-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Идущий_стезёю_Прави

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 17.12.2011
Записей:
Комментариев:
Написано: 35


Пояс и поясной убор великорусов. П. И. Кутенков

Пятница, 20 Декабря 2013 г. 05:50 + в цитатник

Исследование посвящено знаковому изучению русского пояса и поясного убора. Рассматриваются исторические корни пояса, уходящие в древнейшие времена индославянской общности предков великорусов. 
Основное внимание сосредоточено на описании и знаковом исследовании поясного убора трёх великорусских крестьянских родовых культур Срединных земель Руси. При этом ключевое положение отдано Секиринскому поясному убору, выдающемуся явлению русской народной культуры. 
Поясной убор представляется всем перечнем опоясок одной крестьянки от её рождения до переходов в иной мир. Убор исследуется по яргическим и духов­ным временам жизни. Главное внимание сосредоточено на изучении знаковой взаимосвязи пояса с обрядами и обычаями, духовностью народной культуры. Раскрываются исконные смыслы пояса и его многочисленных знаков. Труд со­держит 40 цветных снимков. 
В основу данной работы положены материалы самобытных и доныне живых великорусских крестьянских родовых культур Русской земли.



О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь: http://artel-vorojea.blogspot.ru/2013/11/blog-post.html

Пояс и поясной убор (488x700, 192Kb)

Без заголовка

Пятница, 20 Декабря 2013 г. 05:43 + в цитатник
liveinternet.ru/users/47348...276317501/ Василий Петров "Сталин. Искусство управлять миром."



Личность - это человек, который является примером для других. Личность - это человек, поставивший цель в жизни и достигший ее. Личность - это человек, сделавший что-то для людей и сохранившийся в памяти последующих поколений.
Трудно ли стать Личностью?
Трудно, но возможно. Личностью становится один человек из ста, но вовсе не потому, что он умнее. Просто 90% не хотят становиться Личностью, а 9 из оставшихся 10 % отказываются от этой идеи, столкнувшись с первыми трудностями.
Если человек ставит перед собой задачу стать Личностью и приложит усилия, он станет одним из ста, то есть сможет руководить ста людьми. В этой ситуации реально обрести материальное и семейное благополучие.
Если честолюбие выше, и человек хочет стать не одним из ста, а одним из тысячи и даже из миллиона, он может достичь и этого.
В этом случае необходимо поставить цель большую, чем просто стать директором пельменного производства и обрести больше знаний. Но и это возможно.
Очень важно правильно поставить цель своей жизни, заниматься любимым делом, но в то же время таким делом, которое важно многим другим людям.
Но предположим: стать одним из миллиона человеку недостаточно. Предположим, он хочет стать одним из миллиарда. Тогда придется и задачу поставить себе не меньшую, чем поставил Иисус Христос или Сергей Королев. Один минус - страдает личная жизнь.
Гениальная Личность - это новатор, создающий новое и востребованное. Сложно ли создавать новое? Да. Но если есть желание и стремление - это возможно. Для этого надо обладать эрудицией, логикой и фантазией, а также смелостью экспериментатора.
Самой великой Личностью XX века был Великий Социальный Учитель, направлявший социальное развитие общества, науку, промышленность, развитие техники, развитие искусства, человек, определивший социальную эволюцию не только нашей страны, но и всего мира.
Человек, имя которого последние полвека замалчивалось, очернялось; но нельзя вечно скрывать правду. Можно обманывать многих людей, но нельзя это делать бесконечно долго.
Вернем же его имя России и всему прогрессивному человечеству: Иосиф Виссарионович Сталин.

О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь: http://artel-vorojea.blogspot.ru/2013/12/blog-post.html

Сталин. Искусство управлять миром.

Пятница, 20 Декабря 2013 г. 05:40 + в цитатник
Василий Петров "Сталин. Искусство управлять миром."



Личность - это человек, который является примером для других. Личность - это человек, поставивший цель в жизни и достигший ее. Личность - это человек, сделавший что-то для людей и сохранившийся в памяти последующих поколений.
Трудно ли стать Личностью?
Трудно, но возможно. Личностью становится один человек из ста, но вовсе не потому, что он умнее. Просто 90% не хотят становиться Личностью, а 9 из оставшихся 10 % отказываются от этой идеи, столкнувшись с первыми трудностями.
Если человек ставит перед собой задачу стать Личностью и приложит усилия, он станет одним из ста, то есть сможет руководить ста людьми. В этой ситуации реально обрести материальное и семейное благополучие.
Если честолюбие выше, и человек хочет стать не одним из ста, а одним из тысячи и даже из миллиона, он может достичь и этого.
В этом случае необходимо поставить цель большую, чем просто стать директором пельменного производства и обрести больше знаний. Но и это возможно.
Очень важно правильно поставить цель своей жизни, заниматься любимым делом, но в то же время таким делом, которое важно многим другим людям.
Но предположим: стать одним из миллиона человеку недостаточно. Предположим, он хочет стать одним из миллиарда. Тогда придется и задачу поставить себе не меньшую, чем поставил Иисус Христос или Сергей Королев. Один минус - страдает личная жизнь.
Гениальная Личность - это новатор, создающий новое и востребованное. Сложно ли создавать новое? Да. Но если есть желание и стремление - это возможно. Для этого надо обладать эрудицией, логикой и фантазией, а также смелостью экспериментатора.
Самой великой Личностью XX века был Великий Социальный Учитель, направлявший социальное развитие общества, науку, промышленность, развитие техники, развитие искусства, человек, определивший социальную эволюцию не только нашей страны, но и всего мира.
Человек, имя которого последние полвека замалчивалось, очернялось; но нельзя вечно скрывать правду. Можно обманывать многих людей, но нельзя это делать бесконечно долго.
Вернем же его имя России и всему прогрессивному человечеству: Иосиф Виссарионович Сталин.

О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь:http://artel-vorojea.blogspot.ru/2013/12/blog-post.html

Без заголовка

Среда, 15 Мая 2013 г. 01:14 + в цитатник
Сталин искусство (455x700, 197Kb)

 

 
 

Метки:  

Ю.Г.Иванов: Русская эволюция, Идея Жизни, Учитель и Ученик

Суббота, 08 Сентября 2012 г. 15:38 + в цитатник

http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/09/blog-post_8.html

 

Ю.Г.Иванов: Русская эволюция



 

 
 
Книга кандидата философских наук Юрия Геннадьевича Иванова «Русская эволюция» посвящена людям, практикующим СИСТЕМУ ПРИРОДНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ ПОРФИРИЯ ИВАНОВА. В ней рассматриваются философские стороны Учения Иванова в русле исторических взглядов человека на Природу, а также современная гипотеза сущности физических явлений, которую автор книги пытается доказать в условиях полевой практики. Являясь убеждённым сторонником данной системы, Ю.Г.Иванов вместе с единомышленниками осваивает на себе природную эволюцию человека, предложенную русским Учителем, проживая на его родине - в с. Ореховка Луганской области.
 
Для широкого круга читателей.
 
В доступности этой книги вы можете убедиться пройдя по ссылкам:
 
 
 
 
 
 
К ЧИТАТЕЛЮ
 
Судьба человечества в современном Мире. Эта тема волнует каждого разумного человека. Она находится в центре внимания учёных, политиков, верующих и атеистов. Можно ли сознательно изменить роковое стечение обстоятельств, при котором нарастают проблемы экологического, энергетического, политического и социального характера? Или судьба как планида стоит над нами, и человек не в силах реализовать свою изначальную сущность - стать Совершенством и Творцом в Природе?
 
В центре книги идея русского мыслителя и практика П.К.Иванова о независимой жизни человека в Природе. На рубеже веков после 70 лет своего развития эта идея постепенно обретает практическую значимость и прочно укрепляется как наиболее важная составляющая в жизни общества. Это не только оздоровительная технология, но и новая философия, благодаря которой сознательное снижение материальных потребностей человека в Природе открывает горизонт духовного совершенствования, и благодаря которой становятся более ясными контуры нового и небывалого социального жизнеустройства.
 
Во второй части книги описывается гипотеза, выдвинутая автором в конце прошлого века о мерцании объектов Природы. Эта гипотеза предоставляет возможность по-новому взглянуть на сущность физических явлений. В частности, в этой гипотезе описывается мерцание тела человека, а также мерцание частиц, атомов и живых объектов.
 
Книга адресована тем, кто стремится внести свой вклад в благополучное развитие нашей Родины и всех людей на Земле, кто сознательно на деле готов решать задачи природной эволюции в личной и коллективной жизни, а также исследователям свойств Природы.
 
Тезисы из рукописей П.К.Иванова представлены в редакции автора книги.
 
 
 
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
 
Ю.Г.ИВАНОВА НА ФОРУМЕ ГАЗЕТЫ «ЗАВТРА»
 
Сейчас все ищут выход из положения, однако, одни больше думают только о своём материальном положении, а другие думают категориями социальными, в нашем случае - природными. Для нашего круга людей природное и общественное явление, фактически и голографически одно и то же. Понятно, что личное вытекает из общественного, поэтому изменение социальной обстановки во многом определяет положение каждого из нас. Но рождение новой системы, нового явления в Природе начинается с проблеска сознания, рождения мысли, и акта действия конкретной личности. Методология реального оздоровления Человека и Природы базируется на Мировоззрении людей, которое в свою очередь определяется знанием основ Мироздания. В этой Методологии должны существовать Методы реализации высшей гармонии звена Человек-Природа. А последние в свою очередь состоят из конкретных Методик. Разработкой Методик может заниматься опытный Мастер, новатор, познавший суть явлений связывающих взаимодействие Человека и Природы. У Мастера всегда интересны алгоритм мышления и Мысль его, а также форма (образ) рождения мысли, её реализация и её сила. Вот в таком виде можно представить и оформить для себя модель целостного восприятия Мира. Эта модель, которую я оформил как русскую «Матрёшку» 7М, в которую и входят: Мысль, Мастерство, Методика, Метод, Методология, Мировоззрение, Мироздание. Это непосредственно касается и темы поднятой А.Прохановым, в которой представлен лишь один элемент малого уровня этой матрёшки - выживания газеты. Однако, обсуждение статьи раздвинуло уровень "Темы. Системный взгляд на происходящее в России, к сожалению чаще всего исходит всего лишь из матрицы зависимости, в которой оказалось государство, сдавшее практически все позиции со времени распада СССР. И, увы, даже этот системный взгляд не может разрешить проблему, потому что кризис внутри системы тождественен кризису планетарному. Какой же выход? Попробовать изменить координаты системы, исходя из единичного опыта конкретного человека, который сформировал начало нового Мировоззрения, мировоззрения человека, независимого в Природе. То, о чём мы только начинаем говорить - о глобальном кризисе планеты, ухудшении её атмосферы, гибели флоры и фауны, деградации самого человека уже во второй половине прошлого века было представлено и оформлено в целостном виде одним человеком как философский взгляд, как система воззрений. Но это не только констатация кризиса - это предложение изменить поток сознания зависимого человека в природе, это реальная практика эволюционного возрождения цивилизации. Социальный заказ есть, поэтому образ жизни, и предложения русского практика со временем постепенно будут доступны для всех людей, этот процесс уже не остановишь. Это РЕАЛЬНАЯ Методология и конкретная методическая база. Прошу прощение за столь подробное изложение.
 
К сожалению, системщиков, которые бы разложили по полочкам происходящее в России, а тем более на Украине, можно сосчитать по пальцам одной руки. Не говорю о Белоруссии, там при всей видимости стабильности и клонирования советской системы, многое, увы, предсказуемо. Есть разумные идеи, есть технологии - нет философской базисной системы. Если это философия безудержного наращивания производства для достижения сытого состояния общества, то о каком «развитии» говорить? Я уже не говорю о Китае или США. Предложенная мною модель пока разворачивается только в самой системе Иванова в виде целостного Учения, контуры которого я пытаюсь оформить в виде данной матрицы - ядра. Но она может сработать и на уровне других общественных институтов, а в частности, конкретной газеты - «Завтра». Пока же приходится здесь только подбрасывать разные цветные камешки в обсуждениях (я в гостевой около шести лет). И после этого достаточно длительного экспромта уже можно было бы собрать мозаичный образ новой системы координат, но я всё же, опасаюсь, что противодействие может значительно затормозить его реализацию. Да и не от меня это зависит, что могу, то делаю. Газета Завтра выбрала главным направлением своей идеологии укрепление религиозного сознания населения, которое, в общем-то, не характерно для русского человека. И вся эта система координат (у нас это 7М, а здесь лишь религиозная традиция) повторяет, дублирует ветхую зависимую от догматов матрицу, в которой всего 2-3 уровня, стоящих внимания для исследователя. Поэтому насаждение религии, а теперь уже её прямое внедрение в школьный учебный процесс, потерпит, на мой взгляд, очередную российскую неудачу. Но для некоторой части населения это, видимо выход, потому что не набрали силу новые знания, а кризис духовности налицо. Повторю, для некоторой, зависимой части. Газета «Завтра» пытается дать простор для разных идей, но если она действительно берёт на себя роль общенациональной газеты, то надо раскрывать все идеи, и не ждать их ради спасения своего престижа и благополучия, а искать и смелее реализовывать в виде «развития». А то получается так, не имея общей модели, газета бросается то в одну крайность, то в другую. И под стать гостевая. Нужно было, например, выдвинуть и отстоять Медведева, так в гостевой пошла жёсткая работа РС 44, на грани фола, и она сработала. Понятно, что это выражение целых групп населения, ведь этот весьма неординарный автор представлял элемент какой-то системы. Было интересно следить и читать далее полемику РС 44 на форуме, но теперь вроде бы как дело сделано, и он стал появляться очень редко. Пусть и дальше раскрывает свою пози- цию, мы все переживаем за будущее нашей Державы и его слово может сыграть свою роль, чтобы мы не смотрели «Как загибалась сталь». А что, газета выиграла, что из неё уходят многие интересные авторы? Потому что нет системы, хотя есть позиция, т.е. ешь адаптация к власти, лишь бы как-то выжить и самому, и стран» «Суверенная демократия», «Российская нация» и прочее это им философия, это, на мой взгляд,, пиар технологии, увы.
 
Когда-то в 80-х годах я узнал о таком факте. Мне рассказали, ЧТО П.К.Иванов как-то до слёз с глубоким переживанием сказал: «Ведь пропадут же без меня люди!», а жена Иванова, Валентина, рассказывая мне об этом, вывела на улицу и сказала: «Смотри на горизонт - видишь, что творится!» На горизонте были языки пламени, И хотя это был всего лишь закат, я увидел очень тяжёлое положение в ауре планеты, страсти кипят и они видны уже не только  латентным взором. «Гибель всему живому, если люди отвернутся от моего предложения»-примерно так говорил Иванов. Нужно срочно начинать и начинать с себя. Беречь и любить Природу. Отказываться от её разграбления. Как? Начать с малого, отказаться хотя бы раз в неделю от еды и потом постепенно дойти до такого состояния, что можно свободно обходиться без еды в понедельник, среду, пятницу и субботу, а в остальные три дня только обедать и ужинать, как это мы делаем уже десятки лет. Если бы эта методика набрала силу в советское время, то уже к концу века мы бы смогли всем народом сберечь колоссальные ресурсы. А ведь это только уровень Методики! Увы, теперь приходится констатировать, что попытка уничтожить природное Мировоззрение Иванова привела к тому, что она потянула за собой разрушение всего идейного, а вслед и материального базиса на уровне государственного масштаба. Это Мировоззрение было энергетически подкреплено конкретной практикой, выстрадано временем. И вместо того, чтобы воспринять его как эволюцию сознания многих людей, желавших изменить Мир к лучшему, государство поставило его под запрет. А ведь оно отвечало духу времени, эпохе перемен, апогею активности. Постепенно и без потрясений мы бы вышли на уровень Методологии и выше. И было бы там место и капитализму и социализму и коммунизму, если уж на то пошло. Новой же генерации прозападных людей временно удалось перехватить инициативу, более того, воспользоваться в корыстных целях Методикой. Следом выполз дикий капитализм. Но по большому счёту это Учение не пропало. Как мне было известно, Природа тогда сказала Иванову: «Не переживай. Ты своё дело сделал. Твоё тело будет отдыхать, а твоё дело будет развиваться!» И это сделают люди не религиозного сознания, а свободные и независимые в Природе. Уже пришли «иные люди», как сказал Учитель. И теперь, когда в Природе уже явно другие условия, оно будет востребовано всё более и более! Александр Андреевич! Неужели не ясно, что это наше ЗАВТРА?!
 
 
 
Ю.Г.Иванов: Идея Жизни
 
 
 
Книга кандидата философских наук Юрия Геннадьевича Иванова «Идея Жизни» построена на базе редактируемого им одноимённого журнала и посвящена философии и практике СИСТЕМЫ ПОРфИРИЯ ИВАНОВА, чьим убеждённым последователем уже на протяжении нескольких десятилетий является автор, который проживает со своими единомышленниками на родине своего Учителя - в с.Оре-ховка Луганской области.
 
Для широкого круга читателей.
 
Убедиться в доступности этой книги вы можете пройдя по ссылкам:
 
 
 
 
ВВЕДЕНИЕ
 
Здравствуйте, уважаемые друзья!
 
Вы открыли новую книгу, которая составлена на основе материалов моего авторского журнала «Идея жизни». Возможно, кому-то покажется странным это словосочетание, однако именно оно наиболее точно отражает новую философию эволюционного развития человека, которую предложил в XX веке русский мыслитель и практик Учитель Порфирий Корпеевич ИВАНОВ. Поэтому мы, по возможности, постараемся освещать эту идею с разных сторон настолько, насколько это будет в наших силах.
 
Как-то мы с другом шли по книжному рынку, разглядывая поток литературы, хлынувший в последние годы в поле нашего рассудка. Около одного прилавка с литературой философского содержания вежливый продавец спросил моего товарища, что он ищет. Мой друг ответил: «Смысл жизни». Тогда продавец спросил меня: «А Вы?» Я ответил, что ищу людей, уже живущих со смыслом жизни. К сожалению вопрошавшего, мы ничего у него не купили, несколько озадачив его. Возможно, и эта книга тоже кого-то озадачит, потому что философия жизни по Иванову только на первый взгляд простая и ясная - живи долго и будь здоровым. Да, это так. И вдруг, кроме разговора о широко известной системе Иванова, начинается ещё разговор и об Учении Иванова, о воскрешении человека, о бессмертии, о райской жизни, о будущем человечества. Попробуем взять этот вес, разумеется, вместе со всеми вами!
 
Если у вас уже есть смысл в жизни, и он будет отличаться от нашей осмысленной жизни, то постараемся узреть его реализацию в материи вашего тела и сделать для себя выводы, потому что исторические идеи, опускаясь в материю, как правило, воплощаются в образах конкретных людей. А принцип жизни «Единство без слияния, различие без розни» поможет сохранить самовыражение каждого человека в спокойном взаимопонимании и потенциальном накале зарядов.
 
Ранее мы выпускали журнал «Истоки». Он выполнил свою миссию: 11 его номеров обобщили разные направления деятельности людей в системе Иванова и познакомили читателей с разнообразными материалами, представленными теми, кто практикует «Детку». Теперь наступает новый этап. Вообще говоря, школа Иванова, по его словам, - это своеобразная десятилетка. Сначала 11 лет действовала Научно-исследовательская лаборатория ,«Здоровье». Потом 11 лет обучал студентов философско-валеологический факультет по Иванову в Самарском госпедуниверсите-те. Там же в Самаре прошли 12 философских чтений по системе Иванова. А в 2007 году прошёл очередной 12-й научно-практический семинар сторонников системы в селе Ореховка.
 
Книга состоит из двух частей. В первой части книги рассматривается мой взгляд на философию системы П.К.Иванова. Во второй части рассматривается опыт практики системы.
 
Автор
 
 
 
СОДЕРЖАНИЕ
 
Стр.
 
ВВЕДЕНИЕ............................................3
 
ЧАСТЬ 1. ФИЛОСОФИЯ................................4
 
Философские основы учения Иванова......................4
 
Теоретические основы учения Иванова.....................14
 
Идея бессмертия......................................40
 
Идея независимости человека в природе в работах Учителя Иванова.............................................64
 
Организационно-правовое обеспечение природным оздоровлением по системе Иванова.......................87
 
Природные аспекты творческого развития личности...........96
 
Концептуальные положения программы непрерывного оздоровительного образования..........................99
 
Нелинейный анализ информационных полей человека в условиях природной оздоровительной практики.......................81
 
Выступления Ю.Г.Иванова в Интернет-форумах.............111
 
Предложения Учителя Иванова в деле воспитания молодёжи. ..114
 
Природное мировоззрение - основа здоровья..............141
 
Из рукописей Учителя Иванова..........................164
 
Эволюция. Философский взгляд естество-испытателя Природы в русле Учения Учителя Иванова..........................165
 
ЧАСТЬ 2. ПРАКТИКА.................................192
 
Система закаливания. П.К.Иванов (из рукописей)............192
 
Природная школа здоровья.............................194
 
Родителям..........................................203
 
Система Иванова - это эффективно!.....................206
 
Методические основы системы Иванова...................208
 
Система Иванова - это сотворчество с природой............211
 
Система Иванова - это социокультурное явление............213
 
Система Иванова - это преемственность русских традиций. ... 215
 
Система Иванова и развитие феноменальных качеств........217
 
Природные эталоны - основа биорезонансных технологий .... 219
 
Ареал с.Ореховки и оздоровительные средства 00 «Райское место».............................................221
 
Система Иванова - битва против простуды!................222
 
Система Иванова и болезнь века........................224
 
Система Иванова. Зимняя практика......................226
 
Система Иванова - дышите экономно!....................228
 
Концепция и задачи деятельности лаборатории.............230
 
АВТОРСКАЯ НАУЧНО-ФИЛОСОФСКАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА Ю.Г.ИВАНОВА И А.А.ИВАНОВОЙ..............232
 
 
ИНФОРМАЦИЯ
 
Восточно-украинский национальный университет Институт луховного развития человека Лаборатория «Приролное развитие человека»
 
Руководитель канд. филос. наук Ю.Г.Иванов КОНЦЕПЦИЯ И ЗАДАЧИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛАБОРАТОРИИ
 
В основе деятельности лаборатории лежит разработанная её руководителем социальногфилософская концепция целостного духовного развития личности в единстве с Природой. Главной задачей концепции является самореализация личности на высших уровнях самоорганизации социокультурного и космопланетарного развития человека в природных условиях. Основное направление деятельности лаборатории - развитие педагогических технологий, направленных на развитие личности, одухотворяемой силами Природы, на самосохранение в условиях единства целостной системы «Человек - Общество - Природа», на пробуждение высших чувств и осознание восприятия человеком Природы в ощущениях, как имманентных свойств природы самого человека. Главные источники в выработке методологий - отечественные народные мудры о природных факторах, способствующих вызреванию личности, современные природ-но-целесообразные методологические подходы к определению «состояние духовного и физического здоровья человека», а также понимание влияния Природы на человека и влияние человека на состояние Природы. Лаборатория решает задачи дальнейшей реализации уже разработанных её сотрудниками и внедряемых в педагогическую практику форм и методов, направленных на заботу человека о своём здоровье, на стимуляцию его стремления к активной общественной жизни, на сохранение природных ресурсов. Оказание человеку помощи в осознании им своего места в Природе социокультурной общности позволяет ему управлять внутренними стихиями и с этим - жить в Мире более полноценно и счастливо. Природа - это, в первую очередь, Мир человека, общество, а в целом, весь наш народ. Поэтому эволюционное развёртывание духовной сущности человека есть самореализация Природы в человеке, и задача сотрудников лаборатории как исследователей-практиков создавать для этого условия.
 
 
 
Ю.Г.Иванов: Учитель и Ученик
 
 
В книге «Учитель и Ученик» собраны различные статьи, письма и материалы природной практики кандидата философских наук Юрия Геннадьевича Иванова. Читателям представляется возможность проследить многолетний путь закалки-тренировки по СИСТЕМЕ ПОРФИРИЯ ИВАНОВА, чьим убеждённым последователем уже на протяжении нескольких десятилетий является автор, который проживает со своими единомышленниками на родине своего Учителя - в с. Ореховка Луганской области.
 
Для широкого круга читателей.
 
Убедиться в доступности этой книги вы можете пройдя по ссылкам:
 
 
 
 
 
 
В 1982 году вышла статья об Учителе в журнале «Огонёк». В ней, по словам П.«.Иванова, изложены основные позиции его мировоззрения. А спустя некоторое время, в дополнение к тому, что было написано в журнале, Учитель обратился к людям с обращением:
 
«Мне скоро исполнится 85 лет. 50 из них я отдал практическому поиску путей здоровой жизни. Для этого я каждодневно испытывал на себе различные качества Природы, особенно суровые стороны её. Я полон желания весь свой опыт передать молодёжи и всем людям. Это мой подарок им. Если можно, прошу Вас написать мои советы в газете или журнале. Сердечное Вам спасибо.
Ты полон желания принести пользу всему советскому народу, строящему коммунизмДля этого постарайся быть здоровым. Прими от меня несколько советов в дополнение к тому, что написано в журнале "Огонёк?' номер 8-82, чтобы укрепить своё здоровье.
 
