-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

8-е €нвар€ - —обор ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

ѕ€тница, 08 январ€ 2016 г. 15:44 + в цитатник
08_01_sobor_presvyatoy_bogorodicy (399x480, 49Kb)
¬чера церковные песни прославл€ли –ожденного в вертепе и €сл€х, а ныне ¬иновницу радости нашей, ѕресв€тую Ѕогородицу.
ѕраздник этот называетс€ собором потому, что древние христиане имели обычай в этот день собиратьс€ в храмы дл€ прославлени€ Ѕогоматери.
¬ день собора верующих дл€ прославлени€ ѕресв€тые ƒевы ћарии укажем главнейшие добродетели и совершенства, коими украшалась на земле ѕресв€та€ ƒева, не дерза€ входить в самую глубину благодати на Ќей почивавшей.
ѕерва€ добродетель, и вместе основание всех добродетелей человеческих, есть преданность в волю Ѕожию с забвением собственной воли. Ќеобходима€ дл€ человека добродетель си€ посто€нно преисполн€ла собою всю душу и всю жизнь св. ƒевы ћарии. —е раба √осподн€, буди ћи по глаголу твоему! Ч сказала ќна архангелу, благовествовавшему ≈й зачатие —ына Ѕожи€. ѕо-видимому, не трудно было изъ€вить таковую преданность в то врем€, когда следовало решитьс€ не на что-либо прискорбное и уничиженное, а на честь и славу Ч быть ћатерию —ына Ѕожи€: но на самом деле это был верх преданности и самоотвержени€ человеческого. »бо, во-первых, к сану и званию ћатери Ѕожией принадлежало, как мы увидим, множество скорбей и искушений, таких притом, кои не посещают самых великих подвижников благочести€. ѕосему сказать: се раба √осподн€, Ч значило сказать: се, я готова на все лишени€, скорби и страдани€, Ч готова на то, чтобы оружие прошло самую ћою душу! (Ћк. 2, 35). —амое достоинство ћатери Ѕожией, хот€ есть высшее всех достоинств, но дл€ души, истинно смиренной, какова была душа ћарии, решитьс€ на при€тие его еще труднее, нежели решитьс€ на скорби: ибо последние человек смиренный почитает естественною своею долею и принадлежностью за свое нравственное несовершенство, Ч а стать выше херувимов и серафимов Ч как подобало ћатери Ѕожией, Ч на это душу воистину смиренную могла преклонить одна беспредельна€ преданность в волю Ѕожию. » си€-то преданность во всей силе выразилась в словах ѕриснодевы: се раба √осподн€, буди ћи по глаголу твоему! —казано так один раз Ч архангелу; а исполн€емо было всегда, не только пред ангелами, но и пред упорными врагами истины и правды. Ќичто не могло поколебать сей преданности в ћарии, Ч ни самый крест —ына ≈е, поколебавший собою всю землю
Ќа другой день по –ождестве ’ристове празднуетс€ —обор ѕресв€той Ѕогородицы, пам€ть св€того »осифа ќбручника, брата √осподн€, сына от первого брака св€того »осифа ќбручника. —в€той »аков сопровождал вместе с отцом своим »осифом ћатерь Ѕожию и Ѕогомладенца »исуса при бегстве в ≈гипет.



¬тора€ добродетель души праведной есть чистота тела и духа: ею украшаютс€ все рабы Ѕожий: но никто не украшалс€ в такой полноте, как ѕресв€та€ ƒева. ѕо сей-то добродетели ќна, принадлежа еще к ¬етхому «авету, где безбрачное состо€ние было как бы даже противно закону, обещавшему в награду за исполнение его многочадие и многочисленное потомство, Ч избрала дл€ —еб€ на всю жизнь девство, и таким образом показала в —ебе пример совершенства, принадлежащего «авету Ќовому. ѕо сей-то добродетели ѕреблагословенна€ не прежде согласилась на благовестие архангела, как узнав, что ис-полнением его над Ќею не нарушитс€ нисколько св€той обет девства. »бо что ќна говорит ему? Ч  ако будет сие, идеже мужа не знаю? (Ћк. 1, 34).  ак бы, т.е., так рекла ќна: дело, о котором ты поведаешь, все и во всем зависит от того, могу ли я при нем остатьс€ в безбрачном состо€нии, ћною дл€ —еб€ избранном: если могу, то я готова послужить тайне; если нет, то да пройдет благовестие твое на голову иную! Ч ¬от до чего, как видите, простиралась любовь к чистоте духа и тела в ѕречистой!



“реть€ добродетель душ св€тых есть мужест-венное перенесение скорбей и искушений. ѕресв€та€ ƒева ћари€, после —ына —воего и Ѕога, есть первый и высочайший пример этой добродетели.  акого искушени€ не перенесла ќна, какой скорби не вытерпела? —лово плоть бысть (»н. 1, 14), т.е., зачалось от ƒуха во чреве ѕриснодевы: дл€ последней из матерей есть в подобном положении ослаба и снисхождение; дл€ ћатери —ына Ѕожи€ Ц нет его! —в€той обрученник, не веда€ тайны, подозревает ≈е в бракоокрадовании. „то может быть т€желее сего искушени€? Ќо св€та€ ƒева переносит его безмолвно. Ч ќдно слово ≈е могло бы успокоить старца, а с ним и ≈е самое, и рассе€ть подозрени€; но ќна не смеет сказать сего слова, потому что это тайна ѕромысла Ч страдает и безмолвствует! ѕриближаетс€ потом врем€ рождени€ Ч тут еще более нужен покой, а ћатери —ына Ѕожи€ надлежало в это самое врем€ идти в ¬ифлеем с »осифом, чтобы подвергнутьс€ переписи народной. ¬ самую минуту рождени€ не достает места в обители; и ћари€ идет дл€ сего в вертеп, полагает рожденного во €сл€х!.. ≈два радость о родившемс€ заставл€ет забыть стесненность —воего положени€, как меч »рода простираетс€ уже над вертепом; и ћатерь с ќтрочатем принуждена бежать в ≈гипет тем путем, коим и среди дн€ доныне с трудом проход€т люди самые крепкие и вооруженные.
ѕодража€ евангелисту, преходим в молчании годы последующие. —е, ћари€ уже на √олгофе.  акое мучение дл€ сердца ћатери видеть на кресте в муках —ына, “ого —ына,  оторый зачат от ƒуха —в€таго,  оторый, по проречению архангела, имел воцаритьс€ в дому »аковли во веки!.. (Ћк. 1, 33). „ужие не могли выносить сего зрелища, и возвращались с √олгофы, биюще в перси сво€ (Ћк. 23,;48); а ћатерь »исуса стоит у креста в безмолвии, Ц погруженна€ мыслью в бездну путей Ѕожиих. „то может сравнитьс€ с этим св€тым мужеством духа и сердца?
Ќе предложим повествовани€ о величии „естнейшей херувим. ¬место прославлени€ ѕречистые поспешим обратитьс€ к Ќей же с молитвою. ќ чем? ѕаче всего о том, чтобы ≈е благодатным содействием и в нашей нечистой душе отразилс€ хот€ малый и слабый образ тех добродетелей и совершенств, кои украшали ≈е на земле, Ц чтобы мы в действи€х своих водились и управл€лись не своими суетными желани€ми, а пресв€тою волей Ѕожией, Ц чтобы сохран€ли, сколько возможно, душу и тело свое от скверн мирских, и чтобы умели благодушно переносить те бедстви€ и печали, кои встречают нас на пути нашего земного странстви€. јминь.
ѕротоиерей √ригорий ƒ№я„≈Ќ ќ

ѕраздник (700x476, 55Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕогородица. ќна стала ћатерью Ѕога и всех людей.

