-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬олодивна

 -ѕодписка по e-mail

 
¬ыбрана рубрика религи€.


¬ложенные рубрики: бессмертие(17)

ƒругие рубрики в этом дневнике: эзотерика(142), штоб € так жил!(22), шитье(84), чай(32), цитаты(11), художники(130), хироманти€(3), фрукты-€годы(4), физические упражнени€(69), танец живота(11), сумки своими руками(17), —тихи дл€ мен€(34), стиль(120), —мешно)))(337), с мира по нитке(193), развлечение(117), работа и не только(5), психологи€(451), пр€ности(39), продукты дл€ здоровь€(17), под микроскопом(7), ѕечем!(219), ѕасха(10), ѕј–‘ёћ≈–»я(5), очень красиво!(337), оч.умелые ручки(171), оформление дневника(49), ќ женщинах(87), наши детки(14), наука(138), музыка(155), мужчина и женщина(238), молитва, медитаци€(17), мой сад(69), методики омоложени€(347), мед: лекарство и косметика(65), массаж(12), масла(101), мантра(9), личностный рост(212), лекарственные растени€(77), кулинари€(457), краски дл€ волос(5), компьютерные уроки(128), истории из жизни(31), интерьер(93), идеи дл€ дачи(42), здоровье(483), заготовки(51), «агадки(15), животноводство(9), домоводство(198), домашн€€ косметика(490), ƒл€ души(275), декупаж(2), в€зание спицы(18), в€зание крючок(21), вино(22), биоэнергетика(41), библиотеки(91), безалкогольные напитки(12), Ѕаку, јзербайджан(4), афоризмы(88), ароматы...(75), алкогольные напитки(24)
 омментарии (0)

Ѕожественность и Ћичностность —в€того ƒуха

ƒневник

„етверг, 12 ‘еврал€ 2015 г. 23:35 + в цитатник
јпостол ѕетр пишет:
1ѕет.3:15
√оспода Ѕога св€тите в сердцах ваших; будьте всегда готовы вс€кому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и
благоговением.
1.
ƒух —в€той пр€мо называетс€ в Ѕиблии Ѕогом.
√рех јнании состо€л в попытке солгать Ѕогу Ц ƒуху —в€тому:

Уѕетр сказал: јнани€! ƒл€ чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать ƒуху —в€тому и утаить из цены земли? Е “ы солгал не человекам, а ЅогуФ (ƒе€н. 5:3-4).
2.
√овор€ о Ћичностности и Ѕожественности —в€того ƒуха Ѕибли€ упоминает ≈го вместе с личност€ми ќтца и ’риста:
а).
ћы видим, что »исус призывает крестить во »ћя ≈го, ќтца и —в€того ƒуха:

У»так идите, научите все народы, крест€ их во им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒухаФ (ћатф. 28:19).

–азве можно что-либо делать во »ћя безликой эфемерной энергии, причем в перечне с Ѕогом ќтцом и —ыном. –азве можно завет заключать с энергией?!
 роме того этот стих говорит нам что у ќтца, —ына и —в€того ƒуха есть одно общее им€.
б).

“акже вспомните слова апостола ѕавла, который отдельно указывал на разумную помощь —в€того ƒуха:

УЅлагодать √оспода нашего »исуса ’риста, и любовь Ѕога ќтца, и общение —в€таго ƒуха со всеми вами. јминьФ (2  ор. 13:13).

—нова перечисление всех “роих и упоминание о том, что со —в€тым ƒухом можно общатьс€. ќбщение возможно только с личностью.
Ѕолее того, это общение сход€щее свыше.
в.)
ѕодобную “роичность Ѕога можно увидеть и в ¬«.
ƒух вместе с ќтцом посылают ’риста на земное служение:

Ућо€ рука основала землю, и ћо€ десница распростерла небеса Е ѕриступите ко ћне, слушайте это: я был там; и ныне послал ћен€ √осподь Ѕог и ƒух ≈гоФ (»с. 48:13-16).
3.
Ѕудучи на земле незадолго до своей смерти ’ристос дает обетование ученикам послать им другого ”тешител€, пр€мо называ€ ≈го- —в€тым ƒухом.
»оан.14:26 ”тешитель же, ƒух —в€тый,  оторого пошлет ќтец во им€ ћое, научит вас всему и напомнит вам все, что я говорил вам.

Уя истину говорю вам: лучше дл€ вас, чтобы я пошел; ибо, если я не пойду, ”тешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю ≈го к вам, и ќн, прид€, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о гребе Е  огда же приидет ќн, ƒух истины, то наставит вас на вс€кую истину: ибо не от —еб€ говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. ќн прославит ћен€, потому что от ћоего возьмет и возвестит вамФ (»н. 16:7-14).

¬ этих стихах мы снова видим —в€того ƒуха (названного ”тешитель), который заменив ’риста после вознесени€, будет выполн€ть Ѕожественную работу по формированию и управлению церковью.
» €сно видно, что речь идет о личности. ћожет ли безлика€ сила быть куда то посланой? √оворить? ”беждать? Ќаставл€ть? ..
4.
ћы видим что —в€той ƒух после вознесени€ ’риста управл€ет и руководит церковью как Ћичность и как Ѕог:

У огда они служили √осподу и постились, ƒух —в€тый сказал: отделите ћне ¬арнаву и —авла на дело, к которому я призвал ихФ (ƒе€н.13:2).

Уƒойд€ до ћисии, предпринимали идти в ¬ифинию; но ƒух не допустил ихФ (ƒе€н.16:7).

ƒе€н.20:23 только ƒух —в€тый по всем городам свидетельствует, говор€, что узы и скорби ждут мен€.

ƒе€н.20:28 »так внимайте себе и всему стаду, в котором ƒух —в€тый поставил вас блюстител€ми, пасти ÷ерковь √оспода и Ѕога, которую ќн приобрел —ебе  ровию —воею.

ƒе€н.21:11 и, войд€ к нам, вз€л по€с ѕавлов и, св€зав себе руки и ноги, сказал: так говорит ƒух —в€тый: мужа, чей этот по€с, так св€жут в »ерусалиме »удеи и предадут в руки €зычников.
5.
Ќадел€€ церковь —воими дарами, —в€той ƒух выступает как Ѕог —ам реша€, что, как и кому дать:

1-е  оринф€нам, 12
8 ќдному даетс€ ƒухом слово мудрости, другому слово знани€, тем же ƒухом;
9 иному вера, тем же ƒухом; иному дары исцелений, тем же ƒухом;
10 иному чудотворени€, иному пророчество, иному различение духов, иному разные €зыки, иному истолкование €зыков.
11 ¬се же сие производит один и тот же ƒух, раздел€€ каждому особо, как ≈му угодно.

6.
√овор€ о непростительном грехе, ’ристос говорит что есть только один такой грех- хула на ƒуха —в€ого, став€ ≈го в данном стихе даже выше себ€:


ћатф.12:32 если кто скажет слово на —ына „еловеческого, проститс€ ему; если же кто скажет на ƒуха —в€таго, не проститс€ ему ни в сем веке, ни в будущем.
7.
≈сть еще масса стихов где —в€той ƒух выступает как “ворец, ”правитель, и Ѕог...
Ќо дл€ любого разумного читател€ и исследовател€, и этого более чем достаточно.
ѕриведу лишь еще парочку.
ѕавел говорит:

ƒе€н.28:25-27 хорошо ƒух —в€тый сказал
отцам нашим через пророка »саию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. »бо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узр€т очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обрат€тс€, чтобы я исцелил их.

ј в книге пророка »сайи эти слова произносит √осподь —аваоф Ч »с.6:9-10.
—ледовательно —в€той ƒух и √осподь —аваоф есть одно.


8.
јвтор послани€ к ≈вре€м называет —в€той ƒух вечным. ј это исключительно Ѕожественное качество.

(≈вр.9:14) Ђто кольми паче  ровь ’риста,  оторый ƒухом —в€тым(греч.ориг. ¬ечным) принес —еб€ непорочного (греч.безупречного) Ѕогу, очистит совесть нашу от мертвых дел, дл€ служени€ Ѕогу живому и истинному!
Ч
в —инодальном переводе передано "ƒухом —в€тым" вместо "ƒухом ¬ечным", как в оригинале
–убрики:  религи€

ћетки:  
 омментарии (0)

—ѕј—≈Ќ Ќј¬—≈√ƒј.

