хату, дзе сел€нiн ‘ранц ƒашкевiч разам з усЄй с€м’Єй слЄзна малiҐс€ аб ратаваннi. ’ата дзiвосным чынам уцалела, i €е гаспадар выканॠсвой зарок пакланiцца абразу Ґ Ѕ€лынiчах.

јбраз Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi шануюць i каталiкi, i праваслаҐны€ Ґсходн€й Ѕеларусi. ѕраҐда, легенда аб з’€Ґленнi цудатворнага абраза рознiцца Ґ дзвюх хрысцi€нскiх канфесiй.

ѕаводле каталiцкай версii, у XVII стагоддзi абраз узнiк у Ѕ€лынiцкiм кармелiцкiм кл€штары. ћанахi шукалi Ґ акрузе мастака, €кi б мог напiсаць абраз Ѕожай ћацi, але без поспеху. ”рэшце €ны зв€рнулiс€ з малiтвай да Ѕога, i неҐзабаве Ґ кл€штар прыйшоҐ у вобразе юнака-паломнiка анЄл, €кi i напiсॠна дошцы твары Ѕожай ћацi i ƒзiц€ ’рыста неверагоднай прыгажосцi.

ѕаводле версii праваслаҐных, абраз прывезлi ва Ґсходнi€ землi Ґ XIII стагоддзi манахi з  iева. яны беглi ад нашэсц€ Ѕаты€ i па ƒн€пры ды ƒруцi дабралiс€ да месца, дзе ц€пер Ѕ€лынiчы. ѕаданне гаворыць, што Ґначы ад абраза сышло дзiвоснае зз€нне. јдсюль i назва паселiшча — ад "белы€ ночы".

ј гiсторы€ сведчыць, што Ѕ€лынiчы былi цэнтрам рэлiгiйнага жыцц€, паломнiкi масава iшлi да цудатворнага абраза. «а савецкiм часам €го перадалi Ґ ћагiлЄҐскi кра€знаҐчы музей, аднак далейшы лЄс абраза нев€домы. Ћiчыцца, што Єн знiк разам з  рыжом ≈фрасiннi ѕолацкай i iншымi каштоҐнасц€мi Ґ 1941 годзе.

÷€пер в€дома н€мала спiсॠ(гэта значыць — копiй) знакамiтага абраза Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi. јле i iх, асаблiва што датычыцца старажытных, народ лiчыць цудатворнымi.

јбраз захавала ћатрона

—таражытны€ храмы Ґ Ѕ€лынiчах былi разбураны. “олькi некалькi гадоҐ таму Ґ раЄнным цэнтры адкрылас€ праваслаҐна€ царква Ґ гонар Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi. “утэйша€ жанчына ћатрона зрабiла новай царкве падарунак: €на 70 гадоҐ у сваЄй хаце за печкай захоҐвала Ґ спецы€льнай нiшы Ґ сц€не, абабiтай жалезам, абраз Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi.

ѕрыхаджанкi аздобiлi €го карункамi ды спл€лi Ґпрыгажэнне з белых пацерак, падобнае на тое, €кое намал€вана на палатне. яшчэ адзiн старажытны спiс Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi — у алтарнай частцы. јбраз, прастрэлены Ґ некалькiх месцах, паказॠайцец ¬алерый.

— ÷удаҐ, зв€заных з нашымi абразамi, шмат, — запэҐнiвае св€тар. — Ѕ€лынiцка€ Ѕожа€ ћацi адзронiзваецца €шчэ i тым, што пра €е трэба толькi падумаць i папрасiць дапамогi, каб атрымаць €е ласку.

јпiсаннi цудаҐ, €кi€ здарылiс€ €шчэ да рэвалюцыi, можна знайсцi Ґ јкафiсце (праслаҐленнi) Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi, €кi чытаюць у царкве штон€дзелю i Ґ св€точны€ днi.

Ќапрыклад, св€тар вылечыҐс€ ад сухотаҐ, калi Ґ сне папрасiҐ аб збаҐленнi Ѕ€лынiцкую Ѕожую ћацi. ћагiлЄҐскi чыноҐнiк у дарозе захварэҐ на халеру: €го ледзь жывога дац€гнулi на золку да б€лынiцкага храма, Єн перапоҐз парог i страцiҐ прытомнасць, але пасл€ службы выйшॠздаровым. ∆онка мешчанiна са —маленшчыны нараджала мЄртвых немаҐл€таҐ, i толькi пасл€ абету штогод бываць у Ѕ€лынiчах i паклан€цца цудатворнаму абразу нарадзiлiс€ здаровы€ дзецi.

®сць i сучасны€ гiсторыi цудаҐ. ” Ѕ€лынiчах распав€даюць пра людзей, €кi€ атрымлiвалi дапамогу Ґ н€шчасц€х ды пазбаҐл€лiс€ ад хваробॠ(у тым лiку ад ракавых пухлiнаҐ), з €кiмi не маглi справiцца медыкi.

— я вылечылас€ малiтвай ад страшнай хваробы, — абражаецца на недавер прыхаджанка Ѕ€лынiцкай праваслаҐнай царквы. — я прыйшла да веры, адчула абарону Ѕожай ћацi, €на дала мне в€лiкую сiлу i сваю ласку.

 рыж на гары, крынiца л€ ракi

ЌастаҐнiца-пенсi€нерка —в€тлана ћiхайлаҐна ¬iннiкава в€дзе зан€ткi Ґ дзiц€чай н€дзельнай школе. яна расказвае сваiм выхаванцам гiсторыю абраза Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi i пра дар, €кi €на робiць вернiкам, калi ты€ зв€ртаюцца па дапамогу.

—в€тлана ћiхайлаҐна пачынае свой расповед ад Iльiнскай гары. “ам устал€ваны знак: "јдсюль пачыналiс€ Ѕ€лынiчы". ј Ґбаку, пас€род бэзавых кустоҐ, стаiць старажытны каменны крыж. Ќа iм Єсць знакi, €кi€, аднак, сЄнн€ прачытаць немагчыма. Ќев€дома€ клапатлiва€ рука нанесла некалькi слаЄҐ фарбы на крыж: раней Єн быҐ н€бесна-блакiтны, ц€пер — карычнева-чырвоны.

—  рыж быҐ устал€ваны на месцы, дзе з’€вiҐс€ i заз爥 абраз Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi, — тлумачыць ¬iннiкава. — ®н, кажуць, знаходзiцца глыбока Ґ з€млi. ћы тут хочам паставiць каплiцу — на гэта Ґ праваслаҐных Єсць блаславенне.

јд Iльiнскай гары трэба iсцi да ракi ƒруць, на беразе €кой б’е Ѕагародзiцка€ крынiца. ƒабрацца да €е н€проста, бо трэба абыходзiць агароджы прыватных надзелаҐ. Ќа беразе стаiць драҐл€ны дамок: абраз у кiЄце, букет пал€вых кветак. Ќа сц€не словы велiчанн€ Ґ гонар Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi — —в€тлана ћiхайлаҐна iх прап€вае, а потым Ґмываецца i п’е ваду.

— ѕраҐда, смачна€? — рытарычна пытаецца €на. — I н€се Ѕожы дар. I гл€дзiце, €ка€ цiкава€ iгра вады Ґ рацэ: ц€чэнне крута паварочвае Ґ месцы крынiцы.

—в€тын€ вернецца дадому

” вынiку €кога павароту гiсторыi знiк сапраҐдны абраз Ѕ€лынiцкай Ѕожы ћацi? Ќiхто не ведае напэҐна.

— ®сць версi€, што апошнi наста€цель кармелiцкага касцЄла Ћюцы€н √адлеҐскi адчуваҐ, што хутка дав€дзецца аддаць абраз праваслаҐным (так i адбылос€), i схавॠарыгiнал, выставiҐшы €го копiю, — расказвае ћiхась  арпечанка. — “аму верагодна, што вы€ва Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi ҐсЄ ж знаходзiцца Ґ нашых кра€х.

 ра€знаҐцу хочацца верыць, што сапраҐдны абраз недзе тут. Ќапрыклад, у падземных хадах. I хоць падчас капанн€ каналiзацыйных траншэ€Ґ гадоҐ 15 таму падземны€ хады так i не вы€вiлiс€, але €ны сапраҐды iснавалi, на гэта Єсць сведчаннi. ћуж —в€тланы ћiхайлаҐны ¬iннiкавай, калi быҐ вучнем — а школа месцiлас€ Ґ манастырскiм будынку, — разам з с€брамi ҐвайшоҐ у падземны ход i бачыҐ труны манахॠпа баках. јле стала ц€жка дыхаць, расказвॠЄн жонцы, хлопчыкi в€рнулiс€, i дарослы€ лагiчна забаранiлi iм неб€спечную забаву.

ј, можа, абраз знаходзiцца Ґ прыватнай калекцыi? јльбо на «ахадзе, альбо на °сходзе. I калi адшукаюць  рыж ≈фрасiннi, знойдзецца i б€лынiцкi абраз?

— —в€тын€, €ка€ в€рнулас€ дадому! — марыць  арпечанка. — Ѕ€лынiчы б зноҐ сталi месцам паломнiцтва. —падз€юс€, што наш абраз вернецца. Ќ€ма нiчога тайнага, €кое калi-небудзь не стала б €Ґным.

— јднак па сутнасцi са сваiмi просьбамi i бедамi мы зв€ртаемс€ не да абраза, а да Ѕожай ћацi, — нагадвае —в€тлана ћiхайлаҐна. — ѕраз абраз н€сЄм да яе сэрца i любоҐ.

јд старажытнасцi да нашых дзЄн

—пiсы абраза Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi сЄнн€ Єсць у многiх беларускiх цэрквах. ” ЎклоҐскi —в€та-ѕраабражэнскi храм вы€вы трапiлi пасл€ закрыцц€ царквы Ґ Ѕ€лынiчах. ∆анчыны Ґ царкве расказваюць, €к шклоҐ-цы i за савецкiм часам штогод ездзiлi пакланiцца Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi, i многi€ давалi зарок дайсцi да Ѕ€лынiчॠпешшу.

ћагiлЄҐска€ праваслаҐна€ епархi€ летась аднавiла традыцыю хрэсных ходаҐ. ”першыню з дарэвалюцыйных часоҐ дзве сотнi вернiкॠпрайшлi пешшу ад ћагiлЄва да Ѕ€лынiчॠз абразам Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi.

” ћагiлЄҐскiм мастацкiм музеi iм€ ѕаҐла ћасленнiкава адкрылас€ паста€нна€ экспазiцы€ "«ахавана€ спадчына". ÷энтр €е — спiс абраза Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi XVIII стагоддз€. яго прадॠмузею прыватны калекцы€нер з ћагiлЄва. —родкॠна набыццЄ не хапала — абраз каштуе в€лiкiх грошай. ”першыню ахв€раваннi зрабiлi прыватны€ асобы, i першым — старшын€ ћагiлЄҐскага аблвыканкама Ѕарыс Ѕатура.

ј Ґ 2002 годзе Ґ Ѕ€лынiчॠ璈вiҐс€ новы афiцыйны герб. яго аҐтарка — б€лынiцка€ мастачка Ћарыса ∆уравовiч. Ќа блакiтным полi герба — залата€ вы€ва Ѕ€лынiцкай Ѕожай ћацi, заступнiцы i ап€кункi.

Iлона Iванова.

Ѕ€лынiцкi раЄн — ћагiлЄҐ.

http://old.zviazda.by/

–убрики:  –одны край
ѕравославие

 омментарии (0)

икона Ѕожией ћатери Ђ ј«јЌ— јяї

ƒневник

ѕонедельник, 11 Ќо€бр€ 2013 г. 15:05 + в цитатник

 

икона  ј«јЌ— ќ… Ѕожией ћатери

21 июл€ (8 июл€ по старому стилю) и 4 но€бр€ (22 окт€бр€)
 

 

икона Ѕожией ћатери  Ђ ј«јЌ— јяї

___________________________________________

 азанска€ „удотворна€ икона, которую прозвали по месту еЄ обретени€  азанской, стала на –уси одной из самых почитаемых икон ѕресв€той Ѕогородицы.

 

ќписание  азанской иконы ѕресв€той Ѕогородицы:


ќбретение  азанской иконы Ѕожией ћатери произошло 8 июл€ 1579 года в  азани, через четверть века после покорени€ царЄм »оанном √розным  азанского ханства. ¬ июне 1579 года  азань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище часть города и половину  азанского кремл€. ћусульмане злорадствовали, дума€, что “ворец прогневалс€ на христиан. Ќо пожар в  азани €вилс€ предзнаменованием окончательного утверждени€ ѕравослави€ на всей златоордынской земле – будущем ¬остоке –оссийского государства.

¬о врем€ пожара сгорел и дом стрельца ƒаниила ќнучина. „ерез несколько дней после пожара стрелец решил начать на прежнем месте постройку нового дома. “огда его дес€тилетней дочери ћатроне €вилась во сне Ѕогородица с повелением возвестить архиепископу и начальникам города, чтобы они обрели в земле, на месте недавнего пожара, ≈Є  азанскую икону Ѕожией ћатери. —ловам девочки не придали значени€, но после третьего €влени€ ћатрона слЄзно упросила свою мать исполнить повеление Ѕогородицы. » вот, начав разгребать пепелище в указанном месте, они увидели си€ющую чудным светом икону  азанской Ѕожией ћатери.

¬есть о чудесной находке мгновенно облетела всю  азань.   месту обретени€  азанской иконы Ѕожией ћатери стало стекатьс€ множество народа. ѕосле молебна икона была торжественно перенесена в  азанский Ѕлаговещенский собор. ћногочисленные чудотворени€ от ново€вленной  азанской иконы начались с прозрени€ двух слепцов, »осифа и Ќикиты.

»кона Ѕожией ћатери  азанска€ вдохновл€ла русских ратников в период —мутного времени при освобождении ћосквы от пол€ков. ѕеред  азанской иконой в 1709 году, накануне ѕолтавской победы, император ѕетр I молилс€ о даровании победы русскому войску (этот список в насто€щее врем€ находитс€ в  азанском соборе —анкт-ѕетербурга). ¬ 1812 году накануне отъезда в действующую армию перед чудотворной иконой Ѕожией ћатери молилс€ кн€зь ћихаил  утузов.

  сожалению, в 1904 году  азанска€ чудотворна€ икона Ѕогородицы была похищена грабител€ми и, после сн€ти€ с неЄ драгоценных риз, ими уничтожена. ѕосле российской революционной смуты 1917 года многочисленные древние списки с  азанской чудотворной иконы Ѕожией ћатери разошлись по всему миру. –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь прилагает все усили€ дл€ возвращени€ св€тынь на родину. ¬ –оссии самый ранний из известных списков чудотворной  азанской иконы ѕресв€той Ѕогородицы (1606 г.) находитс€ в “реть€ковской галерее.

 

 

икона  ј«јЌ— ќ… Ѕожией ћатери

____________________________________________

ѕред иконой ѕресв€той Ѕогородицы  азанска€ мол€тс€ о прозрении слепых очей и исцелении болезней глаз, об избавлении от нашестви€ иноплеменных, об заступлении в т€желые времена, об исцелении вс€кой немощи телесной, о сохранении –оссийской державы, ею благословл€ют вступающих в брак. 

ћќЋ»“¬џ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ » ѕ–»—Ќќƒ≈¬≈ ћј–»» ѕ–≈ƒ ≈я » ќЌќё " ј«јЌ— јя"


ћќЋ»“¬ј 1-я перед иконой Ѕожьей ћатери  азанска€
ќ, ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице, ÷арице Ќебеси и земли, вышша€ ангел и архангел и все€ твари честнейша€, чиста€ ƒево ћарие, миру блага€ ѕомощнице, и всем людем утверждение, и во вс€ких нуждах избавление!

ѕризри и ныне, √оспоже ¬семилостива€, на рабы “во€, “ебе умиленною душею и сокрушенным сердцем мол€щи€с€, со слезами к “ебе припадающи€ и поклан€ющи€с€ пречистому и цельбоносному образу “воему, и помощи и заступлени€ “воего прос€щи€.

ќ, ¬семилостива€ и ѕремилосерда€ ƒево Ѕогородице „иста€! ¬оззри, √оспоже, на люди “во€: мы бо грешнии не имамы ины€ помощи, разве “ебе и от “ебе рождшагос€ ’риста Ѕога нашего. “ы еси заступница и предстательница наша. “ы еси обидимых защищение, скорб€щим радование, сирым прибежище, вдовам хранительница, девам слава, плачущим веселие, больным посещение, немощным исцеление, грешным спасение.

—его ради, о Ѕогомати, к “ебе прибегаем, и на “вой ѕречистый образ с ѕредвечным на руку “воею держимым ћладенцем, √осподем нашим »исусом ’ристом взирающе, умиленное пение “ебе приносим и вопием: помилуй нас, ћати Ѕожи€, и прошение наше исполни, вс€ бо суть возможна ходатайству “воему, €ко “ебе слава подобает ныне и присно и во веки веков. јминь.

 

ћќЋ»“¬ј 2-я перед иконой Ѕожьей ћатери  азанска€

ќ, ѕресв€та€ √оспоже ¬ладычице Ѕогородице! —о страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою “воею, молим “€: не отврати лица “воего от прибегающих к “ебе. ”моли, милосерда€ ћати, —ына “воего и Ѕога нашего, √оспода »исуса ’риста, да сохранит мирно страну нашу, ÷ерковь —вою св€тую да незыблему соблюдет от невери€, ересей и раскола. Ќе имамы бо ины€ помощи, не имамы ины€ надежды, разве “ебе, ѕречиста€ ƒево, “ы еси всесильна€ христиан ѕомощница и заступница. »збави всех, с верою “ебе мол€щихс€, от падений греховных, от навета злых человек, от вс€ких искушений, скорбей, бед и от напрасны€ смерти. ƒаруй нам дух сокрушени€, смирение сердца, чистоту помышлений исправление греховны€ жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величи€ “во€, сподобимс€ Ќебеснаго ÷арстви€, и тамо со всеми св€тыми прославим ѕречестное и ¬еликолепое им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха. јминь.

 

 

“–ќѕј–№ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ » ѕ–»—Ќќƒ≈¬≈ ћј–»» ѕ–≈ƒ ≈я » ќЌќё " ј«јЌ— јя"

“–ќѕј–№, √Ћј— 4
«аступнице усердна€, ћати √оспода ¬ышн€го! «а всех молиши —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, и всем твориши спастис€, в державный “вой покров прибегающим. ¬сех нас заступи, о. √оспоже, ÷арице и ¬ладычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предсто€щих и мол€щихс€ “ебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред ѕречистым “воим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на “€ избавлени€ всех зол. ¬сем полезна€ даруй и вс€ спаси, Ѕогородице ƒево: “ы бо еси Ѕожественный покров рабом “воим.

 

 ќЌƒј , √Ћј— 8
ѕритецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой ѕомощнице, готовому и теплому спасению, покрову ƒевы; ускорим на молитву и потщимс€ на пока€ние: источает бо нам неоскудны€ милости ѕречиста€ Ѕогородица, предвар€ет на помощь и избавл€ет от великих бед и зол благонравны€ и богобо€щи€с€ рабы —во€.




¬≈Ћ»„јЌ»≈
¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтим образ “вой св€тый, имже точиши исцелени€ всем с верою притекающим. 

 

» ќЌј Ѕќ√ќћј“≈–»

_____________________________________________

 

ј ј‘»—“ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ ѕ≈–≈ƒ ≈я » ќЌќ…, »ћ≈Ќ”≈ћќ… " ј«јЌ— јя"

 ондак 1
»збранной от всех родов «аступнице рода христианскаго, покровом —вое€ благости покрывающей страну нашу православную, благодарственна€ пени€ приносим “и, Ѕогородице, о €влении чудны€ “вое€ иконы. “ы же, €ко ¬семилостива€, всех притекающих к “ебе ѕомощнице, заступай нас во всех скорбех и нуждах, бедах и напастех, да зовем “и: –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

»кос 1
јнгел предстатель послан бысть рещи Ѕогородице "–адуйс€", егда Ѕог —лово воплощашес€ во утробе ≈€: и мы, грешнии, прославл€юще €вление чудны€ ≈€ иконы и Ѕожественнаго ћладенца —паса ’риста, со умилением вопием Ѕлагодатней: –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице; –адуйс€, ћати Ѕожи€. –адуйс€, ÷арице Ќебесе и земли; –адуйс€, светлое ÷еркве Ќебесны€ и земны€ украшение. –адуйс€, јнгелы чтима€; –адуйс€, певаема€ от —ерафим. –адуйс€, светлое пророческое сбытие; –адуйс€, апостолов похвало. –адуйс€, мученическое исповедание; –адуйс€, преподобных венче. –адуйс€, праведных веселие; –адуйс€, грешных упование. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 2
¬ид€щи, ¬сенепорочна€, с высоты Ќебеснаго жилища —воего, идеже с —ыном “воим в славе пребываеши, скорбь рабов “воих в новопросвещеннем граде, €ко гневнаго ради Ѕожи€ посещени€ вера ’ристова поругаема бывает агар€нским зловерием, благоволила еси €вити икону —вою, чудесы ю прославл€ющи, да утверждаемии знаменьми “вое€ благодати, христолюбивии людие верно вопиют Ѕогу: јллилуиа.

