-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в надюша3010

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.05.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 22413

¬ыбрана рубрика веды.


ƒругие рубрики в этом дневнике: €зычество .(4), €зыки(1), язык света .(2), юмор.(20), ювелирные издели€ .(1), этикет .(3), экзотика .(0), шитье .(20), читальный зал .(29), чистим компьютер(6), ченнелинг(4472), цифровые коды(2), цитаты(4), цветы(42), ’оопонопоно -(11), хлеб(37), фоторедактор(6), фотоколлаж (9), фото . интеръер .(15), флешки(88), фильмы .(141), фен- шуй(8), уютный дом(29), уроки .(11), торты .(257), тесты(1), тексты песен .(4), тв “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈ .(3), —юрпризы(5), сыры(23), суши и ролы .(12), студентческик лекции(0), стихи .(99), ссылки .(6), специи(3), соусы(23), сонник.(4), сонастройки .(4), сода(11), —лав€нские праздники .(26), —лав€нска€ красота.(49), слав€не .(97), сказки . сказание .(47), —иморон .(151), сериалы .(17), семь€ .(1), семь€ .(2), сало(11), салаты(207), сайты .(41), сад и огород .(82), –уские танцы .(4), руны(136), –итуалы на деньги(185), рецепты красоты .(286), рецепты дл€ мультиварки(19), рецепты блюд из грибов(27), религи€(7), расы инопланет€н(21), рамочки с плеером .(3), рамочки дл€ дневника . 1 рамочка дл€ текста . 2 ра(268), разные разности .(71), путешествие .(1), психологи€ .(297), прогнозы(3), прически(11), притчи .(71), ѕриметы(4), правила жизни .(33), полезные советы .(144), полезные программы дл€ инета .(2), полезна€ литература .(5), позитив(65), поздравлени€ .(45), подарки , сюрпризы .(6), ѕлэйкаст(101), ѕлетение .(2), плееры(4), переводчик(1), пейзажи.(16), панорамы(1), оформление дневника(223), открытки(63), ќружие .(3), ќЅ–яƒџ » ќЅџ„ј»(35), обереги(22), Ќикнейм (1), непознанное .(40), национальна€ кухн€ .(166), народные рецепты .(461), напитки . кофе , чай .(45), напитки . (30), мыловариние(53), мультфильмы .(69), музыкальные открытки .(11), музыка(50), мудрые советы .(66), мо€ страница(10), молитвы .(59), молитвы(52), мои видео - клипы(12), ћќ≈ ¬»ƒ≈ќ(12), мода(5), мистика , приметы .(41), ћ»–ќ«ƒјЌ»≈(2), мир сказок(3), медитации(246), медитации(238), мед(3), массаж .(19), мантры и мудры .(20), маникюр , педикюр .(1), маги€ .(269), ЋёЅќ¬Ќјя ћј√»я .(23), лирическое настроение .(3), кулинари€ готовим вместе .(248), кулинари€ . украшение блюд .(25), куклы.(4),  ќ—ћќЋќ√»я(37), копчение .(2), компьютер(58),  олокольчики(3), колокольный звон .“ибетские чаши .(5), клипы(152),  липарт (6), картинки с кодами дл€ дневника . ( благодарности )(10), картинки(44), истори€ .(25), истори€ и веды (51), исполнени€ желани€ .(226), искусство .(28), информаци€(118), иностранные €зыки (14), иероглифы(2), здоровье(541), заработок в интернете ..(17), законы .(3), заготовки на зиму .(225), заговоры(311), животные . птицы .(57), живопись .(55), жалобы и письма призиденту .(2), другое мнение(9), дизайн(31), диета(1), джемы , варенье(68), десерты(108), делаем своими руками .(48), готовим дома .(543), гороскоп(3), √адание .(74), √адание .(32), гадание .(66), в€зание .(183), вышивка(10), выпечка(564), все о том , как стать стройной .)))))))(63), все дл€ свадьбы(14), вода (140), ¬иртуальные часовни(3), видеомедитации .(247), видео . с днем рождением .(3), видео(410), веды .видео(69), веды(119), былины(0), блюда из рыбы .(150), блюда в пост .(17), баклажаны. , кабачки .(79), јфоризмы .(3), јфирмации .(3), аудиомедитации(105), аудиокниги(27), аудио - плеер : музыка(2), архангелы , ангелы . молитвы . видео .(231), аромамасла и ароматерапи€ .(39), антиквариант(4), анимашки.(276), јнгелочки!(24), lƒетское воспитание(27), "ѕолезные напитки, продукты.":(76), "¬олшебные картинки":(48), "¬еликий и могучий..."(97), “ехники омоложени€ тела(207), советы ¬едуньи (138), ¬олшебство. –итуалы(190), "“алисманы, амулеты"(12), эзотерика .(110), (0), (0), (0), (0), ‘отошоп(4), ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» (1)
 омментарии (0)

¬едический смысл ќберегов

—реда, 19 —ент€бр€ 2012 г. 00:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –удко_јлексей [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬едический смысл ќберегов



ќберег Ц это слово ведет свое происхождение от корн€ Ђберї. Ѕер Ц неуправл€емый стихийный ƒух, бурный, буйный, бешеный. Ѕером наши предки называли ћедвед€, пробудившегос€ от сп€чки раньше времени, покинувшего свою Ѕ≈–логу, логово Ѕера. ¬ таком состо€нии медведь €вл€л собой особую опасность, сокруша€ все вокруг и превраща€ в безлад. “ак что запрещалось даже упоминать им€ Ѕера, дабы не накликать беду. —лово оберег, понимаетс€ как защита от Ѕера. ќберег же смир€ет стихийный ƒух, делает его ладным, приносит в жизнь Ћад, пор€док, красоту.
ќт корн€ Ђберї произошли такие слова как Ђберегї (реки, мор€), Ђберечьї. ¬ода (стихийна€, бурл€ща€, а потому - опасна€) нашими предками св€зывалась с ћарой (ћорой) Ц навьей богиней, богиней смерти и зимы. ќтсюда и Ђмореї - по сути опасна€ стихи€, а Ђберегї - это граница между опасностью, Ђберомї, стихийным неуправл€емым духом и безопасной территорией. Ѕерег - это черта, преп€тствие дл€ Ѕера.
–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (0)

–адогощъ

ƒневник

—реда, 19 —ент€бр€ 2012 г. 23:55 + в цитатник
радогощь (441x600, 76Kb)22 (24) сент€бр€ слав€не празднуют великий праздник - –адогощъ, (“аусень), также приуроченный к ќсеннему равноденствию Ц Ќоволетию. Ёто праздник прославлени€ –ода. —обран урожай, осеннее солнце - ƒаждьбог уже не припекает, деревь€ готов€тс€ к зимнему сну, сбрасыва€ с себ€ прекрасные нар€ды. “аусень - это также окончание всех кресть€нских сезонных работ уход€щего года, праздник урожа€ и ƒень ќсеннего равноденстви€.

Ёто самый великий осенний праздник урожа€, во врем€ которого волхв или старейшина Ђпр€четс€ї за €ствами (в старину за огромным медовым пирогом), сложенными горкою на общем столе, и спрашивает всех собравшихс€: Ђ«рите ли м€, детушки?ї. ≈сли ответ будет: ЂЌе зрим, батюшка (отче)ї, то это означает богатый урожай, а если: Ђ«римї, то худой, после чего волхв благословл€ет народ словами: Ђ“ак дай же вам Ѕоги, чтобы на будущий год не зрели!ї или Ђ“ак дай же Ѕоги, чтобы на следующий год было больше!ї. ѕосле зачина, на котором об€зательны гадани€ на следующий год и ворожение над чашей с сурьЄй (св€щенный напиток), начинаетс€ Ђпир горойї (еда на праздничном столе складываетс€ горкой, котора€ к концу пира значительно уменьшаетс€).

—огласно слав€нским веровани€м, о сию пору Ђзакрываетс€ї —варга, куда Ђуход€тї из яви —ветлые Ѕоги до будущей весны, остава€сь, тем не менее, в сердцах людей, живущих по ѕрави. ¬ этот день разыгрываетс€ сказка о богатыре и подземном царстве, призванна€ напомнить об угасающем солнце и наступающей зиме. ѕеред наступлением темноты разжигают огонь и прыгают через него, очища€сь.

¬олхвы ход€т босыми ногами по раскалЄнным угл€м, припева€: Ђяже, яже, потоптаже!ї. Ќеобходимо остерегатьс€ ходить по угл€м без подготовки во избежание ожогов. ¬олхвы избавл€ютс€ от ожогов, ввод€ себ€ в особое состо€ние равномерными ударами в бубен. “аусень вроде кол€док и щедровок, кол€довать, мальчики ход€т по селу и поют под окнами таусенные песни. Ќа –уси это божество, св€занное с Ќовым летом, со сменою времен года, с началом солнечного цикла и возрастани€ плодороди€, воплощал в себе начало - прибытка (урожа€).

—лав€не также имели особых богов, св€занных с душами умерших, так называемых –адуниц. –адуницам приносились жертвы в виде пиршеств и они непосредственно св€заны с –одом, корень –ад/–од. –адуга или –одока, также св€занна с –одом. ќдин конец радуги, по поверь€м, помещЄн в воду (ЂпьЄт водоЄмыї), а другой перекинут Ђна тот светї, и поэтому мосту души умерших могут попасть в наш мир. “ого же корн€ будет, и слово –адогош, - ƒень –ода. ¬ таком случае слово –адогош можно пон€ть как ”гощение –ода, √остинец –ода. Ќо в таком случае и глагол –адовать можно понимать как ѕраздновать –ода, а –адость как ѕраздник –ода.

¬рем€ поминани€ ѕраотцов, —лавлени€ Ѕогов, что во —варге. ¬рем€ окончани€ сбора урожа€. ¬рем€ чевствовани€ —олнышка в момент перехода его на новую фазу развити€.«акрываетс€ —варга, до поры до времени лиша€ покровительства —ветлых Ѕогов и ѕраотцов, уступа€ мир Ќавьим силам. ¬ земле лютичей в западно-слав€нских вендских земл€х высшим богом почитали –адогоста. √лавный храм Ц –етра Ц был украшен многочисленными изображени€ми львов. Ќа –адогощах верующие справл€ют поминки по усопшим предкам. ”страивают тризны,принос€т на могилы угощени€,цветы, гвоздики, разговаривают с духами предков, советуютс€. »звестна и друга€ форма глагола гоститьЦугащивать или угощать, угостить кого чем,принимать у себ€, или на своем иждивеньи,довольству€ пищей и доставл€€ все удобства жизни,потехи,услады. Ђ√ость гостит, покуда его угощают, покуда он не в т€гостьї. »сход€ из вышеизложенного, можем вывести следующую этимологическую сущность слав€нского праздника –адогощ (–адогост): радость гост€м-угощевател€м (купцам), но также и настороженность иным гост€м, тем, которые могут придти с войной, наде€сь отвоевать только что собранный слав€нами урожай.“ак что семантика праздника св€зана, с одной стороны, с урожаем,с другой стороныЦс войной и смертью.

¬оенно-смертный мотив в том, что в этот день разыгрываетс€ сказка о вит€зе и подземном царстве,котора€ должна напомнить об угасающем солнце и наступающей зиме. ¬ день ќсеннего –авноденстви€ также наступает врем€ праздника «аревницы. “акое название день получил из-за зарева от степных паловЧсжигали в пол€х сухую траву. — «аревницы дни быстро убегают, ночи темнеют, а зори станов€тс€ багр€ными. Ђƒень убегает не куриными, а лошадиными шагамиї. ќсобенностью «аревницы €вл€етс€ не только празднование с гул€ни€ми и весельем, а собрание св€занных общим делом людей, на деловой совет - –аду.

≈сть поверье, что в этот день все, что зав€жешь,-не разв€зать,т. е. крепким счастьем будет,а свадьба-доброй. ¬ некоторых традици€х день осеннего равноденстви€ соотноситс€ с Ќовым  оло. ќбычно Ќовый год приурочиваетс€ к одному из главных поворотных моментов в  оло —варожьем. ¬ этот же день происходит смена власти во всем мироустройстве, согласно закону гармонии.Ќавье —олнце набралось сил и берет верх. Ќастало его врем€. ѕол- оло,пол-года...ƒо ¬есеннего –авноденстви€... «асим славим в этот день –адогоста-персонификацию Ќавьего —олнца!

—ент€брь Ц это судьбоносный мес€ц, и особенно это относитс€ к 2012 году. “ак сложились «вЄзды на —¬ј (на космическом небосклоне), что Ќовое Ћето в это врем€ совпадает с началом Ќовой —лав€нской эры (эпохи). Ќоволетие - это праздник всего —лав€нского –ода и каждого –уса. ѕраздник Ћады и –ожаниц. ѕраздник ”рожа€ и благодарение ћатери «емли. Ёто ƒни нашего ќтца Ц Ѕога —варога. Ёто  осмический ƒень ќсеннего равноденстви€. ¬еликий праздник наступлени€ Ќового 7521 Ћета и Ќаступлени€ Ќовой  осмической Ёры Ц Ёры ¬олка под покровительством одного из ѕрародителей –усов Ц нашего слав€нского Ѕога ¬елеса. Ёто наступление Ёры возрождени€ –усов и выход из забвени€ —лав€нской ведической культуры. Ёто начало возрождение –усов и всех —лав€нских народов.

— наступлением осеннего равноденстви€, слав€не празднуют великий праздник Ц –адогощь (“аусень). —олнце-муж ƒажьбог становитс€ мудрым —олнцем-стариком —ветовитом. ”же не так высок —ветовит (ƒед-¬севед), не греют его лучи, но многое он повидал на белом свете, оттого и особый почЄт Ђстарикуї. ≈щЄ немного и уйдЄт он навсегда за тридев€ть земель, чтобы возродитьс€ вновь.

»так, собран урожай, осеннее —олнце-—ветовит уже не припекает, деревь€ готов€тс€ к зимнему сну, сбрасыва€ с себ€ прекрасные нар€ды.   этому дню печЄтс€ огромный медовый пирог (в старину пирог был в рост человека), за который после зачина пр€четс€ жрец и спрашивает: У¬идите ли вы мен€?Ф ≈сли собравшиес€ отвечают утвердительно, то жрец произносит пожелание на следующий год собрать обильный урожай и испечь больший пирог. ѕосле зачина, на котором об€зательны гадани€ на следующий год и ворожение над чашей со свещенным вином, начинаетс€ пир горой (еда на столе ставитс€ горкой, котора€ к окончанию пира сильно уменьшаетс€).
¬ этот день разыгрываетс€ сказка о подземном царстве, котора€ должна напомнить об угасающем —олнце и наступающей зиме. ѕеред наступлением темноты разжигают небольшой ќгонь и прыгают через него, очища€сь. заканчиваетс€ игрищами.

»менно так привыкли отмечать этот день, со сложившимс€ уже четким мнением, что –адогощь Ц это праздник. ќднако широко был известен и Ѕог с таким именем, в частности, в книге Ђћир —лав€нских Ѕоговї ¬. —.  азакова читаем: Ђ–адогощь (–адегаст, –одогощ, Radichost, Redigast (3-е ворот в храме) Riedegost (Riedegast) (9 ворот в храме) (балт.), —амбарис (?)(лит.), –адун, ?????????/√анимед (греч.)) - Ѕог гостеприимства, торговли, урожа€. Ћичина —ветовита. “реба: пироги медовые, колобки, оладьи, блины, пиво, венки, мЄд, вино.ї “о есть предлагается мысль, что –адогощь и –адегаст Ц одно и то же божество. —хожую мысль встречаем и в книге Ђязыческие боги слав€нї ƒ. √аврилова и ј. Ќаговицына: Ђ–адегаст, –адигош, —варожич, - это разные вариации имен одного и того же. Ѕог плодороди€ и солнечного света, живительной силы...ї јналогичное сопоставление находим в комментарии к картине ¬севолода »ванова Ђ’рам –адогоща. Ћето.ї: Ђ ульт –адогоща (–адегаста), Ѕога гостеприимства был широко распространен в северо-западных слав€нских «емл€хї. ‘рагмент этой картины опубликован на обложке насто€щего номера журнала, и дает нам, по крайней мере, тот образ слав€нского храма, который смог представить себе художник.

