-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ƒжедай_»нтернета

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

мо€ анкета: http://my.mail.ru/mail/yiigal#page=/ma

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 50) –ецепты_домохоз€ек  реативные_идеи “оска_по_»нтеллекту –усский_ѕуть ¬опросы_Ѕатюшке —фера_Ћюбви “емы_и_схемы опекјй про_искусство ќтвет_на_вопрос »— ”——“¬ќбез√–јЌ»÷ „итальный_зал ƒом_ укол ѕ–»√ќ“ќ¬»ћ_»_—Џ≈ƒ»ћ ќ_дет€х јудиокниги в€залочки леди_—јћќ_—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ јрт_ алейдоскоп ∆»¬јя_Ё“»„Ќјя_ ќ—ћ≈“» ј  ”Ћ»Ќј–Ќјя_ѕјЋ»“–ј я_и_мой_малыш ћирова€_ улинари€ ћир_леса —ообшество_ѕЅ’  ошколюбам Ћи–у фотик_с_собой ”голок_психолога ¬кусно_Ѕыстро_Ќедорого  нижный_Ѕ”ћ ’удожники_Ћи–у ЌјЎ_—јƒ —тихи_любимых_поэтов  ладова€_творчества —“»’ќ“¬ќ–≈Ќ»я ƒе¬с“в≈нЌи÷ы Ќ≈_∆–ј“№ Smart_girls ƒ≈Ќ∆≈–-«ќЌј Decor_Rospis “олько_дл€_мужчин Frondam Geo_club in_bed_with_MDNA JMusic ѕитер Photoshopia —ама_овца “елепроект_ƒом-2
„итатель сообществ (¬сего в списке: 9) FUTBOL ј–“_ј–“ель ќ_—амом_»нтересном „ортова_ƒюжина Kiev ѕоиск_ѕропавших_Ѕез_¬ести pravoslavie solnechnolunnaya Wandelhalle

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.02.2012
«аписей: 474
 омментариев: 92
Ќаписано: 576

 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 9

ƒневник

¬оскресенье, 20 ћа€ 2012 г. 21:15 + в цитатник




»исус_любит_теб€ (355x355, 43Kb)
ЂЌаконец, брати€ мои, укрепл€йтесь
√осподомЕ ќблекитесь во всеоружие
Ѕожие, чтобы вам можно было стать
против козней дь€вольскихї.
≈фес 6.10-11

11.  раткие выводы

ѕришло врем€ подвести итог тому, что мы знаем о субботе:



а) —уббота €вл€етс€ вечным пам€тником творени€ и творческой силы Ѕога;
б) —уббота также €вл€етс€ воспоминанием смерти √осподней и знаком осв€щени€
и искуплени€ во ’ристе »исусе;
в) —убботний день дл€ нас - это знамение между нами и Ѕогом и печать (символ)
верности ≈му;
г) Ётот день во все века соблюдалс€ детьми Ѕожьими всех национальностей;
д) ќн дан нам дл€ радости общени€ с Ѕогом и ≈го народом, и его празднование
приносит благословение;
е) Ѕог никогда не измен€л день поклонени€ на воскресенье или на другой день,
не отмен€л и не отменит его, хот€ люди осмелились сделать это вопреки ≈го
воле.
¬от вкратце то, что говорит Ѕибли€ о субботе. Ёто может расходитьс€ с вашими пред-
ставлени€ми, традицией или учением церкви, но это так. —делайте правильный выбор -
повиноватьс€ Ѕогу и соблюдать ≈го субботу ( ƒе€н 5.29). ≈сли кто имеет такое желание,
то € предлагаю помолитьс€ пр€мо сейчас:
ќтец Ќебесный, великий и добрый! я обращаюсь к “ебе во им€ »исуса. я искренне
благодарен “ебе за это слово о “воей истинной субботе. √осподи, прости мне, что € не-
верно понимал “вою волю и соблюдал заповеди человеческие, а не “вои. “ы умножь во
мне желание и дай мне силы соблюдать все твои заповеди и научить этому других, как
повелел √осподь »исус. »бо вс€ка€ заповедь “во€ и суббота “во€ неизменна и будет
сто€ть во веки веков и в вечности.
јћ»Ќ№

є 190
Ћишь за тобой, —паситель,
¬сегда готов идти,
„тоб в вышнюю обитель,
√осподь, € мог дойти.
’очу “ебе все силы
¬ служении отдать,
» верным до могилы
«а истину сто€ть.
¬ “ебе лишь полагаю
ќплот в земной борьбе,
“еб€ € умол€ю:
Ѕудь близок “ы ко мне.
ƒаруй мне в сердце радость
» веры щит златой,
„тоб чувствовал € сладость
¬ пути к стране св€той.
√.».√.

12. —писок рекомендуемой литературы

I. “ексты из Ѕиблии:
Ѕыт 2.2-3;
»сх 12.16, 13.6, 16.23-29, 20.8-11, 23.12, 31.14-17, 35.2;
Ћев 16.31, 19.3, 23.1-44, 24.8;
„ис 15.32-36, 28.10, 29.32;
¬тор 5.12-15;
4 ÷ар 16.18;
1 ѕар 9.32, 23.31;
Ќеем 9.14, 10.31, 13.15-22;
»с 56.2-7, 58.12-14, 66.22-23;
»ер 17.19-26;
ѕлач 1.7, 2.6;
»ез 20.12-20, 22.8, 22.26, 44.24, 45.17, 46.1-3;
ќс 2-11;
јм 8.4-7;
ћатф 12.1-12, 24.20;
ћарк 2.24-28, 3.2-4, 6.2;
Ћука 4.16, 4.31, 6.1-2, 13.14-16, 23.54-56;
»оанн 5.16-18, 7.22-23, 9.14, 19.31;
ƒе€н 1.12, 13.14-44, 15.21, 16.13-14, 17.1-2, 18.1-4;
 ол 2.16;
≈вр 4.1-11;
ќткр 1.10, 14.7.
II.  ниги ƒуха пророчества ( ≈.”айт ):
1) Ђѕатриархи и пророкиї; «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1994, стр.ориг.111
2) Ђѕророки и цариїї «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1993; с.74, 112-118, 421, 422, 376-
378.
3) Ђ∆елание вековї (Ђ’ристос Ц надежда мираї); «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1993;
с.14, 135, 137-139, 158, 194-200, 556-557.
4) Ђƒе€ни€ апостоловї;  алининград, Ђ алининградска€ правдаї, 19924 с.350.
5) Ђ¬елика€ борьбаї;  иев, Ђ¬iсник мируї, 1993; с.45-47, 404-425, 436-438, 537-546, 557-
559, 570-574, 580-581, 589, 595, 599-600.
6) Ђѕуть ко ’ристуї; Pasific Press Publishing Assotiation, Montain View, California, 1980;
с.54-55.
7) Ђћо€ жизнь сегодн€ї (утренние чтени€); «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1994; с.44, 51,
75, 145, 165, 174, 203, 240, 258, 262, 282.
8) Ђ¬ести дл€ молодЄжиї; «аокский, Ђ»сточник ∆изниї, 1994; с.310-311.
III. ƒруга€ литература:
1) ƒЁ; ћосква, Ђѕросвещениеї, 1964-67; т.1, с.296-298; т.2, с.151, 152, 236-238; т.8, с.
302-305.
2) ё.«абелло, Ђѕланета дл€ –обинзоновї; —умы, обл. издательство, 1991; с.95.
3) ЂЅиблейские пророчества.  нига ƒаниила и ќткровениеї ( под ред. –.Ќ.¬олкослав-
ского ); «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1993, с.63-64.
4) —.Ќосов, Ђѕапство и его борьба с православиемї; ћосква, Ђ—трижев-центрї, с.15-17.
5) ‘рэнк ’олбрук, ЂЅожьи строителиї ( уроки субботней школы на IV квартал 1993 г.);
«аокский, Ђ»сточник жизниї, 1993; с.75-79.
6) ‘рэнк ’олбрук, ЂЅожье провидениеї ( уроки субботней школы на II квартал 1994 г.);
«аокский, Ђ»сточник жизниї, 1994; с.53-59.
7) ≈.ƒуглас, Ђ’ристос униженный и прославленныйї ( уроки субботней школы на III
квартал 1994 г.); «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1994; с.65-71).
8) ЂЌастольна€ книга служител€ї; ћосква, 1989; т.1, с.167-174.
9) ЂЅиблейские доктриныї; темы 5, 19, 21, 35-37, 39-42, 45, 50-51, 55-56, 67, 75-77, 79-
83, 88-89, 94-96, 109-112, 117, 121-124, 130, 133-134, 144, 149.
10) Ђ√олос пророчестваї ( познание “ворца вселенной), темы 17-20, 28-33, 35.
11) Ђѕсалмы —ионаї; ћосква, Ђѕатмосї. 1927; єє 60, 134-173, 282, 365, 190, 32.
12) ƒжордж Ќоулс, Ђћир, нуждающийс€ в любвиї; «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1993;
с. 21, 69, 72, 88, 94, 112, 149.
13) ¬италий  ричевский, Ђѕразднична€ еврейска€ кухн€ї; ѕриложение к журналу
Ђ¬екї, –ига, 1990; с.7-8.
14) –.ѕирсон, Ђ  Ѕогу наперекор стихи€мї; ћосква, Ђ¬есть надежды, 1992; с. 129-141.
15) Ђ–уководство к Ѕиблииї;  иев, Ђ¬iсник мируї, 1992; с.74-90.
16) Ђ’ристианские чтени€ї, 1990 ( ≈жегодник церкви ј—ƒ ); ћосква, 1989; с.81, 96-97.
17) Ђ¬ начале было —ловоЕї ( основы вероучени€ ј—ƒ ); «аокский, Ђ»сточник жизниї,
1993; с.265-270.
18) –оберт ќдом, Ђ“ри вести из книги ќткровениеї;  иев, Ђ¬iсник мируї, 1993; с.10-11,
18, 25-32.
19) Ѕрайен ƒжоунс, Ђ“рЄхангельска€ вестьї ( уроки субботней школы за IV квартал
1994 г. ); «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1994; с.44, 53-59, 90.
20) Ђ“рЄхангельска€ вестьї ( комментарий к урокам дл€ учителей ); «аокский, Ђ»сточник
жизниї, 1994; с.36-41, 48-53.
21) ћорис Ѕэскем, Ђ“ак и я посылаю васї ( уроки субботней школы за I квартал 1994
г.); «аокский, Ђ»сточник жизниї 1993; с. 51, 82-94.
22) јндреа  ристенсен, Ђѕравила счастливой жизниї ( библейские уроки дл€ подрост-
ков); «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1994; с.39-45.
23) јртур ћаксвелл, ЂЅог и будущностьї; Pasific Press Publiching Assotiation, Mountain
View, California, 1967 (рус.); с.47-56, 33-35.
24) јртур ћаксвелл, Ђ’ристос и день гр€дущийї; ќдесса, Ђ„ерноморьеї, 1993; с. 25-29,
43-54.
25) јртур ћаксвелл, ЂЌаедине с Ѕиблиейї; «аокский, Ђ»сточник жизниї, 1994; с.221-
228.
26) ƒжордж ¬андеман, ЂЌе слепа€ вераї; “ула, 1992; с.45-46.
27) ƒжордж ¬андеман, Ђћ€тежна€ планетаї; ћосква, Ђ¬есть надеждыї, 1993; с. 290-311.

ћетки:  
 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 8

ƒневник

¬оскресенье, 20 ћа€ 2012 г. 20:34 + в цитатник
«акон Ѕожий 2 (600x300, 97Kb)
Ђ—мотрите, брати€, чтобы кто не увлЄк
вас философиею и пустым обольщением,
по преданию человеческому, а не по
’ристуї.
 ол 2.8

10. ќтветы оппонентам

¬ последние годы возник более хитрый и изощрЄнный обман, чем просто перемена суб-
боты на воскресенье.
ћногие христиане отказываютс€ соблюдать субботу, мотивиру€ это тем, что Ђ’ристос отменил весь законї. ќни при этом за€вл€ют, что не празднуют никакой день, однако, как
правило, собираютс€ в церкви по воскресень€м, потому что Ђв этот день воскрес ’рис- тосї.
Ќо так ли это на самом деле?  аково отношение Ѕиблии к подобным за€влени€м? ƒа-вайте разберЄмс€.

10.1. ƒва закона ; карта є1
 ак уже было сказано, нравственный закон был дан вселенной от сотворени€; он непо-колебим, об этом было сказано выше, и в этом нет сомнени€.
Ќо грех привЄл к тому, что понадобилс€ ещЄ и другой закон, который мы называем ћоисеевым. “аким образом, их стало два: Ђ» весь »зраиль преступил «ј ќЌ “¬ќ…
и отвратилс€Е и за то излились на нас прокл€тие и кл€тва, которые написаны в «ј ќЌ≈
ћќ»—≈яї ( ƒан 9.11).
–ассмотрим каждый из них.

«акон Ѕожий «акон ћоисеев

1. Ёто 10 заповедей ( »сх 24.12, –им 7.7, 1. Ёто закон √осподень, он же ћоисеев
»ак 2.8-12) ( ƒан 9.11, Ќав 23.6, Ћука 2.23)
2. ќн произнесЄн голосом Ѕожьим 2. ќн был дан через ћоисе€
(»сх 20.11, ¬тор 4.12-13) ( Ќеем 9.14, 2 ÷ар 21.8)
3. Ќаписан перстом Ѕожиим на скрижа- 3. Ќаписан ћоисеем в книгу ( »сх 24.4-
л€х ( »сх 31.18, ¬тор 10.1-5) 7; ¬тор 31.9,24)
4. —охран€лс€ в ковчеге ( ¬тор 10.4-5, 4. —охран€лс€ одесную ковчега
3 ÷ар 8.9) ( ¬тор 31.24-26)
5. ќснован на отношени€х, сложивших- 5. ќснован на отношени€х, сложившихс€
с€ до грехопадени€ ( 1 »оанн 2.7, »сх после грехопадени€
20.3-17) ( ≈вр 10.1-3)
6. ќн показывает наши об€занности по 6. ќн относилс€ к исправительной системе
отношению к Ѕогу и к ближнему и говорит, что надо делать человеку,
( ћатф 22.36-40, ≈ккл 12.13-14, »ак 2. чтобы избавитьс€ от греха и примири-
8-12) тьс€ с Ѕогом ( Ћев 4.16-20)
7. ќн не относитс€ к жертвам и Ђтен€мї- 7. ќн относитс€ к жертвам и прообразам
прообразам ( »сх 20.3-17) ( Ћев 7.37)
8. ѕримирение над 10 заповед€ми совер- 8. ќн учит посредством жертв,
шалось окроплением крови от жертвы как совершаетс€ примирение
за грех над и перед ковчегом ( Ћев 16. в земном св€тилище
14-17) ( Ћев 16.2-22, ≈вр 9.7-20)
9. ќн предписывает соблюдать субботу 9. ќн предписывает соблюдение п€ти
Ѕожию и содержит еЄ св€тость годовых праздников и семи годовых
( »сх 20.8-11, ≈вр 4.9-10) суббот ( Ћев 23)
10. ќн не изменЄн и не упразднЄн крес- 10. ќн упразднЄн в части жертв, обр€дов,
том ( ѕс 110.7-8) праздников и св€тилища, котора€ заме-
нена другим служением (  ол 2.14, ≈вр
10.1-4, ƒе€н 15.15-17)
11. ќн написан в сердцах верующих и 11. ќн не написан в сердцах верующих и
должен соблюдатьс€ ( »ер 31.33, в Ќовом «авете не должен соблюдатьс€
2  ор 3.3, ќткр 14.12) (  ол 2.14-17)
12. „еловек будет судим по этому зако- 12. Ётот закон не будет судить никого
ну в последний день ( –им 2.12,16; (  ол 2.16)
»ак 2.8-12)

»так евангельские истины можно представить следующим образом (карта є1).
¬от ещЄ одно доказательство того, что закон Ѕожий не отменЄн; только закон ћоисеев подлежит отмене.

10.2. «акон дл€ »удеев и Ёллинов
ћногие считают, что 10 заповедей были даны только евре€м, в том числе и суббота. ќд-
нако »исус сказал: Ђ—уббота ƒЋя „≈Ћќ¬≈ јї ( ћарк 2.27). √осподь €вл€етс€ Ѕогом всех людей и имеет как дл€ земных, так и дл€ небесных жителей одни и те же законы по-ведени€ ( »с 56.6-7, ¬тор 17.2, »сх 29.14-15, ƒе€н 2.39, √ал 3.28, –им 3.29-31).

10.3. «акон в ¬етхом «авете
10 заповедей, данные в —инайской пустыне, €вл€ютс€ основой ¬етхого «авета. ќднако эти принципы были известны люд€м ещЄ до —ина€. ЌижеприведЄнные тексты подтвер-ждают это ( см. »сх 20.3-17).


