-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ќатали€_“рофимова

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2013
«аписей: 1357
 омментариев: 612
Ќаписано: 2076

«аписи с меткой аскеты экстремалы и путь к богу

(и еще 1 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

"бостонский теракт" - дешевый спектакль! lara fabian Ђумныйї браслет а вы пробовали варенье из сосновых шишек? антихрист антуан де сент- экзюпери. молитва сердца апологи€ апокалипсиса. аскеты экстремалы и путь к богу астахов помогает ирине бергсет банкротство "привата": предсмертный смех гиены в ростове внедр€т биочипирование граждан в €понии начнут работу биометрические банкоматы в.ю.катасонов. внимание всем наши дети в опасности !!! всего-то навсего - муз. мон. иулиани€ даже акула может быть благодарна. друг ещЄ раз о воспитании. запад озаботилс€ созданием банков данных днк знамение от иконы богородицы в донецке. (видео) как правильно вести себ€ в церви? котоматрица медицинский заговор врачей москва. sos! кот€та из мусорного бака. москва. €рмарка животных кожуховского приюта. муравьи - трудолюбивый народец. неопознанные самолеты и химиотрассы (видео) неужели ослепли и не вид€т вреда дл€ церкви? новинки медицины будут растить в инкубаторах. о брать€х наших меньших о посте. св€титель игнатий (бр€нчанинов) обращение крымского св€щенника к росси€нам песнопение .нагорна€ проповедь. полицейские будут прочипированы! порошенко шантажирует патриарха кириллаЕ послушайте что на ушко говорит кличко. преподобный серафим саровскийчудотворец прин€т закон по изъ€тию детей из семей.(видео) россию покроет Ђумна€ пыльї св€зь грехов страстей и болезней. (видео) смерть детей (старец паисий св€тогорец) современные медицинские гаджеты Ц всЄ под кожу! спокойна€ собака и три егозы! сравните два воспитани€!!!мамы -это дл€ вас. страшное второе пришествие христово труп€тник в центре москвы. прошел пикет. (фото) христос воскресе !!! весь мир ликует ! чип под кожу против допинга.антихристова печать . чудотворцы хх века электронный концлагерь (видео)
 омментарии (0)

ј— ≈“џ, Ё —“–≈ћјЋџ » ѕ”“№   Ѕќ√”

ƒневник

—реда, 02 јпрел€ 2014 г. 22:50 + в цитатник

 

ј— ≈“џ, Ё —“–≈ћјЋџ » ѕ”“№   Ѕќ√”.

 

 

«÷арство Ќебесное силою берЄтс€, и употребл€ющие усили€ восхищают его»

(≈вангелие от ћатфе€ 11.12.)

 

Ќежна€ зелЄна€ былинка весной, в своЄм стремлении к солнцу, неверо€тным усилием взламывает толстый слой асфальта и выходит на поверхность к живительному свету. ћы недоумеваем – как это может быть, что проста€ травинка, развива€ мощнейшее, в несколько тонн, давление, достигает намеченной сверхъестественной цели – увидеть солнце. Ќо если жизненна€ сила любого растени€ способна на такие чудеса, то неужели “ворец не одарил ещЄ большими способност€ми высшее из —воих творений – человека?

 

ћы сотворены по образу и подобию Ѕожию, и √осподь вложил в нас волю, которую никто на свете, даже ќн, наш —оздатель, не преступает без нашего на то соизволени€. ¬оистину Ѕожий дар в человеке со-весть (пр€ма€ св€зь с “ворцом, ≈го голос в нас) и свободна€ вол€.

 

ѕодобие Ѕожие было потер€но человечеством во врем€ грехопадени€ наших прародителей јдама и ≈вы, и основна€ наша задача с тех пор – вернуть это подобие, то есть стать преподобными. Ёто высша€ форма св€тости, котора€ может быть достигнута человеком лишь силою его духа.

 

‘изические законы, незыблемые  дл€ всех нас, в отношении преподобных вдруг перестают действовать и окружающие станов€тс€ свидетел€ми чудесных, сверхъестественных €влений. Ёто ведь дл€ нас ’ристос сказал: «"≈сли вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного дл€ вас" (ћф 17, 20)             

 

“ак апостол ѕЄтр, силою своей веры и духа, смог какое-то врем€ идти по воде, навстречу ’ристу, пока не усомнилс€ в своих силах. Ќаш современник – протоиерей ћихаил “руханов, не усомнившись, смог перейти во врем€ ледохода на другой берег реки.

