http://trinixy.ru/

Плащ-невидимка

Плащ-невидимка из книг о Гарри Поттере – далеко не вымысел, а реальность. И благодарить за это стоит Канаду. Канадская компания HyperStealth Biotechnology Corp. заявила, что создала плащ-невидимку, однако вся детальная информация об изобретении остается засекреченной. Предположительно, плащ сделан из светопреломляющего материала, который способен, как зеркало, отражать предметы, находящиеся вокруг. И пока не утихают споры по поводу того, насколько «невидимым» данная одежда в действительности может сделать человека, некоторые считают технологию вполне перспективной и эффективной.

Устройство для исчезновения предметов

Как сообщает CBS News, ученые из Калифорнийского университета в Беркли изобрели материал, который делает предметы невидимыми, по сути, заставляет их исчезнуть. Материал состоит из серебряного зеркала, оксида и нитрида кремния, что позволяет ему полностью маскировать трехмерные объекты, скрывая их очертания и форму, а также все неровности поверхности путем светопреломления и светоотражения. Маджид Джаргхи, руководитель научно-исследовательской группы, заявил, что пока им только удалось сделать «невидимыми» объекты размером с эритроцит.

Оргонный аккумулятор

Психоаналитик Вильгельм Райх утверждал, что мир полон гипотетической «универсальной энергии жизни», или оргонной энергии. Согласно теории Райха, оргонную энергию образуют жизнь и жизнедеятельность (включая секс) в целом. С другой стороны, травмирующие события могут блокировать эту энергию и вызывать различные болезни. В 1940 г. Райх изобрел оргонный аккумулятор, прибор в форме куба, сконструированный из слоев органических и металлических материалов, который, как утверждал сам психоаналитик, притягивал оргонную энергию, а затем направлял ее в тело человека, находившегося внутри аккумулятора. Райх утверждал, что созданный им оргонный аккумулятор способен излечить рак, однако Управление по контролю за продуктами и лекарствами (США) приказало уничтожить устройство. За нарушения предписания Райх провел остаток своей жизни в тюрьме. Он умер в 2007 году. В своем завещании он указал, что информация о принципе работы его аккумулятора должна оставаться засекреченной после его смерти в течение 50 лет.

Передовые дроны

И пока в Конгрессе только обговаривают правовые и этические вопросы, связанные с использованием такой военной техники, как, например, беспилотные самолеты Predator и Reaper, аналитики подозревают, что данная технология продвинулась настолько далеко, что теперь вся информация о ней является закрытой для публичного доступа. Предположительно, в данный момент в разработке находятся дроны, способные не только сбросить бомбу или провести разведку. Ходят слухи, что российский беспилотный летательный аппарат «Скат» может атаковать врагов в воздухе – что-то вроде дистанционно управляемого воздушного боя. Беспилотник «Барракуда», разработанный Германией совместно с Испанией, предположительно способен обстреливать с бреющего полета и выполнять атаки наземных целей. Все эти проекты являются засекреченными.

Генератор на эффекте Сёрла

В течение более шестидесяти лет Джон Сёрл держал в секрете информацию о неиссякаемом бестопливном источнике энергии. В 1940-х годах он придумал генератор на эффекте Сёрла, устройство, которое для создания экологически чистого и устойчивого источника энергии использовало вращающиеся вокруг неподвижной точки магнитные цилиндры. В начале 1960-х гг. Сёрл начал крупную рекламную кампанию, чтобы распространить информацию о своих идеях и получить финансирование, необходимое для увеличения масштабов производства. Тем не менее вместо поддержки со стороны правительства США он получил категорический отказ, что подорвало его репутацию в глазах научного сообщества. Однако Сёрл настолько уверен в своем изобретении, что даже сейчас он все еще продолжает делиться своим видением по развитию проекта в сети Интернет.

Антигравитация

В 1992 году российский независимый ученый Евгений Подклетнов изобрел способ полной защиты любого объекта от воздействия гравитации. Во время проведения экспериментов он поместил предмет над сверхпроводящим керамическим диском и заметил, что его вес уменьшился почти на 2% – первый признак того, что устройство антигравитации возможно. НАСА, компания Boeing и другие организации изучили работу Подклетнова, однако публично заявили, что такого быть не может. Некоторые апологеты теории заговора считают, что на самом деле эти крупные научно-исследовательские центры одобрили и, возможно, даже усовершенствовали изобретение Подклетнова, но пока не желают давать огласку полученным данным.

Невидимые танки

Компании BAE Systems AB принадлежит разработка технологии Adaptiv, которая способна сделать военную технику, в том числе и танки, «невидимой». Adaptiv – супер-секретный проект, который использует похожее на чешую дракона покрытие, позволяющее изменять тепловую сигнатуру объекта. Как утверждают представители компании, танк благодаря данной технологии становится невидимым для тепловизоров и радаров. Так почему же мы до сих пор это не используем?

Проект HAARP

Любой список теорий заговора всегда возглавляет программа исследования ионосферы высокочастотным воздействием (HAARP). Официальная версия заключается в том, что HAARP использует мощный передатчик для «стимулирования ионосферы» в научных целях. Энергия воздействия этих трансмиттеров распространяется в радиусе всего нескольких миль, и вопреки всем существующим предположениям и заблуждениям они никоим образом не влияют на изменения погодных условий. Тем не менее, с тех пор, как проект HAARP был запущен в конце 1990-х гг., количество опасных метеорологических явлений во всем мире резко возросло. Что это: случайность или закономерность?

Инженерный анализ технологий НЛО

Начиная с 1947 года в результате проектов американского правительства стали появляться невероятные технологии: транзисторы, волоконная оптика, очки ночного видения, кевларовые бронежилеты, технология малой заметности и др. Многие теоретики заговора убеждены, что некоторые из крупнейших технологических прорывов являются результатом инженерного анализа инопланетных технологий, в частности НЛО, разбившегося в Розуэлле в 1947 году.
Бен Рич, разработчик самолетов U2 и SR-71 Blackbird, подтвердил эту теорию, когда во время своего публичного выступления открыто заявил: «Сейчас у нас есть технологии, позволяющие осуществлять внеземные путешествия… они засекречены, только в случае непредвиденных обстоятельств они станут известны человечеству… вы только представляете что-то, а мы уже знаем, как это сделать».

Природные лекарства

Одним из аргументов в пользу сохранения тропических лесов является то, что существуют тысячи натуральных методов лечения, которые могут избавить человечество от болезней. (Некоторые говорят, что гомеопатическим и аюрведическим препаратам это уже подвластно.) Многие популярные лекарственные средства, отпускаемые по рецепту, предназначены только для подавления симптомов, а не уничтожения причины заболеваний. Миллионы людей становятся «зависимыми» от них, поэтому фармацевтической промышленности невыгодно создавать эффективные средства излечения. Возможно, где-то в Гималаях и существует лекарство от рака, но если его нельзя превратить в деньги, тогда вряд ли о нем когда-либо станет известно миру.

Климатическое оружие

Во время войны во Вьетнаме американские военные сеяли тучи над Тропой Хо Ши Мина при помощи йодида серебра, вызывая ливни и замедляя таким образом поставки продовольствия и оружия для Вьетконга (Национального фронта освобождения Южного Вьетнама). Когда же проект был предан гласности в 1972 г., представители вооруженных сил США заявили, что прекратят использовать климатическое оружие. Но как насчет наводнения в Пакистане или аномальной жары 2010 года в России? Министерство иностранных дел Российской Федерации в одной из публикаций заявляет: «Разработки в сфере климатического оружия, похоже, выходят на «проектную мощность», вызывая засухи, уничтожая урожаи и вызывая на территории «объекта применения» целый комплекс аномальных явлений. Тем не менее, нет никаких доказательств того, что Америка таким способом осуществляла влияние на погодные условия с целью ослабить своих «врагов».

Инопланетный летательный аппарат

Инопланетный корабль – это скорее вещь позаимствованная, нежели чье-либо изобретение. На военной базе «Зона 51», расположенной недалеко от Розуэлла, проводится серия испытаний секретных летательных аппаратов, которые, как утверждают, появились в небе над штатом Нью-Мексико в 1947 г. Есть подозрение, что американские военные самолеты являются точной копией упавшего тогда инопланетного космического корабля, только уже созданного не при помощи ранее упомянутого «инженерного анализа», а с использованием непосредственно самого объекта.
В 1947 г. Военно-воздушные силы Соединённых Штатов Америки запустили проект под названием «Синяя книга», в рамках которого были изучены и проанализированы 12,618 визуальных наблюдений НЛО. Некоторые считают, что так называемые визуальные наблюдения на самом деле являлись спасательными миссиями, в ходе которых правительство собирало образцы инопланетных технологий для последующего применения.

Телепортация

В 1943 году, в разгар Второй мировой войны, судостроительный завод в Филадельфии (штат Пенсильвания) стал местом проведения Филадельфийского эксперимента, во время которого якобы «растворился в пространстве» полностью укомплектованный эскадренный миноносец «Элдбридж». Когда корабль снова появился спустя несколько минут, члены экипажа, находившегося на борту, сообщили о том, что испытывали чувство тошноты и дезориентации в пространстве. По всей вероятности, эксперимент по телепортации не удался.
Однако с того времени, слухи о проекте «Монток», серии секретных экспериментов по телепортации, путешествиях во времени и манипулировании психическим сознанием, которые проводили в 1960-х и 1970-х гг. при поддержке Министерства обороны США, дали четко понять, что изучение способов перемещения в пространстве не прекращается. Вполне возможно, что цель уже достигнута, только мы об этом не знаем…

Контроль над разумом

Теория заговора, касающаяся проекта HAARP, утверждает, что радиоволны могут быть использованы для контроля над разумом. Данная технология четко представлена в американском триллере «Маньчжурский кандидат» на примере судьбы главного героя Рэймонда Шоу. Согласно сценарию, послания можно отправлять непосредственно в мозг людей при помощи радиоволн или даже на психическом уровне путем «удаленного воздействия», которое является темной стороной дистанционного наблюдения, типом экстрасенсорного восприятия, в котором так заинтересованы многие правительства.

http://www.strannoe.com/

Много странностей существует на нашей планете: странные города, дома, люди и даже статуи. Целые века люди создавали множество странных статуй. Они стали символами многих городов, человеческого творчества и артистизма, есть такие, что возводились в честь или в память художников и даже богов .

Многие критикуют создание и возвышение статуй ибо это в какой-то мере поклонение неизвестному.

Самые странные статуи — это ни на что не похожие творения, которые радуют и удивляют своим существованием людей. Обо всех странных статуях Вы узнаете из этой статьи.


1. Англия, Сент-Хеленс (St. Helens), «Мечта» (The Dream).

Испанский художник Жауме Пленса (Jaume Plensa), по своим чертежам, сделал скульптуру, примерно 20 метров высотой. Сама скульптура — это голова без тела, с закрытыми глазами. При первом взгляде возникает мысль что эта скульптура мечтает. Творение установлено в Англии, недалеко от городка Сент-Хеленс, в котором местное население - горняки.

Эта скульптура, была создана на заказ местного совета Сент-Хеленс (St. Helens City Council). По рассказам она символизирует мечтания людей, которые живут в Сент-Хеленс, но сами жители говорят, что смотря на эту скульптуру, можно только догадываться, о чем мечтают горняки.

2. Швейцария, Берн, «Пожиратель Детей» (Kindlifresserbrunnen).

Эта скульптура выглядит излишне мрачной и ужасной. Произведения XVI века имеет название «Kindlifresserbrunnen» (переводится – пожиратель детей) установлено в городе Берн, Швейцария. Статуя точно соответствует своему названию – монстр, который запихивает ребёнка в пасть. Ко всему этому у него в мешке есть ещё несколько детей которых он приберёг на потом.

Статуя была создана для карнавала с целью пугать детей. Но самое страшное в этой скульптуре, это то, что никто точно не знает, зачем и почему она была создана.

3. Атакама (Atacama), Чили, «Рука Пустыни» (Hand Of The Desert).

Есть два варианта происхождения этой скульптуры. Первый — скульптура была создана Чилийским скульптором — Марио Ирарразабала (Mario Irarrázabal). Но есть еще одно версия — это рука принадлежит каменному гиганту, который не совсем скоро, но все же, выберется наружу пустыни Атакама.

По-видимому, страсть Ирарразабала к гигантским человеческим рукам, перегибает здравый смысл художника, поскольку он, создал еще две такие скульптуры в США и Уругвае, но они, не на столько большие по отношению к «Руке Пустыни».

4. Бельгия, Лёвен (Leuven), «Тотем» (Totem).

Этот странный монумент (тотем) был построен бельгийским художником Яном Фебре (Jan Febre) в городе Лёвен, для католического университета (Catholic University at Leuven). Сама статуя являет собою перевернутого жука, надетого на 23 метровую иглу. Статую установили рядом с библиотекой университета на честь празднования 575-й годовщины университета.

По словам людей, эта статуя воодушевляет в себе, город и университет. Хотя мы и не искусствоведы, но для обычного человека данный тотем ничего, кроме неприязни к жукам не выражает.

5. США, штат Техас, «Озимандиас на Равнинах» (Ozymandias On The Plains).

Эта странная скульптура построена на заказ эксцентричного миллионера Стенли Марша 3 (Stanley Marsh 3) (не III; он ненавидит римские цифры) и он не имеет никакой связи с мультяшным героем из Южного парка…

Скульптура была построена в 1997 году под заказ Марша, Лайтни Макдаффом (Lightnin’ McDuff). Она похожа на какое-то издевательство над искусством. Но как ни странно, у скульптуры есть свой смысл. Называется она в честь стихотворения Перси Биши Шелли (Percy Bysshe Shelley), о бессмысленности архитектурного искусства.