1. Два раза в день купайся в холодной природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся, в чём можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание заверши холодным.
 
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на Природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег хотя бы на 1-2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно попроси у меня себе и всем людям здоровья,
 
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
 
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без Нищи и воды - с 18-20 часов пятницы до 12 часов воскресенья. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.
 
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на Природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать всё, что тебе нравится.
 
6. Люби окружающую тебя Природу. Не плюйся вокруг и не выплёвывай из себя ничего. Привыкни к этому — это твоё здоровье.
 
7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожи лого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье, здоровайся со всеми.
 
8. Помогай людям, чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душою и сердцем. Ты приобретёшь в нём друга и поможешь делу мира!
 
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.
 
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа!
 
11. Мысль не отделяй от дела. Прочитал - хорошо. Но самое главное -ДЕЛА Й!
 
12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.
 
Я прощу, я умоляю всех людей: становись и занимай своё место в Природе. Оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, а только собственными делами и трудом в Природе, себе на благо, чтобы тебе было легко. Желаю тебе счастья, здоровья хорошего.
 
Учитель Иванов»
 
 
СОДЕРЖАНИЕ
 
Стр.
 
УЧИТЕЛЬ............................................3
 
Гимн «Слава Жизни»....................................3
 
«Детка»..............................................3
 
Победа моя...........................................4
 
Природа ............................................. 6
 
УЧЕНИК.............................................7
 
Автобиография.........................................7
 
НАУЧНЫЕ ПОИСКИ. Дневник инженера из Куйбышева.............8
 
Триединство ноосферы..................................26
 
Тайны древних культур в понимании современной науки.......32
 
Научные аспекты положений системы естественного оздоровления Порфирия Корнеевича Иванова. ..............38
 
Исследование эволюционных возможностей человека в условиях длительного эксперимента, включающего воздержание от алкоголя, как неотъемлемой части системы П.К.Иванова..........................................62
 
Расколдованная сказка.................................66
 
Воззвание к соотечественникам..........................74
 
Волшебное яйцо......................................75
 
ОПУБЛИКОВАННЫЕ СТАТЬИ............................76
 
ПИСЬМА И ОБРАЩЕНИЯ.............................165
 
Главному редактору газеты «Советская Россия» В.В.Чикину. . . . 165
 
Письмо Ф.Бурлацкому.................................169
 
В редакцию газеты «Советская Россия»....................183
 
Открытое письмо в общественную редакцию еженедельника «Информационный банк»...............................186
 
Редактору молодёжной газеты «Вологодский комсомолец» товарищу В.Кудрявцеву................................189
 
Открытое письмо в журнал «Век XX и мир»
 
журналисту Глебу Павловскому..........................195
 
Открытое письмо в редакцию телепрограммы «Время», ведущему прогноз погоды Александру Шувалову............198
 
ОБРАЩЕНИЕ К ЛЮДЯМ, С КОТОРЫМИ Я ЗНАКОМ.......199
 
Письмо к В.Л.Сухаревской от 20.02.1989 г..................199
 
Письмо Сухаревской В.Л...............................201
 
Письмо Сухаревской В.Л...............................203
 
Журнал «Наука и религия», редактору В.П.Пазиловой.........204
 
Юрию Смирнову.....................................207
 
Кононову Ю.В........................................209
 
Редактору международного журнала «Контакт» Сорокину Г.В. . . 212
 
Письмо А.А.Проханову.................................214
 
ПИСЬМА ОФИЦИАЛЬНЫЕ.............................217
 
ИЗ НЕОПУБЛИКОВАННЫХ МАТЕРИАЛОВ................228
 
ПЕДАГОГИКА.......................................252
 
Введение в мир рукописей Учителя Иванова...............252
 
Практика жизни......................................258
 
Эволюция сознания...................................260
 
Опыт народной педагогики в системе Учителя Иванова........265
 
Наука о здоровье (валеология)..........................268
 
Природное воспитание детей...........................279
 
Педагогика здоровья..................................290
 
 
Реализация природной педагогики
 
Создание государственной организации, объединяющей координационную, научно-внедренческую, культурно-оздоровительную, просветительскую и общеобразовательную работу в области оздоровления населения, является составной частью решения проблемы повышения жизненного уровня граждан, а также соответствует государственным требованиям в реализации национальных оздоровительных программ. При этом учитываются следующие основополагающие факторы:
 
1. Важным обстоятельством является то, что общая концепция здоровья, которая предложена для широкой реализации, включает в себя не только конкретные практические механизмы, но имеет и культурно-этнологические, педагогические, философские и экономические основы. Имеется профессиональный кадровый состав, проводящий работу на территории Луганской области, и разветвлённая сеть творческих центров, реализующих оздоровительную практику, которые нуждаются в более глубоком координировании и развитии.
 
2. Апробирование оздоровительных мероприятий проходила на базе экспериментальных площадок Луганского института усовершенствования учителей, лаборатории «Природное развитие человека» ЛИПО, колхозов, совхозов, шахт, предприятий, школ, детских садов и общественных организаций, клубов, отдельных семей и граждан области. Имеются многочисленные положительные результаты.
 
3. Особое значение имеет опыт внедрения оздоровительных мероприятий среди детей дошкольного и школьного возраста, наличие ва-леологических, физкультурно-педагогических, музыкально-ритмических программ здоровья. Сценарии культурно-оздоровительных мероприятий уже реализуются в десятках коллективов.
 
4. Работа сотрудников основывается на глубокой проработке научных данных и изысканий, проводятся собственные исследования по изучению проблем здоровья и долголетия. Имеются авторские свидетельства и положительные клинические результаты. Разработана и изготовлена специальная физкультурная оздоровительная аппаратура.
 
5. Уже создана на личные средства собственная редакционно-изда-тельская база, компьютерно-монтажный комплекс, аудио-визуальный центр, оформлены наглядно-демонстрационные материалы, выпущена литература, фильмы и т.п. Имеются транспортные средства и технические средства обучения.
 
6. Философско-культурологическая основа оздоровительных программ и методик базируется на отечественном опыте, более того — на опыте, рождённом в народной глубинке нашего края.
 
7. Создание Центра предполагает преемственное развитие богатого народно-практического опыта по укреплению здоровья человека в современной быстроменяющейся обстановке с привлечением новейших средств и методов оздоровления. Главные задачи деятельности Центра — усиление оздоровительной работы среди населения области, укрепление основ здорового образа жизни, просветительская, организационная, координационная, учебно-методическая работа.
 
На основании вышеизложенного создан Гуманитарный центр Ивановых, учредителем которого стал Восточноукраинский университет.
 
 

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВОЙНЫ В СЕТИ ИЛИ "СЕТИ ЛОВЧИ".

Четверг, 06 Сентября 2012 г. 06:09 + в цитатник

 

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВОЙНЫ В СЕТИ ИЛИ "СЕТИ ЛОВЧИ".

Marek - 1 июня, 2011 - 03:15

«Сетевой принцип даёт возможность отнимать суверенитет и политическую независимость у целых государств и народов. Их превращают в жестко контролируемые механизмы и делают частью плана прямого планетарного контроля, мирового господства нового типа, в котором управлению подлежат не отдельные субъекты, а их содержание, их мотивации, действия и намерения. Это проект в мировом масштабе. И сегодня он активно применяется Соединёнными Штатами Америки».
Проф. МГУ им. М.В. Ломоносова - Александр Дугин.

Согласно Википедии:
«Информационная война это целенаправленные действия, предпринятые для достижения информационного превосходства, путём нанесения ущерба информации, информационным процессам и информационным системам противника при одновременной защите собственной информации, информационных процессов и информационных систем». (С)

Информационное оружие появилось в конце ХХ века с появлением всемирной Интернет сети, позволившей вторгаться на информационную территорию потенциального противника, ранее защищенную ограниченным доступом к масмедиа, СМИ, подконтрольным правительствам.
Основной объект воздействия - массовое сознание населения целевой территории, а также – индивидуальное сознание отдельных лиц, от воли которых зависят важные решения.
Цель подобного воздействия – стратегическое противодействие идеологическим целям противника, дискредитация последних, распространение пораженческих настроений, навязывание чужих, выгодных противнику, идеалов, идей и тенденций.

Составные части информационной войны:
1. Психологическая составляющая:
а) - воздействие на интерпретацию фактов и аргументацию врага с целью выгодного видоизменения их восприятия;
б) - прямая дезинформация с использованием ложных фактов, нивелирующих идеологию противника.
2. Материальная составляющая:
а) - воздействие на информационную функцию, т.е. контроль над накоплением,
хранением, передачей и видоизменением важной для врага информации;
б) - физическое разрушение или нарушение функций информационной системы вражеского объекта.
Уязвимость информационных структур в тактике ведения войны в современных условиях, представлена в таких аспектах, как:
- концентрированное хранение информации;
- скорость доступа;
- «текучесть» или повсеместное распространение и передача сведений;
- большие возможности функциональной автономизации информационных систем.

Как целевой фактор для манипуляций, «информация» рассматривается как сумма понятий «события + интерпретация». Факт, в информационном поле, существует в подаче, в контексте, в оттенках, а не сам по себе.

Информационная функция – это деятельность, связанная с получением, хранением, передачей и трансформацией информационных данных.

Информационные войны бывают по характеру действия явными и скрытыми, по цели используются методы пропаганды (агитация – чаще используется в целях обороны) и контрпропаганды (информационный вирус, т.е. маскируемая идея – при наступлении). Однако их объединяет целенаправленное информационное воздействие систем друг на друга с целью получения определённого выигрыша в материальной сфере.
Одна из важнейших стратегических целей – активизировать или сгенерировать для последующей активизации алгоритма информационного самоуничтожения противника.
Степень поражения противника в информационной войне определяется по выраженности следующих признаков:
1. Включение части пораженной структуры системы в структуру системы победителя (эмиграция из побеждённой страны и в первую очередь вывоз наиболее ценного человеческого материала, наукоёмкого производства, полезных ископаемых).
2. Степень разрушение той части структуры, которая отвечает за безопасность системы от внешних угроз (разрушение армии побеждённой страны).
3. Степень разрушения той части структуры, которая ответственна за восстановление элементов и структур подсистемы безопасности (разрушение промышленного производства, в первую очередь наукоёмкой части, а также – научных центров и всей системы образования; прекращение и запрещение разработок и производств наиболее перспективных видов вооружения).
4. Степень разрушения и уничтожения той части структуры, которая не может быть использована победителем в выгодным ему целях.
5. Выраженность сокращения функциональных возможностей побеждённой системы за счет сокращения её информационной ёмкости (в случае страны – отделение частей территории, уничтожение части населения).
Информированность, равно как и дезинформация по данным признакам, лежит в основе манипулирования массовым сознанием населения целевой страны.

ПРОПАГАНДА
- основывается на принципах уязвимости человеческого сознания:

1. Инерционность человеческой психики подсознательно сопротивляется изучению нового. Поэтому, быстро и эффективно можно внушить человеку только ту идею, которая ему уже хорошо известна. Желательно, чтобы она уже была частью его собственной системы ценностей, но при этом до конца не осознавалась. Наиболее хорошо усваиваются те идеи, которые запали в сознание человека в подростковом возрасте (14 – 18 лет).
2. Стадность или чувство коллективизма заключается в том, что большинство людей старается не выделяться, быть «как все», чтобы не стать изгоями.
3. Эмоциональная доминанта преобладает над логической, особенно при коллективном психорезонансе. Любые рациональные доводы должны подкрепляться яркими образами, эпитетами, метафорами и сравнениями.
4. Доминанта аналоговой памяти позволяет без критического осмышления часто повторяемую информацию по принципу «Капля точит камень не силой, но частотой падения».
5. Влечение к сенсациям и экстремалу, дающее острые ощущения собственной избранности и принадлежности к классу посвященных в знания, недоступные «быдлу».

ТИПОВЫЕ ПРИЁМЫ ЯВНОЙ ПРОПАГАНДЫ.

1). Визуальные образы
- использовании в СМИ, на TV, в мультфильмах, в наглядной агитации ярких, позитивно-цветовых и положительно окрашенных образов, на которых закреплена нужная идея. Образы подавляемые имеют отталкивающую внешность, серо-черную окраску, используется невыгодное освещение или неудачный грим во время телепередачи и пр.

2). Слова-классификаторы
- употребление определённых слов, вызывающих стандартные чувства у слушателя, подчеркивая какую-либо нужную особенность и отбрасывая иные качества, присущие данному понятию. Например, если наш, то «опытный и тонкий разведчик», если чужой, то «подлый и коварный шпион».

3). Создание аналогий
- апеллирование к «принципу экономии мышления», заключающемуся в склонности многих людей мыслить по аналогии. При этом игнорируется то, что решающими оказываются не общие свойства явлений, а игнорируемые манипулятором аналогии различия. В этом случае, аналогия просто не работает и вводит людей в заблуждение. Тем не менее, стремясь увеличить эффективность пропаганды, пропагандисты не особо утруждают себя вопросами корректности приводимых аналогий, а иногда и вовсе специально конструируют заведомо ложные аналогии.

4). Иллюзия документальности
- создание ощущения приёма информации «из первых рук», когда организовывается видеорепортаж из центра событий, или предоставляется фотодокументация с соответствующей эмоциональной окраской.

5). Искажение масштабов и форм
- основывается на принципе «раздувания из мухи – слона», когда частое муссирование в тревожных фразах какой-либо одной проблемы отвлекает внимание от более насущных событий.

6). Создание ощущения угрозы
- базируется на инстинкте самосохранения обывателя, когда создаётся ярко выраженная угроза, заставляющая обывателя бояться и искать защиту. Сюда относятся примеры, когда вскользь упоминается, что ту или иную группу дискредитируемых людей финансирует ФСБ России, Алькаида или госдеп США. И аналогичные устрашающие установки.

7). Апеллирование к интеллекту индивидуума
- строятся таким образом, чтобы слушатель автоматически принимал точку зрения «всего прогрессивного человечества», или «всех разумных или неординарно мыслящих людей». Часто такие доводы подкрепляются спекулятивными фразами типа «ученые доказали» или « каждый культурный человек давно знает».

8 ). Ссылка на авторитеты
- позволяет придать утверждению дополнительный вес для всеобщего принятия подаваемой идеи. При этом лидеры мнений подаются как компетентные и беспристрастные аналитики. К ним относятся известные журналисты, политологи, блогеры и прочие сетевые писатели. По мнению некоторых исследователей, сильнее всего на формирование у обывателя мнения по какому-либо вопросу влияют отнюдь не массированные пропагандистские кампании в СМИ, а циркулирующие в обществе идеи, мифы и установки, источниками которых как раз и являются упомянутые неформальные лидеры. Таким образом, воздействуя на авторитетных в том или ином сообществе лидеров, можно транслировать в данном сообществе нужные настроения.

9). Локальная безальтернативность
- создается как в тактическом масштабе, например в виде форумной дискуссии на один-два дня, так и в стратегическом - на время осуществления сдвига общественного мнения. Чтобы конкурирующие идеи были заведомо слабыми, нелепыми или смешными, нужно создать такие условия, в которых сколько-нибудь разумные альтернативы продвигаемой идеи просто отсутствуют. Самый простой способ достичь этого - поместить дискуссию по какому-либо сложному и важному вопросу в ограниченные рамки, как по времени, так и по составу участников. На выработку аргументации альтернативной позиции против заранее хорошо продуманной, обоснованной и поданной безапелляционным тоном, просто не хватит времени и физической возможности.

10). Группа поддержки
- идея базируется на человеческой привычке «не высовываться», чтобы не быть смешным или гонимым. Эта особенность человеческой психики вовсю используется пропагандистами, особенно в Интернете. Группа поддержки из нескольких человек способна эффектно сымитировать общественное мнение, оставляя комментарии к статье, или посты на форуме. Даже если в статье высказывается по меньшей мере спорная, или однобокая точка зрения, положительные комментарии создадут у читателя иллюзию популярности оной.

11). Эффект интерактивности
- основывается на том, что человек склонен больше доверять таким источникам информации, с которыми он либо находится в тесном контакте, либо имеет возможность в такой контакт вступить. В частности, если человек непосредственно участвует в каком-либо обсуждении, то он с большей охотой меняет свое мнение под воздействием аргументов других участников, чем пассивные наблюдатели дискуссии. Большое распространение этот эффект получил в Интернете, где вовлечение людей в дискуссии на форумах и в комментах значительно повысило эффективность пропагандистской работы.

ТИПОВЫЕ ПРИЁМЫ СКРЫТОЙ ПРОПАГАНДЫ.
Суть скрытой пропаганды состоит в том, что распространяемая информация содержит в себе несколько различных идей, одни из которых являются декларируемыми, то есть как бы пропагандируются, а другие, будучи замаскированными, предназначены для формирования у аудитории нужного мнения. Скрытая пропаганда эффективна за счет того, что она обходит существующие в сознании фильтры, нацеленные на обнаружение пропаганды и включение необходимой ментальной защиты от нее.

1). Контрабанда
- заключается в простом замешивании пропагандистского сообщения в кучу маскировочной информации, которая заведомо вызовет доверие аудитории. При этом пропагандистское сообщение подается в будничном сером тоне, как нечто обыденное и общеизвестное, а маскировочная информация, наоборот, делается яркой и привлекающей внимание. Задача состоит в том, чтобы аудитория начала обсуждать маскировочную информацию, а пропагандируемую проглотила, не заметив подвоха.

2). Информационный вирус
- представляет собой информацию, которая состоит из внешней оболочки, способствующей распространению вируса, и внутренней начинки, содержащей пропагандируемую идею. Для этого тело вируса должно быть небольшим, ярким и легко усваиваемым. Подойдет эффектный видеоролик на злободневную тему, юмористический клип, прикольная картинка, короткий и запоминающийся слоган, типа "не тормози - сникерсни", и т. п. При этом сама пропагандируемая идея не должна быть слишком ярко выраженной: во-первых, эффект достигается за счет массовости и повторения, а во-вторых, слишком яркий посыл может активизировать защитные фильтры сознания.

3). Таран
- используется для того, чтобы пропагандируемая идея охватила как можно больше народу, но при этом не только осталась бы незамеченной, но и не вызвала сколько-нибудь существенных подозрений. Для этого используется схема из двух информационных блоков - первого, ударного, и прикрываемого, представляющего из себя относительно безобидное сообщение с внедренной внутрь пропагандой. При этом прикрываемый блок является логическим продолжением ударного и паразитирует на его популярности. Задача ударного блока - привлечь к себе внимание, вызвав бурные обсуждения и подготовив аудиторию к появлению прикрываемого блока. Прикрываемый блок действует как обычная контрабанда, но при этом не вызывает подозрения, поскольку рассматривается как часть общей кампании.

4). Прицеп
- пропагандируемая идея цепляется к заведомо поддерживаемому аудиторией идеологическому комплексу, но в отличие от классической контрабанды не маскируется в нем, а органически в него встраивается. Грамотно сконструированный "прицеп" впоследствии начинает играть в своем идеологическом комплексе такую же важную роль, как и головное "транспортное средство", становясь неотъемлемой его частью. Формирование "прицепа" требует длительной и тонкой работы, поэтому эта технология в основном применяется в стратегическом масштабе.

5). Канализирование
- метод напоминает "прицеп", с той лишь разницей, что в нем "прицеп" со временем становится главнее, чем "головной транспорт". При канализировании пропаганда сначала подстраивается под вкусы и взгляды целевой аудитории с тем, чтобы вызвать доверие к источнику. После того, как источник пропаганды стал пользоваться достаточным доверием, производится плавное смещение акцентов агитации на те пункты, которые требуется пропагандировать в данной аудитории. Ставка делается на постепенное, неторопливое, «эволюционное» изменение повестки дня, а вместе с ней и настроений людей.

6). Скрытая суперпозиция
- дискуссия, в которой, якобы, участвует несколько совершенно разных точек зрения. Тем не менее, если все эти точки зрения сложить, то получится единый вектор, несущий в себе совершенно посторонний посыл, не являющийся предметом дискуссии и из-за этого не заметный наблюдателю. Например, скрытая суперпозиция возникнет, если в споре между представителями различных религиозных конфессий будет затронута тема советского атеизма. Встроенные в дискуссионную аргументацию антисоветские тезисы не будут классифицированы как пропаганда, а значит, минуют защитные фильтры сознания. С помощью скрытой суперпозиции легко прятать пропагандируемые идеи, просто замешивая их в лозунги противоположных политических лагерей. Прием может использоваться как в тактическом, так и в стратегическом масштабе.

7). Киношное преследование
- по принципу псевдопреследования борца за хорошие идеи происходит раскрутка идей или «нужных личностей», когда последние выставляются в выгодном свете и вызывают соучастие. Этого можно добиться при помощи хорошо продуманной критики, а именно такой, которая вместо нанесения ущерба репутации критикуемого, привлекает к нему внимание. Хороший результат даст изображение объекта жертвой в борьбе с несправедливостью и т. п. Разновидность методики - откровенно слабая и топорная, с легко обнаруживаемыми грубыми приемами вранья, критика какой-либо идеи. Такая критика может создать ощущение, что раз отрицание идеи выливается в откровенный идиотизм, значит сама идея не так уж и плоха. Как и предыдущий прием, "киношное преследование" может применяться в разных масштабах.

8 ). Формирование дискурса
- дискурс - это тот контекст, в котором живет любая дискуссия, и который обуславливает возможные варианты ответов на возникающие в ходе нее вопросы. Простейший вариант дискурса - это обычный вопрос, предполагающий два варианта ответа. Например: "вы за коммунистов, или за демократов ?". Тот кто задает дискурс получает существенное преимущество, ибо определяет те рамки и правила игры, под которые должны подстраиваться участники дискуссии. Создание устойчивого и хорошо выраженного дискурса - длительная, сложная и ресурсоемкая задача, которая под силу лишь крупным игрокам. Для этого надо в течении длительного времени муссировать и раздувать некоторые события, гипертрофировать важность одних проблем, и не замечать проблем других, искусственно противопоставлять определенные идеи и принципы.Зато после того, как дискурс создан, аудитория становится более управляемой и предсказуемой, а значит и более манипулируемой.

9). Формирование социального кластера
- чтобы носители какой-либо идеи укрепились в ней и почувствовали себя уверенней, их целесообразно объединить в сообщество, в котором они будут друг друга поддерживать. Такие сообщества называются сетевыми кластерами и очень распространены в сети интернет. Особенность подобных сообществ состоит в том, что в них взгляды участников постепенно выравниваются и становятся сильно когерентными друг другу. То есть, даже если при образовании сообщества мнения участников по каким-либо второстепенным вопросам разнились, то со временем более распространенная точка зрения вытесняет менее распространенные, и позиции начинают совпадать по более широкому кругу вопросов. Эта особенность позволяет управлять мнением людей из разных социальных и политических групп путем группировки их по сетевым кластерам. Формирование сообществ - довольно длительный процесс, поэтому данный прием следует отнести к стратегическим.

10). Наведение ассоциаций
- в сообщениях СМИ объект специально привязывается к определенного рода контекстам, вследствие чего создаются ассоциации между этим объектом и данными контекстами. Например, азербайджанцы начинают фигурировать исключительно в новостях криминальной хроники, в результате чего у читателей начинает формироваться ассоциация "азербайджанцы - криминал". Часто используется так называемый "эффект ореола", когда сознание само связывает два объекта или явления, если они фигурируют в одной новости, или расположены рядом на фото. В частности, нахождение рядом на фотографии со знаменитым или высокопоставленным человеком несколько повышает статус в глазах окружающих.

ОСОБЕННОСТИ ВЕДЕНИЯ ПРОПАГАНДЫ В СЕТИ ИНТЕРНЕТ.

1. Анонимность.
Интернет позволяет создавать виртуальных персонажей, наделяя их вымышленной внешностью, характером и историей. В сети можно с одинаковым успехом быть эльфом, орком, гоблином, или Дартом Вейдером. В то же время возможно создание и псевдореальных, якобы неанонимных, персонажей, которых наблюдатель будет считать вполне реальными. Действуя под видом псевдореального персонажа с вымышленной, но правдоподобной, легендой, пропагандист может вести пропаганду с большей степенью доверия со стороны публики.

2. Возможность множественного воздействия.
Когда люди читают одну и ту же информацию в разных местах, у них создается ощущение ее естественности и очевидности. Важна также и широта фронта пропаганды по виду источников. Форумные комментарии непонятных граждан вряд ли сами по себе будут пользоваться доверием. В тоже время, новости на крупных интернет-порталах могут вызывать сомнения в непредвзятости, учитывая что владельцами этих порталов часто являются крупные компании. Поэтому, более эффективной окажется так пропаганда, которая будет идти одновременно через сайты разных масштабов, форумы, блоги и комментарии к ним.