I. »сх 5.1 V. Ѕыт 44.30-31

VI. Ѕыт 4.10
II. Ѕыт 30.32
VII. Ѕыт 38.15

III. »сх 5.2 VIII. Ѕыт 30.33

IX. Ѕыт 12.19

IV. Ѕџ“ 2.2-3 X. Ѕыт 3.6

10.4 «акон после креста
ќбычно те, кто отвергают 10 заповедей, которые ’ристос учил соблюдать ( ћатф 5.17-
19, Ћука 16.17), пренебрегают всем ¬етхим «аветом. Ќо если бы они внимательно прочи-тали Ќовый «авет, то увидели бы там те же самые заповеди:


I. ћатф 4.10 V. ≈фес 6.2
VI. »ак 2.11
II. ƒе€н 17.29 VII. »ак 2.11

III. »ак 5.12 VIII. ≈фес 4.28
IX. ≈фес 4.25
IV. ≈¬– 4.9-11 X. –им 7.7
10.5 „то Ѕог пригвоздил ко кресту?
ћногие считают, что 10 заповедей Ѕог Ђпригвоздил ко крестуї, т.е. упразднил (  ол 2. 11-17). »наче говор€, Ѕог отменил свой совершенный закон. ћыслимо ли это?
¬ данном тексте речь идЄт о следующих обр€дах:
Ђпища и питиеї - постановлени€ об опресноках и м€се жертвенных животных (»сх 12.
15 ; Ћев 7.1,6);
Ђпраздник, новомес€чие и субботаї - 5 праздников и 7 годовых суббот ( Ћев 23).
Ёто была Ђтеньї √олгофы, котора€ потер€ла свой смысл в Ќовом «авете.

10.6. „то значит Ђконец закона - ’ристосї?
Ётот текст ( –им 10.4) понимаетс€ так, что ’ристос положил конец —воему же закону. Ќо это не соответствует контексту ( ст. 5, 9). «акон не спасает нас, однако же он €вл€етс€ указателем, чтобы предохранить нас от опасного пути, и будет необходим, пока существу-ет грех.  онечна€ цель закона - привести нас к совершенству ’риста, к праведности вс€-кого верующего. ≈сли же закон отменЄн, то нет греха и грешников, и ’ристос напрасно
умер. ќн не исполнил закон за нас, а лишь показал нам пример послушани€ ему.  роме того, здесь используетс€ греческое слово Ђтелосї (цель).

10.7. ƒругие Ђдоказательстваї
Ќаши оппоненты часто цитируют апостола ѕавла. ќни забывают, что он был, во-пер-
вых, »удеем, далЄким от идеи отмены 10 заповедей, во-вторых, апостолом €зычников, которых тоже учил соблюдать их. Ёто он писал, что Ђдл€ народа Ѕожи€ ещЄ остаЄтс€ суб-
ботствої ( ≈вр 4.9). ќднако послани€ ѕавла - законоучител€ - написаны сложным специ-
фическим €зыком, и этим пользуютс€ извратители ѕисаний ( 2 ѕет 3.15-16).
“ак, чита€ Ђ√ал 3.10ї - они за€вл€ют, что мы под прокл€тием, так как вз€лись испол-нить закон и не можем его исполнить. ≈вангелие же определЄнно учит, что вс€кий веру-ющий силою ’риста способен исполнить закон, постепенно прийти в согласие с ним
( ‘ил 4.13, »оанн 15.5). “от же, кто даже не имеет желани€ исполнить закон, добровольно
осуждает себ€ на погибель ( 1 ѕет 4.17-18).  ак осуждению уголовного кодекса подлежит
преступник (а не законопослушный гражданин), так и нарушающий закон Ѕожий нахо-дитс€ под ним, в то врем€ как праведник находитс€ под благодатью ( –им 6.1,14; √ал 3.13;
–им 3.14).
 роме того, почти всЄ послание к √алатам посв€щено законничеству, т.е. формальному
соблюдению обр€дов ( √ал 2.19,21 ; 3.6,11,23-24 ; 4.9-10,21 ; 5.4-6 ; 6.12-13). ѕоэтому € не стал бы использовать его как аргумент за отмену закона Ѕожи€.
¬ Ђƒе€н 15ї описано заседание церковного собора в »ерусалиме. Ќекоторые христиане
говор€т, что там было перечислено всЄ, что необходимо дл€ спасени€, и не названы закон
и суббота. Ќо мы должны исходить не из этого, а из того факта, что мы имеем веские до-воды в пользу неприкосновенности закона, который —ам Ѕог не измен€л и не отмен€л, и
никому не позволил делать этого.

10.8. ƒве крайности
¬ христианстве всегда были две крайности, которые губ€т человека.
ѕерва€ крайность - формализм. Ћюди думают, что соблюдение всех Ѕожьих повелений,
посещение церкви и совершение обр€дов даЄт ему жизнь вечную, а уклонение от этого -
погибель в адском огне. ƒругие же, напротив, за€вл€ют, что дл€ спасени€ достаточно од-
ного только исповедани€ веры, а дела не имеют значени€. » те, и другие глубоко заблуждаютс€.
јпостол ѕавел писал о том, что дл€ спасени€ благодатью, т.е. незаслуженной милостью,
нужна не только вера, но и дела - исполнение Ѕожьего закона - как показатель этой веры
( ≈фес 2.8-10). ≈сли кто исповедует христианскую веру и не хочет соблюдать даже одну
заповедь из закона, эта вера его не спасЄт ( »ак 2.8-12).
10.9. “ак к чему же дискусси€ об отмене закона?
»нтересно, что христиане, отвергающие «акон, всЄ же соблюдают 9 заповедей из него и не спор€т с ними. √л€д€ на это, нетрудно догадатьс€, что »ƒ≈я ќЅ ќ“ћ≈Ќ≈ «ј ќЌј
ѕ–≈—Ћ≈ƒ”≈“ —¬ќ≈… ÷≈Ћ№ё ”—“–јЌ≈Ќ»≈ » ѕќѕ–јЌ»≈ Ѕ»ЅЋ≈…— ќ… —”Ѕ-
Ѕќ“џ, и никак иначе.
ћногие горд€тс€ своей праведностью, своими духовными дарами - исцелением, новыми
€зыками и т.п. ќднако это всего лишь лицемерие и обман ( »с 29.13-14). “аким √осподь скажет в последний день: Ђќтойдите от ћен€, делающие беззакониеї ( ћатф 7.21-23). Ќе
дай Ѕог кому-то из вас оказатьс€ среди них.

є 43
¬ законе неизменном
¬сю св€тость Ѕог €вил,
» в дес€ть слов св€щенных
«акон —вой заключил.
Ћюбовь к люд€м и к Ѕогу
ћы можем в том €вить,
 огда лишь будем верно
«акон ≈го любить.
¬едь на любви основан
«акон “ворца св€той
» дан дл€ исполнень€
Ќам в жизни сей земной.
¬.“.

ћетки:  
 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 7

ƒневник

¬оскресенье, 20 ћа€ 2012 г. 19:37 + в цитатник
“ри ангела 2 (120x120, 7Kb)
Ђ—ын мой! ≈сли будут склон€ть теб€
грешники, не соглашайс€Еї
ѕрит 1.10

9. »зменение субботы

„то-то странное происходит сегодн€ в христианском мире. ¬ то врем€, как истина о суб-боте €сна, как день, большинство христиан празднует воскресенье. ¬ чЄм же причина?
ѕервой возможной причиной €вл€етс€ изменение календар€. »стори€ после ’риста зна-
ет лишь один случай такой перемены: в1582 году римский папа √ригорий XII предписал
пропустить в окт€бре - мес€це 10 дней, так что за 4 окт€бр€ следовало 15-е ( рис.5). ¬ 1918
году этот усовершенствованный - григорианский - календарь был введЄн в –оссии по предложению ¬.».Ћенина аналогичным способом ( рис.6). ѕри этом изменилс€ пор€док
следовани€ дат. Ѕыли неоднократные попытки изменить пор€док следовани€ дней недели,
ввести дес€тидневную неделю ( как во ‘ранции) и т.п. , но счЄт дней в неделе не был уте-
р€н. —уббота по-прежнему оставалась седьмым днЄм недели ( библейским и гражданским,
в отличие от –оссии, где недел€ начинаетс€ с понедельника).
ќстаЄтс€ втора€ и единственна€ причина такой перемены: кто-то самовольно и злонаме-ренно перенЄс праздничный день с субботы на воскресенье.
¬згл€ните на древнеримский Ђвечныйї каменный календарь.  аждый день недели у римл€н был посв€щЄн определЄнному богу-светилу. »х имена до сих пор сохранились в
названи€х некоторых дней недели ( рис.7).
—атана, насажда€ идолослужение на јппенинах, очевидно, имел далеко идущие планы
относительно римских идолов. “ак случилось, что день, следующий за субботой, день, в
который воскрес ’ристос, совпал с €зыческим днЄм солнца Ц вторым по римскому счЄту.
—олнце было самым почитаемым среди светил, подобно древневосточному ¬аалу - богу
солнца. Ђѕоклонники ¬аала за€вл€ли, что дары неба - роса и дождь - посылались силами
природы, и что земл€ плодоносила только благодар€ творческой энергии солнцаЕї ( ≈.
”айт, Ђѕророки и цариї, гл.9). –имские веровани€ были аналогичными. Ётим и восполь-зовалс€ враг человечества, создава€ свой последний великий обман.

9.1. Ѕибли€ и первый день недели
Ќи в ¬етхом, ни в Ќовом «авете вы не найдЄте даже намЄка на изменение или отмену
субботы. ј что же сказано относительно воскресень€?
¬ Ѕиблии 8 раз ( в Ќовом «авете) встречаетс€ выражение Ђпервый день неделиї ( в
Ђќткр 1.10ї речь идЄт о субботе, а не о воскресеньи - это ошибка перевода ). –ассмотрим
каждый из этих текстов:
1) ћатф 28.1 - здесь говоритс€ о том, что в этот день ћари€ ћагдалина и друга€
ћари€ пошли посмотреть гроб √осподень.
2) ћарк 16.1 - они сделали это по Ђпрошествии субботыї, так как св€то чтили этот
день и в субботу не занимались такими делами.
3) ћарк 16.9 - »исус воскрес в этот день, следующий за субботой, и это вполне естес-
твенно ( Ѕог имел власть и сразу воскресить ≈го, но ради субботы не сделал этого) и
€вилс€ ћарии ћагдалине, котора€ перед этим нашла ≈го гроб пустым.
4) Ћука 24.1 - предыдущие тексты говор€т, что ученики ’риста в п€тницу Ђпригото-
вили благовони€ и масти, а в субботу Ђостались в покое по заповедиї ; в первый же
день недели они пошли ко гробу.
5) »оан 20.1 - когда они пошли ко гробу, то увидели, что камень отвален от него.
ќднако все эти тексты лишь подтверждают незыблемость субботы.
6) »оан 20.19 - собрание учеников, которые заперли двери дома Ђиз опасени€ от
»удеевї, ни в коем случае не было празднованием воскресень€, так как они не знали,
что ’ристос воскрес: Ђ»ди к брать€м ћоим и скажи имЕ ”ченики обрадовались,
увидев √осподаї ( »оан 20.17,20)
7) ƒе€н 20.7 - собрание в “роаде также не было празднованием воскресень€, так как
ѕавел пробыл в “роаде 7 дней, включа€ субботу, а Ђпервый день неделиЕ до полу-
ночиї - это, по нынешнему счЄту, конец дн€ субботнего, так как в Ѕиблии светла€
часть дн€ (утро) следует за тЄмной (вечер - Ѕыт 1.5).  роме того, утром ѕавел
собиралс€ Ђидти пешкомї в јсс (19 миль), следовательно, он не праздновал этот
день, а, напротив, провЄл 84 описанных в Ђƒе€ни€хї субботних собрани€ ( 2 - в јнти-
охии, 1 - в ‘илиппах, 3 - в ‘ессалониках, 78 - в  оринфе ).
8) 1  ор 16.2 - повеление ѕавла о сборе пожертвований в начале недели, но не в
церкви, а у себ€ дома. Ётот обычай восходит к ветхозаветным временам: Ђ„ти √оспо-
да от начатков всех прибытков твоихї ( ѕрит 3.9).
»так, Ќовый «авет считает воскресенье обычным днЄм, как и другие (кроме субботы).

9.2. Ђ“айна беззакони€ї в действии; вражда сатаны против субботы
до  онстантина
Ќечестива€ система, котора€ изменила Ѕожий закон, возникла не сразу. Ђ»бо тайна без-закони€ уже в действии, только не совершитс€ до тех пор, пока не будет вз€т от среды
удерживающий теперьї ( 2 ‘есс 2.7). ƒь€вол не смог истребить им€ ’риста открыто и
решил уничтожить истину, надев маску ’риста. Ќа смену Ђудерживающего теперьї -
римского €зычества - приходит Ђтайна беззакони€ї -  –≈ў®ЌЌќ≈ я«џ„≈—“¬ќ.
≈щЄ во времена апостолов в церковь начали проникать ереси. ѕавел писал: Ђ ”дивл€-юсь, что вы от призвавшего вас благодатию ’ристовою так скоро переходите к иному
благовествованию, которое, впрочем, Ќ≈ »Ќќ≈, а только есть люди, смущающие вас и
желающие ѕ–≈¬–ј“»“№ благовествование ’ристової ( √ал 1.6-7). ’от€ Ѕибли€ была
единственным основанием веры в то врем€, многие христиане превратно истолковывали еЄ (поэтому и сказано, что учение Ђне иноеї) и вводили в свою практику €зыческие уста-новки ( »ез 8.14-15 - культ ЂЅожьей материї , »ер 7.17-18 - пасхальные куличи , »ез
8.16 - обычай молитьс€ на восток и др. ). “ак было введено и празднование воскре-
сень€ - дн€ солнца.
ѕеренос дн€ поклонени€ происходил постепенно. ћы не имеем исторических свиде-тельств о том, что до второго века христиане совершали богослужени€ еженедельно по воскресень€м. ќднако в середине II века некоторые христиане сами стали соблюдать воск-ресенье как день богопоклонени€ (не как день поко€). –имска€ церковь, состо€ща€ в ос-новном из €зычников ( –им 11.13), перва€ вз€ла курс на празднование воскресень€. Ёто
желание Ђотделитьс€ от »удеевї было вызвано антииудейскими настроени€ми в –име: римска€ церковь дошла до того, что полностью отказалась от соблюдени€ субботы.  ак
свидетельствуют —ократ, —озомен и другие историки того времени, все церкви мира (–им-
ской империи) до IV - V века соблюдали субботу (или субботу и воскресенье), кроме цер-
кви в –име, котора€ пренебрегала днЄм √осподним.
ѕреследовани€ христиан продолжались до 313 года. — воцарением  онстантина ¬ели-кого в –име начинаетс€ новый этап осквернени€ Ѕожьего закона.

9.3. Ќечестивый акт звер€
 онстантин пон€л: если он истребит всех последователей ’риста, то останетс€ без под-
данных. “огда он прин€л христианство и сделал его государственной религией. Ќо это
было уже Ђиное христианствої; так, €зыческий миф о загробной жизни и адских муках превратилс€ в доктрину о бессмертии души. —огласно Ѕиблии, мЄртвые между смертью и
воскресением наход€тс€ в бессознательном состо€нии, о чЄм говорил и ’ристос ( ≈ккл 9.
5-6 ; ѕс 145.4 ; »оанн 11.17, 11-14); после воскресени€ нечестивые будут полностью унич-
тожены ( ћал 4.1, јвд 16). ѕритча о богаче и Ћазаре ( Ћука 16.19-31) не может описывать
загробную жизнь, иначе Ѕибли€ бы противоречила самой себе, а говорит лишь о необхо-
димости пока€ни€ при жизни (форма притчи ’риста была как раз св€зана с неправильным
представлением многих »удеев о смерти). Ђ»бо возмездие за грех - смерть, а дар Ѕожий -
жизнь вечна€ во ’ристе »исусе, √осподе нашемї ( –им 6.23).
 роме того, €зыческие боги превратились в христианских св€тых, €зыческий день вес-ны - в христианскую ѕасху и т.д. “о же произошло и с €зыческим днЄм солнца.

9.3.1. ”каз  онстантина
—олнце было центральным божеством в древнем –име и имело свой культ ЂSolinvictusї.
ѕотому, чтобы ускорить обращение €зычников,  онстантин объ€вил день воскресени€
’риста - день —олнца ( см. рис.7) праздничным и нерабочим днЄм:
Ђѕриказываетс€ всем городским власт€м и жител€м городов покоитьс€ в Venerabili die
Solic (достопочтенный день солнца), и ремесленникам - закрывать свои мастерские. Ќо
живущие в сельских местност€х и занимающиес€ сельским хоз€йством могут свободно
продолжать работать, так как часто случаетс€, что это самый лучший день дл€ посева и
посадки винограда; подход€щее врем€ может быть упущено и благословение неба утер€-ної ( «акон, прин€тый 7 марта 321 г. - Codex Justinianus, lib.3, tit. 12,3).
ѕосле этого существовали два дн€ поклонени€ - суббота и воскресенье. Ќо этим дело не
ограничилось.

