-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в дочь_Царя_2

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 01.07.2013
Записей: 2602
Комментариев: 10
Написано: 2765

"Верою познаём, что веки устроены Словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое" (Евреям 11:3)


ВЕРА

Вторник, 27 Декабря 2016 г. 12:30 + в цитатник
— Цель видишь?
— Вижу.
— Препятствие видишь?
— А что это такое?
(Лорд Кунсайт про своего Принца
Мамору Чиба, «Трубы Звездной Цитадели»)

***
В тот год весна наступила очень поздно, но пришла практически в одночасье. За неделю зазеленели деревья и распустились цветы. Люди радовались наступившим теплым дням и расцветшей природе. И только Дворец, казалось, находился во власти какого-то заклятья. Служанки передвигались на цыпочках, чиновники разговаривали шёпотом. Этой весной в год первой годовщины восшествия на престол четвертого императора Коре умирала молодая императрица.

Серия сообщений "ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ":
Часть 1 - ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ (2016 ГОД)
Часть 2 - ВОЛЕЮ СУДЬБЫ ТЕБЯ ВСТРЕТИТЬ ВДРУГ УДАСТСЯ МНЕ
...
Часть 7 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 2)
Часть 8 - МЫ ВСТРЕТИМЯ ... ОБЯЗАТЕЛЬНО ВСТРЕТИМСЯ!
Часть 9 - ВЕРА


МЫ ВСТРЕТИМЯ ... ОБЯЗАТЕЛЬНО ВСТРЕТИМСЯ!

Вторник, 27 Декабря 2016 г. 11:55 + в цитатник

Жизнь в Корё не могла быть вечной. Хэ Су понимала это очень хорошо, намного лучше многих. Её время подошло к концу...

***
Кто бы мог подумать, что мир так красив. Поющие ранним утром птицы, свежая роса на траве. Что могло с этим сравниться?
Идти было тяжело, последствия мучительных родов не давали о себе забыть, но Хэ Су лёгкой поступью подошла к столику. Откинувшись на спинку стула, Ван Чжон что-то читал. Молодой человек оторвался от свитка, чтобы взять чашку и сделать глоток вкуснейшего чая, приготовленного на специальных успокаивающих травах. Но его взгляд коснулся белой, словно свежий снег, руки Хэ Су. Ему вспомнился разговор с лекарем, честно признавшимся принцу, что жить девушке осталось недолго. Чжон не был уверен, что его благородная спутница знала о предстоящей ей участи, поэтому скрывал эти страшные знания.

Серия сообщений "ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ":
Часть 1 - ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ (2016 ГОД)
Часть 2 - ВОЛЕЮ СУДЬБЫ ТЕБЯ ВСТРЕТИТЬ ВДРУГ УДАСТСЯ МНЕ
...
Часть 6 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 1)
Часть 7 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 2)
Часть 8 - МЫ ВСТРЕТИМЯ ... ОБЯЗАТЕЛЬНО ВСТРЕТИМСЯ!
Часть 9 - ВЕРА


4. ПАВЕЛ - ЕВРЕЙ

Вторник, 27 Декабря 2016 г. 09:28 + в цитатник

  Сегодня многие люди, не верящие в то, что Иешуа является Мессией, всё же признают, что он был истинным евреем. Однако Павла они считают неевреем и отступником. Таким представляло его традиционное христианское богословие на протяжении многих веков, но не таким считал себя сам Павел.

    Павел был верным своему еврейству и всегда считал себя именно таким. И именно, как настоящий еврей, он был призван быть апостолом язычников. Из-за непонимания контекста того, что было сказано или сделано Павлом среди язычников, люди извратили и неправильно истолковали его подлинную личность. Но, внимательно проследив за Павлом в книге Деяний, мы сможем увидеть, кем же он был на самом деле.

Серия сообщений "ДАНИИЛ ГРУБЕР:ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР;ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ":
Часть 1 - КНИГА 1: ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - 1. ВСТУПЛЕНИЕ
Часть 3 - 2. ПРОБЛЕМА НЕПРАВИЛЬНОГО ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ
Часть 4 - 3. КНИГА, ЗАКОН ИЛИ ДОГОВОР?
Часть 5 - 4. ПАВЕЛ - ЕВРЕЙ


3. КНИГА, ЗАКОН ИЛИ ДОГОВОР?

Вторник, 27 Декабря 2016 г. 09:26 + в цитатник

Основная проблема Церкви, связанная с пониманием и толкованием Библии, возникла во втором столетии нашей эры. Именно тогда был впервые использован термин "Ветхий Завет", подразумевающий первые тридцать девять книг Библии, а термин "Новый Завет" был впервые использован, чтобы обозначить последние 27 книг Библии. Хотя сегодня практически все верят, что именно это данные термины и подразумевают, в Библии они имеют совершенно иное значение.
    На русский язык эти термины более точно переводятся как "Старый Договор" и "Новый Договор". Когда Писания ссылаются на Ветхий Договор (Завет) или Первый Договор или Прежний Договор, то не имеются ввиду ни первые 39 книг Библии, ни Закон Моисея. Речь идет о Договоре Закона, определённом соглашении, которое Бог заключил с Израилем на горе Синай.

Серия сообщений "ДАНИИЛ ГРУБЕР:ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР;ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ":
Часть 1 - КНИГА 1: ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - 1. ВСТУПЛЕНИЕ
Часть 3 - 2. ПРОБЛЕМА НЕПРАВИЛЬНОГО ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ
Часть 4 - 3. КНИГА, ЗАКОН ИЛИ ДОГОВОР?
Часть 5 - 4. ПАВЕЛ - ЕВРЕЙ


2. ПРОБЛЕМА НЕПРАВИЛЬНОГО ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ

Вторник, 27 Декабря 2016 г. 09:24 + в цитатник

  Некоторые традиционные учения Церкви совершенно противоположны тому, чему Священные писания учат на самом деле. Но так было не всегда. Это произошло постепенно, с течением времени. Как же это случилось? Церковь начинает исследование Писаний с "Нового Завета", формирует понимание его учений, а затем возвращается к исследованию тех Писаний, которые Бог дал вначале. Так или иначе, Библии пришлось приспосабливаться к меняющимся условиям и к идеологии Церкви. Зачастую это происходило в результате того, что прямое значение текста отвергалось или игнорировалось.

Серия сообщений "ДАНИИЛ ГРУБЕР:ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР;ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ":
Часть 1 - КНИГА 1: ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - 1. ВСТУПЛЕНИЕ
Часть 3 - 2. ПРОБЛЕМА НЕПРАВИЛЬНОГО ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ
Часть 4 - 3. КНИГА, ЗАКОН ИЛИ ДОГОВОР?
Часть 5 - 4. ПАВЕЛ - ЕВРЕЙ


1. ВСТУПЛЕНИЕ

Вторник, 27 Декабря 2016 г. 09:22 + в цитатник

В городе Дербенте, на Кавказе, были две синагоги, находившиеся по разные стороны одной улицы и обращённые фасадом друг к другу. По традиции в синагоге одна стена, обращённая к Иерусалиму, указывает молящимся направление, в котором нужно повернуться во время молитвы. Общины, основавшие эти синагоги, жили в диаспоре в разных частях света, одна на востоке, другая на западе.
Поскольку эти общины, проделав немалый путь, обосновались на новом месте, каждая из них сохранила первоначальную ориентацию по отношению к Иерусалиму, которую имело их здание там, где они жили прежде. Теперь, в одном и том же городе, на одной и той же улице, две синагоги были обращены в сторону Иерусалима и при этом указывали противоположные направления.

Серия сообщений "ДАНИИЛ ГРУБЕР:ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР;ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ":
Часть 1 - КНИГА 1: ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - 1. ВСТУПЛЕНИЕ
Часть 3 - 2. ПРОБЛЕМА НЕПРАВИЛЬНОГО ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ
Часть 4 - 3. КНИГА, ЗАКОН ИЛИ ДОГОВОР?
Часть 5 - 4. ПАВЕЛ - ЕВРЕЙ


КНИГА 1: ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР; СОДЕРЖАНИЕ

Вторник, 27 Декабря 2016 г. 09:21 + в цитатник

  ВВЕДЕНИЕ
 
ПАВЕЛ — АПОСТОЛ ЯЗЫЧНИКОВ ЗАКОН БОЖИЙ ВО ДНИ ГРЯДУЩИЕ
ПРОБЛЕМА НЕПРАВИЛЬНОГО ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЙ НЕЕВРЕИ И ЗАКОН РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ДОГОВОРАМИ
КНИГА, ЗАКОН ИЛИ ДОГОВОР БЕЗЗАКОНИЕ ШАББАТ
ПАВЕЛ — ЕВРЕЙ ПРИШЕЛЕЦ В ЗЕМЛЕ ТРУДНЫЕ МЕСТА
  На главную страницу сайта     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

normal-ae30c1a5e681cb17504e15e69f70c10f (100x100, 100 Kb)

Даниил Грубер

ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР

перевод с английского - Ирина Северин

 "...возможно, Истина даже существует помимо человека, оставаясь неизменной и не преображаясь в зависимости от сказанного, сделанного или известного кому-то.
    Если это так, то это даёт мне право подвергнуть сомнению то, что все считают неоспоримым. Это даёт мне право исследовать Писания заново в надежде отделить вечную мудрость от веками накапливавшихся заблуждений. Такова цель вводного исследования библейского учения относительно Торы и Нового Договора (Завета).   