ƒневник

—реда, 14 январ€ 2015 г. 23:25 + в цитатник
—ѕј—≈Ќ Ќј¬—≈√ƒј.
¬ќ—’»ў≈Ќ»≈ ÷≈– ¬» ¬опрос, часто служащий предметом споров среди христиан, Ц когда именно произойдет восхищение церкви. ќдни считают, что восхищение произойдет до начала скорби ƒругие уверены, что оно произойдет в середине скорби. ¬ то же врем€ некоторые считают, что восхищение произойдет во врем€ изли€ни€ гнева »исуса в конце скорби.......—егодн€ достаточно много христиан не вер€т в то, что ÷ерковь ’риста Ќ≈ застанет времена великой скорби, но если мы внимательно посмотрим на книгу ќткровение, то увидим ещЄ €сные подтверждени€ того, что ÷ерковь будет забрана до великой скорби. ѕервые три главы книги ќткровени€ посв€щены тому, что Ѕог говорит через »оанна послание к существовавшим тогда церкв€м, поэтому мы видим перечисление конкретных церквей и посланий к ним. Ёти послани€ к церкв€м касалось того, что было в первом веке нашей эры. „етвЄрта€ глава начинаетс€ следующими словами: Ђѕосле сего € взгл€нул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который € слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сегої (ќткр. 4:1). —начала ’ристос дал послани€ ÷еркв€м, а затем поднимает »оанна на небеса, чтобы показать ему будущее. — этого момента начинаетс€ описание будущего, и оно начинаетс€ сразу с того, что Ѕог показывает »оанну ѕрестол, на котором сидит ¬ладыка вселенной, а вокруг ѕрестола находитс€ ÷ерковь. «аметьте, ’ристос начал показывать »оанну то, что будет происходить уже в вечности. Ќаиболее €рко выражен тот факт, что речь идЄт о ÷еркви ’риста, котора€ уже находитс€ на небесах в будущем, которое показал »оанну ’ристос, мы видим из 5 главы: Ђ» когда он вз€л книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред јгнцем, име€ каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы св€тых. » поют новую песнь, говор€: достоин “ы вз€ть книгу и сн€ть с нее печати, ибо “ы был заклан, и  ровию —воею искупил нас Ѕогу из вс€кого колена и €зыка, и народа и племени, и соделал нас цар€ми и св€щенниками Ѕогу нашему; и мы будем царствовать на землеї (ќткр. 5:8-10)....ѕосмотрите, слова Ђколена из вс€кого €зыка, народа и племениї говор€т о том, что эти люди из бывших €зычников. Ёто те спасЄнные, которые вошли в ÷ерковь ’риста. ¬ 5 главе книги ќткровени€ говоритс€ о ÷еркви ’риста, котора€ находитс€ на небесах. ј теперь заметьте, что только с 6 по 19 главу начинаетс€ описание великой скорби. » во всЄм этом описании великой скорби мы ни одного раза не встречаем упоминани€ о ÷еркви. Ќапротив, мы видим, что ÷ерковь в это врем€ уже пребывает на небесах. — шестой главы начинаетс€ перечисление семи печатей, семи труб и семи чаш Ѕожьего гнева, которые придут на землю и всех живущих на ней, но мы уже не видим упоминани€ о ÷еркви. ¬ следующий раз ÷ерковь упоминаетс€ только в 19 главе, и оп€ть она показана на небесах: (ќткр. 19:1,7). «десь речь идЄт о ÷еркви, котора€ находитс€ на небесах в тот момент, когда начинаетс€ брачна€ вечер€ Ч долгожданное и полное соединение ÷еркви с »исусом ’ристом.......»з книги ќткровени€ мы так же видим, „то √осподь сохранит —вою истинную церковь тех мудрых 5 дев ,о которых говоритьс€ в ≈го притче от великой скорби: Ђ» как ты сохранил слово терпени€ ћоего, то и я сохраню теб€ от годины искушени€, котора€ придет на все вселенную, чтобы испытать живущих на землеї (ќткр. 3:10). ..јнтихрист про€вит себ€ и €вит миру только после ¬ознесени€ церкви, котора€ будет забрана, когда всЄ еще будет благополучно!ї ƒух —в€той через јпостола ѕавла открывает нам, что антихрист откроет себ€ после того, как ÷ерковь будет забрана ’ристом: Ђ»бо тайна беззакони€ уже в действии, только не совершитс€ до тех пор, пока не будет вз€т от среды удерживающий теперь. » тогда откроетс€ беззаконник, которого √осподь »исус убьет ƒухом уст —воихЕї (‘ес.2:7,8). ƒух —в€той благодар€ церкви ещЄ сдерживает приход антихриста. Ќо когда »исус заберет —воих, только тогда антихрист сможет про€вить себ€ во всей полноте...“ем кто останетс€ на земле плотским верующим им придетс€ пройти через скорбь и верою сто€ть в сражении в гонени€х ....многие будут замучены ,обезглавлены ,но те кто не поклонитьс€ зверю и не примет его начертание..... тот спасетс€.....Ђѕретерпевший же до конца спасетс€ї.(мат 24-13...)...„ерез скорбь придетс€ пройти и 144000 избранных из колен »зраил€....они тоже будут спасены ....как бы из огн€.
–убрики:  религи€

ћетки:  
 омментарии (1)

ќ спасении и —пасителе

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 01:47 + в цитатник
ћир вам. —пасение потер€ть невозможно, потому что спасенный стал обладателем вечной жизни, котора€ никогда не угаснет и не будет отн€та у него. "»бо дары и призвание Ѕожие непреложны" (–им 11:29), "дар Ѕожий- жизнь вечна€ во ’ристе »исусе, √осподе нашем" (–им. 6:23). "Ѕог облагодатствовал нас в ¬озлюбленном"(≈ф 1:6) и "предопределил (быть) подобными образу —ына —воего"(–им 8:29). "вы, веру€ в —ына Ѕожи€, имеете жизнь вечную"(1»н 5:13). "» я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки ћоей" (»н 10:28). "Ќичто не может отлучить нас от любви Ѕожьей во ’ристе »исусе, √осподе нашем"(–им 8:38-39). "¬ерующий в —ына имеет жизнь вечную" (»н 3:36).. ѕочему Ќ≈спасенный грешник не может поверить в спасение? ѕотому что он полагаетс€ на свои собственные дела в вопросе оправдани€. ѕрин€ли ли вы »исуса ’риста своим Ћ»„Ќџћ —пасителем? (»н 1:12-13). »стинно ли верите в √оспода »исуса ’риста, как в своего личного —пасител€? (1»н5:10-13). ”веренность в спасении- это вера в то, „“ќ сказал Ѕог,  ј  сказал, и √ƒ≈ сказал. ћен€ спас Ѕог,  оторый хранит мен€, доставит домой на небеса, и сделает мен€ подобным образу —воего —ына. Ёто дело Ѕога. "»бо благодатью вы спасены, чрез веру, и сие не от вас, Ѕожий дар. Ќе от дел, чтобы никто не хвалилс€" (≈ф 2:8-9). ¬ам трудно поверить Ѕогу?
–убрики:  религи€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќѕј—Ќџ Ћ»  ќћѕ№ё“≈–Ќџ≈ »√–џ?

ƒневник

—реда, 15 ќкт€бр€ 2014 г. 20:55 + в цитатник
ќѕј—Ќџ Ћ»  ќћѕ№ё“≈–Ќџ≈ »√–џ?!“о, о чем € буду говорить, мне не хотелось бы рассказывать. ƒаже произносить многие вещи мне непри€тно, но должен сказать вам, что чувствую, кака€ беда нависла над молодыми людьми. я был верующим уже дес€ть лет и был президентом христианской миссии у нас на ”рале (и, по милости Ѕожьей, до сих пор возглавл€ю эту организацию). Ќо вместе с тем в моей жизни происходили ужасные вещи. ≈ще до уверовани€ € стал изучать компьютерные технологии и впоследствии даже окончил институт с  расным ƒипломом по профессии инженера-компьютерщика. √рех, который был в моем сердце Ц это компьютерные игры. я проводил все больше и больше времени за этими играми. » так год за годом. я начинал с очень безобидных вещей, говорил себе, что это всего лишь игры, ничего страшного.

Ќо игры становились все менее безобидными.

—егодн€, анализиру€ технологии и индустрию компьютерных игр, € пришел к выводу, что больша€ часть компьютерных игр напр€мую вовлекают играющих в оккультный мир, и даже Ц посв€щению душ сатане. ќстальна€ часть этих игр полна насили€, крови и убийств. я прихожу к выводу, что дь€вол очень мощно использует эту сферу нашего века дл€ того, чтобы увлекать сотни, тыс€чи, миллионы молодых людей.

я играл в одну игру, где € был персонажем мальчик-колдун. » там надо было проходить разные уровни при помощи магии и колдовства. я был верующий 10 лет и понимал, что это опасно, и все же говорил себе Ц это всего лишь игра, это не реальна€ жизнь. —егодн€ оккультизм с новой силой вовлекает новые и новые души.  ниги и фильмы автора ƒжонел –онингс Ђ√арри ѕоттерї побили все кассовые сборы во всем мире. Ёто Ц ходить по острию лезви€, на краю пропасти. ‘антазии не от Ѕога - это очень близко оккультному миру.

¬ своей игре € проходил все дальше и дальше; виртуальный компьютерный мир увлекал мен€ все сильнее и сильнее. я был настолько увлечен, что уже не владел собой. ћне хотелось видеть эти сказочные миры, которые рисует виртуальный компьютерный мир.
я видел многих людей, которые, однажды попробовав виртуальный мир, потер€ли интерес к реальному, он стал дл€ них серым и безынтересным. ќни тер€ли интерес к жизни, становились апатичными. Ќо оживали, когда снова возвращались к компьютеру. я видел людей, которые сутками провод€т у экрана мониторов. я должен сказать, что это очень опасно. Ётот компьютерный мир так же опасен, как наркотики, потому, что он действует на подсознание, измен€ет разум молодого человека. ¬ той самой игре, на определенном этапе € встретилс€ с темной личностью Ц с дь€волом. » вы знаете, что эта личность мне сказала? ќна сказала:

Ђ≈сли ты хочешь пройти дальше, ты должен продать свою душу мнеї.

ƒолгое врем€ € колебалс€,Ц прин€ть это решение или нет, пока однажды нажатием одной единственной кнопки на компьютере € не продал свою душу сатане.  онечно, в тот самый миг € говорил себе:

ЂЁто игра, ничего страшного, в реальном мире ничего не происходит, € по-прежнему служитель, президент христианской миссии, один из старейшин моей церкви, 10 лет верующийї.

Ќо в тот самый миг € почувствовал, что в моем сердце снова образовалась та пустота, которой не было все эти 10 лет. Ѕог оставил мен€, и ƒух —в€той угас.
ќднажды € сидел на одном из собраний, может быть, в течение недели после тех событий, когда € в той игре продал душу дь€волу. я исполнил псалом, а потом, когда € сел на кресло в зале и смотрел на проповедника, (€ до сих пор помню те ужасные мысли) € говорил в себе самом:

Ђ ак скучно, вот у мен€ дома есть интересные игры, € вернусь, там будет интересно!ї

я был усыплен, поражен грехом. ≈сли вам, в вашей жизни когда-либо проповедь станет скучной, то это говорит о том, что вы потер€ли страх Ѕожий. я его потер€л. ћногие вещи € уже делал и не бо€лс€ кары и возмезди€ Ѕожьего. „еловеку с каждым разом все труднее определить, где игра, а где реальный мир. ѕостепенно человеку начинает казатьс€, что наш реальный мир Ц это тоже больша€ игра, ею кто-то управл€ет, кто-то играет. » отчасти это правда. я знаю, что дь€вол играет многими душами, искусно манипулиру€ ими.

≈ще один пример из жизни реальных событий. Ќе так давно, в течение последнего года произошЄл один такой печальный случай. √руппа подростков играла в компьютерную игру, они уже подошли к концу игры, и на финальном этапе, чтобы закончить игру, они должны были покончить жизнь самоубийством. » когда они отошли от экранов мониторов, они не смогли уже отделить виртуальный мир от реального. —амое ужасное, что происход€т в подсознании необратимые изменени€ и катастрофические процессыЕ „еловеку с каждым разом всЄ труднее отделить, где игра, а где реальный мир. ѕостепенно человеку начинает казатьс€, что наш реальный мир - это тоже больша€ игра, ею кто-то управл€ет, кто-то играет. » отчасти это правда. ÷ела€ группа этих подростков сбросились с многоэтажного жома и покончили жизнь самођубийством, а начиналось с простой игры.  огда они остановились, то не могли отделить, что уже играют в реальный мир, - игра закончилась. я убежден, что существует нека€ организаци€, котора€ с пр€мой целью и назначением создает игры дл€ увлечени€ и посв€щени€ душ сатане.