„етверг, 07 январ€ 2016 г. 02:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћарина_Ѕодрова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕогородица. ќна стала ћатерью Ѕога и всех людей.

 

3528972_5_uoLtjnyk0 (640x640, 112Kb)

 

 

Ѕогородица €вилась смиреннейшей, чистейшей, скромнейшей, прекраснейшей и св€тейшей женщиной этого мира. ќна стала ћатерью Ѕога и всех людей. ≈е смирение было истинным, чистота – исключительной, простота €вилась ≈е украшением, а безмолвие превзошло бы самую громогласную проповедь. ≈е св€тость была очевидна дл€ всех. ≈е непорочное смиренномудрие, приснодевство, пронизывающее всю ≈е сущность, исключительна€ скромность и безграничное безмолвие всей ≈е жизни станов€тс€ поучительными примерами дл€ каждого из нас.

 

ћонах ћоисей —в€тогорец

—ери€ сообщений "ѕресв€та€ Ѕогородица ":
„асть 1 - јкафист, тропарь, молитва ѕресв€той Ѕогородице перед е€ иконой, именуемой "”м€гчение злых сердец" или "—емистрельна€"
„асть 2 - »кона ѕресв€той Ѕогородицы "”м€гчение злых сердец" (ћироточива€, —офрино)
...
„асть 15 - ÷ј–»÷ј Ќ≈Ѕ≈—Ќјя. Ѕќ√ќ»«Ѕ–јЌЌјя ќ“–ќ ќ¬»÷ј. »кона "—обор Ѕожией ћатери".
„асть 16 - ћатерь Ѕожи€ сильна помогать человеку в любой беде. ¬идео. ѕротоиерей јндрей
„асть 17 - Ѕогородица. ќна стала ћатерью Ѕога и всех людей.

—ери€ сообщений "–ождество ’ристово":
„асть 1 - –ождество ’ристово. ћультфильм. ќвечки, коровки, склон€ свои головки... ƒетска€ песенка
„асть 2 - — –ќ∆ƒ≈—“¬ќћ ’–»—“ќ¬џћ, ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈!
„асть 3 - Ѕогородица. ќна стала ћатерью Ѕога и всех людей.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

≈сли искренне покаешьс€, Ѕог простит теб€ за три дн€

ƒневник

¬торник, 05 январ€ 2016 г. 18:57 + в цитатник
јрхимандрит  онанос (300x450, 17Kb)
≈сли искренне покаешьс€, Ѕог простит теб€ за три дн€

јрхимандрит јндрей ( онанос) своими мудрыми советами продолжает помогать нам не сбиватьс€ с правильного пути в духовной жизни, указывает на типичные ошибки и подсказывает, как их избегать.

ќ прошлом вспоминают в основном пожилые люди, пенсионеры. ¬споминают, и начинают рассказывать о том, как они жили, что делали, какие грехи совершали в молодости. ” них множество воспоминаний.