Мемориальная доска на скульптуре (да она там есть), объясняет, что Перси Биши Шелли, после написания своего стихотворения, нашёл этот монумент и принял его за руины, то есть, излишки памятника. Он не знал что этой скульптуре всего 20 лет. А спортивные носки на статуе, дорисованные хулиганами, очень понравились Маршу. Он настолько восхитился, что решил оставить все как есть и до нынешних времён.

6. Онтарио Оттава, «Мама» (Maman).

С чем у Вас ассоциируется слово «мама»? Все наверняка подумали об родном человеке. А вот французско-американский скульптор и по совместительству художница Луиза Буржуа (Louise Bourgeois), создала 9-метрового, страшного бронзового паука, у которого есть мешок с 26-шестью яйцами, выполненных из мрамора. Скульптура была закончена в 1999 в Великобритании в Музее Современного Искусства в Тейте (Tate Museum Of Modern Art). Название творения в переводе с неформального французского языка звучит как «мать». Скульптура в виде реалистического паука доносит к своему созерцателю немного настоящего страха.

Сама художница объяснила: Этот паук напоминает мне мою мать. Все пауки по своей природе дружелюбные и добрые существа, они поедают «плохих» пауков, которые разносят множество болезней и являются нежеланными гостями в домах людей. К тому же они еще и очень умные, как и моя мама. Ещё моя мама была ткачихой и занималась реставрацией гобеленов, также преподавала уроки мастерства реставрации.

7. Испания, Мар-дель-Плата (Mas del Plata), «Мазингер Зет» (Mazinger Z).

Смотря на эту скульптуру у Вас просыпаются, какие то мысли или догадки? А вот шах и мат — это прадедушка нынешних больших, железных трансформеров, имя ему — «Мазингер Зет». Именно с него начиналась знаменитая серия фильмов, игр и другого контента. А появилась скульптура в 1972 году. Она оказала влияние на развитие жанра «манга»и на все серии «Трансформеров». Безусловно, самими везучими из всех жителей планеты, являются жители пригорода Каталонии в Испании, поскольку этот титан стоит именно там.

Строительство пригородного посёлка Мар-дель-Плата, так никогда и не завершается и до сегодня, потому что финансирование остановилось раньше, чем он был достроен. Но не стала ли статуя причиной остановки строительства.

Робот Мезингер высотой около 12 метров, выполнен из стеклопластика, стал охранником не достроенного города, а также местом, к которому очень часто приезжают фанаты знаменитых Трансформеров.

8. Франция, Тараскон (Tarascon), «Тараск» (Tarasque).

Тараскон — это чудное чудо, которое судя из легенд, было своего рода смесью черепахи, дракона и медведя. Этот бесстыжий монстр, непонятного происхождения терроризировал маленькую деревню Тараскон много, много веков назад. По рассказам местных жителей, существует легенда, которая гласит о следующем.Святая Марта (St Martha), заманила его в деревню (наверно под предлогом сытного ужина), после чего жители деревушки его убили. Нельзя сказать, что их можно винить за убийство невинной зверушки.

После этого, жители, раскаявшись в своей реакции на «чудо-до», назвали свой посёлок в честь него, и название сохранилось до нынешнего времени. Художник Паскаль Демомонт (Pascal Demaumont), закончил работу в 2005 году, и с того же времени статуя стала неотъемлемой частью карнавала, который празднуют в честь его названия.

9. США, штат Массачусетс «Омар-Мики» (Lobster Mickey).

Художница Бреанна Ровлетт (Breanna Rowlette) получила заказ от компании Дисней: создать статую. Проект от Дисней, заключался в том, что разные скульпторы и художнику создавали 75 статуй Микки Мауса с весом 317 килограмм, и каждой из готовых творений, нужно было установить в разных регионах США. Но статуи обязательно должны отображать, как-нибудь данный регион. Названия проекта — «75 вдохновений».

Бреанна Ровлетт решила, что данный город и штат ассоциируется только с омарами, и сделала статую Микки Мауса с рукой омара. Подобный гибрид маленькой мышки и омара составил 1 метр 80 сантиментов в длину. Установили монумент на рыночной площади Бостона, название которой — «Faneuil Hall». Все, кто видят такую статую просто в недоумении, как это так случилось, что Микки Маусу присобачили клешню?

10. Финляндия, «Свиноутка Турку» (Pigduck Of Turku).

Продолжим наш хит-парад странных статуй, эта взорвёт Ваш мозг с первого взгляда. Вот скажите, кто или что такое свиноутка? Или может быть уткасвин? Как правильно назвать такое творение? А вот в этом вся фишка. Никто не может понять, что это за статуя, для чего она, что символизирует. По задумке художника статуя являет собой результат слияния генов.

За такой шедевр, давайте скажем спасибо художнику Альвару Гуллихсену (Alvar Gullichsen), который сотворил статую в 1999 году и спустил ее по реке Аурайоки (Aurajoki).

Но сейчас «Свиноутка Турку» находится на своём постоянном месте, рядом с Университетом Турку (University of Turku), установлена она там с 2001 года.

Несмотря на безумие скульпторов, приятно посмотреть на разные архитектурные и безумные творения. Ведь каждый творческий человек немного должен быть сумасшедшими, потому и шедевры соответствуют их характеру и личности в целом.

Все таки, удивительная планета Земля, сколько всего нового и странного существует в этом земном и, казалось бы, простом мире…

Каждый день в мире появляются сотни новых романов, повестей и сборников рассказов, и сколько книг вышло за всю историю читающего человечества, точно никто не скажет (по прошлогодней версии Google, около 130 миллионов). Мы выбрали самые скандальные книги последнего столетия.
• «Майн кампф». Одна из самых покупаемых и уничтожаемых книг XX века. В России «Майн кампф» Гитлера входит в федеральный список экстремистских материалов.
• «Лолита». От публикации романа отказались несколько издательств, сам Набоков поначалу собирался напечатать его под псевдонимом.
• «Сатанинские стихи». За них Салман Рушди был заочно приговорен аятоллой Хомейни к смерти, из-за чего много лет был вынужден скрываться.
• «Доктор Живаго». Роман, увидевший свет в 1957 году, на родине Пастернака был опубликован лишь спустя 31 год.
• «Тропик рака». Роман Генри Миллера впервые вышел в Париже. Был запрещен в США как порнографический.
• «Улисс». Еще одна знаменитая книга, не избежавшая обвинений в непристойности и распространении порнографии.
• «Евангелие от Иисуса». За альтернативный взгляд на личность Иисуса Христа Ватикан объявил книгу португальца Жозе Сарамаго ересью и богохульством.
• «Убить пересмешника». Роман Харпер Ли не раз пытались исключить из школьных списков для чтения за расистские выражения.
• «Код да Винчи». Эту книгу Дэна Брауна Ватикан резко осудил и объявил лживым антихристианским пасквилем.

100 книг, по которым россияне отличают своих от чужих.

Введение
Чтобы произвести впечатление на девушку, обычно говорят о высоком — о литературе или философии. Однажды юноша, ухаживавший за одним из авторов этой статьи (девушкой), признался, что прямо сейчас с удовольствием перечитывает «Анну Каренину».
— «Все смешалось в доме Облонских», — процитировала она и посмотрела на него, ожидая, что он понимающе улыбнется в ответ.
— Ну, до этого места я еще не дочитал, — извиняющимся тоном промямлил он. На этом они и расстались.

«Дом Облонских» — вторая фраза романа. Первая, как известно всем носителям культурного кода современной России, такая: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Обе фразы — часть общего знания, на которое опираются наши сегодняшние ценности, идеалы, представления о мире и т. д. Иначе говоря, часть общего культурного языка: обращаясь к нему в разговоре и получая реакцию собеседника, мы понимаем, о чем говорим и с кем разговариваем.
Задумавшись об этом, мы решили выяснить, есть ли у нас сегодня этот самый «общий язык», как и из чего он сложился. И провели опрос.
Мы просили респондентов назвать 20 книг, которые не обязательно являются их любимыми, но которые обязательно надо прочитать, чтобы иметь возможность говорить с ними «на одном языке». Было получено больше ста анкет. Возраст участников опроса — от 18 до 72 лет, г­еография — от Калининграда до Владивостока. Среди р­еспондентов журналисты, врачи, библиотекари, строители, инженеры, бизнесмены, программисты, официанты, м­енеджеры, учителя и т. д. Почти все либо имеют высшее образование, либо учатся в вузе. То есть мы опрашивали представителей интеллектуальной элиты, носителей того самого культурного кода России, если он существует.
К нашему удивлению, выяснилось, что он есть. Мы действительно говорим на одном языке. Вообще российское общество оказалось более однородным, чем мы думали.
Вот, например, 66-летняя пенсионерка из Казани. В ее список «главных» книг входят и вполне классические для советского образования «Муму», «Отцы и дети», «Что делать», и книги, ставшие популярными в 60–80-е — «Старик и море», «Повелитель мух», «Жизнь взаймы», и перестроечная литература — «Мы», «Легенды Невского проспекта», «Чемодан», и относительно современные книги — «Гарри Поттер».
Или 17-летний школьник из Северодвинска — в его а­нкете Гоголь, Воннегут, Гайдар, Довлатов, Драгунский, Конан Дойль, Сэлинджер, Брэдбери, Губерман.
Базовый список классиков русской литературы, составленный еще в 30-е, актуален и сегодня. Пушкин, Лермонтов, Толстой, Чехов — главные писатели школьной программы — по-прежнему основа культурной базы русского человека. Исключены из программы русофилы Лесков и Аксаков, а с ними целая ветвь русской литературы XIX века. Их нет в культурном коде, и не исключено, что п­отеря русской идентичности произошла в том числе п­отому, что из кода вычеркнуты писатели, описывавшие эту идентичность.
Впрочем, культурный код определяется не только школой, но и в не меньшей степени семьей и культурной средой. Роль родителей и их окружения отчасти подтверждает то, что у многих книг всплески популярности (которые видны по росту упоминаемости названия книги в СМИ) происходили с периодичностью в 18–25 лет: это как раз период смены поколений. Например, «Герой н­ашего времени» — всплески в 1913–1916, 1938–1942; «Идиот» — 1927, 1953, 1971, 1993; «Три товарища» — 1941, 1961–1963, 2001. Другими словами, то, что люди читали в 50-х, они транслировали своим детям в 70-х, и так далее. А вот цикл трансляции от бабушек и дедушек к внукам (40–50 лет) не столь очевиден.
Два века читательских метаний россиян дошли наконец до эволюционной стабильности. От каждой эпохи, от каждого всплеска культурной моды остались наиболее значимые произведения. Если проводить аналогию между культурным кодом и кодом биологическим, то получившийся список напоминает геном человека. В наших хромосомах есть эволюционное наследие и от древнейших бактерий, и от ископаемых рыб, и от вымерших приматов. Без этих включений мы не могли бы жить, переваривать пищу, двигаться, реагировать на свет и звук. Точно так же без Одиссеи и Библии сложно быть человеком европейским, а без Воннегута с Сэлинджером сложно быть человеком современным.
При этом официальные представления о книгах, которые нужно прочитать, сильно расходятся с реалиями культуры. Когда мы готовили наш проект, Министерство образования и науки опубликовало свой список из ста книг, «рекомендуемых школьникам к самостоятельному прочтению». Скажем мягко, набор получился довольно странный. Впрочем, мы не собираемся конкурировать с Минобром. Мы говорим не про то, какие книги надо прочитать, а про то, какие книги россияне уже прочитали и запомнили. Про книги, которые вошли в культурный код нации.
Естественно, вхождение в него определяется разными причинами. К тому же далеко не всегда это происходит сразу: часто между публикацией текста и его разбором на цитаты проходят десятилетия. Но каждая книга оказывается там неслучайно. Все они служат моделями поведения и миропонимания, на которые мы ориентируемся и которые востребованы в обществе.
То есть культурный код — это то, как мы видим мир и понимаем друг друга. Не прочитав «Горе от ума» или «Золотого теленка», невозможно оценить шутки окружающих или заголовки газет. Точно так же, как без знания Библии сложно понять сюжет многих голливудских фильмов.
Так из каких источников взялся наш нынешний культурный код и как он формировался?

1917–1935: код всеобщего образования
— Если вы посмотрите гимназический учебник 1883 года, то никакого Пушкина и Гоголя вы там не обнаружите, — говорит филолог Евгений Добренко, автор исследования о «формовке советского читателя». — Там будут Тредьяковский, Ломоносов, Сумароков и — как пример прогрессивного современного автора — Карамзин. Это был классический канон времен Александра III. Это сейчас мы привыкли, что Пушкин наше все, а по тем временам Пушкин был кем-то вроде Пелевина.
— Но параллельно был канон левой интеллигенции, «шестидесятников» XIX века, — продолжает он. — Их пантеон складывался вокруг литературных журналов 1840–1860-х и формировался критиками Белинским, Добролюбовым, Чернышевским, которые потом вместе с Пушкиным и Лермонтовым войдут в официальный канон. Они формировали список «настоящей литературы», который долгое время оставался хоть и неофициальным, но необходимым для образованного человека, как Солженицын и П­астернак для советской интеллигенции ХХ века.

