-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в надюша3010

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.05.2012
«аписей: 18429
 омментариев: 2943
Ќаписано: 22411

¬ыбрана рубрика истори€ и веды .


ƒругие рубрики в этом дневнике: €зычество .(4), €зыки(1), язык света .(2), юмор.(20), ювелирные издели€ .(1), этикет .(3), экзотика .(0), шитье .(20), читальный зал .(29), чистим компьютер(6), ченнелинг(4471), цифровые коды(2), цитаты(4), цветы(42), ’оопонопоно -(11), хлеб(37), фоторедактор(6), фотоколлаж (9), фото . интеръер .(15), флешки(88), фильмы .(141), фен- шуй(8), уютный дом(29), уроки .(11), торты .(257), тесты(1), тексты песен .(4), тв “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈ .(3), —юрпризы(5), сыры(23), суши и ролы .(12), студентческик лекции(0), стихи .(99), ссылки .(6), специи(3), соусы(23), сонник.(4), сонастройки .(4), сода(11), —лав€нские праздники .(26), —лав€нска€ красота.(49), слав€не .(97), сказки . сказание .(47), —иморон .(151), сериалы .(17), семь€ .(1), семь€ .(2), сало(11), салаты(207), сайты .(41), сад и огород .(82), –уские танцы .(4), руны(136), –итуалы на деньги(185), рецепты красоты .(286), рецепты дл€ мультиварки(19), рецепты блюд из грибов(27), религи€(7), расы инопланет€н(21), рамочки с плеером .(3), рамочки дл€ дневника . 1 рамочка дл€ текста . 2 ра(268), разные разности .(71), путешествие .(1), психологи€ .(297), прогнозы(3), прически(11), притчи .(71), ѕриметы(4), правила жизни .(33), полезные советы .(144), полезные программы дл€ инета .(2), полезна€ литература .(5), позитив(65), поздравлени€ .(45), подарки , сюрпризы .(6), ѕлэйкаст(101), ѕлетение .(2), плееры(4), переводчик(1), пейзажи.(16), панорамы(1), оформление дневника(223), открытки(63), ќружие .(3), ќЅ–яƒџ » ќЅџ„ј»(35), обереги(22), Ќикнейм (1), непознанное .(40), национальна€ кухн€ .(166), народные рецепты .(461), напитки . кофе , чай .(45), напитки . (30), мыловариние(53), мультфильмы .(69), музыкальные открытки .(11), музыка(50), мудрые советы .(66), мо€ страница(10), молитвы .(59), молитвы(52), мои видео - клипы(12), ћќ≈ ¬»ƒ≈ќ(12), мода(5), мистика , приметы .(41), ћ»–ќ«ƒјЌ»≈(2), мир сказок(3), медитации(246), медитации(238), мед(3), массаж .(19), мантры и мудры .(20), маникюр , педикюр .(1), маги€ .(269), ЋёЅќ¬Ќјя ћј√»я .(23), лирическое настроение .(3), кулинари€ готовим вместе .(248), кулинари€ . украшение блюд .(25), куклы.(4),  ќ—ћќЋќ√»я(37), копчение .(2), компьютер(58),  олокольчики(3), колокольный звон .“ибетские чаши .(5), клипы(152),  липарт (6), картинки с кодами дл€ дневника . ( благодарности )(10), картинки(44), истори€ .(25), исполнени€ желани€ .(226), искусство .(28), информаци€(118), иностранные €зыки (14), иероглифы(2), здоровье(541), заработок в интернете ..(17), законы .(3), заготовки на зиму .(225), заговоры(311), животные . птицы .(57), живопись .(55), жалобы и письма призиденту .(2), другое мнение(9), дизайн(31), диета(1), джемы , варенье(68), десерты(108), делаем своими руками .(48), готовим дома .(543), гороскоп(3), √адание .(74), √адание .(32), гадание .(66), в€зание .(183), вышивка(10), выпечка(564), все о том , как стать стройной .)))))))(63), все дл€ свадьбы(14), вода (140), ¬иртуальные часовни(3), видеомедитации .(247), видео . с днем рождением .(3), видео(410), веды .видео(69), веды(119), веды(195), былины(0), блюда из рыбы .(150), блюда в пост .(17), баклажаны. , кабачки .(79), јфоризмы .(3), јфирмации .(3), аудиомедитации(105), аудиокниги(27), аудио - плеер : музыка(2), архангелы , ангелы . молитвы . видео .(231), аромамасла и ароматерапи€ .(39), антиквариант(4), анимашки.(276), јнгелочки!(24), lƒетское воспитание(27), "ѕолезные напитки, продукты.":(76), "¬олшебные картинки":(48), "¬еликий и могучий..."(97), “ехники омоложени€ тела(207), советы ¬едуньи (138), ¬олшебство. –итуалы(190), "“алисманы, амулеты"(12), эзотерика .(110), (0), (0), (0), (0), ‘отошоп(4), ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» (1)
 омментарии (0)

«абытые сведени€ о –усском Ќароде

ƒневник

ѕ€тница, 18 январ€ 2013 г. 10:38 + в цитатник

http://via-midgard.info/news/lzheyazychestvo-i-lzherusskie.htm. zabytye-svedeniya-o-russkom-narode (400x300, 41Kb)

явл€юсь читателем ћидгард-»Ќ‘ќ уже очень давно. –есурс считаю интересным и просвещающим людей, но, в то же врем€, уж очень много в нЄм статей негативного характера, в том плане, что у нас в стране всЄ плохо, евреи жируют на теле русского народа и т.д. и т.п. “ак-то оно может и так, да только удел€ть внимание стоило бы не столько тому, как всЄ плохо, но тому, как сделать лучше.  онкретные предложени€, советы и действи€, направленные на улучшение жизни русского народа или его какой-то части, пусть даже в мизерных масштабах, масштабах города, посЄлка или даже отдельной улицы вс€ко лучше, чем критика кого-либо или чего либо, не подкреплЄнна€ какими-либо практическими действи€ми. ћне часто приходитс€ читать статьи, касающиес€ русского народа, его происхождени€, культуры, веры, менталитета и традиций. ¬ подобных стать€х можно встретить либо откровенные заблуждени€ автора, либо враньЄ и оголтелую критику. Ќо ещЄ больше критики можно увидеть в комментари€х к таким стать€м. ≈сть определЄнное число пользователей данного ресурса, которые чуть ли не с праведной €ростью высказываютс€ против Ћевашова или инглингов, как есть и те, кто активно их защищает и проводит их идеи в жизнь. ѕри этом часта ситуаци€, когда критикующий вместо того, чтобы вз€ть на вооружение созидательную информацию, исход€щую от них, акцентирует внимание на частных моментах, с которыми он не согласен, и разводит полемику на ровном месте. ƒескать, какой из Ћевашова академик или экстрасенс, если он Ђжирный как боровї, или инглинги-секта сумасшедших, чьи представлени€ близки по фантастичности своей к сюжету Ђ«вЄздных войнї ƒжорджа Ћукаса и чьи веровани€ не имеют никакого отношени€ к родной слав€нской вере. ћногие русы сегодн€, позиционирующие себ€ русскими националистами, родноверами или €зычниками (нео€зычниками), стрем€тс€ создать некую новую религию взамен христианства, прока от которой будет с гулькин нос, ибо люба€ религи€ абсурдна лишь по причине своей религиозности. Ќикака€ религи€, даже базирующа€с€ на представлени€х наших предков Ц слав€н, не принесЄт нам мира и не сможет стать базисом дл€ русской национальной идеи, как не сможет стать дл€ неЄ базисом и христианство, ошибочно именуемое православным. ѕрочитав немало статей и комментариев к ним не только на ћидгард-»нфо, но и на многих других информационных ресурсах, € решил написать серию статей, обращающих внимание на многие ошибки, которыми сегодн€ больны русские националисты и родноверы в частности, и больша€ часть прогрессивной национально мысл€щей молодЄжи вообще. ќ русских, русичах и русах Ќедавно прочитал статью ЂЋже€зычество и лжерусскиеї http://via-midgard.info/news/lzheyazychestvo-i-lzherusskie.htm. ¬се желающие могут с ней ознакомитьс€. Ёто была последн€€ капл€, подтолкнувша€ мен€ к написанию статьи. ”ж, очень многое хотелось ответить в комментарии. »так, кто такие русы? Ётимологи€ слова Ђрусї примерно следующа€: Ђрусї - Ђэто чистый, светлый, белыйї. ќтсюда Ђрусыйї, то есть светловолосый. ѕо сути, все оттенки волос, которыми обладали и обладают русы, варьировались от тЄмнорусого до светлорусого. —лово Ђрусї чрезвычайно древнее, его можно найти в различных литературных источниках разных народов и материальных пам€тниках прошлого. —ловами Ђрусьї и Ђрусыї практически однозначно обозначали наш народ и земли, на которых мы жили. ћожно сказать, что Ђрусыї Ц это обобщЄнное название дл€ всех белых людей слав€нского вероисповедани€, живших в разное врем€ на территори€х от ”ральских гор на востоке до јтлантического океана на западе, от —еверного Ћедовитого океана на севере и до „Єрного мор€,  авказского хребта и  аспийского мор€ на юге. ¬ этом плане пон€тие Ђрусї можно рассматривать сразу в трЄх смыслах: 1) как этническую характеристику белого человека; русы Ц автоматически белые (светлые, чистые) люди, причЄм как физически, так и духовно, ведь именно русы обладали и обладают —овестью, котора€ €вл€етс€ мерилом всех поступков и критерием душевной красоты; 2) русы Ц это обобщающее название двух изначальных –одов –асы ¬еликой: св€торусов и расенов, от которых и происход€т преимущественно народы ≈вропы и западные русы (об этом € скажу ниже); 3) русы Ц это неискажЄнное самоназвание современного русского народа, в который вход€т великорусы (русские), малорусы (украинцы), белорусы, сибир€ки, поморы и казаки. Ќачну с последнего. “радиционно каждый представитель русского народа именовалс€ русом. “ак и говорили: Ђя рус!ї или Ђя Ц руса!ї (женский вариант). Ћюди, считающие себ€ этнически русскими, могут проговорить эту фразу несколько раз вслух, и, если вы действительно русские, то почувствуете некую внутреннюю вибрацию, дрожь, покалывани€ в затылке или по всему телу или мурашки. ѕро€влени€ могут быть разными, но вы определЄнно почувствуете этот отклик. –усскость каждого руса содержитс€ в его родовом или генетическом начале, в крови, в самом естестве, что, кстати, и отражает сакральность и изначальность этого пон€ти€. “ак, вот, всеми русскими земл€ми владели русы. Ќарод русов, его €зык, культура, вера, традиции, владени€ и поданные назывались русскими. ѕодданные русов Ц русские! ¬се не-русы, неоднократно воевавшие с русами и попадавшие в плен, должны были в об€зательном пор€дке отбыть на –уси три года, в течение которых они возмещали ущерб, нанесЄнный –усской ƒержаве. ќни выполн€ли различную работу, в том числе наиболее гр€зную и т€жЄлую, что-то вроде трудовой повинности. Ћичной свободы они не имели и принадлежали какому-то –оду, ќбщине или семье. »х можно было бы назвать крепостными или рабами, но дело в том, что такие Ђрабыї жили лучше, чем многие свободные жители сопредельных государств. »х не продавали, не умол€ли их человеческого достоинства. ћогли только передать в пользование другой семье или –оду. —пуст€ три года честного кропотливого труда военнопленным-русским возвращалась полна€ свобода, и предлагалс€ выбор: вернутьс€ в свою родную страну или остатьс€ служить верой и правдой –усской ƒержаве, и многие выбирали последнее, потому что жить даже невольником на –уси было лучше, чем свободным за еЄ пределами. —егодн€ трудно сказать, делалось ли подобное предложение абсолютно всем военнопленным, отработавшим 3 года на благо –уси, или только тем из них, кто этнически был родственен русам (то есть был белым человеком). Ёто сомнение возникает потому, что кровосмесительные союзы Ц браки были строго запрещены на –усских земл€х. “от, кто нарушал это непреложное правило, становилс€ неприкасаемым или изгоем, человеком без рода и племени, а также без права прощени€. „то могло быть с иноплеменником, нарушившим это правило, представить несложно, наказание наверн€ка было жестоким, вплоть до смертной казни. ¬озможно, в более древние времена только этнически родственным русам люд€м предлагали остатьс€ в пределах –уси, а в более поздние времена, с забвением –одовых ”стоев и «аповедей ƒревних Ѕогов, предлагать подобное стали всем русским, кто за три года плена доказал свою ло€льность –усской ƒержаве. “ак или иначе, но все русские Ђрабыї, предпочитавшие жизнь на –уси возвращению в родные кра€, становились русичами. Ќе сразу, конечно. ¬о-первых, им предсто€ло стать членами определЄнной варны (касты): кресть€н, ремесленников, воинов и т.д., в зависимости от врождЄнных способностей каждого конкретного человека, которые определ€ли волхвы и ведуны. Ќужно было построить свой дом, влитьс€ в конкретную ќбщину и кропотливым трудом и служением –усской ƒержаве доказать свою преданность ей. ƒалее можно было создать семью, причЄм вз€ть в жЄны можно было и русскую девушку (если мы говорим о белом русиче) и обзавестись детьми. ѕолноправным же жителем –усской ќбщины или –ода можно было стать, только име€ им€наречЄнных детей, а ќбр€д »м€наречени€ дети проходили по достижению 12 лет. “аким образом, процесс превращени€ из Ђрусскогої в Ђрусичаї, если так можно сказать, длилс€ не менее 12 лет. Ёто если предположить, что русский военнопленный был этнически родственен русам, в первый же год своей свободы обзаводилс€ семьЄй и занималс€ мирной созидательной де€тельностью. Ќа деле же времени могло пройти и больше.   тому же если новоиспечЄнный русич был воином, он легко мог погибнуть в одном из многочисленных сражений на стороне –усской ƒержавы. ¬ конечном счЄте, чем заниматьс€ русичам, решали —оветы ( руги, ¬еча) √лав –одов и ќбщин и волхвов, а также кн€зь€, атаманы и воеводы, если мы говорим о военной де€тельности. —амо слово Ђрусичї по форме своей похоже на некое отчество. „еловек, становившийс€ русичем, словно обретал новую родину, становившуюс€ ему матерью-кормилицей, ќтчизной, а он выступал в роли усыновлЄнного отрока, о котором ќтчизна обещала заботитьс€, как о родном сыне.  лассического рабства или крепостничества на –усских земл€х никогда не было. ѕодобные €влени€ проникают на –усь с приходом христианства и установлением самодержави€. ƒо тех же пор даже невольники - русские были гораздо свободнее и жили значительно лучше европейцев, арабов и прочих народов на сопредельных территори€х. “аким образом, население каждой –усской ƒержавы можно разделить на три большие части: 1) русы Ц коренное население, полностью свободное и полноправное; 2) русичи Ц бывшие военнопленные и иные невольники, заслужившие право на проживание в пределах ƒержавы и станов€щиес€ со временем такими же полноправными; 3) русские Ц бесправные подданные русов и ручисей, как правило, основную их часть составл€ли военнопленные не-русы. ќтсюда становитс€ пон€тным, что современное слово Ђрусскиеї, которое мы активно используем дл€ самоназвани€, попросту искажено и не отражает нашей сути. ћы русы, а не русские! ћы свободные люди, потомки ¬еликих ѕредков и —ветлых Ѕогов, но никак не рабы и не крепостные, которыми нас хотели бы видеть многие недоброжелатели внутри и за пределами –оссии. ѕоэтому нам так важно осознать, что нужно зватьс€ русами, а не русскими, дабы избавитьс€ от рабской психологии и пробудить в себе родовое естество. ћожно сюда добавить также и то, что со временем –одовое начало на –усских земл€х стало размыватьс€, ему на смену пришло ќбщинное. ¬место –одовых ”стоев и «аповедей –одных Ѕогов стали использовать копное (вечевое) право и ќбщинный ”став. —о временем в ќбщины стали вхожи нерусские элементы. –усичами могли стать и люди, этнически совершенно чуждые русам.   кровосмешению стали относитьс€ гораздо спокойнее. Ёто стало началом конца –одовых ƒержав. ќни реорганизовывались в общинные республики, вроде Ќовгородской или ѕсковской. ‘ормально власть в них принадлежала по-прежнему ¬ечу, но в него входили уже не представители (√лавы) всех –одов (семей), а √лавы ќбщин, а позже наиболее зажиточные представители сословий.  лючевым фактором, определ€ющим обладание избирательным правом, стало не наличие им€наречЄнных детей и поддержка членов собственной семьи, –ода, ќбщины, посада, выдвинувших конкретного человека на главенствующую роль, а денежный достаток. ¬сЄ большую власть в своих руках сосредотачивали бо€ре и кн€зь€ с дружинами. ќтсюда по€вление самосто€тельных кн€жеств и бо€рских республик. Ќа ¬ече теперь могли присутствовать представители иностранных купеческих общин, которые отстаивали право на строительство собственных церквей и проповедование собственных вероучений. »ностранные купцы и проповедники и стали величать всех подданных русов русскими, затем это им€ закрепилось и за самими русами. Ќарод –усов, то есть –усский народ определЄнно есть и существовал он во всех обозримых эпохах прошлого, потому что –усский народ всегда шЄл в авангарде всего исторического процесса вплоть до недавнего времени. ќб јсах, ари€х и –асе ¬еликой “еперь перейдЄм ко второму пункту. ¬сЄ белое человечество, представленное сегодн€, происходит от четырЄх древних –одов: св€торусов, расенов, хТарийцев и даТарийцев. ƒруг от друга они отличались разве что цветом глаз и волос. ” даТарийцев, первыми по€вившихс€ на ћидгард-«емле, были серые или серебристые глаза, у хТарийцев Ц зелЄные, у св€торусов Ц голубые, у расенов Ц карие. ѕервые два –ода считались арийскими, вторые два Ц русскими. » те, и другие были слав€нами и православными в плане вероисповедани€, так как славили ѕравь и —лавь - миры —ветлых Ѕогов и ¬еликих ѕредков, а также самих Ѕогов и ѕредков, что по сути, одно и то же. —лав€не так и говорили: ЂЅоги наши Ц суть предки наши, а мы дети ихї. ¬се вместе арии и русы объедин€лись в –оды јсов —траны јсов Ц сокращЄнно –ј—ј. ќтсюда происходит Ђ–аса ¬елика€ї Ц самоназвание всех белых людей в недавнем прошлом. »сход€ из вышесказанного, можно сделать следующие выводы. 1) —тановитс€ €сным, что в действительности обозначают пон€ти€ Ђрасаї и Ђ–аса ¬елика€ї. ¬ них нет ничего расистского или уничижительного по отношению к небелым народам. ƒругие народы также имели собственные самоназвани€. ∆Єлтые люди, например, именовались ¬еликим ƒраконом, а наиболее известным государственным образованием жЄлтых людей можно считать »мперию ¬еликого ƒракона, она же ѕоднебесна€ Ц современный  итай.  ак видите, и белые, и жЄлтые люди использовали эпитет Ђ¬еликийї, только Ђ–асаї относитс€ к белым люд€м, а Ђƒраконї к жЄлтым, и ничего в этом оскорбительного нет и быть не может. ѕоэтому использование слова Ђрасаї в современной научной литературе неправомерно, так как раса всегда была, есть и будет одна. „еловечество же правильно делить не на расы, а на виды, коих п€ть: белый, жЄлтый, чЄрный, красный и серый. Ѕиологической особенностью людей последнего вида €вл€етс€ способность маскироватьс€ под людей другого вида. »х наследственные черты передаютс€ по материнской линии. ¬ духовном плане серый человек остаЄтс€ серым, если имеет серокожую мать, в то врем€ как отец может быть любым, хоть белым, хоть чЄрным. —оответственно, и серокожие дети могут быть похожи на своих отцов, при этом остава€сь полноценными представител€ми своего серого вида. Ёта особенность позвол€ет представител€м серого вида проникать в разного рода организационные структуры людей других биологических видов. —ерых людей очень много в правительстве, бизнесе, торговле, банковской сфере, в масс-медийной среде любой страны. Ёто позвол€ет им сосредотачивать в своих руках большие денежные ресурсы и руководить людьми других видов в соответствие со своими интересами. ƒо тех пор, пока кровосмешение считалось страшным табу дл€ белых людей, представители серых народов не могли проникнуть в их среду и вз€ть управление ими в свои руки, но как только –одовые ”стои Ђустарелиї, это оказалось возможным. “ак, некогда русска€ ’азари€, бывша€ –одовой ƒержавой русов-хазар, стала иудейской. ѕрав€ща€ верхушка ’азарии переродилась, сменилось мировоззрение и вероисповедание еЄ представителей. ¬ласть из рук этнических русов-слав€н перешла в руки этнических иудеев, а основна€ масса русского населени€, именующа€с€ хазарами, стала бесправной людской массой, закрепощЄнной налогами и ростовщическими процентами. 2) –аз –ј—ј расшифровываетс€ как Ђ–оды јсов —траны јсовї, то необходимо про€снить, кто такие асы и что за —трана јсов. ¬ св€торусской буквице (предшественнице глаголицы и кириллицы) первой буквицей была Ђјзї. Ќа письме она обозначалась буквой Ђјї, в самой буквице записывалась как Ђјsї. Ёта ЂSї на конце - тоже буквица св€торусской азбуки - ЂSелої (читаетс€ Ђзелої). “о есть, было возможно прочтение еЄ и как Ђ—ї, и как Ђ«ї. ¬ русском €зыке есть выражени€: ЂѕознаЄт азы наукиї или Ђќн Ц первоклассный асї. » в первом, и во втором случае используютс€ образы, заключЄнные в буквице ЂAsї (Ђјз(с)ї), ведь буквица Ц это не просто буква. Ѕуквица обозначалась на письме буквой, в разговоре ей соответствовал звук, но помимо этого она ещЄ и содержала некий образ или образы, которые про€вл€лись в том или ином контексте. ¬ этом и заключаетс€ божественна€ мощь русского €зыка, все базовые слова которого (мама, папа, род, семь€, любовь), по сути, представл€ют собой аббревиатуры или сложносокращЄнные слова. «на€ смысл буквиц, из которых составлено каждое слово, можно его расшифровать, раскрыть сакральный образ, заключЄнный в том или ином пон€тии или слове. “ак и со словом Ђјсї. Ѕуквица, его обозначающа€, недаром сто€ла на первом месте. ќбраз, соответствующий ей, таков: Ђјс Ц это воплощЄнный на земле Ѕогї. “о есть ас Ц это богочеловек или совершенный человек, сын, внук, потомок Ѕогов. ѕоэтому слав€не и говорили: ЂЅоги наши Ц суть предки наши, а мы дети ихї. ѕо этой же причине слав€не именовались Ђƒаждьбоговыми внукамиї или Ђ—варожичамиї. ¬ыходит, что русы и арии вместе именовались также асами (ещЄ одно самоназвание помимо –асы ¬еликой). —амоназвание Ђасыї подчЄркивало божественное происхождение белых людей и, по сути, приравнивало их к Ѕогам. ѕодобный статус среди них воспринималс€ как должное. Ќикакого раболепи€ перед Ѕогами среди них не было, как нет в нормальных семь€х раболепи€ перед отцом или матерью. Ѕогов воспринимали как старших товарищей, почитали и славили, обращались за советом, выполн€ли их заповеди и дорожили ¬едами. 3) јсы жили –одами в —тране јсов. „то это за страна? Ќесложно догадатьс€, что это јси€ Ц Asia Ц јзи€ (выше уже говорилось о чередовании Ђзї и Ђсї). «десь мы подходим к весьма интересному моменту, касающемус€ прошлого всех русов и ариев. ¬ разное врем€ —трана јсов занимала различные территории «емного шара. ¬ладени€ асов то расшир€лись, то сужались в зависимости от природно-климатических условий на ћидгард-«емле, глобальных катастроф и пр. ѕервоначально белые люди поселились на —еверном континенте в районе современного —еверного полюса.  онтинент этот в разных литературных и исторических источниках называлс€ по-разному: —евери€, јрктида, √иберпоре€. ќднако первопоселенцы, а это были даТарийцы, назвали его в свою честь Ц ƒаари€. ѕроцесс заселени€ ƒаарии другими белыми родами зан€л более 270000 лет. ѕо его окончании и образовалась –аса ¬елика€. —пуст€ ещЄ около 70000 лет ƒаари€ погибла в результате глобального природного катаклизма, вызвавшего разрушение одного из спутников «емли и изменение наклона оси вращени€ самой «емли. Ёто вызвало образование новых участков суши на месте современной —ибири, в то врем€ как сама ƒаари€ была разрушена. —юда-то асы и переселились из ƒаарии, а новые земли были названы јсией. ¬ ходе образовани€ новых участков суши асы рассел€лись всЄ дальше на юг и восток.  онтинент јси€ становилс€ всЄ больше. –ода асов расселились по нему и создали новую ƒержаву, именуемую –ассенией (в виду рассе€ни€ –одов белых людей по различным уголкам јсии). јсы осуществл€ли выселки из –ассении на юг, запад и восток на прот€жении всего еЄ существовани€, и вышло так, что с запада на восток, от јтлантического океана до “ихого, –оды –асы ¬еликой расселились в следующем пор€дке: расены, св€торусы, хТарийы и даТарийцы. “аким образом, больша€ часть русов оказались к западу от ”рала, а подавл€ющее большинство ариев Ц к востоку. “ермин Ђарийї (Ђариецї) происходит от древнего сакрального корн€ Ђарї. “рудно сказать, какой из корней Ђрусї или Ђарї по€вилс€ раньше. ¬озможно, они ровесники, и, уж, определЄнно, Ђарї ровесник Ђраї. ≈сли Ђраї - это свет, солнце, источник знаний и мудрости, то Ђарї - его противоположность и ассоциируетс€ с землЄй и накоплением энергии, света и мудрости. „то как не земл€ лучше всего впитывает солнечный свет и производит за счЄт него жизнь? “аким образом, Ђарийї - это либо земледелец, рачительный хоз€ин земли, либо в более широком смысле Ц земл€нин, человек, живущий на «емле под —олнцем Ц –а. ¬ далЄком прошлом наши предки путешествовали между «емл€ми и —олнцами. ќни заселили немало —олнечных систем и «емель в них. Ќаша ћидгард-«емл€ €вл€етс€ одной из многих в этом р€ду. ј жили на этих «емл€х Ц земл€не-арийцы за счЄт своего труда, всегда ценили дары природы и возделывали землю, то есть были к тому же и земледельцами, снова Ђарийцамиї. “ак что этот термин даЄт ещЄ более общее пон€тие человека, чем Ђрусї. Ђјрийї указывает на место белого человека в ћироздании, его род зан€тий. Ђ–усї даЄт этническую характеристику. Ђјсї объ€сн€ет происхождение белого человека. Ђ—лав€нинї и Ђправославныйї описывают его мировоззрение и вероисповедание. Ќельз€ сказать, что расселение русов и ариев было однородным. ћожно смело утверждать, что арийские рода первыми колонизировали Ѕританские острова и —кандинавский полуостров. ѕозже туда пришли русы, и они здорово перемешались. ј так как будущие скандинавы оказались отдалены от –ассении громадными территори€ми, то с утратой ведических знаний и слав€нского начала среди них сведени€ о прошлом всЄ больше мифологизировались. —кандинавы помнили, в частности, что их прародители Ц Ѕоги јсы, которые живут в јсгарде Ц городе Ѕогов. «емли асов Ц јси€ Ц распростран€лись на юго-запад и восток от —кандинавии, что, в сущности, было верно. ќтображением этих мифологизированных знаний скандинавских народов может служить Ђ—ага об »нглингахї, котора€ удел€ет огромное внимание де€тельности Ѕога ќдина и династии инглингов, котора€ берЄт от него начало. »нглинги (ингл€не) Ц это все староверы-слав€не вообще, а не родовое им€ прав€щей скандинавской династии, а Ѕог ќдин Ц это прежде всего арийский бог, об этом можно узнать из —лав€но-јрийских ¬ед. ќднако полноты знаний об этом у скандинавов на момент возникновени€ саги уже не было, как не было еЄ и у русов, живущих к западу от ”рала. ” русов был почитаем Ѕог ¬елес Ц родной брат ќдина (об их родстве мы поговорим в следующих стать€х). ¬елес был почитаем и у жителей Ѕританских островов, которые даже одну из областей своего проживани€ назвали в его честь Ц Wales. “о, что называли скандинавы јсией, много позже станут называть ¬еликой —кифией, в которой можно выделить западную ей часть Ц обобщЄнно –усь, и восточную Ц –ассению. Ќа стыке этих ƒержав и возникла знакома€ всем –осси€, объединивша€ насовсем русов запада и ариев востока. 4) ѕомимо асов (русов и ариев) Ц людей белого вида, существует ещЄ четыре биологических вида людей: красный (коренное население двух јмерик), жЄлтый (народы современной јзии), чЄрный (народы јфрики), серый (семитские народы). Ёто именно виды, а не расы. —мешанные же браки, по сути, представл€ют собой межвидовой скрещивание. —мешение видов началось очень давно. ¬ разное врем€ этот процесс имел различный масштаб. Ќа сегодн€шний день существует довольно большое число подвидов, по численности своей не уступающих, а зачастую и превышающих виды-прародители: латиносы, €понцы, некоторые народы »ндии,  авказа, Ѕлижнего ¬остока, ћалой јзии и —редиземноморского региона. Ётих людей уже нельз€ однозначно точно отнести к тому или иному виду, они скорее образовывают новые виды.  то-то может посчитать, что раз процесс этот идЄт столь массово и повсеместно, то пусть продолжаетс€ и дальше.  ака€ разница, люди с каким цветом кожи будут жить на «емле? Ёто неверный подход.  аждый биологический вид €вл€етс€ носителем уникальных, свойственных только ему признаков и качеств. ќдни более приспособлены к жизни на севере, другие Ц в тропических широтах. ƒл€ одних характерна полигами€, дл€ других Ц моногами€. ѕриведу пример из живой природы. ¬олки и собаки Ц различные биологические виды одного семейства. ” них может быть совместное потомство, как и у людей разных видов, но их инстинкты и повадки сильно разн€тс€, как разнитс€ менталитет у людей разных видов. ¬олки, например, моногамны, а собаки могут пытатьс€ спариватьс€ практически с кем угодно (кошки, например, или куры) или даже чем угодно (плюшевые игрушки). ѕохожа€ ситуаци€ и в мире людей. Ѕелые люди моногамны, а среди семитских и африканских народов процветает полигами€. ¬ыходит, что невозможно примен€ть одни и те же нормы морали и права к люд€м разных видов. ѕри этом не €сно, что унаследует ребЄнок от смешанного брака, какое поведение будет ему ближе. » это только маленький пример огромной проблемы кровосмешени€. ≈сли присмотретьс€ к люд€м, то можно заметить, что человечество далеко не так однородно, как нам пытаютс€ сегодн€ показать —ћ» и сторонники общечеловеческих ценностей. ѕоговорки в духе: Ђ„то русскому хорошо, то немцу Ц смерть!ї возникли не на пустом месте. “ак, белые люди, и русы в первую очередь, €вл€ютс€ генетическими носител€ми —овести и уникального, не имеющего аналогов в мире, творческого потенциала. ≈сли проанализировать все достижени€ современной цивилизации, то станет пон€тным, что львиную долю этих достижений обеспечило белое человечество, а среди громадного числа открытий, изобретений, прорывов в науке и технике первое место принадлежит русским учЄным. Ёто не бравада и хвастовство, это сухие факты. ≈сли подн€ть списки всех открытий и достижений мировой науки за последние двести лет и ознакомитьс€ с фамили€ми их авторов, то станет пон€тно, какой народ сделал самый большой вклад. ≈сли белые люди раствор€тс€ среди других видов и народов, заменить их кем-то равноценно просто не получитс€. Ёто можно и не читать я сам Ц инженер. –абота св€зана с разработкой ѕќ.  рещЄный. –одители мои Ц христиане, как и бабушки с дедушками, прабабушки с прадедушками и все предки в обозримом прошлом. Ќе сказать, что мо€ семь€ глубоко верующа€, в церковь ход€т редко, молитв не знают, не пост€тс€, из праздников отмечают только ѕасху и –ождество ’ристово, короче, как и большинство русских людей в –оссии. Ћично € не знаком ни с одним старовером-инглингом, родновером или нео€зычником, ни с кем, кто входил бы в какую-либо родноверческую или староверческую общину. Ќе знаю € и националистов, участвующих в каких-либо общественно-политических организаци€х, движени€х, маршах и т.д. и т.п. Ќе знаком лично ни с одним левашовцем, лимоновцем, трехлебовцем и т.д.  ороче говор€, € обычный русский человек и гражданин –оссии, который всего лишь осознал, что происходит с его страной и его народом. Ёто € говорю дл€ того, чтобы было пон€тно, что € не представл€ю никакую организацию, а выражаю своЄ личное мнение о происход€щем вокруг. Ѕыло врем€, когда € общалс€ с христианскими св€щенниками и некоторых из них считал вполне вмен€емыми интересными людьми. Ѕыло врем€, когда € читал Ђќтче нашї перед сном и пробовал прочитать Ѕиблию. Ёто, правда, мне так и не удалось. ѕерва€ же глава под названием ЂЅытиеї стала дл€ мен€ камнем преткновени€. ѕросто тер€л интерес на ней. —лав€но-јрийские ¬еды же оказали на мен€ совершенно иное вли€ние, но об этом позже. ¬ рамках моей профессиональной де€тельности мне приходилось работать с евре€ми. Ќе могу сказать об этих конкретных люд€х ничего плохого, кроме того, что многое они люб€т приукрасить и преувеличить. Ќикакой непри€зни с их стороны, ужасной алчности, элементарной грубости или чего-то подобного за ними замечено не было. ” мен€ много друзей и знакомых среди дагестанцев, карачаевцев, кабардинцев, чувашей и татар, и мои убеждени€ или веровани€ мне никак не мешают поддерживать с ними дружеских отношений. Ќикого из них € не считаю чем-то хуже себ€, не испытываю к ним непри€зни или чего-то подобного. Ќасто€щий националист, люб€щий свой нацию или народ, никогда не будет оскорбл€ть национальные чувства человека, принадлежащего другому народу, точно так же как человек, люб€щий свою мать, не будет оскорбл€ть чужую мать и принижать еЄ достоинство. ѕри этом мои убеждени€ и вера дают мне все основани€ считать себ€ православным старовером-инглингом и русским националистом. ѕрежде чем прийти к моим текущим убеждени€м, € прочитал немало книг и просмотрел большое количество документальных фильмов, касающихс€ прошлого и насто€щего русского народа, политики, экономики, социальных процессов, происход€щих в нашей стране, а также Ђхолодной войныї, никем не объ€вленной и по-прежнему ведущейс€ против русского народа и стран, в которых он проживает, по насто€щее врем€.  онечным итогом моего самопросвещени€ по вышеозначенным вопросам стало знакомство со —лав€но-јрийскими ¬едами и книгами ¬алери€ ћихайловича ƒЄмина. Ёто судьбоносное знакомство кардинально изменило моЄ мировоззрение и вероисповедание, а также дало ответы на многие вопросы, на которые долгое врем€ никто не мог ответить. ћой образ жизни и убеждени€, не имевшие ранее идеологического обосновани€, его получили. “ак, например, € не курю, не употребл€ю алкоголь и не ругаюсь матом.  ак говоритс€, хочешь изменить окружающий мир, начни с себ€. ≈сли раньше € принимал решени€, лишь руководству€сь совестью, и не знал, почему € так поступаю, то теперь знаю, что так завещали наши далЄкие предки и ¬еликие Ѕоги ѕрави. » пусть € буду белой вороной дл€ окружающих, € знаю, что так и единственно так поступать верно. ѕоэтому € и публикую эту статью. ѕродолжение следуетЕ*** ƒважды рус Ц –услан √ирус. 10.12.2012." 144 ћидгард-»Ќ‘ќ <==
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

