-ѕриложени€

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ќльга≈67

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 2) Camelot_Club “олько_дл€_женщин

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.12.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1151

—ери€ сообщений "вера":
вера
„асть 1 - ÷арственные страстотерпцы. «а что канонизирован император Ќиколай II и его семь€?

¬ыбрана рубрика вера.


ƒругие рубрики в этом дневнике: рамочка(0), исцеление(0)
 омментарии (1)

÷арственные страстотерпцы. «а что канонизирован император Ќиколай II и его семь€?

ƒневник

ѕонедельник, 18 »юл€ 2016 г. 21:06 + в цитатник
¬ 2000 году последний российский император Ќиколай II и его семь€ были канонизированы –усской ÷ерковью в лике св€тых страстотерпцев. »х канонизаци€ на «ападе Ч в –усской ѕравославной ÷еркви «аграницей Ч произошла еще раньше, в 1981 году. » хот€ св€тые кн€зь€ в православной традиции не редкость, эта канонизаци€ до сих пор у некоторых вызывает сомнени€. ѕочему в лике св€тых прославлен последний российский монарх? √оворит ли его жизнь и жизнь его семьи в пользу канонизации, и какие существовали доводы против нее? ѕочитание Ќикола€ II как цар€-искупител€ Ч крайность или закономерность?

ќб этом говорим с членом —инодальной комиссии по канонизации св€тых, ректором ѕравославного —в€то-“ихоновского гуманитарного университета протоиереем ¬ладимиром ¬оробьевым.

—Ж1 (700x620, 300Kb)
—емь€ Ќикола€ II: јлександра ‘едоровна и дети Ч ќльга, “ать€на, ћари€, јнастаси€ и јлексей. 1913 г.

—мерть как аргумент
Ч ќтец ¬ладимир, откуда такой термин Ч царственные страстотерпцы? ѕочему не просто мученики?

Ч  огда в 2000 году —инодальна€ комисси€ по канонизации св€тых обсуждала вопрос о прославлении царской семьи, она пришла к выводу: хот€ семь€ государ€ Ќикола€ II была глубоко верующей, церковной и благочестивой, все ее члены ежедневно совершали свое молитвенное правило, регул€рно причащались —в€тых ’ристовых “айн и жили высоконравственной жизнью, во всем соблюда€ евангельские заповеди, посто€нно совершали дела милосерди€, во врем€ войны усердно трудились в госпитале, ухажива€ за ранеными солдатами, к лику св€тых они могут быть причислены прежде всего за свое по-христиански восприн€тое страдание и насильственную смерть, причиненную гонител€ми православной веры с неимоверной жестокостью. Ќо все же нужно было €сно пон€ть и четко сформулировать, за что именно была убита царска€ семь€. ћожет быть, это было просто политическое убийство? “огда их мучениками назвать нельз€. ќднако и в народе, и в комиссии было сознание и ощущение св€тости их подвига. ѕоскольку в качестве первых св€тых на –уси были прославлены благоверные кн€зь€ Ѕорис и √леб, названные страстотерпцами, и их убийство также не было пр€мо св€зано с их верой, то €вилась мысль обсуждать прославление семьи государ€ Ќикола€ II в этом же лике.

Ч  огда мы говорим Ђцарственные страстотерпцыї, имеетс€ в виду только семь€ цар€? ѕострадавшие от рук революционеров родственники –омановых, јлапаевские мученики, к этому лику св€тых не относ€тс€?

Ч Ќет, не относ€тс€. —амо слово Ђцарственныеї по своему смыслу может быть отнесено только к семье цар€ в узком смысле. –одственники ведь не царствовали, даже титуловались они иначе, чем члены семьи государ€.  роме того, велика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘едоровна –оманова Ч сестра императрицы јлександры Ч и ее келейница ¬арвара могут быть названы именно мучениками за веру. ≈лизавета ‘едоровна была супругой генерал-губернатора ћосквы, великого кн€з€ —ерге€ јлександровича –оманова, но после его убийства не была причастна к государственной власти. ќна посв€тила свою жизнь делу православного милосерди€ и молитве, основала и построила ћарфо-ћариинскую обитель, возглавила общину ее сестер. –азделила с нею ее страдание и смерть келейница ¬арвара, сестра обители. —в€зь их страдани€ с верой совершенно очевидна, и они обе были причислены к лику новомучеников Ч за рубежом в 1981 году, а в –оссии в 1992 году. ¬прочем, это теперь подобные нюансы стали важны дл€ нас. ¬ древности не делали различи€ между мучениками и страстотерпцами.

