Возможен и нумерологический анализ слов, например, имени. Тот факт, что имя отличает личность от остальных людей, служит основанием считать, что оно вмещает в себя индивидуальность человека. Основной проблемой при таком анализе является то, что на свете существует огромное количество разнообразных имён, имён написанных разными языками, и в разные века. Задача проанализировать эти имена представляется безнадёжной, если только не свести их к разумно ограниченному количеству видов. Для этого все имена превращают в числа, используя существующие условные соответствия между числами и буквами, например, русского алфавита. Но и здесь нумерологи не могут прийти к однозначному ответу какую нумерологическую таблицу необходимо использовать. Имеется множество разнообразных таблиц, начиная с обычного расположения букв по современному алфавиту того или иного языка, а также расстановкой букв в соответствии с более древними алфавитами, или не очень древними алфавитами. Многие нумерологи считают, что только их таблица является правильной, например, древняя, доставшаяся по наследству, некоторые отличаются большей гибкостью. Несмотря на столь большое разнообразие подходов, некоторые нумерологи считают, что та или иная информация может открыться через нумерологию в нужное время, и в нужном месте, как для живущего лица, так и лица исторического. Например, изучение имени и фактов жизни древнегреческого философа может принести исследователям новую информацию, если рассмотреть его имя через современную нумерологическую таблицу, например, современного русского языка, а не древнегреческого. То есть дать новый ключ по этому персонажу, для века современного, века текущего.

Несмотря на то, что нумерология получила большую популярность сравнительно недавно, она имеет достаточно древнее происхождение. Так, в древних алфавитах (например, в древнееврейском) буквы использовались для записи чисел, имея поэтому числовые значения.

Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский, немецкий врач и философ, мистик, крупнейший теоретик оккультизма: «Каждое число имеет некую силу, которую цифра или символ для обозначения цифры выражают не только количественно. Эти силы заключаются в оккультных связях между отношениями вещей и принципов в природе, выражениями которых они являются.»(Оккультная философия,1533)[1].

Сейчас невозможно точно установить, когда именно зародилась нумерология, по той причине, что в древности (в Вавилоне, Индии, Египте, Греции и Риме) такой отдельной области знания не выделялось. В те времена философ и математик без труда понимали друг друга и не мыслили свои науки отделёнными друг от друга непроницаемыми барьерами. Поэтому одни и те же учёные изучали числа с точки зрения и философии, и математики. Платон, Аристотель требовали от своих учеников уверенного владения математикой, а большинство математиков древности были хорошо знакомы с философией своего времени.

В нумерологии все числа могут быть сведены к единичным разрядам, которые соответствуют определённым оккультным характеристикам, влияющим на жизнь человека. То есть в нумерологии за каждым однозначным числом закреплены определённые свойства, понятия и образы. Нумерологией пользуются при анализе характера человека, чтобы определить характер, природные дарования, сильные и слабые стороны, предсказать будущее, выбрать лучшее место для жизни, открыть наиболее подходящее время для принятия решений и для действий. Некоторые люди также пользуются нумерологией, чтобы выбрать себе партнёров — в бизнесе, браке, а также в обществе.

Дискриминация по возрасту, эйджизм — дискриминация человека на основании его возраста. Широко распространена во всех сферах жизни общества, как в формальных, так и в неформальных. Проявляется в готовности воспринимать адекватно и сотрудничать лишь с теми людьми, кто соответствует некоему заранее установленному критерию возраста.[1]

Понятие эйджизм ввёл директор национального института старения США Р. Н. Батлер в 1969 году, обозначая им дискриминацию одних возрастных групп другими.[2] Дифференциация социальных статусов и возрастная стратификация во многих Западных обществах и культурах осуществлялись и продолжают осуществляться в соответствие с такими социальными ценностями, считающимися нормативными, как продуктивность и результативность. Это обстоятельство, в частности, лежит в основе негативно-пренебрежительного отношения к пожилым людям, как к субъектам, которые не соответствуют данным требованиям.

Сексизм проявляется на разных социальных уровнях и в разных социальных сферах. Исторически женщины были, а в некоторых странах остаются ущемлены в гражданских правах по сравнению с мужчинами — например, лишены избирательных прав. Почти во всём мире женщины непропорционально представлены в органах власти. Например, в США женщин больше мужчин, однако в конгрессе 109-го созыва среди членов парламента женщин лишь 82 человека, в частности женщины-сенаторы — 14 человек (14 % от общего количества), а среди членов палаты представителей женщины составляют 68 человек (15,6 %)[9].

Важное место среди проявлений сексизма занимает трудовая дискриминация женщин. Она может выражаться в вертикальной сегрегации (так называемый «стеклянный потолок», когда женщинам создают препятствия для карьерного роста), горизонтальной сегрегации (формальное или неформальное лишение доступа к определённым высокооплачиваемым профессиям и профессиональным сферам), более низкой оплате труда женщин по сравнению с мужчинами.