После революции идея преподавать литературу в школе казалась сомнительной. Даже альтернативные по отношению к старым гимназическим нормам классики воспринимались как социально чуждые:
«Зачем нам показывают вещи, которые отжили, да и ничему не учат? — возмущался рабочий после оперы Чайковского. — Все эти господа (Онегин, Ленский, Татьяна) жили на шее крепостных, ничего не делали и от безделья не знали куда деваться!..»
В школьных программах 20-х вообще не было литературы и истории в нашем понимании. Были обществоведческие «комплексы», в которых литературные произведения только иллюстрировали те или иные положения о классовой борьбе. Например, была тема «Крестьянские восстания» — по ней надо было читать тексты о Жакерии, о Пугачеве и «Капитанскую дочку». А в 7-м классе дети проходили тему «Город» и в связи с ней «Медного всадника» Пушкина, «Город желтого дьявола» Горького, «Города-спруты» Верхарна, «Вечерний прилив» Брюсова и «Сломанные заборы» Полетаева.
Учителям-словесникам это страшно не нравилось.
— «Всплывают с литературного дна второстепенные и д­аже третьестепенные писатели, а звезды первой величины остаются вне поля наблюдения и изучения (например, Лермонтов, Толстой, которых никак не пристегнешь ни к кустарю, ни к фабрике)», — цитирует Добренко высказывание одного из учителей того времени.
В конце 20-х была попытка как-то систематизировать литературное наследие. В роли законодателя выступил литературовед-марксист Валерьян Переверзев. Он выделял в русской литературе: «1. Литературный стиль русской аристократии эпохи нарастания торгово-промышленного капитала (Грибоедов, Пушкин, Лермонтов). 2. Литературный стиль русского мелкопоместного дворянства эпохи нарастания торгово-промышленного капитала (Гоголь). 3. Стиль русского среднепоместного дворянства середины XIX века (Тургенев). 4. Литературный стиль русского крупнопоместного дворянства второй половины XIX века (Толстой). 5. Литературный стиль середины XIX века (Достоевский). 6. Литература поднимающейся крупной торгово-промышленной буржуазии (Гончаров). 7. Литература русской мелкой буржуазии конца XIX века (Чехов)».
Хотя эта концепция не похожа на ту, которую знаем мы, набор классиков уже практически тот же — сформированный интеллигенцией в 1860-е. Но, с точки зрения Переверзева, писатель в принципе не может придумать что-либо, выходящее за рамки мышления его класса.
Этот подход не устраивал идеологов РАППа (Российская ассоциация пролетарских писателей), которые были «за идеи». Начинается кампания против «переверзевщины» — Луначарский и Лебедев-Полянский на конференции словесников в 1929 году выступают против «вульгарного социологизма». По итогам этих дискуссий в 30-е и начинает формироваться школьная программа, которую мы знаем сейчас.
Программа эта пишется на основе того же шестидесятнического канона, который становится уже официальным. С некоторыми поправками — например, из этого набора были выброшены недостаточно прогрессивные Лесков и Тютчев, а также Достоевский, который очень не нравился Ленину: «На эту дрянь у меня нет свободного времени», «Морализирующая блевотина», «Перечитал книгу и швырнул в сторону». Достоевский будет запрещен вплоть до 50-х годов, потом вернется в программу с повестью «Бедные люди» и уже при Хрущеве — с «Преступлением и наказанием».
В остальном на протяжении всего XX века и до сих пор школьная программа по литературе XIX века останется практически без изменений. Зато радикально изменится пантеон XX века. Если интеллигенция царских времен ввела в канон Пушкина и Лермонтова вместо Тредьяковского и Карамзина, то новые шестидесятники, получив свободу, сбросили с парохода современности «Поднятую целину» и включили в список произведений для 11-го класса «Реквием» Ахматовой, «Один день Ивана Денисовича» Солженицына и стихи Пастернака.
— Сейчас снова идут споры о том, какая литература должна определяться как каноническая, — говорит Евгений Добренко. — Например, Сергей Миронов жалуется, что в списке есть Пелевин и нет Довлатова. Но для того чтобы сформировался настоящий государственный канон, нужно, чтобы произошло идеологическое устаканивание. Для этого нужен какой-нибудь Сталин или Николай I. У нас же сейчас идеологический разброд, и о государственном каноне речь идти не может. И слава богу.

1930–1950-е: код советских «трудных лет»
«Кто его знает, хорошая это книга или плохая? Похвалишь, а потом окажется, что плохая. Неприятностей не оберешься. Или обругаешь, а она вдруг окажется хорошей? Засмеют. Ужасное положение! И только через два года критики узнают, что книга, о которой они не решились писать, вышла уже пятым тиражом и рекомендована Главполитпросветом для сельских библиотек».

Это отрывок из фельетона Ильфа и Петрова, вышедшего в 1930-м году в журнале «Чудак». Примерно в таком же положении находились и тогдашние читатели, учителя литературы, издатели и даже идеологи политпросвета. «Буржуазная легенда о свободе печати» была разоблачена Лениным еще в 1917 году. Тут же было закрыто большинство частных издательств. В 1918-м бороться с печатным инакомыслием начал Революционный трибунал печати. В такой обстановке читать переписку Энгельса с Каутским, как бывший пес Шариков из «Собачьего сердца», было куда безопаснее, чем идеологически не апробированного Достоевского.
Но скоро стало понятно, что с литературным аскетизмом надо завязывать. Страна массово училась читать. «Россия поглощала печатный материал с такой же ненасытностью, с какой сухой песок впитывает воду», — п­исал Джон Рид. «Нашу книгу надо постараться бросить в возможно большем количестве и во все концы России», — вторил ему Ленин.
Бросать решили в первую очередь классиков. В начале 1918 года был составлен и утвержден список из 58 имен столпов мировой литературы с учетом их «близости трудовому народу». Дешевые, а зачастую и вовсе бесплатные сборники классической прозы, напечатанные стертым шрифтом на оберточной бумаге, в массовом порядке были вброшены в жаждущую знаний массу. В 1919-м список расширился до 1500 наименований. Охват был широк: от «Сатирикона» Петрония до Марка Твена, Дюма и Анри де Ренье. Спасибо Горькому, Блоку, Замятину, Чуковскому! Если бы не они, читать бы нам с вами все ту же переписку Энгельса.
Уже к 1931 году общий тираж книг в 10 раз превысил тираж 1913 года. При этом Луначарский требовал, чтобы литература помогала читателю «расширить горизонт знаний, чувств жизни, она должна быть написана простым языком, доставляющим при чтении наслаждение».
На пике популярности в 30–50 годы оказались книги о вечном и большом. В литературе искали нравственной опоры, чувства самоуважения и изображения тех человеческих качеств, которые помогают выжить в условиях с жизнью несовместимых. Максимальная популярность «Гамлета», например, четко совпадает с годами Великой Отечественной войны. Потребность в мучимом сомнениями принце была столь велика, что за одно десятилетие в канун 40-х в СССР выходят четыре перевода «Гамлета», самый знаменитый, пастернаковский — в 1941-м. А между тем официальная критика подавала Гамлета как «героя нисходящего класса», у которого «отсутствует положительная программа».
Начиная с 20-х годов в СССР шел эксперимент по формированию нового человека и его культурного кода, и просвещение здесь шло рука об руку с жестоким насилием. Но это не было похоже на позднейшие описания тоталитаризма: новояз у Оруэлла уничтожал саму возможность подумать о свободе, а вот советская идеология, наоборот, требовала, чтобы «переделываемый» народ мыслил в категориях свободы. Читатель учился благородству у Гамлета, совести — у Достоевского, чести — у «Двух капитанов» и чувству юмора — у Остапа Бендера. Советский десятиклассник послевоенных лет был воспитан не только марксизмом, но и классической литературой.

1952–1970: код шестидесятников
«За железным занавесом все мое печатают без разрешения. В России все мои книги украдены и издаются огромными тиражами», — говорил Эрих Мария Ремарк.
Тогда он вряд ли понимал, чем стало его творчество для советского читателя 60-х. Аполитичная неприкаянность потерянного поколения, послевоенная рефлексия и, главное, новое, «человеческое» измерение сделали его «Трех товарищей» настолько культовыми, что появились «антиремаркисты». Они жаловались на то, что советские молодые люди дебоширят, называя друг друга Роберт, Отто и Готфрид, а водку — ромом, и опасно гоняют на раздолбанных «запорожцах», этих призраках шоссейных дорог.
Официальные критики обвиняли Ремарка в моральном релятивизме и безыдейности, а читатель ощущал пустоту на месте прежних политических идеалов и остро нуждался в разговоре о чувствах.
Литературовед и диссидент Лев Копелев вспоминает, как на читательской конференции молодой человек говорил: «Мне очень нужен Ремарк… У нас был Сталин, все в него верили, и я верил в него, как в бога. Даже не мог с­ебе представить, что он в туалет ходит. А потом оказалось, что он сделал столько ужасного, убил стольких людей. После этого берешь сегодня “Правду” — и ничего не получаешь ни для ума, ни для сердца. Наша молодежь больше не верит в комсомол, многие и в партию не верят. Потому Ремарк и влияет. Его герои тоже испытывали большие разочарования. И он это прекрасно показывает».
Судя по результатам нашего опроса, хрущевская оттепель осталась в массовой культурной памяти именно п­ереводными публикациями зарубежных писателей. С­амиздат тогда только зарождался, а доступная советская литература была еще очень подцензурной — единственной по-настоящему важной темой, которая по-честному отразилась в ней, была война.
Разоблачение культа личности, репрессии, даже запрещенный «Доктор Живаго» — все это всплывет и закрепится в сознании позже, в 80-е, и даже такое знаменательное событие, как публикация в «Новом мире» повести «Один день Ивана Денисовича» в 1962 году, — исключение, которое не вошло в мир советского человека достаточно прочно, чтобы остаться там до сегодняшнего дня. А вот романы Сэлинджера, Хемингуэя, Брэдбери остались.
И все эти книги — о человеческом поступке, о непафосном подвиге и личной свободе на краю гибели. Не об истории, а о человеке в истории. Как сказано в предисловии к роману «Прощай, оружие» любимого шестидесятниками Хемингуэя, «автор этой книги пришел к сознательному убеждению, что те, кто сражается на войне, с­амые замечательные люди, и чем ближе к передовой, тем более замечательных людей там встречаешь; зато те, кто затевает, разжигает и ведет в­ойну, — свиньи».

Почти все переводные книги, которые попадали в печать, преподносились как «критика продажного капиталистического общества», но советского читателя мало занимала идеология. Главное, что это были свежие книжки, сравнительно недавно вышедшие на Западе. По словам Андрея Битова, журнал «Иностранная литература» «в подсознании назывался, видимо, “Современная литература”». Чтение журнала давало ощущение пульсации времени, синхронности с окружающим миром, как Фестиваль молодежи и студентов 1957 года, как Битлы и брюки клеш. СССР, как никогда, был частью большой европейской цивилизации — как союзник, как лидер прогресса и — как читатель. Поэтому главными советскими писателями оттепели были переводчики.
«У кого самый лучший русский язык? У Риты Райт-Ковалевой», — говорил Довлатов.
В Советском Союзе сложилась особая традиция художественного перевода, которую формировали яркие, образованные, творческие люди, гуманитарная элита своего времени. Считалось, что переводчик работает на века, адаптируя иностранное произведение и превращая его в факт л­итературной жизни своей страны. «Маленький принц» и сейчас в России неотделим от Норы Галь, а «Над пропастью во ржи» — от Риты Райт-Ковалевой, которая в 1960 году стала матерью русского Холдена Колфилда, мечтательного и трепетного подростка, страдающего от всеобщего лицемерия и более трогательного, чем грубый герой Сэлинджера.

1970–1985: дефицитный код
«В ходе двух последних десятилетий Сергей Есенин превращался в одну из самых ярких эмблем советского культурного официоза. Его книги с кленовыми листочками на обложках издаются миллионными тиражами… Короче говоря, наряду с Маяковским и Горьким Есенин давно уже олицетворяет советскую литературу», — говорил Сергей Довлатов на «Радио Свобода» в 1985 году.
Вряд ли советский народ понял его эмигрантский п­афос. Для Довлатова массовое увлечение Есениным — это попса, а для массового советского читателя — один из символов освобождения от советской догматики и протест против официальной казенщины.
Начало 70-х — время действительно массового чтения в СССР.
«Новое время — новые веяния. Ужесточилась цензура. Часть интеллигенции перешла на чтение самиздата и “тамиздата”, в том числе переводного. Ценность печатного слова возросла неимоверно, потому что живой литературы в подцензурном секторе почти не осталось. Журнал “Иностранная литература” дефицитен, распространяется по лимиту и имеет семьсот тысяч подписчиков», — вспоминал Григорий Чхартишвили.