 ак-то авву ѕимена спросили, сколько времени требуетс€ дл€ того, чтобы получить отпущение грехов.
Ц ќтче, как вы думаете, трех лет достаточно?
Ц ƒит€ мое, три года Ц это очень много!
Ц Ќо € совершил т€жкий грех.
Ц ƒа, но √осподь Ц велик.
Ц ’орошо. ј три мес€ца Ц достаточно?
Ц ¬сЄ равно много.
—обеседник продолжал Ђуменьшатьї срок, и наконец авва ѕимен сказал ему:
Ц ƒит€ мое, если ты искренне покаешьс€, то Ѕог простит теб€ за три дн€!
Ќужно просто остановитьс€ и загл€нуть в себ€. ѕознать себ€ Ц то есть получить честное и правдивое представление о самом себе. ѕон€ть, кто ты есть, чего хочешь, чего ищешь. » что Ѕог любит теб€.
√ораздо важнее здесь другое. ƒело в том, что √осподь смотрит на грех не как на одномоментный проступок. ќн загл€дывает глубже. ƒл€ Ќего важно, почему человек совершил этот грех.
я сам много раз сталкивалс€ с этим почему во врем€ исповеди, и после этого вопроса всегда оказывалось, что первопричина совершЄнного греха не €вл€лась грехом. “о есть, каким бы т€жким ни был грех, мотив этого греха не был плохим, наоборот: было что-то хорошее, но человек сбилс€ с выбранного направлени€.
ѕозавчера у мен€ исповедалс€ молодой человек, принимающий наркотики. ќн очень удивилс€, что € не стал ругать его, а сказал ему: Ђ акой ты замечательный!ї
ј сказал € ему это потому, что когда человек приходит и от чистого сердца рассказывает о себе всЄ, раскрыва€ перед тобой всю душу (что сам бы € вр€д ли мог сделать), невозможно не изумитьс€ и не преклонитьс€ перед такой искренностью.
Ц Ќо, отче, Ц спросил он мен€, Ц разве € хороший?
я спросил его в ответ:
Ц —кажи мне, почему ты принимаешь наркотики?
Ц ћо€ девушка обручилась с другим. ќна собираетс€ уехать из јфин в свое родное село. я пон€л, что тер€ю ее, и стал переживать из-за нашего расставани€. ѕришел домой, голова ужасно болела, и € стал искать лекарство, но не нашел. “огда € сделал себе сигареты с веществом, которое отвлекает и ненадолго успокаивает, потому что мне очень хотелось спр€татьс€ от всего этого Ц убежать куда-нибудь, перенестись мысленно в другое место, в другую жизньЕ я не выдержал реальности.
ћне сразу же пришли на пам€ть слова старца ѕаиси€: Ђ“от, кто молитс€, словно садитс€ в космический корабль и летит на другую планетуї. » этот молодой человек хотел испытать подобное чувство, но не знал, как это сделать, потому что не знал Ѕога. ¬едь достичь такой молитвы нелегко, особенно если человек никогда раньше не молилс€. ƒа и кто из нас может сказать о себе: Ђ огда € молюсь, то забываю, какой сегодн€ день и час и где € нахожусьї? Ќекоторые люди достигают этого чувства с помощью наркотиков. ѕо их словам Ц с той лишь разницей, что последстви€ губительны дл€ здоровь€.
Ќет таких грехов, которые начинались бы с греха.
 огда мужь€ и жЄны бросают друг друга, мы сразу готовы побить их камн€ми, объ€вить анафему. Ќо если попробовать отыскать ответ на вопрос Ђпочему?ї Ц можно увидеть, что в какой-то момент все они испытали боль, все страдали и были преданы.
ќдин мужчина рассказывал мне:
Ц я был женат п€тнадцать лет, и при этом у мен€ как будто не было жены! ќна не обращала на мен€ внимани€, никогда мен€ не любила, не ценила, не поддерживала мен€. » € терпел, не уходил. ј когда, наконец, ушел, нашел себе насто€щую жену!
¬от почему € не могу строить с человеком разговор таким образом:
Ц „то ты сделал?
Ц »зменил жене.
Ц ¬сЄ, три года без причасти€! ј ты что сделал?
Ц ”крал.
Ц “вое место Ц в аду!
√оворить так Ц очень легко, но эти слова никогда по-насто€щему не коснутс€ человеческой души. ј если пон€ть, почему человек совершает тот или иной грех, то тем самым ты уподобишьс€ ’ристу,  оторый знал причину каждого греха и потому любил всех. ѕотому ќн и прощал, и исправл€л людей их же делами.
„еловек не почувствует себ€ безнаказанным, если сказать ему: ЂЅог любит теб€!ї ≈сли духовник скажет тебе: Ђƒит€ мое, Ѕог любит теб€!ї, то каким же испорченным и самоуверенным человеком надо быть, чтобы ответить: ЂЌу, раз так, € буду грешить еще больше!ї ј некоторые считают, что если сказать грешнику: Ђ—мотри, попадешь в ад!ї, он исправитс€. Ќо эти слова Ц просто угроза, запугивание. ќни не привод€т к любвиЕ
¬р€д ли найдутс€ люди, которые никогда не чувствовали себ€ виноватыми в собственной семье. я, например, посто€нно испытывал это чувство, когда мои родители ругались. », став св€щенником, € часто слышу от молодых людей, пришедших ко мне на исповедь: Ђћои родители ссор€тс€! Ёто € виноват, потому что плохо учусьї. »ли: Ђћои родители развелись, и мне очень плохо. ≈сли бы € был лучше, они бы не развелись!ї
ƒети вообще склонны брать на себ€ ответственность за то, что от них не зависит, Ц за поступки собственных родителей. ѕочему это происходит? ќни сами иногда дают ответ на этот вопрос: Ђѕотому что родители сами мне это сказали.  огда € делал что-то не то, они говорили мне, что € плохойї.
Ќу, после того как ребенок в дес€тый раз услышит, что он плохой, он, конечно же, начинает в это верить. » в то, что он во всЄм виноват. Ёто € говорю еще о довольно легких случа€х. ј когда мать называет своего ребенка ослом, негод€ем, бездельником, подонком, да еще и бьет его? «десь ребенок окончательно убеждаетс€ в том, что он Ц насто€щее чудовище. ѕотому что, в противном случае, за что его бьют?
ћы выросли с этим чувством вины. Ќо оно посто€нно нуждаетс€ в подпитке, чтобы расти и развиватьс€. ќдна девушка говорила мне, что без этого чувства ее жизнь не имеет смысла. ќщуща€ себ€ полной неудачницей, она должна была посто€нно находить новые причины дл€ своих неудач, в которых, как ей казалось, она сама и была виновата.
 огда € работал в школе, то видел, как некоторые дети перед экзаменами просто заболевали. ј некоторые подходили ко мне после уроков и говорили:
Ц ќтче, прошу теб€, не рассказывай всего моей маме!
Ц Ќо у мен€ нет к тебе никаких претензий!
Ц ƒа, но не мог бы ты и учител€ физики попросить ничего ей не говорить, потому что она сказала мне сидеть дома до ее прихода из школы и быть готовым ко всему!
 улаки, угрозы, наказани€, страхиЕ –азве можно таким образом устроить духовную жизнь, сформировать духовного человека? » потом мы приходим с тем же самым в ÷ерковь!
ќдин св€щенник с ужасом пересказывал мне слова, услышанные им на исповеди:
Ц ќтче, мои грехи так ужасны! “еперь € боюсь смотреть и на Ѕога, и на св€щенников, и на ÷ерковь, и на таинства. я чувствую себ€ таким виноватым, что не могу приблизитьс€ к ним.
–азрешение (600x401, 44Kb)
ѕочему мы культивируем образ такого Ђбогаї? ¬едь Ѕог Ц не такой. ≈сли бы ќн был таким, ќн —ам бы сказал нам об этом, после чего и мы могли бы говорить так другим люд€м. Ќо ќн никогда нам этого не говорил. ќн говорил: Ђ»ди, и впредь не грешиї (»н. 3:11); Ђѕрощаютс€ грехи ее многие за то, что она возлюбила много (Ћк. 7:47). “о же самое ќн сказал и самар€нке, котора€ шла к женскому счастью грешным путем.
” св€той ‘отинии (так мы теперь называем эту евангельскую самар€нку) было п€ть мужей. Ќо √осподь увидел в ней в первую очередь женщину не порочную, а стрем€щуюс€ к счастью, котора€ никак не могла остановить выбор на одном мужчине. Ќе наход€ своего единственного, она суетилась, искала, будучи не в состо€нии остановитьс€. Ќо эта неудовлетворенность, жажда чего-то насто€щего и дала ей возможность стать более открытой к словам ’риста Ц в отличие от остальных, которых всЄ устраивало и которые ничего не искали.
Ќе знаю, как √осподь охарактеризует наше поведение. Ќе отвергнет ли ќн то, что мы считаем высоконравственной жизнью, как отверг ќн фарисеев, которые обладали исключительно положительными качествами, но которым ќн сказал: ЂЌе знаю вас! ћои дети Ц скверные грешники, блудники. –азбойник, ћари€ ≈гипетска€ Ц в –аю. ј вы Ц такие хорошие, благочестивые, чистые и непорочные формалисты Ц нечисты и скверны дл€ ћен€!ї? ” фарисеев ≈го слова вызывали насто€щий шок.
ѕоэтому, брати€ и сестры, давайте не будем пытатьс€ своими словами и поступками вызвать у ближних чувство вины. » принимать это чувство на себ€ из-за кого-то тоже не надо. ¬едь каждый отвечает только за себ€. ¬сЄ, что произошло в твоей жизни, произошло благодар€ тебе. ѕоэтому не пытайс€ переложить вину на мать или отца.
 ак-то ко мне подошла молода€ женщина и сказала:
Ц ” мен€ нет работы. я нигде не училась, ничего не закончила, ничего не добилась.
» вывод ее был таким:
Ц Ёто всЄ из-за моей матери!
ќна искренне верила в то, что говорила! ѕотому что так живет современное общество Ц можно всегда найти кого-то, кто виноват в наших проблемах.
я сказал ей в ответ:
Цј в чЄм виновата тво€ мать?
Ц ќна не дала мне добитьс€ хот€ бы чего-то, хот€ бы где-то выучитьс€, поехать за границу, например!
Ц ѕогоди. я знаю одну девушку, у которой мать была примерно такой же. Ќо она смогла и выучитьс€, и поехать за границу, и получить там образование, и выйти замуж, и родить детей. ” нее как это получилось?
ќчень легко найти себе Ђжертвуї, на которую можно переложить ответственность за все наши проблемы. Ќо другие люди не виноваты в наших трудност€х. ¬от почему то, что иногда делают родители по отношению к своим дет€м, нехорошо. „то именно? ќни говор€т ребенку: Ђ»з-за теб€ твой отец умер!ї »ли: Ђ»з-за теб€ у твоего отца подн€лось давление!ї »ли: Ђ≈сли ты уйдешь в монахи, € умру!ї »ли: Ђ≈сли женишьс€ на этой девушке, мы не выдержим! ћы уже выбрали тебе невесту!ї
„то это? ‘ормирование чувства вины и угрызений косвенным и очень подлым образом. «ачем так делать? ∆изнь у каждого Ц сво€, и не похожа на жизнь других. Ќикто ни за кого до такой степени не отвечает.  аждый ведет свою борьбу.
ѕоэтому не надо заниматьс€ эмоциональным шантажом.
 ак-то в храм, где € исповедовал, приехала издалека одна женщина. ќна подошла ко мне и сказала:
Ц я приехала специально ради вас! ¬ы неверо€тны!
я ответил:
Ц Ќе надо мен€ хвалить, а то поверю.
Ц Ќо € хочу у вас поисповедатьс€!
¬округ было много людей, и € спросил ее:
Ц —колько вам лет?
Ц Ўестьдес€т три.
Ц » в таком возрасте у вас нет духовника?
Ц ≈сть, но € хочу поисповедатьс€ у вас!
Ц Ќо у мен€ нет времени!  о мне пришло на исповедь много людей.
Ц Ќо € приехала из  оринфа!
Ц ћне очень при€тно, что вы приехали издалека, но мы не договаривались о встрече и о том, что вы будете у мен€ исповедатьс€.
Ц ѕрошу вас, отче!
Ћицо у женщины прин€ло серьезное Ц даже свирепое Ц выражение, не было уже ни улыбок, ни умилени€. ќна повернулась ко мне спиной, но затем обернулась, погрозила пальцем и произнесла:
Ц »з-за вас € больше никогда не переступлю порог церкви!
Ц „то вы такое говорите? ј как же всЄ то, что вы сказали до этого? Ќу, что тут скажешьЕ ƒелайте, как знаете!
Ёта женщина хотела заставить мен€ почувствовать себ€ виноватым. ≈е слова должны были сокрушить мен€. Ёто был ее последний козырь: из-за теб€ € больше не приду в церковь, а ты будешь терзатьс€ угрызени€ми совести, дума€ о том, что теперь € попаду в ад. Ќе хочешь? «начит, поисповедаешь мен€.
я сказал этой женщине:
Ц я не могу вас поисповедовать. » вот что. Ќезадолго до вас ко мне подошла друга€ женщина, и мне также пришлось отказать ей. ќна ответила: ЂЅлагослови, отче. я пойду к другому св€щенникуї. ѕочему-то она не сказала, что больше не придет в церковь. —в€щенников много.
Ёта игра Ц Ђ”ступи мне, потому что в противном случае € сделаю то-то и то-тої Ц говорит только об одном: человек не держит душевного равновеси€ и не стоит крепко на собственных ногах.
ѕеревод: ≈лизавета “ерентьева, старший преподаватель ѕ—“√”, специально дл€ pravmir.ru
http://www.pravmir.ru/esli-iskrenne-pokaeshsya-bog-prostit-tebya-za-tri-dnya/
Ћюди могут мнить себ€ великими христианами, но быть неимоверно жестокими и безжалостными к другим
ѕерестаньте думать, что вы гр€зные и ока€нные!
 ак церковные люди станов€тс€ фальшивыми