9.3.2. Ћаодикийский акт; Ђгордые и богохульные словаї
¬ 364 году Ћаодикийский собор в своЄм 20-м каноне объ€вил: Ђ’ристиане не должны иудействовать и быть праздными в субботу, но должны работать; а день √осподень (вос-кресенье) они должны особенно почитать и, по возможности, воздерживатьс€ от работы в
этот день. ≈сли же они будут продолжать иудействовать, да будет анафема (отлучены от
’риста) ї. Ц (Charles J. Hefele, A History of the Councils of the Church, vol.2, p.316).
ѕод словом Ђиудействоватьї св€щенники понимали также постановлени€ о пище ( Ћев 11). язычники не только употребл€ли свиней в пищу, но и приносили их в жертву своим богам. ќднако запрет на нечистую пищу не был отменЄн, так как касаетс€ сохранени€ здо-
ровь€ (нечистые животные €вл€ютс€ Ђсанитарами природыї, поэтому их м€со токсично, как наркотики, алкоголь и табак). Ђ»так, едите ли, пьЄте ли, или иное что делаете, всЄ де-лайте во славу Ѕожиюї ( 1  ор 10.31). ћыслимо ли в молитве перед едой попросить благо-словени€ на нечистую пищу ?!
— 538 года в ≈вропе возникает нова€ власть, описанна€ в Ђƒан 7.24-26ї. » Ђќткр 13.1-10ї. Ёта власть внесла идолов в храм Ѕожий и изменила закон - четвЄрта€ заповедь теперь
гласила Ђдень праздничный празднуйї, втора€ заповедь была исключена из ƒес€тислови€,
а дес€та€ разбита на две, чтобы сохранить их общее число. ћир€нам был запрещено чи-тать Ѕиблию, на это имели право только св€щенники и монахи, давшие мир€нам катехи-зис вместо Ѕиблии. ƒо 100 миллионов человек стали жертвами инквизиции. ѕопы прода-
вали индульгенции - спасение души за деньги - и попрали тем самым тезис о спасении верой независимой от дел. ’от€ вера без дел мертва, дела €вл€ютс€ лишь естественным результатом веры, и спасение - только верой, Ђчтобы никто не хвалилс€ї ( ≈фес 2.8-10).
–имский епископ - папа - был объ€влен богом на земле, который имеет власть отмыкать и замыкать ÷арство Ќебесное, творить нечто из ничего и предавать анафеме ангелов, не-
согласных с ним в вопросах веры. Ђѕапа повелевает небесными и земными вещамиЕ
ѕјѕј Ќ≈ѕќ√–≈Ў»ћ  ј  Ѕќ√ » ћќ∆≈“ ƒ≈Ћј“№ ¬—®, „“ќ Ѕќ√ ƒ≈Ћј≈“Е
ќбвин€ть папу всЄ равно, что грешить против ƒуха —в€того, что не прощаетс€ ни в этом веке, ни в гр€дущем. “ройственна€ корона папы означает тройственность его власти: над
ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду. Ѕог предоставил во власть
папы все законы, а —јћ ѕјѕј ¬џЎ≈ ¬—≈’ «ј ќЌќ¬. ≈сли папа изрЄк приговор
против суда Ѕожи€, то суд Ѕожий должен быть исправлен и изменЄн. ѕјѕј - —¬≈“ ¬≈–џ » ќ“–ј∆≈Ќ»≈ »—“»Ќџ. ѕјѕј ≈—“№ ¬—® Ќјƒ ¬—≈ћ » ћќ∆≈“ ¬—®Еї ( ѕостановление 1-го ¬атиканского собора, 1870; Ђ—вободное слово  арпатской –усиї, є 209-210, 1976).
“ак исполнилось пророчество: Ђ¬ храме Ѕожием с€дет он, как Ѕог, выдава€ себ€ за Ѕо-гаї, Ђ» против ¬севышнего будет произносить слова и угнетать св€тых ¬севышнего; да-
же возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку
его до времени, и времЄн и полувремениї ( 2 ‘есс 2.4, ƒан 7.25).
—огласно Ђƒан 4.13,20,22ї врем€ - это пророческий год (360 лет), времена - 2 таких го-
да (720 лет), полуврем€ - полгода (180 лет). »того - 1260 лет ( тот же период записан в
Ђќткр 12.14ї и назван также Ђсорок два мес€цаї ( ќткр 13.5) и Ђ1260 днейї ( ќткр 12.6) -
это один и тот же пророческий период ).
≈сли в 538 году папа приобрЄл владычество над всей «ападной ≈вропой, так что мог
даже поставл€ть и низлагать королей и императоров, то в 1798 году он еЄ потер€л. »менно
в 1798 году, через 1260 лет, французский генерал Ѕертье вошЄл в –им и вз€л папу в плен.
Ђ то ведЄт в плен, тот сам пойдЄт в пленї ( ќткр 13.10). Ќо этим де€тельность первого
звер€ не закончилась. ≈го Ђсмертельна€ рана исцелелаї ( ст.3).

9.4. ѕечать звер€
¬с€ка€ власть имеет свой знак - определЄнный день поклонени€.
—уббота - седьмой день недели - €вл€етс€ знаком верности √осподу Ѕогу и днЄм покло-
нени€ ≈му ( »сх 31.17, »с 66.22-23).
 огда »еровоам учредил поклонение тельцам в ¬ефиле и ƒане, он установил празднич-
ный день, посв€щЄнный им - п€тнадцатый день восьмого мес€ца ( 3 ÷ар 12.32).
 огда в 1917 году в –оссии большевики пришли к власти и объ€вили Ћенина идолом,
который Ђжилї и Ђживї и Ђбудет житьї, они ввели определЄнные дни поклонени€ ему -
1 ма€ и 7 но€бр€. я видел это своими глазами и даже участвовал в этом. ¬ эти дни на ули-
цах городов прекращалось движение транспорта, и толпы народа направл€лись к цент-ральным улицам и площад€м. ѕриветству€ государственных и партийных чиновников,
они кричали Ђ”ра!!!ї. ÷ентр этого меропри€ти€ проводилс€ в ћоскве у мавзоле€ Ћенина,
вход в который охран€лс€ двум€ вооружЄнными солдатами. Ќечто подобное описано в
Ќовом «авете: Ђ«акричали все в один голос и около двух часов кричали: велика јртемида
≈фесска€!ї ( ƒе€н 19.34).
Ќа сегодн€шний день воскресенье €вл€етс€ днЄм поклонени€ не Ѕогу, а церкви, и при-
знанием еЄ авторитета. —ама католическа€ церковь признаЄт это:
Ђ¬опрос: „ем вы докажете, что ÷ерковь имеет право устанавливать праздники и св€-щенные дни?
ќтвет: ≈сли бы она не имела такой власти, она не могла бы сделать того, с чем все рели-
гиозные люди соглашаютс€: она не могла бы заменить праздновани€ седьмого дн€ недели, субботы, празднованием первого дн€ недели, воскресень€, на что нет никакого повелени€ в ѕисани€хї ( Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism (3rd ed.) p.174). Ђ¬ќ— –≈—≈Ќ№≈ -
«Ќј  ЌјЎ≈√ќ ј¬“ќ–»“≈“јї (  атолический отчЄт, сент.1923 г.).
«верь, который хочет поставить всем люд€м свою печать ( ќткр 13.16) - это, без сомне-
ни€, папский престол. ќдин из титулов папы - VICARIVS FILII DEI ( Ќаместник —ына
Ѕожи€). –ассчитаем его числовое значение по римскому исчислению:
V=5 F=0 D=500
I =1 I=1 E= 0
C=100 L=50 I = 1
A=0 I=1 ---------
R=0 I=1 501
I =1 -------
V=5 53 112
S=0 + 53 = 666
----------- + 501
112

Ќетрудно теперь догадатьс€, как выгл€дит пресловута€ Ђпечать звер€ї ( рис.8). —облю-
дать воскресенье вместо субботы - значит иметь еЄ на себе вместо печати Ѕожией ( рис.4).

9.5. ѕредупреждение трЄх ангелов
Ђ» увидел € другого јнгела, лет€щего по средине неба, который имел вечное ≈вангелие,
чтобы благовествовать живущим на земле и вс€кому племени и колену, и €зыку и народуї ( ќткр 14.6).
¬ образе јнгела »оанну была показана церковь последнего времени ( ќткр 12.17), кото-
ра€ с удивительной быстротой проповедует Ђ≈вангелие ÷арстви€ по всей вселенной, во
свидетельство всем народамї перед тем, как ЂпридЄт конецї ( ћатф 24.14). Ёто особа€ весть дл€ современного мира. „то же она содержит?

9.5.1. ѕоклонитесь “ворцу!
Ђ”бойтесь Ѕога и воздайте ≈му славу, ибо наступил час суда ≈го, и поклонитесь —отво-рившему небо и землю, и море и источники водї ( ќткр 14.7). Ђ»бо в шесть дней создал √осподь небо и землю, море и всЄ, что в них, а в день седьмой почил. ѕосему благословил
√осподь день субботний и осв€тил егої ( »сх 20.11).
ѕервый ангел, кроме того, сообщает, что началс€ следственный суд над народами. ќб
этом говорит конец периода Ђ2300 вечеров и утрї с 457 г. до –. ’. ( ”каз јртаксеркса о
восстановлении »ерусалима) по 1844 г. ( ƒан 7.9-10, 8.13-14, 9.24-27). 22 окт€бр€ 1844 г.
’ристос из первого отделени€ небесного св€тилища перешЄл во второе дл€ его очищени€
( ≈вр 8.1-5, 9.1-28).
ƒл€ очищени€ небесного св€тилища по примеру земного необходимо проверить по па-
м€тным книгам, примирилс€ ли данный человек с Ѕогом и смирил ли свою душу перед
Ќим ( ћал 3.16). ѕосле этого будет вынесен приговор каждому - жизнь вечна€ или смерть
( –им 6.23).  нига жизни - список небесных граждан - пишетс€ сейчас, и вс€кий, име-ющий желание, может войти в него.
 роме этого, в 1844 году по€вилс€ расширенный вариант книги „арльза ƒарвина Ђѕро-исхождение видовї, котора€ оспаривает библейскую картину творени€ ( Ѕыт 1). ѕервый
јнгел призывает атеистов признать, что мир был сотворЄн Ѕогом, и воздать ≈му славу.

9.5.2. ѕал ¬авилон!
Ђ» другой јнгел следовал за ним, говор€: пал, пал ¬авилон, город великий, потому что он вином блуда своего напоил все народыї ( ќткр 14.8).
Ђ¬авилонї - это замешательство, смешение. “ак было названо место, где произошло
ћассовое восстание против Ѕога - строительство башни Ђдо небесї. “огда Ѕог смешал €зыки людей ( Ѕыт 11.1-9). Ќа том месте был построен город ¬авилон, который стал ис-точником различных €зыческих верований ( »ер 51.6-8).
”же в I веке апостол ѕЄтр называл ¬авилоном город –им ( 1 ѕет 5.1) ; сам ¬авилон к тому времени был разрушен навсегда ( »с 13.19-22).
»менно в –име было произведено скрещивание христианства с €зычеством и возникно-вение ЂкрещЄнного €зычестваї: те, кто прин€ли христианство, по сущности своей оста-лись €зычниками. ѕотому Ѕог отверг эту церковь и не считает еЄ —воей, как и другие лож-
ные религии и системы. ќднако ќн говорит, что в этих церкв€х есть верные, искренние
души, и говорит им: Ђ¬ыйди от неЄ (блудницы вавилонской), народ ћойЕї ( ќткр 18.4).

9.5.3. Ђ“ерпение св€тыхї
Ђ» третий јнгел последовал за ними, говор€ громким голосом: кто поклон€етс€ зверю и
образу его и принимает начертание на чело своЄ или на руку свою, тот будет пить вино €рости ЅожиейЕ «десь терпение св€тых, соблюдающих заповеди Ѕожии и веру в »исусаї
( ќткр 14.9,10,12).
 аждый человек, живущий перед концом мира, который близок ( ћатф 24, Ћука 21),
получит печать Ѕога или печать звер€. “ретьего не дано. Ђѕрава€ рукаї и Ђчелої - это образ действий и мыслей (см. ¬тор 6.4-9). ѕерва€ группа людей будет отображать Ѕожий характер и соблюдать ≈го субботу.
¬тора€ же группа будет состо€ть из эгоистичных, самонаде€нных, жадных, жестоких и
нетерпимых к инакомыслию людей, которые, если будут вообще праздновать какой-то день, то, конечно, не субботу, а Ђдень солнцаї.
Ђ¬се вынуждены сделать выбор между законом Ѕожьим и законами человеческими. „Єт-
ка€ граница разделит всех на две группы.  аждый человек, достигнув полного развити€,
про€вит свою сущность и окажетс€ на стороне либо тех, кто верен закону, либо восстав-ших против него. » тогда наступит конецї ( ≈.”айт, Ђ∆елание вековї, гл.79).
“олько тот, кто благодар€ своей вере и силе Ѕожьей выдержит все испытани€, сохранив
заповеди Ѕожии и веру в »исуса, устоит в славное €вление ’риста на облаках ( ќткр 14. 12, 1.7, 6.15-17).
„то же такое Ђобраз звер€ї? ќб этом и пойдЄт речь ниже.

9.6. ќбраз звер€
¬ 13-й главе ќткровени€ ( ст.11-14), кроме первого звер€ (папства), возникает ещЄ и вто-рой, который приходит вслед за падением первого звер€ на другом конце земного шара,
имеет добрые намерени€, но впоследствии превращаетс€ в дракона. Ёто - —оединЄнные Ўтаты јмерики, которые продолжат дело надругательства над Ѕожьим законом.

9.6.1.  ак Ђземл€ помогла женеї
Ђ» пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь еЄ рекою. Ќќ
«≈ћЋя ѕќћќ√Ћј ∆≈Ќ≈, и разверзла земл€ уста свои и поглотила реку, которую пус-
тил дракон из пасти своейї ( ќткр 12.15-16).
XV век. —атана и его агенты свирепствуют в ≈вропе, Ђповерга€ истину на землюї (ƒан 8.12). Ќо Ѕог предусмотрел дл€ —воего народа чудесное избавление: землю, где возродит-с€ гражданска€ и духовна€ свобода - Ќовый —вет.
¬ 1451 году в √енуе по€вилс€ на свет удивительный человек - ’ристофор  олумб. ќн
владел четырьм€ иностранными €зыками, умел составл€ть карты и водить корабли, был
смелым и богобо€зненным. ≈щЄ будучи молодым, он имел желание плыть на «апад дл€ совершени€ новых географических открытий, быть может, новых земель, но никто не верил ему.
ѕрибыв в »спанию, ’ристофор рассказал о своей идее одному монаху из монастыр€ близ г. ѕалоса, а затем - некоторым приближЄнным королевы »забеллы.  оролева заинтересовалась проектом  олумба и назначила ЂучЄный советї дл€ его обсуждени€.
 олумбу после длительной борьбы и молитв удалось убедить учЄных и св€щенников поддержать проект.
— 3 августа 1492 г. три корабл€ и 90 человек команды, сделав остановку на  анарских островах, двинулись на «апад. 33 дн€ матросы не видели земли, и это пугало их: они рас-
сказывали  олумбу о своих страшных предрассудках и требовали повернуть назад. Ќо
Ѕог не разочаровал —воего верного раба. ¬скоре вперЄдсмотр€щий, сид€щий в наблюда-тельной бочке, воскликнул: Ђ«емл€!ї 12 окт€бр€ на новый континент впервые вступила
нога христианина.
¬ начале были открыты острова  арибского бассейна, а позже, уже после смерти  о-лумба - материк. ¬начале европейцы не решались продвинутьс€ вглубь материка, но уже
¬ 1513 году некий Ѕальбоа пересЄк его и вышел к восточной границе “ихого океана. “ак
была открыта нова€ земл€.

9.6.2. ќблик второго звер€; воскресенье и протестанты
¬ последующие века событи€ на разных част€х континента развивались неодинаково.
÷ентральна€ и ёжна€ јмерика оказалась под властью католиков - испанцев и португаль-
цев, которые нещадно истребл€ли местных жителей (индейцев) и насильственно обраща-ли их в католицизм. —овсем не так обсто€тельства складывались в —еверной јмерике.
¬ начале XVII века сюда прибыли первые колонисты. Ѕольшинство из них были проте-стантами, а по социальному положению - кресть€нами, фермерами и ремесленниками.
 олонисты были недовольны зависимостью от јнглии и часто устраивали восстани€ про-
тив властей и английских аристократов. ¬ 1769 году ƒжордж ¬ашингтон и “омас ƒжеф-
ферсон организовали в ¬ирджинии объединение дл€ бойкота английских товаров. ¬ 1775
году это массовое движение переросло в войну.
јнглийским власт€м не удалось Ђпоставить колонистов на местої. 4 июл€ 1776 года
представители 13 колоний (конгресс) провозгласили Ђƒекларацией независимостиї созда-ние нового государства - —оединЄнных Ўтатов јмерики ( —Ўј ).
«агл€нем в пророчество о втором звере ( ќткр 13.11-18):
а) ќн возник и усилилс€ в конце XVIII века (с 1776), когда первый зверь был ранен
(1798);
б) ќн вышел не Ђиз мор€ї, как первый зверь, а Ђиз землиї ( море означает народы и их
войны, а земл€ - покупку территорий, ненаселЄнных или же далЄких от цивилизации );
в) ќн возник в Ќовом —вете, так как ≈вропа представлена первым зверем;
г) ќн не имеет венцов (диадем), следовательно, это не монархи€, а республика;
д) 2 рога, подобные агнчим - это два принципа свободы - политической и религиозной.
Ќи одно царство, кроме —Ўј, не соответствует всем этим признакам.
»оанн пишет, что не всегда этот зверь будет кротким и миролюбивым. » он ещЄ пока-жет свой оскал. ќб этом свидетельствует отношение американцев-протестантов к воскре-сенью.