„то же касаетс€ праздника праздник –адогощь, то это - день осеннего равноденстви€. –адогощь Ц один из четырех главных —олнечных праздников в году, который отмечаетс€ с размахом, день этот почитаетс€ особо.

—ледует отметить, что это Ц отнюдь не 100 процентный сценарий, которого следует придерживатьс€ во что бы то ни стало, это Ц приблизительна€ схема, разработка современных родноверов, если хотите.

ѕеред началом праздника читаетс€  ощун праздника, всем собравшимс€ на разумение.

«атем обнос€т всех собравшихс€ по кругу “ребным хлебом.  аждый из пришедших, кто желает, кладет на будущую “ребу руку (или обе), вкладыва€ свои пожелани€ любому слав€нскому Ѕогу или Ѕогам, или же ѕредкам, или другим слав€нам. «атем творитс€ ћистериальное действо: разыгрываетс€ сказка о подземном царстве, котора€ должна напомнить об угасающем —олнце и наступающей зиме. “е, кто посмелее - кто не боитс€ кошени€ в Ќави вместе со жрецами идут к  алинову мосту, что явь и Ќавь соедин€ет. ѕрочие поддерживают их с горы веселыми песн€ми и пл€сками. „ерез мост переход€т лишь самые храбрые и идут к Ќавьей ’оз€йке (можно и к "хоз€ину") за зельем сновидений и вечной жизни, дабы ƒаждьбог (в этой своей ипостаси) об€зательно вновь вернулс€ из »ри€ в следующем году. ’оз€йка Ќави задает непрошенным гост€м множество хитрых загадок (например: вопрос - "чего больше чем деревьев в лесу?", ответ - "звезд на небе!"), которые, конечно же, бравые слав€не легко разгадывают. «адобренна€ правильными ответами и разными дарами Ќавь€ ’оз€йка см€гчаетс€ и отдает «елье, и радостные, все идут обратно, да не тут-то было! »з Ќави их не выпускают злые стражи, которые оп€ть же загадки загадывают и требу человеком требуют. ¬ол€ их такова: один из смельчаков должен навечно остатьс€ с ними! ¬се смельчаки по очереди кошатс€ (кидают жребий) - тот, кому первому выпало, остаетс€ в Ќави вместе со стражами (или же сам "перекидываетс€" Ќавьим стражем - бесом). ќстальной же слав€нский люд, откупившись перед навьими таким образом, подымаетс€ на  апище, где к тому времени уже вовсю пылает “ребный костер.

¬ “ребу докладываютс€ дары ƒаждьбогу, с коими в »рий его провожаем, - “реба полностью готова дл€ ќбр€да.

Ќа —ветлом  апище происходит ќбр€д:
 апище "закрываетс€" от “ребища топорами, —акральный (“ребный) ќгонь заговариваетс€, ложитс€ зачин, “реба освещаетс€ над “ребным ќгнем, ѕосле освещени€ “ребы народ начинает закручивать хоровод посолонь вокруг  апища. ¬ это врем€ на  апище жрецами читаетс€ заговор "ќй ты гой еси —окол - ЅелосерЕ" с соответствующей оконцовкой, по€сн€ющей проводы ƒаждьбога и встречу —ветовита. ѕосле чего “реба ƒаждьбогу кладетс€ в ќгнь, вместе с ней мы провожаем в »рий и самого ƒаждьбога.  аждый из жрецов на  апище речет свои славлени€ уход€щему в ѕравь Ѕогу. ѕосле того как “реба Ѕогами прин€та, жрецы вознос€т зазывани€ вновь€вленному —олнечному Ѕогу - —ветовиту. «атем на  апище слав€т всех слав€нских —ветлых Ѕогов или же жрецы просто рекут славление ¬себожью. ѕоследним речетс€ слово о ¬елесе, о добром к люд€м явленом Ѕоге. Ѕратина идет посолонь сперва на  апище, а затем и вне его.  аждый слав€нин волен прославить вновь€вленого —олнечного Ѕога, ¬елеса, или любое другое Ѕожество, какое сердце подскажет. Ќа этом обр€д завершен и начинаютс€ игры, потехи, пение и дуракавал€ние. ј уж далее ѕир-Ѕратчина (об€зательно с наличием общего блюда, например пирогов с капустой) во славу ѕредков - Ѕогов наших.
—лава —ветовиту!


***
–адогощь. —умерки. ¬ещий костер
√ордо взымаетс€ к черному небу,
ѕламень си€ющий €р и остер -
ƒивна Ѕогам приносима€ треба.

¬оины славные - волос до плеч,
–уки воздели к престолу —варога.
√розна ¬олхва многомудра€ речь,
«вездна€ в небе мерцает дорога,

—в€т и открыт в эту ночь ћлечный ѕуть -
’рабрых слав€н –одова€ ќбитель,
—лаву Ѕогам вознеси, брат, и будь
–усскому –оду навеки хранитель!

Ѕратина с медом по кругу идет,
—лавы вознос€тс€ ¬ечному –оду,
–ать светоносна€ звучно поет,
¬торит девичьему вслед хороводу.

 ровь закипает, €р€сь и бурл€,
ѕлам€ к небесному рветс€ чертогу
—лавьс€ до веку, –одна€ «емл€!
ƒа не заснут больше ¬ечные Ѕоги!

—ловодара


—лава –оду!
–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (4)

–”—№ Ѕќ–≈…— јя

ƒневник

—реда, 19 —ент€бр€ 2012 г. 21:34 + в цитатник
ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈


ѕредисловие редактора

„ј—“№ I
ƒ–≈¬Ќяя  ”Ћ№“”–ј
»стоки
ƒревн€€ Ѕоре€
–ождение богов
ѕро€вление ѕантеона в жизни человека
ƒревний €зык
—в€щенна€ книга асуров и бореев
–азрушение –а€ на «емле
¬ойна €зыков, культур и эгрегоров

„ј—“№ II
–”—— ќ Ц Ѕќ–≈…— »… ѕјЌ“≈ќЌ
ѕринцип строени€ ѕантеона
Ѕоги стихий
 астово-возрастные боги
¬арны
Ѕоги миров
—овпадение дат праздников
ѕервый круг ѕантеона
ƒаты праздников богов ѕантеона
–ождение имЄн богов
 осмогони€ II
Ќе прозвучавший гимн

„ј—“№ III
ј—”–ќ Ц Ѕќ–≈…— »… ѕјЌ“≈ќЌ
ќ главных богах трЄх ѕантеонов
ѕантеон дивов (ƒы€)
ѕраздники дивов
ѕантеон богов (ƒажбога)
ѕраздники божичей
Ѕожественные имена, не вошедшие в ѕантеон
ѕантеон цивилизации асуров
—варог
ѕан или Ѕор
—ет
—емису
¬асил
ƒэв
¬севышний
—в€щенное число 108
ѕараллельные системы счЄта
÷аребог
—орок сороков
 осмогони€ III
“айна древней системы волшебства и оберегов
“ризна
«абвение ¬еры предков

„ј—“№ IV
ѕ–»„»Ќј ”ѕјƒ ј
ƒ–≈¬Ќ»’ ÷»¬»Ћ»«ј÷»… Ќј «≈ћЋ≈
ѕоругание силами —атаны ’ристианской церкви
∆иводЄрн€ дл€ душ
Ђс—ї в действии
Ѕлокирование эволюции человека
–азрушение сокровенного
ѕроисхождение городов на «емле
ќазис света

„ј—“№ V
–”—№ Ѕќ–≈…— јя
«везда –а
“айна ¬авилонской башни
Ѕорейска€ топонимика
Ѕорейска€ столица
—варосси€
≈вропейска€ импери€
 аббала и ѕантеон
‘оморска€ импери€
Ѕолгарска€ импери€
«олота€ ќрда
–оссийска€ импери€
ѕовесть о тайном
»гра в прогресс
”роки истории
–а Ц си€ющий



ѕредисловие редактора

ѕриступа€ к насто€щей работе, автор часто делилс€ со мной своими мысл€ми о слав€нских богах. Ёта тема мне представл€лась достаточно неблагодарной из-за крайней скудости, отрывочности и противоречивости сведений по древнеслав€нским веровани€м. “ем не менее, широкий и нетрадиционный подход к решению проблемы позволил автору при составлении русско-борейского ѕантеона создать стройную систему древних представлений.

јвтор использует нетрадиционные дл€ научной работы источники: материалы из области магии, оккультизма и астрологии. ≈го отличает серьезное отношение к древним культам наших предков, он считает реальным психическое воздействие человеческого социума на природу. ¬ наше врем€ этим особо никого не удивишь, однако такой подход основываетс€ не на вульгарных суевери€х, а на доказательствах существовани€ пр€мых взаимных св€зей общества и природы, с привлечением естественно-научных представлений, хот€ сама постановка вопроса в насто€щее врем€ звучит заметным диссонансом к усто€вшимс€ научным взгл€дам.

¬ последнее врем€ по€вились публикации, рассматривающие очень древние корни слав€нства, уход€щие в тыс€челети€ до нашей эры. Ќесомненно, что во многом их по€вление св€зано с трагическим переломом в судьбе слав€нских народов и особенно русского, вызванным €ростной экспансией западных ценностей в постсоциалистический слав€нский мир и потребностью исторического самоосознани€ слав€нства. ќднако, первые шаги по решению этой проблемы были сделаны ещЄ в прошлом веке в работах ¬.». лассена и ‘.¬оланского.

 ак вс€кое новое, бурно развивающеес€ направление праслав€нские исследовани€ не свободны от серьЄзных противоречий, к таковым, например, относитс€ существенное несоответствие археологических и лингвистических подходов.

¬ насто€щей работе предложена нова€ концепци€ древнейшей истории, тесно св€занной с историей слав€нства и в особенности восточного, которое автор отождествл€ет с русскими. Ќадо отметить историческую оправданность такого отождествлени€, например, в период борьбы ”краины с польским владычеством, население еЄ отождествл€ло себ€ с русскими, энтоним же Ђукраинцыї по€вилс€ значительно позже.

¬ основе концепции лежит иде€ борейской цивилизации, предшествующей современной и основывающейс€ на высоком духовно-психофизическом уровне предков. —тержнем этой цивилизации автор считает ѕантеон, который он рассматривает как гармоничную функциональную структуру древних богов. »стори€ человечества последних тыс€челетий до христианской эры, рассматриваетс€ им как истори€ духовного разложени€ Ѕорейской цивилизации. “акой подход €вл€етс€ развитием концепции, предложенной нами в совместной статье Ђчеловечество в истории Ѕиосферыї (€нваркий номер журнала Ђ¬едыї, 1992 г).

»сследовани€, о которых шла речь выше, вы€вили высокий уровень праслав€нской культуры и важнейшее значение праслав€нской письменности. ¬озникает законный вопрос, почему же современной цивилизации практически ничего неизвестно об этом огромном пласте человеческой истории, в то врем€ как всем очевидно значение дл€ нашей машинной цивилизации достижений ƒревней √реции? ¬идимо, дело в том, что праслав€не были выразител€ми и хранител€ми древнейшего образа жизни людей, когда они были гармонично вписаны в природу и представл€ли из себ€ управл€ющую структуру еЄ биоценозов (см. Ђчеловечество в истории биосферыї). ƒревн€€ же √реци€ была €рким выражением нового глобального этапа в развитии человечества, св€занного с отчуждением от ѕрироды и стремлением покорить еЄ, т.е. ƒревн€€ √реци€ в действительности €вилась в духовном отношении тем зерном, из которого выросло дерево нашей цивилизации, постаравшейс€ подавить и забыть всЄ Ч что св€зано с предшествующей цивилизацией, существовавшей гораздо дольше √реческой.

„то касаетс€ лингвистических изысканий, то можно отметить, что при многих интересных находках, в целом они нос€т характер народной этимологии. ¬ этом отношении напрашиваетс€ параллель с пионерскими работами ‘.¬оланского по праслав€нской письменности: при всЄм несовершенстве используемых им подходов ему удалось нащупать рациональное зерно, что в конце концов вызвало гораздо более основательные современные работы.

¬ заключении надо ещЄ раз подчеркнуть, рассматриваема€ концепци€ охватывает периоды, значительно более древние по отношению к известной описанной истории и предложенна€ событийна€ канва не должна ассоциироватьс€ у читател€ с известными историческими событи€ми. ћожно по-разному относитьс€ к точке зрени€ автора, но несомненно то, что она позволила ему открыть новые горизонты в рассматриваемой тематике.


»бламинов –.√.
21.07.1995 г.



„асть I

ƒ–≈¬Ќяя  ”Ћ№“”–ј


»стоки

 ак-то уж сложилось, что о древних цивилизаци€х суд€т в основном по археологическим раскопкам. Ќо представьте себе на минуту, что ваш загородный дом разрушилс€ в результате землетр€сени€, и вы не смогли ничего достать из-под обломков. » вот через тыс€чу лет молодой археолог проник в развалины вашего дома.  роме черепков от посуды в вашем доме ничего не сохранитс€: ни оргтехники, ни машин и механизмов, ни мебели, ни вещей, ничего не останетс€ Ч всЄ сгниЄт и изржавеет. » подающий надежды археолог сделает вывод, что вы жили в эпоху, когда хорошо было развито гончарное производство, благо фарфор не гниЄт, но люди ещЄ не знали металла так как его съест ржавчина. —уд€ по развалинам вашей печи-камина, обжиг вЄлс€ пр€мо здесь, где растЄт много деревьев, необходимых как топливо дл€ обжига, а сам гончар, т.е. вы, видимо, жили неподалЄку в соседней пещере.

я, думаю, вам не понравитс€ такой вывод удачливого археолога про вашу жизнь. Ќо если бы он учЄл местный фольклор, в котором отразились бы сведени€ о местной катастрофе, происшедшей 1000 лет назад, и сохранились некоторые сведени€ о вашей эпохе, он бы мог сделать выводы о вашем времени. ѕоэтому во всех исследовани€х древних культур об€зательно необходимо учитывать письменные и фольклорные пам€тники.



ћы привыкли считать себ€ венцом творени€, а наших предков, как преподнос€т нам некоторые горе-историки, примитивными "недочеловеками", но это в действительности далеко не так.  огда мы читаем в китайских хрониках о Ђ€щике, который мог считатьї или в русских сказках о Ђблюдцеї, через которое можно наблюдать любую точку планеты, нам может с трудом прийти в голову мысль, что в первом случае речь идЄт о компьютере, а во-втором Ч о видеосистеме, принцип которой до сих пор не обнаружен (правда, в ведических источниках принцип такой системы описан и совершенно не похож на современные представлени€ о видеосистемах).

 ак бы нам не было удобнее и при€тнее считать наших предков глупее нас, нам придЄтс€ признать, что они были высокообразованными и высококультурными индивидами. ѕоэтому в любой полученной информации из устных и письменных пам€тников древней истории необходимо пытатьс€ отыскать подтверждение высоты древней культуры и образовани€, только тогда можно действительно что-то пон€ть и верно оценит древние событи€.