 

ќ телепатических, левитационных, пророческих и многих других свойствах св€тых, о их нетленных мощах, существует масса свидетельств. “о есть все эти чудеса (с точки зрени€ обыкновенного человека) реально существуют и действуют, и каждый, «имеющий глаза», может это увидеть.  ћало того – в каждого человека при рождении заложен этот дух. ¬  ј∆ƒќ√ќ!!! » наша задача – разбудить его в себе и воспитать, вернуть себе подобие Ѕожие и выполнить таким образом, основную нашу задачу в этой временной жизни во плоти, прежде чем мы предстанем на —уд пред нашим —оздателем.

 

ƒух Ѕожий, живущий в каждом из нас, рвЄтс€ на свободу, к свершени€м, но мы, крепко упаковав его в комфортную шоколадную упаковку, в бытовую текучку а то и в собственное дерьмо, благополучно его хороним. » из таких могильщиков состоит подавл€ющее большинство человечества.                              

 

≈диницы из миллионов, сразу или со временем, выбирают верный путь, и подобно —ергию –адонежскому, —ерафиму —аровскому, »оанну  ронштадтскому, направл€ют все свои устремлени€ к Ѕогу и, уже при жизни, на глазах современников, станов€тс€ преподобными, достигают св€тости.

 

ƒругие единицы из миллионов, ощуща€ внутри себ€ неукротимый дух, и не понима€, что это и дл€ чего им дано, направл€ют свои искани€ по всем направлени€м, одно из которых – экстрим.  Ћюди делают автономные переходы до ѕолюсов, поднимаютс€ на самые высокие горы, опускаютс€ в самые глубокие пещеры, прыгают с парашютом в самых неверо€тных услови€х, прыгают в водопады, и сплавл€ютс€ по сложнейшим горным рекам. ¬ какие только приключени€ не пускаютс€ они, ведомые своим мощным духом, и плоть при этом подчинена им абсолютно. ѕобедив инстинкт самосохранени€, они буквально достигают пределов возможностей человеческого организма, риску€ при этом реально сломать себе шею. Ќо, победить может лишь решившийс€ на смерть. » эта формула верна во всех жизненных про€влени€х человека. ћонах, воин, экстремал выйдут победител€ми лишь будучи готовыми умереть.

 

√осподь поддерживает это стремление человека к развитию и укреплению своего духа, и помогает ему, ожида€, что рано или поздно человек задумаетс€ о главном – дл€ чего он живЄт на белом свете? – и тогда встанет на верный путь духовного развити€. ј его закалЄнный и тренированный дух, привыкший держать плоть в ежовых рукавицах, вдруг вспыхнет €ркой звездой, уловив наконец- то нетварный —вет своего —оздател€.

 

Ќедавно один из афонских иеромонахов, объ€сн€л нам, неофитам, что теплохладные Ѕогу не интересны, ќн отходит от тех, у кого всЄ стабильно, хорошо, тихо-мирно и спокойно. ј мы наоборот стремимс€ к такому состо€нию и не понимаем того, что даже бесы не трогают нас, когда мы не боремс€ со своими страст€ми и похот€ми. Ћукашка знает, что мы – шоколадные и так ему принадлежим. 

 

» вот, исключительно дл€ того, чтобы спасти наши души в ¬ечности, наш люб€щий ќтец посылает нам такие испытани€, которые вмиг смывают с нас шоколадную глазурь и гл€нец. “олько в таком положении, когда мы вынуждены решать вопрос принца √амлета – «Ѕыть, иль не быть?», мы и становимс€ интересными Ѕогу. ќн смотрит, как поведЄт себ€ человек – будет ли он искать подоби€ Ѕожи€, или наоборот – опуститс€ до бес-предела.

 

» надо сказать, что чаще всего экстремальные ситуации так или иначе привод€т нас к Ѕогу. ” наших поморов есть крылата€ поговорка – « то в море не хаживал, тот Ѕогу не маливалс€». » на войне неверующих не бывает. ƒа собственно и любой из нас чисто инстинктивно, когда ему очень плохо и помощи ждать уже неоткуда, как к последней инстанции обращаетс€ к кому? Ќу конечно же к Ѕогу!   кому же ещЄ? » получив помощь, как всегда забываем даже поблагодарить ≈го.