Ч Ќо почему именно семь€ последнего государ€ была прославлена, хот€ насильственной смертью окончили свою жизнь многие представители дома –омановых?

Ч  анонизаци€ вообще совершаетс€ в наиболее очевидных и назидательных случа€х. Ќе все убитые представители царского рода €вл€ют нам образ св€тости, и больша€ часть этих убийств совершена была с политической целью или в борьбе за власть. »х жертвы не могут считатьс€ пострадавшими за веру. „то касаетс€ семьи государ€ Ќикола€ II, то она была так неверо€тно оболгана и современниками, и советской властью, что необходимо было восстановить истину. »х убийство было эпохальным, оно поражает своей сатанинской ненавистью и жестокостью, оставл€ет чувство мистического событи€ Ч расправы зла с богоустановленным пор€дком жизни православного народа.

Ч ј каковы были критерии канонизации?  акие были доводы Ђзаї и Ђпротивї?

Ч  омисси€ по канонизации очень долго работала над этим вопросом, очень педантично провер€ла все доводы Ђзаї и Ђпротивї. ¬ то врем€ было много противников канонизации цар€.  то-то говорил, что этого нельз€ делать потому, что государь Ќиколай II был Ђкровавымї, ему в вину вмен€ли событи€ 9 €нвар€ 1905 года Ч расстрел мирной демонстрации рабочих. ¬ комиссии была проведена специальна€ работа по вы€снению обсто€тельств  ровавого воскресень€. » в результате исследовани€ архивных материалов оказалось, что государ€ в это врем€ вообще не было в ѕетербурге, он никак не был причастен к этому расстрелу и не мог отдать такого приказа Ч он даже не был в курсе происход€щего. “аким образом, этот довод отпал. ѕодобным образом рассматривались и все остальные аргументы Ђпротивї, пока не стало очевидно, что весомых контрдоводов нет. ÷арскую семью канонизировали не просто за то, что они были убиты, но потому, что они прин€ли муку со смирением, по-христиански, без противлени€. ќни могли бы воспользоватьс€ теми предложени€ми о бегстве за границу, которые были сделаны им заблаговременно. Ќо сознательно не захотели этого.

Ч ѕочему нельз€ назвать их убийство чисто политическим?

Ч ÷арска€ семь€ олицетвор€ла идею православного царства, и большевики не просто хотели уничтожить возможных претендентов на царский престол, им был ненавистен этот символ Ч православный царь. ”бива€ царскую семью, они уничтожали саму идею, знам€ православного государства, которое было главным защитником всего мирового православи€. Ёто становитс€ пон€тным в контексте византийской интерпретации царской власти как служени€ Ђвнешнего епископа церквиї. ј в синодальный период, в изданных в 1832 году Ђќсновных законах »мперииї (статьи 43 и 44) говорилось: Ђ»мператор, €ко христианский √осударь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правовери€ и вс€кого в ÷еркви св€той благочини€. » в сем смысле император в акте о престолонаследии (от 5 апрел€ 1797 года) именуетс€ √лавой ÷ерквиї.

√осударь и его семь€ были готовы пострадать за православную –оссию, за веру, они так и понимали свое страдание. —в€той праведный отец »оанн  ронштадтский писал еще в 1905 году: Ђ÷арь у нас праведной и благочестивой жизни, Ѕогом послан ≈му т€желый крест страданий, как —воему избраннику и любимому чадуї.
ќтречение: слабость или надежда?
Ч  ак понимать тогда отречение государ€ от престола?

Ч ’от€ государь и подписал отречение от престола как от об€занностей по управлению государством, но это не означает еще его отречени€ от царского достоинства. ѕока не был поставлен на царство его преемник, в сознании всего народа он по-прежнему оставалс€ царем, и его семь€ оставалась царской семьей. ќни сами так себ€ осознавали, так же их воспринимали и большевики. ≈сли бы государь в результате отречени€ потер€л бы царское достоинство и стал бы обычным человеком, то зачем и кому нужно было бы его преследовать и убивать?  огда кончаетс€, например, президентский срок, кто будет преследовать бывшего президента? ÷арь не добивалс€ престола, не проводил предвыборных кампаний, а был предназначен к этому от рождени€. ¬с€ страна молилась о своем царе, и над ним был совершен богослужебный чин помазани€ св€тым миром на царство. ќт этого помазани€, которое €вл€ло благословение Ѕожие на труднейшее служение православному народу и православию вообще, благочестивый государь Ќиколай II не мог отказатьс€, не име€ преемника, и это прекрасно понимали все.

