-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 38776

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1492), —тихи(401), —казка(73), ѕутешестви€(1312), ѕравославие(4015), ѕоздравление(261), ќфициальное(550), ћузыка(1537), »стори€(4280), »нтересное(4941), «доровье(622), ∆ивопись(376), ∆ивопись(375), видео(2621), Ѕалет(52), јквариум(3)

ƒуховное чтение в ¬еликую среду —трастной недели ..

—реда, 12 јпрел€ 2017 г. 08:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒуховное чтение в ¬еликую среду —трастной недели ..



»уда прот€нул руки к беззаконным;

та искала оставлени€ грехов, а этот вз€л серебренники.


√решница принесла миро дл€ помазани€ √оспода; ученик соглашалс€ с беззаконными.


ќна радовалась, трат€ миро многоценное; этот заботилс€ продать Ќеоценимого.


ќна ¬ладыку познавала, а этот от ¬ладыки удал€лс€. ќна освобождалась от греха, а этот делалс€ пленником его.
—в€титель »оанн «латоуст

.

„итайте далее
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬еликий вторник,¬елика€ среда —трастной —едмицы

ƒневник

ѕонедельник, 10 јпрел€ 2017 г. 00:50 + в цитатник
й406 (568x379, 66Kb)
¬ ¬еликий вторник вспоминаютс€ притчи —пасител€ о ≈го ¬тором ѕришествии, о дес€ти девах и о талантах.
004 (700x525, 42Kb)
Х¬еликий ¬торник: ∆ених гр€дет в полунощи
n-aD7oXvKAM (400x300, 33Kb)



¬о вторник вечером в последний раз поют Ђ—е, ∆енихЕї ¬ среду утром в последний раз совершаетс€ Ћитурги€ ѕреждеосв€щенных ƒаров и читаетс€ молитва ≈фрема —ирина. Ѕольше земных поклонов, кроме как перед ѕлащаницей, не будет до самой ѕ€тидес€тницы.



¬еликий вторник страстной седмицы ¬еликого поста: службы, кого вспоминают, чтени€
ѕеснопени€ из службы во вторник —трастной седмицы ¬еликого ѕоста
ƒушевною леностию воздремавс€, не ст€жах, ∆енише ’ристе, гор€ща светильника, иже от добродетелей, и девам уподобихс€ буим, во врем€ делани€ глумл€с€; утробы щедрот “воих не затвори мне, ¬ладыко, но оттр€с мой омраченный сон, возстави, ћилостиве, и с мудрыми введи девами в чертог “вой, идеже глас чистый празднующих, и вопиющих непрестанно: √осподи, слава “ебе!
Ђ”сыпленный душевною леностию, € не приобрел, ’ристе-∆ених, гор€щего светильника, который составл€ют добродетели, и уподобилс€ неразумным девам в своей бессмысленной жизненной де€тельности, ¬ладыка! Ќе закрой дл€ мен€ любвеобильного сердца “воего, но, отогнав мой беспросыпный сон, восставь и введи мен€ с мудрыми девами в —вой чертог, где радостный голос празднующих и взывающих непрестанно: √осподи, слава “ебе!ї
—тихира
¬еликий вторник страстной седмицы ¬еликого поста ≈вангелие от ћатфе€
“огда подобно будет ÷арство Ќебесное дес€ти девам, которые, вз€в светильники свои, вышли навстречу жениху. »з них п€ть было мудрых и п€ть неразумных. Ќеразумные, вз€в светильники свои, не вз€ли с собою масла. ћудрые же, вместе со светильниками своими, вз€ли масла в сосудах своих. » как жених замедлил, то задремали все и уснули. Ќо в полночь раздалс€ крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. “огда встали все девы те и поправили светильники свои. Ќеразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. ј мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продавцу и купите себе.
 огда же пошли они прикупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. ѕосле приход€т и прочие девы, и говор€т: √осподи! √осподи! ќтвори нам. ќн же сказал в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас. »так, бодрствуйте, потому что не знаете ни дн€, ни часа, в который приидет —ын „еловеческий.
ћф. 25, 1-13

¬еликий вторник страстной седмицы ¬еликого поста: что можно кушать, меню на ¬еликий вторник
Ќа первой неделе поста в монастыре одна трапеза, в остальное врем€ Ч чай и две трапезы. Ќа  рестопоклонной и —трастной седмицах масло не вкушают всю неделю, за исключением ¬еликого „етверга. ј в —трастную ѕ€тницу желательно, у кого позвол€ет здоровье, не есть до чина ѕогребени€ плащаницы.
ћеру поста или его ослаблени€ нужно выбирать исход€ из своих телесных и духовных сил или по благословению духовника. ѕриведенное меню имеет отступление от “ипикона в сторону послаблени€.
¬еликий вторник страстной седмицы ¬еликого поста
¬ ¬еликий вторник вспоминаетс€ проповедь »исуса ’риста в »ерусалимском ’раме. ¬ этот день »м было рассказано ученикам о втором пришествии ћф 24, притча о дес€ти девах, притча о талантах ћф 25,1-30. ѕервосв€щенники и старейшины искушали его вопросами, хотели арестовать ≈го, но бо€лись сделать это открыто из-за народа, который почитал »исуса за пророка и внимательно слушал его.
¬ этот день ’ристос пришел в »ерусалимский храм и много учил в храме и вне храма. ѕервосв€щенники и старейшины, слыша притчи ’ристовы и поучени€, задумали схватить ≈го и убить. Ќо напасть на ’риста открыто не решались, бо€сь народа, который почитал ≈го за пророка.
”трен€ ¬еликого ¬торника также, как и ”трен€ вчерашнего дн€ начинаетс€ пением тропар€ —е ∆ених гр€дет. ¬ основе его лежит притча о дес€ти девах (ћф. 25, 1-13). ¬ ¬еликий ѕонедельник на утрени был как бы лишь отдаленный крик в нощи: —е ∆ених гр€дет. ќн повтор€етс€ и теперь, но усиливаетс€ и расшир€етс€ постепенно в последующих песнопени€х и в ≈вангельском чтении на Ћитургии: “огда подобно будет ÷арство Ќебесное дес€ти девам, которые, вз€в светильники свои, вышли навстречу жениху. »з них п€ть было мудрых и п€ть неразумных... ¬месте с образом дес€ти дев, в ≈вангелии этого дн€ предлагаютс€ два других символа: притча о талантах и пророчество о —трашном —уде (ћф. 25, 14-46
й408-680x565 (680x565, 97Kb)
¬елика€ среда Ц день предательства. »менно в пам€ть о предательстве ’риста »удой мы постимс€ в среду в течение всего года. ¬ этот же день ÷ерковь вспоминает женщину, омывшую ноги ’риста миром.
¬ечером в среду совершаетс€ последн€€ больша€ исповедь, народу на ней будет очень много, поэтому лучше постаратьс€ исповедоватьс€ заранее.
¬о многих храмах больше исповеди не будет до конца —ветлой седмицы.
Х¬елика€ —реда: сегодн€ »уда предал ’риста
Хѕеснопени€ ¬еликой среды

Х—в€тые отцы о ¬еликой среде
Х¬елика€ среда: ≈сли ты ≈го любил, почему продал, словно беглого раба
0010-010-V-Velikuju-sredu-Strastnoj-nedeli-vospominaetsja-predatelstvo-Iisusa (700x525, 46Kb)

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћысли в ¬еликий ѕонедельник. —трастна€ седмица

ƒневник

ѕонедельник, 10 јпрел€ 2017 г. 06:58 + в цитатник
—трастна€ —≈ƒћ»÷ј (700x470, 81Kb)
ѕрокл€тие —моковницы (550x366, 62Kb)
’–»—“ќ— » Ђяї
http://www.pravoslavie.ru/put/78391.htm
¬ одной из своих книг „естертон описывает разговор с издателем:
Ђќднажды € гул€л с преуспевающим издателем, и он произнес фразу, которую € часто слышал и раньше, Ц это, можно сказать, девиз современностиЕ »здатель сказал о ком-то: УЁтот человек далеко пойдет: он верит в себ€ФЕ я спросил: У«наете, где надо искать людей, больше всего вер€щих в себ€? ћогу вам сказать. я знаю людей, которые вер€т в себ€ сильнее, чем Ќаполеон или ÷езарь. Ћюди, действительно вер€щие в себ€, сид€т в сумасшедшем домеФ. ќн кротко ответил, что многие люди вер€т в себ€, но в этот дом не попадают. Уƒа, Ц отвечал €, Ц и кому, как не вам, знать их? —пившийс€ поэт, у которого вы не вз€ли кошмарную трагедию, верит в себ€. ѕожилой св€щенник с героической поэмой, от которого вы пр€тались в задней комнате, верит в себ€. ≈сли вы обратитесь к своему деловому опыту, а не к уродливой индивидуалистической философии, вы поймете, что вера в себ€ Ц обычный признак несосто€тельности. јктеры, не умеющие играть, вер€т в себ€; и банкроты. Ѕыло бы куда вернее сказать, что человек непременно провалитс€, если он верит в себ€. —амоуверенность не просто грех, это слабость. Ѕезусловна€ вера в себ€ Ц чувство истерическое и суеверноеЕї
»сторию, в чем-то сходную, однако несколько иную по форме, любил рассказывать митрополит јнтоний —урожский. ¬ладыка вспоминал, как однажды в –оссии к нему подошел молодой офицер и сказал: Ђ„то у мен€ общего с Ѕогом, чтоб € мог в Ќего верить?ї ћитрополит јнтоний спросил его: Ђ¬ы хот€ бы во что-нибудь верите?ї Ђя верю в человекаї, Ц ответил офицер. ЂЁто у вас общее с Ѕогом!ї Ц заключил владыка.
»де€ этих двух историй похожа€. ƒл€ человека действительно очень важно найти в жизни опору, мысль, котора€ будет поддерживать его на плаву даже в самые трагические периоды. ¬ажно не потер€ть веру в то, что тво€ жизнь не бесполезна, что ее обсто€тельства не случайны и в том пути, которым ты идешь, есть что-то неповторимое, уникальное.
— точки зрени€ людей светских, дл€ которых ÷ерковь не более чем хороша€ иде€, речь идет о богатстве внутреннего мира. ќ люд€х талантливых, живых, испытывающих прилив вдохновени€ часто говор€т: Ђ акой богатый у него внутренний мир!ї ћысль о разорении, о другой оценке внутренних стремлений, личных взгл€дов и желаний дл€ таких людей св€зана с трагичностью разочаровани€ и безысходностью отча€ни€. ѕадени€ переживаютс€ очень больно. Ќеудачи бывают неисправимы.
Ѕезысходность и апати€, которую приходитс€ нередко встречать в глазах даже некогда очень успешных людей, столкнувшихс€ с определенными жизненными трудност€ми, свидетельствуют об у€звимости богатства их внутреннего мира. ¬ конечном итоге оно не спасает человека, но каждое воспоминание о былом возвышенном состо€нии еще больше угнетает, вносит в ситуацию дополнительные ноты трагизмаЕ
¬ ¬еликий понедельник √осподь прокл€л бесплодную смоковницу Ц действие в высшей степени символическое. ¬едь дл€ иудеев смоковница Ц символ мудрости
Ќо есть другой путь. ¬первые им проследовал ’ристос почти 2000 лет назад. » он начиналс€ именно из разорени€ богатств внутреннего мира человека, его опыта и самоуверенной богословской интуиции. ƒа, крестный путь —пасител€ начиналс€ именно из разорени€. “огда, в ¬еликий понедельник, √осподь прокл€л бесплодную смоковницу (см.: ћк. 11: 12Ц14). ƒействие в высшей степени символическое. ¬едь дл€ иудеев смоковница €вл€етс€ символом мудрости. Ѕольшое внимание ей удел€етс€ и в буддизме. «десь она Ц символ озарени€, познани€ истины, поскольку под таким деревом в 528 году до –.’. принц —иддхартха √аутама (Ѕудда) достиг глубочайшего познани€ сущности жизни как преодолени€ земных страданий. —в€щенно оно и дл€ мусульман. ƒа и в целом по всему ƒревнему ¬остоку инжир считалс€ св€щенным символом изобили€.
“ем более примечательно, что ’ристос в самом начале своего  рестного пути проклинает бесплодную смоковницу! “о есть с пришествием в мир —пасител€ вс€ка€ надежда человечества на свои познани€, свой опыт, таланты, вс€ка€ самоуверенность Ц становитс€ не только бесплодной, но и приобретает черты богопротивлени€, поэтому проклинаетс€!
 ажетс€, нет в ≈вангелии мысли, столь часто повтор€емой —пасителем, как мысль о необходимости самоотречени€, отказа от надежды на собственные силы. — этого начинаетс€ лестница новозаветных добродетелей в Ќагорной проповеди: ЂЅлаженны нищие духом, ибо их есть ÷арство Ќебесноеї (ћф. 5: 3). ќб этом √осподь предупреждает каждого желающего стать ≈го последователем: Ђ то станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ееї (Ћк. 17: 33). Ёто —паситель заповедует всем верующим в Ќего: Ђ≈сли кто хочет идти за ћною, отвергнись себ€, и возьми крест свой, и следуй за ћноюї (ћф. 16: 24).
¬с€кий путь к Ѕогу Ц путь крестный: в нем непременно должна быть неудобна€, болезненна€ и настойчива€ борьба с собой
¬ этих словах ’риста Ц не обременительное повеление далекого Ѕога. Ёто правда о внутреннем мире человека, где нет места дл€ двух богов! » если здесь на св€том месте воздвигнут идол собственного Ђ€ї, то дл€ —пасител€ и ≈го ≈вангели€ места в такой душе уже не найдетс€. ѕоэтому вс€кий путь к Ѕогу есть путь крестный. ќн не всегда св€зан с внешними трудност€ми, с нищетой, гонени€ми. Ќо в нем непременно должна быть неудобна€, болезненна€ и настойчива€ борьба с собой. »ной дороги к Ќебесам нет.
» в этом смысле  рестный путь —пасител€ навсегда положил предел поискам силы преодолевать жизненные невзгоды через веру в себ€. —традани€ —ына Ѕожи€, ≈го крестна€ ∆ертва Ц высшее свидетельство веры в человека, самоотверженной любви к каждому! »менно в этой безграничной любви и милосердии нашего Ѕога мы должны искать вдохновение, чтобы преодолевать самые т€желые испытани€, вставать после самых больших падений. Ќаш Ѕог Ц Ѕог любви, ќн —еб€ предает за нас, поэтому не может желать нам зла, не может поставить в обсто€тельства, которые будут сильнее нас. ј значит, чтобы трагически не обманутьс€, поверив в себ€, стоит поверить в ¬озлюбившего нас!..

–оман —авчук
89e0b34d3_800x0 (700x476, 132Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬ход √осподень в »ерусалим - ¬ербное ¬оскресение! — ѕраздником!

