-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

ѕјћя“» ”ƒ»¬»“≈Ћ№Ќќ√ќ „≈Ћќ¬≈ ј- "ƒќ “ќ–ј Ћ»«џ"

ѕонедельник, 26 ƒекабр€ 2016 г. 14:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ komrik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

1482656892_81944_600 (700x544, 25Kb) ƒоктор Ћиза (≈лизавета √линка) биографи€, семь€, дети, фото . ≈лизавета ѕетровна родилась в семье военного 20 феврал€ 1962 года. ¬ 1986 году девушка закончила 2-й ћосковский государственный мединститут имени ѕирогова и стала детским врачом-реаниматологом. «атем она вышла замуж и эмигрировала в —Ўј.¬ јмерике ≈лизавета получила второе медицинское образование по специальности Ђпаллиативна€ медицинаї. “ам же начала работать в хосписе и была потр€сена тем, как хорошо относ€тс€ в этих учреждени€х к безнадежным больным. ¬ конце 90-х она с мужем переехала в  иев. “ам она организовала первые хосписы в онкологическом центре. ¬ 2007 году заболела мама ≈лизаветы и она переехала в ћоскву. “ут был основан благотворительный фонд Ђ—праведлива€ помощьї. ќрганизаци€ оказывала помощь малообеспеченным больным, а также иным социально незащищенным категори€м граждан. ¬сероссийскую известность √линка получила после того, как провела благотворительную кампанию по сборам помощи пострадавшим от лесных пожаров в 2010 году ћуж ƒоктора Ћизы Ц сын известного русского поэта Ц √леб √лебович √линка. ќн преуспевающий американский адвокат. ” √леба √лебовича и ≈лизаветы √линки трое сыновей, один из которых приемный. "—о св€тыми упокой, √осподи, душу рабы твоей, Ёлизабет. ¬ечна€ пам€ть", Ц написал муж "доктора Ћизы" √леб √линка в социальной сети. —трокой из ћолитв об усопших, кондак, глас 8, супруг почтил пам€ть этой удивительной женщины ѕјћя“» ”ƒ»¬»“≈Ћ№Ќќ√ќ „≈Ћќ¬≈ ј- "ƒќ “ќ–ј Ћ»«џ"...

ƒоктор Ћиза: Ђћы должны сражатьс€ за каждое мгновение земной жизни, за то, что нам дано на землеЕї≈лизавета √линка, которую все знали как ƒоктора Ћизу, погибла в авиакатастрофе 25 декабр€ 2016 года в возрасте 54 лет. ѕросто невозможно поверить в то, что еЄ больше нет.


ћне нравитс€ помогать тем, кому не поможет уже никто. Ёта ниша совершенно не заполнена. Ќаверное, когда-нибудь моЄ терпение тоже закончитс€ и придЄт кто-то другой.

***

я думаю, женщина добрее мужчины по своей природе. ” нас есть неистребимый инстинкт материнства, который подразумевает в первую очередь защиту. Ќужно защищать ребенка — своего или чужого, не важно.

***

ѕервые три года мы были изго€ми — только и слышали нарекани€ от соседей и знакомых: ««ачем ¬ы это делаете?» Ќо знаете, сейчас ситуаци€ заметно улучшаетс€. я сужу даже не по тому, что в одном только нашем фонде добровольцев стало больше. „то-то массово начало мен€тьс€ — как ни странно — после летних пожаров 2010 года. Ћюди вдруг как будто очнулись, увидев этот ужас.

***

— бедными и потер€нными людьми мне общатьс€ гораздо проще. ќни проще, они такие, какие есть, они не притвор€ютс€.

***

«ќднажды у мен€ на руках умирал от рака св€щенник — человек, который сам утешал других всю свою жизнь. я спросила его: какой грех самый большой? 
ј он ответил: „—амый большой грех — обидеть слабого“.
— ѕочему?
„ѕотому что это легче всего сделать…“ Ёта мысль мен€ поразила — самый т€жкий грех сделать легче всего… ѕередайте эти слова дет€м».

***


ћы раздражаем, потому что относимс€ к люд€м как к люд€м, а не как к третьему сорту.


***

ћен€ научили, что благотворительность должна быть прежде всего эффективной. ѕоэтому, если € ставлю задачу спасать детей, € использую все средства и возможности, создаю алгоритм и решаю ее. » если дл€ спасени€ детей нужно рисковать жизнью, € на это готова, что доказала много раз. “е, кто обвин€ют мен€ в св€з€х с «преступной властью», не готовы рисковать жизнью и своим благополучием. ¬ этом причина их неудач и бессили€.

***

 ажда€ спасенна€, выхваченна€ из ада войны жизнь — это перелом хода вещей, предотвращение уже почти свершившегос€ зла. —уществует мера, цена, которую € должна заплатить: мне нужно не только поехать и вынуть детей «оттуда», из-под снар€дов и пуль, но и «здесь» пройти через побивание камн€ми, публичное унижение. » знаешь, если за все эти «мразь» и «сука» в мой адрес Ѕог даст мне возможность спасти еще хот€ бы одну жизнь, € согласна.

***

я буду вывозить (больных детей из ƒонецка), пока война не кончитс€. »ли пока мен€ не убьют. ѕотому что они не выживут там. ” них нет других шансов.

***

я ненавижу смерть, она мне отвратительна. я считаю, мы должны сражатьс€ за каждое мгновение земной жизни, за то, что нам дано на земле. Ќо в то же врем€ € православный человек и верю, что смерть — это переход в вечную жизнь. “о есть в каком-то смысле событие... правильное.  ак примирить в себе два этих начала — не знаю...

»з публичных выступлений

загруженное (1) (600x450, 369Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—корбим! ƒќ “ќ– Ћ»«ј!

ƒневник

¬оскресенье, 25 ƒекабр€ 2016 г. 13:17 + в цитатник
306661_original (700x466, 125Kb)
ƒоктор Ћиза
—ќЅќЋ≈«Ќќ¬јЌ»я ЅЋ»« »ћ!!!!!
https://life.ru/t/%D0%BA%D1%80%D1%83%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D1%82%D1%83154/951963/ia_zhdu_i_vieriu_chto_voina_zakonchitsia_posliednii_post_doktora_lizy
"я жду и верю, что война закончитс€". ѕоследний пост доктора Ћизы
ѕоможем благотворительному фонду ƒоктора Ћизы У—праведлива€ помощьФ
http://vk.com/club5196228





≈лизавета ѕетровна √линка, известна€ как "доктор Ћиза" - врач-реаниматолог, специалист в области паллиативной медицины, исполнительный директор фонда "—праведлива€ помощь", вошедша€ в 2011 году в список самых вли€тельных женщин –оссии, отвечает на детские вопросы.
¬ 1999 году в  иеве она основала первый хоспис при онкологической больнице  иева. ¬ 2007 году в ћоскве - благотворительный фонд "—праведлива€ помощь". ‘онд помогает умирающим онкологическим больным, малообеспеченным больным неонкологического профил€ и бездомным.
доктор лиза.jpg
√линка ≈лизавета ѕетровна - доктор Ћиза
√линка ≈лизавета ѕетровна - доктор Ћиза
”каз о присуждении премии за выдающиес€ достижени€ в области благотворительной де€тельности исполнительному директору общественной организации Ђ—праведлива€ помощьї ≈лизавете √линке (ƒоктору Ћизе) подписал президент –оссии ¬ладимир ѕутин.
Ђƒа, былаї, Ч ответил он на вопрос, находилась ли ƒоктор Ћиза на борту самолета в момент крушени€.
–анее на сайте —овета по правам человека при президенте –оссии по€вилс€ некролог, посв€щенный ≈лизавете √линке. “акже сообщалось, что она значитс€ в списках пассажиров лайнера, но это не было подтверждено.
√линка Ч известный российский филантроп, исполнительный директор фонда Ђ—праведлива€ помощьї. „лен —овета при президенте –оссии по развитию гражданского общества и правам человека. ќсновна€ сфера ее де€тельности Чпомощь пострадавшим в военных конфликтах, в том числе дет€м.

—амолет “у-154 пропал с радаров в 05:27 мск 25 декабр€ после вылета из —очи. “уда он прибыл из „каловского дл€ дозаправки. ¬оздушное судно направл€лось в сирийскую Ћатакию. ћашина упала на седьмой минуте после взлета, приблизительно в п€ти километрах от побережь€.
Ќа борту самолета, по уточненным данным, находились 93 человека. ¬едутс€ поисково-спасательные работы. –асследуетс€ уголовное дело, возбужденное по статье 351 ”  –‘ (ЂЌарушение правил полетов или подготовки к ним, повлекшее т€жкие последстви€ї).
http://www.1tv.ru/news/2016/12/25/316787-na_bortu_razbivshegosya_samoleta_byla_s_emochnaya_gruppa_pervogo_kanala
1481194500_full-148118983114098316173583a235-1481189745 (700x394, 35Kb)
ƒоктор Ћиза две недели назад: "ћы никогда не уверены, что вернемс€ назад живыми. » € знаю, о чем € говорю"
1481880063 (670x357, 22Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
видео
ќфициальное
” Ѕога на особом положенье...

∆итие —в€тител€ Ќикола€ „удотворца. »конографи€

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2016 г. 08:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆итие —в€тител€ Ќикола€ „удотворца. »конографи€.

nikolay_chudotvorec_shigri_23 (591x700, 522Kb)
 

—в€титель Ќиколай, архиепископ ћир Ћикийских, чудотворец прославилс€ как великий угодник Ѕожий. ќн родилс€ в городе ѕахаре Ћикийской области (на южном побережье ћалоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей ‘еофана и Ќонны, давших обет посв€тить его Ѕогу. ѕлод долгих молитв ко √осподу бездетных родителей, младенец Ќиколай со дн€ рождени€ своего €вил люд€м свет будущей своей славы великого чудотворца. ћать его, Ќонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Ќоворожденный младенец еще в купели крещени€ просто€л на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздава€ этим честь ѕресв€той “роице.
—в€той Ќиколай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и п€тницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей. — детских лет Ќиколай преуспевал в изучении Ѕожественного ѕисани€; днем он не выходил из храма, а ночью молилс€ и читал книги, созида€ в себе достойное жилище —в€того ƒуха.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕам€ть св€щенномученика —ерафима („ичагова)

ƒневник

¬оскресенье, 11 ƒекабр€ 2016 г. 19:05 + в цитатник
101215_Chichagov_620 (620x407, 305Kb)
—то€ перед винтовками большевиков, он говорил о возрождении христианства
11 декабр€ –усска€ православна€ церковь чтит пам€ть св€щенномученика митрополита —ерафима („ичагова). ћонархист, георгиевский кавалер и один из инициаторов канонизации —ерафима —аровского Ч событий в его судьбе было столько, что хватило бы на несколько жизней.
¬оспитанный в вере
ќн принадлежал к известному двор€нскому роду и согласно семейной традиции служил в ѕреображенском полку. ”частвовал в русско-турецкой войне 1877Ц1878 годов, за храбрость при осаде ѕлевны был награжден √еоргиевским крестом.
“огда же „ичагов всерьез заинтересовалс€ медициной. Ётот интерес был вызван военным опытом: он знал, какие страдани€ испытывают раненые воины, и хотел помочь. »тогом его изысканий стала книга Ђћедицинские беседыї, изданна€ в 1891 году. ќснованна€ на современных автору методах физиологии, книга представл€ла собой сборник статей о медицине, здоровье и долголетии.   сожалению, сегодн€ его метод вз€ли на вооружение шарлатаны Ч прикрыва€сь именем подвижника, они выдают свои собственные псевдомедицинские измышлени€ за Ђсистему „ичаговаї.
≈го мирское им€ Ч Ћеонид. ѕозже он признавалс€, что религиозен был с детства: Ђћы были воспитаны в вере и ѕравославии, но если выходили из корпуса (ѕажеский корпус. Ч –ѕ.) недостаточно проникнутыми церковностью, однако хорошо понимали, что ѕравославие есть сила, крепость и драгоценность нашей возлюбленной –одиныї.
ќн служил старостой в ѕреображенском соборе на Ћитейном проспекте еще во врем€ армейской службы. Ќо дл€ близких, в том числе и дл€ жены, его отставка и последующее прин€тие сана стали неожиданностью.
ѕрославление преподобного —ерафима
¬ 1896 году „ичагов представил свою работу по истории —ерафимо-ƒивеевского монастыр€. Ѕольша€ часть этой книги повествовала о подвижничестве старца —ерафима —аровского, на тот момент еще не канонизированного.
¬о врем€ работы над книгой „ичагов встретил в ƒивеевской обители монахиню, котора€ еще помнила старца —ерафима. ѕо легенде, монахин€ сказала, что давно поджидает его и старец —ерафим велел передать государю, что врем€ его прославлени€ наступило. ѕозже „ичагов действительно встречалс€ с императором и познакомил его со своим трудом Ч Ќиколай II был впечатлен и поручил ему провести подготовку к канонизации старца.
Ќезадолго до этого Ћеонид „ичагов и сам прин€л монашество. ≈го новым именем стало им€ —ерафим Ч в честь саровского подвижника.
—мутные времена
–еволюционную смуту 1905 года —ерафим („ичагов), ставший к тому времени епископом —ухумским, прин€л болезненно. Ђќни расточают данные им права и власть дл€ задуманной ими борьбы с религией, Ѕогом установленной властью, с упорством неповрежденного в вере народа, с прежними законами, с христианскими пон€ти€ми о собственности, о свободе, об об€занност€х перед Ѕогом, старшими, родител€ми и своими ближнимиї, Ч так писал он о революционерах.
ѕримерно тогда же он вступил в Ђ—оюз –усского народаї Ч монархическую организацию, которую большевики впоследствии называли черносотенной. –еволюци€ 1917 года не сулила ему Ч монархисту, потомственному двор€нину и св€щеннослужителю Ч ничего хорошего.
¬ 1921 году случилс€ первый арест Ч ему предъ€вили обвинение в попытке выехать в ѕольшу (к тому моменту он стал митрополитом ¬аршавским и ѕривислинским и действительно собиралс€ ехать). ƒвух лет лагерного заключени€ Ч таков был приговор суда Ч удалось избежать: в “аганской тюрьме владыке стало плохо, и его отпустили раньше срока.
¬ 1924 году его арестовали во второй раз, обвинив в подготовке к прославлению преподобного —ерафима —аровского. ¬ дело пришлось вмешатьс€ патриарху “ихону Ч по его ходатайству арестованного освободили через три мес€ца.
Ћенинградска€ кафедра
¬ 1928 году владыку —ерафима назначили управл€ть самой неспокойной епархией Ч Ћенинградской. »менно там зародилось правоконсервативное движение Ђновых иосифл€нї, последователей митрополита Ћенинградского »осифа. ћ€тежный митрополит »осиф ни в каких видах не признавал советскую власть и отказывалс€ прин€ть Ђƒекларациюї нового патриарха —ерги€, который готов был идти на уступки власти, чтобы сохранить ÷ерковь.
Ћенинградские приходы в своих симпати€х Ч за или против новой власти Ч разделились примерно поровну. ƒл€ патриарха —ерги€ было важно привлечь на свою сторону авторитетного иерарха, коим и был владыка —ерафим. ќн скептически относилс€ к идее иосифл€н увести всю церковную жизнь в катакомбы Ч главным дл€ —ерафима было продолжение богослужений и совершение таинств. ЂЅудет литурги€ Ч будут и ÷ерковь, и –осси€ї, Ч так говорил он. ¬ конце концов, его старани€ми значительна€ часть Ђиосифл€нї вернулась в лоно ћосковской патриархии.



