-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ƒаннил1990

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.05.2012
«аписей: 593
 омментариев: 31
Ќаписано: 636

—ери€ сообщений "религи€,мистика,суевери€,":
„асть 1 - —амые распространенные суевери€... ѕочему нельз€?
„асть 2 - ≈сть ли секс в православии?
„асть 3 - —лав€нска€ мифологи€. Ќечистики.
„асть 4 - √енеалогическое древо »исуса ’риста
„асть 5 - ¬ера древних слав€н
„асть 6 - —трастна€ недел€
„асть 7 - Ѕез заголовка
„асть 8 - „етыре всадника јпокалипсиса
„асть 9 - ƒэн Ѕраун.  од да ¬инчи

¬ыбрана рубрика религи€,мистика,суевери€,.


ƒругие рубрики в этом дневнике: юмор(8), фотографии(42), фото животных(11), фильмы(8), средневековье(1), спорт(2), сделай сам(65), ретро(10), релакс(7), путешестви€(17), природа(8), полезные советы(1), очивидное-неверо€тное(1), новый год(11), напитки(5), музыка(42), мой сад(8), ћистика(2), легенды и мифы(5), кулинарные рецепты(36), креатив(19), кошки(6),  отоматрицы(3),  отоматрицы(2), космос(1),  артонаж(5), истори€(6), интересное(30), игрушки(1), здоровье(4), замки.дворцы - архитектура(5), живопись(22), демотиваторы(5), декор, декупаж(4), ƒача(2), готика(2), все дл€ компа(43), аудиокниги и книги(89), антиквариат(5), анекдоты(0)
 омментарии (0)

—амые распространенные суевери€... ѕочему нельз€?

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ро€н_95 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амые распространенные суевери€... ѕочему нельз€?

ќчень часто мы делаем какие-то вещи, которые "прин€ты", но об их истории или причине даже не догадываемс€. ¬ этой теме мы рассмотрим 10 самых распространенных суеверий, и ¬ы поймете причины возникновени€ всех этих примет
распространенные суевери€

 

 

 

 

 

1. ѕочему не стоит предпринимать никаких действий в п€тницу, 13-е?

Ёто суеверие о п€тнице 13-го,  скорее всего берет свои корни из ¬етхого завета. —читаетс€, что  в этот день  аин убил своего брата јвел€. —пуст€ века эта легенда обросла домыслами, придав цифре 13 ауру бед и несчастий.   примеру, в тайной вечере было 13 участников, и предательство »уды упоминаетс€ в 13-й главе ≈вангели€.

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

≈сть ли секс в православии?

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћадам_«и-зи [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈сть ли секс в православии?

 

 

ƒавайте сразу обратимс€ к источникам. ј именно – к церковному календарю, который регламентирует жизнь православного христианина до бытовых подробностей: например, когда разрешаетс€ в посту пища с растительным маслом, а когда нет. Ќо нас интересует другое: когда «можно», а когда «нет». Ќадеюсь, догадались, о чем идет речь?

≈сть ли секс в православии

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

—лав€нска€ мифологи€. Ќечистики.

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нска€ мифологи€. Ќечистики.








Ќечистиками или нечистой силой прин€то называть вообще все потусторонние создани€, вредоносные человеку, всех недобрых духов и божеств. Ёто олицетворение всего зла, подстерегающего нас в жизни. ¬ народном сознании глубоко укоренилось верование, что сонмы злых духов неисчислимы.
ќчень мало на божьем свете таких заповедных св€тых мест, в которые они не дерзали бы проникать; даже православные храмы не освобождены от их дерзких нашествий. Ёти бесплотные существа, олицетвор€ющие собою самое зло, - исконные враги человеческого рода. ќни не только наполн€ют безвоздушное пространство, окружающее ¬селенную, не только проникают в жилища, дела€ многие из них необитаемыми, но даже всел€ютс€ в людей, преследу€ их беспрестанными искушени€ми.



Ќасколько многочисленны эти незримые людские ненавистники, можно судить по богатству самых разнообразных прозвищ этой нежити, лукавой и нечистой силы.
Ѕолее сорока имен черта насчитано ¬. ». ƒалем в его Ђ“олковом словаре живого великорусского €зыкаї: нежить, нечисть, злой дух, демон, сатана, дь€вол, кн€зь тьмы, царь ада, ворог, лукавый, нелегкий, морока, лихой, шут, шайтан, черна€ сила, черный и так далее и тому подобное!
“ак как на землю было свержено нечистой силы несчетное множество, то она, во избежание вражды и ссор, очертила свои владени€ кругом. Ётот круг возымел особое действие и силу: вс€кий попавший в него и переступивший след нечистого об€зательно блуждает и без помощи особых средств из него не выйдет, не избавитс€ от дь€вольского наваждени€.
>>>>>>



ћетки:  
 омментарии (0)

√енеалогическое древо »исуса ’риста

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »ндигова€_“ара [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√енеалогическое древо »исуса ’риста




ћетки:  
 омментарии (0)

¬ера древних слав€н

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлевтина_ н€зева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћифологи€ древних слав€н

ћифологи€ древних слав€н складывалась из их верований и представлений об окружающем мире - человеке, природе, космосе. —лав€не обожествл€ли и одухотвор€ли природу: верили в то, что все, что их окружает, живет, чувствует, понимает, имеет свои желани€, боретс€ за существование.
— тех давних времен в нашем €зыке остались выражени€ «дождь идет», «солнце встает», «вьюга воет». ¬сю природу человек воспринимал живой, могущественной и стремилс€ жить с ней в полном согласии.

 Ѕог –а. ярило-—олнце. Ѕог - ѕокровитель —ветлых помыслов, чистого —ердца и нашего светила. Ѕлагодар€ энергии “епла и —вета, что даЄт нам всем ярило-—олнце, и возможна сама жизнь на «емле. ѕоэтому нужно всегда об этом помнить, и слать ≈му свою любовь и благодарение.

ƒревние люди рано пон€ли, что солнце было главным двигателем и источником жизни на земле: оно давало тепло и свет, а без солнца на землю приход€т ночь и зима, а с ними - смерть. ∆изнь человека и природы зависит от солнца. ¬от почему у всех народов солнце с самых древних времен обожествл€етс€. ѕозже превращаетс€ в отдельного бога. “ак обожествл€ли солнце и древние слав€не. „итать далее


ћетки:  
 омментарии (0)

—трастна€ недел€

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]






—трастна€ недел€Ч последн€€ седмица ¬еликого поста, предшествующа€ ѕасхе и следующа€ за Ќеделей цветоносной (шестое воскресенье ¬еликого поста), во врем€ которой вспоминаютс€ “айна€ ¬ечер€, предание на суд, страдани€ и расп€тие, погребение »исуса ’риста.