 огда € возвратилс€ в тот день после собрани€ домой, € пошел и купил последнюю в своей жизни игру, название которой звучало: Ђ“Ќ≈ FјL≈ћї. ѕеревод этой игры Ђпадшиеї. ¬се начиналось очень безобидно. Ќо потом € пон€л истинный смысл этой игры. Ќекогда существовала высша€ раса духовных существ во ¬селенной, котора€ в определенный момент ниспала, и в данный момент заключена во мраке. » главной идеей игры было выпустить эту высшую расу. √лавна€ мысль звучала следующим образом: на самом ли деле это плоха€ раса?

¬ той самой игре € дошел до определенного момента и должен был остановитьс€, но дь€вольска€ машина была раскручена настолько сильно, что € не мог уже ничего сделать, мой разум был уже порабощен. ¬ один момент один из героев этой игры встал и начал произносить заклинани€ на незнакомом €зыке. ¬рем€ было уже за полночь, и € сидел напротив этого монитора один на один. » когда он стал произносить это заклинание, € почувствовал мороз, стал погружатьс€ в ужас, мое тело начало тр€стись. я понимал, что можно было еще остановитьс€, но мне так хотелось посмотреть, что будет дальше за этим моментом. » ловушка захлопнулась за мной. ¬ один момент, когда он произносил заклинани€, € увидел, как в этой игре врата бездны открылись, и падшие демоны стали выходить. » они не просто выходили, но входили в каждого присутствующего персонажа. ќдин демон вошел в моего персонажа. ¬ тот самый миг € не просто пон€л, € познал, что эта игра дл€ мен€ перестала быть только игрой. ” мен€ внутри все заледенело, все тело мое как будто парализовало. ”силием огромной воли € заставил себ€ пошевелитьс€ и выключить компьютер.

ѕосле этого в течение нескольких недель € не мог больше есть, спать, и все другие естественные желани€ и нужды были разрушены.  огда € только пыталс€ заснуть в изнеможении, такие кошмары посещали мен€, что € в ужасе схватывалс€ в холодном поту и кричал. Ќе было Ѕожьего присутстви€ в моей жизни. ≈ще жив€ на земле, € уже был как в аду. —амое ужасное было то, что € чувствовал сильные терзани€ души. Ќичто вокруг мен€ не изменилось: положение в ÷еркви, обществе, никто не лишил мен€ служени€, мои друзь€ от мен€ не отказались, но некоторые ужасные изменени€ произошли во мне. Ѕога не стало в моей жизни. я чувствовал, как будто бы Ѕог убрал —вою руку, и стал слышать каждый звук в моей жизни, сотни тыс€ч голосов, которые просто орали мне:

Ђ“еперь ты наш, и пойдешь с нами в преисподнюю!ї

 огда Ѕог убрал —вою ограду, € пон€л, что играл в церковь, € играл в веру. —амое ужасное в течение этих трех недель было то, что € кричал в небеса, € рыдал, со слезами умол€л, но небо было закрыто. Ќикакого ответа, абсолютно глуха€ стена. я столько постилс€, как за все дес€ть лет не постилс€ в христианской жизни. Ќо ничего не было, Ѕог не отвечал мне. „ерез три недели € был на грани физической смерти, € был полностью истощен, мо€ нервна€ система была полностью разрушена и тело истощено. —ердце мое так сильно болело, не выдерживало посто€нной стрессовой нагрузки. я ездил ко всем мужам Ѕожьим, которые были в нашем регионе, все молились за мен€, но Ц никакого результата. Ќе надо обманыватьс€, что придет муж Ѕожий, помолитс€ и придет благословение.

≈сли у теб€ в отношени€х с Ѕогом нет пор€дка, благословение к тебе не придет ни через кого. —амое страшное было все эти три недели, что € хотел пока€тьс€, но не мог. ƒа, € плакал, но это были слезы боли и ужасных душевных терзаний. ƒуша настолько терзалась, что € порой тер€л сознание и рассудок. Ќесколько раз € был на грани того, чтобы вызвать скорую помощь, и мен€ отвезли бы в психиатрическую клинику. ¬ те самые дни € познал, что пока€ние Ц это не столько наше с вами решение, сколько милость Ѕожи€, Ѕожий дар. я хотел найти пока€ние, но не мог. —егодн€ € говорю вам, что это большое христианское заблуждение,Ц если ты сегодн€ где-то в укромных уголках твоего дома позвол€ешь греховным вещам входить в твою жизнь и думаешь, что ты так легко придешь на собрание и покаешьс€.
я стал на колени и сказал:

ЂЅоже, может быть, “ы мен€ слышишь, € не верю, помоги моему неверию. ≈сли “ы все еще любишь мен€, то про€ви ко мне хот€ бы немножко “воего милосерди€ и милостиї.

¬ тот самый момент € почувствовал, что луч света сошел в мою душу. я начал рыдать, и рыдал много часов Ц это были слезы раска€ни€. “ак было несколько дней. я помню,
как первые два дн€ с самого утра у мен€ было единственное желание искать Ѕога и снова рыдать. я рыдал и услаждалс€ тем, что Ѕог мои грехи не просто знает, а снимает т€жесть их с души. ¬ тот миг, € готов был все сделать дл€ Ѕога.
Ќо хот€ € ощущал, что Ѕог дает мне пока€ние, бесы с новой силой стали кричать мне:

ЂЌет, не верь этому. “акие вещи не прощаютс€. “ы продал свою душу, теперь ты наш!ї.

ћо€ вера, как маленький росточек только по€вл€лась, така€ беззащитна€ и слаба€, а бесы сразу ее старались задушить. ”тром € поехал в дом молитвы. Ќа мен€ смотрело 500-600 душ.  огда € рассказал обо всем, что пережил, € рыдал, и мне не было стыдно. ѕосле моего пока€ни€ многих коснулось это. ј € ощутил в себе силы, чтобы снова жить.
я сказал Ѕогу:

ЂЅоже, € начинаю верить, что “ы мен€ простил, но вера мо€ еще так слаба. я потерпел полное кораблекрушение в вере, € прощу “еб€, если “ы мен€ любишь, то подтверди —вою любовь ко мнеї.

¬ ту ночь € лег спать, и во сне очнулс€ в преисподних местах земли. я не берусь утверждать, был ли это ад или нет, но это было глубоко под землей, низкий потолок, земл€ной пол. “ам абсолютно не было света, а был сплошной мрак, но можно было видеть. я видел клетки по периметру, камеры как в тюрьме, в которых € видел многих верующих, христиан. я ужаснулс€ тому месту. я увидал там пекар€, он выпекал белый хлеб. я понимал, что хлеб, абсолютно белый хлеб Ц это истина, неповрежденное —лово Ѕожие. я знал в тот момент, если верующий вкусит эту истину, то истина сделает его свободным:

Ђѕознайте »стину и »стина сделает вас свободнымиї.

» вдруг € увидел, что за спиной этого пекар€ искусно пр€талась друга€ личность Ц дь€вол. » только булочка выходила из рук пекар€, он тут же искусно проклинал ее, и булочка черствела. “огда € решил, что буду боротьс€ с дь€волом. » € пошел в атаку. я лежал на земл€ном полу и закрывал собою хлеб, чтобы дь€вол не мог его прокл€сть. Ќо вдруг он стал надо мной хохотать. ќн сме€лс€ демоническим, сатанинским смехом:

Ђ“ы думаешь, что победил? ј помнишь наш с тобой контракт?ї

ќн отвернул полу пиджака, и достал контракт. я пон€л, что то, что € продал душу, это не игры, это было абсолютно реально. ¬се силы, вс€ вол€ оставили мен€. я понимал, что € ничего больше не могу противопоставить, и со мной можно делать абсолютно все. ќн стал читать:

Ђ“ы такой-то, тогда-то при таких обсто€тельствах, в тот самый день продал свою душу мнеї.

ќн остановилс€ на приговоре и сказал:

Ђ»так,Ц он посмотрел на мен€ так ехидно, от чего € почувствовал, что проваливаюсь все ниже и ниже,Ц ты навечно принадлежишьЕЅогуї.

¬ тот самый миг € посмотрел на дь€вола и увидел, что он смотрит и снова перечитывает. ќн затр€сс€ и побледнел. ќн снова и снова перечитывал этот контракт. я пон€л, что Ѕог  ровью —ына —вого даже в дь€вольском контракте силен исправить наш с вами приговор. я так радовалс€, как никогда в жизни. ƒиавол заскрежетал зубами и исчез. ј € увидел огромный свет Ѕожий, который проси€л. я пон€л, что мо€ душа снова навечно принадлежит Ѕогу. Ѕог изменил приговор дь€вола на помилование.

» самое при€тное во всей этой истории, что в эти дни € впервые в жизни познал, что такое любовь Ѕожи€ и незаслуженна€ милость ≈го. я не мог привести ни одного аргумента - факта того, что € хорош и заслуживаю того, чтобы Ѕог мен€ любил и простил. Ќичего € не мог сказать, но познал до глубины души, что √осподь простил мен€, и что это - незаслуженно. Ќевозможно заплатить за это никакие деньги, - просто Ѕог нас милует. ¬ тот момент в моЄм сердце родилась така€ благодарность, котора€ не даст мне жить беспечно
всю мою оставшуюс€ жизнь. —лава »исусу! јминь.