√осударь, передава€ власть своему брату, отошел от исполнени€ своих управленческих об€занностей не из страха, а по требованию своих подчиненных (практически все командующие фронтами генералы и адмиралы) и потому что был человеком смиренным, и сама иде€ борьбы за власть была ему абсолютно чужда. ќн наде€лс€, что передача престола в пользу брата ћихаила (при условии его помазани€ на царство) успокоит волнение и тем самым пойдет на пользу –оссии. Ётот пример отказа от борьбы за власть во им€ благополучи€ своей страны, своего народа €вл€етс€ очень назидательным дл€ современного мира.

—Ж2 (700x463, 362Kb)
÷арский поезд, в котором Ќиколай II подписал отречение от престола.

Ч ќн как-то упоминал об этих своих взгл€дах в дневниках, письмах?

Ч ƒа, но это видно и из самих его поступков. ќн мог бы стремитьс€ эмигрировать, уехать в безопасное место, организовать надежную охрану, обезопасить семью. Ќо он не предпринимал никаких мер, хотел поступать не по своей воле, не по своему разумению, бо€лс€ настаивать на своем. ¬ 1906 году, во врем€  ронштадтского м€тежа государь после доклада министра иностранных дел сказал следующее: Ђ≈сли вы видите мен€ столь спокойным, то это потому, что € имею непоколебимую веру в то, что судьба –оссии, мо€ собственна€ судьба и судьба моей семьи Ч в руках √оспода. „то бы ни случилось, € склон€юсь перед ≈го волейї. ”же незадолго до своего страдани€ государь говорил: Ђя не хотел бы уезжать из –оссии. —лишком € ее люблю, € лучше поеду в самый дальний конец —ибириї. ¬ конце апрел€ 1918 года, уже в ≈катеринбурге, √осударь записал: ЂЅыть может, необходима искупительна€ жертва дл€ спасени€ –оссии: € буду этой жертвой Ч да свершитс€ вол€ Ѕожи€!ї

Ч ћногие усматривают в отречении обыкновенную слабостьЕ

Ч ƒа, некоторые вид€т в этом про€вление слабости: человек властный, сильный в обычном понимании слова не отрекс€ бы от престола. Ќо дл€ императора Ќикола€ II сила была в другом: в вере, в смирении, в поиске благодатного пути по воле Ѕожьей. ѕоэтому он не боролс€ за власть Ч да и вр€д ли ее можно было удержать. «ато св€тое смирение, с которым он отрекс€ от престола и потом прин€л мученическую кончину, способствует и сейчас обращению всего народа с пока€нием к Ѕогу. ¬се-таки в значительном большинстве наш народ Ч после семидес€ти лет безбожи€ Ч считает себ€ православным.   сожалению, большинство Ч не воцерковленные люди, но все-таки и не воинствующие безбожники. ¬елика€ кн€жна ќльга писала из заточени€ в »патьевском доме в ≈катеринбурге: Ђќтец просит передать всем тем, кто ему осталс€ предан, и тем, на кого они могут иметь вли€ние, чтобы они не мстили за него Ч он всех простил и за всех молитс€, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовьї. », может быть, образ смиренного цар€-мученика в большей степени подвигнул наш народ к пока€нию и к вере, чем мог бы это сделать сильный и властный политик.

—Ж3 (525x700, 230Kb)
 омната великих кн€жон в »патьевском доме

–еволюци€: неизбежность катастрофы?

Ч “о, как жили, как верили последние –омановы, повли€ло на их канонизацию?