»кос 2
–азумение трикратнаго €влени€ Ѕогоматере мудра€ отроковица ищущи, тече ко властем, поведающи им дивное €вление и грозное прещение: мы же див€щес€ свыше данному отроковице вразумлению, благоговейно вопием к ѕреблагословенней: –адуйс€, устнами чистыми хвалу Ѕогов и совершающа€; –адуйс€, тайны благодати Ѕожи€ верным открывающа€. –адуйс€, верных известна€ похвало; –адуйс€, молние, неверных устрашающа€. –адуйс€, славою чудес “воих верных разум озар€юща€; –адуйс€, агар€нскаго зловери€ обличение. –адуйс€, гордыни их низложение; –адуйс€, веры христиански€ утверждение. –адуйс€, почитани€ св€тых икон осв€щение; –адуйс€, скорбь нашу в радость претвор€юща€. –адуйс€, несумненною надеждою нас увесел€юща€. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 3
—ила ¬ышн€го благодатию Ѕогоматере умудри и укрепи отроковицу к исканию многоценнаго Ѕожи€ дара, и та, с верою дерзающи о √осподе, приступи к труду и, скрытое в земли обретши сокровище св€ты€ иконы Ѕогоћатери, радостно возопи к Ѕогу: јллилуиа.

»кос 3
»меющи благоутробное промышление о новопросвещенных людех града  азани, от пречестны€ “вое€ иконы токи чудес источила еси, ¬ладычице, слепым телесныма очима зрение подавающи, омраченных же душевно светом богопознани€ и благочести€ озар€ющи, девствующим под осенением “вое€ иконы пристанище небурное дарующи. —его ради зовем “и: –адуйс€, €влением иконы “вое€ тьму лютых обсто€ний отгон€юща€; –адуйс€, лучами чудес всех просвещающа€. –адуйс€, слепых прозрение; –адуйс€, омраченных смыслом просвещение. –адуйс€, славо ѕравослави€; –адуйс€, тихое пристанище ищущих спасени€. –адуйс€, ћати целомудри€; –адуйс€, покрове и ограждение девства. –адуйс€, ≈юже ликовствует все множество верных; –адуйс€, ≈€же ради рыдает демонское полчище. –адуйс€, всех христиан вожделенна€ ѕомощнице; –адуйс€, всех скорб€щих –адосте. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 4
Ѕурю см€тений и крамолы врагами воздвигнутую в стране нашей утолити тщащьс€ блаженный ≈рмоген, списатель чудес “вое€, Ѕогомати, иконы, слезно пред нею мол€шес€ и, видев, €ко воинству православному в щит и победное знамение “во€ икона даровас€, верою укрепл€емый до конца живота своего, вопи€ше Ѕогу: јллилуиа.

»кос 4
—лышавше православнии воини откровенную ѕреподобным —ергием св€тителю јрсению тайну, €ко предстательством Ѕогоматере суд об ќтечестве нашем преложен на милость, икону Ѕогоматерню, €ко знам€ победное, приимше, исхитиша матерь градов русских из рук супостат и
возопиша «аступнице христиан: –адуйс€, ћати Ѕога ¬ышн€го; –адуйс€, €ко за всех молиши —ына “воего, ’риста Ѕога нашего. –адуйс€, €ко всем твориши спастис€ в державный “вой покров прибегающим; –адуйс€, «аступнице всех сущих в скорбех и болезнех. –адуйс€, всем мол€щимс€ сокрушенным сердцем пред пречистым “воим образом полезна€ дарующа€; –адуйс€, избавление зол всем, невозвратно надежду имущим на “€. –адуйс€, тихое и доброе пристанище; –адуйс€, скора€ ѕомощнице. –адуйс€, готовый и теплый покрове спасени€; –адуйс€, источающа€ нам неоскудны€ милости. –адуйс€, пред-вар€юща€ на помощь; –адуйс€, избавл€юща€ от всех бед. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 5
Ѕоготечна€ звезда €вис€ “во€, Ѕогомати, икона, всю страну –оссийскую обтекающа€, лучами чудес “воих оси€вающа€ всех блуждающих по морю страстнаго жити€, мрак печалей и мглу вс€ких недуг и скорбей прогон€юща€ и наставл€юща€ на путь спасени€ с верою к “ебе притекающих и вопиющих к Ѕогу: јллилуиа.

»кос 5
¬идев царь ѕетр, €ко от св€ты€ иконы Ѕогоматерни благодатию Ѕожиею содеваютс€ многи€ чудеса, приемлет ю в путеводительницу воинству своему и в день брани на свеев в щит и покров, и победив до конца врага с помощию Ѕогоматере, тем камень совершенный во основание новаго царствующего града положи, икону же “вою чудную, €ко осв€щение, €ко щит и ограждение, в сердце града поста-ви. —его ради вопием ѕречистей: –адуйс€, жилище и доме ’риста Ѕога нашего; –адуйс€, вместилище неизреченны€ ≈го славы. –адуйс€, граде одушевленный, присно царствующий; –адуйс€, палато преукрашенна€. –адуйс€, –адосте градов и весей; –адуйс€, непобедимое христиан в бедах хранилище и предградие. –адуйс€, ÷еркве ѕравославны€ похвало; –адуйс€, –усской земли утверждение. –адуйс€, христолюбиваго воинства ѕомощнице; –адуйс€, врагов одоление. –адуйс€, от бед избавление; –адуйс€, ћатерними “воими щедротами всех посещающа€. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 6
ѕредсто€ще пред пречистым “воим образом архиереев сословии и вси людие, монаси и мирстии, проповедуют, √оспоже Ѕогородитель-нице, велики€ “во€ милости, €ко грады ограждаеши, обители покрываеши, веси защищаеши, и, ведуще “€ воистинну ѕомощницу сильну и непобедиму, со слезами принос€т “и молитвы, да простреши к —ыну “воему Ѕогоносны€ руки за люди “во€, во еже избавити нас от всех бед и напастей, да благодарне вопием Ѕогу: јллилуиа.

»кос 6
¬озси€вши просвещение истинное и отгнавши древле лесть агар€нскую во новопросвещенней стране  азанской, ныне во всех градех российских светиши светом чудес и милостей: притекающий бо с верою ко “воей иконе цельбоносней скорбей избавление, недугов исцеление и радости вс€ки€ исполнени€ приемлют, вопиюще “ебе усердно: –адуйс€, неистощимый источниче св€тыни; –адуйс€, многотекуща€ реко Ѕожественна€ благодати. –адуйс€, грешных с Ѕогом примирение; –адуйс€, грехов наших очищение. –адуйс€, благочести€ Ќаставнице; –адуйс€, в добрых делех утверждение и помоще. –адуйс€, добры€ обеты приемлюща€; –адуйс€, благим намерением способствующа€. –адуйс€, злы€ начинани€ разрушающа€; –адуйс€, вражи€ козни расторгающа€. –адуйс€, скора€ человеком ѕомощнице; –адуйс€, милость сугубо нам подающа€. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 7
’от€щу народу православному исповедати милости ѕреблагос-ловенны€ ÷арицы Ќеба и земли и по силе благодарственна€ принести о избавлении его от нашестви€ иноплеменных, дивному храму, созданному в честь пречудны€ иконы, победна€ в дар принесе, да вси пам€тующе милость Ѕогоматере, спасши€ град сей и страну, выну воспевают Ѕогу благодарными усты: јллилуиа.

»кос 7
—тольному граду –оссии св€та€ икона “во€, Ѕогомати, воистинну €вис€ блага€ ќдигитри€, €коже древле ÷ареграду: к “ебе бо прибегают людие, помощи “вое€ на начало пути и дел своих прос€ще и благодарственна€ принос€ще молени€ пред пречистою иконою “воею за избавление от скорбей и напастей, “ебе ѕомощницу и «аступницу крепкую ведают. “емже благодарственно вопием “и: –адуйс€, –оссийски€ страны покрове; –адуйс€, ѕравослави€ в ней ограждение и утверждение. –адуйс€, несокрушимый щите воинов наших; –адуйс€, броне их неу€звима€. –адуйс€, козни врагов обличающа€; –адуйс€, €ко паучину их растерзающа€. –адуйс€, нечести€ обличение; –адуйс€, крамолы разрушение. –адуйс€, юных от заблуждений исправление; –адуйс€, старцев утешение. –адуйс€, душевредных учений низложение; –адуйс€, душеполезных знаний дарование. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 8
—транно и сумнителъно неверующим слушати, како от иконы “вое€ токи благодати истекают, вон€ животна€ благоухает: мы же, верующе слову, реченному “обой, ¬ладычице, к первонаписанней иконе: "— тобой ћо€ благодать и сила", уповаем, €ко и с сею иконою благодать “во€ выну: темже благоговейно предсто€ще лобызаем ю, поклон€емс€ ей, €ко “ебе —амей сущей, честь бо иконы на первообразное восходит, и “во€ благодать сею иконою знамени€ и чудеса содевает всем с верою притекающим к “ебе и вопиющим Ѕогу: јллилуиа.

»кос 8
¬с€ бывши горе, к Ќебесным вз€та, и земных не оставл€еши, Ѕогомати, св€щенным “воим предстательством: имаши бо матернее дерзновение ко ’ристу Ѕогу нашему. “емже утверди в мире глубоце православных житие и вс€ полезна€ всегда даруй рабом “воим, да величающе воспеваем “и: –адуйс€, Ќевместимаго вместилище; –адуйс€, осененна€ силою ¬ышн€го. –адуйс€, проз€бша€  лас Ќебесный; –адуйс€, мир весь душепагубнаго глада избавльша€. –адуйс€, выну ходатайствующа€ за род наш; –адуйс€, €ко много может молитва “во€ пред —ыном “воим и Ѕогом. –адуйс€, всех нас при  ресте —ына “воего усыновивша€; –адуйс€, всегда ћатернюю любовь к нам €вл€юща€. –адуйс€, ’одатаице вечных благ; –адуйс€, и во временней жизни полезна€ нам подающа€. –адуйс€, известное прибежище наше во всех скорбных обсто€ниих; –адуйс€, несомненное утешение в печалех. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 9
¬с€каго естества ангельскаго превышша€ €вилас€ еси, ѕресв€та€ ƒево: Ѕога бо зачала еси плотию, Ќевместимаго всеми вместила еси во утробе “воей, на руках носила еси Ќос€щаго весь мир дланию: темже, €ко „естнейшую ’ерувим и —лавнейшую без сравнени€ —ерафим вели-чающе “€, вопием о “ебе Ѕогу: јллилуиа.

»кос 9
¬ити€ многовещанны€, €ко рыбы безгласны€, видим о “ебе, Ѕогородице: недоумеет бо вс€к €зык благохвалити “€ по досто€нию, изумевает ум пети “€, Ѕогородице; обаче Ѕлага€ сущи, приими и от нас архангельский глас, “ебе вопиющих: –адуйс€, Ѕлагодатна€; –адуйс€, €ко √осподь с “обою. –адуйс€, Ѕлагословенна€ в женах; –адуйс€, обретша€ благодать у Ѕога. –адуйс€, родивша€ —пасител€ миру; –адуйс€, ћати —ына Ѕожи€. –адуйс€, –одительнице ¬ечнаго ÷ар€; –адуйс€, израстивша€ нам плод живота. –адуйс€, осв€щенна€ ƒухом —в€тым; –адуйс€, осененна€ силою ¬севышн€го. –адуйс€, верна€ –або √осподн€; –адуйс€, €ко “€ блажат вси роди. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 10
—пасти хот€щи многи€ от наход€щих зол, скорбей и болезней, чудную икону “вою, Ѕогомати, даровала еси, е€же ради слепии презирают, хромии ход€т, разслабленнии возстают, беснующиис€ исцел€ютс€, земли плодоносие подаетс€, людие от смертоносны€ €звы избавл€ютс€, грады и домы от огн€ спасаютс€: темже прославл€юще Ѕога, дающаго нам таковы€ милости, вопием ≈му усердно: јллилуиа.

»кос 10
—тена еси, Ѕогородице, стране –оссийстей, градом ограждение и слава, православному воинству на враги укрепление. “емже, благодар€ще “€, вопием: –адуйс€, прославл€ющих “€ прославл€юща€; –адуйс€, не чтущих “€ посрамл€юща€. –адуйс€, врагов устрашение; –адуйс€, от нашестви€ иноплеменных избавление. –адуйс€, воинов крепосте; –адуйс€, в дни брани забрало и ограждение. –адуйс€, в дни мира живоносный саде, увесел€ющий сердца верных; –адуйс€, оружие, егоже трепещут демони. –адуйс€, спасительный елей, умащающий греховны€ раны кающихс€; –адуйс€, теплое наше упование. –адуйс€, несумненна€ наша Ќадеждо; –адуйс€, тихое и доброе пристанище. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 11
ѕение хвалебное и благодарственное принос€т “ебе, ¬ладычице, припадающе ко иконе “воей и любезно лобызающе ю, дев лицы, под державным покровом “воим тихое и мирное иноческое житие провождающии, и возложивше на “€ все упование, радостно вопиют Ѕогу: јллилуиа.


»кос 11
яко светоприемную свещу, зрим “вою честную икону, ѕресв€та€ ¬ладычице: та бо невещественный огнь благодати “вое€ восприемши, и в подобиих е€ новы возжигает светильники, причастны то€жде силы благодатны€, и озар€ет чудесы, наставл€ющи на путь спасени€ всех вопиющих “и сице: –адуйс€, Ќевесто Ќеневестна€; –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, ћати ƒево. –адуйс€, добра€ Ќаставнице непорочнаго девства; –адуйс€, ’ранительнице ревнующих о чистоте. –адуйс€, жен похвало; –адуйс€, дев величание. –адуйс€, вдов заступление; –адуйс€, сирот призрение. –адуйс€, нищих ѕитательнице; –адуйс€, нагих оде€ние. –адуйс€, печальных утешение; –адуйс€, скорб€щих веселие. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 12
Ѕлагодать дати восхотевши почитающим “€ с любовию, Ѕогородительнице, присущего “и силу благодатную оставила еси во св€тых “воих иконах, ибо Ѕожественна€ благодать, спребывающи тем (иконам), знамени€ и чудеса выну содевает и душевных и телесных недуг исцеление всем с верою приход€щим подает “воими Ѕогоматерними непрестанными к Ѕогу молитвами о вопиющих ≈му: јллилуиа.

»кос 12
ѕоюще “во€ чудеса, бывша€ в древн€€ и насто€ща€ времена, хвалим “€, €ко ∆ивоносный »сточник благодати, €ко неистощимую реку чудес, €ко бездну милости и щедрот, и все упование по Ѕозе возлагающе на “€ и в сей и в будущей жизни, прославл€юще “€, вопием: –адуйс€, христиан непостыдное упование; –адуйс€, верных спасительное прибежище. –адуйс€, ненадежных наде€ние; –адуйс€, отча€нных спасение. –адуйс€, бане, омывающа€ совесть; –адуйс€, росо, оживл€юща€ души. –адуйс€, болезней врачевство скорое и безмездное; –адуйс€, от всех бед быстрое избавление. –адуйс€, ”тешительнице во вс€кой скорби; –адуйс€, из глубины погибели спасающа€. –адуйс€, отрадо в день смерти; –адуйс€, едина€ Ќадеждо и по смерти. –адуйс€, «аступнице усердна€ рода христианскаго.

 ондак 13
ќ ¬сепета€ ћати, рождша€ всех св€тых —в€тейшее —лово, приими ныне малое сие моление и, величи€ ради благости “вое€ и бездны щедрот “воих, не пом€ни множества грехов наших, но исполни во благих прошени€ наша, подавающи телу здравие, души спасение, избавл€ющи от вс€ки€ нужды и печали и ÷арстви€ Ќебеснаго наследники сотвор€ющи всех верно вопиющих Ѕогу: јллилуиа.

(Ётот кондак читаетс€ трижды, затем икос 1 и кондак 1)

 

 

»кона Ѕогородицы
 

_________________________________________________

http://www.deva-maria.ru/

 

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

Ѕиополе св€того образа.

¬оскресенье, 03 Ќо€бр€ 2013 г. 15:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕиополе св€того образа

 (285x327, 29Kb)
.—егодн€ ученые пытаютс€ пон€ть целительный дар икон, найти научное обоснование творимым ими чудесам. ќдной из гипотез, позвол€ющих объ€снить лечебные свойства св€тых образов, €вл€етс€ представление о биоэнергетическом поле. ѕо мнению некоторых исследователей, таким полем обладают не только живые существа.
ѕри определенных услови€х оно может накапливатьс€ и в различных предметах. ƒавайте постоим немного в церкви и понаблюдаем за прихожанами. ѕосто€нные посетители храма сразу выдел€ютс€ своим поведением. ќни совершают сложный путь вдоль стен храма: подолгу простаивают с молитвой у одних икон, просто осен€ют себ€ крестным знаменем у других и равнодушно проход€т мимо третьих.....
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

ќбраз Ѕожией ћатери Ђ“ри –адостиї

—уббота, 02 Ќо€бр€ 2013 г. 14:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбраз Ѕожией ћатери Ђ“ри –адостиї.

»кона Ѕожией ћатери ''“рех радостей''

»кона Ѕожией ћатери ''“рех радостей''

8 €нвар€ (26 декабр€ по старому стилю), на следующий день после –ождества ’ристова, ѕравославна€ ÷ерковь совершает празднование иконе Ѕожией ћатери, именуемой «“ри –адости».
¬ ћоскве чтимые списки с этого образа Ѕогородицы пребывают в двух храмах: в честь ѕоложени€ честной –изы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахерне (ул. ƒокукина, 15) и во им€ ∆ивоначальной “роицы, что на √р€зех (ул. ѕокровка, 13). ¬нимательный читатель «Ћампады» вспомнит о том, что истори€ обеих этих церквей св€зана с именем ≈вграфа ¬ладимировича ћолчанова, чьими трудами был возведен и наш «наменский храм в ’оврине (подробнее о нЄм рассказано в статье «ќ создателех св€таго храма сего...», «Ћампада»  є8 за 2005 год).

»стори€ иконы такова. ¬ начале XVIII века некий благочестивый живописец привез из »талии копию с картины –афаэл€ «—в€тое —емейство», на которой изображена Ѕожи€ ћатерь с ћладенцем ’ристом, св€той »оанн  реститель и св€той праведный »осиф ќбручник.
’удожник оставил икону в ћоскве у своего родственника, св€щенника церкви “роицы на √р€зех, а сам вскоре вновь отправилс€ за границу, где и умер. ѕолучив известие о кончине дарител€, св€щенник  пожертвовал эту икону в свою церковь, поместив ее на паперти.
ѕрошло около сорока лет. ” одной благочестивой женщины оклеветали и отправили в ссылку мужа, имение отобрали в казну, а сын попал во вражеский плен. Ќесчастна€ искала утешени€ в молитве и просила ÷арицу Ќебесную быть «аступницей в ее бедах. ¬друг во сне она услышала голос, повелевавший ей найти икону «—в€тое —емейство» и помолитьс€ пред нею. ќбрет€ икону на паперти “роицкого храма, бедна€ женщина вознесла гор€чую молитву ко —пасителю и Ѕогородице и вскоре получила три радостные вести: муж ее был оправдан, имение возвращено, а любимый сын вернулс€ из плена. — тех пор икона получила название «“ри –адости». ќна считаетс€ заступницей оклеветанных, разлученных с близкими, потер€вших накопленное трудом, помощницей в семейных нуждах, покровительницей семейного благополучи€.
ѕосле прославлени€ иконы образ Ѕогородицы «“рех –адостей» стали писать и в русской иконописной традиции, причем »осиф ќбручник и »оанн  реститель на русских иконах изображаютс€ по разные стороны от Ѕогоматери с ћладенцем (на италь€нских – справа от Ѕогородицы), кроме того, на них всегда изображаетс€ »осиф (на италь€нских чаще нет).
“роицкий храм на √р€зех известен с середины XVI века. ѕервое упоминание о нем как о церкви во им€ ¬асили€  есарийского относитс€ к 1547 году. ’рам неоднократно перестраивалс€, мен€лось и его название. ¬ середине XIX века ктитором “роицкого храма стал ≈.¬. ћолчанов. Ќа его средства в 1861 году по проекту ћ.ƒ. Ѕыковского возведен п€тый, нынешний каменный храм.
10 декабр€ 1861 года св€тителем ‘иларетом, ћитрополитом ћосковским, был осв€щен главный престол в честь иконы Ѕожией ћатери «“рех –адостей» или —обора Ѕогородицы. »звестно, что ћитрополит ‘иларет очень ценил творчество ћ.ƒ. Ѕыковского и испытывал большую симпатию к самому архитектору (о другом архитектурном шедевре знаменитого зодчего – московском »оанновском женском монастыре читайте на с. 5 насто€щего номера газеты).
— молчановских времен по местночтимой иконе и стала известна в народе церковь «“рех –адостей». » поныне единственный престол в честь этого образа Ѕогородицы находитс€ именно в “роицком храме на ѕокровке.
¬ декабре 1929 года храм, где находилась чудотворна€ икона, закрыли. ¬ нЄм размещалс€ клуб, кинотеатр... ¬ 1992 году здание храма возвращено ÷еркви. ѕри его открытии общине было прислано из ѕатриархии несколько икон, изъ€тых на таможне. Ќикакого отбора при этом не производилось, и среди «случайно» переданных икон оказалс€ аналойный образ «“ри –адости», список середины XIX века. ¬ 1996 году в “роицком храме по€вилс€ акафист иконе «“рех –адостей», что вызвало на приходе споры: продолжать ли по установившейс€ традиции читать акафист св€тителю Ќиколаю „удотворцу или же начать читать акафист чтимой храмовой иконе. ¬ разгар этих разногласий перед новым образом «“рех –адостей», написанным в начале 90-х годов XX века в русской иконописной традиции, сама собой возгорелась лампада. — тех пор по средам в 17.00 в “роицком храме на ѕокровке совершаетс€ молебен с акафистом перед старинным образом, который выноситс€ из алтар€.
¬торой известный в ћоскве образ «“рех –адостей» находитс€ в –изоположенской церкви в Ћеонове, возобновление которой в 1860 году также св€зано с именем ≈.¬. ћолчанова. ¬ 1918 году значительное число икон и главным образом церковной утвари перешло в Ћеоновскую церковь из —в€то-ћихайловской церкви √родненской епархии.
—реди них была и икона «“рех –адостей». ƒо реставрации она находилась у правого клироса главного алтар€, а ныне пребывает в левом приделе перед клиросом.
„тимый образ иконы Ѕожией ћатери «“ри –адости» имеетс€ также в домовом храме —офринской бригады оперативного назначени€ ћ¬ƒ –оссии. ќсенью 2004 года в честь этой иконы осв€щена походна€ часовн€ в месте дислокации бригады в „ечне.