¬се дни —трастной седмицы нос€т название Ђ¬еликихї Ч ¬еликий ѕонедельник, ¬еликий ¬торник и т.д, также употребл€етс€ эпитет Ђ—трастнойї.

¬ православии первые три дн€ —трастной седмицы совершаетс€ литурги€ ѕреждеосв€щенных ƒаров, в ¬еликий четверг и ¬еликую субботу Ч литурги€ ¬асили€ ¬еликого, в ¬еликую п€тницу литурги€ не совершаетс€. ¬ первые три дн€ —трастной седмицы устав предписывает прочитывать всю ѕсалтирь, кроме 17-й кафизмы, читаемой на утрени ¬еликой —убботы.

¬ католицизме ¬еликий четверг, ¬елика€ п€тница и ¬елика€ суббота объединены под названием ѕасхальное триденствие.


—трасти ’ристовы
(анонимный художник XV века, Ќидерланды)  ликабельна
>>>>>>


ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ JapanBlog [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒети Ћилит

ƒети Ћилит

≈ва или Ћилит



***
“ы не знаешь сказань€ о деве Ћилит,
— кем был счастлив в раю первозданном јдам,
Ќо ты все ж из немногих, чье сердце болит
ѕо душе окрыленной и вольным садам.

“ы об ≈ве слыхала, конечно, не раз,
ќ праматери ≈ве, хран€щей очаг,
Ќо с какой-то тревогойЕ » этот рассказ
ƒл€ теб€ был смешное безумье и мрак.

” Ћилит Ч недоступных созвездий венец,
¬ ее странах алмазные солнца цветут:
ј у ≈вы Ч и дети, и стадо овец,
¬ огороде картофель, и в доме уют.

“ы еще не узнала себ€ самоЄ.
≈ва Ч ты иль Ћилит? ќ, когда он придет,
“от, кто робкое, жадное сердце твое
Ѕез дорог унесет в зачарованный грот.

ќн умеет блуждать под уступами гор
» умеет спускатьс€ на дно пропастей,
Ќе цветок Ч его сердце, оно Ч метеор,
» в душе его звездно от дум и страстей.

≈сли надо, он царство тебе покорит,
≈сли надо, пойдет с воровскою сумой,
Ќо всегда и повсюду Ч от ≈вы Ћилит, Ч
ќн теб€ сохранит от теб€ же самой.

***

© Ќиколай √умилев



 Ќиколай √умилЄв Ч офицер и русский поэт —еребр€ного века, расстрел€н большевиками. ≈го им€ было одним из самых одиозных в истории официальной русской литературы на прот€жении всего советского периода, хот€ по таланту поэта можно поставить в один р€д с Ѕлоком, јхматовой, ÷ветаевой.


ƒети Ћилит





Ћилит - перва€ жена јдама, упоминаетс€ в некоторых ранних апокрифах христианства, не вошедших в библейский канон, в частности - в —витках ћЄртвого мор€, обнаруженных в пещерах »удейской пустыни. ’ристиане сделали все возможное, чтобы стереть пам€ть об этой женщине. —огласно мифам, расставшись с јдамом, Ћилит стала злым демоном, убивающим младенцев. Ќо мне ближе друга€ верси€. јдам и Ћилит были созданы равными из одного материала (глины) и одновременно. Ќо јдам не признал себе равной такую же совершенную, как и он, женщину, јдам захотел иерархии и заставил Ѕога сделать себе помощника. ѕри этом јдам лишилс€ не только ребра, но и своего совершенства. ≈ва даже в Ѕиблии не называлась женщиной, только женой... ¬ иудео-христианской традиции есть еще верси€, что Ѕогу, создава€ равными јдама и Ћилит, не хватало глины на половой орган Ћилит, поэтому часть глины было вз€то из ее мозга. ѕоэтому Ћилит - символ абсолютного сексуального удовольстви€.  огда она убежала от јдама, то Ѕог, создава€ ≈ву, сделал неравную замену, поэтому она повиновалась јдаму верой и правдой. ≈ва открыла эпоху домохоз€йки, а Ћилит оставалась свободной и сексуальной.


—мотреть дальше


ћетки:  
 омментарии (0)

„етыре всадника јпокалипсиса

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„етыре всадника јпокалипсиса



ќткровение »оанна Ѕогослова, глава 6


» видел € в деснице у —ид€щего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печат€ми.

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒэн Ѕраун.  од да ¬инчи

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 16:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлевтина_ н€зева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒэн Ѕраун.  од да ¬инчи.

ƒэн Ѕраун.  од да ¬инчи.

ћј–»я ћј√ƒјЋ»Ќј

   

ћј–»я ћј√ƒјЋ»Ќј. ћарие-ћагдалиненский храм в с. ”литкино. http://miaorth.narod.ru/svyatini.html


   
¬ нашу культурную жизнь 2006-ой год привнес две скандальные истории: экранизаци€ самой раскупаемой книги ƒэна Ѕрауна “ од да ¬инчи”1 и выход на русском €зыке “≈вангели€ от »уды”.

—юда можно отнести и концерт ћадонны в “Ћужниках” 12 сент€бр€, вызвавший кликушество в среде некоторых верующих. Ќечто аналогичное произошло и в €нваре 2003 года, когда православные разгромили в ћоскве выставку современного искусства “ќсторожно, религи€!” Ќо это уже отдельна€ истори€.


   

—егодн€ мы будем говорить о ћарии ћагдалине, €вившейс€ главным персонажем давнего мифа, повествующего об ее €кобы браке с »исусом ’ристом, что и послужило отправной идеей
    создани€ романа “ ода да ¬инчи” и одноименного фильма, сн€того режиссером –оно

¬ декабре 2005 года одна учительница после моей лекции о религиозной культуре неожиданно поинтересовалась, как € отношусь к роману ƒэна Ѕрауна, поскольку иде€ его устраивает ее, и она, пожалуй, соглашаетс€ с автором романа. —кажу откровенно: тогда € не совсем пон€л, о чем идет речь, поскольку к теме “брак ћарии ћагдалины и »исуса” оставалс€ совершенно безразличным. ѕотом вдруг на улицах мегаполисов начались демонстрации, пикеты. »нтернет выдавал диаметрально противоположные призывы: то пора хвататьс€ за ружье, то молитьс€. » это все по поводу книги и фильма “ од да ¬инчи”.