766-600x394 (600x394, 33Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћолитва в день Ќового года

„етверг, 31 ƒекабр€ 2015 г. 22:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва в день Ќового года

√осподи Ѕоже, всех видимых и невидимых тварей, “ворец и «ижди́тель, сотворивший времена и ле́та, —ам благослови начинающийс€ сего дн€ Ќовый √од, который мы считаем от воплощени€ “воего дл€ нашего спасени€.

ƒозволь нам провести сей год и многие по нем в мире и согласии с ближними нашими; укрепи и распространи —в€тую ¬селенскую ÷ерковь, которую “ы —ам основал, и спасительною жертвою —в€тoго “ела и ѕречистой  рови осв€тил.

ќтечество наше возвыси, сохрани и прославь; долгоденствие, здравие, изобилие плодов земных и благорастворе́ние возду́хoв дай нам; мен€, грешного раба “воего, всех родственников и ближних моих и всех благоверных христиан, как истинный наш верховный ѕастырь, упаси, огради и на пути спасени€ утверди, чтобы мы, следу€ по нему после долговременной и благополучной жизни в мире сем, достигнули ÷арства “воего Ќебесного и удостоились вечного блаженства со св€тыми “воими.
јминь.

---

÷ерковный год, по своему глубочайшему богословскому смыслу, до наших дней начинаетс€ 1 сент€бр€ (14-го по ст. стилю). » школа, пусть и неосознанно, правильнее всех проживает год)

Ќе забудем о том, что на –уси до XV века новый год начиналс€ 1 марта. «атем двести лет подр€д гражданский и церковный год совпадали, торжественно отмечались 1 сент€бр€.

ј ѕетро ¬еликий сделал €к у ≈вропе - 1 генвар€.

---

— Ќовым √одом, дорогие брать€ и сЄстры)

∆елаю, чтобы и в следующем году, и во всей жизни, мы были с Ѕќ√ќћ.

ћира вашим семь€м, здрави€ телесного и крепости духа.

» любви друг к другу и Ѕогу.

"Ћюбовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповед€м ≈го" (2 »оан. 6).