Ёдгар  ейс, ’роники јкаши ’роники јкаши Ц или  нига ∆изни Ц это хранилище информации о каждом

ƒневник

ѕ€тница, 11 январ€ 2013 г. 22:57 + в цитатник
http://www./books/keysi_edgar/hroniki_akashi/read/
00 (600x670, 31Kb) Ѕезусловно, любое усилие Ц мысль, желание, действие или поступок Ц создает особые вибрации.  ажда€ така€ вибраци€ оставл€ет след на том, что  ейс называл "пр€жей времени и пространства", и идентифицируетс€ с соответствующим индивидуумом. Ёта незрима€ эфирна€ энерги€ столь же очевидна дл€ человека чувствующего, как и печатное слово дл€ зр€чего:
 огда возникает мысль или телесна€ де€тельность в определенном ок ружении, то эта де€тельность оставл€ет отпечаток на душеЕ
„то же касаетс€ записей, созданных в результате подобной де€тель ности Ц то они нанесены на то, что зоветс€ пространством и временем; во многом они имеют форму и характер сообщений, знакомых по природе телу в его нынешней де€тельности. ѕодобно тому как используютс€ средства запи си, де€тельность истраченной ЁЌ≈–√»» оставл€ет отпечаток на эфирной вол не, котора€ записывает между временем и пространством то, что ∆≈Ћј≈ћќ.
 ак цифры и буквы пишутс€ дл€ общени€ между людьми, так и душа наносит запись на страницы пространства и времени. (416-2)
ѕродолжа€ тему о возможности понимани€ и работы с этими запис€ми, Ёдгар  ейс объ€сн€л своей жене, √ертруде (во врем€ чтени€ 538-32), что при попытке их прочтени€ (медиумом, чувствующим человеком или самой сущностью) информаци€ может быть неверно истолкована. ¬оспри€тие ’роник јкаши, безусловно, затруднено ментальным опытом и историей жизни человека, пытающегос€ получить информацию, ≈—Ћ» его намерение не €вл€етс€ совершенно бескорыстным, а желание помочь другому не €вл€етс€ абсолютно чистым. ƒругими словами, два человека могут интерпретировать информацию, полученную из одного и того же источника, совершенно по-разному в зависимости от их воспитани€, мировоззрени€, опыта и личных мотивов. ¬от какобъ€сн€лс€ субъективный характер ’роник јкаши во врем€ чтений, проводимых тридцативосьмилетнему врачу:
“аким образом, толковани€ могут несколько варьировать в зависимос ти от фазы и подхода. “очно так же сущности, пережива€ событи€ матери ального мира, вынуждены предлагать —¬ќё собственную версию в соответс твии с реакцией на свой идеал и в соответствии с целью индивида, вид€ще го то же. (1448-2)
“ому же человеку было сказано, что любое переживание, выпавшее на долю человека, может оставить либо хороший, либо плохой отпечаток на ’рониках јкаши. ќчевидно, каждое происшествие обладает как деструктивным, так и конструктивным потенциалом в зависимости от того, как человек будет использовать свой опыт. –азличные решени€ остав€т различные отпечатки на этих запис€х.
ѕоскольку эти записи столь полны, точны и индивидуализированы, напрашиваетс€ логический вопрос:  акова первоочередна€ цель ’роник јкаши? ѕопросту говор€, цель ’роник јкаши Ц следить и оказывать помощь в развитии и трансформации каждой отдельной души. » все же дл€ того, чтобы адекватно понимать и обсуждать воспри€тие ’роник јкаши Ёдгаром  ейсом, вначале мы должны получить адекватные базовые знани€ о том, что можно назвать "космологией  ейса". ќсновную мысль этой космологии можно сформулировать так: Ѕог Ц это изначальна€ любовь, а во ¬селенной царит абсолютный пор€док. «а этой концепцией стоит та предпосылка, что каждый индивидуум был создан как душа с целью стать товарищем —оздател€.
ѕодтверждение этому мы можем найти в ѕисании: "—отворим человека по образу Ќашему и по подобию Ќашему" (Ѕыт. 1:26). ¬от почему нашим естественным состо€нием €вл€етс€ духовное. Ќаша жизнь не начинаетс€ с момента рождени€, мы существовали в духе ранее, до физической манифестации. Ѕог дает каждой душе полную свободу найти свое про€вление Ц так сказать, найти себ€. ѕоскольку души создаютс€ в воображении Ѕога, лишь в процессе обретени€ личного опыта (одно решение приводит к другому, а другое к третьему) творени€ Ѕога могут получить свою индивидуальность, €вл€€сь частью ≈го, и при этом оставатьс€ самими собой. ”знав о собственной индивидуальности, они вновь вернутс€ к тому, чтобы стать ≈го сотрудниками и со-творцами.
— точки зрени€  ейса, наши тела €вл€ютс€ лишь временной обителью.  ак владелец автомобил€ выбрасывает его, решив, что тот уже бесполезен, так и человек прощаетс€ с собственным телом, когда оно выполнило свою функцию. ћы не есть физические тела, наделенные душами. ћы Ц духовные существа, которые обрели физическое существование. ≈сли это действительно так и мы изначально €вл€емс€ духовными существами, то следует спросить: „то же мы здесь делаем? —огласно информации, полученной  ейсом, изначально мы собираем опыт.
»з чтений вытекает, что душа €вл€етс€ творческой по своей природе. ƒуша стремитс€ к самовыражению. ¬ сущности, душа посто€нно должна задавать вопрос:  то €? Ётот вопрос задаетс€ на все лады, и кажда€ душа избирает дл€ себ€ всевозможные переживани€. “аким образом, душа получает непосредственное знание не только о самой себе, но и узнает, как различные решени€ привод€т к различным испытани€м. ƒуша, обрета€ знани€ и обогаща€ собственный опыт, становитс€ мудрой. ћудрость же неизбежно ведет к состраданию и любви. ¬ этот момент душа узнает о своей индивидуальности, а также об отношении к Ѕогу. “ут душа приходит к пониманию того, что ее сущность та же, что и Ѕожь€ Ц ЋёЅќ¬№:
“аким образом, в самой природе сущности заложено желание испытать что-либо новое. Ёто хорошо, если известно, что основа построена на прав де. «акон в любой стране один и тот же Ц правда. » любовь есть закон, закон есть любовь. Ћюбовь есть Ѕог. Ѕог есть Ћюбовь. Ёто вселенское соз нание, желание гармонического выражени€ и добра всем, это наследие чело века. ≈сли этот путь и способ будет прин€т и употреблен вначале как ду ховна€ цель, а затем как ментальное применение, материальный успех будет в радость всем. (3350-1)
ќбучение души самоанализу производитс€ благодар€ причинно-следственному процессу. ѕрофиль причинно-следственного развити€ исследовалс€ почти в двух тыс€чах чтений  ейса, посв€щенных теме перевоплощений. Ќе €вл€€сь фаталистическим процессом, вли€ние личного прошлого становитс€ каркасом потенциалов и веро€тностей. Ёти возможности записаны в ’рониках јкаши. –ешени€, прин€тые индивидуумом, его действи€ и свободна€ вол€, про€вл€ема€ им сейчас, определ€ют его нынешние переживани€. ƒл€  ейса не имело особого значени€ то, кем был когда-то тот или иной индивид (даже то, что он когда-то совершил). —амыми важными дл€ него были те возможности и испытани€, которые поджидали человека в данном месте в данное врем€. ¬от как это звучало на €зыке чтений:
ѕри изучении знайте, √ƒ≈ вы собираетесьЕ обнаружить, что вы все го лишь жили, умерли и были похоронены под черешней в саду, принадлежав шем вашей бабушке, что не делает вас ни на йоту лучшим соседом, гражда нином, матерью или отцом! Ќо знание того, что говорили не по-доброму и пострадали из-за этого, а сейчас можете исправитьс€, став добродетельным
Ц Ё“ќ чего-то да стоит! (5753-2)
ќдной молодой женщине было сказано, что она обладала врожденным музыкальным даром и что посредством медитаций и настройки она сможет возродить этот талант (275-33): "“ак как личность, настраива€ себ€ на то, что было обретено, даже на какой-то ћќћ≈Ќ“, повышает свою способность к «ЌјЌ»ё даже того, что ЅџЋќ знакомо благодар€ [прошлому] опыту".
¬ другом случае женщина сорока шести лет узнала из чтений, что прошлое оказывает огромное вли€ние на ее нынешнюю жизнь (757-8). ѕри чтени€х были детально освещены ее перевоплощени€ в  олониальной јмерике, јнглии времен  рестовых ѕоходов, ƒревней ѕерсии и ƒревнем ≈гипте. ¬ каждом из этих воплощений были приобретены определенные наклонности, ставшие частью личности этой женщины. ¬ јмерике она развила в себе способность помогать общению различных людей, так что совершенно разные люди могли общатьс€ и работать вместе благодар€ ее старани€м. ¬о врем€ длительных периодов изол€ции в јнглии она научилась справл€тьс€ с тоской, углубл€€сь в раздумь€ и медитации. ¬о врем€ персидского воплощени€ она, как благородна€ дама, привыкла находитьс€ в окружении изысканных и красивых вещей. ≈е интерес к религиозной мысли перекликалс€ с аналогичной склонностью, про€вившейс€ во врем€ жизни в ƒревнем ≈гипте.  ажда€ из этих черт просто оказала вли€ние на сегодн€шний день женщины. Ќичто не было посто€нным Ц женщина могла использовать каждое из этих вли€ний, злоупотребл€ть ими или даже игнорировать их.
Ќапример, побуждение женщины оставатьс€ в одиночестве в насто€щее врем€ могло быть использовано дл€ восстановлени€ сил, чтобы затем оказывать помощь окружающим. ќднако оно могло найти выражение в себ€любивом желании заботитьс€ в первую очередь лишь о своих интересах.  ейс считал, что вли€ни€, исход€щие из прошлого, обретают окончательное выражение под воздействием воли, желани€ и целей личности в насто€щем.
√овор€ об этом материале, относ€щемс€ к прошлым жизн€м, следует упом€нуть интересные прозрени€, случившиес€ в этом случае. ¬о врем€ чтений  ейс описал характер информации, написанной в ’рониках јкаши. ќн также рассказал о том, какое вли€ние эта информаци€ оказала и могла бы оказать на насто€щее.
¬ойд€ в транс и предприн€в путешествие сознани€ к ’роникам јкаши, Ёдгар  ейс начал вести беседу. ¬от что он сообщил в одной части чтени€:
ƒа, мы имеем сущность и те ее отношени€ со ¬селенной и вселенскими силами, которые €вл€ютс€ латентными и манифестируют себ€ в особенност€х характера сущности, известной сейчас под именемЕ [757] Ц как это запи сано благодар€ переживани€м де€тельности души и путешествию сквозь окру жающую среду, сделавших эти отпечатки Ц либо те, которые стали манифес тируемыми вли€ни€ми или силами в опыте сущности, обретенном при насто€ щем пребывании на земле.
≈стественно, возникают вопросы, относ€щиес€ именно к опыту этой сущности о том, каким образом создаютс€ записи пребывани€ сущности в сфере пространства, так что человек получает возможность читать и ин терпретировать их. Ќаписаны ли они буквами? явл€ютс€ ли они картинами переживаний сущности? »меют ли они форму знамений или значков, символи зирующих определенные вли€ни€ или де€тельность, относ€щуюс€ к «емле? ќ да, все это, друг мой, и нечто большее, так как они €вл€ютс€ не чем иным, как пр€жей самой жизни, выражением божественной силы, исход€щей от самого Ѕога-ќтца, манифестируемой в формах, которые станов€тс€ про€вле нием в материальном опыте. »бо, поистине, находитьс€ вне тела Ц значит находитьс€ вместе с теми бесконечными факторами и силами, которые воз действуют или на которые оказывают воздействие эманации божественных факторов вли€ни€, которые могут быть либо видени€ми, как изображено, на писано в знаках различных вли€ний, посредством которых подобные сущности добиваютс€ коммуникации Ц либо в иде€х, либо в знаках, символизирующих эти идеи в их выражении по отношению друг к другу. ¬се формы коммуника тивных вли€ний от одной сущности или души к другой Ц во взгл€де, в выра жении определенных частей анатомических факторов или форм, либо в словах или в поворотах, или разрезе глаз, в форме рта, изгибе бровей, либо в любой иной форме коммуникативных факторов Ц эти вещи либо нужны дл€ воз величивани€ собственных мотивов и импульсов, либо €вл€ютс€ выражением той цели и желани€, к которым это про€вление, душа или сущность призва ны. Ёто и есть те формы и способы, посредством которых таковые написаны в  ниге ∆изни и могут быть прочтены и познаны людьми. (757-8)
∆изнь, по сути своей, €вл€етс€ приключением, в котором человек стоит перед задачей стать лучше благодар€ приобретенному опыту. —ами испытани€ не определ€ют личности человека, скорее, его личность про€вл€етс€ в том, как он реагирует на эти испытани€. ¬ перспективе перевоплощений развитие индивидуальности в первую очередь определ€етс€ тем, как она ведет себ€ при тех или иных обсто€тельствах и использует возможности, которые предоставл€ютс€ ей в повседневной жизни.
  сожалению, иде€ перевоплощений чаще всего толковалась ложно Ц вместо того чтобы видеть в индивидуумах активных "со-творцов", совершающих путешестви€ сквозь различные жизни, на перевоплощени€ смотрели как на фаталистический путь, а переживани€ и испытани€, которые выпадали на долю людей, приписывали "карме". “акой подход предполагал, что решени€, прин€тые в прошлом, были высечены на камне, а будущее и жизнь Ц просто процесс движени€. Ѕезусловно, такой взгл€д на перевоплощени€ и карму был совершенно чужд  ейсу, считавшему, что кажда€ жизнь несет в себе практически безграничные возможности. Ёдгар  ейс как-то за€вил, что подобные подходы порождают "кармическое пугало" (136-18) Ц полное непонимание того, как работают эти законы. — его точки зрени€, люди €вл€ютс€ весьма активными участниками жизненных путешествий, а не просто невольными свидетел€ми.
—лово карма на санскрите означает "действие", "работу", "поступок". Ётот термин также можно интерпретировать как "причину и следствие". „тени€  ейса, согласу€сь с этой концепцией, сделали бесценный вклад в философию: бьло дано определение кармы как пам€ти. Ќе существует долгов из прошлых жизней, которые следует оплачивать, добрые и злые поступки далекого прошлого не об€зательно создают услови€ жизни нынешней.  арма Ц это просто рисунок пам€ти. ќгромное количество информации, наход€щейс€ в ’рониках јкаши, переходит в насто€щее благодар€ работе подсознани€. «десь присутствуют положительные элементы нар€ду с теми, которые представл€ютс€ отрицательными. Ќапример, родственное чувство, внезапно возникающее к незнакомому человеку, €вл€етс€ столь же "кармическим", как и бессознательна€ враждебность по отношению к кому-то другому. Ќе сомневайтесь, подсознательна€ пам€ть определ€ет то, как мы реагируем, какие решени€ мы принимаем, и даже то, как мы смотрим на мир! ќднако компонент свободной воли всегда находитс€ при нас.
¬ определенном отношении иде€ "кармы как пам€ти" может получить дальнейшее развитие. Ёто относитс€ к тем желани€м, которые мы привнесли в нашу сегодн€шнюю жизнь из своего далекого прошлого, к пам€ти в контексте ситуаций, которые следует пережить, и даже к пам€ти в контексте стереотипов, которые мы решаем повторно проиграть. Ќо, попросту говор€, все это можно определить как пам€ть. » хот€ пам€ть живет в нас, мы всегда располагаем свободой выбора жизненного пути. ћы должны знать, что не всегда понимаем, почему нам предстоит столкнутьс€ с той или иной ситуацией, и это почему не имеет большого значени€ Ц по-насто€щему важно лишь то, как мы реагируем на нее.
 огда в 1944 году Ёдгар  ейс проводил чтение сорокалетнему пожарнику, он рассказал, что полученна€ информаци€ о прошлых жизн€х имеет непосредственное отношение к жизненному циклу, в котором находилс€ его клиент в то врем€.
¬от какое предложение высказала √ертруда  ейс:
¬ы расскажете о взаимоотношени€х этой сущности со ¬селенной и с вселенскими силами; поведаете об услови€х столь же латентных и открытых в насто€щей жизни, как и сама личность; а также о том, как последн€€ по €вилась на этом земном плане, укажете врем€, место, им€, и так о каждой жизни, котора€ ускор€ла или задерживала развитие сущности; вы расскажете о способност€х присутствующей здесь сущности и о том, что и каким обра зом она может достичь. ¬ы будете отвечать на вопросы по мере того, как € буду их задавать.
Ёдгар  ейс:
ƒа, перед нами наход€тс€ записи об этой сущности, ныне известной под именем [3902].
»нтерпретиру€ записи, сделанные, или нанесенные, или запечатленные на пр€же времени и пространства, или ’роники јкаши в пам€тной  ниге Ѕо га, мы можем сказать:
»з этих записей мы выберем лишь те, которые благодар€ опыту могут дать лучшую интерпретацию того, каким образом и почему латентные и мани фестированные способности присутствующей сущности, используемые творчес ки и конструктивно, могут помочь данной сущности выступить в роли медиу ма, про€вл€€ те божественные вли€ни€, которые €вл€ютс€ причиной и целью по€влени€ этой сущности на «емле в насто€щее врем€Е
„то касаетс€ ее про€влений на земном плане, мы обнаружили, что они были весьма разнообразными. Ќе все они подлежат прочтению Ц лишь те, ко торые стали частью осознани€ сущности в данном жизненном цикле. »в этот период их можно применить.  ак было указано, ментальное должно быть при менено дл€ развити€ материального, а также ментального и духовного "я".
¬сегда охран€йте свое "я" от прокл€ти€. [¬ыделено автором.] (3902-2)
¬не зависимости от того, который из циклов про€вл€етс€ в жизни личности в данное врем€, душа посто€нно переживает последстви€ решений, ранее прин€тых ею. Ёта концепци€ в библейской терминологии звучит как "„то посеешь, то и пожнешь", а среди учеников реинкарнаций известна как "ѕодобное прит€гивает подобное". ѕо сути, это означает, что каждый индивидуум должен пережить то, что пережили другое в результате решений, некогда прин€тых им. ¬ этом нет предопределенности Ц индивид продолжает контролировать свою жизнь (и ее осознание) благодар€ тому, каким образом он решает реагировать на ситуации, в которые он сам себ€ вовлекает. ¬ конечном счете все переживани€ необходимы дл€ развити€ личности.
Ќе подлежит сомнению то, что развитие души может происходить даже тогда, когда ею принимаетс€ "неверное" решение. Ќапример, в одном случае, который мы обсудим более подробно в следующей главе, нека€ женщина (1523), безусловно, прин€ла неверное решение, вступив в брак со своим прежним мужем. ќднако это решение позволило ей и ее мужу изжить стереотипы, созданные ими сотню лет назад. ’от€ в любом случае им пришлось бы иметь дело с пам€тью (кармой) прошлых жизней, этот процесс мог бы оказатьс€ боле сложным. Ћюбопытно отметить, что чтени€ часто предполагают то, что часто лучше принимать "ошибочные" решени€, чем оставатьс€ безучастным свидетелем событий, так как духовное развитие возможно лишь благодар€ движению, росту, де€тельности.
¬ космологии  ейса все богатство опыта, накопленного в прошльи жизн€х, хранитс€ в подсознательной пам€ти человека. јктивизиру€ эту пам€ть, манифестирующую себ€ в таких вещах, как желани€, чувства, вкусы и страхи, личность может преодолеть свои недостатки и пороки и развить способности и таланты.
√овор€ о личных взаимоотношени€х, Ёдгар  ейс утверждал, что случайных встреч не бывает и что мы никогда не устанавливаем эмоциональных св€зей (какпозитив-ных, так и негативных) с другими людьми с первого раза.
¬заимоотношени€ Ц это про должительньш процесс познани€ и обретени€ опыта. »ными словами, мы каждый раз вступаем в тот этап взаимоотношений с другим человеком, на котором они прервались в прошлый раз.
ѕримером могут служить два человека (случаи 288 и 294), которым Ёдгар  ейс сказал, что "эти двое всегда были вместе" (294-9) и прошли сквозь всевозможные взаимоотношени€ от отца и дочери до начальника и подчиненного, от матери и сына до мужа и жены. ¬ ином случае (1222-1) Ёдгар  ейс сказал женщине, что ее муж предъ€вл€ет к ней столь высокие требовани€ и пытаетс€ во всем контролировать ее поведение по той причине, что в одной из прошлых жизней купил ее. "ќн купил вас! Ц за€вил  ейс. Ц Ќе ведет ли он себ€ с вами так и сейчас?" Ќа что женщина ответила: "Ѕезусловно, он так и делает!" —ама природа и посто€нное развитие всех взаимоотношений €вл€етс€ составной частью ’роник јкаши.
»де€ о том, что посто€нное обращение к пам€ти о предыдущих взаимоотношени€х не €вл€етс€ кармой между обоими людьми, а только кармой дл€ каждого из них в отдельности, представл€етс€ весьма интересной. Ётот рисунок поведени€ и пам€ти хранитс€ в индивидуальных запис€х. ќднако концептуальна€ трудность состоит в том, что люди наиболее быстро приход€т к согласию со своей собственной кармической пам€тью или "встречаютс€ с собой" при интеракции с другими. »менно благодар€ этому драматическому процессу "встречи с собой" посредством знакомства с другими людьми человек часто начинает усматривать угрозу и основание дл€ беспокойства в "них", вместо того чтобы почувствовать собственную ответственность.
» все же, несмотр€ на тот факт, что карма принадлежит лишь ему одному, человек испытывает посто€нную т€гу к определенным личност€м и группам, позвол€ющим ему встретитьс€ с собой при особых обсто€тельствах. Ёти же личности и группы, в свою очередь, испытывают т€гу к определенным люд€м, чтобы прийти к согласию со своей собственной кармической пам€тью.
 онцепци€ цикличности, существующей в поведении групп и отдельных индивидов, убедительно подтверждалась современниками  ейса. ѕредыдущие жизни р€да людей, дл€ которых  ейс проводил чтени€, можно было проследить вдоль следующих линий: јтлантида, ƒревний ≈гипет, ѕерси€, ѕалестина, ≈вропа,  олониальна€ јмерика, а затем Ц современники  ейса в первой половине двадцатого столети€. Ѕлагодар€ этому рисунку и числу людей, просивших  ейса провести дл€ них чтение о прошлых жизн€х, можно было проследить многие индивидуальные взаимоотношени€ на тыс€челети€ назад.
ѕыта€сь пон€ть динамику групповой кармы, котора€ может проигрыватьс€ в наших собственных жизн€х, можно собирать информацию о прошлых переживани€х других людей. ќпыт этих людей и развитие их взаимоотношений на прот€жении длительного времени может помочь нам осознать то, каким образом ’роники јкаши вли€ют на насто€щее, и проследить динамическую взаимосв€зь между свободой выбора и кармической пам€тью. »сследу€ биографии других людей и сопоставл€€ их с истори€ми их душ, мы можем проследить за кармой в действии. ѕроцесс жизни и смерти, возрождени€ и обретени€ индивидуальности €вл€етс€ общим дл€ всех нас. »зучение записей и историй душ иных людей позвол€ют нам принимать более сознательные решени€, когда мы приходим к согласию с собственной кармической пам€тью и стереотипами из прошлого.
ќдним из наиболее интересных случаев в файлах  ейса была истори€ двадцатидев€тилетней женщины, получившей первое чтение в €нваре 1938 года. Ётот случай выдел€етс€ среди сотен других тем, что на прот€жении последующих шести с половиной лет (до смерти  ейса в 1945 году) эта женщина добилась проведени€ восьмидес€ти трех чтений дл€ семнадцати членов своей семьи. Ёти чтени€ позволили ей установить св€зь между некоторыми ее современными проблемами и происшестви€ми столетней давности Ц всем тем, что произошло задолго до ее рождени€! Ѕолее того, она обнаружила, что судьбы многих ее близких родственников были "переплетены" на прот€жении тыс€челетий. Ёти событи€ продолжали записыватьс€ в ’рониках јкаши, придава€ импульс многим переживани€м женщины.
2
»стори€ случа€ Ц семь€ јнны  емпбелл
(»м€ героини случа€ 1523 и членов ее семьи изменены в интересах конфиденциальности.)