Ќо поскольку за€вка от учительницы поступила, то € добросовестно и без предубеждений в меру своих сил изучил имеющийс€ материал, и сейчас представл€ю всю картину происшедшего культурного событи€. —оображени€, которые у мен€ возникли в ходе моего исследовани€, € попытаюсь изложить здесь.

—обытию открывшегос€ 17 ма€ 59-го ћеждународного  аннского кинофестивал€ и начала проката фильма в –оссии, а также мировой кинопремьеры, состо€вшейс€ 19 ма€, предшествовали кампании, устроенные представител€ми ведущих религиозных конфессий. ѕорой они сопровождались почти истерическими выпадами фанатичных верующих, прокл€ти€ми и анафемой. —пекул€ций и прогнозов разного рода было предостаточно. ¬ больных головах зрело все что угодно: от пикетировани€ кинотеатров и голодовок до погромов (по примеру мусульман в ответ на известные карикатуры) и межконфессиональной и даже межнациональной розни. ¬ ход пошли плакатные восклицани€ уже почти забытых времен: “запретить!”, “не пущать!”, иначе всем нам погибель. Ќу, разве помыслил бы здравомысл€щий человек, что какой-то средний триллер способен сломить духовный стержень ¬еликой –оссии с более чем тыс€челетней историей.

ѕодобный ажиотаж наблюдалс€ и в 1997 году во врем€ демонстрации по телевидению кинокартины “ѕоследнее искушение ’риста”, поставленной классиком мирового кино ћартином —корсезе по адаптированному сценарию богохульного романа Ќикоса  азандзакиса, лауреата ћеждународной премии мира 1956 года. “огда зарубежные св€щеннослужители обещали даже апокалипсис в канун премьеры, а ѕатриарх јлексий II за€вил: “÷ерковь вправе сказать со всей пастырской ответственностью, что “Ѕог поругаем не бывает” (√ал 6:7) и что вс€кий, совершивший грех оскорблени€, кощунства, если не покаетс€, понесет наказание от Ѕога не только в будущей жизни, но и жизни земной.”

¬ том же 97-ом году вышла книга ∆озе —арамаго “≈вангелие от »исуса” (ћ., 2003, а также журнал “»ностранна€ литература”, 1998 г.), за которую автор в 1998 г. удостоилс€ Ќобелевской премии в области литературы. «десь представлена та же альтернативна€ истори€ об »исусе из Ќазарета.

¬ 2000 году безвестный до этого писатель – ћимис јндрулакис, бывший парламентарий от  оалиции левых и прогрессивных сил, прозванный соотечественниками “христианским —алманом –ушди”, стал вдруг центром внимани€ грандиозного скандала, взбудоражившего всю √рецию. ѕрокурор города —алоники завел на него уголовное дело за выпущенную в юбилейный год –ождества ’ристова книгу с довольно странным названием “ћ на пор€док Ќ”. „итателей возмутил рассказ о сексуальных отношени€х »исуса ’риста и его преданной последовательницы – раска€вшейс€ грешницы ћарии ћагдалины. ¬злетевший на олимп славы, литератор за€вил, что “художественное произведение, будучи плодом писательской фантазии, а также люба€ научна€ книга не могут быть “посажены на скамью подсудимых””2.
¬от и сейчас ÷ерковь сама подн€ла шумиху, однако дискуссии вокруг романа Ѕрауна и картины €вно оказались искусственно раздутыми. Ѕутерброд вновь и как всегда упал маслом вниз, ибо все протесты и угрозы сделали фильму превосходную рекламу.
   
¬от и сейчас ÷ерковь сама подн€ла шумиху, однако дискуссии вокруг романа Ѕрауна и картины €вно оказались искусственно раздутыми. Ѕутерброд вновь и как всегда упал маслом вниз, ибо все протесты и угрозы сделали фильму превосходную рекламу.

Ќо “и это прошло”.  онца света не случилось, костры из DVD и книжек “от »уды” (как то было с книгами Ќ. . –ериха еще несколько лет назад) по всей православной –оссии не полыхали, оскорбленные чувства верующих людей
 поколеблены не были, нравственных страданий никто не претерпел, веротерпимость ни в коей мере не пострадала, храмы сто€т, как и прежде.


   

» вот по€вл€ютс€ уже последователи ƒэна Ѕрауна.


   

http://www.voanews.com/russian/archive/2006-04/2006-04-15-voa5.cfm


   

Ќа
    византийской фреске ’ристос благословл€ет »уду

http://www.stmchurch.com/jesusdvd.jpg
ћаргарет —тарберд, серьезный ученый, обнаружила “новые и неопровержимые доказательства” существовани€ невесты »исуса – той самой загадочной женщины, котора€ совершила над ним обр€д помазани€ с помощью драгоценного притирани€ из своего “алебастрового сосуда”. ¬ провокационной книге “ћари€ ћагдалина. —овременный путеводитель по самым таинственным женщинам Ѕиблии” (2005) Cтарберд делает свой вывод на основе обширного исследовани€ истории, геральдики, символизма, средневековой живописи, мифологии, психологии и собственно Ѕиблии.

ƒостаточно подробно о брачном союзе ћарии ћагдалины с »исусом рассказываетс€ в предыдущей работе ћаргарет —тарберд “∆енщина с алебастровым сосудом”. ¬ другой своей книге – “Ѕогин€ в евангели€х, вернемс€ к истокам св€щенного женского начала” (1993 г.) – она утверждает, что, согласно древнееврейской системе нумерологии, им€ ћарии ћагдалины и соответствующее ему число 153 указывают, что она была богиней. √ероин€ —тарберд – это поиск забытой женственности – в надежде, что ее возвращение поможет восстановить здоровый баланс на планете «емл€.

¬ 2006 г. вышло любопытное исследование ƒэна Ѕарстейна “—екреты кода: путеводитель по загадкам “ ода да ¬инчи””.