Ћичное свидетельство инженера-компьютерщика
јнатоли€ ≈рмохина из ≈катеринбурга.
–убрики:  ƒл€ души
религи€

 омментарии (0)

»исус - Ѕог

ƒневник

„етверг, 09 ќкт€бр€ 2014 г. 22:16 + в цитатник
в Ќебесной иерархии существует строга€ субординаци€, подобно земной монархии, когда ќтец-÷арь выше —ына-ѕринца, но дл€ всех других граждан их царства - ќни представл€ют ¬ысшую власть, которой нужно подчин€тьс€ и поклон€тьс€... ƒл€ нас ќтец и —ын - Ѕожество. » поэтому Ѕог дал четкое указание подчиненным —воего ÷арства поклон€тьс€ ≈го —ыну как Ѕогу, когда объ€вил —воего —ына Ќаследником:

Ѕог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в —ыне,  оторого поставил наследником всего, чрез  оторого и веки сотворил. —ей, будучи си€ние славы и образ ипостаси ≈го и держа все словом силы —воей, совершив —обою очищение грехов наших, воссел одесную престола ¬еличи€ на высоте, будучи столько превосходнее јнгелов, сколько славнейшее пред ними наследовал »м€. »бо кому когда из јнгелов сказал Ѕог: “ы —ын ћой, я ныне родил “еб€? » еще: я буду ≈му ќтцем, и ќн будет ћне —ыном? “акже, когда вводит ѕервородного во вселенную, говорит: и да поклон€тс€ ≈му все јнгелы Ѕожии. (ѕослание к ≈вре€м 1:2-7)

ќтец четко объ€снил подчиненным ÷арства, что ≈го —ын есть Ѕог:

ј о —ыне: престол “вой, Ѕоже, в век века; жезл царстви€ “воего Ч жезл правоты. “ы возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал “еб€, Ѕоже, Ѕог “вой елеем радости более соучастников “воих. »: в начале “ы, √осподи, основал землю, и небеса Ч дело рук “воих; они погибнут, а “ы пребываешь... (ѕослание к ≈вре€м 1:8-12)
–убрики:  религи€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ђ—ќƒќћї. ‘ильм Ўќ  јркади€ ћамонтова

—реда, 08 ќкт€бр€ 2014 г. 15:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћёƒћ»Ћј_ћ≈– ”Ћќ¬ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ—ќƒќћї. ‘ильм Ўќ  јркади€ ћамонтова...


«1412543327_000630 (200x128, 6Kb)—ќƒќћ». ‘ильм  Ўќ  јркади€ ћамонтова




–еальность, показанна€ в фильме, может ужаснуть. »менно потому что это реальность. јвторы ничего не придумали ― просто соединили вместе откровени€ разных людей. ќ себе открыто рассказывают бой-френды, на двоих усыновившие мальчика.
„итать далее...
–убрики:  развлечение/фильмы
религи€

 омментарии (0)

÷ерковь и —в€тые ќтцы о бессмертии души​. Ѕеседы из цикла "Ќе Ѕиблейское православие"

ƒневник

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 23:20 + в цитатник
 леменс из –има, »гнатий јнтиохийский и автор так называемого Ђѕослани€ ¬арнавыї относительно учени€ о природе человека оставались верными Ѕиблии.​
ёстиниан ћученик (родилс€ около 110 по –.’р.)
в своем известном диалоге с иудеем “рифоном в 80-й главе говорит:
Ђ≈сли вы познакомились с такими людьми, которые называют себ€ христианами и ... отвергают воскресение из мертвых, утвержда€, что их души после смерти попадают на небо, не признавайте таковых за христианї.
—в€щенник –ейнхарт, привод€ эту цитату, добавл€ет:
Ђ≈ще в середине II столети€ ѕлатоновское учение о бессмертии души истинные христиане считали антибожественным и антихристианским учением, которое встречаетс€ лишь у фальшивых христианї
(l.Reingard: ЂKennt die Bibel das Jenseits?ї: Ernst Reingardt Ч Verlag, Munchen; 1925, s.149,150).
—о​ временем все больше бывших €зыческих философов становились сторонниками христианства. ћногие из них пытались привести философские мысли и идеи в
соответствие с христианской надеждой, однако, принима€ христианство, они при этом не снимали и философской мантии.
”же јфенагор (примерно 127-190 г.)
пошел в вопросе христианской надежды о воскресении на компромисс.
¬о втором столетии он пользовалс€ авторитетом искусного, многостороннего защитника христианского учени€ о вере. ќ его жизни немного известно. ќн написал книгу о воскресении. ќднако в этом сочинении јфенагор смешал веру в воскресение с учением о бессмертии души. ќн пыталс€ обосновать бессмертие души не на основании Ѕиблии, а философскими аргументами и мудростью греческого учени€.
“ертуллиан (род.150 г. по –.’р.) Ч ​​
первый христианин, который прин€л в концепцию своего учени€ чистилище, ад, вечное мучение и молитвы за умерших. ѕо его мнению, души мучеников идут на Ќебо, а души остальных людей в Ч преисподнюю, где ожидают суда.

“аким образом, эти два философа положили начало отречени€ от библейской доктрины. ¬се больше и больше на передний план выдвигалась иде€ бессмерти€ души, а надежда на воскресение отодвигалась назад.
Ётот процесс был особенно заметным в городе јлександрии, где это смешение было ощутимым.
 лементий јлександрийский (прим.150-220 по –.’р.)
в этом вопросе считалс€ большим авторитетом. ќсобенно это касаетс€ обсуждаемого нами вопроса о
христианской надежде.
¬ своих ранних трудах  лементий еще умалчивал о природном бессмертии души, но уже рассматривал христианство как сли€ние двух течений: иудейства и €зычества. ”влека€сь греческой философией и гностицизмом, он постепенно изменил свою точку зрени€. ¬ конце концов, он стал учить, что душа имеет ту же материю, что и Ѕог. ќднако в различных пунктах своих сочинений он сам себе противоречит; с одной стороны говорит об уничтожении душ безбожников, а с другой Ч выражает свою веру в бессмертие души. ”твержда€ учение о чистилище, он в то же врем€ исключает вечные муки.
ќриген,
как ученик  лементи€ јлександрийского, дополнил учени€ своего учител€, хот€ несколько в другом направлении. ќриген считал, что —в€щенное ѕисание нужно принимать духовно.
Ђ аждый в отдельности, Ч писал он, Ч поднима€сь к Ѕогу, становитс€ все более духовно совершенным, оставл€€ материальное позади себ€. ѕосле смерти его ожидает чистилище и вс€кое блаженство или ад и другие миры дл€ нового испытани€. ¬ конце концов, все, в том числе и дь€вол, будут испытывать счастье и блаженствої.
ѕозже ќригена обвинили в ереси; однако, немало его теорий оказали серьезное вли€ние на религиозные догмы тогдашней христианской церкви.
¬ то врем€, как это трагическое смешение прогрессировало полным ходом,
јвгустин(354-430 по –.’р.)
относительно этого вопроса сформулировал собственное учение от имени ÷еркви. » до сегодн€шнего дн€ оно мало чем изменилось. јвгустин написал книгу о своем обращении в христианство, в которой указал шестнадцать пунктов, €кобы доказывающих бессмертие души. »з этого следует, что задолго до того, как прин€ть христианство, он беззаветно был предан €зычеству. ’ристианский неоплатонизм утвердил себ€, став своеобразным мостом.
— јвгустином иде€ о бессмертии души достигла своей кульминации.
«атем был ‘ома јквинский (рожд.1226),
который придал учению о бессмертии души ее окончательную форму; а на восьмом заседании 5-го Ћатеранского собора в декабре 1513 г. ѕапа Ћев ’ официально объ€вил догму о природном бессмертии души.
»так, учение о так называемом бессмертии души об€зано своим происхождением не иудаизму и не христианству. ќно Ч дит€ €зычества, и в первую очередь греческой философии. —мешение христианских и €зыческих идей имело дл€ христианства губительные последстви€. ѕри сли€нии двух потоков, один из которых имеет гр€зную, а второй Ч чистую прозрачную воду, гр€зна€ вода никогда не станет чистой; наоборот, чиста€ вода об€зательно загр€знитс€.
»менно так случилось в ÷еркви с чистой библейской вестью о смерти и воскресении. ¬ итоге очень мало осталось от учени€ »исуса ’риста.​

»з инета
–убрики:  религи€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕ≈——ћ≈–“»≈ ƒ”Ў» »Ћ» ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈ ћ≈–“¬џ’? ¬ќ „“ќ ¬≈–»Ћ» ’–»—“»јЌ≈ ѕ≈–¬џ’ ¬≈ ќ¬? (сери€ тем из цикла- "Ќе Ѕиблейское православие")

ƒневник

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 23:09 + в цитатник
— уверенностью можно утверждать, что апостол ѕавел, автор самых ранних дошедших до нас текстов, включенных в Ќовый «авет, верил в непосредственную и скорую близость второго пришестви€ ’риста.  ак верили в это и первые христиане.

ЂЌе хочу же оставить вас, брати€, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. »бо, если мы веруем, что »исус
умер и воскрес, то и умерших в »исусе Ѕог приведет с Ќим. »бо сие говорим вам словом √осподним, что мы живущие, оставшиес€ до пришестви€ √осподн€, не предупредим умерших, потому что —ам √осподь при возвещении,при гласе јрхангела и трубе Ѕожией, сойдет с неба, и мертвые во ’ристе воскреснут прежде; потом мы, оставшиес€ в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение √осподу на воздухе, и так всегда с √осподом будемї
(1 ‘ес. 4, 13-17)

–азъ€снени€ апостола возникли в том числе и потому, что уже в первом поколении христиан случались смерти по разным причинам, что было несколько озадачивающим моментом дл€ них Ц ведь уверовавшие во ’риста наде€лись не увидеть смерти! Ђ»стинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово ћое, тот не увидит смерти вовекї
(»н. 8, 51).
¬ таком случае апостол утешает христиан ‘ессалоники тем, что судьба усопших принципиально не будет отличатьс€ от судьбы живых, кого ’ристос застанет в —воем следующем пришествии. ¬ другом послании, позднее адресованном к христианам  оринфа, он пишет:
Ђ√оворю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимс€ вдруг, во мгновении ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимс€ї
(1  ор.15, 51-52).

ƒругой вопрос Ц о сроках этого пришестви€, которые останутс€ неизвестными ни дл€ кого. ѕоэтому, говор€ о наступлении дн€ √осподн€, апостол прибегает к образу вора, крадущегос€ ночью (1 ‘ес. 5, 2), име€ в виду, что день этот придет внезапно, когда его никто не ждет, и, следовательно,
необходимо бодрствовать и быть трезвыми (1 ‘ес. 5, 6-8).