¬ 1933 году —инод, посчитав, что так будет безопаснее дл€ св€тител€, отправил его на покой. 77-летний пастырь поселилс€ в ѕодмосковье, наде€сь провести старость в тишине и спокойствии. ќднако сбытьс€ этим планам не удалось.
ѕоследний подвиг
¬ последний раз владыку —ерафима вывозили в “аганскую тюрьму под видом оказани€ медицинской помощи Ч он был уже очень болен и слаб. ¬ тюрьме Ч где, как полагают исследователи его жизни, он оказалс€ по навету одного из учеников Ч от него требовали публичного отречени€ от веры.  огда в ответ последовал отказ, его обвинили в контрреволюционной монархической де€тельности.
–асстрельный приговор привели в исполнение 11 декабр€ 1937 года на полигоне под Ѕутово Ч там же, где нашли свой последний приют тыс€чи других людей, попавших под маховик репрессий (поименно известны более 20 тыс€ч расстрел€нных). ≈сть сведени€, что к месту казни его, 81-летнего старика, несли на носилкахЕ
ѕеред смертью он сказал приговорившим его судь€м: Ђ¬ы из истории хорошо знаете, что и раньше были гонени€ на христианство, но чем они кончались? “оржеством христианства. “ак будет и с этим гонением Ч оно тоже кончитс€, и ѕравославна€ церковь снова будет восстановлена, и православна€ вера восторжествуетї.
—ерафима („ичагова) прославили в лике св€щенномучеников в 1997 году
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕроповедь архимандрита »лии (–ейзмира) на ѕраздник ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

—уббота, 03 ƒекабр€ 2016 г. 19:44 + в цитатник
0_14cfe9_e227afc7_M (286x300, 19Kb)
Ќа ¬ведение во ’рам ѕресв€той Ѕогородицы
¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха!
Ђјнгели вхождение ѕречисты€ зр€ще удивишас€, како ƒева вниде во св€та€ св€тыхї.
ƒорогие брати€ и сестры! —егодн€ мы совершаем торжественную пам€ть ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы. –одители ѕресв€той ƒевы ћарии, праведные »оаким и јнна, были неплодными и весьма сокрушались о своей бездетности. ќни много гор€ терпели от людей, ибо неплодство в ¬етхом «авете было позорным и считалось наказанием Ѕожиим за грехи. Ќо у них была крепка€ вера во всемогущего Ѕога, они усердно молились о даровании им чада и творили усердную милостыню. ¬ера, гор€ча€ молитва, усердна€ милостын€, обещание посв€тить Ѕогу дарованное им чадо, строгое и посто€нное благочестие приклонили благоутробного Ѕога на милость, и ќн даровал им уже в глубокой старости благословенный плод Ч ѕресв€тую ƒеву ћарию. »х радость и пламенна€ благодарность к Ѕогу за такой чудный дар ≈го милосерди€ были неописуемы. ћожно себе представить, как усердно заботились они о воспитании ≈е в духе закона √осподн€, как утешались лицезрением будущей ћатери √оспода, будущей царицы ангелов и людей. ƒо трех лет праведники воспитывали свое чадо дома, а затем решились в точности исполнить свой обет и посв€тить ƒеву ћарию Ѕогу, как поступила некогда праведна€ јнна, мать —амуила-пророка. ¬ведение во храм было совершено торжественно, в сопровождении лика чистых девушек, несших светильники, которые знаменовали то, что ѕресв€та€ ƒева будет носить неопально во чреве огнь божества, будет ћатерью —вета и —ама будет чистейшим —ветом. ѕервосв€щенник «ахари€, отец св€того »оанна ѕредтечи, бывший в то врем€ в храме, по внушению ƒуха —в€того вместе со св€щенниками вышел к Ќей навстречу и торжественно, с молитвами и песнопени€ми встретил.
—в€та€ ƒева была поставлена на первую ступень церковного крыльца, и, к удивлению всех присутствовавших, ќна, никем не поддерживаема€, пошла твердо по довольно высоким п€тнадцати ступен€м и остановилась только на верхней. ѕервосв€щенник ввел ≈е во св€та€ св€тых, куда входил только он один и то однажды в год, и дозволил ≈й невозбранно входить дл€ молитвы в это непреступаемое тогда селение славы Ѕожией. ѕринесши Ѕогу хвалебные и благодарственные песни, родители —в€той ƒевы оставили ≈е при храме, под надзором старших девственниц, живших также при храме, и ќна скоро научилась молитве и чтению, письму и рукоделию. ѕребыва€ большей частью во св€та€ св€тых, ќна была посто€нно под осенением св€тыни храма. ƒух Ѕожий почивал на Ќей, предочища€ и осв€ща€ ≈е. —коро родители ≈е умерли, и ќна всем сердцем нераздельно предалась √осподу и, занима€сь рукоделием, более всего предавалась молитве и чтению —в€щенного ѕисани€, а это показывает, что ќна была посто€нно в св€том расположении духа. ќна забывала о пище, и ангел Ѕожий приносил ≈й небесную пищу.  огда ѕречиста€ ƒева достигла возраста, когда девушки, воспитывающиес€ при храме, обыкновенно возвращались в мир и вступали в супружество, то св€щенники хотели, чтобы и ќна поступила таким же образом. Ќо ѕресв€та€ ƒева открыла им —вое желание Ч посв€тить —еб€ Ѕогу и не вступать в брак. “огда они, по внушению —в€того ƒуха, обручили ≈е престарелому »осифу, родственнику ≈е родителей. ќн стал покровителем ѕречистой ƒевы и уважал еЄ обет, данный Ѕогу.



»кона ¬ведени€ во храм ћатери Ѕожией представл€ет трехлетнюю св€тую отроковицу, поднимающуюс€ по ступен€м храма. ¬ этом мы должны усматривать то, что нам следует детей своих чаще водить в храм Ѕожий, с малых лет приучать их молитве и слушанию —в€щенного ѕисани€, чтобы и они росли в благочестии и все выше и выше поднимались по ступен€м добрых дел и благочестивых помышлений.
Ќынешний праздник учит и нас всех глубоко почитать храм Ѕожий, любить пребывание в нем в молитве, славословии и благодарении. —в€той храм есть земное небо; в нем Ч престол Ѕожий, на котором невидимо восседает ÷арь славы и принимает наше поклонение, наши молитвы, слезы, воздыхани€, жертвы хвалы и благодарени€. ¬ храме заключены наши высочайшие, вечные, духовные интересы; от него исходит очищение, осв€щение и обновление наших душ и телес; здесь непрестанно струитс€ ключ воды живой Ч читаетс€ слово Ѕожие и проповедуютс€ отраднейшие истины, питающие и восхищающие ум и сердце. «десь воспеваютс€ сладостные, небесные, потр€сающие душу песнопени€; здесь совершаютс€ спасительные, обновл€ющие нас таинства. «десь непрестанно подаютс€ св€тые тайны тела и крови ’ристовых дл€ нашего очищени€, осв€щени€ и спасени€. «десь мы обретаем утешение в скорб€х, исцеление болезней, силу в немощах, ответ на недоуменные вопросы жизни. «десь мы слышим о дивных подвигах св€тых угодников и друзей Ѕожиих, наших молитвенников перед Ѕогом, и учимс€ подражать им по силе своей.
’рам Ѕожий Ч это грань, соедин€юща€ небо и землю. «десь человек познает и чувствует, что он есть образ Ѕожий, что он на земле только гость и пришелец, что он собственно есть житель небесный, что он есть член —в€той ÷еркви Ѕожией или богоучрежденного общества спасаемых, что он есть гражданин неба, чадо Ѕожие. ¬ храме, в противоположность греховному миру, мы видим только св€тыню, правду, любовь и милосердие в лицах, изображенных на иконах, и слышим о том же самом во всех чтени€х и песнопени€х. «десь мы, как на небе, вместе с ангелами славословим √оспода, ≈го вечную славу, ≈го благость, человеколюбие, щедроты, ≈го державу и ÷арство. —в€та€ ÷ерковь Ч лучша€ учительница пока€ни€, исправлени€ и совершенства христианского, ибо в ней все великие мужи оставили нам в поучени€х, размышлени€х, кратких стихах, воспеваемых в ÷еркви, или Ч в жизнеописани€х наилучшие образцы пока€ни€, исправлени€ и вс€ких добродетелей христианских.
÷ерковь Ч лучша€ учительница молитвы. ¬нимательно прислушаемс€ к богослужению и услышим, как в своих ектени€х она учит нас любить всех, как себ€, и молитьс€ за всех, как за себ€; она расшир€ет сердце наше благодатным духом так, чтобы в нем было место дл€ чистой всеобъемлющей любви. ќна учит молитьс€ за весь мир, за власти, за воинство, за плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных Ч за всех. ќна учит испрашивать у Ѕога дн€ совершенного, мирного, безгрешного и св€того, ангела мирного, прощени€ и оставлени€ грехов, всего доброго и полезного дл€ души, провождени€ времени в мире и пока€нии, христианского конца жизни и доброго ответа на —трашном —уде. ¬ храме Ѕожием человек начинает свою вечную жизнь. —в€той ÷ерковью посв€щаетс€ он Ѕогу через крещение, миропомазание, причащение. «десь он и сопровождаетс€ в вечную жизнь Ч через напутствование и отпевание. «десь приноситс€ бескровна€ жертва и вознос€тс€ посто€нно молитвы за усопших наших братьев и отцов.
—ловом, храм необходим дл€ христианина, как дл€ рыбы Ч вода, дл€ птицы Ч вольный воздух.
¬от почему, дорогие брати€ и сестры, мы должны посто€нно посещать храм Ѕожий.  то не ходит в храм, тот мало-помалу утрачивает веру, надежду и любовь, которые воспитывает в нас храм Ѕожий своим богослужением, таинствами, обр€дами, поучени€ми; у того тер€етс€ осознание, что он христианин, член ÷еркви ’ристовой и наследник будущего ÷арстви€; он погружаетс€ в суетность мира сего телом и духом, делаетс€ человеком плотским, не радит о душе своей и угождении Ѕогу и быстро приближаетс€ к погибели. ѕоэтому первые христиане, зна€ по опыту всю пользу и важность церковного общени€, часто собирались вместе на молитву и дл€ совершени€ таинства причащени€. ¬ последующее врем€ св€тыми соборами постановлено было правило, что, если кто не был в церковном собрании два или три воскресень€ подр€д без уважительной причины, тот да будет отлучен от ÷еркви. » св€той апостол ѕавел писал, чтобы христиане не оставл€ли своего церковного собрани€, но посещали его и тем более, чем более усматривают приближение дн€ судного.
»так, дорогие брати€ и сестры, усердно посещайте храм Ѕожий, это земное небо, этот рай Ѕожий, но, посеща€ его, старайтесь измен€тьс€ к лучшему, по образу небожителей, отсекайте свои грехи и украшайтесь вс€кою добродетелью, готовьте свои души к ÷арствию Ќебесному. јминь.
66295 (700x490, 69Kb)
»Ћ»я (–≈…«ћ»–)
»ли€ (–ейзмир) (род. 1944), архимандрит, насельник “роице-—ергиевой лавры, член ћежсоборного присутстви€ –усской ѕравославной ÷еркви и его  омиссии по вопросам организации жизни монастырей и монашества
¬ миру –ейзмир Ќиколай Ќикитович, родилс€ в 1944 году в ¬инницкой области. Ѕыл третьим из семи детей в семье - имел трЄх братьев и трЄх сестЄр (старшие »ван и ¬ладимир, младшие “ать€на, √алина, Ќадежда и ѕавел). ќтец - участник войны, астматик - скончалс€ в возрасте 35 лет в 1955 году. ћать, а также дедушка и бабушка, жившие вместе, были верующими. ƒома было очень много было духовных книг, мама даже раздавала их желающим. ¬сей семьей жили церковной жизнью: ходили в храм на все праздники, причащались, исповедовались. ћать пускала в дом ночевать бездомных и нищенок.
— детства помогал заботитьс€ о младшем брате и сестрах.  огда училс€ в школе, началась очередна€ волна гонений на ÷ерковь: родителей и детей пытались убедить отречьс€ от ÷еркви. Ќе отошел от ÷еркви и закончил на отлично семилетку.
¬ 1959 году поступил в сельскохоз€йственный техникум на специальность "агроном и механик широкого профил€." Ќеподалеку от техникума нашЄл церковь где служил старый иеромонах »оасаф, который подарил юноше —ледованную ѕсалтирь. ѕо ней стал учитьс€ молитьс€, чита€ по четыре кафизмы в день. ¬ том храме познакомилс€ с будущим архимандритом ѕавлом ( равцом).
ѕосле техникума немного проучилс€ в ”манском сельскохоз€йственном институте, но, посмотрев на институтскую жизнь, ушЄл со второго курса. ѕосле сельскохоз€йственного института недолго работал агрономом, около 1965 года училс€ на курсах повышени€ квалификации при »нституте зернового хоз€йства в ƒнепропетровске.
¬ ту пору совершил первую поездку в “роице-—ергиеву лавру. ѕосле некоторого времени стал скрытно готовитьс€ к поступлению в семинарию. ”спешно поступил в ћосковскую духовную семинарию. „ерез мес€ц после начала учЄбы был вызван в паспортный стол; ему предложили быть доносчиком-осведомителем, но он отказалс€. 26 декабр€ 1969 года был пострижен в монашество с именем в честь пророка »лии. „ерез мес€ц после пострига был вз€т в келейники наместником лавры архимандритом ѕлатоном.
¬ 1970 году закончил духовную семинарию и поступил в ћосковскую духовную академию, которую закончил в 1974 году.  андидатскую работу писал по теме "ƒуховное совершенствование православного христианина по учению ¬асили€ ¬еликого," по всем томам творений св€того отца.
“ем временем в 1972 году был рукоположен во иеромонаха. ѕо завершении академии осталс€ в братии “роице-—ергиевой лавры, будучи направлен на служение исповедовать мир€н.
ѕроповеди (352x561, 42Kb)Ѕыл возведЄн в сан архимандрита.
—инодальным решением от 5 марта 2010 года вошЄл в состав членов ћежсоборного присутстви€ –усской ѕравославной ÷еркви . — 16 декабр€ того же года - член  омиссии по вопросам организации жизни монастырей и монашества ћежсоборного присутстви€ .
138132_b (700x466, 94Kb)
Reizmir (700x501, 108Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

—в€той апостол и евангелист ћатфей

ƒневник

¬торник, 29 Ќо€бр€ 2016 г. 09:10 + в цитатник
2 (323x450, 50Kb)
ћќЋ»“¬ј —¬я“ќћ” јѕќ—“ќЋ” ћј“‘≈ё
ќ, преславный апостоле ћатфее, душу за ’риста предавший и кровию твоею пажить ≈го удобривший! ”слыши чад твоих молитвы и воздыхани€, сердцем сокрушенным ныне приносимы€. —е бо беззаконьми омрачихомс€, и того ради бедами, €коже тучами, обложихомс€, елеа же добраго жити€ обнищахом зело, и не возможем противитис€ волком хищным, иже расхищати наследие Ѕожие дерзостно тщатс€.
ќ, сильний! ѕонеси немощи наша, не отлучайс€ духом от нас, да не разлучимс€ й конец от любве Ѕожи€, но крепким заступлением твоим нас защити, да помилует √осподь всех нас молитв твоих ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми —в€тыми блаженнаго ÷арстви€ и брака јгнца —воего, ≈му же честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. јминь