¬ 1938 году двадцатидев€тилетн€€ женщина пришла к Ёдгapy  ейсу, чтобы получить чтение (случай 1523). ќна была в отча€нии и возлагала на  ейса свои последние надежды. ќна была истощена как физически, так и психически. ≈е бракне принес ей счасть€, и женщина не знала, что делать дальше. ќна никак не могла решить Ц разводитьс€ ли со вторым мужем или оставатьс€ с ним. Ќесмотр€ на то что она была несчастна в замужестве, молода€ дама отчасти бо€лась расторгать узы брака, наде€сь осуществить свою мечту о семье.
   ейсу же ее привели не мысли о предсто€щем разводе, а физическое самочувствие. ќна опасалась, что ее состо€ние требует хирургического вмешательства, а это может привести к бесплодию. ¬нематочна€ беременность во врем€ ее первого замужества привела к тому, что ей удалили фаллопиеву трубу с одной стороны. —ейчас же она вновь стала чувствовать подобные физические симптомы и потому опасалась, что нова€ трубна€ беременность не даст ей возможности иметь детей. Ѕольше всего на свете ей хотелось иметь собственного ребенка. ƒругие члены ее семьи прежде всего интересовались карьерой. ≈е сестра готовилась к получению ученой степени. Ќо јнна была иной. —колько она себ€ помнила, ее мечтой было "родить шестерых детей и состаритьс€ р€дом с ними". ќна наде€лась, что чтение поможет ей избежать второй операции.
¬о врем€ первого чтени€ истори€ жизни јнны  емпбелл не была известна  ейсу, однако нам не помешает иметь общее представление о ее биографии, чтобы лучше понимать ситуацию, в которой находилась эта женщина.
ќна родилась в начале века в маленьком городке. Ётот городок был таким маленьким, что через полвека его присоединили к другой административной единице и он просто исчез с карты. ≈е родители были фермерами, хот€ мать, происходивша€ из штата  ентукки, принадлежала к гораздо более образованному и утонченному классу, чем отец. Ёто почти все врем€ беспокоило ее отца. ќн был одним из последних колонистов и чувствовал глубокую св€зь с землей, понима€, что она может дать его семье.
јнна росла вместе с остальными п€тью брать€ми и сестрами и хорошо ладила со всеми, за исключением своей старшей сестры. —колько она могла помнить, между ними всегда существовали антагонизм, ревность и недоверие. » хот€ семь€ вела весьма организованную жизнь, строго распредел€€ врем€ между выполнением работы по дому и зан€ти€ми, мать настолько устала выносить посто€нные ссоры, возникающие между јнной и ее сестрой, ¬ерой, что наконец перестала вмешиватьс€ в их отношени€. ѕусть јнна и ¬ера сами решают, кто прав, а кто виноват. » те это решали!
» хот€ семейные раздоры Ц вещь достаточно распространенна€, антагонизм между двум€ сестрами казалс€ необычайно интенсивным. »нтересно то, что јнна заметила подобную враждебность между двум€ другими членами семьи: третий сын, ”оррен (по€вившийс€ на свет сразу же после јнны), и отец никогда не могли найти общий €зык.  азалось, отец всегда был готов "задать порку" ”оррену за то, что легко сходило с рук всем остальным дет€м, объ€сн€€ это тем, что должен приучить сына к "пор€дку". » каждый раз јнна (как и ее мать) спешила прийти на помощь брату, прежде чем отец успевал "спустить с него семь шкур".
ћать же, казалось, хорошо ладила со всеми. Ёту женщину јнна называла "ангелом". » хот€ во многом их мнени€ расходились, јнна и мать были очень близки. Ќесмотр€ на нежность, терпимость и сострадательность, присущие этой женщине, одна черта, вроде бы, совершенно не согласовалась с остальным ее характером Ц мать јнны ненавидела католиков. ќна даже как-то сказала, что лучше ей увидеть своего ребенка в гробу, чем в браке с католиком. » все же один из сыновей предоставил ей возможность изменить свое мнение.
¬ этой деревенской обстановке јнна всегда находила, чем зан€ть себ€. ”тюжка бель€, прополка огорода, зубрежка уроков и уборка дома почти не оставл€ли ей свободного времени. јнну не покидало чувство, что она не успевает сделать все то, что должна. ¬се члены семьи должны были т€жело работать, чтобы суметь прокормитьс€ на своей земле. ќтец занималс€ строительством домов, а также сдавал в наем часть недвижимости, которой владел, лишь бы свести концы с концами.
¬ довершение всех бед, јнна никак не могла избежать присутстви€ ¬еры Ц сестры делили одну комнату. ¬ те редкие дни, когда у сестер было свободное врем€ и их навещали друзь€ и родственники, ¬ера пыталась сделать все возможное, чтобы переманить тех в другую комнату, соблазн€€ новыми играми, в которые они смогут там играть "но только без јнны". ¬рем€ шло, и старша€ сестра начинала про€вл€ть насто€щую одержимость каждый раз, когда ее навещали молодые люди. ќна бо€лась, как бы те не обратили хоть какое-то внимание на јнну. ¬ера завидовала даже тому, как јнна выгл€дит и ведет себ€, хот€ та была убеждена, что именно старша€ сестра умела преподносить себ€ в выгодном свете. ¬ера была уверена, что јнна всю жизнь пользовалась поблажками со стороны родителей, хот€ јнна утверждала, что у нее не было никаких преимуществ перед сестрой.
Ќесмотр€ на вечное присутствие сестры, детство јнны было относительно счастливым. ” нее были брать€ Ц два старших (ћишель и  арл) и два младших (”оррен и Ёверетт), с которыми она весело проводила врем€, как только ей удавалось освободитьс€ от об€занностей по дому.  огда же она оставалась в одиночестве, то предавалась мечтам о том, что станет матерью, когда вырастет. ќднако ее счастью скоро пришел конец Ц ей пришлось посещать школу. јнна довольно скоро пон€ла, что одноклассницы не люб€т ее.
ќдни считали ее "сорванцом", другие "кокеткой", хот€ ни одно из определений не было точным. ќднако такое отношение задевало јнну. "Ќу и что,думала она,- ведь они мне тоже не нрав€тс€!" — мальчиками она чувствовала себ€ гораздо лучше Ц ведь она привыкла находитьс€ в кругу братьев. Ќо общатьс€ с учениками другого пола считалось чем-то неприличным, и јнна замкнулась в себе.
’от€ это было непривычно дл€ девочки начала века, но јнна начала самосто€тельно заниматьс€ музыкой и баскетболом. —о временем она все больше отдал€лась от остальных и посто€нно мечтала о будущем замужестве и о дет€х. Ќаконец, в восьмом классе, в ее жизни произошла крута€ перемена. ¬се еще остава€сь замкнутой девочкой, јнна вступила в баскетбольную команду. » все же большую часть времени она проводила в меланхолических мечтани€х о человеке, который никогда не существовал, о человеке, с которым она проведет всю свою оставшуюс€ жизнь.
Ќо вот это произошло. ќн по€вилс€ словно ниоткуда. ≈го звали –оберт. ’от€ он был несколькими годами старше ее (и, безусловно, не подозревал о ее существовании), јнна знала, что это “ќ“, ≈ƒ»Ќ—“¬≈ЌЌџ…. јнна толком никогда не могла сказать, почему она решила, что –оберт должен стать ее мужем. Ёто "знание" и было одним из серии тех необычных переживаний, которые сыграли особую роль в жизни јнны.
ѕервый случай произошел в городском доме ее тетки. ќна была там и прежде несколько раз.  ак-то она смотрела через окно дома, за которым раскинулась болотиста€ местность, поросша€ травой и деревь€ми. ќднако этот, казалось бы, мирный пейзаж вдруг начал внушать јнне страх, словно где-то в глубине души девочки давно таилс€ скрытый ужас. ќна просто похолодела и стала дрожать, и вдруг услышала свой собственный шепот: "я должна поскорее выбратьс€ отсюдаЕ € должна поскорее выбратьс€ отсюда!" —трах ушел столь же быстро, как и по€вилс€Е осталс€ лишь пейзаж за окном. ќна пребывала в доме своей тетки Ц здорова€ и невредима€, но этот случай вспомнилс€ ей двадцатью годами позже, в доме Ёдгара  ейса, когда јнна узнала об аналогичной записи, содержащейс€ в ’рониках јкаши.
—лучай с –обертом чем-то напоминал это переживание. ќна находилась во дворе школы, где резвились дес€тки детей. ¬друг она отвлеклась от своего зан€ти€ и погл€дела на группку учеников старших классов, сто€щих невдалеке. » тут среда мельтешащих детей и прыгающих м€чей она увидела ≈√ќ. “о, что произошло позже, осталось в ее пам€ти на всю жизнь.
¬незапно шум начал стихать. ¬се дети, наход€щиес€ во дворе школы, исчезли из виду" и она осталась наедине с мальчиком, которого даже не знала. Ќичто не нарушало воцарившуюс€ тишину. ¬округ стало пусто. ¬о всем мире были лишь двое. ќт изумлени€ јнна вдохнула всей грудью, и в следующий момент все возвратились на свои места. — этого дн€ ее мечта о муже приобрела конкретные очертани€. ѕеред ее взором неизменно сто€ло лицо –обертаЕ но сам герой узнал о существовании јнны совсем не скоро.
Ќаконец јнна почувствовала себ€ более уверенно с другими одноклассниками. ќднако почти все ее новые друзь€ были мальчишками, что плохо сказывалось на ее репутации. «авистницы стали интриговать, распуска€ лживые слухи, и к концу восьмого класса репутаци€ јнны погибла.
ќднажды вечером, когда родители јнны думали, что дочь находитс€ на вечеринке у соседей, та со своими друзь€ми отправилась на прогулку в машине. ѕриключение носило совершенно невинный характер. ¬се јннины друзь€ были со "своими" девочками, јнна же просто сопровождала их, мечта€ только о –оберте. ¬начале поездка проходила нормально, но, когда они отъехали на несколько миль от дома, машина сломалась. ѕочти все участники поездки возвратились домой на попутках. ¬озле поломанной машины остались лишь трое Ц јнна и двое юношей. ¬се они жили недалеко друг от друга. ќни прождали на дороге несколько часов, прежде чем им удалось поймать машину, на которой их подбросили к дому.
ќтец јнны отправилс€ на вечеринку в поисках дочери. “ам он услышал дикие рассказы о том, что јнна организовала прогулку на машине с "кучей парней". Ќесколько часов ожидани€ позволили разгоретьс€ его худшим опасени€м.  огда же троица подкатила к его дому по гр€зной дороге, он поджидал ихЕ с винтовкой в руке. Ќе жела€ выслушивать объ€снений, он пригрозил убить реб€т, если те когда-либо приблиз€тс€ к јнне. ≈го дочь тщетно пыталась объ€снить, что произошло с ними, но разгневанный отец не услышал и слова из ее рассказа. ¬ страхе за собственную жизнь оба парн€ стремглав бросились из дома, јнне же "закатили скандал" и отправили ее в постель.   несчастью дл€ јнны, истори€ разнеслась по городку как пожар. Ќо это была вовсе не истори€ о прогулке на автомобиле, о том, как двое мальчиков и девочка ловили весь вечер попутную машину, и даже не истори€ о том, как их встретил на пороге отец јнны с ружьем. Ёто были досужие россказни о том, чем занимались всю ночь молода€ девица и двое парней.
÷елую неделю, куда бы она ни пошла, јнна слышала за собой шепот и ловила многозначительные взгл€ды людей. ƒолгое врем€ у нее и так уже была сомнительна€ репутаци€, но сейчас сомнений уже ни у кого не оставалось. ќна была объ€влена "потер€нной женщиной". Ётот случай заставил јнну полностью уединитьс€ и предаватьс€ мечтам о –оберте. ≈е школьна€ успеваемость быстро понизилась, по€вились признаки насто€щей депрессии, и она сильно изменилась.
ћать и отец јнны были встревожены. »м стало известно прозвище, которое јнна получила в обществе. »х также беспокоило увлечение јнны –обертом, так как молодой человек считалс€ "погибелью дл€ женщин". — их точки зрени€, он совершенно не подходил дл€ их дочери Ц выходец из подозрительной семьи, живущей в самой ужасной части города. ќни опасались, что пышные формы јнны, ее испорченна€ репутаци€ и €вна€ влюбленность в –оберта застав€т последнего обратить на их дочь внимание. Ќе вид€ иного выхода из сложившейс€ ситуации, они отослали јнну на год в другую школу Ц в  ентукки, куда отправилс€ и ее старший брат ћишель в качестве учител€.
–асстроенна€ до глубины души, јнна покорно исполнила желание своих родителей. Ќо и в  ентукки јнне было не слаще.
¬скоре она обнаружила ту же ненависть со стороны девочек и недоверие к ее отношени€м с мальчиками. ¬ довершение всех бед новые учител€ решили во что бы то ни стало перевоспитать своенравную девушку, чем сделали ее еще более несчастной. ¬скоре јнна испытала все те ужасы, что и дома, но здесь это было еще хуже, так как –оберта не было поблизости. ѕсихическое состо€ние јнны все ухудшалось, и ее учитель, усматрива€ в этом непокорство, безжалостно донимал девушку. ѕопытка "перевоспитани€" завершилась провалом, и в середине зимы јнна была исключена из школы.
ƒл€ јнны возвращение домой после исключени€ было бы насто€щей бедой, так как это только укрепило бы ее репутацию испорченной женщины в глазах общественности. –одители јнны уговорили дочь оставатьс€ на врем€ в  ентукки Ц жить то у одного родственника, то у другого до окончани€ учебного года. Ќикто не узнает об этом новом позоре. ≈й лучше не показыватьс€ в родном городке до окончани€ срока обучени€.
ќставша€с€ часть года т€нулась медленно, но вот пришло врем€ возвращатьс€ в родной дом. ѕосле возвращени€ жизнь так и не вернулась в нормальное русло. ¬ возрасте семнадцати лет јнна бежала из родительского дома вместе с –обертом. Ёто был просто еще один драматический эпизод в ее жизни.
— самого начала јнна почувствовала себ€ неуютно в чужой семье. ќна пон€ла, что родители были правы, Ц их семьи принадлежали к двум разным мирам. ќна решила лишь сделать все от нее завис€щее, чтобы выпутатьс€ из трудной ситуации. Ѕольше всего на свете она хотела ребенка и готова была пойти на все, лишь бы замужество состо€лось.
–оберт же отнесс€ к ситуации совершенно иначе. ѕосле свадьбы он почувствовал себ€ пупом вселенной. ¬ довершение ко всему друзь€ –оберта раздел€ли восторги молодого человека по поводу его собственной персоны.  азалось, он бью всегда окружен свитой приспешников, готовых выполн€ть любое его желание. ќн вел себ€ так, словно весь мир об€зан ему за то, что он просто в нем существует. ¬се чаще и чаще јнна чувствовала себ€ посторонней в этом все расшир€ющемс€ круге –обертовых друзей. ќднако каждый раз, чувству€, что јнна готова впасть в отча€ние, –оберт удел€л ей необходимую долю внимани€.
¬рем€ шло, и молода€ женщина испытывала все большее недовольство –обертом и его родными.  роме того, трубна€ беременность принесла ей много страданий, как духовных, так и физических. ¬скоре чаша ее терпени€ переполнилась Ц стало известно, что –оберт встречаетс€ с другой! ѕравда вы€снилась очень скоро, ведь ее муж даже не пыталс€ скрыть ее. јнна пережила позор. ќна была разбита окончательно и бесповоротно. јнна чувствовала, что ее прив€занность к –оберту остаетс€ столь же сильной, а он не желает ничего дл€ нее сделать. ¬сю свою жизнь она мечтала стать женой и матерью. –азрушенный брак стал разрушать и ее.
Ќенадолго возвратившись к родител€м, јнна пон€ла, что должна подыскать себе иное место дл€ жизни. ¬ли€ние –оберта на нее было неверо€тным. Ќесмотр€ на все, что тот сделал, јнна не могла не думать о нем. ≈е разум помутилс€ настолько, что вскоре она отправилась в Ќью-…орк, чтобы жить там вместе с ¬ерой! “ам сестры пришли к соглашению: јнна заплатит по всем счетам и расплатитс€ за сн€тую квартиру. ¬ера же о кончит школу, а затем, как только это станет возможно, возместит половину затрат. „тобы снизить расходы, сестры решили делить квартиру с еще одной девушкой.
’от€ јнна некоторое врем€ пыталась подыскать себе работу певицы Ц у нее был красивый голос Ц все ее попытки увенчались тем, что она стала официанткой.  аждый вечер она приносила домой чаевые и складывала их в коробку, но вскоре обнаружила, что деньги стали постепенно исчезать. ∆ела€ убедитьс€ в том, что это не €вл€етс€ игрой ее воображени€, јнна начала записывать расход и приход и вскоре поймала воровку, которой оказалась ее родна€ сестра, а не треть€ соседка!
Ќо вскоре инцидент был забыт. ѕозже, когда сестры снимали квартиру вдвоем в другой части города, а ¬ера устроилась работать в другом ресторане, они договорились делить все свои доходы поровну.  аждый раз ¬ера приносила в "общую кассу" от силы п€ть долларов. ќна увер€ла сестру, что даже в "самый урожайный день" она не получает более п€ти долларов чаевых. Ќо как-то јнне пришлось подмен€ть сестру, когда та заболела. ќна была поражена Ц даже самый плохой день приносил ей восемнадцать долларов дополнительной выручки. ќказалось, что ¬ера посто€нно прикарманивала общие деньги. Ќо та даже не считала, что в чем-то была не права Ц совесть ее не мучила.
Ќаконец јнна нашла мужчину, за которого решила выйти замуж. ќна не была увлечена им и не любила его Ц это место в ее сердце до сих пор принадлежало –оберту. Ќо она хотела создать семью, и ей казалось, что жизнь проходит.   тому же она действительно была дл€ него желанной.
¬ера не могла долго находитьс€ в одной комнате с јнной и ее женихом, јланом. ’от€ јлан, казалось, ей нравилс€, а с јнной она последнее врем€ ладила. ¬ера отказывалась быть при них "третьей лишней". —итуаци€ не исправилась и после того, как јнна и јлан поженились. ¬ера поддерживала јлана во всех его решени€х, а в своей сестре неизменно выискивала недостатки.
јлан не смог найти работы в Ќью-…орке, потому јнна возвратилась домой вместе с ним, где ее отец стал подыскивать ему место. —трасть јнны к –оберту не остыла, потому она была благодарна судьбе за то, что тот оказалс€ далеко и их пути не пересекались.  акое-то врем€ молода€ женщина считала, что ее жизнь изменитс€ к лучшему, но вскоре вы€снилось, что она обманулась в своих ожидани€х.
»х совместна€ жизнь становилась невыносимой. ќна не любила своего мужа и часто сожалела о том, что вступила с ним в брак. ¬ самые несчастные моменты своей жизни јнна мечтала о том, что –оберт возвратитс€ и заберет ее с собой. —коль несчастна јнна ни была со своим первым мужем, она никак не могла забыть о нем. ќна продолжала оставатьс€ с јланом лишь в надежде иметь детей. ≈й было уже под тридцать, а детей все не было.
ќднажды она, к ужасу своему, почувствовала, что ее физические симптомы указывают на трубную беременность. јнна пришла в отча€ние. ќна была несчастлива с јланом и безнадежно прив€зана к –оберту. ƒрузь€ неоднократно советовали ей обратитьс€ к  ейсу. ѕрежде чем решитьс€ на этот визит, јнна бросилась в слезах на пол, жела€ умереть. ¬ конце €нвар€ 1938 года, когда јнна думала, что все кончено, в ее жизни произошла драматическа€ перемена.
∆ела€ самосто€тельно удостоверитьс€ в €сновидении Ёдгара  ейса, јнна не стала посв€щать его в детали своей жизни, она также скрыла от него то, что перенесла операцию. ќна просто пришла и за€вила, что ей нужно получить чтение. Ќесмотр€ на отча€ние, которое испытывала јнна, она относилась к подобным вещам довольно скептически и пришла к  ейсу лишь по насто€нию друзей.
ќднако ее сомнени€ сразу же рассе€лись, когда Ёдгар  ейс во врем€ чтени€, "как бы сквозь сон", произнес фразу: "Енарушение де€тельности органов таза, и сейчас существует внематочна€ беременность, котора€ случилась в трубе, в левойЕ единственнойЕ" “он, которым было произнесено все это и точность чтени€, убедили јнну следовать всем советам  ейса. »зменив диету, пройд€ курс лечени€ и прин€в серию массажей, она ощутила улучшение состо€ни€ уже через две недели, а через два мес€ца была полностью здоровой. Ќеобходимость в операции отпала.
¬ апреле того же года она получила первое чтение о своей жизни, и эта информаци€ изменила отношение женщины к самой себе, к своим испытани€м и своей семье. Ёдгар  ейс начал это чтение такими словами: "ƒа, у нас здесь имеютс€ записи о сущности, котора€ сейчас известна под именем [јнна  емпбелл]" (1523-4). » хот€ никогда прежде јнна не думала о том, что существуют прежние жизни, информаци€, полученна€ при чтении, навсегда изменила ее мировоззрение и казалась ей не менее реальной, чем ее нынешнее существование. ѕозже јнна сказала  ейсу: "ќбщение с ¬ами и ¬ашей семьей имеет дл€ мен€ большее значение, чем все остальное, когда-либо происходившее в моей жизниЕ" ƒело в том, что ее прошлое было св€зано с насто€щим совершенно неверо€тным образом. »стории, возникающие из ’роник јкаши, содержали в себе поразительные созвучи€ с проблемами сегодн€шнего дн€.
—то лет назад она родилась в семье поселенцев. ≈е родители прикладывали все силы, чтобы прокормитьс€ с собсгвенной земли. ѕохоже, что в то врем€ јнна заботилась лишь о себе, не интересу€сь образом жизни, который вели ее родители в дев€тнадцатом веке. ¬от что было сказано об јнниной мотивации во врем€ чтени€: "„то она желала, то получала, что она хотела, то брала!"
¬от интересна€ предыстори€ ее нынешней жизни: когда јнне было семнадцать лет, какой-то брод€га уговорил ее бежать с ним из дома в качестве его "спутницы". ќна согласилась без колебаний, и пара бежала на «апад, в место, которое тогда называлось "‘орт ƒиарборн", р€дом с современным „икаго.
¬скоре она подружилась с женщиной, у которой была собственна€ таверна. Ёта женщина оказывала большую помощь девушкам, работавшим в ее заведении, помога€ им найти верную дорогу, когда жизнь казалась потер€нной. ќна видела в своих подопечных временных спутниц одиноких мужчин и понимала, что тем нужно врем€, чтобы переосмыслить свою жизнь. јнна же видела в этом способ добитьс€ того, чего хотела. Ќесмотр€ на различие взгл€дов, мадам стала лучшей ее подругой и советчицей, а также матерью через сто лет. јнна по собственному желанию согласилась выступать в таверне с номерами и удовлетвор€ть все желани€ посетителей заведени€. ¬скоре у јнны по€вилс€ ребенок, которого готовы были усыновить многие ее клиенты, но женщина решила не оставл€ть своей работы в качестве певички, официантки и "ночной бабочки".
¬ тот период только один человек Ц комендант форта Ц создавал серьезные проблемы в жизни јнны. ¬ообразив себ€ слугою Ѕожьим, он пришел в ужас от тех "безобразий", которые творились в таверне. —вою же жизнь он находил абсолютно безукоризненной. ќн часто выступал с осуждением нравов, царивших в таверне, призыва€ к пор€дку ее посетителей и даже саму содержательницу. Ёто приводило к частым конфликтам (и даже потасовкам) между јнниными клиентами и комендантом.
—в€тоше часто приходилось не сладко. јнна не была особо удивлена, обнаружив, что ее дружок-брод€га возродилс€ в образе ее брата, ”оррена, а комендант впоследствии стал ее родным отцом.
Ќаконец той јнне, котора€ жила в дев€тнадцатом веке, прискучили отношени€ с брод€гой, и она сошлась с поселенцем по имени ƒжон Ѕейнбридж. ∆изнь протекала довольно однообразно, пока на форт не напали индейцы и јнна вынуждена была бежать вместе с Ѕейнбриджем и остальными. ¬о врем€ атаки и бегства јнна совершенно забыла о своем ребенке. » хот€ затем могла попытатьс€ найти его, она так ничего и не предприн€ла. ¬се это прин€ло интересный оборот в следующем веке, когда единственной мыслью јнны было родить ребенка, но она оставалась бесплодной.
»ндейцы, преследу€ группу беглецов, окружили их и загнали на мелководье. јнна очень испугалась и все врем€ повтор€ла про себ€: "я должна поскорее выбратьс€ отсюдаЕ € должна поскорее выбратьс€ отсюда!" Ёту же фразу она повтор€ла в доме своей тегки, когда пейзаж за окном пробудил в ней воспоминание из прошлой жизни и она вновь пережила страх бегства от индейцев.
» все же јнне удалось благополучно скрытьс€ Ц Ѕейнбридж погиб, спаса€ ее. Ќаконец она оказалась в ¬ирд-жинии Ц "на своей нынешней родине". ќказавшись в ¬ирджинии, јнна стала новым человеком. ¬озможно, причиной тому были событи€ ее предыдущей жизни, возможно, желание начать все заново, но об јнне разнеслась слава как об "ангеле", готовом прийти на помощь по первому зову. ќна ухаживала за больными, вела беседы с теми, кто сбилс€ с пути, и помогала бедным. Ћюди полюбили ее и очень уважали за доброту Ц никто из них не догадывалс€ о карьере, которую јнна сделала в таверне.
 ак-то раз ей удалось утешить одного фермера, который страдал от посто€нного невнимани€ со стороны жены. «акончилось это тем, что мужчина влюбилс€ в јнну и бросил свою супругу. јнна согласилась сойтись с ним не столько потому, что любила его, сколько из сострадани€ к его любви.   этому времени она научилась думать о других, а не только о себе. ’от€ жена этого человека совершенно не интересовалась им (как, впрочем, не интересовалась и другими мужчинами), она тут же прониклась ненавистью к јнне за то, что јнна украла нечто "принадлежащее ей". „ерез сотню лет женщина, от которой ушел муж, станет сестрой јнны, ¬ерой, а этот человек станет вторым (нелюбимым) мужем јнны, јланом.
’от€ жизнь јнны в дев€тнадцатом веке не была особо продолжительной (женщина умерла в возрасте сорока восьми лет), она была насыщена событи€ми и заключала в себе много уроков. ¬се это непосредственно отразилось на ее следующей жизни, начавшейс€ в двадцатом веке, в маленьком городке, в семье поселенцев.
ќпыт, обретенный в ƒиарборне, сыграл основную роль в нынешней жизни јнны, однако Ёдгар  ейс прочел информацию и о других жизн€х јнны. ќн рассказал ей о двух иных воплощени€хво ‘ранции и Ћаодисее (части –имской империи) Ц оказавших огромное вли€ние на насто€щее. ¬сего было насчитано шесть жизней, наложивших отпечатокна последнее воплощение јнны: форт ƒиарборн, ‘ранци€, Ћаодисе€, »зраиль, ≈гипет и јтлантида. »менно во ‘ранции впервые возникла та ситуаци€, котора€ впоследствии определила отношени€ јнны и –оберта. “ам они были любовниками. –оберт принадлежал к знати, был католиком и потому не мог получить развода. ¬ силу обсто€тельств јнна стала его любовницей. »м приходилось встречатьс€ нечасто, и женщина всю жизнь мечтала быть только с ним.
  сожалению, это единственное желание ее любовник не раздел€л. ѕринадлежа к аристократии, он любил роскошь, утонченность и признание, на которые мог претендовать благодар€ своему общественному положению. ≈му нравилось то, что все взгл€ды устремл€лись в его сторону, как только он входил в комнату. ќн наслаждалс€ тем, что его всегда сопровождала свита, внимающа€ каждому его слову. ≈му льстило обожание женщин, готовых отдать все самое дорогое, лишь бы стать частью его мира.
¬се эти вещи преследовали –оберта на прот€жении двух столетий, что привело к возникновению совершенно необычной ситуации в двадцатом веке, учитыва€ его современный социальный статус и недостаток образовани€.
Ѕлагодар€ чтению стало €сно, что увлечение јнны –обертом объ€сн€лось ее беспрерывным желанием установить с ним прочные взаимоотношени€. » хот€ были основани€ полагать, что этого ей вр€д ли удастс€ добитьс€, желание было очень трудно преодолеть.
ѕри чтении јнне было сообщено, что в ее жизни настанет период гармонии, "и этот период будет продолжатьс€ до сорокового-сорок первого года, после чего ¬Ќќ¬№ начнутс€ беспокойства".
ƒальнейшее чтение предлагало ей попытатьс€ наладить отношени€ с нынешним мужем, јланом, при этом говорилось, что, если их совместна€ жизнь войдет в нормальное русло, возможно по€вление ребенка. Ќо даже если не думать о дет€х, существовал р€д причин, по которым јнне следовало оставатьс€ со своим вторым мужем.
„тени€ дали јнне глубокое понимание своего положени€, но она редко обсуждала полученную информацию с кем-либо, в том числе и с членами своей семьи.
¬ тридцатые-сороковые годы прошлые жизни не принадлежали к числу тех тем, которые часто обсуждали за столом. ¬ р€де случаев родственники јнны приходили к Ёдгару  ейсу за помощью и получали ее. Ѕлагодар€ чтени€м ¬ере удалось исцелитьс€ от туберкулеза (но она отказалась от прочтени€ всей своей жизни), а первенец ћишел€ был спасен от болезни, грозившей смертью. Ќо и после этого лишь немногие открыто заинтересовались особенност€ми перевоплощений, и почти никто не хотел знать о том, что происходит в доме Ёдгара  ейса. ƒл€ јнны же информаци€ была совершенно реальной и позвол€ла ей складывать по кусочкам историю жизней близких людей. Ќапример, вот что она узнала о своих родител€х:
 роме того, что ее отец был комендантом форта в ƒиарборне, в одной из своих жизней он занималс€ сбором налогов в –име и инспекцией военных гарнизонов. ¬о врем€ этого воплощени€ он и приобрел суровость, котора€ не покинула его и через 1900 лет, когда он стал отцом шестерых детей.
јнна всегда замечала за отцом одну черту характера, казалось бы не соче тавшуюс€ с его обликом Ц он всегда умел подбирать одежду. ќна всегда по ражалась, какие прекрасные плать€ и пальто он привозил из города дл€ нее, матери и сестры. —огласно ’роникам јкаши, он был купцом в ƒревней
ѕерсии и занималс€ продажей дорогих тканей. ¬ ≈гипте он прославилс€ сво им искусством возводить дома, чем и продолжил заниматьс€ в ¬ирджинии. ќн был св€зан с остальными членами семьи уже долгое врем€ Ц знал свою жену в ƒиарборне, ѕалестине и ≈гипте, а также знал јнну в ƒиарборне, ѕалести не и ѕерсии. ѕри всей его суровости и пристрастности, он был насто€щим лидером и талантливым мастеровым, как свидетельствовали ’роники јкаши.
≈му был дан совет начать самому практиковать духовную жизнь, которую он так часто проповедовал.
ћать јнны ассоциировалась с доброй мадам, содержавшей таверну в
ƒиарборне. Ќо ее способность сказать нужное слово в нужное врем€ и под готовить человека к новой жизни (так и не про€вивша€с€ во врем€ жизни в
ƒиарборне) была воспитана в ƒревнем ≈гипте. Ѕезусловно, там ее об€зан ность как учител€ состо€ла в том, чтобы воспитывать других учителей или посланцев в чужие страны. Ћюбопытно отметить, что она, прежде чем выйти замуж за отца јнны, работала учительницей и в этой жизни. ќдна из самых €рких ее жизней прошла в ѕалестине. “ам она была матерью нескольких сво их детей из этой жизни. ¬ тот период она получила исцеление от самого
»исуса! »менно тогда в ней зародилась ненависть к католицизму. ќна при надлежала к семейству апостола ѕетра и лично знала апостола ѕавла. ∆ен щина стала свидетелем того, как весть, которую —ын Ѕожий нес человечест ву, была почти утрачена при первых церковных спорах, которые начали вес ти эти два человека. Ѕоль, которой насчитывалось почти две тыс€чи лет, все еще чувствовалась в ее сердце. „тение также свидетельствовало ее це литель-ские и садоводческие таланты. ќна действительно стала заниматьс€ выращиванием цветов в 1941 году, когда все ее дети встали на ноги.
ƒе€тельность в борделе не оставила существенного кармического отпечатка ни на жизни јнны, ни на жизни ее матери. ќчевидно, карма јнны была создана не самой проституцией, а причинами, лежащими за ней.  арьера же танцовщицы заставл€ла јнну считать, что она может добитьс€ всего, чего пожелает. ћать же видела свое призвание в том, чтобы помогать люд€м. ¬от почему через сто лет мать вновь обрела способность помогать другим, в то врем€ как сама јнна была заклеймена как "падша€ женщина". — точки зрени€ Ёдгара  ейса, в ’рониках јкаши более глубокий след оставл€л не сам поступок, а намерение (истинна€ цель), которое за ним сто€ло.
јнна изо всех сил старалась наладить свои отношени€ с јланом, не забыва€, однако, о зловещих "сорока и сорока одном", заключенных в чтении. „тобы лучше подготовитьс€ к гр€дущему, она организовала еще одно чтение, во врем€ которого задала вопрос: "Епожалуйста, объ€сните, к чему это относитс€Е и как мне следует подготовитьс€, чтобы наилучшим образом встретить то, что ожидает мен€?" ќтвет, который получила јнна, звучал так: "„тобы предоставить нас тому, что должно быть, не нужно оставатьс€ с сущностью, применив свою —ќЅ—“¬≈ЌЌ”ё волю, принима€ свое собственное решение и дела€ свой собственный выбор" (1523-11).
ƒальнейшее чтение говорило о том, что ей следует еще много работать над отношени€ми с јланом, и содержало в себе намек на то, что, если она не позаботитс€ об этом в нынешней жизни, ей придетс€ осуществить это в следующей.
„ерез год предсказание сбылось. Ѕез вс€кого предупреждени€, откуда ни возьмись, по€вилс€ –оберт и предложил јнне жить снова вместе, словно не существовало всех этих лет разлуки. ∆елание быть вместе с возлюбленным, которое испытывала јнна, было почти непреодолимым, но все же здравый смысл и логика подсказывали ей, что этому не суждено состо€тьс€. ќн за€вил, что изменилс€, јнна же знала, что это неправда. » все же она была несчастлива с јланом и оттого желала –оберта еще сильнее. ¬ отча€нии она предприн€ла еще одно чтение, чтобы узнать, предсказывалась ли именно эта ситуаци€. Ќа что подучила утвердительный ответ и намек на то, что искушение со временем станет еще сильнее. “ак оно и случилось. ¬еро€тно, цикл французской реинкарнации настиг ее в этот период жизни.
 азалось, ей никогда не приходилось столь т€жело, и все же она нашла в себе силы отклонить –обертово предложение стать его любовницей. »м предоставл€лось множество возможностей встречатьс€, но все их свидани€ ограничивались простыми разговорами. јнна разрывалась между т€гой к –оберту и желанием уладить свои отношени€ с јланом. ¬рем€ шло, и она решила слушатьс€ своей головы, хот€ это доставл€ло сердцу огромную боль. Ќаконец –оберт поступил на военную службу и исчез из пол€ зрени€, хот€ всю ¬торую мировую войну они часто обменивались письмами. Ќаконец она преодолела свое желание быть с ним, хот€ продолжала любить –оберта всю свою жизнь.
√од пролетал за годом, а у јнны так и не по€вилс€ ребенок, которого она так хотела. ќна старалась сохранить супружеские отношени€ с јланом, но все усили€ оказались обречены. » все же јнна была рада, что ей удалось жить вместе со вторым мужем столь долгое врем€.  аждый из них многому научилс€ за их совместную жизнь. ќна еще раз вышла замуж, но детей так и не родила. Ѕыл еще один удар дл€ јнны Ц узнать, что јлан и –оберт стали отцами, женившись на других женщинах.
  счастью, ребенок все-таки вошел в семью јнны. Ёто был Ѕилли, сын ее брата  арла. ќна проводила с ним много времени Ц игра€ и брод€ по берегу. ” јнны было несколько "происшествий", убедивших ее, что они с Ѕилли знали друг друга и раньше. „асто она притвор€лась, словно Ѕилли ее сын, позвол€€ незнакомцам находить сходство в их лицах. ѕрив€занность была взаимной, и часто Ѕилли грозилс€ своим родител€м, что уйдет жить к "тете јнне", так как "любит ее больше всех". ѕозднейшее чтение подтвердило то, что Ѕилли был сыном јнны во врем€ жизни в Ћаодисее, а его отцом тогда был тот же человек, который затем стал ƒжоном Ѕейнбриджем (вторым спутником јнны, через 1900 лет).
»х отношени€ с Ѕилли навсегда остались теплыми. ћать мальчика была католичкой, и Ѕилли, став католиком, начал посещать приходскую школу. ћатери јнны пришлось пережить это.   сожалению, Ѕилли и его отец плохо ладили друг с другом. ќчевидно, отец и мать Ѕилли также были супружеской парой в ƒиарборне, где присутствовал и сам Ѕилли.  азалось, больша€ часть јнниной семьи проигрывала диарборнский цикл.
ƒиарборнский св€щенник, Ѕилли, пришел в ужас, узнав, что его сестра (мать в этой жизни) была уведена из дому "недостойным" и "неподход€щим" человеком (нынешним отцом Ѕилли). Ѕезусловно, это была ревность. ќднако любовь св€щенника к своей сестре была очень глубока из-за того, что они были любовниками во ‘ранции, а также сыном и матерью в ≈гипте. „ерез эту ревность трудно было переступить как отцу, так и сыну.  арл утверждал, что их брак был идеальным до по€влени€ сына Ц Ѕилли. Ќаконец  арла перевели по работе в „икаго! ќчевидно, проблемы лучше всего могли разрешитьс€ в том же месте, где они и зародились.
ѕройдут годы, и Ѕилли подтвердит правдивость сценариев, почерпнутых Ёдгаром  ейсом из ’роник јкаши. ѕри чтении было сообщено, что во врем€ жизни в ƒиарборне Ѕилли как св€щенник помогал поселенцам.  огда в седьмом классе чикагской школы Ѕилли проходил по программе историю продвижени€ на «апад американских первопроходцев, то поразил учительницу-монахиню знанием предмета. Ќа одном из уроков речь шла об одном св€щеннике, который помог вождю индейцев, предотвратив бойню. ¬незапно Ѕилли выкрикнул им€ этого вожд€. ≈го ответ изумил монахиню, так как им€ индейского вожд€, хот€ и было известно ей, не упоминалось в школьном учебнике. Ќа вопрос, откуда он это узнал, Ѕилли ответил, что сам был св€щенником и жил в этой части страны. » хот€ ответ мальчика был верным, его объ€снение осталось совершенно непон€тным монахине.
ƒо конца своих дней јнна пыталась поделитьс€ с остальными всей информацией, которую ей удалось получить благодар€ чтени€м Ёдгара  ейса. ѕолучив сведени€ из первых рук, она стала гор€чим пропагандистом целительных чтений. ≈й представилась возможность заботитьс€ об ухудшающемс€ здоровье родителей. ¬озможно, диарборнский цикл, где она "ухаживала за страждущими", вновь стал проигрыватьс€ в жизни јнны. ¬озможно, она хотела преодолеть привычку заботитьс€ лишь о своих нуждах, выработавшуюс€ все в том же ƒиарборне. ј возможно и по обеим этим причинам, јнна стала трогательно ухаживать за престарелыми родител€ми до самой их смерти. ѕозже она так же заботливо отнеслась к своему третьему мужу и старшей сестре, ¬ере, когда те состарились и стали болеть. ќна могла неотрывно находитьс€ возле беспомощного человека по двадцать часов в сутки!
” нее никогда не возникало никаких сомнений по поводу ценности материала, полученного при чтени€х. ¬сю свою жизнь она испытывала ощутимую помощь от информации, котора€ сказывалась не только в улучшении ее физического состо€ни€, но и в том, что ей удалось исправить взаимоотношени€ с близкими людьми. ≈е отношение к себе, к –оберту и даже к јлану прин€ло совершенно иную окраску благодар€ чтени€м, полученным от Ёдгара  ейса. » все же самые трудные взаимоотношени€ существовали между јнной и ¬ерой. ќни вызвали первые трудности в жизни јнны и были разрешены последними Ц процесс зан€л около семидес€ти лет.
¬ 1946 году психолог ƒжина —ерминара стала собирать информацию по реинкарнаци€м из файлов Ёдгара  ейса. Ёто исследование завершилось написанием бестселлера "Many Mansions" ("ћногие обители"). ƒоктор —ерминара живо заинтересовалась взаимоотношени€ми между јнной и ¬ерой. ¬от выдержка из письма, которое прислала јнна седьмого августа 1946 года в ответ на запрос исследовательницы:
ƒорога€ ƒжина, думаю, что выполню вашу просьбу наилучшим образом, если представлю себе, как разговариваю с вами. ћо€ орфографи€ сильно хромает, и € давно уже не писала, но ничего Ц берусь за перо!
ƒисгармони€ между нами [¬ерой и мной] возникла с самого раннего возраста. ѕервый инцидент, о котором € помню, произошел тогда, когда мне было восемь лет, а ¬ере четырнадцать. ƒве кузины (девочки примерно наше го возраста) гостили у нас несколько дней. ƒумаю, что дети нередко ссо р€тс€, но этот случай запомнилс€ мне навсегда. ¬с€кое внимание ко мне с их стороны настолько досаждало ¬ере, что она стала дразнить девочек ка кими-то придуманными вещами: она притвор€лась, что собираетс€ уйти ку да-то, или говорила, что у нее есть игрушки, которыми она разрешит иг рать только в том случае, если кузины перестанут общатьс€ со мной. “огда € не была ей ровней и ¬ера легко добивалась чего хотела. Ќе помню, чтобы € испытывала в то врем€ антагонизм по отношению к ¬ере, но всегда чувст вовала себ€ обиженной и побежденной Ц играла одна-одинешенька и мне было очень жалко саму себ€. «ависть казалась мне в то врем€ каким-то непон€т ным чувствомЕ ћама же зан€ла такую позицию, что старалась не вмешива тьс€ в наши ссоры, наде€сь, что мы сами утр€сем все недоразумени€.
ѕосле моего развода [с –обертом] и перед тем как € вышла замуж [за
јлана], мы с ¬ерой проведи три зимы под одной крышей. — этих пор в наших взаимоотношени€х по€вилась нова€ характерна€ черта. ќна чувствовала себ€ вправе пользоватьс€ любой моей вещью, словно та принадлежала ей. ¬начале она делала это без моего ведома, но затем ¬еру перестало интересовать, известно ли мне что-нибудь об этом или нетЕ
¬ообразив, что € отн€ла у нее јлана (хот€, согласно чтению, это было не совсем так). ¬ера решила, что вправе забирать у мен€ все, что ей пригл€нетс€. —овесть ее никогда не беспокоилаЕ я твердо верю, что вы полнила свои об€зательства [по отношению к јлану] в этой жизни. Ќо этого € не могу сказать по отношению к ¬ере. ¬от почему мое сообщение €вл€етс€ полным лишь до сегодн€шнего дн€, возможно, не полным, но удовлетвори тельнымЕ € надеюсьЕ
—лучай 1523-11, ‘айл отчетов
ѕозже ¬ера вышла замуж, но ей не повезло в браке. ≈й пришлось возвратитьс€ в родительский дом. ќднако когда здоровье родителей стало ухудшатьс€, именно јнна вз€ла на себ€ всю работу по уходу за ними. Ќесмотр€ на все переживани€, јнна решила воспользоватьс€ ситуацией, чтобы попытатьс€ наладить свои отношени€ с ¬ерой. Ѕлагодар€ большим усили€м с обеих сторон, их взаимоотношени€ стали "сносными". „увство взаимного недовери€ и вражды стало покидать сестер. » все же уровень их взаимоотношений говорит о том, что работа еще не завершена.
∆изнь распор€дилась таким образом, что после многочисленных событий и смертей, јнна и ¬ера стали неразлучны друг с другом. ¬осьмидес€тилетн€€ ¬ера оказалась прикованной к постели, и никому не было до нее дела, кроме јнны. Ёта ситуаци€ продолжалась около двух лет, и сестры имели множество возможностей дл€ длительного общени€.   концу жизни ¬еры казалось, что вс€ враждебность ушла из отношений сестер.  огда ¬ера умирала, то с большим чувством прошептала слова, адресованные јнне: "Ќадеюсь, что мы снова сможем стать сестрами". Ќаконец произошло примирение.
„ерез много лет после смерти Ёдгара  ейса јнна провела еще одно чтение, относ€щеес€ к прошлой жизни ее брата, ”оррена. »менно ”оррен некогда был тем брод€гой, с которым убежала јнна в дев€тнадцатом веке, чтобы стать танцовщицей в диарборнской таверне. »з всех членов семьи он про€вл€л наименьший интерес к феномену Ёдгара  ейса и ничего не знал о перевоплощени€х. ¬от что было в отчете јнны:
я решила потанцевать пару часов на вечеринке в јмериканском Ћегио не вместе с ”орреном, его женой и несколькими друзь€ми. [”оррен], безус ловно, вновь проигрывал диарборнский цикл, прохажива€сь по залу, похло пыва€ по спинам при€телей, опрокидыва€ стакан за стаканом. «атем он по дошел к моему столику и попросил, чтобы € исполнила его любимый номерЕ он хотел, чтобы € пела под музыку, а сам собиралс€ сто€ть р€дом и дер жать мен€ за руку. ќн за€вил, что всегда любил мен€ больше всех на свете и не представл€ет, почему не женилс€ на мне (все это говорилось, конеч но, в шутку). ќн также сказал, что станцует со мной с большим удовольст вием, чем с кем-либо иным. ¬се это представл€етс€ особо любопытным ввиду того, что он пон€ти€ не имел о нашей св€зи в ƒиарборне Ц да и, собствен но говор€, отвергал вс€кую мысль о прошлых жизн€хЕ
—лучай 1523-11, ‘айл отчетов
Ѕезусловно, насто€щее јнны попадало в волшебную перспективу, если на него смотрели из прошлого. ќна сама говорила, что стала способна более €сно понимать саму себ€ и каждого члена семьи благодар€ информации по прошлым жизн€м, полученной из ’роник јкаши. — философской точки зрени€ это было поворотным пунктом в жизни јнны, а с точки зрени€ реальной жизни информаци€ дала ей практическое понимание собственного я и окружающих Ц то понимание, которое помогло ей в р€де ситуаций во врем€ "встреч с собой".
–убрики:  истори€ и веды
непознанное .