 Я не вижу того неразрешимого конфликта, в существовании которого уверены другие. Вместо этого я открыл для себя последовательного Бога, управляющего всем, который всегда искал справедливости и праведности. Именно поэтому Он дал, Израилю Свой Закон (ср. Ис.5:1-7) ." Даниил Грубер

(продолжение следует)

Mатериал можно использовать в некоммерческих и просветительских целях

Все права принадлежат Даниилу Груберу © 2003

© 2003 by Dan Gruber. All rights reserved.

 

 

 

Серия сообщений "ДАНИИЛ ГРУБЕР:ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР;ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ":
Часть 1 - КНИГА 1: ТОРА И НОВЫЙ ДОГОВОР; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - 1. ВСТУПЛЕНИЕ
Часть 3 - 2. ПРОБЛЕМА НЕПРАВИЛЬНОГО ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ
Часть 4 - 3. КНИГА, ЗАКОН ИЛИ ДОГОВОР?
Часть 5 - 4. ПАВЕЛ - ЕВРЕЙ


ЛЕКЦИЯ 7

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:25 + в цитатник

Печатается с магнитозаписи. Приносим извинения за возможные ошибки и опечатки

1. ОТЛИЧИЕ МИРА ТАНАХА ОТ МИРА ТАЛМУДА. ИСТОРИЯ ОТХОДА ОТ ИУДАИЗМА ЭЛИШИ БЕН-АБУЯ И ЕЕ АНАЛИЗ

У нас осталось всего две лекции, эта и на следующей неделе. На этом наш курс заканчивается. Сегодня я собираюсь рассказывать о современной религиозной философии. 3десь есть люди, которые слушали разные мои лекции. Я собираюсь рассказывать то, что многие из вас слышали. Им будет неинтересно слушать второй раз. Поэтому, чтобы им было тоже интересно, я начну с той темы, которую ни разу не слушали. Первая часть у нас будет - сравнение мира ТаНаХа с миром Талмуда.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:22 + в цитатник

ВВЕДЕНИЕ. ПОСТАНОВКА ВОПРОСА О СВОБОДЕ ВЫБОРА В РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ

B прошлый раз мы очень быстро закончили рассмотрение хасидизма как очередного представителя развития Каббалы. Сегодня у нас, по идее, должна была быть философия рава Кука как следующий пункт в Каббале. Но прежде, чем перейти к ней, мы рассмотрим несколько других вопросов. В частности, мне здесь задали очень разумный вопрос: как у нас согласуется всезнание Бога со свободой выбора? Это стандартный, много раз задававшийся вопрос. Первая реакция на него должна быть такой: в рамках какой философии? Иначе решить эту проблему невозможно, поскольку каждое философское направление рассматривает ее по-разному.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 20 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 2)
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:20 + в цитатник

Печатается с магнитозаписи. Приносим извинения за возможные ошибки и опечатки

Сегодня, продолжая раскрытие Каббалы, мы поговорим о хасидизме. Многие, вероятно, знают, что это учение возникло в середине XVIII в. на Украине. Тем, кто с этим не знаком или хочет узнать подробнее, я рекомендую книжку Открытого университета "Культура евреев Восточной Европы", в которой есть превосходный раздел о зарождении хасидизма.

Но мы займемся хасидизмом, который представлял, как всем понятно, мистику, не с точки зрения просто его истории, а с точки зрения его как бы каббалистического аспекта. Кроме того, мы проведем некоторое сравнение хасидизма с его оппонентом. Все, конечно, хорошо знают, что оппонентами хасидизма являются литваки, или литовские евреи, называемые в просторечии "миснагдим". Т.е. миснагдим - противники хасидизма.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 19 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 1)
Часть 20 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 2)
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 2)

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:17 + в цитатник

3. САББАТИАНСТВО

Теперь вернемся к вопросу истории развития Каббалы.

Я напоминаю, что Каббала является мистической философией в иудаизме. Иногда слово "философия" используется слишком узко, и под философией подразумевают только рационалистическую философию. Каббала, на самом деле, на самом деле, определенный философский взгляд на мир, и тоже входит в философию иудаизма. Почему это философия иудаизма? Потому что Каббала включает в себя определенную рефлексию на религиозное чувство. Оно не наивно, а рефлексивно. Т.е. это религиозное чувство у человека, занимающегося каббалистикой; оно, конечно, присутствует в нем непосредственно, эмоционально, но оно вполне рефлексивно. Человек не просто говорит: "Бог есть", и все, а он занимается описанием, как Бог соотносится с миром, как Божественные миры раскручиваются, как они взаимосоотносятся. Т.е. это самая типичная рефлексия, которая является предметом религиозной философии. Мы определили, что в развитии Каббалы есть несколько этапов: -1, 0, 1-й, 2-й, 3-й, 4-й, 5-й. И мы говорили, что они соответствуют испанской Каббале, Лурианской Каббале, 0 - Хазаль, 1 - это Танах, а дальше (*), и (*) - это сабатианство, к которому мы сейчас и перейдем. Я отмечаю его звездочкой потому, что оно не входит в линию развития Каббалы, это шаг в сторону, но находится, конечно, в целом в рамках Каббалы и оттуда питается. И поэтому его нужно рассматривать для понимания, в чем его ошибки и как с ним правильно соотноситься.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 18 - ЛЕКЦИЯ 3: ЧТО ТАКОЕ БОГ?
Часть 19 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 1)
Часть 20 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 2)
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 1)

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:15 + в цитатник

Печатается с магнитозаписи. Приносим извинения за возможные ошибки и опечатки

1. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ КАББАЛЫ

1.1. Испанская Каббала

На первом этапе развития Каббалы, т.е. в испанской Каббале с 1200 по 1500 гг., уже имеется вся система Сфирот. Сфирот - это описание структуры Божественности, т.е. теософия. Каббала включает в себя два основных религиозно-философский представления: теософию и теургию. Теософия (греч. thеоs - Бог и sорhiа - мудрость) это описание структуры Божественности, которое осуществляется при помощи "языка Сфирот". Поскольку Божественность редуплицируется рационалистическим взглядом на всех уровнях, то этот "язык Сфирот" подходит для описания любой цельной души. Что значит "любой цельной души"? T. е. душа человека, душа еврейского народа, в принципе каждая цельная душа может быть описана той же самой системой Сфирот.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 17 - ЛЕКЦИЯ 2: РАЦИОНАЛИСТЫ И МИСТИКИ. ДВЕ КАРТИНЫ МИРА
Часть 18 - ЛЕКЦИЯ 3: ЧТО ТАКОЕ БОГ?
Часть 19 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 1)
Часть 20 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 2)
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ЛЕКЦИЯ 3: ЧТО ТАКОЕ БОГ?

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:13 + в цитатник

Печатается с магнитозаписи. Приносим извинения за возможные ошибки и опечатки

ВСТУПЛЕНИЕ. КАК ВОЗНИКЛА ТЕМА ЭТОЙ ЛЕКЦИИ

Сегодня мы сделаем небольшой эксперимент, а именно - я расскажу как бы немножко с другой стороны то, что я уже рассказывал. Я в чем-то буду повторяться, но мне кажется, что это необходимо, поскольку я слишком быстро пробежал некоторые важные вещи, и поэтому они могут остаться на самом деле непонятыми. Начнем с простого вопроса. Сегодня мне позвонил один читатель газеты "Вести" и говорит: "Вот вы здесь написали статью, я в ней вроде все понял, но только у меня остался такой вопрос: а вообще что такое Бог?" Теоретически можно было бы, конечно, от такого вопроса отмахнуться, но я решил сделать совершенно наоборот. Я решил, что этот вопрос прекрасно нам подойдет в качестве темы для сегодняшней лекции.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 16 - КНИГА 3: ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ИУДАИЗМА; СОДЕРЖАНИЕ; ЛЕКЦИЯ 1
Часть 17 - ЛЕКЦИЯ 2: РАЦИОНАЛИСТЫ И МИСТИКИ. ДВЕ КАРТИНЫ МИРА
Часть 18 - ЛЕКЦИЯ 3: ЧТО ТАКОЕ БОГ?
Часть 19 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 1)
Часть 20 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 2)
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ЛЕКЦИЯ 2: РАЦИОНАЛИСТЫ И МИСТИКИ. ДВЕ КАРТИНЫ МИРА

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:08 + в цитатник
Печатается с магнитозаписи. Приносим извинения за возможные ошибки и опечатки

Еще раз дадим определение. Что такое рационалисты?