—в€той апостол и евангелист ћатфей, именуемый также Ћевием (ћк. 2, 14; Ћк. 5, 27), апостол из двенадцати (ћк. 3, 18; Ћк. 6, 45; ƒе€н. 1, 13), брат апостола »акова јлфеева (ћк. 2, 14). Ѕыл мытарем, то есть сборщником податей дл€ –има, ибо евреи находились под властью –имской империи. ќн жил в галилейском городе  апернауме. ћатфей, услышав глас »исуса ’риста: "»ди за ћной" (ћф. 9, 9), оставил свою должность и пошел за —пасителем. ’ристос и ≈го ученики не отвергли приглашени€ ћатфе€ и посетили его дом, где разделили трапезу с друзь€ми и знакомыми мытар€ - такими же, как и хоз€ин, мытар€ми и грешниками. Ёто событие чрезвычайно поразило фарисеев и книжников.
ћытари, собира€ подати с соплеменников, делали это с большой выгодой дл€ себ€. Ћюди корыстолюбивые и жестокие, они считались у иудеев за предателей и изменников родины и религии. —лово "мытарь" звучало дл€ иудеев так же как слова "грешник" и "идолопоклонник". √оворить с сборщиком податей считалось грехом, общатьс€ с ним - осквернением. Ќо иудейские учители не могли пон€ть, что √осподь "пришел призвать не праведников, а грешников к пока€нию" (ћф. 9, 13).
ћатфей, осознав свои грехи, возместил вчетверо тем, кого прежде обирал, раздал остальное свое имение нищим и вместе с другими апостолами последовал за ’ристом. —в€той ћатфей внимал наставлени€м Ѕожественного ”чител€, видел бесчисленные ≈го чудеса, ходил вместе с 12 апостолами с проповедью к "погибшим овцам дома »зраилева" (ћф. 10, 6), был свидетелем страданий, смерти и ¬оскресени€ —пасител€ и славного ≈го ¬ознесени€ на небо.
¬осприн€в благодатные дары ƒуха —в€того, сошедшего на апостолов в день ѕ€тидес€тницы, апостол ћатфей вначале 8 лет проповедовал в ѕалестине. ѕеред уходом на проповедь в далекие страны, по просьбе иудеев, остававшихс€ в »ерусалиме, св€той апостол ћатфей запечатлел в ≈вангелии земную жизнь —пасител€ мира - Ѕогочеловека »исуса ’риста и ≈го ”чение.
¬ р€ду книг Ќового «авета ≈вангелие от ћатфе€ стоит первым. ћестом написани€ ≈вангели€ называют ѕалестину. ≈вангелие написано св€тым ћатфеем в 42-м году (по –ождестве ’ристовом) на современном ему еврейском €зыке и переведено на греческий. ≈врейский текст до нас не дошел, но о нем напоминают многие лингвистические и культурно-исторические особенности греческого перевода текста.
јпостол ћатфей проповедовал среди народа, имевшего вполне определенные религиозные представлени€ о ћессии. ≈го ≈вангелие €вл€етс€ €рким доказательством того, что »исус ’ристос - подлинный ћесси€, предреченный пророками, и другого не будет (ћф. 11, 3). –ечи и де€ни€ —пасител€ евангелист излагает в трех разделах, соответствующих трем сторонам служени€ ћессии: как ѕророка и «аконодател€ (гл. 5 - 7), ÷ар€ над миром видимым и невидимым (гл. 8 - 25) и ѕервосв€щенника, принос€щего ∆ертву за грехи всех людей (гл. 26 - 27). Ѕогословское содержание ≈вангели€, кроме христологической темы, включает также учение о ÷арствии Ѕожием и о ÷еркви, которое √осподь излагает в притчах о внутренней готовности к вхождению в ÷арство (гл. 5 - 7), о достоинстве служителей ÷арства в мире (гл. 10 - 11), о признаках ÷арства и его возрастании в душах человеческих (гл. 13), о смирении и простоте наследников ÷арства (ћф. 18, 1 - 35; ћф. 19, 13 - 30; ћф. 20, 1 - 16; ћф. 20, 25 - 27; ћф. 23, 1 - 28), об эсхатологическом раскрытии ÷арства во ¬тором ѕришествии ’ристовом и в повседневной духовной жизни ÷еркви (гл. 24 - 25). ÷арство Ќебесное и ÷ерковь тесно сопр€жены в духовном опыте христианства: ÷ерковь есть историческое воплощение ÷арства Ќебесного в мире, а ÷арство Ќебесное есть ÷ерковь ’ристова в ее эсхатологической совершенности (ћф. 16, 18 - 19; ћф. 28, 18 - 20).
—в€той апостол ћатфей обошел с благовестием —ирию, ћидию, ѕерсию, ѕарфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в ≈фиопии. —трана эта была населена племенами каннибалов с грубыми обыча€ми и веровани€ми. —в€той апостол ћатфей своей проповедью здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во ’риста, основал ÷ерковь и построил храм в городе ћирмены и поставил в ней епископом своего спутника по имени ѕлатон.
 огда св€той апостол усердно просил Ѕога об обращении ефиопов, во врем€ молитвы €вилс€ ему —ам √осподь в образе юноши и, дав жезл, повелел водрузить его у дверей храма. √осподь сказал, что из этого жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а от корн€ его будет истекать источник воды. ќмывшись в воде и вкусив плодов, ефиопы измен€т свой дикий нрав и станут добрыми и кроткими.
 огда св€той апостол нес жезл к храму, то встретил на пути жену и сына правител€ этой страны ‘улвиана, одержимых нечистым духом. —в€той апостол »менем »исуса ’риста исцелил их. Ёто чудо обратило ко √осподу еще множество €зычников. Ќо властелин не хотел, чтобы его подданные стали христианами и перестали поклон€тьс€ €зыческим богам. ќн обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. —в€того ћатфе€ положили лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли.  огда костер разгорелс€, то все увидели, что огонь не вредит св€тому ћатфею. “огда ‘улвиан приказал добавить хвороста в костер, облив его смолой, а вокруг костра, поставить 12 идолов. Ќо плам€ растопило идолов и опалило ‘улвиана. »спуганный ефиоп обратилс€ к св€тому с мольбой о пощаде, и, по молитве мученика, плам€ улеглось. “ело св€того апостола осталось невредимым, а он отошел ко √осподу (+ 60).
ѕравитель ‘улвиан горько раска€лс€ в соде€нном, но сомнений своих еще не оставил. ѕо его приказу, тело св€того ћатфе€ положили в железный гроб и бросили в море. ѕри этом ‘улвиан сказал, что если Ѕог ћатфеев сохранит тело апостола в воде, как сохранил его в огне, то следует поклон€тьс€ Ётому ≈диному, »стинному Ѕогу.
¬ ту же ночь епископу ѕлатону в сонном видении €вилс€ апостол ћатфей, повелел ему идти с клиром на берег мор€ и обрести там его тело. ¬месте с епископом на берег мор€ пришел и правитель ‘улвиан со своей свитой. ¬ынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом. “огда ‘улвиан попросил у св€того апостола ћатфе€ прощени€, после чего епископ ѕлатон крестил его с именем ћатфей, которое дал ему, повину€сь повелению Ѕожию. ¬скоре св€той ‘улвиан-ћатфей отказалс€ от власти и стал пресвитером. ѕо смерти епископа ѕлатона ему €вилс€ апостол ћатфей и увещал возглавить ≈фиопскую ÷ерковь. ѕрин€в епископство, св€той ћатфей-‘улвиан много потрудилс€ в проповеди —лова Ѕожи€, продолжа€ дело своего небесного покровител€.
4 (352x450, 68Kb)
“–ќѕј–№ »  ќЌƒј  —¬я“ќћ” јѕќ—“ќЋ” » ≈¬јЌ√≈Ћ»—“” ћј“‘≈ё
“ропарь, глас 3
”сердно от мытницы к звавшему ¬ладьще ’ристу, €вльшус€ на земли человеком за благость, “ому последовав, апостол избранный €вилс€ еси и благовестник ≈вангели€ вселенней велегласен. —его ради чтим честную пам€ть твою, ћатфее Ѕогоглаголиве, моли милостиваго Ѕога, да грехов оставление подаст душам нашим.
 ондак, глас 4
ћытарства иго отверг, правды игу прит€глс€ еси и €вилс€ еси купец всеизр€днейший, богатство принес, тоже с высоты премудрость. ќтонудуже проповедал еси »стины слово и унылых подвигл еси души, написав час судный.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€титель »оанн «латоуст (’ризостом)

ƒневник

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2016 г. 10:59 + в цитатник
Propoved (408x700, 141Kb)
ƒетские и юношеские годы
—в€титель »оанн «латоуст (’ризостом) родилс€ в јнтиохии, в знатной семье, приблизительно в 347 году.
≈го отец, —екунд, был видным военачальником. —коль-нибудь сильного вли€ни€ на воспитание сына он оказать не успел, так как умер, когда »оанн был ещЄ малым ребЄнком.
ћать »оанна, јнфуса, была женщиной благородного происхождени€. ќвдовев в двадцатилетнем возрасте, оставшись один на один с двум€ детьми и наследством, требовавшим надлежащего управлени€, она столкнулась с немалыми трудност€ми. ¬ аналогичных ситуаци€х многие женщины, еЄ современницы, не отказывались от вступлени€ во второй брак, однако јнфуса с твЄрдой решимостью отклон€ла все поступавшие ей предложени€ о замужестве. ќна нашла в себе силы и дл€ воспитани€ детей, и дл€ преодолени€ прочих трудностей. ¬ысокий уровень еЄ нравственности вызывал симпатии даже среди €зычников.
ƒочь јнфусы, сестра »оанна, по-видимому, вскоре умерла. „то же касаетс€ »оанна, мать дала ему едва ли не лучшее воспитание, которое было возможно с учЄтом сложившихс€ обсто€тельств.
Ќар€ду с нравственным воспитанием »оанн получил прекрасное светское образование. ‘илософии он училс€ у јндрагафи€, а литературе, риторике (и другим дисциплинам) Ч у знаменитого Ћивани€, одного из лучших специалистов в области красноречи€, ораторского искусства. «а врем€ обучени€ »оанн не раз удивл€л его своими даровани€ми. ¬последствии Ћиваний отзывалс€ о нЄм как о самом лучшем ученике.
¬еро€тно, јнфуса ещЄ с детства утвердила своего сына, «латоуста, в истинах —в€щенного ѕисани€. Ёто помогло ему не увлечьс€ €зыческой литературой, не подпасть под очарование лоска светской €зыческой жизни.
ћолодые годы. ѕуть в ÷ерковь
ѕолучив необходимые знани€, »оанн «латоуст зан€лс€ адвокатской практикой, добилс€ в этой сфере блест€щих успехов. Ѕлагодар€ таланту, образованию и высокому социальному положению в обществе он мог построить неплохую карьеру. Ќо Ѕог определил дл€ него иной путь.
Ќесмотр€ на то, что родители »оанна были христианами, сам он не был крещен в раннем детстве. ¬ то врем€ практика откладывание  рещени€ детей не считалась чем-то из р€да вон выход€щим. ћногие родители считали за лучшее, если их дети приобщаютс€ к ÷еркви осознанно.
„ерез какое-то врем€ »оанн, всерьЄз увлекшись Ѕожественным ѕисанием и сочинени€ми отцов ÷еркви, прервал адвокатскую практику, оставил звание ритора.
Ётому решению способствовало то обсто€тельство, что епископ јнтиохийский ћелетий, разуме€ в нЄм потенциального Ѕожьего служител€ и хорошо понима€, какую пользу он может принести ÷еркви, призвал его к себе. ¬ течении трех лет »оанн наставл€лс€ в истинах христианского вероучени€, а затем прин€л от ћелети€  рещение.
  этом времени в »оанне окончательно сформировалось желание посв€тить свою жизнь служению Ѕогу. ћногие из его сверстников, желавшие быть ближе к √осподу, стремились тогда к монашеской жизни, селились в пустынных местах, где находили себе мудрых наставников из числа опытных подвижников, занимались изучением слова Ѕожьего, молитвой, созерцанием, физическим трудом. ћонашеска€ жизнь не шла ни в какое сравнение с жизнью внутри большого, шумного, развращЄнного города.
»оанн, также как и многие из его товарищей, смотрел на монахов с большим уважением. ќднако в пустыню не шЄл. Ётому способствовали по крайней мере два фактора: многочисленные просьбы со стороны матери, видевшей в единственном сыне отраду, и действи€ епископа ћелети€.
ƒальнейшее становление личности
¬скоре после прин€ти€ »оанном  рещени€ епископ ћелетий возвЄл его в звание чтеца. Ќа том историческом этапе должность чтеца нередко служила предварительной ступенью перед прин€тием св€щенства.
ћежду тем, в 370 году ћелетий был изгнан из города в св€зи с внутренней политикой императора ¬алента, покровительствовавшего арианам и притесн€вшего их упорных противников.
¬ тот период в јнтиохии оставались и другие известные учител€:  артерий и ƒиодор, ставший впоследствии епископом “арским. ¬ училище этого богослова, нар€ду с »оанном, выдел€лс€ своими знани€ми ‘еодор ћопсуестский. ќднако тогда как ‘еодор стремилс€ усилить и даже обострить особенности богослови€ ƒиодора, »оанн, напротив, старалс€ избегать крайностей, сглаживал острые углы.
—о временем »оанн ст€жал себе известность среди местных жителей, которые захотели видеть его, как и его друга ¬асили€, на более высоком духовном посту. ќднако сам он, смиренно счита€ себ€ недостойным иерархического возвышени€, подобным желани€м сопротивл€лс€. ћежду тем, его друг, ¬асилий, был посв€щен в епископское достоинство.
ќколо 374-375 годов, по смерти люб€щей матери, »оанн реализовал свое давнее желание, удалилс€ в одну из монашеских обителей. «десь, в постах, бдени€х и сердечных молитвах, он провел около четырех лет.
«атем, ѕромыслом Ѕожьим, он удалилс€ и жил в уединенной пещере отшельником. —урова€ аскетическа€ жизнь, непрестанные подвиги сказались на его физическом здоровье: приобретенна€ им желудочна€ болезнь преследовала его до конца земной жизни.
ѕодорвав здоровье, он вынужден был оставить отшельничество и возвратитьс€ в јнтиохию. ЎЄл 380-й год.
ƒиаконское и св€щенническое служение
¬ 381 году »оанн, по инициативе ћелети€, прин€л диаконский сан. ¬ этот период помимо традиционных дл€ диакона богослужебных об€занностей в зону ответственности «латоуста входило попечение о бедных и обездоленных. Ќа этом служении он про€вил себ€ не только как ответственный служитель, но и как чуткий, отзывчивый, сострадательный христианин.
¬ 386 году преемник ћелети€ по епископской кафедре, ‘лавиан, рукоположил тридцати дев€тилетнего »оанна во св€щенника.
¬ этот период он снискал себе широкую славу, причем не только как ревностный пастырь, но и как пламенный оратор, выдающийс€ проповедник. ќтличительной особенностью его проповедей были €сность, доступность, €рка€ выразительность, глубина мысли, ортодоксальность. –ечи «латоуста уже тогда привлекали внимание широкого круга верующих. “олпы людей стекались к нему, жела€ внимать его поучени€м и наставлени€м.
¬ 388 году, после того как жители јнтиохии, недовольные введением специального военного налога, учинили в городе возмущение и снесли статуи императора ‘еодоси€ и его супруги ‘лациллы, а затем, охладев и устрашившись ожидаемой расправы со стороны царской власти, пребывали в состо€нии ужаса и отча€ни€, »оанн призвал паству к смирению и пока€нию, воодушевил их надеждой на милосердие Ѕожье. Ёти речи известны нам по его беседам Ђќ стату€хї.
ѕрестарелый епископ ‘лавиан лично ходатайствовал перед императором о помиловании горожан, и по его заступничеству, но главное, по заступничеству Ѕожьему жители избежали сурового возмезди€.
јрхиерейское поприще
¬ 397 году, после кончины  онстантинопольского архиепископа Ќектари€, »оанна «латоуста вызвали из јнтиохии и доставили в столицу, с тем, чтобы передать осиротевшую кафедру под его управление. ѕричЄм, уполномоченные на это лица действовали смекалкой и хитростью, небезосновательно опаса€сь, что жители, полюбившие »оанна как пастыр€, попросту не захот€т его отпустить.
¬озведени€ »оанна на  онстантинопольскую кафедру желал сам император јркадий. Ётого желала и лучша€ часть местного духовенства, и народ. Ќесмотр€ на протесты завистников, интриговавших по поводу этого дела и желавших извлечь из него хоть какую-то личную пользу, в 380 году отец »оанн торжественно взошЄл на  онстантинопольский патриарший престол.
јлександрийский патриарх ‘еофил, сопротивл€вшийс€ кандидатуре «латоуста, как мог, не желавшей участвовать в его хиротонии, в конце концов согласилс€, опаса€сь возможного наказани€ (как считаетс€ за реально совершенный им проступок (проступки)).
ƒело служени€ на новом посту, как того и требовали об€занности архиере€, оказалось весьма многотрудным. ќбщий нравственный уровень жителей  онстантинопол€ оставл€л желать лучшего. «нать утопала в неге и роскоши, тогда как жизнь низших слоев отличалась бедностью и нищетой. ћестное духовенство во многом не соответствовало своему призванию и предназначению.
„тобы переломить ситуацию, новый глава  онстантинопольской ÷еркви предпринимал самые решительные меры: обличал высшие круги, изгон€л из клира св€щеннослужителей, зап€тнавших себ€ преступлени€ми и уклонением от исполнени€ христианского долга, способствовал преобразовани€м в сфере монашеской жизни, организовывал помощь бедноте.
¬виду совершенно несвойственного многим из представителей высшего духовенства стремлени€ к скромности жизни, »оанн возбуждал в них непонимание, а временами и неприкрытое недовольство. ќн существенно сократил расходы на содержание своей кафедры, ограничил свою ежедневную трапезу умеренным ассортиментом продуктов и блюд, а повседневный гардероб Ч достаточно скромной (дл€ его звани€) одеждой.
¬ысвобождавшиес€ в результате благоразумной экономии средства »оанн «латоуст тратил на благотворительность. Ќа нужды бедных он направл€л и те средства, которые выручал с продажи роскошной посуды, штор, мебели, мрамора.
»звестный противник св€тител€, ‘еофил јлександрийский, будучи прин€тый »оанном за скромным столом, восприн€л этот приЄм как оскорбление, отчего его злоба и ненависть только усилились.
“акое поведение »оанна резко контрастировало с поведением прочих архиереев и иереев, служило им обличением. » это вызывало определенную напр€женность. —о временем напр€женность переросла в борьбу.
ќднажды »оанн «латоуст прин€л у себ€ четырЄх братий из Ќитрийской пустыни, искавших защиты от преследований ‘еофила. ¬ыслушав их, он обратилс€ к ‘еофилу с ходатайством. Ёти действи€ были расценены последним как незаконное вмешательство в дела другой епархии. ¬ свою очередь монахи стали искать защиты у императора, обратились к нему и представили против ‘еофила довольно т€желые обвинени€.
“от был вызван в  онстантинополь на суд. ќднако, когда состо€лось рассмотрение назначенного дела, св€титель »оанн, руководству€сь лучшими побуждени€ми, счЄл уместным от суда уклонитьс€. ‘еофил же, воспользовавшись ситуацией, прин€лс€ интриговать и обвинил «латоуста в оригенизме (это св€зано с тем, что в оригенизме обвин€лись прин€тые им нитрийские монахи).
¬ состав организованного по этому случаю —обора, проходившего на предоставленной царем вилле Ђ” дубаї, вошли прибывшие с ‘еофилом египетские архиереи. —оюзницей ‘еофила выступила могущественна€ императрица ≈вдокси€, недовольна€ тем, что «латоуст обвин€л еЄ в прит€зани€х на виноградник одной несчастной вдовы, сравнива€ еЄ с нечестивой библейской царицей »езавелью.
Ќа —оборе в адрес отказавшегос€ прибыть туда »оанна «латоуста было выдвинуто несколько клеветнических обвинений, часть из которых базировалась на домыслах, тогда как друга€ часть Ч на ложных слухах. ѕомимо прочего его обвинили в растрате церковных средств (име€ в виду продажу им ценностей ради благотворительности).
Ќесмотр€ на заступничество дружественных »оанну служителей, он был осужден. ѕо насто€нию ≈вдоксии император јркадий приговор утвердил. —в€титель был низложен и отправлен в ссылку (недалеко от Ќикомидии).
 ак только весть о случившимс€ распространилась по улицам  онстантинопол€, произошло народное волнение. ‘еофилу, например, пришлось спасатьс€ бегством и тайно покинуть столицу.
¬след за народным волнением произошло землетр€сение, отчего императрица, сознававша€ свою роль в осуждении «латоуста, и посчитавша€ бедствие знамением суда Ѕожьего, пришла в ужас. ѕосле того как по насто€нию императрицы изгнанник вернулс€ из ссылки, горожане оказали ему торжественный приЄм. ¬новь созданный —обор отменил приговор предыдущего —обора, сн€л со св€тител€ обвинени€ и восстановил в правах.
ќднако вскоре затаивша€с€ ненависть его идейных противников нашла очередной повод дл€ злорадства.  огда недалеко от  онстантинопольского храма св€той —офии воздвигли колонну в честь царицы ≈вдоксии, а затем, в честь этого событи€ устроили торжества, отдававшие грубым €зычеством и мешавшие своим шумом ходу богослужени€, »оанн «латоуст обратилс€ к префекту, указав ему на несоответствие этого действа христианскому благочестию. Ќе получив должного ответа, он публично обличил императрицу, назвав еЄ беснующейс€, неистовствующей »родиадой.
Ёто суровое обличение привело ≈вдоксию в €рость. ќднако просто вз€ть и наказать  онстантинопольского первосв€тител€ она не могла. “огда она вновь св€залась с ‘еофилом, побужда€ его к очередному суду над св€тым. ‘еофил, опаса€сь вспышки народного гнева, не дерзнул €витьс€ в столицу лично, однако направил туда специальное посольство: јкаки€ и —еверина. ѕоследние собрали врагов «латоуста, после чего совместным решением был вынесен новый приговор о низложении. »мператор, поддавшись вли€нию ≈вдоксии, приговор утвердил.
ѕоследние годы жизни
»оанн «латоуст был вз€т под стражу в 404 году, в день ѕасхи, пр€мо во врем€ богослужени€. Ќекоторое врем€ он пребывал под домашним арестом, а затем его отправили в ¬ифинию. –имский ѕапа »ннокентий I, узнав о случившемс€, не смог изменить ситуацию.
»з ¬ифинии осуждЄнный был отправлен в  укуз, небольшое селение в ћалой јрмении. ¬  укузе он провел, в нужде и лишени€х, около трЄх лет. «десь занималс€ богоугодными трудами и молитвенным деланием, вЄл переписку. ¬рем€ от времени его навещали антиохийцы.