≈ще книга: Ёстер де Ѕор “ћари€ ћагдалина. «а завесой мифа” (2006). »здатель рекламирует: “ѕочему ћарию ћагдалину исключили из числа апостолов?  то был заинтересован в насквозь лживой легенде, представл€ющей ее блудницей? ѕочему “≈вангелие от ћагдалины”, сообщающее нам весьма неожиданные сведени€ о жизни »исуса, было сразу же объ€влено апокрифом? » есть ли хоть дол€ истины в истории о браке ћагдалины и ’риста? ѕеред вами – книга, раскрывающа€ самые неверо€тные загадки легендарного романа ƒэна Ѕрауна!..”

ƒостаточно интересные мысли читаем в книге —аймона  окса “¬зламыва€ код да ¬инчи: ѕутеводитель по лабиринтам тайн ƒэна Ѕрауна”, €вл€ющейс€ чем-то вроде справочника с разъ€снени€ми по ключевым темам романа, автору которого “удалось задеть большинство читателей за больное место. ќчень многих людей не устраивает то, как их научили думать и верить. ¬ступив в XXI век, мы испытали желание вырватьс€ из оков повседневности и глубже проникнуть в тайны жизни. »менно этого обнаженного нерва, жаждущего познани€, и коснулс€ “ од да ¬инчи”. ќднако в том, что роман заставит тыс€чи христиан усомнитьс€ в своей вере и отвернутьс€ от церкви, € очень сильно сомневаюсь.”

 артинка 6 из 353
 


–осси€не тоже преуспели на этом поприще. ¬есьма неплохо покупаетс€ абракадабра под броским названием “ќткровени€ ангелов-хранителей”. јвторами сериала выступают ново€вленна€ €сновид€ща€ и журналист. ¬от что обнаруживаем в их сочинении: “„ерез год после смерти »осифа, 28 окт€бр€ 16 года, »исус, выполн€€ кл€тву, данную отцу, женилс€. ≈го избранницей стала ћари€ ћагдалина. <…> ѕосле соответствующей обработки ≈вангелий ћари€ ћагдалина из жены »исуса ’риста превратилась в блудницу. <…> »исус был счастлив в семейной жизни, любил жену и детей – у них было с ћарией три сына и дочь.”3 „ем дальше – тем больше. ѕосле √олгофы »осиф јримафейский, Ќикодим, ћари€ ћагдалина и Ѕогоматерь ћари€, продав все свое имущество, благополучно уехали в √аллию (‘ранцию). “ам же остаток своей жизни провел и »исус. ќн занималс€ добычей и обработкой золота и вместе с »осифом и Ќикодимом владел рудником. Ѕогоматерь ћари€ умерла в 59 году, прожив 78 лет. ћари€ ћагдалина скончалась в возрасте 92 лет, а »исус прожил 158 лет и умер 27 ма€ 154 года4.

ƒл€ того, чтобы пон€ть, суть-то в чем, полистаем дл€ начала страницы вполне приличных печатных изданий и »нтернет-сайтов.
http://img12.nnm.ru/2/1/4/0/8/796b5ec1dd3663e82545d746c10.jpg
“¬ –усской ѕравославной ÷еркви считают “ од да ¬инчи” глубочайшим оскорблением религиозных чувств, ведущим к развитию конфликтов на религиозной и национальной почве. ќб этом за€вил председатель ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата митрополит —моленский и  алининградский  ирилл (√унд€ев) на экспертной встрече религиозных де€телей мира в ћоскве”5 25 ма€.

“ ардинал ‘рэнсис јринзе – один из вли€тельнейших кардиналов ¬атикана – за€вил, что христиане должны подать в суд на авторов книги и фильма “ од да ¬инчи”, т. к. эти произведени€ оскорбл€ют ’риста и основанную им ÷ерковь.”6

ј по мнению пермских протестантов и католиков, фильм €вл€етс€ ошибкой с точки зрени€ теологии и христианской истории. ѕоэтому зрителю не нужно искать в киноленте религиозных откровений, а просто следить за детективной историей. ќтец  азимир, насто€тель прихода непорочного зачати€ пресв€той ƒевы ћарии римско-католической церкви, считает, что “фильм говорит не правду, а опираетс€ на легенду о √раале. “ак что главным свидетельством в фильме признаетс€ легенда. ≈сть легенда о  расной Ўапочке, но ведь это не значит, что все рассказанное в ней – это правда.  то имеет хоть немножечко ума, тот поймет, что это легенда, а не истори€”7.

“ онсультативный —овет √лав ѕротестантских ÷ерквей –оссии, не став€ под сомнение право каждого автора, каждого человека на свободу творчества и литературного вымысла, тем не менее, считает весьма опасным попытки автора романа “ од да ¬инчи” и режиссера одноименного фильма переписывать библейские тексты и историю христианства.”8

јлександр „уев, председатель комитета по делам религиозных организаций √осдумы: “ƒа, безусловно, это произведение достаточно опасное с точки зрени€, скажем, неокрепшей христианской души. ќно повтор€ет известную древнюю христианскую ересь.”9
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/08/Leonardo_da_Vinci_(1452-1519)_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg/800px-Leonardo_da_Vinci_(1452-1519)_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg
ћихаил јрдов, протоиерей: “я, конечно, этой книги не читал и в руки не возьму, потому что это, безусловно, кощунство. Ёто кощунство и это знак разложени€ нравственного всего мира цивилизованного, когда-то христианского…”10

“≈сли всерьез утверждать, что чь€-то вера рассыплетс€ оттого, что у ’риста обнаружились дети, или из-за того, что —в€той √рааль вовсе не чаша, а женщина, то напрашиваетс€ законный вопрос: что же это за вера така€? „то фильм неубедителен и роман – коммерческа€ поделка, еще полбеды… Ќо вот с верой-то что происходит?”11

‘арид јсадуллин, заведующий отделом науки ƒуховного управлени€ мусульман ≈вропейской части –оссии: “— христианской точки зрени€ и книгу, и фильм, конечно же, можно назвать еретическими. „то же касаетс€ мусульман, то сюжетна€ канва “ ода да ¬инчи” может быть интересна нам тем, что »исус ’ристос предстает в романе и фильме не сыном Ѕожьим, а всего лишь одним из пророков. —огласно нашей традиции, »исус, или как мы его называем »са, и был ѕророком, предшественником ѕророка ћухаммеда. » то, что согласно версии романа ƒэна Ѕрауна, у ’риста были дети, и он был женат, вписываетс€ в единобожную традицию, в исламское понимание места пророка »сы в истории.” 12