16:11
–анние христианские писатели также не делали акцент на Ђбессмертии душиї, но только на ожидаемом воскресении мертвых, воссоздании человеческой личности в ее обновленном, искупленном теле по аналогии с одухотворенным
телом ’риста ¬оскресшего.
“ак  лимент –имский (ум.101г), в своем первом послании пишет:
Ђ»так, почтем ли мы великим и удивительным, если “ворец всего воскресить тех, которые в уповании благой веры св€то служили ≈му? »бо говоритс€ гдеЦто: и “ы воскресишь мен€ и восхвалю “еб€ (ѕс. 27:7). » еще: € уснул, и спал, но восстал, потому что “ы со мною (ѕс. 3:6). “ак же »ов говорит: и “ы воскресишь эту плоть мою, котора€ терпит все это
(»ов. 19:25-26)ї

ј во втором продолжает ту же мысль:
Ђмы, пока еще живем в мире этом, должны ка€тьс€ от всего сердца в том зле, которое мы сделали во плоти; чтобы получить от √оспода спасение, доколе имеем врем€ пока€ни€. »бо по отшествии нашем из мира мы уже не можем там исповедатьс€ или пока€тьс€.ї
“акие же настроени€ мы видим и в трудах
»гнати€ јнтиохийского (ум.107г):
Ђ’ристос истинно воскрес из мертвых, так как ≈го воскресил ќтец ≈го,  оторый подобным образом воскресит и нас, верующих в »исуса ’риста, ибо без Ќего мы не имеем истинной жизниї
ƒалее мы видим, что также твердо стоит на библейской истине в этом вопросе ѕоликарп
—мирнский (ум.156г):
Ђ¬с€кий, кто не признает, что »исус ’ристос пришел
во плоти, есть антихристФ ( 1 »н.4:3).  то не признает свидетельства крестной смерти ≈го, тот от диавола; и кто слова √осподни будет толковать по собственным похот€м и говорить, что нет ни воскресени€ ни суда, тот первенец —атаны.ї
ѕродолжа€, он пишет так:
Ђ¬оскресивший же ≈го из мертвых воскресит и
нас, если будем исполн€ть волю ≈го, поступать по заповед€м ≈го и любить то, что ќн любил.ї
≈ще, јфинагор јфинский (II в. по –.’.) пишет:
Ђ≈сли ни природе души самой по себе, ни природе тела отдельно не даровал Ѕог самосто€тельного быти€ и жизни, но только люд€м состо€щим из души и тела, чтобы, с теми же част€ми, из которых они состо€т, когда рождаютс€ и живут, по окончании сей жизни они достигали одного общего конца: то душа и тело в человеке составл€ют одно живое существо, которое испытывает и свойственное душе и свойственное телуї.
ќтсюда вывод:
Ђ—ущество же, получившее ум и рассудок, есть человек, а Ч не душа сама по себе; следовательно, человеку должно оставатьс€ всегда и состо€ть из души и тела; а таким пребывать ему невозможно, если не воскреснет. »бо если нет воскресени€, то не останетс€ природа человеков,как человековї
(Ђќ воскресении мЄртвыхї, 15).
” »устина ћученика (ум.165г), жившего в то же врем€, что и јфинагор, в Ђƒиалоге с “рифоном иудеемї вообще присутствует мысль, что душа не может быть бессмертной сама по себе, поскольку бессмертен только один Ѕог, даровавший ей жизнь:

Ђƒуша причастна жизни, потому что Ѕог хочет, чтоб она жила, и поэтому может перестать некогда жить, если Ѕог захочет, чтоб она не жила более. »бо душе не свойственно жить так, как Ѕогу; но как человек существует не всегда, и тело его не всегда соединено с душою, во когда нужно разрушитьс€ этому союзу, душа оставл€ет тело и человек уже не существует, так и от души, когда нужно, чтобы ее более не было, отнимаетс€ жизненный дух, и душа уже не существует, а идет оп€ть туда же, откуда она вз€таї
(гл. 6-€).

Ѕолее того, отрицающим воскресение мертвых св. »устин вообще отказывает в праве называтьс€ христианами:
Ђ≈сли вы встретитесь с такими людьми, которые называютс€ христианами, а этого не признают, и даже осмеливаютс€ хулить Ѕога јвраамова, Ѕога »саакова и Ѕога »аковлева, не признают воскресени€ мертвых и думают, что души их тотчас по смерти берутс€ на небо, то не считайте их христианамиї(гл. 80-€).
ј если мы обратимс€ к более поздним источникам, то можно вспомнить житие пустынника јнтони€ (ум.356г), который так же протестовал против поклонени€ мощам, записанное јфанасием ¬еликим:
Ђ“огда, призвав бывших при нем, сказал им: Ђаз, как написано, отхожду в путь отцев (Ќав. 23, 14).
»бо вижу, что зовет мен€ √осподьЕ и если имеете попечение о мне, и помните, как об отце, то не попустите, чтобы кто-либо вз€л тело мое в ≈гипет и положил у себ€ в доме; во избежание сего удалилс€ € в гору и пришел сюда. «наете, как всегда порицал € делающих это, и убеждал оставить такой обычай. ѕредайте тело мое погребению и скройте под землею. ƒа соблюдено будет вами cиe мое слово, чтобы никто не знал места погребени€ тела моего, кроме вас одних; потому что в воскресение мертвых прииму оное от —пасител€ нетленнымї.
Ќа ¬селенских —оборах 325 и 381 годах в частности, исповедуют веру во ’риста, пострадавшего, погребенного, воскресшего в третий день согласно ѕисани€м, вознесшегос€ на небеса и Ђснова гр€дущего со славой судить живых и мертвых, царству  оторого не будет концаї.
ј также заканчиваетс€ это исповедание словами
Ђќжидаю воскресени€ мертвых и жизни будущего века, аминьї. “акова была изначальна€ вера, такой она остаетс€ поныне, среди христиан довер€ющих —в€щенному ѕисанию.
ѕосле приведенного выше исследовани€, возникает закономерный вопрос:
так на чем же основываетс€ убеждение многих христиан в том, что душа бессмертна, и в момент смерти, сохран€€ сознание, отдел€етс€ от тела и
переноситс€ в загробный мир?
Ќа весьма сомнительных поздних апокрифах
€вного €зыческого происхождени€ Ц в основном, апокалипсисах ѕетра, ѕавла, богородицы Ч последний вообще целиком посв€щен описанию адских
мучений.
Ёти описани€ весьма непохожи на свидетельства Ѕиблии как по смыслу, так и по своей направленности (у их автора было не иррациональное мышление
авторов Ѕиблии, а логическое, философское).
Ќо тот, кто все это сочинил,и не склонен был подражать —лову Ѕожьему. ќн подражал известным
€зыческим мифам, произведени€м античной классической литературы Ц ќдиссее, Ёнеиде, мифам ѕлатона, пифагорейским сказани€м.
ѕожалуй,следует отметить, что все истории о загробном возда€нии имеют €вную генетическую св€зь.
»х сочинители помещали в ад ненавистных им людей. ¬ греческих истори€х это герои мифов, в образах которых видны намеки на современников сочинител€. ¬ позднем Ђадеї, описанном ƒанте, автор уже не прибегает к образам, а напр€мую расправл€етс€ со непри€тными ему личност€ми.

¬се истории об вечных адских муках, €кобы ждущих грешников в вечности, преследуют чисто утилитарные цели Ц воздействие на людей, с целью ограничить внешние про€влени€ греха.
 аждый грешник в них найдет описание того, что ждет его после смерти, если он не исправитс€. Ѕибли€
не раздел€ет такой подход, так как Ѕог желает не внешнего приличи€ людей, а их глубокого и основательного обращени€, Ђрождени€ свышеї.
ѕоэтому ’ристос не обращал людей в страх примерами загробного возда€ни€,а €вил им пример собственной любви: Ђ ак возлюбил ћен€ ќтец, и я
возлюбил вас; пребудьте в любви ћоей.ї (»оан.15:9)

ѕоэтому,€ думаю, нет никакого смысла забыть свидетельство Ѕиблии и ранних христиан о воскресении мертвых и заменить его €зыческим учением о бессмертии души, которое истоками уходит к древним мифам, легендам и неканоническим писани€м, в которых искажаетс€ суть характера Ѕога.

—писок литературы:
1) ѕисани€ мужей апостольских /[предислов.–.—ветлова]. Ц —пб.: јмфора. 2007. Ц 474с. (—ери€ Ђјлександрийска€ библиотекаї).
2) —очинени€ —в. »устина, ‘илософа и мученика. ћ.: Ђ”ниверситетский типографї, 1892. с. 132-362.
3)—в€титель јфанасий ¬еликий. “ворени€ в 4-х томах. “ом III.Ч ћ.: —пасо-ѕреображенский ¬алаамский монастырь, 1994.Ч —. 178Ц251.  онстантин Ѕуд-√усаим
–убрики:  религи€/бессмертие

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќе Ѕиблейское православие, и не только оно

ƒневник

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 22:47 + в цитатник
<<¬озду́шные мыта́рства Ч в ѕравославии преп€тстви€, через которые должна пройти кажда€ душа на пути к престолу Ѕожию дл€ частного суда.
ѕо этому пути душу ведут два ангела.  аждым из мытарств, число которых 20, управл€ют бесы Ч нечистые духи, пытающиес€ забрать проход€щую мытарства душу в ад. Ѕесы предоставл€ют список грехов, относ€щихс€ к данному
мытарству (список поступков произнесени€ неправды на мытарстве лжи и т. п.), а ангелы Ч добрые дела, совершЄнные душой при жизни. ¬ случае, если добрые дела перевешивают злые Ч душа проходит к следующему испытанию.
≈сли количество злых дел превышает добрые, и ангелам нечего предъ€вить дл€ оправдани€ души, бесы унос€т душу в ад.  огда же ангелы представ€т добрые дела к оправданию души и злые духи припомн€т столько же грехов к еЄ осуждению и будет равновесие, тогда побеждает человеколюбие Ѕожие.
“ем же милосердием Ѕожиим восполн€етс€ иногда недостаток добрых дел против преобладающего количества злых. —писок добрых дел ведЄтс€ ангелом-хранителем, который даЄтс€ каждому человеку при крещении, список грехов ведЄт бес, посылаемый —атаной к каждой душе дл€ того, чтобы
приводить человека к грехопадени€м.>>
http://ru.wikipedia.org/wiki/ћытарства
“олько пройд€ через все ступени мытарства, душа может достигнуть ра€. ќстальные попадают в преисподнюю.
–одственники могут помочь человеку пройти мытарства, а если это не получилось, то облегчить последующие страдани€ в аду, мол€сь за него, став€ свечки и заказыва€ литии, панихиды, отпевани€. “акже церковь ежедневно молитс€ Ѕогу о душах своих бывщих членов с просьбами о высвобождении их из преисподней при ¬еликом —уде, который состоитс€ в
момент ¬торого ѕришестви€ ’риста. ​


„истилище -
место, где души умерших незакоренелых грешников в страдани€х очищаютс€ от неискуплЄнных при жизни грехов. Ѕольше грехов Ц дольше очищение. ∆ивые могут помочь сократить этот срок себе и близким, например, заказыва€
мессы или получа€ индульгенции. —огласно доктринам католиков, в зачет себе и родным можно приобрести у церкви Ђизлишниеї благие дела многочисленных плодовитых на добрые поступки св€тых. ​
ƒва учени€ двух церквей,  атоликов и православных.
Ќи то ни другое не имеет Ѕиблейского основани€.
¬еровани€ православных построены сугубо на человеческих умоизмышлени€х, вопреки предупреждени€м Ѕиблии не мудрствовать сверх в ней написанного (1  ор. 4:6, √ал. 1:8,9, ќткр. 22:18,19, »ис. Ќав. 1:7).  атолики ссылаютс€ лишь на один текст апокрифической книги ћаккавеев (2 ћакк.12:45, отметим, что сама книга ћаккавеев не претендует на богодухновенность, авторы представл€ют ее читател€м как историческую летопись), а православные - на два стиха из Ќового «авета ≈ф. 2:2, ≈ф.
6:12.  атолический догмат € не буду анализировать, ведь книга ћаккаве€ не входит в каноническую Ѕиблию.