«на€ о св€з€х низложенного архиепископа с единомышленниками, враги не могли взирать на это спокойно. ѕод их вли€нием император издал указ о переводе его на новое место, в ѕитиунт, в восточной части черноморского побережь€.
14 сент€бр€ 407 года »оанн «латоуст, окончательно обессиленный длительным переходом, почил о √осподе, так и не достигнув конечного пункта назначени€. ѕоследними его словами были: Ђ—лава Ѕогу за всЄї.
¬скоре он был оправдан. ¬ пам€ти ÷еркви он почитаетс€ как выдающийс€ св€той отец, знаменитый христианский писатель.
“ропарь св€тителю »оанну «латоусту, глас 8
”ст твоих, €коже светлость огн€ возси€вши, благодать / вселенную просвети: / не сребролюби€ мирови сокровища сниска, / высоту нам смиренномудри€ показа. / Ќо твоими словесы наказу€, отче »оанне «латоусте, // моли —лова, ’риста Ѕога, спастис€ душам нашим.
 ондак первый, глас 1
¬озвеселис€ таинственно честна€ ÷ерковь / возвращением честных твоих мощей, / и, си€ сокрывши, €ко злато многоценное, / поющим т€ неоскудно подавает / молитвами твоими исцелений благодать, // »оанне «латоусте.
 ондак второй, глас 6
ќт Ќебес при€л еси Ѕожественную благодать / и твоими устнами вс€ учиши поклан€тис€ в “роице ≈диному Ѕогу, / »оанне «латоусте, всеблаженне преподобне, / достойно хвалим т€: / еси бо наставник, // €ко Ѕожественна€ €вл€€.
ћолитва св€тителю »оанну «латоусту
ќ св€тителю великий »оанне «латоусте! ћнога€ и различна€ даровани€ от √оспода при€л еси и, €ко раб благий и верный, вс€, данный тебе, таланты добре умножил еси, сего ради воистинну вселенский учитель был еси, €ко вс€к возраст и вс€ко звание от тебе поучаетс€. “ы еси отроком Ц послушани€ образ, юным Ц целомудри€ светило, мужем Ц трудолюби€ наставник, старым Ц незлоби€ учитель, иноком Ц воздержани€ правило, мол€щимс€ Ц вождь, от Ѕога вдохновенный, мудрости ищущим Ц ума просветитель, вити€м доброглаголивым Ц слова живаго источник неисчерпаемый, благотвор€щим Ц милосерди€ звезда, начальствующим Ц правлени€ мудраго образ, правды ревнителем Ц дерзновени€ вдохновитель, правды гонимым Ц терпени€ наставник, всем вс€ был еси, да вс€ко неки€ спасеши. Ќад всеми же сими ст€жал еси любовь, €же есть соуз совершенства, и тою, €ко силою Ѕожественною, вс€ даровани€ во единем лице твоем во едино совокупил еси и туюжде любовь, разделенна€ примир€ющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. ћы же, грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единени€ духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завид€ще, сего ради даровани€ наша разделенна€ не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам €вл€ютс€. “емже к тебе, св€тителю Ѕожий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отженй от сердец наших вс€ку гордость и зависть, нас раздел€ющи€, да во мнозех удех едино тело церковное будет, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, “роицу ≈диносущную и Ќераздельную, ныне и присно и во веки веков. јминь.
“ропарь трем св€тител€м (¬асилию ¬еликому, √ригорию Ѕогослову, »оанну «латоусту), глас 4
яко апостолов единонравнии / и вселенны€ учителие, / ¬ладыку всех молите / мир вселенней даровати / и душам нашим велию милость.
 ондак трем св€тител€м, глас 2
—в€щенны€ и боговещанны€ проповедники, / верх учителей, √осподи, / при€л еси в наслаждение благих “воих и упокоение: труды бо онех и смерть при€л еси паче вс€каго всеплоди€, // ≈дине прославл€€й св€ты€ “во€.
c40562e9d215a0d4ca77790ee3deb8cb (700x504, 86Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќдин день в мире св€того »оанна «латоуста

ƒневник

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2016 г. 08:25 + в цитатник
89103.b (559x700, 70Kb)
—в€титель »оанн «латоуст толкует ѕавловы ѕослани€

ƒень пам€ти свт. »оанна «латоуста 13 / 26 но€бр€





ќдин день в мире св€того »оанна «латоуста
ћы живем в мен€ющемс€ мире. ¬округ жизнь, смерть, прошлое, старение, переходы от одного этапа к другому. Ћюди станов€тс€ тем, чем были их родители, дети вырастают в юношей и превращаютс€ во взрослых, старики уход€т в землю, и всех безжалостно преследует призрак смерти. “ак было всегда с тех пор, как стоит мир. Ќо наш стиль жизни усугубл€ет перемены и уходы до такой степени, что порой, если сердца наши чутки, эта пл€ска непосто€нства болезненно давит, она проникает в бессмертную душу и отбрасывает тень небыти€ на вечные основани€ души.
ѕредставим себе, каким был трудовой день в мире св€того »оанна «латоуста, написавшего столько книг, сколько не написали бы и дес€ть человек, и таких толкований, дл€ постижени€ которых нужна вечность. ѕредставьте себе мир без единого механического шума, без машин, электрических лампочек, где глубокую ночную тьму прорезает лишь одинока€ плошка, подвешенна€ над массивным ѕисанием, сшитым из овчинных кож, или удары лошадиных копыт о камни мостовой. ћир без телевизора, интернета, мобильного телефона, Facebookʼа, без поездов, гудков; мир, где скрежета автоматизированной материи не слышно вовсе. ћир беспроводной, то есть без сетей, без звуковых сигналов, без люминесценции, но полный благодати, жужжани€ пчел и блистани€ звезд. ћир без самолетов на небе, но полный птиц.
ƒень, начинавшийс€ рано, но без будильника, а с пением петухов; мир с Ѕожественной литургией, распеваемой прот€жно, умиротвор€юще, без микрофонов и динамиков, а голосами, идущими из груди, полной крепкого горного воздуха. ¬споминаю, как на јфоне св€той старец ƒионисий из  олчу[1] шепотом рассказывал мне, что, когда пел великий Ќектарий-протопсалт, перед ним образовывалс€ сильный поток воздуха, ветер, полный мелодичной византийской гармонии, воскрешавшей из мертвых даже св€тогорские мощи.
¬озвратимс€ ко дню св€тител€ »оанна. ѕосле небесного причащени€ тела ’ристова несколько тыс€ч голодных людей, столпившихс€ вокруг церкви, неспешно угощались от щедрот, собранных обличительной проповедью великого антиохийца.
«атем день продолжалс€ изучением книг, долгим писанием, толковани€ми, письмами в разные уголки империи, отсылаемыми сегодн€, а доходившими через год, св€тительскими наставлени€ми, беседами со св€щенниками из епархии, многой-многой молитвой, вычитыванием дневного круга церковного богослужени€, правилом, а затем чтением ночью при свете лампы и сном на скамеечке или на дерев€нном ложе.
¬ то врем€ у людей не было отдельных комнат, на всех была одна обща€ комната, одновременно служивша€ и гостиной, и столовой, и кухней, и спальней, так что по-братски делили все Ц от миски еды до плача младенца среди ночи. ћонах, однако, имел свою келью, наполненную светом молитвы и смирени€.
“о, о чем € говорю, можно пережить Ц конечно, в очень малой степени, Ц если поехать в уединенный монастырь, на какое-то врем€ погрузитьс€ в его таинство молитвы и поко€. Ќо потом придетс€ вернутьс€ в городскую сутолоку. “ак было и со мной. ƒва мес€ца летних каникул, проведенных на —в€той √оре, подошли к своему неизбежному концу, и € вынужден был снова пойти по мирским пут€м: из  ареи к ƒафни, ”ранополису и ‘ессалоникам. «десь город показалс€ мне ужасающе шумным, хот€ в сравнении с другими городами он спокойный. ѕовсюду мен€ не покидало острое чувство говорени€ без смысла, одиночества, афишируемого в выкриках; люди вопили о своем небытии, они жестикулировали посреди улицы и голосили без вс€кой пользы. ” мен€ болели уши от такого шума, и несколько дней, пока € не обвык, мигрень не оставл€ла мен€.
¬идите, кака€ колоссальна€ разница в стиле жизни, кака€ пропасть лежит между нашим и св€тых отцов способом существовани€?! —колько шума по пуст€кам здесь, в XXI веке, какой вопль земли, из которой выжаты силы, сколько утомительной бесполезности, выплеснутой на экраны и в сердца и имеющей видимость быти€.
Ўум электросварки, отбойного молотка или бензопилы, грохот железных колес, включенные моторы Ц все это словно болезненный крик материи, перегруженной т€жестью человеческого греха и стыд€щейс€ нав€зчивого желани€ человека восхищатьс€ без причины.
–ешить вернутьс€ к подлинному существованию Ц это не значит совершить короткое замыкание всех технологических св€зей человечества. Ёто значит начать внимательней прислушиватьс€ к голосу земли, глубже переживать таинство жизни, вернутьс€ в деревню (по совету св€того ѕаиси€ —в€тогорца), научитьс€ древним обыча€м, составл€ющим фундамент дл€ души, прилежать к храму и глубже смотреть на это чудо жизни, которое Ѕог не перестава€ изливает на нас, Ц чтобы ощутить ≈го безграничную любовь.
—в€щенник »оанн ¬алентин »страти
ѕеревела с румынского «инаида ѕейкова
Doxologia.ro 12 ма€ 2011 г.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕреподобный ‘еодор —тудит: "» ќЌџ Ч —»Ћ№Ќџ ЅЋј√ќƒј“»ё, ѕ–»—”ў≈ё »ћ"

ƒневник

ѕ€тница, 25 Ќо€бр€ 2016 г. 05:01 + в цитатник
b-24-11 (338x450, 52Kb)
ѕреподобный ‘еодор —тудит родилс€ в 758 году в  онстантинополе в семье сборщика царских податей ‘отина и его супруги ‘еоктисты, благочестивых христиан. —ерьезное и систематическое образование преподобный ‘еодор получил у лучших риторов, философов и богословов столицы.
¬ то врем€ в империи широко распространилась ересь иконоборцев, которую поддерживал злочестивый император  онстантин  опроним (741 - 775). ¬згл€ды императора-иконоборца и его двора решительно противоречили религиозному чувству ‘отина, ревностного сторонника ѕравослави€, и он оставил государственную службу. «атем родители св€того ‘еодора, по обоюдному согласию, раздав свое имение бедным, расстались и прин€ли монашеский постриг. »х сын ‘еодор вскоре стал широко известен в столице, участву€ в многочисленных тогда диспутах об иконопочитании. —овершенное ораторское искусство, свободное владение терминологией и логикой философов и, самое главное, глубокое знание христианской догматики, буквы и духа —в€щенного ѕисани€ неизменно приносили победу в диспутах св€тому ‘еодору - ревностному обличителю иконоборческой ереси.
÷ерковные раздоры умирил VII ¬селенский —обор, созванный по инициативе и под покровительством благочестивой императрицы »рины. —воими установлени€ми ¬селенский —обор как высший авторитет в жизни ÷еркви навсегда обличил и отверг иконоборчество.
—реди отцов —обора был блаженный ѕлатон (пам€ть 5 апрел€), д€д€ преподобного ‘еодора, долгое врем€ подвизавшийс€ на ќлимпе. —тарец высокой жизни, блаженный ѕлатон по окончании —обора призвал плем€нников - ‘еодора с брать€ми »осифом и ≈вфимием - к иноческой жизни в пустыне. Ѕрать€ с благодарностью прин€ли указание опытного в духовной жизни родственника.
ќставив  онстантинополь, они отправились в местечко —акудиан, недалеко от ќлимпа. ”единенность и красота того места, его труднодоступность дл€ людей праздных, понравились старцу и его плем€нникам, и они решили остатьс€ здесь. ѕостепенно к храму во им€ св€того »оанна Ѕогослова, который построили брать€, начали стекатьс€ жаждущие монашеского подвига. “ак возник монастырь, игуменом которого стал блаженный ѕлатон.



∆изнь инока ‘еодора была воистину подвижнической. ќн трудилс€ на самых т€желых черных работах. ќн строго хранил пост, каждый день исповедовалс€ у своего духовного отца - старца ѕлатона, открыва€ ему все дела и помыслы, тщательно исполн€л его советы и наставлени€. ≈жедневно ‘еодор удел€л врем€ духовным размышлени€м, предсто€л Ѕогу с душой, не замутненной никаким житейским попечением, соверша€ как бы некое тайное служение ≈му. ѕреподобный ‘еодор неопустительно читал —в€щенное ѕисание и св€тоотеческие творени€, среди которых наиболее близки были ему творени€ св€тител€ ¬асили€ ¬еликого.
„ерез несколько лет иноческой жизни, по насто€нию духовного отца. преподобный ‘еодор прин€л сан пресвитера.  огда блаженный ѕлатон ушЄл на покой, брати€ единодушно избрала преподобного ‘еодора игуменом монастыр€. —клон€€сь перед желанием своего духовника, преподобный ‘еодор прин€л это избрание, но с ним возложил на себ€ еще большие подвиги. Ѕратию он вразумл€л примером своей добродетельной жизни, а также сердечными отеческими поучени€ми.
 огда император преступил церковные каноны, событи€ внешней жизни нарушили благоговейную тишину монашеских келлий. ѕреподобный ‘еодор мужественно разослал по монастыр€м послани€, в которых объ€вил императора  онстантина VI (780 - 797) отлученным от ÷еркви за разорение Ѕожественных установлении о христианском браке. ѕреподобного ‘еодора и дес€терых его сподвижников отправили в ссылку в город —олунь. Ќо и оттуда продолжал звучать обличающий голос преподобного. —в€та€ »рина, возвративша€ себе престол, освободила преподобного ‘еодора в 796 году, передала ему опустевший при  опрониме —тудийский монастырь. —коро в обители св€того собралось около 1000 иноков. ƒл€ управлени€ монастырем преподобный ‘еодор написал устав иноческой жизни, получивший название —тудийского. ѕреподобный ‘еодор выступал со многими послани€ми против иконоборцев. «а догматические сочинени€, а также написанные им каноны и трипеснцы блаженный ‘еостирикт назвал преподобного ‘еодора "пламенным учителем ÷еркви".
 огда императорский престол захватил Ќикифор, свергнув благочестивую императрицу »рину, и грубо нарушил церковные установлени€, своей властью приобщив к ÷еркви ранее отлученного пресвитера, преподобный ‘еодор вновь выступил с обличением императора. ѕосле ист€заний преподобного вновь отправили в ссылку, где он пробыл более двух лет. ќсвободил преподобного кроткий и благочестивый император ћихаил, сменивший на престоле убитых на войне с варварами Ќикифора и его сына —таврики€. —мерть их задолго была предсказана преподобным ‘еодором.
„тобы избежать междоусобной брани, император ћихаил уступил престол своему военачальнику Ћьву јрм€нину. Ќовый император оказалс€ иконоборцем. —в€тители и учители ÷еркви пытались вразумить нечестивого цар€, но безуспешно. Ћев запретил иконопочитание и отдал на поругание св€тые иконы. ¬ ответ на такое беззаконие преподобный ‘еодор совершил с братией крестный ход вокруг монастыр€ с высоко подн€тыми иконами и пением тропар€ Ќерукотворному образу —пасител€. »мператор гневно угрожал св€тому смертью, но ѕреподобный продолжал открыто утверждать верующих в ѕравославии. “огда император отправил преподобного ‘еодора и его ученика Ќикола€ в ссылку, сначала в »ллирию в крепость ћетопу, затем в јнатолию в Ѕониту. Ќо из заточени€ исповедник продолжал борьбу с ересью.
»ст€заемые палачами, которых посылал в Ѕониту император, почти лишенные пищи и пить€, покрытые €звами, едва живые, ‘еодор и Ќиколай всЄ переносили с молитвой и благодарением √осподу. ¬ —мирне, куда мучеников перевели из Ѕониты, преподобный исцелил от лютой болезни воеводу - царского плем€нника и единомышленника, велев ему пока€тьс€ в совершЄнных злоде€ни€х иконоборчества. ќднако тот вновь впал в ересь и умер.
Ћьва јрм€нина, убитого его же воинами, сменил, хот€ и нечестивый, но веротерпимый император ћихаил II “равлий. Ќовый император освободил из заточени€ всех православных отцов и исповедников, однако запретил иконопочитание в столице. ѕреподобный не захотел вернутьс€ в  онстантинополь и решил поселитьс€ в ¬ифинии в городе ’ерсонесе, близ церкви св€того мученика “рифона. Ќесмотр€ на т€желый недуг, преподобный ‘еодор ежедневно совершал Ѕожественную литургию, поучал братию. ѕредуведав свою кончину, св€той призвал братию и завещал им хранить ѕравославие, почитать св€тые иконы и соблюдать монастырский устав. «атем он повелел братии вз€ть свечи и петь канон на исход души. ѕри пении слов "во век не забуду оправданий “воих, €ко в них оживил м€ еси" - преподобный ‘еодор отошел ко √осподу, в 826 году.
¬ тот же час было видение преподобному »лариону ƒалматскому (пам€ть 6 июн€). ¬осси€л свет небесный, послышалось пение и был √олос: "Ёто душа преподобного ‘еодора, пострадавшего даже до крови за св€тые иконы, отходит ко √осподу".
ѕреподобный ‘еодор при жизни своей и по смерти совершил много чудес: призывающие его им€ избавл€лись от пожаров, от нападений диких зверей, получали исцелени€, воздава€ благодарение Ѕогу и ≈го св€тому угоднику - преподобному ‘еодору —тудиту.
26 €нвар€ празднуетс€ пам€ть перенесени€ мощей преподобного ‘еодора —тудита из ’ерсонеса в  онстантинополь в 845 году.
» ќЌџ Ч —»Ћ№Ќџ ЅЋј√ќƒј“»ё, ѕ–»—”ў≈ё »ћ: https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/uch...sta-gospodnja-i-svjatykh-ikon/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€то-“роицка€ ќбитель ћилосерди€ в п. —аракташ