 

миротворный круг (450x477, 79Kb)

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬≈–”ё

ƒневник

—реда, 23 ƒекабр€ 2015 г. 07:04 + в цитатник
55e0c0f7b4540 (700x410, 119Kb)
»же ’ерувимы (700x465, 439Kb)
’–јћ ћихаила јрхангела (700x525, 394Kb)
”√Ћ»„ ’рам ћихаила јрхангела что в бору
untitled (600x600, 764Kb)
artlib_gallery-406693-o (700x558, 114Kb)
¬ерую и исповедаю (605x400, 10Kb)
2763638 (700x525, 307Kb)
»оанн Ўанхайский (640x480, 115Kb)



—ербский (476x700, 96Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
‘ото
” Ѕога на особом положенье...

ѕам€тник св€щеннику »лие ѕопову

ƒневник

¬оскресенье, 20 ƒекабр€ 2015 г. 19:32 + в цитатник
18c206_3e391eb9403501e8610ab3ee4c109e6d (353x567, 371Kb)
—в€щенник »ли€ ѕопов
»ли€ ѕопов родилс€ в 1871 году в станице  очетовской 1 ƒонского округа ќбласти ¬ойска ƒонского. ѕосле окончани€ ƒонской духовной семинарии и рукоположени€ в сан св€щенника в 1893 году служил в храмах станиц трех различных округов ќбласти ¬ойска ƒонского. ƒонскими св€щенно- и церковнослужител€ми были пр€мые предки отца »лии по мужской линии, по крайней мере в п€ти поколени€х; прапрапрадед Ц св€щенником XVIII века. ѕротоиерей »ли€ ѕопов был расстрел€н в день ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы 14 окт€бр€ 1937 года в станице ѕролетарской –остовской области по обвинению в Ђсистематическом ведении контрреволюционной пораженческой агитацииї, в том, что Ђобщественно-полезным трудом не занимаетс€, а средства к существованию добывает с граждан Ц путЄм совершени€ нелегальных религиозных обр€дов, как-то крестины, похороны, молебстви€ї. ∆изненный путь отца »лии описан в книге его внука ј.√. —ухарева Ђ∆изнь и смерть св€щенника »лии ѕоповаї, изданной в 2013 году тиражом 10 000 экземпл€ров по благословению митрополита –остовского и Ќовочеркасского ћеркури€ (»ванова). Ќакануне первой презентации книги в –оссийском православном университете в ћоскве митрополит ћеркурий обратилс€ к автору с приветствием.
— 2011 года дело св€щенника »лии ѕопова находитс€ на изучении в  омиссии по канонизации св€тых ƒонской митрополии.
http://www.popovfoundation.org/






¬ станице ¬еликокн€жеской –остовской области состо€лась торжественна€ церемони€ открыти€ и осв€щени€ пам€тника казачьему св€щеннику »лие ѕопову, замученному богоборцами
25603 (553x700, 175Kb)
31 августа 2014 года, в день пам€ти св€тых мучеников ‘лора и Ћавра, в станице ¬еликокн€жеской (ныне г. ѕролетарск –остовской области) состо€лась торжественна€ церемони€ открыти€ и осв€щени€ пам€тника казачьему св€щеннику »лие ѕопову, убиенному большевиками в 1937 году. ќсв€щение совершил епископ ¬олгодонский и —альский  орнилий в сослужении духовенства епархии после совершени€ Ѕожественной литургии в храме св€тых мучеников ‘лора и Ћавра, где в 1930-е годы служил отец »ли€.
ѕам€тник св€щеннику работы скульптора  онстантина „ерн€вского был открыт при большом стечении духовенства, мол€щихс€ и донских казаков. Ќа церемонии присутствовали представители администрации района и города, атаманы и старшины ¬севеликого ¬ойска ƒонского, а также казачь€ община Ѕлаговещенского греческого храма во главе с насто€телем храма св€щенником јлександром Ќазаренко и атаманом ≈вгением  алитой.
— приветственным словом к собравшимс€ обратилс€ внук протоиере€ »лии ѕопова јлексей —ухарев, трудами которого был возведЄн пам€тник. ќн поблагодарил владыку  орнили€, главу ѕролетарского района ёри€ √речанова, а также вице-президента ‘онда имени св€щенника »лии ѕопова казака ¬. Ўевчука за труды по увековечению пам€ти отца »лии. Ђѕам€тник св€щеннику »лие ѕопову €вл€етс€ мемориалом всем новомученикам, расстрел€нным большевиками в 1917 Ц 1938 годах. Ќо прежде всего, новомученикам ƒонаї, Ц отметил он.
¬ интервью Ђ–усской линииї јлексей —ухарев за€вил, что Ђу нас, к сожалению, забывают о новомучениках, которые ещЄ во множестве не прославлены ÷ерковьюї. ЂЋюди знают и мол€тс€ тем, кто прославлен св€щенноначалием –усской ѕравославной ÷еркви в 90-е годы, но забывают о том, что практически в каждой русской семье были те, кто претерпел мученические страдани€ от большевиков. »х пам€ть нам также дорога, как и канонизированных ÷ерковью св€тых, и мы должны приложить максимум усилий, чтобы сохранить свидетельства об их подвиге и сделать всЄ, чтобы правда об их страдани€х вышла на свет Ѕожийї.
Ђћогу сказать, что в насто€щее врем€ в ƒонской митрополии работает  омисси€ по канонизации св€тых, и в рамках еЄ работы отдельным историкам было поручено подн€ть дела репрессированных св€щенников и церковнослужителей ƒона, Ц продолжил внук отца »лии ѕопова. Ц ќни отправили запрос в ‘—Ѕ и получили ответ о том, что только в 30-е годы на ƒону было репрессировано 215 св€щенников и церковнослужителей. ј зимой 1917 года красноармейцами было убито без суда и следстви€ ещЄ 15 человек. ќднако общее число замученных большевиками намного больше, и поэтому здесь ещЄ очень много работыї.
Ђћеньше года назад был зарегистрирован наш ‘онд имени св€щенника »льи ѕопова. ¬ рамках этого фонда первый наш проект Ц это документальный фильм Ђ—таничный св€щенникї, Ц рассказал јлексей —ухарев о де€тельности возглавл€емого им ‘онда. Ц ‘ильм прошЄл больше 20-ти раз на православных и региональных каналах, собрал очень хороши отзывы. ”частвовал в фестивал€х. ¬от в сент€бре у нас очередной фестиваль, пока призов не получили, но очень надеемс€ї.
¬ будущем ‘онд св€щенника »лии ѕопова планирует расшир€ть свою де€тельность. Ђћы хотим установить пам€тник отцу »лие непосредственно в –остове-на-ƒону, а также открыть  азачий историко-культурный центр имени св€щенника »лии ѕопова и установить ѕоклонный крест около дома, где в 1920-30-х годах располагалс€ местный отдел Ќ ¬ƒ. ¬ подвале этого дома расстрел€но бесчисленное множество людей. ≈сть многочисленные свидетельства местных жителей, отцы и деды которых рассказывали, как шли расстрелы. „тобы заглушить звук выстрелов, работники Ќ ¬ƒ включали по ночам дизельї.
Ђћой дед в 1906-1912 годах был насто€телем “роицкого храма станицы √ниловской, в приходе которого с 1906 года строилс€ новый —ерафимовский храм. ѕосле его осв€щени€ в декабре 1911 года и открыти€ самосто€тельного прихода при —ерафимовском храме отец »ли€ стал его первым насто€телем. » поэтому ещЄ один пам€тник работы скульптора ƒмитри€ Ћындина мы планируем установить неподалеку от храма преп. —ерафима —аровского на территории бывшей станицы √ниловскойї, Ц сообщил јлексей —ухарев.
√овор€ о планах по открытию  азачьего центра, он за€вил, что Ђэто более долгосрочный проектї. Ђ÷елью ÷ентра €вл€етс€ осуществление благотворительной де€тельности, направленной на увековечение пам€ти донского духовенства, пострадавшего в годы репрессий, а также ведение научной и культурно-просветительской работы. Ѕольшое внимание будет удел€тьс€ работе с молодежью, вовлечению еЄ в общественную и духовную жизнь общества, приобщению к истории ƒонского кра€. ÷ентр предполагаетс€ создать в –остове-на-ƒону на территории бывшей станицы √ниловской на берегу ƒонаї.
Ђ„то касаетс€ установки ѕоклонного креста у дома номер 76 по ѕлатовскому переулку (ныне Ѕуденовский), в котором располагалс€ отдел Ќ ¬ƒ, то свидетельства проводившихс€ там расстрелов несомненны, Ц подчеркнул ј. —ухарев. Ц Ќынешние жильцы дома находили в подвале оружие, пули и гильзы. Ќаш ‘онд направит туда специалистов дл€ поиска материальных свидетельств. ¬еро€тно, что здесь расстрел€ли и отца »лию. ѕоэтому в пам€ть всех безвинно пострадавших в лихие годы в странице ѕролетарской на этом месте мы планируем установить ѕоклонный крест, который будет напоминать всем, что это место €вл€етс€ местом мучений сотен русских людейї.
ЂЌу и, конечно, будем продолжать свою издательскую де€тельность. “олько в этом году мы издали четыре книги. ƒве книги только-только вышли. ≈щЄ одна выйдет в этом году, и в целом мы хотим вести эту де€тельность посто€нно. —ери€, которые все эти книги объедин€ет, называетс€ Ђѕравославный Ђ“ихий ƒонї, Ц заключил глава ‘онда св€щенника »лии ѕопова.
–усска€ лини€
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