Ќо предлагаю вместе посмотреть на Ђаргументыї православи€ с учетом контекста повествовани€: ​ Ђ» вас, мертвых (дл€ жизни вечной. Ц ѕрим. авт.) по преступлени€м и грехам вашим, в которых вы некогда жили (до веры во ’риста. Ц ѕрим. авт.), по обычаю мира сего, по воле кн€з€, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противлени€, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похот€м (будучи €зычниками. Ц ≈ф. 2:11,12..)оживотворил со ’ристом (новое Ђрождениеї свыше. Ц . »н. 3:7, 2  ор. 5:17). ћы - ≈го творение, созданы во ’ристе »исусе на добрые дела, которые Ѕог предназначил нам исполн€ть. ѕомните, что вы, некогда €зычники по плоти,Е были в то врем€ без ’риста, Е не имели надеждыї (≈ф. 2:1-5,10-12). ЂЅрати€ мои, укрепл€йтесь √осподом и могуществом силы ≈го. ќблекитесь во всеоружие Ѕожие (вера, —лово Ѕожие, молитва. Ц ѕрим. авт., см. далее по тексту), чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. ƒл€ сего приимите всеоружие Ѕожие, дабы вы могли противостать в день злый (во врем€ искушений. Ц ѕрим. авт.) и, все преодолев, усто€ть. »так станьте, препо€сав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир Е возьмите щит веры, Е и меч духовный, который есть —лово Ѕожие Е ¬с€кою молитвою и прошением молитесьї (≈ф. 6:10-18).

ќчевидно, что здесь речь идет не о сопротивлении бесовским духам после смерти, а о посто€нной борьбе с сатаной и его слугами в этой жизни. ¬о второй главе ѕослани€ к ≈фес€нам ѕавел говорит о христианах, которые ранее, будучи €зычниками, были мертвы во грехах, не име€ надежды на будущую жизнь, но теперь оживотворились »исусом дл€ дальнейших добрых дел. ¬ шестой главе апостол призывает христиан укрепл€тьс€ от посто€нных козней сатаны верою, —ловом Ѕожьим, молитвой и идти благовестовать мир.
ƒиавол в ≈ф. 2:2 и других текстах Ѕиблии назван ​кн€зем мира сего (»н. 12:31, »н. 14:30, »н. 16:11, 2  ор. 4:4).
ћы уже отмечали, что в Ѕиблии нет текстов, где сатана показан правителем преисподней, в которой страдают души грешников. Ќаоборот, мы видели, что ключи от ада (могил) наход€тс€ у »исуса ( ќткр. 1:18), а диавол сам будет уничтожен в геенне огненной (ќткр. 20:10, ћф. 25:41).
—ейчас его главна€ задача здесь на «емле - как можно больше людей отвести от Ѕога и запутать в мирских похот€х этой жизни, чтобы они не достигли жизни вечной, насто€щей Ђ“резвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотитьї (1 ѕет. 5:8).


«аметим, что иде€ чистилища намного милосерднее сути мытарства.
¬едь из первого после наказани€ гарантирован выход в рай, а из второго, который в большей степени €вл€етс€ судом, Ц нет. Ѕолее того, в мытарстве душа человека может пройти дев€тнадцать ступеней испытаний, но на двадцатой Ђспоткнутьс€ї и вместо уже ма€чившего впереди ра€ пр€миком направитьс€ в преисподнюю. ​


¬от така€ фантастика... ))
ѕодведем итог этой части:


Ѕог, каким ќн описан в Ѕиблии, который называет —еб€ ќтцом людей, источником Ћюбви, просто не может допустить вечное страдание —воих детей, даже тех, которые ≈му непослушны.


≈сли какой-то человек и способен потер€ть жалость к своему дитю, то Ѕог - никогда. „ерез пророка »саию “ворец говорит:

Ђ«абудет ли женщина грудное дит€ свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то я не забуду теб€ї (»с. 49:15).

»з интернета
–убрики:  религи€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќт слов своих оправдаешьс€ и от слов своих осудишьс€.

ѕ€тница, 26 —ент€бр€ 2014 г. 23:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ liliya_dolin [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќт слов своих оправдаешьс€ и от слов своих осудишьс€.

Ђ»бо от слов своих оправдаешьс€ и от слов своих осудишьс€ї (ћф. 12:37)

¬ снежных горах Ўвейцарии проводники предупреждают путешественников, чтобы они не произносили ни одного слова, так как от малейшего колебани€ воздуха нависший снег может прийти в движение и произойдет обвал, унос€щий все в пропасть.

 то бы подумал, что одно слово может вызвать такие страшные последстви€? ќднако нравственное вли€ние наших слов невыразимо значительнее. Ќеобдуманные слова, которые мы так легко бросаем на ветер, двигают событи€ми в течение веков, и великий день суда обнаружит страшные последстви€ наших слов, в этот день мы дадим отчет Ђза каждое праздное слової.

—трашно подумать о множестве сказанных слов, которые предстанут перед нами тогда с неумолимой €сностью. Ђѕраздные словаї Ц это те, которые возникают от праздной жизни, слова ненужные, легкомысленные. “акие пустые слова, переход€щие из уст в уста, нередко черн€т нравственный облик человека, нанос€т раны, выражают злорадство при виде чужой неудачи и из пустых станов€тс€ жестокими.

  праздным словам принадлежат и разговоры, вторгающиес€ в сокровенную область семейной жизни, которые под видом пустой шутки или неуместного намека могут пошатнуть основы семейного счасть€.

ћы говорили бы очень немного, если бы посто€нно помнили, что наши слова слышны на небе и что в них мы найдем дл€ себ€ оправдание или осуждение в судный день.  ак св€щенно было бы дл€ нас каждое слово, если бы мы всегда помнили, что одно из имен »исуса ’риста Ц —лово (»н. 1:1).

—казанное слово никогда нельз€ вернуть обратно. ј поэтому пусть же слова наши будут праведны, просты, чистосердечны, доброжелательны и любвеобильны. ¬едь слово есть зеркало сердца и души человека. Ѕибли€ говорит: Ђ—лово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждомуї ( ол. 4:6).
–убрики:  религи€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ ѕќ—Ћ≈ƒЌ≈ћ —“–јЎЌќћ »—ѕџ“јЌ»» „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ј ѕ≈–≈ƒ  ќЌ„»Ќќ… ћ»–ј

ƒневник

—реда, 24 —ент€бр€ 2014 г. 11:35 + в цитатник
≈вгений ¬ладимирович
ќ ѕќ—Ћ≈ƒЌ≈ћ —“–јЎЌќћ »—ѕџ“јЌ»»
„≈Ћќ¬≈„≈—“¬ј ѕ≈–≈ƒ  ќЌ„»Ќќ… ћ»–ј

—ейчас уже позже, чем мыдумаем. јпокалипсис совершаетс€ уже сейчас,
»ером. —ерафим (–оуз)
ћногие сегодн€ сомневаютс€ в том, что наступит врем€, когда наш видимый мир прекратит свое существование. »стинность православного учени€ о кончине мира подтверждает нам —в€щенное ѕисание. “ак, еще в ¬етхом «авете св. пророк и псалмопевец ƒавид предсказал: Ђ¬ начале “ы осно≠вал землю, и небеса -дело “воих рук; они погибнут, а “ы пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, “ы переменишь их, и измен€тс€ї (ѕс. 101,26-27). ¬ Ќовом «авете эту истину раскрыл —ам √осподь »исус ’ристос, когда сказал, что Ђнебо и земл€ прейдутї (ћф.24,35), и дал обетование ученикам —воим: Ђсе, я с вами во вс€ дни до скончани€ векаї (ћф.28,20). ќ кончине нашего види≠мого мира и его последующем изменении, посредством огн€, €сно свидетельствует св. ап. ѕетр: Ђј нынешние небеса и земл€, содержимые тем же —ловом, сберегаютс€ огню на день суда и погибели нечестивых человековї (2ѕетр.«,7). ќ кончине мира проповедовали и св€тые отцы, и учители ÷еркви. ¬ это всегда веровала —в€та€ ѕравославна€ ÷ерковь.
_ Ќп когда же наступит конец мира, конец земной цивилизации? √осподу не угодно было открыть нам это дл€ нашей же нравственной пользы. «наем только, что завершение земного быти€ будет пред≠вар€тьс€ великим и славным ¬торым ѕришествием √оспода нашего »исуса ’риста на землю. Ќо, по словам —пасител€, Ђ...о дне же том и часе никто не знает, ни јнгелы небесные, а только ќтец ћой одинї (ћф.24,36). √осподь премудро сокрыл от нас времена и сроки, чтобы мы всегда духовно бодрс≠твовали и трезвились (ћк. 13,33). ќднако неизвестность сроков √осподних не должна преп€тствовать мысли христианина углубитьс€ в ход исторических событий и усматривать в них признаки приближе≠ни€ времени Ђпоследнего дн€ї. √осподь »исус ’ристос наставл€л —воих учеников: Ђќт смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее станов€тс€ уже м€гки и пускают листь€, то знаете, что близко лето. “ак и вы, когда увидите все сие, знайте, что близко, при дверехї (ћф.24,32-33).
ƒл€ вразумлени€ грешников и ободрени€ праведников ѕреблагий Ѕог чрез —воих јпостолов благо≠волил указать нам некоторые признаки —воего ¬торого ѕришестви€ и кончины мира. “ак, ап. ѕавел по этому поводу пишет к солун€нам: Ђƒа не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроетс€ человек грехаї (2‘ес.2,3). «десь јпостол €сно указывает нам два главных признака приближени€ последнего дн€ мира: отступление от Ѕога, от веры, от исти≠ны; и вследствие этого по€вление антихриста. —в€титель ‘еофан «атворник, один из авторитетней≠ших толкователей —в€щенного ѕисани€, пишет: Ђјпостол очевидно говорил об отступлении, которое придет пред пришествием √оспода. ќб этом поминает он в других послани€х. “ак, в 1-м послании к “имофею он пишет Ђƒух (Ѕожий) €сно говорит, что в последние времена отступ€т некоторые от веры, внима€ духам обольстител€м и учени€м бесовскимї (4,1). » —ам √осподь предрекал, что в конце мира Ђмногие лжепророки восстанут и прельст€т многихї, и что Ђпо причине умножени€ беззакони€, во многих охладеет любовьї (ћф.24,11-12), так что Ђкогда придет ќн (’ристос), то найдет ли веру на землеї (Ћк.18,8)ї. (“олк, на 2‘ес. 2гл.) ƒалее св€титель рисует нравственно-религиозное состо€ние людей в последнее врем€: Ђ≈вангелие будет всем известно, но одна часть людей пребудет в неверии ему, друга€, наибольша€, будет еретичествовать, вымышл€€ себе свою веру, хот€ и на основании слов ѕисани€. Ётим самосто€тельным верам не будет числа. Ѕудет и часть содержащих истинную веру, как она предана св. јпостолами и хранитс€ в ѕравославной ÷еркви, но и из этих немала€ часть будет только правоверными, в сердце же не будет иметь того стро€, какой требуетс€ верой, ибо воз≠любит нынешний век. ¬от кака€ широка€ область отступлени€ ожидаетс€ в последние дни! Ќа этой почве родитс€ антихрист...ї (“олк, на 2‘ес. 2гл.)