3. Сильная кластеризация сообществ.
Большинство интернет-ресурсов имеют узкоспециализированную тематику, а комьюнити форумов часто представляют собой группы людей с только им понятными негласными правилами, мемами и шутками. Взгляды людей из одного сетевого кластера сильно когерентны и могут существенно отличаться от взглядов людей из другого кластера. Следовательно, при ведении масштабной, охватывающий разные социальные группы пропагандистской кампании, необходимо разрабатывать отдельную тактику (а часто и стратегию) работы для каждого отдельного сетевого кластера.

4. Роль живого общения.
Основную роль при формировании общественного мнения в интернете играют не столько сухие новости на сайтах, сколько непосредственное общение в форумах, гостевых, блогах и комментариях. В этом отношении интернет напоминает огромный городской базар, где каждый может подойти к каждому и поговорить. Как уже было показано, дискуссии с живыми людьми способны сильнее повлиять на точку зрения посетителя интернета, чем молчаливое созерцание текста. Поэтому, огромную роль при ведении интернет-пропаганды играет способность к личному убеждению, умение отвечать на индивидуальные вопросы людей.

5. Борьба энергий.
Энергия какой-либо идеи определяется как взвешенная сумма людей, придерживающихся данной идеи, где веса определяются увлеченностью человека идеей и его способностью эту идею отстаивать и продвигать. При этом одни идеи способны вытеснять другие - идеи со слабой энергетикой редко живут долго и гибнут под сапогами более мощных идей, имеющих поддержку широких масс.
Масштабная и эффективная пропаганда в сети интернет возможна лишь при задействовании мощных ресурсов, включающих в себя огромное количество блогов, сайтов и пропагандистов. Стоимость этих ресурсов ничуть не меньше, а чаще даже и больше, чем требуется для пропаганды в традиционных СМИ. Но что будет, если значительными ресурсами будут обладать несколько сил, имеющих противоположные интересы ? Тогда преимущество получит тот, кто лучше сумеет использовать энергию попутного ветра, то есть чьи идеи окажутся больше скоррелированы с настроениями целевой аудитории. Таким образом, при планировании пропагандистской кампании требуется хорошо изучить ту аудиторию, с которой предлагается вести работу. Те, кому это удастся, смогут управлять и извлекать пользу из казалось бы неуправляемой огромной стихийной энергии всемирной сети.

КОНТРПРОПАГАНДА.

Контрпропаганда - комплекс мер, нацеленных на разрушение в заданном информационном пространстве вредных информационных сущностей (идей) и недопущение их возникновения в дальнейшем. Большинство реальных военно-информационных операций нельзя однозначно отнести к пропаганде, или контрпропаганде, поскольку пропаганда одних идей часто сопряжена с контрпропагандой других и, наоборот. К тому же ряд методов контрпропаганды являются аналогами соответствующих пропагандистских приемов. Тем не менее, существует и ряд фундаментальных отличий, свойственных именно контрпропаганде, как средству информационного подавления и разрушения. Из этих отличий вытекают специфические принципы и технологии контрпропаганды, несводимые к каким-либо принципам, или технологиям, используемым для пропаганды.

Основные принципы и стратегия контрпропаганды.

Одна из главных таких особенностей заключается в том, что контрпропаганда подразумевает наличие априорной информации о целевой аудитории. Если задача по пропаганде какой-либо идеи ставится, как правило, применительно к широкой социальной группе, то целевая аудитория контрпропаганды значительно уже, ибо определяется сущностью тех идей, которые требуется нейтрализовать.
Имея информацию о нейтрализуемых идеях, можно довольно точно вычислить так называемые дивергентные группы, т. е. такие социальные группы, которые являются явными, или потенциальными, генераторами данных идей.
После того, как дивергентные группы вычислены, для субъектов этих групп создаются такие условия, в которых:
а) Крайне затруднен процесс эволюции каких-либо устойчивых идей.
б) Отсутствует какой-либо конструктивный обмен идеями между субъектами группы и, особенно, между субъектами группы и представителями внешних групп.
Первая задача решается через шизофренизацию сознания и привитие фактоориентированного мышления, вместо системоориентированного. На деле это достигается внедрением особой, шизофренической, культуры, основанной на ускоренных информационных потоках, когда мозг успевает запомнить информацию, но не обдумать ее. Кроме того, в образовании делается упор на изучение самих фактов, а не вопросов влияния этих фактов на различные аспекты действительности.
Вторая задача решается через изоляцию указанных групп от мейнстримовых информационных потоков с тем, чтобы степень их идейного влияния на общество была минимальной. Ситуация здесь аналогична тому, как если бы руководство химического завода, на котором из-за аварии произошли вредные выбросы, старалось бы не допустить попадания этих выбросов в реку. В нашем случае, с целью уменьшения выбросов вредных идей, дивергентные группы маргинализуются, а генерируемые ими идеи вытесняются в андеграунд, где они безопасны и не приносят ощутимого вреда. Достигается это с помощью современных технологий разрушения социальных сообществ.

Типы контрпропаганды.
1. Цензура.
Крайний способ контрпропаганды - прямая цензура, когда автору вредного сообщения просто затыкают рот. Этот тип контрпропаганды осуществляют главные редактора СМИ, отбирающие только удобные для владельцев данного СМИ новости и дающие слово только тем, кто говорит выгодные оным владельцам вещи.
2. Прямая контрпропаганда.
В "демократическом" обществе прямая цензура не может использоваться на всю катушку, а значит, не эффективна. Поэтому, для борьбы с нежелательными идеями используется непосредственная (классическая) контрпропаганда, которая заключается в густом замешивании оных идей с разнообразными нечистотами. Эффект непосредственной контрпропаганды основан на том, что если человек говорит, а его поливают грязью, то вникать в его идеи будет непросто, да и мало кто захочет это делать.
3. Неявная контрпропаганда.
В отличие от прямой контрпропаганды и цензуры, она направлена не на само содержащие вредную идею сообщение, а на то, чтобы потребитель не смог эту идею из сообщения извлечь. Спектр инструментальных средств неявной контрпропаганды чрезвычайно широк, а достигаемый при грамотном сочетании различных инструментов эффект многократно превосходит результаты, получаемые только за счет прямых методов. Наиболее распространенным примером неявной контрпропаганды может служить управление вниманием аудитории, которая часто пропускает мимо ушей то или иное сообщение, отвлекаясь на другие, менее важные, но, тем не менее, активно обсуждаемые. Высший пилотаж - манипуляция дискурсом, когда публика вообще теряет способность понимать определенные вещи. Это достигается путем внедрения ей в мозг такого логико-лингвистического аппарата, в котором данные вещи просто нельзя выразить, а через это и воспринять. Но, об этом чуть позже, а пока рассмотрим основные достоинства и недостатки перечисленных типов контрпропаганды.

Методы явной контрпропаганды.
1. Блокада
- наиболее простой способ пресечь вражескую пропаганду - тупо игнорировать ее. Этого можно достичь, изолировав источник оной от публики, а если отдельные частицы пропаганды все же дорвались до эфира, то просто замяв тему, сделав вид, что ее не существует. В результате таких действий, пропаганда, скорее всего, будет свернута, ибо психологически очень сложно что-либо говорить, когда тебя никто не слушает. Недостаток данного способа состоит в том, что он хорошо работает до тех пор, пока нейтрализуемая пропаганда не стала предметом внимания общественности.
2. Отрицание аргументов
- если замолчать тему не удалось и пришлось вступить в дискуссию с оппонентом, то один из самых простых приемов разрушения его идей состоит в тупом отрицании его аргументов. На оппонента надо смотреть как на идиота и умело делать вид, что никакой связи между его аргументами и выводами из них не существует. Если смотреть как на идиота не получается, то можно прикинуться иностранцем, не понимающим языка, на котором с ним разговаривают. Фразы "ты всерьез так думаешь ?", "откуда ты это взял ?", "ничего не понял, говори понятнее" здесь очень сгодятся. Недостаток приема заключается в его применимости в основном в устных спорах и действии преимущественно на низкообразованную аудиторию.
3. Общественное возмущение (освистывание)
- активная группа агитаторов в состоянии создать иллюзию «общественного мнения», используя группу поддержки и даже находясь в меньшинстве, после чего пассивному большинству останется лишь принять точку зрения данной группы. Но еще лучше этот прием работает на разрушение чужой агитации. Массово освистывая чьи либо инициативы, можно не только сформировать к ним негативное отношение, но и деморализовать самих инициаторов.
4. Груша
- тренируясь перед боем, боксеры бьют по так называемой боксерской груше, которая не уходит от ударов и не может ударить сама. Точно также, разрушать чью-либо пропаганду гораздо удобнее, если вместо полноценной позиции оппонента критиковать некое искаженное представление о ней. Для этого, нейтрализуемая идея подается в таком виде, который не существует в природе, но очень удобен для критики в виду своей нелепости и безобразности. После чего данная идея благополучно разносится в пух и прах с формированием соответствующего мнения публики. Данный метод требует, чтобы аудитория недостаточно разбиралась в сути нейтрализуемой идеи, иначе она может сообразить, что ей гонят откровенную лажу.
5. Континуум
- прием состоит в том, что пропагандируемые изменения экстраполируются за пределы разумного и доводятся до заведомо неприемлемой стадии. Используется логика, что если допустить А, то почему бы не допустить и Б. При этом критерии, четко различающие А и Б, игнорируются. Данный контрпропагандистский прием имеет еще одно название "под уклон", которое подразумевает, что начав движение под уклон, трудно или даже невозможно остановиться. по этому поводу часто встречается выражение "верблюд засунул нос в палатку", которое намекает на то, что если мы позволим верблюду засунуть нос в палатку, то скоро за носом последует и весь верблюд.
6. Дискредитация источника
- эффективным способом дискредитировать какую-либо идею является постановка под сомнение авторитетность ее источника. Например, можно подорвать доверие к творческим произведениям какого-либо автора, назвав его, например, алкоголиком. Здесь срабатывает ассоциативное мышление, которое связывает источник информации с идеей, содержащейся в данной информации, наделяя и источник и идею общими качествами. Из-за этого, негативное отношение аудитории к источнику идеи переносится и на саму идею.
7. Дискредитация аудитории
- типичный пример - выражение "патриотизм - последнее прибежище негодяя". То есть, если некая идеология в силу своей природы популярна, в том числе, среди отрицательных социальных слоев, то этот факт можно использовать для противодействия пропаганде данной идеологии. Особенно эффективно ставить под сомнение интеллект тех, кто является целевой аудиторией дискредитируемых идей. Фраза типа "эта идея рассчитана на дебилов" наверняка уменьшит число сторонников данной идеи, поскольку люди не хотят выглядеть идиотами.

Методы неявной контрпропаганды.

А. Методы, основанные на управлении социальными группами.
1. Отсечение ядра с идеологической переориентировкой.
- Практически любое сообщество можно представить как совокупность ядра, состоящего из наиболее интеллектуальных и идейных участников, а также периферии, в которую входит основная масса причастных и просто сочувствующих. Помимо идеологического инкубатора, ядро также играет роль центра притяжения, к которому притягиваются остальные участники сообщества. Поэтому, в силу своей особой роли, именно ядро является первоочередной мишенью манипуляторов, стремящихся это сообщество идеологически разрушить. Данный метод основан та том, что человек с высоким IQ быстрее усваивает новую информацию и охотнее меняет в соответствии с ней свое мнение, а значит он лучше поддается внешнему воздействию. По этой причине, не попавшие под влияние чужой пропаганды интеллектуалы, вообще, в массе своей, полные конформисты. Таким образом, первый способ разрушить сообщество состоит в формировании негативного мнения о сообществе в тех источниках информации, которые пользуются авторитетом у представителей ядра этого сообщества. После чего ядро настраивается против своего же сообщества и перестает ассоциировать себя с ним. Успешное завершение этого этапа операции практически всегда влечет за собой распад данного сообщества.
2. Разрыв.
- Реально существующие сообщества людей, как правило, достаточно неоднородны и состоят из различных подгрупп, отличающихся по одному, или нескольким, признакам. Поэтому, к ним можно применить классический алгоритм "разделяй и властвуй". Существует несколько вариантов алгоритма. В первом из них, для отдельных частей сообщества создаются специализированные группы по интересам (кластеры), которые затем постепенно удаляются друг от друга.При этом смещение интересов часто идет незаметно для самих участников групп и под благовидным предлогом. Взаимное дистанциирование частей сообщества производится до тех пор, пока разница в интересах не станет настолько значительной, что эти части перестанут быть связанными друг с другом. Другой вариант - две (или более) группы просто натравливаются друг на друга. Испортив с помощью соответствующей пропаганды отношение одной группы к другой и вызвав с ее стороны видимую агрессию, можно с успехом вести аналогичную пропаганду в другой группе, настраивая ее против первой. Далее пойдет уже самоподдерживающийся процесс, в результате которого сообщество, в конце концов, распадется на враждующие лагеря.
3. Маргинализация.
- Идея метода заключается в уменьшении культурного и интеллектуального потенциала сообщества, а также его привлекательности для внешних социальных слоев.Один из способов достичь этого состоит во внедрении внутрь сообщества, особенно в его ядро, провокаторов, которые способствуют разрушению сообщества первыми двумя способами, а также дискредитируют его в глазах потенциальных новых участников. Главное качество подобных провокаторов - активность и умение перекричать менее активное большинство. Из-за провокаторов сообщество постепенно покидают наиболее вменяемые участники, что со временем приводит к превращению его в шутовской балаган. Соответсвенно, мнение о сообществе начинают целиком формировать верховные "шуты".

Б. Методы, основанные на управлении вниманием.
1. Отвлечение.
- Известно, что в большинстве случаев 80% интеллектуальных ресурсов активной части интернет-сообщества занимает одна, главная на текущий момент, тема. Еще 15% внимания занимают два-три чуть менее важных вопроса. Остальные темы дружно делят между собой оставшиеся пять процентов. Таким образом, если мы хотим сделать так, чтобы какое-либо событие прошло незамеченным, или отвести внимание людей от обсуждения вредного вопроса, нужно всего лишь взорвать информационную бомбу - создать тему (новость), которая захватит умы публики и вытеснит оттуда всякие ненужные нам "глупости". При этом совершенно не важно, действительно ли актуальна новая тема, или нет, главное, что опасная для нас информация ушла из поля массового внимания.
2. Информационная перегрузка.
- Шумовая атака применяется в том случае, если каким-то образом опасная для заказчика информация стала объектом массового внимания. Простое отвлечение здесь часто не помогает, ибо создать информационную бомбу достаточной мощности не всегда возможно за разумное время. Тогда делается следующее. Чтобы не допустить правильного толкования людьми "опасной" информации, искусственно создаются многочисленные ложные толкования, которыми усеиваются соответствующие информационные ресурсы. В результате люди запутываются в вопросе, теряют правильный след, а вскоре и интерес к теме.
3. Демократия шума.
- Этот метод представляет собой несколько измененный вариант метода "Информационная перегрузка" - когда к важной и опасной информации добавляется огромная куча информационного мусора, разобрать которую не по силам даже экспертам. Этим достигается два эффекта. Во первых, опасная информация превращается в иголку в стоге сена, во вторых, доверие к самому источнику такой информации падает. Типичный пример - сайт WikiLeaks, содержащий уже такое количество инфо-спама, что найти в нем действительно угрожающую чьим-либо интересам информацию, для простого человека проблематично.

В. Методы, основанные на управлении восприятием.
- Сутью данных методов является искажение нейтрализуемых идей с целью формирования в головах людей изуродованного представления об этих идеях, либо с целью выгодной трансформации самих идей, в результате которой они перестанут представлять опасность.
1. Рога.
- Прием является специализацией пропагандистской технологии "наведение ассоциаций" для задач контрпропаганды. Заключается в создании отрицательных ассоциаций с атакуемой информационной сущностью путем смешивания ее элементов с элементами заведомо негативных информационных сущностей. Например, если логотип политической партии на картинке совместить со свастикой, а потом эту картинку распространить в сети, то в сознании увидевших картинку сложится ассоциация между данной партией и фашизмом, что вряд ли увеличит ее рейтинг. При этом художественный образ, в котором производится такое смешивание, может вообще иметь совершенно другую, не связанную с политикой цель.
2. Пугало первого порядка.
- Технология "пугало" заключается в создании фальшивого образа (фейка) дискредитируемой информационной сущности. Фальшивый образ создается таким, чтобы, с одной стороны, максимально походить на настоящий, а с другой - вызывать как можно большее отторжение у целевой аудитории. Аудитория же, принимая ложный образ за настоящий, формирует соответствующее отношение к дискредитируемому объекту. Чаще всего дискредитация реализуется через доведение соответствующих идей до абсурда, превращении их в карикатуру на самое себя.
3. Пугало второго порядка (адское пугало).
- Адское пугало - крайне мощное оружие, используемое профессионалами экстра-класса. По форме оно похоже на пугало первого порядка, однако есть важный нюанс - его целевой аудиторией являются как раз апологеты нейтрализуемых идей. Расчет делается на то, что образ будет принят ими за обычное пугало и, тем самым, содержащиеся в этом пугале конструктивные составляющие будут дискредитированы уже в глазах самих апологетов. Тем самым уничтожаются важные конструктивные составляющие нейтрализуемой информационной сущности, без которых данная сущность становится относительно безвредной. Адское пугало является точечным оружием, его использование требует хорошего понимания нейтрализуемой идеологии и знания всех ее нюансов. Применение "адского пугала", при всей своей эффективности, очень редко обнаруживается противником.
4. Прививка.
- Этот прием похож на "адское пугало" и представляет собой превентивный контрпропагандистский удар, направленный на то, чтобы заранее подготовить публику к появлению нежелательной пропаганды. Это осуществляется путем упреждающего предоставления аудитории ослабленной версии ожидаемой пропагандистской идеи. После этого производится публичный и полностью контролируемый "разгром" этой искусственно созданной идеи, заканчивающийся формированием в сознании людей готового стереотипа относительно оной. В результате, использование этой идеи противником уже не будет столь эффективным, ибо аудитория будет иметь относительно нее сформировавшееся мнение.
5. Канализирование (увод траектории).
- Одна и та же идея может развиваться разными путями, причем одно направление ее развития может быть более опасным, чем другие. Воздействие на процесс формирования какой-либо идеи с целью изменения траектории ее развития в безопасное русло - часто применяемый контрпропагандистский прием. Сам алгоритм такого изменения траектории (канализирования) носит стратегический характер и во многом аналогичен тому, что был рассмотрен в теме о пропаганде. Типичный пример канализирования в современной политике - дискредитация политических институтов в левых оппозиционных течениях, в результате чего их протест сводится к пустой болтовне и уличным погромам.
6. Противопоставление.
- Метод основан на выявлении противоречий в идеологических конструкциях противника и придании этим противоречиям непреодолимого характера. Из теоремы Геделя следует, что чем сложнее система взглядов и чем меньше она основана на догмах, тем в большей степени отдельные ее составляющие могут вступать в противоречия друг с другом. Высветив эти противоречия под определенным углом и преувеличив их должным образом, можно противопоставить одни части идеологической системы другим. После чего, декларируя несовместимость этих частей, можно легко вбить в нейтрализуемую идеологическую систему клин и разорвать ее. Данная технология может применяться как в тактическом, так и в стратегическом масштабах.

ОСОБЕННОСТЬ КОНТРПРОПАГАНДЫ В СЕТИ ИНТЕРНЕТ.

Отдельно стоит рассмотреть специфические интернет-технологии, используемые для разрушения и нейтрализации пропаганды на вражеских интернет-ресурсах. Их можно разбить на две основные группы методов: прямая атака сайтов и троллинг.

1. Прямая атака сайтов.
Прямая атака сайтов это комплекс мер, направленных на воспрепятствование деятельности сайта, затруднение доступа к содержимому сайта, уничтожение этого содержимого. Эти меры могут носить правовой, или не правовой характер. При наличии законных способов доказать, что материалы сайта нарушают действующее законодательство, можно обратиться через правоохранительные органы к хост-провайдеру, обеспечивающему хостинг сайта. Однако, в большинстве случаев таких оснований нет, и поэтому применяются внеправовые методы, такие как взлом сайта, DDOS-атака, упячка, заспамливание. Как правило, такие действия проводятся в случае, если содержание сайта несет прямую идеологическую угрозу кому-либо. Недостаток этих методов заключается в том, что их действие ограничено в пространстве и времени, так как нежелательная информация всегда может быть перенесена на другой ресурс, восстановлена, переведена в другую форму и т. д.

2. Троллинг.
Это довольно затратный, но в тоже время действенный комплекс методов, направленный на разрушение сетевых сообществ и объединений. Фактически, он является одной из разновидностей технологии сетевой войны, известной на Западе под названием «астротерфинг». Фальшивый аккаунт нанятого тролля поддерживается путем автоматического репоста или вывешивания ссылок. При необходимости астротерфер-человек пользуется этим "аккаунтом с историей", как своим. Самая тревожная весть - ВВС США объявили тендер на поставки persona management software, которые могут создавать "10 личин для одного пользователя", снабжать астротерферов выбранными наугад IP-адресами, а также создавать статичные IP-адреса для каждой личины, чтобы астротерферы могли поочередно выступать от ее лица. Подобные программы могут в потенциале уничтожить интернет как форум конструктивных дебатов, предостерегает автор. Армии слаженно действующих троллей уже действуют в комментариях к материалам, влекущим за собой серьезные коммерческие последствия, заключает автор.
Сам термин «троллинг» - (от англ. trolling) – написание в Интернете провокационных сообщений с целью вызвать флейм, конфликты между участниками форумов, блогов, пустой трёп оскорбления, войну правок и т.п. В И-нет – терминологии «тролль» - пользователь, размещающий грубые, провокационные сообщения в местах дикуссий, мешает обсуждению, оскорбляет участников. Часто, будучи неудачником в жизни, тролль желает самоутверждения, из-за комплекса неполноценности, усталости, разочарования.
С начала XXI века Интернет-тролли стали образовывать собственные Сетевые сообщества и организации, делясь опытом по наиболее эффективному разжиганию конфликтов.
Современное значение термина «троллинг» впервые появилось в Usenet-конференциях в конце 80-х. Оно является сокращением фразы «trolling for suckers», непосроедственно относящийся к виду техники спортивной рыбалки, траление, блеснения. Слово , вероятно, приобрело популярность из-за своего второго значения, а именно «троллей», которые часто упоминаются в фольклоре стран Скандинавии, в частности, в детских рассказах, как уродливые, неприятные существа, созданные для того, чтобы творить зло и причинять вред. В наше время появилось очень много маленьких организаций, успешно занимающихся троллингом.
Толстый (примитивный) тролль использует эмоциональные атаки поливания грязью авторов интересных сообщений, манипулируя СТРАХОМ, ЧУВСТВОМ ВИНЫ, РЕАКЦИЕЙ АГРЕССИИ, ВОЗМУЩЕНИЯМИ. Часто ник такого наёмника ГОТИЧЕН, т.е. несёт информацию шока, разрушительных действий, содержит элементы катастроф, крови, изображения орудия пыток в т.ч. и древние, колюще-режущих предметов, злобные надписи и пр. Тексты такого «гостя» грубо эмоциональные с часто повторяющимся набором множества вопросительных и восклицательных знаков, с обвинением активных пользователей в расизЬме, фОшизЬме, нарушениях Правил сайта и законодательства, некомпетентности всех и вся. Особенно – на его интеллектуальном фоне. При этом для юмора часто используется «Олбанский падонкоффский язык», представленных на нашем сайте, брутальная брань.
Тонкий (интеллигентный) тролль действует не так заметно. Его цель:
1. Подорвать авторитеты активных пользователей, модераторов, админа.
2. Выбить с сайта интеллектуалов и деятельных людей, уводя «тралом» сообщество за собой.
3. Сбить наиболее интересную и привлекающую внимание тематику, «доказав» некомпетентность автора, чтобы разогнать или не привлекать на сайт читателей.
4. Пробиться в руководство, чтобы под видом «непримиримой и принципиальной борьбы» завершить цель вторжения.
Вначале тонкий тролль втирается в доверие и очаровывает участников. Далее, выйдя на определённый уровень, он очерняет «рядом стоящих» и «покрикивает вниз», разгоняя участников и разваливая работу форума.