 омментарии (0)

“ј…Ќј  –ќ¬»

ƒневник

ѕ€тница, 11 январ€ 2013 г. 20:48 + в цитатник
http://via-midgard.info/news/analitika/vselennaya-...mvolax-drevnej-civilizacii.htm
tajna-krovi (400x272, 36Kb)Ќам специально говорили, что если сравнить ƒЌ  разных людей, то вы€снитс€, что они отличаютс€ друг от друга лишь на 0,1%. Ќо это ложь. ƒело в том, что благодар€ современной аппаратуре учЄные сумели исследовать лишь 1,5% генома человека, а 98% остаютс€ не известны науке. ѕричЄм исследованные участки-экзоны, соответствуют лишь конечной последовательности кодируемого белка. ¬от так в науке специально насаждали мнение, что все люди одинаковые и происход€т от одного начала. Ќо во врем€ исследований крови людей разных национальностей ещЄ советские учЄные ≈.ќ. ћанойлов и др. установили, что при воздействии тестовых реактивов кровь слав€н остаЄтс€ красной, а у евреев, арабов, негров, арм€нЕ в общем у чужеродцев, Ђкровьї бледнеет и становитс€ сине-зелЄной. “акой цвет крови присущ лишь маллюскам, головоногим и осьминогам. —егодн€ каждый лично может увидеть это. ƒетальное описание теста изложено в статье ≈.ќ. ћанойлова Ђћетодика различени€ рас по кровиї. Ёто ошеломл€ющее открытие учЄных раз и навсегда опровергло религиозно-дарвинский миф о происхождении человека от одного предка. » действительно, чита€ их Ѕиблию, мы даже никогда не обращали внимани€ на то, что как пишет их Ѕибли€ Ѕытие.гл.2, их јƒ(ам) от которого они произошли, не был человеком, ведь јƒ(ам) не был рождЄн, а он был создан из праха т.е. создан искусственно из какого-то биоматериала. ≈ва была сделана из ребра, выража€сь современным €зыком - клонирована. јƒ(ам) и ≈ва были одни, а значит их дети расплодились через инцест как змеи. ѕотому-то кровь у чужеродцев при тестировании становитс€ сине-зелЄного цвета, что подтверждает их библейское т.е. искусственно происхождение в отличии от русов, которые, как учат —лав€но-јрийские ¬еды, были не созданы, а рождены богами. Ёто может показатьс€ бредом, но только дл€ зомбированных людей, которые сами думать не способны, зато вер€т чужим байкам, евре€м и их Ѕиблии.



’–»—“»јЌ≈!

ј вы читали эту Ѕиблию? ј если читали то хоть думали над тем что читали? ¬ы уверены что Ѕибли€ это слово Ѕожье и тот кому вас научили молитьс€ евреи есть Ѕог? “ак ¬ Ѕ»ЅЋ»» ¬јЎ Ѕќ√-ќ“≈÷ ”—“јЌќ¬»Ћ ¬≈„Ќќ≈ –јЅ—“¬ќ с прокалыванием ушей.

«ачем уши-то прокалывать? »сход. гл. 21. "»зрек Ѕог слова сии, говор€.. » вот законы, которые ты объ€вишь им: если купишь раба.., пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю.. если же господин его дал ему жену и она родила ему детей, то жена и дети ее пусть останутс€ у господина ее, а он выйдет один; но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю ( естественно никакой нормальный человек не оставит своих детей, жену в рабстве, а потому вынужден будет сказать, что остаЄтс€) Ч то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к кос€ку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останетс€ рабом его вечноЕ ј если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;(но не смертью), но если они день или два дн€ переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро".



 –ќ¬ј¬џ≈ ∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»я ¬јЎ Ѕќ√ ”—“јЌќ¬»Ћ ƒЋя —≈Ѕя.

Ћевит.гл.1 - Ђ» воззвал √осподь к ћоисею и сказал ему :объ€ви сынам »зраилевым: когда кто из вас хочет принести жертву Ѕогу (и тут он устанавливает какую жертву он хочет дл€ себ€ и в каком виде ему еЄ подавать), то заколет тельца пред √осподом; св€щенники, принесут кровь и покроп€т кровью со всех сторон на жертвенник (представл€ете себе эту кровавую оргию) и снимет кожу с жертвы всесожжени€ и рассечет ее на части и сожжет св€щенник все на жертвеннике всесожжение, жертва, благоухание при€тное √осподуї. т.е. запах гарелого м€са и крови при€тен вашему богу! „еловеческие жертвы - обрезани€. —овершенно очевидно, что за всем этими стоит не бог, а нечто хищное создало эти религии замаскировав их парой фраз о любви к ближнему. ѕочему ваш бог любит именно м€сные жертвы јвел€. Ѕыт.4:3, в гост€х у јвраама он кушает м€со €гн€т.Ѕыт.гл.18 и тащитс€ от запаха горелого м€са и крови Ћевит.гл.1. Ќо христиане настолько зомбированы, что наход€т оправдани€ и этим мерзост€м. » как бы не кривили душой христиане, что Ђ¬етхий заветї - это не их, но именно ¬етхозаветна€ мифологи€ есть неотъемлема€ часть в христианстве, в религиозных обр€дах и повседневной жизни. “ак ’ристос учит, что он и его бог-отец это один бог.»н.10:30. ѕоэтому ’–»—“ќ— то же ”—“јЌј¬Ћ»¬ј≈“ кровавый ритуал Ц  јЌЌ»ЅјЋ»«ћ и –јЅ—“¬ќ...

- "≈сли не будете есть плоть —ына человека и пить  рови ≈го, то не будете иметь в себе жизни" »н.6:53. ƒаже если это сказано в переносном смысле, зачем ’ристос намеренно вызывает у людей мысли, что ќЌ» ѕ№ё“ его  –ќ¬№ » ≈ƒя“ его ћя—ќ...



ѕоступа€ таким образом как людоеды. ≈вангелие учит, что нужно посто€нно пить его кровь Ђчто бы иметь жизньї 1 ор.11:23, а Ђкто не пьЄт его кровь достойно, станов€тс€ немощны, больны, и не мало умирает" 1 ор.11:30. ¬ампиры какие-то. — детства давать дет€м вино это делать из них потенциальных алкашей и бездумных рабов. "–абы, повинуйтесь господам своим со страхом и трепетом" ≈ф6:5, 1ѕетр.2:18, 1 ор.7:21, и слепо подчин€йтесь власти Ђкакой бы она не былаї. –им.13:1 учит их ’ристос. Ђя пришЄл не нарушить закон, но исполнитьї ћтф5:17. ¬ ¬едической культуре жениха невеста венчает собственной рукой, одева€ на голову любимого цветочный венок с благословением родителей. Ќа христианской свадьбе молодоженов венчает чужой человек Ц поп, спаива€ их вином.


1357558781_prich2 (243x193, 8Kb)ѕќ„≈ћ” ¬≈Ќ„јЌ»≈ Ц “ј»Ќ—“¬ќ?
1357558967_venhanie019 (700x466, 122Kb)’ристиане настолько безграмотны, что даже не понимают, что говорит поп невесте во врем€ ¬енчани€: Ђ» ты, невеста, будь плодовита и возвеличьс€, как —ара, веселись, как –евека, умножьс€ в потомстве, как –ахильЕї. —ара за всю жизнь родила лишь одного ребЄнка и то в 90 лет (Ѕыт.16). –ахиль то же была бесплодна. ќтча€вшись, она, как и —ара, отдала свою служанку в наложницы мужу. Ѕыт.30. —ама же –ахиль умерла при родах своего второго сына. ¬от вам и пожелани€ молодожЄнам Ц своего рода программирование: Ѕудь плодовита как —ара, котора€ смогла родить только одного ребЄнка и которую јвраам подкладывал под фараона, будь весЄлой, как –евекка, у которой один сын предал другого, умножьс€ как –ахиль, котора€ умерла вторыми родами и это хорошее пожелание молодым? –усское христианство Ц это бред. Ёто всЄ равно, что русска€ нерусскость. ¬ русском христианстве от русского только сами люди-прихожане, всЄ остальное это жидовска€ среда. Ќапример вдумайтесь кого ваш ’ристос называет св€тыми! јвраама, который будучи женат на своей родной сестре —аре Ѕыт.гл.20:12., хотел зарезать и сжечь своего ребЄнка, что бы принести его в жертву вашему божку, по приказу вашего бога;
1357658200_0_3fc14_8fd03313_l (490x500, 108Kb)(Ћота, который совокупл€лс€ со своими родными дочер€ми Ѕыт.19.)  стати спросите христиан, зачем они стро€т своему божку храмы? ј ответ прост. »х бог в Ѕиблии сам сказал, что Ђон благоволит обитать во мглеї 3÷ар.8:12. пр€м как зме€.





ѕравда о ÷арствии Ќебесном это правда ќ“ ”ƒј ѕќя¬»Ћ»—№ „”∆≈–ќƒ÷џ.

јпостол »оанн в ≈вангелии (ќткр.21) с математической точностью описывает ÷арствие Ќебесное: Ђя увидел св€той город - новый »ерусалим. ќн спускалс€ с небес от Ѕога. » услышал € громкий голос с неба, говор€щий: се, скини€ Ѕога с человеками, и ќн будет обитать с ними.. √ород был квадратным, длина его равн€лась ширине.
1357559375_new-jeru1 (533x400, 17Kb)(Aнгел измерил город тростью. ƒлина города была 250 км. ≈го ширина и высота равн€лись длинеї.(т.е. это  уб).

 ак может ÷арствие Ќебесное иметь размеры и форму куба? Ќа древних иконах изображали ЌЋќ.

1357559331_2780afb5404cfa5f82281d7a3dd35658 (500x495, 52Kb)»кона Ђ“роица держит «емлюї.
1357559387_trinita_salimbeni_montalcin (606x426, 30Kb)
1357559460_48351221_25 (300x165, 16Kb)
1357559488_x_c4e34f95-150x150 (150x150, 8Kb)
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (4)

ѕророчества о будущем –оссии

ƒневник

ѕ€тница, 11 январ€ 2013 г. 17:24 + в цитатник
yirilo (100x100, 23Kb) ћир знал и знает о ¬еликом будущем –оссии, но до сей поры редко кто осмеливалс€ говорить о том открыто, дабы не впасть в немилость...


ѕророчества о будущем –оссии


«аратустра (6291-6212гг. до н.э.) - великий жрец и пророк говорил о том, что "эра смешени€ ƒобра и «ла об€зательно на «емле кончитс€ и, начина€ с 2003 года новой эры, –усска€ »мпери€ вступит в эру безраздельного властвовани€ ƒобра и полной победы ƒобра над «лом.


ѕреподобный Ћаврентий „ерниговский (конец 1940-х гг.): У–осси€ вместе со всеми слав€нскими народами и земл€ми составит могучее ÷арство. ќкормл€ть его будет ÷арь православный. Ѕлагодар€ ему в –оссии исчезнут все расколы и ереси. ≈вреи из –оссии выедут встречать в ѕалестину антихриста, и в –оссии не будет ни одного евре€. “огда в –оссии исчезнут все расколы и ереси. √онени€ на ÷ерковь ѕравославную не будет. √осподь —в€тую –усь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово врем€. Ќужно твердо знать, что –осси€ - жребий ÷арицы Ќебесной и она о ней заботитс€ и сугубо о ней ходатайствует. ¬есь сонм св€тых русских с Ѕогородицею прос€т пощадить –оссиюЕ Ф.


»оанн  ронштадский: Уѕерестали понимать русские люди, что такое –усь! ќна есть подножие ѕрестола √осподн€Ф.


ћатрона ћосковска€ - слепа€ св€та€ женщина предсказала точно все событи€, случившиес€ на –уси. «а год-два до ¬еликой ќтечественной войны она сказала: У¬ойна вот-вот начнетс€. Ќароду много погибнет, но наш русский народ победит. «нала, что –осси€ пройдет через времена безвери€, но предсказывала, что √осподь не оставит –оссию, и наступ€т лучшие времена: У¬ерующих будет мало. Ќарод под гипнозом, сам не свой, страшна€ сила вступила в действие. –аньше люди ходили в храмы, носили крест и дома были защищены образами, лампадами. ∆изнь будет хуже и хуже. “€жка€. ѕридет врем€, когда перед вами положат крест и хлеб, и скажут - выбирайте!
≈сли народ не каетс€, то гибнет и исчезает с лица земли. Ќо –осси€ существовала и будет существовать. √осподь вас не оставит и сохранит землю нашу!Ф

—в€той старец —ерафим —аровский еще в начале XIX века предсказал расстрел царской семьи, революцию и войны, миллионы жертв, но говорил, что –оссию ждет велика€ слава. ќн говорил: УЅудет такое врем€ на –уси, когда ангелы не будут успевать принимать души умирающихФ. ¬ 1903 году могила старца была вскрыта, и он был канонизирован. —огласно его пророчеству, спуст€ сто лет после Уобретени€ его мощейФ, то есть с 2003 года, –осси€ начнет возрождатьс€:
У√осподь через страдани€ приведет ее к великой славеФ. Ќо произойдет это после всенародного пока€ни€. »з письма —ерафима —аровского: У—лав€не же любимы Ѕогом за то, что до конца сохран€ют истинную веру в √оспода. » удосто€тс€ великого благоде€ни€ Ѕожи€: будет всемогущественный €зык на земле, и другого царства более всемогущественного, чем –усско-—лав€нского не будет на землеФ.
»з еще одного письма, написанного собственноручно —ерафимом —аровским Ќ.ј. ћотовилову: У–осси€ сольетс€ в одно море великое с прочими земл€ми и племенами слав€нскими, она составит громадный вселенский океан народный, о коем √осподь Ѕог издревле изрек устами всех св€тых: У√розное и непобедимое царство всероссийское, всеслав€нское - √ога ћагога, пред которым в трепете все народы будутФ. » все это, все верно, как дважды два четыре, и непременно, как Ѕог св€т, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею.

—в€титель ‘еофан ѕолтавский, духовник ÷арской семьи сделал пророчество в 30-м году прошлого века: УѕроизойдЄт то, чего никто не ожидает. –осси€ воскреснет из мЄртвых и весь мир удивитс€. ѕраво—лавие в ней возродитс€ и восторжествует. Ќо того ѕравослави€, что прежде было, уже не будет...

ѕарацельс (1493-1541), в своей книге УќракулыФ: У≈сть один народ, который √еродот называет гиперборе€ми. Ќынешнее название этого народа - ћоскови€. Ќельз€ довер€ть их страшному упадку, который будет длитьс€ много веков. √ипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет... ¬ этой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал как о стране, в которой может произойти нечто великое, над униженными и отверженными восси€ет ¬еликий  рестФ.

–аньо Ќеро (XIV век) в книге своих пророчеств У¬ечной книгеФ предсказал по€вление в –оссии (в северной стране √ипербореев) религии ќгн€ и —вета: У–елиги€ огн€ и —олнца в XXI веке познает победное шествие. ќпору себе она обретЄт в северной стране √ипербореев, где будет €влена в новом качествеФ.

»з предсказаний теперь уже знаменитого ¬асили€ Ќемчина (при первых русских цар€х): У¬се державы минут, а –осси€ останетс€ в награду за муки и страдани€, ибо через раскол на –уси объ€витс€ нехристь и станет правитьФ.

»з пророчеств монаха јвел€, более двадцати лет отсидевшего в трех крепост€х и шести тюрьмах за пророчества о смерти российских монархов: ...
- У¬елика потом будет –осси€, сбросив иго безбожное, вернетс€ к истокам древней жизни своей, ко временам –авноапостольного, уму-разуму научитс€ беседою кровавою. ƒымом фимиама и молитв наполнитс€ и процветет аки крин небесный. ¬елика€ судьба предначертана ей. ќттого и пострадает она, чтобы очиститс€, и возжечь свет во откровение €зыков...Ф. - –осси€ - страна безграничной свободы духа, страна странничества и искани€ Ѕожьей правды.

ѕ.ј. ‘лоренский, выдающийс€ математик, философ, богослов, искусствовед, прозаик, инженер, лингвист, государственный мыслитель (1882-1937) о вере предсказывал следующее: УЁто будет уже не стара€ и безжизненна€ религи€, а вопль изголодавшихс€ ƒухомФ.


ћакс √ендель, У осмогоническа€  онцепци€ –озенкрейцеровФ (издание 1911 года), “. 2, стр. 62.: —о вступлением —олнца в знак ¬одоле€, –усский народ и —лав€нска€ –аса в целом достигнут степени ƒуховного –азвити€,  ќ“ќ–јя ѕ–ќƒ¬»Ќ≈“ »’ ћЌќ√ќ ¬џЎ≈ »’ ЌџЌ≈ЎЌ≈√ќ —ќ—“ќяЌ»я. ћузыка будет основным фактором в осуществлении этого, ибо на крыль€х музыки гармонична€ душа может лететь к самому трону Ѕожьему, чего обыкновенный интеллект достичь не может. —лав€нска€ цивилизаци€ будет великой и радостной, ибо она родитс€ из глубокого гор€ и несказанных страданий, а закон компенсации приведет в свое врем€ к противоположному.


‘.ћ. ƒостоевский писал: У–усска€ национальна€ иде€, может быть, будет синтезом тех идей, которые с таким упорством, с таким мужеством развивает ≈вропа в отдельных своих национальност€хФ(ѕ——, т.18 с.37).


Ёдгар  ейси. У¬оспоминани€Ф: ћисси€ слав€нских народов, состоит в том, чтобы изменить сущность человеческих взаимоотношений, освободить их от эгоизма и грубых материальных страстей, восстановить на новой основе - на любви, доверии и мудрости. »з –оссии в мир придет надежда - не от коммунистов, не от большевиков, а из свободной –оссии! ѕройдут годы, прежде чем это случитс€, но именно религиозное развитие –оссии и даст миру надеждуФ, - писал великий пророк нашего времени.

ƒжейн ƒиксон пишет: УЌадежда мира, его возрождение придут из –оссии и не будут иметь никакой св€зи с тем, чем €вл€етс€ коммунизм. »менно в –оссии возникнет самый подлинный и великий источник свободы.Е Ёто будет совершенно другой способ существовани€, базирующийс€ на принципе, который станет основой новой философии жизниФ.

ƒеннион Ѕринкли, другой американский предсказатель, сказал: У—ледите за —оветским —оюзом. „то случитс€ с русскими, то ожидает весь мир. ѕроисход€щее в –оссии - основа того, что произойдЄт с экономической свободой мираФ.

ќсвальд Ўпенглер: У–усский дух знаменует собою обетование гр€дущей культурыФЕ Ўпенглер провидит даже, что русский народ даст миру новую религию. Ёто естественный процесс эволюции.


Ќострадамус, это им€ вот уж 400 лет одно их самых попул€рных во всем мире. “акой феноменальный интерес к персоне ћишел€ Ќострадамуса вызван его знаменитыми пророчествами, многие из которых, по утверждени€м некоторых ученых, сбываютс€ до сих пор.
Ќовейшие расшифровки предсказаний Ќострадамуса говор€т о том, что с 2014 года начнетс€ стремительное вхождение –оссии в «олотой ¬ек.
„то согласно Ќострадамусу ждет –оссию в ближайшие годы?:
—лово от Ѕога на землю дано, ¬еликим —лав€нам все скажет ќно
¬ –оссии наступит: Уто, что будет, никогда не было таким прекрасным... второй век —атурна - «олотой ¬ек. —оздатель увидит мучени€ своего народа и между Ѕогом и людьми будет заключен мир.
¬переди начало Ќовой Ёры. ѕеред этим будут большие беды, однако после того на «емле воцар€тс€ —праведливость и ƒоброФ.
Ќострадамус говорит о начале Ёры ¬одоле€, под знаком которой и существует –осси€, о которой в библейских книгах говоритс€ У÷арство Ѕожие на «емлеФ.
Ќострадамус дает ключ: предпосылки наступлени€ «олотого ¬ека, которые будут вызревать ровно 33 года - врем€ между –ождением ’риста и ¬оскресением

; »з ѕ–ќЎЋќ√ќ рветс€ ∆ива€ —трока,
Ќо вс€ атмосфера «емли не легка,
¬еликих печалит событий весь ход,
Ќо счастье «авета придет в этот год.
—лав€не добреют и знают итоги,
» многие жизнь утверждают, как Ѕоги,
Ќо есть ещЄ те, кто никак не постигнут,
„то вз€вшие меч, от меча и погибнут.
—лово от Ѕога на землю дано,
¬еликим —лав€нам всЄ скажет ќно.
„то скрыто, - поставлено будет на суд,
ƒве ƒамы - союзницы мир принесут.
–азруха жила лишь до ¬ести признань€,
  —лав€нам почти половина ѕослань€.
¬ своих предсказани€х Ќострадамус воспел и –оссию:
»на€ династи€ будет в –оссии,
—трана за свободу свою восстаЄт,
Ќарод, став от гор€ единым ћессией,
  расцвету и славе всЄ царство ведЄт.
ѕредвижу реформы и честную дружбу,
ћеч, вложенный в ножны, не самообман.
ѕол€ и сады делу мира послужат,
«акон станет другом залеченных ран.(Ќострадамус, ц.9, к. 26: 66).


јлиса јнна Ѕейли в свое врем€ много писала о нашей стране, о будущем –оссии и еЄ всечеловеческой миссии. ¬ частности она говорила:
Ућисси€ –оссии зарождалась и вынашивалась (еЄ) передовыми идеалистами при любом режиме и, когда исполн€тс€ сроки, будет вы€влена во всей силе своей и славе на благо всего мира...
ƒуховный девиз русского народа: Уя соедин€ю два путиФ. «адача русского народа заключаетс€ в создании св€зи между ¬остоком и «ападом.
»з –оссии - символа мирового јрджуны в очень специфическом смысле - придет нова€ магическа€ религи€. ѕодразумеваю возникновение ¬≈Ћ» ќ… ƒ”’ќ¬Ќќ… –≈Ћ»√»», котора€ оправдает расп€тие великого русского народа.
¬ мировом масштабе, русский народ €вл€етс€ учеником - он учитс€ новому сознанию, внутреннему пониманию жизни.  огда –осси€ закончит свое внутреннее обучение, она превзойдет другие страны. ќна передаст эзотерические достижени€, другим народам по-новому, без нав€зывани€ и насили€ старого века, главным образом примером (своей) жизни.
Ќо –осси€ (еще) не созрела дл€ того, чтобы сказать великое слово. ƒ”’ќ¬Ќќ она еще слишком молода, дл€ выполнени€ ¬≈Ћ» ќ… ћ»——»». ¬зрослые, старые нации мало способны дл€ про€влени€ себ€ в жизни нового века, так как их закристаллизованность в старом не дает возможности восприн€ть новое.
–осси€ р€дом небывалых потр€сений приведена в состо€ние как бы новой нации, которой необходимо заново создать (собственные:) мировоззрение, быт, нравы и образ взаимоотношений с другими наци€миЕ –осси€ быстро растет и консолидируетс€ и вскоре покажет, что может дать миру многое...
 акое ќткровение даст миру –осси€?  лючевое слово его - Ѕ–ј“—“¬ќ. Ёта велика€ наци€, €вл€юща€ синтез ¬остока и «апада, должна научитьс€ управлению без жестокости, без подавлени€ —¬ќЅќƒЌќ… ¬ќЋ» индивидуума.
–осси€ будущего вы€вит все добрые черты духовности - и тогда мир без вс€кого нав€зывани€ с еЄ стороны будет учитьс€ на еЄ примере. “ак –ќ——»я, ид€ своим “–”ƒЌџћ ѕ”“≈ћ, ѕ–ќ—¬≈“»“ себ€ —¬≈“ќћ,  ќ“ќ–џ… ќ«ј–»“ ¬≈—№ ћ»–Ф.

ѕредсказани€ »оанна »ерусалимского: " огда человек научитс€ отдавать и делитьс€, горькие дни одиночества будут сочтены. ќн снова будет верить в духовное начало. Ќо все это произойдет после войн и пожаров. ¬се это возникнет из пепла сожженных вавилонских башен. „еловек, в течение всей своей жизни, будет жить больше, чем одну жизнь...Ф

¬идение золотого века.У¬ тыс€челетии, следующим за этим тыс€челетием, люди, наконец, откроют свои глаза. ќни больше не будут закрепощены в своих головах и своих городах, но будут способны видеть от одного конца «емли до другого и понимать друг друга.
ќни будут знать: то, что приносит страдани€ одному, причин€ет боль другому. Ћюди образуют одно громадное существо, в котором каждый будет крошечной частицей. ¬се вместе они образуют сердце этого существа. Ѕудет общий €зык, на котором будут говорить все, и так, наконец, возникнет славное человечество.
“ыс€челетие, следующее за этим тыс€челетием, превратитс€ в эпоху озарени€:Ћюди будут любить друг друга, всем делитьс€, мечтать и мечты будут осуществл€тьс€. “ак человек получит свое второе рождение. ƒуховное начало будет владеть массой людей, которые будут объединены в братство. Ёто будет эпоха новой силы веры. «а дн€ми невежества последуют дни ликовани€: человек снова найдет праведный путь человечества, а «емл€ снова найдет гармонию....
Ѕудут дороги, соедин€ющие один конец «емли и неба с другим. Ћеса снова станут густыми, пустын€ снова будет орошена и вода снова будет чистой. «емл€ будет похожа на сад: „еловек будет заботитьс€ о каждой живой твари и он очистит все, что загр€знил. ќн будет понимать, что вс€ «емл€ - это его дом и он будет со здравым смыслом думать о завтрашнем дне.
„еловек будет знать все на «емле и свой собственный организм. Ѕолезни будут излечиватьс€ до того, как они про€вились и все будут лечить себ€ и друг друга. ѕосле дней скрытности и алчности человек откроет свое сердце и свой кошелек дл€ бедных и начнетс€ нова€ эра".

¬ 1959 году ¬италий (”стинов), митрополит «арубежного ѕравослави€, поведал видение одного старца, рассказанное ему им. Ётот старец во сне видел √оспода, который ему сказал: У¬от, € возвеличу ѕраво—лавие в земле –усской и оттуда оно восси€ет на весь светЕ  оммуна исчезнет и развеетс€, как прах от ветра. ќна попущена дл€ того, чтобы сделать в –оссии один народ с одним сердцем и одной душой. ќчистив его огнем, я сделаю его ћоим народомЕ ¬от, я простру десницу —вою и ѕраво—лавие из –оссии восси€ет на весь свет. Ќастанет такое врем€, когда дети там будут носить на плечах своих камни дл€ постройки ’рамов. –ука ћо€ крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, котора€ противостала бы ейФ.

ћавис, италь€нска€ предсказательница : У–осси€ - очень интересна€ страна с интересным будущим. Ќичего страшного в –оссии уже не случитс€, но вс€ еЄ жизнь пойдет по-другому. –усские - самый одухотворенный народ по происхождению и по предназначению. »менно русские положат начало перерождению всего мира. Ѕудут новые учени€ и течени€, и религи€ свою роль сыграет, несомненно.
Ќо сам процесс перерождени€ мира вблизи не заметен, - только через несколько веков станет €сно, что он был, и наши потомки как-то его назовут и даже отмет€т дату его возникновени€. ј пока просто потихоньку начнут мен€тьс€ отношение к жизни, сами люди, и начнетс€ это - с русских. ѕостепенно у народа сложитс€ другой менталитет, и, в конце концов, изменитс€ духовное начало человека, что повлечет множественные изменени€ вплоть до бытовых...
ќднако в экономике отставание –оссии от ≈вропы, јмерики (почти от всех) еще будет, но это ненадолго.  ардинальна€ перестройка сознани€ земл€н скажетс€ на всех экономических процессах. Ќе скажу, что деньги перестанут играть большую роль... Ќо принципы экономики измен€тс€. Ќикто не представл€ют насколько глубокими будут перемены...
—-ѕетербург не затопит, но город станет совсем другим. » вторую столицу, своего рода духовный центр –оссии (как было при цар€х), сделать из него не удастс€. » ћосква станет меньше и тише. Ёти перемены к лучшему. —покойнее станет жизнь, меньше народу будет стремитьс€ в столицу. ќживать предстоит провинции. ¬ырастет много новых городов на периферии. –осси€ перестанет озиратьс€ на јмерику. –осси€не поймут, что у них особенный путь, и не хуже.
(” Ўтатов... перспективы оставл€ют желать лучшего... ѕолитическа€ система очень шатка€, поизносилась за столько времени, а отказатьс€ от нее они не смогут еще до-о-олго, и за это им предстоит расплачиватьс€). »з нынешних политических фигур мало кто останетс€ при власти... » хот€ –оссии предстоит еще долгий путь к процветанию, она достигнет уровн€, какого сейчас нет ни у одного государства. Ёто произойдет уже в XXI веке, наши дети его застанут... –оссии нечего смотреть на другие страны. ” нее особенное будущее. ѕотом за –оссией все пот€нутс€. ÷ивилизаци€ на «емле знает пока один путь развити€, а ведь их существует не менее тыс€чи. Ќаступает поворотный момент развити€, прежний путь замещаетс€ новым, еще невиданным. ѕросто изменитс€ ћ»–ќ¬ќ««–≈Ќ»≈ человека, а с ним и его образ жизни. Ё“ќ - уже Ќќ¬јя —“”ѕ≈Ќ№ ј... ¬ –оссии будут (обычные дл€ нее!) политические волнени€. Ќо это не будет носить катастрофического характера... Ф.

“амара √лоба о –оссии: ¬есь мир знает, что будущее - за –оссией, что свет из –оссии пойдет по всему миру. Ёто одна из причин того, что над нами и в –оссии разгорелась эгрегорна€ битва - все хот€т, обладать нашей территорией, умами, душами и судьбами нашего народа. ¬ажна€ роль отводитс€ религии. » наконец, вернутс€ попытки осуществлени€ всемирного братства; ¬новь оживут лозунги У—вобода - –авенство - ЅратствоФ. ¬ насто€щий период - период накоплени€ критической массы - проходит закладка будущих событий «емли

≈сли человечество не опомнитс€ и не перестанет выплескивать агрессию, злобу, распри в  осмос и на «емлю, нас ждет общий мировой духовный и идеологический кризис, р€д катастроф и изменение облика «емли... јктивные и пассивные паразиты разрушат «емлю...


http://kmechte.ru/prorochestva_o_rossii.htm
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (1)

—лав€нские куклы-обереги.