ѕоводом к началу проведени€ исследований, результаты которых изложены в этой работе, послужила мысль, что в насто€щее врем€ даже по останкам черепа восстанавливают внешний облик человека, а почему бы по остаткам древних традиций не попытатьс€ восстановить утраченную культуру? ¬едь дл€ этого нужно немного: пон€ть логику мировоззрени€ древних Ч и сохранившиес€ факты уложатс€ в чЄткую структуру.

—видетельства высокого уровн€ развити€ древнейших цивилизаций, представленные ј.ј.√орбовским в его книге Ђ«агадки древнейшей историиї, заставл€ют задуматьс€ над вопросом: почему веровани€ древних св€заны с таким большим количеством богов? ¬едь по общим представлени€м единобожие Ч это вершина развити€ религиозной мысли, и поэтому никак не возможно вз€ть в толк, почему развита€ цивилизаци€ наделена была таким религиозным "примитивизмом" как многобожие?

ѕредположение, что после ¬семирного потопа люди, отброшенные на уровень первобытного существовани€, начали придумывать всЄ новых и новых богов, не выдерживало критики, поскольку существование схожих названий богов у различных народов, живущих на разных континентах, говорит нам о том, что люди на планете некогда имели единую культуру.

ј если сравнивать более старые религии с поздними, то обнаруживаетс€, чем моложе религи€, тем больше в ней нетерпимости: мусульманство Ч сама€ молода€ религи€, наиболее нетерпимо к инакомыслию, христианство более терпимо, чем мусульманство, но менее терпимо, чем буддизм, который возник за шесть веков до христианства, ещЄ более древний джайнизм в большей мере терпим, чем буддизм и т.д., т.е. в действительности шло вырождение религиозной мысли, вернее морали.

Ѕолее того, период –а€ на «емле (описанный практически всеми народами, сохранившими письменные пам€тники или устные предани€), не просто св€зан с многобожием, но и определ€етс€ им, т.е. именно благодар€ многобожию стал возможен –ай на «емле (у разных народов это врем€ называлось по разному —ать€-ёга, »рий, «олотой ¬ек и т.д.)



–осси€ была последним оплотом древнейшего живого мировоззрени€, сохранившегос€ в ≈вропе, хот€ не секрет, что киевский кн€зь ¬ладимир, прославившейс€ крещением –уси, дал уже значительно сокращЄнный перечень ѕантеона по сравнению с тем, что было у нашего народа прежде.

ƒошедшие до нас русские летописи называют только тех богов, культ которых учредил кн€зь ¬ладимир в 980 году, Ч это ѕерун, —емаргл, ƒажбог, ’орс, —трибог и ћакошь.  роме них упоминаютс€ ещЄ ¬елес, —варог и –од.  атолические миссионеры в западно-слав€нских земл€х называют также —вентовита, —варожича, яровита, ƒеву, ∆иву и –адегаста.

Ётнографические исследовани€, начатые в XVII веке, Ђ¬елесова книгаї, а также фундаментальна€ работа ј.Ќ.јфанасьева Ђѕоэтические воззрени€ древних слав€н на природуї называют свыше 100 имЄн богов и божеств. ” некоторых из них было несколько имЄн, например, —варожичем могли назвать любого бога ѕантеона, другие из богов превратились в духов (например, „ур). ќдних возвеличивали, других низводили, третьих забывали Ч и они совсем исчезали из пам€ти народов.



¬ насто€щей работе не ставитс€ цель перечислить все имеющиес€ точки зрени€ исследователей на историю дохристианского ѕантеона. ќ древних богах сохранилось очень мало сведений, а о р€де богов, кроме имени, больше ничего не известно, а известное подчас оказываетс€ позднейшим наслоением.

ƒл€ восстановлени€ древнего божественного ѕантеона, которому поклон€лись наши предки (тогда ещЄ не разделЄнные на национальности и насел€вшие евроазиатский континент), необходимо учитывать мифы и легенды всех народов «емли.

ѕодобной темой занималс€ Ќ. .–ерих, издавший по этому вопросу труд на английском €зыке, у него осталось очень много не изданного, что делает его до сих пор недоступным дл€ русского читател€. «аложила же основу дл€ этих исследований ≈.ѕ.Ѕлаватска€, к трудам которой приходитс€ посто€нно обращатьс€ при лингвистическом анализе, в св€зи с тем, что в современных словар€х по древним €зыкам слишком много "вкралось" неточностей.



ƒревн€€ Ѕоре€

ћногие исследователи древней истории приход€т к мысли, что в основе древних знаний лежали ¬еды, оказавшие сильнейшее вли€ние на систему мировоззрени€ существующих ныне народов. »спользу€ остатки древних ведических представлений, бисером рассыпанных по всему евроазиатскому континенту, можно попытатьс€ воссоздать мировоззрение последней ушедшей цивилизации и по возможности ответить на вопрос: как многобожие способствовало созданию –а€ на «емле?

Ќаша цивилизаци€, которую мы по сложившейс€ традиции называем библейской, €вл€етс€ п€той в р€ду смен€ющихс€ друг за другом цивилизаций.

ѕервой была цивилизаци€ карликов ростом не более 1,3 метра, имевших череп в 1,5 раза больше, чем у современного человека. „ереп карлика найден в конце семидес€тых годов в северной јфрике. Ќаходка была объ€снена учЄными, как уродство.

»м на смену пришла цивилизаци€ асуров Ч ставших постепенно титанами (кабульские статуи до 50 метров), которые смогли благодар€ многобожию просуществовать почти дес€ть миллионов лет и создать невиданную по разнообразию и массе биосферу. —огласно геологическим данным около 25.000-30.000 лет назад на «емле произошла огненна€ катастрофа, котора€ также описываетс€ как война асуров (титанов) с богами древними письменными источниками: ћахабхарата, –ама€на,  одекс –ио май€, јвеста, Ѕибли€ (война ћихаила јрхангела с сатанинским войском) и др. ¬ойна привела к гибели асуров.

Ќа смену их цивилизации пришли атланты, тоже огромного роста (до 18 м), но тер€вшие его а силу изменившихс€ биосферных и атмосферных условий. »менно с этого времени до нас дошла русска€ поговорка Ђсемь п€дей во лбуї, т.е. размеры лба были около метра, а мы уже сообщали в первой беседе о находке фрагмента 2-х метрового черепа человека. —огласно ѕлатону атланты погибли в результате погружени€ их континента в морскую пучину около 15.000 лет назад, что подтверждает ≈.ѕ.Ѕлаватска€, ссыла€сь на древние ведические источники, которые до сих пор недоступны западным исследовател€м.

Ќаступила эра борейской цивилизации, закончивша€с€ 7,5 тыс€ч лет назад в результате всемирного наводнени€. Ѕорейцы тоже были немаленького роста, по русской поговорке: Ђ оса€ сажень в плечахї (коса€ сажень Ч древнерусска€ мера равна€ 2,48 метра), т.е. рост в те времена был, как у библейских персонажей Ч около 6-ти метров. ѕоследнее плем€ великанов видел ћагеллан на ќгненной «емле во врем€ своего кругосветного путешестви€ в 1521 году.



ќткуда произошло слово борейцы?  ак известно, древнегреческий историк √еродот, пытавшийс€ вы€снить, где жили и живут его предки, спрашивал у разных путешественников, прибывавших с севера, не слыхали ли они что-нибудь о гиперборейцах (гиперборе€х), но никто не встречал таких людей. —лово Ђгиперборейцыї состоит из двух корней: Ђгиперї Ч за пределами и Ђборейцыї Ч название народа, жившего севернее предков греков, как раз на территории –оссии, известного по Ђ¬елесовой книгеї как борусы.

Ѕорейцы (борусы) Ч слово, образованное от древнерусского Ђборї Ч лес и Ђ–аї, окончание Ђсї Ч указание на уважительное отношение. √реки св€зывали своЄ происхождение с гиперборейцами, с народом, жившем за территорией борейцев, т.е. ещЄ севернее, как раз в том месте, где жили слав€не, а возможно, как считают некоторые иследователи, в јрктиде. ¬о времена √еродота борусы жили в центральной ≈вропе, называ€ себ€ уже слав€нами или другими именами, поэтому древнегреческому историку так и не удалось отыскать своих предков. Ѕорейцы, породившие все народы ≈вроазиатского континента, дл€ греков так и остались северным народом. ѕосле потопа, вследствие похолодани€ климата, народы (гиперборейцы) стали пересел€тьс€ на юг.

ѕо подсчЄтам христианских богословов потоп произошЄл за 3.200 лет до нашей эры, а по представлени€м, вытекающим из этой работы, происшедша€ катастрофа совпадает с датой сотворени€ ћира, указанной в Ѕиблии (т.е. с началом борейского календар€) Ч 7.500 лет назад, что совпадает с геологическими данными о происшедшем в это врем€ всемирном наводнении.

Ќа сегодн€шний день цела€ пле€да зарубежных и отечественных исследователей убедительно показала не только развитость погибших на «емле цивилизаций, но и их превосходство во многих отношени€х над нашей цивилизацией. Ёти исследователи, использу€ легенды, мифы, но и новые археологические данные, доказали нам, что древние борейцы строили тоннели, пролегающие под всеми континентами и даже мор€ми и океанами. ¬ прошлой беседе мы уже говорили об обнаруженном тоннеле, соедин€ющем јфрику и ≈вропу.

÷ела€ сеть тоннелей найдена под всеми горными системами: јлтай, —а€ны, √ималаи, ”рал,  авказ,  арпаты, эти тоннели пролегали не только в горах, но и под равнинами. ƒлинные тоннели т€нутс€ на многие сотни и тыс€чи километров. ќбъ€снить их естественным происхождением не удаЄтс€, потому что лабиринты и ловушки, в таком изобилии сопровождающие эти тоннели, не создаютс€ природой. ≈сли бы человек перестал по каким-то причинам поддерживать метро в его обычном состо€нии и спустилс€ вниз через тыс€чу лет, ему бы тоже показалось, что ћетрополитен создан силами природы. ¬ода сделала бы своЄ дело, станции превратились бы в гроты, а тоннели Ч в пещерные узкие коридоры.

¬ ћахабхарате мы находим, что тоннели строились с помощью светового луча, т.е. с помощью того, что сегодн€ называют лазерами, но, видимо, значительно более мощного по сравнению с современными. ќстатки этих многочисленных широко разветвлЄнных подземных лабиринтов говор€т нам о том, что города борейцев были в основном под землЄй и они были св€заны между собой длинными подземными коммуникаци€ми, по которым, мог ездить транспорт. јсуры жили в подземелье, потом их тоннел€ми пользовались атланты и борейцы.

 ак следует из греческой легенды о гиперборе€х и из ћахабхараты, они летали на Ђвиманахї Ч бесшумных воздушных аппаратах (другое их название, встречающеес€ в ¬едах, Ч Ђагнихортыї) и могли строить целые летающие города.

ѕо тибетским легендам и легендам р€да народов (дагонов, оседж и т.д.) люди летали в космос и общались с представител€ми других миров, а сами при этом были кудесниками и волшебниками. ќни использовали неизвестные нам источники энергии и какие-то особые вечные источники света (как пишет ≈.ѕ.Ѕлаватска€, у дочери известного древнегреческого оратора ÷ицерона Ч “уллии в гробнице найдена была светивша€ лампада).

»х цивилизаци€ представл€ла из себ€ единую общепланетную культуру, они были единым народом. Ќа это указывают такие факты, как почитание медвед€ везде, где он водитс€, использование некоторых одинаковых музыкальных инструментов как в јмерике, так и в ≈вропе с јзией, а также множество других фактов, указывающих, что на «емле некогда жил единый народ, с единой культурой и единым €зыком. Ќо судьба распор€дилась не так, как желали борейцы. ѕоэтому их сейчас нет, а есть мы.



јнализиру€ русские народные сказки, мы можем сказать, что наши предки могли летать на коврах-самолЄтах или на чЄм-то, что их поднимало в воздух и переносило на большие рассто€ни€, хот€ этот эффект нельз€ отнести к техническим изобретени€м, так как здесь нет привычного нам сгорани€ топлива. ќни могли становитьс€ невидимыми, использу€ такое техническое изобретение как шапка-невидимка. √л€д€ в волшебные зеркала могли видеть, что творитс€ в любой точке земного шара, и даже умели материализовывать вещи, вспомните многочисленные сказки о скатерти-самобранке.

Ћегенды и сказки, описывающие подобные достижени€, существуют у многих народов. ¬сЄ это кажетс€ неверо€тным, неправдоподобным, фантастическим, но было на самом деле. —овременные изобретатели и учЄные на сегодн€шний день практически повторили все древние изобретени€, поэтому сказки о наших предках Ч реальность. » происходило это потому, что боги были в умах и сердцах наших пращуров и поэтому помогали им во всЄм, что бы они ни попросили: здоровь€, чудесных способностей, волшебных свойств изготавливаемым предметам, боги непременно шли им навстречу и выполн€ли самые неверо€тные их просьбы.



–усска€ сказка про ≈мелю и щуку как раз повествует о том времени, когда боги были с человеком в единой св€зке и самые нелепые желани€ людей могли быть ими выполнены, вплоть до таких, когда печка по желанию ≈мели, сама направилась к царю. — этой точки зрени€ библейска€ легенда об јдаме и ≈ве, изгнанных из –а€, становитс€ пон€тной.

ƒействительно, было на «емле врем€ (период асурской цивилизации), когда любое желание и люба€ мысль человека немедленно осуществл€лись. ѕоэтому нельз€ было не только делать, но и думать о зле, и как только ≈ва познала зло, –ай начал саморазрушатьс€. ѕотому что люба€ мысль о свершении вреда соседу немедленно осуществл€лась и, естественно, не оставалась безнаказанной.

≈сли человек задумывал кого-то выкинуть из –а€ и прикладывал к этому усили€ (мен€л названи€ богов, вместо растительной жертвы свершал жертву животную и т.д.), то следующим выкинутым из Ёдема становилс€ он сам. «ло, как цепна€ реакци€, однажды возникнув, освободила –ай от человека. “ак человечество было лишено поддержки божественного ѕантеона и, в итоге, оказалось выброшенным из –а€.

»сследу€ древние обр€ды и мистерии, можно видеть, что они создавали астрально-ментальные конструкции Ч эгрегоры, которые способны управл€ть нашей эволюцией. ќни не похожи на конструкции физического мира, поскольку состо€т из слов, мыслей и эмоций, но задаваемые им функции они выполн€ют также строго, как и физические агрегаты.

 аков же механизм запоминани€ ѕриродой наших мыслей, поступков и де€ний? ¬ физике известно, что частоты колебани€ сред накладываютс€ друг на друга. ѕоэтому любое вещество, побывавшее в вашем поле, будет тыс€челети€ми нести информацию о вас. ¬ ¬едах эта информаци€ называетс€ аказитическими запис€ми, которые, согласно этому св€щенному писанию, просветлЄнные люди могут считывать.

ќтрицательные воздействи€ ѕрироды на человека идут ещЄ из-за того, что люди перестали свершать обр€ды богам, к которым привыкла ѕрирода. „аще именно эта причина вызывает эпидемии гриппа, которые совпадают, как правило, с не неотмечаемыми ныне праздниками —лави и Ќави. ѕотому что боги, как и люди, способны ко многим человеческим эмоци€м, в том числе и к обиде.



–ождение богов

¬ ѕрироде, если подходить с научной точки зрени€, богов нет, однако существуют эгрегоры Ч психопол€, которые представл€ют из себ€ конгломераты схожих человеческих мыслей. ќбычно противоположные мысли враждуют между собой, а схожие сливаютс€, поэтому существует несколько видов эгрегоров разных по культурным и религиозным традици€м. ≈сли путЄм массовых выбросов мыслительной энергии придать эгрегору структуру и функции (что и делалось нашими предками), то такой эгрегор превращаетс€ в активное существо с божественными возможност€ми, способное управл€ть событи€ми в обществе и определ€ть всю эволюцию жизни на «емле.