ћог ли предположить ≈вграф ¬ладимирович ћолчанов, что много лет спуст€ судьба столь почитаемого им образа Ѕожией ћатери по ѕромыслу Ѕожию окажетс€ тесно св€зана с историей двух восстановленных им храмов?

 

¬алери€ ≈фанова

–едакци€ «Ћампады» благодарит приход храма
∆ивоначальной “роицы на √р€зех у ѕокровских ворот
за помощь в подготовке статьи
http://www.znamenie-hovrino.ru/lampada/2006-god/no...z-bozhiej-materi-tri-radosti-/
–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ƒневник

ѕ€тница, 01 Ќо€бр€ 2013 г. 15:48 + в цитатник

 

 
http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); background-color: rgb(236, 246, 255); background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">
http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); padding: 30px 20px; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat no-repeat;">
икона Ѕожьей ћатери «—ѕј—»“≈Ћ№Ќ»÷ј ”“ќѕјёў»’»

 

икона Ѕогородицы «—ѕј—»“≈Ћ№Ќ»÷ј ”“ќѕјёў»’» Ћ≈Ќ№ ќ¬— јя » Ќќ¬√ќ–ќƒ-—≈¬≈–— јя 

2 €нвар€ (20 декабр€ по старому стилю)
 

икона Ѕожьей матери Ђ Ћ≈Ќ№ ќ¬— јя ї Ќќ¬√ќ–ќƒ-—≈¬≈–— јя, Ђ—ѕј—»“≈Ћ№Ќ»÷ј ”“ќѕјёў»’ї

__________________________________________


¬ 1751 году икона Ѕогородицы —ѕј—»“≈Ћ№Ќ»÷ј ”“ќѕјёў»’ чудным образом приплыла к тому месту на реке ƒесне, где в опасном водовороте часто гибли гружЄные баржи. ћесто это находилось напротив высокой горы близ села Ћеньково, в восьми верстах от города Ќовгород-—еверска „ерниговской губернии. ¬ерующие с благоговением прин€ли €вившийс€ образ и установили его на горе. «атем на этом месте был выстроен храм.

— тех пор корабельщики, подплыва€ к гибельному водовороту, стали останавливатьс€, чтобы совершить в Ћеньковском храме молитву перед чудотворной иконой Ѕожьей ћатери, и несчасти€ на этом опасном месте сделались весьма редкими.

¬ насто€щее врем€ в —пасо-ѕреображенском Ќовгород-—иверском монастыре находитс€ чтимый список древней иконы ѕресв€той Ѕогородицы, котора€ была утрачена в годы революционной смуты. »конографический образ «—пасительницы утопающих» схож с  ќ–—”Ќ— ќ… иконой Ѕожией ћатери.

 

 

ћќЋ»“¬џ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ » ѕ–»—Ќќƒ≈¬≈ ћј–»» ѕ–≈ƒ ≈я » ќЌќё Ћ≈Ќ№ ќ¬— јя, »ћ≈Ќ”≈ћќ… "—ѕј—»“≈Ћ№Ќ»÷ј ”“ќѕјёў»’":

«аступница усердна€, ћати √оспода ¬ышн€го! 

“ы еси всем ’ристианом помощь и заступление, паче же в бедах сущим. ѕризри ныне с высоты св€ты€ “вое€ и на ны, с верою поклан€ющи€с€ ѕречистому образу “воему, и €ви, молим “€, скорую помощь “вою по морю плавающим и от ветров бурных т€жки€ скорби терп€щим. 

ѕодвигни и вс€ православны€ христианы на спасение в водах утопающих, и воздаждь подвизающимс€ о сем богаты€ милости и щедроты “во€. 

—е бо, на образ “вой взирающе, “ебе, €ко милостивно сущей с нами, приносим смиренна€ молени€ наша. Ќе имамы бо ни ины€ помощи, ни инаго предстательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и напаствуемых. 

“ы по Ѕозе наша Ќадежда и «аступница, и на “€ уповающе, сами себе, и друг друга, и весь живот наш “ебе предаем во веки веков. јминь. 

 

 

“–ќѕј–№ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ » ѕ–»—Ќќƒ≈¬≈ ћј–»» ѕ–≈ƒ ≈я » ќЌќё Ћ≈Ќ№ ќ¬— јя, »ћ≈Ќ”≈ћќ… "—ѕј—»“≈Ћ№Ќ»÷ј ”“ќѕјёў»’":

“–ќѕј–№, √Ћј— 4
  Ѕогородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в пока€нии зовуще из глубины души: ¬ладычице, помози, на ны милосердовавши, потщис€, погибаем от множества прегрешений, не отврати “во€ рабы тщи, “€ бо и едину надежду имамы. 

 ќЌƒј , √Ћј— 6
ѕредстательство христиан непостыдное, ходатайство ко “ворцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, €ко Ѕлага€, на помощь нас, верно зовущих “и; ускори на молитву и потщис€ на умоление, предстательствующи присно, Ѕогородице, чтущих “€. 

»Ќ  ќЌƒј , √Ћј— 8
¬збранной ¬оеводе победительна€, €ко избавльшес€ от злых, благодарственна€ восписуем “и раби “вои, Ѕогородице, но €ко имуща€ державу непобедимую, от вс€ких нас бед свободи, да зовем “и: радуйс€, Ќевесто Ќеневестна€. 


¬≈Ћ»„јЌ»≈


¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтим образ “вой св€тый, имже точиши исцелени€ всем с верою притекающим.

 http://www.deva-maria.ru/
  • JoomlaWorks Simple Image Rotator
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

 

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери "—портительница хлебов"

ƒневник

ѕ€тница, 01 Ќо€бр€ 2013 г. 13:38 + в цитатник

 

  http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); background-color: rgb(236, 246, 255); background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">
http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); padding: 30px 20px; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat no-repeat;">
икона Ѕожьей ћатери «—ѕќ–»“≈Ћ№Ќ»÷ј ’Ћ≈Ѕќ¬»

 

икона Ѕогородицы «—ѕќ–»“≈Ћ№Ќ»÷ј ’Ћ≈Ѕќ¬» 

28 окт€бр€ (15 окт€бр€ по старому стилю)
 

икона Ѕожьей матери Ђ—ѕќ–»“≈Ћ№Ќ»÷ј ’Ћ≈Ѕќ¬ї Ѕогородицы
________________________________________________________

 

Ќазвание это было дано иконе великим оптинским старцем преподобным јмвросием ќптинским. ¬ 1890 году насто€тельница Ѕолховского монастыр€ игумень€ »лари€ прислала старцу икону Ѕогородицы совершенно нового письма: ¬ладычица мира изображена сид€щей на облаках, руки ≈Є подн€ты в благословл€ющем жесте. ¬низу – сжатое поле, на нЄм среди цветов и травы лежат и сто€т снопы ржи.

Ќазвав икону «—порительница хлебов», преподобный јмвросий хотел показать, что ћатерь Ѕожи€ помогает люд€м не только в снискании душевного спасени€, но и в их земных трудах.

ѕреподобный јмвросий очень любил этот образ Ѕожией ћатери и заповедовал молитьс€ перед ним своим духовным чадам – монахин€м основанной им женской обители в деревне Ўамордино  алужской губернии, где он провЄл последний год своей жизни. ¬ год своей кончины старец заказал снимки с иконы и разослал их своим духовным чадам и почитател€м.

ѕеред своей смертью преподобный јмвросий сказал, что оставл€ет обитель на попечение ÷арицы Ќебесной, и установил день праздновани€ иконе «—порительница хлебов» 15 окт€бр€. ¬ этот самый день почившего преподобного предали земле. ¬ том же 1891 году, голодном дл€ всей –оссии, по молитвам к ѕресв€той Ѕогородице перед ≈Є иконой «—порительница хлебов» на Ўамординских пол€х и в  алужских пределах был собран прекрасный урожай.

¬есть о чудотворной иконе —ѕќ–»“≈Ћ№Ќ»÷ј ’Ћ≈Ѕќ¬ стала распростран€тьс€ по –оссии. ¬ 1892 году в ¬оронежской губернии случилась сильна€ засуха. ѕо просьбе монахинь ѕ€тницкой женской общины в губернию привезли список (копию) иконы Ѕожией ћатери «—порительница хлебов», написанный послушником преподобного јмвроси€ »ваном ‘едоровичем „ерепановым. ¬скоре, после того как перед иконой отслужили молебен, пошЄл дождь и наступил конец засухи, пол€ ожили и дали обильный урожай. » поныне православные кресть€не мол€тс€ перед иконой ѕресв€той Ѕогородицы «—порительница хлебов» о даровании урожа€.

¬ 1892 году по указу —в€тейшего —инода подлинную икону «—порительница хлебов», присланную в своЄ врем€ преподобному јмвросию ќптинскому, из Ўамординской обители вывезли. —удьба этого образа неизвестна, хот€ есть предположени€, что он находитс€ в литовском селе ћихнево под ¬ильнюсом. ¬ самой же обители, возрождЄнной в 1990 году, почитаетс€ новый список чудотворной иконы ѕресв€той Ѕогородицы «—порительница хлебов».

 

икона Ѕогородицы Ђ—ѕќ–»“≈Ћ№Ќ»÷ј ’Ћ≈Ѕќ¬ї

________________________________________________

 

ћолитва к ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой  «—порительница хлебов»

 

ќ, ѕресв€та€ ƒево Ѕогороди­це, ѕремилостива€ ¬ладычице, ÷арице Ќебесе и земли, вс€каго дома и семейства христианскаго Ѕлагоустро- ительнице, труждающихс€ благословение, нуждаю­щихс€ неистощимое богатство, сирых и вдовиц и всех людей  ормительнице! ѕитательнице наша, рождша€ ѕитател€ ¬селенны€ и —порительнице хлебов на­ших, “ы, ¬ладычице, ниспосылаеши “вое ћатернее благосло­вение градом нашим, селам и нивам и коемуждо дому, на “€ упование имущему. “емже с бла­гоговейным трепетом и сокру­шенным сердцем смиренно мо­лим “€: буди и нам, грешным и недостойным рабом “воим, муд­ра€ ƒомостроительнице, житие наше добре устро€юща€. ¬с€кое же сообщество, вс€кий дом и семейство во благочестии и православии, единомыслии, послушании и довольстве соблюди. Ќищи€ и неимущи€ пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай, всех вразуми преискренне взывати ко √осподу: «’леб наш насущный даждь нам днесь». —охрани, ѕречиста€ ћати, люди “во€ от вс€ки€ нужды, болезни, глада, губительства, града, огн€, от вс€каго злаго обсто€ни€ и вс€каго нестроени€. ќбители на­шей (веси), домам и семействам и вс€кой души христианстей и всей стране нашей исходатайствуй мир и велию милость, да славим “€, ѕремилостивую ѕитательницу и  ормительницу нашу, ныне и присно, и во веки веков. јминь.

 

“ропарь ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «—порительница хлебов»

 

“ропарь, глас 3

ѕречиста€ ƒево ћарие, ћати ÷ар€ небеси и земли, благоутробно призираеши на люб€щих —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, и труж-дающихс€ во им€ ≈го вечнаго ради спасени€, и подаеши им вс€ обильно к наслаждению. —порительнице сущи хлебов им, избавл€€ их вс€ки€ нужды и утеснени€, и устро€€ им, рабом “воим сущим, избавление вечны€ муки и жизнь вечную.

»кона Ђ—ѕќ–»“≈Ћ№Ќ»÷ј ’Ћ≈Ѕќ¬

____________________________________________________

 

јкафист ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «—порительница хлебов»

 

 ондак 1

»збранней от всех родов Ѕожией ћатери и ¬ладычице Ќебеси и земли, избавл€ющей нас от вс€ки€ нужды, благодарственное приносим пение. “ы же, ¬семи­лостива€ √оспоже Ѕогородице, приими наше усердное моление, сохрани нас от глада и пагубы, даруй земли нашей плодоносие, ѕитательнице и —порительнице нив и хлебов наших, да радующес€ всегда зовем “и: –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати “вое€ и €ви ми­лосердие “вое.

 

»кос 1

јнгелов “ворец избра “€, ¬ладычице, к благодатному человеков спасению и дарова “€ ѕомощницу людем, избавл€ю­щую нас от глада и вс€ких напастей, житие наше добре устро€ющую во вс€ком мире и до­вольстве. “емже со умилением взываем “и: –адуйс€, благодатное человеков избавление от вс€ки€ нужды; –адуйс€, досто€нию “воему помощь и заступление. –адуйс€, христолюбивы€ люди от бед спасающа€; –адуйс€, алчущих ѕитательнице. –адуйс€, сирых «аступнице; –адуйс€, нагих оде€ние. –адуйс€, израстивша€ нам ѕлод ∆ивота; –адуйс€, —паса рождша€ душ наших. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 2

¬идев —ын “вой, Ѕогомати, великое “вое к людем милосер­дие, глаголет к “ебе: «ѕроси, ћати ћо€, зане не отвращус€ “ебе, но исполню вс€ прошени€ “во€». ћы же, прославл€ющие сие дивное промышление о роде человеческом, вопием Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 2

–азум небесный даровас€ благочестивому   старцу  јмвросию, настави его соорудити во обители им созданной, икону ѕресв€ты€ Ѕогородицы и нарещи ю «—порительнице хлебов», €ко “ы, ѕресв€та€ ƒево, спасаеши люди “во€ от глада, даруеши земли плодоносие, посылаеши дождь ранний и поздний на нивы и пол€ наша, защищавши люди “во€ от смертоноснаго вреда и пагубы. “емже вопием “ебе та­кова€: –адуйс€, ƒево, христиан похвало; –адуйс€, €ко “€ блажат вси роди. –адуйс€, €ко “ы благословл€еши и спор€еши хлебы наша; –адуйс€, €ко “ы избавл€еши нас от глада. –адуйс€, питающа€ нас хлебом жизни; –адуйс€, млеком питавшы ѕи­тател€ ¬селенны€. –адуйс€, ѕлода Ѕезсмертнаго ст€жание; –адуйс€, —адител€ жизни на-ше€ росша€. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 3

—илою свыше укрепи нас, Ѕлагодатна€ ¬ладычице, во дни глада и пагубы, да не погибнем люте без пока€ни€ во унынии и отча€нии, но утверди и настави нас в терпении и благоугождении Ѕогу, да разумеем в напастех и скорбех волю ≈го св€­тую, благую и совершенную, не­престанно хвал€ Ѕога и взыва€ ≈му: јллилуиа.

 

»кос 3

»ме€ любовь велию к люд€м, искупленным „естною  ровию —ына “воего и Ѕога, Ѕогомати ѕречисты€, при€ла еси от Ќего власть устро€ти и покрывати род христианский. “ы бо бедствую­щим ѕомощнице еси скора€, градом и весем, селам и нивам, и всему миру ѕокров. “ебе, ћи­лосердной и Ѕоголюбивой ћате­ри нашей, устро€ющей и уп­равл€ющей ко спасению земную жизнь нашу, смиренномудренно глаголем: –адуйс€, Ѕлагаго —ына Ѕлага€ ћати; –адуйс€, непрестанно мол€ща­€с€ о спасении и помиловании нас грешных. –адуйс€, о всем мире христианстем к Ѕогу ’одатаице; –адуйс€, благ вс€ческих ¬се­блага€ ѕодательнице. –адуйс€, плененных и в темницех заключенных ѕитательнице; –адуйс€, тела моего здравие и души мое€ спасение. –адуйс€, €ко рай пищный процветаеши; –адуйс€, €ко пристанище ду­шам готовиши. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 4

Ѕур€ противных ветров, егда найдет на нас внезапно, громы и молнии, град и вода многа€ уст­ремитс€ на землю, тогда, √оспоже ¬семилостива€, ускори на помощь нам безпомощным, защити и избави нас от дождевнаго ли€ни€, егоже сотворихомс€ достойни грех ради наших, и да будут пол€ и нивы невредимы от сих, н да не потопит нас бур€ вод­на€. “ебе бо грешнии имамы «аступницу непостыдную, на “€ упование наше возлагаем и, прославл€юше силу молитв “воих, –ождшемус€ от “ебе —пасу мира зовем: јллилуиа.

 

»кос 4

—лышаще и вид€ще “вое со­страдание, ¬ладычице, к бедству­ющим и гибнущим людем, мы, грешнии, прибегаем к “ебе и молимс€: ќ, ѕресв€та€ ƒево, услыши нас грешных, и во дни, егда солнце изсушит землю и от сухости зной будет, и проз€бени€ земна€ начнут ув€дати, тогда ¬ладычице, росу благодати “вое€ низпосли на требующи€ и прос€щи€ милости, возвесели лице земли, нищих ради людей “воих, младенец, и скотов, и иных всех, иже чают дати им пищу во благо врем€, и от св€ты€ иконы “вое€ «—порительницы» €ви милосердие “вое во­пиющим “ебе такова€: –адуйс€, ћолитвеннице неусы­пающа€ ко ’ристу Ѕогу, на ми­лость к нам ≈го преклон€юща€; –адуйс€, кару Ѕожию за безза­кони€ наша от глав наших отво­д€ща€. –адуйс€, ћатерним покровом “воим от вс€ких несчастий нас охран€юща€; –адуйс€, пол€ и нивы наша от запалени€ солнечнаго спасающа€. –адуйс€, ¬семилостива€ ”слышательнице гласов наших молебных в скорби и обсто€нии; –адуйс€, жилища наша от ог­н€ спасающа€. –адуйс€, ƒержавна€ —коропомощнице наша во дни т€жких испытаний;

–адуйс€, от всех бед быстрое избавление. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 5

Ѕоготечна€ звезда, икона “во€, Ѕогомати, людем, прос€щим хле­ба насущнаго, немерцаемо си€ет, покровом бо “вое€ милости соблюдаеши пол€ и нивы наша и плидоносити их устро€еши, подвиза€ верны€ вопити ’ристу Ѕо­гу: јллилуиа.

 

»кос 5

¬ид€ “€ —ын “вой при  ресте сто€щую с возлюбленным учени­ком, глаголет “ебе: «∆ено, се —ын “вой» и ученику: «—е ћати “во€!» — всыновл€€ “ебе вс€ верующи€ в Ќего. ћы же, чада “во€ сущи€, на “вой покров надеющес€, “ебе, €ко ћатери на­шей, глаголати дерзаем: –адуйс€, —удии ѕраведнаго умоление; –адуйс€, грехов наших проще­ние. –адуйс€, Ќадеждо наша изве­стна€; радуйс€, упование наше непостыдное. –адуйс€, скорбей наших разре­шение; –адуйс€, печалей наших утоле­ние. –адуйс€, пламене страстей из­мен€юща€; –адуйс€, всех родов веселие. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 6

ѕроповедует ÷ерковь ’ристо­ва чудеса “во€, Ѕогородительнице, от восток бо до запад хвально »м€ “вое, и несть града или страны, идеже не совершашес€ “обою действо —илы Ѕожи€, во избавление и спасение, просвещение и исцеление людей христоименитых, наипаче же чрез иконы “во€ св€ты€ обыкла еси чудотворити, изливающи от них струи милостей и щедрот бедст­вующему и требующему помощи человечеству. —его ради славо­слов€ще “€, —ыну “воему и Ѕогу нашему вопием: јллилуиа.

 

»кос 6

¬озси€ла еси от »стиннаго —олнца зар€, ƒево Ѕогоотроковице, просвещаеши души всех, томимых гладом душевным, рече бо √осподь: «Ќе о хлебе едином жив будет человек, но о вс€ком глаголе, исход€щем из уст Ѕожиих». Ќо помрачишас€ очи наша и окаменеша сердца наша, и не видим очима своима и не разу­меем сердцем судеб Ѕожиих. “о­мимы€ душевным гладом, к “ебе прибегаем, ѕречиста€ ƒево, и просим —ловом ∆изни утолить глад душевный нас, вопиющих “ебе такова€: –адуйс€, от убожества душевнаго нас воздвизающа€; –адуйс€, ѕитающа€ нас —ло­вом ∆изни. –адуйс€, трапезо ѕресв€та€, ’леб ∆изни носивша€; –адуйс€, ѕище, манны приемнице. –адуйс€, земле Ѕлага€,  лас божественный израстивша€; –адуйс€, ниво, раст€ща€ многоплодие щедрот. –адуйс€, каменю напоивший жажду- щи€ жизни; –адуйс€, милость сугубо нам подающа€. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 7

’от€щи жати спасение, €ко село сладкое показалас€ еси ¬ла­дычице, от Ќегоже питающес€, имамы пищу вечную и нетленную. ћы же, земнии суще, мо­лим “€, ѕречиста€ ƒево, покажи силу “вою на жатве нив и полей наших, егда приидет врем€ их, и вс€к злак да изобилует на утеше­ние нас, поющих Ѕогу: јлли­луиа.