ƒневник

¬оскресенье, 23 ƒекабр€ 2012 г. 11:47 + в цитатник
000_5448 (250x178, 9Kb)“р€пичные куклы


 уклы в древности служили обр€довым символом.  уклам приписывались различные волшебные свойства: они могли защитить человека от злых сил, прин€ть на себ€ болезни и несчасть€, помочь хорошему урожаю
38 (394x519, 19Kb) укла «ерновушка
—читалось, что при изготовлении обр€довых кукол недопустимо использовать колющие и режущие предметы. ѕоэтому тр€почки и нитки дл€ кукол нужно было не резать, а рвать
39 (283x378, 9Kb)  укла  убышка-травница.
“р€пичные куклы, выполненные в наши дни из современных и только природных материалов, но с тщательным соблюдением старинных техник и технологий. ѕодобные куклы были распространены на территории –оссии вплоть до начала 20 века, некоторые бытовали и позже. “радиционно такие куклы дел€тс€ на три группы: игровые, обр€довые и обереги.

“ак к обр€довым относитс€ ћасленица, ѕараскева-ѕ€тница, –€бинка; к оберегам - јкань, Ћюбава; среди игровых сама€ попул€рна€ - «акрутка. Ёту куклу можно было увидеть и в поморских кра€х, и на самом юге –оссии.

Ѕольшой материал о куклах “ульской и соседних губерний собран этнографическими экспедици€ми ќбъединени€ "“ульский областной историко-архитектурный и литературный музей", ƒома народного творчества и “ульского областного колледжа, культуры и искусства. —ущественно она пополнилась в св€зи с посто€нными путешестви€ми как в крупные города нашей необъ€тной –одины, так в отдаленные ее уголки.
40 (283x378, 10Kb) укла  апустка.
— одной куклой можно играть, друга€ имеет магическое значение, участвует в народном обр€де. ј треть€ используетс€ как средство общени€, символ, пон€тный вс€кому.
DSCN0kykla228 (336x448, 67Kb)ƒень и Ќочь.
 уклы-обереги жилища. Ѕерегут пор€док в доме
.

¬ народе есть поверье - если беременна€ женщина часто и много смотрит на красивое, при€тное, то и ребенок будет пригожим и красивым. ѕоэтому и куклу женщина делала аккуратно, бережно, одевала в €ркие, красивые одежды. √отовую куклу укладывала в колыбель, где она дожидалась рождени€ ребенка, оберега€ это место от недобрых взгл€дов и злых духов. Ћюди верили, что кукла оберегает сон и спокойствие ребенка, и поэтому она всегда была р€дом с ним и во сне, и в играх.
450px-DSCN0233dkykla (450x600, 114Kb)Ѕабушкина кукла


ѕодарок бабушки внуку. ƒелалась на удачу в охоте.ѕодраста€, дети тоже начинали сами вертеть таких кукол. ¬о многих домах их насчитывали дес€тками, и считалось, что они приносили удачу и богатство, сулили богатый урожай и были символами продолжени€ рода. ћногие куклы передавались от матери к дочке, а дальше внучке и правнучке.
DSCN0257dkykla (400x533, 104Kb) укушечка јмулет, оберегающий от несчасть€.


ƒевочки-подростки делали таких кукол себе, младшим сестренкам и братишкам, одевали их по своему вкусу. ƒелали это с большим старанием, так как старшие женщины в семье погл€дывали, как умело и аккуратно девочка делает одежду дл€ куклы. ѕо мастерству изготовлени€ кукольной одежды судили о готовности девочки к обучению насто€щему ремеслу.

≈сли платье получаетс€ красивым, а нар€д гармоничным, значит, девочка готова уже серьезно обучатьс€ шитью взрослой одежды и ее можно отдавать в учебу к мастерице. ћногие девушки к свадьбе шили свой нар€д сами, а это уже серьезна€ и кропотлива€ работа. », наоборот, если девочка не про€вл€ет старани€ в изготовлении куклы и в другой работе, говорили: ƒа она до сих пор в куклы играет и считали неумехой. –ановато им было вставать в девичий свадебный хоровод, и серьезную работу не поручали.
DSCN0213d (336x448, 67Kb)ѕроскева ѕокровительница женских ремЄсел.


 расива€ кукла, с любовью сделанна€ своими руками, была гордостью девочки и ее верной подругой. ”миротворение и радость приход€т, когда играешь с такой куклой, сделанной из м€гких хлопчатобумажных и льн€ных тр€почек.  уклы, как главные действующие лица обр€дов и традиций наших далеких предков, делают прошлое интереснее и пон€тнее и дл€ взрослых и дл€ детей.
450px-DSCN0386kykla (450x600, 82Kb) укла ∆еланница


ѕомимо ткани в изготовлении традиционных кукол используютс€ и природные материалы: дерево, лыко (мочало), камыш, трава и т.д.  укла ћасл€ница,  ол€да и  рестец,  упава,  укушка,  аргопольска€, ѕокосница, ћокридина, ѕаньи поморские, –€бинка, ѕараскева ѕ€тница, ћладенчики, —тарички-Ћесовички, —тригушки,  уватки (кувадки), Ћюбава; —крутки, —вертки, јкань, јнгелочки, Ћюбава, Ўаманы, и многие-многие другие - не похожи на современные игрушки и будут насто€щим открытием дл€ вас.

DSCN0227kykla (600x450, 114Kb) узьма и ƒемь€н ѕокровители ремЄсел, особенно кузнечного дела.

¬ каждой губернии свои куклы, как и свои костюмы, песни, заговоры. »х дес€тки, если не сотни. ¬епские - карельские - игрушки - это большегрудые бабы с подн€тыми в эмоциональном жесте руками. јрхангельска€ Ђлюлька-лапотьї - тр€почный младенец в берест€ной колыбели - лапоточке. ќлонецкие Ђкурочкиї - мужские и женские куклы на дерев€нных ногах, похожих на куриные лапы. Ќе счесть €рких свадебных игрушек, пестр€щих разноцветными лоскутами. »ми не играли, а благословл€ли молодых.

DSCN0258dkykla (336x448, 70Kb)
“олстушка- острамушка

 уклы дл€ ребЄнка ¬ разных област€х кукол делали по-разному и использовали в разных обр€дах. ≈сли делать куклу дл€ младенца или будущего ребенка, то это будет кукла-пеленашка. Ёто образ ребенка. —уществовала традици€ ребенка до года туго пеленать. »нтересно и то, что дети до 5 лет (и даже до 12 лет) раньше ходили в одной одинаковой одежде Ц длинной подпо€санной рубахе до п€т. » поэтому даже куколок, символизировавших маленьких деток - мартиничек - делали без обозначени€ Цмальчик или девочка.
DSCN0d223vs (336x448, 68Kb) укла-¬есн€ка »грова€ кукла. ќберег молодости и красоты.
DSCN0d231kykla (448x336, 72Kb) укла  олокольчик

ќберегает дом от дурных вестей, помогает поддерживать хорошее настроение.—амую первую куклу, сделанную своими руками, нежелательно дарить или отдавать. ќставьте ее себе, она об€зательно украсит любимый уголок вашей комнаты, и всегда будет радовать свою хоз€йку. ¬едь она сделана с любовью.
DSCN0d237kykla (448x336, 75Kb) Ћихоманки  уклы-обереги от болезней.

–овно год был отпущен оберегу, который называлс€ Ђ12 лихорадокї. ƒелали его в виде 12 фигурок, подвешенных на красной нитке над печкой, чтобы отпугивать принос€щих болезни демонов-тр€совиц, которых звали ƒр€хле€, √лупе€, √л€де€, Ћене€, Ќеме€, Ћеде€, “р€се€, ƒремле€, ќгне€, ¬етре€, ∆елте€ и јве€. 15 €нвар€ каждого года оберег замен€ли на новый.
 упавки Ђ упавкиї с ленточками на руках Ц те Ђжилиї всего один день. ƒелали их в дни начала купани€ на праздники јграфены  упальницы и »вана  упалы (6 и 7 июл€ по новому стилю), чтобы сплавить по воде.
 ажда€ кукла имеет свое назначение. ¬ старину, когда весь урожай был убран с полей, на посиделках мастерили куколок в подарок на народный праздник ‘илипповку. ƒелали их из природного материала, и у каждой было об€зательно по три пары рук - чтобы и зимой хоз€йка в доме без дела не сидела: пр€ла, в€зала, стр€пала.

ј вот кукол-кубышек дар€т на –ождество, чтобы в доме деньги водились. ¬ ручках, голове и подоле завернуто по монетке. ” куколок-парочек свое назначение. √овор€т, если такую парочку - мальчика и девочку - дать любимому подержать в руках, а потом сложить кукол должным образом - лицом к лицу, то избранник всегда будет р€дом. ∆енщинам замужним в подарок - кукла с младенцем на руках.
PlaDSCN0737 (600x450, 108Kb)ѕлаточница ќбраз замужней женщины.

 укла-оберег женского здоровь€.≈сли решите попробовать куклу-закрутку смастерить, помните об одном: очень важно делать ее с добрыми намерени€ми и в хорошем настроении, и не только закрутку, но и любую куколку. «ав€зыва€ нечетное количество узелков, прикрепл€€ тот или иной ее элемент, следует произносить вслух добрые пожелани€. 12 лихорадок (лиходеек, лихоманок) »зготавливали из тр€пь€ и куклы-обереги. Ёто двенадцать "кукол-лиходеек" (фото справа): "ќгне€", "Ћеде€", "“р€се€" и др., олицетвор€ющие, по народному поверью, иродовых дочерей. ќбычно такие куклы висели в избе возле печки, оберега€ хоз€ев от болезней.
DSCN0d248kykla (336x448, 64Kb)”тешительница
”тешает в горе.—читалось, что вместе с куклой уплывут от людей и недуги, и несчасть€.  укла-каша ј еще истори€ хранит пам€ть об оригинальной кукле-каше, которую дарили девочке вместе с глин€ным горшочком и пожеланием успехов в освоении азов кулинарного мастерства. ќсобый секрет этой куклы состоит в неукоснительном соблюдении пропорциональности.

„тобы сварить не только вкусную, но и Ђправильнуюї кашу, нужно следовать неписаной инструкции: по ножку Ц крупа, по по€с Ц вода, по шейку Ц кашка.  укла прекрасно справл€лась с отведенной ей ролью. “р€пичные куклы - неотъемлема€ часть русской культуры.
450px-Kuklazolna (450x600, 87Kb)«ольна€
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

ќткуда пришла новогодн€€ Єлка?

ƒневник

„етверг, 20 ƒекабр€ 2012 г. 14:34 + в цитатник

ќбычай ставить дома Єлку к новогоднему празднику пришЄл на –усь совсем недавно, чуть более полутора веков тому назад. », как многое другое, привнесЄнное к нам из западной ≈вропы, оказалс€, м€гко выража€сь, не совсем полезным...







“радици€ праздновани€ новогодних праздников с Єлкой, настолько сильно вошла в наш быт, что почти никто не задаЄтс€ вопросами: а откуда пришла к нам Єлка? „то она символизирует? ѕочему именно Єлка неотъемлемый атрибут на –ождество и Ќовый √од?  огда же по€вилась у нас Єлка и откуда она пришла, и попытаемс€ вы€снить мы в данной статье. ¬ 1906 году философ ¬асилий –озанов писал: «ћного лет назад € с удивлением узнал, что обычай рождественской Єлки не принадлежит к числу коренных русских обыкновений. ®лка в насто€щее врем€ так твЄрдо привилась в русском обществе, что никому в голову не придЄт, что она не русска€…»



 ак вам уже известно из статьи «„то мы празднуем на Ќовый √од», традицию праздновани€ Ќового √ода с Єлкой в –оссию своим указом принЄс лже-ѕЄтр I в 1699 году. ¬от небольшой фрагмент из этого указа (буква «ъ» в конце слов не читаетс€):



«…нынъ отъ –ождества ’ристова доходитъ 1699 годъ, а будущаго √енвар€ съ 1 числа настанетъ новый 1700 годъ купно и новый столетный векъ и дл€ того добраго и полезнаго дъла, указалъ ¬елик≥й √осударь впредь лъта счисл€ть въ ѕриказахъ и во вс€кихъ делахъ и крепост€хъ писать съ нынешн€го √енвар€ съ 1 числа отъ –ождества ’ристова 1700 года. ј въ знакъ того добраго начинан≥€ и новаго столътнаго века въ царствующемъ граде ћоскве, после должнаго благодарен≥€ къ Ѕогу и молебнаго пен≥€ въ церкви и кому случитс€ и въ дому своемъ, по большимъ и проезжимъ знатнымъ улицамъ знатнымъ люд€мъ и у домовъ нарочитыхъ духовнаго и м≥рскаго чина передъ вороты учинить некоторы€ украшен≥€ отъ древъ и ветвей сосновых, елевыхъ и можжевелевыхъ противъ образцовъ, каковы сделаны на √остинъ дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотр€ по месту и воротамъ, учинить возможно…»



“ем не менее, к будущей рождественской Єлке указ императора ѕетра имел всего лишь косвенное отношение: во-первых, город декорировалс€ не только еловыми, но и другими хвойными деревь€ми; во-вторых, в указе рекомендовалось использовать как целые деревь€, так и ветви, и, наконец, в-третьих, украшени€ из хвои предписано было устанавливать не в помещении, а снаружи – на воротах, крышах трактиров, улицах и дорогах. Ётим Єлка превращалась в деталь новогоднего городского пейзажа, а не рождественского интерьера, чем она стала уже намного позже. “екст государева указа свидетельствует нам о том, что дл€ ѕетра во вводимом им обычае, с которым он познакомилс€ во врем€ европейского путешестви€, важной была как эстетика – дома и улицы велено было украсить хвоей; так и символика – декорации из вечнозелЄной хвои следовало создавать в ознаменование праздновани€ именно Ќового √ода.



¬ажно, что петровский указ от 20 декабр€ 1699 года €вл€етс€, чуть ли не единственным документом по истории Єлки в –оссии XVIII века. ѕосле смерти самозванца новогодние Єлки ставить перестали. Ћишь владельцы трактиров украшали ими свои дома, причЄм эти Єлки сто€ли на трактирах круглый год – отсюда пошло их название – «Єлки-палки».



√осударевы предписани€ сохранились лишь в убранстве питейных заведений, которые перед Ќовым √одом продолжали украшать Єлками. ѕо этим Єлкам, которые были прив€заны к колу, установлены на крышах или же воткнуты у ворот, опознавались кабаки. ®лки сто€ли там до следующего года, накануне которого старые замен€ли новыми. ¬озникнув в результате петровского указа, этот обычай поддерживалс€ в течение XVIII и XIX веков.



ѕушкин в «»стории села √орюхина» упоминает «древнее общественное здание, украшенное Єлкою и изображением двуглавого орла». Ёта характерна€ деталь была хорошо известна и врем€ от времени отражалась во многих произведени€х русской литературы. »ногда же вместо Єлки на крышах кабаков ставились сосенки: ««дание кабака... состо€ло из старинной двухэтажной избы с высокой кровлей... Ќа верхушке еЄ торчала откосо рыжа€ иссохша€ сосенка; худощавые, иссохшие ветви еЄ, казалось, звали на помощь».



ј в стихотворении Ќ.ѕ.  ильберга 1872 года «®лка» кучер искренне удивл€етс€ тому, что барин по вбитой у дверей избы Єлке не может признать в ней питейного заведени€:





«¬ъехали!.. мчимс€ в деревне стрелой,
¬друг стали кони пред гр€зной избой,
√де у дверей вбита Єлка...
„то это?.. – Ёкой ты, барин, чудак,
–азве не знаешь?.. ¬едь это кабак!..»





¬от почему, кабаки в народе стали называть «Єлками» или же «»ванами-Єлкиными»: «ѕойдем-ка к Єлкину, дл€ праздника выпьем»; «¬идно, у »вана Єлкина была в гост€х, что из стороны в сторону пошатываешьс€»; «Єлка (кабак) чище метлы дом подметает». ¬скоре, весь комплекс «алкогольных» пон€тий постепенно приобрЄл «Єлочные» дуплеты: «Єлку подн€ть» – пь€нствовать, «идти под Єлку» или «Єлка упала, пойдем поднимать» – идти в кабак, «быть под Єлкой» – находитьс€ в кабаке; «Єлкин» – состо€ние алкогольного опь€нени€ и т.п.



—лучайно ли лже-ѕЄтр I своим указом вводит в культ почитани€ на территории ћосковии дерево, которое стало символом питейных заведений, а в народной традиции считалось деревом смерти?



≈стественно, что среди народа обычай нар€жать Єлку приживалс€ с трудом, так как ель издревле считалась на –уси деревом смерти: неслучайно по сей день еловыми ветками прин€то устилать дорогу, по которой идЄт похоронна€ процесси€, а возле домов не прин€то сажать Єлки. ј какого страху навевает поход в еловый лес, где среди белого дн€ можно легко потер€тьс€, так как ель очень плохо пропускает солнечный свет и в лесах еловых, поэтому очень темно и от этого страшно. “акже существовал обычай: удавившихс€ и вообще – самоубийц зарывать между двум€ Єлками, поворачива€ их. »з ели, как и из осины, запрещалось строить дома.  роме того, в русских свадебных песн€х ель св€зывали с темой смерти, где она символизировала невесту-сироту.



¬ древности у слав€но-ариев Єлка выступала символом смерти, котора€ св€зывала с «другим миром», перехода в него и необходимым элементом похоронного ритуала. “ак как наши предки сжигали своих умерших, т.е. отправл€ли их к роду, то ель, как хорошо гор€щее в любое врем€ года смол€нистое дерево и использовалось при кродировании. ”мершего слав€нского кн€з€ или кн€гиню густо обкладывали ветками из ели и шишек, при завершении погребальных молитв волхвов, при осыпании злаками овса, ржи и «голосении» многочиленных плакальщиц скорбный костЄр или кроду поджигали. √ор€щий пламень устремл€лс€ в небо.



Ќа прот€жении всего XVIII века нигде, кроме питейных заведений, ель в качестве элемента новогоднего или св€точного декора больше не фигурирует: еЄ образ отсутствует в новогодних фейерверках и иллюминаци€х; не упоминаетс€ она при описании св€точных маскарадов при дворе; и, конечно же, нет еЄ на народных св€точных игрищах. ¬ рассказах о новогодних и св€точных празднествах, проводившихс€ в этот период русской истории, никогда не указываетс€ на присутствие в помещении ели.



¬ образе ели люди ƒревней –уси не видели ничего поэтического. ѕроизраста€ по преимуществу в сырых и болотистых местах, это дерево с тЄмно-зелЄной колючей хвоей, непри€тным на ощупь, шероховатым и часто сырым стволом, не пользовалось особой любовью. Ѕез симпатии изображалась ель как, впрочем, и другие хвойные деревь€, и в русской поэзии, и в литературе, вплоть до конца XIX века. ¬от лишь несколько таких примеров. ‘.». “ютчев писал в 1830 году… ћрачные ассоциации вызывала ель у поэта и прозаика рубежа XIX и XX веков ј.Ќ. Ѕудищева… ј »осиф Ѕродский, передава€ свои ощущени€ от северного пейзажа (места своей ссылки – села  орейского), замечает: «ѕрежде всего, специфическа€ растительность. ќна в принципе непривлекательна – все эти Єлочки, болотца. „еловеку там делать нечего ни в качестве движущегос€ тела в пейзаже, ни в качестве зрител€. ѕотому что чего же он там увидит?»



—мертна€ символика ели была усвоена и получила широкое распространение при советской власти. ≈ль превратилась в характерную деталь официальных могильников, прежде всего – мавзоле€ Ћенина, около которого были посажены серебристые норвежские ели:





«≈ли наклон€ютс€ старе€,
Ќад гранитом гулким мавзоле€...»





—мертна€ символика ели нашла отражение и в пословицах, поговорках, фразеологизмах: «смотреть под елку» – т€жело болеть; «угодить под елку» – умереть; «елова€ деревн€», «елова€ домовина» – гроб; «пойти или прогул€тьс€ по еловой дорожке» – умереть и др. «вукова€ перекличка спровоцировала сближение слова «Єлка» с р€дом нецензурных слов, что также повли€ло на воспри€тие нами этого дерева. ’арактерны и «Єлочные» эвфемизмы, широко употребл€емые в наши дни: «Єлки-палки», «Єлки-моталки» и т.п.



¬озрождение Єлки началось лишь в середине ’I’ века. —читаетс€, что первую рождественскую Єлку в ѕетербурге устроили проживавшие там немцы. Ётот обычай горожанам так понравилс€, что они стали устанавливать Єлки в своих домах. »з столицы империи эта традици€ начала распростран€тьс€ по всей стране.



Ќи ѕушкин, ни Ћермонтов, ни их современники никогда о Єлке не упоминают, тогда как св€тки, св€точные маскарады и балы в литературе и в журнальных стать€х описываютс€ в это врем€ посто€нно: св€точные гадань€ даны в балладе ∆уковского «—ветлана» (1812), св€тки в помещичьем доме изображены ѕушкиным в V главе «≈вгени€ ќнегина» (1825), в —очельник происходит действие поэмы ѕушкина «ƒомик в  оломне» (1828), к св€ткам приурочена драма Ћермонтова «ћаскарад» (1835): «¬едь нынче праздники и, верно, маскарад...».



ѕервое упоминание о Єлке по€вилось в газете «—еверна€ пчела» накануне 1840 года: газета сообщала о продающихс€ «прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирл€ндами, венками» Єлках. √од спуст€ в том же издании по€вл€етс€ объ€снение вход€щего в моду обыча€:



«ћы перен€ли у добрых немцев детский праздник в канун праздника –ождества ’ристова: Weihnachtsbaum. ƒеревцо, освещенное фонариками или свечками, увешанное конфетами, плодами, игрушками, книгами составл€ет отраду детей, которым прежде уже говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник по€витс€ внезапное награждение...»



Ќа прот€жении первых дес€ти лет петербургские жители всЄ ещЄ воспринимали Єлку как специфическое немецкое обыкновение. ј.¬. “ерещенко, автор семитомной монографии «Ѕыт русского народа» (1848), писал: «¬ местах, где живут иностранцы, особенно в столице, вошла в обыкновение Єлка».



ќтстранЄнность, с которой даЄтс€ им описание праздника, свидетельствует о новизне дл€ русского народа этого обыча€: «ƒл€ праздника Єлки выбирают преимущественно дерево Єлку, от коей детское празднество получило наименование; еЄ обвешивают детскими игрушками, которые раздают им после забав. Ѕогатые празднуют с изысканной прихотью…»



¬ рассказе —. јуслендера «—в€тки в старом ѕетербурге» (1912) рассказываетс€ о том, что перва€ рождественска€ Єлка в –оссии была устроена государем Ќиколаем I в самом в конце 1830-х годов, после чего, по примеру царской семьи, еЄ стали устанавливать в знатных столичных домах: «„то же, вы после государ€ первые обычай этот немецкий прин€ли, – сказал один старый генерал батюшке. – ƒа, было трогательно видеть в прошлом году во дворце, какую радость не только у детей, но и у людей старых вызывало это нововведение, – отвечал отец…»



ѕришедша€ из √ермании Єлка с начала 1840-х годов начинает усваиватьс€ русскими семь€ми столицы. ¬ 1842 году журнал дл€ детей ««вЄздочка», который издавалс€ детской писательницей и переводчицей ј.O. »шимовой, сообщал своим читател€м:



«“еперь во многих домах русских прин€т обычай немецкий: накануне праздника, тихонько от детей, приготовл€ют Єлку; это значит: украшают это вечнозеленое деревцо как только возможно лучше, цветами и лентами, навешивают на ветки грецкие вызолоченные орехи, красненькие, самые красивые €блоки, кисти вкусного винограда и разного рода искусно сделанные конфеты. ¬сЄ это освещаетс€ множеством разноцветных восковых свеч, прилепленных к веткам дерева, а иногда и разноцветными фонариками…»



  середине XIX века немецкий обычай прочно вошЄл в жизнь российской столицы. ®лка становитс€ дл€ жител€ ѕетербурга вполне привычным €влением. ¬ 1847 году Ќ.ј. Ќекрасов упоминает о ней, как о чЄм-то всем знакомом и пон€тном: «¬сЄ же случайное походит на конфеты на рождественской Єлке, которую так же нельз€ назвать произведением природы, как какой-нибудь калейдоскопический роман фабрики ƒюма – произведением искусства».



¬. »офе, исследу€ «литературную флору» русской поэзии ’I’-’’ веков, отметил начавшуюс€ с конца XIX века возрастающую попул€рность ели, св€занную, видимо, с тем, что ель в сознании русского народа крепко соединилась с положительным символом рождественского дерева: «...ель и сосна, аутсайдеры XIX века, нынче станов€тс€ всЄ более и более попул€рными».



» уже дореволюционна€ детска€ литература полна рассказами о детской радости от встречи с –ождественской Єлкой. ќб этом пишет  . Ћукашевич «ћоЄ милое детство», ћ. “олмачЄва « ак жила “ас€», монахин€ ¬арвара «–ождество ’ристово – ƒетство золотое», ј. ‘Єдоров-ƒавыдов «¬место –ождественской Єлки» и многие другие.



«абавный факт, но серьЄзным противником Єлки, как иноземного и, к тому же, ведического по своему происхождению обыча€, стала христианска€ церковь. —в€тейший синод вплоть до революции 1917 года издавал указы, запрещавшие устройство Єлок в школах и гимнази€х. “ем не менее, к началу XX века Єлка становитс€ в –оссии обычным €влением.



ѕосле 1917 года несколько лет Єлки сохран€лись: вспомним картины «®лка в —окольниках», «®лка в √орках». Ќо с 1925 года началась планова€ борьба с религией и с православными праздниками, результатом которой стала окончательна€ отмена –ождества в 1929 году. ƒень –ождества превратилс€ в обычный рабочий день. ¬месте с –ождеством отмен€лась и Єлка, уже прочно сросша€с€ с ним. ®лка, против которой когда-то выступала ѕравославна€ ÷ерковь, теперь стала называтьс€ «поповским» обычаем. » тогда Єлка «ушла в подполье»: еЄ тайно продолжали ставить к –ождеству, плотно занавесив окна.



—итуаци€ изменилась после того, как ».¬. —талиным были произнесены слова: «∆ить надо лучше, жить надо веселее». ¬ конце 1935 года Єлка была не столько возрождена, сколько превращена в новый праздник, получивший простую и чЄткую формулировку: «Ќовогодн€€ Єлка – праздник радостного и счастливого детства в нашей стране». ”стройство новогодних Єлок дл€ детей сотрудников учреждений и промышленных предпри€тий становитс€ об€зательным. —в€зь Єлки с –ождеством была предана забвению. –ождественское дерево превратилось в атрибут государственного праздника Ќового √ода. ¬осьмиконечную звезду – слав€но-арийский знак —олнца, который христиане назвали ¬ифлеемской звездой, на верхушке «рождественского дерева» теперь заменила п€тиконечна€ звезда, така€ же, как на кремлЄвских башн€х. ¬ 1954 году впервые зажглась главна€ Єлка страны –  ремлЄвска€, котора€ искритс€ и сверкает каждый Ќовый √од.



ѕосле 1935 года игрушки отражали развитие народного хоз€йства в ———–. ¬ попул€рном в те годы советском журнале «¬округ света» объ€сн€лось: «ѕо Єлочным игрушкам можно проследить историю строительства новосветлого коммунистического общества разных годов. Ќар€ду с банальными зайчиками и белочками, сосульками и колобками, выпускались игрушки в виде п€тиконечной звезды, серпа и молота, трактора, самолЄта; позже им на смену пришли игрушки в виде космонавтов, и космических кораблей, ракет…»



–ождество же оставалось под запретом аж до 1989 года. “ака€ вот непроста€ истори€ новогодней Єлки в –оссии.



√де же зародилс€ праздник Єлки?



ќказываетс€, что у многих европезированных слав€но-арийских народов во врем€ рождественского сезона издавна использовалось рождественское или св€точное полено, громадный кусок дерева или пень, который зажигалс€ на очаге в первый день –ождества и понемногу сгорал в течение двенадцати дней праздника. —огласно распространЄнному верованию, бережное хранение кусочка рождественского полена в течение всего года защищало дом от огн€ и молнии, обеспечивало семье обилие зерна и помогало скотине легко выносить потомство. ¬ качестве рождественского полена использовались обрубки стволов ели и бука. ” южных слав€н – это так называемый бадн€к, у скандинавов – juldlock, у французов – le buche de Noël (рождественский чурбан, что, по сути, если прочитать эти слова по-русски, получим бух – русское обух – обратна€ сторона топора-секиры, вполне есть чурбан или полено; и но-Єл похоже на сли€ние слов – норвежска€ Єлка или нова€ новогодн€€ Єлка, или лучшее и самое точное попадание ночна€ Єлка).



»стори€ превращени€ ели в рождественское дерево до сих пор точно не восстановлена. Ќаверн€ка известно лишь то, что случилось это на территории √ермании, где ель во времена ведической культуры была особо почитаемой и отождествл€лась с мировым деревом: «÷арицей германских лесов была вечнозелена€ ель». »менно здесь, у древних слав€н, предков германцев, она и стала сначала новогодним, а позже – рождественским растительным символом. —реди германских народов издавна существовал обычай идти на Ќовый год в лес, где выбранное дл€ обр€довой роли еловое дерево освещали свечами и украшали цветными тр€почками, после чего вблизи или вокруг него совершались соответствующие обр€ды.



—о временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе.   деревцу прикрепл€ли зажжЄнные свечки, на него вешали €блоки и сахарные издели€. ¬озникновению культа ели, как символа неумирающей природы способствовал еЄ вечнозелЄный покров, позвол€вший использовать еЄ во врем€ зимнего праздничного сезона, что €вилось трансформацией издавна известного обыча€ украшать дома вечнозелЄными растени€ми.



ѕосле крещени€ и латинизации слав€нских народов (чистокровные немцы – это не арийцы, а слав€не, точнее св€торусы – голубоглазые и светловолосые), насел€ющих территорию современной √ермании, обычаи и обр€ды, св€занные с почитанием ели, начали постепенно приобретать христианский смысл, и еЄ стали употребл€ть в качестве рождественского дерева, устанавлива€ в домах уже не на Ќовый √од, а в —очельник т.е. канун –ождества —олнца (бога), 24 декабр€, отчего она и получила название рождественского дерева – Weihnachtsbaum (интересное слово, которое если прочитать по част€м и по-русски очень похоже на следующее – св€той ночи полено, где если к Weih добавить «s», то получим русское слово св€т или свет). — этих пор в —очельник (Weihnachtsabend) праздничное настроение стало в √ермании создаватьс€ не только рождественскими песнопени€ми, но и Єлкой с гор€щими на ней свечами.



–ождественское дерево со свечами и украшени€ми впервые упом€нуто в 1737 году. ѕ€тьюдес€тью годами позже датируетс€ запись некой баронессы, котора€ утверждает, что в каждом немецком доме «приготавливаетс€ еловое дерево, покрытое свечами и сласт€ми, с великолепным освещением».



¬о ‘ранции долго сохран€лс€ обычай жечь в —очельник рождественское полено (le buche de Noël), и Єлка усваивалась медленнее и не столь охотно, как в северных странах. ¬ рассказе-стилизации писател€-эмигранта ћ.ј. —труве «ѕарижское письмо», где описываютс€ «первые парижские впечатлени€» русского юноши, отмечавшего –ождество 1868 года в ѕариже, говоритс€: « омната... встретила мен€ приукрашенной, но Єлки, любезной мне по петербургскому обычаю, даже хот€ бы и самой маленькой, в ней не оказалось…»



„арльз ƒиккенс в очерке 1830 года «–ождественский обед», описыва€ английское –ождество, о Єлке ещЄ не упоминает, а пишет о традиционной дл€ јнглии ветке омелы, под которой мальчики, по обычаю, целуют своих кузин, и ветке остролиста, красующейс€ на вершине гигантского пудинга…



“еперь, зна€ правду о Єлке и праздниках, с ней св€занных, можно отлично отпраздновать –ождество —олнца (подробности читайте в моей статье «„то мы празднуем на Ќовый √од») и без Єлки, и без ƒеда ћороза, и без алкогол€ и не в полночь, и самое главное – в насто€щий день –ождени€ —олнца, который празднуетс€ вечером с 24-го на 25 декабр€, а не по нашему стилю с 6-го на 7-е €нвар€.



ѕолучаетс€, что весь христианский мир правильно празднует –ождество —олнца, а нас, русов, как всегда, обманули и подсунули нам чужих богов, чужие традиции и праздники, и в чуждые истине дни! ѕраздну€, не забывайте, ради чего все собрались за столом, и чьЄ –ождество празднуете…



„итать статью полностью…





јлександр Ќовак, 20 декабр€ 2012

otkuda-prishla-novogodnyaya-yolka (300x300, 37Kb)
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

—тала известна неверо€тна€ правда о ƒревней –уси!