9.6.3. —вобода совести под угрозой.
 онституци€ —Ўј гласит: Ђ онгресс не должен издавать законов, относ€щихс€ к уста-новлению религии или запрещающих свободное исповедание еЄї. “ем не менее эта стать€
всЄ чаще нарушаетс€.
Ђѕредприн€тые в насто€щее врем€ в —оединЄнных Ўтатах попытки заручитьс€ под-держкой государственной власти в вопросах церковных учреждений и обр€дов, свиде-тельствуют о том, что протестанты идут по следам католиковЕ ƒух католичества, т.е. дух
соглашени€ с мирскими обр€дами, соблюдение и почитание человеческих преданий вме-сто заповедей Ѕожьих, проник в протестантские церкви, и они возвеличивают и почитают
воскресный день, как это делало папство прежде них.
≈сли читатель желает знать, какие силы будут вовлечены в гр€дущую борьбу, то пусть внимательно изучит средства, которые –им использовал дл€ достижени€ своих целей в прошлые столети€. » если ты, дорогой читатель, захочешь знать, как католики и протес-
танты будут относитьс€ к тем, которые отвергают их догматы, в таком случае исследуй
отношение –има к заповеди о субботе и еЄ защитникамї ( ≈.”айт, Ђ¬елика€ борьбаї, с. 537-538).
—транно, что большинство протестантов (как и православные христиане) соблюдают
воскресенье. ¬едь это - католическое изобретение, и они, противостав –иму, должны были бы соблюдать субботу.
ќднако вернЄмс€ в –им в IV веке. ќ том, как постепенно суббота была изменена на вос-
кресенье, было сказано выше. ¬начале праздновались оба этих дн€, а затем празднование субботы было запрещено. ≈ресь из –има распространилась по всей империи, как заразна€ болезнь. “ак возник зверь.
„то же касаетс€ второго звер€, то он идЄт тем же путЄм.
¬ 1892 году в „икаго проходила всемирна€ выставка EXPO.  атолическое духовенство потребовало закрывать еЄ по воскресень€м, и конгресс удовлетворил это требование, на-рушив и  онституцию —Ўј, и закон Ѕожий. — тех пор почти в каждом штате по€вилс€
Ђвоскресный законї (пока что с исключением в день субботний).
ј в 30е-40е годы XX века конгресс —Ўј попыталс€ прин€ть общенациональный воскресный закон. 500 самых уважаемых людей Ђсвободной страныї јмерики обсуждали
законопроект, предусматривающий:
«а первое нарушение - 50 долл. штрафа,
«а второе нарушение - 500 долл. штрафа и 6 мес€цев тюрьмы.
( ∆урнал Ђ√олос истиныї того времени)
  счастью, этот законопроект тогда не прошЄл. Ќо в ближайшее врем€ о нЄм вспомн€т
оп€ть, и причина (повод) тому - экономические проблемы не только в јмерике, но и во
всЄм мире. Ѕернард  ассели, редактор Ђ атолического бюллетен€ї епархии —ент-ѕол-ћиннеаполис пишет: Ђћы, как народ, переживаем сейчас критическое состо€ние - энер-гетический кризис. Ёто служит дл€ правительства основанием вмешатьс€ и положить ко-
нец торговле в воскресные дни. ѕришло врем€ пересмотреть и применить на практике законы, требующие прекращени€ торговли в воскресный деньї. » все газеты были испол-
нены за€влений вроде этого: Ђ’ристиане должны добитьс€ прекращени€ вс€кого рода де€тельности в воскресный деньї. —егодн€ папа –имский хочет заставить всех людей (не
только в јмерике) соблюдать воскресенье, и с этой целью он в будущем объединитс€ с государством. Ёто и есть полна€ реализаци€ образа звер€.

9.6.4.  нига ≈сфирь и последнее врем€
ѕосле указа  ира (537 г. до –. ’.) не все »удеи верулись на родину. „асть их осталась жить в ѕерсии, один из »удеев - ћардохей - сделалс€ стражем царских ворот, а »уде€нка
≈сфирь стала царицей - женой цар€  серкса (в книге - јртаксеркс).
Ѕыл у  серкса первый министр - јман, которому весь народ должен был поклон€тьс€.
ћардохей же отказалс€ сделать это. –азгневавшись, јман захотел уничтожить всех »уде-ев в царстве, и он просит цар€ подписать соответствующий указ.  огда царица ≈сфирь
узнала об этом, она, риску€ жизнью, пошла к царю и сообщила ему о том, что јман хочет
уничтожить еЄ народ.  серкс, узнав, что јман хочет истребить соплеменников ≈сфирь, пощадил еЄ народ и расправилс€ с јманом.
—егодн€ мы видим ту же самую ситуацию. ¬опрос о дне поклонени€ стал принципиаль-ным. ÷ерковь, защища€ воскресенье, говорит: Ђѕоклонитесь зверю!ї » многие поклон€-ютс€, но не все.
 огда запечатление будет окончено, ангелы перестанут держать ветры и выпуст€т их.
 ромешна€ тьма, дух злобы и заблуждени€ покроют всю землю. “е, кто соблюдает суббо-ту, будут объ€влены вне закона. ¬начале им будет запрещено покупать и продавать ( ќткр 13.16-17), а затем их захот€т предать смерти (ст.15).
»исус говорил: Ђ≈сли бы не сократились те дни, то не спаслась бы никака€ плоть; но –а-
ди избранных сократ€тс€ те дниї ( ћатф 24.22). Ѕог вступитс€ за —вой народ и спасЄт его ( ƒан 12.1). Ќечестивые не успеют привести смертный приговор в исполнение, но будут сами убиты славным €влением ’риста и воскреснут лишь в конце тыс€челети€ дл€ наказани€ ( 2 ‘есс 2.8-12, ќткр 20.5-9).
ЂЌарод Ѕожий слышит €сный, мелодичный голос: Ђѕосмотрите вверх!ї »Е слышитс€
чудесный голос, полный любви и торжества: Ђ»дут! »дут! —в€тые, невинные и незап€т-нанные! ќни соблюдали ћоЄ —лово терпени€, так пусть живут среди ангелов!ї ( ≈.”айт,
Ђ¬елика€ борьбаї, с.600).



є 282
¬о всех кра€х земли звучит блага€ весть:
¬оздайте √осподу хвалу и славу, честь!
¬едь только ќн наш Ѕог, наш ¬ластелин, ќтец,
«емли и неба ќн “ворецЕ
¬ великий судный день тот только устоит,
 то Ѕожью заповедь и веру сохранит.
¬о славе, в облаках —паситель наш придЄт,
Ќас в ÷арство вечное введЄт.
я.¬.

ћетки:  
 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 6

ƒневник

¬оскресенье, 20 ћа€ 2012 г. 08:05 + в цитатник
—ледуй за »исусом (309x308, 35Kb)
Ђ–адуйтесь всегда в √осподе;
» ещЄ говорю: радуйтесьї.
‘ил 4.4

8. ѕринципы соблюдени€ субботы

—едьмой день недели приносит в дом каждого религиозного евре€ покой и гармонию,
которые смен€ют заботы и напр€жение шести рабочих дней: уходит волнение и спешка;
на смену им приходит ЂЎабатї - день мира. ≈вреи называют субботу королевой, ждут еЄ,
как невесту, и готов€тс€ к встрече. ¬сЄ должно быть чисто, светло и празднично к прихо-ду субботы - и жилище, и одежда, и тело, и сердце. ƒл€ евреев суббота - благословенный
остров в океане времени.
јдвентисты —едьмого дн€ раздел€ют это древнее пон€тие о субботе. „етвЄрта€ заповедь расположена в самом центре «акона и свидетельствует о том, что Ѕог любит нас, ценит и уважает, как личность. ѕоэтому ќн не избрал особое место встречи с Ќим, но поступил
несравнимо лучше - осв€тил дл€ этого определЄнную часть времени. ќн призывает чело-
века, который имеет дело с материальными вещами, вступить с “ем,  оторый ест ƒух, в
тесное, доверительное общение в этот день.
—уббота - не только пам€тник творени€ и искуплени€, знамение поко€ и верности, день
общени€ с Ѕогом,  оторый не оставл€ет нас, и друг с другом. Ёто ещЄ и знак родственно-сти: у нас один ќтец, а мы - члены одной семьи, брать€ и сЄстры.
¬сЄ вышеуказанное позвол€ет нам пон€ть, как нужно праздновать этот день.

8.1. ќбычные дела; знамение поко€ и день общени€
Ђ≈сли ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнени€ прихотей твоихЕ и по-
чтишь еЄ тем, что не будешь заниматьс€ обычными твоими деламиЕ то будешь иметь ра-
дость в √осподеЕї ( »с 58.13-14). ¬ субботу необходимо ради √оспода оставить все дела,
которые возможно не делать в этот день. Ёто - повседневный труд дл€ повышени€ благо-
состо€ни€, по хоз€йству или с целью зароботка. Ёто также все видыопераций с деньгами ( многие христиане посв€щают Ѕогу всего один час, посеща€ церковь по воскресень€м, а
остаток дн€ провод€т в хождени€ по магазинам ). Ёто не только труд, но и все виды удо-
вольствий - катание на аттракционах, развлекательные телепрограммы и др. ¬сЄ это не-
обходимо дл€ того, чтобы сделать субботу истинным днЄм поко€ и общени€ от захода и
до захода солнца ( Ћев 23.32). Ђя успокою васї - говорит ’ристос ( ћатф 11.28). Ѕез со-
блюдени€ субботы достичь этого поко€ невозможно. Ђ»бо негде сказано о седьмом дне так: Ђ» почил Ѕог в день седьмой от всех дел —воихїЕ ѕосему дл€ народа Ѕожи€ ещЄ ос-
таЄтс€ субботство. »бо, кто вошЄл в покой ≈го, тот и сам успокоилс€ от дел своих, как и
Ѕог от —воих. »так постараемс€ войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не
впал в непокорностьї ( ≈вр 4.4, 9-10). Ђ“очно так же, как √осподь прекратил дела творе-ни€, и почил в субботу, и благословил этот день, так и человек должен оставить повсе-дневные зан€ти€ и посв€тить св€щенные часы здоровому отдыхуЕї ( ≈.”айт, Ђ∆елание вековї, гл.21). ƒл€ окончани€ дел Ѕог предусмотрел день приготовлени€ - п€тницу ( »сх
16.23).

8.2. ƒобро
Ќужно и можно ли в субботу делать добрые дела?
≈сть в правоведении термин Ђпреступное бездействиеї. »исус как-то сказал: Ђƒолжно ли в субботу добро делать, или зло делать? ƒушу спасти, или погубить?ї ( ћарк 3.4).
„асто бывает так, что человек нуждаетс€ в нашей немедленной помощи. Ќапример, он
может умереть, если не отвезти его в больницу и не сделать операцию или переливание крови. ¬ этом случае непозволительно откладывать такое дело ради субботы.
—ам »исус исцел€л по субботам тех, кто в этом нуждалс€. ¬ ≈вангели€х записано о семи
таких исцелени€х:
1. Ћука 6.6-11 - исцеление сухорукого
2. Ћука 13.10-17 - исцеление скорченной женщины
3. Ћука 14.1-6 - исцеление больного вод€ной болезнью
4. Ћука 4.31-37 - исцеление одержимого нечистым духом
5. Ћука 4.38-39 - исцеление тЄщи —имона от гор€чки
6. »оан 5.5-10 - исцеление парализованного в ¬ифезде
7. »оан 9.1-14 - исцеление слепого
ќн говорил фарисе€м, которые за это обвин€ли ≈го в нарушении субботы: Ђ≈сли бы вы
знали, что значит: Ђћилости хочу, а не жертвыїЕ  то из вас, име€ одну овцу, если она в
субботу упадЄт в €му, не возьмЄт еЄ и не вытащит? —колько же человек дороже овцы! »так, можно в субботы делать доброї ( ћатф 12.7, 11-12). »исус не просто исцел€л физи-
ческие немощи, но также и душу человека.
Ђѕомощь страждущим, утешение плачущих - это акт любви, прославл€ющий Ѕожий
св€той деньї ( ≈.”айт, Ђ»скуплениеї, є 3, с.46 ). ЂЅог не будет считать невиновным того, кто в субботу не захотел оказать помощь нуждающимс€Е Ѕог не желает, чтобы »м
сотворЄнные существа страдали от боли, в то врем€ как эту боль можно облегчить в суб-ботуЕ —уббота не должна быть днЄм праздного бездеЄстви€ї ( ≈.”айт, Ђ∆елание вековї,
стр. ориг. 207).

8.3. Ђ—уббота дл€ человекаї; »исус и фарисейское учение о субботе
—атана - враг Ѕожьего закона - прекрасно знал, что ему будет трудно воевать против таких заповедей, как Ђне убивайї и Ђне крадиї: все, читающие их, понимают, что в любом случае убийство и кража - это зло. “о же можно сказать и о семи других заповед€х. ѕо-
этому он направил всю свою ненависть на заповедь о субботе. ќн решил, что лучший спо-соб вызвать у людей отвращение к Ђеврейской субботеї - это через своих агентов нало-
жить на неЄ множество небиблейских ограничений и запретов.
ќсновные субботние запреты содержатс€ в Ђћишнеї - иудейских предани€х: они запре-
щают в субботу переносить предметы с места на место, зажигать и гасить огонь, написать или стереть 2 буквы, срывать и растирать руками колось€ ( см. ћарк 2.23-24 - это счита-
етс€ жатвой и молотьбой ) и плевать на траву ( это считаетс€ поливом ). ≈сть и другие запреты, всего их более п€тидес€ти ( Ђ“рактат о субботеї ( Traktat Sabbat VII, 2, переведе-
но в Eduard Lohse, Umwelt des Neuer Testaments. Stottingen, 1971, с.128) ). ¬се эти запре-ты еврейский ребЄнок должен был выучить к двенадцати годам. » сатана достигал своей
цели: еврей с детства ненавидел этот день.
—екта ессеев же пошла ещЄ дальше: они запрещали в субботу принимать роды у скота,
вытаскивать животное и даже человека, упавшего в €му, открывать закупоренный сосуд,
посылать на работу наЄмника и €зычника, брать на руки и носить младенца ( Ђƒамасский
документї ( Dam. X, 14-XII, 18, помещено в J.Leipoldt, W.Grundmann. Umwelt des Christen-
tums II, Berlin, 1970 ) ). »осиф ‘лавий писал о ессе€х: Ђќни строже прочих иудеев избе-гали работы в субботу и поэтомуЕ в день поко€ даже не решались какой-либо сосуд сдви-нуть с места или исполнить свою нуждуї ( Ђ»удейска€ войнаї, 11, 8.9 ).
»исус всегда осуждал подобное безумие. ќн вместе с ќтцом сотворил субботу дл€ чело- века ( не только дл€ евреев), а не человека дл€ субботы ( ћарк 2.27). Ёто выражение вос-ходит к “алмуду, который противоречит сам себе.
Ђ≈сли иудейское толкование закона верно, то неправ »егова,  оторый, создав небо и землю, и жизнь на ней, непрестанно заботитс€ о еЄ поддержанииЕ ƒолжен ли √осподь за-
претить солнцу восходить в субботу?.. ƒолжна ли вс€ вселенна€ замереть в этот св€той день?.. ¬ таком случае люди лишились бы плодов земли и всех благословений, которые
позвол€ют радоватьс€ жизни. ¬ природе всЄ должно идти своим чередом. ≈сли бы Ѕог на
мгновение забыл о земле, человечество бы погиблої ( ≈.”айт, Ђ∆елание вековї, гл.21).
√ќ—ѕќƒ№ »»—”— ќ—”∆ƒјЋ »«¬–јў≈Ќ»≈ ”„≈Ќ»я ќ —”ЅЅќ“≈, Ќќ Ё“ќ
Ќ≈ ƒј®“ Ќјћ ѕќ¬ќƒ ¬ќќЅў≈ ќ“ ј«ј“№—я ќ“ ѕ–ј«ƒЌќ¬јЌ»я —”ЅЅќ“џ
»Ћ» ѕ≈–≈Ќќ—»“№ ≈√ќ Ќј ¬ќ— –≈—≈Ќ№≈.

8.4. Ќе буква, а дух заповеди
¬ заключение необходимо сказать вот что: недостаточно знать, что нужно и чего не нужно делать в субботу. Ќедостаточно всЄ это выполн€ть. ‘ормальное соблюдение суббо-ты как выполнение непри€тной об€занности не спасает и не приносит пользы. ќсв€щение
происходит только тогда, когда в св€той день человек приходит к √осподу с открытым сердцем и искренне выражает “ворцу свою признательность и радость общени€ с Ќим
( јм 8.4-7, –им 7.6): Ђ—лужите √осподу с веселием; идите пред лице ≈го с восклицанием!..
—ей день сотворил √осподь: возрадуемс€ и возвеселимс€ в оный!ї ( ѕс 99.2, 117.24)

є 137
 ак сладок день св€той дл€ нас,
» как отраден сердцу час,
 огда приходим в Ѕожий дом
» песнь хвалы поЄм.
√осподь сердца нам просветил
» ввЄл в покой, благословил.
¬оспойте все хвалу “ворцу -
Ќебесному ќтцу.
Ќет сладостнее ничего,
 ак славить Ѕога своего,
¬ св€той день петь ≈му псалом,
ѕрид€ в √осподний дом.
¬.“.