 

»кос 7

ƒивно прославилас€ еси, Ѕогомати, в защищении людей пра­вославных. ¬озстающии бо на Ѕога не познают, коль сильна есть молитва Ѕожией ћатери. ћы же о “воем всемощном заступлении, помощи и благосло­вении добре ведуще, сице к “ебе со умилением зовем: –адуйс€, чистых руками и сердцем земледельцев благословен­ными плодами венчающа€; –адуйс€, бедствующим среди напастей и трудов внезапное вспоможение. –адуйс€, безматерних сирот незрима€ ¬оспитательнице; –адуйс€, ѕомощнице всех безпомощных. –адуйс€,  ормительнице вдов и сирот; –адуйс€, подающа€ силу, пищу и отраду бол€щим и разслабленным. –адуйс€, одеждо нагих дерзно­вени€; –адуйс€, многих согрешений прощение. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 8

якоже древле содействовала еси схождению на землю —паси­тел€ мира, сице и ныне, €ко солнце светозарное, восходиши над созревающей нивой, предше­ству€ приходу √осподина с ∆ател€ми. “ому и мы со страхом вопием: јллилуиа.

 

»кос 8

¬се упование наше на “€ возлагаем, ћати Ѕожи€, и в скорбех наших ко св€тей иконе “воей «—порительнице» усердно притекаем, чающе получити от “ебе утешение благодатное и вспоможение во оскудении и ни­щете нашей, взываем “и: –адуйс€, милости превелики€ сокровище; –адуйс€, пище и утешение к “ебе прибегающих. –адуйс€, хлебе неснедаемый алчущих; –адуйс€, быстрое нищих услышание. –адуйс€, скорб€щих от глада и нужды при€тное попечение; –адуйс€, к —вету Ќеприступ­ному нас извлачающа€. –адуйс€, ключу ÷арстви€ ’ристова; –адуйс€, Ќадеждо благ вечных. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам недостойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 9

¬си людие див€тс€ величию чудес “воих, ѕресв€та€ ƒево, из­ливаемых “обою от св€тых “во­их икон, €ко всем даруеши по коемуждо прошению, устро€еши домы наша, посылаеши благосло-вение земледельцем и даеши лю­дем вс€кое довольство. “емже вопием —ыну “воему: јллилуиа.

 

»кос 9

¬ити€ многовещанны€ не мо­гут воспети чудес “воих, Ѕогомати ¬ладычице, €ко всем концем земли простираеши руку помощи и ниспосылаеши верным земли плодоносие, благорастворение воздухов и вс€кое изобилие плодов и благ земных. ћы же во смире­нии своем исповедающе “вое великое заступление о нас греш­ных и непрестанную помощь в нуждах наших вопием “и: –адуйс€, достойно восхвал€е­ма€ от јрхангел и јнгел; –адуйс€, величаема€ от всех Ќебесных —ил. –адуйс€, „естнейша€ ’ерувим; –адуйс€, —лавнейша€ без срав­нени€ —ерафим. –адуйс€, ¬ладычице Ќеба и земли; –адуйс€, –одительнице ¬ечнаго ÷ар€. –адуйс€, верна€ –або √осподн€; –адуйс€, ублажаема€ на Ќебеси и на земли. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 10

—пасительное прибежище в скорбех и напастех “ы еси, Ѕо­городице, темже испроси у —ына “воего и Ѕога нашего, милости нам грешным, поющим: јллилуиа.

 

»кос 10

—тена еси похвал€ющим чуде­са “во€, Ѕогородице ƒево, и всем с верою притекающим и поклон€ющимс€ “ебе и иконе “воей «—порительнице хлебов» именуемой и глаголющим: –адуйс€, неистощимый источниче милостей и щедрот; –адуйс€, любве Ѕожественных про€вление –адуйс€, чудес преславных со­вершение; –адуйс€, труждающихс€ и об­ремененных сладкий покое. –адуйс€, терпеливых страдаль­цев дарами благодатными ущедр€юща€; –адуйс€, о храмех Ѕожиих по­печение имущих духовною радостию утешающа€. –адуйс€, несумненна€ наша Ќадеждо; –адуйс€, тихое и доброе ѕри­станище. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 11

ѕение наше не презри, ѕре­св€та€ ƒево, и сокровище любве “вое€ не затвори от нас; щедрую руку “вое€ помощи простри нам, да прославл€ющи милости и чу­деса “во€, поем “риединому Ѕо­гу: јллилуиа.

 

»кос 11

—ветлыми лучами чудес “воих просвещаеши весь мир христиан­ский и заступаеши люди православны€, искупленным кровию —ына “воего, темже припадающе ко св€тому образу “воему, на немже зрим “€, Ѕогомати, на воздусе над пол€ми и нивами нашими благословл€ющую собранны€ снопы хлеба, молим “€, ¬семилостива€ ¬ладычице, род человеческий, осужденный в по­те лица снести хлеб, в болезнех родити и в печалех питати чада сво€, милостивно пощади и заступи. ƒаруй нам здравие и благомощие, да питаемии “обою, от силы в силу возрастати будем и вси исполнимс€ радости и утешени€ от щедродательны€ дес-ницы любве “вое€, зовуще “ебе: –адуйс€, младенцев ћлекопи-тательнице; –адуйс€, устнами детей хвалу Ѕогови совершающа€. –адуйс€, –осо Ќеботочна€ в зной трудов сущим; –адуйс€, подавающа€ требую­щим благоустроение. –адуйс€, уготовл€юща€ прос€­щим изобилие; –адуйс€, многажды прошени€ предвар€юща€. –адуйс€, печальных ”тешение; радуйс€, скорб€щих веселие. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 12

Ѕлагодатную помощь ниспосли нам, ћати Ѕожи€, и егда изыдет се€й се€ти, да не падут семена при пути или посреде терни€, или на камени, но на земли добрей. —отвори восход их, да произрастит земл€ плод сторицею, и мы вси в радости сердца благодарными устны во­пием Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 12

ѕоюще чудеса “во€ и мило­сти, ¬ладычице Ѕогородице, хва­лим “€ вси, €ко воистину еси наша ѕомощнице, «аступнице, ѕитательнице и ƒомостроительнице, житие наше ко спасению устро€юща€. “емже вопием “и: –адуйс€, богатство нетленное нам подавающа€; –адуйс€, брашно негиблющее алчущим правды. –адуйс€, питие неисчерпаемое жаждущим жизни; –адуйс€, €ко рай пищный процветаеши. –адуйс€, верных спасительное прибежище; –адуйс€, ѕокрове миру ширший облака. –адуйс€, ненадежных наде€ние; –адуйс€, отча€нных спасение. –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое.

 

 ондак 13

ќ, ¬сепета€ ћати, рождша€ всех св€тых —в€тейшее —лово! Ќынешнее наше приемши при­ношение, избави люди, к “ебе прибегающи€, от вс€ки€ нужды, глада душевнаго и телеснаго, смертоносных болезней и вс€каго зла и вечны€ изми муки, да с лики ангельскими непрестанно поем Ѕогу: јллилуиа.

 

(Ётот кондак читаетс€ трижды, затем икос 1 и кондак 1)

 

 
  • JoomlaWorks Simple Image Rotator
  • JoomlaWorks Simple Image Rotator
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/calendar_bg.jpg); background-color: rgb(228, 237, 249); width: 220px; padding-bottom: 10px; margin-bottom: 20px; background-position: 0% 100%; background-repeat: no-repeat no-repeat;">
 

 

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери "¬зыскание погибших"

ƒневник

ѕ€тница, 01 Ќо€бр€ 2013 г. 12:29 + в цитатник
  http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); background-color: rgb(236, 246, 255); background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">
http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); padding: 30px 20px; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat no-repeat;">
икона Ѕожьей ћатери «¬«џ— јЌ»≈ ѕќ√»ЅЎ»’»

 

икона Ѕогоћатери  «¬«џ— јЌ»≈ ѕќ√»ЅЎ»’» 

18 феврал€ (5 феврал€ по старому стилю)
 

 

икона Ѕогородицы Ђ¬«џ— јЌ»≈ ѕќ√»ЅЎ»’ї

_____________________________________________

ќписание:
ѕо преданию, икона Ѕожьей ћатери «¬«џ— јЌ»≈ ѕќ√»ЅЎ»’»  прославилась ещЄ в VI веке в малоазийском городе јдане, избавив от вечной гибели раска€вшегос€ инока ‘еофила, достигшего впоследствии высшего духовного совершенства и прославленного ÷ерковью в лике преподобных.

 

¬ –оссии наиболее ранним из образов ѕресв€той Ѕогородицы, называемых «¬зыскание погибших», считаетс€ образ, некогда находившийс€ в √еоргиевском храме г. Ѕолхова ќрловской губернии, написанный, по преданию, в 1707 году. ѕрославилась же икона позднее, в середине XVIII века, через чудесное избавление от гибели благочестивого кресть€нина ‘еодота јлексеевича ќбухова из деревни ¬€зовки  алужской губернии (почти на границе с ћосковской губернией).

 

 ресть€нин этот занималс€ различными промыслами, большую часть времени проживал в Ѕолхове ќрловской губернии, часто разъезжал по деревн€м, скупа€ пеньку и конопл€ное сем€. Ќо не забывал он сельскую церковь в селе Ѕор, прихожанином которой был (в родной деревне ‘едота – ¬€зовки – храма не было). Ќасколько позвол€ли ему средства он украшал свой бедный сельский храм, жертву€ в него различные иконы.

 

ќднажды в пути во врем€ сильного мороза его застигла страшна€ вьюга. Ќастала ночь. Ћошадь выбилась из сил и остановилась на краю непроходимого оврага. ћороз становилс€ всЄ лютее, вьюга не унималась. ќбухов от стужи продрог и, не вид€ средств ко спасению, укуталс€, лЄг в сани и стал засыпать, сознава€, что совсем замерзает. ¬ эти страшные минуты он непрестанно взывал к ÷арице Ќебесной о помощи и дал обещание сделать список с иконы Ѕожьей ћатери «¬зыскание погибших», находившейс€ в √еоргиевской церкви Ѕолхова, и поставить его в своЄм приходском храме. » ѕресв€та€ Ѕогородица услышала его сердечную молитву и взыскала погибающего.

 

¬ соседнем селении один кресть€нин вдруг услышал под окном чей-то голос: «¬озьмите», и, выйд€ из дома, увидел прив€занную лошадь, а в сан€х полузамерзшего своего при€тел€ ‘еодота ќбухова. ≈го внесли в дом, оттЄрли, обогрели и вернули к жизни. ѕо выздоровлении ќбухов тотчас приступил к выполнению своего обета, заказав список с иконы «¬зыскание погибших» дл€ своей приходской церкви.

 

¬скоре, благодар€ щедрым пожертвовани€м почитателей иконы Ѕожьей ћатери «¬«џ— јЌ»≈ ѕќ√»ЅЎ»’», на месте бедного сельского храма была выстроена прекрасна€ каменна€ церковь. ј прославилась Ѕорска€ икона Ѕожьей ћатери «¬зыскание погибших» многими благодатными знамени€ми и чудесами. “ак в 1871 году в соседнем городе —ерпухове свирепствовала эпидеми€ холеры, котора€ прекратилась после того, как в город принесли чудотворную икону. — тех пор икону Ѕожией ћатери ежегодно торжественным крестным ходом приносили из села Ѕор в —ерпухов. ќбычай этот сохран€лс€ до тех пор, пока богоборческа€ власть не разрушила борский храм до основани€. —в€та€ икона Ѕожьей ћатери после этого бесследно исчезла.

 

ƒо насто€щего времени сохранились несколько древних списков иконы Ѕожьей ћатери «¬зыскание погибших». Ќаиболее известные из них наход€тс€ в ћоскве – в храме ¬оскресени€ —ловущего на ”спенском ¬ражке, в —анкт-ѕетербурге – в ѕокровском храме в ћариенбурге, в —амаре – в ѕокровском кафедральном соборе.

  

икона Ѕогородицы Ђ¬«џ— јЌ»≈ ѕќ√»ЅЎ»’ї

_________________________________________

ѕред иконой ѕресв€той Ѕогородицы «¬зыскание погибших» мол€тс€ о благословении брака; к ней приход€т с мольбой об освобождении от пороков, притекают ћатери с ходатайством о погибающих дет€х, о здравии и благополучии детей, об исцелении болезней глаз и слепоты, от зубной боли, от лихорадки, от недуга пь€нства, при головной боли, о вразумлении отпавших от веры ѕравославной и о возвращении заблуджших в ÷ерковь.

 

ћолитвы Ѕожьей ћатери пред е€ иконою "¬зыскание погибших":

 

ћќЋ»“¬ј 1-я перед иконой Ѕогородицы ¬зыскание ѕогибших:


«аступнице усердна€, благоутробна€ √оспода ћати!

  “ебе прибегаю аз ока€нный и паче всех человек грешнейший, вонми гласу молени€ моего и вопль мой и стенание услыши.

яко беззакони€ мо€ превзыдоша главу мою, и аз, €коже корабль в пучине, погружаюс€ в море грехов моих. Ќо “ы, ¬себлага€ и ћилосерда€ ¬ладычице, не презри мене отча€ннаго и во гресех погибающаго, помилуй м€, кающагос€ во злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую ока€нную душу мою.

Ќа “ебе, ¬ладычице мо€ Ѕогородице, возлагаю все упование мое. “ы, ћати Ѕожи€, сохрани и соблюди м€ под кровом “воим, ныне и присно и во веки веков. јминь.

 

ћќЋ»“¬ј 2-я перед иконой Ѕогоћатери ¬зыскание ѕогибших:


ќ, ѕресв€та€ и ѕреблагословенна€ ƒево, ¬ладычице Ѕогородице, —поручнице грешных и ¬зыскание погибших! ѕризри милостивным “воим оком на нас, предсто€щих пред св€тою иконою “воею и со умилением мол€щихс€ “ебе: воздвигни нас из глубины греховны€, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй €звы душ и телес наших. Ќе имамы ины€ помощи, не имамы ины€ надежды, разве “ебе, ¬ладычице, “ы веси вс€ немощи и согрешени€ наша, к “ебе прибегаем и вопием: не остави нас “воею небесною помощию, но предстани нам присно и “воим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас погибающих. ƒаруй нам исправление греховны€ жизни наше€ и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасны€ смерти, ада и вечны€ муки. “ы бо, ÷арице и ¬ладычице, скора€ ѕомощница и «аступница всем притекающим к “ебе, и крепкое ѕрибежище грешников кающихс€. ѕодаждь убо нам, ѕреблага€ и ¬сенепорочна€ ƒево, христианский конец живота нашего мирен и непостыден и сподоби нас “воим ходатайством вселитис€ в обителех Ќебесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит ѕресв€тую “роицу, ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и присно и во веки веков. јминь.

 

ћќЋ»“¬ј 3-я перед иконой Ѕожией ћатери ¬зыскание ѕогибших:


ќ, ¬ладычице ѕреблагословенна€, «ащитнице рода христианскаго, прибежище и спасение прибегающих к “ебе!

¬ем, воистинну вем, €ко зело согреших и прогневах, ѕремилостива€ √оспоже, рожденнаго плотию от “ебе —ына Ѕожи€. Ќо имам многи€ образы прежде мене прогневавших ≈го милосердие: мытари, блудницы и прочи€ грешники, имже дадес€ прощение грехов их пока€ни€ ради и исповедани€. “ы€ убо образы помилованных очесем грешны€ души мое€ представл€€ и на толикое Ѕожие милосердие, оны€ приемшее, взира€, дерзнух и аз грешный прибегнути с пока€нием ко “воему благосердию.

ќ, ¬семилостива€ ¬ладычице! ѕодаждь ми руку помощи и испроси у —ына “воего и Ѕога ћатерними и св€тейшими “воими молитвами т€жким моим грехом прощение.

¬ерую и исповедую, €ко “ой, ≈гоже родила еси, —ын “вой есть воистинну 
’ристос, —ын Ѕога живаго. —уди€ живых и ћертвых, возда€й коемуждо по делом его; верую же паки и исповедую “ебе быти истинную Ѕогородицу, милосерди€ источник, утешение плачущих, взыскание погибших, сильную и непрестающую к Ѕогу ходатаицу, зело люб€щую род христианский, и споручницу пока€ни€; воистинну бо несть нам ины€ помощи и покрова, разве “ебе, √оспоже ѕремилостива€, и никтоже, упова€ на “€, постыдес€ когда, и “обою умол€€ Ѕога, никтоже оставлен бысть.

“ого ради и аз “вою неисчетную благость молю: отверзи двери милосерди€ “воего мне заблуждшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайс€ мене сквернаго, не презри грешнаго молени€ моего, не остави мене ока€ннаго, €ко в погибель злобный враг похитити м€ ищет, но умоли о мне рожденнаго от “ебе милосердаго —ына “воего и Ѕога, да простит велики€ мо€ грехи и избавит м€ от пагубы мое€, €ко да и аз, со всеми получившими прощение, воспою и прославлю безмерное милосердие Ѕожие и “вое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце. јминь.

 

“–ќѕј–№, √Ћј— 4
¬зыщи нас погибающих, ѕресв€та€ ƒево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас.

»Ќ “–ќѕј–№, √Ћј— 7
–адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, во объ€ти€х —воих ѕревечнаго ћладенца и Ѕога носивша€. ѕроси ≈го дати миру умирение и душам нашим спасение. —ын бо “ебе, Ѕогомати, вещает, €ко вс€ прошени€ “во€ во благое исполнит. —его ради и мы, припадающе, молимс€ и надеющиес€ на “€ да не погибнем, им€ “вое именуем: “ы бо еси ¬ладычице ¬зыскание погибших.

 ќЌƒј , √Ћј— 6
ѕредстательство христиан непостыдное, ходатайство ко “ворцу непреложное, не презри грешных молений гласы, не предвари, €ко Ѕлага€, на помощь нас, верно зовущих “и ускори на молитву и потщис€ на умоление, предстательствующи присно, Ѕогородице, чтущих “€.

»Ќ  ќЌƒј , √Ћј— 8
¬збранной ¬оеводе победительна€, €ко избавльшес€ от злых, благодарственна€ восписуем “и раби “вои, Ѕогородице, но €ко имуща€ державу непобедимую, от вс€ких нас бед свободи, да зовем “и: радуйс€, Ќевесто Ќеневестна€.

 

¬≈Ћ»„јЌ»≈:
¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтим образ “вой св€тый, имже точиши исцелени€ всем с верою притекающим. 

 

 

икона Ѕогородицы Ђ¬«џ— јЌ»≈ ѕќ√»ЅЎ»’ї

____________________________________________

 

 ј ј‘»—“ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ ѕ–≈ƒ » ќЌјћ» ≈я, »ћ≈Ќ”≈ћџћ» "¬«џ— јЌ»≈ ѕќ√»ЅЎ»’" » "¬—≈’ — ќ–Ѕяў»’ –јƒќ—“≈"



 ондак 1
¬збранней ¬оеводе победительна€, €ко избавльшес€ от вечны€ смерти благодатию от “ебе рождшагос€ ’риста Ѕога нашего и “воим ћатерним пред Ќим ходатайством, благодарственна€ восписуем “и, раби “вои: €ко имуща€ державу непобедимую, от вс€ких нас бед и скорбных обсто€ний свободи, зовущих: –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

»кос 1
јнгел предстатель послан бысть с Ќебесе рещи Ѕогородице: –адуйс€, Ѕлагословенна€ в женах, предреченна€ ћати ’риста, —ына Ѕожи€. “емже и мы, грехми обремененнии, надежду спасени€ в “ебе улучивше, умильно взываем “и: –адуйс€, Ѕожие ко грешным благоволение; –адуйс€, кающихс€ пред √осподем Ѕогом крепкое заступление. –адуйс€, падшаго јдама воззвание; –адуйс€, слез ≈виных избавление. –адуйс€, греховную отъемлюща€ скверну; –адуйс€, бане, омывающа€ совесть. –адуйс€, рождша€ »збавител€, беззакони€ наша милостиво очищающаго; –адуйс€, всечудное всех к Ѕогу примирение. –адуйс€, мосте, воистину превод€й нас от смерти к животу; –адуйс€, мир от потопа греховнаго спасша€. –адуйс€, лествице небесна€, еюже √осподь к нам сниде; –адуйс€, вина всех обожени€. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 2
¬ид€ще токи чудес, изливаемы€ от св€ты€ “вое€ иконы, Ѕлага€ Ѕогородительнице, и разумеюще, €ко “ы еси мол€щихс€ Ѕлага€ ѕомощница, обидимых «аступница, ненадеющихс€ надежда, печальных утешение, погибших ¬зыскание, алчущих  ормительница, нагих оде€ние, девственных целомудрие, странных Ќаставница, труждающихс€ помощь, слепых прозрение, глухих благослышание, больных исцеление, благодарственне вопием о “ебе Ѕогу: јллилуиа.