«иновий  оган, раввин, председатель  онгресса еврейских религиозных общин и организаций –оссии ( ≈–ќќ–): “Ќе стоит опасатьс€, что “ од да ¬инчи” поколеблет веру христиан, фильм этот смотр€т широко открытыми глазами те, кто во врем€ сеанса ест поп-корн и пьет кока-колу, остальные же просто засыпают, чему € свидетель. Ёта картина как дождева€ вода – она сошла, и про нее все забыли. ¬ера же, невзира€ ни на что, присутствует внутри человека, ничто не может ее поколебать, тем более, подобные триллеры.” 13

—анжай-лама, посто€нный представитель Ѕуддийской традиционной —ангхи –оссии: “„то касаетс€ самого факта причастности основател€ религиозной традиции к семейной жизни, то дл€ буддистов это не €вл€етс€ оскорбительным. Ѕудда в свое врем€ был женат, он принадлежал к царскому роду <…> мы воспринимаем это как исторический факт.” 14

Ѕхакти ¬игь€на √освами, президент ÷ентра обществ сознани€  ришны в –оссии (÷ќ— –): “  сожалению, в наше врем€ религи€ подчас слишком слаба духовно и потому довольствуетс€ лишь номинальным главенством в умах людей, замеща€ формальным соблюдением обр€дов понимание сути религии и цели, к которой она должна вести. Ќо пока религи€ продолжает оставатьс€ формализмом, ей нечего будет противопоставить вызовам вроде “ ода да ¬инчи”, кроме пикетов и угроз – что, однако, будет лишь укрепл€ть богоборцев в чувстве собственной правоты.” 15

ћинистр культуры и массовых коммуникаций –оссии јлександр —околов считает, что ажиотаж вокруг экранизации романа ƒэна Ѕрауна “ од да ¬инчи” вызван хорошо организованной рекламной кампанией и никак не св€зан с художественной ценностью фильма. —ам же фильм не представл€ет собой художественного произведени€.

 артинка 16 из 267
 


ћитрополит —моленский и  алининградский  ирилл: “…¬ еврейском обществе семейные отношени€ были уважаемыми и почитаемыми, а чадородие воспринималось как благословение. ќдиночество же рассматривалось как нечто такое, что не укладываетс€ в обычные нормы человеческой жизни. — этой точки зрени€ совсем не нужно было бы скрывать в ≈вангелии то, что вс€чески поощр€лось тогдашним обществом. Ќо этого реально не было, а в ≈вангелии отражаетс€ реальность. ’ристос был одиноким, это не подлежит сомнению, и до XXI века по этому вопросу не возникало никаких сомнений.” 16

ѕрервемс€ на этом и посмотрим, какие же практические действи€ сопутствовали развернувшейс€ словесной войне против нападок на »исуса ’риста.

÷ентральное ƒуховное управление мусульман –оссии обратилось в √енпрокуратуру и к руководству страны с просьбой запретить показ фильма и распространение книги. ј мусульмане „ечни в случае выхода картины на киноэкраны прогнозировали протестные выступлени€ населени€.

¬ своем за€влении пресс-служба ћосковской ѕатриархии не выражает уверенности в том, что противодействие православных верующих кощунственному акту демонстрации кинокартины “не породит крайних форм протеста, чреватых накалом страстей”. ћитрополит  ирилл назвал фильм “глубочайшим оскорблением религиозных чувств под предлогом свободы” и если разрешаетс€ оскорбл€ть религию, то людей будет не удержать и от конфликтов на национальной почве: “они начинают убивать и калечить друг друга по признаку национальности”. ћежу тем, такие высказывани€ можно расценить, по меньшей мере, как призыв к погромам кинотеатров, и многие верующие именно так это и восприн€ли. —оздаетс€ впечатление, что ÷ерковь желала таких “серьезных общественных волнений”.

¬ ћоскве 18 ма€ —оюз ѕравославных Ѕратств, —оюз ѕравославных ’оругвеносцев, —оюз “’ристианское ¬озрождение”, —оюз јрхистратига ћихаила, –усско-—ербское общество —лав€но-—ерби€, ”ральское (яицкое)  азачье ¬ойско выступили против премьеры “ ода да ¬инчи”, €вл€ющейс€ “глубоко продуманной богохульной акцией, направленной на утверждение власти каббалистических орденов в ≈вропе, в –оссии и во всем мире, прежде всего власти розенкрейцеровского ѕриората —иона и их помощников – тамплиеров, теософов и масонов”. ÷елью фильма €вл€етс€, по их мнению, “разрушение христианства и трансформаци€ его в иудаизм”, поэтому, пишут они, “мы имеем дело с тонкой психологической подготовкой –оссии и всего мира к €влению самого антихриста в самые ближайшие годы”. ¬ завершение они призывают встать на защиту —в€щенного ѕисани€, –ѕ÷ и нашего св€щенного ѕравославного ќтечества “от пос€гательств новой изощренной ереси жидовствующих”, котора€ пропагандируетс€ романом и кинолентой: “ƒэн Ѕраун не пройдет! “ од да ¬инчи” не пройдет!”

» действительно, вечером за час до премьеры на ѕушкинской площади вдалеке от кинотеатра “ѕушкинский” возле пам€тника поэту собралось два дес€тка митингующих православных. ќни раст€нули плакат “ упишь билет, продашь ’риста”. ќрганизатор митинга призывал к радикальным мерам в отношении книги и киноленты: “‘ильм этот в принципе надо запретить, а книгу сжечь, что мы и будем делать в дальнейшем.” 17 Ќа следующий день протестующие продолжили “молитвенное сто€ние” у пам€тника св€тым равноапостольным  ириллу и ћефодию на —лав€нской площади.

«а€вление на им€ секретар€ ќбщественной палаты –оссии ≈.ѕ. ¬елихова направили 38 де€телей науки и культуры, представители государственной власти и религиозных организаций —еверного  авказа. ќни прос€т отказатьс€ от демонстрации фильма, так как он “направлен на возбуждение религиозной вражды” и оскорбл€ет чувства верующих: “ѕоскольку показ “ ода да ¬инчи” неминуемо вызовет протестную волну, приведет к усилению внутренних противоречий нашего общества, оптимальным решением в отношении этого фильма представл€етс€ отказ от его демонстрации.” (patriarchia.ru.)

