-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јстрта

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 189

„айна€ церемони€ в японии

ƒневник

—реда, 21 ћарта 2012 г. 20:47 + в цитатник

 

„айна€ церемони€ дл€ €понца - это религи€.
Ёто обожествление искусства жить.
( икудзо ќкакура)

„айна€ церемони€   числу уникальных искусств, которые в нашем понимании неразрывно св€заны с японией, относитьс€ искусство чайной церемонии - т€-но ю, что дословно означает «чай с гор€чей водой» (т€ - чай, ю - гор€ча€ вода). японска€ чайна€ церемони€ - это не просто традици€, это таинство, которое не может не привлечь внимани€ и не вызвать уважени€.

»скусству чайной церемонии учатс€ годами в специальных школах. Ќесмотр€ на то, что сам процесс может показатьс€ простым и естественным, пределу совершенства в этом нет. ”мение €понской девушки встретить гостей, усадить их по €понской традиции на циновки, приготовить ароматный чай, а затем, разлив по чашечкам, с поклоном подать его - высший признак эстетического воспитани€.

“€-но ю - это один из путей познани€ психологии и мировоззрени€ €понцев. ≈е истинный смысл заключен не столько в дегустации заваренного по всем правилам ча€, сколько в обретении определенного душевного состо€ни€, отрешении от суеты повседневной жизни и постижении ƒзен. „айна€ церемони€ способствует установлению атмосферы единени€, со-мысли€ между всеми ее участниками, подразумевающей отрешение от собственного «€».

¬ чайной церемонии, как в зеркале, отражена суть культуры японии, ее уникальность и неповторимость. ќна находит свое про€вление в редком трудолюбии €понцев, их врожденной вежливости и необычном чувстве прекрасного, скромности, простоте, лаконизме и вместе с тем необыкновенном из€ществе убранства, одежды и интерьера. ÷еремони€ чаепити€ также €вл€етс€ €рким примером удивительной способности €понцев заимствовать и развивать достижени€ других народов и культур, сохран€€ при этом свое национальное своеобразие.

»—“ќ–»я „ј…Ќќ… ÷≈–≈ћќЌ»»

„айна€ церемони€ »стори€ чайной церемонии берет свое начало в VIII веке. ѕо одной из версий, чай был впервые завезен в японию из  ита€ в 805 году. ¬  итае его ценили как лекарственное растение, снимающее усталость и помогающее от многих болезней, и даже использовали при медитации. ¬ одном из древних даосских трактатов говоритс€, что "если пить чай посто€нно, можно обрести крыль€ и научитьс€ летать".

ѕосле прекращени€ официальных отношений с  итаем в 894 году интерес к чаю резко снизилс€, и только в 1191 г. он вновь по€вилс€ в японии.

¬ XIII веке, после распространени€ в японии учени€ ƒзэн, чаепитие переросло в своеобразный ритуал, который вскоре стал неотъемлемой частью быта в буддистских монастыр€х. ¬ XV веке благодар€ дзен-буддистскому монаху —юко сформировались основы «т€-но ю». »менно он привнес в чайную церемонию атмосферу простоты и недоговоренности, отражающие основные принципы эстетики ƒзен. ѕо убеждению —юко, прекрасное не должно про€вл€тьс€ в полную силу, дл€ его реализации необходимо сокрытие. —уть церемонии составл€ли непринужденна€ искренность и природна€ естественность вещей. —озданна€ —юко концепци€ «вабит€» была основана на четырех принципах:

  • естественность и спокойствие,
  • немногочисленное и простое убранство,
  • утварь в соответствии с возрастом гост€,
  • невозмутимость и безм€тежность.

ѕо мнению —юко, эти принципы помогали достичь единодуши€ между хоз€ином и гостем и сосредоточени€ на одном, позвол€€ им понимать друга не с помощью слов, а с помощью сердца.

„айна€ церемони€ —воего расцвета искусство чаепити€ достигло в XVI веке благодар€ —эн-но –икю, которому удалось обобщить идеи своих предшественников и довести их до логического завершени€. ќн выступал против любых про€влений роскоши, счита€ искусство чаепити€ одним из многочисленных способов служени€ ѕути Ѕудды. ѕри нем чайна€ церемони€ проходила в атмосфере грубоватой простоты, способствующей достижению определенного душевного настро€ в соответствии с принципами ƒзен - строгостью и аскетизмом.

ѕосле того, как япони€ открыла свои границы дл€ западного мира, чайна€ церемони€ постепенно стала тер€ть попул€рность, что заставл€ло многих мастеров идти на определенные уступки и упрощать ее, внос€ изменени€ в соответствии с духом времени: теперь в церемонии могли присутствовать столы и стуль€.

¬ конце 70-х годов XIX века т€-но ю вновь вступает в полосу расцвета: чайные церемонии провод€тс€ во многих крупных храмах, а в 1887 году в императорском дворце в  иото была устроена торжественна€ чайна€ церемони€ в честь императора ћэйди.

¬ новом времени чайна€ церемони€ становитс€ более демократичной. ≈сли ранее в ней могли принимать участие только мужчины, то теперь среди мастеров т€-но ю по€вл€етс€ все больше женщин.

¬ ходе истории чайна€ церемони€ оказала огромное вли€ние на поведение и быт €понцев и дала начало другим искусствам, например, искусству икебаны. ¬ наши дни как €понские мужчины, так и женщины изучают каждое движение чайной церемонии.

ќ–√јЌ»«ј÷»я „ј…Ќќ√ќ ƒ≈…—“¬ј

—лов не говор€т
√ость, хоз€ин,
Ѕела€ хризантема.