Примеры:
• Тролль-однодневка – сообщения тролля носят явно провокационный характер и вызывает агрессивные ответы.
• Тролль-провокатор – офтопик: сообщения, являющиеся не соответствующими направленности форума.
• Раздувание страницы: размещение изображений большого размера с целью сделать предыдущие сообщения трудночитаемыми.
• Медиа-атака: раздражающие слух звуковые файлы, шокирующие изображения в сообщении или ссылки на ресурсы с подобным содержанием.
• Самоуверенные утверждения: выражение собственного мнения как общепринятого факта без аргументации или анализа, разжигание «религиозных войн»,
• Спойлер: преднамеренная публикация развязки свежего и популярного на данный момент кинофильма или романа.
• Возобновление или перефразированной очень спорной прошлой темы, особенно в небольших сообществах.
• Преднамеренное и повторное неправильное написание ников и имён др. пользователей с целью оскорбление и раздражения.
• Тролль-эгоцентрик – этот тип стремится получить как можно больше ответов на свои сообщения и завоевать чрезмерное внимание в коллективе.
• Рекламирование другого форума, особенно конкурирующего или недолюбливаемого.
• Явная ложь в самоидентификации.
• Манера вести дискуссию в тоне отлично разбирающегося эксперта, не имея возможности продолжать дискуссию на уровне, вследствие недостатка знаний.
• Сообщения, содержащие очевидный недостаток или ошибку.
• Просьба о помощи с неправдоподобной или неблаговидной задачей или проблемой.
• Преднамеренно наивные вопросы.
• Тщательно сконструированные и чётко аргументированные размышления и теории, базирующиеся на явно неверном его личном утверждении или выдуманном факте, сеющие негатив.
• Политически спорные проблемы.
• Разыгрывание невинности по окончании флейма.
• Кричащий о помощи тролль - офтопик-жалобы на личную жизнь или угрозы самоубийства, убийства, преследования.
• Обобщающие параноидальные ответы на личные мнения, выраженные людьми.
• Умышленная игра на чувствах людей в связи с направленностью сообщества.
• Одновременное использование нескольких ников для раздувания собственного флейма.
• Тролль – «герой-любовник» - острые ощущения от последовательного заигрывания и интриг онлайн с лицами противоположного пола, с целью посеять среди них раздоры и конкуренцию во флирте.

Антитроллинг или дезинфекция.

1. Не кормить тролля. Не следует отвечать на грубые, чувственные посты, искренне стараясь переубедить их авторов, цели которых не известны.
2. В Правилах сайтов необходимо отобразить антитроллинговые действия.
3. БАН за троллинг должен быть одномоментным и без видимых комментариев, поскольку постепенный набор замечаний лишь распаляет тролля и придаёт дополнительную работу модератору.
4. Своевременное вмешательство модераторов должно быть ориентировано на устранение провокационных сообщений и прекращение перепалки. При этом первичные обращения в личку конфликтующим сторонам должны быть предельно краткими, не вызывающими дискуссий, питательных для тролля.
5. По инициативе модератора или по обращению автора материала следует вовремя очищать информационное поле сайта от комментариев троллей, чтобы последние потеряли возможность себя рекламировать платным хозяевам. По принципу «преступника всегда тянет на место преступления» забаненные тролли часто возвращаются на сайты, чтобы повосторгаться собственными сообщениями, т.к. чужие они читают только для работы, т.е. по необходимости.
6. На сайтах, где имеется возможность оценки содержания сообщений в виде «+» и «-«, участникам форума разъясняется необходимость активного минусования тролля, чтобы работа модератора не выглядела, как самоуправство.
7. Когда затихает работа на сайте-жертве, не поступают новые материалы – тролль уходит, но возвращается при возобновлении активности, чтобы продолжить работу по дестабилизации – это следует отмечать при выявлении.

При составлении статьи использованы материалы следующих источников:

http://emirr.ru/emirr_articles/232-informacionnye-vojny-v-internete.html
http://www.infwar.ru/article.php?num=1
http://rugame.mobi/forum/27774/?PHPSESSID=27f031077d4556d15e4f768f4adca64c
http://lib.ru/SECURITY/kvn/corner.txt




Процитировано 6 раз

Сибирь «арийцу» к лицу

Суббота, 01 Сентября 2012 г. 02:32 + в цитатник

 

— 13.05.09 14:29 —
Сибирь «арийцу» к лицу
Четыре тысячи лет назад на юге Сибири жили люди со стереотипно «арийскими» голубыми глазами и светлыми волосами. Учёным удалось прочесть внешний вид древних сибиряков в ДНК, извлечённых из сохранившихся костей носителей андроновской культуры. 

 

http://www.gazeta.ru/science/2009/05/13_a_2985911.shtml

Сибирь «арийцу» к лицу

— 13.05.09 14:29 —

ТЕКСТ: Владимир Грамм

ФОТО: symboldrama.ru

Четыре тысячи лет назад на юге Сибири жили люди со стереотипно «арийскими» голубыми глазами и светлыми волосами. Учёным удалось прочесть внешний вид древних сибиряков в ДНК, извлечённых из сохранившихся костей носителей андроновской культуры.

В начале XX века в сибирской деревне Андроново под Ачинском были найдены необычные захоронения бронзового века. Как оказалось позднее, это были могилы носителей одной из самых удивительных археологических культур, когда-либо существовавших на юге современного Красноярского края, – андроновской.

Андроновская и родственные ей культуры появились в конце 3 тысячелетия до н. э. и просуществовали более тысячи лет на огромной степной территории от Урала на западе до Саян на востоке и от Памира на юге до бескрайней сибирской тайги на севере. Именно с андроновской культурой связывают изобретение спиц для колеса, освоение первых месторождений медной руды на Алтае и даже, хотя и с многочисленными оговорками, возникновение индоиранской, или арийской «расы».

Но как выглядели «предки арийцев», учёные до сих пор толком сказать не могли.

 

Форма и размеры различных скелетных костей и фрагментов черепа довольно чётко указывают на скорее европейскую (в современном понимании этого слова), чем азиатскую, монголоидную, внешность. Эти пропорции сохранились и в очертаниях некоторых бронзовых украшений.

А если верить теориям о происхождении индоиранцев от носителей андроновской культуры, то можно предположить, что среди древних жителей Красноярского края было достаточно стереотипных «арийцев» – голубоглазых, бледных, с золотыми волосами. На это указывают и немногочисленные дошедшие до нас описания жителей тех мест (относящиеся, впрочем, уже к закату андроновской культуры), и кое-какие сохранившиеся археологические памятники. Но как они выглядели, было непонятно – ни глаза, ни волосы не сохраняются в могилах так же долго, как кости.

Сейчас мы знаем, что почти все внешние признаки можно восстановить по одной-единственной молекуле, копии которой имеются во всех клеточках тела – в том числе и тех, что когда-то стали дошедшими до наших дней костями. И теперь, благодаря развитию техники считывания ДНК – даже очень плохо сохранившейся – мы наконец можем восстановить цвет кожи, глаз и волос носителей андроновской культуры, заданный их генетическим кодом.

Французские учёные под руководством Каролины Буаказ из института судебной медицины при Страсбургском университете провели именно такие исследования и выяснили, что,

по меньшей мере 60% «протоарийцев», живших на территории России, действительно имели голубые глаза.

Ну, или зелёные, или что-то в промежутке. И судя по всему, кожа у большинства из них была бледной, а волосы – светлыми, чуть менее уверенно заключают авторы статьи, опубликованной в International Journal of Legal Medicine. Им удалось генотипировать 25 костей возрастом несколько тысяч лет сразу по десяти генетическим маркерам на четырёх хромосомах. А недостаточная уверенность объясняется тем, что генетики наверняка ещё не нашли всех тех вариаций генов, которые в совокупности и определяют цвет наших глаз, волос и кожи.

 

Первым исследованным маркером стала позиция rs12913832 на длинном сегменте 15-й хромосомы. Здесь, в гене HERC2, у всех кареглазых людей находится нуклеотид аденин – «генетическая буква» А, в то время как у голубоглазых и зеленоглазых людей (они отличаются лишь количеством и способом упаковки пигмента) – гуанин, Г. Именно эта генетическая «ошибка» некоторое время назадпривела к появлению голубоглазости.

Неподалёку, на том же участке той же хромосомы, находятся ещё три выбранных французами маркера, входящих в ген OCA2; известно, что эти участки влияют на цвет волос и кожи. А на 16-й хромосоме находится ген MC1R, по матрице которого синтезируется белок, участвующий в производстве двух типов «волосяного» пигмента – фео- и эумеланина. Известно, что нарушения в работе этого механизма приводят к перепроизводству феомеланина, что выливается в рыжий цвет волос.

 

Именно таким образом, кстати, предшественники Буаказ полтора года назад показали, что волосы неандертальцев вполне могли быть рыжими. В случае с носителями андроновской культуры вида Homo sapiens учёные не стали скрупулезно картировать весь ген MC1R в поисках аномалий, а ограничились двумя известными однонуклеотидными полиморфизмами в позициях rs1805007 и rs1805008, где у современных рыжеволосых людей вместо цитозина Ц стоит тимин Т.

Кроме того, к определению генетического происхождения привлекли ещё четыре маркера на той же 15-й, а также 5-й и 13-й хромосомах. По всем 10 маркерам учёные проанализировали ДНК 36 наших современников из Европы, Африки и Азии с различным цветом кожи, глаз и волос, а также образцы ДНК, высверленные из костей древних сибиряков – носителей андроновской, карасукской, тагарской и таштыкской культур.

По современникам учёные установили комбинации генетических вариантов, наиболее точно идентифицирующие внешний вид и происхождение человека, и применили их к древним костям. Полный 10-маркерный генетический «портрет» ни разу не повторялся и не совпадал с таковым ни у одного из сотрудников французской лаборатории; это убедило учёных, что речь здесь не идёт о генетическом«загрязнении» образцов.

Из 25 доисторических сибиряков лишь двое оказались «азиатами», один – примерно равной смесью «азиата» и «европейца». Все остальные – «чистокровные европейцы».

У большинства из них были голубые или зелёные глаза, бледная кожа и светлые или рыжие волосы.

 

При этом «европейцы» и «азиаты», разумеется, в современном понимании этих слов. Исходя только из генетических данных, учёные не могут судить, пришли ли носители андроновской и других указанных культур в Сибирь из Европы, стали ли прародителями современных европейцев, или те и другие произошли от единых предков.

Если именно голубоглазые и светловолосые сибиряки были источником «арийских» генов, то ненависть нацистских «истинных арийцев» к славянам понять ещё сложнее. Прежде уже удавалось прочитать сигнальный участок половой Y-хромосомы носителей андроновской культуры, и они почти поголовно относятся к гаплогруппе R1a. Сейчас она шире всего распространена именно среди славянских народов.

Поделиться ссылкой:


Чэнь Кайго, Чжэн Шуньчао "Подвижничество Великого Дао"

Суббота, 25 Августа 2012 г. 04:24 + в цитатник

http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/08/blog-post_24.html

 

4734837_IMG_0003 (497x700, 281Kb)

 

 

Проявленные Вещи смешиваются и завершаются, Родится то, что было раньше Неба и Земли, О, Безмолвное! О, Пустое! Единственность восполняет его неизменность, Цикличность движения восполняет его неизбывность.
Достойное быть Матерью Поднебесной, Мы не знаем его имени, Обозначаем его словом «Дао», Произвольно называем «Великим».
Лао-цзы
На протяжении многовековой истории Китая, считанные едини­цы людей имели доступ к секретам даосской внутренней алхимии, или Великого Пути (Дао) самосовершенствования, на котором происходят метаморфозы духовности и жизненности, открывающие возможность обрести долголетие без болезней и даже бессмертие. Секреты алхими­ческого Дао передавались от Учителя к ученику, и тонкая, но никогда не прерывавшаяся цепочка традиции сохранила их до наших дней. А ныне Учитель Ван Липин, наш современник, посвященный в сан Хранителя традиций даосской школы Полноты Истинности в восемнадцатом поко­лении, по поручению своих просветленных Учителей открывает их миру, дабы привлечь на Великий Путь как можно больше людей и принести пользу всему человечеству.
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.......................................................... 15
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
ИЗ СУЕТНОГО МИРА В МИР ДАО...................................................... 22
Глава первая. Учителя из-за тысячи ли.......................................... 25
Глава вторая. Выплавление духовности......................................... 33
Глава третья. Накапливание цзин, собирание шэнь...................... 60
Глава четвертая. Упорное совершенствование в Трех мирах........ 80
Глава пятая. Прием Пилюли Бессмертия и голодание.................. 105
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ И НОВОЕ ВЫПЛАВЛЕНИЕ................................ 118
Гпава шестая. Воскресение из мертвых......................................... 121
Глава седьмая. С головой в самосовершенствовании.................... 128
Глава восьмая. С облаками на все четыре стороны....................... 158
Глава девятая. Пять Искусств открытия мудрости........................ 177
Глава десятая. Превосхождение времени
и пространства................................................................................ 192
Глава одиннадцатая. Движение снов,
выплавление духа-шэнь.................................................................. 219
Глава двенадцатая. Сокровища горной глуши............................. 231
Глава тринадцатая. За Небесами еще Небеса............................. 267
Глава четырнадцатая. Сны Космоса............................................. 284
Глава пятнадцатая. Дао дает образец естественности.................. 298
Глава шестнадцатая. Взлет в Третий мир.................................... 313
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.
УЧИТЕЛЬСТВО................................................................................... 326
Гпава семнадцатая. Расставание с Учителями................................. 329
Глава восемнадцатая. Бодхисаттва................................................... 349
Глава девятнадцатая. Приказ «объявить себя»............................... 371
Гпава двадцатая. Двойная ноша...................................................... 390
Гпава двадцать первая. Возвращение к корню................................ 398
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
НАВСТРЕЧУ НОВОЙ ЗАРЕ ВОСТОЧНОЙ КУЛЬТУРЫ .... 413
 
 
От издателя
С каждым годом все больше и больше людей пробуждается от ле­таргического духовного сна. Души этих людей жаждут родниковой юды чистых знаний, ибо понимают, что единственная достойная цель >той жизни — Самореализация. Но они оказываются в ситуации пут­ника, бредущего по знойной пустыне. Ведь найти чистый источник 1уховного знания не так-то просто, души ищущих изнывают от ду­ховной жажады, а на пути встает тьма тем препятствий. Доморощен­ные гуру, ясновидящие и экстрасенсы подобны миражу, уводящему тутника от истинной цели. Всевозможные секты и псевдодуховные организации подобны колючим кустарникам, пытающимся удержать едущего в сфере своего влияния. Социальные институты церквей разных конфессий, преследующие скорее финансово-политические гели, нежели духовные, подобны торговцам, подсовывающим вместо слеба камни. Истинное намерение этих дельцов — духовное закабале­ние ищущих душ с очевидной целью извлечения прибыли. Как сказано в тексте «Восхождение к сияющим вершинам»:
И жадность их беспредельна,
И тучнеют безмерно чресла их,
И сердца их изнывают от зависти,
И трясутся от лихоимства головы и руки их,
И сеют они вокруг себя лишь одни страдания,
Ибо души их жаждут только наживы.
Но конец их жалок,
Ибо великий небесный поток
Смоет их подобно мутной пене
В удел их будущего существования — адские миры.
И далее:
Преграждающий путь идущего к свету Наследует лишь адские миры.
В этой ситуации пробуждающиеся души оказываются со своей духовной неопытностью подобно малой рыбешке среди акул. Но эти души, ищущие лишь Света, вполне постигли всю пустоту и бес­смысленность мирской суеты. Они взывают из глубины своих сер­дец к высшим силам о даровании духовного спасения. В ответ на эти искренние мольбы Небеса направляют к ним своих Посланников, тех, кто указует Путь в Мир Горний. И все мы видим, как в послед­ние десятилетия Великие Культуры Востока — Китая, Индии, Тибета открывают тайные врата высших знаний и многочисленные школы самореализации начинают питать своими целебными водами всех страждущих.

Здесь мы видим Бихарскую школу йоги, Крийа-йогу линии Ба- баджи, святая святых мудрости Тибета — учение Дзогчен и, конечно, глубочайшие знания мастеров Великого Дао.
В нашей стране практические знания даосской йоги стали ши­роко доступны сравнительно недавно, в основном благодаря книгам даосского мастера Мантек Чиа — популяризатора древних знаний да­осской алхимии, а также таким мастерам, как Янь Дзюнь Мин, Лю Гуань Юй, Сюи Мин Тан, и книгам Даниэла Рэйда.
Но это всего лишь малая толика океана мудрости Великого Дао. Серьезным практикующим недостает переводов на русский язык древних текстов, содержащих конкретные наставления по практи­кам даосской алхимии. Для решения этой важнейшей задачи при Ев­роазиатском объединении инструкторов Вселенского Целительного Дао Мастера Мантек Чиа был создан Центр исследования наследия даосской йоги, целью которого является поиск оригинальных тек­стов и комментариев к ним, перевод с китайского на русский язык трактатов по даосской алхимии, проведение научных конференций и практических семинаров. Первым шагом на этом пути станет публи­кация следующих книг: «Подвижничество Великого Дао», «Великий мастер цигун», «Сто тайных чувств», «Люй Дунбинь передает алхи­мическое Дао».
Центр приглашает к сотрудничеству переводчиков, ученых-вос­токоведов, имеющих опыт работы с древними текстами по даосской алхимии.
Как сказал Лао-цзы: «Путешествие в тысячу ли начинается с од­ного шага».
Сделай свой шаг к совершенству прямо сейчас!
Андрей Шахов, председатель Евроазиатского объединения инс­трукторов Вселенского Целительного Дао Мастера Мантек Чиа

СОКРОВЕННЫЙ КИТАЙ
(резюме книжной серии)
На рубеже третьего тысячелетия, когда перед человечеством реально вырисовывается угроза самоуничтожения, приходится задумываться — что может приостановить соскальзывание в про­пасть, что может дать человечеству новую надежду? Опыт Китая, пережившего много взлетов и падений и на наших глазах возрож­дающегося, словно феникс, привлекает внимание людей в наше время. При чтении книг по истории Китая всегда остается, одна­ко, впечатление, что замысловатая цепь ее событий, выстраива­емая историками по своему разумению, оставляет в тени секрет жизненной силы Китая, который существует реально, но в руки как-то не дается. Мы взыскуем простого, ясного, понятного с первого взгляда, а секрет стойкости культуры непрост. Пружина, сообщающая ей импульс обновления и тем ее поддерживающая, вдруг проявляет свое влияние, которое потом постепенно слабеет и исчезает, но в дальнейшем оказывается, что пружина не исчезла. Импульсы обновления представляют собой примеры устройства жизни по законам разума. Такие примеры дает деятельность лич­ностей, понимающих законы космического порядка. Разумное устройство жизни держится на понимании, и когда понимание угасает, уступая место простому подражанию, вместе с понимани­ем прекращается обновление.
Для обозначения периодов разумного устройства жизни евро­пейскими философами в XVIII веке было придумано слово «циви­лизация». В Китае слово для такого понятия изобретено раньше — в V в. до н.э. Слово «цивилизация» стерлось от употребления. Ныне мы часто виним «цивилизацию» за загрязнение среды отхо­дами современного производства, за забитые транспортом доро­ги, за мозги, засоренные долгими часами телевизионного бдения, чаттеринга в Интернете и т.д. и т.п. А китайское слово «вэнь мин» по-прежнему означает «культурное просветление» — мирное, гармоничное, разумное устройство жизни, к которому относятся уважительно. Неплохо бы и нам вспомнить о первоначальном значении «цивилизации», потому что цивилизация составляет важную, хотя и не постоянную ипостась культуры как человечес­кого образа жизни. Цивилизация эфемерна, но, коренящаяся в древних цивилизационных учениях, учениях о спасении, она удерживала человечество от гибели долгие тысячелетия. Эти уче­ния утверждают, что понимание может появиться при определен­ных условиях, и тогда огонек цивилизации вспыхивает вновь.
Каковы эти условия? Чтобы понимать, человек должен начать жить по законам Неба, космоса, перенося этот порядок на землю. Как это сделать? С космосом, с Небом надо слиться в единое це­лое. Это возможно, потому что каждый человек — малый мир, способный упорядочить себя по образцу макрокосма и стать мик­рокосмом. Стать микрокосмом значит приобрести цельность, жить в единстве ума, чувства и действия. Человек знает мгновения такого единства, когда испытывает любовь. Он ведь любит тогда не только свой «предмет», одного человека, любовь переполняет его, и он любит весь мир. Он может сделать тогда невозможное. И как любовь — не дело техники, так и совершенствование чело­века тоже не дело техники. Технику можно передать по традиции. Но она не содержит секрета цивилизации. Вот почему мы гово­рим о сокровенном в китайской культуре. Сокровенное не значит скрытое, потаенное. Сокровенное требует понимания, а для по­нимания нужно готовиться, приводя себя в состояние цельности, переполняясь любовью. Тому, кто переполнен любовью, открыва­ются другие миры, другие горизонты, он познает другую, холис­тическую, форму мышления. Можно ли этому научиться? Мож­но, если под учебой понимать не механическое заучивание учебников и инструкций, а практику гармонии с окружающим миром. Книги могут положить начало пониманию, давая пищу для самостоятельных размышлений, но и только. От них еще нуж­но шагнуть к самостоятельному духовному просветлению.
Если все в мире понятно тебе, значит, ты очень учен.
Если все люди с тобой хороши, значит, ты тонок душой.

Серия книг, переведенных мною с китайского и английского языка (которая в будущем, может быть, неблизком, дополнится новыми переводами Конфуция и Лао-цзы), состоит в настоящее время из четырех книг, на первый взгляд, совершенно различных по жанру, а также и по литературным достоинствам. Это два рома­на современных авторов, китайского и американского, подробное жизнеописание хранителя традиций даосской школы Полноты Истинности, нашего современника, и перевод канонов этой шко­лы, авторство которых приписывается Люй Дунбиню, одному из знаменитых китайских Восьми Бессмертных. Их объединяют два момента их содержания — любовь и холистическое мышление.
Я рассматриваю роман современного китайского популярного автора Кэ Юньлу «Великий мастер цигун» как введение в серию «Сокровенный Китай», как первый шаг. Реалии китайской куль­туры весьма сложны, и без их презентации в доступной форме трудно представить возможность проникновения в глубины ки­тайских методов самосовершенствования личности. Кэ Юньлу в занимательной манере делает это, имея в виду познакомить с китайской культурой китайскую молодежь, совершенно оторван­ную от этого знания благодаря десятилетиям порочной культур­ной политики маоизма. Так как жители нашей страны также не слишком много знают о китайской культуре, они с пользой для себя могут составить компанию китайской аудитории при чтении этой книги. Кэ Юньлу рассказывает о цигун — о его чудесах, о его мастерах, о его технике, о мышлении в состоянии цигун, он про­бует осмыслить многие непонятные и таинственные его механиз­мы, рассказывая попутно и об истории китайской культуры и ее реалиях. Перед глазами читателя проходит учение об Инь-Ян и Пяти Элементах, Книга Перемен, принципы китайской медици­ны, китайские гадания, фэншуй, рассуждения о знаках, символах и языке, о китайской иероглифике и восточном мистицизме. Ка­сается он и непростой судьбы цигун в современном Китае.

Шаг второй. «Подвижничество Великого Дао», жизнеопи­сание мастера Ван Липина, современного даосского Учителя, с подробным описанием системы его самосовершенствования. Это захватывающая история жизни, которую просто трудно себе представить в настоящее время. Однако это совершенно реаль­ный персонаж. В 80-е — начале 90-х годов прошлого столетия Ван Липин вел широкую преподавательскую деятельность в учебных группах и принимал участие в научных конференциях. Незадолго до гонений на цигун, начавшихся в КНР в конце 90-х, Ван Липин устранился от такой деятельности. Многие сообщенные им све­дения проливают новый свет на китайские учения о самосовер­шенствовании.
Шаг третий. Роман-бестселлер американской писательни­цы китайского происхождения Эми Тань «Сто тайных чувств». Я называю его истинно конфуцианской книгой. Удивительное проникновение в глубины китайской культуры и психологии, это повесть о любви и целостности, о сочетании простоты и сложнос­ти, чистоты и искренности, верности и чести. Одновременно это рассказ о восприятии китайской культуры субъектом, преданным ценностям и понятиям западного мира. Захватывающий сюжет с перевоплощением душ, переносящий читателя из современной Америки в Китай 90-х годов и в Китай середины XIX века, вре­мени Тайпинского восстания. Эта книга молодой писательницы, уже широко известной в мире (ее книги переведены на 20 с лиш­ним языков), мудра и учит мудрости.
Шаг четвертый. Ученик Ван Липина мастер Шэнь Чжиган пе­ревел на современный китайский язык и откомментировал два трактата о внутренней алхимии, приписываемых Бессмертному Люй Дунбиню. Впервые подробно разъяснены все встречающи­еся алхимические термины, переводам предпослано обширное введение. Шэнь Чжиган рисует читателю «Лестницу в Небо», о которой говорилось в «Подвижничестве Дао», т.е. характеризует ступени самосовершенствования, ведущие адепта по трем гори­зонтам мира, согласно учению школы Полноты Истинности.
Все названные книги не только дают читателю богатую и ин­тересную информацию о китайской культуре, но и способствуют расширению горизонта его мышления, пониманию того, что мир выглядит по-разному в зависимости от степени целостности че­ловека, т.е. от ступени самосовершенствования, на которую он поднялся. Поднявшись выше, ты становишься духовно богаче, а от богатства приобретаешь велиьсую способность творить, харак­терную для цивилизации.
7.06.2006, Севастополь. Л. И. Головачева.