ƒневник

—уббота, 08 јпрел€ 2017 г. 20:54 + в цитатник
»кона ¬ход (580x577, 86Kb)
“оржественный вход »исуса в »ерусалим был вступлением ≈го на путь крестных страданий. ќб этом событии рассказывают в своих ≈вангели€х все четыре евангелиста (см. ћф. 21,1-11; ћк. 11,1-11; Ћк. 19,29-44; »н. 12,12-19).
” евреев был обычай: цари и победители въезжали в »ерусалим на кон€х или ослах, и народ торжественными криками, с пальмовыми ветв€ми в руках встречал их. »сполн€€ пророчества ¬етхого «авета (см. «ах. 9,9), ’ристос именно таким торжественным образом въезжал в »ерусалим, но не как ÷арь земной или победитель в войне, а как ÷арь, ÷арство  оторого не от мира сего (»н. 18,36) как ѕобедитель греха и смерти. ≈врейский народ, находившийс€ под римским игом, ожидал ћессию как политического освободител€, и всем казалось, что „удотворец, вчера воскресивший Ћазар€ и некогда накормивший 5 тыс€ч народа, вполне может быть именно тем земным вождем, который приведет свой народ к политической независимости и земному царству наслаждени€.
»з находившихс€ тогда на улицах »ерусалима только ќдин ’ристос знал, что вместо земного царства ќн приносит человеку ÷арство Ќебесное, вместо избавлени€ от земного рабства ќн освобождает человека от рабства гораздо худшего - от рабства греху. ќн ќдин знал, что путь, усе€нный ныне пальмовыми ветв€ми, ведет к  ресту и √олгофе. Ёто царское прославление ’риста перед ≈го смертью ÷ерковь вспоминает дл€ показани€, что страдани€ —пасител€ были вольными.
Ётот праздник на –уси давно называетс€ ¬ербным воскресением. Ќазвание это происходит от того, что на этот праздник верующие приход€т с ветками, как правило, ивовых растений - вербы, ивы, ветлы или других деревьев, которые первыми распускаютс€ весной, в ознаменование тех ветвей, которые резали иудеи, встречавшие »исуса во »ерусалиме.  онечно, на юге используют цветы и ветви других деревьев, как правило, пальм. ¬ –оссии, в Ѕеларуси, где таких деревьев нет и где первой распускаетс€ верба, с древних времен стали использовать ее ветви, почему и сам праздник стал называтьс€ ¬ербным воскресением. Ќо подлинное его название - ¬ход √осподень в »ерусалим, или Ќедел€ ¬аий, ÷ветоносное воскресение.
0_193871_c00d7980_orig (521x700, 169Kb)



0_193866_59c8438e_orig (700x496, 155Kb)
Ўилов ѕерва€ зелень (496x700, 51Kb)
¬арваров ¬есеннее солнце (700x500, 55Kb)
0_fad06_30217c1_L (417x500, 107Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬ход √осподень в »ерусалим

—уббота, 08 јпрел€ 2017 г. 20:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ход √осподень в »ерусалим

¬еличание
¬еличаем “€, ∆иводавче ’ристе, осанна в вышних, и мы “ебе вопием: благословен √р€дый во им€ √осподне.
“оржественный вход √осподень в »ерусалим празднуетс€ ѕравославной ÷ерковью в последнее воскресенье перед светлым праздником ѕасхи. Ёто - один из великих праздников и называетс€ он еще ¬ербным ¬оскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой Ѕожией (или за утреней) раздаютс€ мол€щимс€ осв€щенный ветви вербы или других растений.
¬ход √осподень в »ерусалим €вл€етс€ одним из главных событий последних дней земной жизни √оспода »исуса ’риста; оно описано четырьм€ евангелистами (см.: ћф. 21: 1Ц11; ћк. 11. 1Ц11; Ћк. 19: 28Ц40; »н. 12: 12Ц19).
“оржественное прибытие —пасител€ в —в€той град накануне праздника ѕасхи предшествовало ≈го —траст€м и было осуществлением ветхозаветных пророчеств (в первую очередь Ѕыт. 49: 10Ц11; ѕс. 8: 2Ц3; «ах. 9: 9).
¬ход √осподень в »ерусалим - единственный √осподский праздник, имеющий два тропар€. ќдин тропарь праздника - общий с Ћазаревой субботой (Ђќбщее воскресениеЕї)
¬ход √осподень в »ерусалим (¬ербное воскресение) Ц древний христианский праздник, относ€щийс€ к двунадес€тым, символизирующий с одной стороны признание миссии »исуса ’риста, а с другой - прообраз входа —ына „еловеческого в –ай.
¬ход √осподень в »ерусалим также символически означает ¬торое ѕришествие ’риста. ¬ —воем ѕервом ѕришествии на землю ќн €вил —еб€ человечеству как »скупитель и —паситель; во ¬тором - придет как ÷арь мира и —уди€.

1.
вход-1 (610x351, 428Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕраведный Ћазарь

ƒневник

ѕ€тница, 07 јпрел€ 2017 г. 18:31 + в цитатник
Ћазарь из ¬ифании (513x700, 99Kb)
“ропарь праведного Ћазар€ „етверодневного глас 4
яко велико сокровище и богатство некрадомо/ к нам прииде из  ипра, Ћазаре,/ ѕромыслом всех Ѕога, повелением цар€ благочестива,/ пода€ чтущим т€ исцелени€ даром,/ избавл€€ от бед и от вс€каго вреда,/ верою взывающих ти:/ спаси всех молитвами своими, Ћазаре отче наш.
“ропарь на воскрешение праведного Ћазар€
ќбщее воскресение прежде “вое€ страсти увер€€, из мертвых воздвигл еси Ћазар€, ’ристе Ѕоже. “емже и мы, €ко отроцы победы знамени€ нос€ще, “ебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен √р€дый во им€ √осподне.

"ѕодверга€сь смертельной опасности, после убиени€ св€того первомученика —тефана св€той Ћазарь был отведен на побережье мор€, посажен в лодку без весел и удален из пределов »удеи. Ѕожественным произволением Ћазарь вместе с учеником √осподним ћаксимином и св€тым  елидонием (слепым, исцеленным √осподом) приплыл к берегам  ипра. Ѕудучи до воскрешени€ тридцати лет от роду, он прожил на острове еще более тридцати лет. «десь Ћазарь встретил апостолов ѕавла и ¬арнаву. »ми он был возведен в епископы города  итии ( итиона, у евреев называвшегос€ ’етим). –уины античного города  итиона обнаружены при археологических раскопках и доступны дл€ осмотра (из жити€ Ћазар€ „етверодневного).
ѕредание говорит, что после воскрешени€ Ћазарь хранил строгое воздержание, и что епископский омофор подарила ему ѕречиста€ ћатерь Ѕожи€, сделав его —воими руками (—инаксарь).
Ђƒействительно, неверие начальников иудейских и более вли€тельных учителей »ерусалима, не уступившее столь разительному, €вному чуду, совершенному на глазах у целой толпы народа, есть €вление изумительное в истории человечества; с этого времени оно перестало быть неверием, а стало сознательным противлением €вной истине (Ђныне же и видеша и возненавидеша ћен€ и ќтца ћоегої (https://bble.ru/%D0%98%D0%BD.15.24?rus)ї.
ћитрополит јнтоний (’раповицкий)



—в€тые мощи епископа Ћазар€ были обретены в  итии. ќни лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: ЂЋазарь „етверодневный, друг ’ристовї.
¬изантийский император Ћев ћудрый (886Ц911) повелел в 898 году перенести мощи Ћазар€ в  онстантинополь и положить в храме во им€ ѕраведного Ћазар€.
¬ наши дни его мощи почивают на острове  ипр в городе Ћарнаке в храме, осв€щенном в честь св€того. ¬ подземной крипте этого храма находитс€ гробница, в которой был некогда погребен праведный Ћазарь.
iONO2C52B (700x525, 83Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ЂЋазарь, иди вонї