700 тысяч — а все равно не хватает! Общество изголодалось по чтению, причем не идеологическому. Именно в это время в культурный код входит великая литература — внешкольные Толстой и Достоевский, переводятся Маркес и Воннегут. Триумфально возвращается Булгаков — пока только «Белая гвардия» (фильм Владимира Басова «Дни Турбиных» по ней вышел в 1976 году), но зато она про белых и офицерскую честь. «Народ не с нами, он против нас», — говорит Алексей Турбин, но в 70-е уже очевидно, что он ошибается: народ, конечно, еще не с белыми, но уже с героями Булгакова.
— Литературный самиздат в определенной степени н­ачал даже формировать интеллигентский жаргон. Моя любимая свекровь, незабвенная Надежда Давыдовна Вольпина, придумала даже анекдот про него: к машинистке приходит мамаша, просит ту перепечатать, кажется, «Войну и мир» и объясняет: «Сыну в школе задали прочесть этот роман, и его нужно перепечатать, потому что иначе сын не станет его читать», — вспоминает искусствовед Виктория Вольпина.
Ключевой символ эпохи — книги Габриэля Гарсиа Маркеса, прежде всего «Сто лет одиночества». Маркес был разрешен лишь частично: его ранние (1957) дневники о путешествии в СССР были опубликованы у нас только в 90-х. Тогда-то мы и узнали, что почти правильно понимали его, вычитывая смыслы между строк, и в его одиноких диктаторах есть что-то и от нашего: «В Советском Союзе не найдешь книг Франца Кафки. Говорят, это апостол пагубной метафизики. Однако, думаю, он смог бы стать лучшим биографом Сталина. Двухкилометровый людской поток перед Мавзолеем составляют те, кто хочет впервые в жизни увидеть телесную оболочку человека, который лично регламентировал все, вплоть до частной жизни граждан целой страны… Один инженер, участник строительства гидростанции на Днепре, уверял, что в определенный период, в зените сталинской славы, с­амо существование Сталина подвергалось сомнению».
Маркес, Воннегут, Стругацкие открыли читателям другую — волшебную, абсурдную, магическую — сторону реальности. Поэтому «дефицитный код» — это еще и сказки, как «Муми-тролль», «Незнайка на Луне» или почти буддистская «Чайка по имени Джонатан Ливингстон», ставшая настольной книгой советских хиппующих девочек 80-х.
Если пытаться сформулировать смысл этого странного «дефицитного кода», сформировавшегося в период, когда в нашей стране был самый голодный до новых идей читатель, он получится примерно таким. Мир не устроен рационально, вера в исторический прогресс и исторический оптимизм наивна, нельзя спасти мир, но можно попытаться любить и этим спасти хотя бы себя и своих близких. Разные писатели из разных стран увидели и подарили советскому читателю мир — чудесный и полный одиночества.
У Стругацких: «Справа у нас был институт, слева — Чумной квартал, а мы шли от вешки к вешке по самой середине улицы. Ох и давно же по этой улице никто не ходил и не ездил! Асфальт весь потрескался, трещины проросли травой, но это еще была наша трава, человеческая. А вот на тротуаре по левую руку росла уже черная колючка, и по этой колючке было видно, как четко Зона себя обозначает: черные заросли у самой мостовой словно ­косой срезало».
У Курта Воннегута: «Ни растений, ни животных в живых не осталось. Но благодаря льду-девять отлично сохранились туши свиней и коров и мелкая лесная дичь, сохранились выводки птиц и ягоды, ожидая, когда мы дадим им оттаять и сварим их. Кроме того, в развалинах Боливара можно было откопать целые тонны консервов. И мы были единственными людьми на всем Сан-Лоренцо».
У Маркеса: «Макондо уже превратилось в могучий смерч из пыли и мусора, вращаемый яростью библейского урагана… Прозрачный (или призрачный) город будет сметен с лица земли ураганом и стерт из памяти людей в то самое мгновение, когда Аурелиано Бабилонья кончит расшифровывать пергаменты, и все в них записанное никогда и ни за что больше не повторится, ибо тем родам человеческим, которые обречены на сто лет одиночества, не суждено появиться на земле дважды».
В общем, Советский Союз устал от исторических свершений, впал в меланхолию и на закате своего блеска читал книги о том, что надежды — в том числе исторической — нет.

1986–1996: перестроечный код
«Мне трудно представить себе режим, либеральный ли или тоталитарный, в чопорной моей отчизне, при котором цензура пропустила бы “Лолиту”», — писал Владимир Набоков в 1965 году.
К концу 1987 года цензура в СССР пала. В течение нескольких лет люди прочли все запрещенное. Казалось, что они открыли дивный новый мир.
Однако только сейчас, работая над этим текстом, мы поняли, что не так много книг вошло в наш культурный код именно в перестройку. Большую часть великой литературы мы частично или полностью уже успели прочесть и полюбить раньше.
Маркес в 1957 году говорил, что в СССР нельзя найти книг Кафки, но уже в 60-е вышел «Процесс». И в наш культурный код вошел именно он, а не «Замок», изданный в перестройку (Кафку запретили в числе прочего после Пражской весны 1968-го).

Однако нечто важное вошло в культуру именно в конце 80-х. Это и есть перестроечный код, и это безусловный лидер всей сотни, главная книга нашей культуры сегодня — «Мастер и Маргарита». В сокращенном виде роман был опубликован еще в 1966-м, был популярен и в самиздате, полностью вышел в 1973-м, но массовую известность приобрел именно в конце 80-х. Все еще советская культура быстро приняла стилистику и мир «Мастера», на эстраде запели про кота Бегемота, а в альбоме группы «Алиса» 1988 года Константин Кинчев убедительным д­емоническим голосом «под Воланда» декламировал: «Так, стало быть, так-таки и нету?».
«Мастер и Маргарита», как большинство книг, вошедших в культуру на волне перестроечной свободы, читалась как памфлет и сатира, прямое продолжение «Собачьего сердца», с узнаванием нелепостей нашей жизни. «Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их».
Другим важным открытием перестройки были обэриуты. Даже Хармса подчас читали как сатиру на советское прошлое, что видно из предисловий первых его изданий: «Так все ужасы жизни, все ее нелепости стали не только фоном, на котором разворачивается абсурдное действо, но и в какой-то мере причиной, породившей с­амый абсурд, его мышление».
И даже совсем уже неполитический «Властелин колец», предвестник будущей фэнтезийной эпохи, вошел в культуру почти как политический памфлет с его «людьми ­Запада». Недаром окутанную смогом Москву в шутку подчас называют Мордором.
Все, что осталось в культурном коде от перестройки, — так или иначе про свободу, политику и боль. Даже «Лолита», секс в которой был прочитан по-оруэлловски — как единственный шанс противостоять обществу или Большому брату, то есть, по сути, некой репрессивной силе.
«Если бы чеховским интеллигентам, все гадавшим, что будет через двадцать-тридцать-сорок лет, ответили бы, что через сорок лет на Руси будет пыточное следствие, будут сжимать череп железным кольцом, опускать человека в ванну с кислотами, голого и привязанного пытать муравьями, клопами, загонять раскаленный на примусе шомпол в анальное отверстие (“секретное тавро”), медленно раздавливать сапогом половые части, а в виде самого легкого — пытать по неделе бессонницей, жаждой и избивать в кровавое мясо, ни одна бы чеховская пьеса не дошла до конца, все герои пошли бы в сумасшедший дом», — писал Солженицын, не только рассказывая о ГУЛАГе, но и, по сути, предсказывая конец массового интереса к литературе в нашей стране. Как и какая пьеса может дойти до конца, если такая боль и т­акая вина?

1997–2013: новый код
«Скорее всего, никакой Роулинг нет. Есть проект “Гарри Поттер”, задуманный и воплощенный издательством “Блумсбери”. Просчитанный маркетологами и исполненный с помощью компьютера последней модели», — писала в 2001 году критик Алена Солнцева.
Примерно в это время в США радикально настроенные евангелисты показательно жгли «сатанинские книги» о Гарри Поттере. А в 2007-м сожжение «богопротивной книги о Гарри Поттере» произведут в Москве «православные хоругвеносцы».
Эпопея Джоан Роулинг о Гарри Поттере — одна из двух новейших книг, вошедших в культурный код, причем почти одновременно с публикацией: на рубеже тысячелетий. Вторая книга — «Generation “П”» Виктора Пелевина. Третья — переоткрытая в новейшее время и вошедшая в канон н­емного в ином качестве, чем до революции, Библия. Если разобраться, между этими книгами много общего.

Во-первых, все они преодолели возможный порог популярности. Пелевин — первый российский автор, стартовые тиражи которого перевалили за 350 тысяч, причем как раз на «Generation “П”». Роулинг — всемирная рекордсменка по продажам («Гарри Поттер и Принц-полукров­ка» продавался со скоростью 375 тысяч копий в час в день выхода). О Библии говорить не приходится.
То есть это книги в полной мере «народные», принадлежащие скорее общественному бессознательному, чем конкретному писателю. В этом смысле они — своего рода универсальные сборники ответов на все вопросы. И главный вопрос, спровоцированный перестроечной запойной свободой (в том числе и внезапной свободой чтения), срываниями покровов и разбиванием всех и всяческих цепей, — что теперь со всей этой свободой делать?
В «Generation “П”» Вавилен Татарский «заметил, что думать стало сложно и даже опасно, потому что его мысли обрели такую свободу и силу, что он больше не мог их контролировать». Сила творческого воображения, на пути которого уже не стояло никаких препятствий в виде государственной цензуры, политпросветов и прочего официоза, поразила читателей — и ужаснула.
Причем не только в России: американский религиозный писатель и журналист Ричард Эбанис, призывая жечь на ритуальных кострах «сатанинские» книги о Гарри Поттере, в 2001 году аргументировал это именно разницей между воображаемым и его материализацией. «Самый простой способ понять, есть в фантастическом фильме или книге реальное колдовство или нет, — это спросить: может ли мой ребенок пойти в библиотеку или книжный магазин и найти там информацию, которая поможет ему повторить то, что он увидел или прочитал? В “Хрониках Нарнии” или “Властелине колец”... все воображаемое, вы не сможете этого повторить. А “Гарри Поттер” ссылается на астрологию, ясновидение, нумерологию. Очень легко после этого отправиться в книжный или в библиотеку и начать это все исследовать, изучать, делать». Смех смехом, но в мире есть несколько Хогвартсов, в том числе онлайновых, в которых фанаты вполне преподают друг другу зельеварение и прочие премудрости, освоенные Поттером в годы учебы.
Книги нового кода надстраивают привычную нам м­одель мира, предлагая некий новый слой реальности, в котором индивид может все. Одиннадцатилетний очкарик-сирота побеждает главного злого волшебника. Наркоман и задрот с помощью рекламных слоганов и цифровых персонажей управляет государственной п­олитикой России. Верующий паралитик встает и идет.
При этом даже Библию зачастую воспринимают как своего рода учебник бытовой магии: огромное количество православных неофитов, не слишком хорошо знакомых с церковной традицией и христианским учением, перенимают главным образом религиозный ритуал, а не суть веры. Отсюда иконки чудотворца в разбитых машинах таксистов-нелегалов, отсюда же и «солидный Господь для солидных господ» — рекламный образ Христа, придуманный Татарским в романе Пелевина. Интересно, что пик упоминаний Библии в СМИ приходится на «миллениум», 1999–2000 год, — время, когда только ленивый не пытался вычитать в Писании код апокалипсиса.
Кстати, вопрос веры — один из насущных в это время. Веры в идеологемы (как старые советские, так и новые постсоветские) больше нет, а вера в себя только появляется. В связи с этим остро встает вопрос агитации, вербовки, собирания вокруг себя единомышленников, способных обеспечить твою личную картину мира. «Оказалось, что вечность существовала только до тех пор, пока Татарский искренне в нее верил, и нигде за пределами этой веры ее, в сущности, не было. Для того чтобы искренне верить в вечность, надо было, чтобы эту веру разделяли другие, — потому что вера, которую не разделяет никто, называется шизофренией».
Идейное поле раздроблено, одна идея не менее убедительна, чем другая, при условии, что ее продвигает в массы харизматичный лидер. Можно выбирать, но свобода выбора уничтожила ценность собственно выбираемого: от него можно в любой момент отказаться и выбрать другое. Если раньше код и канон были детерминированы внешними обстоятельствами и формировались либо «сверху», либо «вопреки», то сегодня они формируются по внутреннему выбору читателя. Не случайно во всех сферах культуры говорят о крахе универсальных иерархий и отсутствии непререкаемых авторитетов.
Словом, герой нового времени волен творить миры по своей воле, образу и подобию — и вот тут-то выясняется самое страшное. А именно: человек — это то, что он творит. Как говорил Гарри Поттеру профессор Дамблдор, «человек — это не свойство характера, а сделанный им выбор».

Послесловие
И «Гарри Поттер», и «Generation “П”» — символы сегодняшнего дня. В этих книгах дух времени. Но останутся ли они в культурном коде через сто лет?
Если бы в 1913 году мы спросили российского интеллигента о главных авторах современности, помимо Блока и Толстого он бы назвал поэта Надсона и романиста Мережковского. Они, как никто, выражали настроение эпохи — «сладостное ощущение гниения» (З. Гиппиус), распада великой империи.
Пятнадцать лет спустя студенты зачитывались не только «Повестью непогашенной луны» Пильняка, но и «Метелицей» Фадеева. В 60-е куда популярнее «Понедельника» Стругацких была «Туманность Андромеды» Ивана Ефремова — роман про будущее победившего коммунизма. А в 70-х культовым писателем стал Валентин Пикуль: его читали с неменьшим восторгом, чем «Сто лет одиночества» Маркеса. Описание гибнущей империи, которая сама еще не понимает, что гибнет, завораживало.
Сегодня очевидно, что романы Пикуля (он, кстати, включен в список Минобра) тяжеловесно-посредственны, «Туманность Андромеды» — политическая агитка, а поэт Надсон… Кто, кроме специалистов, вспомнит хоть одну строчку из Надсона?
Чтобы стать книгой своего поколения, произведение должно соответствовать его духу, прямо отвечать на конкретный читательский запрос. А вот для того, чтобы остаться в культурном коде, когда придут иные времена, в нем должно быть что-то большее.
Что? Ну, хотя бы ответы на самые главные вопросы. Х­отя бы часть этих ответов. То есть мы не знаем, что должно быть в книге, чтобы она стала частью нашего культурного кода. Говоря метафорически, мы смогли р­асшифровать код русской души, но объяснить, почему он такой, мы не можем. Да и как ее объяснить, эту загадочную русскую душу?
А теперь — сто книг, по которым граждане России отличают своих от чужих.