Ч Ѕезусловно. ќ царской семье написано очень много книг, сохранилось множество материалов, которые указывают на очень высокое духовное устроение самого государ€ и его семьи, Ч дневники, письма, воспоминани€. »х вера засвидетельствована всеми, кто их знал, и многими их поступками. »звестно, что государь Ќиколай II построил множество храмов и монастырей, он, государын€ и их дети были глубоко верующими людьми, регул€рно причащались —в€тых ’ристовых “аин. ¬ заключении они посто€нно молились и по-христиански готовились к своей мученической участи, а за три дн€ до смерти охрана разрешила св€щеннику совершить литургию в »патьевском доме, за которой все члены царской семьи причастились. “ам же велика€ кн€жна “ать€на в одной из своих книг подчеркнула строки: Ђ¬ерующие в √оспода »исуса ’риста шли на смерть, как на праздник, станов€сь перед неизбежной смертью, сохран€ли то же самое дивное спокойствие духа, которое не оставл€ло их ни на минуту. ќни шли спокойно навстречу смерти потому, что наде€лись вступить в иную, духовную жизнь, открывающуюс€ дл€ человека за гробомї. ј √осударь записал: Ђя твердо верю, что √осподь умилосердитс€ над –оссиею и умирит страсти в конце концов. ƒа будет ≈го —в€та€ ¬ол€ї. “акже хорошо известно, какое место в их жизни занимали дела милосерди€, которые совершались в евангельском духе: сами царские дочери вместе с императрицей ухаживали за ранеными в госпитале во врем€ ѕервой мировой войны.

Ч ќчень разное отношение к императору Ќиколаю II сегодн€: от обвинений в безволии и политической несосто€тельности до почитани€ как цар€-искупител€. ћожно ли найти золотую середину?

Ч я думаю, что самым опасным признаком т€желого состо€ни€ многих наших современников €вл€етс€ отсутствие вс€кого отношени€ к мученикам, к царской семье, вообще ко всему.   сожалению, многие сейчас пребывают в какой-то духовной сп€чке и не способны в свое сердце вместить какие-либо серьезные вопросы, искать на них ответы.  райности, которые ¬ы назвали, мне кажетс€, встречаютс€ не во всей массе нашего народа, а только в той, котора€ еще о чем-то думает, еще чего-то ищет, к чему-то внутренне стремитс€.

Ч „то можно ответить на такое за€вление: жертва цар€ была совершенно необходима, и благодар€ ей была искуплена –осси€?

Ч ѕодобные крайности звучат из уст людей, богословски неосведомленных. ѕоэтому они начинают переформулировать некоторые пункты учени€ о спасении применительно к царю. Ёто, конечно, совершенно неправильно, в этом нет логики, последовательности и необходимости.

Ч Ќо говор€т, что подвиг новомучеников много значил дл€ –оссииЕ

Ч“олько подвиг новомучеников один и смог противосто€ть тому разгулу зла, которому подверглась –осси€. ¬о главе этого мученического воинства сто€ли великие люди: патриарх “ихон, величайшие св€тители, такие, как митрополит ѕетр, митрополит  ирилл и, конечно, государь Ќиколай II и его семь€. Ёто такие великие образы! » чем больше будет проходить времени, тем будет пон€тнее их величие и их значение.

я думаю, что сейчас, в наше врем€, мы можем более адекватно оценить то, что произошло в начале ’’ столети€. «наете, когда бываешь в горах, открываетс€ совершенно удивительна€ панорама Ч множество гор, хребтов, вершин. ј когда удал€ешьс€ от этих гор, то все хребты поменьше уход€т за горизонт, но над этим горизонтом остаетс€ одна огромна€ снежна€ шапка. » понимаешь: вот доминанта!

“ак и здесь: проходит врем€, и мы убеждаемс€ в том, что эти наши новые св€тые были действительно исполины, богатыри духа. я думаю, что и значение подвига царской семьи со временем будет открыватьс€ все больше, и будет пон€тно, какую великую веру и любовь они €вили своим страданием.

 роме того, спуст€ столетие видно, что никакой самый мощный вождь, никакой ѕетр I не смог бы своей человеческой волей сдержать то, что происходило тогда в –оссии.

Ч ѕочему?