ћетки:  
 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 5

ƒневник

¬оскресенье, 20 ћа€ 2012 г. 07:50 + в цитатник
— днЄм субботним (500x375, 98Kb)
Ђ¬се заповеди ≈го верны,
тверды на веки и векиї.
ѕс 110.7-8

7. »стори€ субботы

»так, мы убедились в том, что суббота - это св€той день. ќб этом свидетельствуют мельчайшие атомы и огромные галактики, наконец, об этом говор€т √олгофский крест и гробница »осифа.
ќ том, как соблюдалась суббота во все века (о субботе в будущем веке уже сказано), и
пойдЄт речь в этой главе.

7.1. ¬ечный Ѕожий закон; суббота во вселенной от начала
Ђ«аповедь древн€€ есть слово, которое вы слышали от началаї ( 1 »оан 2.7). ќ Ѕожьем законе псалмист писал: ЂЌа веки, √осподи, слов “воЄ утверждено на небесахЕ по опре-
ƒелени€м “воим всЄ стоит донынеї ( ѕс118.89,91). —оздава€ вселенную и разумных су-ществ, Ѕог одновременно с законом всемирного т€готени€ учредил нравственный закон:
¬ечный, св€той и непоколебимый (  онституцию вселенной):
I - € заповедь: провозглашение Ѕога как единого ѕравител€ и јвторитета и
запрет на поклонение ≈го творени€м.
II - € заповедь: деклараци€ о величии образа Ѕожи€, запрет на изготовление
≈го изображений и поклонение им.
III - € заповедь: защита Ѕожьего имени от осквернени€.
IV - € заповедь: повеление о распределении данного Ѕогом времени на 6 рабочих
дней и день субботнего поко€.
Ёти заповеди основаны на ЋёЅ¬»   Ѕќ√” ( ћатф 22.37).
V - € заповедь: предписание об уважительном отношении к старшим.
VI - € заповедь: право на жизнь.
VII - € заповедь: св€тость и неприкосновенность семьи.
VIII - € заповедь: охрана собственности.
IX - € заповедь: запрет лжи и повеление говорить только правду.
X Ц € заповедь: никто не должен завидовать другому и желать то, что имеет
другой.
Ёти заповеди основаны на ЋёЅ¬»   ЅЋ»∆Ќ≈ћ” ( ћатф 22.39).
¬ечна€ жизнь €вл€етс€ наградой за исполнение закона, последстви€ же непослушани€ - смерть ( –им 6.23). Ђ”слови€ дл€ получени€ жизни вечной теперь такие же, как были все-гдаЕ а именно: совершенное послушание закону Ѕожию, совершенна€ праведность. ≈сли
бы жизнь вечна€ давалась на услови€х, не включающих этого, то счастье всей вселенной было бы в опасности. “огда открылс€ бы путь, чтобы грех со всем следующим за ним горем и несчастьем был увековеченї ( ≈.”айт, Ђѕуть ко ’ристуї, с.55).
Ѕожий закон - не брем€, а гаранти€ счастливой жизни всех небесных существ. Ёто ото-бражение характера Ѕожи€: праведности ( ѕс 144.17 и ѕс 118.172), св€тости ( Ћев 11.44 и
–им 7.12), истинности ( ѕс 30.6 и ћал 2.6), мира ( »оанн 16.33 и ѕс 118.165), духовности
( »оанн 4.24 и –им 7.14), неизменности ( ћал 3.6 и ѕс 110.7-8), совершенства ( ћатф 5.48
и ѕс 18.8), ЋёЅ¬» ( 1 »оан 4.8 и ћатф 22.36-40). Ѕог никогда не отмен€л и не измен€л
—вой закон и никогда не сделает этого: ЂЌе нарушу завета ћоего, и не переменю того, что
вышло из уст ћоихї ( ѕс 88.35).
—уббота - день поко€ и радости - всегда, ещЄ до сотворени€ земли, праздновалс€ св€ты-ми существами. ¬ осв€щЄнный Ѕогом день приходили Ђсыны Ѕожии предстать пред √ос-подаї на поклонение ( »ов 1.6).


7.2. —уббота в допотопное врем€
 огда √осподь сотворил небо и землю, и первых людей јдама и ≈ву, ќн сказал им, что
ЂблагословилЕ седьмой день и осв€тил егої ( Ѕыт 2.3). ¬ первый раз они увидели заход солнца, который указывал на начало субботы - св€того дн€ общени€ с Ѕогом.
Ѕибли€ говорит ещЄ о двух люд€х, которые соблюдали субботний день, не утративший свой смысл после грехопадени€, а, наоборот, возросший в значимости:
Ђ» ходил ≈нох пред Ѕогом; и не стало его, потому что Ѕог вз€л егої ( Ѕыт 5.24). ≈нох
был вознаграждЄн за свою благочестивую жизнь: он не умер, но Ѕог восхитил его живым на небо. «а всю историю земли немногие удостоились такой чести - подн€тьс€ к престолу
Ѕожию: ≈нох, ћоисей, »ли€ и 24 старца ( ¬тор 34.5-6 и »уды 9, 4 ÷ар 2.11, ћатф 27.52-
53 и ќткр 4.4).
ЂЌой же обрЄл благодать перед очами √осподаї ( Ѕыт 6.8). “олько тот может быть под
благодатью и не быть под осуждением закона, кто исполн€ет его ( –им 6.15-16, 2-11). Ќе-
допустимо нарушение даже одной ( например, четвЄртой) заповеди, так как нарушающий
еЄ судитс€ вместе с убийцами, прелюбоде€ми, чароде€ми и др. ( »ак 2.8-12). ¬ерность Ќо€
привела к тому, что он спас себ€ и своЄ семейство во врем€ потопа. “ак будет и с Ѕожьим
народом в конце мира ( ћатф 24.37).

7.3. —уббота при јврааме
 огда потомки Ќо€ стали умножатьс€, большинство из них выразило своЄ пренебреже-ние к Ѕогу во врем€ строительства ¬авилонской башни ( Ѕыт 11.1-9). —атана насадил не-верие и идолопоклонство по всей планете. ”чЄные предполагают, что люди даже исполь-зовали Ќоев ковчег спасени€ дл€ изготовлени€ своих идолов.
¬ то врем€ Ѕог призывает јвраама из ”ра ’алдейского и заключает с ним завет. ќн сви-
детельствует: Ђјвраам послушалс€ гласа ћоего и соблюдал, что ћною заповедано было
соблюдать: повелени€ ћои, уставы ћои и законы ћоиї ( Ѕыт 26.5).
«авет Ѕога с јвраамом включал:
а) соблюдение закона и субботы ( Ѕыт 2.3 - ≈вр 4.4,9-11)
б) жертвоприношени€ ( Ѕыт 3.21)
в) повелени€ о пище ( Ѕыт 7.2 - 9.4, 1  ор 3.16-17, 10.31, 2  ор 6.17-18)
г) дес€тину ( Ѕыт 14.20 - ћатф 23.23)
д) обрезание ( Ѕыт 17.11)
ѕосле исхода евреев из ≈гипта этот завет был дополнен ћоисеем, а после расп€ти€ ’риста обр€дова€ часть завета ( в которую соблюдение субботы не входит - Ћев 23.38)
была изменена. Ђ» с сим согласны слова пророков, как написано: потом обращусь и вос-
создам скинию ƒавидову падшуюЕ и исправлю еЄї ( ƒе€н 15.15-16).

7.4. —инайский завет
¬рем€ шло. Ѕог по обетованию произвЄл от јвраама великий народ.  огда-то 70 чело-век - семейство »акова ( внука јвраама) - вошли в ≈гипет. “еперь сотни тыс€ч его потом-
ков выход€т оттуда и направл€ютс€ в землю обетованную.
¬ безжизненной пустыне Ѕог —воим нагл€дным уроком напоминает евре€м о субботе.
ќн посылает им хлеб с неба - по 1 гомору ( кг) на человека в день. ¬ п€тницу же выпадало
2 гомора на человека. Ётот день ћоисей назвал ЂднЄм приготовлени€ї ( »сх 16.22-26, 29-30).
 огда израильт€не подошли к горе ’орив, Ѕог обновил завет, заключЄнный с јвраамом:
Ђ»так, если вы будете слушатьс€ гласа ћоего и соблюдать завет ћой, то будете ћоим уделом из всех народов: ибо мо€ вс€ земл€ї ( »сх 19.5). ќ чЄм же Ѕог поставил в извест-
ность »зраил€?
¬о-первых, ќн обещал люб€щим ≈го милость в тыс€чи родов - это больше, чем вс€ зем- на€ истори€ ( »сх 20.6).
¬о-вторых, ќн обещал верным вечную жизнь на земле и обильные благословени€ в зем-
ной жизни ( ст. 12).
¬-третьих, Ѕог предостерЄг от нарушени€ ≈го закона, которое влечЄт за собой неминуемое наказание ( ст.5).
ќ субботе Ѕог сказал: Ђѕомни день субботнийЕї ( евр. Ђзкор эт-йом-а-шабатї
( זכור את-יום השבת) ). „еловек не может помнить того, чего он и не знал. Ќо суббота,
котора€ была известна јдаму, была очень хорошо известна евре€м.

7.5. ѕопрание субботы в »зраиле
¬се благочестивые евреи и присоединившиес€ к ним иноплеменники св€то чтили суб-
ботний день ( »с 56.4-7). Ќо большинство народа после смерти ћоисе€ и »исуса Ќавина,
забыв субботы √осподни, обратились к идолам. ѕотому Ѕог и позвол€л €зычникам пора-
бощать их ( см. книгу —удей »зраилевых). »долослужение захватило даже такого велико-го цар€, как —оломон, что привело к разделению царства. ¬ царстве »зраильском (север-ном) почти все цари поклон€лись идолам вместе со всем народом, что достигло своего апоге€ во дни јхава и »езавели.  аждый второй царь »удейский давал народу пример
идолопоклонства и попрани€ субботы, о чЄм мы имеем многочисленные свидетельства пророков ( јм 8.5 ; »ер 17.19-22, 24-26 ; »ез 22.26,8 ; 20.13).
јвтор „етвЄртой книги ÷арств описывает нечестивое де€ние цар€ јхаза: Ђ» обломал
÷арь јхаз ободки у подстав, и сн€л с них умывальницы, и море сн€л с меднх волов, которые были под ним, и поставил его на каменный пол. » отменил крытый субботний
ход, который построили при храме, и внешний царский вход к дому √осподню, ради цар€
јссирийскогої ( 4 ÷ар 16.17-18).
Ѕог вынужден был наказать »зраил€. ¬раг входит на его территорию, предаЄт всю зем-лю огню и мечу, а его самого уводит в чужую землю на 70 лет ( »ер 29.10-14, ќс 2.11, ѕлач 1.7 и 2.6).

7.6. ѕервое собирание »зраил€ и суббота; суббота между
¬етхим и Ќовым заветом
 огда »удеи вышли из ¬авилона, чтобы отстроить разрушенный »ерусалим, вождь на-
рода Ќееми€ позаботилс€ также и о духовном возрождении бывших пленников. ¬опрос о
соблюдении субботы он объ€вил главнейшим нар€ду со служением св€щенников и леви-тов, уплатой дес€тин и отказом от развращающих смешанных браков. ќн прзвал всех »у-
деев не трудитьс€ и не покупать в субботу, а дл€ того, чтобы торговцы-€зычники в этот
день не входили в город с товаром, он приказал закрывать все ворота ( кроме Ђигольных ушейї, куда мог пройти только один человек, без верблюда - ћатф 19.24 ; Ќеем 9.14, 10. 31, 13.15-22).
— того времени и до пришестви€ ’риста »удеи продолжали соблюдать субботу. ¬ апо-
крифе - ѕервой книге ћаккавейской - мы читаем: Ђ» погнались за ними многие и , на-стигнув их, ополчились, и выстроились к сражению против них в день субботнийЕ Ќо
они отвечали: не выйдем и не сделаем по слову цар€, не оскверним дн€ субботнегоЕ и
сказали: мы все умрЄм в невинности нашейЕ Ќападали на них по субботам, и умерло ихЕ до тыс€чи душЕ » решили они в тот день, и сказали: кто бы ни пошЄл на войну
против нас в день субботний, будем сражатьс€ против него, дабы нам не умереть всемЕї
( 1 ћак 2.32, 34, 37-38, 41).
 ак правило, »удеи не воевали по субботам, а только защищались ( война ћаккавеев
против греков была в 168-142 гг. до –. ’.). Ётим пользовались враги. ¬ 63 г. до –. ’. рим-
ский полководец ѕомпей подошЄл к »ерусалиму, чтобы захватить его. ƒень тот был суб-ботой. ѕомпей приказал своим воинам насыпать земл€ные валы, »удеи же ничего не предприн€ли дл€ обороны. ќсада »ерусалима продолжалась 3 мес€ца, и в одну из суббот город был вз€т. ¬ –имской империи »удеи получили автономию, они имели право осво-
бождатьс€ в субботу от судебных процессов и военной службы.

7.7. ќтношение »исуса к субботе
√осподин субботы - »исус - тоже соблюдал этот день.  ак и ≈го отец »осиф, ќн плот-ничал в течение шести рабочих дней, а в субботу отдыхал: Ђ» пришЄл в Ќазарет, где был
воспитан, и вошЄл, ѕќ ќЅџ Ќќ¬≈Ќ»ё —¬ќ≈ћ”, в день субботний в синагогу, и
встал читатьї ( Ћука 4.16).
 омментарии излишни. »исус показал нам всем Ћ»„Ќџ… ѕ–»ћ≈–. ќн соблюдал субботу верно и правильно, в этот же день ќн покоилс€ в гробнице »осифа и, воскреснув и €вившись ученикам, повелел им св€то хранить субботу и учить этому других, Ђкрест€ их
во им€ ќтца и —ына и —в€того ƒухаї ( ћатф 28.19).

7.8. —уббота в первые века после креста
ѕовеление ’риста исполн€лось в течение всего первого века новой эры ( ƒе€н 13.14,44 ;
16.13-14, 17.1-2, 18.1-4). ѕавел осуждал церковь в –име за попытку Ђбеззакони€ї - изме-
нени€ праздничного дн€ с субботы на воскресенье ( 2 ‘есс 2.3-12, ƒан 7.25). »оанн по-
лучил откровение именно в субботу - Ђдень √осподеньї ( ќткр 1.10, »с 58.13 - в сино-
дальном переводе Ђдень воскресныйї, хот€ там стоит форма имени Ђ ириосї - √осподь -
Ђ ириаке хемереї ).
¬ V веке историк —ократ писал о том, что суббота соблюдалась и после смерти апосто-лов. Ђѕочти все церкви по всему миру еженедельно празднуют св€щенные таинства в
субботуЕї ( Socrates, Ecclesiastical History, book 5, chap.22, trans. in Nicene and Post -
Nicene Fathers, 2nd series ( Grand Rapids: Win. B. Eerdmans, 1979), vol.2, p.132).

7.9. —уббота до трЄхангельской вести
ƒаже тогда, когда истина о субботе была повержена на землю, находились искренние
души, празднующие этот св€той день. ќни были во все века. ¬ 521-597 гг. суббота соб-
людалась на Ѕританских островах при  олумбане, в VIII Ц XII веках были субботству-ющие религиозные группы в ћалой јзии, в XII веке - европейска€ секта пассашан. ¬
XV столетии субботствующие христиане были в Ќорвегии, а в XVII ст. - также в Ўве-
ции и ‘инл€ндии. Ќекоторые из вальденсов соблюдали субботу.
¬ эпоху реформации сподвижники Ћютера, Ёкк и  арлштадт, подн€ли вопрос о субботе.
¬ конце XVI века возникло движение баптистов седьмого дн€, которые проповедовали библейское крещение. ¬ начале XVII века были субботники в ¬енгрии и —едьмиградье, а
в конце XVIII - начале XIX века - в –оссии ( первые субботники по€вились здесь ещЄ в
XV в.). ќдин из русских субботников, граф Ќиколай фон ÷инцендорф, выехал в ¬ифлеем
( штат ѕенсильвани€, —Ўј) и там праздновал седьмой день вместе с субботствующими
немцами и Ђморавскими брать€миї.