»кос 2
“айну “воего, Ѕогородице, заступлени€ людей, в скорби погибающих, уразумети хот€ще, к “ебе прибегаем, о ћати и ƒево. “ы же, €ко Ѕлага€, научи ны разумети в защищении Ѕлагаго —ына “воего милосердое промышление о спасении душ наших и очищение многих согрешений, да взываем “и радостно: –адуйс€, обуреваемых тихое пристанище; –адуйс€, сумн€щихс€ известное утверждение. –адуйс€, ≈дина ћати милосерди€; –адуйс€, скора€ ѕомощнице сущим в бедах и напастех. –адуйс€, скорбьми грехи наша очищающа€; –адуйс€, печалию наши немощи душевны€ врачующа€. –адуйс€, суетны€ радости презирати нас научающа€; –адуйс€, к вышнему миру ум наш возвод€ща€. –адуйс€, от любве земны€ к Ќебесней Ѕожией любви нас привлекающа€; –адуйс€, в самых страданиих наших утешение и благодатную жизнь нам подающа€. –адуйс€, обетование благ вечных; –адуйс€, ’одатаице вечны€ радости. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 3
—илою свыше укрепи м€, Ѕлага€ ¬ладычице, недугующа телом и душею, и посещени€ “воего сподоби и промышлени€, мрак уныни€ и скорби, облежащии м€, отгон€ющи, да, спасаемый “обою, присно вос-пою Ѕогу: јллилуиа.

»кос 3
»мущи богатство милосерди€ неизреченное, всем скорб€щим руку помощи простираеши, недуги врачующи, страсти исцел€ющи. Ќе презри и мене, Ѕлага€ ¬ладычице, на одре немощи мое€ низлежаща и вопиюща “и: –адуйс€, милости сокровище многоценное; –адуйс€, отча€нных едина надеждо. –адуйс€, тела моего врачевание; –адуйс€, души мое€ спасение. –адуйс€, тверда€ крепосте немощных; –адуйс€, изнемогающих «аступнице и укрепление. –адуйс€, гнев Ѕожий “воим молением скоро утол€юща€; –адуйс€, страсти наша силою молитв “воих укрощающа€. –адуйс€, слепых зрение, глухих слышание; –адуйс€, хромых хождение, немых глаголание. –адуйс€, бол€щих благонадежное посещение; –адуйс€, €ко “обою, по мере веры, подаютс€ благодатна€ исцелени€ всем немощствующим. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 4
Ѕур€ многих бед и напастей обдержит м€, и волнени€ уже не терплю. “ы же, €ко ћилостива€ ћати —паса моего и Ѕога, воздвигни руце к —ыну “воему, мол€щи ≈го, да призрит на лютую скорбь сердца моего и воздвигнет м€ из пучины отча€ни€, вопиющаго ≈му: јллилуиа.

»кос 4
—лышащи, ѕресв€та€ ƒево и ћати, —имеона праведнаго проречение: “ебе же —амой душу пройдет оружие, слагала еси в сердце “воем вс€ глаголы си€, разумевающи, €ко радость матерн€го сердца о чадех многих печалей в мире сем бывает причастна. “емже, €ко искушенней по вс€ческим и спострадати матерней скорби, могущей, взываем “и: –адуйс€, радость миру - ’риста —пасител€ рождша€; –адуйс€, мир от скорбей избавл€юща€. –адуйс€, поношение —ына “воего терпевша€; –адуйс€, страданием ≈го спострадавша€. –адуйс€, скорбных матерей утешение; –адуйс€, чад их благодатное охранение. –адуйс€, в бедах скорое нам заступление; –адуйс€, заблуждших исправление. –адуйс€, младенцев питание; –адуйс€, юных наставление. –адуйс€, ћати сиротствующих, –адуйс€, вдов заступление. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 5
Ѕоготочную  ровь —ына “воего на  ресте за спасение наше изливаемую зр€щи, €ко –аба √осподн€, повинующис€ воли ќтца, »же на Ќебесех, нам образ злострадани€ и терпени€ €вила еси, да и мы, в пещи искушений и бед сущии, вопием смиренно Ѕогу: јллилуиа.

»кос 5
¬ид€ “€ —ын “вой и Ѕог, при  ресте сто€щую с возлюбленным учеником и сердцем ≈му сраспинающуюс€, глаголаше: "∆ено, се, сын “вой", и ученику: "—е, ћати тво€", всыновл€€ “ебе вс€ верующи€ в Ќего. ћы же, €ко общницы скорби и страданий —ына “воего, имеюще в “ебе Ѕлагую ћатерь, на “€ все упование в скорби возлагающе, вопием “и: –адуйс€, ћати рода христианскаго; –адуйс€, усыновивша€ нас при  ресте —ына “воего. –адуйс€, Ѕога с человеки соединивша€; –адуйс€, верных √осподеви сочетавша€. –адуйс€, јгнице, рождша€ јгнца, вземшаго грехи мира; –адуйс€, чаше, черплюща€ нам радость от »сточника безсмерти€. –адуйс€, —поручнице спасени€ грешных; –адуйс€, ¬зыскание погибших. –адуйс€, неча€нна€ грешных –адосте; –адуйс€, падших возстание. –адуйс€, ÷елительнице всех немощей; –адуйс€, утоление вс€ки€ печали. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 6
ѕроповедуют милости “во€, Ѕогомати, вси концы вселенны€ ибо честным покровом “воим покрывавши весь род христианский, о нем же присно молишис€ ’ристу —пасителю нашему и избавл€еши от всех бед благонравны€ и богобо€щи€с€ люди “во€, верно вопиющи€ Ѕогу: јллилуиа.

»кос 6
¬озси€ благодать светозарны от пречудны€ иконы “вое€, Ѕогомати, пред нею же со слезами припадающе, молим “и с€: отжени облак нашедших на ны искушений, да вопием “и радостно: –адуйс€, принос€ща€ к —ыну “воему и Ѕогу молени€ верных; –адуйс€, и —ама у ѕрестола —ына “воего присно мол€ща€с€ о нас. –адуйс€, ѕредстательнице к Ѕогу, мир от бед спасающа€; –адуйс€, «аступнице рода христианскаго, от Ѕога нам дарованна€. –адуйс€, древо благосеннолиственное, имже покрываютс€ мнози; –адуйс€, древо светлоплодовитое, имже питаютс€ вернии. –адуйс€, покрове миру, ширший облака; –адуйс€, земле обетовани€, из не€ же течет мед и млеко. –адуйс€, ниво, раст€ща€ обилие щедрот; –адуйс€, ѕодательнице вс€ки€ благости. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 7
’от€щи €вити токи чудес от св€ты€ иконы “вое€ "¬зыскание погибших", повелела еси, ¬ладычице, в погибели и печали сущим молебна€ пени€ пред тою совершати и получившим исцеление - проповедати милости, ради то€ иконы €вленны€, да не сокрыт будет источник благодатных врачеваний всем требующим. “емже и мы не таим “воих благоде€ний, но благодарственно прославл€юще Ѕога, вопием ≈му: јллилуиа.

»кос 7
Ќова€ купель —илоамска€ паче оны€ древни€ €вис€, ѕречиста€ ¬ладычице, храм “вой, в немже поклон€емс€ чудотворней иконе “воей: ибо не единою в лето и токмо первее вход€щим здравие тела подаеши, но вс€кий недуг и вс€кую €зву душевную и телесную врачуеши с верою и любовию к “ебе прибегающих. —его ради вопием “и: –адуйс€, купель, в нейже вс€ скорби наша погружаютс€; –адуйс€, чаше, еюже радость и спасение восприемлем. –адуйс€, каменю, напа€ющий жаждущи€ жизни; –адуйс€, древо, услаждающее сланы€ воды житейскаго мор€. –адуйс€, животворны€ воды неистощимый »сточниче; –адуйс€, бане, омывающа€ греховную скверну. –адуйс€, скорбей наших услаждение; –адуйс€, печалей наших утоление. –адуйс€, демонов попрание; –адуйс€, врагов посрамление. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 8
—транники и пришельцы вси есмы на земли сей, по глаголу апостолову: беды от врагов, беды от сродник, беды от лжебратии терп€ще в лишениих многих и скорбех. “ы же, ¬ладычице, €ко Ѕлага€ ѕутеводительница, настави нас к тихому пристанищу и моли —ына “воего прощению прегрешений нам прежде конца дароватис€, да присно вопием Ѕогу: јллилуиа.

»кос 8
¬се житие наше на земли болезненно и печали исполнено от клеветы, досаждени€, укорени€ и иных многовидных бед и напастей, немощствует бо тело, изнемогает и дух наш.   “ебе убо прибегаем, Ѕогомати, пред пречистою иконою “воею припадающе, исполни радости и весели€ скорбна€ сердца наша, да вопием “и: –адуйс€, ѕутеводительнице, к Ќебесному отечеству нас руковод€ща€; –адуйс€, ÷арице Ќеба и земли, врата райска€ нам отверзающа€. –адуйс€, ћилостивна€, нас милующа€; –адуйс€, ƒомостроительнице, житие наше добре устро€юща€. –адуйс€, руно орошенное, еже √едеон предвиде: –адуйс€, блаженное чрево, невместимаго всеми Ѕога вместившее. –адуйс€, Ќеопалима€  упино; –адуйс€, Ќерушима€ —тено. –адуйс€, ∆ивоносный »сточниче; –адуйс€, ÷вете Ќеув€даемый. –адуйс€, ум€гчение сердец злых; –адуйс€, умиление благих. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 9
¬с€ка€ житейска€ в мире сем сладость печали бывает причастна: слава не стоит, богатство мимотечет, лепота и здравие ув€дают, друзи и искреннии смертию отъемлютс€. ”слади убо наша скорби, благих ¬иновна€, “вою нетленную дающи радость нам, вопиющим Ѕогу: јллилуиа.

»кос 9
¬ети€ многовещанны€ недоумеют, киими словесы скорб€щи€ и погибающи€ утешати, но —ама, ¬ладычице, возглаголи сердцам нашим утешение, благодати “вое€ лучами облак скорби наше€ и мрак уныни€ разгон€ющи, да взываем “и: –адуйс€, обрадовавша€ наде€нием на “€ всех христиан; –адуйс€, –адосте и умирение миру. –адуйс€, ѕодательнице Ѕожественны€ благости; –адуйс€, Ќадеждо благ вечных. –адуйс€, кораблю хот€щих спастис€; –адуйс€, пристанище житейских плаваний. –адуйс€, верна€ ’ранительнице уповающих на “€ по Ѕозе; –адуйс€, одеждо нагих дерзновени€. –адуйс€, ’ранительнице всех и утверждение; –адуйс€, всех верных ограждение и св€щенное прибежище. –адуйс€, помоще верно мол€щихс€ “ебе; –адуйс€, светлое благодати познание. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.


 ондак 10
—пасти хот€й род человеческий от вечны€ муки и непрестающи€ скорби, „еловеколюбец √осподь в приснодевственную утробу “вою вселис€, и “ебе, ћатерь —вою, дарова погибающим в помощь, покров и защищение, да будеши печальным утешение, погибшим взыскание, скорб€щим радование, отча€нным надежда, вечны€ муки —воим ходатайством избавл€юща€ и к Ќебесному веселию привод€ща€ всех, верно вопиющих —ыну “воему и Ѕогу нашему: јллилуиа.

»кос 10
—тена еси девам, Ѕогородице ƒево, и всем к “воему покрову прибегающим. “емже молим “€, заступи, покрый и соблюди всех погибающих и безпомощных от искушений, озлоблений и бед, “ебе с любовию взывающих: –адуйс€, столпе девства; –адуйс€, чистоты и целомудри€ сосуде избранный. –адуйс€, воинствующим на плоть целомудрием изр€дное венчание; –адуйс€, во иночестве благо-скорб€щим ѕодательнице вечнаго радовани€. –адуйс€, пламень страстей измен€юща€; –адуйс€, мрак искушений прогон€юща€. –адуйс€, Ќаставнице целомудри€; –адуйс€, чистоты ограждение. –адуйс€, человеков исправление; –адуйс€, ≈юже от падени€ нашего возстахом. –адуйс€, твердое веры утверждение; –адуйс€, при€тное молитвы кадило. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте. 

 ондак 11
ѕение всеумиленное приносим “и, раби “вои, Ѕогородице, €ко всесильней «аступнице рода нашего: утоли болезни к “ебе прибегающих, укроти гнев Ѕожий, праведно на ны движимый грех ради наших, избави нас от вс€ки€ люты€ скорби и погибели, вопиющих о “ебе Ѕогу: јллилуиа.

»кос 11
—ветоприемна€ свеща, углем благодати Ѕожи€ возжженна€, €вис€ нам пречестна€ икона “во€, ¬ладычице, на осв€щение наше и утешение. ћы же, любовию чтуще и с верою припадающе к ней, вопием “и: –адуйс€, сильным “воим заступлением от всех бед нас избавл€юща€; –адуйс€, от труса и потопа нас защищающа€. –адуйс€, от глада душевнаго и телеснаго нас снабдевающа€; –адуйс€, огнь росою молитв “воих угашающа€. –адуйс€, от смертнаго губительства нас спасающа€; –адуйс€, в бранех крепка€ ѕомощнице. –адуйс€, от нашестви€ иноплеменных нас ограждающа€; –адуйс€, от междоусобны€ брани охран€юща€. –адуйс€, плавающих легкое по водам прохождение; –адуйс€, путешествующих добра€ ¬одительнице. –адуйс€, пленных свобождение; –адуйс€, от належащаго праведнаго прещени€ Ѕожи€ скорое избавление. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 12
Ѕлагодати залог восхотевши дати роду нашему, цельбоносную икону “вою €вила еси нам, Ѕогомати, от не€же токи чудес с верою приход€щим источаютс€, недузи врачуютс€ и скорби утол€ютс€. —его ради радостно о “ебе вопием Ѕогу: јллилуиа.

»кос 12
ѕоюще “во€ милости и чудеса, Ѕогородительнице, хвалим “€ вси, €ко твердую ѕредстательницу нашу, и со умилением поклон€емс€ “ебе, мол€щейс€ о нас, и просим: воздвигни руне к —ыну “воему, да в сей жизни и по смерти нашей милосердие ≈го неотступно будет о нас, взывающих “и: –адуйс€, непостыдное наше упование в житии и по преставлении нашем; –адуйс€, уповающим на “€ мирен конец жити€ сего подающа€. –адуйс€, в день судный наша Ќадеждо и «ащищение; –адуйс€, —удии ѕраведнаго умоление. –адуйс€, геенны вечны€ избавление: –адуйс€, Ќадеждо вечнаго спасени€. –адуйс€, ключу ÷арстви€ ’ристова; –адуйс€, двере райска€. –адуйс€, мосте, к Ќебесем превод€й; –адуйс€, всех кающихс€ грешников прибежище и Ѕлага€ «аступнице. –адуйс€, јнгелов –адосте; –адуйс€, всех праведных —лаво и ”тешение. –адуйс€, Ѕлагодатна€ Ѕогородице ƒево, погибших ¬зыскание и всех скорб€щих –адосте.

 ондак 13
ќ ¬сепета€ Ѕогообрадованна€ ћати, рождша€ на радость Ќебу и земли ÷ар€ ’риста, Ѕога нашего! ”слыши глас скорб€щих раб “воих и, приемши сие малое моление наше, избави нас от вс€ких бед, скорбей и напастей: недуги наша исцели, клеветы потреби, вс€ку злобу и вражду отжени от нас и будущи€ изми муки о “ебе вопиющих: јллилуиа.

(Ётот кондак читаетс€ трижды, затем икос 1 и кондак 1) 

http://www.deva-maria.ru/

 
  • JoomlaWorks Simple Image Rotator

 

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери "“ихвинска€"

ƒневник

ѕ€тница, 01 Ќо€бр€ 2013 г. 12:17 + в цитатник
 
 
 
http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); background-color: rgb(236, 246, 255); background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">
http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); padding: 30px 20px; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat no-repeat;">
икона Ѕожией ћатери «“»’¬»Ќ— јя»

икона Ѕогородицы «“»’¬»Ќ— јя»  

9 июл€ (26 июн€ по старому стилю)

ќдна из особо почитаемых на –уси св€тынь.
 

икона Ѕожией матери Ђ“»’¬»Ќ— јяї  Ѕогородица
______________________________________________

ќписание иконы Ѕогородицы “ихвинска€:

—читаетс€, что “ихвинска€ икона Ѕогоматери была создана св€тым евангелистом Ћукой при жизни ѕресв€той Ѕогородицы. ƒо XIV века икона находилась в  онстантинополе, пока в 1383 году неожиданно не исчезла из ¬лахернского храма. —огласно летописи, в этом же году на –уси икона €вилась перед рыбаками на Ћадожском озере близ города “ихвина.

¬ древних летопис€х описано, как в 1383 году над водами озера в лучезарном свете €вилась икона Ѕожией ћатери с Ѕогомладенцем на руке, переносима€ неведомою силою по воздуху. Ќесколько раз икона опускалась на землю, но после того, как на этом месте начиналось строительство храма, икона вновь чудесным образом перемещалась, пока не остановилась в болотистом месте близ “ихвина.

— радостью приступил народ к строительству храма на месте, окончательно выбранном Ѕогородицей дл€ пребывани€ ≈Є иконы. ¬последствии на этом месте был выстроен каменный храм, а затем устроен “ихвинский Ѕогородице-”спенский мужской монастырь.

ѕеред “ихвинской иконой совершилось много чудес и исцелений, не раз спасала она “ихвинскую обитель от шведов, осаждавших монастырь в течение трЄх лет с 1613 по 1615 год. ¬с€кий раз по молитвам отча€вшихс€ защитников ѕресв€та€ Ѕогородица своим заступничеством помогала им обращать в бегство в несколько раз превышающие силы противника. — тех пор “ихвинска€ икона Ѕожьей ћатери считаетс€ покровительницей северо-западных земель –оссии.

¬ 1944 году будущий архиепископ „икагский и ћиннеаполисский »оанн (√арклавс) и мир€нин по имени —ергий (впоследствии его приЄмный сын), спаса€ чудотворную “ихвинскую икону, увезли еЄ в ≈вропу, а затем – в —Ўј. ѕеред своей кончиной в 1982 году архиепископ »оанн завещал своему приЄмному сыну протоиерею —ергию √арклавсу заботитьс€ об иконе Ѕогородицы “ихвинска€ и вернуть еЄ –оссии тогда, когда в стране изменитс€ отношение светской власти к ÷еркви и будет восстановлен “ихвинский монастырь. “оржественное возвращение св€тыни произошло в июне 2004 года.

 

икона Ѕогородицы Ђ“»’¬»Ќ— јяї  Ѕогоматери

_________________________________________________________

ћолитвы к ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «“ихвинска€»

 

ћолитва перва€ перед иконой “ихвинска€

ќ ѕресв€та€ ƒево, ћати √ос­пода вышних сил, Ќебесе и земли ÷арице, града и страны наше€ ¬семощна€ «аступнице. ѕриими хвалебно-благодарственное пение сие от нас недостойных раб “воих и вознеси молитвы наша ко престолу Ѕога —ына “воего, да милостив будет не­правдам нашим и пробавит бла­гость —вою чтущим всечестное им€ “вое и с верою и любовию поклон€ющимс€ чудотворному образу “воему. Ќесмы бо достойни от Ќего помиловани быти, аще не “ы умилостививши ≈го о нас, ¬ладычице, €ко вс€ “ебе от Ќего возможна суть. —его ради к “ебе прибегаем, €ко к несомнен­ней и скорой «аступнице нашей; услыши нас мол€щихс€ “ебе, осе­ни нас вседержавным покровом “воим и испроси у Ѕога —ына “воего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправи­телем мудрость и силу, суди€м правду и нелицепри€тие, настав­ником разум и смиреномудрие, супругам любовь и согласие, ча­дам послушание, обидимым тер­пение, обид€щим страх Ѕожий, скорб€щим благодушие, радую­щимс€ воздержание: всем же нам дух разума и благочести€, дух милосерди€ и кротости, дух чистоты и правды. ≈й, √оспоже ѕресв€та€, умилосердис€ на немощны€ люди “во€: разсе€нны€ собери, заблуждшы€ на путь пра­вый настави, старость поддержи, юны€ уцеломудри,  младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго “воего заступлени€, воздвигни нас из глубины греховны€ и просвети сердечны€ очи наша к зрению спасени€, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельстви€ и на страшнем су­де —ына “воего: преставльшы€с€ же в вере и пока€нии от жити€ сего отцы и братию нашу в вечней жизни со јнгелы и со всеми св€тыми жити сотвори. “ы бо еси, √оспоже, слава Ќебесных и упование земных. “ы по Ѕозе наша Ќадеждо и «аступница всех притекающих к “ебе с верою.   “ебе убо молимс€, и “ебе, €ко ¬семогущей ѕомощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков. јминь.

 

ћолитва втора€ перед иконой “ихвинска€

Ѕлагодарим “€, о ѕреблага€ и ѕречиста€, ѕреблагословенна€ ƒево, ¬ладычице, ћати ’риста Ѕога наше­го, о всех благоде€ниих “воих, €же показала еси роду человеческому, на­ипаче же нам, христоименитым людем российскаго народа, о нихже ниже самый ангельский €зык к похвалению доволен будет. Ѕлагодарим “€, €ко и ныне удивила еси неизреченную —вою милость на нас, недостойных рабех “воих, преестественным само­пришествием пречисты€ “вое€ иконы, еюже всю просветила еси –оссийскую страну; темже и мы, грешнии, со стра­хом и радостию поклан€ющес€, вопи­ем “и: о ѕресв€та€ ƒево, ÷арице и Ѕогородице, спаси и помилуй вс€ люди, и подаждь им победы на вс€ враги их, и сохрани вс€ грады и страны христиански€, и сей св€тый храм от вс€каго навета вражи€ избави, и всем вс€ на пользу даруй, ныне пришедшим с верою и мол€щимс€ рабом “воим, и поклан€ющимс€ пре­св€тому образу “воему: €ко благо­словенна еси с –ождшимс€ от “ебе —ыном и Ѕогом, ныне и присно и во веки веков. јминь.