 

¬от эта грань между жизнью и смертью и есть момент »стины, когда человек вынужден принимать те или иные решени€. ј надо сказать, что любые наши решени€ или действи€, в конечном итоге ведут нас или к Ѕогу, или от Ќего. » это надо хорошо понимать.

 

ќткрыл дл€ себ€ такую игру: «вопрос – ответ», когда на любой ответ следует лишь один вопрос – «ј дл€ чего?» ¬от например, родители крестили своЄ дит€. —прашиваем у них: «ј дл€ чего?»  «„тобы рос здоровым и сильным» «ƒл€ чего?» «„тобы мог зан€ть достойное место в жизни» «ƒл€ чего?» «чтобы быть богатым, уважаемым человеком» «ƒл€ чего?». ¬от этот вопрос ставит в тупик невоцерковлЄнных родителей: « ак дл€ чего? ¬се так живут!»  Ќу и нужно ли ребЄнку такое крещение?

 

«ададим тот же вопрос деду, мастер€щему санки своему внуку. «ƒл€ чего делаешь санки?» «„тобы ребЄнок каталс€ с горки» «ƒл€ чего?» «„тобы рос здоровым и смелым» «ƒл€ чего?» «„тобы стал насто€щим мужчиной» «ƒл€ чего?» « „тобы мог послужить Ѕогу, царю и ќтечеству» «ƒл€ чего?» «„тобы спасти свою душу».    ¬сЄ, вопросов больше нет!!! ¬от она – единственна€ цель всех наших действий – спасение души. ≈сли цель друга€ – это тупик!

 

≈сть и другие категории людей, люб€щие ходить по грани: люди большого спорта и люди преступного мира. ¬ большой спорт попадают лишь большие таланты, которые умеют подчин€ть свою плоть своему духу, иначе им не достичь выдающихс€ результатов. Ќо что движет спортсменами? √ордын€ в первую очередь. »х этой гордыне и обучают: я – лучше всех; я – сильнее всех; я – быстрее всех… и т. д. » если кто-то опередил ћен€, значит виноват ћой тренер, это он плохо ћен€ тренирует. “о есть человек покор€ет свою плоть, чтобы сделать еЄ ещЄ более выдающейс€, подчин€€сь двум страст€м – тщеславию и сребролюбию. Ќо это понимают лишь те из них, которые приход€т к истинной вере и ощущают €вную несовместимость большого спорта и глубокой веры.

 

яркий пример тому оптинский мученик иеромонах ¬асилий (–осл€ков). ћастер спорта международного класса, он «вдруг» оставл€ет спорт и уходит в монастырь. Ѕуквально на дн€х жизнь свела мен€ с молодым азербайджанцем, чемпионом –оссии по боксу. ѕришЄл к Ѕогу, крестилс€, оставил спорт, и достиг таких духовных высот, что мне, урождЄнному слав€нину и великороссу, не добратьс€, наверное, и до конца моей жизни.  оротка€ беседа с ним в аэропорту оставила неизгладимый след в моей пам€ти, а р€дом сидел его друг – такой же известный спортсмен-т€желовес, татарин, пару дней назад прин€вший св€тое  рещение с именем Ћев.  «ћногие же будут первые последними и последние первыми» (ћф.19.30)

 

Ќу а кто такие люди преступного мира? Ёто те же экстремалы, предпочитающие жизнь на грани. Ёто чаще всего Ћичности с сильным духом, умеющие идти против течени€. »х беда в том, что приоритет ценностей у них пр€мо противоположный. ќни с упоением служат своим страст€м и смертным грехам… до тех пор, пока их вдруг не коснЄтс€ Ѕожи€ благодать.  то был первым из людей, попавшим в рай со ’ристом? ѕока€вшийс€ разбойник. »стори€ христианства знает много примеров того, как отъ€вленные разбойники ( уде€р, ћурин и др.) вдруг внезапно осознав глубину своего падени€, становились такими подвижниками и аскетами, равных которым не было. ..