Заключение
Навстречу новой заре восточной культуры
На фоне западной науки и техники, расцветшей за несколь­ко веков, восточная культура поблекла. Стремление человечества к материальным благам стимулируется достигнутым с помощью науки и техники развитием производительных сил, оно уже сде­лалось беспрецедентно высоким и продолжает нарастать все быс­трее и быстрее. Люди познали комфорт человеческой жизни и в то же время терпят небывалые страдания. Это век культуры и анти­культуры. Когда на востоке темно, на западе светло.
Но немногие понимающие люди уже предвидят будущую зарю на востоке. И вскоре станет видно, что на этом Востоке есть древ­ний и в то же время вечно новый мир, в котором сияет и искрится новый свет древней культуры.
В продолжении научно-технического развития человечество стоит сейчас перед лицом трудностей.
Наука и техника не могут далее развиваться по собственной логике, которой они обязаны своими гигантскими успехами. Она очертила круг, из которого они не могут вырваться, не могут его превзойти.
Многие ученые ощущают трудности в связи с вопросом о фор­мах существования и движения материи — что они в конечном счете такое? Еще одним ограничением, на взгляд ученых, явля­ется скорость света. Разве можно надеяться превзойти скорость этого материального движения, если рассматривать данную кон­станту как единственную и универсальную для всех излучений? Существует ли еще что-то, движущееся со скоростью, превыша­ющей скорость света?

Наука получила очень большое развитие в гуманитарной об­ласти, но и эти успехи ограничены сферой, которая очерчена са­мой наукой. Она вроде бы коснулась другой стороны человека, но у нее не хватает смелости признать существование этой другой стороны. Лишь немногие ученые борются сейчас за признание ее права на существование. Мы имеем в виду познание человеческо­го духа.
В этом вопросе религия и наука стоят на разных позициях. Две данные силы были когда-то в антагонистических отношениях, но лишь на короткое время, и надо сказать, что оно уже прошло. Все больше и больше людей начинает теперь понимать, что наука и религия должны дополнять друг друга. Как говорил Эйнштейн, «Наука без религии гибельна, религия без науки слепа». Даосы считают, что это выражение Эйнштейна в определенном смысле очень проникновенно.
Положение нынешней науки можно оценить так: современ­ная философия не указывает ей ясного направления и верного выхода.
Еще одна серьезная проблема — использование результатов науки. Не станем перечислять важные ошибки, допущенные человечеством в этом направлении, а также их серьезные и пе­чальные последствия. Многие-многие ученые, естественники и общественники, выступали здесь с предупреждениями, и предуп­реждения становятся все настоятельнее. Но, как сказал историк Тойнби, «Печальные последствия, причиненные наукой, не могут быть исправлены самой наукой».
Нужно новое мировоззрение, нужна новая культура.
Сегодня развитие науки и техники поставило под угрозу само существование человека. Опасность грозит ему не только со сто­роны природных катаклизмов, но и со стороны самого челове­чества.
Юнг выразился еще острее:
Сегодня мы как никогда ясно видим, что опасность всем нам, лю­дям, угрожает вовсе не со стороны природы, а со стороны самого человечества, со стороны его индивидуального и массового интел­лекта. Она состоит в том, что человеческий дух утратил свое по­стоянство.
Двое ученых, озабоченных человеческим интеллектом, говори­ли о проблеме духовного кризиса человечества. Один из них — япо­нец Судзуки Дайсэцу, другой — американец Эрих Фромм. Ниже мы приводим цитаты из книги «Дзэн-буддизм и психоанализ».
Фромм:
Хотя народы, живущие на Западе, в большинстве своем этого не ощущают (возможно, для большинства людей это характерно всег­да), они переживают сейчас кризис западной культуры. Но по мень­шей мере все критически мыслящие наблюдатели признают сущес­твование этого кризиса и понимают его характер. Этот кризис может быть описан как «беспокойство», «усталость», «болезнь века», инертность, механизация человека, изоляция человека от са­мого себя, от своих соотечественников, а также от природы. В сле­довании рационализму человек дошел до такой степени, когда раци­онализм становится нерациональным. После Хайдеггера человек с каждым днем все более отделяет мышление от чувства; считает­ся, что только мышление рационально, а чувства подчиняются сво­ей природе, то есть нерациональны. Человек разрезан на две полови­ны, одна из них рациональна и считается истинным Я, которое должно управлять другим Я так же, как должно управлять приро­дой. Рационалистическое управление природой, а также производ­ство все большего и большего количества товаров стало высшей жизненной целью. В этом процессе человек превратил самого себя в вещь, человеческая жизнь превратилась в приложение к товару, и существование стало управляться обладанием. В истоках западной культуры — греческой и иудейской культурах — целью жизни был совершенный человек, а современный человек считает, что целью жизни является совершенная вещь, а также знание того, как эту совершенную вещь создать. Западный человек пребывает сейчас в бессилии от духовной расколотости — в бессилии чувствования. По­этому он и ощущает тоску, беспокойство и отчаяние.
Судзуки Дайсэцу, говоря о Востоке, цитирует историю из «Чжуан-цзы»:
Один крестьянин выкопал колодец для поливки поля. Он таскал воду из колодца ведром, как это делалось в древности. Шел мимо прохожий и сказал: «Почему ты не используешь журавль, ведь сил тогда тратится меньше и сделать можно больше».Крестьянин ска­зал: «Я знаю, что он сберегает силы, поэтому им и не пользуюсь. Я боюсь, что от пользования таким хитрым механизмом сердце че­ловека может тоже стать как механизм, а механическое сердце сделает человека распущенным и нерадивым».
Люди Запада часто изумляются, почему китайцы не разовьют больше свою науку и машины. Они удивляются потому, что когда- то у китайцев было ведь много открытий и изобретений, например, магнит, порох, колесо, бумага и прочие вещи. Главная причина в том, что китайцам и вообще азиатам нравится жить ради жизни, и они не хотят превращать ее в средство для достижения других целей, потому что жизнь может повернуть таким образом совсем в дру­гую колею.
А теперь посмотрим, что Судзуки говорит о Западе.
Машина противостоит философии работы или философии тру­да Чжуан-цзы, а западная идея личной свободы и ответственности человека идет вразрез с восточной идеей абсолютной свободы.
Человек вступает в конфликт с машиной, и благодаря этому конфликту Запад переживает гигантское психологическое напря­жение, что проявляется во всех направлениях его жизни.
Человек может говорить о свободе, но машина повсюду его огра­ничивает, поэтому дальше разговоров дело не идет. Западный чело­век с самого начала подвержен ограничениям и запретам. Его спон­танность отнюдь не является его собственной, это спонтанность машины. Машина не способна к творчеству, она движется только потому, что это позволяет ей нечто в нее заложенное, она никогда не «поступает» как «человек».
Человек может быть свободным только в том случае, если он уже больше не индивид. Он свободен только тогда, когда отрица­ет себя и сливается с целым, говоря более точно, когда он является и не является самим собой. Лишь когда человек до конца понял это на вид явное противоречие, он имеет право говорить о свободе, или ответственности, или спонтанности. Например, спонтанность, о которой говорят люди Запада, особенно психоаналитики, представ­ляет собой не больше и не меньше чем детскую или животную спон­танность, а вовсе не спонтанность зрелого человека.

Кризис, перед лицом которого оказалось человечество, по­рожден машиной, порожден наукой.
Нужно новое мировоззрение, нужна новая культура.
Когда на западе темно, на востоке светлеет.
«Землю окутывает мрак, совсем не похожий на темноту при­родной ночи. Это первобытный мрак духа, сегодня он таков же, каким был миллионы лет назад» (Юнг).
Но на востоке в этом мраке уже появляются первые проблес­ки зари.
Это новая заря восточной культуры. Встанем же навстречу приходу зари с востока.

Книга представляет особый интерес для тех, кого волнуют вопросы самосовершенствования и возможностей человека, в то же время она предназначена для широкого круга читателей, интересующихся китай­ской культурой. И те, и другие найдут в ней много нового и неожидан­ного.

Убедиться в доступности этой книги вы можете пройдя по ссылкам:
 
 
 
 
 

Метки:  

Логинов Дмитрий “Палинодия благословлена свыше.”

Среда, 22 Августа 2012 г. 05:08 + в цитатник

http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/08/blog-post_21.html

 

4734837_ (508x700, 213Kb)

 

 

Палинодия — богословский термин, означающий возврат к исконной форме исповедания веры, отказ от опрометчивых ново­введений. Явления Богоматери близ португальского городка Фатим признаны большинством христиан мира величайшим чудом XX века. Они начались 13 мая 1917 года. А 13 мая 1667 года — то есть ровно (!) четверть тысячелетия до начала чуда — были произнесены «клятвы» против русских старообрядцев, по­следних на Земле хранителей исконной формы исповедания, «рев­нителей древлего благочестия»…

 
 
                                                                                                                                                                                                                            БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ВОЗВРАТ К ПРЕЖДЕ БЫВШЕМУ
ЧУДЕСНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ…………………. ………………………………… 8
ОБЩЕИЗВЕСТНОЕ О ФАТИМСКИХ ЯВЛЕНИЯХ БОГОРОДИЦЫ……………………. 10
МАЛОИЗВЕСТНОЕ О ПОСЛАНИИ БОГОРОДИЦЫ: «КАРАЮЩАЯ РУКА СЫНА МОЕГО ПЕРУНА»………………… 16
ЗАКОНОМЕРНОСТИ В ЯВЛЕНИЯХ НА ПОЛЕ КОВА-ДА-ИРЬЯ……………………. ….. 20
 О ЧЕМ ФАТИМСКОЕ ЧУДО………………………………………………… 24
1                                                                                                                                                                                                                                           ПОЧЕМУ БОГОВИДИЦА ЛУСИ САНТУШ ИЗБРАЛА ДУХОВНЫМ НАСЛЕДНИКОМ ИМЕННО МЕЛА ГИБСОНА       33
СВЯТАЯ ДЕВА БЛАГОСЛОВИЛА «ДРЕВЛЕЕ БЛАГОЧЕСТИЕ»……………………….. …………………….. 39
IЮСТСКРИПТУМ…………… …………………………………………………… 42
Часть ВТОРАЯ                                                                                                                                                                                                                         ПАЛИНОДИЯ КАК РЕАЛЬНОСТЬ
ВОЗВРАТ К САМОМУ ИСТОКУ…………………………………………. 44
РЕАЛЬНОСТЬ ВОЗВРАЩЕНИЯ
К ПРЕЖДЕ БЫВШЕМУ………………………………………………………… 47
ЗАЧЕМ НУЖНА ПАЛИНОДИЯ ПРИ «КОНЦЕ ВРЕМЕН»……………………………………………………….. 56
 
 
 
ТЕКСТ ХАРТИИ РУССКОГО ОБЩЕСТВА «СЕВЕРНАЯ ТРАДИЦИЯ», ЧЛЕНОМ СОВЕТА КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ АВТОР
 
Русское Общество «Северная Традиция»
 
Мы ставим перед собой одну главную задачу. Ее решению подчинена вся деятельность нашего
Общества: ХРАНИТЬ РУССКУЮ ИСКОН­НУЮ ВЕРУ В ЕЕ ЧИСТОТЕ, ЦЕЛОСТНО­СТИ, ЕДИНСТВЕ.
Мы полагаем эту задачу главной, потому что лишь вера, так сохраняемая, может обеспечить осно­ву для духовного единства народа. А именно един­ство в Духе даст русскому народу выстоять в борь­бе с его недоброжелателями. Если же духовного единства не будет, проплаченные нашими недруга­ми провокаторы продолжат стравливать одних рус­ских людей с другими, руководствуясь принципом «разделяй и властвуй». Уже более четырех веков существует ничем реально не обоснованный раскол на «язычников» и христиан…
 
Положить конец вредительству подобного рода — самая неотложная задача нашего времени. Проти­воядие же антидуховной отраве представляет чет­кое и неуклонное исповедание следующих основ­ных положений.
 
 
 
 
1.       И кровь, и богомировоззрение мы унаследова­ли 24 тысячелетия назад от арктов — народа, который некогда населял легендарную Гипер­борею (Арктиду — северный полярный кон­тинент, который находится теперь под водой и льдом).
 
2.       Учение, которое мы унаследовали от арктов, передавалось, все эти тысячелетия, от учителя ученику в его цельности. И цепь этой духов­ной преемственности не была прервана никог­да. Именно это учение представляет собою Русская Северная Традиция. Ведение арктов передается точно таким же образом и в на­стоящее время.
 
3.       Богомировоззрение Русской Северной Тради­ции состоит в следующем. Всевышний Бог — Триедин. Он есть Великий Триглав, или, как это говорят сейчас, Троица Пресвятая.
 
4.       Знамение присутствия Всевышнего Бога в мире есть Крес (небесный огонь) или, как име­нуют теперь знак небесного огня, — Крест. Крест кратен четырем, что символизирует Че­тыре стихии мира. Средоточие креста пред­ставляет собой Творца (Рода), из Коего изошло творение.
 
5.  Исконная энергия Триглава, данная в каждой из Четырех стихий, представлена Двенадца­тью богами (или триглавами младшими, или — прибогами). Они есть волящие начала, ибо от Всевышнего Бога дана им свобода воли (по­тому что Всевышний Бог есть Свобода). От сотворения мира злоупотребил этой свободой только один из них — чернобог. Ведение об этих Двенадцати представляет собой не язы­чество, но, именно, ведизм. (Велесова Книга, дощечка II 5а: «мы… были богами хранимы От многих, называемых язычниками»; дощечка III 22: «они [язычники] враги богам нашим… ибо не богов почитают, а людей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги суть образы».) Русский ведизм представляет со­бой православие, ибо он прославляет Правь — единство зримого и незримого, к незримому принадлежат боги.
 
6.       Именно потому, что младших богов — две­надцать, Сын Божий, воплотившись, избрал двенадцать апостолов. «Не может Сын тво­рить ничего Сам от Себя, не видя Отца тво­рящего. Ибо, что творит Он, то и Сын тво­рит также.» (От Иоанна, 5:19) «[Как] Отец Мой доныне делает, [так и] Я делаю.» (От Иоанна, 5:17)
 

7.    Земное воплощение Даждьбога, Сына Ис- варога, Бога Всевышнего, отвека предсказы­вал русский ведизм, как, впрочем, и вообще все ведические религии. Эти предсказания много более точны и конкретны, чем те не­внятные отголоски их, которые содержит хре­стоматийный Ветхий Завет. Рождество Того, Кого мы теперь называем Иисус Христос, было торжеством исполнения главного из ве­дических пророчеств.

 
8.       Ни Иисус Христос, ни апостолы (кроме Иуды), не были евреями. Христианство не было от­ветвлением иудаизма, напротив, оно было прин­ципиальным противодействием ему, за что иудеи и подвели Христа под распятие, — солгав, что, будто бы, Христос претендовал на звание царя иудейского.
 
9.       Вздор, который выражают, обыкновенно, абсур­днейшим термином «иудеохристианство», идет от евионитов — ереси, против которой боро­лись еще сами апостолы после Вознесения Христа. В ХУ1в. евионитское измышление распространилось всемирно — трудами, в ос­новном, ересиарха Лютера. Ересь евионитов была официально осуждена на Руси церков­ным Собором как «ересь жидовствующих».
 
10.       Христос обошел весь мир, который Он явил­ся спасти, посетив Англию, Скифию (Русь), Ин­дию, Тибет и Египет (знаменитые «неизвест­ные годы» жизни Христа). Проповедь же Его в Иудее была относительно краткой, но оста­вила наиболее запомнившийся человечеству след в силу обличительного ее характера и драматизма того чудовищного преступления, которым иудеи ответили на нее.
 
11.  Волхвы, которые первыми поклонились Мла­денцу, были посвященными, стоявшими в цепи передачи учения арктов о Триедином Всевышнем. Именно поэтому они знали о месте и времени воплощения Даждьбога на земле.
 
12.   Первозванный ученик Иисуса Христа — св. апостол Андрей — был послан на крайний север Евразии, на русскую землю, на Валаам, который представлял собою в те времена сак­ральную столицу ведической, прославляющей Правь, религии.
 
13.  Волхвы, крестившиеся у Андрея, сделались пер­выми христианскими священниками Руси. От Андрея через этих волхвов идет и до сего времени, не прерываясь, рукоположение в сан русских православных священников. Христи­анской церкви на Руси, таким образом, не одна, а две тысячи лет. Владимир не привносил иноземной веры, он только придал исконному русскому православному христианству статус государственной религии.
 

14. Вплоть до ХVIIв. на Руси считалось бла­гочестивым и поклонение Пресвятой Трои­це, и почитание Двенадцати богов младших, что воспринималось как две различные сту­пени единого Православия. Это совершен­ство духовного согласия было торпедирова­но никонианской реформой, в результате ко­торой церковнослужебные книги были пе­реписаны по византийскому образцу, коим объявлялось почитание младших богов делом, яко­бы, предосудительным для христианина.

 
15.   Именно с того времени на русскую христиан­скую церковь начали смотреть как на всего лишь какое-то производное от греческой хри­стианской церкви, хотя учение Христа, пере­данное через Его первозванного ученика, хра­нил в исконной чистоте именно не сотрясае­мый ересями и смутами русский Север. Рус­ские православные, не потерпевшие такой про­фанации, удалились от мира в северные глухие скиты и так начался раскол.
 
16.   Итак, поклонение Пресвятой Троице и почи­тание богов младших никоим образом не про­тиворечат одно другому, поскольку представ­ляют собой, по сути, различные уровни испове­дания целостного учения о Едином Духе. (Древне слово Рус означает именно Дух — чтобы убедиться в этом, достаточно сопоста­вить диалектное слово «подух» и его общеиз­вестный синоним «парус».) Воспоминание и твердое осознание этого подготавливает эпоху грядущего торжества Руси (а Русь — это Третий Рим, а четвертому не бывать — по слову старца Филофея). И предуготовляет — на более высоком плане — Парусию, то есть Эпоху Святого Духа.
 
 
 
 
 
Все эти тезисы развернуты и подробно аргу­ментированы в работах традиционалистов Дмитрия Логинова, Кирилла Фатьянова, Лады Виольевой, Ярослава Астахова (у этого последнего автора ряд положений Русской Северной Традиции представ­лен в художественной форме).
Кроме того, деятели науки, не стоящие в цепи передачи Традиции, но проводившие беспристраст­ные и честные исследования, пришли к выводам, совпадающим с большинством положений, переда­ваемых Традицией. Именно таковы работы, напри­мер, Валерия Чудинова и Джекоба Коннера.
На настоящий момент подписались под этой Хартией уже многие. Приводим здесь имена лишь некоторых — за неимением места:
Чудинов Валерий Алексеевич — доктор фило­софских наук, академик, председатель Комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси, профес­сор ГУУ
Антипенко Леонид Григорьевич — кандидат философских наук, ученый секретарь РАН, старший научный сотрудник Института Философии РАН
Щербаков Александр — реставратор святого креста апостола Андрея, ведист, крупнейший земле­владелец на острове Валаам
Анищенко Анатолий Иванович — патриарх рода (около 200 семей, состоящих в различной степени род­ства) и основатель СПАСа. Украина, г. Донецк.

Глаголев Василий Николаевич — зав. лабо­раторией физико-математического моделирования духовно-материальных процессов. Председатель Совета Общества «Московское Поле Победы», член Российского Философского Общества.

Слащинин Юрий Иванович — член Союза писателей России. Автор бестселлера «Боги в из­гнании» (1988) и концептуального романа «Во веки веков» (2008). Санкт-Петербург.
Владимиров Александр — писатель, автор пят­надцати книг.
Добрягина Маргарита Юрьевна — летчик, ма­стер парашютного спорта. Санкт-Петербург.
Симакова Светлана — руководитель Ведичес­кой Общины. Украина.
Холин Александр Васильевич — поэт, член Союза Писателей России. Москва.
Селезнев Павел — член Союза Литераторов России. Автор поэм «Владимир и Димитрий Дон­ские», «Стефаний Пермский».
Присоединяйся же и ты, сродник!
Просим писать по адресу:..
 
Убедиться в доступности этой книги вы можете пройдя по ссылкам:
 
 
 

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Валерий Кин "Другая дверь Бога. Реальные пути к бессмертию".

Понедельник, 20 Августа 2012 г. 22:31 + в цитатник

4734837_ (200x307, 70Kb)

 

Вечная Загадка поторапливает развитие человечества. Буквально на наших глазахзаканчивается предыстория и стартует... будущее, где сплошь сверхзадачи. Сколько ж нам можно печься об уже достигнутом? Да разве мысль человеческая исчерпала себя в движении вперед? Как по­лагают видные эксперты ряда стран, уже скоро окажется реально достижимым «индивидуальное практическое бес­смертие». Захватывающая и многосложная тематика, но, увы, здесь над подавляющим множеством людей довле­ют страхи, предрассудки, табу, суеверия. Меж тем не за горами новая эра, и каждому предстоит выбор, по боль­шому счету, между бессмертием и смертью.
Ну а пока Время, как прежде, играючи уводит за собой индивидов, целые поколения...
«Другая дверь Бога» — книга, посвященная темати­ке, выходящей за пределы настоящего — бессмертия. Тема развивается в следующих книгах: «Опыт размышления: бессмертие», «Ча-ча-ча жизни и танго смерти», «Пять тысяч метров над уровнем жизни», автор надеется, они не ускользнут от внимания заинтересованного читателя и, может, когда-нибудь послужат источником обще­ственного вдохновения.
О доступности этой книги (пройдя по ссылкам) вы можете узнать здесь:


ОЗОН

http://bookvoed.ru/item477320.html

http://www.spbdk.ru/catalog/633887.html



Посвящается тем, кто сделал книгу необходимой и возможной.


С какой стороны ни посмотреть, человек сегодня, рассуждает продвинутый современник, — самая уста­ревшая штука на свете. У всего остального каждый год появляется новая версия: очередная улучшенная мо­дель холодильника, машины, пылесоса, шляпки. Лишь человек, словно «антиквариат среди кучи новинок», прежний.
И действительно. Глаза наши видят снаружи, да и то в узком сегменте. Мы не кругозорки. По-прежнему не знаем, что есть Время, оттого пользуемся словами. То, что ушло, называем прошлым, а что еще не вош­ло в наше поле зрения — будущим. Уши слышат изби­рательно, что доносится извне. Органы чувств не за­мечают внутреннего, ибо туда не проникают, не уме­ют вовсе. Высшая духовная сфера им, вообще, недо­ступна...
Заметки эти о бессмертии плод не абстрактных фантазий автора, а вполне конкретных устремлений гомо сапиенса с незапамятных времен его (появле­ния на Земле. Одной своейвозможностью, феномен потрясает каждого до глубины души, открывая в то же время беспредельность нашего «Я». Бессмертие ведь ни что иное, как встреча с... собой. Но готовы ли мы и каждый сам по себе войти в заветную дверь, за кото­рой проступает иное качество Бытия? И все же, не­угомонный читатель, давайте заглянем в ошеломляю­щий, интригующий, пугающий, необычайный мир, где скучать нам с вами явно не грозит.

Экспозиция 500 каналов на международной выс­тавке электроники в Лос-Анджелесе. Блеск и нищета техноцивилизации! Поныне сопер­ничают 2 великих изобретения: книгопечатание, уса­дившее людей за книгу, и ТВ, оторвавшее от нее. Одни современники убеждают, что ТВ может заменить лишь ТВ с еще большим экраном. Люди готовы, посмеива­ются другие, смотреть что угодно, но лишь бы не друг на друга. А третьих волнует, когда же появится книга, способная вернуть читателя?


ОГЛАВЛЕНИЕ:
Введение — 7-33
* Боги при Боге................................................. 16
* Отодвигая старость........................................ 17
* Загадка Калиостро.......................................... 20
* Гений Сен-Жермен......................................... 25
* И вновь он....................................................... 30
ЧАСТЬ * 1 * - 34-56
* Колумб............................................................ 35
* Молодильные яблоки..................................... 38
* Пейзаж............................................................. 42
* Неуязвимый Даджо........................................ 45
* Раскрывший тайны пирамид.......................... 51
ЧАСТЬ * 2 * - 57-115
* Американская история................................... 58
* Откровения Богоматери................................. 65
* Что скрывают стигматы?............................... 69
* Избежавшие тления........................................ 70
* Рояль в Бахарийских кустах.......................... 75
* Жертвы ядерного удара.................................. 80
* Космическая «радистка»............................... 82
* Осталось семь лет до конца света?............... 83
* Плазма атакует............................................... 87
* Цивилизация разумных рептилий................. 90
* Тайна де Ланкло.............................................. 96
* Взгляд сквозь землю.................................... 105
* Экстрасенс Махно........................................ 110
* Последнее убежище Гитлера....................... 113
ЧАСТЬ * 3 * — 116-128
* Антарктида: ворота в параллельные миры... 117
* Ларец безвременья........................................... 120
* «Император императоров»............................. 123
* Интегратрон в пустыне................................... 126
ЧАСТЬ * 4 * - 129-182
* Феномен «второй молодости»....................... 132
* Чаша рыжего монаха....................................... 135
* Снимки де ла Варра......................................... 139
* Загадки Марова озера................. ................... 143
* Янтарные миры................................................ 144
* «Бессмертие у нас в кармане?»...................... 149
* Классики негодуют.......................................... 157
* О трагедии Гоголя........................................... 158
* Компьютер причастен
к убийству Кеннеди........................................ 167
* Искусственный разум захватил планету... 173
* Кстати, о голубом и зеленом.......................... 178
* Перстень Клеопатры....................................... 179
* Феномен Толкиена........................................... 179
* Африканский Айболит..................................... 182
Заключая... — 183-223
* Видение............................................................ 184
* Тишина в прямом эфире.................................. 186
* В поисках «гена старости».............................. 196
* Эволюция как дорога
с двусторонним движением........................... 200
* Чужие совсем рядом...................................... 203
* Пора тренировать мозги................................. 209
* О стратегии отечественной
медицины нового века 216

http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/08/blog-post_20.html

ЦУП: http://ruspravda-artel.livejournal.com/2641.html

http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/02/blog-post_04.html

http://www.liveinternet.ru/users/4734837/post204825627/


 


ПРОДВИЖЕНИЕ ПРАВИЛЬНЫХ И НУЖНЫХ КНИГ!!!