 

“ропарь ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «“ихвинска€»

 

“ропарь, глас 4

ƒнесь всемирна€ радость возси€ нам вели€, даровас€ св€тей горе јфонстей цельбоносна€ “во€, ¬ладычице Ѕогородице, икона, со изображением тричисленно и нераздельно пречистых рук “воих, в прославление —в€ты€ “роицы: созываеши бо верных и мол€щихс€ “ебе о сем познати, €ко двема имаши —ына и √оспода держати, третию же €ви на прибежище и покров чтущим “€ от вс€ких напастей и бед избавл€ти, да вси, притекающии к “ебе верою, приемлют от всех зол свобождение, от врагов защищение. —его ради и мы вкупе со јфоном вопием: радуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 

»кона “ихвинской Ѕогоматери (Ѕогородицы)

_____________________________________________________________

 

јкафист ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «“ихвинска€»

 

 ондак 1

¬збранной ¬оеводе, ¬ладычице нашей Ѕогородице благодарст­венна€ пени€ восписуем о €вле­нии чудны€ ≈€ иконы, к Ќейже притекающии присно избавл€ют­с€ от враг видимых и невиди­мых. “ы же, √оспоже Ќеба и земли, €ко милосердна€ ћати, приими ныне малое сие моление наше и неотступну никогда же сотвори милость “вою от нас и заступление, охран€ющи от всех бед и напастей нас, зовущих “и: –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

»кос   1

јнгелов лицы ликовствующе служат “ебе, ¬ладычице, и почитающе “€, на руку “воею но­сившую “ворца видимы€ и невидимы€ твари, икону “вою с мес­та на место пренос€т. ћы же, земнороднии, див€щес€ чудному €влению иконы “вое€, јнгелы носимы€, вопием “и сице: –адуйс€, всех Ќебесных —ил высша€; –адуйс€, вс€ ангельски€ чины превосход€ща€. –адуйс€, „естнейша€ ’ерувим; –адуйс€. —лавнейша€ без срав­нени€ —ерафим. –адуйс€, радование јнгелов; –адуйс€, похваление ликов не­бесных. –адуйс€, от јнгелов воспе­ваема€. –адуйс€, от —ерафимов про­славл€ема€. –адуйс€, от јрхангел поклон€ема€; –адуйс€, от воинств небесных почитаема€. –адуйс€, в иконе “воей от јнгел чтима€; –адуйс€, в видимем образе “воем от невидимых сил но­сима€. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице. 

 

 ондак 2

¬ид€ще рыбарие над пучиною вод носимую невидимою силою и светом подобно солнцу си€ю­щую “вою, Ѕогомати, икону с ѕредвечным ћладенцем, ры­барей призвавшим на уловление мира в сети спасени€, возопиша: јллилуиа.

 

»кос 2

–азум недоразуменный дивнаго €влени€ иконы “во€ разумети людие ищуще уведеша, €ко чти­ма€ в ÷ареграде пречестна€ ико­на в наследие российскому роду даровас€. “емже мы, благодар€ще за милость “вою к роду нашему, вопием “и: –адуйс€, ћати истинны€ жиз­ни; –адуйс€, послушанием “воим преслушание ≈вы исцеливша€. –адуйс€, затворенный Ёдем отверзша€; –адуйс€, миру €вивша€ —о­крушител€ главы змиевой. –адуйс€, ковчеже ”мирител€ мира носивший; –адуйс€, мир спасша€ от по­топлени€ греховнаго. –адуйс€, лествице еюже сниде Ѕог; –адуйс€, земных возвод€ща€ на небо. –адуйс€, море фараона мыс-леннаго потопившее; –адуйс€, купино, неопаливша€с€ всельшимс€ в “€ огнем Ѕожества. –адуйс€, скрижале Ѕогописанна€; –адуйс€, каменю, воду жизни источивший жаждущим. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак 3

—ила ¬ышн€го осен€ше страну “ихвинскую егда икона ѕречисты€ Ѕогоматере, многочастне €вл€ющис€ и временным пребы­ванием осв€щающи землю, к воздвизанию храмов св€тых возбуждаше, да славитс€ им€ ¬ла­дычицы во славу “риипостаснаго Ѕога, ≈муже вопием: јллилуиа.

 

»кос   3

»муще благоутробное изволе­ние, да людие страны “ихвински€ вожделеют пребывани€ “вое­го с ними да пам€туют выну покров “вой, икону “вою €вл€ла еси многочастне, дондеже ука­зала еси богоизбранное место вселени€ е€. “емже чуд€щес€ во­пием “и: –адуйс€, скиние, в нейже вселис€ Ѕожество телесне; –адуйс€, св€та€ св€тых, в неюже единою вниде вечный јрхи­ерей. –адуйс€, кивоте позлащенный ƒухом, «аконодател€ носивший; –адуйс€, светильниче, огнем Ѕожественным возженный. –адуйс€, стамно, носивша€ манну жизни ’риста; –адуйс€, трапезо, хлеб живо­тный вместивша€. –адуйс€, кадильнице, угль Ѕо­жества имуща€, мир весь облагоухавша€; –адуйс€, жезле цвет, проз€б­ший ’риста. –адуйс€, столпе, к вечному наследию руковод€й; –адуйс€, облаче, от враг види­мых и невидимых покрыва€й.

–адуйс€, земле обетовани€; –адуйс€, руно, на негоже ’ри­стос, €ко дождь сниде с небесе. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак 4

Ѕурю смущени€ и скорби утолити тщащес€, благовернии людие взываше ко √осподу: €ви нам Ѕожественный дар, егоже человеколюбие стране –оссийстей послал еси, не скрый сокро­вища, имже душевную нищету нашу обогатити наде€хомс€, пре­твори печаль нашу в радость, отри слезы и рыдани€. » улучивше желаемое, возопиша: јллилуиа.

 

»кос 4

—лышав пастырь паствы свое€ радостное обретение и ћатерь ѕастыреначальника упасшуюс€ в странах “ихвинских, устро€ет храм в честь ново€вленны€ ико­ны ≈€, и пресвитеры учреждает, да выну прославл€€ Ѕогоматерь вопиют ≈й: –адуйс€, ƒщи, приклонивша€ ухо ко гласу ќтца Ќебеснаго; –адуйс€, €ко праматернее се­тование разрушис€ рождеством “воим. –адуйс€, Ќевесто, ≈€же добро­ты вожделе ÷арь Ќебесный; –адуйс€, ÷арице, одесную ÷а­р€ представша€. –адуйс€, р€сны златыми ук­рашенна€ и всю славу внутрь имуща€; –адуйс€, ввод€ща€ многих в чертог ÷арства Ќебеснаго. –адуйс€, €блоко, егоже благо­воние обон€ет весь мир; –адуйс€, крине чистоты, блистанием свет€щийс€. –адуйс€, миро благовонное, всему миру изли€нное; –адуйс€, царскую порфиру, плоть “ворца всех, из девствен­ных кровей “воих исткавша€. –адуйс€, живый запечатленный источниче, источивший воду жизни; –адуйс€, мысленный виногра­де, гроздь Ѕожественный возрастивший. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак 5

Ѕоготечна€ звезда €вис€ икона “во€, Ѕогомати, вс€ страну “их­винскую обтекающи, и сущих во тьме невежестви€ светом богове-дени€ озар€ющи, скорб€щих радостию оси€вающи, заблуждающих же на путь делани€ за­поведей —ына “воего и Ѕога наставл€ющи. ≈му же благодарственне вопием: јллилуиа.

 

»кос 5

¬идев √еоргий на кладе древа сед€щу ∆ену, жезл червленный в руках имущу и светом неизре­ченным си€ющу, ≈йже предсто€ беседоваше дивный —в€титель, позна чрез благоухание благодати “€, Ѕогородицу, чувственный зрак приимшую и —в€тител€ Ќикола€ предсто€ща “ебе, и возопи со трепетом: –адуйс€, доме, егоже созда —ебе дл€ вселени€ ѕремудрость Ѕожи€; –адуйс€, ƒево, ≈ммануила ро­дивша€. –адуйс€, жезле »ессеов, от негоже проз€бе цвет ’ристос Ѕог; –адуйс€, Ќеневестна€ Ќевесто, осенением ƒуха заченша€ —ына. –адуйс€, свитче, в немже перстом ќтчим написас€ —лово; –адуйс€, книго девства запе­чатленна€, »осифу на хранение врученна€. –адуйс€, клеще таинственна€ угль Ѕожества во чреве приемша€; –адуйс€, престоле превозне­сенный, на немже плотию возседе ’ристос. –адуйс€, облаче легкий, на немже прииде √осподь славы; –адуйс€, врата затворенна€, имиже един ’ристос пройде. –адуйс€, горо несекома€, от не€же краеугольный камень отсечес€, ’ристос; –адуйс€, огнеросна€ пеще, не­опально приимша€ огнь Ѕожества. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак  6

ѕроповедник быв видимаго “воего пребывани€ в стране “их-винстей и дивнаго промышлени€ о ней, благочестивый √еоргий €вление “вое и волю “вою людем возвести, ейже неповинующис€ чудесы вразумл€ютс€ славити “€, ¬ладычице, и пети Ѕо­гу: јллилуиа.

 

»кос 6

¬озси€ти свету Ѕогопознани€ €влением иконы “воей изволив­ша€, и свет иночески€ жизни возжещи благоволила еси, Ѕогомати, на месте €влени€ “вое€ иконы, да иноков лицы вопиют “и непрестанно: –адуйс€, неплоднаго корене благоплодное проз€бение; –адуйс€, от младенчества Ѕогу посв€щенна€. –адуйс€, во св€тем храме вос­питавша€с€; –адуйс€, Ѕогу уневестивша€с€. –адуйс€, всеми добро-детельми преукрашенна€; –адуйс€, светоносна€ палато, ¬ладыце уготованна€. –адуйс€, благодатию Ѕожию предочищенна€; –адуйс€, от начала веков во главизну нашего спасени€ предызбранна€. –адуйс€, Ќевесто јрхитектона небеснаго, земному тектону на хранение врученна€; –адуйс€, малый Ќазарет —во­им пребыванием возвеличивша€. –адуйс€, горних сил похвало; –адуйс€, всех земнородных слава. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак 7

’от€щим преподобным ћартирию и  ириллу во уединении подвизатис€ и труды и подвиги иноческими Ѕогу угождати, путь в место вожделеваемаго подвига в столпе огненнем и гласе ука­зала еси. ќни же познавше “€, €ко ќдигитрию благую, спутьшествующую им, возопиша Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 7

Ќовый источник чудес в стра­не северней €вис€ икона “во€ “ихвинска€, ѕресв€та€ ¬ладычи­це, независтно точащий изцелени€ всем притекающим с верою: слепии бо презирают, немии благоглаголиви бывают, глусии слышат, разслаблении возстают, бесноватии от уз демонских свобождаютс€. “емже слав€ще “€, возопием: –адуйс€, €ко на “ебе почи благоволение ќтчее; –адуйс€, ƒухом —в€тым осе­ненна€. –адуйс€, €ко в “ебе воплотис€ —ын Ѕожий, —пас миру; –адуйс€, совета неизреченнаго “аиннице. –адуйс€, от јнгела благовестие приимша€; –адуйс€, ангельским, еже ра­дуйс€, весь мир обрадовавша€. –адуйс€, €ко √осподь с “обою; –адуйс€, €ко “обою вси земнороднии Ѕогу приближишас€. –адуйс€, Ѕлагословенна€ в женах; –адуйс€, всем женам благосло­вение даровавша€. –адуйс€, ћати до рождества и по рождестве пребывшы ƒевою; –адуйс€, начаток чести и сла­вы девства. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак 8

—транно чудо €влени€ образа “воего, ¬ладычице, и несказанно, удивл€ет премирна€ и ужасает земна€, вкупе же и просвещает благодатию  рождшагос€ от “ебе ’риста Ѕога нашего. —транно и заступление обители от врагов, хвалившихс€ разорити досто€ние “вое. —его ради вопием Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 8

¬с€ еси в вышних, ¬ладычице, но и нижних не оставл€еши, защищающи, аки стеною и за­бралом, честною иконою “воею обитель “вою. –екла бо еси, егда бысть нашествие вражие, да возмут людие икону ћою и обыдут по стенам окрест, и узр€т ми­лость Ѕожию. “емже избавлении “обою от враг возопиша “ебе: –адуйс€, ћати “ворца и √ос­пода —воего; –адуйс€, ≈€же ради младенец »оанн взыграс€ во чреве ≈лисаветы. –адуйс€, от всех родов уб­лажаема€; –адуйс€, смирением возвы­шенна€. –адуйс€, небесным радование и земным мир рождением “воим даровавша€; –адуйс€, от јнгелов славо­словие, от пастырей величание, от волхвов поклонение о рождении “воем приимша€. –адуйс€, млеком питавша€ гор­н€€ и дольн€€ благодатию —воею ѕитающаго; –адуйс€, пеленами повивша€ ќдевающагос€ светом, €ко ризою. –адуйс€, носивша€ на руку “воею Ќос€щаго весь мир дланию; –адуйс€, во храм принесша€ св€щение храма. –адуйс€, —имеоном благосло­венна€; –адуйс€, јнною пророчицею возвеличенна€. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак   9

¬с€каго естества ангельскаго чистейши сущи, ¬ладычице, оби­тель, ради пришестви€ “вое€ ико­ны созданную, от нечистоты греховны€ близ погибели бывшую, но пока€нием очистившуюс€, €ко обща€ ћолебница о роде хри­стианском избавила еси от вра­гов, по подобию нечистых живо­тных подкопати ю трудившихс€. “емже вопием Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 9

¬ити€ многовещанны€ недоумеют воспети по досто€нию множество чудес “воих, ¬лады­чице, и тайны “воего строени€ спасени€ человеков: ово бо благостию, ово же посещением на­казаний руководиши людий на путь спасени€. «ане необориму обитель сохранивши от врагов видимых, огненным очищением благоволила еси очистити от у€звлений врага невидимаго, вра­зумл€€, €ко чистота, воздержание и молитвы сердечны€ угоднее “ебе паче хвалы единых точию уст. “емже вопием “и: –адуйс€, ≈гипет осв€тивша€ пришествием “воим; –адуйс€, √алилейскую страну прославивша€ пребыванием “во­им. –адуйс€, по всему »ерусалиму искавша€ ќтроча “вое, ≈гоже возлюби душа “во€; –адуйс€, в дому ќтца ≈го обретша€ ≈го. –адуйс€, вс€ глаголы о —ыне “воем слагавша€ в сердце —воем; –адуйс€, в —ыне “воем прежде всех познавша€ Ѕога. –адуйс€, —ыну “воему послу­живша€ в земнем житии ≈го; –адуйс€, страданием ≈го спострадавша€. –адуйс€, при  ресте —ына “во­его усыновление »оанна јпосто­ла и всех верующих приимша€; –адуйс€, матерински возлюбив­ша€ искупленных кровию ≈го. –адуйс€, первее всех уразу­мевша€ тайну воскресени€ —ына “воего;

–адуйс€, премногий радости насладивша€с€ в вознесении —ы­на “воего на небеса. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак   10

—пасти хот€щи многи€ люди от обдержащих их скорбей и болезней и веру их утвердити во всесильное заступление “вое, ¬ладычице, во многих градех, обителех, весех православны€ страны силу чудотворени€ да­ровала еси изображением честны€ иконы “вое€, да вид€ще €вл€емую “обою милость, во­пиют со умилением Ѕогу: јлли­луиа.

 

»кос 10

—тена и щит была еси, ¬лады­чице, православному воинству, под     знамением “вое€ иконы противу двадес€ти €зык воинст­вовавшему, сохран€€ его от стрел вражиих. “емже буди стена и покров от всех врагов видимых и невидимых и нам, ко пречестней иконе “воей с верою и любовию припадающим и вопиющим “ебе: –адуйс€, утешение верным по вознесении —ына “воего; –адуйс€, ”чительнице и —поспешнице јпостолом. –адуйс€, извещением “воего к Ѕогу отшестви€ обрадованны; –адуйс€, лик ученический об­лаком к погребению “и совокупльша€. –адуйс€, от земли дланьми —ына “воего восприемлемы; –адуйс€, от всех ангельских чиноначалий провождаема€. –адуйс€, земное небо к горне­му селению возвышенное;

–адуйс€, престоле √осподень, от земли вознесенный в ÷арст­вие Ќебесное. –адуйс€, воздух осв€тивша€ восхождением “воим; –адуйс€, чрез ‘ому уверивша€ “вое на небо с плотию преселение. –адуйс€, ученическому лику обещание хранити его исполньша€; –адуйс€, присещением “воим от —ына “воего и Ѕога мир тому подавша€. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак 11

ѕение вс€кое побеждаетс€, спростретис€ тщащес€ ко множе­ству чудес, приснобываемых от св€ты€ “вое€ и чудотворны€ иконы. якоже бо скора€ ѕомощ­ница недуги исцел€еши, от бед избавл€еши, от мучени€ демонов свобождаеши, на вс€ком месте с верою “€ призывающих и вопи­ющих Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 11

—ветоприемную свещу зрим св€тую икону “вою, Ѕогомати, во странах “ихвинских благодатию “воею возженную, всю страну просвещающую и многих ко све­ту своему привлекающую на спа­сение душ. “емже вопием “и: –адуйс€, сохран€ти и спасати всех призывающих “€ обещав­ша€; –адуйс€, прославл€ющих “€ прославл€юща€. –адуйс€, к —ыну “воему и Ѕогу молитвы верных принос€­ща€; –адуйс€, и —ама непрестанно у престола —ына “воего и Ѕога мол€ща€с€ о всех. –адуйс€, благодать “вою ико­нам “воим честным даровавша€; –адуйс€, всю вселенную луча­ми “вое€ благодати озаривша€. –адуйс€, „естнейша€ ’ерувим и —лавнейша€ —ерафим; –адуйс€, все€ твари высша€. –адуйс€, ÷арице Ќеба и земли; –адуйс€, €ко много может мо­литва “во€ пред —ыном “воим. –адуйс€, всего рода христианскаго скорое заступление; –адуйс€, всех верных твердое упование. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак 12

Ѕлагодати “вое€ новое знаме­ние дати восхотев, ѕетрову граду источник чудес отверзла еси, Ѕогомати, в иконе “воей, да веру­ющии вразумл€ютс€, труждающиис€ и скорб€щии обретуют гото­вое прибежище и заступление, прославл€ющи Ѕога даровавшаго такова€, вопиют ≈му: јллилуиа.

 

»кос 12

ѕоюще чудеса “во€ и милос­ти роду нашему €вленны€, умиль­но припадаем к пречистому об­разу “воему, ¬ладычице, и лобызающе, со страхом и любовию молим “€: настави нас на путь спасени€, да достойни будем вы­ну “воего милостиваго заступлени€, буди присно «аступница и ’одатаица о нас, вопиющих “и: –адуйс€, верных утверждение и защищение; –адуйс€, неверных вразумле­ние и просвещение. –адуйс€, отча€нных Ќадеждо; –адуйс€, грешных спасение. –адуйс€, печальных утешение; –адуйс€, больных изцеление. –адуйс€, вдов и сирот покрове; –адуйс€, обидимых прибежище. –адуйс€, царей укрепление; –адуйс€, св€тителей удобрение. –адуйс€, девствующих похвало; –адуйс€, всех благочестивых веселие. –адуйс€, ¬ладычице, милости­ва€ о нас пред Ѕогом «аступнице.

 

 ондак 13

ќ ¬сепета€ ћати, рождша€ всех св€тых —в€тейшее —лово,  нам покров и защищение в жизни сей от врагов видимых и невидимых, от бед и скорбей, сохрани от искушений и грехо­падений, и в будущей жизни, на суде —ына “воего и Ѕога нашего, буди «аступница и ’одатаица, избавл€ющи нас от вечнаго осуждени€, да спасеннии “обою, с лики ангельскими вопием Ѕо­гу: јллилуиа.

 

(Ётот кондак читаетс€ трижды, затем икос 1  и кондак 1)

 
  • JoomlaWorks Simple Image Rotator
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

 

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

»кона Ѕогородицы "“роеручица"

ƒневник

ѕ€тница, 01 Ќо€бр€ 2013 г. 12:03 + в цитатник
  http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); background-color: rgb(236, 246, 255); background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">
http://www.deva-maria.ru/templates/Bogomater/images/main_block_pattern.gif); padding: 30px 20px; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat no-repeat;">

икона Ѕогородицы «“–ќ≈–”„»÷ј» 

11 июл€ (28 июн€ по старому стилю) и 25 (12) июл€
 

икона Ѕожьей матери Ђ“–ќ≈–”„»÷јї Ѕогородицы

______________________________________________________


ќписание иконы Ѕожьей ћатери “роеручица

»стори€ этой чудотворной иконы Ѕогоматери тесно св€зана с судьбой защитника ѕравослави€ и почитани€ св€тых икон преподобного »оанна ƒамаскина. ¬ 717 году император Ћев »савр€нин, вступив на византийский престол, начал гонени€ на почитателей икон. —в€той »оанн жил в то врем€ в столице —ирии ƒамаске и занимал должность советника халифа. —воим многочисленным знакомым в ¬изантии он писал письма, обличающие ересь иконоборчества, ссыла€сь на тексты —в€щенного ѕисани€.