ƒневник

ѕ€тница, 07 јпрел€ 2017 г. 18:07 + в цитатник
≈вангелие (700x525, 71Kb)
21382_p (550x459, 131Kb)
http://chto-est-istina.ru/lazar-idi-von
Ћазарь из ¬ифании был одним из наиболее преданных учеников ’риста. — первой встречи со ’ристом Ћазарь глубоко поверил в Ќего. ≈го любовь к —пасителю оказалась взаимной. »менно ради Ћазар€ ’ристос совершил величайшее из всех чудес. —паситель благословл€л всех, кто искал у Ќего помощи. ќн любит все человечество. Ќо с некоторыми людьми ≈го св€зывали особо тесные узы. “ак, ќн испытывал сильное чувство прив€занности к семье из ¬ифании. » дл€ одного из ее членов было совершено »м величайшее чудо.
»исус часто отдыхал в доме Ћазар€. ” —пасител€ не было —воего жилища. ќн пользовалс€ гостеприимством друзей и учеников. „асто, устав и истосковавшись по дружескому общению, ќн с радостью приходил в этот мирный дом, подальше от подозрений и зависти злобных фарисеев. «десь ≈му были искренне рады, с этим семейством ≈го св€зывала чиста€ и св€та€ дружба. “ут ќн мог говорить просто и совершенно свободно, зна€, что ≈го слова поймут и примут всем сердцем.
Ќаш —паситель ценил покой домашнего очага и неравнодушных слушателей. ќн жаждал человеческой чуткости, деликатности и любви. “е, кто принимал небесные наставлени€, которыми ќн всегда готов был поделитьс€, обретали великое благословение.  огда толпы людей т€нулись за ’ристом по бескрайним пол€м, ќн открывал им красоту природы. ќн стремилс€ открыть им глаза и показать, как рука Ѕожь€ поддерживает мир. „тобы пробудить в люд€х благодарность Ѕогу за ≈го благость и щедрость, —паситель обращал внимание —воих слушателей на тихо падающие капли росы, на м€гкий дождь и €ркий солнечный свет, который светит как дл€ добрых, так и дл€ злых. ќн хотел, чтобы люди более полно сознавали, как высоко Ѕог ценит каждое —вое творение. Ќо большинство людей были глухи к ≈го словам. » только в доме в ¬ифании ’ристос находил покой от утомительных публичных споров. «десь ќн открывал перед восприимчивыми слушател€ми книгу ѕровидени€. ¬ этих сокровенных беседах ќн делилс€ со —воими слушател€ми тем, что никогда не пыталс€ рассказать разнородной толпе. —о —воими друзь€ми ≈му не было нужды говорить притчами.
 огда ’ристос преподавал —вои чудные уроки, ћари€ Ч сама€ благоговейна€ и преданна€ слушательница Ч сидела у ≈го ног. ќднажды ћарфа, зан€та€ приготовлением еды, подошла к ’ристу и сказала: У√осподи! или “ебе нужды нет, что сестра мо€ одну мен€ оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мнеФ. Ёто случилось, когда ’ристос первый раз пришел в ¬ифанию. —паситель и ≈го ученики только что проделали утомительный путь пешком из »ерихона. ћарфа заботилась об их удобствах и в своих хлопотах забыла об учтивости, которую нужно было про€вл€ть к √остю. »исус м€гко и терпеливо сказал ей: Ућарфа! ћарфа! ты заботишьс€ и суетишьс€ о многом, а одно только нужно. ћари€ же избрала благую часть, котора€ не отниметс€ у нееФ. ћари€ обогащала свою душу драгоценными наставлени€ми —пасител€, которые были дл€ нее ценнее самых дорогосто€щих сокровищ земли.
Уќдно только нужноФ означало: посв€щенность, большее стремление узнать о будущем, о вечной жизни, о добродетел€х, необходимых дл€ духовного роста. ћарфе нужно было меньше заботитьс€ о тленном и больше Ч о том, что вечно. »исус хотел научить —воих детей не упускать ни единой возможности приобретать знание, которое умудрит их ко спасению. ƒело ’риста нуждаетс€ в старательных и де€тельных тружениках. ƒл€ таких, как ћарфа, с их усердием, с их готовностью к активной духовной работе, существует огромное поле де€тельности. Ќо пусть они сначала посид€т вместе с ћарией у ног »исуса. ѕусть старательность, предприимчивость и деловитость будут осв€щены благодатью ’риста Ч в этом случае человек станет по-доброму вли€ть на окружающих.
» вот в гостеприимный дом, в котором »исус любил отдыхать, пришло горе. Ћазарь слег от нежданной болезни, и его сестры послали ко —пасителю сказать: У√осподи! вот, кого “ы любишь, боленФ. ќни видели, что брат их серьезно занемог, но ведь ’ристос в силах исцелить любую болезнь. ¬ер€, что ќн проникнетс€ их горем, они не стали насто€тельно просить ≈го сразу же прийти к ним, а только послали доверительную весть: У ого “ы любишь, боленФ. ќни думали, что ќн немедленно откликнетс€ и, как только доберетс€ до ¬ифании, сразу придет к ним.
— нетерпением они ожидали весточки от »исуса. ѕока искорка жизни теплилась в их брате, они молились и ожидали √оспода. Ќо посланный вернулс€ один и передал им слова ’риста: УЁта болезнь не к смертиФ. ќни вновь тешили себ€ надеждой, что Ћазарь останетс€ жив, с нежностью стара€сь воодушевить и ободрить почти потер€вшего сознание страдальца. Ќо Ћазарь умер, и их охватило горькое разочарование. “ем не менее они ощущали поддержку благодати ’ристовой, что и удержало их от каких бы то ни было обвинений —пасител€.
 огда ’ристос услышал это известие, ученикам показалось, что ќн восприн€л его безучастно. ќни ожидали, что ќн будет скорбеть, но ”читель, взгл€нув на них, сказал: УЁта болезнь не к смерти, но к славе Ѕожией, да прославитс€ чрез нее —ын ЅожийФ. ≈ще два дн€ ќн оставалс€ на том же месте. “акое промедление было совершенно непон€тно дл€ учеников, считавших, что ≈го присутствие было бы великим утешением дл€ сокрушенных горем сестер. ≈го сильна€ прив€занность к этой семье в ¬ифании была хорошо известна ученикам, и они удивились, что ќн не ответил на печальное известие: У¬от, кого “ы любишь, боленФ.
¬ течение двух дней ’ристос, казалось, и не думал об этом. ќн даже не упоминал о Ћазаре. ”ченики вспомнили об »оанне  рестителе, ѕредтече »исуса. ќни удивл€лись, почему »исус, облада€ властью совершать удивительные чудеса, допустил, чтобы »оанн томилс€ в темнице и умер насильственной смертью. ѕочему ’ристос, облада€ такой силой, не спас жизнь »оанну? ѕодобный вопрос часто задавали фарисеи, вид€ в этом неоспоримое доказательство незаконности утверждений ’риста, что ќн Ч —ын Ѕожий. —паситель предупреждал —воих учеников об испытани€х, утратах и преследовани€х, но неужели ќн и их оставит в беде? Ќекоторые даже задавались вопросом: не ошиблись ли они в Ќем? ¬се были сильно встревожены.
„ерез два дн€ »исус сказал ученикам: Уѕойдем оп€ть в »удеюФ. ”ченики вновь недоумевали: Уѕочему, если »исус собиралс€ отправитьс€ в »удею, ќн медлил два дн€?Ф Ќо беспокойство за »исуса и за самих себ€ вытеснило из их сознани€ все остальное. ќни не могли теперь уже видеть ничего, кроме опасности пути, в который ќн был готов отправитьс€. У–авви! Ч сказали ≈му ученики, Ч давно ли иудеи искали побить “еб€ камн€ми, и “ы оп€ть идешь туда?Ф »исус отвечал: УЌе двенадцать ли часов во дне?Ф ћною руководит ќтец. » до тех пор, пока я исполн€ю ≈го волю, ћо€ жизнь в безопасности. ƒвенадцать часов, отпущенные ћне, еще не закончились. ¬рем€, отпущенное ћне, истекает, но пока остаетс€ хоть час, я в безопасности.
У то ходит днем, тот не спотыкаетс€, потому что видит свет мира сегоФ, Ч продолжал »исус. “от, кто выполн€ет волю Ѕожью, кто ходит тем путем, который предначертал ему √осподь, тот не спотыкаетс€ и не падает. —вет Ѕожьего ƒуха Ч Ќаставника дает ему €сное пон€тие о долге и ведет пр€мым путем до завершени€ его дела. Уј кто ходит ночью, спотыкаетс€, потому что нет света с нимФ. “от, кто ходит путем, который он сам себе избрал, на который Ѕог не призывал его, тот будет спотыкатьс€. ƒл€ него день обращаетс€ в ночь, и, где бы он ни был, он не находитс€ в безопасности.
У—казав это, говорит им потом: Ћазарь, друг наш, уснул, но я иду разбудить егоФ. УЋазарь, друг наш, уснулФ.  акие трогательные слова! —колько в них сочувстви€! ƒума€ об опасности, которой подвергалс€ их Ќаставник, отправл€€сь в »ерусалим, ученики совсем забыли об осиротевшей семье в ¬ифании. Ќо ’ристос не забыл. ”ченики почувствовали себ€ обличенными. ѕоначалу разочарованные тем, что ’ристос не сразу отозвалс€ на полученную весть, они соблазн€лись мыслью о том, что ќн отнюдь не любил так нежно Ћазар€ и его сестер, как им казалось. »наче ќн поспешил бы к ним вместе с посланником. Ќо слова УЋазарь, друг наш, уснулФ пробудили в них добрые чувства. ќни убедились, что ’ристос не забыл своих страдающих друзей.
"”ченики ≈го сказали: √осподи! если уснул, то выздоровеет. »исус говорил о смерти его; а они думали, что ќн говорит о сне обыкновенномФ. —воим верующим дет€м ’ристос представл€ет смерть в виде сна. »х жизнь сокрыта со ’ристом в Ѕоге. » до тех пор, пока не протрубит последн€€ труба, все, кто умерли, будут покоитьс€ в Ќем.
У“огда »исус сказал им пр€мо: Ћазарь умер; и радуюсь за вас, что ћен€ не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к немуФ. ‘ома не сомневалс€, что √оспода ожидает верна€ смерть в »удее, но он укрепил свой дух и сказал другим ученикам: Уѕойдем и мы умрем с ЌимФ. ќн знал: иудеи ненавид€т ’риста, они решили ≈го погубить. Ќо это им никак не удавалось, потому что отведенное ≈му врем€ еще не истекло. »исуса всечасно охран€ли небесные ангелы. ƒаже в пределах »удеи, где раввины намеревались захватить ≈го и умертвить, ничто не могло повредить ≈му.
”ченики удивл€лись словам ’риста: УЋазарь умер; и радуюсь за вас, что ћен€ не было тамФ. Ќеужели —паситель преднамеренно решил не приходить в дом —воих страдающих друзей? Ќа первый взгл€д казалось, что ћарфа с ћарией и умирающий Ћазарь остались одни. Ќо это было не так. ’ристос видел все, что там происходило и после того, как умер Ћазарь. ≈го благодать поддерживала сестер, лишившихс€ родного брата. »исус видел терзани€ их сердец, когда их брат сражалс€ с сильным врагом Ч смертью. ќн вместе с Ћазарем переживал смертные муки, когда говорил ученикам: УЋазарь умерФ. Ќо ’ристу приходилось думать не только о близких ≈го сердцу в ¬ифании. ќн должен был заботитьс€ о воспитании —воих учеников Ч ведь им предсто€ло нести Ѕлагую весть миру, чтобы благословени€ ќтца распространились на всех. ќн позволил Ћазарю умереть. ≈сли бы ќн лишь исцелил его от болезни, то чудо Ч самое убедительное свидетельство ≈го Ѕожественности Ч не было бы совершено.
≈сли бы ’ристос находилс€ р€дом с больным, Ћазарь не умер бы, потому что сатана не имел бы над ним власти. —мерть не могла бы вонзить жало в свою жертву в присутствии ѕодател€ жизни. ѕоэтому-то ’ристос и не пошел в ¬ифанию сразу. ќн позволил врагу про€вить свою силу, чтобы затем изгнать его Ч уже побежденного. ќн позволил Ћазарю оказатьс€ во власти смерти. » страдающие сестры видели, как их брата положили во гроб.  огда они смотрели на мертвое лицо брата Ч ’ристос это знал, Ч их вера в »скупител€ переживала суровое испытание. Ќо ќн знал также, что именно благодар€ борьбе, котора€ в них сейчас происходила, их вера восси€ет еще €рче. ¬месте с ними ќн пережил все страдани€, которые выпали на их долю. ≈го промедление не означало, что ќн любил их меньше. Ќо ќн знал, что ради них, ради Ћазар€, ради —амого —еб€ и ради —воих учеников ≈му необходимо одержать победу.
У«а вас... дабы вы уверовалиФ. ƒл€ тех, кто стремитс€ следовать воле Ѕожьей, врем€ глубочайших потр€сений окажетс€ временем, когда Ѕожественна€ помощь ближе всего к ним. ќгл€дыва€сь на самые мрачные мгновени€ своей жизни, они будут вспоминать их с величайшей благодарностью. У«нает √осподь, как избавл€ть благочестивыхФ (2 ѕетр. 2:9). »з всех искушений, из всех испытаний ќн выведет их, и они обогат€тс€ опытом, и вера их станет еще тверже.
ћедл€ прийти к Ћазарю, ’ристос про€вил милость к тем, кто еще не прин€л ≈го. ќн задержалс€, чтобы потом, воскресив Ћазар€ из мертвых, дать —воему непокорному, неверующему народу еще одно свидетельство: ќн Ч подлинно У¬оскресение и ∆изньФ. ќн не тер€л надежды обратить —вой народ Ч бедных рассе€нных овец из дома »зраилева. ≈го сердце разрывалось из-за их нераска€нности. ¬ —воей милости ќн решил дать им еще одно свидетельство: ќн Ч “от единственный —озидатель,  оторый может €вить свет жизни и бессмерти€. Ќужно было такое свидетельство, которое св€щенники никак не могли бы истолковать превратно. ¬от почему ќн не сразу отправилс€ в ¬ифанию. Ёто заключительное чудо, воскрешение Ћазар€, должно было поставить Ѕожью печать на ≈го труды и на ≈го заверени€ о —воей Ѕожественности.
ѕо пути в ¬ифанию »исус, как обычно, служил больным и нуждающимс€. ѕриблизившись к городу, ќн послал к сестрам вестника сообщить о —воем прибытии и не сразу пошел к их дому, а остановилс€ в уединенном месте у дороги. ѕышные, показные похороны, которые устраивали иудеи своим близким, претили ’ристу. ƒо Ќего доносились причитани€ наемных плакальщиц, и ќн не хотел встретитьс€ с сестрами в этой суете. —реди скорб€щих были друзь€ ћарфы и ћарии, были их родственники, кое-кто из них занимал ответственное положение в »ерусалиме. Ѕыли тут и самые ожесточенные враги ’риста. ’ристос знал их намерени€ и поэтому не сразу открылс€ всем.
¬есть о Ќем была передана ћарфе так, что ее больше никто не услышал. ƒаже ћари€, охваченна€ глубокой скорбью, не услышала ни слова. ћарфа же сразу встала и вышла навстречу √осподу. ћари€, дума€, что сестра пошла к месту захоронени€ Ћазар€, безмолвно сидела, погрузившись в печаль.
ћарфа спешила навстречу »исусу, а в ее сердце боролись противоречивые чувства. Ќа ≈го выразительном лице она прочитала прежнюю нежность и любовь. ќна, как и раньше, довер€ла ≈му, но мысли ее занимал брат, которого »исус тоже любил. — горечью, мучившей сердце от того, что ’ристос не пришел раньше, и одновременно с надеждой на ≈го утешение она сказала: У√осподи! если бы “ы был здесь, не умер бы брат мойФ. —естры то и дело повтор€ли эти слова среди шума и воплей плакальщиц.
— человеческим и Ѕожественным состраданием »исус взгл€нул на ее печальное, осунувшеес€ от гор€ и забот лицо. ћарфа не желала вспоминать прошлое. ќна все выразила трогательными словами: У√осподи! если бы “ы был здесь, не умер бы брат мойФ. Ќо вид€ ≈го лицо, исполненное любви, она добавила: УЌо и теперь знаю, что чего “ы попросишь у Ѕога, даст “ебе ЅогФ.
»исус укрепил ее веру, говор€: У¬оскреснет брат твойФ. ≈го ответ не был рассчитан на то, чтобы вызвать надежду на немедленное воскресение. ќн обратил мысли ћарфы не к теперешнему воскресению ее брата, а к воскресению праведных. ќн хотел, чтобы в воскресении Ћазар€ она увидела залог воскресени€ умерших праведников и подтверждение того, что это будет совершено властью —пасител€.
ћарфа ответила: У«наю, что воскреснет в воскресение, в последний деньФ.
ѕо-прежнему жела€ дать верное направление ее мысл€м, »исус произнес: Уя есмь воскресение и жизнь!Ф ’ристос обладает жизнью Ч самобытной, незаимствованной, изначальной. У»меющий —ына (Ѕожи€) имеет жизньФ (1 »н. 5:12). Ѕожественность ’риста Ч эта гаранти€ вечной жизни верующего в Ќего. У¬ерующий в ћен€, Ч сказал »исус, Ч если и умрет, оживет; и вс€кий живущий и верующий в ћен€, не умрет вовек. ¬еришь ли сему?Ф ¬ этих словах ’ристос имел в виду врем€ —воего ¬торого пришестви€. “огда умершие праведники восстанут нетленными, а живые праведники будут вз€ты на небо, не увидев смерти. „удо, которое готов был совершить ’ристос, воскресив Ћазар€ из мертвых, должно было знаменовать воскресение всех умерших праведников. —воим словом и делами ќн за€вил, что €вл€етс€ “ворцом воскресени€. “от,  то —ам должен был скоро умереть на кресте, сейчас сто€л, име€ ключи жизни и смерти. ѕобедитель над смертью утверждал —вое право и власть надел€ть вечной жизнью.
Ќа слова —пасител€ У¬еришь ли сему?Ф ћарфа ответила: У“ак, √осподи! € верую, что “ы ’ристос, —ын Ѕожий, гр€дущий в мирФ. ќна не понимала всего смысла слов, сказанных ’ристом, но выразила свою веру в ≈го Ѕожественность и свою уверенность: ќн способен совершить все, что ≈му угодно.
У—казав это, пошла и позвала тайно ћарию, сестру свою, говор€: ”читель здесь и зовет теб€Ф. ќна постаралась сообщить это как можно незаметнее, потому что св€щенники и старейшины готовы были схватить »исуса при малейшей возможности. ¬опли плакальщиц заглушили ее слова.
”слышав эту весть, ћари€ поспешно встала и с просветленным лицом вышла из дому. ѕлакальщицы, дума€, что она пошла плакать ко гробу Ћазар€, последовали за ней. ѕрид€ туда, где ожидал ее »исус, она склонилась к ≈го ногам и проговорила дрожащими устами: У√осподи! если бы “ы был здесь, не умер бы брат мойФ. ≈й было т€жело слышать вопли плачущих, она хотела наедине поговорить с »исусом. », зна€ о ревности и зависти ко ’ристу, таившихс€ в сердцах некоторых присутствующих, она не стала открыто выражать свое горе.
У»исус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею »удеев плачущих, —ам восскорбел духом и возмутилс€Ф. ќн читал в сердцах всех собравшихс€. ќн видел, что многие выражали свою печаль притворно. »исус знал, что вскоре некоторые из собравшихс€, теперь лицемерно горевавших, начнут замышл€ть убийство не только могущественного „удотворца, но и того, кто будет сейчас воскрешен из мертвых. ’ристос мог бы сорвать с них маску напускной скорби, но ќн сдержал —вое праведное возмущение. —лова, которые ќн мог по всей справедливости произнести, ќн не высказал ради той, котора€ со скорбью склонилась перед Ќим, искренне вер€ в Ќего.
У√де вы положили его?Ф Ч спросил ќн. У√овор€т ≈му: √осподи! пойди и посмотриФ. ќни вместе прошли ко гробу. Ёто была печальна€ картина. Ћазар€ очень любили, его осиротевшие сестры плакали о нем, не скрыва€ гор€, к ним присоединились друзь€. ¬ид€, как скорб€щие друзь€ плачут по умершему, в то врем€ как —паситель мира стоит р€дом, У»исус прослезилс€Ф, тронутый человеческим горем. ’от€ ќн был —ын Ѕожий, но ќн прин€л человеческую природу и откликнулс€ на безутешную людскую скорбь. ¬ ≈го участливом и чутком сердце всегда пробуждаетс€ сочувствие к страдающим. ќн плачет с плачущими и радуетс€ с радующимис€.
Ќо »исус плакал не только из человеческого сочувстви€ к ћарии и ћарфе. ¬ ≈го слезах была скорбь, превосход€ща€ скорби людей настолько, насколько небо выше земли. ’ристос плакал не о Ћазаре, ибо ќн уже собиралс€ вызвать его из могилы. ќн плакал потому, что многие из сокрушающихс€ о Ћазаре вскоре будут замышл€ть убиение “ого,  то был ¬оскресением и ∆изнью. Ќо неверующие иудеи не способны были пон€ть, чем вызваны ≈го слезы.  ое-кто, не вид€ никаких других причин дл€ слез, кроме внешних обсто€тельств, расчувствовавшись, говорил: У—мотри, как ќн любил егоФ. ƒругие, стара€сь заронить сем€ невери€ в сердца присутствующих, сказали с насмешкой: УЌе мог ли —ей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?Ф ≈сли ’ристос имел силу спасти Ћазар€, то почему ќн позволил ему умереть?
ѕроницательный взор ’риста видел враждебность фарисеев и саддукеев. ќн знал, что они замышл€ют убить ≈го. ќн знал, что некоторые из тех, кто выказывает такое сочувствие, скоро захлопнут перед собой дверь надежды и закроют дл€ себ€ ворота Ѕожьего √рада. Ѕлизилось ≈го унижение и расп€тие, которое приведет к разрушению »ерусалима, когда никто не станет оплакивать умерших. ѕеред Ќим €сно предстала картина возмезди€, настигающего »ерусалим. ќн видел »ерусалим, осажденный римскими легионами. ќн знал, что многие из плачущих сейчас о Ћазаре погибнут во врем€ осады города, и погибнут навсегда, и в смерти их не будет надежды.
’ристос плакал не только из-за того, что разворачивалось перед ≈го глазами. ≈го т€готило горе всех веков. ќн видел ужасающие последстви€ нарушени€ «акона Ѕожьего. ќн видел, что истори€ мира, начина€ от смерти јвел€, Ч это непрерывна€ борьба между добром и злом. √л€д€ в будущее, ќн снова видел страдани€ и скорбь, слезы и смерть, которые суждены человечеству. ≈го сердце пронизывала боль людей всех веков и всех стран. √оре падшего рода человеческого т€готило ≈го душу, глаза наполнились слезами, потому что ќн жаждал облегчить участь всех.
У»исус же, оп€ть скорб€ внутренно, приходит ко гробуФ. Ћазар€ положили в пещере, высеченной в скале, и большой камень закрывал вход. Уќтнимите каменьФ, Ч сказал ’ристос. ƒума€, что ќн хотел только взгл€нуть на мертвого, ћарфа возразила, говор€, что тело умершего лежит уже четвертый день и началось разложение. Ёто свидетельство ћарфы, данное ею перед тем, как ќн воскресил Ћазар€, не позволило врагам ’риста обвинить ≈го в обмане. ƒо сих пор фарисеи распростран€ли ложные слухи о самых чудных про€влени€х силы Ѕожьей.  огда ’ристос воскрешал дочь »аира, ќн сказал: Уƒевица не умерла, но спитФ (ћк. 5:39). ѕоскольку она болела непродолжительное врем€ и была воскрешена сразу же после смерти, фарисеи за€вили, что девочка и не умирала, Ч ведь и —ам ’ристос сказал, что она спит. ќни пытались создать впечатление, что ’рис≠тос не мог исцел€ть болезни, что ≈го чудеса Ч всего лишь ловка€ подделка. Ќо здесь никто уже не мог отрицать, что Ћазарь был мертв.
 огда √осподь готов совершить чудо, сатана находит кого-нибудь, чтобы воспреп€тствовать ≈му. Уќтнимите камень, Ч сказал ’ристос, Ч насколько это возможно, приготовьте путь дл€ ћоих трудовФ. Ќо тут про€вилось честолюбие и самоуверенность ћарфы. ќна не хотела, чтобы все увидели разлагающийс€ труп. „еловеческое сердце так медлительно в воспри€тии слов ’риста... ¬от и ћарфа не уловила подлинного смысла ≈го обещани€.
’ристос обличил ћарфу, но сделал ќн это исключительно м€гко. УЌе сказал ли я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Ѕожию?Ф ѕочему ты сомневаешьс€ в ћоей власти? ѕочему ты возражаешь ћне? ” вас есть ћое слово. ≈сли вы будете верить, то увидите славу Ѕожью. «аконы природы не могут помешать действи€м ¬семогущего. —омнение и неверие Ч это не смирение. “олько безоговорочна€ вера в слова ’риста €вл€етс€ подлинным смирением, насто€щим подчинением своего У€Ф √осподней воле.
Уќтнимите каменьФ... ’ристос мог приказать камню передвинутьс€, и тот подчинилс€ бы. ќн мог повелеть сделать это ангелам, которые были р€дом с Ќим. ѕо ≈го слову невидимые руки сдвинули бы камень. Ќо это надлежало сделать человеческими руками. “ак ’ристос хотел показать: человек должен сотрудничать с Ѕогом. “о, что в силах сделать человек, не будет делать Ѕог. √осподь не обходитс€ без помощи человека. ќн поддерживает его, сотрудничает с ним в меру того, как человек использует дарованные ему силы и способности.
ѕовеление исполнено.  амень отвален. ¬се делалось €вно, без спешки. ¬сем была дана возможность увидеть, что здесь никакого обмана нет. ¬от лежит в каменном гробу тело Ћазар€, холодное и бездыханное. ¬опли плачущих прекратились. ¬се, кто пришел ко гробу, застыли в ожидании, недоумева€, что же будет дальше.
’ристос спокойно стоит перед пещерой. —в€щенный трепет охватывает всех присутствующих. ’ристос подходит ближе к гробнице. ѕодн€в глаза к небу, ќн говорит: Уќтче! благодарю “еб€, что “ы услышал ћен€Ф. Ќезадолго до этого враги ’риста обвинили ≈го в богохульстве и схватили камни, намерева€сь побить ≈го за то, что ќн объ€вил —еб€ —ыном Ѕожьим. ќни обвин€ли ≈го в том, что ќн совершает чудеса властью сатаны. Ќа этот раз ’ристос снова называет √оспода —воим ќтцом и совершенно уверенно объ€вл€ет —еб€ —ыном Ѕожьим.
¬ любом деле ’ристос сотрудничал со —воим ќтцом. ќн всегда заботилс€ о том, чтобы засвидетельствовать: ќн ничего не делает —ам по —ебе. ќн совершал чудеса только посредством веры и молитвы. ’ристос хотел, чтобы все узнали о ≈го отношени€х с ќтцом. Уќтче! Ч произнес ќн. Ч Ѕлагодарю “еб€, что “ы услышал ћен€; я и знал, что “ы всегда услышишь ћен€; но сказал сие дл€ народа, здесь сто€щего, чтобы поверили, что “ы послал ћен€Ф. ”ченики и народ должны были получить сейчас самое убедительное свидетельство о близости ’риста и Ѕога. »м предсто€ло убедитьс€, что утверждени€ ’риста не были обманом.
У—казав это, ќн воззвал громким голосом: Ћазарь! иди вонФ. ≈го зов, вн€тный и всепроникающий, доходит до слуха умершего.  огда ќн говорил эти слова, сквозь ≈го человеческое естество проси€ла Ѕожественность, на ≈го лице, озаренном славой Ѕожьей, люди увидели доказательство ≈го власти. ¬зоры всех прикованы к выходу из пещеры. ¬се прислушиваютс€, стрем€сь уловить хот€ бы малейший звук. Ќапр€женно, с мучительным вниманием все ожидают исхода этого испытани€ Ѕожественности ’риста, испытани€, которое или подтвердит ≈го свидетельство, что ќн —ын Ѕожий, или навсегда погубит вс€кую надежду на Ќего.
¬ тишине пещеры послышались шаги. » тот, кто был мертв, по€вилс€ у входа. ≈го движени€ сковывают погребальные пелены, в которых он лежал в гробнице. » ’ристос, обраща€сь к потр€сенным очевидцам воскрешени€, говорит: У–азв€жите его, пусть идетФ. ќн снова подчеркнул, что человек должен сотрудничать с Ѕогом. Ћюди должны трудитьс€ дл€ людей же. Ћазар€ разв€зали, и вот он стоит перед собравшимис€, не истощенный болезнью, не с беспомощно дрожащими руками и ногами Ч он предстал перед всеми в расцвете сил и здоровь€. ≈го глаза свет€тс€ умом и любовью к своему —пасителю. ¬елича€ »исуса, он припадает к ≈го ногам.
ѕотр€сенные очевидцы этого событи€ поначалу утратили дар речи. ј затем Ч неописуема€ картина радости и благодарени€! —естры встречают своего брата, возвратившегос€ к жизни, как дар Ѕожий, и с радостными слезами, трепеща от волнени€, благодар€т —пасител€. Ќо пока сестры и друзь€ радуютс€ воссоединению этой семьи, »исус незаметно удал€етс€. » когда они спохватились и начали искать ѕодател€ жизни, ≈го нигде не могли обнаружить.
¬оскрешение Ћазар€ Ц это величайшее знамение, которое готовит читател€ к ¬оскресению ’ристову и €вл€етс€ прообразом обещанной всем верующим вечной жизни: Ђ¬ерующий в —ына имеет жизнь вечнуюї (https://bble.ru/%D0%98%D0%BD.3.36?rus); Ђя есмь воскресение и жизнь; верующий в ћен€, если и умрет, оживетї (https://bble.ru/%D0%98%D0%BD.11.25?rus).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

— праздником Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы!