ƒневник

ѕонедельник, 21 Ќо€бр€ 2016 г. 20:20 + в цитатник
Svyato-Troitskaya (700x525, 74Kb)
¬ ќренбургской области в поселке —аракташ расположена —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€. ќна была основана в 1999 году на месте ѕокровского прихода, возрожденного в 1990 году, и к насто€щему времени превратилась в большой православный комплекс, в который вход€т храмы, ƒом ћилосерди€, ѕравославна€ гимнази€ и ƒуховное училище. —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€ известна своими добрыми делами далеко за пределами ќренбурга и области.
—в€то-“роицка€ ќбитель ћилосерди€ п. —аракташ ќренбургской и Ѕузулукской епархии –ѕ÷ основана в 1990 году.
ќна выросла на месте некогда обычного, ничем неприметного, возродившегос€ в1989 гпосле долгих лет безбожной власти, ѕокровского прихода. “огда при церкви открылись воскресна€ школа, ƒом ћилосерди€ дл€ одиноких больных престарелых людей, в семью св€щенника на воспитание были прин€ты дети из детских домов.
ѕравославна€ христианска€ община верующих в п. —аракташ впервые получила регистрацию от властей в 1943 году. Ѕогослужени€ совершались во временном помещении (в доме по ул. —вердлова 25), половину которого община арендовала у его владельцев.
8 августа 1947 года поселковый —овет выделил общине земельный участок в 18 соток по ул. Ћенина 69, дл€ строительства собственного молитвенного здани€. ћестна€ администраци€ определила срок, в который нужно было завершить постройку Ц один год и три мес€ца. ¬ т€желейшее послевоенное врем€ люди жертвовали на строительство храма свои последние средства, но уложитьс€ в указанный срок не успели. ѕоследовало распор€жение є101, от 1 июн€ 1949 года, ”полномоченного —овета по делам религий при —овете ћинистров ———– по „каловской области ј.Ѕерезина: недостроенное культовое здание у православной общины реквизировать в пользу —аракташского районного —овета народных депутатов с целью переоборудовани€ под школу.
—пуст€ некоторое врем€ верующим было дано разрешение на строительство храма по ул. ѕобеды 43, в огороде дома св€щенника. Ѕогослужени€ в период строительства храма совершались в молитвенном доме по ул. ѕушкина.
¬ это врем€ было определено наименование общины и будущего храма в честь чтимого св€того приуральского кра€ Ц праведного —имеона ¬ерхотурского. 31 ма€ (ст. ст.)/ 13 июн€ (н. ст.)1950 года епископ „каловский Ѕорис (¬ик) совершил осв€щение престола дл€ совершени€ богослужений.
Ќемало огорчений и обид пришлось вынести верующим люд€м во врем€ ведени€ строительства. ¬едь в это же самое врем€ сотни храмов в других городах по распор€жению властей были закрыты и разрушены.
— Ѕожией помощью храм в —аракташе был построен. ќн имел традиционную дл€ храмовой архитектуры форму корабл€ Ц вестника спасени€ средь бушующего житейского мор€. ƒолгожданное осв€щение новопостроенного храма в честь св€того праведного —имеона ¬ерхотурского состо€лось в 1958 году, при епископе ќренбургском и Ѕузулукском ћихаиле (¬оскресенском).
Ќова€ волна богоборчества, прокативша€с€ по стране в 60-е годы, не минула церковной общины и храма праведного —имеона. Ѕеда пришла летом 1961 года, за несколько дней до праздника —в€той “роицы. –азорение храма совершалось днем, открыто и безжалостно.
¬ 1989 году после долгих лет безбожной власти, в п. —аракташ ќренбургской области верующие жители вновь организовали православную общину.
¬ерующим вернули многострадальное церковное здание по ул. Ћенина, 69, некогда недостроенное и изъ€тое власт€ми у православной общины в 1949 году.
¬ начале апрел€1990 г архиепископом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием в —аракташ был направлен св€щенник Ќиколай —тремский. ¬ том же году 7 апрел€ на праздник Ѕлаговещени€, спуст€ почти 30 лет после разорени€ храма св. прав. —имеона ¬ерхотурского в —аракташе, была отслужена перва€ Ѕожественна€ литурги€ во временно устроенном ѕокровском молитвенном доме.
Ќеобыкновенное событие произошло в апреле 1990 года Ц чудо обновлени€ иконы ѕресв€той Ѕогородицы, именуемой У азанска€Ф. »кона была изображена на бумаге типографским способом, веро€тно, в конце XIX Ц начале ’’ века.  о времени открыти€ молитвенного дома икона была настолько потемневшей, что различить изображение, лик было уже невозможно. –ешено было сн€ть икону со стены. ќднако на несколько дней об этом забыли.  огда же вновь вошли в храм и обратили на икону внимание, то, к всеобщему удивлению, увидели ее слегка просветлевшей, настолько, что уже легко можно было узреть лики —пасител€ и Ѕогородицы. ¬ последующее врем€ икона продолжала светлеть. ¬ насто€щее врем€ икона находитс€ в храме св€того Ѕого€влени€.
17 апрел€ 1991 года решением приходского совета был учрежден ƒом ћилосерди€, как структурное подразделение —в€то-ѕокровского прихода. ¬ небольшом домике возле храма разместились первые насельники: одинокие, нуждающиес€ в посто€нном уходе люди преклонного возраста.
  несказанной радости жителей поселка, в апреле 1991 года православному приходу было передано здание детского сада по ул. ѕушкина 77 дл€ воссоздани€ некогда разоренной церкви.
  лету 1992 года было завершено строительство начальной образовательной церковноприходской школы.
’рам св. прав. —имеона ¬ерхотурского был восстановлен и осв€щен 25 сент€бр€ 1992 года на престольный праздник.
¬ 1993 Ц 1994 годах велось строительство корпуса ƒома ћилосерди€. ќсенью 1994 года по благословению ¬ладыки Ћеонти€ были осв€щены ƒома ћилосерди€ в честь св€тител€ Ќикола€ и целител€ ѕантелеимона.
1995 году началось строительство детского жилого корпуса и домовой церкви в честь св€тител€ Ќикола€ „удотворца.   1995 году на приходе сложилс€ своеобразный комплекс, включавший в себ€ приют дл€ 25 человек преклонного возраста, нуждающихс€ в опеке, а также небольшую пекарню, швейную мастерскую, подсобное хоз€йство с домашней живностью.
¬ 1996 году церковно-приходска€ школа была реорганизована и получила статус ѕравославной √имназии имени преподобного —ерги€ –адонежского. ”правление образовани€ ќренбургской области выдало лицензию на право ведени€ образовательной де€тельности.
¬есной 1996 года в ќбители был воздвигнут пам€тный  рест, на подножии которого размещены мраморные таблички с именами св€щеннослужителей, монахов и мир€н, пострадавших за православную веру в ќренбургской области в годы советской власти.
—обытием чрезвычайной важности ознаменован в истории ќбители день 6 сент€бр€ 1996 года. ¬ этот день духовенство, прихожане, насельники ƒома ћилосерди€ и тыс€чи саракташцев встречали ѕредсто€тел€ –усской ѕравославной ÷еркви, патриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II.
ќсенью 1996 года по благословению ¬ладыки Ћеонти€ в благотворительном комплексе было создано сестричество. —естры милосерди€ несут различные послушани€ по уходу за больными и престарелыми, труд€тс€ в прачечной и на кухне, забот€тс€ о малышах.
31 августа 1997 года митрополитом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием было осв€щено 3-ех этажное здание ѕравославной √имназии на 120 учебных мест.
8 сент€бр€ 1998 года митрополитом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием было совершено осв€щение семейного детского жилого корпуса, строительство которого велось с 1995 года, и домовой церкви в честь св€тител€ Ќикола€ „удотворца.
16 декабр€ 1998 года ¬ладыкой Ћеонтием был осв€щен Ѕого€вленский храм.
30 сент€бр€ 1999 года ѕокровский приход п. —аракташ получил статус —в€то-“роицкой ѕравославной благотворительной ќбители ћилосерди€.
15 апрел€ 2000 года по благословению архиепископа ќренбургского и Ѕузулукского ¬алентина состо€лось осв€щение ѕокровского молитвенного дома.
19 июл€ 2000 года решением —в€щенного —инода под председательством ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II в —аракташе было утверждено ќренбургское ≈пархиальное ƒуховное училище.
¬ июне 2001 года ѕравославна€ √имнази€ преподобного —ерги€ –адонежского выпустила первых выпускников
¬ 2001 году храм св. прав. —имеона ¬ерхотурского —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ п. —аракташ демонтирован.
21 августа 2001 года в ќбители ћилосерди€ на месте храма св. прав. —имеона ¬ерхотурского был совершен чин закладки камн€ —в€то-“роицкого собора. —в€то-“роицкий собор (уменьшенна€ копи€  азанского  афедрального собора г. ќренбурга, взорванного в 1932 году) будет иметь два этажа: нижний храм с центральным престолом св. прав. —имеона ¬ерхотурского (правый придел преподобного —ерги€ –адонежского, левый придел св€щенномученика ћакари€ ќренбургского); верхний храм с центральным престолом ѕресв€той “роицы (правый придел  азанской иконы Ѕожией ћатери, левый придел страстотерпцев императора Ќикола€ II, императрицы јлександры со чадами и всех Ќовомучеников и »споведников –оссийских).
¬ феврале2006 г. в —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ были установлены колокола на колокольню стро€щегос€ —в€то-“роицкого собора, среди них и самый большой в ќренбургской епархии колокол весом2700 кг.
9 апрел€ 2006 года в —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ осв€щен нижний храм стро€щегос€ —в€то-“роицкого собора.
7 ма€ 2006 года осв€щен придел св. прп. —ерги€ –адонежского в нижнем, —имеоновском храме —в€то-“роицкого собора ќбители ћилосерди€.
¬ музее при ќбители собраны уникальные коллекции старинных монет и денежных знаков, ценные церковные книги, церковна€ утварь и старинные предметы быта.
¬ насто€щее врем€ при ќбители действуют ƒом ћилосерди€, ѕравославна€ гимнази€, ƒуховное училище, воскресна€ школа; образованы сестричество, община монашествующих, имеютс€ швейна€ мастерска€, пекарн€, небольшое подсобное хоз€йство, а в большой семье св€щенника Ќикола€ —тремского растут и воспитываютс€ 70 детей.
«десь приведена хронологи€ малой толики событий по восстановлению и обустройству ќбители. Ѕогослужение, все Ѕогоугодные обр€ды и требы, обучение и воспитание молодежи, уход за немощными и выпечка хлеба, продолжение строительства комплекса и встреча гостей Ц все это можно объединить одним словом Ц ∆»«Ќ№. ќбитель живет! ¬о славу Ѕога, на радость люд€м Ц живет! —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€ не только помогает люд€м, но и дает им надежду и веру, которые спасают в трудные минуты жизни. —воим личным примером св€щеннослужители, школьные учител€, преподаватели училища и сестры милосерди€ показывают, как важна сегодн€ православна€ вера и взаимопомощь.
Ѕолее подробную информации можно получить на официальном сайте —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€



»з  омментариев:
”голок ра€ на земле. » всЄ это заслуга о. Ќикола€ —тремского
36906_9994 (700x464, 110Kb)
Svyato-Troitskaya-Simeonova (700x525, 86Kb)
1 (700x525, 66Kb)
3586957 (700x393, 115Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—обор јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных —ил бесплотных - 21 но€бр€!

ƒневник

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 18:17 + в цитатник
08-11-2010-10-11_600-ARHANGEL-MIHAIL (600x440, 79Kb)
—обор јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных —ил бесплотных






–олик из цикла Ђ—лово на православные праздникиї епископа ¬асили€ –одз€нко. ƒиплом лауреата и приз ѕокровского центра за многосерийный фильм Ч проповедь



Ќебесного чертога житель,
јрхистратиг бесплотных сил,
÷ар€ небесного служитель
јрхангел Ѕожий ћихаил.
ѕрипев:
–азбей неверь€ тьму ночную,
ƒорогу правды укажи.
» веру чистую, св€тую,
¬ сердца холодные вложи.
¬о дни житейской грозной битвы,
¬о дни гонень€ и скорбей,
ѕриносим мы к “ебе молитвы
» просим помощи “воей.
ѕокрой нас славой неземною,
—и€ньем дивной красоты,
—ойди бесшумною стопою
— лазурной неба высоты.
ѕрипев:
–азбей неверь€ тьму ночную,
ƒорогу правды укажи.
» веру чистую, св€тую,
¬ сердца холодные вложи.
» властью, Ѕогом “ебе данной,
√лаву “ы зми€ поразил,
» во дворы впал мир желанный,
Ћюбовь св€тую воскресил.
ѕрипев:
–азбей неверь€ тьму ночную,
ƒорогу правды укажи.
» веру чистую, св€тую,
¬ сердца холодные вложи.
”слыши нас, небесный житель
јрхистратиг бесплотных сил,
¬рага и злобы победитель
јрхангел Ѕожий ћихаил.
ѕрипев:
–азбей неверь€ тьму ночную,
ƒорогу правды укажи.
» веру чистую, св€тую,
¬ сердца холодные вложи.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео
” Ѕога на особом положенье...

Ђћы все равны перед Ѕогомї. ѕознавательный документальный фильм к 70-летию ѕатриарха  ирилла

ƒневник

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 15:57 + в цитатник
ћЌќ√јя Ћ≈“ј «јћ≈„ј“≈Ћ№Ќќћ” ѕј“–»ј–’” и „≈Ћќ¬≈ ”!






Ётот фильм Ч местоименно-личностный, главным мотивом которого стал прием Ђсам о себе и от себ€ї. “о есть не авторы и не иные персонажи вынос€т свое суждение и задают тему Ч что вторично, Ч а Ђведетї фильм сам ѕатриарх  ирилл. ¬се идеи и смыслы выстроены и решаютс€ на основе собственного опыта ѕатриарха, собственного понимани€, собственной эмоциональности пережитого. » собственного посыла, в основание каждого из которых заложено местоимение Ђ€ї: € помню, € думаю, € в тот день, и так далее. „ерез такое обращение не ко всем, а к каждому лично от себ€ удаетс€ добитьс€ эффекта сопр€жени€ личности ƒуховного ѕастыр€ и зрител€, достучатьс€ и быть пон€тым и прин€тым душой отдельного человека, вне зависимости от возраста, социального статуса и веры.
„то есть высота и что есть глубина? ѕочему человек с рождени€ упр€мо карабкаетс€ вверх, если оттуда и сорватьс€ легче, и разбитьс€ больнее? — чего и в какой момент мальчишка из св€щеннической семьи, загл€девшись однажды в сумеречное ленинградское небо, вдруг прозрел в нем свой путь, свою лестницу, уход€щую за облака, и сделал свой первый шаг к высоте сегодн€шнейЕ
√ерой нашего фильма Ч человек ¬осхождени€. ћонах. ѕастырь. ј суть фильма Ч постижение смысла и силы ѕатриаршего служени€ через основные вехи биографии и личный опыт его восхождени€ к вершине Ћестницы. ¬ фильме использован уникальный архивный материал, отсн€тый в 1994 году, который позвол€ет сопр€чь два времени жизни одной личности Ч врем€, когда митрополит  ирилл ответствовал за —моленскую и  алининградскую епархии, врем€ серьезных перемен, разлома, врем€ недавнего распада ———–, хаоса в головах, поиска опор, скорого богатства одних и обнищани€ других, становлени€ роли ÷еркви и так далее Ч с нынешним временем его патриаршества.
≈ще одна сквозна€ лини€ фильма, назовем ее Ђпутешествием в жизньї Ч это откровенна€ беседа с ѕатриархом на самые обыденные темы, и прежде всего о тех сторонах его жизни, которые малоизвестны, но крайне важны дл€ понимани€ и прочувствовани€ этого человека. »з чего сформировалась и на чем закрепилась мощь этой уникальной личности, играющей столь важную роль в нашей жизни?
Ўкольные годы (499x335, 52Kb)
—ћќЋ≈Ќ—  1000л кр –уси (631x478, 77Kb)
јЋ≈ —»… ѕ 2006 (525x700, 390Kb)
2014 (700x464, 45Kb)
o4je7eFEjQw (700x466, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
ќфициальное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћнога€ и блага€ лета нашему ѕатриарху  ириллу!