Воскресенье, 11 Марта 2012 г. 22:02 + в цитатник

 

ПРОДВИЖЕНИЕ ПРАВИЛЬНЫХ И НУЖНЫХ КНИГ!!!

Да, безусловно, мировая закулиса, сделав ставку на
интернет-информацию, нынче объявила войну издателям и книготорговцам, 
ибо интернет-страницы ей под силу контролировать, а вот распространение 
старых добрых бумажных носителей -- книг, увы нет.

Я, будучи жителем Питера, в течении нескольких лет наблюдаю планомерное 
наступление наших региональных властей (известно кому подконтрольных) на
субъекты книжной торговли: закрытие книжных киосков в метро (весьма 
проходных), арендованных индивидуальными предпринимателями, кои вольны 
(каждый поодиночке) выбирать сами по-себе ассортимент распространения 
книг; лишение льгот на аренду помещений одиночных книжных магазинов, 
приведшее к их разорению и закрытию; запрет на открытую книжную торговлю
с прилавков; переформатирование, существовавших ранее, 
книжно-журнальных сетей киосков на продажу сувениров, жвачек-шоколадок, 
гламурных глянцевых журналов с сиськами-письками, 
газетёнок-объявлениями. Многие крупные книжные сети доведены до 
банкротства (Топ-книга, Азбука, КнигоМир, Снарк, Лас-Книгас...). Даже в 
уличной рекламе и в метро, одно время, массово выставлялась сюжетная 
фотка: холёная мужская нога в наидорогущей туфле наступающая на книжный 
фолиант.

ВСЕ ЭТИ ДЕЙСТВИЯ, СОГРАЖДАНЕ, ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ ТОГО ЧТОБ МЫ УТРАТИЛИ КУЛЬТУРУ САМОГО ЧИТАЮЩЕГО НАРОДА В МИРЕ!!!

Ибо, читая короткие заметки, посты-записи, в интернете, наблюдая мелькающие 
картинки и прослушивая звукозаписи телевидения МЫ, банально, ТУПЕЕМ!!! 
Наше внимание, восприятие отвыкает от умозрительной деятельности. Мы 
теряем способность абстрагирования, обобщения, искусство выделения 
главного, сути. Ситуативно рефлексируем на информационные раздражители, 
отвыкая от умения выстраивать причинно-логические связи.

Только углублённое чтение развивает нашу эмоциональную сложность, и как следствие, силу интеллекта.



В свете вышесказанного мной, хочу обратить Ваше 
внимание, участники форума, друзья, единомышленники, соратники на важный
вид деятельности -- ПРОДВИЖЕНИЕ ПРАВИЛЬНЫХ И НУЖНЫХ КНИГ!!! 

Интернет-площадки, социальные сети позволяют нам организованно и целенаправленно 
привлекать массовое внимание к значимым, на наш коллективный взгляд, 
изданиям побуждающим любить русско-славянскую культуру, чтить великое 
прошлое наших русских славянских арийских пращуров, российских и 
советских предков, наследников славы и доблести коих мы являемся (Да не 
посрамить-бы!). Порождать и преумножать интерес к книгам грамотно 
освещающим актуальные вопросы современности, к трудам порождающим 
правильные мировоззренческие установки и изобличающие ложные жизненные 
цели. Привлекать внимание к литературе обучающей тактике и стратегии 
борьбы.




Подробные анонсы книг публикуются на форуме "Россия 2" в разделе "Сообщество книголюбов": http://forum.russ2.com/index.php?s=e0de124e0a06eb2a476969dea5e68a25&showforum=177 здесь опубликованы ссылки-переходы подтверждающие доступность этих книг.

Вы
можете, нажав на социальные кнопки, опубликовать ссылку на 
понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием) в социальных сетях: 
"В контакте", "Мой Мир", "Я.ру", "Facebook", "Twitter'', 
"Одноклассники", "Мой Круг". И эту ссылку увидят все ваши 
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.

..........................................................................................................................

Анонсы книг публикуются в социальных сетях.

..........................................................................................................................

Вы можете оказать содействие в их продвижении.

.............................................................................................................................

В социальной сети "Мой Мир", в сообществе "Сообщество книголюбов Артель Ворожея -- Русская Правда": http://my.mail.ru/community/artel-vorojea/

Вы можете:

Вы можете вступить в это сообщество.

Вы можете пригласить в это сообщество своих друзей-контакты.

Вы можете, нажав на кнопку "Нравится" и записав свой комментарий, 
опубликовать ссылку на эту запись в ленте. И эту ссылку увидят все ваши 
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.

Вы можете, нажав на кнопку "Рейтинг", повысить рейтинг этой записи.

Вы можете проявить свою активность в комментариях в обсуждении этой записи.

Вы можете, нажав на ссылку "Пригласить" и, в открывшемся окошке, загрузив 
(передвинув движком вниз список своих друзей-контактов) полный объём 
друзей-контактов, привлечь к обсуждению всех лиц находящихся с вами в 
переписке на майле.

Вы можете, увидев в ленте аналогичную ссылку 
на эту запись, нажать на ссылку "Нравится", повысив рейтинг публикации 
этой ссылки в ленте, соответственно увеличив переходы-просмотры.

..........................................................................................................................

В социальной сети "В контакте", в группе Книголюбы "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ -- РУССКАЯ ПРАВДА":http://vk.com/club32876776

Вы можете вступить в это сообщество.

Вы можете пригласить в это сообщество своих друзей-контакты.

Вы можете нажать на кнопку "Нравится". И эту ссылку увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


Вы можете нажать на ссылку "Рассказать своим друзьям" и ваши друзья увидят ссылку на эту группу в своих Новостях.

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

..........................................................................................................................

В социальной сети "Одноклассники", в группе "Книголюбы "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ -- РУССКАЯ ПРАВДА": http://www.odnoklassniki.ru/group/51884178538747

Вы можете вступить в это сообщество.

Вы можете пригласить в это сообщество своих друзей-контакты.

Вы можете нажать на кнопку "Класс!". И эту ссылку увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

..........................................................................................................................

В социальной сети "LiveJournal", в сообществе "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ" -- РУССКАЯ ПРАВДА": http://ruspravda-artel.livejournal.com/

Вы можете вступить в это сообщество.

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

Вы можете, нажав на ссылку "Поделиться", перепостить в свой ЖЖ 
понравившуюся книгу, опубликовать ссылку (сопроводив своим комментарием)
в социальных сетях: "Мой Мир", "В контакте", "Facebook", 
"Одноклассники", "Twitter". И эту ссылку увидят все ваши 
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.

..........................................................................................................................

В социальной сети "WordPress", в блоге "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ" -- РУСПРАВДА": http://artelvorojea.wordpress.com/

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

Вы можете, нажав на социальные кнопки, опубликовать ссылку на 
понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием) в социальных сетях: 
"Facebook", "Twitter'', "WordPress". И эту ссылку увидят все ваши 
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.

..........................................................................................................................

В социальной сети "LiveInternet", в блоге "Дневник Идущий_стезёю_Прави": http://www.liveinternet.ru/users/4734837/

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

Вы можете, нажав на ссылку "Нравится", перепостить запись в своём 
дневнике, опубликовать ссылку на понравившуюся книгу (сопроводив своим 
комментарием) в социальных сетях: "Facebook", "Мой Мир'', "Google+", 
"Одноклассники", "В контакте". Нажав на ссылку "Поделиться" ещё в 
соцсетях: "Twitter", "LiveJournal", "Я.ру", "Google Buzz" И эту ссылку 
увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.

..........................................................................................................................

В социальной сети "Facebook", в группе "Сообщество книголюбов "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ" -- РУССКАЯ ПРАВДА": http://www.facebook.com/groups/176431015783724/

Вы можете вступить в эту группу.

Вы можете включить в эту группу своих друзей-контакты.

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

Вы можете нажать на ссылку "Нравится" и/или нажав на ссылку "Поделиться" 
опубликовать ссылку на понравившуюся книгу (сопроводив своим 
комментарием). И эту ссылку увидят все ваши друзья-контакты и 
посетители страницы вашего аккаунта.

..........................................................................................................................

В социальной сети "Blogger", в блоге "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ": http://artel-vorojea.blogspot.com/

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

Вы можете, нажав на социальные кнопки, опубликовать ссылку на 
понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием) в социальных сетях: 
"Facebook", "Twitter'', "Blogger", "Google+". И эту ссылку увидят все 
ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.

..........................................................................................................................

В социальной сети "Google+", в блоге "Константин Кушнир": https://plus.google.com/u/1/105996397338292973928/posts

Вы можете, нажав на кнопку "+1" и/или на ссылку "Поделиться" опубликовать 
ссылку на понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием). И эту 
ссылку увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего 
аккаунта.

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

..........................................................................................................................

В социальной сети "Twitter'', из блога "Идущий стезёю Прави": https://twitter.com/#!/IdooshiiStezey вы можете реттвитнуть запись и её увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.

..........................................................................................................................

В социальной сети "smi2.ru", в сообществе "Сообщество книголюбов Артель Ворожея -- Русская Правда":  http://smi2.ru/community/?a=viewCommunity&id=547&inv=2465332#show-info

Вы можете вступить в это сообщество.

Вы можете пригласить в это сообщество своих друзей-контакты.

Вы можете нажать на ссылку "Рекомендовать друзьям" и обратить внимание на эту запись.

Вы можете, нажав кнопку "+", повысить рейтинг записи.

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

..........................................................................................................................

В социальной сети "pikabu.ru", в блоге "ARTELVOROJEA": http://pikabu.ru/profile/ARTELVOROJEA

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.

Вы можете, нажав кнопку "вверх", повысить рейтинг записи.

Вы можете, нажав на социальные кнопки, опубликовать ссылку на 
понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием) в социальных сетях: 
"Facebook", "Twitter'', "B контакте". И эту ссылку увидят все ваши 
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.

..........................................................................................................................

ВАШИ ДЕЙСТВИЯ БУДУТ СПОСОБСТВОВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЮ ПРАВИЛЬНЫХ И ПОЛЕЗНЫХ КНИГ. 



ЦУП:  http://ruspravda-artel.livejournal.com/2641.html


http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/02/blog-post_04.html


http://www.liveinternet.ru/users/4734837/post204825627/



Процитировано 1 раз
Понравилось: 2 пользователям

С. В. Горюнков "Глобальный кризис как шанс поумнеть"

Четверг, 08 Марта 2012 г. 23:18 + в цитатник

С. В. Горюнков

 

Заголовок предлагаемой работы — это переосмысленная с учетом текущей «злобы дня» пословица «Гром не грянет, мужик не перекрестится», где «грянувший гром» — глобальный кризис, а «мужик» — население Российской Федерации. «Перекреститься» — значит предпринять нечто, что обезопасит от «грянувшего грома». Но почему, спрашивается, «предпринять нечто» — значит именно «поумнеть»? Не потому ли, что «предпринять нечто» и потом не пожалеть о предпринятом — это и есть высший пилотаж в искусстве жить?


В работе рассматриваются актуальные вопросы изучения коллективной ментальности, социальных технологий и их идеологического обеспечения, предпосылочности мышления и структуры взаимопонимания, логики развития идей, зависимости этики от мировоззрения, теории и истории науки, смены мировоззренческой парадигмы.
Концепция работы: 

1 -- кризис, выдаваемый аналитиками и экспертами за финансово-экономический, является на самом деле кризисом нравственных устоев; 
2 -- наличие или отсутствие нравственных устоев производно от характера мировоззрения и логики его исторической изменчивости; 
3 -- анализ этой логики выводит на проблемную ситуацию в сфере гуманитарного знания; 
4 -- методологический разбор проблемной ситуации позволяет сделать выводы радикального прогностического свойства.

О доступности этой книги (пройдя по ссылкам) вы можете узнать здесь:


ОЗОН

Буквоед

СПб Дом Книги

Библио-Глобус

RainBook

Ладога-100

ВТП 24

Е5

СОДЕРЖАНИЕ
Часть I. ЧТО МЫ ИМЕЕМ 5
«Каша в мозгах» 5
Тест на взрослость 7
Нравственная маниловщина 10
«Лежачий полицейский» И
« Глухариное токованиe» 16
Часть II. В ПОИСКАХ ТОЧКИ ОПОРЫ 19
Почему нужно быть «хорошим» 19
«Заповедник для духа» 22
Нравственность по-советски 24
«Учиться, учиться и ещё раз учиться» 25
Вся ли наука научна? 27
«Капкан» для духа 28
Между «капканом» и «заповедником» 30
Есть ли выход? 31
Часть III. ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ 34
Расколдование или заколдование? 34
Имитация историзма 40
«Зависание» -46
«Деньга из тумбочки», или «гематома сознания» 47
«Говорящие обезьяны» 50
Язык символов 52
Культурогенез как «чёрный ящик» 55
Исчисление 57
Матричный принцип 59
Живая вселенная 61
Биологическое время 63
Метаязык мифов 66
Инструкция но технике выживания 68
Приложение 1: «ГордонКихот» про Аркаим 72
Приложение 2: 0 сестрице Алёнушке, братце Иванушке и Яне Арлазорове 77
Приложение 3: Археомодерн — вершина дугинской мысли 82
Приложение 4: «Проект Россия» — очередная программа спасения страны 90
Приложение 5:0 фильме «Тарас Бульба» 96
Приложение 6: Пушкин и «норманистская» теория ЮЗ
Приложение 7: Книга о русском национализме 105
Приложение 8: Приведёт ли нас право к правде? 113

Часть I. ЧТО МЫ ИМЕЕМ
«КАША В МОЗГАХ»
Чем глубже вникаешь в аналитику по глобальному кризису, тем очевидней становится: никто не знает, что делать.
Не знать, что делать — это ещё не беда; нормальные люди, как заметил Сократ, чем больше знают, тем яснее понимают, что ничего не знают.
Беда приходит тогда, когда облечённые политической властью и академическими регалиями полузнайки начинают воображать, что знают об обществе всё. Воображаемое, иллюзорное знание провоцирует полузнаек на немедленные решительные действия по «реформированию» всего, что им не нравится. А в итоге: «хотели как лучше, а получилось как всегда».
То же самое получается и у тех, кто берётся за наведение общественного порядка «снизу». В сегодняшнем обществе «политического спектакля» любые их инициативы, любые мыслимые сценарии общественно-значимого действия, не санкционированные «сверху», реализуемы лишь в той мере, в какой они покрываются заранее известной погрешностью «правил игры в демократию». По большому же счёту все они изначально предусмотрены, просчитаны и обезврежены соответствующими управленческими практиками, отводящими «низам» роль или «стада баранов», или «пушечного мяса», или «отвлекающей внимание массовки».
В этой ситуации, прежде чем решаться на какое-либо общественно- значимое действие, нелишне задуматься: в какой мере наша решимость действовать, паша мотивация собственных действий — действительно наша? И в какой мере она — производное нашего воспитания и образо-вания, влияния на нас национальной, социальной и профессиональной среды, политтехиологических экспериментов, промывки мозгов средствами массовой информации и других тому подобных вещей?
Речь идёт о настоятельной необходимости овладения культурой мышления. Не нам, сытым по горло сначала решительными действиями коммунистов в 1917 году, а затем такими же решительными действиями демократов в 1991-1993 годах, пренебрегать этой культурой. Когда она есть, мы перестаём быть куклами в чужих в руках, мы начинаем пони¬мать, что происходит с нами и вокруг нас. А когда культуры мышления нет — другие «понимают за нас».
По «другие» — это те же «мы», только наделённые властью. Поэтому будем говорить о нас.
Если за «демократические реформы» выдаётся и принимается замена одних неумных крайностей на противоположные: самоизоляции на проходной двор, а запрещения частной инициативы на криминальные разборки и уголовщину, — то это приходится считать очень ярким про-явлением синдрома «каши в мозгах».
Если за «правовой порядок» выдаётся и принимается уникальная си-стема беспредела под «крышеванием» закона, система массового «кидалова» людей по всем правилам юриспруденции, то это тоже приходится считать очень ярким проявлением синдрома «каши в мозгах».
Если за «приобщение к мировой культуре» выдаётся и принимается разрушение собственной культуры, а за «свободу слова — полнейшая свобода от смысла слова, то это тоже ничто иное как очень яркое проявление синдрома «каши в мозгах».
Если во всём мире уже открыто смеются над болтовнёй о «невидимой руке рынка», которая якобы сама всё устроит наилучшим образом, и только в России эта болтовня продолжает выдаваться и приниматься за «экономическое мышление», то это уже — беспрецедентно яркое про-явление синдрома «каши в мозгах».
Если страна в течение нескольких лет выплачивает по международным счетам свои многомиллиардные (начиная с «царских») долги; если затем, получив небывало высокие прибыли от продажи углеводородов, она вкладывает их, под предлогом создания «резервного фонда», в раз¬витие не своей, а чужой экономики; если затем выясняется, что никакого «фонда» нет и что нужно снова залезать в многомиллиардные долги; если, наконец, всё это вместе взятое, происходящее на фоне исчерпания последних ресурсов прежней инфраструктуры и одновременного злобного поношения создавшей эту инфраструктуру власти, выдаётся и принимается за «рыночную необходимость», за «условие вхождения в свободный мир» и за «приобщение к высшей форме цивилизованного существования», — то здесь уже нужно говорить не просто о «каше в мозгах», но о «каше вместо мозгов».
«Наркотическая» зависимость от слов «социализм», «капитализм», «тоталитаризм», «демократия», «право», «рынок» и так далее — это вопиющее, неопровержимо клиническое свидетельство о «каше вместо мозгов».
«Рабы слов» с «кашей вместо мозгов».
Кто-то возразит: «Не надо обобщать, не надо говорить за всех сразу. Были люди, которые всё знали, всё понимали и даже сопротивлялись этой дури».
Да, такие люди были. И сейчас они есть. Но факт остаётся фактом: дважды за одно только XX столетие население нашей страны умудрилось разрушить до основания собственное жизнеустройство, сначала «проклятое самодержавие», затем «проклятый советский строй».
А ведь это означает, что на очереди — «режим проклятой демшизы».
«И слава Богу», — скажут радикалы из породы «вечных революционеров».
И вроде бы они правы. Действительно: зачем нам «демшиза»?
Но в забитых «кашей» мозгах шевелится смутное подозрение, что, справедливо презирая «демшизу» и одновременно оставаясь в плену вчерашних («революционных») представлений о способах построения иде-ального общества, мы получим в результате слома своего очередного жизнеустройства какую-нибудь новую «шизу», ещё более неприглядную и постыдную. И возникает сомнение: не лучше ли, прежде чем снова торопиться проявлять «политическую активность» (про «бунт бессмысленный и беспощадный» даже думать не хочется), заняться сначала вычищением из мозгов «каши»?
Все недостатки общественного устройства, включая сюда главней¬ший из них — социальный паразитизм — существуют только потому, что господствующий в массовом сознании менталитет позволяет им существовать. И поэтому самая актуальная из всех стоящих сегодня перед нами задач — это задача повышения культуры собственного мышления.


ПРИЛОЖЕНИЕ 8

Приведёт ли нас право к правде?

Из "права" сегодня сделан культ; очень много говорится и пишется о нашем "правовом бескультурье", о том, что мы никогда не жили в на­стоящем "правовом обществе" и никогда не обладали развитым "право­вым самосознанием". С этим надо согласиться: действительно, в тех фор­мах, в которых "правовое общество" и "правовое самосознание" существуют на Западе, нам ни то ни другое до сих пор не знакомо. И это было бы очень плохо, даже трагично, - если бы общественные отноше­ния и в самом деле регулировались одним лишь "правом". Но, к счастью, в общественных отношениях существует и такая их сторона, которая "правом" принципиально не регулируется.

Выявить эту сторону легко: достаточно сравнить мышление поклон­ников "чисто правовой культуры" с мышлением детей. Ребёнок, напри­мер, способен очень быстро усвоить ту истину, что каким бы сверзхзакониым правом па свою игрушку он ни обладал, по если мальчик, с которым он "водится", сильнее его да к тому же ещё и "плохой" (т. е. если он не воспитан в идеалах совести, справедливости и нравственнос­ти), то он эту игрушку всё равно отнимет. Поклонники же "чисто право­вой культуры" начали перестройку с того, что решили обойтись без иде­алов (помнится, в конце восьмидесятых громко заявила о себе в качестве перестроечного манифеста статья "Идеалы или интересы?", где утверж­далась ценность для общества одних лишь отрегулированных на основе права "интересов"). А когда у подавляющего большинства таких праволюбов отняли любимую игрушку - идеал социальной справедливости, они с видом оскорблённой невинности стали жаловаться: «Мы же не этого хотели, мы думали, что всё будет совсем по другому!» (в таком духе выступал по телевидению один известный петербургский киноре­жиссёр). И это вовсе не случайная промашка поклонников "чисто пра­вовой культуры", а естественное следствие их идеологической ориенти­рованности "только на право". Идеалы же совести, справедливости и нравственности для них - не более чем досадная помеха на пути пост­роения в России "цивилизованного правового общества".

Между тем для традиционно русского образа мышления всегда ти­пично было как раз полнейшее отсутствие иллюзий относительно "чистого права". Если заглянуть в древнерусские летописи, то можно уви­деть, что слово, переводимое сегодня как "право", раньше звучало как "власть" или "воля". Такое понимание "права" гораздо ближе к сути дела, чем нынешнее. В своей откровенно-циничной форме оно могло бы даже звучать по-бисмарковски: «Право - это юридически санкционирован­ная сила» (т.е.: кто сильнее, тот и устанавливает выгодные для себя "пра­вила игры"). Но цинизм был несвойственен русской культурноисторической традиции; это подтверждается тем определением "права", которое зафиксировано в словаре В. Даля: «Право - это власть и воля в услов­ных пределах».

"Условные же пределы" человеческому самовластью и самовольству задавали в русской традиции другие понятия - "правда" (с однокоренными ей "справедливостью" и "праведностью") и неотделимые от неё "со­весть", "нравственность". На самостоятельную сущность "правды" как "истины, окрашенной совестным, нравственным началом", указывает ши­рочайший круг источников по истории русской духовной культуры. Здесь и доправовые формулы юридических документов X века («да по­губит правду свою» - о нарушителе договора, не подпадающем под фор­мальное уголовное преследование), и приписываемый Александру Не­вскому афоризм «не в силе Бог, а в правде», и памятники народного фольклора («Спор Правды с Кривдой», «Легенда о горе Судоме» и др.). Даже такие русские пословицы, как "правда суда не боится", "правда не судима", "на правду нет суда" - ясно показывают, что "правда" и "право" всегда осознанно воспринимались нашими предками как несводимые друг к другу понятия.

Хотя данные русского языка дают иногда повод к смешиванию "прав­ды" и "права" ("Русская Правда" - сборник древнерусских законов; "стать на правду" - идти на суд; "правдовать" - начальствовать, управлять, су­дить да рядить и др.), по такое смешивание проистекает из обычной для древности идеи немыслимости суда без правды ("творить суд и правду", "судить по правде"). В этом убеждают и те языковые данные, которые указывают на "правду" как па независимое от "права", хотя и тесно с ним связанное, явление ("правда суда не боится", "правда песудима", "на прав­ду нет суда"). Наконец, существенно и то, что "правда" не обязательно выражается в языке, - её достаточно интуитивно ощущать ("на правду нет слов").


"Право" же вне языкового выражения немыслимо. Оно, действитель­но, вырастает из потребности разъяснения и комментирования перестав­ших соответствовать реалиям жизни установлений. Его задача - регла­ментировать посредством единых для всех "правил игры" общественную жизнь и тем самым делать её приемлемой в плане безопасности, надёж­ности и предсказуемости. Но успешно выполнять эту свою задачу на протяжении тысячелетий "праву" удавалось только лишь потому, что оно - бессознательно для самого себя - постоянно подпитывалось тра­диционной ценностью - интуитивно воспринимаемой "правдой". К со­жалению, внешняя неочевидность такой подпитки породила иллюзию самодостаточности "права", а вслед за иллюзией самодостаточности - и тенденцию к самопровозглашению "права" высшим и единственно ра­зумным регулятором общественных отношений. В рамках этой тенден­ции "право" стало отказывать в доверии абсолютно всем не поддающимся формализации ценностям, и в первую очередь - интуитивно-ощущае­мой "правде" (именно о таком отказе свидетельствует известная форму­ла "разрешено всё, что не запрещено законом"). Но при этом тут же об­наружилось, что "право", не подпитываемое "правдой", "совестью", "справедливостью", "нравственностью", поистине обречено делать фор­мально-юридические "правила игры" бессовестными и подлыми.