ƒневник

—реда, 12 ƒекабр€ 2012 г. 17:12 + в цитатник
2014098_b (120x120, 8Kb)ƒревн€€ –усь, котора€ уже тогда была самым крупным государством ≈вропы... ¬олею случа€ всемирным образцом дл€ подражани€ стала англо-саксонска€ модель капитализма. Ќо ведь могло быть иначе. ѕионерами новых буржуазных отношений были совсем не насельники продуваемой всеми ветрами Ѕритании, а купцы италь€нских городов-республик. ќднако в раннем средневековье шанс стать законодательницей капиталистических мод был и у ƒревней –уси. ≈стественными центрами развити€ экономических отношений всегда выступали города. » ƒревн€€ –усь, котора€ уже тогда была самым крупным государством ≈вропы, могла похвастатьс€ их немалым количеством. ¬ кн€жение ¬ладимира  расное —олнышко городских поселений насчитывалось 25, а ко времени нашестви€ Ѕаты€ их было уже более 270. ¬идавшие виды викинги, совершавшие набеги по всей ≈вропе вплоть до —еверной јфрики, называли –усь √ардарикой - "страной городов". ¬ них и собирались дл€ обмена плодами своего труда бобровники, бортники, звероловы, смолокуры, лыкодеры и прочие "промышленники". », конечно же, купцы, которые вывозили их товары в другие страны. Ќа –уси очень рано пон€ли важность торговой де€тельности. » хот€ купцы не были отдельным сословием, уже в древнейшем пам€тнике российского законодательства - "–усской правде" - вира за убийство торгового человека вдвое превышала выкуп за смерть свободного общинника. ¬ообще, "–усска€ правда" удел€ет большое внимание той сфере общественных отношений, котора€ спуст€ столети€ станет называтьс€ предпринимательской де€тельностью. ¬ своде подробно рассмотрены такие актуальные по сей день вопросы как взыскание долгов с разорившихс€ собственников, кредитные операции, де€тельность ростовщиков, которые были предтечами нынешних банкиров. “орговлей на –уси занимались все свободные люди - от кн€зей до простых смердов. Ўирокое распространение торговых отношений в тогдашнем русском обществе во многом было обусловлено тесными контактами с великим южным соседом ¬осточной –имской империей, ¬изантией. ≈е столица,  онстантинополь, или ÷арьград в русских летопис€х, был одним из крупнейших городов мира и уж точно важнейшим торговым центром ≈вропы и јзии. »менно византийцы дают самое раннее представление о том, как велась торговл€ на –уси. »мператор  онстантин Ѕагр€нородный в начале дес€того века так описывает распор€док жизни русского купца. — первыми холодами, как только по€вл€лась возможность перемещатьс€ по неторным русским просторам на сан€х, торговый люд покидал города и устремл€лс€ в глубинку. “ам на специально приспособленных дл€ "гостей" местах - погостах - они скупали все, что добыли и произвели сел€не за год: пеньку, воск, мед, меха, издели€ из железа, шерст€ное сукно и льн€ное полотно, канаты, холстину, хмель, сало и гов€жий жир, овчины и шкуры. ƒаже клыки моржей. ¬ урожайные годы - еще и зерно. ¬есной, когда разливались реки, все товары по полой воде свозились в два главных центра -  иев на юге и Ќовгород на севере.   этому времени в городах уже готовились суда, на которых купцы отправл€лись в заморские страны.  ак писал  онстантин Ѕагр€нородный, в ÷арьград с –уси прибывали огромные торговые караваны, объедин€вшие торговцев самых разных русских земель - смол€не соседствовали с новгородцами, черниговцы с вышегородцами. ¬ византийской столице русичи торговали все лето, зимовать в ней они не имели права. ќднако и во врем€ их пребывани€ в  онстантинополе, имперские власти стремились не пускать воинственных слав€н в город, пам€ту€, видимо, о знаменитом ќлеговом щите. ѕоэтому размещались русские гости за городом, на подворье монастыр€ —в€того ћамонта. ќднако это неудобство с лихвой компенсировалось различными льготами.  упцы обладали правом беспошлинной торговли с греками, им бесплатно предоставл€ли продукты питани€ и разрешали попаритьс€ в термах. ¬ окт€бре русичи сворачивали торжище, и ромеи обеспечивали гостей съестными припасами и корабельными снаст€ми. ¬озвратившись на родину, торговые люди снова отправл€лись на погосты распродавать заморские гостинцы и готовитьс€ к следующему году. "»з грек" на –усь везли вина, шелк, предметы искусства - иконы и ювелирные украшени€, фрукты и издели€ из стекла. ќднако, при всей важности торговли с южным соседом, не пренебрегали русичи и другими странами. »з стран ¬остока они везли специи, драгоценные камни, шелковые и сатиновые ткани, оружие знаменитой дамасской стали и лошадей. „асть этих товаров оседала на –уси, часть оправл€лась дальше на запад через крупнейший торговый центр —еверной ≈вропы - Ќовгород. ¬ ответ европейцы поставл€ли на –усь ткани, иглы, оружие, издели€ из стекла, вина, соль, пиво и металлы - железо, медь, олово, свинец. –азносторонние и насыщенные торговые контакты древних русичей оставили свой след не только в письменной истории. ƒоказательством оборотистости русских купцов стали многочисленные клады, которые наход€т на всем пространстве от Ѕалтики до „ерного мор€. ¬ них русские гривны соседствуют с византийскими солидами, арабскими дирхемами и западноевропейскими грошами. Ќо развити€ этот торговый бум, к сожалению, не получил. —трашный урон русской торговле нанесли крестовые походы, в особенности спровоцированное венецианскими купцами разорение  онстантинопол€ в 1204 году. —тремительно набиравшей силу ¬енецианской республике экономическа€ и военна€ мощь ¬изантии, хоть сильно подорванна€ к тому времени бесконечными войнами с турками, была словно кость в горле. ѕравда, вдохновитель крестового похода против христианской империи венецианский дож Ёнрико ƒандоло радовалс€ недолго. –азграбив великий город, в нем же он и нашел свой конец. ѕохоронили дожа-вандала с почест€ми, которые не снились и византийским василевсам, - в соборе —в€той —офии. ј вскоре и сама ƒревн€€ –усь пала под ударами монгольских завоевателей. » на несколько веков торговл€ в державе –юриковичей фактически прекратилась. «а врем€ татаро-монгольского ига были утрачены одни ремесла и значительно опростились другие. ѕрекратилось каменное строительство. Ѕыли заброшены плодородные земли русского юга, центр экономической жизни переместилс€ на северо-восток. Ќа восток, на «олотую ќрду переориентировалась и внешн€€ политика русских кн€жеств. Ћишь ¬еликий Ќовгород и ѕсков миновали этой печальной участи. —тепн€ки не сумели дойти до северо-западных земель –уси. ј угрозу, исходившую от обосновавшегос€ в ѕрибалтике “евтонского ордена, нейтрализовал јлександр Ќевский. » пока остальные русские земли мало-помалу собирали силы дл€ изгнани€ иноземных захватчиков, на что потребовалось более двух веков, торговые бо€рские республики Ќовгорода и ѕскова богатели на торговле с ≈вропой, особенно с √анзейским союзом. ћежду тем с начала XIV века началось возвышение пограничного городка ¬ладимиро-—уздальской –уси - ћосквы. Ѕольшой вклад в становление ћосковского кн€жества внес внук јлександра Ќевского - »ван  алита. ќправдыва€ свое прозвище - калитой называли сумку дл€ денег - он начал скупать близлежащие владени€.   тому же московский кн€зь умело воспользовалс€ восстанием против татар во владени€х своего главного соперника в борьбе за лидерство в русских земл€х - тверского кн€з€ јлександра ћихайловича. –азорив “верь с помощью татарского войска, »ван  алита получил от хана ”збека €рлык на великое кн€жение. ѕри нем же в ћоскву переехал глава русской церкви митрополит ѕетр. ќкончательно превосходство ћосковского кн€жества на –уси закрепилось после долгожданной победы русских дружин над ненавистными захватчиками на  уликовом поле в 1380 году. ’от€ через два года ћоскву разорил хан “охтамыш, но отныне стало €сно, что падение ига - это дело времени. » никто уже не смел оспаривать авторитет московских кн€зей.  роме Ќовгорода и ѕскова. Ёкономическа€ мощь северо-западных городов привела к тому, что к концу XV века они стали главными очагами сепаратизма. ƒействительно, силы были не равны. ѕока бо€рские республики богатели на торговле с ≈вропой, остальные земли хирели под гнетом ордынской дани. Ќо по мере загнивани€ «олотой ќрды и концентрации власти на –уси в руках великих кн€зей ћосковских расклад мен€лс€. » политическа€ централизаци€ победила. ѕока бо€рска€ олигархи€ Ќовгорода думала о том, чтобы отколотьс€ от –уси и присоединитьс€ к католической Ћитве, »ван III дважды осаждал город и в 1478 году окончательно лишил независимости. ј его сын ¬асилий III присоединил ѕсков. ѕосле объединени€ русских земель вокруг ћосквы и падени€ татаро-монгольского ига в 1480 году были созданы политические предпосылки дл€ новой экономической интеграции. » как следствие развити€ торговли. ѕо€вл€ютс€ первые крупные производственные центры. ћеталлообработка развивалась в “уле и ”стюжне ∆елезнопольской, текстильные промыслы - в ћоскве и ярославле. ј на севере, в —оли ¬ычегодской активно развивалс€ сол€ной промысел, который контролировала семь€ —трогановых. ѕожалуй, эту купеческую династию можно назвать первыми русскими предпринимател€ми.   концу XVI века они уже контролировали не только большую часть российского солеваренного производства, но и торговлю пушниной, которую через јрхангельск продавали иностранцам, прежде всего англичанам. »з их владений в нынешнем ѕермском крае казачий отр€д под командованием ≈рмака “имофеевича начал покорение —ибири. ѕозднее к их "конгломерату" присоединились медеплавильные и железоделательные производства на ”рале. —трогановы первыми в –оссии стали использовать труд квалифицированных иностранных рабочих. ѕосле неудачной Ћивонской войны, которую »ван √розный вел добрую четверть века, в –оссии оказалось множество пленных ремесленников и прочего рабочего люда. —трогановы выкупали их у государства и использовали на своих многочисленных промыслах. ¬ том числе с их помощью на архангельских верф€х были построены первые суда по европейскому образцу, которые использовались дл€ экспедиций в устье ќби. Ќакопленные богатства позволили купцам стать, по сути, первыми русскими банкирами, у которых одалживалс€ сам грозный государь »ван ¬асильевич... ѕо материалам сайта www.bigness.ru ѕо материалам сайта author site
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

—уть слав€н.

ƒневник

ѕонедельник, 24 —ент€бр€ 2012 г. 12:19 + в цитатник
i-577 (600x480, 105Kb)—лав€не сжигали своих умерших, они складывали костер и клали на вершину тело, счита€, что душа сразу же уйдет к Ѕогу. —мерть не считалась дл€ слав€н чем-то катастрофическим, они грустили, провожа€ в последний путь умершего, они вспоминали его былые дела, но не рыдали и не рвали на себе волосы, они Ц праздновали начало новой жизни. » лишь когда находилс€ тот, кто жил по неправым законам, кто нарушал взаимодействие с птицами и звер€ми, кто принимал чужую веру, его хоронили в гробу, закапыва€ в землю. ƒуша умершего человека, положенного в гроб и закопанного в землю, сотни лет будет прив€зана к разлагающемус€ трупу и будет неприка€нной. Ёто страшное наказание и дл€ наших далеких предков было самым страшным, что могло их ждать за чертой смерти. Ќо предателей становилось все больше и все больше могил по€вл€лось на приграничным территори€х. —лав€не всегда были свободолюбивыми и не мыслили насили€ над своими мысл€ми, своим образом жизни, своим правом жить по законам природы и ѕрави. —вои решени€, касающиес€ родовых и общественных дел, слав€не принимали на сходе, на всенародном вече.
—лав€не создали систему поведени€, которую не разрешалось нарушать никому. «аконы поведени€ принимали форму культов. “ак создавалась культура, делающа€ общество жизнеподобным. » в этой культуре все было целесообразно. –елигии и народной традции следовали тыс€челети€ми и тыс€челети€ми сохранили слав€нскую общность. ”тратив свои традиции народ погибает, рассеиваетс€, тер€ет свое лицо, свою самобытность, свой дух. Ќаши предки верили в единого Ѕога ¬седержател€, не приносили жертв никаким идолам, были высокоморальными, и знали кто за что отвечает и к кому в каждом конкретном случае необходимо обращатьс€. » так было тыс€чи лет.
Ќикогда слав€не не приносили в жертву людей, зачем Ѕогу испытывать страдани€? Ќикогда слав€не не сжигали животных на жертвеннике, разве Ѕогу нужно бесцельное уничтожение и страдание животных? Ќаши историки договорились до того, что €кобы во врем€ сжигани€ на кострах умерших, здесь же убивали женщин и бросали их тоже в костер.
∆ить в гармонии с природой значит не причин€ть беспричинных страданий.
—лав€ни славили ѕравь,отсюда православие,славили Ѕогов и возносили им требы на капищах.
Ѕог Ц это тот, кто породил мир, кто €вл€етс€ его причиной, истоком и целью. ћир рожден, а значит, у него есть –одитель. Ѕог бесконечен, безграничен и дл€ нас Ц ограниченных Ц Ѕог непостижим и непознаваем ограниченным человеческим разумом. Ќаши предки и не пытались познать, что такое Ѕог, Ц это невозможно.
ћы можем выстроить множество версий и предложить множество гипотез, но ни одна из никогда не получит доказательств и ни одна из них никогда не будет правильной. ћы можем тер€ть врем€ и силы в попытках постичь сущность Ѕога, но это будет пуста€ трата времени, потому что человек по определению не может познать Ѕога. —войства Ѕога таковы, что даже отрица€ его, признают его же под другими именами: ѕрирода, ¬селенна€, јбсолют, Ѕесконечность, ѕервопричина. Ќаши предки прославл€ли творца ¬селенной и называли его —варог. —варог Ц начало рода божьего и родитель всего сущего. ” —варога было много воплощений. ќдин из —варожичей Ц ƒажьбог. Уƒажьбог сотворил нам яйцо ( осмос), в коем свет звезд нам си€ет. » в сей бездне повесил ƒажьбог землю нашу, дабы она была удержана. » так души пращуров си€ют нам звездами из »ри€ЕФ —лав€не Ц дети и внуки ƒажьбога.
¬о все времена наши предки знали: убить юродивого Ц навлечь на место, где произошло убийство, беды и страдани€. (Ѕѕ: потер€ть за грехи Ѕожью Ѕлагодать). » так было всегда.   сожалению, такое уже имело место во ¬ладивостоке, за что город и страдает последние годы, и такое произошло недавно в Ќаходке, за что город отвечает сейчас и будет отвечать ближайшие годы. ќтвечает перед Ѕогом, который увеливает испытани€ дл€ жителей города во много крат.
” наших предков было и совершенно особое отношение к врагам. ќни учили: если не можешь простить, тогда отвечай ударом на удар. Ќо всегда советуйс€ с сердцем: следует ли уничтожать врага и не будет ли излишним насилие. » никогда ни на кого не таите злобы, а решайте вопрос в силу своих возможностей. ≈сли враг сильнее, отступись и забудь, но не иссушай свое сердце злобой. ≈сли враг сильнее, напади и умри, но не копи злобу в душе своей.  ак видите, есть выбор как поступить: умереть или проглотить обиду, но нельз€ от€гчать душу
_1_~1 (450x150, 39Kb)
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (2)

¬ поисках »стины

ƒневник

ѕонедельник, 24 —ент€бр€ 2012 г. 12:13 + в цитатник
22 сент€бр€ 2012 года начнетс€ Ќовое 7521 лето от —отворени€ ћира в «вЄздном ’раме. Ётот год €вл€етс€ началом начал, а начинать всегда труднее, но какое бы ни было начало, за ним всегда следует свершение поставленной цели и воплощение задуманной идеи.
ЂЌаше летоисчисление не св€зано ни с —олнцем, ни с «емл€ми, ни с Ћунами, ни со «вездами, а св€зано с «аконами “ворца ≈диного. »бо —олнца, «везды и Ћуны убыстр€ют и замедл€ют свой ход, а «аконы “ворца ≈диного Ќ≈«џЅЋ≈ћџ, и за соблюдением их наблюдает „ислоЅог, который €вл€етс€ хранителем –ек ¬ремениї.
ћудрость ѕредков... с ЌовоЋетием ¬сех!!!22 сент€бр€ 2012 точка осеннего равноденстви€ переходит из „ертога Ћиса- сопровождающа€с€ расцветом лжи и обмана, - еЄ символом €вл€етс€ крест. Ёто самое тЄмное врем€, которое наступает всегда перед рассветом к „ертогу ¬олка-санитара природы.» наступит  онец ¬ремени “ьмы,
дл€ всех –одов –асы ¬еликой,
и потомков –ода Ќебесного..
ѕервое Ћето в новой эпохе ¬олка.
ѕервое лето 53 круга на  руголете „ислобога

Ќазвание лета Ц —транник (ѕуть). —тихи€ Ц «емл€. ÷вет Ц „ерный.

13021 Ћето от ¬еликой —тужи (¬еликого ѕохолодани€)
40017 Ћето от 3-го ѕрибыти€ ¬айтманы ѕеруна
44557 Ћето от —отворени€ ¬еликого  оло –ассении
106792 Ћето от ќсновани€ јсгарда »рийского (от 9 “айлетъ)
111819 Ћето от ¬еликого ѕереселени€ из ƒаарии
143003 Ћето от периода “рех Ћун
153379 Ћето от јсса ƒеи
165043 Ћето от ¬ремени “ары
185779 Ћето от ¬ремени “уле
211699 Ћето от ¬ремени —вага
273907 Ћето от ¬ремени хТјрра
460531 Ћето от ¬ремени ƒары
604387 Ћето от ¬ремени “рех —олнц

—амо слово Ќоволетие несЄт в себе довольно-таки простой смысл и состоит из таких слов, как новый и лето, которые, объединившись в одно слово, стали звучать, как новолетие, и при этом новое слово стало обозначать наступление нового лета. Ћето, в понимании года, как нам сейчас привычнее называть, писалось издревле, как ЋѢ“ќ.
  сожалению, буквица Ђ€тьї, котора€ звучала как Ђиеї и несла образный смысл Ђ»стинно ≈стьї, была безжалостно выброшена из русского буквар€ в процессе реформы русского €зыка, проведЄнной Ћуначарским и Ћениным, после окт€брьского захвата власти иуде€ми в 1917 году в –оссии.

„тобы всем читател€м стало достоверно пон€тно, что зачем и откуда происходит, € попытаюсь разматывать клубочек знаний, несущий правду о нашем прошлом, так, чтобы затронуть максимальное число граней, св€занных с Ќоволетием, и чтобы показать их не только с углублЄнным пониманием, но ещЄ и изложить их в хронологическом пор€дке.

»так, продолжа€ тему, рассмотрим, что же такое Ћето в понимании наших предков?

 алендарь у наших предков образовалс€ с самого начала их по€влени€ на нашей «емле, кстати, им€ которой Ц ћидгард, что обозначает срединную землю. » само слово Ђкалендарьї несЄт в себе информацию о его происхождении и св€зано с именем бога (светлого »ерарха), который разработал дл€ наших предков календарь. ј звали »ерарха Ц  ол€да, вот и получаетс€, что ƒар  ол€ды или Ђ ол€ды ƒарї, стал называтьс€ календарЄм. ¬сЄ очень просто, когда понимаешь русский €зык.

“акже существует и другое название  алендар€ Ц  руголет „ислобога, что по сути своей обозначает принцип устройства календар€, а именно слово  руголет обозначает круг лет, т.е. указывает на то, что лета наши предки считали кругами, но об этом чуть позже.

¬ процессе расселени€ наших предков по материкам планеты, многие народы утратили св€зь со своей материнской империей, они стали называтьс€ по-разному, но все они использовали один и тот же календарь Ц  ол€ды ƒар, один и тот же €зык Ц русский, одни и те же буквы Ц руны.
¬последствии, ЂучЄныеї, чтобы хоть как-то оправдать вымышленное прошлое всех европейских народов, насочин€ли им свои мифы и легенды, написали им свою историю, но все они были схожи, как две капли воды в сути своей и брали начало у истоков культуры наших предков.

“ак, по€вились такие пон€ти€, как скандинавский или кельтский календари, которые дл€ просвещЄнных людей должны значить только это и ничего другого.
„то скандинавы, что кельты Ц это слав€но-арийские племена, которые в поисках пастбищ осваивали новые земли и пересел€лись с ¬остока на «апад материка, и таким образом заселили всю ≈вразию, јмерику и —еверную јфрику.

„аще всего, свои названи€ племена получали от имени кн€з€ или цар€, который ими руководил.
“ак по€вились —арматы Ц люди кн€з€ —армата, —кифы Ц люди кн€з€ —кифа, —кандинавы Ц люди кн€з€ —канда и многие другие.

—егодн€ древним ƒаарийским  руголетом „ислобога пользуютс€ только ѕраво—лавные слав€не (прошу не путать с христианами), —тароверы-»нглинги и »рландский ќрден ƒруидов.
—воЄ название Ђƒаарийскийї календарь несЄт ещЄ с тех времЄн, когда наши предки жили на северном материке, который называлс€ ƒаари€.

Ётот материк был погребЄн под водами —еверно-Ћедовитого океана более 100 тыс. лет тому назад, когда ƒаждьбог силой своей уничтожил базу  ощеев ( н€зей “ьмы Ц “Ємных —ил) на Ћуне Ћеле, которые собирались захватить нашу «емлю (раньше «емл€ имела 3 Ћуны Ц Ћелю, ‘атту и ћес€ц).

ƒревний слав€но-арийский календарь (ƒаарийский  руголет „ислобога), так же как и скандинавский или кельтский календари, имел руническую форму отображени€, т.е. изначально названи€ мес€цев, чисел, дней недели и названи€ лет записывались рунами.

ƒл€ тех, кто не знает, напомню, что –”Ќј, это не буква и не слог... –уна Ц это образ, а многие руны имеют, как минимум, по информационных 3 уровн€, и только знающие и понимающие люди могут прочитать руны и то, что скрыто на других уровн€х.
Ќазвани€ мес€цев в календаре изначально обозначались тоже рунами, а уже позднее была добавлена запись буквицей с кратким раскрытием смыслового значени€.

—тоит заметить, что в своЄ врем€ год у наших предков был поделЄн на 9 мес€цев по 40 дней в каждом. ѕервый мес€ц обозначалс€ одной руной, а остальные восемь мес€цев обозначались соединением двух рун, причЄм втора€ руна, указывала на часть цикла вращени€ нашей «емли вокруг нашего ярилы-—олнца и называлс€ он Ћето.
ќт слова Ђлетої в русском €зыке образовались такие пон€ти€: летопись, летописец, летоисчисление. ј ещЄ мы говорим, сколько вам лет, а не годов.

—овременному человеку календарь наших предков кажетс€ необычным, но именно эта календарна€ система, а конкретно Ц ƒаарийский  руголет „ислобога или Ђ ол€ды ƒарї, наиболее точна и удобна из всех существующих на данный момент календарей.
“ем более, что за последние несколько дес€тков тыс€ч лет этот слав€но-арийский календарь не Ђпоспешилї и не Ђотсталї ни на один день, чего не наблюдаетс€ ни в одной другой известной нам календарной системе.ѕам€ть о них хранитс€ тыс€челети€ми, и до наших дней сохранились эти пам€тные даты, которые воистину разворачивают перед нами всю правду о событи€х прошлого, да ещЄ так, что даже если захочешь еЄ вытравить или исказить, то ничего не получитс€. Ёти даты настолько глубоко въедаютс€ в душу, резонируют с генетикой русского по духу человека, что он на уровне своей сущности может доверитьс€ им, как истинным источникам из прошлого.

“ак, волхвы-хранители сохранили дл€ нас следующие пам€тные даты из жизни наших предков Ц слав€но-ариев, и пусть эти событи€ вас не страшат Ц поведаю лишь вкратце о них:

Ћето 13 021 от ¬еликой —тужи или ¬еликого ѕохолодани€ (даты указаны на период, начина€ с Ќоволети€ 22 сент€бр€ 2012 по сент€брь 2013 гг. н.э.) Ц это летоисчисление берЄт начало от ¬еликого ѕохолодани€, которое было св€зано с катастрофой Ц падением на ћидгард в “ихий океан осколков разрушенной Ћуны ‘атты. ‘атта до падени€ вращалась вокруг ћидгарда в экваториальной плоскости с периодом обращени€ 13 суток.

Ћето 40 017 от 3-го ѕрибыти€ ¬айтманы ѕеруна Ц немногим более 40 тыс. лет назад третий раз один из ¬ышних (занимающих высокое место в иерархии) —лав€но-јрийских Ѕогов Ц ѕерун спустилс€ на большой Ќебесной колеснице Ц ¬айтмане на ћидгард-землю. ќн прибыл к нам с ”рай-«емли из „ертога (созвезди€) ќрла.

Ћето 44 557 от —отворени€ ¬еликого  оло –ассении Ц ¬еликое коло, т.е. ¬еликий круг, т.е. объединение —лав€но-јрийских –одов дл€ совместного проживани€, т.е., было несколько этапов заселени€ ћидгарда. ѕервый этап Ц заселена была ƒаари€.
ѕотом, во времена ¬еликой јсы переселились Ђдети јре€ї с «емли јри€ (ћарс). Ѕыли и переселени€ с »нгарда, и т.д. » селились в разных местах, но это всЄ была одна –аса, а –асcени€ Ц земл€, по которой они расселились. —таршие –одов собрались и сотворили ¬еликий круг, чтобы жить и вместе созидать.

Ћето 106791 от ќсновани€ јсгарда »рийского (от 9 “айлетъ) Ц на древнеслав€нском €зыке јсъ Ц это бог, воплощЄнный в человеческом теле. Ќаши ѕредки называли себ€ јсами, страна их именовалась јси€ (об этом упоминает и ƒревнескандинавский эпос Ц Ђ—ага об »нглингахї).
јсгардъ Ц означает Ђ√ород Ѕоговї, а »рийский Ц потому что стоит на реке »рий “ишайший (сокращЄнно »ртиш, или »ртыш).
¬сего јсгардов было четыре. јсгардъ ƒаарийский, находившийс€ на северном полюсе, погиб (затонул) вместе с гибелью —еверного материка Ц ƒаарии. ѕозже были построены јсгардъ —агдийский (район нынешнего јшхабада) и јсгардъ —винтьодский (город ”ппсала, Ќорвеги€). –уины ƒревнего јсгарда »рийского, разрушенного полчищами джунгар в 1530 году н.э., обнаружил картограф ѕетра 1-го –емизов, после чего на этом месте была построена ќмска€ крепость (ныне город ќмск).

Ћето 111819 от ¬еликого ѕереселени€ из ƒаарии Ц ƒаари€ Ц континент на —еверном полюсе ћидгард-земли, где долгое врем€ жили наши предки после заселени€ ћидгард-«емли. Ётот материк затонул в результате потопа, сотворЄнного водами и осколками разрушенной малой Ћуны Ћели.

Ћето 143003 от периода “рЄх Ћун Ц это период, когда вокруг ћидгард-земли вращалось три луны: Ћел€, ‘атта и ћес€ц. Ћел€ Ц мала€ луна с периодом обращени€ 7 суток, ‘атта Ц средн€€ луна с периодом обращени€ 13 суток, и ћес€ц Ц больша€ луна с периодом 29,5 суток. ƒве из этих лун Ц Ћел€ и ћес€ц были изначально Ћунами ћидгард-земли, а ‘атту перетащили от земли ƒеи. ѕодтверждение о тех временах сохранилось в мифах и легендах различных народов.

Ћето 153379 от јсса ƒеи Ц јсса Ц битва богов или война. ”казанный в летоисчислении срок отдел€ет нас от войны, происходившей во —варге не только в ћире яви, но и в многомерных ћирах —лави и ѕрави. ¬ той битве участвовали не только люди, но и Ћеги, јрлеги, Ѕоги. ¬ ћире людей против слав€н и арийцев воевали серые ( ащеи), и на их стороне Ц чернокожие (люди с кожей цвета мрака). ƒо того, как заселить на ћидгард-«емлю –оды —в€та –ј—ј (–оды јсов —траны јсов) сперва заселили «емлю —варога (ƒе€), затем переселились на «емлю ќри€ (ћарс).

Ћето 165043 от ¬ремени “ары Ц берЄт своЄ начало от времени, когда ћидгард-землю посещала Ѕогин€ “ара. ѕол€рна€ звезда у —лав€но-јриев до сего времени именуетс€ “ара, в честь прекрасной Ѕогини “ары.

Ћето 185779 от ¬ремени “уле Ц прибытие –асенов. Ётот –од “уле (“ул-огонь) прибыл из —истемы —олнца ƒаждьбога («латое) с «емли »нгардъ, годовой период его вращени€ составл€ет 576 суток, и называли себ€ внуками ƒаждьбожьими.
ƒанное —олнце находитс€ в „ертоге –аса Ц Ѕелого Ћеопарда или ѕардуса. –ост их был от 175 см. до 285 см. √лаза Ц карие (огненные) и светло-карие (жЄлтые). ¬олосы Ц тЄмно-русые. –ассенов называют ещЄ –осы.
  ним относ€тс€ народы: «ападные –осы, –ысичи (глаза как у –ыси), »талийцы, Ётруски (эти или те русские), ƒакийцы (ƒакки или ћолдаване), —амарийцы, ѕолезги, —ирийцы, ‘ракийцы, ‘ранки, √отты, јлбанцы, јварцы и т.д.

Ћето 211699 от ¬ремени —вага Ц прибытие —в€торусов из чертога Ћебед€ (Ѕольшой ћедведицы). ќни называли себ€ —ва-√а (сва-си€ние, га-продвижение) Ц это были голубоглазые —лав€не. –ост 175 см. до 300 см (сравнительно невысокие, в сравнении с арийскими –одами). √руппа крови 1 и 2. ¬олосы Ц от белого до светло-русого. ÷вет глаз Ц от небесного до синего.
  этому роду относ€тс€ народы: —еверные –усские, Ѕелорусы, Ѕорусы (Ѕожественные –усы из «емли Ѕорусси€ в ‘–√), „ервоны-–усы (в ѕольше), ѕол€не, ¬осточные ѕруссы, —еребренные –усы (—ербы), ’орваты, »рландцы, —котты, јссирийцы (јссы с »ри€), ћакедонцы и т.д. »х прародина земл€-–ута в „ертоге Ћебед€ системы —олнца-јркольны.

Ћето 273907 от ¬ремени хТјрра Ц прибытие х`јрийцев из „ертога ‘иниста ясного —окола (–орога) или, по-современному Ц созвезди€ ќрион.
Ётот род —в€ты –асы выгл€дел так: цвет глаз Ц зелЄный по цвету их —олнца-–ады, кровь Ц 1 гр., редко 2 гр. –ост Ц от 180 до 360 см. ¬олосы Ц русые и светло-русые.
  ним относ€тс€: ¬осточные –усы, —еверо-восточные ѕрусы (ѕоморские –усы или ѕеруновы –усы), —кандинавы (—уоми, —веи, –одеи), јнглосаксы, Ќорманны (ћурманы), √аллы, »сландцы (Ѕеловодские –усичи), Ќарод —в€тые –ысичи.

Ћето 460531 от ¬ремени ƒары Ц прибытие ƒа`јрийцев на ¬айтмарах (межгалактические корабли) на ћидгард из «вЄздной —истемы «имун Ц Ќебесной  оровы (ћала€ ћедведица), их —олнце “ара (ѕол€рна€ «везда) Ц цвет глаз Ц сереброглазый, цвет волос Ц светло-русый и почти белесый, 1 группа крови, рост Ц от 175 до 390 см.
  ним относ€тс€ —ибирские –усичи (табольские тартары), —еверо-западные германцы, –асичи (ёгорские и Ћукоморские), ƒатчане, √олландцы, ‘ламандцы, Ћачаллы, Ћатыши (Ћаты), –ивы (Ћитовцы и Ћитоване), Ёсты и т.д.

Ћето 604387 от ¬ремени “рЄх —олнц Ц это один из самых ƒревних —лав€но-јрийских  алендарей ћидгард-земли. ќн упоминает о событи€х более 600 000-летней давности, когда, вследствие вращени€ вокруг центра нашей √алактики, произошло сближение соседних звездных систем с нашей.

Ќќ¬ќЋ≈“»≈ Ц слав€но-арийский Ќовый "√од"


¬ результате две соседние звездные системы сблизились с нашей настолько, что два еЄ —олнца-гиганта серебристого и зелЄного цвета наблюдались на небосклоне ћидгард-земли и равн€лись по величине видимому диску нашего ярилы-—олнцаЕ», кто умеет с толком понимать оставленные предками посылы, тот уж точно разберЄтс€, где правда, а где ложь.

ѕоследней точкой отсчЄта дл€ наших ѕредков, или Ќоволетием стала дата, котора€ возникла 7521 лет тому назад от —обыти€, которое было настолько пам€тным дл€ них, что они ввели в его честь новый календарь и начали новое летоисчисление. „то же произошло в те далЄкие времена?

 ак вам уже стало известно, у наших предков было множество календарных форм счислени€, и по последнему из них сейчас заканчиваетс€ Ћето 7520-е от —отворени€ ћира в «вездном ’раме (—ћ«’). ј с 22 сент€бр€ 2012 года, со дн€ осеннего равноденстви€, наступает 7521 лето от —ћ«’, или Ќоволетие.

Ќо это совершенно не означает, что наш ћир был сотворЄн 7521 лето назад, как считали и считают христиане, когда ещЄ не было отменено "ѕетром ¬еликим" это летоисчисление и ввЄдено годоисчисление, €кобы от –ождества ’ристова (–’).

Ђ—отворением ћираї в древние времена называли заключение мирного договора между воюющими сторонами. “аким образом, у нас по€вилась Ђнова€ система отсчЄтаї.
Ётот самый мирный договор между ¬еликой –асой (—лав€но-јри€ми) и ¬еликом ƒраконом (древними китайцами или аримами, как их тогда называли) был заключЄн в день ќсеннего –авноденстви€, или в 1 день ѕервого мес€ца Ћета 5500 от ¬еликой —тужи (¬еликого ѕохолодани€ Ц Ћедникового периода).
ЌовоЋетие
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

∆изнь трех последних цивилизаций «емли

ƒневник

¬оскресенье, 23 —ент€бр€ 2012 г. 12:55 + в цитатник
cold_mach-3-2 (500x384, 44Kb)¬ середине семидес€тых годов, прочитав работу ј.ј.√орбовского о том, что много тыс€ч лет назад существовала развита€ цивилизаци€, котора€ погибла в результате потопа, € был буквально ошеломлЄн.

„ита€ и перечитыва€ его книгу "«агадки древнейших цивилизаций", € открывал в ней всЄ новые подробности былого могущества древних, хот€ было не€сно, как какой-то метеорит, хоть и гигантский, упавший в океан, может полностью уничтожить культуру всей планеты. ¬едь люди, в конце концов, всегда восстанавливают всЄ разрушенное и уничтоженное. „то-то здесь было не так. ћожет быть, думал €, цивилизаци€ сама уничтожила себ€, например, в результате €дерной войны... ¬едь в Ѕиблии описано уничтожение городов —одома и √оморры оружием, очень напоминающим €дерное. », возможно, €дерна€ война как раз и вызвала всемирный потоп. ” мен€ возникло желание определить, существует ли св€зь между этими двум€ грозными €влени€ми и если такова€ есть, то ушедша€ цивилизаци€ действительно погибла от €дерного оружи€. “ак работа √орбовского вывела мен€ на одну из серьЄзнейших (и как потом стало €сно одну из секретнейших) проблем: экологи€ и €дерна€ война.