— праздником, православные! Ќиколае „удотворче, моли Ѕога о нас!

ƒневник

ѕ€тница, 18 ƒекабр€ 2015 г. 18:53 + в цитатник
rmal13 (299x400, 21Kb)
“ропарь св€тител€ Ќикола€
глас 4
ѕравило веры и образ кротости,/ воздержани€ учител€/ €ви т€ стаду твоему/ яже вещей »стина./ —его ради ст€жал еси смирением высока€,/ нищетою богата€,/ отче св€щенноначальниче Ќиколае,/ моли ’риста Ѕога,// спастис€ душам нашим.








јкафист св€тому Ќиколаю архиепископу ћир Ћикийских „удотворцу



—в.Ќиколай „удотворец '”дивительные истории'



—в.Ќиколай „удотворец '”дивительные истории'
‘ильм повествует о чудесах, сотворенных одним из самых почитаемых в –оссии и во всем ’ристианском мире св€тых - —в€тителе Ќиколае „удотворце. ¬о всем мире почитают св€тител€ Ќикола€ и говор€т, что Ќикола - второй после Ѕога заступник. –еальные »стории ќ „удесах рассказывают обычные люди и знаменитости, почитающие Ќикола€ „удотворца за помощь в момент драматических, т€желых, переломных событий в жизни. –ассказ о божественном вмешательстве в человеческие судьбы, основанный на реальных истори€х доказательства чудотворной силы —в€тител€ Ќикола€, спасени€, исцелени€, помощи в любви и бизнесе будет полезен самой разнообразной зрительской аудитории.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јпостол јндрей ѕервозванный

ƒневник

¬оскресенье, 13 ƒекабр€ 2015 г. 12:53 + в цитатник
big (480x632, 98Kb)
“ропарь апостола јндре€ ѕервозванного
яко апостолов первозванный/ и верховнаго сущий брат,/ ¬ладыце всех, јндрее, молис€,/ мир вселенней даровати// и душам нашим велию милость.

 ондак апостола јндре€ ѕервозванного
ћужества тезоименитаго богоглагольника/ и ÷еркве возследовател€ верховнаго,/ ѕетрова сродника восхвалим,/ зане €коже древле сему/ и ныне нам воззва:// приидите, обретохом ∆елаемаго.

јпо́стол јндре́й, больше известный как апостол јндрей ѕервозванный Ч один из апостолов (учеников) »исуса ’риста, брат апостола ѕетра ( ифы, бывшего —имона). ќб апостоле јндрее, как и обо всех остальных, повествуетс€ в книгах Ќового «авета. ”пом€нут в списках апостолов в ≈вангелии от ћатфе€ (10:2), от ћарка (3:18), от Ћуки (Ћк 6:14), а также в ƒе€ни€х јпостолов (1:13).
јндрей был родным братом апостола ѕетра, рыбак, как и ѕЄтр, родилс€ в ¬ифсаиде, городе на северном берегу √алилейского озера. јндрей стал первым из призванных учеников ’риста, в св€зи с чем этого апостола часто называют ѕервозванным. —огласно ≈вангелию от ћатфе€ (4:18-19) и от ћарка (1:16-18) призвание јндре€ и ѕетра состо€лось близ √алилейского озера, апостол »оанн в ≈вангелии от »оанна описывает призвание јндре€, состо€вшеес€ около »ордана сразу после крещени€ »исуса (1:35-40). —огласно этому повествованию апостол јндрей был вначале учеником »оанна  рестител€. Ќа страницах ≈вангели€ от »оанна јндрей по€вл€етс€ ещЄ дважды Ч он ведЄт диалог с »исусом о хлебах и рыбе перед чудом насыщени€ п€ти тыс€ч людей (6:8-9) и вместе с апостолом ‘илиппом приводит к »исусу ≈ллинов (12:20-22).