"Право без правды" - это выражение претензии на достигнутость ис­черпывающего знания об окружающей действительности и на возмож­ность положить это знание в основу регламентации всего человеческого жизнеустройства. То есть, это заведомо безнадёжная попытка втиснуть многомерную жизнь в ограниченный набор языковых формул. Ведь "пра­во" считается тем развитей, чем больше в нём таких формул; по чем боль­ше в нём формул, тем больше возникает и противоречии между ними ("война законов"). И всеми этими противоречиями порождается повсед­невный абсурд самонадеянного "права, игнорирующего правду".

А вот с "правдой" сложнее; "правда" - это до сих пор культурноисторическая загадка. Дело в том, что если отбросить третьестепенные смыс­лы слова "правда" (как союза "хотя", "конечно", или как синонима ут­верждений "да", "так", "истинно", "согласен", "бесспорно"), то всё общее, что объединит остальные смыслы этого слова, окажется сводимо к пред­ставлению об "истине, включающей в себя как неотъемлемую составля­ющую нравственное начало" (что и делает эту истину отличной от "ис­тины в формализованных языках" или от "истины в её юридической трактовке"). Такое представление о "правде" приложимо к самым раз­ным уровням бытия: от уровня мыслей, слов и дел отдельного человека до уровня языковой модели мира. Последний случай, указывающий на "правду" как на "принцип мироустройства" - самый интересный и в ис­торическом, и в мировоззренческом отношении, потому что о происхож­дении языковых моделей мира современное историческое языкознание до сих пор имеет весьма туманные (и сомнительные в плане доказательности) представления.

От понимания "правды как принципа мироустройства" мы унасле­довали представление о невозможности жить без идеала. Отсюда - наше понимание "правды" как порядка, основанного на справедливости. От­сюда - такие смыслы слова "правда", которые указывают па максимум положительных человеческих качеств: на честность, на совесть и т.д. Отсюда же - тесная связь слова "правда" с такими определениями, как "святая", "сущая", "истинная". "Правда", действительно, мыслится в рус­ской языковой традиции как нечто вроде духовного маяка или компаса; поэтому "за правду стоят", "за правду страдают", "за правду идут на пла­ху". Поступать же вопреки "правде" - значит обрекать себя на душев­ный дискомфорт ("правда глаза колет") или даже на муки совести.

Отсюда же произрастает и традиционно-критическое отношение рус­ского человека к "чистому праву" ("закон что дышло, куда повернёшь - туда и вышло"). Но считаться с тем фактом, что нарушения формальной законности ухудшают качество повседневной общественной жизни, не­обходимо. Поэтому в русской истории вырабатывается, а в русской ли­тературе фиксируется уникальная модель отношения к жизни: "постра­дать за правду", - учитывающая одновременно требования и "правды", и "права". "Пострадать" - значит подчиниться "праву" (как "силе"); но за "правду", т.е. сохраняя связь "правды" с "правом". Самое ценное в этой модели - указание па нерасторжимость "правды" и "права".

Но такая нерасторжимость означает, что невозможно одно поставить выше другого: "правду" выше "права" или "право" выше "правды", - пе­рекос в любую сторону всегда будет означать нарушение нерасторжи­мости, начало её распада. Например, правовая идеология, возведённая в ранг высшего регулятора общественных отношений, неизбежно начи­нает обнаруживать свою принципиальную несовместимость с жизнью по совести, по нравственности. Именно этим обстоятельством следует, видимо, объяснять тот факт, что страны современного мира, пытающи­еся сохранить под натиском "правовой культуры" свою ориентацию также и на традиционные духовные ценности, являются сегодня глав­ными объектами политической клеветы, экономического шантажа и военной агрессии со стороны "цивилизованного" сообщества. Очень хорошо сказал об этом известный публицист С.Кара-Мурза: «У нас... идея права вытекала из правды. Что и называют тоталитарным мышле­нием».

Разумеется, и культ "чистой правды" тоже имеет тенденцию скаты­ваться в иллюзию её самодостаточности. И обходится такая иллюзия обществу тоже недёшево: подобно тому как "право без правды" превра­щается в изощрённо-подлую казуистику, так и "правда без права" вы­рождается - через начальный романтический период "робингудовщины" - в беспредельный бандитизм и в словесный блуд его теоретического обоснования (в форме концепций "революционной целесообразности", "тождества произвола и божьего произволения" и т.д.). Поэтому един­ственная серьёзная альтернатива "иллюзиям самодостаточности" обоего рода - это давно уже выстраданная нами культура синтеза правды и права. Хотя сама она в руки, конечно же, не упадёт. Заглянем, к приме­ру, в любую из отечественных энциклопедий, и мы увидим, что понятию "права" там всегда посвящен внушительный раздел, а вот понятия "прав­ды" - фундаментальнейшего и необходимейшего для понимания сути русской истории - нет вообще.

Сегодняшнее "право" - это символ веры "цивилизованных" обществ (т.е. таких обществ, которые отказали в доверии интуитивно постигае­мо)! "правде"). "Правда" же стала сегодня уже не столько символом, сколько пережитком, веры "традициональных" обществ (т. е. таких об­ществ, где по исторической инерции всё ещё сохраняется в народном сознании связь традиционных духовных ценностей с исторически ме­няющимися "правилами игры"). Поэтому соотношение "цивилизован­ности" и "традиционализма" сегодня - это соотношение агрессивного, подлеющего "права" и угасающей (уходящей в тайники человеческих душ) "правды". Однако не нужно воспринимать это соотношение с обречён­ностью, потому что если излечиваются болезни тела, то почему на то же самое нельзя рассчитывать и в отношении болезней духа? Не забудем, что хотя истории как науки о жизни духа до сих пор и не существует, однако потребность в ней, как и предпосылки её появления в ближай­шем будущем, начинают заявлять о себе всё более настойчиво.

Важнейшей из таких предпосылок и должно явиться представление о том, что "правда" и "право" - это два тесно взаимосвязанных друг с другом регулятора социальных отношений. Они не совпадают ни по природе ("правда" - понятие сущностное, а "право" - формальное), ни по функции ("правда" - цель, а "право" - средство достижения цели), ни по своим оперативным возможностям ("правда" принадлежит сфере стра­тегии, а "право" - сфере тактики). По все эти вместе взятые несовпаде­ния как раз и свидетельствуют о взаимодополнительности "правды" и "права", об их необходимости друг другу: где нет "правды", там её не обеспечит никакое манипулирование "правом", а где нет "права" - там, в силу обычного человеческого неразумия, очень быстро будут затопта­ны и "правда", и "совесть", и "нравственность".

http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/03/blog-post.html

Более подробней об этой книге и убедиться в доступности её (пройдя по ссылкам) вы можете здесь: http://forum.russ2.com/index.php?showtopic=1898

ЦУП:  http://ruspravda-artel.livejournal.com/2641.html
http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/02/blog-post_04.html
http://www.liveinternet.ru/users/4734837/post204825627/




Процитировано 1 раз

Философия -- искусство обобщения, умение выделить главное (часть 1).

Понедельник, 13 Февраля 2012 г. 01:33 + в цитатник

Телеграфному столбу не дано понять принцип действия электричества


Любая цельная реальность наблюдаемого мира необходимо интегрирует в себе временные, пространственные, информационные и энергетические характеристики. Исследование явлений окружающей действительности согласно Четырехмерной Семантической Динамической Матрице (ЧСДМ):




ЭНЕРГИЯ 
 
 
ИНФОРМАЦИЯ

ПРОСТРАНСТВО 
 
 
ВРЕМЯ










позволяет постичь смыслы любых реальностей Вселенной, включая её самоё, имеет многие формы своего проявления, но все они принципиально аналогичны друг другу. И поэтому аналогичность (аналогезность) отдельных форм выражения единого смысла становится общим принципом.
Аналогеза --- это умение сказать просто о сложном; ибо сложное всегда одновременно и простое; но простое --- всегда сложно. Целостное мировидение Гераклит и называл Логосом, в котором части гармонично сливаются в целое. Но обыденное сознание ставит своё частное понимание части выше понимания целого; бесконечные споры идут вокруг понимания частностей вместо того, чтобы с помощью системного мышления осознать гармонию частей в целом.
Расширенные синонимы (родовые понятия) к словам: времяпространствоинформацияэнергия мы знаем: энхрония, энтропия, энтеллексия и энергия (славянское --- ярга). А каковы антонимы к этим словам? Безвременье? Пустота? Хаос? Бессилие? Пожалуй, нет.
Эти слова не имеют значений, противоположных исходным; они описывают различные самостоятельные сущности и смыслы и не являются искомыми антонимами. Понятий, противоположных по смыслу понятиям: время, пространство, информация, энергия, как бы и не существует. Не потому ли они антонимов не имеют, что являют собой фрактальные части универсального единого «начала»?
Древние мыслители считали, что главный признак целого определяется невозможностью что-либо отнять, т.е. неотъемлемостью признака. Однако во многих случаях добавление к целому также невозможно.
В т.ч. греческие философы пытались описать основное содержание мира, основной смысл Вселенной с помощью универсальной аналогезы: вода (жидкость) --- земля (твёрдое) --- воздух (газ) --- огонь (плазма). Уже они видели мир принципиально расчетверённым.
Можно ли инструмент четырёхмерности (квартокосмезности) применить к описанию и изучению Человека? Ответ однозначен --- не только можно, но такой подход представляется весьма эффективным, особенно если рассматривать человека как живую динамическую систему. Тогда мы сможем обнаружить, что четырёхмерна не только Вселенная, но и человек, причём здесь поражает воображение прежде всего удивительная аналогия их системного строения. Человек не только музей эволюции Вселенной, но и метрика, и мерность её; голографический фрагмент Вселенной! Кстати греческое «холос» означает «весь, полный».
Вот почему аналогеза ЧСДМ является универсальным механизмом описания любой реальности наблюдаемого мира; аналогезность структуры и свойств проявляются на генетическом, физиологическом, биохимическом, соматическом уровнях организации человека, а также в психике, мышлении, общественном бытии и языке, в его культуре и духовности.
Поскольку целостное мышление отображает многоуровневую реальность мира, то и сама структура такого мышления должна быть многоуровневой. Многоуровневой является и вся психика человека. Но на разных уровнях организации психики и мышления работают как свои специфические законы, так и общие закономерности, что и подтверждает идею единства мира.
Как говорили древние, эрос и танатос управляют миром. При гармоничном развитии сбалансированной системы происходит накопление позитивных качеств (эроса). При дисгармонии, дисбалансе (приставка ди- -- двойственность, бинарность – белое-чёрное, добро-зло, идеализм-материализм, духовное-бренное, бог-дьявол и прочие ограниченности сознания), усечённости знания, несоответствия данному времени и/или месту-пространству, происходит упрощение, примитивизация системы, что способствует выбросу негативной энергии (танатоса).
Человек, как система, одновременно является
 биологическимпсихическимсоциальнымобщественным существом. И, в силу своей развитости, является элементом семейных, родовыхрелигиозных, культурныхтрудовых, экономическихобщественных, политических систем, одновременно, для реализации своих потребностей, способностей, устремлений и помыслов. Кои и являются гранями одной системы – социума, имеющего вектора развития и совершенствования в своих фрактальных сферах бытия.




сфера культуры:искусства, религия, нравственность 
 
сфера познания: гуманитарные и естественные науки, технологии

сфера права: государство, корпорации, семья 

сфера интересов: предпринимательство, наёмный труд, рента 


Культура – гигантская библиотека, хранилище всего опыта человеческой деятельности, взаимодействия и мышления, замеченных обществом. Источник порождения направлений развития, кладезь целепологания. Катализатор созидательного высвобождения биологической, психической, социальной, общественной энергии. Развитие искусств создаёт эстетику образов сохраняющие стремление человека к красоте, утончает чувствительность восприятия, совершенствует эмоциональную а, следовательно, интеллектуальную силу человека. Ведь сверхэмоциональность, это гипероснова для сверхинтеллекта. Религия способствует накоплению психической энергии человека. 

Ведь вера – результат убеждённости, убеждённость – результат знания, знание – результат практики. Религия же постулирует нравственные устои социума, посредством утверждения обычая стыда и порождения способности к совести. Посредством поддержания этики, как мотива регуляции поведения индивида в сообществе, так и среди сообществ. А также, оберегает мораль, как необходимый алгоритм зарождения, сохранения и преумножения семьи, как первичной ячейки общества. Справедливость – высшая цель нравственности.

Естественной и жизненно необходимой сферой социума, является
 институты познания, как инструменты получения, накопления и систематизации информации, как непреложное условие пути прогресса. А без совершенствования и развития социума, неизбежны стагнация, упадок и гибель.

Экономические субъекты социума, есть основа его утверждения в пространстве. Экспансия – непреложное и главное условие их деятельности. Захват источников сырья, рынков сбыта, присвоение результатов рабочего и интеллектуального труда. Подчинение своему контролю территорий, населения, финансов, собственности, источников информации. Их мотив – интересИх цель – прибыль. При условии соблюдения критериев нравственности и прогресса, результат их деятельности –благосостояние.

Для устойчивого движения в векторе времени, сообществ социума как, то: этнических и межэтнических структур, общин, творческих групп, трудовых коллективов сфер экономики и науки, общественной деятельности, семейных и родовых образований и т.п. существуют организационно-правовые формы: государства и подконтрольные им юридические лица, осуществляющие свою деятельность в сферах культурыпознанияинтересов, а также институтбракаЭти, юридически фиксируемые формы (содержание различное) сообществ социума, служат своей главной административной цели -- придание своей структуре временной протяжённости. Их задача – стабилизация. Ввиду планетарного взаимодействия, неизбежно возникновение, как государственных структур, так и внегосударственных, межгосударственных и надгосударственных образований.
В частности, главнейшая функция государства – осуществление властных полномочий с целью обеспечения сохранности социума, создавшего его, в нижеследующих аспектах: безопасность (внутренняя и внешняя), здравоохранение, социальная защита, образование, юстиция.

В каждом социуме есть вышеуказанные структуры, соответствующие этим главным четырём векторам. Но и каждый социум делится на меньшие образования – общины, которые неизбежно имеют эти свойства. В них осуществляется администрирование для сохранности своей структуры 
во времени, мобилизации биологических, психических энергий для своего информационного развития и утверждения в пространстве. 


Философия -- искусство обобщения, умение выделить главное (часть 2).

Понедельник, 13 Февраля 2012 г. 01:31 + в цитатник

Телеграфному столбу не дано понять принцип действия электричества

 

 

Безусловно, в каждом сообществе существует структура осуществляющая административные функции, её цель -- сохранение стабильности  существования сообщества в векторе времени.
Путём властных полномочий контроль за выполнением участниками
сообщества уставных, либо договорных обязательств, декларированных, либо
закреплённых юридически.

Ещё раз: критерий оценки (и главная её цель) эффективности деятельности этой необходимой структуры сообщества -- стабильность.



Безусловно, в каждом сообществе существует структура осуществляющая методологические функции, путём повышения качества информационного наполнения деятельности сообщества, методик внедрения научных открытий  в технологии практической деятельности сообщества.
Критерий оценки (и главная её цель) эффективности деятельности этой необходимой структуры сообщества -- прогресс.



Безусловно, в каждом сообществе существует структура осуществляющая экономическую экспансию сообщества во внешней среде, путём захвата и присвоения источников сырья, рынков сбыта, результатов рабочего и интеллектуального труда, подчинения своему 
контролю территорий, населения, финансов, собственности, источников 
информации. 

Критерий оценки (и главная её цель) эффективности деятельности этой необходимой структуры сообщества -- благосостояние.



Безусловно, в каждом сообществе существует структура поднимающая культурный уровень
сообщества, путём организации мероприятий для совместного сопереживания
членами сообщества эффекта, вызванного созерцанием, либо 
прослушиванием, либо иным ознакомлением с произведениями
 искусств.  Что способствует повышению эмоционально-энергетической накачке в синергетике интеллектуального развития членов сообщества, и сообщества в целом.Критерий
оценки (и главная её цель) эффективности деятельности этой необходимой
структуры сообщества -- побуждение стремлений членов сообщества к
высоким идеалам
 красоты и нравственности
 (нравственность -- проявление красоты в качестве людских поступков).




Безусловно, при условии соблюдения критериев стабильностипрогресса и благосостоянияединственно возможно (!!!), достижение высоких идеалов красоты и нравственности, как отдельно членами сообщества, так и сообществом в целом.


Безусловно, при условии соблюдения критериев стабильностипрогресса и нравственностиединственно возможно (!!!), достижение благосостояния,  как отдельно членами сообщества, так и сообществом в целом.


Безусловно, при условии соблюдения критериев стабильности, благосостояния и нравственности, единственно возможно (!!!), достижение прогресса, как отдельно членами сообщества, так и сообществом в целом.


Безусловно, при условии соблюдения критериев прогрессаблагосостояния и нравственностиединственно возможно (!!!), достижение стабильности, как отдельно членами сообщества, так и сообществом в целом.





Безусловно, при условии отказа от соблюдения одного из 
вышеупомянутых критериев, как отдельно членами сообщества, так и 
сообществом в целом, неизбежно стагнация, упадок развития и распад сообщества! 







Любое человеческое сообщество есть система
Всякая система состоит из элементов
Но не всякая совокупность элементов есть система.
Главный признак системности в совокупности элементов -- наличие связей между элементами.


Любая цельная реальность наблюдаемого мира необходимо интегрирует в себе

 временныепространственныеинформационные и энергетические характеристики.

Перед каждой системой стоит задача сохранять себя во временной протяжённости бытияследовательно осуществлять планирование своего существования в будущем.

Перед каждой системой стоит задача сохранять себя в пространственной протяжённости окружающей среды, следовательно осуществлять планирование своей дислокации в окружающем пространстве.

Для того, чтоб системе сохранять себя во временной протяжённости бытия и пространственной протяжённости окружающей среды, системе необходимо быть информационно значимой, а следовательно иметь соответствующее информационно наполнение. Повышение качества информационного наполнения системы -- есть наибольшее наличие связей между элементами системы, что способствует наивысшему обмену значимыми данными между элементами системы, полученных из внутренних либо внешних источников.


Любое повышение качества 
информационного наполнения системы -- есть увеличение энергетических затрат как элементами системы, так и системой в целом.

В данном случае рассмотрения системы -- сообщество людей-участников, единственно возможно повышение энергетического потенциала индивидуумов-членов сообщества, а следовательно сообщества в целом --
 
эмоционально-энергетическая накачка синергетики интеллектуального развития членов сообщества, и сообщества в целом, ибо сверхэмоциональность, это гипероснова для сверхинтеллекта.


Следовательно, непреложное условие стабильного существования людского сообщества -- должное внимание такой важной сфере человеческой жизни как:
Культура – гигантская библиотека, хранилище всего опыта человеческой деятельности, взаимодействия и мышления, замеченных обществом. Источник порождения направлений развития, кладезь целепологания. Катализатор созидательного высвобождения биологической, психической, социальной, общественной энергии. Развитие искусств создаёт эстетику образов сохраняющие стремление человека к красоте, утончает чувствительность восприятия, совершенствует эмоциональную а, следовательно, интеллектуальную силу человека, способствует накоплению психической энергии человека.  



Константин Кушнир по В. К. Толкачёву (http://forum.russ2.com/index.php?showtopic=1929)


профессор Чигирев В.А. «О доктрине нелетальной войны»

Вторник, 07 Февраля 2012 г. 03:25 + в цитатник


29 декабря 2011 года состоялось итоговое закрытое заседание Президиума Международной академии социальных технологий (www.pan-i.ru), на котором выступили члены президиума с докладами по итогам работы в 2011 году. Ключевым докладом заседания явилось сообщение Председателя Президиума Международной академии социальных технологий Чигирева Виктора Анатольевича, доктора военных наук, профессора, академика на тему «О доктрине нелетальной войны», в которой профессор Чигирев В.А. развивает Концепцию мягкой силы (Авторы – специалисты из Пентагона, США), исключающую насилие как метод ведения войны.

С пояснениями отдельных тезисов выступления Председателя Президиума Международной академии социальных технологий Чигирева В.А. для широкой аудитории приводится доклад Президента Международной академии социальных технологий Юнацкевича П.И.

Юнацкевич Петр Иванович
Президент Международной академии
социальных технологий
www.pan-i.ru
Директор научного консорциума
высоких гуманитарных и социальных технологий
www.scicomcis.spb.ru