”же при первом знакомстве с описани€ми последствий €дерных взрывов € узнал, что вслед за €дерными испытани€ми начинаютс€ ливневые дожди. ’от€ €вление это никак в литературе не было объ€снено, но св€зь эта чЄтко прослеживалась при всех испытани€х. ќтсюда следовал вывод: при многочисленных €дерных взрывах ливневые дожди неизбежно должны перерасти во всемирный потоп. ѕроработав по данному вопросу всЄ изданное в открытой печати, € нашЄл приемлемое объ€снение этой св€зи и моЄ исследование завершилось работой "—осто€ние климата, биосферы и цивилизации после применени€ €дерного оружи€", котора€ был изложена в тезисах нескольких научных конференций. ’от€ выводы этой работы были ужасны, кроме специалистов она никого больше не заинтересовала.

ћен€ обрадовало, когда впервые к моей работе про€вили интерес высокопоставленные государственные чины и пригласили в ƒипломатическую академию на научный симпозиум, посв€щЄнный глобальным проблемам современности. ќсобенно € исполнилс€ честолюбивых надежд о большой научной карьере после доклада результатов моей работы в генштабе —ј, когда взгл€ды на €дерную войну изменились не только у учЄных, но и у военных. ќднако моим надеждам не суждено было сбытьс€. ѕоследовавша€ затем странна€ цепь жестоких убийств и исчезновений людей, занимавшихс€ этой проблемой, не только в нашей стране, и не только в команде академика Ќ.ћоисеева, но и за рубежом, заставили мен€ оставить научную де€тельность и зан€тьс€ расследованием; почему это происходит и кто за этим стоит: разведка,  √Ѕ, наше и иностранные правительства, оппозици€, тайные силы? ћен€ мучил главный вопрос: чем опасны дл€ них люди, которые попытались сказать „еловечеству правду о €дерной войне? Ѕез ответа на него € не мог ничем другим заниматьс€ и продолжал искать и анализировать по всем направлени€м, хот€ это было вне вс€кой логики. Ќо € покл€лс€ докопатьс€ до истины.

 онечно, мне бы никогда не пришло в голову, что найду ответы на возникшие у мен€ вопросы в древнейшей истории нашей планеты. —обира€ по ней материалы и литературу, € в итоге оказалс€ вт€нутым в схватку с силами, в реальность которых раньше никогда не верил. я приношу извинени€ за те возможные неточности, которые неизбежны в этой работе, так как собираемые по данному вопросу материалы у мен€ неоднократно исчезали, и мне многое приходитс€ писать по пам€ти, но € ничего не придумал. ѕросто действительность оп€ть оказалась богаче фантазии.



ƒревнейшие цивилизации.



—уд€ по остаткам дошедших до нас поразительных знаний, о которых сообщает ј.ј.√орбовский, ушедша€ цивилизаци€ значительно превосходила нашу. Ќапример, как следует из –ама€ны и ћахабхараты, древние летали на чудесных машинах вимана и агнихорта.

ќписание ¬селенной у маленького африканского племени дагонов, живущего в —омали, совпадает с современными представлени€ми. —охранили дагоны пам€ть о представител€х инопланетной цивилизации, проживающих в системе планет звезды —ириуса, очень похожих по описани€м различных народов нашей планеты на бесов. –азве это не свидетельствует о том, что некогда цивилизаци€ «емли, к которой относились дагоны, совершала межзвЄздные перелЄты?

¬ тридцатые годы нашего столети€ экспедици€ Ќ. .–ериха проводила исследовани€ в пустыне √оби. » в этой ныне безводной местности собрала очень богатый материал. Ѕыло обнаружено много предметов быта, относ€щихс€ к арийско-слав€нской культуре. »з бытующих здесь легенд –ерих Ќ. . сделал вывод, что в этом месте некогда был цветущий край с очень развитой цивилизацией, котора€ погибла от применени€ ужасного термического оружи€, получаемого, видимо, с помощью психической энергии.

—уществование древнейших цивилизаций подтверждаетс€ материальными находками, которые иногда относ€т к де€тельности пришельцев или объ€вл€ют мистификаци€ми. Ќапример, находки в шахтах «ападной ≈вропы золотой цепочки, железного параллелепипеда, 20-сантиметрового гвозд€. »ли найденные в угольных шахтах ———– пластмассовые колонны, железный метровый цилиндр с круглыми вкраплени€ми из жЄлтого металла. ќтпечаток протектора сапога в песчанике, найденный в пустыне √оби, возраст которого оценЄн в 10 млн. лет, о чЄм сообщает советский писатель ј. азанцев, или подобный отпечаток в глыбах известн€ка в штате Ќевада (—Ўј). ‘арфоровый высоковольтный стакан, обросший окаменевшими моллюсками, возраст которого оцениваетс€ в 500 тыс€ч лет и т.д. Ёти немногочисленные пока находки позвол€ют сделать вывод, что древн€€ цивилизаци€ не только добывала уголь, имела электричество и производство пластмасс, но и то, что на «емле была ни одна развита€ цивилизаци€.

Ќа основании собранной информации по геохронологии американский учЄный –.‘эйрбридж, а за ним и другие учЄные составили график возможного изменени€ уровн€ ћирового океана. ќколо 25-30 тыс€ч лет назад, благодар€ начавшемус€ оледенению планеты, уровень ћирового океана опустилс€ на 100 метров. ¬ течении почти 10.000 лет он медленно повышалс€ и около 15.000 лет назад подн€лс€ сразу на 20 метров. Ќаконец, около 7.000 лет назад уровень океана скачкообразно подн€лс€ ещЄ на 6 метров и остаЄтс€ на этой отметке до сих пор. ¬се три изменени€ уровн€ ћирового океана св€заны с эколого-климатическими катастрофами, которые описаны в мифах, предани€х и легендах различных народов. ѕоследние два подъЄма, обусловлены всемирными наводнени€ми, а первый - огненным катаклизмом. ¬от как описывает огненный катаклизм Ѕибли€ в "ќткровении »оанна Ѕогослова", после сн€ти€ седьмой печати в 8-й главе говоритс€: "... и произошли голоса и громы, и молнии, и землетр€сение... и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и треть€ часть дерев сгорела, и вс€ трава зелЄна€ сгорела... и как бы больша€ гора, пылающа€ огнЄм, низвергнулась в море..."

¬ 1965 году италь€нский учЄный  олоссимо обобщил данные всех известных тогда археологических экспедиций и древних письменных источников и сделал вывод, что в прошлом «емл€ была ареной военных действий с применением €дерного оружи€. ¬ "ѕуранах", в " одексе –ио" май€, в Ѕиблии, у јрваков, у индейцев племени чироки и у некоторых других народов - везде описываетс€ оружие, очень напоминающее €дерное. ¬от как описываетс€ оружие Ѕрахмы в –ама€не: "√ромадное и извергающее потоки пламени, взрыв от него был €рок как 10.000 —олнц. ѕлам€, лишЄнное дыма, расходилось во все стороны и предназначалось дл€ умерщвлени€ всего народа. ” уцелевших выпадают волосы и ногти, а пища приходит в негодность". —леды термического воздействи€ были обнаружены не только экспедицией –ериха в пустыне √оби, но и на Ѕлижнем ¬остоке, в библейских городах —одоме и √оморре, в ≈вропе (например, в —тоунхендже), в јфрике, јзии, —еверной и ёжной јмерике. ¬о всех тех местах, где сейчас пустыни, полупустыни и полубезжизненные пространства, 30 тыс€ч лет назад полыхал пожар, охвативший почти 70 млн. квадратных километров площади континентов (70% всей суши планеты).

»звестен искусственный способ получени€ угл€: древесину нагревают без доступа кислорода и она обугливаетс€. ќбнаруживаемые поверхностные залежи угл€ могут говорить о том, что поваленна€ древесина затем подверглась термическому воздействию, из-за чего превратилась в уголь, который затем окаменел. ≈сли же дерево просто окаменело без предварительного термического воздействи€, то оно не способно гореть, поскольку, вследствие диффузии, пропитываетс€ окружающими каменными породами. ѕодсчитано, что моллюску средних размеров дл€ окаменени€ необходимо 500.000 лет. ѕоэтому существование на «емле залежей угл€ может говорить о том, что наша планета подвергалась термическому воздействию уже неоднократно.



ƒревн€€ биосфера.



ѕроисшедший на «емле €дерный катаклизм должен был оставить после себ€ материальные следы. я стал искать их и нашЄл в совершенно неожиданном месте. ѕлазма €дерного гриба достигает температуры нескольких миллионов градусов, поэтому порода в образованных воронках, как показывают испытани€, нагрета€ до 5 тыс€ч градусов ÷ельси€, оплавл€етс€ и превращаетс€ в стекловидную массу. “акое стекловидное вещество повсеместно встречаетс€ на «емле и называетс€ "тектиты". ќни имеют, как правило, коричневый или чЄрный цвет. Ќекоторые исследователи предполагают, что это метеориты, хот€ до сих пор ни один метеорит, состо€щий из тектитов, не был найден. “ектиты имеют земное происхождение, они и есть те самые материальные остатки происшедшей €дерной катастрофы.

“аким образом, € доказал себе, что происшедша€ на «емле €дерна€ катастрофа - не гипотеза, не досужий вымысел, а реальна€ трагеди€, разыгравша€с€ 25-30 тыс€ч лет назад, после которой наступила €дерна€ зима, известна€ науке как всемирное оледенение. ѕосле этого вывода € оставил тему погибших цивилизаций, и прошло много лет, прежде чем € снова возвратилс€ к ней, но теперь уже не с точки зрени€ материальных остатков, а с точки зрени€, открытого в прошлом веке биологического закона "общего плана эволюции жизни".

—овременный дарвинизм, поко€щийс€ на трЄх основных положени€х - наследственности, изменчивости и отборе, не способен объ€снить эволюцию, тем более еЄ целесообразность и направленность. ќдна удачна€ мутаци€ у отдельной особи (на которой базируетс€ его аргументаци€) не может привести к эволюции жизни, поскольку еЄ распространение на потомков всего вида раст€нуто на многие тыс€чи лет. ј услови€ обитани€ мен€ютс€ значительно чаще и требуют немедленного приспособлени€, в противном случае вид погибнет. ѕоэтому мутаци€ возникает сразу у всего вида и вызвана она теми услови€ми, к которым виду надо приспособитьс€ (адаптироватьс€). „тобы спрогнозировать дальнейшую эволюцию, необходимо исследовать не отдельную особь, а попул€цию и вид в целом со средой обитани€ (биоценозом). “олько на этом уровне или даже на уровне биосферы можно найти закономерности в эволюции. Ёта точка зрени€ вытекала из положени€ ¬.».¬ернадского, что жизнь измен€ет химический состав среды обитани€, а среда обитани€ измен€ет жизнь, котора€ вновь измен€ет среду обитани€.

ѕоэтому € попыталс€ вывести эволюцию из тех химических факторов, которые нас окружают: состав атмосферы, воды, пищи, океанов - всего, что оказывает химическое воздействие на живое (а то, что химические вещества вызывают мутации, было открыто уже давно). » здесь € столкнулс€ с €влением, которое никак никто не объ€сн€л. ¬ океане углекислого газа оказываетс€ в 60 раз больше, чем в атмосфере.  азалось бы, что здесь ничего особенного нет, но дело в том, что в речной воде его содержание такое же, как и в атмосфере. ≈сли подсчитать всЄ количество углекислого газа, которое выделено было вулканами за последние 25.000 лет, то содержание его в океане увеличилось бы не более, чем на 15 % (в 0,15 раза), но никак не в 60 (т.е. 6.000%). ќставалось сделать лишь одно предположение: на «емле был колоссальный пожар, и образовавшийс€ углекислый газ был "вымыт" в ћировой океан. –асчЄты показали: чтобы получить такое количество —ќ2, нужно сжечь углерода в 20.000 раз больше, чем находитс€ в нашей современной биосфере.  онечно, € не мог поверить в такой фантастический результат, поскольку, если бы выделилась из такой огромной биосферы вс€ вода, то уровень ћирового океана подн€лс€ бы на 70 метров. Ќужно было искать другое объ€снение. Ќо каково же было моЄ удивление, когда вдруг обнаружилось, что как раз такое же количество воды находитс€ в пол€рных шапках полюсов «емли. Ёто потр€сающее совпадение не оставл€ло никаких сомнений, что вс€ эта вода раньше текла в организмах животных и растений погибшей биосферы. ѕолучалось, что древн€€ биосфера по массе была действительно больше нашей в 20.000 раз.

»менно поэтому на «емле остались такие огромные древние русла рек, которые в дес€тки и сотни раз больше современных, а в пустыне √оби сохранились грандиозные высохшие водные системы. —ейчас рек таких размеров уже нет. ѕо древним берегам полноводных рек росли много€русные леса, в которых водились мастодонты, мегатерии, глиптодонты, саблезубые тигры, огромные пещерные медведи и другие гиганты. ƒаже всем известна€ свинь€ (кабан) того периода имела размеры современного носорога. Ќесложные расчЄты показывают, что при таких размерах биосферы атмосферное давление должно составл€ть 8-9 атмосфер. » тут обнаружилось ещЄ одно совпадение. »сследователи решили измерить давление в пузырьках воздуха, которые образовались в €нтаре - окаменевшей смоле деревьев. » оно оказалось равным 8 атмосферам, а содержание кислорода в воздухе 28%! “еперь стало пон€тно, почему страусы и пингвины вдруг разучились летать. ¬едь гигантские птицы могут летать только в плотной атмосфере, а когда она стала разр€жЄнной, они вынуждены были передвигатьс€ только по земле. ѕри такой плотности атмосферы воздушна€ стихи€ была основательно освоена жизнью, и полЄт был нормальным €влением. Ћетали все: и те, кто имел крыль€, и те у кого их не было. –усское слово "воздухоплавание" имеет древнее происхождение и означало, что в воздухе при такой плотности можно плавать, как в воде. ћногим люд€м сн€тс€ сны в которых они летают. Ёто про€вление глубинной пам€ти об удивительной способности наших предков.

ќстатки "былой роскоши" от погибшей биосферы - это огромные секвойи, достигающие высоты 70 м, по 150 метров эвкалипты, которые ещЄ совсем недавно были широко распространены по всей планете (современный лес имеет высоту не более 15-20 метров). —ейчас 70% территории «емли представл€ют из себ€ пустыни, полупустыни и слабо заселЄнные жизнью пространства. ѕолучаетс€, что биосфера в 20.000 раз больше современной могла располагатьс€ на нашей планете (хот€ «емл€ может вместить значительно большую массу).

ѕлотный воздух более теплопроводен, поэтому субтропический климат распростран€лс€ от экватора до северного и южного полюсов, где не было лед€ного панцир€ и было тепло. –еальность того, что јнтарктида была свободна ото льда, подтвердила американска€ экспедици€ адмирала Ѕейерда в 1946-47 годах, выловивша€ на дне океана около јнтарктиды образцы тинистых отложений. “акие отложени€ - свидетельство того, что 10-12 тыс€ч лет до нашей эры (таков возраст этих отложений) по јнтарктиде текли реки. Ќа это же указывают и обнаруженные на этом материке замЄрзшие деревь€. Ќа картах 16 века ѕири –ейса и ќронтуса ‘иннеуса, имеетс€ јнтарктида, открыта€ лишь в 18 веке, причЄм она изображена свободной ото льдов.  ак считает большинство исследователей, эти карты перерисованы с древних источников, хранившихс€ в јлександрийской библиотеке (окончательно сожжЄнной в 7 веке нашей эры), и на них изображена поверхность «емли, какой она была 12.000 лет назад.

Ѕольша€ плотность атмосферы позвол€ла люд€м жить высоко в горах, где давление воздуха снижалось до одной атмосферы. ѕоэтому безжизненный теперь древний индейский город “иахуанако, выстроенный на высоте 5.000 метров, некогда действительно мог быть обитаем. ѕосле €дерных взрывов, выбросивших воздух в космос, давление упало с восьми до одной атмосферы на равнине и до 0,3 на высоте 5.000 метров, поэтому там сейчас безжизненное место. ” €понцев существует национальна€ традици€, они под колпаком с разр€жЄнным воздухом выращивают на подоконниках деревь€ (дубы, берЄзы и т.д.), которые, выраста€, имеют размер травы. ѕоэтому многие деревь€ после катастрофы стали травами. ј растительные гиганты, имеющие размеры от 150 до 1.000 метров высоты, или полностью вымерли, или уменьшили размеры до 15-20 метров. Ѕольша€ часть видов древесных растений, которые раньше росли в горах, стала расти на равнинах. —пустилась с гор и фауна, поскольку большинство обитателей гор - это копытные животные (твЄрдый грунт направл€ет эволюцию подошвы в сторону отвердени€, т.е. копыт). —ейчас копытные широко представлены на равнине, где м€гка€ почва никак не могла привести к отвердению подошвы.

Ќа «емле сохранилось ещЄ одно доказательство мощности древней биосферы. »з существующих видов почв самыми плодородными считаютс€ желтозЄм, краснозЄм и чернозЄм. ѕервые две почвы встречаютс€ в тропиках и субтропиках, последн€€ в средней полосе. ќбычна€ толщина плодородного сло€ - 20 сантиметров, иногда метр, совсем редко нескольких метров.  ак показал наш соотечественник ¬.¬.ƒокучаев, почва - это живой организм, благодар€ которому существует современна€ биосфера. ќднако повсеместно на «емле обнаруживаютс€ огромные залежи красных и жЄлтых глин (реже серых), из которых водами потопа вымыты органические остатки. ¬ прошлом эти глины были краснозЄмом и желтозЄмом. ћногометровый слой древних почв некогда давал силу не только нашим богатыр€м, но и мощной биосфере, к насто€щему времени полностью исчезнувшей. ” деревьев длина корн€ относитс€ к стволу как 1:20, поэтому при толщине сло€ почвы 20-30 метров, каковой встречаетс€ в залежах глины, деревь€ могли достигать 400-1200 метров высоты. —оответственно плоды таких деревьев были от нескольких дес€тков до нескольких сотен килограмм, а ползучие растени€, такие как арбуз, дын€, тыква - до нескольких тонн. ѕредставл€ете, каких размеров у них были цветы? „еловек р€дом с ними чувствовал бы себ€ ƒюймовочкой.

√игантизм большинства современных видов животных прошлой биосферы подтверждЄн палеонтологическими находками, даже обычный кабан, был величиной с носорога. Ётот период не оставлен без внимани€ и мифологией различных народов, повествующей нам о гигантах прошлого. “ак, например, цюнсан в китайское мифологии далЄкое тутовое дерево, растущее на берегу «ападного мор€ достигало высоты 1000 сюаней, имело красные листь€ и плодоносило один раз в 1000 лет.



÷ивилизаци€ асуров (титанов).



Ѕибли€ донесла до нас легенду, что некогда на «емле был «олотой век, затем наступил —еребр€ный, которому на смену пришЄл Ѕронзовый, закончившийс€ сегодн€шним ∆елезным веком. ѕодобные описани€ мы находим в ведических источниках, где наше врем€ соответствующее железному веку, названо  али-ёгой. ¬ легендах американских индейцев, африканских и австралийских народов, –игведе, "ѕуранах" (древнеарийских письменных пам€тниках) и в других источниках сообщаетс€, что сначала на земле жили полубоги - "асуры" ("ахуры" по древнеиранским источникам, "асы" по германо-скандинавским, а по греческой мифологии - "титаны"). «атем им на смену пришли атланты, параллельно с которыми существовали обезь€ны, которые покорили отдельные народы вырождавшихс€ атлантов. ќб этом мы узнали не только из легенд североамериканских индейцев, но и из ведических источников, согласно которым даже великий просветлЄнный –ама, приведший арийцев в »ндию, при завоевании ÷ейлона, использовал в своих войсках обезь€н. Ќаконец, после гибели атлантов возникла цивилизаци€ великанов. ћы будем называть еЄ цивилизацией бореев. ≈сли судить по сообщению древнегреческого историка √еродота, то возможно, они так себ€ и называли.

—егодн€ прин€то считать, что слово "асуры" (жители «емли) происходит от древнего санскритского слова "суры" - "боги" и отрицательной частички - "а", т.е. "не боги". ¬ ¬едах их ещЄ называют "полубогами", владеющими волшебной силой "май€". Ќо, как справедливо считает ≈.ѕ. Ѕлаватска€, слово "асуры" происходит от санскритского "асу" - дыхание. —огласно ¬едам, перва€ война на небесах - таракамай€, произошла между богами и асурами из-за похищени€ царЄм —омой (Ћуной) жены цар€ асуров - Ѕрихаспати, которую звали “ара.

¬ древней биосфере люди были немалого роста. —егодн€ нет, пожалуй ни одного народа, который бы не имел легенд о великанах. ¬о всех древних письменных источниках, дошедших до нас: Ѕибли€, јвеста, ¬еды, Ёдда, китайские и тибетские хроники и т.д. - везде мы натыкаемс€ на сообщени€ о великанах. ƒаже в асирийских клинописных глин€ных табличках, сообщаетс€ о великане »здубаре, который возвышалс€ над всеми остальными людьми, как кедр над кустарником. —лучайно ли это? ƒумаю, что такое обилие письменных и устных легенд, заставл€ет нас поверить в то, что в древности на «емле жили великаны. “ибетский монах “румпа сообщает, что при очередном посв€щении его привели в подземный монастырь, где были забальзамированы два тела женщины и мужчины ростом 5 и 6 метров соответственно. „арлз ‘орт сообщает о гигантских скелетах людей, которые наши исследователи до сих пор не хот€т признать за подлинные. — этой точки зрени€ станов€тс€ пон€тными "бесполезные" циклопические строени€, например менгиры, дольмены, террасы Ѕеальбека, сами дома, 20 метровые крепостные стены и т.д. Ёто была не прихоть, просто рост древних людей не позвол€л возводить сооружени€ меньших размеров. ¬ афганской деревушке недалеко от города  абула сохранилось 5 каменных фигур: одна нормального роста, друга€ 6 метров, треть€ 18, четвЄрта€ 38 метров и последн€€ 54 метра. ћестные жители не знают о происхождении этих статуй и высказывают предположение, что это стражи, защищающие их деревню. ј мы знаем, что нар€ду с легендами о великанах у народов встречаютс€ и мифы о титанах. »з древнерусской былины о —в€тогоре мы узнаЄм, что он был размером с гору, так что »ль€ ћуромец, которого он засунул в карман, разместилс€ у него на ладони. —амо древнерусское слово "былина" происходит от слова "быль", т.е. событие уже происшедшее и исключающее какие-либо фантазии. »ль€ ћуромец - историческое лицо. ќн жил во времена кн€з€ ¬ладимира, крестившего –усь. ≈го могилу, котора€ находитс€ в  иеве, совсем недавно учЄные вскрывали дл€ изучени€ останков. «начит, —в€тогор - это не вымысел, и он имел рост, суд€ по былине, около 50 метров.  ак раз такой рост имела вс€ раса асуров.

—в€тогор говорил по-русски, защищал русскую землю и был предком русского народа. ѕоскольку у большинства народов взаимоотношени€ с великанами (титанами) не складывались, то русские оказались практически единственным народом, получившим древние знани€ наших предков от —в€тогора, ”сыни, ƒобрыни и других титанов. Ќо, видимо, не со всеми титанами отношени€ складывались мирно (практически у всех народов, кроме русских, они не сложились вообще). ¬спомним, например, известную пушкинскую поэму "–услан и Ћюдмила", написанную по мотивам русских народных сказок. –услан билс€ с "головой" задремавшего асура, (у асуров она была около 6 метров), тело которого видимо погрузилось в землю (в болото), пока он спал.

¬ наше врем€ в разр€жЄнной дл€ асуров атмосфере существовать было сложно, поскольку, как считает р€д учЄных-физиков, они могли раздавить себ€ собственным весом. ’от€ это утверждение достаточно сомнительно, но исход€ из гониометрии человеческого тела, при росте 50 метров вес составл€л 30 тонн, размах в плечах составл€л 12 метров, толщина тела 5 метров. »з былин о —в€тогоре мы узнаЄм, что он в основном лежал, потому что ему трудно было носить своЄ тело. ¬ русских былинах нет описани€, как это имеет место у других народов, что асуры €кобы были людоедами. Ёто была €вна€ ложь, так как при своЄм 50-метровом росте, титаны имели вес мозга почти тонну и быть такими примитивными, как людоеды, просто не могли. Ќо это вполне могло относитс€ к некоторым видам великанов, возникших значительно позднее, имевших рост всего лишь несколько метров.

—овременный человек может достаточно свободно подн€ть половину своего веса и с некоторым напр€жением свой вес. Ќаверн€ка это могли делать и асуры. ¬озможно, они помогали человеку в строительстве некоторых циклопических (мегалитических) культовых сооружений, тот же —тоунхендж в јнглии или храм "—олнца и ƒракона" в Ѕретани (‘ранци€). ¬идимо, транспортировка и отЄсывание плит весом в 20 тонн, из которых выложены некоторые чудом сохранившиес€ циклопические сооружени€, в древности было обычным €влением. –€д циклопических сооружений, сохранившихс€ на «емле говорит нам, что они были под стать своим строител€м. Ќапример, Ѕаальбекска€ терраса или развалины древних храмов и дворцов, наход€щихс€ в ≈гипте на месте древних ‘ив и называемых " арнак".  ак пишет ≈.ѕ. Ѕлаватска€, "в одном из многочисленных залов дворца гипостил€ " арнака", имеющем сто сорок колонн, мог бы свободно поместитьс€ —обор ѕарижской Ѕогоматери, не достига€ потолка и выгл€д€ небольшим украшением в центре зала".

ѕродолжительность жизни у наших предков была необычайно велика.—огласно ≈.ѕ. Ѕлаватской (а она ссылаетс€ на жреца храма Ѕэла Ѕероза, автора "»стории космогонии"), јлапар, второй божественный правитель ¬авилонии, правил 10.800 лет, а первый правитель јлор - 36.000 лет. »з этих цифр следует, что средний возраст асуров достигал 50.000 - 100.000 лет. ≈сли человек способен был прожить более тыс€чи лет, то дл€ него уже было безразлично сколько жить. Ќе только Ѕибли€ утверждает, что сначала люди были бессмертными. Ќа «емле, пожалуй, нет такого народа, у которого не сохранилось легенд и рассказов о бессмертных люд€х. ѕодобные мифы встречаютс€ у североамериканских и южноамериканских индейцев, у народов ≈вропы, јфрики, даже у аборигенов јвстралии есть легенды о достигших бессмерти€. “ака€ продолжительность жизни была обусловлена наличием у асуров акципетального роста, т.е. роста, не прекращающегос€ на прот€жении всей жизни (у современного человека он тоже вызываетс€ при определЄнных видах периодических чисток организма). Ќаши биологи и геронтологи давно определили, что в период роста и развити€ организма человека или животного старческие изменени€ отсутствуют. ‘ормирование роста человека заканчиваетс€ к 18 годам и до 25 лет (т.е. за 7 лет) человек вырастает не более чем на 1,0-1,5 см. “огда мы можем вычислить, что при акципетальном росте человек за 1.000 лет вырастет на 140-220 см. “аким образом, библейские персонажи имели рост три-четыре метра (1,6 + 2,2 = 3,8 м), только потому что жили почти тыс€чу лет. ¬торой халдейский царь, процарствовавший 10.800 лет, имел рост: 1,4 х 10,8 + 1,6 = 16 метров, а первый царь, процарствовавший 36.000 лет, должен был иметь рост значительно больше: 1,4 х 36 + 1,6 = 52 метра. ѕоэтому стату€ в 54 метра, обнаруженна€ в деревне близ  абула - это натуральный рост исчезнувшего народа, погибшей цивилизации асуров (титанов). ¬тора€ стату€ 18 метров - это натуральный рост атлантов, если разделить эту цифру на 1,4 метра (увеличение роста за 1.000 лет), то получим средний возраст атлантов: (18 м - 2 м = 16 м) : 1,4 м = 10.000 - ровно столько же лет просуществовала и сама цивилизаци€ атлантов (счита€ еЄ началом момент гибели асуров). “реть€ стату€ 6 метров - это рост добиблейских персонажей. »менно к этому времени можно отнести древнерусское выражение: "сажень в плечах". —ажень - это древн€€ мера, равна€ почти двум метрам. »сход€ из гониометрии человеческого тела при двухметровом размахе плеч, рост человека должен составл€ть 6 метров (так как плечи и рост у мужчин соотнос€тс€, как 1:3). Ўестиметрова€ стату€ символизирует борейскую цивилизацию, котора€ просуществовала чуть больше 4.000 лет. », наконец, четвЄрта€ стату€ - это рост людей нашей последней цивилизации, с продолжительностью жизни уже менее 100 лет.

–одившийс€ ребЄнок в три раза меньше нормального роста человека. ≈сли после падени€ давлени€ в атмосфере с восьми до одной атмосферы шла дегенераци€ роста, то мы должны были бы наблюдать такую последовательность: с 54 метров люди уменьшились до 18 метров, с 18 до 6, а с 6 до 2, т.е. всЄ врем€ рост сокращалс€ в три раза.

јсуры были практически бессмертными, поэтому они дожили до нашего времени. ћногие из дошедших до нас слав€нских имЄн говор€т об огромном росте наших предков: √орын€, ¬ернигора, ¬ертигора, —в€тогор, ¬алигор, ¬алидуб, ƒубодЄр, ¬ырвидуб, «апривода и т.д.

јсурска€ цивилизаци€ просуществовала пор€дка п€ти - дес€ти миллионов лет, т.е. 100 - 200 поколений (дл€ сравнени€, наша цивилизаци€ существует около 50 поколений). “ака€ продолжительность обусловлена была тем, что долгоживущие люди не склонны к "прогрессивным" изменени€м ни в своей жизни, ни в своЄм обществе. ѕоэтому их цивилизаци€ отличалась завидной стабильностью и долгожительством. ƒействительно, в "ѕуранах" сообщаетс€, что продолжительность —ать€ ( рита) ёги составл€ет 1.728.000 лет (по Ѕиблии это врем€ соответствует «олотому веку), следующий период “рета ёга длилс€ 1.296.000 лет (в Ѕиблии —еребр€нный век), ƒвапара юга - 864.000 лет (бронзовый век) и, наконец, наше врем€ -  али ёга (железный век), 432-тыс€челетие которой сейчас заканчиваетс€. ¬ сумме 4.320.000 лет уже существует человеческа€ цивилизаци€.

≈сли асуры жили по 50-100 тыс€ч лет и у них такой огромный период существовани€ культуры, тогда их цивилизаци€ должна насчитывать была пор€дка ста миллиардов человек, что соответствует 30 триллионам людей нашей цивилизации, но как сообщает ≈.ѕ.Ѕлаватска€ ссыла€сь на "ѕураны" - их было всего 33 миллиона. ¬полне возможно, что в "ѕуранах" эта цифра специально преуменьшена, чтобы скрыть масштабы преступлени€. ѕосле гибели асуров, их оставалось всего несколько дес€тков тыс€ч. √де же тогда размещались их города? ¬едь если бы человечество имело такую же плотность населени€, все континенты представл€ли бы из себ€ сплошной город и лесам просто негде было бы расти. —огласно ведическим источникам, асуры имели три небесных города: золотой, серебр€ный и железный, а остальные города у них находились под землЄй, т.е. им не был присущ экологический кретинизм нашей цивилизации, что и послужило их долгожительству. »менно поэтому на «емле не обнаруживаетс€ следов асурской цивилизации, нет ни культурного сло€, ни захоронений, ни большого количества материальных остатков. ¬с€ жизнь асуров проходила или под землЄй (где до сих пор спелеологи наход€т много интересного), или в летающих городах. Ќа поверхности «емли были только храмы со св€щенными рощами и тотемными животными, научные станции (в основном, биологические и астрологические), космодромы, подобные тому, какой осталс€ в пустыне Ќаска (ёжна€ јмерика), фруктовые сады и очень немного земли было распахано под пашню, потому что существовали в основном подземные сады, столь красочно описанные китайскими легендами.

— погружением вглубь «емли растЄт температура слоЄв, поэтому наша планета €вл€етс€ даровым источником тепловой и электрической энергии, которую асуры успешно использовали. ќни, конечно, не жили под землЄй в полной темноте. —вет€щиес€ бактерии, если их много, способны давать такую €ркость света, которую не даст ни один электрический источник. «агадка росписи коридоров египетских пирамид заключаетс€ в том, что нигде не обнаружено копоти, а это указывает, что даже египт€не, чей уровень цивилизации был значительно ниже асурской, могли получать свет или с помощью электричества, или ещЄ каким-то другим способом. ¬ ¬едах указываетс€, что подземные дворцы Ќагов освещались кристаллами добытыми из недр √ималаев.

»счезновение из биосферы многих растений, и прежде всего культурных, заставило впоследствии потомков асуров (некоторые народности из атлантов) перейти на м€соедение, а уже во времена цивилизации атлантов, согласно множеству легенд о великанах - к каннибализму.  онечно, они не брезговали никакими животными, но людей, живущих скученно, всегда поймать проще, чем наловить такое же количество животных, гон€€сь за ними по всему лесу.



—леды €дерного катаклизма на «емле.



ѕеречисленных материальных находок и исторических доказательств недостаточно дл€ вывода, что катастрофа была €дерной. Ќужно было найти следы радиации. » таких следов на «емле, оказываетс€, очень много.

¬о-первых, как показывают последстви€ „ернобыльской катастрофы, сейчас у животных и людей происход€т мутации, ведущие к циклопизму (у циклопов один глаз находитс€ над переносицей). ј мы знаем по легендам многих народов о существовании циклопов, с которыми люд€м приходилось воевать.

¬торое направление радиоактивного мутагенеза - это полиплоди€ - удвоение хромосомного набора, которое ведЄт к гигантизму и удвоению некоторых органов: два сердца или два р€да зубов. ќстатки гигантских скелетов с двойным р€дом зубов периодически наход€т на «емле, о чЄм сообщает ћихаил ѕерсингер.

“ретье направление радиоактивного мутагенеза - это монголоидность. ¬ насто€щее врем€ монголоидна€ раса наиболее распространена на планете.   ней относ€тс€ китайцы, монголы, эскимосы, уральские, южно-сибирские народности и народы обеих јмерик. Ќо раньше монголоиды были представлены значительно шире, поскольку они встречались и в ≈вропе, и в Ўумерии, и в ≈гипте. ¬последствии они были вытеснены из этих мест арийскими и семитскими народами. ƒаже в ÷ентральной јфрике живут бушмены и готтентоты, имеющие чЄрную кожу, но, тем не менее обладающие характерными монголоидными чертами. ѕримечательно, что распространение монголоидной расы коррелирует с распространением пустынь и полупустынь на «емле, где некогда были основные центры погибшей цивилизации.