 

“о-то на –уси всегда сострадали этим «заблудшеньким» и не проклинали их а сочувствовали и жалели, усматрива€ даже в них образ Ѕожий. ѕосмотрите фильм «ќбитель ¬еры и Ћюбви», http://национальный-медиа-союз.рф/index.php/videoteka/853-d-f-obitel-very- сн€том в ≈катеринбургском монастыре «—порительница хлебов», там есть пронзительный эпизод  и по этой теме.

 

„еловек, обладающий сильным духом, это всегда Ћичность. ≈го дух не даЄт ему быть незаметным середн€чком. Ёто всегда воин, который служит или Ѕогу, или своим страст€м, то есть бесам. “ретьего не дано. ƒаже просто «хороший человек», если он не воин ’ристов, обречЄн на погибель. ≈сли он не воцерковлЄн,  значит не знает, что такое »споведь и ѕричастие, а без этого невозможно спасение души.  ¬едь это ’ристос сказал нам: «я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к ќтцу, как только через ћен€» (»н.14.6.)

 

Ѕез элементарной духовной грамотности, мы обречены на смерть однозначно, но наличие этой грамотности у человека – ещЄ не гаранти€ спасени€ его души. ¬от тут и нужна сила духа. ћонах, если не боретс€ всю жизнь и не возрастает из силы в силу – падает. ќн же сам вызвал бесов на поединок, и битва идЄт в самом пр€мом смысле этого слова – не на жизнь а на смерть. ¬ миру то же самое, и спасени€ достигают лишь те, кто способен противосто€ть самому себе, своим страст€м и похот€м.

 

„еловек не может достичь св€тости, не приложив к этому максимума своих духовных и физических сил. «ƒух бодр, плоть же не пользует нимало» - учит јпостол. ¬се без исключени€ св€тые прошли путь борьбы с самими собой. ” мучеников эта борьба была короткой и €ркой, у преподобных длилась всю жизнь.

 

Ёкстремалы как раз те люди, жизнь которых проходит на грани жизни и смерти, они близки к духовному пласту, и если вдруг задумываютс€ о духовном, то быстро достигают вершин, так как не привыкли потакать своей плоти. ј наша плоть – это тот самый рычаг, умело пользу€сь которым, бесы берут нас голыми руками. ќп€ть же надо понимать, что не люба€ духовность ведЄт к Ѕогу. —уществуют ведь и тЄмные силы, и выйти на них даже без труда гораздо проще чем к светлым. ќни к тому же и выдают себ€ за светлые силы – попробуй разберись тут не владе€ этой темой.

 

Ѕольно бывает видеть как наши русские люди, не подозрева€ об обмане, запросто влезают в различные восточные духовные практики, или доморощенные €зыческие, абсолютно не понима€ того, куда они ведут, и что выпутатьс€ из этих силков бывает очень и очень сложно. Ёто как две параллельные дорожки, по которым люди идут по жизни. Ќо духовное делание одних заключаетс€ в молитве и борьбе со своими грехами, а других – в медитации, заклинани€х, ухода в астрал, ну а в конце жизни оказываетс€, что одна дорожка уходит вверх к Ѕогу, а друга€ вниз… » уже ничего не исправить.

 

ѕорой способный, талантливый человек всю свою жизнь посв€щает погоне за рекордами: выше, дальше, быстрее, и невдомЄк ему, что посв€ща€ жизнь плотским категори€м, он в конце - концов окажетс€ у разбитого корыта. ”мер как то чемпион мира и олимпийских игр по прыжкам в длину, и предстал пред Ѕогом. «Ќу, какие добрые дела сделал ты в своей жизни?» - спрашивает его √осподь. «я в длину прыгал!» - важно ответил чемпион.

 

яркий, смелый и красивый путь в никуда. —ильный молодой организм стремитс€ к подвигу, к свершени€м, и многого добиваетс€ в своей жизни. Ќе понимает только главного – что всЄ это пустота. ѕотом организм стареет, остывает, и уже ни на что не способен, растратив всю жизненную энергию абсолютно бездарно и с огромным вредом дл€ своей безсмертной души. Ќо дл€ того ли создал нас √осподь?