peter999@mail.ru

Доктрина нелетальной войны


Идеи Председателя Президиума Международной академии социальных технологий (www.pan-i.ru), профессора Чигирева Виктора Анатольевича о новой доктрине нелетальной войны развивают Концепцию мягкой силы, предложенную учеными из США, предполагающую исключение насилия как новый метод ведения войны.
Сегодня в любом деле отсутствуют абсолютные начала – моральные, этические, нравственные ценности. Их нет и в новой модели войны – нелетельной войны или сетевой войны. Старая мораль, основанная на декларируемых общечеловеческих ценностях, рухнула, уступила место утилитарной, монетарной, прагматичной системе ценностей (Куль денег). Ключевыми проблемами современности остается организованная преступность и паразитический капитал, которые налагают мораторий на ведение термоядерной летальной войны и требуют новых и нелетальных решений.
Современный гражданин любого государства планеты не собирается отдавать свою жизнь за идеалы, пораженные двойными моральными стандартами. Уверовав в деньги как в Бога, заменив веру в Бога верой в Деньги, современный человек тратит всю свою энергию на захват материальных ресурсов. На планете случился нравственный холокост: баланс материальных и нематериальных ценностей нарушен в пользу диктата материальных ценностей, устремлений и действий по переделу планетарных ресурсов. Все моральные ценности деформированы примитивизацией мотивационной сферы современного человека, а именно – переход к модели, разработанной профессором Чигиревым В.А., которую мы условно назвали моделью «когнитивной крысы». Эта модель наиболее адекватна описанию человека, с которым случилась беда морального кризиса. В модели используется бихевиористический подход, при котором все человеческие потребности сводятся к трем компонентам – «ПРД»:
«П» – пища (современный эквивалент пищи – деньги), ее добыча любой ценой для обеспечения выживания;
«Р» – при наличии пищи (достаточного количества денег) – размножение, воспроизводство поколения и (или) монополия на лучших женщин и непрерывные половые развлечения;
«Д» – доминирование над другими, чтобы больше добывать денег и монополизировать лучших женщин и чинить собственный произвол, возводя свои желания в ранг закона и обязательства для исполнения другими социальными субъектами.
«Когнитивные крысы» воевать не собираются из-за угрозы потерять свою жизнь и здоровье, однако готовы вести ожесточенную войну нелетальными средствами, допускающими случайные летальные исходы и так называемые непланируемые самоубийства социальных субъектов.
Цель нелетальной войны – построение на планете открытого и свободного гражданского общества, состоящего из социальных субъектов (граждан, организаций, объединений, государств и международных союзов, содружеств и альянсов), созидающих и не наносящих вреда другим социальным субъектам ни мыслью, ни словом, ни делом.
Внутренний и внешний враг гражданского общества – социальный паразит (актуальный и латентный), живущий за счет других и наносящий вред другим социальным субъектам (отдельным гражданам, организациям, объединениям, государствам и союзам) мыслью, словом и делом.
Оружие нелетальной войны: информационный концентратор; направленный дискурс; шкалы вреда и угроз.
Шкалы оценки вреда и угроз разработаны профессором Чигиревым Виктором Анатольевичем и его военно-научной школой:
Отделение социальных технологий и общественной безопасности Международной академии социальных технологий (www.osbpani.spb.ru);
Институт социальных технологий (www.iovpani.spb.ru);
Центр военно-гуманитарных исследований (www.pan-i.ru);
Институт нравственности (www.inrav.ru).
Направленный дискурс разрушает или собирает любой квази – социальный субъект (организация, государство, объединения и союзы). Информационно-организационное оружие VI технологического уклада более эффективно и дешево по отношению к нейтронному оружию. Имуществу урон не наносится при разборке социального субъекта. При этом не допускается уничтожение любого социального субъекта, даже если это очевидный для общества социальный паразит. Каждый социальный субъект при его разборке разваливается на части, которые синтезируются в новый социальный субъект, исключающий паразитарное поведение на начальном этапе своего развития. И если социальная среда не позволит, то паразитарные тенденции так и останутся в скрытом, потенциальном состоянии. Тут боле уместно говорить о нравственном воспитании вновь созданных социальных субъектов – технологической реализации правила «Три С»: не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом (информальном образовании).
Эффективное оружие V технологического уклада – СМИ (средства массовой информации) для получения поражающего (нанесения вреда) эффекта осуществляют концентрацию распределенной толпы. Все рассеяны по разным местам, подключены к одному или нескольким каналам СМИ, не видят друг друга и получают дезинформацию и становятся объектами манипуляций. Данная технология приводит к так называемой смерти социального субъекта, т.е. когда социальный субъект перестает влиять на процессы управления собственной жизнедеятельностью, лишается позиций доминирования, существенно и постоянно ограничивается в реализации потребности размножаться и иметь лучших женщин, теряет объемы добычи денег, попросту, их не может никак получить.
Информационно-организационное оружие, или его конверсионная версия (высокие гуманитарные и социальные технологии, www.scicomcis.spb.ru, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий) VI технологического уклада основаны на применении мобильных, виртуальных толп, которые в состоянии нанести поражающий удар такой силы, с которым не справится реальная толпа на улице. Также можно получить созидательный эффект, если использовать виртуальные толпы для нанесения удара по ризомоморфной социальной среде.
Под ризоморфной социальной средой мы понимаем социальную среду, стабильно нестабильно развивающуюся и самоорганизующуюся, игнорирующую любые попытки когнитивного управления, т.е. управления из единого центра.
Итогом нашей научно-практической работы в 2011 году является разработка доктрины тотальной нелетальной сетевой войны.
По итогам 2011 года мы предлагаем инструменты ведения глобальных нелетальных войн, соответствующие требованиям VI технологического уклада (собора и разбора социального субъекта).
Стратегия нелетальной войны: построение на планете открытого глобального гражданского общества, в котором субъект будет возрожден и решен вопрос ограничения организованной преступности и паразитического капитала.
Тактика нелетальной войны: минимизация угроз (организованной преступности и паразитического капитала) через массовую оценку вреда от каждого социального паразита (актуального или скрытого).
Оперативное искусство: конструирование информационных концентраторов на основе использования шкал оценки вреда и угроз.
Новый этап развития военной науки в 2012 году связан с разработкой и реализацией разработанных инструментов ведения глобальных нелетальных войн (информационных концентраторов, направленных дискурсов, шкал вреда и угроз).
Как отмечает в своих исследованиях профессор Чигирев В.А., «социальные системы и среды неуправляемы, никто не знает, что будет завтра и что было вчера, а если и присмотреться, то никто не понимает, что происходит сегодня». Регулирующие воздействия на социальные среды осуществляются во временных плоскостях негативного гражданского согласия. Не построение ада на земле – задача современных специалистов по информационно-организационному оружию, высоким гуманитарным и социальным технологиям, - а избегание ада. Не отбор лучших в когнитивные центры управления, а отсекание худших – задача социальных технологов, социальных инженеров и социальных дизайнеров, – представителей новых профессий XXI века.
Сегодня нужно обеспечить бескровный передел планетарных ресурсов, перейти от ручного управления – единого центра воли и произвола, - к сложным системам управления, отражающим противоречивую суть самого субъекта управления – динамическую и сугубо нелинейную (ризоморфную) социальную среду, состоящую из множества социальных субъектов. Поэтому важным компонентом информационно-организационного оружия VI технологического уклада является направленный дискурс, который обладает сложной и нелинейной структурой, тождественной объекту управленческих воздействий – ризоморфной социальной среде.
Применение в коммерческих и созидательных целях высоких гуманитарных и социальных технологий тесно связано с кластерным анализом и синтезом. Сборка нового социального субъекта, капитализация которого сопоставима с доходом экономики страны среднего уровня развития, осуществляется путем анализа кластеров и их синтеза, а далее – поддержание устойчивого развития в стабильно неустойчивой социальной среде. Причем период устойчивого развития тесно связан с объемом вреда, который данный социальный субъект в процессе своей жизнедеятельности наносит другим социальным субъектам.
Из-за непрогнозируемого феномена направленного дискурса, как показала практика наших исследований и экспериментов в 2011 году, возникают так называемые субъект-объектные переходы. Это когда организатор дискурса сам может стать объектом обсуждения и оценки вреда, что приведет к его быстрой социальной смерти. Поэтому социальные субъекты, связанные с процессами нанесения другим социальным субъектам вреда, не могут сами погружаться в дискурсивные процессы. Однако другие социальные субъекты могут легко и дешево применять к ним элементы информационного-организационного оружия и получать в итоге распад объекта своего воздействия.
Промежуточными итогами нелетальной войны является результат ограничения социального паразитизма конкретных субъектов, использующих организованную преступность и паразитический финансовый капитал для реализации своих «ПРД» (потребностей в получении денег, размножении и доминировании).
Нелетальные войны не направлены на уничтожение социальных паразитов. Это своеобразный культурный слой человечества, ликвидация которого равносильна самоубийству цивилизации. Социального паразита нельзя уничтожать, репрессировать, так как он генерирует важные социальные мифы, формирующие иллюзию стабильности и «предсказуемости» завтрашнего дня для других социальных субъектов. В этом плане новая война идет под следующим девизом «отказ от насилия как новый метод ведения войны». Несомненно и то, что те лидеры, которые проводят политику ликвидации социальных паразитов, убивают составляющих их граждан по разным «законным» основаниям – в целом ликвидируют тот жизненный слой в социальной среде, без которого эта среда распадется и приведет к очередной катастрофе.
В этом плане мы сторонники моратория на лишения человека жизни и создания новой правовой нормы, запрещающей ликвидировать организацию (которая стала квази-социальным субъектом, а не просто бюрократической фикцией или симулякром и практикаблем) любой формы собственности, пока ее не переформатируют в режиме самоуправления и саморегуляции ее члены. Организация, также как и человек, в современном мире должна получить право на свою жизнь и сохранение преемственности, традиционности. В ходе же ведения нелетальных войн именно организации становятся мишенью для информационных и организационных ударов. Функцию внутренней и внешней защиты организации выполняет дискурсивный процесс, запуск которого возможен при наличии соответствующих специалистов, о подготовке которых только начинают говорить:
- конфликтолог (или бакалавр / магистр конфликтологии);
- социальный технолог (или бакалавр / магистр социальных технологий);
- социальный инженер (или бакалавр / магистр социальной инженерии);
- социальный дизайнер (или бакалавр / магистр социальной инженерии;
- социальный доктор (или бакалавр / магистр социальной медицины);
- специалист по кластерному анализу и синтезу (или бакалавр / магистр кластерного анализа и синтеза).
Также при научном консультировании профессора Чигирева В.А. произошла апробация новых военных и правоохранительных специальностей.
Для национального ведомства обороны:
- военный конфликтолог (или бакалавр / магистр военно-гуманитарного профиля);
- военный социальный технолог (или бакалавр / магистр социальных технологий двойного назначения);
- военный аналитик (или бакалавр / магистр информационного противоборства);
- военный инженер - программист и администратор информационных систем национальной обороны (или бакалавр / магистр военного программирования и администрирования информационных систем национальной обороны);
- командир виртуальной боевой системы «Интеллектуальный танк», «Виртуальный вертолет», «Стратегическая информационно-организационная ракета»;
- командир системы информационного противоборства.
Для министерства внутренних дел:
- юрист - конфликтолог (или бакалавр / магистр уголовного / гражданского права и конфликтологии);
- юрист и специалист по практической этике (или бакалавр / магистр уголовного / гражданского права и практической этики);
- юрист и специалист по нравственному и правовому воспитанию взрослых (или бакалавр / магистр уголовного / гражданского права нравственного и правового воспитания взрослых);
- юрист - специалист по борьбе с организованной преступностью и незаконным оборотом финансов (или бакалавр / магистр уголовного права и информационного противоборства организованной преступности и незаконному обороту финансов);
- юрист – программист и администратор информационных систем противоборства организованной преступности и незаконному обороту финансов (или бакалавр / магистр уголовного права, программирования и администрирования информационных систем противоборства организованной преступности и незаконному обороту финансов);
- юрист-инженер и администратор системы информационного противоборства преступлениям уголовной направленности.
- техник системы информационного противоборства преступлениям уголовной направленности.
Для подготовки таких специалистов ведущий специалист нашей академии профессор Чигирев В.А. разработал инновационные программы, которые мы планируем реализовать на практике в деловом партнерстве с образовательными организациями СНГ (www.cisedu.spb.ru), Российско-Белорусского Союза (www.intresint.spb.ru) и Евросоюза.
Для эффективного противостояния и нового вида сдерживания угроз в условиях сетевых нелетальных войн важен кадровый ресурс – новая элита общества, состоящая из граждан, способных порождать новые знания. В тотальных нелетальных войнах востребованы кадры, способные порождать новые знания. По сути – это катализаторы направленных дискурсов, - социальные инженеры построения и регулирования дискурсивных процессов, сборки информационных концентраторов и оценки вреда и угроз. Новая элита – это элита, обладающая способностью генерировать новые знания. Создание такой элиты для успешного сдерживания давления внешних социальных паразитов (паразитарного финансового капитала) – задача национальной безопасности любого квази-социального субъекта (государство, союз, содружество или альянс государств).
Реперными точками по производству кадров для национальной обороны в условиях тотальных нелетальных войн являются специализированные диссертационные советы. Привидение в определенный порядок специализированных диссертационных советов может дать не только кадровый ресурс нужного качества, но и выступить экономическим ресурсом, работа которого по объему денежных средств сопоставима с любым видом производства в реальном секторе экономики. Товаром здесь выступает «титулованная бумага», в которой отражается желаемый заказчиком уровень квалификации. Организация торговли такими бумагами строится по индивидуально адаптированному сценарию. Общие условия таковы: в совете должно быть несколько способных молодых людей, которые пишут квалификационные работы заказчикам и осуществляют их индивидуальную подготовку в соответствии с требованиями приобретаемой квалификации. Понятно, что логика требований от соискателя ученой степени реального вклада в науку является некорректной и убыточной. Молодой соискатель не обладает нужной экспериментальной, кадровой и финансовой базой для получения новых знаний. Также значительная часть лиц, претендующих на высокую оценку их креативных качеств и когнитивных свойств, по сути, являются весьма скромными лицами в интеллектуальном отношении. Здесь, по нашему мнению, более уместен традиционный подход, характерный для советской науки: важно воспитание кадров высокой квалификации, а не продвижение науки в ходе диссертационных исследований при скромной исследовательской базе соискателей ученых степеней. Если в советской научной школе на одного реального доктора наук приходилось десять докторов наук, которые «жевали» идеи креативной личности, которую обеспечивали профильным научно-исследовательским институтом и давали десятки кандидатов наук в качестве рабочих рук для реального доктора, чтобы тот мог дальше двигать советскую науку вперед. И эта система себя исторически оправдывала.
По оценке ряда экспертов, в советской научной школе 2% реально занимались генерированием новых знаний, а остальные осваивали эти знания и передавали их другим. Сегодня, при смене общественного строя, задача кадрового обеспечения сдерживания угроз новых тотальных нелетальных (и летальных локальных) войн формируется по другому. Чтобы иметь 2% креативных кадров, генерирующих новые знания, нужны также 98% средовых субъектов, на деньги которых реальные исследователи будут обеспечивать трудами и квалификационными документами заказчиков, и при этом получать средства на разработку новых знаний, составляющих контент высоких гуманитарных и социальных технологий двойного назначения.
Данное условие означает также и то, что коммерциализация специализированных диссертационных советов социально-экономически целесообразна для получения новой элиты, способной к качественной модерации в социальных сетях нового поколения и двойного назначения. Новая элита должна быть готова к несимметричному ответу на новые вызовы и угрозы национальной безопасности, обороноспособности государства. При этом важно, чтобы уровень благосостояния такой элиты не снижался и не был объектом передела других заинтересованных социальных субъектов. Вырастить такую элиту можно в национальных диссертационных советах, в которых предоставить творческим личностям такой график взаимодействия, при котором креативные кадры не будут сметены так называемыми «приступами жадности» или «чувством горя за успехи других людей». Важно обеспечить работу 1 генератора идей так, чтобы на него работало не менее 10 докторов наук и 40 кандидатов и 40 соискателей ученой степени кандидата наук. При соблюдении данного условия система национальной обороны будет получать нужного креативного кадра, который будет обеспечен исполнителями для получения новых знаний и использовании их при сборке нужных социальных субъектов с точки зрения экономики и национальной безопасности.
При применении по квази-социальному субъекту информационно-организационного оружия возникает хаос социальных субъектов, составляющих данный квази-субъект. Адекватная угрозам ориентация квази-социального субъекта в управляемом хаосе может осуществляться с помощью нравственного компаса: не наносит ли предполагаемое действие социального субъекта вред социальному субъекту и его членам.
Важным инструментом защиты квази-социального субъекта, который созидает и соблюдает правило «Три С», по мнению профессора Чигирева В.А., является стратегический дискурс с гражданским обществом, которым нужно заниматься и с точки зрения теории, и точки зрения практики и технологии.
Важными событиями в развитии Международной академии социальных технологий в 2011 году является создание отделения в Париже (Франция) и отделения социальных технологий и общественной безопасности в Санкт-Петербурге (Россия).
В декабре 2011 года Отделение социальных технологий и общественной безопасности Петровской академии наук и искусств (ОСБ ПАНИ), созданное на основании решения Президиума Петровской академии наук и искусств от 31 марта 2006 года в Санкт-Петербурге, реорганизовано в Отделение социальных технологий и общественной безопасности Международной академии социальных технологий. При этом полностью сохранен кадровой и научной потенциал, обеспечена преемственность, а также продолжается участие в исполнении Решений Совета глав правительств СНГ.
ОСБ МАС реализует цели, задачи и функции ОСБ ПАНИ.
В декабре 2011 года проведена реорганизация институтов ОСБ ПАНИ в сетевые институты ОСБ МАС:
Институт нравственности (www.inrav.ru);
Институт социализма (http://insocialism.spb.ru);
Институт недвижимости и оценки (http://stroyso.com);
Институт практической этики (http://inethic.spb.ru);
Институт образования взрослых (www.iovrao.spb.su);
Институт интегративной медицины (www.ourdoing.ru);
Институт собственности (www.osbpani.spb.ru);
Институт социальных технологий (www.iovpani.spb.ru).
Председателем Бюро Отделения социальных технологий Международной академии социальных технологий ОСБ МАС утвержден Чигирев Виктор Анатольевич, доктор военных наук, профессор.
Итак, важным научным достижением 2011 года является разработка доктрины нелетальной войны и ее инструментов.
Исследование феномена социального паразитизма является, по нашему мнению, важной перспективной задачей, которую мы намерены решать в 2012 году.
Перспективной задачей исследований членов Международной академии социальных технологий на 2012 год является также разработка общедоступных инструментов стратегического дискурса с гражданским обществом.

 


Центр управления пропагандой: "Иду на Вы!"

Воскресенье, 05 Февраля 2012 г. 22:42 + в цитатник






Оригинал взят http://m-kalashnikov.livejournal.com/ ;в Центр управления пропагандой сторонников Бориса Миронова

Итак, наши товарищи в Питере создали Центр управления пропагандой движения в поддержку Бориса Миронова.
Размещаю его ролик-презентацию.
Это нужно делать, ибо штаб Б.Миронова не в силах справиться с потоком сообщений. Нужно самоорганизовываться.
Заходите - и участвуйте.
Максим Калашников


От Алексея Аксенова (создателя)
Центр управления пропагандой - есть механизм распространения и продвижения информации с национал-патриотических ресурсов на обще-информационные. Это обеспечивает знакомство широкого круга пользователей интернет с национал-патриотической, державной, точкой зрения на происходящее в России.

Круг национал-патриотических ресурсов, участвующих в проекте ещё не очерчен. В первую очередь это ресурсы созданные Максимом Калашниковым, и ресурсы Бориса Сергеевича Миронова. Но все желающие подключится к системе УСИЛЕНИЯ пропаганды могут присоединиться к работе. Для уточнения деталей пишите личные сообщения Главному Конструктору на сайте 
http://www.slava-rusi.org
Ко всем просьба. Если согласны с тем, что идея здравая - регистрируйтесь в ЦУП. Не надо соглашаться бездеятельно. Размещайте ссылку на ролик у себя на страничках социальных сетей, кидайте ссылку друзьям и единомышленникам. Чем шире круг информированных тем больше шансов найти настоящие таланты. А таланты нам ой как понадобятся, поскольку противопоставить ИХ БАБЛУ мы можем только острый ум и неожиданные пропагандистские решения в подаче нашей ПРАВДЫ



О Центре управления пропагандой. Из Питера
 http://m-kalashnikov.livejournal.com/1133061.html

Алексей Аксенов
28.01.12 состоялась продолжительная беседа творческого коллектива Центра управления пропаганды и широко известного всем нам писателя футуролога, активного общественного деятеля Максима Калашникова. Разговор шел о Центре Управления Пропагандой, о его применении, о целях, которые он должен помочь достигнуть, о базовых логиках которые в него надо заложить и которым будет подчиняться вся его многогранная деятельность. Здесь я изложу сумму всей этой беседы.
Итак.



"Взгляд на окружающую нас действительность".



Почему либералы успешнее, чем все остальные в деле контроля над информацией и как следствие манипуляции сознанием людей? Объяснение очень простое и лежащее на поверхности. Либералы – это плоть от плоти и кровь от крови ТОРГОВЦЕВ. Либералы это и есть торговцы, только торгуют они не товарами и услугами, а политическим влиянием правом определять правила в стране.



Вы каждый день сталкиваетесь с торговцами и должны заметить, что он непрерывно ищут и изобретают все новые и новые способы продать нам свой товар. Если торговец хочет преуспеть он обязан иметь четкое представление о людях. Ни каких догм не может быть в деле продаж, потому что конечный результат – прибыль или убыток – очень быстро развеет любую догму не отвечающую реальности.



Либерасты (будем называть их так) такие же торговцы. Они непрерывно учатся захватывать и удерживать наше внимание. Они руководствуются в своей пропагандистской деятельности самыми объективными и достоверными моделями восприятия информации современным человеком. Если либераст перестает быть адекватным реальности ему на смену быстро придет другой. Где сейчас Каспаров и как сияет звезда Навального. Каспаров погряз в догмах, а Навальный уловил правильные флюиды и подобрал правильные ключи к аудитории, за что был сразу же рукопожат и профинансирован.



Все эти три абзаца обосновывают одну мысль – сильное место либералов это умение смотреть на мир более-менее объективно и способность учиться новым методам и приемам. А теперь посмотрим на наших патриотических вождей… Нет, не будем смотреть. Очень грустное зрелище. Достаточно посмотреть на результаты. В стране, где по всем социологическим исследованиям подавляющее большинство населения разделяет националистические лозунги, националисты не могут показать свою силу. В стране, где по всем опросам 9 из 10 считают Закон «о суде Народа над властью» нужным и правильным, за 15 лет не смогли собрать каких-то 50 тысяч человек. Догмы, догмы, догмы. Креатив времен Ленина – это максимум, на который наши вожди способны.



У нас нет времени ждать того прекрасного дня когда вожди вдруг осознают свое несовершенство и поведут всех нас прямо к успеху. У нас нет времени ждать пока созреет новый «великий вождь» под руководством которого мы покорим галактику, возможно, он сейчас очень занят сдачей сессии. Нам, простым и рядовым патриотам, пройдется самим найти путь к победе. Здесь и сейчас. Нам надо самим научиться захватывать внимание нашего соотечественника. Самим создать инструменты подчинения информационной сферы интересам русского народа. И это вполне реально.



Сим победиши!




«Инструмент подчинения информационной сферы» - обычно это округлые фразы без конкретного содержимого, но не на сей раз. Подчинение инфо-сферы – в нашем случае это привлечение к себе постоянного внимания рядовой аудитории и лидеров общественного мнения. Постоянное внимание легко трансформируется в постоянное влияние. Это прописные истины.



Чем мы можем привлечь постоянное внимание пользователей сети? Где такой информационный Клондайк? Какая тема имеет непроходящую притягательность для аудитории и при этом практически не засранная смысловыми испражнениями либералов и прочих ловцов душ человеческих?



Это образ идеального будущего. Образ, настолько детально прописанный и внутренне гармоничный, что начинает жить в голове любого, кто обладает способностью к образному мышлению. Он начинает преследовать его во сне и наяву. Он становится навязчивой идеей, смыслом и целью жизни.



Максим Калашников уже долгие годы концентрирует на себе информацию по тем росткам будущего, которые видны уже сегодня. Количество уже начинает переходить в качество. И это новое качество видения будущего требует к себе внимания от общества. Особенно потому что происходит стык образа будущего и возможностей его достижения из настоящего.



Да, возможности уже появились. Возможности растут вместе с ростом вовлеченных в сеть интернет. В интернете уже живет такая масса людей, которая способна синхронизировать всю остальную офлайновую Россию.



В интернете нет информационной блокады, такой как в бумажных или телевизионных СМИ. Правда есть другая проблема – проблема гигантского информационного шума. Шума настолько большого, что без ряда серьезных мер, донести до нашего соотечественника какую либо информацию практически невозможно.



Но нет не решаемых проблем. Средства по преодолению шума, по усилению пропаганды созданы и совершенствуются. Кадры работников информационного прорыва куются и приобретают опыт. Есть все предпосылки, что бы победить.



Мы сила




99 из 100 прочитавших эти абзацы, наверняка подумают, что создается очередная партийная «движуха». Мне вас искренне жаль. Вам ещё пройдется пройти этап очищения мозга от шлаков XX века. Все партии и идеологии остались в прошлом, настало время конкретно сформулированных целей и технологий.



Максим это единственный человек в России который может поставить сверх притягательную ЦЕЛЬ. Но он вовсе не вьючное животное, которое всех бездельников к этой цели повезет. А ведь именно так зачастую на своих вождей смотрят рядовые борцуны всех флагов и лозунгов.



Наличие ВЫСОКОЙ ЦЕЛИ, громко и внятно поставленной ПЕРЕД ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ само по себе породит и вождей, и технологии, и адептов… Нужно только выполнить техническую задачу – оповестить буквально всех. (И желательно 7 раз)



Эту «простенькую» задачку будет решать Центр управления пропагандой. И то, как быстро он её решит, зависит от того, как много светлых мозгов присоединятся к коллективной работе в ЦУП. От того, насколько слаженно и безконфликтно будет действовать на ЦУПе тот небольшой человеческий актив нашей страны, который есть здесь и сейчас.



Все наши трудности на пути к цели – внутри нас самих. Наша неуверенность в своих силах, наш страх показаться глупым и смешным, наша лень, в конце концов - вот истинные враги на пути к торжеству Мира Полудня.

Центр управления пропагандой: 
http://www.slava-rusi.org/index.php








Центр Управления Пропагандой является инструментом, который предлагается к использованию всем национально-патриотическим силам России.
С его помощью активисты всех патриотических движений получают возможность координирования соратников для выполнения совместных действий, связанных с
информационно-пропагандистской работой в интернете. Например:


Привлечение аудитории на патриотические ресурсы через новостные агрегаторы
Лишение аудитории материалов противника там же через утапливание их в рейтинге
Дискредитация идеологически чуждых идей и персон через массовое комментирование
Дискредитация продуктов "культуры", и образа мысли, навязываемых народу
Привлечение внимания широкой аудитории к происходящим или планируемым событиям и акциям либо персонам
Совместная разработка методик информационной борьбы. Совместная разработка агитматериалов (статей, роликов, изображений).


Вариантов использования может быть очень много. Как мы сможем в дальнейшем использовать это оружие - зависит только от нас.


ЦУП построен на совместном и добровольном выполнении задач его участниками. Для устранения возможных внутренних идеологических конфликтов между участниками, в ЦУП предусмотрена возможность гибкой настройки адресации задач по фильтрам предпочтений пользователей системы.
Каждое движение может решать как собственные узкие задачи, так и задачи общего плана, которые не вызывают каких-либо
противоречий у участников. Мы приглашаем принять участие в проекте все здоровые силы, каждого сочуствующего национальной идее, всех неравнодушных к происходящему в нашей стране.






 


Люби, слушай, пой РУССКУЮ ПЕСНЮ -- БУДЬ РУССКИМ!!!

Среда, 21 Декабря 2011 г. 11:22 + в цитатник
http://101.ru/?an=port_channel_mp3&channel=51

http://101.ru/?an=port_channel_mp3&channel=51

Люби, слушай, пой РУССКУЮ ПЕСНЮ -- БУДЬ РУССКИМ!!!

Дневник Идущий_стезёю_Прави

Суббота, 17 Декабря 2011 г. 22:06 + в цитатник
Ты божий раб, я - внук Даждьбожий.
Ты унижаешься, прося.
Во мне ж горит огонь Сварожий,
Я с Предком говорю любя.
С Богами говорю как равный,
А ты готов весь лоб разбить.
Я для Богов потомок славный,
Твой Бог за грех готов убить.
Рабом останешься навеки,
И вряд ли Он тебя простит.
Я ж растворюсь в лесах и реках,
Мой Бог не будет внуку мстить!
Не божий раб я, внук Даждьбожий,
Не унижаюсь я, прося.
Во мне горит огонь Сварожий
И тот огонь - моя стезя!!!



Процитировано 1 раз
Понравилось: 5 пользователям

Поиск сообщений в Идущий_стезёю_Прави
Страницы: [1] Календарь