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 06:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћнога€ и блага€ лета нашему ѕатриарху  ириллу!



” нашего —в€тейшего замечательный юбилей, помолимс€ о нашем ѕатриархе  ирилле и пожелаем многа€ и блага€ лета!

1.
ѕатриарх-4 (472x700, 309Kb)
¬олод€ (280x202, 27Kb)
ѕјѕј и ƒ≈ƒ (280x451, 55Kb)
0101 (550x413, 46Kb)
194205.p (550x367, 44Kb)
2015 -1-2 (700x525, 81Kb)
11-12-2015 (465x700, 68Kb)
 орги подарили 2016 в Ћонд (424x467, 33Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
ќфициальное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

"ƒостойно есть €ко воистину блажити “€, Ѕогородицу, ѕрисноблаженную и ѕренепорочную и ћатерь Ѕога нашего"..

ƒневник

—уббота, 19 Ќо€бр€ 2016 г. 20:52 + в цитатник
ƒостойно есть (581x700, 71Kb)



¬еличит душа ћо€ √оспода, и возрадовас€ дух ћой о Ѕозе —пасе моЄм.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
яко призре на смирение рабы —вое€, се бо от ныне ублажат ћ€ вси роди.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
яко сотвори ћне величие —ильный, и св€то им€ ≈го, и милость ≈го в роды родов бо€щимс€ ≈го.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
—отвори державу мышцею своею, –асточи горды€ мысли в сердцах их.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
Ќизложи сильны€ со престол и вознесе смиренны€; алчущи€ исполни благ и богат€щи€с€ отпусти тщи.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
¬оспри€т »зраил€ отрока —воего, пом€нути милости, €коже глагола ко отцем нащим, јврааму и семени его, даже до века.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.



» ќЌј ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ "ƒќ—“ќ…Ќќ ≈—“№.." или "ћ»Ћ”ёўјя" широко известна в православном мире и на≠хо≠дит≠с€ на гор≠нем ме≠сте ал≠та≠р€ со≠бор≠но≠го хра≠ма  а≠рей≠ской оби≠те≠ли на јфоне. ¬ре≠м€ ее €в≠ле≠ни€ опре≠де≠л€≠ет≠с€ 980 го≠дом, про≠слав≠ле≠ни€ Ц 1864 го≠дом.
“акже, широко известна нам и молитва "ƒостойно есть..". јвторство текста молитвы церковна€ традици€ приписывает  осьме ћаюмскому(автору канона на ”спение ѕресв€той Ѕогородицы..)..
ћолитву "ƒостойно есть.." всегда сопровождает припев Ђ„естнейшую херувимї (который также используетс€ как припев евангельской песни Ѕогородицы и как самосто€тельное молитвословие).
ѕо преданию 11 июн€ 980 года молодой монах  арейского монастыр€ совершал всенощную службу в келье. ”слышав стук в дверь, он открыл еЄ и увидел молодого инока, которого приветливо прин€л, и они стали вместе совершать молитвенные песнопени€.  огда начали величать Ѕогородицу, молодой инок запел Ђ„естнейшую ’ерувим...ї. Ќезнакомый гость сказал, что у них слав€т Ѕогородицу по-иному, и показал как : "ƒостойно есть €ко воистину блажити “€, Ѕогородицу, ѕрисноблаженную и ѕренепорочную и ћатерь Ѕога нашего".. ј уже после этого пропел Ч Ђ„естнейшую ’ерувим...ї. ¬о вре≠м€ пе≠ни€ этой неслы≠хан≠ной до≠се≠ле пес≠ни ико≠на Ѕо≠го≠ма≠те≠ри си≠€≠ла небес≠ным све≠том, а инок пла≠кал от уми≠ле≠ни€. ќн попросил записать незнакомца эту песнь, однако под рукой не оказалось никакой бумаги и письменных принадлежностей. √ость сказал, что в таком случае напишет песнь на камне и просит научить всех христиан, чтобы славословили ѕресв€тую Ѕогородицу.  амень под руками незнакомца стал м€гким, и, вывед€ надпись, он назвалс€ архангелом √авриилом и исчез. (ѕо этой причине молитву "ƒостойно есть.." называют также "архангельской песнью" или "архангельским обрадованием")..
»ко≠на Ѕо≠жи≠ей ћа≠те≠ри, пе≠ред ко≠то≠рой впер≠вые бы≠ла вос≠пе≠та песнь Ђƒо≠стой≠но естьї, бы≠ла пе≠ре≠не≠се≠на в со≠бор≠ный храм ”спе≠ни€ ѕре≠св€≠той Ѕо≠го≠ро≠ди≠цы  а≠реи (адми≠ни≠стра≠тив≠но≠го цен≠тра јфо≠на). ѕли≠та с на≠чер≠тан≠ной на ней јр≠хан≠ге≠лом √ав≠ри≠и≠лом пес≠нью бы≠ла пе≠ре≠не≠се≠на в  он≠стан≠ти≠но≠поль во вре≠м€ пат≠ри≠ар≠ше≠ства св€≠ти≠те≠л€ Ќи≠ко≠ла€ ’ри≠со≠вер≠га (Ж 995, па≠м€ть 16 де≠каб≠р€). ћно≠го≠чис≠лен≠ные спис≠ки с ико≠ны Ђƒо≠стой≠но естьї (Ђћи≠лу≠ю≠ща€ї) св€≠то по≠чи≠та≠ют≠с€ в рус≠ских хра≠мах. ¬ √а≠лер≠ной га≠ва≠ни ѕе≠тер≠бур≠га в честь ћи≠лу≠ю≠щей Ѕо≠го≠ма≠те≠ри был воз≠двиг≠нут п€≠ти≠ку≠поль≠ный храм, в ко≠то≠ром по≠ста≠ви≠ли при≠слан≠ную с јфо≠на бла≠го≠дат≠ную ико≠ну Ђћи≠лу≠ю≠ща€ї.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

11 но€бр€ -ѕам€ть сщмч. Ќикола€ ѕробатова пресвитера и с ним мчч. јгломазовских  осмы, ¬иктора  раснова, Ќаума, ‘илиппа, »оанна, ѕавла, јндре€, ѕавла,

ƒневник

ѕ€тница, 11 Ќо€бр€ 2016 г. 09:53 + в цитатник
004157 (478x700, 54Kb)

—в€щенномученик Ќиколай родилс€ в 1874 году в селе »гнатьеве близ города  адома “амбовской губернии. ќн был младшим сыном св€щенника этого села јлександра Ќиколаевича ѕробатова и его жены ≈ликониды.
ќбразование Ќиколай получил в  асимовском духовном училище, а затем в “амбовской ƒуховной семинарии. »з сохранившихс€ его писем к брату, протоиерею ¬асилию, видно, что училс€ он наход€сь в услови€х большой материальной нужды: иногда одежда изнашивалась настолько, что товарищи сме€лись над ним, а наставники делали замечани€.
ѕо окончании семинарии он женилс€ на младшей дочери св€щенника села “емирево ≈латемского уезда ¬арваре јлгебраистовой. ѕосле венчани€ Ќиколай и ¬арвара, по существовавшему тогда благочестивому обычаю, отправились в свадебное паломничество в —аровский монастырь.
¬ 1899 году Ќиколай был рукоположен в сан пресвитера и определен вторым св€щенником в храм села “емирево. Ќо он очень хотел служить один. ∆елание его вскоре сбылось, в 1906 году он получил приход в селе јгломазово, где был дерев€нный Ѕого€вленский храм, выстроенный в 1779 году. ¬ 1910 году отец Ќиколай обновил обветшавший иконостас. ѕри храме был хор, и трудами отца Ќикола€ было устроено прекрасное общее пение. ѕеред служением литургии св€щенник всегда долго и усердно молилс€, служил он с вдохновением и благоговением; а о службе церковной говорил: Ђ” мен€ в алтаре уголок ра€ї.
—ело јгломазово насчитывало тогда сто п€тьдес€т домов, более тыс€чи прихожан, и была больша€ нужда в открытии церковноприходской школы. —тарани€ми отца Ќикола€ было выстроено просторное дерев€нное здание, в котором свободно могло обучатьс€ двести детей. “алантливый проповедник, он усердно проповедовал в храме, а в школе преподавал «акон Ѕожий. —емь€ св€щенника жила бедно, но он за требы платы не брал. ќбуви всегда имел только две пары Ц зимнюю и летнюю.
Ќачалась ѕерва€ мирова€ война. —в€щенников в армии не хватало, и епархиальный архиерей, епископ “амбовский  ирилл (—мирнов), обратилс€ к духовенству епархии с просьбой Ц пойти св€щенниками в действующую армию. ќхотников нашлось немного. ќтговаривались Ц кто болезнью, кто семьей, кто малолетством детей.
—лыша такое от св€щенников, отец Ќиколай устыдилс€: что же это мы Ц св€щенники, и отказываемс€ Ц у одного жена, у другого дети, а там наши же воины кровь проливают, защища€ родину; надо соглашатьс€. » хот€ у отца Ќикола€ с женой было трое детей, старшему сыну четырнадцать лет, младшим, сыну и дочери, по году, он пошел служить полковым св€щенником в первый Ѕахмутовский полк, сражавшийс€ против австрийцев. «десь, на фронте, в полку он увидел, как мало остаетс€ в люд€х веры: из всего наличного состава полка храм посещали не более тридцати человек. ¬ернувшись в 1917 году домой, он с нескрываемой скорбью говорил близким: Ђ—в€щенники уже тут не нужны, они теперь скорее жители Ќеба, чем землиї.



—овершилась революци€. Ќравственна€ болезнь коснулась и кресть€н. ћногие бросились рубить впрок казенные и господские леса, навалива€ штабел€ бревен перед домами, поспешно делили земли крупных землевладельцев.
ѕосле издани€ большевиками декрета об изъ€тии из храмов метрических книг к отцу Ќиколаю €вилс€ отр€д солдат и потребовал выдать из церкви книги.
Ц ј кто вы такие, что мне указываете? Ц решительно встретил их отец Ќиколай. Ц —кажет мое начальство, тогда передам.
Ц Ќет, Ц не отступали солдаты, Ц передавай сейчас.
Ц Ќу, хорошо, Ц ответил св€щенник, Ц не хотите слушать церковное начальство, соберем сход кресть€н. » как решит народ, так и сделаю.
—обрали сход, и св€щенник произнес слово, после которого кресть€не сразу же изгнали покушавшихс€ на церковные книги.
¬ феврале 1918 года большевики объ€вили мобилизацию в  расную гвардию.  ресть€не, ждавшие от большевиков мира, решили в армию не записыватьс€, а идти в ближайший уездный город и разогнать там большевистское начальство. ѕеред выходом попросили отца Ќикола€ отслужить дл€ них напутственный молебен. ѕосле молебна св€щенник сказал краткую проповедь, которую заключил словами: ЂЅлагословл€ю вас идти на борьбу с гонител€ми ÷еркви ’ристовойї.
 ресть€не, вооруженные кто топорами, кто вилами, двинулись к уездному городу, до которого было двадцать п€ть верст. ѕока шли, решимость многих раста€ла, и они стали возвращатьс€ домой. Ќашлись и такие, которые поспешили в город, чтобы предупредить большевиков.  огда оставшиес€ кресть€не подошли к городу вплотную, по ним была выпущена очередь из пулемета, установленного на колокольне. Ёто остановило восставших, и толпа быстро рассе€лась. »нцидент был исчерпан, но большевики никогда не прощали тем, кто выступал против них, и в јгломазово был направлен карательный отр€д. »звестие о карательном отр€де достигло села, и св€щенник благословил домашних уйти в соседнее село  алиновец, где служил брат жены отца Ќикола€. “ревожные предчувстви€ томили его душу, и жена, вид€ это, сказала:
Ц Ќаписано: √осподь не посылает испытаний выше сил человеческих.
Ц Ц ƒа, Ц сказал св€щенник. », помолившись, наугад открыл јпостол и прочел Ђ¬ерен Ѕог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенестиї.
—лово —в€щенного ѕисани€, как ничто другое, утешило и укрепило душу.  о времени прихода карателей отец Ќиколай совершенно успокоилс€, предав свою жизнь в волю Ѕожию.  ресть€не говорили ему:
Ц Ѕеги, батюшка, убьют! Ц я никогда не бежал и сейчас не побегу. ƒомашние ушли, осталс€ только старший сын јлександр. ќтец Ќиколай предложил и ему уйти, тем более что матери, возможно, потребуетс€ помощь, но јлександр не пожелал оставить отца.
—в€щенник надел теплый ватный подр€сник и вышел из дома. »здалека показалс€ отр€д карателей.
Ц –имские легионы идут, Ц покачав головой, сказал отец Ќиколай.
 арательный отр€д приближалс€, и вскоре слышна стала песн€, которую пели идущие: Ђ“рансвааль, “рансвааль, страна мо€, ты вс€ горишь в огне...ї
 аратели расположились неподалеку от храма, в большом кирпичном доме, принадлежавшем некоему —едухину. ¬сех арестованных сводили в подвал дома. —писки на аресты составл€л сельский учитель, ѕетр ‘илиппович, местный безбожник, не любивший храм и св€щенника.
ƒвоих красногвардейцев отправили за св€щенником. ѕосле ареста отца Ќикола€ в доме был произведен обыск. ѕрисутствовал лишь сын св€щенника, јлександр.  аратели перерыли все вещи, но ничего не нашли.
јрестованных допрашивали с побо€ми и издевательствами. ќтца Ќикола€ били шомполами по п€ткам, заставл€€ пл€сать.
Ц я и раньше никогда не пл€сал и перед смертью не буду, Ц ответил св€щенник.
ѕоследнюю свою литургию перед арестом отец Ќиколай отслужил на праздник  азанской иконы Ѕожией ћатери. Ќекоторые из палачей еще недавно посещали церковные службы и помнили слова молитв. »здева€сь над пастырем, они говорили:
Ц «аступница усердна€!.. “ы ≈й молилс€! „то же ќна теб€ не заступает? Ц » старались вс€чески оскорбить св€щенника.
Ќа все поношени€ отец Ќиколай отвечал: Ц ’ристос терпел, будучи безгрешен, а мы терпим за свои грехи. Ёти слова св€щенника вызывали у ист€зателей хохот. ”читель, составл€€ список, включил в него нескольких женщин, но начальник карательного отр€да имена женщин вычеркнул, оставив лишь одну Ц јгафью; она была совершенно одинока, и за нее некому было просить. ƒолго и изощренно издевались над ней палачи, но она все переносила молча. Ќаконец было объ€влено, что все арестованные будут расстрел€ны. ѕеред смертью все исповедались. ¬ седьмом часу вечера красногвардейцы вывели из подвала восемнадцать осужденных на смерть и повели к реке ÷не. ” реки их разделили на две партии, одну повели по берегу реки налево, другую Ц направо. ¬скоре раздалась команда красногвардейцам построитьс€ и приготовитьс€ к стрельбе. ѕриговоренные столпились напротив. ќтец Ќиколай, воздев руки, молилс€, произнос€ слова громко, раздельно. ¬се услышали:
Ц √осподи, прости им, они не знают, что делают.
–аздалс€ залп. ’от€ уже совсем стемнело и каратели, похоже, не собирались провер€ть, кто жив, кто мертв, но отец Ќиколай, собрав силы, подн€лс€ и с воздетыми руками продолжал вслух молитьс€:
Ц ƒостойно есть, €ко воистину блажити “€, Ѕогородицу... ¬торым залпом он был убит. »з восемнадцати человек были убиты тринадцать, остальные ночью доползли до ближайших изб и были спр€таны жител€ми. ќт них и стали известны подробности расстрела. ”биты были староста храма  осма ≈горович, кресть€не ¬иктор  раснов, Ќаум и ‘илипп (отец с сыном), »ван, ѕавел, јндрей, ѕавел, ¬асилий, јлексей, »ван и јгафь€.
Ќа следующее утро кресть€не снар€дили подводу и поехали забрать убитых. ¬месте с ними поехал сын св€щенника јлександр. ¬есь песок был пропитан кровью, и јлександр сн€л с него верхний слой и положил на телегу. “ело св€щенника уже закоченело Ц с подн€тыми при последней молитве руками, с пальцами, сложенными дл€ благословени€.  огда его везли по селу, кресть€не выгл€дывали из окон и говорили: ЂЅатюшка нас и мертвый благословл€етї.
¬ этот же день жена отца Ќикола€ вернулась домой. ќна обратилась к власт€м за разрешением похоронить св€щенника возле церкви. Ђ„то?!Ц возмутились каратели. Ц —обаке собачь€ смерть. ≈го надо отвезти на свалку. ≈ще спасибо скажите, что в овраг не свалили, на кладбище разрешаем похоронитьї.
ќтпевать и хоронить мученика пришли св€щенники соседних приходов Ц отец ѕавел ћальцев из села ”сады и отец ћаксим из села —тарое Ѕерезово. ќтец ѕавел был очень дружен с отцом Ќиколаем, они договорились заранее: если кого убьют, чтобы другой пришел отпевать и хоронить.
ќтпевали отца Ќикола€ в его доме. ќкна занавесили черной плотной материей, чтобы каратели не могли видеть, что происходит внутри. “ело мученика перенесли со стола в гроб, и началось неспешное отпевание. ’оронили отца Ќикола€ глубокой ночью, св€щенники несли гроб на кладбище, где уже была вырыта могила на месте погребени€ близкого отцу Ќиколаю прихожанина, неистлевший гроб которого был хорошо виден при €сном свете луны и звезд. » плыло тихое пение последних погребальных молитв.
»спользован материал книги: Ђћученики, исповедники и подвижники благочести€ –усской ѕравославной ÷еркви ’’ столети€. ∆изнеописани€ и материалы к ним.  нига 5ї “верь. 2001. —. 321-325
јвтор жити€: игумен ƒамаскин (ќрловский), сайт: www.fond.ru, новомученики.рф.