7.10. Ђ¬осстановление развалинї
¬ первой половине XIX века ƒжозеф Ѕейтс пишет книгу Ђ—уббота: вечное знамениеї.
≈лена ”айт - призванна€ вестница Ѕожи€ - принимает и проповедует это учение о суббо-
те.
«акон Ѕожий был попран и осквернЄн.  атолическа€ церковь Ђпеределалаї ƒес€ть запо-ведей на свой манер. Ѕольшинство же протестантов оправдывают это преступление, назы-
ва€ замену субботы Ѕожьим повелением. ѕророк »езекииль называл это возведением вет-
хой стены и замазыванием еЄ гр€зью ( »ез 22.26,30 ; 13.10).
«адачей первых адвентистов было восстановление закона из развалин: Ђ» застро€тс€ потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основание многих поколений, и
будут называть теб€ восстановителем развалин, восстановителем путей дл€ населени€.
≈сли тыЕ будешь называть субботу отрадою, св€тым днЄм √осподнимЕ то будешь иметь
радость в √осподе, и я возведу теб€ на высоты земли, и дам вкусить тебе наследие »ако-ваї ( »с 58.12-14).
Ђƒух Ѕожий оказал св€тое вли€ние на сердца исследовавших ≈го слово. ” них по€ви-
лось глубокое убеждение, что, непреднамеренно наруша€ эту заповедь, они отвергают
день поко€ “ворца. ќни стали изучать доказательства, свидетелствующие в пользу
праздновани€ первого дн€ недели вместо дн€, осв€щЄнного Ѕогом. Ќо не могли найти никакого основани€ в —в€щенном ѕисании относительно устранени€ четвЄртой заповеди или же изменени€ субботы; первоначальное благословение, поко€щеес€ на седьмом дне,
никогда не оставл€ло субботу. ¬ерующие всей душой стремились познать волю Ѕожию, и
теперь они признали себ€ виновными в нарушении ≈го закона, глубока€ печаль овладела ими. ∆ела€ вновь про€вить свою верность Ѕогу, они начали соблюдать субботуї ( ≈.”айт,
Ђ¬елика€ борьбаї, гл.25).
ќтныне верные христиане всегда будут делать это, несмотр€ на противодействие мира,
до конца времЄн.

є 365
 ак дивны мудрые пути
“ого,  то всЄ создал!
»х нужно знать, по ним идти:
¬сему закон Ѕог дал.
ѕророкам уж √осподь давно
¬се тайны —ам открыл,
 огда, чему здесь быть должно,
ќн всЄ распределилЕ
Ќо, друг мой, будем ли и мы
ѕокоитьс€ тогда,
√де уж не будет больше тьмы,
“ам, в ÷арствии ’риста?
 то день седьмой от сердца чтил
» весь закон ’риста,
 то в ЌЄм ходил, ≈му служил,
“от будет там тогда.
Ќ.Ќ.

ћетки:  
 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 4

ƒневник

—уббота, 19 ћа€ 2012 г. 18:04 + в цитатник
ѕридите!.. (120x120, 5Kb)

ЂЌебеса проповедуют славу ЅожиюЕї
ѕс 18.2

5. —уббота и наука

 акова продолжительность дн€ творческой недели? ≈сть ли жизнь на других планетах
», если есть, то кака€? „то говорит Ѕибли€ о теории относительности? ѕоразительно, но
на все эти вопросы отвечает именно текст четвЄртой заповеди.

5.1. “ворческа€ недел€
Ђ¬ шесть дней создал √осподь небо и землюЕ а в день седьмой почилї ( »сх 20.11). Ќо
что такое Ђденьї? ”чЄные считают, что истори€ земли включает в себ€ п€ть эр, в каждой
из которых - несколько периодов продолжительностью в миллионы лет. Ќекоторые из них
сегодн€ соглашаютс€ с Ѕиблией из-за еЄ неоспоримого авторитета, но с оговоркой: день
творени€ - это не 24 часа, а цела€ эпоха.
¬о-первых, дл€ этого нет никаких научных оснований.  ак уже было сказано выше, ра-
диометрический метод объ€влен неверным на научной конференции в ”псале ( Ўвеци€)
в 70-е годы, где присутствовали физики, химики. ѕалеонтологи и представители других наук.
¬о-вторых, дл€ этого нет оснований и в Ѕиблии. ≈врейское слово Ђйомї ( יום) почти во
всех текстах, где идЄт повествование, ( в т.ч. и о сотворении), означает буквальный день:
Ђ«апиши видение и начертай €сно на скрижал€х, чтобы читающий легко мог прочитать
( јвв 2.2).  роме того, в свете четвЄртой заповеди подобное за€вление выгл€дит нелепо.
ѕосудите сами: ЂЎесть миллиардов лет работай, и делай вс€кие дела твои; а седьмой
миллиард лет - суббота √осподу Ѕогу твоему: не делай в оный никакого делаЕ »бо в
шесть миллиардов лет создал √осподь небо и землюЕ а в седьмой миллиард почил. ѕо-
сему благословил √осподь седьмой миллиард лет и осв€тил егої.
ћы должны понимать, что Ѕог имеет власть сотворить мир и в одно мгновение. «ачем
же √осподь Ђраст€нулї творение? ќтвет предельно прост: Ђ√осподь —ам отмерил первую
неделю дл€ образца всем недел€м последующимї ( ≈.”айт, Ђѕатриархи и пророкиї, гл.9,
стр. ориг. 111). ќн сделал это ради нас.

5.2. »нформаци€ о других мирах и течении времени во вселенной
„тобы извлечь эту информацию, необходимо вспомнить слова »исуса, записанные
»оанном:
Ђ» стали »удеи гнать »исуса и искали убить его за то, что ќн делал такие дела в суб-
Ѕоту. »исус же говорил им: ќ“≈÷ ћќ… ƒќЌџЌ≈ ƒ≈Ћј≈“, » я ƒ≈Ћјёї ( »оанн 5.
16-17).
ќтец Ќебесный сотворил множество миров, подобных нашему, и продолжает их тво-рить: в течение шести рабочих дней - новый мир, нова€ звЄздна€ система; а суббота - день поко€ ( ≈вр 1.1-2, ≈фес 3.14-15, »с 26.18, ќткр 12.12, Ќеем 9.6, ќткр 5.13). »исус в образ-цовой молитве сказал: Ђƒа будет вол€ “во€ и на земле, как на небеї ( ћатф 6.10). ќн мо-
лил ќтца о примирении этой планеты с  онституцией вселенной - дес€тисловием, кото-
рое св€то соблюдаетс€ на небесах ( »сх 20.2-17).
 роме нравственного закона, звЄздные системы обладают также определЄнными физи-ческими параметрами, которые предполагаютс€ близкими к цифрам —олнечной системы;
итак, данные одного из таких солнц следующие:
—пектральный класс ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ. G +- 1 буква ( по шкале OBAFGKM,
температура от 300 до
3000  )
33
ћасса ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. 1,98 х 10 кг +- 10%
23
ћощность общего излучени€ ЕЕЕЕЕЕЕЕ.. ~5,1 х 10 л.с. +- 25%
ƒиаметр ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. 1.391.000 км +- 5%
“емпература поверхности по  ельвину ЕЕЕЕ. 5545   +- 10%
√раницы экосферы (рассто€ни€ до светила, в
которых возможна жизнь) Е. 149 млн.км +40% -10%

ѕлотность вещества ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. 1,4 г/см3 +-5%
 роме того, Ђ»оанн 5.17ї позвол€ет нам предположить, что населЄнные миры вра-щаютс€ вокруг своих осей синхронно, т.е.с угловой скоростью 2п рад/сут, или 15
град/час, как и земл€.  акое удивительное открытие!
Ќо и это ещЄ не всЄ. ¬ышеуказанное говорит также о том, что, хот€ процессы и протее-кают по-разному в разных системах отсчЄта ( например, под действием гравитации), как
учит первый постулат Ёйнштейна, но врем€ во вселенной протекает одинаково: об этом
свидетельствует синхронное движение миров и одна суббота дл€ вс€кой твари!
„то же касаетс€ второго постулата и основанной на ней специальной теории относи-тельности, то, увы, это всЄ не соответствует —в€щенному ѕисанию.  ак может скорость
света (с) быть предельной, если Ѕог ничем не ограничен? ¬от один пример:
Ђ огда € ещЄ продолжал молитву, муж √авриил, которого € видел прежде в видении,
Ѕџ—“–ќ ѕ–»Ћ≈“≈¬, коснулс€ мен€Еї ( ƒан 9.21). ѕервый ангел, сто€щий перед пре-столом Ѕожиим, в одно мгновение покрыл рассто€ние от 200 до 700 световых лет со ско-
ростью на много пор€дков выше Ђсї ( — = 300.000 км/с ; местонахождение престола Ѕожи€ Ц созвездие ќриона: рассто€ние до ј ќриона ( –игель) - 650 световых лет, до ¬
ќриона ( Ѕетельгейзе) Ц 293 световых года ; см. јм 5.8).
»так, суббота √осподн€ открыла нам ещЄ один смысл: она открывает знание об окружа-ющем мире. «десь приведено лишь немногое из того, что может познать вс€кий человек,
—миренно принимающий Ѕожью волю.

є 159
¬згл€ните, как сегодн€
Ћикуют небеса,
» славит в день субботний
“ворение “ворца!
 ак мощно в высь влечЄт всех
ƒух Ѕожий к небесам,
» весть с небес зовЄт всех
¬нимать св€тым словам.
я.¬.














ЂЌе делайте вреда ни земле, ни морю,
ни деревам, доколе не положим печати
на челах рабов Ѕога нашегої.
ќткр 7.3

6. —уббота - вечное знамение

ќбычно замужн€€ женщина имеет у себ€ на руке обручальное кольцо - знак, который
указывает на еЄ принадлежность своему супругу и отличает от свободной. Ѕибли€ очень
часто называет церковь женой ( ќткр 12.1, 2  ор 11.2, ќс 2.20). ј имеет ли церковь - на-
род Ѕожий - отличительный знак, который отдел€ет еЄ от остального мира и указывает на принадлежность Ѕогу?
ƒа, имеет.
Ђ—кажи сынам »зраилевым так: субботы ћои соблюдайте, ибо это - знамение между
ћною и вамиЕ » пусть хран€т сыны »зраилевы субботу, праздну€ субботу в роды свои,
 ак завет вечный. Ёто - знамение между ћною и сынами »зраилевыми на веки; потому
что в шесть дней сотворил √осподь небо и землю, а в день седьмой почил и покоилс€ї
( »сх 31.13, 16-17).

6.1. ѕечать Ѕожи€ - знак верности
 аждый из вас знает, что такое печать. — древних времЄн ни один документ не обхо-дилс€ без печати. Ётот обычай в силе до сих пор. ѕечать имел и сейчас имеет каждый
правитель страны: царь, король, президент.
ќбычно печать включает в себ€:
1) »м€ правител€
2) “итул правител€
3) “ерритори€ правлени€
Ќа рис.3 приведЄн нагл€дный пример: печать президента —Ўј с именем, титулом и территорией.  ак же выгл€дит печать Ѕога? (рис.4)
1) »м€: Ђ то сотворил семизвездие и ќрион?.. √ќ—ѕќƒ№ - им€ ≈му!ї ( јм 5.8)
2) “итул: Ђ то, как “ы, величествен св€тостью, досточтим хвалами, “¬ќ–≈÷ чудес?ї
( »сх 15.11)
3) “ерритори€: ЂЌ≈Ѕќ - небо √осподуї и Ђћо€ вс€ «≈ћЋяї ( ѕс 113.24, »сх 19.5)
ѕолна€ печать Ѕога содержитс€ именно в четвЄртой заповеди: Ђ¬ шесть дней —ќ«ƒјЋ √ќ—ѕќƒ№ Ќ≈Ѕќ » «≈ћЋё, а в день седьмой почил. ѕосему благословил √осподь день субботний и осв€тил егої ( »сх 20.11).
Ёта заповедь, несуща€ информацию о Ѕоге как “ворце, призывает всех к признанию
Ѕожьего авторитета: Ђѕоклонитесь —отворившему небо и землю, и море и источники водї
( ќткр 14.7).
¬ерный Ѕогу народ во все века соблюдал ≈го субботу. —уббота отличала евреев от всех
других народов, поклон€ющимс€ идолам. ѕод страхом смерти евреи отказывались св€-тить дни, посв€щЄнные идолам. Ђћногие изгнанники страдали от преследований. Ќемало
их поплатилось жизнью за соблюдение субботы и пренебрежение €зыческими праздни-ками. Ќо когда идолопоклонники восставали, чтобы уничтожить истину, √осподь приво-дил —воих слуг к цар€м и правител€м, чтобы и цари, и народ могли прин€ть светї ( ≈.
”айт, Ђ∆елание вековї, гл.2).
¬ ќткровении сказано, что запечатлены будут Ђ144000ї - Ђвеликое множество народаї,
последнее поколение св€тых ( ќткр 7.4,9). ќни получат особую силу —в€того ƒуха дл€ по-
беды над антихристом - зверем и образом его ( ќс 6.3, ƒе€н 1.8, ќткр 13.1-17). ќни не только будут соблюдать субботу, но и станут отображением св€того Ѕожьего характера: ЂЁто те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои кровью јгнцаЕ
¬ устах их нет лукавства, они непорочныЕї ( ќткр 7.14, 14.5) Ёто те, которые будут
живыми встречать ’риста и вознесутс€ вместе с воскресшими праведниками на небо на
1000 лет ( »оанн 14.1-3, 1 ‘есс 4.16-17, ќткр 20.4).

6.2. —уббота в вечности
 огда окончитс€ тыс€челетнее царство и ’ристос со св€тыми вернЄтс€ на землю, будет
совершЄн последний суд над сатаной, его ангелами и нечестивыми: они будут навсегда истреблены ( ќткр 21.2, 20.7-9). «емл€ будет очищена огнЄм и преображена ( 2 ѕет 3.10, 13).
“рудно представить себе будущую жизнь. ЂЌе видел того глаз, не слышало ухо, и не
приходило то на сердце человеку, что приготовил Ѕог люб€щим ≈гої ( 1  ор 2.9). Ѕог же-
лает вернуть люд€м рай, из которого были изгнаны за непослушание јдам и ≈ва. ќн пла-
нирует превратить всю землю в цветущий сад. “ам не будет страданий, болезни и смерти.
 аждый человек сможет реализовать там свои таланты, совершенствоватьс€ физически,
приобретать новые знани€ и посещать иные миры. ¬се самые дерзкие мечты богобо€знен-ной души сбудутс€ там ( »с 65.17-19, 35.5-7, 33.24 ; ќткр 21.4, 14.4 ; »с 65.21-24).
Ђ ак новое небо и нова€ земл€, которые я сотворю, всегда будет перед лицеем ћоим,
говорит √осподь, так будет и сем€ ваше и им€ ваше. “огда из мес€ца в мес€ц, и из субботы в субботу будет приходить вс€ка€ плоть пред лице ћое на поклонение, говорит √осподьї
( »с 66.22-23).
Ђ—пасЄнные народы не будут знать другого закона, кроме небесного. ¬се будут единой счастливой семьЄй, одетой в одежды хвалы и благодарени€. ”тренние звЄзды будут лико-
вать, а сыны Ѕожии - восклицать от радостиї ( ≈.”айт, Ђѕророки и цариї, стр. ориг. 732-
733).
Ђѕока существуют небо и земл€, суббота будет продолжать оставатьс€ пам€тником творческой силы. » когда на новой земле вновь расцветЄт Ёдем, Ѕожий св€той день поко€
будет почитатьс€ всеми, живущими под солнцемї ( ≈.”айт, Ђ∆елание вековї, стр. ориг.
283).
Ђ¬о всЄм необъ€тном творении бьЄтс€ один и тот же пульс единства и радости. ¬о все
концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от “ого,  то сотво-
рил всЄ. ќт мельчайшего атома до величайшей системы мироздани€, всЄ в своей девствен-
ности, красоте и совершенной радости восклицает:
Ѕќ√ ≈—“№ ЋёЅќ¬№ ! ї
( ≈.”айт, Ђ¬елика€ борьбаї, с.677-678)

є 162
—убботний день, √осподом данный,
ѕриносит нам радость, покой;
—егодн€ все, старый и малый,
Ћикуют всем сердцем, душойЕ
Ќарод —вой с печатию Ѕога
ѕод ст€г —вой сбирает √осподь,
¬едЄт нас по верной дороге,
√де вечный покой от забот.
я.¬.









ћетки:  
 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 3

ƒневник

—уббота, 19 ћа€ 2012 г. 18:02 + в цитатник
 рест! (120x120, 4Kb)
Ђќсв€щайтесь и будьте св€ты,
»бо я, √осподь ваш, св€тї.
Ћев 20.7

4. —уббота и √олгофский крест

 огда Ѕог положил начало творению вселенной, ќн сделал субботний день пам€тником
творени€. Ќо грех привЄл к тому, что у этого дн€ по€вилс€ и другой смысл: он стал ещЄ и пам€тником искупительной жертвы, крестной смерти »исуса ’риста, —ына Ѕожи€.