”чение об антихристе с достаточной полнотой и €сностью раскрыто в —в€щенном ѕисании (ƒан.7,11и12гл.; ћф.24гл.; ћк.13гл.; Ћк.17и21гл.; »н.5,43; 1»н.2,18;4,3; ќткр.12,13,17 и 20гл.) и др. »з указанных мест —в€щенного ѕисани€ €вствует, что антихрист €витс€ непосредственно перед ¬торым ѕришествием и кончиной мира и будет пытатьс€ отвлечь христиан от ’риста и увлечь за собой лестью и ложными чудесами, выдава€ себ€ самого за ћессию, а потом сделавшись всемирным правителем и захватив в свои руки власть над всем человечеством, начнет страшное гонение на христианство и на всех, сохранивших верность —пасителю. яркую характеристику антихриста дает св. ап. ѕавел (2‘ес.2,3-10). ќн говорит, что антихрист будет Ђчеловеком беззакони€, сыном погибели, против€щим≠с€ и превознос€щимс€ выше всего, называемого Ѕогом, или св€тынеюї. Ёто будет всеподавл€ющий гордец, преисполненный диавольской злобы и превозношени€. Ёто будет открытый и бесстыдный наглец, Ђтак что в храме Ѕожием с€дет он, как Ѕог, выдава€ себ€ за Ѕогаї. ќн будет обманщиком, зна≠комым со вс€кого рода магией и волшебством, так что будет производить ложные чудеса и знамени€, дабы поразить воображение людей и привлечь их на свою сторону. ќчень ценным свидетельством о личности антихриста дает нам и —в€щенное ѕредание. “ак, отсюда мы узнаем, что антихрист будет не воплощением сатаны, а человеком, всецело предавшимс€ действию диавола. ѕреп. »оанн ƒамаскин в своем Ђ“очном изложении ѕравославной верыї пишет: ЂЌе сам диавол сделаетс€ человеком, но родитс€ человек от блудоде€ни€ и примет на себ€ все действие сатаны. »бо Ѕог, предвид€ буду≠щее развращение его воли, попустит диаволу вселитьс€ в немї ( н.4,гл.26). „резвычайно важным указанием св€тых отцов €вл€етс€ и то, что многим нелегко будет узнать антихриста потому, что он сначала скроет свою диавольскую сущность. ќн покажет себ€ человеком добродетельным, кротким, человеколюбивым, хитро и притворно будет творить много мнимого добра, чтобы Ђпрельстить, если возможно и избранныхї (ћф.24,24). Ђ—перва, как человек ученый и мудрый, - пишет св€т.  ирилл »ерусалимский, - притворно покажет он скромность, целомудрие и человеколюбие: знамени€ми и чудесами, ложно произведенными с помощью волшебной прелести, обманув иудеев, как бы ожи≠даемый ’ристос, впоследствии запечатлеет сие вс€кого рода безславными и беззаконными злоде≠€ни€ми, так что превзойдет всех прежде него бывших неправедных и нечестивых людей...ї (15-е ќгласительноеслово). —амое страшное это то, что большинство людей не распознает антихриста и поклонитс€ ему. ѕочему это произойдет? —в. ап. ѕавел объ€сн€ет: Ђза то, что они не прин€ли любви истины дл€ своего спасени€. » за сие пошлет им Ѕог действие заблуждени€, так что они будут верить лжиї (2‘ес.2,10-11). “о есть, люди, утратившие истину, будут не способны ее восприн€ть потому, что сердце их развратилось и прив€залось к страст€м и порокам. ’итростью, лукавством и обманом антихрист присвоит себе всемирную власть и откроет свое царство.
Ђќн (антихрист) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельз€ будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или же им€ звер€, или число имени его. «десь мудрость.  то имеет ум, тот сочти число звер€, ибо это число человеческое, число его - шестьсот шестьдес€т шестьї (ќткр.13,16-18).
¬ последнее врем€ повсеместно примен€ютс€ штрих кода, электронные карточки, а информаци€ со всего мира стекаетс€ на мощнейший компьютер в Ѕрюсселе, названный почему-то Ђзверемї.

—начала в √реции, затем на ”краине, а потом и в –оссии возникло движение против этих пагубных нововведений. ƒуховник “роице-—ергиевой Ћавры, известный старец, архимандрит  ирилл (ѕавлов) говорит: Ђ—начала введут »ЌЌ, потом электронные карточки, а затем и печать антихриста - нужна осторожностьї ( ремень¬.  амогр€деши, ¬авилон? ћ., ѕаломник, 2002, с.414). ћы, православные христиане, чувствуем духовную опасность, наблюда€, что у власти сегодн€ богоборческие антихрис≠тианские силы. ћногие среди нас, к сожалению, никак не могут четко обосновать свое убеждение о не≠допустимости нашего участи€ в построении царства антихриста - прин€тие »ЌЌ, паспортов-карточек, микрочипов. Ќаши противники часто укор€ют нас: Ђ¬ы хотите верить в ’риста? ¬ерьте! Ќикто же вас насильно не заставл€ет от Ќего отречьс€. ≈сли вы честные люди, то чего вы так боитесь этих внешних мер государства по учету и контролю своих граждан?ї Ќекоторые "богословы" также утверждают, что действи€ государства нос€т чисто внешний характер, не имеющий никакого духовного значени€ дл€ человека. Ђ есарю - кесаревої, - говор€т они и апеллируют тем фактом, что и ѕресв€та€ ƒева ћари€ не уклон€лась от требований государства и принимала участие в переписи населени€. ƒругие говор€т нам, что нет ничего лучше дл€ христианина, чем мученичество за ’риста: Ђ¬от когда от нас потребуют отречьс€ от —пасител€ и прин€ть печать антихриста, то тут мы и должны будем ≈го исповедовать!ї
Ќо что же говорит нам св. ап. »оанн Ѕогослов в своем ќткровении: Ђ то поклон€етс€ зверю и об≠разу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино €рости Ѕожией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева ≈го, и будет мучим в огне и сере пред св€тыми јнгелами и јгнцем; и дым мучени€ их будет восходить во веки веков...ї (15, 9-11).
— этих слов св. ап. »оанна мы видим, что страшное наказание постигнет не за словесное отречение от ’риста, а за поклонение зверю и образу его и за прин€тие его начертани€. ѕочему-то все бо€тс€ только словесного отречени€, забыва€, что от Ѕога чаще можно отречьс€ делами, как говорит ап. ѕавел: Ђќни говор€т, что знают Ѕога, а делами отрекаютс€ї (“ит. 1,16). ¬от чего нам нужно сегодн€ остерегатьс€, а не ожидать требовани€ словесного отречени€ от ’риста, ид€ в ногу с миром по широкому пути. Ќа первый взгл€д Ђпечать антихристаї должна иметь пр€мую св€зь со словесным отречением от ’риста. Ќо если бы Ђначертаниеї предвар€лось таким требованием, то не было бы нужды столь €сно и подробно давать люд€м предупреждение в јпокалипсисе о начертании числа человеческого и последующей за это вечной муки, так как вс€кому христианину известно, что отречение - смертный грех. —ледовательно, словесное отречение от ’риста совершенно не об€зательно, а само прин€тие начертани€ на чело или правую руку уже будет свидетельствовать о нашем отречении от —пасител€, ибо человек проигнорировал предуп≠реждение Ѕожие и свободно подчинилс€ антихристовой власти. ѕопросту говор€, продал свое Ђперво≠родствої за Ђчечевичную похлебкуї. ѕредательство Ѕога за материальное благополучие - вот, что стоит за свободным прин€тием диавольского начертани€. Ќо это только внутренн€€ духовна€ опасность этого страшного €влени€, гр€дущего на вселенную. —уществует и друга€ опасность - внешн€€, физическа€. —овременное достижение науки в области мобильной св€зи и компьютерных технологий создают идеальные услови€ дл€ полного порабощени€ всех людей планеты. ѕриведем высказывание, академи≠ка –ј≈Ќ ».¬. —мирнова, которого на «ападе считают отцом психотронного оружи€: Ђ—овременное со≠сто€ние науки и техники позвол€ет совершенно незаметно дл€ сознани€ человека вводить в его пам€ть любую информацию без его ведома, котора€ усваиваетс€, как пища и становитс€ своей, то есть опре≠дел€ет его потребности, желани€, вкусы, взгл€ды, самочувствие, картину мира. ћы влезаем в св€тое св€тых человека - его душу. » впервые это сделано не с помощью интуиции, психологического оба€ни€, гипноза, а с помощью инструмента, железки. ћы придумали скальпель дл€ души!ї (http://www.christian-spirit.ru/v49/49.(14).htm) Ќадвигаетс€ великое и страшное испытание дл€ всех людей. —егодн€ учЄные открыли новый €зык общени€, до этого не известный человечеству - €зык бесов. ќпыт ѕравославной ÷еркви подтверждает то, что бесы могут разговаривать с душой человека, то есть делают внушение на подсознание, ид€ в обход человеческого сознани€. ”хом человек не слышит их слов и потому не осоз≠нает воздействи€, а уже из подсознани€ получает помысел по содержанию идентичный внушению беса. Ќовейшие психотехнологии оказались более совершенными в воздействии на подсознание человека, чем возможности бесов. ƒемоны могут общатьс€ с душой человека только в форме монолога, то есть внушени€. ќни не могут слышать ответы от сознани€ и знать мысли, но только по внешним про€влени≠€м в поведении человека определ€ют, что происходит у него в душе. ѕсихотехнологии же обладают не только Ђ€зыкомї (психовнушением), но, что самое опасное, Ђушамиї (психоисследованием), позвол€≠ющими слышать ответы подсознани€, обойд€ главного Ђцензораї - человеческое сознание.  омпьютер Ђдопрашиваетї подсознание на €зыке, пон€тном только им двоим. “ехнологи€ построена таким обра≠зом, что человек может и не подозревать о проводимом над ним Ђдопросомї. ѕричем, подсознание человека отвечает на вопросы только честно - оно не умеет лгать. ѕоэтому эти технологии позвол€ют точно знать тайное устроение души, и в зависимости от этого строить индивидуальную программу по ее изменению. “акое опасное воздействие на душу человека на сегодн€шний день можно проводить с по≠мощью электронного микропроцессора (чипа-имплантанта), вживл€емого в тело. —егодн€ уже ни у кого не возникает вопроса о возможности их применени€ к люд€м. Ёто уже факт. »х уже вживл€ют люд€м не один год. „исло очипированных измер€етс€ дес€тками тыс€ч по всему миру, и оно растет с каждым днем. Ќет никакой необходимости следить за человеком: ходит ли он в церковь, покупает ли духовную литературу, дружит ли с христианами. ƒостаточно нажать одну кнопку и получить Ђанатомическую кар≠туї души. ≈сли поставлен Ђдиагнозї - христианин, можно начать Ђлечениеї, загружа€ в св€тое св€тых человека набор сатанинских внушений. «десь можно говорить о том, что человек вживл€€ в себ€ микро-чип, вживл€ет в себ€ Ђжелезного бесаї, который будет непрестанно корректировать душу, согласно за≠данных хоз€евами-диаволопоклонниками свойств. „еловек тогда окажетс€ в полной бесовской власти, но добровольно и сознательно. ¬от в чем заключаетс€ глобальный тотальный контроль.