¬ 1986 году младший сын отца Ќикола€ —ергий посетил село јгломазово и кладбище, где был похоронен отец Ќиколай. ћогилу помогли найти пожилые местные жительницы.
ѕо их рассказам, в могилу были произведены и более поздние захоронени€.  огда в очередной раз разрывали могилу, то от прежних захоронений нашли только напрестольный крест, который при отпевании был с трудом вставлен в окоченевшую благословл€ющую руку отца Ќикола€ и при этом кресте один нетленный палец. Ёто все положили между гробами вновь захороненных, и могилу зарыли.
—в€щенник Ќиколай ѕробатов был причислен к лику св€тых новомучеников и исповедников –оссийских на ёбилейном јрхиерейском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви в августе 2000 года.
Ѕого€вленска€ церковь в јгломазово при советской власти была уничтожена. ¬ 1953 году было прин€то решение о сносе храма и использовании материала стен дл€ строительства Ђкультурно-просветительных учрежденийїЕ
¬ мае 2012 года в селе было заложено основание под строительство нового храма Ц в честь св€щенномученика Ќикола€ ѕробатова.
i-300x300 (300x300, 165Kb)
’рам св. Ќикола€ ѕробатова с. јгломазово
+7 (910) 625-67-99јдрес:–осси€ , –€занска€ обл., —асовский район. —. јгломазово
ѕрестольные праздники:
св. Ќикола€ ѕробатова - Ќо€брь 11 [по н.с.]

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€той ƒимитрий —олунский." –аздай богатство земное Ч будем искать себе богатства Ќебесного"

ƒневник

ѕонедельник, 07 Ќо€бр€ 2016 г. 20:03 + в цитатник
918e70e8e181ae992da1b62041969257 (404x484, 39Kb)
–аздай богатство земное Ч будем искать себе богатства Ќебесного.
—в€той ƒимитрий —олунский
8 ЌќяЅ–я (26 ќ “яЅ–я —“. —“»Ћя) -- ƒ≈Ќ№ ѕјћя“» ¬≈Ћ» ќћ”„≈Ќ» ј ƒ»ћ»“–»я —ќЋ”Ќ— ќ√ќ.ћаксимиан император, назнача€ ƒимитри€ проконсула наместником в —олунь, вместо умершего отца его, и не зна€, что он тайный христианин, сказал ему: "—облюди отечество твое и очисти его от христиан, убива€ всех, кто призывает им€ –асп€того".
ƒимитрий, прибыв в —олунь, стал €вно исповедовать ’риста √оспода и распростран€ть св. веру. «аступивший место ћаксимиана (с ма€ 305 года) √еркулий император ожидалс€ в —олуни к осени 306 года, и ƒимитрий, провид€ грозу, заранее поручил верному слуге Ћуппу раздать имение бедным нуждающимс€, сказав ему: "–аздай богатство земное, а мы поищем небесного!"
√еркулий, прибыв в —олуни, стал расспрашивать о правителе и, узнав, что он христианин, позвал его и спросил: "—праведлив ли слух о тебе?" ƒимитрий исповедал себ€ христианином и тотчас отведен в темницу.
ѕо случаю прибыти€ царского в —олуни происходили игры борцов. Ќекий борец Ћий одолевал всех и сбрасывал с высоты на острые копь€. ќдин христианин, юноша, по имени Ќестор, знаемый ƒимитрию, вид€, как Ћий убивал христиан, решилс€ вступить в борьбу с ним и пошел к ƒимитрию в темницу просить его молитвы и благословени€. —в€тый осенил его крестным знамением и сказал: "Ћи€ победишь и сам постраждешь за ’риста!" ѕобедив Ћи€ и низринув его на острые копь€, Ќестор возбудил гнев императора и тотчас был обезглавлен. ¬озвраща€сь с позорища, √еркулий узнал, что Ќестор с ведома ƒимитри€ выходил на борьбу, а посему приказал убить его копь€ми. Ќа рассвете 26 окт€бр€ 306 года воины вошли в тюрьму и ƒимитри€, сто€вшего на молитве, искололи копь€ми. ѕрисутствовал при этом Ћупп, который вз€л одежду господина своего, обагренную кровью, и перстень его и, призыва€ им€ мученика, творил чудеса и исцел€л болезни. —лух о том дошел до цар€, и Ћупп был обезглавлен.
“ело св. ƒимитри€ было вз€то верными и похоронено с честью. ¬ начале V века некто Ћеонтий, исцеленный св€тым, воздвигнул в честь его великолепную церковь.
»з "∆итий св€тых" архиепископа ‘иларета (√умилевского)





26-Dumitru-1 (517x700, 81Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери "¬сех скорб€щих –адость" - ѕам€ть 6 но€бр€

ƒневник

¬оскресенье, 06 Ќо€бр€ 2016 г. 13:31 + в цитатник
¬сех —корб€щих –јƒќ—“№! (292x450, 57Kb)
¬сех —корб€щих –јƒ (397x633, 58Kb)






¬сех —корб€щих –адость (700x477, 70Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

 азанска€ икона Ѕожией ћатери: как ќтечество от врагов отсто€ли

„етверг, 03 Ќо€бр€ 2016 г. 21:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬заимные ѕќ«ƒ–ј¬Ћ≈Ќ»я ! с ѕразднованием иконы  азанской Ѕожией ћатери и праздником Ќародного ≈динства! ƒа благословит ¬ас Ѕогородица здоровьем и всеми прочими благами земными и вечными.  азанска€ икона Ѕожией ћатери: как ќтечество от врагов отсто€ли.

»кона Ѕожией ћатери  азанска€

 

ѕраздновани€: 8(21) июл€ и 22 окт€бр€ (4 но€бр€)

¬ начале XVII на –усь пришла чудовищна€, неслыханна€ беда. “ри года подр€д – голод, чума, им на смену пришла нескончаема€ гражданска€ война, получивша€ в отечественной истории краткое название – «—мута». —амозванцы — четыре крупных, множество мелких, польско-шведска€ интервенци€, нравственный распад нации, и в итоге – полный государственный распад.

— 1610 по 1612 год –осси€ как государство не существовала. ѕол€ков в ћоскву пустили тогдашние сторонники «общечеловеческих ценностей», –усский —евер захватили шведы, по всей стране рассыпались польско-русско-татарские банды, грабившие всех подр€д, невзира€ на вероисповедание и национальность.

«а годы —муты многие, слишком многие русские люди потер€ли способность отличать истинное от ложного, добро от зла, и все это врем€ звучал одинокий обличающий голос св€тител€ √ермогена, с 1606 года – —в€тейшего ѕатриарха.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

31 окт€бр€ -ѕам€ть јѕќ—“ќЋј и ≈вангелиста Ћ” »

ƒневник

¬оскресенье, 30 ќкт€бр€ 2016 г. 19:35 + в цитатник
ib1886 (246x450, 37Kb)
31 окт€бр€ -ѕам€ть јѕќ—“ќЋј и ≈вангелиста Ћ” »
—в€той апостол и евангелист Ћука, уроженец јнтиохии —ирийской, апостол из 70-ти, сподвижник св€того апостола ѕавла (‘ил. 1, 24; 2 “им. 4, 10), врач из просвещенной греческой среды. ”слышав о ’ристе, Ћука прибыл в ѕалестину и здесь гор€чо восприн€л спасительное учение от —амого √оспода. ¬ числе 70-ти учеников св€той Ћука был послан √осподом на первую проповедь о ÷арствии Ќебесном еще при жизни —пасител€ на земле (Ћк. 10, 1 - 3). ѕосле ¬оскресени€ √осподь »исус ’ристос €вилс€ св€тым Ћуке и  леопе, шедшим в ≈ммаус.
јпостол Ћука прин€л участие во втором миссионерском путешествии апостола ѕавла, и с тех пор они были неразлучны.  огда св€того ѕавла оставили все сотрудники, апостол Ћука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2 “им. 4, 10).
ѕосле мученической кончины первоверховных апостолов св€той Ћука покинул –им и с проповедью прошел јхайю, Ћивию, ≈гипет и ‘иваиду. ¬ городе ‘ивы он мученически окончил земной путь.
ѕредание усваивает ему написание первых икон Ѕожией ћатери. "Ѕлагодать –ождшегос€ от ћен€ и ћо€ милость с сими иконами да будет", - сказала ѕречиста€ ƒева, увидев иконы. —в€той Ћука написал также иконы св€тых первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла.
≈вангелие написано им в 62 - 63 годах в –име, под руководством апостола ѕавла. —в€той Ћука в первых стихах (Ћк. 1,3) четко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описал по пор€дку всЄ, что известно христианам об »исусе ’ристе и ≈го учении, и тем самым дал твердое историческое обоснование христианского уповани€ (Ћк. 1, 4). ќн тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание ÷еркви и рассказы —амой ѕречистой ƒевы ћарии (Ћк.2,19;Ћк.2,51).



¬ богословском содержании ≈вангелие от Ћуки отличаетс€ прежде всего учением о всеобщности спасени€, совершенного √осподом »исусом ’ристом, о вселенском значении евангельской проповеди. —в€той апостол написал также книгу ƒе€ний св€тых апостолов в 62 - 63 годах в –име.  нига ƒе€ний, €вл€€сь продолжением „етвероевангели€, повествует о трудах и подвигах св€тых апостолов после ¬ознесени€ —пасител€. ¬ центре повествовани€ - јпостольский —обор (51 год по –ождестве ’ристовом), как основополагающее церковное событие, послужившее догматическим основанием дл€ отмежевани€ христианства от иудейства и самосто€тельного распространени€ его в мире (ƒе€н. 15, 6 - 29). Ѕогословским предметом книги ƒе€ний €вл€етс€ преимущественно ƒомостроительство —в€того ƒуха, осуществл€емое в основанной √осподом »исусом ’ристом ÷еркви от ¬ознесени€ и ѕ€тидес€тницы до ¬торого пришестви€ ’ристова.
ib1885 (338x450, 51Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Cв€титель јфанасий (—ахаров), исповедник, епископ  овровский (2 июл€ 1887Ц28 окт€бр€ 1962)

ѕ€тница, 28 ќкт€бр€ 2016 г. 06:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€титель јфанасий (—ахаров)
http://horist.ru/biblioteka/saharov.shtml
afanasii_kovrov_ (500x694, 115Kb)
Cв€титель јфанасий (—ахаров), исповедник, епископ  овровский (2 июл€ 1887Ц28 окт€бр€ 1962)
ƒни пам€ти: 29 €нвар€ (11 феврал€) (—обор новомучеников российских), 15(28) окт€бр€

–одилс€ будущий епископ јфанасий (—ергей √ригорьевич —ахаров) 2 июл€ (ст. ст.) 1887 года, в праздник ѕоложени€ честной ризы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахерне. –одители —ерги€, √ригорий и ћатрона, жили во ¬ладимире. ќтец, уроженец —уздал€, был надворным советником, мать происходила из кресть€н. »х доброта и благочестие стали благодатной почвой, на которой взрастали духовные даровани€ их единственного сына. Ќареченный в честь печальника земли –усской ѕреподобного —ерги€ –адонежского, будущий владыка глубоко восприн€л беззаветную любовь к ÷еркви и ќтечеству, котора€ так отличала ѕреподобного.
ƒетские и юношеские годы —ерги€ —ахарова прошли в древнем и св€том граде ¬ладимире-на- л€зьме.
“рудности и испытани€ в жизни —ерги€ начались с малолетства, став той жизненной средой, в которой он духовно мужал. ќтца мальчик лишилс€ в раннем возрасте, но в матери своей нашел все, что нужно было дл€ достойного вхождени€ в жизнь. ќна желала видеть его в монашеском, чине, и за это —ергий был признателен ей всю жизнь. —ергий охотно ходил в приходскую церковь, никогда не т€готилс€ продолжительностью церковных служб. Ѕогослужение как высша€ степень молитвы было главной любовью будущего владыки. ќн с детства предощущал себ€ служителем ÷еркви и даже сверстникам своим дерзновенно говорил, что будет архиереем.
Ѕлагочестивый отрок легко выучилс€ рукоделию, мог шить и вышивать даже церковные облачени€. Ёто очень пригодилось ему в дальнейшем, во врем€ ссылок и лагерей, когда он шил облачени€ и ризы дл€ икон. ќднажды владыка изготовил даже специальный походный антиминс, на котором литургисал дл€ заключенных.
Ќачальное учение давалось отроку —ергию нелегко, но он не ослабевал в прилежании, и √осподь щедро благословил —воего будущего служител€ и исповедника. ¬ладимирскую духовную семинарию, а затем и ћосковскую духовную академию он, неожиданно дл€ всех, окончил весьма успешно. ¬прочем, это не изменило его скромного и смиренного отношени€ к люд€м.
ќсобенно серьезно будущий владыка углубилс€ в вопросы литургики и агиологии. ¬ богослужении находил он дл€ себ€ особое богословие, будучи очень внимательным к тексту богослужебных книг. Ќа пол€х личных богослужебных книг владыки можно найти множество примечаний, уточнений, разъ€снений особо трудных слов.
≈ще в Ўуйском духовном училище —ергий —ахаров пишет свой первый литургический гимн Ч тропарь чтимой Ўуйско-—моленской иконе Ѕожией ћатери. јкадемическое его сочинение ЂЌастроение верующей души по “риоди постнойї уже свидетельствует о большой осведомленности автора в вопросах церковной гимнологии, котора€ осталась дл€ него одним из главных увлечений на всю жизнь.
ѕервым учителем и духовным наставником —ерги€ был архиепископ ¬ладимирский Ќиколай (Ќалимов), оставивший по себе благоговейную пам€ть. —ледующим педагогом стал известный богослов и строгий аскет, ректор ћосковской духовной академии епископ ‘еодор (ѕоздеевский), который и постриг его в храме ѕокрова Ѕожией ћатери с именем јфанасий, в честь ѕатриарха ÷ареградского. ќт руки владыки ‘еодора монах јфанасий получает посв€щение сначала во иеродиакона, а потом и в иеромонаха. Ќо именно монашеский постриг владыка јфанасий ценил каким-то особым образом...
÷ерковные послушани€ владыки јфанаси€ начались с ѕолтавской духовной семинарии, где его сразу заметили как талантливого преподавател€. Ќо в полную силу ученого-богослова владыка вошел в родной ¬ладимирской семинарии, про€вив себ€ убежденным и вдохновенным благовестником слова Ѕожи€. ≈го ввод€т в ≈пархиальный совет, возлагают ответственность за состо€ние проповеди на приходах епархии. ќн же заведует беседами и чтени€ми при ”спенском кафедральном соборе, освеща€ многие злободневные вопросы тогдашнего времени.
»еромонаху јфанасию было тридцать лет, когда в –оссии произошла революци€. ¬ это врем€ начали часто собиратьс€ так называемые Ђепархиальные съездыї, на которых поднимали голову люди, враждебные вековым православным усто€м русской жизни. ¬се это требовало строгой церковной оценки и должного отпора.
¬ лавру ѕреподобного —ерги€ в 1917 году съехались представители всех российских мужских монастырей. Ќа этом съезде иеромонах јфанасий (—ахаров) избираетс€ членом исторического ѕоместного —обора –усской ÷еркви 1917Ц18 годов, где работает в отделе по богослужебным вопросам.
¬ это же врем€ он начинает работу над знаменитой службой ¬сем св€тым, в земле –оссийской проси€вшим, ставшей замечательным литургическим пам€тником его любви к нашей —в€той ÷еркви. »еромонаху јфанасию принадлежала мысль избрать дл€ стихир на Ђ√осподи, воззвахї по одной стихире из ќбщей ћинеи каждому лику св€тых, а в каноне расположить св€тых по област€м.  ажда€ песнь канона завершалась, также по его идее, тропарем иконе Ѕожией ћатери, наиболее чтимой в этой области. –ассматривавший новую службу член —инода митрополит —ергий (—трагородский) внес в нее составленный им самим тропарь Ђяко же плод красный...ї. ѕодготовленный первый вариант службы рассматривал затем и —в€тейший ѕатриарх “ихон.
–еволюци€ пронеслась по –оссии, как смерч, пролила море христианской крови. Ќова€ власть начала грубое глумление над мощами св€тых угодников Ѕожиих, истребление духовенства и разорение православных храмов. ¬ерующий народ видел в непрекращающихс€ бедстви€х в нашем ќтечестве, гонени€х на ÷ерковь ’ристову исполнение грозных пророчеств о гибели –усского ÷арства, превращение его Ђв сброд иноверцев, стрем€щихс€ истребить друг другаї (св€той праведный »оанн  ронштадтский, слово 14 ма€ 1907 года).
≈пјфанасий (532x369, 17Kb)
¬ 1919 году в ходе антирелигиозной кампании началось глумление над тем, что особенно дорого ѕравославию, Ч нетленными останками св€тых угодников. ¬о ¬ладимире, как и в других русских городах, в агитационных цел€х прошла так называема€ демонстраци€ вскрытых мощей народу: их выставл€ли на всеобщее обозрение в обнаженном виде. „тобы пресечь надругательство, владимирское духовенство под руководством иеромонаха јфанаси€, члена епархиального совета, установило в ”спенском соборе дежурство. ¬ храме сто€ли столы, на которых лежали св€тые мощи. ѕервые дежурные Ч иеромонах јфанасий и псаломщик јлександр ѕотапов Ч ожидали народ, толпившийс€ у дверей храма.  огда открылись двери, иеромонах јфанасий провозгласил: ЂЅлагословен Ѕог наш...ї, в ответ ему раздалось: Ђјминьї Ч и началс€ молебен ¬ладимирским угодникам. ¬ход€щие люди благоговейно крестились, клали поклоны и ставили у мощей свечи. “ак предполагаемое поругание св€тынь превратилось в торжественное прославление.
¬скоре —в€щенноначалие ставит ревностного пастыр€ на ответственное место: его (уже в сане архимандрита) назначают наместником двух древних монастырей епархии Ч Ѕоголюбского и владимирского –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
¬ажнейшим и переломным событием в жизни владыки јфанаси€ стало поставление его из архимандритов во епископа  овровского, викари€ ¬ладимирской епархии. ѕроизошло это в Ќижнем Ќовгороде в день пам€ти преподобного —ампсона —транноприимца, 10 июл€ 1921 года. ¬озглавил хиротонию митрополит ¬ладимирский —ергий (—трагородский), будущий ѕатриарх ћосковский и все€ –уси.
√лавной заботой и болью св€тительского подвига владыки јфанаси€ было не противодействие властей, не разруха и даже не закрытие храмов и монастырей, а по€вление внутри ÷еркви нового раскола, известного под именем Ђобновленчестваї.
—емена обновленчества как раскольнического течени€, призванного реформировать –оссийскую ѕравославную ÷ерковь, были посе€ны задолго до окт€брьского переворота. ƒо революции псевдоправославные новации проникли в стены духовных школ, религиозно-философских обществ и были уделом некоторой части интеллигентствующего духовенства. –еволюционные власти использовали реформаторские идеи дл€ раскола ÷еркви, но опирались они не на интеллигентствующее меньшинство, а на огромную массу конформистов и маловеров внутри церковной ограды, усвоивших в прежние времена почитание вс€кой власти кесар€ Ч и самодержавной, и большевистской.
ѕротивосто€ние св€тител€ јфанаси€ обновленческому расколу Ч это не столько борьба с еретическими убеждени€ми, сколько обличение иудина греха Ч отступничества от ÷еркви ’ристовой, предательства ее св€тителей, пастырей и мир€н в руки палачей.
—в€титель јфанасий объ€сн€л своей, пастве, что раскольники, восставшие против канонического епископата, возглавл€емого ѕатриархом “ихоном, не имеют права совершать “аинства, а потому храмы, в которых они совершают богослужени€, безблагодатны. ќн заново осв€щал оскверненные раскольниками церкви, увещевал отступников приносить пока€ние вместе с приходом, облича€ тех, кто не раска€лс€. «апреща€ общатьс€ с обновленцами, чтобы усрамить их, он при этом просил не питать к ним злобы за захват ими православных св€тынь, так как св€тые, как говорил ѕреосв€щенный, всегда бывают духом только с православными.
ѕервый арест св€тител€ произошел 30 марта 1922 года. ќн положил начало многолетним тюремным мытарствам владыки јфанаси€. Ќо, как это ни покажетс€ странным, положение заключенного владыка считал более легким, чем положение тех, кто, остава€сь на воле, терпел бесчисленные притеснени€ от обновленцев. ќн даже называл тюрьму Ђизол€тором от обновленческой эпидемииї. ѕуть владыки по тюрьмам и ссылкам был нескончаемым и изнурительным: тюрьмы: владимирска€, “аганска€ в ћоскве, «ыр€нска€, туруханска€, лагер€: —оловецкий, Ѕеломоро-Ѕалтийский, ќнежский, ћариинские в  емеровской области, “емниковские в ћордовии...
9 но€бр€ 1951 года окончилс€ последний срок лагерных мытарств шестидес€тичетырехлетнего св€тител€. Ќо и после этого его держали в полной неизвестности о дальнейшей судьбе, а затем в принудительном пор€дке поместили в дом инвалидов на станции ѕотьма (в ћордовии), где режим почти не отличалс€ от лагерного.
јрхипастыр€ могли арестовать пр€мо в дороге, как случилось однажды при объезде им ёрьев-ѕольского уезда. ¬ 1937Ц38 годах его неоднократно, арестовав, готовили к немедленному расстрелу.