Есть два основных положения рационалистов. Первое считает, что самое главное в человеке, ведущее - это его рассудок, то есть логическая система рассуждений. И второе то, что этот рассудок всеобщий, одинаковый для всех людей. Это два основных положения всякого рационализма. Если это рационалист религиозный, то он считает, что его рассудок это есть Божественность. Т.е. идеальный разум - это Божественность.

Отрицательная сторона рационализма в том, что, раз это у всех одинаково, то истина объективна, и если два человека не согласны между собой, то один из них просто плохо подумал и не сообразил. А если я хорошо подумал и сообразил, то мою истину обязательно все должны принять, потому что она объективна.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 15 - ЗАКЛЮЧЕНИЕ: О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЕВРЕЕВ С ХРИСТИАНАМИ; ПРИМЕЧАНИЯ
Часть 16 - КНИГА 3: ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ИУДАИЗМА; СОДЕРЖАНИЕ; ЛЕКЦИЯ 1
Часть 17 - ЛЕКЦИЯ 2: РАЦИОНАЛИСТЫ И МИСТИКИ. ДВЕ КАРТИНЫ МИРА
Часть 18 - ЛЕКЦИЯ 3: ЧТО ТАКОЕ БОГ?
Часть 19 - ЛЕКЦИЯ 4: КАББАЛА (ЧАСТЬ 1)
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


КНИГА 3: ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ИУДАИЗМА; СОДЕРЖАНИЕ; ЛЕКЦИЯ 1

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:06 + в цитатник

Содержание:

Лекция  1. ВСТУПЛЕНИЕ. ЦЕЛЬ КУРСА

1. РАЗЪЯСНЕНИЕ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ

2. 3АРОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ

3. ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

4. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

5. РАЦИОНАЛИЗМ И МИСТИКА В ЕВРОПЕЙСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

6. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ МИРОМ РАЦИОНАЛИСТА И МИРОМ МИСТИКА

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 14 - ДОПОЛНЕНИЕ: ДИСПУТ НАХМАНИДА
Часть 15 - ЗАКЛЮЧЕНИЕ: О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЕВРЕЕВ С ХРИСТИАНАМИ; ПРИМЕЧАНИЯ
Часть 16 - КНИГА 3: ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ИУДАИЗМА; СОДЕРЖАНИЕ; ЛЕКЦИЯ 1
Часть 17 - ЛЕКЦИЯ 2: РАЦИОНАЛИСТЫ И МИСТИКИ. ДВЕ КАРТИНЫ МИРА
Часть 18 - ЛЕКЦИЯ 3: ЧТО ТАКОЕ БОГ?
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ЗАКЛЮЧЕНИЕ: О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЕВРЕЕВ С ХРИСТИАНАМИ; ПРИМЕЧАНИЯ

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:04 + в цитатник

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:  О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЕВРЕЕВ С ХРИСТИАНАМИ

Значительные расхождения в религиозных воззрениях между иудаизмом и христианством не должны быть помехой для развития доброжелательных отношений между христианами и евреями. Более того, на наш взгляд, христиане и евреи могут и должны сотрудничать между собой: совместными усилиями мы можем сделать мир, в котором мы живем, более добрым, терпимым и близким Богу, — хотя мы понимаем Его и молимся Ему по-разному. Но и разница между нами очень важна. Есть люди, которым кажется, что для установления взаимопонимания и гармоничных отношений между христианами и евреями иудаизм и христианство непременно должны "слиться в одну религию". Нам же представляется, что стремление свести "к одному знаменателю" все идеологии, теологии, религиозные воззрения — это проявление тоталитарной аномалии мышления.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 13 - РАЗДЕЛ III: ТЕОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА И ИУДАИЗМА
Часть 14 - ДОПОЛНЕНИЕ: ДИСПУТ НАХМАНИДА
Часть 15 - ЗАКЛЮЧЕНИЕ: О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЕВРЕЕВ С ХРИСТИАНАМИ; ПРИМЕЧАНИЯ
Часть 16 - КНИГА 3: ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ИУДАИЗМА; СОДЕРЖАНИЕ; ЛЕКЦИЯ 1
Часть 17 - ЛЕКЦИЯ 2: РАЦИОНАЛИСТЫ И МИСТИКИ. ДВЕ КАРТИНЫ МИРА
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ДОПОЛНЕНИЕ: ДИСПУТ НАХМАНИДА

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:02 + в цитатник

Мы уже говорили выше о том, что в течение многих веков христианская церковь предпринимала постоянные попытки убедить евреев, что учение христианства является "законным наследником" библейского иудаизма; и поскольку евреи отвергали эти претензии, церковь устраивала "диспуты", на которых представители иудаизма должны были отвечать на доводы христиан. Поскольку христианские "доказательства" и еврейские ответы на них не изменились за последнее тысячелетие, текст этих диспутов интересен также и для нас.

Один из наиболее известных диспутов средневековья — "Диспут Нахманида". Он являет собой типичный образец диспутов, которые в средние века велись по инициативе церкви с представителями иудаизма. Официально диспут происходил между выкрестом из евреев, доминиканским монахом "братом" Пабло Христиани и известным еврейским ученым, одним из руководителей евреев Испании, раввином Моше бен Нахманом (Рамбаном), известным в нееврейской литературе под именем Моисея Нахманида. Диспут состоялся в Барселоне в июле 1263 года в присутствии и при участии арагонского короля Якобо I, его двора, кардинала, епископов и членов францисканских и доминиканских орденов.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 12 - РАЗДЕЛ II: ЭТИКА ИУДАИЗМА И ЭТИКА ХРИСТИАНСТВА
Часть 13 - РАЗДЕЛ III: ТЕОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА И ИУДАИЗМА
Часть 14 - ДОПОЛНЕНИЕ: ДИСПУТ НАХМАНИДА
Часть 15 - ЗАКЛЮЧЕНИЕ: О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЕВРЕЕВ С ХРИСТИАНАМИ; ПРИМЕЧАНИЯ
Часть 16 - КНИГА 3: ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ИУДАИЗМА; СОДЕРЖАНИЕ; ЛЕКЦИЯ 1
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


РАЗДЕЛ III: ТЕОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА И ИУДАИЗМА

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 09:01 + в цитатник

7. "МИРСКОЕ" И "ДУХОВНОЕ"

Современная европейская цивилизация построена на разделении "религиозных" и "светских" сфер человеческой жизни. В европейской цивилизации содержание религии — это прежде всего вопросы веры человека в Бога, которые рассматриваются как отделенные от "мирских", светских сфер жизни — внешней и внутренней политики, экономики и т. д. Такая структура культуры опирается на христианскую концепцию религии, сформулированную в знаменитых словах Иисуса: "Воздавайте Богу — Богово, а кесарю — кесарево". Иисус конкретно говорил о деньгах, но эта формулировка приобрела более общее значение и стала пониматься в христианской культуре как общий принцип, разделяющий мир на область духовную, находящуюся в ведении религии, и область светскую, внерелигиозную.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 11 - РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (ЧАСТЬ 2); ПРИМЕЧАНИЯ
Часть 12 - РАЗДЕЛ II: ЭТИКА ИУДАИЗМА И ЭТИКА ХРИСТИАНСТВА
Часть 13 - РАЗДЕЛ III: ТЕОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА И ИУДАИЗМА
Часть 14 - ДОПОЛНЕНИЕ: ДИСПУТ НАХМАНИДА
Часть 15 - ЗАКЛЮЧЕНИЕ: О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЕВРЕЕВ С ХРИСТИАНАМИ; ПРИМЕЧАНИЯ
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


РАЗДЕЛ II: ЭТИКА ИУДАИЗМА И ЭТИКА ХРИСТИАНСТВА

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:59 + в цитатник

4. ИСКАЖЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ЭТИКЕ ИУДАИЗМА В ХРИСТИАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Одной из основ христианской культуры является представление, что христианство — это принципиально новый шаг в этическом развитии человека. Ниже мы постараемся проанализировать, так ли это.

Прежде чем обсуждать различия между этикой иудаизма и этикой христианства, рассмотрим ряд моментов, в которых они сходятся.

