ДЕСЯТЬ НРАВСТВЕННЫХ ЗАПОВЕДЕЙ ДРЕВНИХ СЛАВЯН  Ведическая культура славян ставила перед людьми духовные цели, поэтому славян на санскрите называли обществом арьянов. Ариец — последователь Ведической культуры, человек, целью жизни которого является достижение духовного совершенства. Еще задолго до новой эры славяне обладали четко выраженным понятием нравственности как основы развития души: в этом они видели смысл человеческой жизни.  В изложенных в Ведах десяти заповедях арийца — Дасалакшане /»даса» — десять; «лакшана»- лаконичное изречение, заповедь/ говорится: «Мысли, слова и действия дают добрые и злые плоды. Замысел на чужое, на действие преступное, на неверие — суть грехи мысли; поношение, ложь, клевета, непригодные речи — суть грехи слова; овладеть чужим, совершить убийство, прелюбодеяние — суть грехи телесные /действия/».  Эти древнейшие на Земле основы нравственности изначальной, единой веры всего человечества славяне сохранили и пронесли через тьму веков, невзирая на всю ложь мира сего. Каждая из этих драгоценных заповедей искрилась в русском языке богатейшей россыпью пословиц и поговорок, переливавшихся чудным светом народной мудрости.  Замысел на чужое  — На чужой каравай рот не разевай!  — Не разводи усок на чужой кусок!  — За чужим добром не гоняйся с багром!  — Не надейся, Роман, на чужой карман!  — Воровское стяжание впрок не пойдет.  — Пожалей чужое — Бог даст свое.  — Жизнь на нитке, а думают о прибытке.  — Свои сухари лучше чужих пирогов. — Чужое-не прочно и большое, а свое — и малое, да правое.  Замысел на действие преступное  — Где клятва — тут и преступление.  — Жить вертко /лукаво/ — помирать терпко.  — Каково житье, таково и на том свете вытье.  — Как жил, так и умер. Каково живется, таково и отрыгнется.  — Лучше смерть, нежели зол живот.  — Молись, а злых дел берегись!  — Чего в другом не любишь, того и сам не делай!  — Жизнь дана на добрые дела.  Замысел на невере  — От Бога отказаться — к сатане пристать.  — Удаляющиеся от Бога — погибают.  — Без веры живешь на этом свете, а на том не проживешь.  — Грехи любезны доводят до бездны.  — Без Бога и червяк сгложет.  — Бог не выдаст, свинья не съест.  — Бог попущает, и свинья гуся съедает.  — Плакаться станешь, Бог больше жить заставит.  — Смерть без покаяния — собачья смерть.  — Смерть — злым, а добрым — вечная память.  — Про мертвого не молви худа — Бога обидишь. — Как живем, так и умираем.  — Не криви душой: кривобок на тот свет уйдешь.  — Все на свете творится благостию Божею да глупостью человеческою.  — С верой нигде не пропадешь.  — Жить — Богу служить  — Божеское — не от человека, а человек — от Бога.  — Что Богу угодно, то и пригодно.  — На Бога положишься- не обложишься.  — Тот не унывает, кто на Бога уповает.  — Бог вымочит, Бог и высушит.  — Ни хитру, ни горазду, ни убогу, ни богату суда Божьего не миновать.  — Родится человек на смерть, а умрет — на живот.  — Жив — наш, умер — Богов.  — Смерть по грехам страшна. Не бойся смерти, бойся грехов! Жить страшнее, чем умереть.  — Сеешь живучи, жнешь умираючи.  — На сем свете мы в гостях гостим.  — Была не была; что будет, то будет; а будет то, что Бог даст, а что Бог ни даст, все на благо: либо выручит, либо выучит.  — Жив Бог, жива душа моя.  Поношение  — Других не суди, на себя погляди! Обери сперва с себя репьи. — Сам в грязи лежит, а кричит: не брызгай!  — Ахал бы дядя, на себя глядя.  — Людей хулит, а сам лыком шит.  — Говорит про тебя, забыв себя.  — Как про кого говорят, себя не помнят.  — Брань — не смола, а саже сродни: не льнет, так марает.  — Не наше дело попа хаять: на то есть другой поп.  — Не наше дело попа учить, пусть его черт учит.  — Кто кого обидит — того Бог ненавидит.  — Обиженная слеза не капнет на землю, а все на человеческую голову.  — Обиженного обижать — двойной грех.  — Кто правого винит, тот и сам себя язвит.  — У кого желчь во рту — тому все горько.  Ложь  — Рать стоит до мира, ложь — до правды.  — Лжа /ложь/, что ржа: тлит.  — Что лживо, то и гнило.  — И в бедах люди живут, а в неправде пропадают.  — Вранье не введет в добро.  — Всякую ложь к себе приложь.  — Без правды не житье, а вытье.  — Без правды не живут люди, а только маются.  — Не с ветру говорится, что лгать не годится.  — Кто лжет, тот и крадет.  — Врун, так и обманщк; обманщик, так и плут; плут, так и мошенник, а мошенник, так и вор.  — Проврался, что прокрался: люди долго помнят.  — Лгать, так людей обегать. — Врать, так с людьми не знаться.  — Соврешь — не помрешь, да впредь не поверят.  — Раз солгал, а на век лгуном стал.  — Все минется, одна правда останется.  — Правда, что шило в мешке — не утаишь.  — Хлеб-соль ешь, а правду-матку режь!  — Нечего Бога гневить, надо правду говорить.  — Делай не ложью — будет по-Божью.  Клевета  — Бойся клеветника, как злого еретика.  — Клеветники на том свете раскаленные сковороды лижут.  — Ябедника на том свете за язык вешают.  — Клевета — что уголь: не обожжет, так замарает.  — Змею обойдешь, а от клеветы не уйдешь.  — Лихо тому, кто неправду творит кому.  — Бог любит праведника, а черт — ябедника.  Непригодные речи  — Бойся Вышнего, не говори лишнего!  — Во многословии не без пустословия.  — Слово не воробей: вылетит, так не поймаешь.  — Плюнешь — не воротишь; выпустишь слово — не поймаешь.  — Язык мой — враг мой.  — Слово — не нож, а до ножа доводит. — Богу-то молись, да и черту не груби!  Овладеть чужим  — Неправдой нажитое впрок не пойдет.  — Чужое добро боком выйдет.  — Худом нажитое — добро не сотворит.  — Нажитое грехом не устроит дом.  — В чужой прудок не кидай неводок!  — И с умом воровать — беды не миновать.  — Чужой хлеб горек. Чужим куском подавишься.  — Чужой хлеб рот дерет. Чужой кус в рот нейдет.  — Украсть — в беду попасть.  — Вор ворует не для прибыли, а для гибели.  — Раз украл — навек вором ославился.  — Чужая одежа не надежа.  — За свое вступайся, а за чужое не хватайся!  — Неправая нажива — детям не разжива.  — Лучше по миру сбирать, чем чужое брать!  — Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.  — Лучше с убытком торговать, чем с барышом воровать. — Лишнего не бери — души не губи.  Совершить убийство  — Жизнь дает один только Бог, а отнимает всякая гадина.  — Убитый молчит, но за него спросится.  — Мертвый у ворот не стоит, а свое возьмет.  — По чужую голову идти — свою нести.  — Сгубить легко, да душе каково?  Прелюбодеяние  — От нашего ребра нам не ждать добра.  — Тошно жить без милого, а с немилым — тошнее.  — На чужих жен не заглядывайся, а за своею пригляди!  — Жена шаловлива, так мужа бей.  — Чья душа во грехе, та и в ответе.  — Жену выбирай не глазами, а ушами /т.е. по славе/.  — Жена по мужу честна.  — Доброю женою и муж честен.  — Мать праведна — ограда каменна.  Все эти десять грехов были выражены и в таком виде:  — ментальные грехи /алчность; зависть; отрицание реальности Творца/; — словесные грехи /лжесвидетельство; грубые слова; ревнивые речи; ложь/;  — физические грехи /нанесение телесных повреждений; похоть; воровство/.  Изначальный смысл некоторых российских пословиц, к сожалению, был искажен. Примером могут послужить опасные недоговорки известных пословиц:  — Пьяному море — по колено, а лужа — по уши.  — В здоровом теле — здоровый дух — редкая удача.  — Повторенье — мать ученья и прибежище для лентяев.  — Кто старое помянет — тому глаз вон, а кто забудет — тому оба.  — В семье не без урода, а из-за урода все не в угоду.  — Тише едешь — дальше будешь от того места, куда едешь.  — Ударили по одной щеке — подставь другую, но не позволь себя ударить.  Последняя пословица, безусловно, имеет христианское происхождение. Считается, что ее в современном, недоговоренном евангельском варианте дал Иисус Христос как заповедь для устранения зла. Но если брать только ее первую часть /в евангельском варианте/, то она будет пресекать зло лишь в том случае, когда агрессивность проявит погорячившийся приличный человек, у которого проснется совесть, и он одумается при виде незащищающейся жертвы. Но если нападающим будет садист, то зло будет только увеличиваться, так как он будет с большим удовольствием ломать подставленные челюсти, и, уверившись в своей безнаказанности, нагрешит еще больше. Ответственность за возросшее при этом зло ляжет не только на нападающего, но и на того, кто спровоцировал его на дальнейшее злодеяние. Ибо обиженный имел шанс остановить зло, подставив, в соответствии с первой частью заповеди, другую щеку, т.е. дав агрессору возможность покаяться, и убедившись в неэффективности евангельской части заповеди и перейдя к ее второй, недоговариваемой части, дать негодяю достойный отпор, чтоб ему впредь неповадно было, — пресекая, тем самым, дальнейшее увеличение зла. Подтверждая это правило, Веды утверждают: ненаказанное зло увеличивается.  «И будут руки наши утруждены не от плуга, а от тяжелых мечей, так как нам велено идти к границам нашим и стеречь их от врагов.  И вот дымы, воздымясь, текут к небу. И это означает скорбь великую для отцов, детей и матерей наших. И это означает — пришло время борьбы. И мы не смеем говорить о других делах, и только об этом.  … Было возвещено от Матери Сва, что  Б У Д У Щ Е Е Н А Ш Е С Л А В Н О «.  Велесова книга.