1. «Мастер и Маргарита» Михаил Булгаков
Учебник советской и христианской истории
Год 1929–1940, частичная публикация в 1966-м, первое издание в 1973-м
Страна СССР
Цитата «Никогда и ничего не просите! Сами предложат и сами все дадут»
Тэги Человек и бог, человек и дьявол, человек и власть, Россия на распутье, материальный вопрос, борьба добра со злом, реальность и волшебство

2. «Евгений Онегин» Александр Пушкин
Учебник настоящих чувств и энциклопедия русской жизни
Год писался с 1823 по 1831-й, опубликован в 1833-м
Страна Российская империя
Цитата «Чем меньше женщину мы любим, // Тем легче нравимся мы ей»
Тэги Любовь по-русски, Россия, которую мы потеряли, настоящая романтика, русская тоска

3. «Преступление и наказание» Федор Достоевский
Учебник философии и нравственности
Год 1866
Страна Российская империя
Цитата «Тварь ли я дрожащая или право имею»
Тэги Человек и бог, человек и дьявол, материальный вопрос, революция, о­тветственность за поступки

4. «Война и мир» Лев Толстой
Учебник поведения настоящего человека
Год закончен в 1869-м
Страна Российская империя
Цитата «Коли тебя убьют, мне старику больно будет... — а коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет... стыдно!»
Тэги Человек и власть, человек и война, любовь по-русски, Россия, которую мы потеряли, повесть о настоящем человеке, конфликт эпох

5. «Маленький принц» Антуан де Сент-Экзюпери
Учебник философии
Дата 1943, перевод на русский — 1959
Страна США (на французском языке)
Цитата «Мы в ответе за тех, кого приручили»
Тэги Человек и бог, ответственность за поступки, инфантилизм

6. «Герой нашего времени» Михаил Лермонтов
Учебник психологии
Год 1840
Страна Российская империя
Цитата «Из двух друзей всегда один раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается»
Тэги Цинизм, Россия, которую мы потеряли, настоящая романтика

7. «Двенадцать стульев» Илья Ильф, Евгений Петров
Учебник сатиры
Год 1928
Страна СССР
Цитата «Может быть, тебе дать еще ключ от квартиры, где деньги лежат?»
Тэги Авантюризм, цинизм, сатира, п­огоня за богатством

8. «1984» Джордж Оруэлл
Учебник обществознания
Год 1949, перевод на русский — 1989
Страна Великобритания
Цитата «Кто управляет прошлым, — гласит партийный лозунг, — тот управляет будущим»
Тэги Человек и власть, сопротивление системе, маленький человек

9. «Сто лет одиночества» Габриэль Гарсиа Маркес
Учебник познания вечности
Год 1967, перевод на русский — 1970
Страна Колумбия, опубликован в А­ргентине
Цитата «Человек — вольная птица, пока мертвец не свяжет его с землей»
Тэги Человек и война, реальность и волшебство, прекрасное далеко

10. «Гарри Поттер» Джоан Роулинг
Учебник взросления
Год 1997–2007, переводы — 2000–2007
Страна Великобритания
Цитата «Для высокоорганизованного разума смерть — очередное приключение»
Тэги Реальность и волшебство, борьба добра со злом, повесть о настоящем человеке, инфантилизм

11. «Мертвые души» Николай Гоголь
Учебник русского характера
Год 1842
Страна Российская империя
Цитата «Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа».
Тэги Авантюризм, русская душа, цинизм, погоня за богатством, сатира

12. «Анна Каренина» Лев Толстой
Учебник семейной жизни
Год 1875–1877 — журнальная публикация, 1878 — книга
Страна Российская империя
Цитата «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему».
Тэги Любовь по-русски, человек и бог, человек и дьявол, человек и власть, Россия на распутье, ответственность за поступки

13. «Идиот» Федор Достоевский
Учебник человечности
Год 1868–1869
Страна Российская империя
Цитата «Мир спасет красота»
Тэги Человек и бог, человек и дьявол, инфантилизм, сострадание

14. «Портрет Дориана Грея» Оскар Уайльд
Учебник декаданса
Год 1890, впервые переведен в 1906-м
Страна Великобритания
Цитата «Что пользы человеку приобрести весь мир, если он теряет собственную душу»
Тэги Красота и уродство, вечность, и­нфантилизм

15. «Горе от ума» Александр Грибоедов
Учебник русского менталитета
Год 1824
Страна Российская империя
Цитата «И дым отечества нам сладок и приятен»
Тэги Человек и власть, искренность и ложь, Россия и Запад

16. «Отцы и дети» Иван Тургенев
Учебник поколенческих конфликтов
Год 1862
Страна Российская империя
Цитата «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник»
Тэги Конфликт поколений, революция, цинизм, человек и бог, страх ­перед будущим

17. «Властелин колец» Дж. Р. Р. Толкин
Учебник добра и зла
Год 1954–1955, переводы — с начала 1960-х
Страна Великобритания
Цитата «И слабейший из смертных м­ожет изменить ход будущего»
Тэги Человек и бог, человек и дьявол, добро и зло, фантастическое, человек и война, реальность и волшебство, прекрасное далеко, маленький человек, искренность и ложь

18. «Над пропастью во ржи» Джером Сэлинджер
Учебник подросткового кризиса
Год 1951, перевод — 1965
Страна США
Цитата «Никому ничего не рассказывайте. А то расскажете про всех — и вам без них станет скучно».
Тэги Конфликт поколений, инфантилизм, страх перед будущим

19. «Три товарища» Эрих Мария Ремарк
Учебник настоящей дружбы
Год 1936, перевод — 1958
Страна Начат в Германии, закончен в Швейцарии, выпущен в Дании
Цитата «Счастье — самая неопределенная и дорогостоящая вещь на свете»
Тэги Дружба, человек и война, настоящая романтика

20. «Доктор Живаго» Борис Пастернак
Учебник выживания в смуте
Год 1957
Страна Написан в СССР, опубликован в Италии
Цитата «Всякая стадность — прибежище неодаренности… Истину ищут только одиночки»
Тэги Человек и власть, революция, Россия, которую мы потеряли, любовь по-русски

21. «Собачье сердце» Михаил Булгаков
Учебник человеческого достоинства
Год 1925, опубликован в 1968-м
Страна Написан в СССР, опубликован в ФРГ и Великобритании
Цитата «Разруха не в клозетах, а в головах»
Тэги Революция, Россия, которую мы потеряли

22. «Алиса в Стране чудес» Льюис Кэрролл
Учебник логики и сновидений
Год 1865, первый перевод — 1879, классический — 1967
Страна Великобритания
Цитата «Чем ворон похож на конторку?»
Тэги Инфантилизм, реальность и волшебство, страх перед будущим

23. «Братья Карамазовы» Федор Достоевский
Учебник философии и религии
Год 1880
Страна Российская империя
Цитата «Человек ищет не столько бога, сколько чудес»
Тэги Человек и бог, человек и дьявол, человек и власть, Россия на распутье

24. «Шерлок Холмс» (всего 60 произведений) Артур Конан Дойль
Учебник дедуктивного мышления
Год 1891–1927, переводы — с 1898 года
Страна Великобритания
Цитата «Нет ничего более обманчивого, чем вполне очевидный факт»
Тэги Знание — сила, прекрасное далеко, герой-одиночка

25. «Три мушкетера» Александр Дюма
Учебник поведения настоящего мужчины
Год 1844, первый перевод — 1846, с­овременные переводы — с 1949 года
Страна Франция
Цитата «Один за всех и все за одного!»
Тэги Повесть о настоящем человеке, человек и власть, дружба, настоящая романтика, инфантилизм

26. «Капитанская дочка» Александр Пушкин
Учебник чести
Год 1836
Страна Российская империя
Цитата «Береги честь смолоду»
Тэги Россия, которую мы потеряли, романтика, любовь по-русски

27. «Мы» Евгений Замятин
Учебник политологии
Год Написан в 1920-м, опубликован в 1924-м
Страна Написан в СССР, опубликован в США
Цитата «Свобода и преступление так же неразрывно связаны между собой, как... ну, как движение аэро и его скорость»
Тэги Человек и власть, сопротивление системе

28. «Ревизор» Николай Гоголь
Учебник государственного устройства России
Год 1836
Страна Российская империя
Цитата «Чему смеетесь? — Над собою смеетесь!..»
Тэги Человек и власть, авантюризм, сатира

29. «Ромео и Джульетта» Уильям Шекспир
Учебник трагической любви
Год 1597, переводы — с начала XIX века, классический — 1941
Страна Англия
Цитата «Чума на оба ваших дома!»
Тэги Настоящая романтика, прекрасное далеко, инфантилизм

30. «Старик и море» Эрнест Хемингуэй
Учебник душевной силы
Год 1952, перевод — 1955
Страна США
Цитата «Океан стоит того, чтобы рассказать, что такое человек»
Тэги Настоящая романтика, повесть о настоящем человеке

31. «Темные аллеи» Иван Бунин
Учебник отношений
Год 1937–1949
Страна Написаны во Франции, опубликованы во Франции и США
Цитата «Молодость у всякого проходит, а любовь — другое дело».
Тэги Настоящая романтика, Россия, которую мы потеряли

32. «Фауст» Иоганн Вольфганг Гете
Учебник этики и воли
Год Издавался фрагментами с 1790 года, полное издание — 1831, переводы — с начала XIX века
Страна Различные немецкие государства
Цитата «Я часть той силы без числа, что делает добро, желая людям зла»
Тэги Человек и бог, человек и дьявол, человек и власть, борьба добра со злом, реальность и волшебство, настоящая романтика

33. «451 градус по Фаренгейту» Рэй Брэдбери
Учебник по борьбе с деградацией
Год 1951, отдельное издание — 1953, п­еревод — 1956
Страна США
Цитата «И черт умеет иной раз с­ослаться на священное писание»
Тэги Революция, страх будущего, вера в культуру

34. Библия
Учебник учебников
Год XV в. до н. э. — II в. н. э., синодальный перевод — первая половина XIX века
Страна Различные государства на территории современного Ближнего Востока
Цитата «И увидел Бог, что это хорошо»
Тэги Человек и бог, человек и дьявол, человек и власть, борьба добра со злом

35. «Процесс» Франц Кафка
Учебник выживания в мире бюрократии
Год Закончен в 1915-м, опубликован в 1925-м, перевод — 1965
Страна Написан в Австро-Венгрии, опубликован в Германии
Цитата «Бывают случаи, когда приговор можно вдруг услыхать неожиданно, от кого угодно, когда угодно»
Тэги Человек и власть, абсурд, маленький человек

36. «Золотой теленок» Илья Ильф, Евгений Петров
Учебник юмористического отношения к жизни
Год 1931, отдельные издания — 1932–1933
Страна Написан в СССР, первое отдельное издание — в США
Цитата «Нет, это не Рио-де-Жанейро, это гораздо хуже»
Тэги Авантюризм, цинизм, сатира, п­огоня за богатством, человек и власть

37. «О дивный новый мир» Олдос Хаксли
Учебник отказа от иллюзий
Год 1932, перевод — 1990
Страна Великобритания
Цитата «Каждый принадлежит всем остальным»
Тэги Человек и власть, сопротивление системе, страх перед будущим

38. «Тихий Дон» Михаил Шолохов
Учебник места человека в истории
Год В 1928 году опубликованы первые две книги, в 1940-м — роман целиком
Страна СССР
Цитата «В годину смуты и разврата не осудите, братья, брата»
Тэги Человек и власть, Россия на распутье, маленький человек, революция, Россия, которую мы потеряли, любовь по-русски

39. «Generation “П”» Виктор Пелевин
Учебник новейшей российской истории
Год 1999
Страна Россия
Цитата «Антирусский заговор, безусловно, существует — проблема только в том, что в нем участвует все взрослое население Роccии»
Тэги Человек и власть, цинизм, эзопов язык, погоня за богатством

40. «Гамлет» Уильям Шекспир
Учебник противоречий
Год 1603, первые переводы — с XVIII века, классический — 1933
Страна Англия
Цитата «Быть иль не быть — вот в чем вопрос»
Тэги Русская тоска, инфантилизм, ч­еловек и власть, настоящая любовь, настоящая романтика

41. «Гордость и предубеждение» Джейн Остин
Учебник психологии отношений
Год 1813, перевод — 1967
Страна Великобритания
Цитата «В девяти случаях из десяти женщине лучше казаться влюбленной сильнее, чем это есть на самом деле»
Тэги Настоящая романтика, прекрасное далеко, лабиринт чувств

42. «Два капитана» Вениамин Каверин
Учебник личностного роста
Год 1944
Страна СССР
Цитата «Нужно выбирать ту профессию, в которой ты способен проявить все силы души»
Тэги Повесть о настоящем человеке, настоящая романтика, любовь
п­о-русски

43. «Над кукушкиным гнездом» Кен Кизи
Учебник свободы
Год 1962, перевод — 1987
Страна США
Цитата «Рано или поздно каждый из нас должен проиграть. С этим ничего не поделаешь»
Тэги Человек и власть, борьба с системой, маленький человек

44. Трилогия о Незнайке Николай Носов
Учебник экономики
Год 1953–1965
Страна СССР
Цитата «— А кто такие эти полицейские? — Бандиты! Честное слово, бандиты!»
Тэги Прекрасное далеко, инфантилизм, настоящая романтика

45. «Обломов» Иван Гончаров
Учебник русского менталитета
Год 1859
Страна Российская империя
Цитата «Мудрено и трудно жить просто!»
Тэги Россия, которую мы потеряли, любовь по-русски, Россия и Запад

46. «Понедельник начинается в субботу» Аркадий и Борис Стругацкие
Учебник идеализма
Год 1964, отдельное издание — 1965
Страна СССР
Цитата «В отделе Вечной Молодости после долгой и продолжительной болезни скончалась модель бессмертного человека»
Тэги Реальность и волшебство, настоящая романтика, гимн труду, Россия, которую мы потеряли

47. «Приключения Тома Сойера» Марк Твен
Учебник детства
Год 1876, первый перевод — 1877
Страна США
Цитата «Если хочешь, чтобы человек что-нибудь сделал, пусть даст зарок, что не станет делать этого во веки веков. Вернейший способ!»
Тэги Инфантилизм, прекрасное далеко, дружба, настоящая романтика

48. «Архипелаг ГУЛАГ» Александр Солженицын
Учебник выживания в колесе истории
Год закончен в 1967, дополнялся до 1979 года, первое издание на Западе — 1973, в СССР — 1989
Страна Написан в СССР, опубликован во Франции
Цитата «Это волчье племя — откуда оно в нашем народе взялось? Не нашего оно корня? не нашей крови? Нашей. Так чтобы белыми мантиями праведников не шибко переполаскивать, спросим себя каждый: а повернись моя жизнь иначе — палачом таким не стал бы и я?»
Тэги Человек и власть, Россия на распутье, революция, маленький человек

49. «Великий Гэтсби» Фрэнсис Скотт Фицджеральд
Учебник разочарований
Год 1925, перевод — 1965
Страна США
Цитата «Если тебе вдруг захочется осудить кого-то, — сказал он, — вспомни, что не все люди на свете обладали теми преимуществами, которыми о­бладал ты»
Тэги Прекрасное далеко, настоящая романтика