4.1. „то такое Ђмикдашї?
ѕосле того, как јдам и ≈ва вкусили запретный плод, Ѕогу следовало исполнить над ними приговор за нарушение закона: Ђ¬озмездие за грех - смертьї ( –им 6.23). Ќо Ѕог по-
—тупил иначе. ѕо любви —воей ќн принимает решение: —амому прин€ть смерть за них и
за весь род людской. ј пока ќн учреждает обр€д жертвоприношени€, который есть не
что иное, как тень √олгофы: Ђ» сделал √осподь Ѕог јдаму и жене его одежды кожаные, и
одел ихї ( Ѕыт 3.21). ќдежды понадобились первым люд€м, так как м€гкий климат на зем-
ле сменилс€ суровым, но они, кроме того, символизировали Ѕожью благодать - всепро-щение и возвращение кающемус€ грешнику утраченного ра€.
— тех пор этот обр€д св€то соблюдалс€ в народе Ѕожием. јвель и Ќой приносили благо-
дарственную и мирную жертву √осподу, а многочисленные жертвенники на территории
ѕалестины свидетельствовали о том, что здесь когда-то останавливалс€ јвраам ( Ѕыт 4.4, 8.20, 12.7-8).
≈вреи же, вышедшие из ≈гипта, получили нагл€дную иллюстрацию искуплени€, пол-ного и окончательного Ц служение в св€тилище.
 аждый день кровь жертвы за грех вносилась в первое (I) отделение св€тилища ( см. рис.2) и кропилась св€щенником за завесу, где был ковчег со скрижал€ми закона, против
которых грешил народ ( Ћев 4.1-6).
–аз в год, в сент€бре ( 10 числа 7 мес€ца по лунному календарю), совершалось особое служение - очищение св€тилища от грехов, внесЄнных туда. ѕеред совершением очище-ни€ каждый израильт€нин в течение судных дней должен был исследовать самого себ€
и исповедать все грехи. ≈сли он не желал сделать этого, он истребл€лс€. Ђƒуша согреша-
юща€, та умрЄтї ( »ез 18.4, Ћев 23.29).
ƒл€ совершени€ обр€да св€щенник брал двух козлов и бросал о них жребий ( Ћев 16.7-8). ѕервого козла он закалывал, брал его кровь и входил с нею во второе (II) отделение св€тилища, куда имел право входить только первосв€щенник (потомок јарона) в этот лишь день года; там он кропил на крышку и перед крышкой ковчега, очища€ таким обра-зом св€тилище.  то из евреев не раскаивалс€, того грех оставалс€ на нЄм ( ст.15-16, 33).
Ётот козЄл символизировал ’риста,  оторый умрЄт за грехи каждого человека, вер€щего в него и принимающего своим √осподом и —пасителем. “акой человек будет оправдан на
небесном суде и получит вечную жизнь ( 1 »оан 1.7,9 ; »оанн 3.16-19).
«атем первосв€щенник выходил из св€тилища и возлагал руки на другого козла, и тот нЄс на себе грехи всего народа и изгон€лс€ в пустыню ( Ћев 16.20-22). Ётот козЄл симво-лизировал дь€вола, который первым восстал против Ѕожьего правлени€, а затем вовлЄк в
восстание треть ангелов и население планеты «емл€; теперь он разоблачЄн как обманщик
и виновник всех зол на земле, который после конца мира будет уничтожен вместе со все-ми последовател€ми ( 1 »оанн 3.8 ; ќткр 12.3,7-9 ; Ѕыт 3.1-6, 16-19, 15 ; ћал 4.1 ; »с 47. 14 ; ѕс 36.10 ; јвд 16 ).
Ќаше возрождение и осв€щение стало возможным благодар€ подвигу »исуса, и пам€т-
ник этого осв€щени€ - суббота: Ђƒал им также субботы ћои, чтобыЕ знали, что я √ос-подь, осв€щающий ихї ( »ез 20.12). ≈врейское слово Ђмикдашї ( מקדש) - Ђсв€тилищеї -
переводитс€ также как Ђосв€щениеї или Ђискуплениеї, т.е. отделение от мира греха и
возвращение к Ѕогу. √олгофский крест положил конец жертвам, ибо истинна€ жертва принесена.

4.2. —обыти€ творени€ и страстной недели
—равним тексты, которые раздел€ют около 4000 лет и которые говор€т о том, что мы,
христиане, были сотворены дважды: Ђ»так, кто во ’ристе, тот нова€ тварьї ( 2  ор 5.17-19).
“ворение »скупление
ѕя“Ќ»÷ј
Ђ» сказал Ѕог: сотворим человека по Ђ» когда пришли на место, называе-
образу Ќашему и по подобию Ќашему; мое Ћобное, там расп€ли ≈го и злодеев,
и да владычествуют ониЕ над всею одного по правую, а другого по левую
землЄюЕ » сотворил Ѕог человека по сторонуЕ » сто€л народ и смотрелЕ
образу —воемуЕ из праха земного, и иЕ ругались над нимЕ говор€: если
вдунул в лице его дыхание жизни, и “ы ÷арь »удейский, спаси —еб€ —амо-
стал человек душею живою. » насадил гоЕ ќдин из повешенных злодеев зло-
√осподь Ѕог рай в Ёдеме на востоке, и словил ≈го и говорил: если “ы ’рис-
поместил там человека, которого со- тос, спаси себ€ и нас. ƒругой же напро-
здалЕ чтобы возделывать его и хранить тив унимал его и говорил: или ты не
егоЕ » сказал √осподь Ѕог: не хорошо боишьс€ Ѕога, когда и сам осуждЄн на
быть человеку одному; сотворим ему по- то же? » мы осуждены справедливо,
мощника, соответственного емуЕ » на- потому что достойное по делам нашим
вЄл √осподь Ѕог на человека крепкий прин€ли; а ќн ничего худого не сделал.
сон; и, когда он уснул, вз€л одно из ребр » сказал »исусу: пом€ни мен€, √оспо-его, и закрыл то место плотию. » создал ди, когда придешь в ÷арствие “воЄ! »
√осподь Ѕог из ребра, вз€того у человека, сказал ему »исусЕ ЂЅудешь со ћною
жену, и привЄл еЄ к человекуї ( Ѕыт 1. в раюїЕ » померкло солнце, и завеса
26-27 ; 2.7-8, 15, 18, 21-22). в храме разодралась посрединеї ( Ћука
Ђ» увидел Ѕог всЄ, что ќн создал, и вот, 23.33, 35-37, 39-43, 45).
хорошо весьма. » былЕ день шестойї Ђ»исус сказал: —ќ¬≈–Ў»Ћќ—№! »,
( Ѕыт 1.31). преклонив голову, испустил дух. ƒень
же тот была п€тницаї ( »оанн 19.30,
Ћука 23.54).
—”ЅЅќ“ј
Ђ“ак совершены небо и земл€ и всЄ во- ЂЌаступала субботаЕ “а суббота
инство их. » совершил Ѕог к седьмому была ƒ≈Ќ№ ¬≈Ћ» »…Е ѕоследова-
дню все дела свои, которые ќн делал, и ли также и женщины, пришедшие с
почил в день седьмой от всех дел —воих, »исусом из √алилеи, и смотрели гроб,
которые делал. » благословил Ѕог седь- и как полагалось тело ≈го. ¬озвратив-
мой день, и осв€тил его, ибо в оный по- шись же приготовили благовони€ и
чил от всех дел —воих, которые Ѕог тво- масти; и в субботу остались в покое
рил и созидалї ( Ѕыт 2.1-3). по заповедиї ( Ћука 23.54, »оанн 19.
31, Ћука 23.55-56).

»исус, “ворец и ¬седержитель, вз€л на —еб€ ответственность за грех —воих творений.
ЂЌаконец »исус успокоилс€ от трудов —воих. ƒолгий день оскорблений и мук закончил-с€.  огда последние лучи заход€щего солнца возвестили о наступлении субботы, —ын
Ѕожий лежал в тишине гробницы »осифа. ќн завершил —вой труд. ≈го руки были мирно сложены. ¬ св€тые часы субботнего дн€ ќн обрЄл покой. ¬ начале, окончив дело творени€ на земле, ќтец и —ын покоились в субботу. —отворив Ђнебо и землю и всЄ воинство ихї
( Ѕыт 2.1), “ворец и все небесные существа радовались, созерца€ эту славную картину при общем ликовании Ђ”тренних звЄзд, когда все —ыны Ѕожии восклицали от радостиї ( »ов 38.7). “еперь, совершив дело искуплени€, »исус обрЄл покой. » хот€ на земле скорбели люб€щие ≈го, на небесах царила радость.  акое славное будущее открывалось взору не-
бесных существ! ¬озрождЄнное творение, искуплЄнный человеческий род, победив грех,
никогда больше не отпадЄт от Ѕога - такой результат завершЄнной работы ’риста видели ангелы и Ѕог. » с этой радужной картиной навечно св€зан день, в который »исус поко-илс€, потому что Ђсовершены дела ≈гої и ЂвсЄ, что делает Ѕог, пребывает вовекї ( ¬тор 32.4, ≈ккл 3.14).  огда же наступит врем€ Ђсовершени€ всего, что говорил Ѕог устами всех св€тых —воих пророков от векаї ( ƒе€н 3.21), суббота творени€, день, в который »исус покоилс€ в гробнице »осифа, по-прежнему будет днЄм отдыха и радости. Ќебеса
и земл€ сольютс€ в ликовании, и тогда Ђиз субботы в субботуї ( »с 66.23) спасЄнные народы будут радостно поклон€тьс€ Ѕогу и јгнцуї ( ≈.”айт, Ђ∆елание вековї, гл.80).

є 60
¬ тЄмном гробу лежал мой »скупитель
» смертью смерть попрал —паситель мой.
—мертный ад сокрушЄн жизнью нетленной,
¬раг жизни побеждЄн смертью ’риста.
ѕуть жизни нам открыл ’ристос —паситель
» к нам любовь €вил ќн, наш √осподь.
¬.“.

ћетки:  
 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 2

ƒневник

—уббота, 19 ћа€ 2012 г. 09:38 + в цитатник
¬ начале было —лово (600x450, 65Kb)

Ђ¬ начале было —ловоЕї
»оанн 1.1













3. —уббота - пам€тник творени€

¬еро€тно, не все, кто читает эти строки, €вл€ютс€ христианами. », конечно, многие из
¬ас скажут: Ђ  чему этот разговор о Ђ—убботе √осподнейї? ¬едь Ѕога нет, это уже давно доказано наукой! ј Ѕибли€ - просто выдумка древних, отсталых людейЕї
¬згл€ните на рис.1. Ќа нЄм схематически показаны Ђвсе знани€ о вселеннойї в виде эллипса и Ђзнани€ современного человечестваїЕ в виде точки! ¬сего 1% от Ђвсех зна-нийї в конце ’’ века составл€ет уровень познани€ вселенной! —егодн€ люди знают кое-что о видимом (материальном) мире и почти ничего не знают о невидимом (духовном) мире вселенной (  ол 1.16).
 ак бы вы посмотрели на человека, сид€щего в пустой комнате без окон, и говор€щего:
Ђ¬о вселенной нет ничего, кроме стула, на котором € сижуї? √оспода учЄные!   величай-шему сожалению, так выгл€дит каждый из вас, включа€ докторов наук, профессоров и академиков, когда говорите: Ђ¬о вселенной нет ничего, кроме материиї!
Ќо € не собираюсь заниматьс€ софистикой. Ќиже приведены первые тексты о субботе и
неопровержимые доказательства того, что Ѕог существует и что Ѕибли€ истинна. »так,

3.1.  артина творени€: сила и авторитет слова Ѕожи€
Ќа вопрос Ђ≈сть ли Ѕог?ї € отвечаю однозначно и с полной ответственностью: ƒј.
Ђѕоднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотвори их?  то выводит воинство их счЄтом? ќн всех их называет по имени: ѕо множеству могущества и великой силе у него ничто не выбываетї. —обственное им€ Ѕога ( יהוה) переводитс€ как ¬ечно су-ществующий, “ворец, ¬седержитель ( »с 40.26, ƒе€н 17.24-25,  ол 1.17). ¬о вселенной царит идеальный пор€док. —ама вселенна€ имеет €чеисто-сотовую структуру расположе-ни€ галактик. Ќи одно небесное тело не сходит со своей орбиты. «емл€ расположена как раз в экосфере - на рассто€нии 149.000.000 км (1 а.е.), что обеспечивает жизнь на ней, и
она не перегреваетс€ и не замерзает. ѕроцент кислорода в атмосфере - именно 21%, не
больше и не меньше, чтобы мы не сгорели и не задохнулись. ћогло ли всЄ это стать результатом Ђбольшого взрываї? Ќет, ибо взрыв не созидает, а только разрушает, и мы это прекрасно знаем.
ј теперь опустите ваши глаза с неба на землю. Ђ» подлинно: спроси у скота, и научит
теб€,- у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землЄю, и наставит теб€, и
скажут тебе рыбы морские.  то во всЄм этом не узнает, что рука √оспода сотворила сие?ї
( »ов 12.7-9). ѕосмотрите на поразительное и сложное поведение бобров, муравьЄв и пчЄл, на перелЄты птиц, у которых нет ни карты, ни компаса, на содружества живых существ (актини€ - рак-отшельник), на геометрически правильные и вместе с тем велико-
лепные цветы - и вам станет €сно, что всЄ это сотворила мудра€ рука —оздател€.
„то же касаетс€ теории самозарождени€, то она, год€ща€с€ дл€ XIX - первой половины
XX века, дл€ конца XX века уже не годитс€ по следующим причинам:
а) ∆изнь не могла возникнуть случайно; Ђпервичный бульонї ƒокинса (как и Ђкоацер-
ватыї ќпарина) просто не могли зародитьс€ - таков результат опытов —тэнли ћил-
лера в 1953 г.
б) ќбразование белков зависит от ƒЌ , а ƒЌ  не может образоватьс€ без уже сущест-
вующего белка, следовательно, они возникли одновременно.
в) —реди найденных ископаемых животных нет промежуточных звеньев (л€гушка
отличаетс€ от рыбы более сложным позвоночником, наличием таза, способностью
жить на суше и трЄхкамерным сердцем). Ќе опровергнуто утверждение о том, что
животные созданы Ђпо роду ихї ( Ѕыт 1.21,24,25).
г) Ќеандерталец не был предком современного человека, а оказалс€ просто больным,
деформированным экземпл€ром ( ‘ред ’ойл, ЂIceї, 1981, с.35).
д) Ќа научной конференции в ”псале (Ўвеци€) было сказано о том, что радиометри-
ческий метод даЄт ошибку не на несколько лет, а на несколько пор€дков (нолей), так
как в прошлом скорость распада не была посто€нной, и поэтому датировки ранее
2000 лет до –.’. не заслуживают довери€ ( Seattle Post - Intelligencer, ЂRadiocarbon
Dating Wrongї, 18 €нв 1976, с.8).
е) »скусственный отбор и мутации не подтверждают, а опровергают теорию эволюции;
сегодн€ есть много пород собак, но собака ещЄ не стала каким-то другим животным
( On Call, 3 июл€ 1972, с.8-9).
ж) ћножество других фактов, которые € не привожу за неимением места.
Ђ Ќаука, после того как она упрекала теолога в том, что он полагаетс€ на мифы и чудеса,
нашла себ€ в незавидном положении, —ќ«ƒј¬ —ќЅ—“¬≈ЌЌ”ё ћ»‘ќЋќ√»ёї.
Ћорен јйсели, The Immense Journey, 1957, с.200
»так, Ѕог существует. ¬ таком случае, каков ќн? —кажу сразу, что это не какой-то ста-рик, сид€щий на троне (этот взгл€д осудил ещЄ јвгустин Ѕлаженный, живший в IV-V
веках). ’ристиане вер€т в единого Ѕога в трЄх ипостас€х Ц ќтца, —ына и —в€того ƒуха
( Ѕыт 1.1-2 и »оанн 1.1, ћатф 28.19, 1 »оан 5.7) как сверхъестественную и непостижимую личность: Ђћожешь ли исследованием найти Ѕога? ћожешь ли совершенно постигнуть ¬седержител€? ќн превыше небес - что можешь сделать? √лубже преисподней - что мо-жешь узнать?ї ( »ов 11.7-8) Ѕибли€ также говорит о главном качестве Ѕога - о любви. Ђ»бо так возлюбил Ѕог мир, что отдал —ына —воего ≈динородного, дабы вс€кий, веру-
ющий в Ќего, не погиб, но имел жизнь вечнуюї ( »оанн 3.16). ƒл€ нас не так важно, как
выгл€дит Ѕог, как то, что ќн всеведущий, всемогущий и исполненный любви.
¬ первой главе книги Ѕыти€ не содержитс€ миф или сказка, но рациональна€ и научна€ картина сотворени€ нашего мира. ќна отличаетс€ от научных теорий лишь тем, что гово-
рит не об эволюции или самозарождении, но о сотворении мира Ѕогом.
Ђ¬ начале сотворил Ѕог небо и землюї ( Ѕыт 1.1). јмериканские астронавты ƒжеймс
Ћовелл и ”иль€м јндерс, экипаж корабл€ Ђјполлон-8ї, увидев вселенную с окололунной
орбиты, в восхищении открыли первую страницу Ѕиблии и передали на землю этот текст:
ЂIn the beginning God created the heaven and the earthї!  ак это непохоже на наивное за€в-ление: Ђ√агарин летал и Ѕога не видалї!
Ќаша —олнечна€ система - не первое творение великого Ѕога. ќна творилась на глазах у
триллионов жителей иных миров вселенной, Ђпри общем ликовании утренних звЄзд, когда
все сыны Ѕожии восклицали от радостиї ( »ов 38.7)
ћногие наход€т противоречие в том, что свет и растени€ возникли раньше —олнца. Ќо
дл€ Ѕога нет ничего невозможного, тем более что Ѕибли€ допускает и другую модель тво-
рени€. ЂЅог не открыл люд€м, каким именно путЄм была осуществлена работа творени€ї
( ≈.”айт, Ђѕатриархи и пророкиї, гл.9).
»так, допустим, что в первый день Ѕог создал все тела —олнечной системы: —олнце, 9
больших планет, их спутники, более 1600 малых планет (астероидов), около 100 комет и
др. Ђ«емл€ же была безвидна и пуста, и тьма над бездною...ї ( ст.2). «емл€ была, веро€тно,
покрыта таким слоем вод€ных паров, что солнечный свет просто не мог поступать на по-
крытую водой безжизненную планету.
Ђ» сказал Ѕог: да будет светї ( ст.3). — этого момента свет —олнца, следовательно, стал
видим на земле вследствие разрежени€ паров, а день и ночь смен€ли друг друга, как в пас-
мурную погоду (—олнце и другие светила не были видны).
¬о второй день Ѕог образовал пространство, отдел€ющее Ђводу от водыї ( ст.6). ¬од€-ной пар большой плотности был подн€т, и возникла Ђтвердьї - нижний слой атмосферы
( евр. Ђракиаї ( רקיע) ).
¬ третий день произошло нечто потр€сающее: поверхность коры земли пришла в дви-жение, и среди мирового океана €вилась суша. » тут же на ней по€вились растени€ всех
видов.
¬ четвЄртый день Ѕог сказал: Ђда будут светила на тверди небеснойї ( иначе говор€,
Ђда будут светила видны с землиї, так как Ђтвердьї - это пространство, в котором мы живЄм ( ст.14,6).
¬ п€тый день по€вились животные в воде и птицы, а в шестой день - наземные живот-ные и, наконец, венец творени€ - человек. ∆ивые существа созданы из тех же элементов,
что и земл€ ( углерод, водород, кислород, азот, хлор и др.) и способны к определЄнной из-
менчивости, что видно из слов Ђда произведЄт водаї и Ђда произведЄт земл€ї ( ст.20,24,
2.7).
Ђќн сказал, - и сделалось; ќн повелел, - и €вилосьї ( ѕс 32.9).
“акова библейска€ картина творени€.
≈щЄ несколько слов в пользу Ѕиблии. Ёта древн€€ книга писалась в течение 1600 лет и
закончена в I в. н. э. ≈Є писали 40 человек, но в их книгах нет ни единого противоречи€,
напротив, они гармонируют друг с другом, дополн€ют друг друга и подтверждаютс€ археологией. Ѕибли€ предвосхитила многие научные открыти€: шарообразность земли и
отсутствие Ђкитовї, Ђслоновї и других еЄ подпорок ( »с 40.22, »ов 26.7), закон всемир-
ного т€готени€ ( »с 45.12), кругооборот воды в природе ( ≈ккл 1.7), вес воздуха ( »ов 28.
25), состав тела человека, назначение крови и систему кровообращени€ ( Ѕыт 2.7, 9.5, ≈ккл
12.5-6), вли€ние генов на личность ( ѕс 138.16), перелЄты птиц (»ер 8.7) и многое другое.
Ќаконец, Ѕибли€ предсказывает будущее, которое в точности исполн€етс€. ¬от один пример:
ЂЎестой јнгел вострубил, и € услышал один голос от четырЄх рогов золотого жертвен-ника, сто€щего перед Ѕогом, говоривший шестому јнгелу, имеющему трубу; освободи
четырЄх јнгелов, св€занных при великой реке ≈вфрате. » освобождены были четыре јнгела, приготовленные на час и день, и мес€ц и год, дл€ того, чтобы умертвить третью
часть людейї ( ќткр 9.13-15).
«десь речь идЄт о войне ќсманской империи против ≈вропы, ¬ пророчествах день равен году ( »ез 4.6, „ис 14.34). «начит, Ђгодї равен 360 годам, Ђмес€цї - 30 годам, Ђденьї - 1 году, Ђчасї - 15 дн€м. »того 391 год и 15 дней.
Ќачало войны ( как и самой де€тельности империи) - 27 июл€ 1449 г. ѕрибавление 391
года и 15 дней даЄт нам 11 августа 1840 г. ќб этом ещЄ в 1838 г. объ€вил исследователь ќси€ Ћитч. “ыс€чи людей стали свидетел€ми того, как это пророчество в точности испол-
нилось. 11 августа 1840 г. султан вынужден был попросить помощи - военной защиты -
от египетского паши ћагомета јли на услови€х зависимости у јнглии, –оссии, јвстрии и ѕруссии. ¬ тот же день паша получил в јлександрии ультиматум этих стран.
ƒругой пример. ¬ Ђ»с 45.1-2ї предсказано не только вз€тие ¬авилона, но и способ его
захвата и даже им€ того, кто это сделает - цар€  ира - за 150 лет до его рождени€! ¬ 539 г.
до –.’.  ир отвЄл воды ≈вфрата, защищающие город, в вырытое его воинами новое русло,
и вошЄл в город через незапертые ворота, которые царь ¬алтасар даже не приказал за-крыть, вид€, что персы готов€тс€ к штурму.
¬ Ѕиблии можно найти дес€тки таких примеров. Ќо вернЄмс€ к творению.