Многие люди, воспитанные в лоне европейской культуры, знакомы с этическим учением иудаизма только по Евангелиям. Вследствие этого у них зачастую создается совершенно неверное представление как о еврейской религии в целом, так и о еврейской этике. Попробуем понять, как это происходит.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 10 - КНИГА 2: ЕВРЕИ И ХРИСТИАНСТВО. НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ДВУХ ПОДХОДОВ К МИРУ; ОТ СОСТАВИТЕЛЯ; ПРЕДИСЛОВИЕ; РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (1)
Часть 11 - РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (ЧАСТЬ 2); ПРИМЕЧАНИЯ
Часть 12 - РАЗДЕЛ II: ЭТИКА ИУДАИЗМА И ЭТИКА ХРИСТИАНСТВА
Часть 13 - РАЗДЕЛ III: ТЕОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА И ИУДАИЗМА
Часть 14 - ДОПОЛНЕНИЕ: ДИСПУТ НАХМАНИДА
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (ЧАСТЬ 2); ПРИМЕЧАНИЯ

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:56 + в цитатник

Для того чтобы доказать преемственную связь между Ветхим Заветом (то есть еврейской Библией — ТаНаХом) и Новым Заветом — книгой новой религии, уже в раннюю эпоху существования христианства был составлен целый список стихов, взятых из еврейского Священного Писания, якобы свидетельствующих, что события, произошедшие с основателем христианства — Иисусом, были предсказаны библейскими пророками. Евреев, которые продолжали читать ТаНаХ в оригинале и, конечно, не находили в нем никаких доказательств христианства, обвиняли в "жестоковыйности", в "упрямом отрицании очевидных фактов, свидетельствующих о Христе". На протяжении многих веков иудаизм находился на положении ответчика перед господствующей христианской церковью. В бесконечных диспутах с евреями [8] проповедники христианства из поколения в поколение повторяли одни и те же аргументы "списка свидетельств", совершенно игнорируя разъяснения и ответы своих оппонентов [9].

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 9 - ПРИМЕЧАНИЯ; ОБ АВТОРЕ
Часть 10 - КНИГА 2: ЕВРЕИ И ХРИСТИАНСТВО. НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ДВУХ ПОДХОДОВ К МИРУ; ОТ СОСТАВИТЕЛЯ; ПРЕДИСЛОВИЕ; РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (1)
Часть 11 - РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (ЧАСТЬ 2); ПРИМЕЧАНИЯ
Часть 12 - РАЗДЕЛ II: ЭТИКА ИУДАИЗМА И ЭТИКА ХРИСТИАНСТВА
Часть 13 - РАЗДЕЛ III: ТЕОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА И ИУДАИЗМА
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


КНИГА 2: ЕВРЕИ И ХРИСТИАНСТВО. НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ДВУХ ПОДХОДОВ К МИРУ; ОТ СОСТАВИТЕЛЯ; ПРЕДИСЛОВИЕ; РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (1)

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:55 + в цитатник

От составителя

Не часто бывает, что составители и редакторы предпосылают издаваемым ими книгам предисловия личного характера. Но в данном случае я решил сделать это, поскольку эта книга для меня связана с личными и очень важными моментами моей биографии. С другой стороны, может быть, моя история в этом плане не столь уж "личная"…

Я вырос в Москве в семидесятые годы в эпоху философских и религиозных исканий, подготовившую перемены конца восьмидесятых. Моя семья была обыкновенной московской еврейской семьей, нерелигиозной и ассимилированной, как и большинство еврейских семей в этом месте и в это время. Как большинство окружавшего меня диссидентски настроенного общества, я интересовался религией — то есть разными религиями в одинаковой степени, и христианством не меньше, чем иудаизмом. Одно время я регулярно посещал "иудео-христианский" кружок (нелегальный, естественно). Преподавали там евреи-христиане, люди весьма начитанные и образованные; во всяком случае, они знали гораздо больше, чем я в то время. Они находили преемственную связь между иудаизмом и христианством и доказывали необходимость перехода от первого ко второму, или даже синтеза еврейства и христианства. Они приводили доводы из еврейских источников, которые, казалось бы, подтверждали истинность их идей, — и у меня не было достаточно знаний, чтобы аргументированно возражать им. И все-таки через некоторое время я почувствовал, что ни в коем случае не могу принять их подход. То, что остановило меня, было вначале не логическим доводом и не историческим фактом, а чем-то совсем иным. Я почему-то начал думать о моих дедушках и бабушках, о своих еврейских предках, живших сто, двести, тысячу, две тысячи лет назад. Я почти ничего не знал о них, но они представлялись мне очень достойными людьми, — они были евреями и остались ими, несмотря на преследования и погромы, несмотря на то, что принятие христианства могло очень сильно облегчить им жизнь и решить для них очень многие мелкие и крупные проблемы, и не только материальные — этот шаг мог приобщить их к культуре господствующего большинства, сделать их "своими" в обществе. И все же они не пошли на это. Что им помешало? Что мешало им сделать этот шаг на протяжении двухтысячелетней истории христианства? Я, к счастью, не был настолько высокомерен, чтобы считать моих прабабушек и прадедушек, а также и более отдаленных предков, людьми примитивными и духовно глухими — более примитивными и глухими, чем я, со своим советским "средневерхним" образованием, цену которому все мы хорошо знаем. Я думал также о том, что на протяжении двух тысячелетий мои предки нередко готовы были пожертвовать своей жизнью, но не отступиться от еврейской Торы. И поскольку они этого не сделали, я посчитал, что не имею морального права отказаться от их наследия — пока не пойму, почему они так поступали и чем так дорожили. А для этого, как я понял, нужно было много, очень много учиться. Но это было необходимо, чтобы быть честным по отношению к ним и к самому себе — ради цельности собственной личности. И тогда я начал учить иврит, ходить на занятия (тоже, конечно, подпольные) по иудаизму, разговаривать с приезжавшими из Израиля раввинами. Прошло несколько лет, прежде чем я смог твердо определить себя как религиозного еврея. И лишь тогда, когда я нашел свое место в иудаизме, я смог дать рациональное объяснение того, почему я отверг иудео-христианство.

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 8 - ГЛАВА 13; ГЛАВА 14
Часть 9 - ПРИМЕЧАНИЯ; ОБ АВТОРЕ
Часть 10 - КНИГА 2: ЕВРЕИ И ХРИСТИАНСТВО. НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ДВУХ ПОДХОДОВ К МИРУ; ОТ СОСТАВИТЕЛЯ; ПРЕДИСЛОВИЕ; РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (1)
Часть 11 - РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (ЧАСТЬ 2); ПРИМЕЧАНИЯ
Часть 12 - РАЗДЕЛ II: ЭТИКА ИУДАИЗМА И ЭТИКА ХРИСТИАНСТВА
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ПРИМЕЧАНИЯ; ОБ АВТОРЕ

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:52 + в цитатник

Примечания

1 Отметим, что в талмудической литературе по отношению к некоторым христианским притчам дается характеристика как «интересным (верным) высказываниям, относящимся к учению в целом неверному».

2 Следует иметь в виду, что значение термина «хасидеи» несколько менялось с течением времени; здесь имеются в виду хасидеи I-II вв., — такие, например, как р. Ханина бен Доса.

3 Приведем в качестве параллели пример того же типа критики из эпохи, более близкой нам (и поэтому хорошо документированной), а именно, критику хасидами — харизматическим еврейским движением на Украине в XVIII веке — современного им еврейского «раввинистического» истеблишмента. Например, такой рассказ: «Однажды Бешт [основатель хасидизма] зашел в синагогу и увидел одного еврея, который сидел, погрузившись в изучение Талмуда и не желая ничего видеть вокруг себя. Бешт подошел к нему и сказал: “Ты настолько углубился в Талмуд, что совсем забыл про Бога!”». Зная, что такое хасидизм и сколь внимательно он относится к изучению и соблюдению еврейской традиции, мы, конечно же, не усомнимся, что Бешт полностью признавал Талмуд и важность его изучения, и нам ясно, что он хотел лишь подчеркнуть, что чисто академическое изучение, без связи с жизнью — что было одной из проблем еврейского общества XVIII века! — является недостаточным для оживления в человеке и в народе связи с Богом. Но если эта история переместится в нееврейский понятийный контекст, то легко может сложиться ложное мнение, что Бешт, якобы, «был противником Талмуда и раввиннистического иудаизма вообще и хотел основать новую религию».

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 7 - ГЛАВА 11; ГЛАВА 12
Часть 8 - ГЛАВА 13; ГЛАВА 14
Часть 9 - ПРИМЕЧАНИЯ; ОБ АВТОРЕ
Часть 10 - КНИГА 2: ЕВРЕИ И ХРИСТИАНСТВО. НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ДВУХ ПОДХОДОВ К МИРУ; ОТ СОСТАВИТЕЛЯ; ПРЕДИСЛОВИЕ; РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (1)
Часть 11 - РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (ЧАСТЬ 2); ПРИМЕЧАНИЯ
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ГЛАВА 13; ГЛАВА 14

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:50 + в цитатник

Глава 13. Дальнейший вклад иудаизма в религиозный прогресс человечества

Величие еврейского вклада в древности в религиозный прогресс человечества является очевидным и признано всеми. Еврейский народ создал Библию (или, в другой формулировке, еврейский народ смог достичь того, чтобы стать орудием передачи Божественного света человечеству, «коллективным пророком», через которого Бог дал человечеству Библию), — а Библия, конечно, является основой построения западной цивилизации. Но завершился ли на этом вклад иудаизма в духовный прогресс человечества, или же это только начало, и еврейскому народу предстоит также и в будущем раскрыть человечеству новые уровни понимания Божественности? В этом вопросе взгляды иудаизма и христианства обычно расходятся.