ƒневник

„етверг, 06 јпрел€ 2017 г. 15:48 + в цитатник



–”ЅЋ≈¬ (531x700, 159Kb)
»кона Ѕлаговещени€ јндре€ –ублева
»кона Ѕлаговещени€ посв€щена одному из самых главных христианских праздников, в котором вспоминаетс€ Ѕлага€ весть, принесЄнна€ јрхангелом √авриилом. јрхангел был послан на землю сообщить, что ѕречиста€ избрана на ѕредвечном —овете послужить делу Ѕоговоплощени€, и от ≈е решени€ зависит судьба человечества и мира.
»кона Ѕлаговещени€ - образ событи€, отмечаемого седьмого апрел€ (по старому стилю двадцать п€того марта). —обытие имеет богатую богословскую трактовку в проповед€х отцов церкви, в гимнографии, литургическом воспевании праздника, а также в апокрифах и предании, что значительно повли€ло и сформировало иконографию Ѕлаговещени€.
Ќо главное, что всегда подчеркиваетс€ в этом празднике, это начало творени€ нового мира, в который нисходит —ам Ѕог, ≈диный в трех Ћицах. —читаетс€, что сотворение старого мира произошло в марте, и Ѕлаговещение, как начало творени€ нового мира, тоже случилось в марте. Ђ¬начале было Ѕлаговещениеї - так можно перефразировать первые слова ≈вангели€ от »оанна по отношению к месту Ѕлаговещени€ в р€ду самых великих праздников, если начинать отсчет сотворени€ мира от марта.
»конографи€ праздника очень давн€€, существует несколько иконописных школ, несколько изводов и типов икон Ѕлаговещени€, но мы остановимс€ на одной - из иконостаса Ѕлаговещенского собора  ремл€, принадлежащей московской школе. —оздание иконы приписываетс€ большинством экспертов јндрею –ублеву и относитс€ к 1405 году.
»кона плохо сохранилась, но особенности ее цветовой гаммы, м€гкость жестов, линий, ликов, радостного настроени€ и прозрачности образа и композиции дают полное право говорить о ее принадлежности кисти замечательного русского иконописца.






Ћеонардо да ¬инчи (700x320, 47Kb)
Ћеонардо из ¬инчи Ц так переводитс€ дословно им€ художника. »з этого небольшого городка в “оскане началось его восхождение к вершинам живописного мастерства.
„етырнадцатилетним подростком Ћеонардо поступает в мастерскую флорентийского живописца јндреа ¬ерроккьо. ¬сего через шесть лет он напишет своЄ первое ЂЅлаговещениеї.
 артина Ћеонардо да ¬инчи написана в 1472-1475 годах. ¬ ней ещЄ сохран€ютс€ черты искусства –аннего ¬озрождени€. ћолодой художник оставл€ет традиционную композицию, статичную и выверенную. јрхитектурные детали и предметы интерьера строгих геометрических форм прописаны в чЄтком соответствии с законами линейной перспективы.
‘игуры архангела и ƒевы ћарии условно дел€т удлинЄнный горизонтальный формат работы на две части. ¬ одной архангел √авриил на фоне декоративного застывшего пейзажа символизирует мир небесный. ¬ другой Ц ћари€ на пороге дома. ќна принадлежит ещЄ миру земному. ¬ соответствии с канонами образа художник изображает еЄ величественно восседающей перед Ѕиблией, раскрытой на из€щной мраморной подставке.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
∆ивопись
видео
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕохвала ѕресв€той Ѕогородицы (—уббота јкафиста)

ƒневник

ѕ€тница, 31 ћарта 2017 г. 10:44 + в цитатник
ѕохвала Ѕогородицы (620x700, 171Kb)
¬ субботу на п€той неделе ¬еликого поста св€та€ ÷ерковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы ѕресв€той Ѕогородице.
Ётот праздник установлен в IX веке за неоднократное избавление  онстантинопол€ помощью и заступлением ѕресв€той Ѕогородицы от нашестви€ врагов. ѕри императоре »раклии, когда ѕатриарх —ергий, нос€ на руках своих икону ѕресв€той Ѕогородицы по городским стенам, умол€л √оспода о защите от персидских и скифских войск, осаждавших  онстантинополь, тогда народ искал защиты в храмах Ѕожиих, день и ночь умол€€ ”сердную «аступницу спасти свой город.
»мператор  онстантин ¬еликий, основатель  онстантинопол€, посв€тил город Ѕожией ћатери и почитал ѕресв€тую ƒеву покровительницею своею и своей новой столицы. ћногие храмы в честь Ѕожией ћатери были воздвигнуты в  онстантинополе. ¬о ¬лахернском храме хранилась ≈е икона, написанна€ св€тым евангелистом Ћукой. ¬ ночь, когда соединенные силы агар€н и персов с мор€ и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшна€ бур€, котора€ рассе€ла и потопила суда нападавших. ќстальные враги со стыдом бежали. “огда во всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во ¬лахернском храме, возгласил «ащитнице града победную, всенощную и неседальную (акафист Ц греч. букв. неседальный) песнь: Ђ¬збранной ¬оеводе победительна€, €ко избавльшес€ от злых, благодарственна€ восписуем “и раби “вои, Ѕогородице!ї » с того времени, в воспоминание столь великого чуда, ѕравославна€ ÷ерковь постановила празднество ѕохвалы ѕресв€той Ѕогородицы.
—начала праздник акафиста совершалс€ в  онстантинополе в том ¬лахернском храме, где хранились чудотворна€ икона Ѕожией ћатери и св€щенные предметы земной ≈е жизни Ц риза и по€с ≈е. Ќо позднее праздник был внесен в типиконы (уставы) монастырей св€того —аввы —тудийского и потом в церковные богослужебные книги, и с того времени сделалс€ общим дл€ всей ¬осточной ÷еркви.



ѕохвала (574x700, 136Kb)
—уббота јкафиста (700x464, 231Kb)
¬ п€тую субботу ¬еликого поста в православных храмах особенно людно. „етыре Ђродительскиеї субботы перед этим были посв€щены поминовению усопших, а в п€тую, предпоследнюю субботу поста перед ѕасхой, ÷ерковь торжественно славит ѕречистую ћатерь √оспода нашего »исуса ’риста Ч Ђ–адосте всех радостейї.
»з всех богородичных праздников этот отличаетс€ особой теплотой, что и выразилось в его названии на русском €зыке Ч ѕохвала ѕресв€той Ѕогородице. ¬ этот день в честь Ѕожией ћатери в храмах поетс€ посв€щенное ≈й хвалебное песнопение Ч акафист, текст которого известен в ÷еркви более тыс€чи лет.
—уббота јкафиста, или ѕохвала Ѕогородицы Ч эпилог Ђсветлого праздника весныї, как назвал предшествующий богородичный праздник Ѕлаговещение в одной из своих лирических миниатюр јлександр —ергеевич ѕушкин. Ќебесно-голубые облачени€, хор, поющий написанный  онстантинопольским ѕатриархом ‘отием пространный гимн, чь€ оригинальна€ форма полюбилась церковному народу: пение и почитание акафиста продолжаетс€ с тех самых пор по сегодн€шний день.   слову, акафист византийского св€тител€ был первым в европейской поэзии литературным христианским произведением, написанным в рифму. Ќо интересен также повод, каким мы об€заны песне, исполн€емой сто€, как переводитс€ с греческого Ђакафистї. ј таким поводом было чудесное избавление ÷арьграда от нашестви€ варваров Ч слав€н. » это же спасение града  онстантина ¬еликого, видение Ѕогородицы, простирающей плат над столицей ¬изантии, преобразилось в любимейший на –уси и не отмечаемый нигде, так, как у нас, праздник ѕокрова.
Ќо это еще не все: спасение  онстантинопол€ от слав€н так поразило последних, что привело к первому крещению –уси примерно за столетие до ее крещени€ кн€зем ¬ладимиром. ћожет, потому-то радость первому снегу, обычно ложившемус€ на ѕокров, и значит так много дл€ русского человека, что св€зана в его генетической пам€ти с белизной крещенских риз, радостью новой жизни во ’ристе. “ак великопостна€ весна соедин€етс€ в этом празднике с извечным символом пока€ни€, ради которого и предпринимаетс€ сорокадневное путешествие от сотворени€ мира, утраченного ра€ и до спасительных —трастей ’ристовых и ≈го ¬оскресени€. » син€€ —уббота јкафиста предвосхищает как белизну тихого света ¬еликой —убботы, так и услышанное мироносицами Ђ–адуйтесь!ї Ч первые слова ¬оскресшего в предутреннем саду »осифа јримафейского, весть о имеющем быть рождении —пасител€ Ч с благой вестью о ≈го восстании из мертвых.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€щенномученик  иранов ¬иктор ћихайлович, +30.03.1942