ƒревние не столько просили своих богов о помощи, сколько создавали, укрепл€ли и совершенствовали их. Ќеслучайно в древнерусском €зыке сохранилс€ глагол Ђбоготворилиї, первоначальное значение которого означало Ђтворение богаї. ќно включало в себ€: слагание песен и гимнов, возда€ние хвалы, приветствование, чествование, славление, благодарение, свершение треб. ¬ честь богов осуществл€лись игрища и устраивались позорища (Ђпозорищеї Ч древнерусское название театра). »скусство существовало дл€ богов и возникло благодар€ им. Ќи один праздник не был похож на другой, ибо посто€нно задействовалс€ творческий потенциал людей, именно поэтому дошедшие до нас древние праздники неописуемо красочны.

Ќаши предки сначала создали божественный ѕантеон, затем в течение тыс€челетий, с помощью сил —атаны, зан€лись его разрушением. ћы можем точно перечислить способы его разрушени€, используемые силами —атаны, поскольку это происходит на наших глазах без вс€кой конспирации с их стороны.

Ќапример, православный ведо-ветийский храм, венчал круглый прозрачный купол, изготавливаемый из гибкого египетского стекла, которое в древности, по-видимому, было известно не только египт€нам. «начимость этого купола огромна Ч под ним концентрировалась и удерживалась психоэнерги€, так что эти купола светились днЄм и ночью, распростран€€ свечение на всю округу.

Ќеслучайно в легендах св€тые места назывались си€ющими. ѕредставление о си€нии характерно дл€ древних народов и отражено в топонимах. Ќапример Ђ√лиссарї Ч волшебный сад из Ђћладшей Ёддыї Ч по-скандинавски означает Ђси€ющийї.

’арактерна€ особенность древних Ч это видимое свечение их ауры, что было обычным €влением. –усские слова-обращени€ "¬аше си€тельство" или "¬аше св€тейшество" Ч св€заны с си€нием, наблюдаемым у наших древних предков. —лово Ђпальцыї от древнего санскритского корн€ Ђпалитьї, тоже св€зано со свечением и т.д. ¬идимость невооружЄнным глазом ауры древних людей говорит об их внутренней огромной силе. —вечение было вызвано не только их св€тостью, но и биологической силой.

ћаковки православных христианских церквей наиболее близки по форме к древнему храму. ќднако современные христианские храмы не могут дать даже тыс€чной доли прежнего свечени€, поскольку на вершинах их куполов устанавливаютс€ штыри (кресты), с которых стекают электрические зар€ды, а последние увлека€ за собой всЄ накапливаемое за день психополе. ¬ результате психополе концентрируетс€ на высоте 5-10 км., в месте называемое в геофизике тропопаузой, где наблюдаетс€ увеличение температуры.

¬ тропопаузе скапливаетс€ не только христианское психополе, но и повседневные эманации людей. —олнечным лучам, проход€щим сквозь них, передаЄтс€ информацию об этих эманаци€х (триодный эффект, где в качестве сетки выступает психополе), происходит усиление мыслей и эмоций, излучЄнных ранее.

“ем самым психополе совместно с —олнцем усиливает мысли и эмоций, которые €вл€ютс€ причинами событий на «емле, стимулиру€ и повтор€€ их снова и снова.

≈сли психополе имеет неблагополучные мысли и эмоции, то неблагополучие будет расти и распростран€тьс€. ѕоэтому, если кому-то на «емле плохо, то и всем никогда не будет хорошо. ћы все зав€заны в одном потоке событий, изменить который можно лишь изменив всем вместе свои мысли и эмоции.



—вет —олнца действует не только на событи€, но и на растени€. Ќапример, с началом перестройки в ———–, когда множество людей стали испытывать нужду, во всЄм мире заметно упала урожайность зерновых, гроз€ наступлением голода. Ќасто€ща€ причина этого €влени€ заключалась не в капризах ѕрироды, а в накоплении над бывшими республиками ———– отрицательного психопол€, которое с одинаковой силой воздействует не только на –оссию, но и на целые континенты, включа€ ≈вропу и јзию.

ћногие руководители европейских стран не сожалеют о распаде ———– и никак не св€зывают его с предсто€щим возможным голодом в мире, поэтому наход€тс€ в благодушном состо€нии. Ќо курок уже спущен и следующие глубокие потр€сени€ ожидают страны ≈вропы и јзии, после чего кризис перекинетс€ на страны американского континента. » если –осси€ не сможет справитьс€ с проблемами, то это станет началом конца нашей цивилизации.

 онечно, если бы руководители развитых стран понимали, что качество мыслей народов таит в себе ещЄ больше опасностей, чем экологи€, создаваема€ производственной де€тельностью нашей цивилизации, наверное на нашей планете политика строилась бы совсем по-иному.

 ак сообщает ѕитер “омкинс в своей книге Ђ“айна€ жизнь растенийї, психополе оказывает сильнейшее стимулирующее действие на рост растений и животных. ј форма древнего храма способна была удерживать благодатное дл€ жизни психополе вокруг себ€ и удерживала его у поверхности земли, поэтому в эпоху асуров и наблюдалс€ стремительный рост всего живого.

— ведением на –уси христианства, а затем мусульманства, психопол€ не стали концентрироватьс€ на земной поверхности, поэтому мы имеем куцую растительность и тенденцию к еЄ постепенному исчезновению.

¬ противоположность христианам, австралийские аборигены, тыс€челети€ми сохран€ющие свою веру, смогли накопить достаточное количество психопол€ Ч у них некоторые виды деревьев достигают 150 метров, например эвкалипты, что в 10 раз выше современных. Ќаши виды деревьев достигали бы таких же размеров, если бы посто€нно не испытывали недостатка психопол€.

“енденци€ увеличений размеров растений была в ёжной и —еверной јмериках, пока католические мессионеры не уничтожили своей де€тельностью местный эгрегор, после чего началось вырождение растительного и животного мира этих континентов.

»ногда при раскопках древних христианских храмов в их фундаментах наход€т металлические шары и некоторые исследователи считают, что это дело рук инопланет€н. Ќо этот факт говорит лишь о том, что некоторые волхвы перешли в христианство, а они то знали, как надо организовывать психопол€ и строить храмы. ќднако, присутствие на куполе штыр€ (креста) делает шары в основании храмов, как накопителей психической энергии Ч бесполезными.

¬ психической энергии скрыты колоссальные возможности.

"јмериканский ћичурин" Ч ƒжон Ѕакслер уговаривал кактус не выбрасывать иголки, потому что ему никто больше не будет угрожать, и кактус вырастал без иголок. ќн упрашивал €блоню дать большие и сладкие €блоки, и она "удовлетвор€ла" его просьбу.

¬ Ќовосибирске в лаборатории физиологии животных јкадемии Ќаук выращивали лис, которые имели возможность общатьс€ с сотрудниками и лисы вырастали с обвислыми ушами Ч €вно выраженный признак собак.

¬о всех этих чудесах участвовала психическа€ энерги€ человека. ј если множество людей будут выдел€ть один и тот же вид психической энергии?

Ѕоги наших предков как раз и были той суммой всех видов психической энергии людей, котора€ могла преобразовать не только одно растение (измен€€ у него сроки вегетации или дава€ ему свойства других растений), не только одно животное (надел€€ его свойствами, которых больше нет ни у каких других животных), но и делать чисто практические вещи, зафиксированные в истории, и до сих пор не имеющие никакого правдоподобного объ€снени€.

Ќапример, психическа€ энерги€ могла поднимать статуи и гигантские монолиты на высокие горные вершины (статуи острова ѕасхи или Ѕаальбек). ѕсихическа€ энерги€ способна мен€ть законы биосферы и взаимодействи€ между живыми организмами. Ёта же энерги€ способна была изменить законы планеты, что давало, видимо, возможность создавать летающие города, описанные у древних индусов в ћахабхарате, а также у многих других народов в дошедших до нас предани€х.



ћногие слышали утверждение, что все болезни начинаютс€ с головы. ќсобенно это подтвердил своими исследовани€ми немецкий учЄный –айт, разработавший способ сн€ти€ психических Ђзажимовї, которые выражаютс€ в физических напр€жени€х мышц и органов. Ёто направление исходит из понимани€ того, что если нет пор€дка в голове, то его не будет и в теле.

“очно так же и древние исходили из того, что если нет пор€дка в ѕантеоне, не будет пор€дка в обществе, государстве, биосфере и на всей планете. ¬ разных вариантах эта мысль встречаетс€ у древних мыслителей, например,  онфуци€, и у современных, например, Ћазарева Ч автора книги Ђƒиагностика кармыї.



ѕро€вление ѕантеона в жизни человека

ѕосле христианизации –уси, волхвы поклон€лись Ѕогородице и ходили в христианскую церковь. ћожно предположить, что Ѕогородица, котора€ по утверждению ¬.—оловьЄва до сих пор покровительствует христианам всего мира и прежде всего –оссии, €вл€етс€ богиней Ћадой. ќна периодически воочию по€вл€етс€ перед людьми, чаще это происходит у людей имеющих духовный сан (см. Ђ∆ити€ —в€тыхї).

—илы —атаны тоже устраивают подобные манифестации, подделыва€сь под ту или иную богиню или Ѕогородицу (последние случаи в ‘атиме,  аире, —араево), но обычно они делаютс€ дл€ нагнетани€ военного психоза. “ак разжигались крестовые походы, когда через детей шли призывы к "походу ко гробу √осподню".

—в€зь с богиней Ћадой происходит через икону  азанской Ѕогоматери. »менно эта икона помогала нашей армии одержать победу в решающих битвах ¬еликой ќтечественной войны. Ђ азанскую Ћадуї доставл€ли на передовую перед самыми ответственными военными операци€ми.



≈диному борейскому народу, живущему по всей планете, необходимости в войне не было, как и в том, чтобы боги демонстрировали свои чудеса. ѕредназначение ѕантеона было иным.

ћорфологически выделенные 12 систем организма неслучайно совпадают с числом богов ѕантеона Ч по дошедшим до нас восточным представлени€м каждый орган бывает активным в конкретный час. ѕантеон тоже организм, только божественный и остальные 12 богов, прежде всего Ч боги путей задают ему творческие и духовные функции.

ѕолучаетс€, что ѕантеон Ч это божественное —ущество, которое могло управл€ть событи€ми, преобразовывать ѕрироду, создавать и измен€ть в ней законы и отношени€, ускор€ть или замедл€ть эволюцию жизни, творить новые виды растений и животных.

“о, что это именно так и было, следует из смысла древнерусского слова “¬ј–№, которое означало Ч творение рук человеческих, т.е. волхвы посредством ѕантеона могли создавать даже новые виды животных. Ќеслучайно в √реции, как пишет ≈.ѕ.Ѕлаватска€, существовала даже така€ наука Ђдиплотератологи€ї Ч создание смешанных животных (в основном чудовищ).



¬ –оссии не сохранилось никаких сказаний о родословной богов, об их жизни, подвигах и де€ни€х, как например, у греков или римл€н. Ёто может говорить о том, что последние утратили или забыли знани€ о богах, а потому заменили их мифами, подобно тому как в древней науке, называемой оккультизмом, знани€ были заменены на выдумки.

Ѕоги ѕантеона Ч это органы божественного организма, поэтому до нас дошла древн€€ система распределени€ работы органов по часам.  аждый час, соответствовал конкретному богу, т.е. каждый бог был св€зан с соответствующим органом и как бы сам €вл€лс€ органом в божественним организме. ј между органами не может быть каких-то семейных св€зей. ѕоэтому мифы, скорее всего, существовали как мнемотехника дл€ правильного и быстрого запоминани€ всей иерархической лестницы и функций богов.

¬тора€ цель мифов Ч замаскировать и спр€тать от враждебных народов истинную сущность объекта своего поклонени€. Ќаконец треть€ цель мифа Ч развалить божественный ѕантеон.



¬ том, что ѕантеон до сих пор остаЄтс€ живым, хот€ и существенно сокращЄнным, мы можем убедитьс€, наблюда€ такое удивительное и на первый взгл€д непон€тное €вление, как мода. —амое простое и неправильное объ€снение этого €влени€, что это попытка соответствующих монополий выкачать из потребител€ как можно больше денег.

∆елание заработать, конечно, у людей есть, но одним желанием это €вление не объ€снить. ¬сЄ происходит помимо воли законодателей моды, обосновавшихс€ в ѕариже. ¬ среднем каждые 12 лет мода повтор€етс€, и повторение это можно объ€снить вли€нием на людей божественного ѕантеона.

Ћюди прошлых цивилизаций шили одежды соответствующие каждому из богов и одевали их в дни и часы, принадлежащие данному богу. Ќо поскольку каждый год был посв€щЄн конкретному богу, то и одежды дл€ этого бога были пошиты на весь год, с использованием его орнамента и особой конструкции одежды.

∆ивущие в ѕариже оказались более чувствительными на это про€вление ѕантеона, чем жители других стран и городов, поэтому ѕариж и стал мировым законодателем моды.

 роме орнамента и фасона, каждому богу соответствовали ещЄ определЄнные число, цвет, запах, симметри€, эмоци€ и атрибуты: мандала (геометрическа€ фигура), минерал (драгоценный камень), растение, животное, пища.

ќсновных причин высокого уровн€ развити€ цивилизации наших предков, о котором пишет ј.ј.√орбовский, пожалуй, всего две. ѕерва€ Ч целостное мировоззрение, позволившее создать эгрегор с божественными возможност€ми. » втора€ Ч это обладание универсальным €зыком, позвол€ющим точно отображать окружающий мир, творить и эволюционировать каждому индивиду в отдельности.

ѕерва€ причина про€вл€лась и про€вл€етс€ до сих пор в многочисленных свидетельствах у различных народов (древнегреческие, римские, русские и т.д.), всевозможных знамени€х, предшествовавших природным катаклизмам, битвам между народами и примерами пр€мого вмешательства ѕантеона в результаты сражений.

¬ Ђѕовести временных летї сообщаетс€, что во врем€ битвы русских кн€зей с половцами на реке —алнице 27 марта 1111 года, половцы наблюдали на небе всадников, которые носились по небу и помогали русским.

¬тора€ причина Ч универсальеый €зык. Ћегенда о ¬авилонской башне, донесЄнна€ до нас Ѕиблией и Ђ одексом –иої народа май€, утверждает, что народы некогда говорили на одном €зыке (и, следовательно, у всех жителей «емли была одна вера). Ѕашн€ получилась очень большой и упала, строители разошлись по свету и с тех пор заговорили на разных €зыках. ƒва народа описывают одно и тоже событие почти одними и теми же словами. Ѕашн€ древней веры, действительно рухнула, котора€ существовала многие тыс€челети€ и зиждилась на едином €зыке народов, €зыке, лежащем в основе мировоззрени€ наших предков. Ќо это был не просто €зык Ч это был €зык богов.



ƒревний €зык

 ак показал в начале нашего века известный €зыковед Ќ.я.ћарр, все €зыки произошли от одного общего €зыка. Ёта точка зрени€ была прин€та советскими лингвистами, и с тех пор идЄт его поиск. ѕо мнению р€да лингвистов, к нему ближе всего относитс€ индоевропейска€ €зыкова€ семь€, прежде всего, санскрит и ближайшие к нему €зыки.

—ейчас бесполезно спорить, какой народ или какой €зык древнее, потому что возраст у всех одинаковый, лучше поблагодарить те народы, которые смогли сохранить знани€ и традиции наших предков, по которым мы можем попытатьс€ восстановить ушедшую культуру.