3.2. —едьмой день - Ђкругла€ печатьї на творении
Ђ“ак совершены небо и земл€ и всЄ воинство ихї ( Ѕыт 2.1). “о, что сотворил Ѕог, было Ђхорошо весьмаї ( 1.31), было великолепно. √осподь хотел, чтобы сотворЄнные »м разум-ные существа всегда помнили о ≈го любви, котора€ написана на каждом ≈го творении
( ¬тор 32.3-4). ѕоэтому по окончании творени€ ќн сделал нечто:
Ђ» совершил Ѕог к седьмому дню дела —вои, которые ќн делал, и почил в день седьмой
от всех дел —воихї ( Ѕыт 2.2).
ћногие действи€ Ѕога на первый взгл€д кажутс€ нам непон€тными. Ђ–азве ты не слы-шал, что вечный господь ЅогЕ не утомл€етс€ и не изнемогает?ї ( »с 40.28) “огда зачем
же ќн почил? Ѕог не имел нужды в отдыхе, но ќн знал, что сотворЄнные »м существа
будут иметь такую потребность, и потому ќн почил в этот день и назвал его субботой
( евр. Ђшабатї ( שבת) - отдых, прекращение работы), данной дл€ пользы и радости чело-
веку ( ћарк 2.27, »с 58.13-14).
Ђ» благословил Ѕог седьмой день, и осв€тил егої ( ст.3). Ѕог совершил ещЄ два дей-стви€:
а) Ѕлагословил ( евр. Ђбарэхї ( ברך) - ( это русское слово можно разделить на две части, и
это значит, что Ѕог сам объ€вил јдаму и ≈ве этот день как день особый, не такой, как
другие шесть дней недели.
б) ќсв€тил ( евр. Ђ€кадэшї ( ויקדש) ) - это слово означает Ђотделилї, а Ђсв€тойї - не та-
кой, как другие и предназначенный дл€ особой цели.
»так, Ѕог назвал седьмой день днЄм поко€ (субботой), выделил его среди других дней и
дал ему особое предназначение.
¬оспоминание Ѕожьего творени€ настолько важно, что не только совершалось в Ёдеме,
но и на новой земле не прекратитс€ никогда ( »с 66.22-23)

є 156
ѕам€тными Ѕог соделал чудеса,
„то ≈го десница в мире создала.
 огда наш “ворец в шесть дней всЄ сотворил,
¬ день седьмой - субботний - от всех дел почил.
ѕам€тник чудесный Ѕог установил,
ѕам€тник творень€, что он сотворил.
ƒень седьмой - субботний - —ам ќн отделил,
» благословил его, и осв€тил.
¬.“.

ћетки:  
 омментарии (0)

—”ЅЅќ“ј - „ј—“№ 1

ƒневник

—уббота, 19 ћа€ 2012 г. 09:30 + в цитатник
«акон Ѕожий 1 (600x424, 123Kb)
—одержание

1. јннотаци€
2. ¬ведение
3. —уббота Ц пам€тник творени€
3.1.  артина творени€: сила и авторитет —лова Ѕожи€
3.2. —едьмой день Ц Ђкругла€ печатьї на творении
4. —уббота и √олгофский крест
4.1. „то такое Ђмикдашї?
4.2. —обыти€ творени€ и страстной недели
5. —уббота и наука
5.1. “ворческа€ недел€
5.2. »нформаци€ о других мирах и течении времени во вселенной
6. —уббота Ц вечное знамение
6.1. ѕечать Ѕожи€ Ц знак верности
6.2. —уббота в вечности
7. »стори€ субботы
7.1. ¬ечный Ѕожий «акон; суббота во вселенной от начала
7.2. —уббота в допотопное врем€
7.3. —уббота при јврааме
7.4. —инайский завет
7.5. ѕопрание субботы в »зраиле
7.6. ѕервое собирание »зраил€ и суббота; суббота между ¬етхим и Ќовым заветом
7.7. ќтношение »исуса к субботе
7.8. —уббота в первые века после креста
7.9. —уббота в трЄхангельской вести
7.10. Ђ¬осстановление развалинї
8. ѕринципы соблюдени€ субботы
8.1. ќбычные дела; знамение поко€ и день общени€
8.2. ƒобро
8.3. Ђ—уббота дл€ человекаї: »исус и фарисейское учение о субботе
8.4. Ќе буква, а дух заповеди
9. »зменение субботы
9.1. Ѕибли€ и первый день недели
9.2. Ђ“айна беззакони€ї в действии: вражда сатаны против субботы до  онстантина
9.3. Ќечестивый акт звер€
9.3.1. ”каз  онстантина ¬еликого
9.3.2. Ћаодикийский акт; Ђгордые и богохульные словаї
9.4. ѕечать звер€
9.5. ѕредупреждение трЄх ангелов
9.5.1. ѕоклонитесь “ворцу!
9.5.2. ѕал ¬авилон!
9.5.3. Ђ“ерпение св€тыхї
9.6. ќбраз звер€
9.6.1.  ак Ђземл€ помогла женеї
9.6.2. ќблик второго звер€; воскресенье и протестанты
9.6.3. —вобода совести под угрозой
9.6.4.  нига ≈сфирь и последнее врем€
10. ќтветы оппонентам
10.1. ƒва закона; карта є1
10.2. «акон дл€ »удеев и Ёллинов
10.3. «акон в ¬етхом завете
10.4. «акон после креста
10.5. „то Ѕог пригвоздил ко кресту?
10.6. „то значит Ђконец закона - ’ристосї?
10.7. ƒругие Ђдоказательстваї
10.8. ƒве крайности
10.9. “ак к чему же дискусси€ об отмене закона?
11.  раткие выводы
12. —писок рекомендуемой литературы














1.јннотаци€

Ќасто€ща€ работа ставит своей целью раскрыть такой важный и противоречивый во-прос, как св€тость седьмого дн€ недели - субботнего дн€. ƒанна€ работа, безусловно,
€вл€етс€ несовершенной, однако в ней вопрос рассматриваетс€ с разных сторон.
“реть€ глава содержит в себе подтверждение того, что мир был сотворЄн, а не разви-
валс€ постепенно, и объ€сн€ет смысл субботы √осподней как пам€тника ≈го творческой
силы.
„етвЄрта€ глава поставила своей целью св€зать воедино искупительную жертву √оспо-
да и —пасител€ нашего »исуса ’риста и субботний день как символ искуплени€ и осв€-щени€, а также показать, что искренне верующие в смерть и воскресение јгнца Ѕожи€,
закланного за грех мира, души будут всегда с благоговением праздновать этот день.
ѕ€та€ глава отвечает на такие вопросы: как выгл€д€т и по каким законам живут другие
миры, каков библейский взгл€д на теорию относительности Ёйнштейна и чему равен
творческий день в первой главе книги Ѕытие. Ќа все эти проблемы отвечает четвЄрта€ заповедь и свидетельство самого »исуса.
ќ субботе как о вечном знамении (печати) повествует шеста€ глава.
—едьма€ глава позволит нам проследить, как соблюдалс€ субботний день на прот€жении
ветхозаветного времени, перед первым пришествием ’риста, как относилс€ к субботе ’ристос, апостолы, христиане всех веков и нынешний остаток церкви.
¬ восьмой главе €сно и пон€тно на основании текстов из Ѕиблии показано, как же нужно
правильно св€тить этот день, не оскверн€€ и не обремен€€ его лишними запретами.
≈сли суббота - св€той день, то почему же христиане празднуют день воскресный? ќ том, как была попрана, попираетс€ и будет попираема суббота, вы узнаете из дев€той главы.
Ќаконец, в дес€той главе прокомментированы утверждени€ оппонентов о том, что
’ристос упразднил ƒес€ть заповедей, разбор их Ђбиблейскихї аргументов, а также их ис-
тинна€ цель, или направленность.
Ёти главы следует читать внимательно, беспристрастно, вс€кий раз прос€ у Ѕога просве-щени€ в молитве.
∆елаю вам успеха в познании Ѕога и Ѕиблии!


2.¬ведение

ћилосердный “ворец после шести дней
сотворени€ мира покоилс€ в седьмой день
и установил субботний покой дл€ всех лю-
дей как пам€тник сотворени€. „етвЄрта€
заповедь неизменного закона Ѕожи€ требу-
ет соблюдени€ седьмого дн€ - субботы - как
дн€ поко€, богопоклонени€ и служени€ в
соответствии с учением и примером »исуса
’риста - √осподина субботы. —уббота - это
день радостного общени€ с Ѕогом и друг с
другом. Ёто символ нашего искуплени€ во
’ристе, знак нашего осв€щени€, нашей вер-
ности и предвкушени€ нашей вечной буду-
щей жизни в ÷арстве Ѕожием. —уббота - это
посто€нное Ѕожие знамение вечного завета
между »м и ≈го народом. –адостное прове-
дение этого св€того времени с вечера до
вечера, от захода до захода солнца есть тор-
жественное воспоминание совершЄнного
Ѕогом творчества и искуплени€.
¬ероучение церкви ј—ƒ
(основные положени€), п.19

ѕосмотрите вокруг, кака€ сегодн€ неразбериха царит в духовном мире! ѕришедшие из всех веков философские системы, противоречащие одна другой, вылились сегодн€ в су-
ществование тыс€ч идеологий и миллионов мировоззрений. ¬от к чему привело отступ-ление от Ѕога на заре человечества! Ћюди и их группы так по-разному отвечают на вопро-
сы, в чЄм смысл жизни, что есть добро и зло, откуда вз€лась вселенна€, как выгл€дит Ѕог, и (даже такой вопрос) существует ли ќн или ≈го нет. —мен€€ одна другую, уход€т на зад-ний план, как системы мироздани€, так и нормы морали. ƒес€ть заповедей Ѕожиих уже
давно не €вл€ютс€ единственным мерилом нравственности и поведени€ людей. ƒаже в
христианском мире эти заповеди забыты или соблюдаютс€ формально. √овор€т: Ђне делай
себе кумира и никакого изображени€ї и при этом поклон€ютс€ стату€м и образам, кото-рые €кобы есть Ђобраз Ѕога невидимогої ( »сх 20.4-5, »оанн 1.18, ¬тор 4.15-16, ƒе€н 17.
24-29). √овор€т: Ђне убивайї и при этом притесн€ют, запугивают, а иногда и физически
устран€ют (как в средние века) инакомысл€щих ( »сх 20.13, ƒан 7.25, ќткр 13.7). √ово-
р€т: Ђвозлюби ближнегої и Ђвозлюби Ѕогаї, что €вл€етс€ основой ƒес€ти заповедей
( ћатф 22.36-40), и при этом люб€т только себ€. Ќо вот заповедь, котора€ повержена на земл, потоптана нечестивыми ногами и уничижена более всех других ( »ез 22.26):
Ђѕомни день субботний, чтобы св€тить его. Ўесть дней работай, и делай вс€кие дела твои; а день седьмой Ц суббота √осподу Ѕогу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь тво€, ни раб твой, ни рабын€ тво€, ни скот, ни пришлец, который в жилищах твоих. »бо в шесть дней создал √осподь небо и землю, море и всЄ, что в них,
а в день седьмой почил. ѕосему благословил √осподь день субботний и осв€тил его.
( »сх 20.8-11)
Ётот текст из Ѕиблии не случайно выделен. Ёто слова, которые —ам Ѕог сказал и на-писал, передал ћоисею и повелел написать в книгу ( »сх 20.1-18, 34.1). Ёто слова, кото-рые написаны на скрижал€х, копи€ которых находитс€ во св€тилище на земле, а оригинал
на небе ( »сх 25.16, ќткр 11.19). ѕусть вс€кий, читающий этот текст, испытает св€щенный трепет перед ним!!!
ћожет быть, ¬ы никогда не читали этот текст в Ѕиблии. ћожет быть, вы читали и не предавали ему значени€. ѕожалуйста, сделайте это сейчас! “рудно и даже невозможно уличить вашего покорного слугу в нечестности, потому что он основываетс€ на Ѕиблии
и только на Ѕиблии, привод€ дл€ нагл€дности факты из жизни. », когда прочитаете, да поможет вам Ѕог сделать выбор: следовать Ѕиблии или следовать традици€м, служить
Ѕогу или служить люд€м, подчин€тьс€ √осподу или подчин€тьс€ духовенству.

є 32
—лово Ѕожье да будет мерилом тебе
¬сех поступков, всей жизни твоей,
ћа€ком лучезарным средь бурь и скорбей,
ƒругом верным на грешной земле.
Ћишь на ’риста в —лове Ѕожьем взирай,
 аждый день, о друг мой,
—лово Ѕожье читай.
≈.Ў.

ћетки:  

 —траницы: [1]