ƒневник

„етверг, 30 ћарта 2017 г. 18:14 + в цитатник
Kiranov_AVA (431x323, 150Kb)
Spas_fevr_b(1) (595x397, 175Kb)
 иранов ¬иктор ћихайлович, +30.03.1942
—в€щенномученик ¬иктор родилс€ 8 марта 1881 года в селе ћануиловка Ѕерд€нского уезда “аврической губернии в семье св€щенника ћихаила  иранова; его предки были болгарами, спаса€сь от турок, они приехали в –оссию в 1830 году. –одоначальник семьи  ирановых, св€щенник ѕротасий, скончавшийс€ в 1773 году в “урции и много претерпевший от гонителей-турок, завещал своим сыновь€м, чтобы они, несмотр€ на т€желое положение православных в Ѕолгарии, не уклон€лись от св€щенства, если будут призываемы к рукоположению. ¬иктор ћихайлович окончил “аврическую ƒуховную семинарию и в 1903 году, избрав светскую карьеру, поступил в ёрьевский университет, однако через год все же оставил университет и по назначению епископа “аврического Ќикола€ («иорова) стал служить псаломщиком в —в€то-“роицком храме в селе Ќовопрокофьевка Ѕерд€нского уезда. ¬иктор ћихайлович женилс€ на девице јнтонине, выпускнице —имферопольского женского духовного училища, дочери св€щенника ѕетра “роицкого.
30 окт€бр€ 1905 года епископ “аврический јлексий (ћолчанов) рукоположил ¬иктора ћихайловича во св€щенника к ѕокровской церкви села Ѕольша€ Ѕлаговещенка ƒнепровского уезда. ¬ 1906 году отец ¬иктор был назначен законоучителем в Ќововасильевскую земскую школу. ¬ начале двадцатых годов он был возведен в сан протоиере€ и назначен насто€телем ¬ознесенского собора в Ѕерд€нске, а после его закрыти€ в 1928 году Ц насто€телем ѕокровской церкви и благочинным Ѕерд€нского округа. ѕокровска€ церковь в те годы была единственной в городе, и протоиерей ¬иктор дал в ней приют всем тем св€щенникам, которые остались без приходов, но хотели служить √осподу. ќн завел кассу дл€ поддержки малоимущего духовенства, откуда регул€рно выдавались небольшие суммы денег, что спасало от голода семьи преследуемого духовенства.
Ќесколько раз в Ѕерд€нск приезжал архиепископ ƒнепропетровский √еоргий (ƒелиев), к которому и отец ¬иктор ездил с докладами по делам благочини€. ¬ 1936 году архиепископ √еоргий был арестован и по малодушию оговорил собратьев-епископов и подчиненное ему духовенство, показав о протоиерее ¬икторе и других св€щенниках Ѕерд€нска, что все они были им завербованы во врем€ Ђархиерейских поездок дл€ шпионской и диверсионной работыї.
¬ 1936 году над ѕокровским храмом нависла угроза закрыти€ Ц власти собирались его разрушить, чтобы из кирпича сложить здание школы. —в€щенники, здесь служившие, Ц протоиереи ¬иктор  иранов и ћихаил Ѕогословский и св€щенник јлександр »льенков, Ц решили по возможности воспротивитьс€ этому. ќбойд€ дома верующих, они пригласили их на приходское собрание. —обрание состо€лось после Ѕожественной литургии 8 €нвар€ 1937 года, и пришло на него едва ли не четыре тыс€чи человек. — протестами против закрыти€ выступили многие прихожане храма, и один из них сказал: Ђ—оветска€ власть забирает нашу последнюю отраду, нам нужно крепко сто€ть перед этой властью... ≈сли советской власти надо строить школу, то мы соберем деньги на камень и сдадим...ї ѕрисутствующие единодушно поддержали оратора и стали выкрикивать: ЂЌе дадим закрыть церковь!ї ј выступающий продолжил: Ђ√де тот кирпич из уже разрушенных церквей? ѕочему из него не построена ни одна школа?.. ћир€не, наши сердца уже двадцать лет обливаютс€ кровью...ї «айд€ после речи в алтарь, оратор подошел к отцу ¬иктору, и тот сердечно поблагодарил его за пламенную речь в защиту церкви.
¬ыступлени€ верующих в защиту храма не помогли Ц он вскоре после собрани€ был закрыт, а некоторое врем€ спуст€, летом 1937 года, св€щенники ѕокровской церкви были арестованы и заключены в тюрьму в Ѕерд€нске.
ќтцу ¬иктору предъ€вили показани€ лжесвидетелей, в которых говорилось, будто он поручил им в день выборов отравить колодцы и выдал даже дл€ этого €д. ќдин из лжесвидетелей показал, что св€щенник приходил к нему на квартиру и брал у него и давал сам шпионские сообщени€, предназначенные дл€ епископа √еорги€ (ƒелиева). ќзнакомив отца ¬иктора со лжесвидетельствами, начальник Ѕерд€нского Ќ ¬ƒ потребовал, чтобы св€щенник их подтвердил, но отец ¬иктор отказалс€. ѕоследовала площадна€ ругань, и затем следователи беспощадно избили св€щенника: били по лицу, по животу, по чему попало. Ќо поскольку это не подействовало, его стали допрашивать круглосуточно: следователи смен€лись, а подследственный беспрестанно, в течение тринадцати суток допрашивалс€. ѕерерыв в допросах был сделан всего один раз на шесть часов.
„ерез мес€ц отец ¬иктор подписал против себ€ лжесвидетельства, и дело было отправлено на подпись прокурору. “от, однако, нашел неудовлетворительным то, как велось дело, и неубедительными показани€ обвин€емого, и материалы следстви€ были отправлены в вышесто€щую инстанцию Ц в ћоскву, откуда пришел ответ, чтобы во всем разбирались на месте.
—нова начались допросы, во врем€ которых были представлены лжесвидетельства, обвин€ющие отца ¬иктора в антисоветской агитации.   очной ставке был привлечен отрекшийс€ от сана св€щенник, служивший ранее вместе с отцом ¬иктором в ѕокровской церкви. ќн за€вил, что протоиерей ¬иктор говорил ему, что колхозное строительство вредно и коллективное хоз€йство гибельно дл€ кресть€н, что отец ¬иктор назвал его Ђбалдойї и Ђподхалимомї за то, что он отказалс€ служить св€щенником и перешел на советскую работу. Ћжесвидетель показал также, что отец ¬иктор €вл€лс€ руководителем всей приходской жизни, инициатором и руководителем собрани€, устроенного после праздника –ождества в защиту храма. ¬ заключение сн€вший с себ€ сан лжесвидетель дерзко и нагло сказал: Ђѕора, ¬иктор ћихайлович, бросить заниматьс€ этим и перейти на честный трудї. ¬ ответ отец ¬иктор назвал его Ђбалдойї, за что тут же получил дес€ть суток карцера.
—обравшись с силами и увидев, кака€ беспощадно-жестока€ и коварна€ машина работает на уничтожение его личности и всех плодов веры, которые были собраны им за предыдущую жизнь, отец ¬иктор зан€л твердую позицию, отказавшись от своей подписи под протоколами допросов с выдвинутыми против него обвинени€ми, и решительно отверг все, в чем его продолжали обвин€ть. ќпаса€сь обмана и подлога со стороны следовател€, он 7 марта 1939 года письменно отказалс€ от первоначальных показаний, выбитых у него следователем. ј затем в письменном виде за€вил, что не признает себ€ виновным: Ђя даю правдивые показани€, в антисоветской де€тельности € себ€ виновным не признаю. Ќикогда антисоветской работы € не велї.
—ледствие было закончено, в ожидании приговора все обвин€емые были отправлены в тюрьму в город «апорожье.
ѕротоиерей ¬иктор писал из заключени€ близким: Ђѕуть ко спасению проходит нормально, по указанию апостола »акова Ц сперва страдани€, затем терпение, а перенос€ их, приучаешьс€ к смирению, которое, надеюсь, породит в будущем любовь и приведет ко спасению... —традаю €, как вам известно, совершенно невинно юридически и фактически, так как перед государством и перед властью ни в чем не повинен, Ц весь город это может подтвердить... ѕеред Ѕогом же виноват за многие и многие грехи, за что и несу это ужасное наказание как заслуженное.  арцер Ц отсюда только и просить Ѕога, чтобы простил мен€, а € ≈го лишь благодарю за милость исправлени€ этим путем. ¬сех вас прошу: да будет мир между вами во спасение ваше, а мне в утешениеї.
29 окт€бр€ 1939 года тройка Ќ ¬ƒ приговорила протоиере€ ¬иктора к восьми годам заключени€ в исправительно-трудовой лагерь, и он был отправлен в Ќовосибирскую область, откуда писал супруге: Ђѕишу наскоро... ѕрибыл к месту своего назначени€. ≈хал через ’арьков, —ызрань, Ќовосибирск, “омск и јсино в ста верстах от “омска. ∆ив и здоров Ц работаю. ѕисать буду иметь возможность один раз в мес€ц... „увствуетс€, что видетьс€ больше не придетс€, а там что Ѕог даст...ї
ќбосновавшись в лагере, отец ¬иктор писал жене: Ђћой адрес Ц с. јсино, Ќовосибирска€ область... ¬озле јсино лагерь трудоисправительный, где мен€ и воспитывают в этом направлении. Ќазвание лагер€ показывает его назначение. “рудно, противно и обидно, но ничего не поделаешь. ѕринимали доброе, примем безропотно и плохое, заканчивать жизнь где-нибудь да нужно; слава Ѕогу, что дал возможность искупить этим путем бесчисленные грехи пред Ќим, тобою и семьей. «наю конечно, что живетс€ вам без мен€ трудновато, но помогать уже больше ничем не могу, так как нищий есмь... ќдежи и бель€ пока не нужно Ц обстановка такова, что все это пуста€ трата. —тарые летние туфли, ботинки и две цветных рубахи и брюки из какого-либо др€нного материала пришли к лету... о хорошем, и тем более белом и говорить нечего Ц не нужно безусловно, смешно и глупо. ∆иву среди оборванцев, несчастных стариков, и сам уже таков...ї
Ђ...—перва ходил на лесозаготовки, пилить дрова, потом в овощехранилище перебирать гниль... а теперь дневальным в 8-м бараке, где проживают служащие, управленцы. ’ожу в казенной одежде и в лапт€х. ƒежурю с 1 часа ночи до 7 утра, а днем уборка барака, доставка воды и дров... —ловом, насто€щий кухонный мужик...ї
Ђ...ћелитопольский кум тыс€чу раз прав, что € несу кару за грехи свои, и € бесконечно рад, что Ѕог хоть этим путем направил мен€, величайшего грешника, на путь исправлени€ и пока€ни€, но вообще, говор€ объективно, он сказал старческую ерунду, или попросту глупость. ¬се наши праведники, достойнейшие пастыри несут наказание конечно за свои грехи, но наипаче же за людское невежество и благополучие сид€щих на местах и мн€щих о своих заслугах, которых никогда не было. Ѕог дождит на праведных и на злых, и солнышко греет тех и других, в горниле же правды Ѕожией обнаружитс€, где золото и серебро и где полова и солома. —ам составитель литургии, сокращать которую так бо€тс€, закончил жизнь не в мелитопольском храме, а в ссылке, хот€ ничего не сокращал, а наоборот, созидал и составл€л, чем мы и до сего времени пользуемс€. —лава Ѕогу за все!ї
28 апрел€ 1940 года отец ¬иктор писал своим близким: Ђя жив и здоров, первое по великой милости »исуса ’риста, а второе по той же милости, возгреваемой Ц это €, безусловно, чувствую Ц ходатайством нашего заступника св€тител€ Ќикола€ и молитвами Ц да, молитвами вашими, мои добрые, хорошие друзь€. ∆изнь мо€ протекает обычно, как жизнь вс€кого заключенного, Ц жизнь серенька€, жалка€, убога€, полна€ скорби, Ц скорбь мо€ о вас, милые мои, не покидает мен€ ни на минутку, и одиночество, ведь € здесь совершенно одинок... ¬с€кие рассуждени€ по этому вопросу хот€ бы и умных людей разбиваютс€ как рыба об лед Ц лишь наше духовное общение, наша вера успокаивают эту глубокую, но пока еще не смертельную рану, а день сегодн€шний идет со всеми его событи€ми, примир€ет все обиды, наносимые людьми люд€м, Ц простим вс€ ≈го ¬оскресением... ¬от это прощение и сознание полной невиновности пред обществом, –одиной и правительством дают надежду в успокоении, в ожидании все же хорошего, справедливого конца Ц нашего вожделенного свидани€ при домашней семейной обстановке Ц буди, √осподи, буди.  ак хочетс€ написать вам, все мои дорогие друзь€, еще много-много теплых, хороших слов, но не знаешь, как их и изложить, Ц ну, словом, в насто€щие св€тые минутки плачу, люблю, целую всех вас, понимаю вас Ц как, надеюсь, и вы мен€ понимаете Ц всеми фибрами своего существа. ¬онми, √осподи, нашему взаимному молению и в этот час, как жертву хвалени€, прими наше краткое взаимное восклицание: ’ристос воскресе! и ответное: ¬оистину воскресе!..ї
¬есной 1940 года протоиерей ¬иктор был отправлен в “емниковские лагер€, откуда написал родным: Ђя по великой и незаслуженной милости Ѕожией жив и здоров... «а посылки очень и очень благодарен, но зачем же сразу две? Ёто пересол, убыточный и дл€ вас, и дл€ мен€ Ц хранить легко мало, а избыток не знаешь, куда и положить. ћало вы представл€ете услови€ моей жизни. ¬ будущем придерживайтесь планомерности. ћестность, в которой живу, называетс€ “емники Ц это бывша€ —аровска€ пустынь. ќ себе писать ничего не могу, скажу только, что вы все далеки от малейшего представлени€ и бытовых условий, и внешнего моего вида, в каком € нахожусь. —ейчас вз€л у врача однодневный отдых Ц шалит сердце, и вот имею возможность черкнуть вам несколько слов, в остальные дни ночью ухожу на работу, ночью и прихожу, времени и условий дл€ писани€ нет...ї
1 но€бр€ 1940 года отец ¬иктор написал: Ђя жив и здоров, все это по великой милости Ѕожией и за усердие ваших молитв, по заступничеству нашего покровител€ св€тител€ Ќикола€. ≈гда был еси юн, по€салс€ еси сам и ходил еси, аможе хотел еси: егда же состареешис€... ин т€ по€шет и ведет, аможе не хощеши. ≈сли перефразировать это на слово УписатьФ, то дл€ вас должно быть пон€тным, Ц что могу € о себе писать? ƒа ничего, мы должны, наход€сь в таком положении, больше чувствовать, чем понимать... ¬се три посылки получил. ¬еликое... спасибо с глубоким поклоном несчастного зека шлю вам, недостойный этого внимани€. ѕримечание дружеское: посылать нужно то, что можно носить и хранить в кармане, Ц это сухари, колбаса, конфеты. ќтломил, вз€л в карман и пошел на работу, и есть это непоказно...ї
22 €нвар€ 1941 года он писал родным: Ђя после долгого времени работы на лесоповале, где страшно устал и оборвалс€, мес€ц был дневальным и хорошо отдохнул Ц сейчас зачислен в разр€д актированных инвалидов 2-го разр€да и нахожусь в 11-м лагпункте на работе в закрытом помещении Ц в€зание сетей...ї
— матушкой јнтониной (595x397, 187Kb)
ѕоздравл€€ супругу с тезоименитством, отец ¬иктор писал ей в феврале 1941 года: ЂЅудь здорова, быть может, √осподь сжалитс€ над —воим плохим служителем и сподобит еще хоть немного пожить нам вместе в мире, радости и взаимной любви.  ак бы хотелось еще пожить вместе и, подвод€ итоги прошлой жизни, заперетьс€ от всего мира в свою хатку и безвыходно просидеть в ней до конца своей жизни, слуша€ твои милые, всегда добрые и ласковые разговоры молча, наслаждатьс€ ими, попутно уплета€ всегда опр€тно и вкусно приготовленные и любимые мною кушань€. Ёто с одной стороны, а с другой Ц провести нам вместе остатки жизни в благочестии и молитвенном настроении, благодар€ Ѕога за ≈го великие милости и награды во всю прошлую жизнь, и, наслажда€сь здоровьем и любовью своих милых, всегда нами любимых деток и внуков, быть их молитвенниками пред образом нашего покровител€, св€тител€ Ќикола€. ¬от мои пожелани€ тебе, мо€ дорога€ именинница, Ц да будет во всем вол€ Ѕожи€: пробави, √осподи, милости —вои и впредь над недостойными, но люб€щими “еб€ супругами.
ћоим друзь€м шлю свой привет и поздравление со вступлением в великие дни предсто€щей “риоди. ¬ воскресенье, 10 марта, помолимс€ вместе здоровою духовною молитвою, и € заочно разрешу вас от всех болезней, накопленных за период времени отсутстви€ врачебницы, а вы помолитесь за узника, всегда духовно пребывающего с вами...ї
„ерез мес€ц отец ¬иктор написал родным: Ђ...ќ свидании не хлопочу, потому что оно невозможно и не нужно. —охраните все представление о мне по прежнему моему образу и сохраните его в своей пам€ти, а теперешний свой вид € унесу в могилу, о котором вы не будете иметь представлени€, Ц и хорошо. —видание Ц это лишние слезы и ужас, да и ненужна€ затрата необходимых дл€ вас средств. ≈сли √осподь не сподобит повидатьс€, да будет вол€ ≈го, а сподобит Ц поговорим и поплачем слезами радости. јктированных инвалидов за зону лагер€ не вывод€т, и работают посильно лишь в зоне лагер€. я ходил на работы за 3Ц7 километров. „то касаетс€ досрочного освобождени€ дл€ таковых, то это фантази€, поко€ща€с€ на огнепальном желании свободы, и только. Ќа первую свою жалобу от марта 40-го года получил ответ, что оснований дл€ пересмотра дела нет, а потому Ц без последствий... Ќу, что Ѕог даст, чувство полной невиновности пред властью и государством позволит примиритьс€ со всеми страдани€ми...ї
— началом ¬еликой ќтечественной войны положение заключенных резко ухудшилось; многие стали умирать, оставшись без поддержки родных, которые сами в это врем€ оказались в бедственном положении. ѕротоиерей ¬иктор  иранов скончалс€ в “емниковском лагере 30 марта 1942 года и был погребен в безвестной могиле.

ѕо материалам сайта –егионального ќбщественного ‘онда ѕјћя“№ ћ”„≈Ќ» ќ¬ » »—ѕќ¬≈ƒЌ» ќ¬ –”—— ќ… ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ… ÷≈– ¬».
6 но€бр€ 2005 года «акладку первого камн€ храма (на месте старого ¬ознесенского собора) во им€ —в€той “роицы совершил архиепископ «апорожский и ћелитопольский ¬асилий. Ќо работы по закладке фундаментов удалось начать лишь в апреле 2006 года
¬озрождение ’рама в Ѕерд€нске (700x465, 112Kb)
3 июл€ 2010 года. ¬еликое осв€щение храма во им€ —в€той “роицы совершил ѕредсто€тель ”краинской ѕравославной ÷еркви Ѕлаженнейший ¬ладимир, ћитрополит  иевский и все€ ”краины. ’рам был заполнен мол€щимис€ до отказа. ≈го Ѕлаженству сослужили: епископ Ѕерд€нский и ѕриморский ≈лисей, епископ ѕере€слав-’мельницкий јлександр, насто€тель храма протоиерей ќлег Ќиколаев, духовенство епархии.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕротоиерей ¬алентин ћордасов (10.03.1930Ц19.07.1998)

ƒневник

„етверг, 30 ћарта 2017 г. 12:10 + в цитатник
valentin-mordasov (117x170, 6Kb)
01-7661 (450x700, 108Kb)
ѕротоиерей ¬алентин ћордасов (10.03.1930Ц19.07.1998)
ƒетские и юношеские годы
ѕротоиерей ¬алентин ћордасов известен верующим как проповедник, ревностный пастырь, духовный писатель.
–одилс€ он 10 марта 1930 года, в  алининской области, в деревне ’мелевка.
ќтец ¬алентина, ћордасов јнатолий —ергеевич, трудилс€ на  ировском заводе (в Ћенинграде) в должности мастера; мать, Ќадежа »вановна, принадлежала к числу медработников.
ƒетство и юношество будущего протоиере€ прошло в Ћенинграде. «десь он училс€ совершать первые самосто€тельные шаги в жизни, здесь испытал полноту бедствий и ужасов, обрушившихс€ на жителей города во врем€ ¬еликой ќтечественной войны.
Ѕлокада Ћенинграда немецко-фашистскими войсками, продливша€с€ 900 дней, привела к гибели сотен тыс€ч людей. ¬ыжива€ в нечеловеческих услови€х голода, холода, артобстрелов, бомбежек, антисанитарии ленинградцы €вили неимоверное мужество, стойкость духа. ћногие из них впоследствии делили свою жизнь на Ђдо и послеї.
 ак именно, в этот период, складывались обсто€тельства жизни ¬. ј. ћордасова, сказать трудно. ћы не имеем на этот счЄт достаточного количества подлинных свидетельств. Ќо очевидно, что опыт, приобретенный им во врем€ войны, повли€л и на формирование его характера, и на формирование мировоззрени€.
ѕослевоенные годы
¬ 1947 году ¬алентин поступил в ћашиностроительный техникум (к тому времени он прошЄл курс семилетнего школьного образовани€).
¬ 1950 году был аттестован и получил квалификацию киномеханика третьей категории. ѕо тем временам эта специальность считалась достаточно престижной, но повзрослевшего ¬. ј. ћордасова влекла уже не светска€ карьера, а духовна€ жизнь.
ѕрошло совсем немного времени, прежде чем он сдал документы в Ћенинградскую духовную семинарию и, выдержав конкурс, влилс€ в студенческий коллектив. Ёто был осознанный и решительный выбор.
≈сть основани€ считать, что большое вли€ние на него, в тот период, оказал старец —ерафим ¬ырицкий. ¬ дальнейшем уважение и любовь к этому подвижнику отец ¬алентин испытывал на прот€жении всей своей земной жизни.
—в€щенническое служение
ѕроучившись в семинарии два года, ¬алентин јнатольевич, в силу известных ему объективных причин, перевЄлс€ на заочное отделение.
¬ августе 1953 года удостоилс€ сана св€щенника и был определен на должность насто€тел€ ћитрофаниевского храма, располагавшегос€ в ѕсковской области, в селе Ћосицы.
Ќесколько мес€цев спуст€, в но€бре того же года, прин€л на себ€ дополнительные об€занности по служению на ƒуб€гском приходе, а ещЄ через некоторое врем€ Ц в —пасо-ѕреображенском храме села ѕрибуж (находившегос€ в той же ѕсковской области).
ѕрихожане относились к св€щеннику ¬. ћордасову с доверием. ¬скоре церковное руководство, оценив его де€тельность, назначило его насто€телем храма села ѕрибуж.
ѕри этом, вплоть до 1958 года, он продолжал исполн€ть об€занности св€щенника в ƒуб€гской ¬веденской церкви.
¬ июле 1959 года отец ¬алентин был определен на должность насто€тел€ Ќикольского храма в городе ѕорхов.
ѕравда, это служение было недолгим, и уже в декабре следующего года он возглавил иной приход, став насто€телем ѕорховской »оанно-ѕредтеченской церкви (Ќикольский ѕорховский храм, по решению местной исполнительной власти, был закрыт).
ѕрослужив двадцать лет в »оанно-ѕредтеченском храме, св€щенник ¬. ћордасов получил новое назначение: возглавил приход –ождества-Ѕогородичной церкви в ѕечерском районе, в поселке —тарый »зборск. Ётому назначению способствовали положительные отзывы и личные обращени€ к прав€щему архиерею со стороны населени€.