50. «Вино из одуванчиков» Рэй Брэдбери
Учебник радости и фантазии
Год 1957, перевод — 1967
Страна США
Цитата «Взрослые и дети — два разных народа, вот почему они всегда воюют между собой»
Тэги Прекрасное далеко, инфантилизм, настоящая романтика

51. «Волшебник Изумрудного города» Александр Волков
Учебник правильных человеческих качеств
Год 1939
Страна СССР
Цитата «Сердце делает очень многих людей несчастными. Не очень большое преимущество иметь сердце»
Тэги Реальность и волшебство, прекрасное далеко, настоящая романтика, дружба

52. «Все о муми-троллях» Туве Янссон
Учебник познания мира
Год 1938–1970, первый перевод — 1967
Страна Финляндия
Цитата «Тот, кто ест блины с вареньем, не может быть так уж жутко опасен»
Тэги Реальность и волшебство, прекрасное далеко, настоящая романтика, дружба, инфантилизм

53. «История одного города» Михаил Салтыков-Щедрин
Учебник жизни в России
Год 1869–1870
Страна Российская империя
Цитата «Ежели чувствуешь, что закон полагает тебе препятствие, то, сняв оный со стола, положи под себя»
Тэги Человек и власть, сатира, цинизм

54. «Лолита» Владимир Набоков
Учебник человеческих слабостей
Год 1955, перевод — 1967, издана в СССР в 1989-м
Страна США
Цитата «Предлагаю похерить игру в поцелуи и пойти жрать»
Тэги Настоящая романтика, цинизм, лабиринт чувств

55. «На Западном фронте без перемен» Эрих Мария Ремарк
Учебник поведения на войне
Год 1928, перевод — 1929
Страна Германия
Цитата «Всякому приличному кайзеру нужна по меньшей мере одна война, а то он не прославится»
Тэги Человек и война, дружба

56. «По ком звонит колокол» Эрнест Хемингуэй
Учебник мужества
Год 1940, перевод — 1968
Страна США
Цитата «Печальные мысли как туман. Взошло солнце — и они рассеялись».
Тэги Человек на войне, настоящая романтика, прекрасное далеко

57. «Триумфальная арка» Эрих Мария Ремарк
Учебник поиска цели в жизни
Год 1945, перевод — 1959
Страна США
Цитата «Женщина от любви умнеет, а мужчина теряет голову»
Тэги Настоящая романтика, дружба, лишний человек

58. «Трудно быть богом» Аркадий и Борис Стругацкие
Учебник миропонимания
Год 1964
Страна СССР
Цитата «Там, где торжествует серость, к власти всегда приходят черные»
Тэги Человек и власть, человек и бог, настоящая романтика, Россия на распутье

59. «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Ричард Бах
Учебник реализации мечтаний
Год 1970, перевод — 1974
Страна США
Цитата «Серая скука, и страх, и злоба — вот причины того, что жизнь столь коротка»
Тэги Настоящая романтика

60. «Граф Монте-Кристо» Александр Дюма
Учебник настоящих эмоций
Год 1844–1845, первый перевод — 1846, современный перевод — 1931
Страна Франция
Цитата «Я совсем не горд, я счастлив, а счастье, очевидно, ослепляет еще больше, чем гордость»
Тэги Настоящая романтика, прекрасное далеко, лабиринт чувств

61. «Мартин Иден» Джек Лондон
Учебник упорства
Год 1908–1909, перевод — 1909
Страна США
Цитата «Жизнь коротка, и я хочу взять от каждого лучшее, что в нем есть»
Тэги Повесть о настоящем человеке, настоящая романтика

62. «Москва — Петушки» Венедикт Ерофеев
Учебник русской души
Год 1969–1970, первая публикация — 1973, в СССР — 1988
Страна Написан в СССР, опубликован в Израиле
Цитата «Все говорят: Кремль, Кремль. Ото всех я слышал про него, а сам ни разу не видел»
Тэги Инфантилизм, русский путь, человек и судьба, маленький человек

63. «Повести Белкина» Александр Пушкин
Учебник русского языка
Год 1831
Страна Российская империя
Цитата «Что пользы мне, подумал я, лишить его жизни, когда он ею вовсе не дорожит?»
Тэги Русский путь, Россия, которую мы потеряли, любовь по-русски, человек и судьба, маленький человек

64. «Тошнота» Жан-Поль Сартр
Учебник философского отношения к жизни
Год 1938, перевод — 1966
Страна Франция
Цитата «Я чувствовал такое отчаянное одиночество, что хотел было покончить с собой. Удержала меня мысль, что моя смерть не опечалит никого, никого на свете и в смерти я окажусь еще более одиноким, чем в жизни»
Тэги Интеллектуальный тупик, человек и судьба

65. «Цветы для Элджернона» Дэниел Киз
Учебник гуманизма
Год 1959 — опубликован как рассказ, 1966 — как роман, перевод —1990
Страна США
Цитата «Совсем не трудно иметь друзей, если разрешаешь людям над с­обой смеяться»
Тэги Маленький человек, гуманизм

66. «Белая гвардия» Михаил Булгаков
Учебник человеческого достоинства
Год частичная публикация — 1925, на Западе — 1927–1929, в СССР — 1966
Страна СССР, первая публикация — Франция
Цитата «Уныния допускать нельзя. Большой грех — уныние...»
Тэги Россия, которую мы потеряли, Россия на распутье, революция, человек и война, дружба

67. «Бесы» Федор Достоевский
Учебник революции
Год 1871–1872
Страна Российская империя
Цитата «Если хочешь победить весь мир, победи себя»
Тэги Россия на распутье, русский путь, интеллектуальный тупик, революция

68. «Божественная комедия» Данте Алигьери
Учебник греха и веры
Год 1307–1321, переводы — начиная с XIX века, классический — 1946
Страна Флоренция
Цитата «Не для того на свете мы живем, // Чтоб смерть застала нас в блаженной лени!»
Тэги Человек и бог, человек и дьявол, борьба добра со злом

69. «Бойцовский клуб» Чак Паланик
Учебник жизни в современном мире
Год 1996, перевод — 2002
Страна США
Цитата «В этом и состоит свобода. Когда теряешь всякую надежду»
Тэги Цинизм, человек и судьба, интеллектуальный тупик

70. «Вишневый сад» Антон Чехов
Учебник отказа от старых идеалов
Год 1903
Страна Российская империя
Цитата «Мы отстали по крайней мере лет на двести, у нас нет еще ровно ничего, нет определенного отношения к прошлому, мы только философствуем, жалуемся на тоску или пьем водку»
Тэги Конфликт поколений, Россия, к­оторую мы потеряли, интеллектуальный тупик

71. «Замок» Франц Кафка
Учебник абсурда жизни
Год 1921–1922, опубликован в 1926-м, перевод — 1988
Страна Написан в Австрии, опубликован в Германии
Цитата «Человек в своем неведении действует смелей, а потому я охотно останусь при своем неведении»
Тэги Человек и власть, абсурд, интеллектуальный тупик

72. «Имя розы» Умберто Эко
Учебник эрудиции
Год 1980, перевод — 1989
Страна Италия
Цитата «Ничто так не подбадривает струсившего, как трусость другого человека»
Тэги Прекрасное далеко, конспирология, человек и власть, человек и бог, борьба добра со злом

73. «Повелитель мух» Уильям Голдинг
Учебник выживания в коллективе
Год 1954, перевод — 1962
Страна Великобритания
Цитата «Все всегда оказываются не т­акими, как от них ждешь»
Тэги Человек и власть, интеллектуальный тупик, инфантилизм, маленький человек, гуманизм

74. «Посторонний» Альбер Камю
Учебник человечности
Год 1942, перевод — 1968
Страна Французский Алжир
Цитата «Я уверен, что жив и что скоро умру. Да, кроме этой уверенности, у меня ничего нет. Но по крайней мере этой истины у меня никто не отнимет»
Тэги Интеллектуальный тупик, человек и власть, индивидуализм и коллективизм, гуманизм

75. «Собор Парижской Богоматери» Виктор Гюго
Учебник прекрасного
Год 1831, переводы — с 1832 года, первый полный — 1874
Страна Франция
Цитата «Оба некоторое время хранили неподвижность и молчание: он — любуясь ее красотой, она — удивляясь его безобразию»
Тэги Прекрасное далеко, настоящая романтика, гуманизм

76. «Чума» Альбер Камю
Учебник человечности в экстремальной ситуации
Год 1947, перевод — 1989
Страна Франция
Цитата «Самый удобный способ познакомиться с городом — это попытаться узнать, как здесь работают, как здесь любят и как здесь умирают».
Тэги Человек и война, интеллектуальный тупик, Россия на распутье

77. «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей» Курт Воннегут
Учебник объективности
Год 1969, перевод — 1970
Страна США
Цитата «Как приятно — ничего не чувствовать и все же считаться живым»
Тэги Человек и война, гуманизм

78. «А зори здесь тихие» Борис Васильев
Учебник героизма
Год 1969
Страна СССР
Цитата «Война — это ведь не просто кто кого перестреляет. Война — это кто кого передумает»
Тэги Человек и война, повесть о настоящем человеке, человек и власть, Россия на распутье

79. «Вечера на хуторе близ Диканьки» Николай Гоголь
Учебник патриотизма
Год 1831–1832
Страна Российская империя
Цитата «Знаете ли вы украинскую ночь? О, вы не знаете украинской ночи! Всмотритесь в нее. С середины неба глядит месяц. Необъятный небесный свод раздался, раздвинулся еще необъятнее. Горит и дышит он»
Тэги Россия, которую мы потеряли, настоящая романтика, любовь по-русски

80. «Ночевала тучка золотая» Анатолий Приставкин
Учебник мира во всем мире
Год 1987
Страна СССР
Цитата «Плохих народов не бывает, бывают лишь плохие люди»
Тэги Человек и война, Россия на распутье, гуманизм

81. «Пикник на обочине» Аркадий и Борис Стругацкие
Учебник рефлексии о справедливости
Год 1972, отдельное издание — 1980
Страна СССР
Цитата «Нет на свете ничего такого, чего нельзя было бы исправить»
Тэги Россия на распутье, гуманизм, р­еальность и волшебство

82. «Про Федота-стрельца, удалого молодца» Леонид Филатов
Учебник самоиронии
Год 1986
Страна СССР
Цитата «Чай, не лаптем щи хлебаю, с­ображаю, что к чему!»
Тэги Россия, которую мы потеряли, с­атира, сказка, борьба добра со злом

83. «Скотный двор» Джордж Оруэлл
Учебник политической метафоры
Год 1945, переводы — с 1949-го
Страна Великобритания
Цитата «Все животные равны. Но некоторые животные более равны, чем другие»
Тэги Человек и власть, сопротивление системе, маленький человек, эзопов язык, Россия на распутье

84. «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл
Учебник жизни в переломные моменты истории
Год 1936, перевод — 1982
Страна США
Цитата «Не буду думать об этом сейчас. Подумаю об этом завтра»
Тэги Россия на распутье, Россия, которую мы потеряли, настоящая романтика, прекрасное далеко, лабиринт чувств

85. «Алые паруса» Александр Грин
Учебник романтики
Год 1916–1922, издан в 1923-м
Страна СССР
Цитата «Море и любовь не терпят п­едантов»
Тэги Прекрасное далеко, настоящая романтика, сказка

86. «Дары волхвов» О. Генри
Учебник судьбы
Год 1906, перевод — 1925
Страна США
Цитата «Откуда напрашивается философский вывод, что жизнь состоит из слез, вздохов и улыбок, причем вздохи преобладают»
Тэги Настоящая романтика, сказка

87. «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» Мигель де Сервантес
Учебник доброй и умной иронии
Год 1605 — первый том, 1615 — второй том; переводы — 1896 и 1954
Страна Испания
Цитата «Сюда, сюда, отважные рыцари! — кричал он. — Пора вам выказать силу доблестных ваших дланей, не то придворные рыцари возьмут верх на турнире»
Тэги Сказка, настоящая романтика, эзопов язык, прекрасное далеко, Россия, которую мы потеряли, инфантилизм

88. «Илиада» и «Одиссея» Гомер
Учебник героического
Год VIII век до н. э., переводы — с начала XIX века
Страна Различные древнегреческие государства
Цитата «Но не без дела погибну, во прах я паду не без славы; // Нечто великое сделаю, что и потомки услышат»
Тэги Человек и бог, человек и война, прекрасное далеко, настоящая романтика

89. «Робинзон Крузо» Даниэль Дефо
Учебник выживания и надежды
Год 1719, первый перевод — 1762, современный — 1902
Страна Великобритания
Цитата «Такова уж человеческая натура: мы никогда не видим своего положения в истинном свете, пока не изведаем на опыте положения еще худшего, и никогда не ценим тех благ, какими обладаем, покуда не лишимся их»
Тэги Человек и бог, настоящая романтика

90. «Трое в лодке, не считая собаки» Джером К. Джером
Учебник английского юмора
Год 1889, перевод — 1912
Страна Великобритания
Цитата «Не знаю почему, но когда я вижу кого-нибудь спящим, в то время как я бодрствую, я прихожу в ярость»
Тэги Прекрасное далеко, настоящая романтика, Россия, которую мы потеряли

91. «Палата № 6» Антон Чехов
Учебник изнанки жизни
Год 1892
Страна Российская империя
Цитата «Нет подлее преступления, как убийство слабых и беззащитных»
Тэги Маленький человек, Россия на распутье, гуманизм

92. «Винни-Пух и все-все-все» Алан Милн
Учебник детства
Год 1924–1928, первый перевод — 1958, классический — 1960
Страна Великобритания
Цитата «Трудно быть храбрым, когда ты всего лишь Очень Маленькое Существо»
Тэги Инфантилизм, прекрасное далеко, реальность и волшебство, эскапизм