 

–усь называют —в€той не потому, что всЄ население еЄ св€то, а потому, что образцом дл€ подражани€ у русского человека всегда был – св€той. —тремление к св€тости – это генетическа€ пам€ть нашего народа, заложенна€ в нас нашими великими предками. ќчень часто простые люди и кн€зь€, пройд€ свой жизненный путь в трудах и войнах, в конце уходили в монастыри, где прин€в монашество, готовились к переходу в ¬ечность. —ознательно становились на путь духовной брани с самым серьЄзным противником – безплотными силами зла.  ќднако духовных высот достигали в основном те, кто начинал подвизатьс€ на этом поприще с молодости. ћолода€ энерги€, умело направл€ема€ духоносными —тарцами, творила чудеса. 

 

Ќо надо понимать, что монашество – это путь к Ѕогу, проход€щий через добровольное мученичество. Ёто тот же экстрим, но духовно осмысленный и единственно верный. ќчень показательно автобиографическое описание нашего современника —тарца ≈фрема ‘илофейского в его книге «ћо€ жизнь со —тарцем »осифом»:

 

«„то касаетс€ мен€, то € был самым болезненным, самым слабым, самым юным, самым неспособным к чему  бы то ни было. »з-за недуга € сильно страдал от ужасных болей в груди.  огда € открывал глаза и собиралс€ подн€тьс€, мен€ пронзала така€ боль в лЄгких, что € не мог даже представить, что же там такое. Ќе помню, чтобы € сказал себе: «ѕосплю-ка € ещЄ немного». —тарец говорил нам: «≈сли вы не станете подвизатьс€ теперь, когда молоды, когда имеете у себ€ под боком наставника, то когда же вы будете подвизатьс€?  огда состаритесь?  огда ваши страсти заматереют?  огда мен€ с вами уже не будет? ƒл€ вас врем€ подвизатьс€ – теперь. ѕусть все страсти воюют с вами. ќни вам помогут узнать на деле и благодать Ѕожию, и лукавство бесов».  аждую ночь мы совершали бдение. ћолитва длилась часами. Ёто было нашим уставом. —он борол нас очень сильно, особенно мен€ поначалу. ћы ист€зали себ€ с единственной целью – не заснуть на бдении и не потер€ть пользу от него. »з-за бдений в морозные зимние ночи, € не чувствовал ног от самого по€са, как, говор€т, бывало при обморожени€х на войне. ѕоскольку война со сном могла продолжатьс€ и п€ть часов, все открытые части тела замерзали: ноги, руки, нос. “ам во дворе € бил себ€ палкой, разбивал свою спину о скалы, чтобы болью прогнать сон. » когда € так себ€ бил и трепал, боль обычно заставл€ла мен€ проснутьс€. Ќо иногда бесовское наваждение сна было очень сильно. » чтобы справитьс€ с ним, € бежал к краю пропасти и тащил с собой две канистры с водой, которые бились о скалы и обдавали мен€ брызгами. ќт всего этого и от страха, как бы не упасть в пропасть, € должен был проснутьс€.  Ќо часто и после этого € продолжал спать на ходу, вид€ сны. —толь велики были усталость и бесовские искушени€. ќтказыва€сь от искушени€ уснуть и пропустить бдение, мы предпочитали войну, предпочитали трудности. » пусть мы иногда механически произносили молитву, достаточно было того, что мы бодрствовали и вели борьбу. ѕ€ть часов ночных страданий. ¬зад-вперЄд, взад-вперЄд по двору. ”сталость мен€ подкашивала.  —он – большой бес, не отступал. Ѕорьба с ним была сущим мученичеством. ј днЄм мы трудились, мы очень много трудились. ÷елый день переносишь т€жести, а старец ни на мгновение не прекращает теб€ ругать, убива€ в тебе гордыню. ѕри этом – жестокие услови€ жизни, бдение, помыслы.  ¬ойна со страст€ми, нападени€ бесов во сне и на€ву. ј лекарства кто из нас видел? „то бы не случилось, —тарец говорил: «—мерть!» “ы должен быть готов умереть. «уб болит? Ѕок болит? “ы простудилс€ и заболел? ќн тебе говорил: «√отовьс€ к иному миру. ”мри. ”мри, чтобы пойти ко ’ристу. –азве не дл€ этого мы сюда пришли? ћы сюда пришли чтобы встретить всЄ лицом к лицу. „тобы стать монахом ты должен подписатьс€ под словом «смерть». ≈сли ты готов к смерти – оставайс€. Ќет – уходи. “ы готов?»   «√отов».