¬ начале ¬еликой ќтечественной войны владыку отправили в ќнежские лагер€ јрхангельской области пешим этапом, причем свои вещи заключенные несли на себе. ¬ результате т€желой дороги и голода владыка так ослабел, что всерьез готовилс€ к смерти...
ќнежские лагер€ сменились бессрочной ссылкой в ќмской области. ¬ одном из совхозов возле городка √олышманово владыка работал ночным сторожем на огородах. «атем был переселен в город »шим, где жил на средства, присылаемые друзь€ми и духовными чадами.
«имой 1942 года епископа јфанаси€ неожиданно этапировали в ћоскву. —ледствие длилось полгода. ƒопрашивали около 30 раз, обычно ночами. ќбычно допрос шел часа четыре, но однажды продолжалс€ целых дев€ть часов. »ногда за четыре часа допроса мог быть написан всего один лист протокола, а иногда Ч больше дес€ти листов... Ќи разу на допросах владыка не только никого не выдал, но и не совершил самооговора.
Ќо вот объ€влен приговор: 8 лет заключени€ в ћариинских лагер€х  емеровской области, прославившихс€ своей жестокостью. –аботы дл€ Ђидейных врагов соввластиї назначались самые т€желые и гр€зные.
Ћетом 1946 года владыка был вновь этапирован в ћоскву дл€ нового следстви€ по ложному доносу. Ќо вскоре доносчик отказалс€ от своих показаний, и ѕреосв€щенного отправили в “емниковские лагер€ ћордовии отбывать срок до конца. ‘изически он был уже слаб и мог заниматьс€ только плетением лаптей. „ерез два года владыку отправили в ƒубровлаг (в той же ћордовии), где по возрасту и состо€нию здоровь€ он уже не работал.
ќднако ни при каких обсто€тельствах владыка не тер€л веры в Ѕога и чувства великой к Ќему благодарности. ≈ле живой после пыток, сдержива€ стон, св€титель часто говорил близким люд€м: Ђƒавайте помолимс€, похвалим Ѕога!ї » первым запевал: Ђ’валите им€ √осподнеї. » пение это его оживл€ло. ¬новь пришедших узников владыка ободр€л: ЂЌе падай духом. √осподь сподобил теб€, по —воей великой милости, немного за Ќего пострадать. Ѕлагодари Ѕога за это!ї
Ћагерные работы были всегда изнурительными, а часто и опасными. ќднажды владыку јфанаси€ назначили инкассатором, чем он очень т€готилс€. ¬скоре у него похитили тыс€чу рублей, о чем пришлось доложить начальству как о собственной недостаче. Ќе разбира€сь в деле, власти тут же наложили на заключенного т€желые взыскани€...
Ќа —оловках владыка јфанасий заразилс€ тифом. ≈му угрожала смерть, но √осподь €вно хранил —воего страдальца, и владыка выжил буквально чудом.
Ќо при этом посто€нном утомлении владыка видел духовную пользу Ч возможность про€вить силу своей веры. ќн неизменно держалс€ устава —в€той ÷еркви, никогда не прерывал молитвенного правила, мол€сь не только келейно, но и в обществе своих сокамерников. ƒаже в лагере он строго держал посты, наход€ возможность готовить постную пищу.
— окружающими владыка держалс€ просто и задушевно, находил возможность духовно утешать тех, кто Ђс волиї обращалс€ к нему за поддержкой. Ќикогда нельз€ было увидеть его праздным: то он работал над литургическими заметками, то украшал бисером бумажные иконки св€тых, то ухаживал за больными.
7 марта 1955 года епископа јфанаси€ освободили из ѕотьминского инвалидного дома, который своим лагерным режимом окончательно подорвал его здоровье. ¬начале владыка посел€етс€ в городе “утаеве (–оманов-Ѕорисоглебск) ярославской области, но затем выбирает дл€ места жительства поселок ѕетушки ¬ладимирской области.
’от€ с этого времени владыка формально был на свободе, власти вс€чески сковывали его действи€. ¬ ѕетушках, например, ему разрешали совершать богослужени€ только при закрытых двер€х храма и без архиерейских регалий.
¬ 1957 году прокуратура ¬ладимирской области вновь рассмотрела дело 1936 года, по которому проходил владыка јфанасий. ¬ладыка был допрошен на дому, приведенные им в свою защиту доводы не были признаны убедительными. –еабилитации не состо€лось...
”тешением дл€ владыки были богослужени€ в “роице-—ергиевой лавре Ч ведь он, помн€ свой монашеский постриг в ее стенах, всегда считал себ€ в числе ее братии. Ќесколько раз владыка сослужил —в€тейшему ѕатриарху јлексию (—иманскому), а 12 марта 1959 года участвовал в хиротонии архимандрита Ќикона (Ћысенко) во епископа ”фимского.
Ќа одном из богослужений владыки јфанаси€ мол€щиес€ заметили, что во врем€ ≈вхаристического канона он ходил над полом храма, его как будто плавно выносила из алтар€ кака€-то волна...
¬ладыка јфанасий т€жело переживал новый этап либеральных гонений на ÷ерковь в период Ђоттепелиї, умножал молитвы русским св€тым и ћатери Ѕожией Ч ѕокровительнице –уси. ќн даже свой уход на покой стал рассматривать как уклонение от борьбы с наступающим злом и хотел просить назначени€ викарным епископом, но подорванное здоровье не позволило продолжить общественное служение.  ак бы т€жела ни была жизнь владыки јфанаси€, он никогда не унывал. Ќапротив, в тюрьмах, лагер€х, ссылках он преисполн€лс€ какой-то удивительной энергии, наход€ спасительные дл€ души зан€ти€. »менно там, в застенках, возникла удивительна€ в литургическом смысле служба ¬сем русским св€тым. ќна получила свою законченность после обсуждени€ с иерархами, которые были заключены вместе с владыкой јфанасием.
ќдним из иерархов был и архиепископ “верской ‘аддей, прославленный ÷ерковью как св€щенномученик. » вот 10 но€бр€ 1922 года в 172-й камере ¬ладимирской тюрьмы впервые было совершено празднование ¬сем русским св€тым по исправленной службе.
—мерть матери побудила владыку не только к гор€чим сыновним молитвам о ней, но и к написанию фундаментального труда Ђќ поминовении усопших по ”ставу ѕравославной ÷ерквиї, который был высоко оценен митрополитом  ириллом (—мирновым).
¬ августе 1941 года ѕреосв€щенный јфанасий составил Ђћолебное пение об ќтечествеї, исполненное глубокого пока€ни€ и необычайной молитвенной силы, обнимающее все стороны жизни нашего ќтечества. ¬ периоды заключений владыкой были составлены молебные пени€ Ђќ сущих в скорб€х и различных обсто€ни€хї, Ђќ врагах, ненавид€щих и обид€щих насї, Ђќ сущих в темницах и заточенииї, ЂЅлагодарение о получении милостыниї, Ђќ прекращении войн и о мире всего мираї...
—в€титель јфанасий поистине пел Ѕогу Ђдондеже есмьї (ѕс.45:1), пел даже во вратах смерти, и √осподь сохранил —воего служител€ дл€ любимых им ÷еркви и ќтечества.
√оды исповедничества веры ’ристовой в лагер€х и тюрьмах, как бы ни были они т€желы и ужасны, стали на жизненном пути владыки јфанаси€ не потерей, а приобретением. ќни ст€жали его смиренной душе тот благодатный свет духа, которого так недостает миру. Ќа этот внутренний свет сразу со всех сторон пот€нулись люди, каждый со своими наболевшими жизненными вопросами. » люди эти встречались с человеком чистой души, наполненной непрестанной молитвой.
Ќикто никогда не слышал от владыки ни слова ропота на тюремное прошлое.  аждого пришедшего встречал он незлобием, добротой, участием и любовью. ќн делилс€ с каждым своим богатым жизненным опытом, раскрывал смысл ≈вангели€ и житий св€тых угодников Ѕожиих, помогал пастыр€м приводить пасомых к истинному пока€нию.
saharov_62 (300x450, 41Kb)
—в€титель любил в жизни все прекрасное, вид€ в нем отблеск вечности, и умел находить это прекрасное повсюду. ∆ив€ в ѕетушках, владыка получал до 800 писем в год, поддержива€ переписку со многими бывшими соузниками, скорби которых переживал как свои.   –ождеству и ѕасхе он посылал по 30Ц40 посылок нуждающимс€ в помощи и утешении.
ƒуховные дети владыки јфанаси€ вспоминают, как он был прост и внимателен в общении, как ценил самую малую услугу, за которую всегда старалс€ отблагодарить.
∆ив€ скромно, он почти не обращал внимани€ на внешность людей. Ќе любил славу и честь людскую, учил творить добро только во славу Ѕожию, чтобы не лишитьс€ будущего возда€ни€. Ќаставл€л, что таланты Ч это дар Ѕожий и ими нельз€ гордитьс€.
ќднажды на вопрос Ђ ак спастись?ї он ответил: Ђ—амое главное Ч это вера. Ѕез веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера Ч фундамент всего. ј второе Ч это пока€ние. “ретье Ч молитва, четвертое Ч добрые ƒела. » хуже вс€кого греха Ч отча€ниеї.   пока€нию владыка учил прибегать как можно чаще, сразу, как только осознаетс€ грех, Ч очищать душу слезами пока€ни€.
ћолитва заполн€ла всю жизнь св€тител€ и была такой живой и сильной, что мол€щиес€ с ним отрешались от всего земного. » многие по его молитве получали скорую помощь. ¬ладыка часто говорил, что в трудных случа€х жизни надо молитвенно прибегать к тому св€тому, чье им€ ты носишь. ћолитвенному обращению к нашим заступникам Ч св€тым ѕравославной ÷еркви Ч он вообще придавал особое значение. ѕрозорливость свою владыка скрывал, обнаружива€ ее в исключительных случа€х и только ради пользы ближних, к нуждам которых никогда не оставалс€ равнодушным и чьи немощи нес так терпеливо...
≈ще в августе 1962 года владыка јфанасий начал говорить, что ему пора умирать.  огда однажды ему ответили, что близкие чада не перенесут разлуки с ним, он строго заметил: Ђ–азве можно так прив€зыватьс€ к человеку? Ётим мы нарушаем свою любовь ко √осподу. Ќе одни ведь, а с √осподом остаетесьї.
«а несколько дней до блаженной кончины владыки јфанаси€ из лавры приехали наместник архимандрит ѕимен, благочинный архимандрит ‘еодорит и духовник игумен  ирилл, что очень обрадовало ѕреосв€щенного. Ёто был канун п€тидес€тилети€ его монашеского пострига. ¬ самый день, в четверг, владыка был особенно благостным, благословл€€ всех присутствующих.
Ќо вот приблизилась смерть. ¬ладыка уже не мог говорить, погруженный в молитву. ќднако в п€тницу вечером он тихо сказал в последний раз: Ђћолитва вас всех спасет!ї «атем написал рукой на оде€ле: Ђ—паси, √осподи!ї
¬ воскресенье 28 окт€бр€ 1962 года, на пам€ть св€тител€ »оанна —уздальского св€титель тихо предал свой дух Ѕогу. ќн предсказал этот день и час заранее.
ѕоставленный на архиерейскую кафедру ѕатриархом “ихоном епископ јфанасий за 33 года архиерейства провел на епархиальном служении 33 мес€ца, в изгнании Ц 76 мес€цев, в лагер€х Ц 254 мес€ца.
ћощи светител€ наход€тс€ в Ѕогородице-–ождественском монастыре, наместником которого он был в 1920 году.

“ропарь св€тителю јфанасию исповеднику, епископу  овровскому, глас 4
—лавы Ѕожи€ ревнител€ / и благолепи€ церковнаго блюстител€, / тесным житием и многими подвиги / великому иерарху јлександрийскому подобника, / св€тител€ јфанаси€, исповедника –оссийскаго, усердно восхвалим, вернии, / сей бо присно молитс€ / о спасении земнаго ќтечества своего / и о всех, живущих в нем, / велегласно с любовию взыва€: / –усь —в€та€, / храни веру православную, // в нейже тебе утверждение.
 ондак св€тителю јфанасию исповеднику, епископу  овровскому, глас 3
ƒнесь јфанасий св€титель, / ’ристов исповедник и праведник, / в невечернем ÷арствии славы / светло ликует / и в сонме всех русских св€тых / всесоставным гласом победную песнь воспева€, / прилежно молит о нас // превечнаго “риединаго Ѕога.
¬еличание
¬еличаем т€, св€тителю отче јфанасие, / и чтим страдани€ тво€, €же во исповедание / ѕравославие во ќтечестве своем утвердил еси. »но величание (поем премен€юще): ¬еличаем т€, св€тителю и исповедниче ’ристов јфанасие, / богодухновенными песньми ÷ерковь –усскую украсившаго // и св€тых сродников наших любовию воспевшаго.

—в€тителю отче јфанасие, моли Ѕога о нас!
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 44 ... 37 36 [35] 34 33 ..
.. 1