Сексизм в СМИ, в частности, в рекламе, связан с сексуальной объективацией женщин.

Многие авторы указывают на сексизм как причину гендерного насилия: мужчины совершают изнасилования, акты физического и эмоционального насилия потому, что считают женщин низшими существами и верят в своё право на контроль над ними[10][11].

Бытовой сексизм может выражаться в отказе мужчин заниматься домашним трудом и уходом за детьми, а также в установлении двойных стандартов поведения, когда поведение женщин оценивается строже, чем поведение мужчин[12].

Чаще всего под сексизмом понимают дискриминацию женщин[3][4][5][6][7]. С точки зрения феминистской теории, сексизм — это проявление патриархата, то есть такого устройства общества, при котором мужчины как социальная группа обладают властью над женщинами как социальной группой. Как и другие виды дискриминации, сексизм представляет собой поражение в правах той группы, которая лишена власти, в данном случае женщин.

Для оправдания идеологии сексизма, как правило, используются эссенциалистские утверждения, объясняющие социальное неравенство мужчин и женщин их природными различиями. Между тем, современные гендерные исследования опровергают традиционные стереотипы как о врождённости гендерного поведения, так и о том, что принято считать биологическими различиями. Например, тщательно проведённые научные исследования не выявляют различий в строении и функционировании мужского и женского мозга[8].

Секси́зм (англ. sexism, от лат. sexus — пол) — идеология и практика дискриминации людей по признаку пола[1]. Человек, исповедующий или практикующий сексизм, называется сексистом. Термин «сексизм» появился в 1960-е годы, с подъёмом феминистского движения на Западе. Он образован по аналогии со словом «расизм».

Сексизм как идеология основан на стереотипных моделях гендерных ролей. Он ставит роли, способности, интересы и модели поведения людей в зависимость от их гендера.

В рамках феминистской теории сексизм чаще всего рассматривается как проявление патриархата, то есть как дискриминация женщин мужчинами. Тем не менее, существует альтернативное понимание сексизма как явления, которое в принципе может быть двусторонним. Некоторые антифеминисты используют понятие сексизма в отношении мужчин для критики феминисток[2]. Внутри самого феминистского движения представление о возможности «обратного сексизма» характерно для более умеренных течений, представительницы которых обвиняют в сексизме и мизандрии радикальных феминисток[источник не указан 141 день].

В детстве я жила в Ярославле, и у нас росли маки (это были благословенные времена, когда мак можно было выращивать просто на садовом участке). Ярославские маки представляли из себя крупные цветы приблизительно моего роста, с толстыми мясистыми стеблями и головками с мой кулачок. Каково же было моё удивление, когда я приехала в Поволжье и увидела маленький красный цветочек! Я не могла поверить, что эти недоразвитые малютки высотой мне по колено тоже называются маками. А дело было в том, что им влажности не хватало, ну и состав почвы другой... Окончательно я поверила только после того, как из моих, собственноручно собранных семян тех самых гигантских маков - повырастали эти малюсенькие карлики.

Так же и с людьми. Каждый ребенок в детстве всей душой мечтает повзрослеть! Но почва ребенка - это его семья. И не всякая семья является достаточно питательной почвой для полноценного взросления. Иногда возраст приходит один - и это не вина человека, а его беда. Не хватило ресурсов для того, чтобы полноценно сформироваться, и остался стебелек тоненьким; ответственность за другое существо в таком случае внутренний стержень перегружает, стебелек гнётся; заставь такого человека "порох нюхать и в поле рожать", хорошего исхода всяко не будет - либо выживет ценой утраты доступа к чувствам, либо вообще загнётся.

Кстати, выжившего ценой утраты доступа к чувствам - чувство слабости других будет ужасно раздражать и злить: в других нас раздражает именно то, что мы сами себе бессознательно запрещаем, вы помните.

Что же делать?

Точно так же, как росток бесполезно стыдить за то, что он такой маленький и тоненький, а если уж хочется исправить ситуацию, полезнее поливать и подкармливать, - так и гневное осуждение недостатка ответственности у человека никакой пользы в деле избавления от инфантильности не приносит. Ни у себя, ни у других. Попытка "дёрнуть цветочек за листики, чтоб он быстрее развивался" приводит не росту, а всего лишь к отрыванию листиков.

К счастью, человек - всё же не мак бестолковый: адаптивные ресурсы психики велики, и многое можно восполнить даже в зрелом возрасте, хотя это уже вряд ли произойдет само собой, как могло бы произойти взросление в детстве, попадись нормальная почва. Для того, чтобы личность развивалась, а не деградировала во взрослом возрасте, нужно уже не только предоставить для этого ресурсы, но и убрать внутренние помехи, мешающие их усвоить.

Мыслитель