93. «Двенадцать» Александр Блок
Учебник революционной романтики
Год 1918
Страна Советская Россия
Цитата «Так идут державным шагом, // Позади — голодный пес, // Впереди — с кровавым флагом, // И за вьюгой невидим, // И от пули невредим, // Нежной поступью надвьюжной, // Снежной россыпью жемчужной, // В белом венчике из роз — // Впереди — Исус Христос»
Тэги Россия на распутье, настоящая романтика, революция

94. «Колымские рассказы» Варлам Шаламов
Учебник выживания
Год 1954–1962, первая частичная публикация на Западе — 1966, отдельное издание в СССР — 1989
Страна Написаны в СССР, опубликованы в США
Цитата «Все, что было дорогим, растоптано в прах, цивилизация и культура слетают с человека в самый короткий срок, исчисляемый неделями»
Тэги Россия на распутье, маленький человек, гуманизм

95. «Котлован» Андрей Платонов
Учебник русской души
Год 1930, первая публикация на Западе — 1969, в СССР — 1987
Страна СССР, опубликован в Великобритании
Цитата «От счастья только стыд начинается»
Тэги Россия на распутье, революция, интеллектуальный тупик, маленький человек

96. «Письма римскому другу» Иосиф Бродский
Учебник современной поэзии
Год 1972, опубликовано в 1977-м
Страна США
Цитата «Если выпало в империи родиться, // Лучше жить в глухой провинции у моря»
Тэги Россия, которую мы потеряли, прекрасное далеко, человек и власть, Россия на распутье

97. «Черный человек» Сергей Есенин
Учебник безумия
Год 1923, опубликован в 1926-м
Страна СССР
Цитата «В грозы, в бури,//В житейскую стынь,//При тяжелых утратах//И когда тебе грустно,//Казаться улыбчивым и простым —//Самое высшее в мире искусство».
Тэги Россия на распутье, интеллектуальный тупик, человек и дьявол

98. «Шум времени» Осип Мандельштам
Учебник ощущения эпохи
Год 1925
Страна СССР
Цитата «Речь отца и речь матери — не слиянием ли этих двух питается всю долгую жизнь наш язык, не они ли слагают его характер?»
Тэги Россия на распутье, революция

99. «Путешествия Гулливера» Джонатан Свифт
Учебник относительности
Год 1726–1727, первые переводы — 1772-1773, полный перевод — 1902
Страна Великобритания
Цитата «На свете нет такой нелепости, которая не имела бы своих защитников среди философов»
Тэги Эзопов язык, человек и бог, н­астоящая романтика, прекрасное далеко

100. «Случаи» Даниил Хармс
Учебник абсурда
Год 1933–1939, первые публикации на Западе — в 1970-е, первое отдельное издание в СССР — 1988.
Страна СССР, первые публикации — США, ФРГ
Цитата «Композитор: Я композитор! Ваня Рублев: А, по-моему, ты говно! Композитор, тяжело дыша, так и осел. Его неожиданно выносят»

http://rusrep.ru/

Вирусы не любят свет, но это не значит, что они все опасные. На самом деле, человечества, скорее всего, просто бы не существовало без них. И это не единственная причина, чтобы их полюбить. Рассмотрим все по порядку.

1 . Вирусы способствовали появлению сложных организмов
Величайшее изобретение эволюции – клеточное ядро – предположительно появилось благодаря вирусам. Клеточное ядро и вирусы имеют на удивление сходное строение: оба представляют собой хромосомы заключенные в белковую капсулу. В некоторых, сравнительно простых организмах, таких как красная водоросль, ядро может проникать из клетки в клетку. Этот процесс очень напоминает вирусное инфицирование.

2. Среди них есть свои «Арнольды Шварцнегеры»
Мимивирус – самый крупный представитель вирусов. Он – один из опаснейших, так как практически не уязвим. Мимивирус в 30 раз больше, чем вирус обычного гриппа. Его считают недостающим звеном между вирусами и бактериями. Милашка, не правда ли?

3. Большая часть нашей ДНК позаимствована у вирусов
Около 8% нашей ДНК имеет неоспоримое вирусное происхождение. 40-50% очень схоже с вирусной природой, в то время как остальная часть наших генов функционируют как гены вирусов, воспроизводя себя точно таким же способом. Похоже, что мы просто являемся продуктом вирусной активности.

4. Их потенциал ещё не изучен
Этот факт может быть весьма полезным для здоровья: по предварительным подсчётам, в биосфере находится намного больше видов убивающих бактерий вирусов, чем все формы жизни вместе взятые.

5. Они сводят учёных с ума (живые они или нет?)
Никто не может с точностью сказать, являются ли вирусы биологическими или химическими паразитами на биологической основе. У них есть генетический материал, но они зависят от других существ, чтобы его производить. Все ещё больше усложняется, если принять во внимание тот факт, что у вируса намного больше генетического материала, чем у любой бактерии, а бактерия – это уже живой организм.

6. Они не всегда были паразитами
Анализируя ДНК вирусов, ученые всё больше приходят к мнению, что когда-то вирусы были автономными организмами. Генетическая эволюция вирусов предполагает, что они появились намного раньше, чем эволюция пошла путём развития клеточного ядра, в связи с чем был сделан вывод, что иждивенческие качества вирусов развились намного позже.

7. Они – двигатель эволюции
Их способность расчленять и соединять нити ДНК породило биологическое многообразие жизни на земле посредством естественного отбора. Многие вирусы не просто воспроизводят себя и убивают своего хозяина, но внедряются в его ДНК и размножаются только при делении клеток. Генетический анализ всех живых организмов подтвердил наличие вирусной ДНК, при этом она является ещё и полезной информацией для самой клетки. Если так продолжится дальше, вирусная ДНК может радикально изменить весь организм, создав новый вид.

8. Они убивают бактерии, устойчивые к антибиотикам
Уже более столетия медицине известно о способности вирусов убивать бактерии, но с открытием антибиотиков для борьбы с ними, вирусы были незаслуженно отодвинуты на задний план. Науке ещё подлинно не известно, способны ли бактерии вырабатывать антитела на вирусы, при этом успешно сопротивляясь антибиотикам.

1. Жемчужный коктейль
Одно из самых древних пари в истории человечества было заключено между Клеопатрой и ее римским любовником Марком Антонием. Царица поспорила, что сможет за один ужин выпить вина на 10 миллионов сестерциев. Перспективы открывались весьма интересные, и Марк с удовольствием принял пари. Однако коварная женщина, естественно, схитрила. В самом начале ужина перед ней поставили бокал с винным уксусом, Клеопатра вынула у себя из уха огромную черную жемчужину, которая была известна своей баснословной стоимостью, и бросила в этот бокал. Карбонат кальция вступил в реакцию с уксусной кислотой, ослабил ее, и под конец ужина образовавшийся коктейль вполне можно было выпить одним эффектным глотком, что царица и проделала. Марк Антоний признал ее победу.

Кстати, ученые совсем недавно доказали реалистичность этого химического опыта. Некий профессор Пруденс Джонс из университета Нью-Джерси вооружился уксусом и жемчугом и выяснил, что требуется около 24 часов, чтобы растворить в кислоте среднюю жемчужину. Он допускает, что египетская царица заранее замачивала свою сережку в уксусе и достала ее из уха в размягченном виде. Либо ужин, как это зачастую было в то время, тем более в обществе Клеопатры, плавно перетек в завтрак.

2. Забег с мясником
Следующая история произошла в Англии в ХVIII веке и справедливо может считаться одним из самых остроумных пари. В городе Брайтон жил мясник по фамилии Буллок, он был известен на весь город своей толщиной и находчивостью: этот джентльмен никогда не лез за словом в карман. В той же местности находилось поместье графа Бэрримора, молодого блестящего аристократа, увлеченного легкой атлетикой. Граф по праву считал себя одним из самых лучших спортсменов страны. История умалчивает, был ли Бэрримор клиентом Буллока, однако доподлинно известно, что мясник однажды предложил графу необычное пари. Толстяк объявил, что берется обогнать молодого спортсмена на стометровке, но на двух условиях: он оставляет за собой право выбрать место и просит фору в 35 метров. Победитель получает от побежденного внушительную сумму, сравнимую со стоимостью всего бизнеса мистера Буллока. Графа позабавило это дерзкое предложение, и он согласился. Бегуны начали готовиться к состязанию.

Лишь за несколько часов до забега мясник раскрыл карты: он выбрал улицу Блэк-Лайон-Лэйн – одну из самых узких в Великобритании. Сразу после старта Бэрримор догнал своего противника, однако… так и не смог протиснуться мимо него, чтобы первым прийти к финишу. Говорят, граф признал себя проигравшим и честно выплатил Буллоку все, что ему причиталось.

3. Бальзаковские женщины
Эта история существует скорее как литературная байка (никто из официальных биографов Оноре де Бальзака ее не подтверждает), однако все предпосылки для чего-то подобного действительно были. Известно, что Бальзак считал себя знатоком женщин и частенько развлекал друзей сочинением подробной биографии какой-нибудь встреченной на улице интересной незнакомки.

Так вот, однажды Бальзак с приятелем прогуливались по парку. Впереди шли две дамы, представлявшие удивительный контраст. Одна – блондинка, красавица с замечательной фигурой и отточенными движениями, другая – плоская, неловкая брюнетка с невообразимой шляпой на голове. Бальзак объявил приятелю, что готов биться об заклад на что угодно: блондинка – коренная парижанка «с истинно парижской походкой»; скорее всего, у нее несколько богатых любовников, она бездетна и ведет красивую жизнь. Ну а брюнетка – англичанка; вероятно, экономка; у нее один ребенок, плод ошибки юности, который живет у бабушки; она еле сводит концы с концами. Приятель раскрыл рот от удивления и принял пари. Решили спорить на ужин в хорошем ресторане. Если Бальзак прав – платит приятель, если ошибся – наоборот. Друзья заключили пари. Писатель без тени смущения подошел к дамам и познакомился с ними. Но чем больше они отвечали на его вопросы, тем мрачнее становился «знаток женских душ». Выяснилось, что блондинка – немка, добропорядочная мать двоих детей, жена известного дипломата. Ну а брюнетка – коренная француженка; более того, актриса весьма фривольного нрава, которая не прочь «поужинать с господами». Бальзаку еле удалось от нее избавиться: с ужином ему в тот день и так категорически не повезло.

4. Лунное пари
В тот момент, когда Нил Армстронг совершал свой гигантский шаг в истории человечества, искренне ликовала не только вся Америка, но и один вполне скромный британец. Его звали Дэвид Трелфол, и ему удивительно повезло. За девять лет до этого события, в 1960 году, он пришел в букмекерскую контору с 10 фунтами в кармане и идеей поставить на что-нибудь сумасшедшее. Из предложенного списка больше всего ему понравилось путешествие человека на Луну в ближайшие 10 лет. Ставки принимались 1 к 1000. Десять фунтов были не такой уж маленькой суммой по тем временам: месячная зарплата рабочего равнялась 30–40 фунтам. Тем не менее Дэвид рискнул и, как мы знаем, выиграл! В 1969 году, меньше чем за год до окончания срока пари, американцы совершили-таки прилунение. А Трелфол купил тогда роскошный спортивный автомобиль. Однако улыбка фортуны обернулась саркастической ухмылкой: в первый же год Дэвид насмерть разбился на своем авто.

5. Вокруг света за…
Самое прославленное в мировой литературе пари Филеаса Фогга («Вокруг света за 80 дней») породило немало подражателей. Первой, кому удалось побить рекорд Фогга в реальной жизни, была американская журналистка Нелли Блай. В 1888 году она предложила своему редактору в News of the World (кстати, это был сам Пулитцер) отправить ее в командировку по маршруту жюль-верновского персонажа с маленьким чемоданчиком и 200 фунтами в кармане.

Пока Нелли готовилась к путешествию, журнал Cosmopolitan также заинтересовался вопросом и выставил свою корреспондентку: она собралась объехать вокруг земного шара, двигаясь в противоположную сторону. В итоге было заключено пари, кто из девушек первой вернется в пункт отправления.

14 ноября 1889 года Нелли взошла на борт трансатлантического лайнера Augusta Victoria и отправилась в путь. Конечно, в реальной жизни ее ждало значительно меньше приключений, чем в книге, однако были и упущенные поезда, и посещение колонии прокаженных в Китае, и покупка ручной обезьяны в Сингапуре, и даже встреча с самим Жюль Верном. Обо всем этом Нелли писала телеграммы в свой журнал. Пулитцер еще открыл тотализатор для читателей: принимались ставки на то, когда Нелли доберется до очередного пункта назначения. 21 января, опоздав на два дня из-за бури в Тихом океане, Нелли прибыла обратно в США. Однако ей предстояло еще перебраться на другое побережье. Если бы журналистка ехала по обычной железной дороге, то никак не уложилась бы в 80 дней, но Пулитцер выслал за ней персональный поезд, так что Нелли прибыла в точку отправления на восемь дней раньше срока! Ее соперница из Cosmopolitan в этот момент все еще бороздила Атлантику, безнадежно проиграв пари.

Фотограф: Beliy Den
Продюсер: Tina Anderson (model&producer)
Модель: Сергей Сто
Модель: Мария Каста
Модель: Екатерина Басова
Модель: Olga Bogacheva
Модель: Андрей Никитин
Модель: Александр Грунцев
Модель: Надежда Магай
Модель: Камилла Хоруженкова
Модель: Кристина Атаманенко
Модель: Иринарх Комарицкий
Модель: Виктория Ткачёва
Стилист: Elena Yakovleva
Стилист: Екатерина Баламутина

Нелегко найти человека, который никогда не испытывал чувства страха.
Отдельное место страх занимает в искусстве, как-то: жанр готического романа, жанр фильма ужасов, эпический и мифологический фольклор.