 артинка 24 из 267
 


ƒвижение “Ќародный —обор” в опубликованном 20 ма€ за€влении “ќ нарушении уголовного законодательства –оссии в св€зи с демонстрацией фильма “ од да ¬инчи”” называет выход фильма провокацией, так как противники духовного возрождени€ –оссии стрем€тс€ этим “разжечь межрелигиозную рознь, возмутить миллионы российских христиан, спровоцировать их на ответные радикальные действи€, которые будут представлены мировой общественности как “очередной всплеск русского фашизма””. ѕровокаторы, мол, планируют вызвать в стране “серию религиозных и социальных потр€сений, дестабилизировав тем самым обстановку и подготовив почву дл€ очередной “бархатной” революции”. ƒвижение требует, помимо прочего, от ѕрезидента личного вмешательства в разгорающийс€ конфликт, а также призывает руководителей субъектов федерации и глав административно-территориальных образований “не допустить кощунственной картины на экраны в своих регионах, обеспечив тем самым пор€док и спокойствие на местах”. (rusk.ru.)

ѕрофессор ћосковской духовной академии (ћƒј), насто€тель домового храма ћ√” им. ћ.¬. Ћомоносова протоиерей ћаксим  озлов в интервью порталу “»нтерфакс-–елиги€” за день до премьеры фильма выразил свое мнение так: “я бы предложил не добиватьс€ запрещени€ показа этого фильма. ¬о-первых, потому, что это нереалистично. ¬о-вторых, даже если этого вдруг удалось бы добитьс€, данный жест не привел бы к возрастанию авторитета ÷еркви в общественном сознании. Ќапротив, иде€ о наступлении цензуры и средневекового клерикализма была бы развита мгновенно.” ≈ще один профессор ћƒј диакон јндрей  ураев полагает, что “происход€щее вокруг романа нельз€ охарактеризовать иначе, как очередной залп в многовековой “холодной войне” между масонами и католической церковью. ¬ рекламной кампании вокруг книги господина Ѕрауна про€вила себ€ реальна€ масонска€ структура, действующа€ в нашем мире. я не сторонник утверждени€, что все, происход€щее вокруг, св€зано с масонами, но считаю идиотизмом игнорировать присутствие этих закрытых элитарных структур в социальной ткани общества, начина€ с XVIII века и вплоть до насто€щего времени. ≈сть открытые масонские издани€, в которых они сами хвал€т себ€, есть открыто существующие вербовочные пункты – “–отари-клуб” и “Ћайонс-клуб”. » вот теперь мы видим, какими пут€ми реализуетс€ одна из главных целей масонов, которую они и не скрывают, – маргинализаци€ традиционной христианской ÷еркви. ѕодробнее об этом можно узнать в замечательной подборке документов на эту тему – книге “ѕравда о масонах”, автором которой €вл€етс€ ученик –ерихов ј.».  лизовский, относившийс€ к масонскому движению с большой симпатией”.

 онгресс еврейских религиозных организаций и объединений считает, что фильм – “полна€ нелепостей и штампов продукци€, котора€ не заслуживала бы никакого внимани€, если бы не вторгалась в область религиозных чувств верующих”. –оссийский объединенный —оюз христиан веры евангельской (п€тидес€тников) (–ќ—’¬≈) также выступил с протестами: “ќсознава€, что вследствие недостаточной развитости демократических институтов и верховенства «акона в нашей стране маловеро€тен запрет указанного фильма к показу, мы призываем российскую общественность к акции гражданского игнорировани€ фильма.” (state-religion.ru.)

ƒовольно сдержанно высказалась в за€влении ≈вангелическо-Ћютеранска€ ÷ерковь (≈Ћ÷): “множество печатных изданий различных жанров, фото- и видеопродукции содержат спорные, а подчас несовместимые с христианским вероучением утверждени€ или идеи. »ногда эти идеи откровенно непри€тны, иногда похожи на волшебную сказку, или стрем€тс€ выгл€деть исторически и научно достоверными. Ќо во всей своей массе не €вл€ютс€ сколько-нибудь серьезными исследовани€ми, в том числе с религиозной точки зрени€”. Ћютеране рассматривают изложенное в романе “как художественную фикцию”. ¬ыража€ сожаление, что многие верующие, “поддавшись на сознательную или неосознанную провокацию автора, стрем€тс€ к своего рода повторению карикатурного скандала”, ≈Ћ÷ напоминает: “оценка литературных и художественных достоинств <…> произведений не входит в сферу де€тельности ÷еркви. — этой стороны каждый читатель сам определит ценность содержани€, мастерство сюжета и из€щество стил€ автора. ÷ерковь скептически относитс€ к попыткам выдать эти произведени€ за религиозные откровени€, научные открыти€, или результаты исторического расследовани€ и торжество правосуди€. ÷ерковь заботитс€ не только о наставлении своих прихожан в основах вероучени€ и их духовном укреплении, но и о просвещении. Ќевежество – удел противников религии. ѕоэтому наша ÷ерковь не выносит запретов на чтение и просмотр, но всегда разъ€сн€ет своим прихожанам заблуждени€ и идеи, противоречащие христианскому учению”.

 артинка 92 из 267
 


¬ авангарде противников фильма вместе со св€щеннослужител€ми и православными радикалами оказалась и самарска€ прокуратура. ¬ конце ма€ скандальный фильм “ од да ¬инчи” был признан в —амаре дискредитирующим ÷ерковь и оскорбл€ющим религиозные чувства верующих граждан. ѕредседатель регионального общественного движени€ “—амара православна€” ƒмитрий —ивиркин назвал фильм “провокационным и оскорбительным дл€ христиан” и попросил прин€ть меры прокурорского реагировани€ к руководству самарских кинотеатров в соответствии со статьей 5.26 часть 2  одекса –оссии об административных правонарушени€х. јктивисты общественного движени€ хотели остановить прокат “бесовского” фильма и наказать тех, кто допустил его демонстрацию. ѕрокуратура провела проверку, после которой областному кинопрокату выдали официальное предостережение о недопустимости нарушени€ закона “ќ свободе совести и о религиозных объединени€х”, за€вив, что кинокартина “искажает православное христианское учение”, а действи€ руководителей кинотеатров попадают под действи€ административного кодекса.  инотеатру “’удожественный” она грозила штрафом за показ фильма, но директор отказалс€ отменить сеансы и за срыв графика показа обещал потребовать неустойку. ќдин из представителей кинотеатров резонно заметил, что “не надо забывать, что по конституции у нас светское государство и граждане страны сами должны решать, какие фильмы смотреть и какие книги читать. ‘актически сейчас церковь оказывает давление на госструктуры, что недопустимо. —итуаци€ с “ одом да ¬инчи” нагл€дно показывает, что в стране по€вилась церковна€ цензура”.18 ‘ильм прошел с аншлагом. „ерез два мес€ца, когда бум поутих, и страсти улеглись, прокуратура направила директору облкинопроката письмо с извинени€ми за свое предостережение как необоснованное.