ћудрые письма преподобного »оанна привели в €рость Ћьва »савр€нина, но поскольку автор посланий находилс€ вне дос€гаемости императора, то он решил прибегнуть к клевете. ѕо приказу императора от имени »оанна ƒамаскина было составлено подложное письмо, в котором дамасский министр €кобы предлагал Ћьву »савр€нину свою помощь в завоевании сирийской столицы. «атем это письмо было отправлено дамасскому халифу. –азгневанный правитель приказал немедленно отстранить министра от должности, отрубить ему кисть правой руки и в знак устрашени€ вывесить еЄ на городской площади.

¬ечером преподобный »оанн через друзей направил к кн€зю просьбу: «”множаетс€ болезнь мо€ и несказанно мен€ мучит, и не могу иметь отрады, доколе рука мо€, на позор повешенна€, не будет мне отдана». ѕравитель сжалилс€ над страдальцем и повелел возвратить ему отсечЄнную кисть руки. ѕреподобный затворилс€ в своей келье и долго со слезами молилс€ перед иконою Ѕожией ћатери об исцелении. Ќаутро, проснувшись, св€той »оанн ощупал руку и увидел еЄ целой и невредимой с небольшим рубцом на месте отсечени€. ¬скоре преподобный удалилс€ в монастырь —аввы ќсв€щенного и прин€л там монашеский постриг. ¬ благодарность об исцелении преподобный приделал к нижней части иконы изображение руки из серебра, откуда и им€ иконы Ѕогородицы – «“роеручица».

¬ XIII веке икону Ѕожией ћатери «“роеручица» преподнесли в дар св€тителю —авве —ербскому, который перенЄс еЄ на свою родину. ¬о врем€ турецкого нашестви€ на —ербию, во избежание надругательства над св€тыней, хранители иконы положили ЄЄ на осла и пустили животное на волю Ѕожию. —о своей чудной ношей осЄл беспреп€тственно дошЄл до јфонского ’илендарского монастыр€, где св€тын€ была с благоговением прин€та братией.

¬скоре в монастыре не стало игумена, и насельники обители приступили к выбору нового наставника, но никак не могли придти к единому решению. Ќо однажды, прид€ утром на службу, все неожиданно увидели на игуменском месте икону Ѕожией ћатери «“роеручицу». ќбраз унесли на своЄ обычное место, но на следующий день он вновь по€вилс€ на игуменском месте. –ешив испытать это необыкновенное €вление, монахи запечатали дверь храма, но утром, сн€в печати с двери, они вновь увидели икону «“роеручица» на игуменском месте.

¬ эту же ночь одному монастырскому затворнику €вилась Ѕожи€ ћатерь и сказала, что —ама благоволит управл€ть обителью. — тех пор в ’илендарском монастыре нет должности игумена, а иноки дл€ получени€ благословени€ на те или иные монастырские послушани€ прикладываютс€ к руке ѕресв€той Ѕогородицы.

¬ –оссию первый список (копи€) иконы Ѕогоматери «“роеручица» был принесЄн в 1661 году и был установлен патриархом Ќиконом в ¬оскресенском Ќовоиерусалимском монастыре. ¬ насто€щее врем€ в собрании музе€ «Ќовый »ерусалим» хранитс€ список сделанный с той иконы в 1854 году, сам же образ пропал. ¬ ћоскве наход€тс€ ещЄ несколько древний списков иконы – один в ”спенском храме Ѕолгарского подворь€, другой – в “роицком соборе —в€то-ƒанилова монастыр€.

ѕеред иконой Ѕожьей ћатери «“роеручица» молилась ÷арска€ —емь€ в »патьевском доме накануне мученической кончины.

 

»кона Ѕогородицы “роеручница

__________________________________________________________

 

ћолитвы к ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «“роеручица»

 

ћолитва перва€ перед иконой Ѕожьей ћатери “роеручица

ѕресв€та€ и ѕреблагословенна€ ƒево Ѕогородице ћарие! ѕрипадаем и поклон€емс€ “и пред св€тою иконою “воею, вос­помина€ преславное чудо “вое исцелением усеченны€ десницы преподобнаго »оанна ƒамаскина от иконы се€ €вленное, егоже знамение доныне видимо есть на ней во образе трети€ руки, к изображению “воему приложенны€. ћолимс€ “и и просим “€, ¬себлагую и ¬сещедрую рода на­шего «аступницу: услыши нас, мол€щих “и с€, и, €коже блаженнаго »оанна, в скорби и болезни к “ебе возопившаго, ус­лышала еси, так и нас не при­зри, скорб€щих и болезнующих ранами страстей многоразличных и к “ебе от души сокрушенны€ и смиренны€ усердно прибегаю­щих. “ы зриши, √оспоже ¬семилостива€, немощи наша, озлобле­ние наше, нужду, потребу нашу в “воей помощи и заступлении, €ко отвсюду врагами окружени есмы и несть помогающаго, ни­же заступающаго, аще не “ы умилосердишис€ о нас, ¬ладычи­це. ≈й, молим “и с€, вонми гласу болезненному нашему и помози нам св€тоотеческую пра­вославную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех √осподних неук­лонно ходити, пока€ние истин­ное о гресех наших всегда Ѕогу приносити и сподобитис€ мирны€ христиански€ кончины и добраго ответа на —трашнем —уде —ына “воего и Ѕога нашего, ≈гоже умоли за нас ћатернею молитвою “воею, да не осудит нас по беззаконием нашим, но да помилует нас по велицей и неизреченной милости —воей. ќ ¬себлага€! ”слыши нас и не лиши нас помощи “вое€ державны€, да, “обою спасение получивше, воспоем и прославим “€ на земли живых и рождшагос€ от “ебе »скупител€ нашего √ос­пода »исуса ’риста, ≈муже под­обает слава и держава, честь и поклонение, купно со ќтцем и —в€тым ƒухом всегда, ныне и присно, и во веки веков. јминь.

 

ћолитва втора€ перед иконой Ѕожьей ћатери “роеручица

ќ ѕресв€та€ √оспоже ¬ладычице Ѕогоро­дице, велие чудо св€тому »оанну ƒамаскину €вивша€, €ко веру истинную и надежду несумненную показавшему! ”слыши нас, грешных раб “воих (имена), пред чудотвор­ною “воею иконою усердно мол€щихс€ и прос€щих “вое€ помощи: не отрини молени€ сего многих ради прегрешений наших, но, €ко ћати милосерди€ и щедрот, избави нас от болезней, скорбей и печалей, прости соде€нны€ нами грехи, исполни радости и ве­сели€ всех чтущих св€тую икону “вою, да ра­достно воспоем и любовию прославим им€ “вое, €ко “ы еси от всех родов избранна€, благословенна€ во веки веков. јминь.

 

“ропарь ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «“роеручица»

“ропарь, глас 4

ƒнесь всемирна€ радость возси€ нам вели€, даровас€ св€тей горе јфонстей цельбоносна€ “во€, ¬ладычице Ѕогородице, икона, со изображением тричисленно и нераздельно пречистых рук “воих, в прославление —в€ты€ “роицы: созываеши бо верных и мол€щихс€ “ебе о сем познати, €ко двема имаши —ына и √оспода держати, третию же €ви на прибежище и покров чтущим “€ от вс€ких напастей и бед избавл€ти, да вси, притекающии к “ебе верою, приемлют от всех зол свобождение, от врагов защищение. —его ради и мы вкупе со јфоном вопием: радуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою. 

“ропарь, глас 4

ƒнесь светло красуетс€ царствую­щий град ћосква, имеющи в себе, о ¬семилостивейша€, все€ твари „естней­ша€, «аступнице наша ƒево Ѕогороди­це, честный образ “вой, имже подсолнечны€ концы земли удивл€еши и мир мирови даруеши, во образ бо —в€ты€ “роицы €вл€еши трие руце: двема убо —ына —воего, ’риста Ѕога нашего, носиши, третиею от напастей и бед верно к “ебе прибегающих избавл€еши, и от потоплени€ изымаеши, и всем полезна€ даруеши, и преподобному ћихаилу ћалеонскую гору показа, и всех всегда милуеши, честною ризою —воею покрываеши жительство сие и вс€ грады и страны наша, да зовем “и:  радуйс€, ќбрадованна€. 

“ропарь, глас 4

яко звезда светозар€юща€, из —ер­бии на јфон чудесно прииде  всечестна€ икона “во€ “роеручица, юже обитель ’иландарска€ благоговейно восприемши, €ко Ѕожественный дар свыше, прославл€ет “€, ¬ладычицу, и умильно вопиет: не остави милость “вою от нас, но пребуди с нами во веки. 

¬еличание

¬еличаем “€, ѕренепорочна€ ƒево, и чтим чудеса образа св€таго “воего, трех пречистых рук “воих €вление  в сла­ву Ѕожества, в “роице Ѕога нашего.

 

икона Ѕогородицы Ђ“–ќ≈–”„»÷јї

________________________________________________________

 

јкафист ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «“роеручица»

 

 ондак 1

¬збранней ¬оеводе, Ѕогообрадованной ѕриснодеве Ѕогороди­це, посетившей √ору јфонскую €влением чудотворным иконы —вое€ и многи€ милости ≈ю дарующей роду христианскому, похвальное возглашаем ныне пе­ние: “ы же, о Ѕогомати, €ко имуща€ державу непобедимую и ћатернее о нас попечение, пред­вари на помощь к нам и от вс€ких бед избави зовущих “и: –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

»кос 1

јнгел земный и человек Ќе­бесный преподобный »оанн ƒамаскин от любве теплы€ к “ебе, Ѕогомати ¬ладычице, икону “вою св€тую соорудити потщас€ и сию в келлии своей благоговейно по­ставив, пред нею сице “ебе в молитвах усердных глаголаше: –адуйс€, радость вечную — —пасител€ миру рождша€; –адуйс€, всегубительнаго ада силу –ождеством “воим поправ­ша€. –адуйс€, пророческих глаголов исполнение принесша€; –адуйс€ јдама и ≈вы преступ­ление загладивша€. –адуйс€, ≈динаго от “роицы на руку “воею нетрудно носивша€; –адуйс€, ќгнь Ѕожества не­опально во чреве “воем вместив­ша€. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 2

¬ид€ преподобный »оанн ƒамаскин десницу свою, много пи­савшую в защиту чести и по­клонени€ св€тых икон, по навету цар€ иконоборца немилостиво отсеченную, испроси ю от невернаго мучител€ и, приложив к усеченному е€ составу, пред честною иконою “воею, ѕречиста€ ƒево, слезно мол€шес€ “и, о еже исцелитис€ ей. “ы же, ¬себлага€ и ¬семощна€ рода нашего «а­ступнице, молитву его скоро ус­лышала еси и, во сне представ ему, исцеление усеченной руце его даровала еси, да благодарст­венно поет Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 2

–азум человеческий не может постигнути силу исцелений бла­годатных, иконою “воею, о Ѕогомати, чудесно €вл€емых, не может изъ€снити и чудо велие, како отсеченна€ десница преподобнаго во едину нощь цела и здрава обретес€, на ней же ток­мо червленный знак бывши€ €з­вы оставлен бысть ¬рачебницею Ѕлагою, слышащею от нас си€ похвалы: –адуйс€, скоро €вл€юща€с€ ”тешительнице скорб€щих душ; –адуйс€, –адостотворна€ ѕосе­тительнице болезнующих сердец. –адуйс€, безнадежных стра­дальцев надеждою исцелени€ ободр€юща€; –адуйс€, врачами оставленных болезнующих на свои руце при-емлюща€. –адуйс€, усеченную десницу Ѕожи€ избранника целу и здраву вышеестественно соделавша€; –адуйс€, €ко ничтоже невоз­можно “ебе, ћилосерда€ ѕред­стательнице, нам всегда заступление показующа€. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 3

—илу десницы ¬севышн€го в исцелении усеченны€ десницы свое€ познав богоглаголивый »оанн, песньми красными воспе “€, ¬ладычице ¬себлага€, и по­добие усеченны€ руки —вое€ приложи к целебному “воему образу ради пам€ти всегдашни€ о великом чудеси. “ем ныне видима есть и именуетс€ си€ св€та€ икона “во€ “роеручица, трем€ руками, на ней описанны­ми, про€вл€юща€ таинство —в€ты€ “роицы, чудесы же, от Ќе€ бывающими, всех привод€ща€ хвалебно взывати ко √осподу: јллилуиа.

 

»кос 3

»ме€й велию ревность по Ѕозе, духоносный песнописец —в€ты€ ÷еркве и Ѕожественный славитель е€, сладкий преподобный »оанн, хвалебными пении до конца жизни свое€ прославл€ше “вою к нему дивную милость, Ѕогородительнице, в пам€ть же бывшаго чудесе плат, имже усе­ченна€ рука его обвернута бе, на главе своей ношаше, икону же “вою многоцелебную, €ко насле­дие богатое, —в€тей Ћавре пре-подобнаго —аввы ќсв€щеннаго по себе остави, да вси вернии зовут к изображенней на Ќей ÷елительнице душ и телес сице: –адуйс€, врагов св€ты€ православны€ веры крепка€ поборнице; –адуйс€, проповедников ≈вангельскаго учени€ покровитель­нице. –адуйс€, благочестивых хри­стиан защите и похвало; –адуйс€, боголюбивых иноков утешение. –адуйс€, ведущим брань противу мира, плоти и диавола до­бра€ споспешнице; –адуйс€, ревнующим о цело­мудрии и чистоте изр€дна€ по­собнице. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 4

Ѕур€ недоумени€ смущает ми ум, како возмогу недостойными усты воспети славу “вою, ѕречи­ста€ ƒево, юже во иконе “воей св€тей €вила еси, даровавши ю нам в помощь и защиту от враг видимых и невидимых. “емже, велича€ неисчетны€ милости “во€ к роду христианскому, ис­поведую чудеса “во€ и смиренномудренно пою ¬седержителю: јллилуиа.

 

»кос 4

—лышавше иноцы —в€ты€ Ћав­ры —аввы ќсв€щеннаго о вели­ких добродетел€х пришедшаго в Ћавру на поклонение первосв€тител€ сербскаго —аввы, по вну­шению “воему, Ѕогомати, дароваша ему на благословение св€тую икону “вою “роеручицу, юже он со благоговением, €ко дар многоценен, в страну —ерб­скую принесе, поуча€ паству свою звати “ебе: –адуйс€, от востока и до запа­да силу ¬семогущества ’ристова иконою “воею возвещающа€; –адуйс€, болезни душевны€ и телесны€ иконою “воею скоро врачующа€. –адуйс€, —ербстей стране ико­ну “вою в залог благоволени€ даровавша€; –адуйс€, чудесы “воими ѕра­вославие в ней крепко утвердив­ша€. –адуйс€, —имеона ћироточиваго область благодатно посетив­ша€; –адуйс€, —аввы первопрестольнаго паству ћатерним ѕокровом “воим приосенивша€. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 5

Ѕоготечней звезде подобна €вис€ икона “во€, Ѕогородительнице, по воли “воей —в€тей на осл€ поставленна€ и отпущенна€ из —ербии, осл€ти никимже водиму, принесес€ им на √ору јфонскую ко вратом обители ’илендарски€, юже €ко дар Ќебесный восприимше иноцы, по-ставиша в алтари соборны€ церкве обители, зовуще во умиле­нии глубоцем благих ѕодателю Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 5

¬идевше иноцы хилендарстии “вое к ним благоволение, ѕре-благословенна€ ƒево, в чудеснем пришествии к ним св€ты€ иконы “вое€ “роеручицы €вленное, с радостию и любовию ≈й поклон€хус€, целующе и песненно возглашающе “и благохвалени€ сицева€: –адуйс€, путеводительнице по­движников благочести€ к √орне­му —иону; –адуйс€, пустыннолюбивых иноков привод€ща€ к Ќебесному »ерусалиму. –адуйс€, безсловесное осл€ во­ли “воей св€тей чудесно поко­ривша€; –адуйс€, на осли икону “вою благодатную от —ербии на јфон дивно принесша€. –адуйс€, пустыню јфона бла­гоуханием св€тыни исполнивша€; –адуйс€, ’илендарскую оби­тель благоволением “воим облагодатствовавша€. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 6

ѕроповедует обитель ’илендарска€ на јфоне богатство ми­лостей и щедрот “воих, Ѕогоро­дице ƒево, и светло красуетс€, имущи св€тую икону “вою “роеручицу во игумена себе, ибо такова€ бысть вол€ “во€, еже пребывати иконе “воей тамо на игуменстем месте во храме Ѕожием и в душах братии, от “ебе ≈дины€ благословение на вс€кое послушание приемлющей и хва­лебно зовущей тако благоволив­шему о них “ворцу: јллилуиа.

 

 

»кос 6

¬озвестила еси волю “вою, Ѕогомати, иноком хилендарским, разногласием во избрании игуме­на смущенным, чудесно поста­вивши св€тую икону “вою на игуменстем месте во храме Ѕожием и открывши единому от них в видении, €ко —ама “ы хощеши пребывати насто€тельствующею в обители их иконою “воею „естною, и да прочее не избирают себе игумена. ќни же во умилении ƒуш и сердец обрадованнии возопиша к “ебе: –адуйс€, иноков благоподвизающихс€ »звестна€ и ¬семощна€ ѕокровительнице; –адуйс€, к —ыну “воему и Ѕогу тепла€ о них ѕредстатель­нице. –адуйс€, жезл игуменский в ’илендарстей обители невидимо приемша€; –адуйс€, обитель сию доселе целу и благоустрбену сохран€ю­ща€. –адуйс€, страхом и благогове­нием сердца братии, благослове­ние от иконы “вое€ приемлю-щих, исполн€юща€; –адуйс€, неблагоговейны€ и дерзостны€ грозно наказующа€. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 7

’от€ соделати не токмо јфон, но и все ины€ страны православны€ причастными благодати ве­ликих чудес, иконою “воею “ро­еручною изливаемых и бываемых, ѕречиста€ ¬ладычице, тую во всех градех, весех, церквах и обителех иноческих распростра­нила и дивными чудесы просла­вила еси. “емже вс€ верна€ чада св€тую икону “вою “роеручицу любовию чествуют и на ней вкупе с “обою изображенному ’ристу усердно зовут: јллилуиа.

 

»кос 7

ƒивно €вл€еши, ѕреблагословенна€ ƒево, милости верным людем и св€тою иконою “воею “роеручицею преславны€ чудеса содеваеши силою Ѕлагодати ’ристовы: слепы€ просвещавши, разслабленны€ укрепл€еши, недужны€ врачуеши и всем прибе­гающим к целебному “воему об­разу скорую помощь “вою при­сно €вл€еши, подвизающи звати к “ебе: –адуйс€, —в€тую √ору јфон­скую в жребий —ебе избравша€; –адуйс€, и вс€ страны православны€ покровом милости “вое€ осенивша€. –адуйс€, ’илендарски€ обите­ли Ќасто€тельнице неизменна€; –адуйс€, многих мест и пус­тынь сокровище исцелений не­оскудное. –адуйс€, на јфоне, в –оссии, —ербии и иных странах иконою “воею преславно чудодействую­ща€; –адуйс€, люб€щи€ и чтущи€ “€ от вс€ких бед избавл€юща€. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 8

—транно есть видети иноки хилендарски€, к иконе “воей €ко к игумену приход€щи€ и от Ќе€ благословени€ на послушани€ сво€ приемлющи€. Ќо, о ¬себла­га€, €коже приемлеши их милостивно и благословл€еши, тако и нас недостойных не лиши ћатерн€го “воего милосерди€ и по­печени€, приими благоутробно молитвы наша пред св€тою ико­ною “воею возносимы€, осени нас благословением “воим благо­датным, избави от вс€ких бед и скорбей и научи богоугодно пети “риединому Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 8

¬есь мир преисполнен, €ко звездами Ѕогосветлыми, чудо­творными иконами “воими, Ѕо­городице ƒево, в нихже €ко ƒен­ница Ћучезарна€, икона “во€ “роеручица предивными чудесы благодатно си€ет и согревает хладны€ сердца наша знаменьми “воего к нам милостиваго призрени€. —его ради чествуем ѕречистаго Ћика “воего св€тое изо­бражение и “ебе пред ним во­пием: –адуйс€, Ѕогообрадованна€ и ѕренепорочна€ ѕриснодево; –адуйс€, ≈дина „иста€ и Ѕла­гословенна€ в ∆енах. –адуйс€, Ќетленна€ и Ќеискусобрачна€ јгнца и ѕастыр€ ћати; –адуйс€, прекрасна€ и свето­носна€ палато св€тых —в€тейшаго —лова. –адуйс€, крине белоснежный и благовонный девства и чистоты; –адуйс€ ÷арице и ¬ладычице Ќебесе и земли. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 9

¬с€к возраст верных благопользуетс€ “воим ћатерним попечением, ¬себлага€ ¬ладычице. ћладенцы милосердно окормл€еши, отроки невидимо руководствуеши, мужи во благочестии утверждаеши, старцы в немощех укрепл€еши, всем же вс€ блага€ и душеполезна€ даруеши все­сильным ходатайством “воим у ѕрестола ѕресв€ты€ “роицы, ≈йже благодарно поем: јллилуиа.