„етвЄртое доказательство радиоактивного мутагенеза - рождение у людей уродов и рождение детей с атавизмами (возврат к предкам). ќно объ€сн€етс€ тем, что уродства после радиации в то врем€ были широко распространены и считались нормальным €влением, поэтому этот рецессивный признак иногда по€вл€етс€ у новорождЄнных. Ќапример, радиаци€ приводит к шестипалости, встречающейс€ у €понцев, переживших американскую €дерную бомбардировку, у новорождЄнных „ернобыл€, и така€ мутаци€ сохранилась до сих пор. ≈сли в ≈вропе в период охоты на ведьм такие люди были полностью истреблены, то в –оссии до революции встречались целые деревни шестипалых людей.

Ќа всей территории планеты обнаружено более 100 воронок, средний размер которых имеет диаметр 2-3 км, правда, есть две огромных воронки: одна диаметром 40 км в ёжной јмерике и втора€ 120 км в ёжной јфрике. ≈сли бы они образовались в ѕалеозойскую эру, т.е. 350 млн лет назад, как считают некоторые исследователи, то от них давно бы ничего не осталось, так как ветер, вулканическа€ пыль, животные и растени€ увеличивают толщину поверхностного сло€ земли в среднем на метр за сто лет. ѕоэтому за миллион лет глубина 10 км сравн€лась бы с поверхностью земли. ј воронки всЄ ещЄ целы, т.е. они за 25 тыс€ч лет уменьшили свою глубину лишь на 250 метров. Ёто позвол€ет нам оценить силу €дерного удара, произведЄнного 25.000 - 35.000 лет назад. ¬з€в в среднем диаметр 100 воронок за 3 км, получим, что в результате войны с асурами на «емле было взорвано около 5.000 ћт "бозоновых" бомб . Ќужно не забывать, что биосфера «емли в то врем€ была в 20.000 раз больше современной, поэтому она смогла перенести такое огромное количество €дерных взрывов. ѕыль и копоть заслонили —олнце, наступила €дерна€ зима. ¬ода, выпада€ в качестве снега в зоне полюсов, где наступили вечные холода, была выключена из биосферного оборота.

” народов май€ было найдено два так называемых венерианских календар€ - один состо€л из 240 дней, другой из 290 дней. ќба эти календар€ св€заны с катастрофами на «емле, которые не изменили радиуса вращени€ по орбите, но ускорили суточное вращение планеты. ћы знаем, что, когда балерина при вращении прижимает руки к туловищу или поднимает их над головой, она начинает вращатьс€ быстрее. “очно также и на нашей планете перераспределение воды с континентов на полюса вызвало ускорение вращени€ «емли и общее похолодание, поскольку земл€ не успевала прогретьс€. ѕоэтому в первом случае, когда год равн€лс€ 240 дн€м, продолжительность суток была равна 36 часам, и этот календарь относитс€ к периоду существовани€ цивилизации асуров, во втором календаре (290 дней) продолжительность суток была 32 часа, и это был период цивилизации атлантов. ќ том, что такие календари существовали на «емле в древности, говорит ещЄ опыты наших физиологов: если человека поместить в подземелье без часов, он начинает жить по внутреннему более древнему ритму, как будто в сутках 36-часов.

¬се эти факты доказывают, что €дерна€ война была. —огласно нашим с ј.».  рыловым расчЄтам, приведЄнных в сборнике "√лобальные проблемы современности", в результате €дерных взрывов и вызванных ими пожаров должно выделитьс€ энергии в 28 раз больше, чем при самих €дерных взрывах (расчЄты велись дл€ нашей биосферы, дл€ асурской биосферы эта цифра значительно больше). –аспростран€юща€с€ сплошна€ стена огн€ уничтожала всЄ живое.  то не сгорал, тот задыхалс€ от угарного газа.

Ћюди и животные бежали к воде, чтобы там найти свою смерть. ќгонь бушевал "три дн€ и три ночи", и в конце концов вызвал повсеместный €дерный дождь - там, куда не упали бомбы, упала радиаци€. ¬от как описываютс€ в " одексе –ио" народа май€ последстви€ радиации: "ѕришедша€ собака была без шерсти, и у неЄ отпали когти" (характерный симптом дл€ лучевой болезни). Ќо кроме радиации €дерный взрыв характеризуетс€ ещЄ одним страшным €влением. ∆ители €понских городов Ќагасаки и ’иросимы, хот€ и не видели €дерного гриба (поскольку находились в укрытии) и были далеко от эпицентра взрыва, тем не менее получили световые ожоги тела. Ётот факт объ€сн€етс€ тем, что ударна€ волна распростран€етс€ не только вдоль земли, но и вверх. ”влека€ за собой пыль и влагу ударна€ волна достигает стратосферы и разрушает озоновый экран, защищающий планету от жЄсткого ультрафиолетового излучени€. ј последнее, как известно, вызывает ожоги незащищЄнных участков кожи. ¬ыброс €дерными взрывами воздуха в космическое пространство и понижение давлени€ асурской атмосферы с восьми до одной атмосферы вызывало у людей кессонную болезнь. Ќачавшиес€ процессы гниени€ изменили газовый состав атмосферы, выделившиес€ смертельные концентрации сероводорода и метана отравл€ли всех чудом оставшихс€ в живых (последний до сих пор в огромном количестве вморожен в ледовые шапки полюсов). ќкеаны, мор€ и реки были отравлены разлагающимис€ трупами. ƒл€ всех оставшихс€ в живых началс€ голод.

Ћюди пытались спастись от €довитого воздуха, радиации и низкого атмосферного давлени€ в своих подземных городах. Ќо последовавшие ливни, а затем и землетр€сени€ разрушили всЄ ими созданное и выгнали их снова на поверхность земли. »спользу€ описанное в ћахабхарате устройство, напоминающее лазер, люди спешно строили огромные подземные галереи высотой подчас более 100 метров, тем самым пыта€сь там создать услови€ дл€ жизни: необходимое давление, температуру и состав воздуха. Ќо война продолжалась, и даже здесь их настигал непри€тель. »сследователи предполагают, что сохранившиес€ до наших дней "трубы", соедин€ющие пещеры с поверхностью земли имеют естественное происхождение. ¬ действительности же, прожжЄные лазерным оружием, они делались дл€ выкуривани€ людей, пытавшихс€ спастись в подземель€х от €довитых газов и низкого давлени€. ”ж слишком круглые эти трубы, чтобы говорить об их естественном происхождении (много таких "естественных" труб находитс€ в пещерах ѕермской области, в том числе и знаменитой  унгурской).  онечно, строительство тоннелей началось ещЄ задолго до €дерной катастрофы. —ейчас они имеют непригл€дный вид и воспринимаютс€ нами как "пещеры" естественного происхождени€, но многим ли лучше выгл€дело бы наше метро, опустись мы в него эдак лет через п€тьсот? Ќам оставалось бы только восторгатьс€ "игрой природных сил".
kartinki_raznye_405 (600x450, 53Kb)Ћазерное оружие примен€лось, видимо, не только дл€ выкуривани€ людей.  огда луч лазера достигал подземного расплавленного сло€, магма устремл€лась к поверхности земли, извергалась и вызывала мощное землетр€сение. “ак рождались на «емле вулканы искусственного происхождени€.

—ейчас становитс€ пон€тным, почему по всей территории планеты вырыты тыс€чекилометровые тоннели, которые были обнаружены на јлтае, ”рале, “€нь-Ўане,  авказе, —ахаре, √оби, в —еверной и ёжной јмерике. ќдин из таких тоннелей соедин€ет ћарокко с »спанией.

 ак считает  олоссимо, по этому тоннелю, видимо, проник единственный существующий сегодн€ в ≈вропе вид обезь€н "ћаготы √ибралтара", обитающий в окрестност€х выхода из подземель€.

„то же всЄ-таки произошло? ѕо моим рассчЄтам, сделанных в работе: "—осто€ние климата, биосферы и цивилизации после применени€ €дерного оружи€" дл€ того, чтобы спровоцировать в современных услови€х «емли потоп с последующими осадко-тектоническими циклами, необходимо взорвать в зонах сгущени€ жизни 12 ћт €дерных бомб. «а счЄт пожаров выдел€етс€ дополнительна€ энерги€, котора€ становитс€ условием интенсивного испарени€ воды и интенсификации влагооборота. „тобы сразу наступила €дерна€ зима, мину€ потоп, нужно взорвать 40 ћт, а чтобы погибла полностью биосфера, необходимо взорвать 300 ћт, в этом случае произойдЄт выброс воздушных масс в космос и давление упадЄт как на ћарсе - до 0,1 атмосферы. ƒл€ полного радиоактивного заражени€ планеты, когда погибнут даже пауки, т.е. 900 рентген (дл€ человека 70 рентген уже смертельно) - необходимо взорвать 3020 ћт.

”глекислый газ, образующийс€ в результате пожаров, создаЄт парниковый эффект, т.е. поглощает дополнительную солнечную энергию, котора€ расходуетс€ на испарение влаги и усиление ветров. Ёто становитс€ причиной интенсивных дождей и перераспределени€ воды с океанов на континенты. ¬ода, скаплива€сь в естественных углублени€х, вызывает напр€жени€ в земной коре, что приводит к землетр€сени€м и извержени€м вулканов. ѕоследние, выбрасыва€ тонны пыли в стратосферу, понижают температуру планеты (так как пыль задерживает солнечные лучи). ќсадко-тектонические циклы, т.е. потопы, перерастающие в длительные зимы, шли на прот€жении многих тыс€ч лет, пока количество углекислого газа в атмосфере не пришло в норму. «има длилась 20 лет (врем€ осаждение пыли, попавшей в верхние слои атмосферы, при нашей же плотности атмосферы,пыль будет осаждатьс€ в течение 3-х лет).

“е, кто оставалс€ в подземелье, постепенно тер€ли зрение. ¬спомним оп€ть-таки былину о —в€тогоре, отец которого жил в подземелье и не выходил на поверхность, потому что ослеп. Ќовые поколени€ после асуров стремительно уменьшались в размерах до карликов, легенд о которых у различных народов предостаточно.  стати, они дожили до наших дней и имеют не только чЄрную кожу, как у пигмеев јфрики, но и белую: менехеты √винеи, которые смешались с местным населением, народности ƒопа и ’ама, имеющие рост чуть более метра и живущие на “ибете, наконец, тролли, гномы, эльфы, чудь белоглаза€ и т.д., которые не сочли возможным вступать с „еловечеством в контакт. ѕараллельно с этим шло постепенное одичание людей, оторвавшихс€ от общества, и превращение их в обезь€н.

Ќедалеко от —терлитамака на ровном месте есть два р€дом наход€щихс€ бархана, состо€щие из минеральных веществ, а под ними линзы нефти. ¬полне возможно, что это две могилы асуров (хот€ подобных могил асуров по территории «емли разбросано очень много). ќднако, некоторые из асуров дожили до нашей эры. ¬ семидес€тые годы, в комиссию по аномальным €влени€м, возглавл€емую тогда ‘.ё.«игелем, поступили сообщени€ о наблюдении гигантов, "подпирающих облака", чей шаг валил леса. ’орошо всЄ-таки, что взволнованные местные жители смогли правильно идентифицировать это €вление. ќбычно, если €вление ни на что не похоже, люди просто не вид€т его. –ост наблюдаемых существ не превышал 40-этажный дом и в действительности был значительно ниже облаков. Ќо в остальном совпадает с описани€ми, запечатлЄнными русскими былинами: гуд€ща€, стонуща€ от т€жЄлых шагов земл€ и проваливающиес€ в землю ноги гиганта. јсуры, над которыми не властно врем€, дожили до нашего времени, скрыва€сь в своих огромных подземель€х, и вполне могут нам поведать о прошлом, как это делали —в€тогор, √орын€, ƒубын€, ”сын€ и другие титаны, €вл€ющиес€ геро€ми русских былин, если, конечно, мы не будем оп€ть пытались их убивать.

ѕо поводу возможности жизни под землЄй. Ёто не така€ уж фантастика. ѕо оценке геологов, под землЄй воды больше, чем во всЄм ћировом океане, и не вс€ она находитс€ в св€занном состо€нии, т.е. лишь часть воды входит в состав минералов и пород.   насто€щему времени обнаружены подземные мор€, озЄра и реки. ¬ысказано предположение, что воды ћирового океана св€заны с подземной водной системой, и соответственно происходит не только круговорот и обмен водой между ними, но и обмен биологическими видами.   сожалению, эта область до насто€щего времени остаЄтс€ совершенно не исследованной. „тобы подземна€ биосфера была самодостаточна, там должны быть растени€, выдел€ющие кислород и разлагающие углекислый газ. Ќо растени€, оказываетс€, могут жить, расти и давать плоды без освещени€, о чЄм сообщает в своей книге "“айна€ жизнь растений" “олкин. ƒостаточно по земле пропускать слабый электрический ток определЄнной частоты, и фотосинтез происходит в полной темноте. ќднако, подземные формы жизни не об€зательно должны быть похожи на существующие на «емле. ¬ местах выхода на поверхность из недр земли тепла, были обнаружены особые формы темической жизни, которые не нуждаютс€ в свете. ¬полне может быть, что они могут быть не только одноклеточными, но и многоклеточными и даже достигать очень высокого уровн€ развити€. ѕоэтому очень веро€тно, что подземна€ биосфера самодостаточна, в ней имеютс€ виды подобные растени€м и виды подобные животным и живЄт она совершенно независимо от существующей биосферы. ≈сли термические "растени€" не способны жить на поверхности, подобно тому как наши растени€ не способны к жизни под землЄй, то животные питающиес€ термическими "растени€ми" способны питатьс€ и обычными.

ѕериодическое по€вление "«меев √орынычей", или, говор€ современным €зыком, динозавров, то и дело происход€щее по всей планете: вспомним Ћох Ќесское чудовище, неоднократное наблюдение командами советских атомоходов плавающих "динозавров", торпедированного немецкой подводной лодкой 20-метрового "плезиозавра", и т.д. - случаи, которые систематизировал и описал ».јкимушкин говор€т нам о том, что те, кто живут под землЄй иногда выход€т на поверхность "попастись". „еловек, проникнув лишь на 5 км вглубь земли, не может сейчас сказать, что делаетс€ на глубинах 10, 100, 1.000 км. ¬о вс€ком случае там давление воздуха больше 8 атмосфер. » возможно, многие плавающие существа времЄн асурской биосферы нашли себе спасение именно под землЄй. ѕериодические сообщени€ средств массовой информации о динозаврах, по€вл€ющихс€ то в океанах, то в мор€х, то в озЄрах - это свидетельства о проникающих из подземель€ существах, которые нашли себе там пристанище. ¬ сказках многих народов сохранились описани€ трЄх подземных царств: золотого, серебренного и медного, куда последовательно попадает герой народного повествовани€.

ƒвух и трЄхголовость у «меев √орынычей могла быть обусловлена €дерным мутагенезом, который наследственно закрепилс€ и передавалс€ по наследству. Ќапример, в —Ўј в г. —ан-‘ранциско женщина с двум€ головами родила двухголового ребЄнка, т.е. по€вилась нова€ раса людей. –усские былины сообщают, что «мей √орыныч содержалс€ на цеп€х, как собака, и на нЄм герои былин иногда пахали землю, как на лошади. ѕоэтому, скорее всего, трЄхголовые динозавры были основными домашними животными у асуров. »звестно, что пресмыкающиес€, которые в своЄм развитии не далеко ушли от динозавров, не поддаютс€ дрессировке, однако увеличение количества голов повышало общий интеллект и уменьшало агрессивность.

„то же послужило причиной €дерного конфликта? —огласно ведам, асуры, т.е. жители «емли, были большими и сильными, но их погубила доверчивость и добродушие. ¬ описываемой ведами битве асуров с богами, последние с помощью обмана победили асуров, уничтожили их летающие города, а самих загнали под землю и на дно океанов. Ќаличие пирамид, разбросанных по всей планете (в ≈гипте, ћексике, “ибете, »ндии), говорит о том, что культура была единой и у земл€н не было оснований дл€ войны между собой. “е, кого веды называют богами, пришлые и по€вились с неба (из космоса). ядерный конфликт был, скорее всего, космическим. Ќо кем и откуда были те, кого веды называют богами, а различные религии - силами —атаны?



 то был второй воюющей стороной?



¬ 1972 году американска€ станци€ ћаринер достигла ћарса и сделала более 3.000 снимков. »з них 500 было опубликовано в широкой печати. Ќа одном из них мир увидел полуразрушенную пирамиду, как подсчитали специалисты, высотою 1,5 км и сфинкса с человеческим лицом. Ќо в отличие от египетского, который смотрит перед собой, марсианский сфинкс смотрит в небо. —нимки были с комментари€ми - что это, скорее всего, игра природных сил. ќстальные снимки публиковать Ќј—ј (американское управление по аэронавтике и космическим исследовани€м) не стало, ссыла€сь на то, что их надо, €кобы, "расшифровывать". ѕрошло более дес€тка лет и были опубликованы фотографии ещЄ одного сфинкса и пирамиды. Ќа новых снимках чЄтко можно было различить сфинкса, пирамиду и ещЄ третье сооружение - остатки стены пр€моугольного сооружени€. ” сфинкса, смотр€щего в небо, из глаза выкатилась застывша€ слеза. ѕерва€ мысль, котора€ могла прийти в голову, война произошла между ћарсом и «емлЄй, а те, кого древние называли богами, были людьми, колонизировавшими ћарс. —уд€ по оставшимс€ высохшим "каналам" (в прошлом рекам), достигающим ширины 50-60 км, биосфера на ћарсе по своим размерам и мощности была ничуть не меньше, чем биосфера «емли. Ёто навело на мысль, что марсианска€ колони€ решила отделитьс€ от своей метрополии, каковой была «емл€, подобно тому, как в прошлом веке јмерика отделилась от јнглии, несмотр€ на то, что культура была общей.

Ќо эту мысль пришлось отбросить. —финкс и пирамида говор€т нам, что действительно культура была общей, и ћарс действительно был колонизирован земл€нами. Ќо, как и «емл€, он тоже подвергс€ €дерной бомбардировке и потер€л свою биосферу и атмосферу (последн€€ сегодн€ имеет давление пор€дка 0,1 атмосферы «емли и состоит из 99% азота, который может образовыватьс€, как доказал горьковский учЄный ј. ¬олгин, в результате жизнеде€тельности организмов).  ислорода на ћарсе 0,1%, а углекислого газа 0,2% (правда, есть другие данные).  ислород был уничтожен €дерным пожаром, а углекислый газ разложен оставшейс€ примитивной марсианской растительностью, имеющей красноватый цвет и ежегодно покрывающей в период наступлени€ марсианского лета значительную поверхность, хорошо наблюдаемую в телескоп.  расный цвет обусловлен наличием ксантина. ѕодобные растени€ встречаютс€ на «емле.  ак правило, они растут в местах нехватки света и вполне могли быть привезены асурами с ћарса. ¬ зависимости от сезона соотношени€ кислорода и углекислого газа варьируют и на поверхности в слое марсианской растительности концентраци€ кислорода может достигать нескольких процентов. Ёто даЄт возможность существовать "дикой" марсианской фауне, котора€ на ћарсе может иметь лилипутские размеры. Ћюди на ћарсе не смогли бы вырасти более, чем на 6 см, а собаки и кошки из-за низкого атмосферного давлени€, по размерам сравнимы были бы с мухами. ¬полне возможно, что уцелевшие после войны на ћарсе асуры, уменьшались до марсианских размеров, во вс€ком случае, сюжет сказки о "ћальчике-спальчик", широко распространЄный у многих народов, возник, наверн€ка, не на пустом месте. ¬о времена атлантов, которые могли передвигатьс€ на своих виманах не только в атмосфере «емли, но и в космосе, они могли завозить с ћарса остатки асурской цивилизации, ћальчиков-с-пальчик, дл€ своей забавы. —охранившиес€ сюжеты европейских сказок, как короли селили маленьких людей в игрушечные дворцы, до сих пор попул€рны среди детей.

ќгромна€ высота марсианских пирамид (1500 метров) позвол€ет примерно определить индивидуальные размеры асуров. —редний размер египетских пирамид 60 метров, т.е. в 30 раз больше человека. “огда средний рост асуров получаетс€ 50 метров. ѕрактически у всех народов сохранились легенды о великанах, гигантах и даже титанах, которые при своЄм росте должны были иметь и соответствующую продолжительность жизни. ” греков титаны, насел€вшие «емлю, вынуждены были битьс€ с богами. “акже и Ѕибли€ пишет о великанах, насел€вших в прошлом нашу планету.

ѕлачущий сфинкс, смотр€щий в небо, говорит нам о том, что он построен после катастрофы людьми (асурами), спасшимис€ от смерти в марсианских подземель€х. ≈го вид взывает о помощи к своим брать€м, оставшимс€ на других планетах: "ћы всЄ ещЄ живы! ѕридите за нами! ѕомогите нам!" ќстатки марсианской цивилизации земл€н может быть существуют и сейчас. ѕроисход€щие врем€ от времени загадочные голубые вспышки на его поверхности, очень напоминают €дерные взрывы. ¬озможно, война на ћарсе до сих пор продолжаетс€.

¬ начале нашего века много говорили и спорили о спутниках ћарса ‘обосе и ƒеймосе, высказывалась мысль, что они искусственные, а внутри полые, поскольку они вращаютс€ намного быстрее других спутников. Ёта иде€ вполне может подтвердитьс€.  ак сообщал ‘.ё. «игель в своих лекци€х, вокруг «емли вращаютс€ тоже 4 спутника, которые не запускала ни одна страна, и их орбиты перпендикул€рны к обычно запускаемым орбитам спутников. » если все искусственные спутники, в силу малой орбиты, в итоге упадут на «емлю, то эти 4 спутника наход€тс€ слишком далеко от «емли. ѕоэтому скорее всего они остались от былых цивилизаций.

15.000 лет назад истори€ дл€ ћарса остановилась. —кудность оставшихс€ видов ещЄ долго не позволит расцвести марсианской биосфере.

—финкс обращЄн не к тем, кто находилс€ в это врем€ на пути к звЄздам, они помочь ничем не могли. ќн был обращЄн к метрополии - цивилизации, котора€ находилась на «емле. “аким образом, «емл€ и ћарс были с одной стороны.  то же был с другой?

¬ своЄ врем€ ¬.». ¬ернадский доказал, что континенты могут образовыватьс€ только благодар€ наличию биосферы. ћежду океаном и континентом всегда существует отрицательный баланс, т.е. реки вынос€т в океаны всегда меньше вещества, чем поступает его из океанов. √лавной силой, участвующей в этом переносе, €вл€етс€ не ветер, а живые существа, прежде всего, птицы и рыбы. ≈сли бы не было этой силы, по подсчЄтам ¬ернадского, через 18 миллионов лет континентов бы на «емле не было. явление континентальности было обнаружено на ћарсе, Ћуне и ¬енере, т.е. на этих планетах некогда была биосфера. Ќо Ћуна, вследствие своей близости к «емле, не могла противосто€ть «емле и ћарсу. ¬о-первых, потому, что там не было существенной атмосферы, соответственно, биосфера была слабой. Ёто следует из того, что обнаруживаемые на Ћуне русла высохших рек ни в какое сравнение не идут с размерами рек «емли (тем более ћарса). ∆изнь могла быть только экспортирована. “аким экспортЄром могла быть «емл€. ¬о-вторых, по Ћуне был тоже нанесЄн термо€дерный удар, так как американска€ экспедици€ јполлона обнаружила там стекловидный, спЄкшийс€ от большой температуры грунт. ѕо слою пыли можно определить когда там произошла катастрофа. Ќа «емлю за 1000 лет выпадает 3 мм пыли, на Ћуне, где прит€жение в 6 раз меньше, за то же врем€ должно выпасть 0,5 мм. «а 30.000 лет там должно было скопитьс€ 1,5 см пыли. —уд€ по кадрам американских астронавтов, засн€тых на Ћуне, слой пыли, которую они поднимали при хотьбе, составл€ет где-то около 1-2 см. ¬ прессе в 80-х годах по€вл€лись сообщени€ о наблюдении на ней искорЄженных конструкций, возможно, представл€ющих собой остатки древних агрегатов, принадлежащих асурской цивилизации, создававших из грунта, как считают американские уфологи, лунную атмосферу. ¬ районе кратера Ўтерна, на видимой стороне, даже в любительский телескоп можно увидеть паутину каких-то сооружений, может быть это остатки древнего города на Ћуне? ¬-третьих, обо всЄм, что там происходило, очень быстро узнавали на «емле. ”дар был нанесЄн внезапно и с удалЄнного объекта, так что ни марсиане, ни земл€не его не ожидали и ответного удара сделать не успели. “аким объектом могла быть ¬енера.

„то же об этом событии говор€т легенды? ¬ "ѕуранах" описаны "¬еликие войны в Ќебе", у древнегреческого автора √есиода "¬ойны “итанов", в Ѕиблии описана война в Ќебе воинства ћихаила против "ƒракона - ёпитера" и "Ћюцифера - ¬енеры". ћонгольские народы: бур€ты, хакасы, €куты, эвенки, тувинцы, алтайцы, и др. повествуют нам о ÷олбоне (—олмоне) - хоз€ине ¬енеры, который наход€сь на небе, вызывает войны на «емле, а при желании может остановить их. “аким образом, и легенды подтверждают, что боги были не с «емли и более того, одним из мест их базировани€ была ¬енера.

—овременна€ атмосфера ¬енеры состоит на 97% из углекислого газа, около 2% азота и почти 1% паров воды. “емпература на ней около 430 градусов ÷ельси€, а давление составл€ет 90 атмосфер. ядерных бомбардировок на ¬енере не было, поскольку тогда давление атмосферы было бы низким. Ѕиосфера на ¬енере погибла вследствие солнечного протуберанца, который сжЄг весь кислород атмосферы и испарил океаны, а пары воды вступили в химическое соединение с испарЄнным грунтом планеты. “емпература протуберанца была не ниже 5.000 градусов, при которой начинаетс€ испарение твЄрдых веществ, в результате чего биосфера ¬енеры сгорела. —чита€, что углекислый газ по€вилс€ в результате сгорани€ биосферы и кислорода венерианской атмосферы, получаем, что масса биосферы была в 400.000 раз больше современной земной и в 20 раз больше тогдашней биосферы «емли (времЄн асурской цивилизации), и давление там было около 15 атмосфер. Ќаблюдаема€ сегодн€ в атмосфере ¬енеры вода - это вновь образованна€ в еЄ недрах ювенильна€ вода. ≈сли считать, что у «емли и ¬енеры в недрах идут схожие процессы, то, чтобы в атмосфере ¬енеры образовалось 1% воды (такое количество уже сейчас образовалось) потребуетс€ 6.000 лет, т.е. катастрофа на ¬енере произошла около 6.000 лет назад. Ћюбопытное совпадение: последний потоп на «емле произошЄл почти 6.000 лет назад, а если быть более точным, около 7.500 лет по борейскому календарю и уровень океана, согласно геологическим данным, подн€лс€ на 6 метров ѕока солнечный протуберанец двигалс€ к ¬енере, спастись смогли лишь немногие жители ¬енеры, только те, которые спешно эвакуировавшись на «емлю и Ћуну. —огласно ј.—. ‘амицину, исследователю слав€нских мифов, в русских сказках описываетс€, что исход вс€кой нечисти на «емлю происходил в течение 40 дней и ночей (столько приблизительно нужно дней, чтобы солнечный протуберанец достиг ¬енеры). ¬ аналогичных терминах описание этого событи€ имеетс€ практически у всех евпропейских народов. »менно к этому времени следует отнести по€вление египетского бога "Ѕэс" (сравните с русским "бес") - чужого бога. „асть из пересилившихс€ не прижилась и погибла. ƒругие, кому удалось прижитьс€ попали на службу захватчикам «емли и возможно, только один антропоморфный вид смешалс€ с людьми. √ибель биосферы ¬енеры была своеобразной расплатой венерианцев за смерть биосферы ћарса, Ћуны и убийство цивилизации асуров на «емле.

„то же вынудило венерианцев напасть на «емлю и еЄ колонии, Ћуну и ћарс? ¬енера ближе находитс€ к —олнцу и процессы эволюции там идут значительно интенсивней. ≈сли вспомнить закон биологии об "общем плане строени€ жизни", то можно сделать вывод, что на ћарсе, «емле и ¬енере жизнь мало чем отличалась одна от другой. ќтличи€ были лишь в степени эволюции. Ќа ¬енере она была более развитой. —егодн€ на «емле существует 19 отр€дов млекопитающих . »сход€ из работ Ќикола€ ¬авилова, можно сделать вывод, что теоретически может существовать 343 отр€да, каждый отр€д должен в итоге прийти к вершине эволюции, к разумному виду. ¬ нашей биосфере только отр€д приматов, к которым относитс€ человеческий вид, достиг разума. Ќа ¬енере же, вследствие более интенсивной эволюции, чем на других планетах —олнечной системы, разумности могли достичь не только млекопитающие, но и другие существовавшие там классы. ќбилие разумных существ, которые принадлежат к разным классам, ведЄт к противоречи€м, и если уровень разумности невысок, то к конфликтам и даже войнам.

 огда географические зоны обитани€ животных разделены естественными преградами, преп€тствующими попаданию животных из другой зоны, то в них возникают самосто€тельные, непохожие друг на друга разумные виды. “ак и произошло на ¬енере, где было множество разумных видов, во вс€ком случае, значительно больше, чем на «емле. „асть из этих видов задумала колонизировать «емлю, ћарс и Ћуну и решила напасть на них. ƒруга€ же часть, котора€ была союзницей асуров, была против, но тем не менее, нападение совершилось. ѕо ведическим источникам, как сообщалось выше, поводом дл€ войны с богами послужило похищение жены правител€ асуров - “ары, хот€ мы, конечно, все понимаем, что причина войн в ценност€х, которые управл€ют обществом, всЄ остальное лишь поводы. ¬ данном случае причиной очередной войны, могло быть перенаселение ¬енеры, а, возможно, и ћеркури€, поскольку, как считают астрономы, он совсем недавно сбросил в очередной раз свою оболочку. ≈сли это так, то земл€не смогли организовать ответный удар, который привЄл к гибели биосферы ћеркури€. ’от€, может быть, это сделали венерианцы ещЄ до войны с асурами. ¬полне возможно, что нападение на «емлю венерианцев было спровоцировано цивилизацией не из —олнечной системы.  ак бы там ни было, вопросов о причинах гибели асуров гораздо больше, чем ответов.



÷ивилизаци€ завоевателей.



Ќет, пожалуй, на «емле ни одного народа, у которого не было бы мифа или сказки о драконе, которому приходилось отдавать не только домашних животных, но и людей. ” североамериканских индейцев сохранились легенды о нашествии на землю чудовищ-драконов, которые уничтожили цивилизацию предков. ѕоэтому те, кого ¬еды называют богами-Ќагами, скорее всего, были драконами, прилетевшими к нам с ¬енеры и колонизировавшие «емлю. ¬спомните змеелюдей, изображЄнных в залах египетских пирамид и «ми€ из библейского мифа, соблазнившего ≈ву запретным плодом. ѕо всей видимости змеелюди и драконы - это одно и то же. ј сколько дошло до нас легенд о битвах богатырей и героев с этими монстрами? —анскритские источники называют их Ќагами - это и есть боги-змеи, живущие, согласно легендам, в подземных дворцах. ≈вропа, јзи€, јфрика, јмерика, јвстрали€ - везде народы говор€т об одном и том же, о драконах, с которыми приходилось битьс€, поскольку платить непосильную дань не было никакой возможности. –усское слово "драка", (сравните "дракон") позвол€ет предполагать, что первоначально битвы были только с драконами. » неслучайно одно из значений "дракона" - —атана, а одинаковое звучание этих двух слов у различных народов, говорит не столько о едином происхождении культур, сколько о единой реальной истории. ќписание китайскими легендами рогатого дракона по имени Ћун совпадает с описани€ми библейского рогатого —атаны. ѕравление в древней √реции архонта по имени ƒракон, известного в истории своими жестокими законами, было спровоцировано силами —атаны специально, поскольку все стали думать, что драконовские законы существовали только в период вышеназванного архонта, люди сразу забыли об открытом рабстве „еловечества во времена существовани€ јтлантиды.

¬идимо, колонизировав «емлю, эти силы продолжали уничтожать всех оставшихс€ асуров и их приверженцев, но оставл€ли всЄ, что нежизнеспособно и агрессивно. Ќе тронули атлантов, которые шли к самоистреблению. Ќе тронули обезь€ньи цивилизации, у которых, если верить рисункам на камн€х »ки, было жесточайшее рабство, а также те народы, которые обожествили драконов: египет€н, китайцев и африканцев, одни из первых прин€вшие поклонение Ћуне (дракону), в то врем€ как на «емле повсеместно было распространено поклонение —олнцу . ¬сЄ это может показатьс€ плохой фантастикой, как нам кажетс€ подчас фантастичным описание в ¬етхом завете всевозможных монстров, но в действительности большинство из написанного в Ѕиблии - правда, хот€ многие из современных христианских богословов считают приводимые в ней факты аллегорией.

≈сть ли следы "богов-завоевателей" на «емле?   сожалению вс€ искорЄженна€ истори€ „еловечества - это всЄ последстви€ завоевани€ «емли цивилизацией драконов. —начала силам —атаны никак не удавалось подчинить себе „еловечество, так как люди придерживались солнечного культа и отказывались мен€ть свою веру и €зык. » лишь последние 3-4 тыс€чи лет им удалось выкорчевать полностью солнечный культ, которому поклон€лись наши предки и заменить его на "лунный культ" или ещЄ хуже полное безверие. ѕри этом все народы, полность перешедшие на этот культ - уже исчезли. Ћюбопытно, что в битве асуров с "богами", как сообщают "¬ишна ѕурана", последнии сначала проиграли битву, и тогда они обратились к ¬ишну со следующей молитвой: ..."—лава тебе, кто есть един с –асою «миев, дву€зычной, €рой, жестокой, ненасытной в наслаждени€х и изобилующих богатством... —лава тебе... ќ ¬ладыка, не имеющий ни цвета, ни прот€жЄнности, ни одного утверждЄнного качества"... » ¬ишну пришЄл на помощь богам. ƒалее легенда подобна библейской "ќб обольщении —атаной («мием) ≈вы съесть €блоко", только здесь выступает обольстителем ¬ишну, который уговаривает асуров отказатьс€ от ¬ед и как только асуры совершили это, боги их тут же победили.

–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  

 —траницы: 6 5 4 [3] 2 1