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 6 - ГЛАВА 9; ГЛАВА 10
Часть 7 - ГЛАВА 11; ГЛАВА 12
Часть 8 - ГЛАВА 13; ГЛАВА 14
Часть 9 - ПРИМЕЧАНИЯ; ОБ АВТОРЕ
Часть 10 - КНИГА 2: ЕВРЕИ И ХРИСТИАНСТВО. НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ДВУХ ПОДХОДОВ К МИРУ; ОТ СОСТАВИТЕЛЯ; ПРЕДИСЛОВИЕ; РАЗДЕЛ I: ПОЧЕМУ ЕВРЕИ НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО (1)
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ГЛАВА 11; ГЛАВА 12

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:48 + в цитатник

Глава 11. Дидье Поллефе: иудейско- христианские отношения после освенцима с католической точки зрения

[1. «Христология замещения» и христианский антисемитизм]

[2. «Христианский «антииудаизм» как первопричина Катастрофы]

[3. Переоценка прошлого в решениях Второго Ватиканского собора]

[4. Позитивное восприятие современным христианством еврейского неприятия Иисуса]

[5. Смысл иудео — христианского диалога в том, чтобы каждый мог стать лучше в рамках своей религии]

Дидье Поллефе, доцент Католического университета г. Лёвен (Бельгия), принадлежит, как и многие другие католические теологи сегодня, к школе «политологической теологии».

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 5 - ГЛАВА 6; ГЛАВА 7; ГЛАВА 8
Часть 6 - ГЛАВА 9; ГЛАВА 10
Часть 7 - ГЛАВА 11; ГЛАВА 12
Часть 8 - ГЛАВА 13; ГЛАВА 14
Часть 9 - ПРИМЕЧАНИЯ; ОБ АВТОРЕ
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ГЛАВА 9; ГЛАВА 10

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:45 + в цитатник

Глава 9. Дополнение: некоторые исторически важные тексты

Мы приводим в этой главе, в качестве дополнения, два классических текста, важных для понимания истории иудео — христианских взаимоотношений: отрывок из Иосифа Флавия (I в. н. э.) и отрывок из «Диспута Нахманида» (XIII в.).

9.1. «Testimonium Flavianum» — «Свидетельство Флавия»

Одним из важнейших «свидетельствующих об Иисусе» исторических источников считается «Testimonium Flavianum» — «Свидетельство Флавия». Иосиф Флавий упоминает Иисуса и его учеников в своей книге «Иудейские древности», написанной в 90–х гг. н. э., и это упоминание является почти единственным историческим упоминанием об Иисусе вне новозаветной литературы.

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 4 - ГЛАВА 4; ГЛАВА 5
Часть 5 - ГЛАВА 6; ГЛАВА 7; ГЛАВА 8
Часть 6 - ГЛАВА 9; ГЛАВА 10
Часть 7 - ГЛАВА 11; ГЛАВА 12
Часть 8 - ГЛАВА 13; ГЛАВА 14
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ГЛАВА 6; ГЛАВА 7; ГЛАВА 8

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:40 + в цитатник

Глава 6. Подобие идей, но различие акцентов

Выше мы обсудили очевидные, лежащие на поверхности аспекты соотношения еврейской и христианской этики. В главе 4, рассматривая совпадение основных элементов еврейской и христианской этики, мы хотели показать, что в этой области видимость различия или прогресса является всего лишь результатом неправильного изображения еврейской этики в христианских источниках. После этого, глава 5 была посвящена рассмотрению отношения к вере и делам — того, что действительно составляет очевидное различие в подходах иудаизма и христианства. В данной же, шестой главе мы рассмотрим некоторые более сложные аспекты: то, что является одновременно и общим, и различным; вопросы, выявляющие довольно тонкие — но весьма существенные! — расхождения между еврейской и христианской системами этических ценностей.

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ГЛАВА 1; ГЛАВА 2; ГЛАВА 3
Часть 4 - ГЛАВА 4; ГЛАВА 5
Часть 5 - ГЛАВА 6; ГЛАВА 7; ГЛАВА 8
Часть 6 - ГЛАВА 9; ГЛАВА 10
Часть 7 - ГЛАВА 11; ГЛАВА 12
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ГЛАВА 4; ГЛАВА 5

Понедельник, 19 Декабря 2016 г. 08:38 + в цитатник

Глава 4. Является ли христианская этика прогрессом по отношению к иудаизму?

Одной из основ христианской культуры является представление о том, что христианство — это принципиально новый шаг в этическом развитии человека и, конечно, этический прогресс по отношению к иудаизму. Ниже мы постараемся проанализировать, так ли это на самом деле, или это только внешнее впечатление, не соответствующее действительности. Но прежде чем обсудить различия между этикой иудаизма и этикой христианства, нам следовало бы рассмотреть ряд моментов, в которых они сходятся.

Многие люди, воспитанные в европейской культуре, знакомы с этическим учением иудаизма только по Евангелиям. Вследствие этого у них создается совершенно неверное представление как о еврейской религии в целом, так и о еврейской этике. Попробуем понять, как это происходит.

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ГЛАВА 1; ГЛАВА 2; ГЛАВА 3
Часть 4 - ГЛАВА 4; ГЛАВА 5
Часть 5 - ГЛАВА 6; ГЛАВА 7; ГЛАВА 8
Часть 6 - ГЛАВА 9; ГЛАВА 10
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ГЛАВА 1; ГЛАВА 2; ГЛАВА 3

Воскресенье, 18 Декабря 2016 г. 10:42 + в цитатник

Глава 1. Почему евреи не признают Иисуса мессией

1.1. Нереализация Иисусом мессианских пророчеств

Одним из фундаментальных положений христианства является идея о том, что Иисус из Назарета — это уже пришедший Мессия. Само слово «Христос» есть греческий перевод слова «Мессия» («Машиах», буквально «помазанник») — и, таким образом, эта идея лежит в самой основе христианской веры. Почему же евреи отвергают признание Иисуса Мессией?

Для того чтобы можно было решить, является ли Иисус Мессией, нужно, прежде всего, разобраться с самим термином «Мессия», понять, что же именно он включает в себя. Прежде всего, надо иметь в виду, что само понятие «прихода Мессии» введено пророками древнего Израиля; именно наличие их пророчеств и заставляло людей ожидать прихода Мессии. Таким образом, если человек объявляет себя (или кто-то объявляет его) Мессией, то следует проверить, соответствует ли этот человек пророчествам о Мессии, совершил ли он то, что древнееврейские пророки ожидают от Мессии.

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ГЛАВА 1; ГЛАВА 2; ГЛАВА 3
Часть 4 - ГЛАВА 4; ГЛАВА 5
Часть 5 - ГЛАВА 6; ГЛАВА 7; ГЛАВА 8
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)

Воскресенье, 18 Декабря 2016 г. 10:40 + в цитатник
15. Различия в деталях — оставаясь в рамках иудаизма

Иногда по тексту Евангелия может создаться впечатление о якобы принципиальных разногласиях между Иисусом и фарисеями по вопросу важности соблюдения тех или иных законов Торы: вопрос лечения в Субботу, срывания колосьев с поля в Субботу, соблюдения еврейских диетарных законов кашрута («не то оскверняет, что в уста входит, а что из уст выходит») и т. п. Однако если мы возьмем параллельные еврейские источники (Талмуд и Мидраш) и представленные там взгляды, то увидим массу высказываний, аналогичных высказываниям Иисуса (типа «Суббота для человека, а не человек для Субботы» — которое является вовсе не нововведением Иисуса, а классическим еврейским принципом). Практически все идеи и этические принципы Иисуса имеют параллели в талмудическом иудаизме. Кроме того, важно учесть, что в иудаизме той эпохи вариантность точек зрения и деталей законов была гораздо шире, чем в последующие века, так что та или иная разница в подходах была проявлением существовавших тогда разных точек зрения внутри самой фарисейской традиции, и отнюдь не говорила о «выходе за пределы взглядов фарисеев».

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ГЛАВА 1; ГЛАВА 2; ГЛАВА 3
Часть 4 - ГЛАВА 4; ГЛАВА 5
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)

Воскресенье, 18 Декабря 2016 г. 10:38 + в цитатник

Предисловие

Хотя период еврейско — русских контактов длился всего двести лет — история еврейско — христианских взаимоотношений, внутри которых и в контексте которых существует еврейско — русское пространство, составляет период ровно в десять раз более длинный, целых два тысячелетия. В этих взаимоотношениях есть «классическая часть» — т. е. то, как эти отношения устанавливались в начальный период после отделения христианства от иудаизма и как они продолжались в течение многих веков, и современная часть — то, как за последнее столетие, буквально на наших глазах, меняются и ортодоксальный иудаизм, и ортодоксальное христианство. Сегодня пересматриваются и исправляются концепции, казавшиеся незыблемыми в течение тысячелетий, причем это происходит не в результате реформы или образования новых сект, а в ходе «ортодоксальной модернизации», когда новое направление развития данной религии полностью сохраняет свою ортодоксальность и при этом модернизируется.