Ќа санскрите письменность этого единого древнего €зыка называетс€ Ђдэвангариї Ч буквально €зык и письмо дэвов (богов), поэтому санскрит можно считать ближайшим родственником перво€зыка.



ѕервоначально единство людей было обусловлено тем, что люди общались телепатически, как до сих пор могут общатьс€ дети до 4-х лет. »сследовани€ ј.ј.¬асильева показали, что дети хорошо воспринимают мысленные посылы, св€занные с действи€ми, и даже мыслеобразы, правда, не всегда могут их отличить от своих, но как только они овладеют различением, можно говорить, что они овладели телепатией.

ƒл€ городских детей овладение этим €зыком достаточно сложно, но дл€ живущих среди лесов это вполне естественно.

ћы мало занимаемс€ своими детьми, но именно в возрасте до 4-х лет они весьма чувствительны ко всем нашим мысленным представлени€м.



«вуковой €зык возник позже телепатического, как возникли позже другие формы €зыков, широко примен€вшиес€ в древности и создававшие многоканальные св€зи: €зык символов, жестов, прикосновений, танцев, запахов и эмоций (последние два тоже телепатические, поскольку запахи с эмоци€ми, как и образы, также могут передаватьс€ на большие рассто€ни€).

  насто€щему времени все эти €зыки человечество утратило.  роме телепатического, остальные €зыки все искусственны.



Ќеобходимость в звуковом €зыке возникла, во-первых, дл€ обозначени€ имЄн богов и св€щенных слов, вызывающих резонансные €влени€ в природе (типа Ђомї, Ђаумї и т.д.).

¬о-вторых, из-за того, что люди по мере реформ ѕантеона в итоге утратили бессмертие и стали стареть, а с возрастом телепатические способности ослабевают. „тобы старые люди, чей опыт был всегда ценен, не оказывались вне общени€, звуковому €зыку стали обучать с малолетства.

¬-третьих, согласно Ѕиблии, после того, как люди возгордились, бог рассе€л их по свету и они заговорили на разных €зыках. Ёто сама€ главна€ причина, потому что дума€ о себе как о чЄм-то очень важном, человек создаЄт внутренний шум, который заглушает все сигналы, идущие от других существ. “аким образом, по€вление Ђэгої окончательно разрушило возможность человека общатьс€ телепатически.



¬ период существовани€ телепатического €зыка, письменность могла быть только иероглифической Ч действительно, кака€ ещЄ может быть письменность на неслышимом €зыке?  ак можно передать образ, не уме€ говорить? Ч только нарисовав его. ѕоэтому предки могли общатьс€ со своими потомками, рису€ свои мысли. ќб этом говор€т повсеместно находимые по всей планете пиктограммы Ч наиболее древние пам€тники письменности, которые с развитием звукового €зыка превратились в иероглифы.

»ероглифическа€ система, сложивша€с€ во времена асуров, распространена была повсеместно по всей планете. —ейчас же она сохранилась только в странах ƒальнего ¬остока и ёговосточной јзии, причЄм иероглифы практически одни и те же, хот€ €зыки у народов разные. “очно така€ же система иероглифов существовала в ≈вропе и јмерике.

јмериканские индейцы использовали дл€ передачи своих мыслей ещЄ Ђузелковое письмої, хот€ верЄвка в действительности служила им как магнитофонна€ плЄнка дл€ записи телепатем. ¬ магической практике до сих пор используютс€ узлы дл€ Ђудержани€ї заговоров и не только, вспомните известное Ђузелок на пам€тьї.

ѕозднее возникло, так называемое, руническое письмо, которое было обнаружено на острове  рит, в »ндии, –оссии, —кандинавии, ћонголии, —еверной јмерике, на  авказе (и которое предстоит ещЄ найти во многих других местах). »м сделаны надписи в жемчужине »ндии Ч “адж ћахале и др.

—озданный асурами звуковой перво€зык был наделЄн открытой грамматикой. Ёто следует из того, что такое огромное количество различных €зыков, сильно подчас отличающихс€ друг от друга, могло возникнуть только при наличии открытой грамматики. ќстановка в развитии €зыка, неизбежно вызывает его редукцию (упрощение), что мы можем наблюдать сегодн€ со всеми €зыками мира.

ƒревний €зык, который можно назвать борейским, первоначально был значительно сложнее санскрита, частично он сохранилс€ у одного из дагестанских народов, где имеетс€ 52 падежа при теоретической возможности иметь 56. »сследовани€ показали, что достаточно иметь 200 базовых элементов из которых можно составить любое из существующих пон€тий и описать адекватно любое €вление. Ёлементарный смысл несла одна буква. ¬о Ђ¬сесв€тской грамотеї обнаружно 147 букв.

ѕо мере потери общности люди перестали чувствовать движени€ мыслей и чувств других людей. ѕоэтому и звуковой €зык, постепенно полностью вытеснил телепатический. ѕо€вилась возможность обманывать (первые признаки вырождени€), началось "упрощение" морали, отношений, культуры и €зыка.

“олько в русском €зыке за последнюю тыс€чу лет исчезло два падежа, двойственное число и шесть букв; в английском произошла полна€ редукци€ падежной системы; в нанайском исчезли даже отдельные части речи.

”прощение €зыка неизбежно ведЄт к упрощению мышлени€ и примитивизации разума.



ќткрытость €зыка предполагает несколько уровней.

ѕервый уровень можно выделить, когда в €зыке существуют правила словообразовани€ и правила св€зи слов между собой.

¬торой уровень открытости выдел€етс€, если смысл закладывалс€ в буквы, как это было, например, в слав€нской глаголице, благодар€ чему можно было строить новые слова. (¬спомним кириллицу, где названи€ букв: јз, Ѕуки, ¬еди, √лаголь, ƒобро, ≈сть и т.д.)

 ажда€ буква азбуки была, таким образом, базовым словом. Ќа основе базовых слов алфавита, как предполагает ј.»ванченко, строились все слова €зыка и выводилс€ любой смысл. Ќапример, слово Ђмечї состоит из 3-х букв-слов: Ђмї Ч мать, Ђеї Ч есть, Ђчї Ч честь.

≈щЄ ».ѕ.ѕавлов, русский физиолог, исследователь и первооткрыватель условных рефлексов, показал, что человек, в отличие от животных имеет вторую сигнальную систему, котора€ св€зана со словами. ѕри наличии в €зыке правил открытой грамматики (правил словообразовани€) у человека должна быть сформирована треть€ сигнальна€ система. Ѕуква-смысл вела к тому, что у человека формировалась треть€ сигнальна€ система, т.е. система осмыслени€ незнакомых слов.

язык с открытым словообразованием предполагает, что человек всЄ врем€ придумывает и конструирует новые слова, которые другие люди должны опознать и пон€ть.

“ретий уровень выдел€етс€ если в €зыке есть способы, позвол€ющие конструировать новые правила словообразовани€ и св€зи слов, что приводило к формированию у человека четвЄртой сигнальной системы.



¬ первоначальном €зыке был заложен и четвЄртый уровень открытости, поскольку смыслом нагружены были и звуковые фонемы.

ѕо ј.ћ. ондратову, существует около тридцати звуковых фонем (т.е. характеристик звука): долгота, высота, глухость, раскатость и т.д., которые в различных €зыках несут смысловую нагрузку (долгота в английском, высота в китайском, м€гкость в русском).

—уществование разных звуков (букв) в €зыках говорит о том, что первоначально алфавит был тоже открытым и количество букв в нЄм не было жЄстко зафиксировано.

язык с открытой системой буквообразовани€ предполагает у человека наличие уже п€той сигнальной системы. ƒл€ тех, кто владеет этим €зыком Ч нет проблем в понимании вообще любого €зыка.

≈сли животные имеют одну сигнальную систему, современный человек две сигнальных системы, то ближайшие наши предки борейцы имели три, атланты Ч четыре, а асуры Ч п€ть сигнальных систем.

—егодн€шний вывод специалистов, подтверждЄнный многими экспериментальными данными, что человек использует свой мозг лишь на 5%, говорит нам только о том, что в древности человек использовал его на все 100%, поскольку люди говорили на €зыке с открытой грамматикой и с открытой системой букво- и словообразовани€.



—ам по себе звук представл€ет из себ€ сложное €вление и включает в работу множество нейронов мозга. –аспознавание звукового смысла слова начинаетс€ с распознавани€ звуковых фонем, затем звуков, наконец, слова и его смысла.

—огласно работам известного советского нейрохирурга ј.–.Ћурии, одному зрительному нейрону соответствует распознаваемый элемент предмета, или его цвет, или угол наклона в его форме. “очно так же за распознание одной звуковой фонемы тоже ответственен один нейрон. “огда может осуществл€тьс€ св€зь звукового смысла и зрительного образа напр€мую, ведь отдельным нейронам всегда легче св€затьс€ между собой, чем комплексу нейронов.

≈сли св€зи элементарных звуков и зрительных образов структурно зафиксируютс€ в мозге и устран€тс€ все промежуточные распознани€, то изменитс€ вид пам€ти, еЄ химизм. ј это приведЄт к тому, что объЄм пам€ти человека увеличитс€ почти в п€тьсот тыс€ч раз. »менно поэтому древние так превосходили нас во всЄм.



ѕостепенное сокращение смысловых элементов, т.е. букв, и не употребление их образов во врем€ речи, привели к утрате телепатического €зыка. ћы видим, как происходила редукци€ €зыка и грамматики: от 147 знаков в древнерусском (борейском), до 47-ми букв в санскрите, 40-а Ч в глаголице, 33-х в кирилице (т.е. современном русском, в котором, кстати, в ближайшее врем€ останетс€ лишь 32 буквы, так как идЄт усиленна€ атака по вытравлению буквы ЂЄї), 30-ти в сербском, 26-х в английском и немецком, хот€ всех возможных звуков, которые способен произнести артикул€ционный аппарат человека, около 200.

¬озможно, когда-нибудь и встанет вопрос о восстановлении количества букв-смыслов.



ќткрытость перво€зыка асуров привела в итоге к возникновению большого числа разнообразных €зыков на планете. Ќа сегодн€шний день существует около 6.000 €зыков, но ещЄ большее количество €зыков исчезло вместе с их носител€ми.

„ем больше уровень открытости, тем больше разн€тс€ возникшие из перво€зыка новые €зыки, и мы сейчас путаемс€ в названи€х богов, лома€ голову над тем, что могут обозначать их имена.



–едукци€ €зыка не позвол€ет адекватно отображать ни внешний, ни внутренний мир, поэтому уровень непонимани€ растЄт от столети€ к столетию. ћы знаем, что взаимопонимание рождает дружбу, а полное понимание рождает духовную любовь. «вуковой €зык ни в коем случае не заменит телепатический. Ќа звуковом €зыке уровень понимани€ понижаетс€, так же снижаютс€ сила любви и дружбы.

„уть более тыс€чи лет назад слав€нка, потер€вша€ мужа, накладывала на себ€ руки, а мужчина, потер€вший жену, искал смерти в бою. ¬ сегодн€шней жизни произошЄл такой упадок силы чувств, который привЄл к всеобщей разобщЄнности. ƒаже если человек хочет пон€ть другого, современный уровень €зыка не позволит ему это сделать совершенно адекватно и точно. ј отсутствие взаимопонимани€ Ч это разлады, войны, смерть.

¬заимопонимание людей определ€етс€ уровнем организации €зыка и его определЄнностью. Ѕудущее нации, еЄ единство и жизненность во многом определ€лись и определ€ютс€ €зыком, с потерей же телепатического €зыка борейцы лишили себ€ и будущего.

 онструирование слов из базовых элементов очень важный момент дл€ возможности развити€ мышлени€ человека и познани€ окружающего мира. Ёволюци€ науки есть эволюци€ пон€тий. ¬ рамках закрытого словообразовани€ на бытовом уровне создать новое пон€тие практически невозможно. ќни создаютс€ лишь на уровне больших событий в обществе: вывели на орбиту ракету, по€вилось слово Ђспутникї, запустили в космос человека, по€вилось слово Ђкосмонавтї.

Ќо у человека ежедневно создаютс€ ситуации, требующие новых пон€тий, которые современные €зыки не позвол€ют выразить и чтобы при этом ещЄ человек был пон€т другими. —оздание новых пон€тий на повседневном уровне ускор€ет развитие человека, поскольку в €зыке открыта€ грамматика закладывает познавательные возможности.

ѕравила открытой грамматики наиболее адекватно отображают и описывают внешний и внутренний мир. »менно поэтому наши предки Ч асуры, говорившие на этом €зыке, смогли стать богами.



Ѕыл и другой путь построени€ €зыка Ч это подражание звукам происход€щих процессов, например слова: Ђшелестї, Ђшипетьї, Ђве€тьї, Ђжужжатьї действительно передают шумы и т.д. ¬ названи€х птиц и животных часто тоже отражаютс€ производимые ими звуки: слово Ђтигрї напоминает рык тигра, Ђиволгаї Ч содержит в себе длинный звук Ђиї, воспроизводимый иволгой, название Ђкоростельї, на латыни Ч ЂKrex krexї, совершенно точно передаЄт крик этой птицы.

Ќо этот способ образовани€ слов в древности был менее употребителен, чаще всЄ-таки использовались базовые слова-буквы.

—егодн€ смешно говорить о ненужности звукового €зыка. ƒаже если человек вновь овладеет телепатией, было бы неразумно отказыватьс€ от других способов общени€. ƒревние хорошо понимали важность многоканальной св€зи, поэтому в »ндии и в других странах ¬остока, нар€ду со звуковым €зыком сохранились €зыки жестов, танцев, символов (иероглифов), прикосновений и €зык запахов.

«вуковой €зык с трудом прокладывал себе дорогу, большинство людей, особенно вне городов, отказывались говорить на нЄм и учить говорить своих детей. Ќеслучайно народ, который ещЄ совсем недавно (до римской эпохи) общалс€ между собой только телепатически, бойкотиру€ звуковой €зык, был прозван соседними слав€нскими народами немыми (немцами). ƒа и борейские учЄные били тревогу, так как при овладении звуковым €зыком телепати€ ухудшаетс€.

«вуковой €зык постепенно вытеснил телепатический. Ётот процесс интенсивно пошЄл после прин€ти€ новых религиозных воззрений, когда все методики обучени€ детей телепатии оказались ни к чему и были утер€ны. „еловек потер€л способность понимать все €зыки, и человечество «емли было, таким образом, окончательно выброшено из космической жизни.



«вуковой €зык зародилс€ около 10.000.000 лет назад, в период асурской цивилизации, развивалс€ и формировалс€ вплоть до последней катастрофы, благодар€ существованию открытой грамматики, открытому словообразованию и открытому буквообразованию.

ѕерва€ лингвистическа€ катастрофа привела к фиксации количества букв в €зыке, и на «емле исчезли боги (асуры).

¬тора€ Ч привела к фиксации количества грамматических правил, и люди потер€ли возможность становитс€ демиургами.

Ќаконец, треть€ лингвистическа€ катастрофа привела к исчезновению правил открытого словообразовани€ (буквы потер€ли смысл), поэтому €зыки стали быстро измен€тьс€.



≈сли через двести лет родной €зык понимаетс€ с трудом, то через триста уже нужен переводчик. Ёто случилось на пам€ти поколений нашей истории (когда глаголица была заменена на кириллицу), и среди людей исчезли волшебники. Ќеслучайно некоторые филологи приход€т к выводу, что €зык нам просто кем-то дан.