Ќар€ду с де€тельностью, св€занной с окормлением вверенных ему прихожан, отец ¬алентин занималс€ писательской де€тельностью. ќн хорошо понимал значимость просветительства, а особенно Ц в тех услови€х мощной богоборческой пропаганды и отсутстви€ религиозной душеспасительной литературы, в которых жили миллионы сограждан огромной советской страны.
«а годы св€щеннослужени€ он достиг высокого уровн€ знаний и приобрЄл богатейший пастырский опыт. ћногие выходившие из-под его пера произведени€ отличались не только возвышенностью и глубиной мысли, но и особым смиренным настроем, €сностью и доступностью изложени€.
¬ конце 1984 года отец ¬алентин возглавил общину храма –ождества ’ристова, находившегос€ в селе Ѕельское (ѕсковский район). ¬ должности насто€тел€ этого храма он прослужил вплоть до 1986 года.
¬ феврале 1986 года прин€л руководство над храмом св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца при погосте  амно.
  этому времени отец ¬алентин достиг широкой известности. — разных концов к нему стремилось множество верующих: кто за утешением, кто за ответом на трудный вопрос, кто за благословением, кто за советом. Ѕатюшка старалс€ про€вл€ть к ним внимание и сочувствие, насколько хватало сил.
Ћетом 1998 года отец ¬алентин занемог. ќхвативша€ его болезнь настолько стремительно подтачивала его телесные силы, что он ув€дал на глазах.
19 июл€ 1998 года сердце пастыр€ остановилось, и он мирно почил о √осподе.
prot_valentin_mordasov_propovedi (540x700, 96Kb)
—тихи протоиере€ ¬алентина ћордасова http://www.stihi.ru/2013/04/16/11014
»з воспоминаний духовного сына старца ¬алентина:
ЂЅатюшка не любил отсеб€тины, поэтому в частных беседах от своего мнени€ чаще воздерживалс€, почти на всЄ у него было мнени€ св€тых отцов. ћы не знали точно, когда батюшка начнЄт проповедь, случалось, что он начинал проповедовать и два и три раза за службу. “огда он со светлым, вдохновлЄнным лицом выходил на амвон, и казалось, только всего и делал, что своими словами излагал уже знакомый нам евангельский сюжет, но какие он находил слова! ≈го мысль открывала нам ѕисание с неожиданной стороны, а в простоте его речей обнаруживалась истинна€ глубина св€тоотеческого толковани€. ћы вдруг узнавали свою собственную жизнь, самих себ€. » невольно соглашались с обличением, и чувствовали батюшкину любовь, и переполн€лись благодарностью. «аканчивалась проповедь словами: Ђ¬от
чему учит нас сегодн€шнее ≈вангелиеї, Ђ¬от и нам так надо!ї, или: Ђ—в€тые угодники Ѕожии, молите Ѕог о нас!ї...ї
ѕо молитвам подвижника исцел€лись и смертельно больные люди.
»з воспоминаний духовной дочери старца ¬алентина:
Ђќтносилась € к нему всегда со страхом, несмотр€ на любовь, потому что знала, что он принимает во мне де€тельное участие, несмотр€ на то, что сам в колоссальном духовном и физическом напр€жении. «ачастую на невысказанные вопросы получала ответы в проповеди или в чтении, а иногда и просто в словах Ѕатюшки, ни к кому как будто конкретно не обращенных...
Ѕыл повод мне убедитьс€ и в том, что батюшкина молитва способна воскресить из мЄртвых. Ётот случай произошЄл с моей мамой. ≈й было 72 года, когда смерть приступила к ней, € получила вызов срочно приехать, чтобы с ней проститьс€...
¬спомнились слова, недавно произнесЄнные батюшкой при благословении:
Ђ≈сли придЄт горе, принимай, как должноеї...
  батюшке € приехала на другой день утром, когда была служба в храме. ѕеред началом, подход€ под благословение, сразу сказала, что мама умирает. ќн посмотрел на мен€ внимательно, серьЄзно. Ѕлагословил в дорогу и ушЄл в алтарь совершать проскомидию...
Ѕилет вз€ла на следующий день. ≈хала в непон€тном дл€ мен€ спокойствии.
ѕриехала... –одственники рассказали мне, что после того, как мне сообщили, она лежала без сознани€, дышала с трудом. ¬ременами казалось, что не дышит... ¬рач полагал, что до утра доживЄт навр€д ли. ”тром после 10 подошли родственники проверить: жива ли? “ут и произошло чудо: мама как-то глубоко вздохнула, потом стала дышать хорошо... „ерез несколько дней пришла участковый врач... ”видев
живую бабушку, подкрепл€ющуюс€ кашкой, она была в крайнем удивлении. “ак подтвердились другие слова батюшки, что если душа не готова, то √осподь по —воему милосердию может дать ей ещЄ некоторое врем€. —мерть отступила как раз в то врем€, когда батюшка ушЄл в алтарь совершать проскомидию...ї
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћариино сто€ние - ѕока€ни€ отверзи ми двери

ƒневник

—реда, 29 ћарта 2017 г. 22:28 + в цитатник
2014-0401-st-mary-egypt (516x700, 181Kb)
ћариино сто€ние Ц это утрен€ четверга п€той недели ¬еликого поста в ходе которого прочитываетс€ житие ћарии ≈гипетской.
Ќа п€той неделе ¬еликого поста, в среду вечером, в храмах совершаетс€ утрен€ четверга, которую прин€то называть —то€ние ћарии ≈гипетской, или ћариино сто€ние. Ёто продолжительна€ служба, котора€ бывает только раз в году. ¬о врем€ нее полностью вычитываетс€ весь ¬еликий канон јндре€  ритского (в первую неделю ¬еликого поста канон читалс€ небольшими част€ми с понедельника по четверг), который соедин€етс€ с каноном ћарии ≈гипетской. “акже в храме в этот день мы слышим житие св€той ћарии ≈гипетской.
Ётот текст, по мысли св€тых отцов VI ¬селенского собора (692 год), а именно тогда была составлена служба из ¬еликого пока€нного канона преподобного јндре€  ритского и жити€ ћарии ≈гипетской, способен дать надежду и тем, кто думает, что находитс€ в отча€нном положении и тем, кто не верит, что способен достойно завершить пост и встретить ¬оскресение ’ристово, стало известно интернет-порталу wordyou.ru. ћариино сто€ние Ч это служба, котора€ утешает страждущих и вместе с тем побуждает верующих продолжать подвиг поста и пока€ни€.
ћќЋ»“¬ј
ќ велика€ ’ристова угодница, преподобна€ мати ћарие! ”слыши недостойную молитву нас, грешных (имена), избави нас, преподобна€ мати, от страстей, воюющих на души наша, от вс€ки€ печали и наход€щи€ напасти, от внезапны€ смерти и от вс€кого зла, в час же разлучени€ души и тела отжени, св€та€ угодница, вс€кую лукавую мысль и лукавые бесы, €ко да приимет души наша с миром в место светло ’ристос, √осподь Ѕог наш, €ко от Ќего очищение грехов, и “ой есть спасение душ наших, ≈му же подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение со ќтцем и —в€тым ƒухом, во веки веков. јминь.

ѕре≠по≠доб≠на€ ћа≠ри€, про≠зван≠на€ ≈ги≠пет≠ской, жи≠ла в се≠ре≠дине V и в на≠ча≠ле VI сто≠ле≠ти€. ≈е мо≠ло≠дость не пред≠ве≠ща≠ла ни≠че≠го хо≠ро≠ше≠го. ћа≠рии ис≠пол≠ни≠лось лишь две≠на≠дцать лет, ко≠гда она ушла из сво≠е≠го до≠ма в го≠ро≠де јлек≠сан≠дрии. Ѕу≠дучи сво≠бод≠ной от ро≠ди≠тель≠ско≠го над≠зо≠ра, мо≠ло≠дой и неопыт≠ной, ћа≠ри€ увлек≠лась по≠роч≠ной жиз≠нью. Ќеко≠му бы≠ло оста≠но≠вить ее на пу≠ти к по≠ги≠бе≠ли, а со≠блаз≠ни≠те≠лей и со≠блаз≠нов бы≠ло нема≠ло. “ак 17 лет ћа≠ри€ жи≠ла в гре≠хах, по≠ка ми≠ло≠сти≠вый √ос≠подь не об≠ра≠тил ее к по≠ка≠€≠нию.
—лу≠чи≠лось это так. ѕо сте≠че≠нию об≠сто≠€≠тельств ћа≠ри€ при≠со≠еди≠ни≠лась к груп≠пе па≠лом≠ни≠ков, на≠прав≠л€в≠ших≠с€ в —в€≠тую «ем≠лю. ѕлы≠в€ с па≠лом≠ни≠ка≠ми на ко≠раб≠ле, ћа≠ри€ не пе≠ре≠ста≠ва≠ла со≠блаз≠н€ть лю≠дей и гре≠шить. ѕо≠пав в »еру≠са≠лим, она при≠со≠еди≠ни≠лась к па≠лом≠ни≠кам, на≠прав≠л€в≠шим≠с€ в храм ¬ос≠кре≠се≠ни€ ’ри≠сто≠ва.
Ћю≠ди ши≠ро≠кой тол≠пой вхо≠ди≠ли в храм, а ћа≠ри€ у вхо≠да бы≠ла оста≠нов≠ле≠на неви≠ди≠мой ру≠кой и ни≠ка≠ки≠ми уси≠ли≠€≠ми не мог≠ла вой≠ти в него. “ут по≠н€≠ла она, что √ос≠подь не до≠пус≠ка≠ет ее вой≠ти в св€≠тое ме≠сто за ее нечи≠сто≠ту.
ќхва≠чен≠на€ ужа≠сом и чув≠ством глу≠бо≠ко≠го по≠ка≠€≠ни€, она ста≠ла мо≠лить Ѕо≠га про≠стить гре≠хи, обе≠ща€ в корне ис≠пра≠вить свою жизнь. ”ви≠дев у вхо≠да в храм ико≠ну Ѕо≠жи≠ей ма≠те≠ри, ћа≠ри€ ста≠ла про≠сить Ѕо≠го≠ма≠терь за≠сту≠пить≠с€ за нее пе≠ред Ѕо≠гом. ѕо≠сле это≠го она сра≠зу по≠чув≠ство≠ва≠ла в ду≠ше про≠свет≠ле≠ние и бес≠пре≠п€т≠ствен≠но во≠шла в храм. ѕро≠лив обиль≠ные сле≠зы у гро≠ба √ос≠под≠н€, она вы≠шла из хра≠ма со≠вер≠шен≠но дру≠гим че≠ло≠ве≠ком.
ћа≠ри€ ис≠пол≠ни≠ла свое обе≠ща≠ние из≠ме≠нить свою жизнь. »з »еру≠са≠ли≠ма она уда≠ли≠лась в су≠ро≠вую и без≠люд≠ную »ор≠дан≠скую пу≠сты≠ню и там по≠чти пол≠сто≠ле≠ти€ про≠ве≠ла в пол≠ном уеди≠не≠нии, в по≠сте и мо≠лит≠ве. “ак су≠ро≠вы≠ми по≠дви≠га≠ми ћа≠ри€ ≈ги≠пет≠ска€ со≠вер≠шен≠но ис≠ко≠ре≠ни≠ла в се≠бе все гре≠хов≠ные по≠же≠ла≠ни€ и со≠де≠ла≠ла серд≠це свое чи≠стым хра≠мом ƒу≠ха —в€≠то≠го.
—та≠рец «о≠си≠ма, жив≠ший в »ор≠дан≠ском мо≠на≠сты≠ре св. »оан≠на ѕред≠те≠чи, про≠мыс≠лом Ѕо≠жи≠им удо≠сто≠ил≠с€ встре≠тить≠с€ в пу≠стыне с пре≠по≠доб≠ной ћа≠ри≠ей, ко≠гда та уже бы≠ла глу≠бо≠кой ста≠ри≠цей. ќн был по≠ра≠жен ее св€≠то≠стью и да≠ром про≠зор≠ли≠во≠сти. ќд≠на≠жды он уви≠дел ее во вре≠м€ мо≠лит≠вы как бы воз≠вы≠сив≠шей≠с€ над зем≠лей, а дру≠гой раз Ц иду≠щей через ре≠ку »ор≠дан, как по су≠ше.
–ас≠ста≠ва≠€сь с «о≠си≠мой, пре≠по≠доб≠на€ ћа≠ри€ по≠про≠си≠ла его через год оп€ть прий≠ти в пу≠сты≠ню, чтобы при≠ча≠стить ее. —та≠рец в на≠зна≠чен≠ное вре≠м€ вер≠нул≠с€ и при≠ча≠стил пре≠по≠доб≠ную ћа≠рию —в€≠тых “а≠ин. ѕо≠том при≠д€ в пу≠сты≠ню еще через год в на≠деж≠де ви≠деть св€≠тую, он уже не за≠стал ее в жи≠вых. —та≠рец по≠хо≠ро≠нил остан≠ки св. ћа≠рии там в пу≠стыне, в чем ему по≠мог лев, ко≠то≠рый сво≠и≠ми ког≠т€≠ми вы≠рыл €му дл€ по≠гре≠бе≠ни€ те≠ла пра≠вед≠ни≠цы. Ёто бы≠ло при≠бли≠зи≠тель≠но в 521 го≠ду.
“ак из ве≠ли≠кой греш≠ни≠цы пре≠по≠доб≠на€ ћа≠ри€ ста≠ла, с Ѕо≠жи≠ей по≠мо≠щью, ве≠ли≠чай≠шей св€≠той и оста≠ви≠ла та≠кой €р≠кий при≠мер по≠ка≠€≠ни€.




в 5 нед ¬елѕоста (700x525, 199Kb)
f23b499697b8c251ad67aec102e62079 (488x700, 43Kb)
zhienymironositsy19_png (500x374, 36Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
—тихи
видео
” Ѕога на особом положенье...

¬еликий пока€нный канон читает —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси ѕимен (1971Ч1990)

ƒневник

—реда, 29 ћарта 2017 г. 19:31 + в цитатник
110606277_AnKrit (439x648, 134Kb)
¬еликий канон Ч выдающеес€ литургическое произведение умилительного, пока€нного характера, читаемое в ÷еркви за богослужением в определЄнные дни ¬еликого поста. ќсновополагающа€ роль в написании текста канона принадлежит св€тому јндрею  ритскому.
ѕочему ¬еликий канон носит им€ св€того јндре€  ритского?
ѕервоначальный текст ¬еликого канона, составленный критским св€тым, впоследствии был восполнен другими христианскими авторами.
Ќесмотр€ на то, что это произведение и само по себе отличалось высоким художественным достоинством, имело высокое богословское и духовно-нравственное значение, последующие церковные писатели нашлись, чем обогатить и украсить его, довед€ до уровн€ высочайшего литургического образца.
—читаетс€, что оригинальный вариант был написан јндреем  ритским под вли€нием личных переживаний и поисков, глубокого пока€нного сокрушени€. ”тверждают, что канон был написан им дл€ себ€.
ѕо оценке исследователей, первоначально сочинение не имело отчетливого разделени€ на песни и не содержало вошедших впоследствии ирмосов. ”тверждаетс€, что ирмосы присоединил в своЄ врем€ выдающийс€ отец ÷еркви, преподобный »оанн ƒамаскин, а преподобные ‘еодор и »осиф —тудиты добавили тропари: в честь самого св€того јндре€ и в честь преподобной ћарии ≈гипетской.
ѕочему канон назван ¬еликим?
ѕринципиальным отличием ¬еликого канона от прочих €вл€етс€ объЄм его содержани€: в ¬еликом каноне насчитывают до 250 тропарей (см.:  анон).
ћежду тем ¬еликим он назван не только за обширность содержани€, но и за поэтическое совершенство, глубину и возвышенность изложенного материала, проникновенность отображаемых чувств.
¬ историческом отношении лини€ канона разворачиваетс€ вдоль всей истории ¬етхого и Ќового «аветов: от жизни јдама и ≈вы через эпоху патриархов, царей и пророков до жизни ’риста и ≈го поседователей.
¬ тематическом плане ¬еликий канон затрагивает такие важнейшие разделы православно-христианского учени€ как догматический, нравственный, аскетический, высвечивает мерзость и опасность греха, €вл€ет красоту добродетели.