—в€той апостол јндрей ѕервозванный
13 декабр€ (по новому стилю) –усска€ ѕравославна€ церковь чтит пам€ть јпостола јндре€ ѕервозванного. —в€той апостол јндрей ѕервозванный Ц один из двенадцати апостолов.
¬ –оссии пам€ть св€того јндре€ ѕервозванного всегда почиталась весьма торжественно. ≈ще ѕетр I учредил в честь апостола первую и высшую награду –оссии - императорский ќрден —в€того апостола јндре€ ѕервозванного, который давалс€ в награду сановникам государства. » также с петровских времен јндреевский флаг стал официальным ст€гом российского флота, и под его сенью русские мор€ки одержали множество славных побед.
—в€той апостол јндрей ѕервозванный был родом из ¬ифсаиды √алилейской. ∆ил он впоследствии в  апернауме, на берегу √еннисаретского озера вместе с братом —имоном, занима€сь рыбной ловлей. — юных лет апостол јндрей отличалс€ молитвенной устремленностью к Ѕогу. ќн не вступил в брак, а стал учеником св€того пророка »оанна  рестител€, возвестившего о Ѕоговоплощении.  огда св€той »оанн  реститель указал на »ордане св€тым апостолам јндрею и »оанну Ѕогослову на »исуса ’риста, называ€ ≈го јгнцем Ѕожиим, они незамедлительно последовали за √осподом. —в€той апостол јндрей стал первым учеником ’риста и первым исповедал ≈го —пасителем (ћессией), привед€ ко ’ристу своего старшего брата —имона, будущего апостола ѕетра.
ѕосле ¬оскресени€ и ¬ознесени€ ’ристова, свидетелем которого также был св€той апостол јндрей, он возвратилс€ в »ерусалим. «десь в ƒень ѕ€тидес€тницы вместе с другими апостолами и ѕресв€той Ѕогородицей, апостол јндрей исполнилс€ ƒуха —в€того, как предсказал —ам √осподь.
— проповедью —лова Ѕожи€ св€той апостол јндрей совершил несколько путешествий, во врем€ которых трижды возвращалс€ в »ерусалим. ќн прошел ћалую јзию, ‘ракию, ћакедонию, —кифию, ѕричерноморье (по преданию √рузинской ÷еркви, апостол јндрей проповедовал вместе с апостолом —имоном  анаитом в јбхазии, где апостол —имон прин€л мученическую кончину). ¬верх по ƒнепру апостол јндрей подн€лс€ до местоположени€ будущего  иева, где, как повествует преподобный Ќестор Ћетописец, водрузил крест на киевских горах, обратившись к ученикам своим со словами: Ђ¬идите ли горы эти? Ќа этих горах восси€ет благодать Ѕожи€, будет великий город, и Ѕог воздвигнет много церквейї. ѕродвига€сь далее на север, апостол јндрей дошел до поселений слав€н на месте будущего Ќовгорода и у нынешнего села √рузино водрузил свой жезл. ќтсюда апостол јндрей через земли вар€гов прошел в –им и вновь вернулс€ во ‘ракию. «десь в небольшом селении ¬изантии (будущем  онстантинополе) он основал христианскую ÷ерковь, посв€тив во епископа одного из семидес€ти апостолов ’ристовых Ч —тахи€.
Ќа своем пути апостол јндрей претерпевал многие скорби от €зычников. ≈го избивали, изгон€ли из городов. Ќо √осподь хранил своего избранника и по его молитвам совершал дивные чудеса. ѕоследним городом, куда пришел св€той апостол јндрей ѕервозванный, и где прин€л он мученическую кончину в 62 году, был город ѕатры (ѕатрас). «десь по молитве апостола выздоровел т€жело больной —осий, знатный горожанин. Ќаложением апостольских рук исцелилась ћаксимилла, жена правител€ ѕатрского и его брат философ —тратоклий. Ёто побуждало жителей города принимать от апостола јндре€ св€тое  рещение, однако правитель города консул Ёгеат оставалс€ закоренелым €зычником. —в€той апостол с любовью и смирением взывал к его душе, стрем€сь открыть ему христианскую тайну вечной жизни, чудотворную силу —в€того  реста √осподн€. –азгневанный Ёгеат приказал расп€ть апостола. — радостью прин€л св€той јндрей ѕервозванный решение правител€ и взошел на место казни. „тобы продлить мучени€ апостола, Ёгеат приказал не прибивать рук и ног его к кресту, а прив€зать их. ѕо преданию, крест, на котором был расп€т св€той апостол јндрей ѕервозванный, имел форму буквы Ђ’ї и получил название Ђјндреевский крестї.
ƒва дн€ апостол с креста учил собравшихс€ вокруг горожан. Ћюди, слушавшие его, всей душей сострадали ему и требовали сн€ть св€того апостола с креста. »спугавшись народного возмущени€, Ёгеат приказал прекратить казнь. Ќо св€той апостол стал молитьс€, чтобы √осподь удостоил его крестной смерти.  ак ни пытались воины сн€ть апостола јндре€, руки им не повиновались. –асп€тый апостол, воздав Ѕогу хвалу, произнес: Ђ√осподи, »исусе ’ристе, прими дух мойї. “огда €ркое си€ние Ѕожественного света осв€тило крест и расп€того на нем мученика.  огда си€ние исчезло, св€той апостол јндрей ѕервозванный уже предал свою душу √осподу. ћаксимилла, жена правител€, сн€ла с креста тело апостола и с честью погребла его. ћученическа€ кончина апостола јндре€ ѕервозванного последовала примерно в 62 году.
¬ 357 году мощи св€того апостола јндре€ ѕервозванного были торжественно перенесены в  онстантинополь и положены в храме —в€тых јпостолов р€дом с мощами св€того апостола и евангелиста Ћуки и ученика апостола ѕавла Ч апостола “имофе€. ѕо вз€тии  онстантинопол€ крестоносцами, в 1208 году мощи св€того апостола јндре€ были перевезены в »талию и помещены в кафедральном храме в јмальфи. ѕри ѕапе –имском ѕие II (1458) честна€ глава св€того апостола јндре€ была перенесена в –им и положена в соборе св€того апостола ѕетра.
74403529f2a46970b93ce28aa3ed6f27e907322b (517x51, 5Kb)
»мена лауреатов премии ‘онда јндре€ ѕервозванного "¬ера и верность" объ€в€т в ћоскве
ќбщество 13 декабр€
Ќаграда присуждаетс€ за заслуги в укреплении российской государственности, отношений с другими странами и возрождение духовности
ћќ— ¬ј, 13 декабр€. /“ј——/. »мена лауреатов престижной международной премии ‘онда јндре€ ѕервозванного "¬ера и верность" объ€в€т, по традиции в день пам€ти св€того, на сцене √осударственного  ремлевского дворца в ћоскве. Ќаграда присуждаетс€ за заслуги в укреплении российской государственности, отношений с другими странами и возрождение духовности.
"ѕреми€ не имеет денежного наполнени€, что символизирует бескорыстный характер общественного служени€ лауреата", - рассказали в пресс-службе ‘онда јндре€ ѕервозванного. ¬ручены будут знаки "ќрденска€ звезда" и "—в€той ¬сехвальный апостол јндрей ѕервозванный", представл€ющие собой ювелирные издели€ из серебра с золочением и бриллиантами. »х прикреп€т к муаровой ленте лауреата. ¬ церемонии примут участие председатель попечительского совета ‘онда ¬ладимир якунин, митрополит ќмский и “аврический ¬ладимир, председатель  омитета по присуждению премии летчик-космонавт ———–, √ерой —оветского —оюза ќлег јтьков.
ћеждународна€ преми€ "¬ера и ¬ерность", учрежденна€ в 1992 году ‘ондом јндре€ ѕервозванного, €вл€етс€ негосударственной, непартийной, нецерковной и неполитической наградой. ќна присуждаетс€ "за заслуги в делах по укреплению российской государственности, межслав€нского согласи€, союза государств, дружественных –оссии, и возрождению духовности".
—реди лауреатов прошлых лет - патриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл, президент –оссии ¬ладимир ѕутин, народный художник ———– »ль€ √лазунов, абхазский поэт и писатель ‘азиль »скандер, директор √осударственного Ёрмитажа ћихаил ѕиотровский, скульпто𠬈чеслав  лыков, художественный руководитель √осударственного академического ћариинского театра ¬алерий √ергиев, народна€ артистка ———– јлиса ‘рейндлих и другие.