“акие мысли приход€т потому, что из €зыка исчезли все правила его построени€, которыми в совершенстве владели наши предки. — помощью этих правил они могли понимать любой €зык, развившийс€ из перво€зыка. “еперь этих правил нет, а потому и нет понимани€, почему то или иное слово произноситс€ в данном €зыке именно так, а не иначе.

ѕрактически все современные €зыки Ч мЄртвые, и у народов, ими пользующихс€, нет будущего.

ѕришедша€ к нам из глубины тыс€челетий система знаков препинани€, прежде всего вопросительный и восклицательный знаки, есть не что иное, как остатки эмоционального €зыка, передаваемого интонацией. ¬осклицательна€ (восторженна€) обозначалась цифрой Ђ1ї (!) и снизу точка, вопросительна€ цифрой Ђ2ї (?) и снизу точка, остальные интонации тоже обозначались цифрами с точкой внизу.

Ќаиболее веро€тное распределение до нас не дошедших знаков интонаций следующее: взволнованна€ (3), грустна€, сожалеюща€ (4), радостна€ (5), ироническа€, весЄла€ (6), уверенна€ (7), спокойна€ (8), торжественна€ (9).



 стати о цифрах, так называемые, арабские цифры, в действительности €вл€ютс€ борейскими, поскольку они не совпадают с цифрами, используемыми современными арабскими народами. — арабскими совпадает только Ђ0ї, Ђ1ї, Ђ9ї, и приблизительно совпадают Ђ2ї, Ђ3ї.

—огласно современным исследовани€м древнее написание цифр изображает количество запечатлЄнных углов: цифра Ђ1ї Ч один угол, Ђ2ї Ч два угла, Ђ3ї Ч три угла и т.д.

≈сли рассматривать написание звуков, то мы обнаружим, что буквы есть не что иное, как схемы артикул€ционного аппарата, при произношении, например звука “ Ч €зык упираетс€ в нЄбо, ќ Ч губы человек делает округлыми и т.д. ќчень может быть, что иероглифы, имеющие в своей основе 30 повтор€ющихс€ элементов, представл€ют из себ€ не что иное, как конструирование сложных звуков, которые затем были упрощены до современной азбуки.

 ачественное развитие €зыков остановилось несколько тыс€ч лет назад после того, как они утратили возможность самосто€тельно создавать новые слова и их обогащение происходит в основном за счЄт заимствовани€ иностранных слов. ѕоэтому можно с уверенностью сказать, что за последние 7.000 лет эволюци€ мышлени€ человека была остановлена и у многих народов наблюдалс€ даже регресс мышлени€, который шЄл параллельно с редукцией их родного €зыка. —егодн€ говорить о каком-то научно-техническом или социальном прогрессах народов не приходитс€ Ч это лишь топтание на месте.

»зменени€ €зыка происходили из-за конфликтов между людьми и шло не в лучшую сторону, поскольку в перво€зыке были заложены сочетани€ частот, ведущих к реализации скрытых возможностей человека. ”величению количества €зыков способствовали также войны, когда люди отказывались говорить на одном €зыке со своими притеснител€ми и начинали вести службу богам на новых €зыках.

Ёто €вление порицалось древними и отколовшихс€ св€щеннослужителей называли тогда €зычниками, т.е. вступившими на путь войны.

“енденци€ упрощени€ €зыка ведЄт к невозможности людей понимать друг друга, тем более соседние народы, что в итоге приводит к размножению €зыков. ¬ целом €влени€ упрощени€ и размножение €зыков нос€т регрессивный характер, характеризующий закат нынешней человеческой культуры.



—в€щенна€ книга асуров и бореев

 ажда€ религи€ имеет свою св€щенную книгу или книги: христианство Ч Ѕиблию, мусульманство Ч  оран, зороастризм Ч јвесту, индуизм Ч ¬еды. Ѕыла така€ св€щенна€ книга и у наших предков бореев, она досталась им по наследству от асуров. »стори€ не сохранила нам название этой книги, но мы можем попытатьс€ вычислить не только название, но и содержание.

ѕервоначально арийцы, руководимые –амой принесли в »ндию учение ¬ед. ¬ »ндию входила в то врем€ территори€ »рана и индоиранцы были тогда одним народом. —анскрит ариев и св€щенный €зык «енд, на котором написана была јвеста, практически ничем не отличаютс€ друг от друга. јрии вышли с территории —еверозападного ”рала, где арийские топонимы рек и гор сохранились до сих пор.

ћало того, санскритский корень Ђарї и русский корень Ђ€рї имеют одно и тоже значение Ч Ђсилаї и, к тому же, как будет показано ниже, центральный храм ярилы находилс€ на «ападном ”рале.



ѕредположение, что слово Ђарийцыї происходит от слова Ђоратьї, т.е. Ђпахатьї, которого придерживаютс€ некоторые исследователи, вполне обосновано с единственной оговоркой, что слово Ђоратьї происходит от слова Ђарийї, а не наоборот, поскольку имена богов первичны, а все производные части речи: глаголы, прилагательные и т.д., вторичны. ѕоэтому Ђарииї происход€то от имени бога Ђярилыї (€рильцы=арийцы).

¬ообще традици€ народов называть себ€ по имени какого-либо бога, была широко представлена в древности и про€вл€етс€ в названи€х местностей, где раньше находились храмы: ’орс-си€ющий, а место Ч ’орси€ (современна€ √реци€), —вент-си€ющий, а место —вентси€ (Ўвеци€), ѕерун-си€ющий, а место Ч ѕерси€, явь-си€ название по месту храма и сохранившийс€ до наших дней народ евсеи (ессеи) и т.д.



–ама, создавший своЄ учение и покинувший, как сообщают Ђ¬едыї –одину, чтобы избежать гражданской войны, конечно, не мог заимствовать название св€щенных борейских книг. “очно также и «ароастр, принЄсший с ÷ентрального ”рала в »ран своЄ учение, не мог назвать своЄ учение св€щенным борейским именем. ѕо мнению исследователей зароостризма, оно возникло как реакци€ непри€ти€ человеческих жертв богам, обр€д, в то врем€ широко распространЄнный на ≈вроазиатском континенте.

»менно это непри€тие привело к тому, что слово Ђдругї, которое у бореев означало волхв (дошедшее до нас Ђдруидыї), на €зыке «енд стало означать Ђложьї. ј слово Ђгрехї означавшее прелюбоде€ние, разврат, недостойное действие семь€нина, на €зыке «енд (и санскрите), стало означать наоборот Ђсемь€нинаї (Ђгрехастхаї), поэтому и св€щенна€ книга бореев Ђ¬естаї стала называтьс€ Ђјвестаї, отрицательна€ частица Ђаї внесла отрицание, т.е. Ђне ¬естаї. ¬ то же врем€ сохранилось слово Ђвестьї, практически не изменившее своего первоначального значени€, т.е. ЂпринесЄнное знаниеї (сравните, ЂпришЄл не весть откудаї, т.е. неизвестно откуда и без предупреждени€ богов).



Ђ¬есталкамиї в ƒревнем –име называли жриц-прорицательниц, которыми могли быть девственницы до 30 лет. ¬ русском €зыке сохранилось слова Ђневестаї означающее, что девушка до замужества могла быть Ђвестойї Ч прорицательницей, получающей знани€, а после окончани€ монашеского периода (после 24 лет), становилась не-вестой и могла выйти замуж.

јвестизм, пришедший на смену ¬еры наших предков завоевал юг Ѕореи, был так назван, потому что стал учением противоположным учению ¬есты.

¬ести люди получали от Ѕогов. ƒошедшее до нас выражение Ђжить по совестиї и само слово Ђсовестьї, в древности могли означать лишь одно Ч человека, стро€щего своЄ поведение согласно полученным от богов вест€м. — древности существуют многочисленные сведени€ о различных приметах, указывающих кака€ будет погода или что нас ждЄт в будущем, т.е. в прошлом была цела€ наука о вест€х. » этот естественный €зык ѕрироды был не только осмыслен нашими предками, но и преобразован в божественный, на котором люди говорили с Ѕогами, и задан человеком ѕантеону (тесно св€занному с ѕриродой).

ƒревнеиранский €зык «енд и санскрит, мало чем отличаютс€ друг от друга, но противопоставление южных арийцев (людей –амы) Ч борейцам (в том числе и уральским арийцам) привело к отделению »ндии с »раном от Ѕореи. »менно тогда на юге ≈вроазиатского континента возникла полигами€, приведша€ к распаду борейской формы семьи.

¬ св€щенных вестийских книгах были описаны не только способы как получать вести от богов (предсказани€ по поведению животных, событи€м, снам и т.д.), но и различные функции богов, обр€ды, гимны, иерархи€ волхвов и многие другие полезные дл€ веры сведени€. –усские, вернее болгары, были последним народом на «емле, хранившим эти книги. »ван √розный, собравший библиотеку из древних книг, наверн€ка приобрЄл и Ђ¬естуї. ¬озможно именно поэтому его библиотека до сих пор "не обнаружена", поскольку если бы еЄ нашли в нашей христианской стране, она была бы уничтожена немедленно.

¬ то же врем€, как пишет ¬.¬.ƒанилов существование таких хорошо знакомых нам слов как Ђпропо¬≈ƒникї или Ђпра¬≈ƒникї, говорит, что наши предки жили по ¬едам. “о есть нар€ду с Ђ¬естойї были и Ђ¬едыї.

ƒвойное деление св€щенных книг сохранилось практически во всех религи€х, например, в индуизме, нар€ду со св€щенными Ђ¬едамиї, имеютс€ Ђ”панишадыї, где дана трактовка Ђ¬едї. ” мусульман нар€ду с Ђ ораномї, есть ЂЎариатї; в иудаизме нар€ду с Ђ¬етхим заветомї, имеетс€ его трактовка Ђ“алмудї, в буддизме нар€ду с Ђ“анджуромї (собрание трудов канонов), имеетс€ Ђ анджурї (указани€ и Ђ—лово Ѕуддыї) и т.д. ѕоэтому логично предположить, что у наших предков было два типа св€щенных книг: ¬есты и ¬еды.



ћожно постаратьс€ вычислить, какие св€щенные борейские книги входили в ¬есту. ¬о-первых, такие же, какие входили в Ђјвестуї. яшты Ч гимны богам, у борейцев гимны назывались славами, а ещЄ раньше лабами (об этом подробнее мы будем говорить ниже) поэтому сборник слав, называлс€ сначало ЂЋабарьї, а затем Ђ—лаварьї (не путать со Ђсловарьї, где корень Ч Ђслової).

ѕервоначально древнерусское окончание Ђарьї указывало на сборник: буквј–№ (объединение букв), словј–№ (объединение слов), календј–№ (объединение дат), а затем это окончание перешло на название профессий: знахј–№, лекј–№, пекј–№, токј–№, золотј–№.

ќтдельно в Ђјвестуї входил сборник молитв Ч то, что у христиан называют Ђѕсалтырьї (христиане, как известно, практически всЄ позаимствовали у волхвов).

—вод обр€довых предписаний называлс€ у зороастрианцев Ђ¬идевдатї, а у борейцев, скорее всего, Ђ¬олхварьї (или Ђ¬олхвырьї).

Ђ√атыї (сравните с русским словом Ђгатьї Ч Ђдорога через топьї) описывали борьбу добра и зла и содержали пророчества, подобный сборник у бореев, возможно, называлс€ Ђ¬естарьї.

Ђƒенкартї Ч ƒе€ние веры; Ђƒамдатнаска Ч Ѕундахишиї Ч “ворение основы; Ђћеног и ’ратї Ч ƒух разума. ¬се три книги представл€ли из себ€ своеобразную энциклопедию и содержали сведени€ по космологии и эсхатологии.



¬ авестийской книге Ђ¬испередї были собраны все сведени€ о богах. ѕодобна€ книга у борейцев могла называтьс€ ЂЅоготарьї, отсюда Ђбогатырьї. —ейчас это слово означает человека, имеющего большую физическую силу, раньше богатыр€ми называли людей беззаветно служащих богам, за что последние и надел€ли их своей божественной силой.

ѕодобно слову Ђбогатырьї произошли и названи€ профессий: знахарь происходит от слова, совпадающего с названием книги Ђ«нахарьї (свод знаний и предсказаний по поведению животных), лекарь от названи€ книги ЂЋекарьї (свод лекарств).

ќт названий древних книг Ђ—онникї и Ђ“равникї происход€т названи€ людей, овладевших этими знани€ми: сонник Ч мужчина, трактующий сны (жен.р., сонница), и травник Ч человек знающий целебные свойства трав (жен.р., травница).

¬озможно, певчий Ч пономарь происходит тоже от св€щенной книги Ђѕономарьї, в которую входили древние мантры и сутры (слово Ђсутраї состоит из двух корней Ђсутьї и Ђ–аї, т.е. еЄ назначение было обозначать функцию какого-либо бога).



»з дошедших до нас 4-х ведических сборников, принесЄнных –амой в »ндию и известных как Ђ¬едыї, сохранилось четыре названи€: Ђ–игведаї, в которую вход€т гимны богам; Ђ—амаведаї, что означает песнопени€ (сутры); Ђјтхарваведаї, где собраны формулы заклинаний, и Ђяджурведаї, обр€довые предписани€. ѕо содержанию мы видим, что они тождественны Ђјвестеї.

  Ђ¬едамї же относ€тс€ теологические трактаты: ”панишады и Ѕрахманы.  онечно, ¬еды со временем претерпели существенные изменени€ и, кроме этого, они отражают реформу –амы вестийского мировоззрени€.



¬ Ђјвестуї и Ђ¬едыї не вошли другие важные книги, которые во времена асуров должны были входить в сонм св€щенных книг Ђ¬естыї.   ним можно отнести ЂЅукварьї Ч где были перечислены наиболее употребл€емые буквы. Ёта книга была св€щенной, так же как Ђ аббалаї у древних халдеев, которую до сих пор сохранили евреи и где все магические действа построены на операци€х над пор€дковыми номерами букв (нумерологи€) и самим алфавитом.

язык, грамматика и азбука у асуров были открытыми системами, т.е. в €зыке посто€нно возникали новые правила, слова и даже буквы. ѕоэтому ЂЅукварьї и Ђ—ловарьї (сборник наиболее употребл€емых св€щенных слов, как правило, св€занных с богами) тоже входили в число св€щенных асурских книг.



Ќесомненно также, что свойства минералов и трав, их применение при лечении недугов и дл€ св€щенных действий были описаны в соответствующих книгах ЂЋекарьї (возможно, это слово св€зано с кровью, Ђleikosї по-гречески кровь) и Ђ“равникї, хот€ они, как и Ђјюрведаї у индусов, не €вл€ютс€ самосто€тельными св€щенными книгами.

¬ книге Ђ«нахарьї Ч могли быть перечислены симптомы болезней, возникающие от тех или иных неправильных поступков людей, способы их лечени€ и прорицани€ по поведению животных.

¬ Ђ—онникеї даны были толковани€ снов Ч знани€ благополучно дошедшие до нас.

—пособы совершенствовани€ людей, которые хранились в книгах Ђ“еургииї, Ђƒемиургииї и Ђ“авматургииї, сущ
–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (0)

ЌјЎ» Ѕќ√»

ƒневник

—уббота, 15 —ент€бр€ 2012 г. 18:19 + в цитатник




»нформаци€ основана на ќпыте ƒуши, –одовой ѕам€ти, некоторых письменных источниках


—лова –ќƒина,–ќƒственник, при–ќƒј и многие другие с корнем –ќƒ нам хорошо известны. –од Ц ¬еликий “ворец нашей и других ¬селенных ¬ своей женской ипостаси ќн отражает себ€ как ћатерь Ћада-Ѕогородица. ≈сли ћужчина сможет узреть в своей возлюбленной ќбраз Ќебесной Ѕогини Ћады, а ∆енщина в Ћюбимом своем Ц –ода-“ворца, тогда пребудет с ними великое Ѕожественное озарение и —ила ¬селенской Ћюбви осветит их —оюз и совместный жизненный ѕуть.