Проект «13 ФОБИЙ» это иллюстрированные страхи одного человека.
Московский фотограф Beliy Den исследует природу своих маний самым действенным способом: встречается с ними лицом к лицу.
Чего же он боится? В этом списке есть как самые заурядные фобии, так и экзотически. Например, страх перед курами, страх северного сияния или же страх сырого мяса.
Самоанализ фотографа воплотился в грандиозный фотопроект, достаточно личный с одной стороны (ведь далеко не каждый мужчина может вот так легко говорить о своем страхе) и очень зрелищный с другой.

Фотографии дополнены мифами, городскими легендами и реальными историями напрямую связанными с изображаемыми страхами. Это сделано для того, что бы даже свободный от фобий зритель смог понять и почувствовать легкое дыхание страха.
А страх, он одновременно пугающий и притягивающий.

Одна из наиболее популярных в мире фобий — это трискаидекафобия (опасение числа 13). Существует даже целый ряд теорий происхождения этой фобии. Самая распространенная связана с последней встречей Иисуса Христа и 12 апостолов, вследствие чего и возникла ассоциация с неотвратимостью гибели одного из участников компании из 13 человек. Во Франции, например, можно «зафрахтовать» профессионального 14-го «гостя» в случае, если пришли все-таки тринадцать человек. А в Великобритании на банкетах заведено усаживать на 13-е кресло игрушечного плюшевого мишку, которого убирают только тогда, когда все гости рассядутся. Психиатры в этой связи часто приводят пример с американцем, всю жизнь панически боявшимся числа 13. На 13-м году супружеской жизни он все-таки развелся, хотя для этого не было никаких веских причин, кроме его неуемного страха (справедливости ради нужно заметить: когда «зловещий», фобийный 13-й год закончился, чета вновь обручилась).


Хаэтофобия (каэтофобия, гипертрихофобия) — боязнь волос.
Страх волос может быть вызван возникающими в больном мозге ассоциациями волос, к примеру, с червями, вылезающими из кожи и прочим. Волос это еще и тонкий, как нитка, водяной червь, похожий на конский волос. Считается, что волос можно выпить с водой или он сам всасывается в человека (иногда — проделывая в теле ходы и отверстия).
Волос, таким образом, это и вполне реальный червь, и воплощение «сосущего и грызущего» воспаления, которое представляется живым, наделенным волей существом. В некоторых районах России до сих пор верят, что волос, утерянный лошадью, может сделаться волоснем и даже «закусать человека до смерти».
В XIX в. калужские крестьяне считали, что волос, волосатик — вид порчи.


Геронтофобия (гераскофобия) - страх старости, старения, стариков.
Каждый прожитый день вы воспринимаете как ещё один шаг к смерти? То есть вы уже не просто живёте, а мысленно зачёркиваете дни на календаре. Возможно, у вас фобия Дориана Грея, а вы об этом даже и не догадываетесь. Этот страх получил свое название в честь одного из литературных персонажей Оскара Уайльда.
Дориан Грей обладал ангельской внешностью. В этом лице заключалось все очарование молодости, которое покоряло как женщин, так и мужчин. Однажды, любуясь своим портретом, Дориан понял что красота и молодость недолговечны: его взгляд потускнеет, лицо покроется морщинами.
Дориан Грей был далеко не первым, кто жаждал неувядающей красоты и молодости. Человечество на протяжении многих столетий безуспешно пытается найти лекарство от старости. Мудрецы ищут философский камень, шарлатаны предлагают волшебный эликсир молодости. Все то, о чем Уайльд предостерегал, одержимость вечной молодостью — в нашем веке дошло до абсурдных масштабов и уже никого не удивляет.
«Синдром Дориана Грея» — нарциссический страх перед старостью — сегодня встречается у каждого второго старше 35-ти.



Аурофобия — боязнь золота.
Золото – тюремщик и золото – узник. Богач чахнет над своими ларцами. Чахнет над свинцом и ртутью алхимик. Чахнут в темнице воры, пустившиеся некогда на злодеяния из-за золота.
В XIV веке английским королем Генрихом IV даже был издан специальный закон: «Никому, кто бы он ни был, не разрешается превращать простые металлы в золото».
Во Франции деятельность алхимиков законом не регламентировалась. Самым кровавым фактом, вошедшим в историю, было убийство 800 молодых девушек.
Да-да, французский маршал Жиль де Ла-валь барон дю Ретц, больше известный как «Синяя Борода», обвинялся церковью в том, что использовал кровь своих жертв для получения золота из других металлов. В свите маршала начали появляться разного рода толкователи снов, маги, чародеи и алхимики. Последние, используя щедрое финансирование своего хозяина, вели поиски философского камня, эликсира молодости, технологии превращения недрагоценных металлов
в золото и пр.
Залитие горла расплавленным золотом - способ казни, относящийся еще к античности. Известно, что греческий царь Митридат в 88 году до н. э., разгромив в битве при Прототахии римского полководца Аквилия, велел залить ему горло расплавленным золотом.



Алекторофобия — боязнь кур.
"Есть ... подземная темница, обложенная камнем и сверху, и снизу, и со всех сторон, с двумя столь малыми оконцами, что свет сквозь них едва проникает.
Пускают сюда двух петухов двенадцати или пятнадцати лет и дают им еды обильной. Как разжиреют они, то от пыла, вызванного тучностью, спариваются и
откладывают яйца. Когда яйца отложены, убивают петухов, и сажают жаб высиживать те яйца. Вылупляются петушки, но через семь дней вырастают у них змеиные хвосты". Вот какой способ разведения василисков предложен германским монахом Теофилом Пресвитером в труде "О различных искусствах", написанном в конце XI - начале XII века.
Согласно древнерусским поверьям, один раз в пятьдесят лет бывает, что петух приносит уродливое яйцо, называемое спорышком. Из этого яйца в положенное время появляется на свет нечисть, способная принести людям зло. В древние времена это существо называлось мехун (мяхун), однако примерно с XII-XIII века, согласно христианской традиции, за ним прочно закрепляется имя василиск.
Во Владимире, Твери и Суздале бытовало поверье, что колдуны подкладывают мехун под обезглавленную курицу, которая, обездвиженная, но не потерявшая жизненных сил, положенное время высиживает его. Когда же василиск появляется на свет, он пожирает курицу и начинает верой и правдой служить тому человеку, который первым попадется ему на глаза.
Со временем использование спорышка в черной магии в различных областях России стало столь популярным, что в XVI веке царь Иван IV даже издал специальную грамоту, в которой под страхом смертной казни запрещалось укрывать яйца, снесенные петухом.



Диспсихофобия - боязнь сойти с ума.
Потерять разум, все равно, что потерять себя. Это очень распространенная фобия и истоки ее лежат в глубокой древности...
В эпоху Возрождения «подобное излечивалось себе подобным», и поскольку безумие, вода и море считались проявлением одной и той же стихии изменчивости и непостоянства, то в качестве средства лечения предлагалось «путешествие по воде». И «корабли дураков» бороздили воды Европы, будоража воображение Брейгеля, Босха и Дюрера, Бранта и Эразма проблемой «безумного сознания», путающего реальность с воображаемым .Через сто лет картина изменилась самым решительным образом — место «корабля безумия» занял «дом умалишенных»: с 1659 г начался период, как его назвал Фуко, «великого заключения». Людей “чудаковатых и неистовых” запирали в специальные, закрытые со всех сторон лежанки, в стенках которых обычно делали два окошка, “чтобы видеть и подавать”. По мере того приюты стали превращаться в тюрьмы,
где пациентов содержали в грязных помещениях и обращались с ними с немыслимой жестокостью. В 1547 году лондонская Вифлеемская больница (Bethlehem Hospital) была отдана городу королем Генрихом VIII исключительно для содержания в ней душевнобольных. В этом приюте пациентов держали в цепях, их вопли были слышны всей округе. Больница превратилась в популярный туристский аттракцион; люди с удовольствием платили за то, чтобы посмотреть на завывающих обитателей приюта.



Фригофобия (психрофобия, чеймофобия, криофобия) — боязнь холода.
В стране где "пол года плохая погода", а оставшиеся 6 месяцев просто ужасная не нужно объяснять как может быть страшен мороз. Знаменитая кровавая графиня Элижбет Батори пытала своих подданных весьма изощренным способом: раздетую донага жертву клали на снег и каждые полчаса поливали ледяной водой. Все это продолжалось до тех пор пока жертва не замерзала насмерть.



Карнофобия — боязнь мяса.
Я не буду вам рассказывать о своих гастрономических пристрастиях. Кто-то любит есть и готовить мясо, кого то мутит от одного его вида. Есть даже люди для которых мясо человека не является табу: такие как серийные убийцы Альберт Фиш, Джеффри Дамер, Александр Спесивцев, Армин Майвес, Фриц Гарманн («мясник из Гановера») и Николас Клаукс. Они поедали своих жертв, испытывая к ним высшую степень сексуального желания. Один философ-эстет Ганнибал Лектор из романа Томаса Хариса чего стоит: он убил и приготовил музыканта, портившего своей игрой оркестр и пребывающие в счастливом неведении музыканты ели и нахваливали...
Так что дама и господа: bon appetit!



Пнигофобия — боязнь оказаться задушенным.
Что вы предпочитаете: петлю, корсет, или чьи-то нежные руки?
В Чехии есть святая Людмила, которая была удушена платком собственной невесткой, такова была гибель и Айседоры Дункан из-за попавшего в колесо шарфа.
В странах Арабского Востока в Средние века существовал особый вид казни — «милость султана». Эта казнь применялась к лицам благородного происхождения
и заключалась в том, что султан присылал провинившемуся чиновнику шёлковый шнурок, которым впоследствии чиновника душили.



Апифобия (мелиссоффобия) — боязнь пчел, ос.
Пчела. Этот на первый взгляд невинный символ трудолюбия несет в себе не только пару крыльев но и жало. Роман Клайва Баркера "Candyman"(Леденец) подарил миру настоящее воплощение страха связанный с пчелами.
Кэндимэн - городская легенда о маньяке, появляющимся, если пять раз произнести его имя перед зеркалом. Он умер мучительной смертью- был обмазан медом и его съели пчелы. Любой страх нуждается в подпитке , и Леденец приходил за теми кто его звал, насылая на них пчел и страх о нем рос..
Кэндимен, кэндимен, кэндимен, кэндимен, кэ....



Лейкофобия — боязнь белого цвета.
Император Наполеон Бонапарт был болен Leukophobia, он так сильно его боялся, что в конюшне никогда не держал белых лошадей. Лишь на полотнах его изображали с белой лошадью - таким образом император надеялся вылечить свой страх, глядя на себя со стороны. Впрочем боялся белого не только он, у большинства людей белый имеет стойкие ассоциации с больницей, операционной, белыми халатами. Писатели в свою очередь испытывают так называемый "страх белого листа".
В некоторых культурах белый - символ смерти и скорби.



Аурорафобия — боязнь северного сияния.
Что такое северное сияние?
Северное сияние — мистический, непредсказуемый и красивый феномен, внезапно появляющийся и точно также внезапно исчезающий.
По старинным финским легендам, это лисы охотятся на сопках и чешут бока о скалы так, что искры летят на небо, превращаясь в северное сияние.
Норвежские легенды говорят, что северное сияние — это небесный танец душ умерших дев. В мифах эскимосов полярное сияние вызвано духами, играющими в небесный футбол черепом моржа. Они говорят: "Тот, кто долго глядит на северное сияние, скоро сойдёт с ума!". Племена североамериканских индейцев полагают, что северное сияние является светом фонарей, которые несут духи, ищущие души умерших охотников.
Не смотрите долго на наше северное сияние, каким бы прекрасным оно ни было, кто знает, чем это может для вас обернуться...



Коулрофобия — боязнь клоунов.
В современной культуре сложился образ страшного клоуна. Например, Джокер — персонаж цикла комиксов и фильмов о Бэтмене. «Оно» Стивена Кинга - чудовище в обличье клоуна убивающее детей.
У некоторых людей развивается болезнь в виде страха перед клоунами — коулрофобия. Возможно, это не в последнюю очередь связано с пугающим образом знаменитого серийного убийцы, бизнесмена Джона Гейси, который убил 33 человека и при этом любил устраивать для соседских детей праздники, в ходе которых работал клоуном. По словам самого Гейси, приговорённого к смертной казни: «Клоуну всё сойдёт с рук».
Существует городская легенда: одна супружеская пара, собираясь в ресторан, вызвала приходящую няню. Отъехав недалеко от дома, супруги вспомнили, что не оставили девушке номер их мобильника. Отец семейства позвонил домой и дал няне номер телефона. Попутно, няня спросила может ли она чем-то прикрыть статую клоуна в гостиной, мол, вид у нее уж очень жуткий. «Немедленно хватай детей и убегай из дома! - закричал отец, - у нас нет никаких статуй клоуна!».


Офидиофобия (эпистемофобия) — боязнь змей.
В символическом списке змея считалась находящейся в постоянном контакте с тайнами земли, вод, тьмы и загробного мира — одинокая, хладнокровная, скрытная, часто ядовитая, стремительно передвигающаяся без ног, способная проглатывать животных во много раз больше себя и омолаживаться, сбрасывая кожу.
Двойственность репутации змеи, ее символизм, балансирующий между страхом и поклонением, повлияли на то, что она предстает то в образе прародителя, то в образе врага, считается то героем, то монстром. Она явный прообраз драконов и морских змей из западного фольклора и змееподобных гибридов, таких, как в греческой мифологии дети Ехидны — Гидра, Химера и змеехвостая собака из преисподней — Цербер, символизирующие множество опасностей, подстерегающих человека в жизни. Укус ядовитой змеи стал причиной, по которой Эвридика, жена Орфея, попала в загробный мир, где змеехвостый Минос судил мертвые души. В западном фольклоре символизм змеи по большей части отрицательный. Причина этого в ее раздвоенном языке, заставляющем предполагать лицемерие и обман, и яде, приносящем неожиданную и мгновенную смерть.