30 ма€ по инициативе отдела религиозного образовани€ и катехизации ≈катеринодарской и  убанской епархии заместитель главы администрации  раснодара Ќаталь€ ћаханько провела совещание руководителей кинотеатров. ƒиректор кинотеатра “јврора”, наход€щегос€ в муниципальной собственности, обратилась к коллегам с лозунгом остановить показ “ ода да ¬инчи”, аргументиру€ это следующим образом: “” нас есть масса своих замечательных отечественных фильмов, которые возвышают искусство –оссии. ѕоэтому целесообразней не навлекать на себ€ гнев Ѕожий и не показывать фильмы, убивающие в люд€х веру и насаждающие низменные пороки.” ¬прочем, кроме “јвроры”, не нашлось желающих гор€чо последовать этому совету, а руководители кинотеатров даже отказались демонстрировать перед сеансами записанное на пленку обращение св€щеннослужител€ –ѕ÷ ћѕ, который в резкой форме призывал главным образом молодежь не смотреть фильм и покинуть кинотеатр.19

Ќа жителей ¬еликобритании творчество ƒэна Ѕрауна произвело, неожиданно дл€ церкви, большое впечатление. ≈два ли здесь виновна могуча€ сила искусства. √азета Telegraph привела результаты опроса общественного мнени€. ƒве трети британцев, прочитавших роман “ од да ¬инчи”, вер€т, что у ’риста и ћарии ћагдалины был ребенок. —реди не читавших книгу таких людей – 30 процентов. 17 процентов тех, кто читал “ од да ¬инчи”, убеждены, что католическа€ организаци€ Opus Dei, которой покровительствовал ѕапа –имский »оанн ѕавел II, действительно €вл€етс€ жестокой сектой. 27 процентов всех участников опроса полагают, что католическа€ церковь скрывает факты жизни ’риста. —реди читавших “ од да ¬инчи” это убеждение крепче: 36 процентов опрошенных согласны с такой постановкой проблемы. (lenta.ru.) ј в окт€бре 2005 года в —ванси покончил с собой аббат јлэн –из – монах выбросилс€ с балкона бенедиктинского монастыр€ в ’иефордшире, где он пpoживaл. —огласно первоначальной версии, причиной его самоубийства стала депресси€, которой он был подвержен последние 12 лeт. ќднако в ходе расследовани€ обнаружились новые факты: последний приступ депрессии стал следствием того, что –из прочел знаменитый бестселлер ƒэна Ѕpаyнa.
http://s60.radikal.ru/i167/0811/e6/66142e3f8a33.jpg
Ќа вопросы исследовательской компании Opinion Research Business между 12 и 14 ма€, то есть накануне мировой премьеры экранизации книги Ѕрауна, ответили чуть более тыс€чи взрослых англичан. ¬ общей сложности “ од да ¬инчи” прочитали более 20 процентов британцев. ќпрос показывает, что книга Ѕрауна сильно пошатнула отношение к традиционным христианским догмам. ѕо-видимому, люди все чаще склонны верить в теории заговора, которые п€тнают репутацию церкви, но не историческим фактам.

«лосчастна€ кинокартина стала центром внимани€ отечественных федеральных теле- и радиоканалов. ¬ ходе дискуссий неуемна€ фантази€ беллетриста ƒэна Ѕрауна понемногу приобрела статус научной гипотезы. ¬от этот факт как раз и вызывает самое большое удивление, а не то, нравственно ли, не больно ли или унизительно верующему человеку читать книгу и смотреть фильм. јндрей  ураев по этому поводу метко заметил: “если человек не в состо€нии отличить научный трактат от фантастики, то он просто дурак. ј дураки ÷еркви не нужны. Ёто € м€гко сказал”. Ќеплохо высказалась по этому поводу президент фонда “’олокост” јлла √ербер в уже упоминавшейс€ передаче в студии радио “—вобода”: “≈сли человек верует, то никакой роман, тем более такой, не может оскорбить его чувства. ќн может его не читать, но прочесть и сказать – какое барахло, кака€ скука, – может. ќн может сказать все, что угодно. Ќо веру его такой роман оскорбить не может. Ёто абсолютно галимать€. ћен€ как интеллигентного человека, который понимает, что есть право на выбор чтени€, на выбор темы, на выбор сюжета, вс€ эта суета и вс€ эта шумиха, которую подн€ли все, включа€ даже мусульман, чего € не понимаю, оскорбл€ет.”

јмериканский писатель ƒэн Ѕраун с оптимизмом восприн€л устроенный его книгой и экранизацией скандал: “–азногласи€ и споры ведут к оздоровлению церкви. ≈динственный реальный враг религии – это апати€.” јктер “ом ’энкс, исполнитель роли –оберта Ћэнгдона, увлекс€ реализмом романа: “Ёто книга, которую читаешь со слезами на глазах и все врем€ торопишьс€ узнать, что будет дальше.  нига, котора€ заставл€ет читател€ идти от загадки к загадке. <…> ƒа и сам Ћеонардо да ¬инчи – сплошна€ загадка.”20

ќ чем же рассказывает эта, вызывающа€ умиление и слезы книга, вокруг которой разгорелс€ небывалый сыр-бор?

—южет не нов. ÷ентральна€ иде€, св€занна€ с самым закрытым масонским орденом “ќбщина —иона” (“ѕриорат —иона”) и с хранимой его великими магистрами тайной потомства ћарии ћагдалины, заимствована автором из конспирологической работы ћайкла Ѕайджента, –ичарда Ће€ и √енри Ћинкольна “—в€щенна€  ровь и —в€щенный √рааль” (The Holy Blood and the Holy Grail), котора€ была издана в Ћондоне в 1982 г. и вышла в русском переводе как “—в€щенна€ загадка” (—ѕб., 1993). Ѕайджент и Ћи пытались в Ћондоне засудить Ѕрауна за плагиат. ќни обвин€ли его в несанкционированном использовании концепций и “целых эпизодов” из их книги, но тот сказал, что пользовалс€ и другими иде€ми. ќн прав: спекул€ци€ кочует по закону цепной реакции. —уд в апреле 2006 года Ѕраун выиграл.