–од Ц создатель бессчетного количества звездных миров - галактик, “ворец различных созданий в этих мирах, которые существуют на разных уровн€х и планах быти€. ќн пронизывает все ћироздание, каждое свое “ворение. ќн в дереве, камне, травинке, животном, человеке- все наделено ≈го живой частичкой Ц ∆ивой.
¬севышний про€вл€ет себ€ через великий “риглав - —варог, ѕерун, —в€товит.Ёто космическа€ энерги€ ¬селенной, где —варог €вл€ет собой “ворческую —илу ƒемиурга Ц “ворца ¬селенной, созидающую —илу ¬севышнего.
—в€товит Ц ƒух —в€той, который одухотвор€ет собой “ворение, оживл€ет их, наполн€€ их своим волшебным светом и ƒухом.
ѕерун Ц мощнейша€ —ила движени€, котора€ движет мироздание, проход€щее свои космические циклы и года. ќдним из ≈го символов €вл€етс€ —вастика(сва- небо, “ика- вращение, движение, т.е Ц—вастика- вращающиес€ небеса) ¬се Ѕоги имеют как мужскую, так и женскую ипостаси: —варог- —варгоса, ѕерун Ц ѕеруница, —в€товит- —в€товита.





e1420f06c5ba (606x462, 35Kb)




¬се мироздание одухотворено. ∆ива - ∆изнь присутствует везде. ¬о ¬селенной все движетс€ и эволюционирует.Ќичто не стоит на месте Ц либо развиваетс€, либо падает Ц деградирует и вырождаетс€. ƒуши, закончившие земной путь обучени€, переход€т в новые Ђшколыї, по окончанию которых ќни станов€тс€ ƒушами планет, «везд, √алактик. »х справедливо можно назвать  осмическими Ѕогами. ќ существовании их знали древние —лав€не. ќбр€ды и св€щенноƒействи€, ƒуховна€ чистота, позвол€ли им входить в резонанс с —илами ¬селенной, получать важнейшую информацию от разного рода космических Ѕогов. “аким образом наши ѕредки знали об устройстве  осмоса и многих тайнах ћироздани€: о кометах, проход€щих близ планеты, о черных дырах, о многочисленных созвезди€х Ц звездных чертогах и живущих там цивилизаци€х. »х духовна€ —ила позвол€ла путешествовать по космосу в своих тонких телах.

«вездными Ѕогами можно назвать наших наиболее далеких пра–одителей, пришедших на «емлю в пору ее девственности из различных звездных миров и положивших начало –асе —лав€н и јриев. ¬ легендах и мифах ќни увековечили себ€ как Ѕоги-ќтцы. “е, кто некогда покинул «емлю, теперь раз во много тыс€ч лет вновь приход€т к своим ƒет€м и Ѕрать€м, возвраща€ утер€нную «вездную ћудрость и «нание, ѕокон.
ћногих «вездных Ѕогов, можно назвать –одовыми. ќни €вл€ютс€ нашими ћогучими ѕращурами, которые стали основател€ми —лав€нских –одов и –асы в целом. ќни спасали свои Ќации, передавали потомкам знани€, опыт и ћудрость. ƒуши многих из них приходили из других звездных миров и цивилизаций нашей галактики Ђћлечный ѕутьї- созвездие Ћебед€, Ѕольшой ћедведицы, Ћиры, ќриона.., рожда€сь в телах ¬ождей и ∆рецов, вед€ Ќароды за собой. »мена этих ¬ысоких ƒухов были обожествлены: –а, јрий,  ол€да( алендарь-  ол€ды ƒар),  рышень( ришна), ¬елес, ќдин, “ор, »ндра.. —лава нашим ¬еликим ѕращурам. ¬аш ƒух, ќ ћогучие ѕредки, ¬аш —в€щенный —вет и ќгонь навечно си€ет в —лав€нских ƒушах! ќт всех тех, кто чтит «емлю ќтцов, ¬ам- низкий ѕоклон..
ћногие из них наход€тс€ в мире небесной –уси, во —варге и »рии-–ае вместе с теми, кто прожил земную жизнь достойно и следовал ѕравде. ќни готовы придти на ѕомощь своим просыпающимс€ потомкам. Ќо наша √лавна€ задача- самим выйти из Ђболотаї и выучить уроки как отдельно вз€того „еловека, так и –асы и Ќации в целом.

ƒуша «емли не принадлежит ни к каким искусственно созданным эгрегорам. ќна находитьс€ над религи€ми и культурами, придуманными людьми и €вл€етс€ космическим телом Ц Ѕогом(см.схему).

”меньшено на 98% (718 x 480) - Ќажмите дл€ увеличени€





kopija_izobrazhenie_038 (700x467, 91Kb)




ѕочитать и уважать «емлю-ћать и —илы ѕри–оды Ц ≈е про€влени€, жить в гармонии с ними, приумножа€ и «ащища€ ≈е богатства Ц пр€ма€ об€занность каждого „еловека.

«емл€ про€вл€ет себ€ через различные —илы ѕри–оды, которые имеют свою неповторимую индивидуальность и ƒуховную основу. Ёто «емные Ѕоги(—илы —тихий):
—трибог- ƒух ¬етровЦ дыхание планеты, которое также пронизывает тела всех живых существ в виде жизненной энергии, циркулирующей в тонких телах человека. — ее помощью происход€т все жизненно важные процессы в организме „еловека, начина€ от родов и заканчива€ движением молекул. Ќаруша€ правильное отношение со —трибогом, „еловек тер€ет нить св€зывающую его с планетом, перестает гармонично вписыватьс€ в окружающее пространство, подвергаетс€ хвор€м и болезн€м.
—тихи€ ќгн€- ќгнебог Ц не только дающий тепло физический ќгонь, но и ќгонь энергетический, который присутствует в нашем теле. »з-за неуважительного отношени€ к ќгнебогу, ќн приостанавливает свою работу в организме что влечет за собой ослабление зрени€, проблемы с желудком или умственной де€тельностью.
¬ода-  упало Ц отношение с ÷арицей- ¬одицей, из которой практически полностью состоит „еловек, очень вли€ют на его здоровье и даже жизнь. ≈сли научитьс€ правильно общатьс€ с ¬одой, ќна способна оказывать благотворное вли€ние на судьбу „еловека.
 ажда€ из стихий св€зана с „еловеком как с „адом, которому дала жизнь ћать Ц «емл€.
Ќеправильное отношение к ѕри–ќƒ≈ отражаетс€ на здоровье так же, как и на остальном Ц состо€ние планеты на сегоднешний день очевидно : ќна больна, как и сам живущий на ней „еловек. —лав€не, отвернувшиес€ от своих –ќƒовых  орней, утер€ли ƒревнюю ћудрость «нани€ ¬ед и  осмического «акона(ѕокона) ѕрави.  ак дерево сохнет без корней, так и —лав€не иссыхают сегодн€, утратив св€зь с ѕредками! Ёто- √лавное.

«емные Ѕоги- это разумные —илы ѕри–оды, которые €вл€ютс€ органами плотными и тонкими дл€ «емли, подобно органам и тонким телам дл€ „еловека. ¬се, что имеют люди, имеет и планета Ц астральное тело, ментальное, ƒушу и т.д.
÷вети, «емл€, ѕланета- ћать, жемчужиной ¬селенных станов€сь. ѕусть ƒревней »стины ќгонь вернетс€ вновь к твоим заснувшим чадам и –од —лав€нский ото сна восстанет. ¬новь зазвучат в —в€щенных –ощах песни о Ћюбви, о „ести, —лаве. » Ѕлагость на “воих просторах восси€ет!..





zemlia_matushka_t (300x427, 35Kb)




Ѕоги ¬селенной олицетвор€ют собой —илы  осмоса. ќни управл€ют движением планет, звезд, солнечных систем, галактик, ¬селенной, временем:
–ќƒ(ћироздание), Ћада(∆енска€ ипостась –ода), —варог, ѕерун(космическое движение и —ила, земное и небесное электричество), —в€товит, „ислобог(’ранитель времени)..
–ассказывать о каждом не представл€етс€ здесь возможным, цель данного материала Ц показать глубину понимани€ древними —лав€нами устройства ћироздани€ со всеми разумными —илами  осмоса и возможно найти, те пришедшие из глубин седой старины ƒуши, что помн€т –одных богов и ѕредков и хот€т возродить ¬едичекую  ультуру —лав€н и јриев.

ƒл€ управлени€ обществом, правопор€дком, страной, существовали Ѕоги, созданные „еловеком (Ёгрегоры). Ќапример Ц —вентовит- ќбщий дух ѕраведных ¬оинов- Ѕогатырей и ¬ит€зей –уси. ќн хранит огромное количество информации касательно воинской  ультуры, возрождение которой в полной мере обеспечило бы –оссии непобедимую ћощь и несокрушимость. —вентовит- это ƒоблесть, „есть, ќтвага ѕредков Ц ¬оев, проживших земную жизнь по —овести- ѕравде и ушедших продолжать свой ¬ечный ѕуть в Ќебесные „ертоги √ероев.





f_10612255 (387x525, 34Kb)




–ожана Ц Ѕогин€ помогающа€ в рождении здоровых и сильных детей..
—овременный термин Ёгрегор, вполне подходит к этим добрым и прекрасным —илам, которые всегда готовы придти на помощь, при наличии у нас чистоты помыслов.
Ёгрегор Ч это психополе, созданное человеческими мысл€ми и вли€ющее на общество и людей, также как и целые страны и народы. ƒалеко не все эгрегоры положительно настроены к человеку, многие используют людей в своих корыстных цел€х и запрагромированы на разв€зывание войн и разрушений. »х пища- страдани€, боль, страх.
¬олхвы надел€ли созданные ими эгрегоры своими лучшими качествами и знани€ми. ƒл€ их укреплени€ существовали специальные √имны- —лавлени€, ќбр€довые песни и —в€щенноƒействи€. ќни €вл€ютс€ хранител€ми огромного количества информации и —илы. Ќапример, подключение к эгрегору Ѕогини- –ожаны давало молодым огромный пласт информации, касательно рќдов и рождени€ здоровых во всех отношени€х детей именно своего, а не чужого –ода..
¬се это позвол€ло ƒревней –уси сохранить свою суверенность, даже когда ≈вропа пришла в упадок, погр€знув, в войнах и невежестве. Ќа –уси продолжали петь √имны и —лавы Ѕогам в —в€щенных –ощах, прославл€ть ѕредков и жить в ладе и гармонии , вплоть до прихода христианства, когда —лав€нам пришлось проходить новые уроки.

“еперь наши ѕредки и Ѕоги наход€тс€ в ¬ысших мирах ѕрави и ожидают пробуждени€ своих сп€щих потомков. ∆дут, когда —лав€не вновь поднимут головы и взгл€нут в «вездные Ќебеса, раскрыва€ —ердца навстречу ƒобру и поймут, что ќни не потребители «емли, а ≈е ƒети. »м надлежит жить с ней в мире и —лавить –одных Ѕогов, кои —уть —илы «емные и ¬селенские.

—лав€нска€  ультура жива, ибо ћироздание вечно! » живы –одовые Ѕоги, пока горит ќгонь Ћюбви в ƒуше у —лав€нина Ц Ћюбви к –ќƒной «емле, к своей —емье, ƒет€м, –оду своему. ѕриходит час ¬озрождени€ –уси, а значит и —лав€нской ¬едической  ультуры. ∆ить в √армонии с Ѕогами Ц значит понимать —уть ћироздани€ и находитьс€ в лучах Ѕожественного —олнца, —вета, Ћюбви и „истоты.




–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (0)

волхвенок

ƒневник

¬торник, 11 —ент€бр€ 2012 г. 08:47 + в цитатник
center>


ѕарнишка лет восьми
выхватил из рук
бабушки котенка .---- я
не дам его
топить. я полечу.
» не слыша, возглас негодовани€, смахива€ слезы,
унЄсс€ с шип€щим
клубком прочь в лес. ƒо
позднего вечера он
напр€га€сь всеми внутренними
силами, подража€ деду, шептал заговор , да водил над
котенком рукой. √рибок не
проходил. ”ставший и измученный, наконец,
побрел к дому. ¬
голове кто-то произнес--- на
все нужно врем€. ”тром,
хлебнув парного молока, продолжил, натружено соп€, свое
зан€тие. Ќа седьмой
день, бабушка,
рассматрива€ коросты на
руке внука, произнесла --- ѕоправил,
ну теперь себ€
правь, целитель ты
наш, иль в больницу пойдем .
--- я сам. ѕоложат
еше летом. »
нат€нув рукавицу на
руку, умчалс€ в лес .
–ешение пришло как бы
само . ¬з€в медную
миску налил в нее
молока и поставил меж
ветвей дерева на солнце.
„ерез несколько дней загл€нул,
молоко стало зеленым, но
голос в голове
промолвил -- –ано.
 ороста росла, казалось
это не рука,
а сплошна€ рана, покрыта€
потрескавшейс€, задубелой
кожей. ƒа
еще дурно пахла. Ќо
внутренний голос неумолимо твердил
каждый день --- ѕока
рано. Ќаконец голос
сдалс€ --------- мажь. ѕарень скинул с
руки рукавицу, опустил
в зеленую кашу
ладонь. Ѕоль пробила как
показалось до колен. –ука
горела. Ќа следующий
день он также
наложил мазь, на
руку, помн€ ---- на все нужно
врем€.  оросты отпали, раны
зат€нулись, бабушка довольна€ рассматрива€ руку
мальца, промолвила. ---- ¬от ведь
упертый ты, излечил. √л€нь
дед излечил. ƒед,
поглажива€, благодарно мурлыкавшего котенка
хитро подмигнул.---- ¬олхвенок..




–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (0)

сознание

ƒневник

¬торник, 11 —ент€бр€ 2012 г. 08:42 + в цитатник
center>


Ѕабушка
растер€но смотрела, на
удал€вшуюс€, в лес фигуру
внука, смахнув пот, промолвила . ------ Ѕеги,
ћилок, беги. »
побрела обратно к
околице деревни, еле
передвига€ казавшиес€ налитые
свинцом ноги. –одовое и
этого ¬елес забирает
как бы его
в психушку не
забрали , может, оклемаетс€ .


¬етки хлещут
по лицу, а
мне не больно,
ноги бегут - куда
бегут, трава мокра€
от росы. ќбрывки
сознани€ наполн€ют душу
ребенка. ƒухи зовут
куда-то. —топ, духи,
¬елес, деда говорил -- ¬елес зовет к
–оду. √лавное продолжение рода, деда
говорил -- в женский пирожок
вставить пальчик мужской вот
и будет продолжение
рода. Ќе пон€тно
то как .


√олова кружитьс€, а
ноги бегут, вот
и опушка леса,
поди, пол€на должна
быть, чурило сто€ть. —
головой что - то,
как это в
женский пирожок вставить
пальчик мужской. «акружило
то как, что
это со мной
лечу € лечу,
вот и макушка
елки хвать она
держит и не
ломаетс€ и иголки
не колючие совсем.
“игр, большой какой,
по земле крадетс€,
нет, € здесь
посижу. -- ћальчик, беги
мальчик, ты почто
лежишь, на земле, тигр
там. —транно рот открываю,
говорю, а звука
нет. Ёто же
€ лежу. –убаха
то мо€. ¬от
и в женский
пирожок вставить пальчик
мужской надо деда
спросить . „то это кушает
он тигр мен€
кушает , уйди тигр,
большой какой , одни
кости оставл€ет , так
не бывает Е


—ознание
вернулось постепенно. “оли
спал толи нет .
“ело мое и
тигра нет . ’олодно и
з€бко то как. Ќасквозь промок,
домой пора .