Картинки

Серия сообщений "ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ: 3 КНИГИ":
1. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству; 2. Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру; 3. Введение в философию иудаизма
Часть 1 - КНИГА 1: ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ. ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ; ПРЕДИСЛОВИЕ; СТРУКТУРА КНИГИ; ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - ВВОДНАЯ ЧАСТЬ. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ГЛАВА 1; ГЛАВА 2; ГЛАВА 3
...
Часть 21 - ЛЕКЦИЯ 5: ХАСИДИЗМ
Часть 22 - ЛЕКЦИЯ 6: СВОБОДА ВЫБОРА
Часть 23 - ЛЕКЦИЯ 7


НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 2)

Воскресенье, 04 Декабря 2016 г. 11:56 + в цитатник

Обещание

- Это жестоко, - прошептала она, глядя на портрет мужчины, которого любила и потеряла. – Зачем я вспомнила? – Ха Джин вздрогнула, пряча лицо в ладонях, но тут замерла. Все ведь началось с него, того мужчины с лицом Чи Мона. Тогда, у озера… И сейчас. Если бы он не оказался на выставке, она продолжала бы верить, что это был всего лишь красочный сон, фантазия запертого в бессознательном теле разума.
Кулаком утерев слезы, она поднялась на ноги и ринулась обратно на выставку. Прошло ведь не так много времени, он не мог уйти далеко, ведь так?
Она крутила головой по сторонам, встав у их блока прямо под растяжкой с яркой надписью «Косметика времен Корё», кажется, впервые замечая, до чего душен аромат роз. Он застревал в горле, будил воспоминания… Она обняла себя за плечи, слыша, но не обращая внимания на голос взволнованной подруги, а потом словно очнулась:
- Тот клиент! – Резко развернувшись, спросила она, вцепившись в ее руку. – Куда он пошел?

Серия сообщений "ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ":
Часть 1 - ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ (2016 ГОД)
Часть 2 - ВОЛЕЮ СУДЬБЫ ТЕБЯ ВСТРЕТИТЬ ВДРУГ УДАСТСЯ МНЕ
...
Часть 5 - НАДЕЖДА; ВЕРА; ЛЮБОВЬ
Часть 6 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 1)
Часть 7 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 2)
Часть 8 - МЫ ВСТРЕТИМЯ ... ОБЯЗАТЕЛЬНО ВСТРЕТИМСЯ!
Часть 9 - ВЕРА


НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 1)

Воскресенье, 04 Декабря 2016 г. 11:20 + в цитатник

Настойчивое желание поиграть

Наверно, самым любимым звуком Ван Со, Четвертого Принца Корё, был смех его жены. И чем дольше они жили вне дворца, вдыхая воздух и свободу Хупэкче, тем чаще он наслаждался не только ее улыбкой, но и ее смехом.
К счастью, чем дальше они были от дворцовых интриг и воспоминаний о потерянном во благо трона, тем быстрее она возвращалась к той себе, какой она была при их первой встрече. И пусть ее ребячливость и наивность были истреблены опытом, жизнерадостность, всегда присущая Су, брала свое. И пусть дом наместника был небольшим, и по утрам Су приходилось заплетать волосы самой, она выглядела куда более счастливой, чем среди готовых угодить служанок и шелков.

Серия сообщений "ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ":
Часть 1 - ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ (2016 ГОД)
Часть 2 - ВОЛЕЮ СУДЬБЫ ТЕБЯ ВСТРЕТИТЬ ВДРУГ УДАСТСЯ МНЕ
...
Часть 4 - ПАРТИЯ В ЧАНГИ
Часть 5 - НАДЕЖДА; ВЕРА; ЛЮБОВЬ
Часть 6 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 1)
Часть 7 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 2)
Часть 8 - МЫ ВСТРЕТИМЯ ... ОБЯЗАТЕЛЬНО ВСТРЕТИМСЯ!
Часть 9 - ВЕРА


НАДЕЖДА; ВЕРА; ЛЮБОВЬ

Воскресенье, 04 Декабря 2016 г. 10:30 + в цитатник

Надежда

1.
- Ты снова пришел? – прошептал обессиленный Император.
- Неужели вы думаете, что я вас оставлю в столь тяжкую минуту, Ваше Величество? – звездочет, по-старчески кряхтя, подоткнул под Кванджоном одеяло.
- Сам-то не лучше, - прошептал больной, сильно закашлявшись.
Он знал, что дни его сочтены. Джи Мун точно все рассчитал, осталось только дождаться конца. Хотя не только этого ждал Император. Его «маленькая Су Мин» должна была прибыть из своего поместья, чтобы успеть попрощаться с отцом.
- О ней что-нибудь слышно? – с надеждой спросил Кванджон, заглядывая в глаза другу.
- Су Мин уже направляется в сторону дворца вместе с Ван Чжоном и своим сыном. К сожалению, её супруг еще не вернулся с границы. Ему необходимо было закончить там всё, прежде чем возвращаться к вам с докладом. Но, боюсь, он уже не успеет, Ваше Величество…
- Ничего, Ён Чжо – преданный друг. Видать, он и вправду занят..

Серия сообщений "ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ":
Часть 1 - ЛУННЫЕ ВЛЮБЛЁННЫЕ/АЛЫЕ СЕРДЦА КОРЁ (2016 ГОД)
Часть 2 - ВОЛЕЮ СУДЬБЫ ТЕБЯ ВСТРЕТИТЬ ВДРУГ УДАСТСЯ МНЕ
Часть 3 - ОБЕЩАНИЕ
Часть 4 - ПАРТИЯ В ЧАНГИ
Часть 5 - НАДЕЖДА; ВЕРА; ЛЮБОВЬ
Часть 6 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 1)
Часть 7 - НАСТОЙЧИВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОИГРАТЬ (ЧАСТЬ 2)
Часть 8 - МЫ ВСТРЕТИМЯ ... ОБЯЗАТЕЛЬНО ВСТРЕТИМСЯ!
Часть 9 - ВЕРА


УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 23:15 + в цитатник

Этот роман не мог дальше продолжаться. Он исчерпался со смертью главной героини. О чем этот роман? О времени, страхе и смерти? Вполне возможно, однако не так общо, не так абстрактно, потому что автор не философ и даже не историк, а только литератор. Правда, многие авторы исторических романов часто похваляются своими открытиями, которые они якобы сделали разгадкой документов, найденных уже после их описания в романах, нахождением звеньев, которых недоставало для цельности той или иной теории, проникновением в то, что лежало перед человечеством за семью замками и печатями.

Автор этой книги далек от подобных амбиций. Писатель не ученый. Мы должны откровенно признать, что наука дает литературе неизмеримо больше, чем литература может дать науке.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 23:10 + в цитатник

Время

Ни годов, ни месяцев, ни дней. И так всю жизнь. Лишь первые пятнадцать лет жила Роксолана, а потом словно бы умерла, и время остановилось для нее. Точка отсчета времени заточена в гареме вместе с нею, времена года, недели, месяцы, годы отмечаются только в зависимости от мелких гаремных событий да перемены погоды. Как будто стрела времени, не имея ни направления, ни силы, повисла в пространстве, и для тебя наступила какая-то неподвижная пора, свободная от последовательности движения и от любых перемен. Время остановилось для тебя, оно не дает ни надежд, ни обещаний, оно разветвляется, будто ветвистая молния, над другими и для других, но не для тебя, потому что о тебе оно забыло, пренебрегло твоим существованием и исчезла в нем даже тревожная опасность возвращения всего самого худшего, когда называться оно будет уже не временем, а мистическим персидским словом «црван».

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 23 - СЕЛИМ
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ДНЕПР

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 23:03 + в цитатник

А Гасан лежал у днепровского берега (может, у самой днепровской воды?), и красное солнце, садившееся над камышами, печально освещало его лицо, его кровь.