„айна€ церемони€ „айна€ церемони€ окружена особой атмосферой, которую €понцы называют «¬а». ¬ т€-но ю все, начина€ от сада и построенного в нем чайного домика до убранства чайной комнаты, создано но дл€ того, чтобы порождать определенное состо€ние духа. ќткрытый сад с мшистыми камн€ми и заросшим водоемом олицетвор€ет природу, свободную от вмешательства человека, а чайный дом с подпорками из неотесанного дерева или бамбука и низкой соломенной крышей €вл€етс€ его естественным продолжением. ¬ комнате дл€ чаепити€ царит полумрак, врем€ здесь как бы остановилось. ¬се предметы, предназначенные дл€ чайной церемонии, имеют строго определенную форму, цвет и фактуру. »х количество также строго определено традици€ми.  аждый из них несет на себе печать старины, исключением €вл€ютс€ лишь льн€на€ скатерть и ковш, сделанный из срезанного бамбука, которые всегда остаютс€ нарочито новыми и свежими. ¬с€ обстановка чайного домика призвана отвлечь от суеты и привести в состо€ние умиротворенности и спокойстви€.

японцы вер€т, что если страсти, бушующие в человеческой душе, порождают определЄнные жесты, то существуют также и жесты, способные воздействовать на нее. —трого определенные размеренные движени€ чайной церемонии создают в душе покой и привод€т ее в состо€ние равновеси€. ¬озникшее из особого ритуала чаепити€, который практиковалс€ монахами, исповедовавшими ƒзэн, искусство чайной церемонии рассматриваетс€ как один из способов постижени€ истинного смысла быти€.

„айна€ церемони€ ѕодготовка и организаци€ чайной церемонии происходит в соответствии с традици€ми. ѕрежде всего, хоз€ин тщательно обдумывает список гостей и рассылает каждому из них приглашени€, в которых указываетс€ врем€ и место проведени€ чаепити€, его вид и состав гостей. ќсобое внимание удел€етс€ выбору главного гост€, который должен быть уважаемым человеком, хорошо знакомым с ритуалом проведени€ чайной церемонии. Ќа церемонию гости €вл€ютс€ в соответствующей одежде. ≈сли чайна€ церемони€ носит формальный характер, то мужчины, как правило, надевают шелковое кимоно, черную накидку «хаори», широкие шаровары «хакама» и белый по€с «таби» (по€с) белого цвета. ќдежда женщин не должна быть €ркой.

 ак правило, в церемонии принимают участие не более п€ти человек. ” входа в чайный дом гостей с поклоном встречает хоз€йка. ƒаже если ритуал происходит днем, в комнате дл€ чаепити€ должен царить полумрак. ÷еремони€ длитс€ около 4 часов и состоит из трех этапов: прием пищи, распитие «густого», а затем «жидкого» ча€. √отовить и подавать чай присутствующим €вл€етс€ об€занностью хоз€ина дома. –астертый в пудру чайный порошок заливаетс€ гор€чей водой и взбиваетс€ в пышную пену. Ётот чай намного крепче привычного дл€ европейцев. ¬ чашку гост€ наливаетс€ не более трех глотков напитка. ѕринимать ее следует особыми движени€ми, после чего гостю следует поблагодарить хоз€ина. –азговоры во врем€ чайной церемонии не прин€ты, и только после первого глотка разрешаетс€ задать вопрос о посуде, мастере, который ее изготовил, хорошо отозватьс€ о качестве ча€ и т.д.

«а многовековую историю чайной церемонии сложилось семь типов чаепити€:

  • «„айное действо утром».
  • «„айное действо в полдень».
  • «„айное действо ночью».
  • «„айное действо со сласт€ми».
  • «„айное действо вне определенного времени».
  • «„айное действо на рассвете».
  • «„айное действо, устраиваемое дл€ тех, кто пришел после «основного чаепити€».

„айна€ церемони€  лассическа€ €понска€ чайна€ церемони€ строитс€ на четырех принципах, каждый из которых имеет глубокие исторические и культурные корни. ѕринцип гармонии подразумевает наличие внутреннего единства между участниками чаепити€, которое помогает стать им одним целым.  аждый участник чаепити€ должен про€вл€ть почтение по отношению к остальным гост€м и самой церемонии. “ретий принцип подразумевает чистоту помыслов и отсутствие корыстных целей. Ќепременным условием дл€ участи€ в чайной церемонии также €вл€етс€ состо€ние поко€, на достижение которого, по сути, направлены предыдущие принципы.

ѕо словам  икудзо ќкакуры, в глазах иностранного обывател€ чайный обр€д €вл€етс€ лишь примером «тыс€чи и одной странности, которые составл€ют непостижимость и реб€чливость ¬остока». ќднако прежде чем делать поспешные выводы, стоит подумать о том, как, в сущности, «мала чаша человеческих радостей и сколь мудры те, кто умеет ее заполнить». ¬ представлении €понцев, человек, умеющий жить, видит радости жизни там, где другие их не замечают. „айна€ церемони€ учит находить прекрасное в обыденном, довольствоватьс€ малым, находить св€зь между природой, искусством и повседневностью.

„айна€ церемони€ приоткрывает дл€ нас дверь в иной мир со своими традици€ми и законами, без которых невозможно пон€ть характер €понского народа и составить полноценное представление о стране. Ётот необычный ритуал отражает стремление к гармонии и равновесию и учит нас смотреть на мир в соответствии с мироощущением ƒзен.

–убрики:  япони€

ћетки:  

 —траницы: [1]