---- “ы гл€нь,
вернулс€, скоро- то как, ќтец
твой дольше ходил,
отпустили то духи .


---- ƒа нет
деда духи то
со мной.  ушать
€ хочу.


—татный старик уселс€
на лавку напротив
внука, глаза добрые,
внимательные .


--- приходил кто, видел
кого в лесу.


ѕарнишка хмыкнул,
схватил дерев€нную ложку. пододвинул тарелку.


-- - “игр приходил,
ты мне деда скажи, как
это в женский
пирожок вставить пальчик
мужской .


---- “ы чему
мальца учишь, охламон
ты этакий.


Ѕабушка подала голос и
усмехнулась. ƒед рассме€лс€ .


---- ¬ырастишь, внучек
все поведаешь. ј
теперь точно вырастишь.







–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (0)

—ила рода

ƒневник

¬торник, 11 —ент€бр€ 2012 г. 07:13 + в цитатник


–аннее утро.
’мурый дождь
плачет из-за сопок, моет седые
от времени лики кумиров. “айное капище
в тайге все
также манит, зовет в глубь
веков .


--- ƒеда,
а почто у –ода четыре
лика и смотрит он в
разные в стороны.


ƒед крепкий
старик крепче сжал
руку внуку, и хриплым
от волнени€ голосом промолвил.


--- ѕривел
€ его старче.


»з-за кумира
вышел высокий, худосочный старец.
Ѕела€ борода до
по€са, растрепанные густые волосы, отполированный
до блеска дерев€нный посох,
и что-то еще
такое близкое родное,
что захотелось подойти. «еленые
глаза смотрели ласково
и как-то по особенному строго.


---
я рад. Ѕереги его. ќн продолжит, укрепит силу
–ода .


—уха€
рука коснулась затылка, встр€хнула
пучок волос. —ила, волна чего-то
теплого пробежала по позвоночнику
вниз, дошла до копчика обернувшись, вскинулась
вверх.


 артинка побежала
пред глазами. ¬ертолет над тайгой.
“емные люди жгут кумиры, рушат, стрел€ют. ѕарнишка от
неожиданности чуть присел. ѕомутневшим взором гл€нул в
добрые глаза, очнулс€ .


----ј сейчас
уходите по тайной тропе, вскоре
придут сюда чужие. ќни
не ведают что твор€т.


—тарец
исчез. “олько лики кумиров
смотрели


вслед.




----
ƒеда он
кто?


----
¬олохатый, давно он здесь
живет, веру бережет.


ѕарнишка
вдруг, замешкалс€, остановилс€.


---—казать надо ему,
€ видел, как
они стрел€ли и жгли
кумиры.


---
ќн знает, все
знает, ведающего сломать нельз€.
ѕомни с нами сила
–ода...




–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (0)

капише

ƒневник

¬торник, 11 —ент€бр€ 2012 г. 07:10 + в цитатник


Ћес он вечен, дл€
нас вечен, он неотъемлема€
часть –ода. ѕочувствуй сознание
леса войди в него,
почуй дыхание. ≈сли тайга примет, значит, получишь
силу и будешь жить,
нет, значит пропадешь.


ћашина остановилась на
едва заметной лесной
дороге. »з нее вышли
двое .


--- Ќу, все
приехали дальше пешком
тут не далеко
примерно км три вдоль реки.


ќни шли,
друг за другом
почти бежали то
и дело, ускор€€
шаг .


-----
–ека вечность, вода
врем€. —тру€ воды очищает,
снимает напр€жение


----- такое чувство,
что врем€ мен€етс€ .


---- верно, врем€
то ускор€ет, то замедл€ет свой
бег, потом поймешь.


Ќа подходе
к капищу призывно
крикнул ворон, взмахнув
крылом, сделал круг над
людьми ---- мешаем.


---- их тут
пара живет и
очень давно. ¬он
на входе их
гнезда.


Ќа это капище
в ночь, когда правь, навь
и €вь соедин€ютс€
или их раздел€ет
очень маленька€ перегородка,
приходили шаманы и
волхвы шаманы с
востока из —ибири,
волхвы, посв€щенные с
запада, их объедин€ло мироздание,
суть одна. ѕриставь себе
шаманы шли за
тыс€чи км сюда из —ибири
пешком дорог в
то врем€ не
было была одна
тропа вот ее
и подгл€дел у шаманов Ѕабинов
и потом, написав
челобитную, создал дорогу,
котора€ и присоединила
—ибирь к –оссии
навечно .


---- а почему
жрец капища не
помешал, он же знал .


---- ¬ерно,
он знал, но
раз течет врем€,
значит все мен€етс€,
мен€емс€ мы, мен€етс€
и наше сознание.
¬се иди к
нему расслабьс€ он
ждет .


ѕлам€
костра взмылось вверх, раздел€€ свет, и только
капель со свода пещеры
будило тишину.


----ќн показал
мне знак, потом
на рисую его
покажу.


--- ладно, символ
мира мне уже
показывали образна€ пространственна€ геометри€. √лавное дух
шамана верховного жреца
теб€ прин€л, не зр€ врем€
потратили. ќн не
всех принимает, видно
ты не так
плох.




–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒерево жизни

ƒневник

—уббота, 08 —ент€бр€ 2012 г. 20:04 + в цитатник
38535 (460x561, 82Kb)
—Ћј¬яЌ≈ почитали ѕрироду через ≈е про€влени€: ярило, ћолни€, ¬ихорь, –одник... Ќо самым близким, самым ∆»¬џћ обличием ѕрироды было все-таки ƒерево. —лав€нское капище (место почитани€) от слова "капь".  апь Ц причудливые наросты на иных огромных деревь€х, напоминающих изва€ни€.




“оржественна€ тишина дубравы либо зелена€ лужайка посреди березовой рощи как бы самой ѕриродой предназначены дл€ свещеннодейств. ¬ступающий в заповедный лес проникалс€ благоговейной радостью, готов€сь к встрече с ƒухами, обитающими в светилище. ќщущение близкого присутстви€ –одных —ветлых —ил наполн€ло душу спокойствием и уверенностью, требовало от человека не столько поклонени€, сколько утверждени€ своего духа в целостном единстве –ода.

ƒуб, прит€гивающий молнии, особо почиталс€ не только у слав€н, но и у фракийцев, кельтов, германцев, литовцев, угро-финнов... —амо название древних мудрецов —еверной ≈вропы Ц друидов означает "люди дуба". —вещенными объ€вл€лись те дубравы и рощи, где ведуны предугадывали присутствие ƒухов. Ќикто не смел там ни сломать ветку, ни убить звер€, ни сорвать €году. ќсобо чтились тыс€челетние дуплистые деревь€ Ц воплощени€ Ћесных ƒухов, у которых испрашивались прорицани€. “аковым был у греков вещий дуб в ƒодоне, у восточных слав€н Ц на острове ’ортица, у пруссов Ц в –омове. ¬едуны либо ведуньи €вл€лись посредниками между ƒухом ƒерева и теми, кто вопрошал. "” лукоморь€ дуб зеленый...".

ћогучий дуб скрывает в себе вековечную природную силищу, но воспользоватьс€ ею может далеко не каждый. “олько человека, пришедшего с добром, может наделить дерево частью своей жизненной силы и даже исцелить. ≈сть в слав€нских сказках прадуб, и растут на нем молодильные €блоки... ѕрижмись к дереву, приласкай его, приголубь. ”подобьс€ ему, постарайс€ ощутить себ€ деревом, и ты почувствуешь, как оно дышит, чем живет, сердцем поймешь его невысказанные обиды и радости. ѕороднись с деревом, приходи к нему почаще, и оно признает теб€, будет ждать, будет снимать твои тревоги и отводить дурной глаз.




—лавьс€, ƒуб-ƒубище, ѕеруново капище, ƒам тебе на требище ярилино огнище, “ы гори, кострище, —огревай корнищи, ƒо неба дымище, ƒонеси, ветрище. ѕод твоей силищей ћолю теб€, ƒубище, ѕусть мое детище ∆ел€ век не ищет. ∆иви, ƒуб-ƒубище!

¬плоть до самого недавнего времени дубы играли важнейшую роль в народных обр€дах. ƒеревенский свадебный поезд после венчани€ трижды объезжал вокруг могучего одинокого дуба. —огласно обычаю многих народов в день рождени€ ребенка сажали дерево; отныне оно становилось как бы его близнецом. —лав€не в честь сына засаживали дубок, в честь дочери Ц березу. ћарко ѕоло писал: "¬еликий ’ан еще охотнее сажает деревь€, потому что его прорицатели говор€т, что тот, кто сажает деревь€, живет долго". »звестно, что прорицател€ми у  ублай-’ана были тибетские мудрецы Ц солнцепоклонники.

»ные ведуны, обладавшие чудесным даром сопереживани€, вступали с деревом в особый задушевный союз Ц побратимство. “аков был потайной смысл древнейшего обр€да кумлени€ (отсюда Ц кумир). ƒерево становилось тогда двойником Ц покровителем человека, оберегало его от нечистых духов-упырей, передавало ему часть своей мощи. Ќедомогание человека отзывалось болью дереву, оно чахло и ув€дало. ¬заимно человек раздел€л судьбу дерева, страдал от причиненного дереву зла и умирал от сердечного приступа в тот же миг, если дерево срубали.  аждый сибирский шаман находил свое собственное росшее в тайге "шаманское" дерево. ∆изнь шамана была св€зана с жизнью этого дерева; если погибало дерево, умирал и шаман....
m


60046566_1275989253_quercus_robur1 (600x450, 85Kb)
–убрики:  веды

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћюбки, народные традиции, самопознание

ƒневник

ѕ€тница, 07 —ент€бр€ 2012 г. 16:53 + в цитатник

0_58ee4_a98aae5e_L (444x500, 68Kb)


ѕо сути  ресение означает науку возрождени€ или второго рождени€. ¬ “—лове о полку »гореве” мы встречаем: “»горева храбраго полку не кресити”. ѕотому что его уже нет. —огласно словарю ¬.».ƒал€, “ ресить кого”, означает - “воскрешать, оживл€ть”. «начит тех, кто ушел от нас, нельз€ воскресить или оживить. Ќо тогда это означает, что воскрешать и оживл€ть надо живых, тех, кто еще не ушел? ќт чего воскрешать, если он и так живой? » как воскрешать? —лова “кресение”, “кресить”, “воскресение” этимологически св€заны со старым русским словом “ рес”, означающим огонь, живой очистительный огонь. «десь имеетс€ в виду возрождающий душевный огонь. ¬ мифологическом образе мира человек всегда рассматривалс€ обладающим ƒушой. «нание того, как это «жить по душе» сохран€етс€ и в современном мире и в €зыке. »менно такое (душевное) состо€ние сознани€ и ощущаетс€, как желательное, а, может быть - и единственно приемлемое дл€ живого человека. ¬ большинстве древних мировых культур, в том числе - и в культуре русского народа, есть множество обр€дов и праздников, провод€ которые, люди очищали свое сознание от накопившихс€ обид, поражений и переживаний. ¬ своей книге «ћифы, сновидени€, мистерии» ћ. Ёлиаде показывает, как «действуют мифы на социальном уровне»: «ясно видно, что некоторые празднества, отмечаемые в современном мире и внешне €вл€ющиес€ чисто мирскими, все сохран€ют мифологическую структуру и функцию, празднование Ќового года или торжества, св€занные с рождением ребенка, или постройкой нового дома, или даже переезд в новую квартиру - все они демонстрируют смутно ощущаемую потребность в совершенно новом начале incipit vita novae, то есть полного возрождени€.  ак бы ни были далеки эти мирские торжества от своего мистического архетипа - периодическое повторение сотворени€ - тем не менее, очевидно, что современный человек все еще ощущает потребность в периодическом проигрывании таких сценариев. <…>» ¬ русской культуре такие характерные праздники, которые знаменуют собой очищение от старь€ и переход к новому началу - зимние и летние —в€тки. Ќа —в€тки прин€то «р€дитьс€», носить маски. —лово маска не существовало, это иностранное слово. Ќа праздники р€дились в личины и хари. „то такое личина в народной скоморошьей традиции? ”  . .ѕлатонова в книге «—труктура и развитие личности» можно найти: ««аслуживает специального, к сожалению, еще не выполненного историко-филологического анализа сопоставлени€ эволюции пон€тий «персона» - маска и «персона» - личность с одной стороны, со старорусскими пон€ти€ми личина и личность с другой». Ћичность и личина - как эти пон€ти€ отражены в народной культуре? ¬ерхневолжска€ традици€ считала чужеродным наполнением человека личностные про€влени€ - личины. Ћичность понимали всего лишь как набор личин, как ту часть человеческого мышлени€, котора€ управл€ет поведением. ѕри этом личины сопоставимы с социальными рол€ми или характерными способами поведени€. ќни включают в себ€ внешний вид, движени€, позы, выражени€ лица, манеры и т.п. ќни, как живые, “самосто€тельно” подбирают нужные слова и нужные интонации, использу€ весь арсенал средств воздействи€ на собеседника дл€ того, чтобы достичь сто€щей перед ними цели. —коморохи р€дились в личины, надевали маски, причем этнографи€ и истори€ дает два значени€ дл€ масок, которые одевали скоморохи: они носили личины и ’ари. “радици€ верхневолжской братчины, котора€ вытекает из скоморошьей традиции, говорит о том, что на самом деле это все обозначени€ личностных про€влений. Ќо при этом личина скорее сопоставима с ролью, которую ты играешь, а хари - это мышечные маски, которые этим рол€м соответствуют. Ёто означает, что поведение человека всегда имеет соответствие и в мышечных напр€жени€х. ѕоведение человека складываетс€ из множества разного вида движений. Ћичность всегда выбирает те способы поведени€, которые соответствуют ее пон€ти€м о том, как это сделать наилучшим образом. Ћичность себ€ ведет. ƒл€ этого надо быть со стороны, видеть себ€ и вести как фигурку. Ќо в случа€х, когда человек естественен, он себ€ не видит со стороны, он думает, как себ€ вести, он просто живет. ќн есть проживание, а не поведение. ќн есть жизнь. ¬от этого состо€ни€ живого человека и стремились достичь наши предки, и культура сохранила знани€ о том, как этого достичь.  акие элементы этого мировоззрени€ существенны дл€ нашего вопроса? ѕрежде всего, это видение светлой, божественной природы человека, естественное состо€ние которого - блаженство. ј также представление о личности, как о наборе личин - различных социально определенных форм поведени€, €вл€ющихс€ чужеродными дл€ человека. Ётот чужеродный личностный сор искажает божественное состо€ние человека, замутн€ет сознание, мешает человеку €сно видеть мир и делает мышление дробным. »спользу€ эти представлени€, на уровне образов легко пон€ть, что дл€ восстановлени€ целостности мышлени€ надо убрать преп€тстви€, которые возникают на пути потока мышлени€, дела€ его нелогичным, витиеватым, не€сным, непоследовательным, сбивчивым, запутанным, непон€тным. “огда будет восстановлена целостность мышлени€ и цельность человека, который, проделав эту непростую работу, освободитс€ от личинной «мертв€чины» прошлого опыта и воскреснет дл€ новой жизни “здесь и сейчас”. “ак, согласно подсказанным образам, должно происходить кресение... ј.Ўевцов



–убрики:  веды

ћетки:  

 —траницы: 20 ... 8 7 [6] 5 4 ..
.. 1