 

»кос 9

¬етии человечестии не могут достойно восхвалити “€, Ѕогоро­дице, „естнейшую ’ерувим и —лавнейшую —ерафим, рождшую ≈динаго от “роицы ’риста ∆изнодавца. ћы же, любовию к “ебе воодушевленнии, смиренномудренно дерзаем приносити “е­бе песни таковы€: –адуйс€, ƒержавна€ «аступни­це рода христианскаго; –адуйс€, Ѕлагосерда€ ћати всех скорб€щих и обремененных. –адуйс€,   кротким  си€нием “воим мрак грехов и страстей наших разгон€юща€; –адуйс€, на стези пока€ни€ нас премудро наставл€юща€. –адуйс€, в грозный час смерти всем нам крепка€ «ащитнице; –адуйс€, добраго ответа нам пред —удиею ѕраведным усерд­на€ ’одатаице. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 10

—пасени€ залог даровас€ нам св€та€ и всечестна€ икона “во€, Ѕогородительнице ƒево, ибо, €коже древле прорекла еси Ѕожест­венному евангелисту Ћуце, с нею и доныне сила “во€ благодатно пребывает, чудесы преславными веру в нас утверждает, недужны€ безмездно врачует и на путь спасени€ души наша приводит, да зовем прославльшему им€ “вое во ¬селенней ÷арю Ќебесе и земли: јллилуиа.

 

»кос 10

—тена еси девам и ликом ино­ческим, Ѕогоневестна€ ƒево, всем усердно к “ебе прибегающим, икону же “вою св€тую благого­вейно чествующим, ибо сию дарова нам благих ѕодатель √ос­подь в помощь и врачевство недугом душевным и телесным и сим внушает пети “ебе: –адуйс€, добра€ ћладопитательнице дев и безматерних си­рот; –адуйс€, иноков и инокинь благоскорб€щих ѕредводительни­це к наградам Ќебесным. –адуйс€, в узах и темнице сед€щих посещающа€ утешением благодатным; –адуйс€, благословение домов и супружеств благочестивых. –адуйс€, юных наставнице це­ломудри€ и воздержани€. –адуйс€, старцев привод€ща€ к благому житию и мирней кон­чине. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 11

ѕение молебное наше, “ебе пред ѕречистым образом “воим с верою и любовию возносимое, милостивно услыши, √оспоже ¬семилостива€, и сохрани нас от тлетворных учений невери€ и суевери€, ими же наветуетс€ в нас св€тоотеческа€ православна€ вера, избави нас от лукавых со­вращений, сохрани нас и ќтече­ство наше от вс€ких крамол и от вс€ких нестроений и злых раз­вращений врагами веры и ќтече­ства нашего воздвизаемых, и сподоби в любви и единомыслии со всеми верными чадами —в€ты€ ’ристовы ÷еркве Ѕогопри€тно пети —оздателю нашему: јллилуиа.

 

»кос 11

—ветоприемлема€ свеща икона “во€ св€та€, Ѕогородице ƒево, мир весь си€нием чудес просвещает, сердца же наша любовию воспламен€ет к “ебе, ѕречистей и ѕреблагословенней ћатери —ладчайшаго √оспода нашего »исуса ’риста, даровавшаго нам “ебе в покров и защиту противу полчищ сатанинских, иже бо€тс€ и трепещут самаго имене “воего, ведающе силу “вою, юже ве­личаем и “ебе зовем: –адуйс€, враги наша видимы€ и невидимы€ премудро запинающа€; –адуйс€, хулителей св€ты€ православны€ веры невидимо ка­рающа€. –адуйс€, духов злобы от нас державно отгон€юща€; –адуйс€, преовладети им над нами не попускающа€. –адуйс€, любовию к Ѕогу и ближним нас воодушевл€юща€; –адуйс€, вс€ блага€ прошени€ наша скоро исполн€юща€. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 12

Ѕлагодать свыше даровас€ св€­тей иконе “воей “роеручице, ¬ладычице ѕреблага€: скорб€щи€ утешати, бол€щи€ исцел€ти, слепы€ просвещати, разслабленны€ укрепл€ти, верны€ во благоче­стии утверждати, неверны€ к познанию истины приводити, знаменьми и чудесы от не€ бываемыми, €же воистину превосход€т разумение человеческое и токмо верою постигаютс€, привод€ща верны€ души к немолчному сла­вословию “ворца, Ѕогокрасною песнию: јллилуиа.

 

»кос 12

ѕоем чудеса “во€, благодатна€ Ѕогородительнице, не таим щед­рот “воих, исповедуем благоде€ни€ “во€, прославл€ем неисчетную милость “вою к роду хри­стианскому, юже вел€т вси концы земли, ибо от востока до запада хвально им€ “вое св€тое, благо­словл€емое от всех родов и в молитвах призываемое во всех странах. “ебе убо, сице прослав­ленней и превознесенной —ыном “воим и Ѕогом, и мы хвалебно вопием: –адуйс€, тихое пристанище плавающих в пучине житейскаго мор€; –адуйс€, треволнение страстей умиротвор€юща€ —воим сердобольным участием. –адуйс€, во уныние и отча€­ние впадших подъемлюща€ на­деждою спасени€; –адуйс€, сомнени€ми в вере колеблющихс€ вразумл€юща€ знаменьми и чудесы. –адуйс€, в обителех иноческих подвизающимс€ богоугодно подательнице блаженнаго упо­коени€; –адуйс€, и         в мире благочестно живущи€ не лишающа€ “воего заступлени€. –адуйс€, ѕомощнице наша, “роеручною иконою “воею нам помогающа€.

 

 ондак 13

ќ ¬сепета€ ћати —ладчайшаго »скупител€  нашего √оспода »исуса ’риста! ¬онми гласу молебному, “ебе пред св€тою ико­ною “воею нами смиренно воз­носимому, и ћатернею молит­вою “воею к рождшемус€ от “ебе —в€тых —в€тейшему —лову от вс€ки€ избави напасти и вечны€ муки всех им€ “вое молит­венно призывающих и о “ебе благодарно зовущих Ѕогу: јллилуиа.

 

(Ётот кондак читаетс€ трижды, затем икос 1 и кондак 1)

 

_________________________________________________

http://www.deva-maria.ru/

 

 

–убрики:  ѕравославие

 омментарии (0)

икона Ѕожьей ћатери ЂћЋ≈ ќѕ»“ј“≈Ћ№Ќ»÷јї

ƒневник

ѕ€тница, 01 Ќо€бр€ 2013 г. 10:21 + в цитатник

 

икона Ѕогородицы «ћЋ≈ ќѕ»“ј“≈Ћ№Ќ»÷ј» 

25 €нвар€ (12 €нвар€ по старому стилю)

ќписание иконы Ѕогоћатери ћлекопитательница:

Ќа иконе Ѕогородицы ћлекопитательница изображена ѕресв€та€ ƒева, корм€ща€ грудью Ѕогомладенца. ѕо устному преданию этот образ редкой иконографии первоначально находилс€ в лавре —аввы ќсв€щенного, расположенной в 18 верстах от »ерусалима. —в€той основатель единственной на ¬остоке лавры при своей кончине предсказывал братии, что со временем посетит его лавру соимЄнный ему царственный паломник из —ербии, и что чудотворна€ икона Ѕогородицы «ћлекопитательница» будет дарована ему от лавры в благословение.

ѕредсказание св€того —аввы, мирно скончавшегос€ в VI веке, исполнилось более чем через шесть веков. ¬ XIII веке прибыл в ѕалестину св€той —авва архиепископ —ербский – сын сербского государ€. ѕам€ту€ о завещании св€того —аввы ќсв€щенного, монахи лавры передали ему икону Ѕогородицы «ћлекопитательница», а также подарили от себ€ ещЄ одну икону Ѕожьей ћатери – «“–ќ≈–”„»÷”».

¬озвраща€сь из ѕалестины в —ербию, св€той —авва посетил на горе јфон основанный им ’илендарский монастырь. Ётому монастырю он и передал в собственность икону Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», где образ находитс€ и поныне. «амечательно, что икона ѕресв€той Ѕогородицы была поставлена св€тым —аввою в иконостасе не по левую сторону царских врат, как прин€то, а по правую, где обыкновенно ставитс€ икона —пасител€. ќбраз же √оспода ¬седержител€ он поместил по левую сторону, где обыкновенно должна сто€ть икона Ѕожией ћатери.

Ќа иконе ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательница» изображены солнце и луна с соответствующими надпис€ми. ќбраз иногда встречаетс€ в зеркальном изображении и с другой символикой. —уществует несколько чудотворных списков, о каждом из которых сохранились письменные и устные предани€. “ак, в –оссии прославилс€ образ, обретенный в 1650 году в селе  рестогорск недалеко от ћинска.

»кона, схожа€ с јфонским образом, была обнаружена на высоком дереве. Ќа месте еЄ €влени€ был построен храм в честь ”спени€ Ѕожией ћатери. »кону поместили над царскими вратами и в определЄнные дни опускали дл€ того, чтобы богомольцы могли к ней приложитьс€. —уществует немало преданий об исцелении страждущих по молитвам к ѕресв€той Ѕогородицы перед ≈Є иконой «ћлекопитательница».

ѕред иконой ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательница» мол€тс€ при трудных родах, о кормлении младенцев ћатеринским молоком, при недостатке грудного молока, а так же о здоровье младенцев. 

ћолитвы к ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «ћлекопитательница»

 

ћолитва перва€ перед иконой Ѕожьей ћатери ћлекопитательница

ѕриими, √оспоже Ѕогородительнице, слезна€ молени€ рабов “воих, к “ебе притекающих. «рим “€ на св€­тей иконе, на руках нос€щую и мле­ком питающую —ына “воего и Ѕога нашего, √оспода »исуса ’риста. јще и безболезненно родила еси ≈го, обаче матерни€ скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши. “емже тепле припадающе к цельбоносному образу “воему и умиленно сей лобызающе, молим “€, всемило­стива€ ¬ладычице: нас, грешных, осужденных в болезнех родити и в печалех питати чада наша, милостивно пощади и сострадательно заступи, младенцы же наша, такожде и родивши€ их, от т€жкаго недуга и горьки€ скорби избави. ƒаруй им здравие и благомощие, да и питаемии от силы в силу возрастати будут, и питающи€ их исполн€тс€ радостию и утешением, €ко да и ныне предстательством “во­им из уст младенец и ссущих √осподь совершит хвалу —вою. ќ ћати —ына Ѕожи€! ”милосердис€ на ћатери сынов человеческих и на немощны€ люди “во€: постигающи€ нас болезни скоро исцели, належащи€ на нас скорби и печали утоли, и не презри слез и воздыхании рабов “воих. ”слыши нас в день скорби пред иконою “воею припадающих, и в день радости и избавлени€ приими благодарна€ хвалени€ сердец наших. ¬ознеси мольбы наша к престолу —ына “воего и Ѕога нашего, да ми­лостив будет ко грехом и немощем нашим и пробавит милость —вою ве­дущим им€ ≈го, €ко да и мы, и чада наша, прославим “€, милосердую «а­ступницу и верную надежду рода на­шего, во веки веков. јминь.

ћолитва втора€ перед иконой Ѕожьей ћатери ћлекопитательница

ќ ѕресв€та€ √оспоже ¬ладычице наша Ѕогородице, Ќебесна€ наша ÷арице, млеком ’риста Ѕога нашего питавша€, и  нас недостойных и многогрешных “воею богатою милостию питаеши. —паси и избави нас грешных рабов “воих от напрасны€ клеветы, от вс€ки€ беды и напасти и внезапны€ смерти. ѕомилуй нас в дневных часех, во утренних и вечерних и во вс€кое врем€ сохрани нас: сто€щих, сид€­щих соблюди и на вс€ких путех хо­д€щих и в ночных часех сп€щих покрый и заступи. «ащити нас, ¬лады­чице Ѕогородице, от всех наших враг видимых и невидимых и от вс€каго злаго обсто€ни€. Ќа вс€ком месте и на вс€кое врем€ буди нам, ћати ѕреблага€, необорима€ сте­на и крепкое заступление, всегда, ныне и присно, и во веки веков. јминь.

 

 

“ропарь ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «ћлекопитательница»

 

“ропарь, глас 3

Ѕез семене от Ѕожественного ƒуха волею же ќтчею, зачала еси —ына Ѕожи€. ќт ќтца без матере прежде век суща, нас же ради из “ебе без отца бывша плотию познала еси ћладенца и млеком питала еси. “емже не престай молити избавитис€ от скорбей душам нашим.

 

¬еличание

¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, ћлекопитательнице —паса нашего, и чтим образ “вой св€тый, от негоже благодать исцелени€ нам присно подаеши.

јкафист ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «ћлекопитательница»

 

 ондак 1

»збранней от дщерей человеческих ћатерию быти ’риста Ѕога нашего принесем от любви наше€ песни хвалебны€; “ы же —ына Ѕожи€ неизреченно родивша€ и €ко ћладенца млеком питавша€, сохрани поющих “€ от  обышедших нас зол, скорбей и напастей, да зовем “и немолчно: –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию “воею нас  присно питающа€.  

 

»кос 1

јнгелов лицы в вертеп приникнувши и узревши тамо ƒеву чистую, —ына млеком питающую, возопиша “ебе, Ѕлагословенней: –адуйс€, рождша€ мира “ворца;  радуйс€, питающа€ ѕитател€ вселенной. –адуйс€, пеленами повивающа€ ѕовивающаго небо облаки; радуйс€, дланьми нос€ща€ на ’ерувимех носимаго. –адуйс€, €ко ƒетищ мал всех “обою родилс€ еси; радуйс€, €ко ћладенец плачущ и мирови радость дающ. –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию “воею нас присно питающа€. 

 

 ондак 2

¬ид€щи —в€та€ ƒева при персех —воих Ѕогомладенца лежаща, глагола ≈му: како возмогу “€ питати, “ворца ћоего, ≈муже вс€ воинства небесна€ вопиют: јллилуиа.

»кос 2

–азумна€ вс€ тварь недоразумевает како ƒева пребываеши, ћладенца млеком питаеши. ќбаче неизреченному таинству сему ве­ру€, благоговейно взываем: –адуйс€, ƒево неблазна€; радуйс€, ƒевице прекрасна€. –адуйс€, жен украшение; радуйс€, ћати чистотствующа€. –адуйс€, дев правило; радуйс€, Ѕлагословенна€ в женах. –адуйс€, Ѕогородице ƒево,   ћлекопитательнице, милостию “воею нас присно питающа€. 

 

 ондак 3

—ила ¬ышн€го осени “€, Ѕогородице ƒево, и подаде “и кре­пость повити и питати ≈гоже вси концы земли величают и поют ≈му песнь великую: јллилуиа.   

 

»кос 3

»ме€ дерзновение велие к –ожденному от “ебе, призри на скорби и беды, нас обышедши€, умоли ѕитаемаго “обою за ны грешны€ и недостойны€ да избавльшес€ от лютых напастей, возглаголем “и тако: –адуйс€, –ождша€ —ладчайшее ”тешение наше; радуйс€, произрастивша€ Ѕлагословеннаго благодатию. –адуйс€, ћати наша ¬себлага€; радуйс€, чадами “воими нас  нарекша€. –адуйс€, благонадежное наше  прибежище; –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию “воею нас присно питающа€.   

 ондак 7

’от€щи преподобный —авва  отъити в жизнь вечную, пророчески рече: €ко по мнозех днех  приидет во обитель сию царев сын, ему тезоименитый, сей приимет св€тую икону ¬ладычицы во благословение и воспоет раду€с€: јллилуиа.

 

»кос 7

Ќовый угодник —авва, св€ти­тель —ербски€ земли, прииде во обитель древнюю и при€т по словеси его св€тую икону и принесе ю на гору јфонскую во обитель ’иландарскую и вси насельницы е€ ра­достно взываху ко ¬ладычице мира: –адуйс€, присно о нас грешных промышл€юща€; радуйс€, николиже нас греш­ных забывающа€. –адуйс€, милость “вою тыс€чекратно во св€тых чудотворных иконах “воих обновл€юща€; радуйс€, новы€ знамени€ щед­рот “воих ныне изливающа€. –адуйс€, люб€щих и чтущих “€ зело возлюбивша€. –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию  “воею нас присно питающа€.

 

 ондак 8

—транное чудо и недоразумеваемое есть неверным и суемудренным како от иконы “вое€ чудеса истекают, мы же многократ­ными милост€ми в сем утвержденны€ пети √осподу Ѕогу, даровавшему таковую ѕомощницу роду христианскому дерзаем: јллилуиа.

»кос 8

¬есь мир видимый и невиди­мый блажит “€, Ѕогородице ƒево, €ко усердную «аступницу нашу, присно помогающую нам, в море бед и скорбей погибающим, да “ебе ≈диней нашей Ќадежде вопием: –адуйс€, —ына “воего за нас грешных умол€юща€; радуйс€, в бедах и обсто€ниих скоро помогающа€, –адуйс€, молений наших скорое услышание; радуйс€, горестей жити€ наше­го верное услаждение. –адуйс€, мир и упокоение серд­цам нашим дарующа€; радуйс€, веру нашу укрепл€­юща€. –адуйс€, крест жизни наше€ по­нести нам помогающа€. –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию “воею нас присно питающа€.

 

 ондак 9

¬с€ко ублажа€ “€, ¬себлага€,  »оанн ƒамаскин рече, €ко  удобее молчание, неже пети “€, но любовию понуждаемии, восхвал€ем “€ и поем —ыну “воему песнь  великую: јллилуиа.

            

»кос 9

¬итийствовати не хощем, но с любовию и слезами притекаем к “ебе, €ко ћатери чадо­любивей, и из глубины сердца вопием: –адуйс€, –адость наша неизре­ченна€; радуйс€. ”тешение наше неска­занное. –адуйс€, домов наших ограж­дение; радуйс€, чад наших покрове. –адуйс€, чад наших воспитание; радуйс€, юных от путей гибель­ных охранение. –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию “воею нас присно питающа€.

 ондак 10

—пасти всех нас и хощеши и можеши, ѕресв€та€ ƒево, аще прибегаем ко всечестному ѕокро­ву “воему, сего ради молим “€: избави нас от горьких бед и скорбей, нашедших на ны, привлецы сердца наша к благостному прибежищу и научи вопити Ѕогу, из “ебе  рождшемус€: јллилуиа.

 

»кос 10

—тену нерушиму “€ нарицаем и вемы, €ко истину глаголем, уведехом бо, €ко зело любиши род христианский, милости и щедро­ты “во€ присно источаеши вопи­ющим “ебе: –адуйс€, от сетей вражиих нас охран€юща€; радуйс€, от навета злых человек нас спасающа€. –адуйс€, вражду сродник наших на любовь премен€юща€; радуйс€, мир и тишину в домах наших сохран€юща€. –адуйс€, намерени€м благим вспомоществующа€; радуйс€, советы благи€ на сердце полагающа€. –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию “воею нас присно питающа€.           

  

 ондак 11

ѕение вс€кое принесоша “и,  ѕренепорочна€, пророцы, предзревше безсеменное зачатие и рождение от “ебе —ына Ѕожи€;  пастырие же и волсви, видевше “€ рождшую и питавшую; и весь мир крещеный хвалит “€. ¬еруем, €ко до скончани€ века не умолк­нет песнь хвалебна€ от рода христианскаго –ожденному “обою: јллилуиа.

»кос 11

—ветило светозарное “ы еси, ѕречиста€, нам во тьме гре­хов и страстей погибающим, про­свещающее наша темны€ очи, серд­це озар€ющее высшим разумом, поющее “€: –адуйс€, ѕуть, »стину и ∆изнь рождша€; радуйс€, истинному Ѕогу нас вручающа€. –адуйс€, светом ≈вангели€ наши мрачны€ души озар€юща€; радуйс€, мудрость века сего ни во чтоже вмен€юща€. –адуйс€, мудрость превысочайшую, €же есть любовь, в сердцах наших насаждающа€; радуйс€, помоще всем и во всем. –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию  “воею нас присно питающа€.   

 

 ондак 12         

Ѕлагодать Ѕожи€ €вис€ чудно в земли –оссийстей от подоби€  иконы “вое€ ћлекопитательницы пренесенны€. “емже и гора јфонска€ и страна наша, ныне люте страждуща€, но на милость “вою  несуменно уповающа€, вопиют милосердому Ѕогу: јллилуиа.

 

»кос 12

ѕоюще “е €ко —паса нашего родившую и пеленами повившую и млеком питавшую, уповаем, €ко ни коеже “вое прошение безответно от Ќего пребудет, понеже —ам —ладчайший »исус обеща ту; тако имуще в сем твердую надежду, восхвал€ем “€, ќтрадо и ”тешение наше:  –адуйс€, люты€ скорби в радость претвор€юща€; радуйс€, ожесточение сердец наших любовию “воею ум€гчающа€. –адуйс€, любити Ѕога и ближн€го нас научающа€; радуйс€, в скорбех наших упование на Ѕога возлагати наставл€юща€. –адуйс€, наши хладны€ молитвы любовию “воею согревающа€; радуйс€, молитвы нас грешных и недостойных €ко милостива€ ћатерь приемлюща€. –адуйс€, Ѕогородице ƒево, ћлекопитательнице, милостию “воею нас присно питающа€.

 ондак 13         

ќ ¬сехвальна€ Ѕогородице  ƒево, нашего √оспода и ¬ладыку млеком питавша€, не презри  сего скорбнаго молени€ нашего, но умоли —ына “воего, да дарует нам грехов прощение, болезней исцеление, да сохранит нас от глада, мраза, смертоносны€ €звы, неча€нны€ смерти и от всех бед и обсто€ний, да избавльшес€ сих, раду€с€ зовем ≈му: јллилуиа.          

(Ётот кондак читаетс€ трижды, затем икос 1 и кондак 1)

http://www.deva-maria.ru/

–убрики:  ѕравославие


 —траницы: 4 3 [2] 1