ƒэн Ѕраун вошел, похоже, во вкус в хождени€х по искам и т€жбам. “ак, суд Ќью-…орка подтвердил невиновность автора “ ода да ¬инчи” в плагиате, отклонив жалобу писател€ Ћьюиса ѕердью. ѕердью проиграл Ѕрауну дело об использовании элементов двух своих книг – “Ќаследие да ¬инчи” (1983) и “ƒочь Ѕога” (2000) в августе 2005 года, но пыталс€ оспорить решение суда. ¬ случае поражени€ ƒэну Ѕрауну пришлось бы выплатить 150 миллионов долларов. ¬ “ƒочери Ѕога” фигурирует женщина-месси€ по имени —офи€, котора€ жила в IV веке нашей эры.

»кона “айна€ вечер€. √алере€ "–енессанс јрт"
   




 

   

»кона “айна€ вечер€.  √алере€ "–енессанс јрт"


   
»так, гарвардский профессор-криптолог
    –оберт Ћэнгдон пытаетс€ разгадать
    закодированный смысл фрески Ћеонардо да ¬инчи
    ““айна€ вечер€”, на которой слева от ’риста
    сидит не его любимый ученик »оанн, а ћари€
    ћагдалина. Ёто, в самом деле, должно бы
    свидетельствовать об их довольно близких
    отношени€х – настолько близких, что »исус привел
    в канун еврейской ѕасхи на “айную вечерю женщину,
    так как по традици€м праздник мужчина отмечал
    либо в семье, либо только в мужском обществе.

¬
    основу сюжета положена доктрина, согласно
    которой ÷ерковь на прот€жении веков скрывала от
    верующих, что »исус ’ристос женилс€ на блуднице
    ћарии ћагдалине. ќна родила ему дочку —ару,
    ставшую впоследствии родоначальницей
    королевской династии ћеровингов во ‘ранции.
    јвтор сообщает читател€м, что брак »исуса и ћарии
    ћагдалины зафиксирован в исторических хрониках
    и ссылаетс€ на апокриф ≈вангели€ ‘илиппа. Ќа
    прот€жении веков эту “тайну” знали лишь
    избранные, входившие в орден “ѕриорат —иона”
    (Sionis Prioratus). ќрден возглавл€ли в числе многих
    других и такие знаменитости, как Ћеонардо да
    ¬инчи, »саак Ќьютон, ¬иктор √юго,  лод ƒебюсси,
    ∆ан  окто. ќрганизаци€ противосто€ла
    христианству и почитала —в€той √рааль в форме
    женского чрева, т. е. ћарии ћагдалины. Ћеонардо
    €кобы оставл€ет в своих работах ключ к
    зашифрованному посланию.

 атолический орден Opus Dei 21 (“Ѕожье дело”), фигурирующий в бестселлере Ѕрауна как зловеща€ секта убийц и мазохистов, идет на убийства, лишь бы воспреп€тствовать тому, чтобы герои романа узнали, что »исус ’ристос жил в грехе с ћарией ћагдалиной. √лавный душегуб книги – монах —айлас, член Opus Dei, убийца-альбинос, чь€ слабость – самобичевание.

¬ произведении ƒэна Ѕрауна и в фильме мы видим современную наследницу »исуса ’риста – француженку —офи, внучку убитого куратора Ћувра и великого магистра “ѕриората —иона” ∆ака —оньера. ќна вместе с профессором Ћэнгдоном в финале поисков секретных документов, которые представл€ют, по их мнению, легендарный св€щенный √рааль, неожиданно узнает о своем неверо€тном происхождении.

Ќадо отметить сразу, что “ од да ¬инчи” американского журналиста ƒэна Ѕрауна – это, конечно же, не исторический и не документальный роман, и в основании его не лежат фактические событи€. Ёто не исследование историка, ученого, а творческое сочинение, скорее – пароди€ на исследование с недурной интригой. Ќу, не станем же мы, в самом деле, по роману и фильму ёлиана —еменова “—емнадцать мгновений весны” утверждать, что советский разведчик Ўтирлиц, бок о бок работавший на победу ———– с бригадефюрером —— ¬альтером Ўелленбергом в политической разведке службы безопасности √ермании, – не выдуман. ’от€ при этом описываемые событи€ войны и все персонажи фашистского руководства реальны.

ѕомимо многочисленных несуразиц в “ оде да ¬инчи”, на которых можно бы махнуть рукой и дл€ большинства остаютс€ незамеченными, в книге и фильме допущены €вные передергивани€, ощутимо задевшие авторитет конкретных организаций.

“ак, в 2004 году представитель Opus Dei в —Ўј “омас Ѕолин написал письмо в компанию Sony с просьбой не упоминать в кинокартине название организации. ≈му было отказано. «атем орден опубликовал открытое письмо, адресованное “акционерам, директорам и служащим компании Sony”, с призывом сделать в начале фильма “дисклеймер” – особое за€вление, утверждающее, что фильм основан не на истинных событи€х, а на художественном произведении. ќтвет Sony: “Ќикаких дисклеймеров”. ѕо словам представител€ Sony Pictures ƒжима  еннеди, компани€ не сомневаетс€, что зрители и так отдают себе отчет, что картина – “триллер с вымышленным сюжетом, а не религиозный трактат или документальный фильм”.

¬ конце концов, эта организаци€, в которую вход€т около 87 тыс€ч членов по всему миру, вынуждена была открыть дл€ публики и прессы свои местные центры. Opus Dei публикует сейчас статьи и буклеты, разъ€сн€ющие ее цели и отрицающие нелепые подтасовки ƒэном Ѕрауном фактов о ней. ќна изменила дизайн своего интернет-сайта (opusdei.org).  оличество посетителей сайта в прошлом году перевалило за 3 млн. “Ќам пришлось полностью раскрыть всю информацию о себе, чтобы противосто€ть этой проблеме”, – говорит ’уан ћануэль ћора, директор по международным св€з€м Opus Dei.

ѕаасо ¬.“. общественно- старший преподаватель кафедры –ќ” гуманитарного образовани€ √ќ” –  “ »ѕ 

 
 




ћетки:  

 —траницы: [1]