Ч ѕотому что причиной революции было состо€ние всего народа, состо€ние ÷еркви Ч € имею в виду человеческую ее сторону. ћы зачастую склонны идеализировать то врем€, но на самом деле все было далеко не безоблачно. Ќарод наш причащалс€ раз в год, и это было массовое €вление. Ќа всю –оссию было несколько дес€тков епископов, патриаршество было отменено, самосто€тельности ÷ерковь не имела. —истема церковноприходских школ по всей –оссии Ч огромна€ заслуга обер-прокурора —в€тейшего —инода  . ‘. ѕобедоносцева Ч была создана только к концу XIX века. Ёто, безусловно, великое дело, народ стал учитьс€ грамоте именно при ÷еркви, но произошло это слишком поздно.

ћногое можно перечисл€ть. ясно одно: вера стала во многом обр€довой. ќ т€желом состо€нии души народной, если можно так сказать, свидетельствовали многие св€тые того времени Ч прежде всего, св€титель »гнатий (Ѕр€нчанинов), св€той праведный »оанн  ронштадтский. ќни предвидели, что это приведет к катастрофе.

Ч —ам царь Ќиколай II и его семь€ эту катастрофу предчувствовали?

Ч  онечно, и мы находим об этом свидетельства в их дневниковых запис€х.  ак мог не чувствовать государь Ќиколай II, что происходит в стране, когда пр€мо у  ремл€ бомбой, брошенной террористом  ал€евым, был убит его д€д€, —ергей јлександрович –оманов? ј революци€ 1905 года, когда бунтом были охвачены даже все семинарии и духовные академии, так что пришлось их временно закрыть? Ёто ведь говорит о состо€нии ÷еркви и страны. Ќа прот€жении нескольких дес€тков лет перед революцией в обществе происходила систематическа€ травл€: травили в печати веру, царскую семью, совершались покушени€ террористов на жизнь правителейЕ

Ч ¬ы хотите сказать, что невозможно обвин€ть исключительно Ќикола€ II в свалившихс€ на страну бедах?

Ч ƒа, именно так Ч ему суждено было родитьс€ и царствовать в это врем€, он уже не мог просто напр€жением воли изменить ситуацию, потому что она шла из глубины народной жизни. » в этих услови€х он избрал путь, который был ему наиболее свойственен, Ч путь страдани€. ÷арь глубоко страдал, душевно страдал еще задолго до революции. ќн старалс€ добром и любовью отсто€ть –оссию, делал это последовательно, и эта позици€ подвела его к мученичеству.

—Ж4 (700x520, 273Kb)
ѕодвал дома »патьева, ≈катеринбург. ¬ ночь с 16 на 17 июл€ 1918 г. здесь был расстрел€н вместе с семьей и домочадцами император Ќиколай II

 акие же это св€тые?..
Ч ќтец ¬ладимир, в советское врем€, очевидно, канонизаци€ была невозможна по политическим причинам. Ќо и в наше врем€ дл€ этого потребовалось восемь летЕ ѕочему так долго?

Ч ¬ы знаете, после перестройки прошло больше двадцати лет, а пережитки советской эпохи еще очень сильно сказываютс€. √овор€т, что ћоисей потому сорок лет со своим народом бродил по пустыне, что нужно было умереть тому поколению, которое жило в ≈гипте и было воспитано в рабстве. „тоб народ стал свободным, нужно было тому поколению уйти. » тому поколению, которое жило при советской власти, не очень-то легко изменить свой менталитет.

Ч »з-за определенного страха?

Ч Ќе только из-за страха, скорее, из-за штампов, которые насаждались с самого детства, которые владели людьми. я знал многих представителей старшего поколени€ Ч среди них св€щенники и даже один епископ, Ч которые еще застали государ€ Ќикола€ II при жизни. » € был свидетелем того, что они не понимали: зачем его канонизировать? какой же он св€той? »м трудно было примирить образ, который они с детства восприн€ли, с критери€ми св€тости. Ётот кошмар, который мы сейчас себе и не можем представить по-насто€щему, когда немцами были оккупированы огромные части –оссийской империи, хот€ ѕерва€ мирова€ война обещала закончитьс€ победоносно дл€ –оссии; когда начались страшные гонени€, анархи€, √ражданска€ война; когда наступил голод в ѕоволжье, развернулись репрессии и т. д. Ч видимо, как-то оказалс€ ув€зан в молодом воспри€тии людей того времени со слабостью власти, с тем, что не было насто€щего вожд€ у народа, который мог бы противостать всему этому разгулу зла. » некоторые люди до конца жизни оставались под вли€нием этого представлени€Е