¬еликий пока€нный канон читает —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси ѕимен (1971Ч1990)
«апись 1980 г
«вукорежиссер: ћ. “имофеев
√армонизаци€ архимандрита ћатфе€ (ћормыл€)
 атаваси€ ¬еликого канона Ч музыка ƒ. —. Ѕортн€нского
—в€то-“роицка€ —ергиева лавра ’ор —в€то-“роицкой —ергиевой лавры и ћосковских духовных академии и семинарии под управлением архимандрита ћатфе€ (ћормыл€)



https://azbyka.ru/bogosluzhenie-online
https://azbyka.ru/molitvoslov/velikij-kanon-andrey...oj-sedmicy-velikogo-posta.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ƒень пам€ти сорока —евастийских мучеников

¬торник, 21 ћарта 2017 г. 11:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

40 —≈¬ј—“»…— »’ ћ”„≈Ќ» ќ¬

ƒень пам€ти сорока —евастийских мучеников.


ѕравитель јгриколай, назначенный дл€  аппадокии и ћалой јрмении, был одним из самых ревностных испол­нителей указов о гонени€х. ќн призвал в —евастию, где нахо­дилась его резиденци€, двенадцатый императорский легион, называемый ћолниеносным (Legio XII fulminata). ¬озглав­л€л его дукс Ћисий. —орок воинов этого легиона, люди моло­дые, храбрые и уважаемые за свою службу, отказались прине­сти жертву имперским идолам и объ€вили себ€ христианами.¬ 320 г. жестокий Ћициний (308-323), разделивший власть со св€тым  онстантином, сбросил маску лицемери€ и разо­рвал отношени€ с императором-христианином. ќн опуб­ликовал эдикты, направленные против христиан, и разослал во все подчиненные ему провинции магистратов, об€занных выполн€ть его приказы. —огласно эдиктам, те, кто не желал подчин€тьс€, предавались смерти в страшных мучени€х.

ѕроисходили они из разных стран, но были объединены, слов­но один новый человек, верой и любовью. ќни представали перед правителем один за другим, словно атлеты, проход€­щие перепись в день поединка, и объ€вл€ли свое истинное звание, говор€: «я — христианин!»

5630510__3191 (566x700, 256Kb)

јгриколай сначала попыталс€ переубедить воинов м€гко­стью, восхвал€€ их славные де€ни€ и обеща€ почести и на­грады от императора, если они покор€тс€ его повелению. —в€тые ответили ему устами одного из них: «≈сли мы доб­лестно сражались, как ты говоришь, за земного императора, то со сколь большей гор€чностью надлежит нам теперь всту­пить в бой ради любви ¬ладыки вселенной. »бо дл€ нас суще­ствует только одна жизнь — смерть за ’риста!» Ѕрошенные в темницу в ожидании нового допроса, храбрые воины бла­гочести€ на колен€х умол€ли √оспода сохранить их в истин­ной вере и укрепить в брани. ¬ то врем€ как они проводи­ли ночь в пении псалмов, им €вилс€ ’ристос и сказал: «¬ы положили хорошее начало, но венец будет дарован лишь то­му, кто претерпит до конца!»

5630510_111442822_67673_1_ (120x76, 17Kb)

—орок мучеников осв€щают своим подвигом всю св€тую „етыредес€тницу. —орок мучеников — каждый день даетс€ нам возможность рождатьс€ и умирать. ”мирать дл€ греха, быть исповедниками ’ристовой истины и правды — теми, кто целует смерть со ’ристом и готов оплевать жизнь, в которой нет ’риста.

»сточник  -  ѕротоиерей јлександр Ўаргунов

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒорога к батюшке. —аров.

ƒневник

ѕонедельник, 20 ћарта 2017 г. 18:58 + в цитатник
iHE636P2W (486x323, 19Kb)
https://www.youtube.com/watch?v=tCx2x0YE_Co#t=16



—ар‘“» Ќ»я” ћ»‘» Ђяƒ≈–Ќџ… ”Ќ»¬≈–—»“≈“ » ƒ”’ќ¬Ќќ≈ Ќј—Ћ≈ƒ»≈ —ј–ќ¬јї представл€ет фильм "ƒќ–ќ√ј   Ѕј“ёЎ ≈".

 рестный ход на ѕраздник 110 лети€ обретени€ мощей прп. —ерафима —аровского „удотворца. —аров - ƒивеево. 31.07.2013 года, 16
100 лет прославлени€ (700x525, 51Kb)







0_16faed_705913c1_orig (700x412, 363Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќсоба€ великопостна€ служба - ѕасси€

ƒневник

¬оскресенье, 19 ћарта 2017 г. 19:15 + в цитатник
iVG2422V1 (480x360, 23Kb)
IMG_0398 (400x600, 116Kb)
¬о врем€ ¬еликого поста совершаетс€ четыре особых великопостных службы -- ѕассии, во врем€ которых читаетс€ ≈вангелие о крестных страдани€х —пасител€. Ёто вечернее богослужение устремл€ет сознание мол€щихс€ к последним дн€м земной жизни √оспода »исуса ’риста, заставл€ет вспомнить цену нашего спасени€.
ѕасси€ - (лат. Ђстраданиеї) - особое богослужебное последование, совершаемое ¬еликим постом в воскресные дни вечером, на котором читаютс€ тексты ≈вангели€, повествующие о страдани€х ’риста.
Ёта сама€ поздн€€ по времени возникновени€ православна€ служба была составлена в середине XVII века митрополитом  иевским ѕетром (ћогилой) (1596 Ц 1647 гг.), создателем многих литургических форм. —мыслом ѕассии €вл€етс€ сопереживание со ’ристом последних дней ≈го земной жизни и, в особенности, ≈го  рестной —мерти.
ѕоследование ѕассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во 2-е, 3-е, 4-е и 5-е воскресень€ (или п€тницы) ¬еликого ѕоста, по вечерам.
«а каждой пассией прочитываютс€ евангельские повествовани€ о страдани€х ’риста:
- на 1-й ѕассии: 26 и 27 главы от ћатфе€,
- на 2-й ѕассии: 14 и 15 главы от ћарка,
- на 3-й ѕассии: 22 и 23 главы от Ћуки,
- на 4-й ѕассии: 18 и 19 главы от »оанна.
ѕо традиции во врем€ чтени€ ≈вангели€ мол€щиес€ сто€т с зажженными свечами в руках.
¬ конце службы все верующие с благоговением подход€т поклонитьс€ перед –асп€тием,  рестом ’ристовым, который на ѕассии выноситс€ на середину храма.
 роме того, на ѕассии мы слышим некоторые трогательные песнопени€ из богослужени€ ¬еликой ѕ€тницы - дн€ телесной смерти √оспода. “ак, исполн€етс€ стихира Ђѕриидите, ублажим »осифа приснопам€тногої, которую поют во врем€ целовани€ ѕлащаницы ’ристовой; перед чтением ≈вангели€ звучит прокимен Ђ–азделиша ризы ћо€ себе, и о одежди ћоей меташа жребий...ї Ёти и другие молитвы вознос€т нас на √олгофу, вновь и вновь напомина€ о конечной цели ѕоста - сорасп€тии со ’ристом.
Ќа ѕассии непременно произноситс€ проповедь с поучением об »скуплении. –анний чин этой службы не предусматривал каких-либо частей, но народное благочестие добавило к ≈вангелию и проповеди еще и акафист -  ресту ’ристову или —траст€м √осподним, которые обычно поютс€ не только певчими, но и всеми богомольцами.
Ќе удивительно, что ѕассию так люб€т русские православные христиане. ѕассии производ€т глубокое впечатление на верующих. —воим внутренним содержанием они доставл€ют мол€щимс€ высокое духовное утешение и назидание.



kalendar-vazhnyh-sluzhb-velikogo-posta-2017-narodnye-tradicii_1 (607x341, 199Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ђ–адуйс€, ∆ивоносный  ресте, благочести€ непобедима€ победаї!

ƒневник

—уббота, 18 ћарта 2017 г. 18:51 + в цитатник
2 (511x498, 78Kb)



Ђ–адуйс€, живоносный  ресте, благочести€ непобедима€ победа, дверь райска€, верных утверждение, церкве ограждение, имже тл€ разорис€ и попрас€ смертна€ держава, и вознесохомс€ от земли к небесным: оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, слава мучеников, преподобных €ко воистину удобрение, пристанище спасени€, дару€й миру велию милостьї
—Ћќ¬ќ Ќј Ќ≈ƒ≈Ћё  –≈—“ќѕќ ЋќЌЌ”ё
¬о им€ ќтца, —ына и —в€таго ƒуха!
ќтношение в ÷еркви Ѕожией к  ресту √осподню иногда кажетс€ миру необычным и удивительным. ƒа и мы с вами, будучи людьми во многом душевными, а не духовными, тоже порой раздел€ем с миром эти недоумени€. Ќапример, почему в церковном предании вот уже два тыс€челети€ сохран€етс€ отношение к  ресту как особой, непостижимой, но действенной живой силе? ¬едь и сейчас, ¬еликим постом, мы каждый день за богослужением молимс€: ЂЌепобедима€ и непостижима€, и Ѕожественна€ сило „естнаго и ∆ивотвор€щего  реста, не остави нас грешныхї!
» еще ÷ерковь смело утверждает такие поразительные истины: Ђ рест Ц хранитель все€ вселенна€,  рест Ц красота ÷еркви,  рест Ц царей держава,  рест Ц верных утверждение,  рест Ц ангелов слава и демонов €зваї!
» вчера на всенощной мы слышали поразительное песнопение, обращенное ко  ресту и прославл€ющее его: Ђ–адуйс€, ∆ивоносный  ресте, Ц обращалась ÷ерковь к  ресту как к некоей таинственной личности, Ц благочести€ непобедима€ победа, дверь райска€, верных утверждение, ÷еркве ограждение, имже тл€ разорис€ и упразднис€, и попрас€ смертна€ держава, и вознесохомс€ от земли к небесным. ќружие непобедимое, бесов сопротивоборчеї. ћожет быть, все это преувеличени€, гиперболы?
ј что такое Ц Ђвз€ть крест свой и последовать ’ристуї? ћы знаем, что это нечто очень важное Ц не что иное, как необходимое условие спасени€ каждого из нас. ЂЌо что такое Ц вз€ть крест свой?ї Ц спрашивают люди. » как пон€ть, где этот крест? » как его вз€ть?  ак не ошибитьс€ и выбрать именно свой, благословенный Ѕогом, а не надуманный, никакого отношени€ к моему спасению не имеющий крест?
—илу слов ÷еркви о —в€том  ресте пон€ть на самом деле просто. Ќадо только у€снить одну истину.
ѕочему √осподь »исус ’ристос, спаса€ от вечной смерти человеческий род, готов был понести величайшие труды, претерпеть страдани€, бесконечное умаление —воего Ѕожества и в конце концов Ц √олгофу,  рест? ќтвеча€ на этот вопрос, некоторые скажут: потому что ќн любил людей. Ќесомненно, это так! ƒругие ответ€т: потому что хотел уничтожить зло в нашем мире. » это Ц правда. ≈ще скажут: √осподь хотел вновь ввести людей в потер€нный ими рай. ¬се это совершенно правильно! Ќо вот что говорит —ам ’ристос: Ђя сошел с небес, чтобы творить волю пославшего ћен€ ќтцаї (»н. 6, 38). » перед крестными страдани€ми ќн молитс€ в √ефсимании: Ђƒа будет вол€ “во€ї (ћф. 26, 42).
»сполнение воли Ѕожией в нашем мире, невзира€ ни на какие преп€тстви€, ни на какие трудности, страдани€ и самою смерть, Ц это и есть крест в понимании ÷еркви.
 онечно, в первую очередь слова эти относ€тс€ к  ресту √осподню Ц исполнению ’ристом —пасителем воли ≈го Ќебесного ќтца.  рест √осподень Ц это торжество исполнени€ закона Ѕожиего, воли Ѕожией и заповедей Ѕожиих. ѕосему и ÷ерковь победно возглашает: Ђ—лава, √осподи,  ресту “воему „естному и ¬оскресениюї, Ц утвержда€ подвиг  реста √осподн€, который есть великое и полное послушание воле Ѕожией, победа над последним врагом Ц смертью.
» дл€ нас, христиан, тот крест, к которому призывает каждого из —воих учеников —паситель: Ђ¬озьми крест свой, и следуй за ћноюї (ћк. 8, 34), Ц есть также не что иное, как призыв к исполнению заповедей Ѕожиих во всех обсто€тельствах, в которых человек окажетс€ в годы, отпущенные ему на земле. “огда крест каждого из нас становитс€ подобием  реста ’ристова. “огда сила, полученна€ —пасителем от исполнени€ »м воли ќтца, становитс€ и нашей силой. “огда особым смыслом наполн€ютс€ слова возвышенных церковных песнопений.
i3U5SW4WS (700x523, 94Kb)
Ђ–адуйс€, ∆ивоносный  ресте, благочести€ непобедима€ победаї!  акова может быть победа немощного человека над могущественным злом этого мира? ќна может быть достигнута только исполнением заповедей Ѕожиих, и эта победа станет никем и ничем непобедима!
Ђƒверь райска€!ї Ц богословствует ÷ерковь о  ресте. √осподь —воим исполнением воли Ќебесного ќтца, вплоть до крестных —воих страданий, отверз нам рай. Ќо мы, люди, можем войти в ÷арствие Ќебесное только, как учит ’ристос, если сами в своей жизни исполним волю ≈го. Ђ¬ерных утверждениеї! „ем еще утверждаетс€ союз верных Ѕогу, как не жизнью по заповед€м Ѕожиим? Ђ÷еркве ограждениеї! Ќаши грехи ослабл€ют земную ÷ерковь, а исполнение заповедей ограждает ее от проникновени€ духа кн€з€ мира сего. Ђ»мже ( рестом) тл€ разорис€ и упразднис€, и попрас€ смертна€ державаї! —мертный человек лишь исполнением воли Ѕожией и ≈го спасительных заповедей способен стать выше законов тлени€ и смерти и Ђвознестись от земли к небеснымї, как поет ÷ерковь. Ђќружие непобедимое, бесов сопротивоборче, славо мучеников, преподобных €ко воистинну удобрение, пристанище спасени€, дару€й миру велию милостьї. ¬се это даруетс€ через  рест, который есть исполнение воли Ѕожией.
Ђ рест Ц хранитель все€ вселенны€ї! ѕодвиг —амого —пасител€ и жизнь ≈го ÷еркви по заповед€м Ѕожиим Ц это и есть то, что хранит вселенную. Ђ рест Ц хранитель все€ вселенны€,  рест Ц красота ÷еркве,  рест Ц царей держава,  рест Ц верных утверждение,  рест Ц ангелов слава и демонов €зваї. ¬ исполнении заповедей и в верности Ѕогу Ц красота ÷еркви. Ћишь верностью —пасителю сохран€ютс€ христианские державы, и в нашем мире лишь одно страшит демонов Ц исполнение заповедей »исусовых.
» евангелие сегодн€шнего дн€ становитс€ прозрачным и €сным, если мы будем иметь в виду именно это Ц наш крест как исполнение заповедей ’риста.
—начала обратим внимание на то, что предшествует отрывку, прочитанному в сегодн€шнем воскресном евангелии.
ЂЌачал учить их (√осподь учеников —воих), что —ыну „еловеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосв€щенниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. » говорил о сем открыто. Ќо ѕетр, отозвав ≈го, начал прекословить ≈му. ќн же, обратившись и взгл€нув на учеников —воих, воспретил ѕетру, сказав: отойди от ћен€, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Ѕожие, но что человеческоеї (ћк. 8, 31Ц33).
»з человеческой жалости ѕетр предлагал своему ”чителю не что иное, как отвергнуть волю Ѕожию. „то на это сказал ему √осподь? Ђќтойди от ћен€, сатана (то есть противник воли Ѕожией), потому что ты думаешь не о том, что Ѕожие, но что человеческоеї.
„асто и в нас голос человеческой жалости к самим себе в первую очередь и ложной жалости к люд€м затмевает то, что Ѕожие.
Ђ», подозвав народ с учениками —воими, сказал им: кто хочет идти за ћною, отвергнись себ€, и возьми крест свой, и следуй за ћноюї (ћк. 8, 34). Ёто как раз и означает именно то, что ученик ’ристов в любых обсто€тельствах жизни должен выбирать то, что Ѕожие, а не то, что человеческое; распинать себ€, следу€ заповед€м Ѕожиим, а не рабски потакать своим страст€м и требовани€м мира сего. Ёто и есть тот самый крест, который Ѕог дарует каждому из —воих учеников, вставших на путь в ÷арствие Ќебесное.
“€жело это? ѕри первом взгл€де Ц невыносимо т€жело! Ќо вспомним хот€ бы лишь тех, кто был св€зан с нашим монастырем. —в€щенномученик »ларион. ¬ страдани€х, в заключении на —оловках, он, увидев, как в лед€ном месиве океана тонет страшный дл€ всех заключенных жестокий надзиратель, не раздумыва€ бросилс€ спасать его. Ёто было исполнение заповеди ’ристовой о любви к врагам. јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин) где-то р€дом здесь, во внутренней тюрьме на Ћуб€нке, во врем€ очной ставки, от всего сердца бросилс€ и обн€л св€щенника, который предал его и написал на него донос. ќбн€л изуродованными во врем€ пыток руками человека, который был причиной его страданий.
¬от это и есть отвержение себ€ и несение креста своего ради исполнени€ заповеди Ѕожией. ј сколько примеров несени€ своего креста мы найдем в многолетнем терпении больных! ¬ терпении ухаживающих за больными! ј крест матерей и отцов с пока€нием и терпеливо мол€щихс€ за своих блудных детей! ¬се эти примеры вы знаете и сами.
» что ж, все эти люди скажут, что крест, исполнение заповедей, были т€желы, невыносимы? Ќет! Ёто только мы с вами порой ужасаемс€ их крестам. ј они, как ни трудно было, они искренне засвидетельствуют, что исполнение заповедей Ѕожиих дает высшее счастье, возможное дл€ человека - исполнение заповедей делает жизненный крест поистине благой и легкой ношей!
Ђ»бо кто хочет душу свою сберечь, тот потер€ет ее, а кто потер€ет душу свою ради ћен€ и ≈вангели€, тот сбережет ееї (ћк. 8, 35). ∆изнь и душа в древнем сознании были единым пон€тием. »так, кто хочет беречь и сохран€ть свое благополучие и земную жизнь в ущерб исполнению заповедей ’ристовых, тот неизбежно потер€ет и временную жизнь (как все люди на земле), и жизнь вечную. ј кто за исполнение заповедей ’ристовых претерпит неизбежные в нашем мире страдани€ Ц от людей, от дь€вола, от жестокой борьбы со своими страст€ми, кто даже и саму жизнь свою потер€ет ради Ѕога и ≈вангели€, тот обретет ÷арство!
“аков Ѕожий закон. “акова Ѕожи€ вол€. “аково учение нашего —пасител€ и √оспода. » если мы стараемс€ исполнить все это не только на словах, но и на деле, то можем наде€тьс€, что мы действительно ≈го ученики.
—егодн€ после завершени€ Ѕожественной литургии здесь, в храме, мы совершим поклонение „естному и ∆ивотвор€щему  ресту. Ѕудем же помнить, что  рест Ц это образ и победное знам€ непостижимого дл€ нас подвига ’ристова: √осподь один, наперекор всему миру, побеждал, исполн€€ волю —воего Ќебесного ќтца. Ќо каждый христианский крест Ц и тот, который мы носим на груди, и тот, который в центре храма лежит сейчас перед нами - каждый крест вбирает в себ€ и образ подвига неисчислимого воинства верных учеников ’ристовых. ¬ монашеских кель€х и в темницах, в страдани€х и в победах, в апостольских проповед€х по всему миру и в скромных всежизненных трудах неведомых миру мир€н-подвижников они несли свой крест, свой подвиг исполнени€ заповедей Ѕожиих в нашем лежащем во зле мире.
ѕоэтому-то от  реста и исходит така€ сила. ѕоэтому в середине ¬еликой „етыредес€тницы его вынос€т в центр храма, чтобы и мы, укрепл€емые им, несли крест исполнени€ повелений Ѕожиих на вс€ком месте владычества ≈го, на всех пут€х и во всех обсто€тельствах нашего земного странстви€.
Ќынешнее евангелие завершаетс€ словами: Ђ»бо кто постыдитс€ ћен€ и ћоих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдитс€ и —ын „еловеческий, когда приидет во славе ќтца —воего со св€тыми ангеламиї (ћк. 8, 38). ’ристу будет стыдно за людей, которые, име€ в себе и образ бессмертного Ѕога, и возможность быть подобными ≈му, так и не смогли постичь, к чему они призваны. Ќе смогли прозреть то величие, к которому они предназначены. » размен€ли дары Ѕожии на мелкое и тленное.
Ќикогда не будем стыдитьс€ показать себ€ христианами! » помн€ обо всем, о чем мы думали и говорили сегодн€, проход€ мимо храма, увенчанного крестом, никогда не пренебрежем драгоценной возможностью почерпнуть силы и поклонитьс€ всему тому св€тому, великому и животвор€щему, что заключено в спасительном образе  реста √осподн€. јминь.
јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)