Воды Днепра текли мимо него к морю, не вытекая, плыла вода, плыла земля, и Гасан тоже плыл медленно и неустанно, и казалось, что сидит рядом с дьяком Матвеем Ивановичем на лавке, покрытой красным московским сукном, а их тяжара выплывает на вольные воды и весла играют в солнечных лучах, и молодые лодочники, поснимав свои стеганые ватные кафтаны, оставшись в одних сорочках, дружно напевают:

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 22 - ОТМЩЕНИЕ
Часть 23 - СЕЛИМ
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


СЕЛИМ

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:53 + в цитатник

Дни были переполнены пустыми и мелкими церемониями. Моление в Айя-Софии. Посещение султаном и султаншей джамии Сулеймание, которую уже заканчивал Коджа Синан. Малые и большие переезды султанского двора то в летний дворец на Босфоре, то обратно в Топкапы. Придворные должны были заявлять о своем желании быть в свите Сулеймана, тогда султан сам просматривал списки и выбирал лишь тех, кого хотел взять с собой. И всюду должна была быть с ним Хуррем. Он словно бы хотел показать, как высоко ставит свою Хасеки, как прочно связаны они долгом, любовью, будущим. Ничего не случилось, ничего не было, все умерло в таинственной неприступности Топкапы. Целые сонмища дармоедов, окружавших султана, должны были убедиться в незыблемости трона, в постоянстве чувства падишаха, в твердости его намерений всегда защищать доброе имя султанши, которая стала как бы его второй сутью. Была с ним всюду. Должна была проявлять солидность, томилась во время бесконечных церемоний, смеялась вместе с султаном на открытых вечерах в Топкапы, которые устраивались после вечерней молитвы Сулеймана в Айя-Софии. Когда Сулейман приезжал с молитвы, двери в зал под куполами открывались и все придворные, вплоть до евнухов гарема, отталкивая друг друга, наперегонки бежали к низеньким столикам, чтобы занять место, да еще и протиснуться как можно ближе к падишаху. Сулейман с Роксоланой уже сидели за своим столиком и не без насмешливого удовольствия наблюдали за этой суетой.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 21 - СЛУЧАЙНОСТИ
Часть 22 - ОТМЩЕНИЕ
Часть 23 - СЕЛИМ
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ОТМЩЕНИЕ

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:47 + в цитатник

Роксолана окружила себя женщинами. Старыми, молодыми, важными, владетельными и просто без всякого значения. Пряталась между ними, обложилась ими, будто тучей, стояла на шаткой, колеблющейся туче, а могла бы стоять на туче, как вседержитель.

Но султан ожил, вся сила стекалась к нему, притаившийся мир лежал на его ладони, и снова эта ладонь должна была обернуться для Роксоланы ладонью судьбы.

Целый день провела в садах Топкапы. Те, что под гаремом, что смотрели на Золотой Рог, на Стамбул. Розово-синий город и пепельные громады мечетей над ними — Баязид, Фатих, Селим, а между Баязидом и Фатихом холм Сулеймание, крупнейшей из всех джамий, которая словно бы возвышается, раскрыливается над Стамбулом, взлетает в небо, и этот гигантский город, пепельно-синий, холмистый, будто спина дракона, тоже летит ниоткуда и никуда, и она, усевшись на жесткой спине, бугрящейся куполами мечетей, с вздымавшими ввысь шпилями минаретов, то розовых, будто детское личико, то необыкновенно белых, будто призраки, тоже летит, но падает и падает в сады гарема, туда, где кипарисы и платаны, туда, где железные и иудины деревья, деревья для печали, для рыданий, для отчаяния.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 20 - ЗАГОВОР
Часть 21 - СЛУЧАЙНОСТИ
Часть 22 - ОТМЩЕНИЕ
Часть 23 - СЕЛИМ
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


СЛУЧАЙНОСТИ

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:41 + в цитатник

Ничто на свете не может затеряться, только порой бывает трудно его найти.

Вот так сохранился в людской сумятице Топкапы евнух Кучук, тот самый жалкий поваренок, которого двадцать лет назад поймали на Босфоре с крадеными баранами и поставили ночью перед беспощадными глазами великого визиря Ибрагима. Давно уже исчезла даже память о некогда всемогущем греке, сколько погибло людей прекрасных, ценных, благородных, разрушались города, порабощались целые земли, уничтожались государства большие и малые, а этот жалкий людской огрызок не затерялся и не растерялся, не исчез, не стал жертвой жестокости, царившей повсюду, а, как и прежде, жил в недрах султанского дворца, пережил все, выжил, как червяк в яблоке, держался крепко, как клещ и овечьей шерсти. Сказать, что Кучук выжил, — не сказать ничего. Если бы воскрес Ибрагим, свидетель величайшей покорности и униженности Кучука, он никогда бы не узнал того маленького замызганного евнуха в нынешнем поваре великого визиря, холеном, обмотанном шелками, вычищенном и надушенном, будто султанская одалиска.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 19 - ВСТРЕЧА
Часть 20 - ЗАГОВОР
Часть 21 - СЛУЧАЙНОСТИ
Часть 22 - ОТМЩЕНИЕ
Часть 23 - СЕЛИМ
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ЗАГОВОР

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:37 + в цитатник

Когда проходила ночью темным бесконечным мабейном, показалось, что наступила на лягушку. В старых покоях валиде под коврами водились гадюки. В разбитые окна влетали летучие мыши и совы, по запустелым помещениям гарема слонялись голодные дикие звери, бежавшие из клеток.

И она — как израненный зверь.

Стон и плач умерших сыновей был у нее в душе, не затихал, не давал передышки, к ночному зеленоватому небу возносила она свою память о своих детях и проклятье к луне, к ее сиянию, ткавшему тонкую иллюзорную сеть, которая навеки соединяет мертвых и живых, безнадежность небытия и всемогущую вечность сущего.

Султан умер безвременно, и умерли все ее надежды, и пустота, страшная и повсеместная, восторжествовала теперь, а посередине, будто клубок золотого дыма, плавал отцовский дом — недостижимый, навеки утраченный не только ею, но и всем человечеством, памятью, историей, веками. Вот где ужас!

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 18 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 2)
Часть 19 - ВСТРЕЧА
Часть 20 - ЗАГОВОР
Часть 21 - СЛУЧАЙНОСТИ
Часть 22 - ОТМЩЕНИЕ
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ВСТРЕЧА

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:32 + в цитатник

Вынуждена была позвать к себе Рустема. Но не как зятя, не как дамата, а как визиря. Был в Стамбуле единственный из визирей его величества падишаха, поэтому должен был позаботиться о надлежащей встрече победоносного войска, от численности которого в воздухе появляется спертость, землю охватывает страх землетрясения, а небо — сотрясает плачущий стон.

— Имеешь возможность возвратить себе султанские милости, — жестко промолвила, обращаясь к Рустему. — Устрой его величеству встречу, какой еще не знал Стамбул.

Рустем молча склонил голову. Хочешь, гнедой, жить — ешь зеленую траву. Перед властелинами открывай уши, а не уста.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 17 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 1)
Часть 18 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 2)
Часть 19 - ВСТРЕЧА
Часть 20 - ЗАГОВОР
Часть 21 - СЛУЧАЙНОСТИ
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 2)

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:27 + в цитатник

Медленно шла по красному, как кровь, бесконечному ковру, ежилась боязливо от лавин света, падавших сверху с такой силой, будто они задались целью уничтожить и все живое в храме, и самый храм, блуждала наугад с почти закрытыми глазами, натыкалась на могучие четырехгранные столпы, шла дальше, обходила зеленые колонны и поставленные в глубине абсид красные порфировые. Какого цвета ее воспоминания? Когда Гасан возвратился после своего второго путешествия к польскому королю, он говорил только о красках. Так, будто околдован был человек. Султанша ждала, что скажет ее посланник о переговорах с Зигмунтом-Августом, а Гасан бормотал о каких-то сапфирах, изменяющих свой цвет при закате солнца, о бриллиантах и изумрудах, сверкающих даже в темноте, о цвете золота и сиянии серебра в королевском скарбеце [37] .

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 16 - БАЯЗИД
Часть 17 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 1)
Часть 18 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 2)
Часть 19 - ВСТРЕЧА
Часть 20 - ЗАГОВОР
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 1)

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:19 + в цитатник

На этот раз султан задержался в походе дольше, чем когда бы то ни было раньше. Словно бы хотел дать своей любимой Хуррем как можно больше времени для наслаждения независимостью и свободой. Наверное, и все те, кто окружал султаншу, придерживались такого же мнения, одни изо всех сил угождая ей, другие завидуя, третьи тяжело ненавидя ее или и презирая, ибо где же это видано, чтобы женщине, да еще и чужестранке, давать такую неограниченную власть, такую силу и свободу, от которых она неминуемо обленится и избалуется, будучи даже святой…

И никто не мог увидеть того, что было скрыто и навеки должно быть скрытым от всего мира: если и вправду у Роксоланы была свобода, то только для страданий, и чем большей свободой она могла пользоваться (и радоваться? какое глумление!), тем большие страдания ожидали ее в каждом дне прожитом и еще не прожитом.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 15 - ДЖИХАНГИР
Часть 16 - БАЯЗИД
Часть 17 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 1)
Часть 18 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 2)
Часть 19 - ВСТРЕЧА
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


БАЯЗИД

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:10 + в цитатник

Один ехал по земле, другой плыл над землей в океане холодного янтарного света, и дни стлались перед ними, будто безбрежная, шаткая пустыня, то сморщенная мертвыми холмами, то прегражденная каменными хребтами гор, а то неожиданно расцвеченная зелеными оазисами городов, окруженных садами, в журчанье и райском переливе пречистых ключевых вод. Так, будто в самом деле осуществлялся обет о том, что праведные будут введены «…в сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими там. Для них там — чистые супруги. И введем мы их в тень…», «…И благоволение от аллаха».