» потом, конечно, очень трудно сопоставить в своем сознании, например, св€тител€ Ќикола€ ћирликийского, великих подвижников и мучеников первых веков со св€тыми нашего времени. я знаю одну старушку, у которой д€дю-св€щенника канонизировали как новомученика Ч он был расстрел€н за веру.  огда ей об этом сказали, она удивилась: Ђ ак?! Ќет, он, конечно, был очень хороший человек, но какой же он св€той?ї “о есть людей, с которыми мы живем, прин€ть как св€тых нам не так-то легко, потому что дл€ нас св€тые Ч Ђнебожителиї, люди из другого измерени€. ј те, кто с нами вместе ест, пьет, разговаривает и переживает Ч какие они св€тые? “рудно образ св€тости приложить к близкому тебе в быту человеку, и это тоже имеет очень большое значение.

Ч ¬ 1991 году останки царской семьи были найдены и захоронены в ѕетропавловской крепости. Ќо ÷ерковь сомневаетс€ в их подлинности. ѕочему?

Ч ƒа, была очень долга€ полемика о подлинности этих останков, было проведено множество экспертиз за границей. ќдни из них подтверждали подлинность этих останков, а другие подтверждали не очень очевидную достоверность самих экспертиз, то есть была зафиксирована недостаточно четка€ научна€ организаци€ процесса. ѕоэтому наша ÷ерковь уклонилась от решени€ этого вопроса и оставила его открытым: она не рискует согласитьс€ с тем, что недостаточно проверено. ≈сть опасени€, что, зан€в ту или иную позицию, ÷ерковь станет у€звима, потому что нет достаточного основани€ дл€ однозначного решени€.

 рест на месте строительства храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери, монастырь ÷арственных страстотерпцев на √аниной яме. ‘ото предоставлено пресс-службой ѕатриарха ћосковского и все€ –уси

 онец венчает дело

Ч ќтец ¬ладимир, € вижу, у ¬ас на столе среди прочих лежит книга о Ќиколае II.  аково ¬аше личное отношение к нему?

Ч я вырос в православной семье и с самого раннего детства знал об этой трагедии.  онечно, всегда относилс€ к царской семье с почитанием. Ќеоднократно бывал в ≈катеринбурге...

ƒумаю, если отнестись со вниманием, серьезно, то нельз€ не почувствовать, не увидеть величие этого подвига и не быть очарованным этими чудными образами Ч государ€, государыни и их детей. »х жизнь была полна трудностей, скорбей, но была прекрасна! ¬ какой строгости воспитывались дети, как они все умели трудитьс€!  ак не любоватьс€ поразительной духовной чистотой великих кн€жон! —овременным молодым люд€м нужно увидеть жизнь этих царевен, столь они были просты, величественны и прекрасны. «а одно только целомудрие можно было их уже канонизировать, за их кротость, скромность, готовность служить, за их любвеобильные сердца и милосердие. ќни ведь были очень скромными людьми, неприт€зательными, никогда не стремились к славе, жили так, как их Ѕог поставил, в тех услови€х, в которые они были поставлены. » во всем отличались удивительной скромностью, послушанием. Ќикто никогда не слышал, чтобы они про€вл€ли какие-либо страстные черты характера. Ќаоборот, в них было взращено христианское устроение сердца Ч мирное, целомудренное. ƒостаточно даже просто посмотреть фотографии царской семьи, они сами по себе уже €вл€ют удивительный внутренний облик Ч и государ€, и государыни, и великих кн€жон, и царевича јлексе€. ƒело не только в воспитании, но и в самой их жизни, котора€ соответствовала их вере, молитве. ќни были насто€щими православными людьми: как верили, так и жили, как думали, так и поступали. Ќо есть поговорка: Ђ онец венчает делої. Ђ¬ чем застану, в том и сужуї Ч говорит —в€щенное ѕисание от лица Ѕога.

ѕоэтому царска€ семь€ канонизирована не за свою жизнь, очень высокую и прекрасную, но прежде всего Ч за свою еще более прекрасную смерть. «а предсмертные страдани€, за то, с какой верой, кротостью и послушанием воле Ѕожией они пошли на эти страдани€, Ч в этом их неповторимое величие. —Ж5 (466x700, 383Kb)

ћетки:  

 —траницы: [1]