sretensky5 (700x491, 121Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћ”ƒ–џ≈ —ќ¬≈“џ —в€тых людей!

ѕ€тница, 17 ћарта 2017 г. 20:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Angela_S [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷итаты —в€тых —тарцев-2.

‘отографии в альбоме Ђ÷итаты —в€тых —тарцевї, автор anzhela.S.K на яндекс.‘отках

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

÷итаты —в€тых —тарцев.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬алаамский старец схиигумен »оанн (јлексеев)

ƒневник

ѕ€тница, 17 ћарта 2017 г. 08:40 + в цитатник
0094 (577x700, 84Kb)
ѕисьма о духовной жизни
—тарец »оанн (в миру »ван јлексеевич јлексеев) родилс€ 14 феврал€ 1873 года в кресть€нской семье. ”роженец “верской губернии, »ван јлексеев шестнадцатилетним юношей попал на ¬алаам и осталс€ в —пасо-ѕреображенском монастыре.   братии причислен в 1907 году, через три года пострижен в монашество с именем »акинф. ¬ 1921 году рукоположен в иеродиакона, затем в иеромонаха; тогда же его возвели в сан игумена и назначили насто€телем ѕредтеченского монастыр€. „ерез дес€ть лет игумен »акинф снова вернулс€ в —пасо-ѕреображенский ¬алаамский монастырь, вел хоз€йство ѕредтеченского скита. ¬ 1933 году прин€л схиму с именем »оанн, однако в затвор не ушел: был монастырским духовником, окормл€л всех ¬алаамских монахов и многих мир€н. —кончалс€ схиигумен »оанн в Ќово-¬алаамском монастыре в ‘инл€ндии 5 июн€ 1958 года.
http://shiigumen.ru/photos/101-3



Ѕлагословение старца
05.02.1956 Ќовый ¬алаам
Ѕоголюбивые чада мои!
¬ы собрали мои письма и хотите издать их; если вы усмотрели, что письма послужат на пользу, собирайте и издавайте.
я ведь писал письма в разное врем€ и разным лицам, вот и получились неизбежные повторени€.
’орошо бы было мне пересмотреть их самому, но это нельз€ исполнить, ибо € не могу приехать к вам по болезни ног моих. ƒа € и др€хлею; теперь мне стукнуло восемьдес€т три года; благодарю Ѕога, что пам€ть пока хоть и тупеет, но не измен€ет.
ѕисьма писал €, что √осподь полагал мне на сердце; в школах € не училс€ и писал Ч как умею говорить, так и писал. „еловек € от природы застенчивый и недалекого ума, это € вполне сознаю, и пам€ть плоха€.
” нас портной работал шубы; знал читать и мен€ учил. “упо € понимал, а сестра мо€ скоро заучила буквы и укор€ла мен€: как ты не понимаешь? ¬от € уже заучила, а ты все не понимаешь! Ќаконец и € научилс€ читать. ¬ то врем€ керосина не было еще, по ночам в избе работали с лучинкой. я наблюдал за огнем, лучинку вставл€л в светец, а угольки падали в приготовленный
ушат с водой.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕреподобный јнтоний ¬еликий Ж356

ƒневник

—реда, 15 ћарта 2017 г. 19:02 + в цитатник
22944 (452x640, 101Kb)
ѕреподобный јнтоний, первый цветок пустыни, родилс€ около 251 года в небольшой деревушке  ома[1] в долине реки Ќил. ≈го родители были христианами, богатыми и благородными по происхождению, и воспитали сына в вере и страхе Ѕожием. ќни сами занимались его образованием, поскольку јнтоний не участвовал в шумных играх сверстников, а к светским наукам испытывал лишь презрение. »з дома он выходил только дл€ того, чтобы отправитьс€ в церковь, где со вниманием слушал чтение св€щенных книг и рассказы о подвигах св€тых.
 огда јнтонию было около 20 лет, его родители умерли. ќставшись старшим в семье, он прин€л на себ€ ответственность за воспитание младшей сестры. ќднажды он направл€лс€ в храм, размышл€€ о безм€тежной и лишенной вс€ких забот жизни апостолов и первых христиан, и тут до него донеслось чтение евангельских слов: Ђ≈сли хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за ћноюї (ћф. 19: 21). ”бежденный, что эти слова были произнесены специально дл€ него, он безотлагательно разделил все земли, которыми обладал, между сосед€ми, продал всю мебель и вырученные деньги раздал нищим, оставив себе лишь малую часть, необходимую, чтобы вырастить сестру. ¬ другой раз, услышав слова: ЂЌе заботьтесь о завтрашнем днеї (ћф. 6: 34), јнтоний решил окончательно отречьс€ от мира, раздал остатки имени€, поручил заботу о сестре добродетельным люд€м и, покинув дом, отправилс€ навстречу подвижнической жизни.
¬ то врем€ еще не существовало организованных монастырей. »ногда можно было встретить человека, который вел отшельническую жизнь неподалеку от своей деревни, провод€ дни в молитве и посте. ќдин из таких старцев подвизалс€ р€дом с деревней јнтони€, и тот решил подражать ему. ќн также расположилс€ в пустынном месте и, освободив разум от вс€кого житейского попечени€ и воспоминаний о прошлой жизни, зан€лс€ ручным трудом, отдава€ выручку бедным, размышл€л над св€щенными книгами и прилагал все усили€ к достижению непрестанной сердечной молитвы.  аждый раз, когда јнтоний слышал о добродетел€х какого-нибудь отшельника, он, подобно трудолюбивой пчеле, направл€лс€ к такому человеку и наблюдал за его смирением, умерщвлением плоти, прилежанием в молитве и созерцательностью, а затем, вернувшись к себе в келью, пыталс€ подражать этим добродетел€м.
ќднако диавол, завидующий всем добрым делам человеческим, не мог вынести такого пыла в столь молодом человеке и начал против него войну. ¬начале он внушил јнтонию воспоминани€ об имуществе, которое тот раздал, о сестре, которую бросил, и обо всех радост€х прошлой жизни. «атем диавол преподнес подвижнику в ужасном виде сложности подвижнической жизни, его телесную слабость, долгую битву, которую придетс€ выдерживать многие годы, и великое множество иных подобных мыслей.



јнтоний с презрением оттолкнул лукавого с пением псалма: Ђ√осподь мне ѕомощник: и аз воззрю на враги мо€ї (ѕс. 117: 7). јнтоний был по-насто€щему убежден, что это не он одержал свою первую победу, а благодать Ѕожи€, пребывавша€ в нем (ср.: 1  ор. 15: 10).
ѕредупрежденный —в€щенным ѕисанием о различных бесовских козн€х, јнтоний благоразумно не позвол€л себе расслабитьс€ в обманчивой безопасности. Ѕудучи все врем€ бдительным, он трудилс€ с еще большим усердием над освобождением от телесной зависимости, опаса€сь, как бы, одержав победу в одном бою, не потерпеть поражени€ в другом. ќтныне, подкрепл€€ решимость св€той привычкой, подвижник мог уже без особого труда часто проводить целую ночь в молитве, вкушать лишь немного хлеба с солью, и то раз в два дн€, отказыватьс€ от любых человеческих удовольствий. ќн забывал, что прожил уже не один год в таких подвигах, но, ЂтолькоЕ простира€сь впередї (‘лп. 3: 13), воспринимал каждый новый день как начало своей подвижнической жизни, прилага€ к себе слова пророка »лии: Ђ∆ив √осподь —аваоф, пред  оторым € стоюї (3 ÷ар. 18: 15).



¬ таком отшельничестве он провел 20 лет, и лишь раз в полгода друг приносил ему хлеба, который перебрасывал через стену.
„ерез некоторое врем€ слух о подвижнике распространилс€, и множество людей стали приходить в это место. ќни оставались снаружи стен и лишь слышали доносившийс€ изнутри громкий шум и голоса бесов, кричавших на того, кто так дерзновенно осмелилс€ прийти и зан€ть их жилище. ќднажды в избытке рвени€ почитатели јнтони€ взломали дверь и увидели подвижника, окруженного си€нием, словно выход€щим из некоего таинственного св€тилища. ≈го телесный вид осталс€ таким же, как и был 20 лет назад, несмотр€ на посты и борьбу с бесами, а душа приобрела такое состо€ние чистоты, какое было у јдама до грехопадени€.
— этого времени јнтоний согласилс€ принимать учеников, число которых все возрастало. ќколо 306 года он основал два монастыр€: один Ц на восток от Ќила, в ѕиспире[2], а другой Ц на левом берегу, недалеко от јрсинои. ћир в сердце и непрестанно обращенный к Ѕогу ум дали јнтонию власть примир€ть врагов одним своим присутствием, делать окружающих милосердными и исцел€ть молитвой болезни.
¬дохновл€емый —в€тым ƒухом, јнтоний наставл€л монахов в духовных науках. ќн рекомендовал им никогда не сдаватьс€ перед лицом испытаний и не тер€ть первоначального рвени€, но, напротив, увеличивать его с каждым днем, как если бы они только что начали подвизатьс€, а дл€ этого учил размышл€ть над словами апостола: Ђя каждый день умираюї (1  ор. 15: 31).
Ћицо подвижника выражало такое си€ние чистоты и все движени€ его тела так точно передавали бесстрастное состо€ние его души, что чувствовалось, как вокруг него струились мир, радость и м€гкость.  аждый, кто видел преподобного, даже не будучи с ним знаком, неудержимым образом т€нулс€ к нему. ќн мог читать сердца как открытую книгу и, словно искусный врач, всегда предписывал надлежащее средство. ѕоэтому весь ≈гипет видел в нем своего отца и врача, и самые высокопоставленные люди приходили в его далекую пустыню, чтобы поговорить или просто получить благословение. —ам император  онстантин ¬еликий, а также его сыновь€ писали преподобному јнтонию как отцу, жела€ получить от него ответ.
Ѕезразличный ко всем мирским почест€м и непрестанно обращенный разумом к присутствующему в нем Ѕогу, јнтоний при этом был весьма просвещен Ѕогом во всех науках, чтобы приводить в замешательство мудрых мира сего
ѕреподобные јнтоний ¬ел и ѕавел ‘ивейск (575x518, 61Kb)
 огда преподобный достиг 105 лет, он отправилс€, по своему обычаю, посетить монахов, живших на ближайшей горе, и объ€вил им с радостью, что √осподь вскоре призовет его на насто€щую родину. —в€той вдохновл€л их по-прежнему проводить все дни в подвижнических трудах, как если бы смерть была совсем р€дом, подражать примеру св€тых, тщательно хранить богодухновенную традицию отцов и избегать вс€кого общени€ с еретиками. «атем он вновь удалилс€ далеко в пустыню вместе с двум€ помогавшими ему учениками: ћакарием (пам€ть 19 €нвар€) и јматой.
ѕеред смертью он заповедал им не переносить его тело в ≈гипет из бо€зни, как бы его не забальзамировали, поскольку €зыческие обычаи были еще в силе, и повелел им похоронить его в месте, о котором никто не будет знать. „асть своей одежды он завещал двум великим исповедникам ѕравослави€: св€тому јфанасию и св€тому —ерапиону “муитскому, а свою влас€ницу Ц двум ближайшим ученикам, чтобы те, нос€ эти одежды, были покрыты его невидимой защитой. «атем он с радостным выражением лица, словно ему навстречу шли друзь€, мирно отошел ко √осподу 17 €нвар€ 356 года.
—лава об отце всех монахов распространилась повсюду. ¬от уже многие века его биографи€, с любовью написанна€ св€тителем јфанасием јлександрийским вскоре после смерти преподобного (357), дарует душам, устремл€ющимс€ к Ѕогу, совершенный образец пути, по которому следует идти, чтобы достичь совершенства в христианской жизни.
“ело преподобного јнтони€, по преданию, было обретено в результате одного видени€ в 561 году и перенесено в јлександрию. ќколо 635 года из-за угрозы вторжени€ арабов его перенесли в  онстантинополь, а около 1070 года, по свидетельству западных источников, некий феодальный владетель из ƒофине привез часть мощей преподобного јнтони€ во ‘ранцию (ныне —ент-јнтуан-ан-ƒофине), где они доныне привлекают множество паломников.
—оставитель Ц иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ц издательство —ретенского монастыр€.



ћонастырь ѕреп јнтоний ¬≈л (575x431, 38Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 43 ... 40 39 [38] 37 36 ..
.. 1