И тот, кто ехал по земле, подавал знак уставшим юрюкам, они опускали на землю тяжелые белые носилки, покрытые белым ковром и драгоценными жемчужными шалями, и на несколько дней наступал отдых для живых и для мертвого.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 14 - МУСТАФА
Часть 15 - ДЖИХАНГИР
Часть 16 - БАЯЗИД
Часть 17 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 1)
Часть 18 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ДЖИХАНГИР

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:06 + в цитатник

Узкоплечий, как птица, бессильный и беспомощный, он проявлял удивительную враждебность к людям и вещам. Не терпел возле себя ничего, кроме ковра на полу, даже подушки выбрасывал прочь, метался, горел, впадал в бессознательное состояние, оживал лишь на короткое время, но ничего не понимал, не хотел знать, не слышал, не боялся даже грозного имени султана. Что ему султан? Ему сказали, что Мустафа убит. Он не поверил, вскоре забыл о Мустафе, когда же вспомнил, то засмеялся от собственной мудрости, ибо разве же не говорило ему предчувствие, что самый старший брат будет убит? Об этом сказано даже в Коране: «И быть ему убиту! Как он рассчитал! И еще быть ему убиту! Как он рассчитал! Потом он посмотрел! Потом нахмурился и насупился, потом отвернулся и возвеличился…»

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 13 - КРУГ
Часть 14 - МУСТАФА
Часть 15 - ДЖИХАНГИР
Часть 16 - БАЯЗИД
Часть 17 - ДЬЯВОЛЫ (ЧАСТЬ 1)
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


МУСТАФА

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 22:00 + в цитатник

Смерть убрала его братьев. Был самым младшим сыном Махидевран, стал самым старшим. Но был тогда еще слишком мал, чтобы радоваться, точно так же, как не знал ни страха, ни печали, когда его мать изгнали из Топкапы. Незнание спасло его от отчаяния, которое могло бы неминуемо наступить со временем.

Когда верблюдица вздыхает, верблюжонок рычит. Махидевран не скрывала от сына своей ненависти к султану, и Мустафа, едва встав на ноги, уже знал: султан не такой, каким он должен быть. Настоящим султаном будет только он. Этого убеждения он не скрывал ни от кого, охотно повторял слова, за которые любого удушили бы без суда: ведь он был султанским сыном и сыном перворожденным! Его никто не смел тронуть, к словам ребенка относились снисходительно, посмеивались, делали вид, что не слышат. Потому что виновным может стать не тот, кто говорит, а тот, кто слушает.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 12 - МЕХМЕД
Часть 13 - КРУГ
Часть 14 - МУСТАФА
Часть 15 - ДЖИХАНГИР
Часть 16 - БАЯЗИД
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


КРУГ

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 21:53 + в цитатник

Когда стояла над мертвым сыном, почувствовала, что под ногами у нее разверзается бездна, которая легла зиянием между ее прежней жизнью и днем завтрашним. И не запрудить, не заполнить, не одолеть этой пропасти, ибо ею стала вся ее жизнь.

Когда босую ввел ее когда-то черный кизляр-ага в султанскую ложницу, а потом металась она на зеленых султанских простынях, была бездна плоти глубже морской. Теперь, у сорокалетней, на вершине могущества и отчаяния, разверзлась перед ней бездна духа глубже всех преисподних, обещанных в угрозах истерзанным людям, и протяженность ее уже шла не вниз, а вверх, перевернутая, достигает она звезд.

Бездна была уже и не у ног, не под ногами, — она окружала со всех сторон, охватывала мертвой петлей, подобно тому кругу, изображение которого преследовало Роксолану, куда бы она ни ступила: в хамамах и мечетях, на арках и на окнах гарема и султанских покоев, на светильниках и дощечках с сурами Корана, на деревянных решетках и каменных плитах, на цветистых настенных панно и ручках дверей.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 11 - ДАМАТ
Часть 12 - МЕХМЕД
Часть 13 - КРУГ
Часть 14 - МУСТАФА
Часть 15 - ДЖИХАНГИР
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


МЕХМЕД

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 21:46 + в цитатник

Уже с малых лет его влекло на широкие просторы. Он — в триумфальной золотой колеснице (или на черном коне, а конь весь в золоте и рубинах). Барабаны бьют: там-там-та-та-та. Гигантское голубое небо. Там-там-та-та-та. И недостижимые горные вершины в пречистых снегах. Тум-тум-тум. По дикой пустыне — тысячи всадников, тысячи верблюдов, черные слоны в золотых попонах. Трум-трум-трум. Мраморный дворец (красный мрамор) на краю пустыни, журчанье воды, гибкие одалиски. Там-там-та-та!

От своего воспитателя, занудливого Шемси-эфенди, отмахнулся, как только вылетел на волю из клетки гарема, из-за ворот Топкапы и переехал в Эдирне, где был всевластным вали — наместником самого султана. Султану Сулейману повезло от рождения. Был единственным сыном у Селим-хана, имел крепкое здоровье, воспитатель ему был назначен еще султаном Баязидом мудрый Касим-паша, который в дальнейшем стал даже визирем, удержавшись в диване до глубокой старости.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 10 - ЗАКОНЫ
Часть 11 - ДАМАТ
Часть 12 - МЕХМЕД
Часть 13 - КРУГ
Часть 14 - МУСТАФА
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ДАМАТ

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 21:38 + в цитатник

Где найти верного и одновременно способного? Сулейман первым из султанов поднял должность великого визиря на высоту чуть ли не султанского трона, надеясь, что этим возвеличит власть падишаха, словно бы усилит ее. Как на небе солнце и луна ходят в паре, так и на земле возле султана должен был ходить человек, который отражал бы сияние своего властелина, не давая ему впустую рассеиваться в пространстве. Казалось, что верный Ибрагим будет незаменимым спутником на всю жизнь, но тому захотелось самому стать солнцем, луной быть надоело, считал это унизительным и умаляющим его достоинство, — Ибрагима пришлось убрать. А где взять луну для своего султанского неба, чем заполнить пустоту, которую сам создал и которая всем видна? Аяз-паша не был светилом. Какой-то темный клубок на небосклоне власти, без сияния, без разума, одна лишь верность.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 9 - БАЙДА (ЧАСТЬ 2)
Часть 10 - ЗАКОНЫ
Часть 11 - ДАМАТ
Часть 12 - МЕХМЕД
Часть 13 - КРУГ
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ


ЗАКОНЫ

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 21:33 + в цитатник

Еще никогда Османская империя не была такой огромной. В наследство Сулейману достались Анатолия и Румелия, Сирия и Египет, Мекка с Мединой и Греция, теперь стал он властелином Венгрии и Паннонии, Черного моря, Армении, Грузии, Ирака, Йемена, всей Северной Африки, до самого Марокко, его царство охватывало почти все Средиземное море, простиралось до Каспия, Персидского залива и Красного моря. Неограниченная власть, которой обладал султан над войском, помогала ему побеждать всех своих врагов, держать в послушании народ собственный и все завоеванные земли. В одной руке сабля, в другой — закон. Сулейман был убежден, что истина — только одна и он ее пророк, мир порочен, и его долг обновить, очистить и спасти его. Недаром ведь в Коране записано, что весь мир разделен на дар аль-ислам — страны ислама — и дар аль-хард — страны войны. Непрестанно и неутомимо должны были идти сыновья ислама на страны войны, завоевывать, и покорять их, и наводить там порядок. А порядок — это законы, это обычаи и установления, от соблюдения которых никто не может уклониться. Железный порядок, выработанный в течение целых столетий владычества, да еще и умноженный на тысячелетний опыт кочевых орд, где все было целесообразно, где удерживалось только полезное и нужное, а все несущественное, обременительное, вредное отбрасывалось последовательно и жестоко, неминуемо должен был привести к тому, что Османская империя своей прочностью превосходила все известное в деяниях человечества. Все должно было соответствовать своему назначению в этом государстве. От султана до самого последнего раба, до самого препаршивого пса, который плетется за караваном.

Серия сообщений "КНИГА 2: СТРАСТЬ СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - КРОВЬ
...
Часть 8 - БАЙДА (ЧАСТЬ 1)
Часть 9 - БАЙДА (ЧАСТЬ 2)
Часть 10 - ЗАКОНЫ
Часть 11 - ДАМАТ
Часть 12 - МЕХМЕД
...
Часть 24 - ДНЕПР
Часть 25 - ВРЕМЯ; КАМЕНЬ; ЛАНЬ
Часть 26 - УТЕШЕНИЕ ИСТОРИЕЙ: АВТОРСКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ



Поиск сообщений в дочь_Царя_2
Страницы: [62] 61 60 ..
.. 1 Календарь