 

ѕодумать только – совсем молодой мальчишка, маменькин сынок, больной и немощный… а такой ƒ”’!!                                                                                                                                                                                             

 то из нас готов к такому пути?   ≈диницы из миллионов.                                                                                              

 

ј кто готов стать экстремалом?  ≈диницы из миллионов.                                                                                                 

 

Ќо потенциально это могут все! ќднако, это величайший труд, и лишь единицы берутс€ за него.

 

» вот получаетс€, что экстремалы наход€сь на линии жизни интересной Ѕогу, так как у них задействованы до предела все их духовные и физические силы, свои помышлени€ и вектор своего развити€ направл€ют совершенно не в ту сторону. „то ими движет? ¬ основном греховные страсти: гордын€, тщеславие, сребролюбие, зависть и т.д. и т.п. » чего они в результате достигают?  то-то разбивает себе башку в этих страст€х, кто-то доживает в них до старости, даже попадает в  нигу рекордов √иннеса («ј дл€ чего???»), и, тер€€ силы, уходит на покой, впустую растратив все свои энергии.

 

ј потом смерть и —уд. » ќсуждение…

 

ј ведь прошли совсем р€дом с тем ѕутЄм, который приводит к Ѕогу. ѕрошли и не задумались в круговерти страстей и €рких впечатлений, дл€ чего они живут на белом свете. ћонахи это знают, знают и верующие мир€не, и идут кто как умеет этим единственно верным путЄм. ј подавл€юща€ часть остальных об этом даже и не задумываетс€….

 

ј умирать придЄтс€ всем.     

 

» впереди ¬ечность…

 

¬ћ≈—“ќ  ѕќ—Ћ≈—Ћќ¬»я

 

Ќочна€ Ћитурги€ в русском скиту на јфоне. ¬ечером наша группа экстремалов собралась у каливы двух наших отцов, подвизающихс€ здесь. ќчень хорошо и глубоко поговорили.  аждый услышал то, что ему было полезно, на данном этапе своего духовного развити€, услышать. »споведались, причЄм трое из нас были на исповеди впервые.

 

 рохотный храм на самом берегу Ёгейского мор€ расположилс€ в старинной башне, искусно выложенной из природного камн€. ѕока отцы готов€т всЄ необходимое к службе, € пробегаю мысленным взором по каждому из присутствующих здесь крепких мужиков, родина которых -  подножие престола √осподн€ – –осси€. –уссиа – как здесь говор€т греки. ” каждого за плечами свой путь, и все мы такие разные, но сегодн€ »гумени€ горы јфон, дл€ чего- то собрала нас вместе в —воЄм уделе на —в€тогорской земле.

 

»еромонах о.—. подвизаетс€ здесь вот уже восемь лет. Ќачал с послушника и вот уже два года, как был рукоположен в св€щенный сан. Ќасто€щий монах, молитвенник. ≈го духовна€ глубина нас, новоначальных,  просто потр€сла. Ќам было полезно увидеть, что мы такие сильные, умные и благополучные, на самом деле недалеко ушли от простейшей инфузории – туфельки. ƒаже отстали от неЄ в главном – в отличие от нас она не имеет гордыни, тщеслави€, сребролюби€ ит.д. – всего того, чем мы обогатились выше крыши.

 

ѕротоиерей о. ј. – жива€ легенда. јльпинист. —оздал детский дом, и много лет вЄл расхристанные детские души через экстрим горных и других походов, через привитие навыков к с\х труду в огромном подсобном хоз€йстве детдома, к Ѕогу. √од назад впервые промыслительно попав на јфон, пон€л, что его место здесь, и, передав всю свою мирскую и духовную де€тельность в надЄжные руки, ожидает здесь пострига.