ќтличительной чертой нашего времени от всех предыдущих времен €вл€етс€ именно то, что в про≠шлые века не было ни научных, ни технических средств, способных лишить человека воли и изменить его душу. —егодн€ они есть. »менно поэтому все (над)государственные инициативы св€занные с пере≠писью населени€, нумерацией людей (присвоение »ЌЌ), введением электронных карточек и вживле≠нием микрочипов, приобрели у православно верующих людей столь острую форму эсхатологических переживаний. ¬се эти инициативы - звень€ одной цепи, ведущей к царству антихриста. ¬от почему православные люди не хот€т делать ни одного шага, приближающего их к краю этой адской пропасти.
—реди ухищрений и лукавства последних времЄн, среди лести и коварства, среди соблазнов, встречающихс€ на каждом шагу, среди сетей, расставленных повсюду, среди народа прелюбодейного и грешного, строптивого и развращЄнного, - что должен делать христианин дл€ спасени€ своей души?  акое должен употребить оружие или средство против всех козней бесовских тот, кому суждено будет дожить до этих страшных дней? јпокалипсис на эти вопросы отвечает так: Ђ«десь терпение св€тых, соблюдающих заповеди Ѕожий и веру в »исусаї (ќткр. 14,12). »так, вера в √оспода нашего »исуса ’риста, вера твЄрда€, непоколебима€ никаким ветром нового учени€, не увлекаема€ никакими знамени€ми или чудесами, даже самыми сильными и убедительными, - така€ вера есть самое действенное средство отражать и уничтожать все козни диавола и его слуг - антихриста и лжепророка. ћы всегда должны помнить слова ап. ѕавла: Ђ≈сли бы даже мы, или јнгел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафемаї (√ал. 1,8). ¬от почему, полное неверие во все чудеса и знамени€ антихриста, какого бы рода они не были, может служить дл€ истинного христианина твЄрдым щитом, отражающим все лукавые замыслы лжемессии и утверждающим истинную веру в »исуса ’риста.  огда против верных чад Ѕожиих антихрист воздвигнет сильное гонение, предава€ их разнообразным ист€зани€м и мучени€м, тогда всем христианам необходимо будет облечьс€ в оружие терпени€: Ђѕретерпевший же до конца спасетс€ї (ћф.24,13). Ќо терпение без любви ко √осподу »исуса ’ристу никакой пользы не может принести своему страдальцу, ибо по слову јпостола, если Ђи отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользыї (1 ор.13,3). ј сама любовь ко √осподу, по замечанию св. ап. »оанна Ѕогослова, выражаетс€ в соблюдении заповедей Ѕожиих (1»н.5,3). —ледовательно, только истинна€ вера в √оспода »исуса ’риста, утверждЄнна€ в терпеливом перенесении страданий и гонений, и искренн€€ любовь, выраженна€ в соблюдении заповедей Ѕожиих, как два крыла, могут вознести христианина превыше всех сетей вражиих и ввести в ÷арство Ќебесное.
“ри с половиной года продлитс€ владычество антихриста, но это будет врем€ такое т€жкое, какого на земле ещЄ не бывало. “олько те, которые выдержат тогда это Ђпоследнее искушениеї, спасут≠с€. –ади них √осподь сократит врем€ Ђпоследнего испытани€ї. ѕосле скорби тех дней произойдЄт ¬торое ѕришествие √оспода нашего »исуса ’риста. ќно будет внезапным. —паситель €витс€ на об≠лаках с сонмом јнгелов. » схвачен будет антихрист и с ним лжепророк, производивший чудеса, кото≠рыми он обольстил прин€вших начертание звер€; и оба они живыми будут брошены в озеро огненное (ќткр. 19,20). ¬есь видимый мир тогда разрушитс€ и изменитс€. —олнце затмитс€, луна не даст света своего, звЄзды померкнут, небеса, как риза обветшают и, раскалившись, растают, как воск, потоки обрат€тс€ в гор€щую смолу, а земл€ станет пылающей серой. ¬сЄ величие мира исчезнет как дым. » €витс€ тогда новое небо и нова€ земл€. ѕосле этого наступит врем€ —трашного —уда. » будет он страшным не только дл€ €вных грешников, но и дл€ мнимых Ђправедниковї.

—трашным этот —уд будет дл€ нас потому, что никто из людей его не избежит. ¬се, кто родились на земле: великие и малые, юные и старые, мужчины и /женщины, знатные и незнатные, богатые и бедные, праведные и неправедные, все погребЄнные в земле, сгоревшие в огне, потопленные в воде, все мертвые всех времЄн и всех стран по гласу архангельской трубы, оживут и восстанут. ¬се сухие человеческие кости облекутс€ плотию, соедин€тс€ со своими душами и воскреснут. ¬се, как воскрес≠шие из гробов, так и оставшиес€ в живых, €в€тс€ пред Ѕогом дать ответ о всей своей жизни.
—трашным этот —уд будет дл€ нас и потому, что ни один наш грех не утаитс€ от всеведующего Ѕога. ¬сЄ в чЄм согрешили мы умом - до малейшего помышлени€, в чЄм согрешили €зыком - до праздного слова, в чЄм согрешили делом - до самого малого проступка - всЄ это будет испытано и представлено пред нами.  акой стыд, какой страх покроет нас когда все грехи, все мерзости, все без≠закони€ наши будут открыты пред всем миром.
—трашным этот —уд дл€ нас будет и потому, что осуждение грешников станет окончательным, веч≠ным и неизменным. Ќи просьбы, ни слЄзы, ни извинени€, ни ходатайства, никогда не смогут изменить страшного наказани€ грешников. ”жасна€ скорбь овладеет ими. ќни пожелают умереть, но смерти тогда не будет. ¬ ответ на отча€нные вопли грешников последует приговор всемирного —удии: Ђ»дите от ћен€, прокл€тые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его...ї (ћф.25,41).
Ѕлаженны св€тые и праведные! »м повелено будет вступить в вечную жизнь, радоватьс€ и бла≠женствовать с Ѕогом в ÷арстве Ќебесном. √осподь даст им славу —вою; блистательный свет будет им ризою, а лица их просвет€тс€ как солнце.
Ќо горе злым и нечестивым! ќни в наказание за дела свои будут вечно мучимы в аду.  то на земле грешил и не пока€лс€ в злых делах своих, тот будет ввержен во тьму кромешную, где плач и скрежет зубов.  то таил в сердце своем лукавство, а в уме своем зависть, того скроет страшна€ глубина, пол≠на€ огн€ и гор€щей серы.  то предавалс€ гневу и держал в сердце своем ненависть к ближнему, тот предан будет на жестокое мучение.  то предавалс€ различным страст€м и блудным мерзост€м, тот вместе с диаволом будет вечно гореть в геенне огненной.  то преступал церковные установлени€ и правила св€тых ќтцов, попира€ повелени€ —амого Ѕога, тот подвергнетс€ самому т€жкому мучению.
»так, будем всегда бодрствовать, потому что не знаем, когда √осподь наш приидет!
–убрики:  религи€

ћетки:  
 омментарии (0)

—лово

ƒневник

¬торник, 23 —ент€бр€ 2014 г. 11:29 + в цитатник
¬ ¬етхом «авете,Ѕог на вопрос ћоисе€:кто ты?ќ —ебе говорит так:" я ≈смь —ущий(»сход 3:14)¬ переводе на пон€тный русский €зык слово - —ущий переводитс€ так:я есть “от,кто я есть,я был “ем,кем я был,и, я буду “ем кем я буду.ј в Ќовом «авете,когда ’риста спросили: кто же “ы? »исус сказал им: от начала —ущий, как и говорю вам.ƒалее.’ристос говорит:я и ќтец - одно" . “о,что написано выше говорит о том,что ’ристос не по€вл€лс€,ќн ¬—≈√ƒј(!) был в ќтце.” ’риста и у ќтца,внимание,ќдна(!) божественна€ ѕрирода.’ристос - —ын Ѕожий - Ѕог. ’ристос не просто аватара,учитель или пророк, ем ≈го считают в индуизме и исламе,ќн есть - —лово,¬тора€ »постась “роицы, оторым было ¬—≈(!)сотворено.
–убрики:  религи€

ћетки:  

 —траницы: 12 ..
.. 5 4 [3] 2 1