 

јндрей. јльпинист, электронщик, светла€ голова. ћилостью Ѕожией в миру ведЄт активную миссионерскую де€тельность, тактично и ненав€зчиво помога€ новоначальным и никаким задуматьс€ о смысле жизни. ¬едь очень важен первый шаг навстречу Ѕогу, ну а там √осподь уж —ам управит. Ќа јфоне уже в шестой раз, и это заметно…

 

√еоргий. »звестный водник. ≈го группа совершила, в своЄ врем€, массу первопрохождений. Ќу а потом, внезапно, мужику пришла в голову «блажь» - пройти —евћорѕуть на €хте. ј где ж еЄ вз€ть простому советскому человеку? „ерез полтора года на дачном участке, вместо того чтобы выращивать картошку и помидоры, его группа эту €хту построила, спустила на воду… Ќу и тут же пришла следующа€ иде€ – кругосветка в меридианальном направлении. ѕостроили океанскую €хту ледового класса и ушли в јнтарктиду. « то в море не плавал, тот Ѕогу не маливалс€» - здесь впервые и задумалс€ о смысле человеческой жизни. Ѕолее того – о смысле жизни русского человека. «атем две автономных экспедиции на —еверный ѕолюс, и, по благословению ѕатриарха јлекси€-II,  рестный ход вокруг –оссии.

 

ќЋ≈√. Ѕард.  андидат в мастера спорта по альпинизму и спортивному ориентированию. ”частвовал в восхождени€х на пик ’ан-“ентри, пик ≈. орженевской, пик  оммунизма, пик Ћенина, пик Ѕона (јл€ска, —Ўј), пик √аршербрум-II. “ренировал и вЄл команду инвалидов-кол€сочников  на штурм вершины ћак- инли на јл€ске, высотой 6194 метра.  ¬едЄт активную изыскательскую и социальную де€тельность. »з его рассказов видно как √осподь сопровождает его по жизни. ƒумаю, что он и сам это поймЄт, по крайней мере, сегодн€ у него уже состо€лась перва€ исповедь.

 

–”¬»ћ. јзербайджанец. ¬оспитывалс€ в детском доме. √орник, водник, строитель. Ѕогородица особо благоволит к нему – на дн€х он был крещЄн здесь на јфоне с именем –оман. ¬первые исповедалс€, и вот готовитс€ к причастию. »зо дн€ в день, эта наша паломническа€ экспедици€ на —в€тую √ору заметно мен€ет его мировоззрение. —частливый – впереди у него столько открытий… ”крепи его, √осподи.

 

—≈–√≈…. √орник, водник и просто замечательный человек. —еми п€дей во лбу – уникальные физико-математические и организаторские способности. —оздал предпри€тие, широко известное изначально в наших узких кругах, и вышедшее теперь на международную арену. Ќо… вот оно – горе от ума. ѕытливый ум таскает его по таким сомнительным духовным лабиринтам восточных практик, что о своих корн€х он пока не задумываетс€. Ќа самой вершине св€той горы јфон, р€дом с русским храмом ѕреображени€ √осподн€, в котором по преданию будет перед концом света совершена последн€€ Ћитурги€ двенадцатью скрытыми доселе афонскими старцами, он, ничтоже сумн€шес€, устроилс€ на коврике медитировать. ѕрости √осподи! Ќе вмени ему во грех – не ведает, что творит. Ќо перва€ исповедь, и сразу афонскому монаху, у него сегодн€ состо€лась, будет и ѕричастие. ¬разуми нас, ћатушка Ѕогородица, не дай загубить свои безсмертные души!

 

Ќо вот подготовка к Ћитургии закончилась.   

 

¬ладимир – полевик-профессионал, кресть€нин по совместительству, планировал в этом году поработать на моржовых лежбищах острова ¬айгач, но… вместо этого, совершенно неожиданно √осподь устроил ему поездку на —в€тую «емлю в »ерусалим, а потом тут же, через пару мес€цев – на јфон. ¬идно, пришло врем€ других свершений.  » вот он, на правах алтарника, по благословению батюшки, прочЄл, сбива€сь от волнени€ третий и шестой часы…

 

—екундна€ пауза…  раствор€ютс€ ÷арские врата, и возглас иеромонаха: «Ѕлагословенно ÷арство ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и присно и во веки веко-о-о-в!» - уноситс€ в небо, где слива€сь с такими же молитвами всех афонских монастырей и скитов на слав€нском, греческом и румынском €зыках, дерзновенно достигает Ѕога.

 

¬. ћ.  ипри€нов.

 

 

–убрики:  ћетки
ƒуховное.ѕравославие
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
»нтересно

ћетки:  

 —траницы: [1]