20722 (320x240, 35Kb)
441250_20020702173950 (320x240, 23Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬с€ наша жизнь Ч это вход в жизнь с Ѕогом!

ƒневник

—уббота, 12 ƒекабр€ 2015 г. 12:14 + в цитатник
4 декабр€ 2015 года, в праздник ¬ведени€ во храм ѕресв€той ¬ладычицы нашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии, —в€тейший ѕатриарх  ирилл совершил Ћитургию в ”спенском соборе ћосковского  ремл€






¬с€ наша жизнь Ч это вход в жизнь с Ѕогом



јкафист ¬ведению во ’рам ѕресв€той Ѕогородицы



ћолитва в праздник ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы
  кому возопию, ¬ладычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к “ебе, ÷арице Ќебесна€?  то плач мой услышит и воздыхание приимет, аще не “ы, ѕренепорочна€, Ќадежда христиан и ѕрибежище нам, грешным?  то паче “ебе в несчасти€х защитит? ”слыши стенание мое и приклони ухо “вое ко мне, ¬ладычице и ћати Ѕога моего! Ќе презри ищущаго “вое€ помощи и не отрини мене грешнаго, ÷арице Ќебесна€! Ќаучи мене исполн€ти волю —ына “воего и даруй желание всегда следовати ≈го св€тым заповед€м. «а мой ропот в болезнех, трудах и несчасти€х не отступи от мене, но пребуди ћатерию и ѕокровительницею мене малодушнаго. ÷арице мо€ ѕреблага€, «аступнице ”сердна€! “воим ходатайством прегрешени€ мо€ покрый, от видимых и невидимых врагов защити, сердца враждующих против мене см€гчи и ’ристовою любовию согрей их. ћне же немощному даруй “вою всесильную помощь победита мо€ греховны€ привычки, дабы, очищенный пока€нием и последующею добродетельною жизнию, в общении со —в€тою ÷ерковию провел остальны€ дни земнаго странстви€. ѕредстани мне, Ќадеждо всех христиан, в час кончины мое€ и подкрепи мою веру в смертный т€жкий час. ¬ознеси за мене, многопрегрешающаго в жизни сей, “во€ всесильны€ молитвы по отшествии моем, да оправдает мене √осподь и соделает причастником ≈го безконечных радостей. јминь.
large (400x300, 18Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

«аповеди Ѕлаженства

ƒневник

ѕ€тница, 11 ƒекабр€ 2015 г. 21:27 + в цитатник
130518_06 (560x700, 246Kb)








3124285 (489x700, 73Kb)
img7 (640x480, 43Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ђћиссионерское завещаниеї отца ƒаниила

ƒневник

ѕ€тница, 11 ƒекабр€ 2015 г. 11:01 + в цитатник
odaniel3 (490x700, 33Kb)
Ђ√осподи, устне мои отверзеши и уста мо€ возвест€т хвалу “воюї (ѕс. 50: 17)
»нтервью отца ƒаниила —ысоева и религиоведа ёри€ ћаксимова сайту Ђ—ветосавлье.оргї (—ерби€)
Ёто одно из последних интервью отца ƒаниила —ысоева. ќн дал его совместно со мною, дал за восемь суток до своей мученической смерти. ¬опросы задавал представитель сербского православного сайта Ђ—ветосавлье.оргї —таное —танкович. ѕомню, мы сидели тогда в комнате приходского дома, где нас любезно разместили по благословению епископа ’востанского јфанаси€. ј пр€мо за окном си€л на фоне ночного неба подсвеченный прожекторами храм св€того —аввы Ц самый большой православный храм на Ѕалканах. “о, что говорит отец ƒаниил в этом интервью, можно назвать своего рода подведением итогов: он излагает систему миссии и катехизации, выросшую из его обширного практического опыта, знакомит сербских читателей со взгл€дом на современное состо€ние православной миссии, сформированным на основе общени€ с другими миссионерами нашей ÷еркви. «десь и духовные советы миссионерам, и анализ ошибок и проблем, и библейское обоснование миссии, и ответ противникам миссии. ј также рассмотрение и других современных вызовов, сто€щих перед ѕравославной ÷ерковью.
 онечно, наверное, не все смогут согласитьс€ со всем, что сказано в этой беседе, но здесь отцом ƒаниилом изложен его личный, годами выношенный и выстраданный опыт, который можно назвать его Ђмиссионерским завещаниемї.
ёрий ћаксимов
Ц ѕервый вопрос: что вы думаете о миссии в мире: в јфрике, в –оссии, в —ербии, на Ѕалканах?
ќтец ƒаниил: я думаю, сейчас √осподь сделал такую ситуацию, что дл€ православной миссии открыта почти вс€ планета. ƒействительно, такого не было еще 20 лет назад. » то, что сейчас происходит глобализаци€, Ц это дело Ѕожие, дл€ того чтобы слово ≈вангели€ дошло до конца вселенной, чтобы неповрежденна€ проповедь св€тых апостолов могла дойти до любого народа «емли. » если мы, христиане, не воспользуемс€ этим шансом, то √осподь с нас сурово взыщет за то, что мы не обратили людей к свету ѕравослави€. „то касаетс€ миссии Ц она начинает подниматьс€. ћы знаем, что есть активна€ мисси€ –усской ÷еркви, Ёлладской ÷еркви; јлександрийска€ ѕравославна€ ÷ерковь активно проповедует.
¬ –оссии существуют два вида миссии: есть внутренн€€ мисси€, обращенна€ к номинально православным Ц ее правильнее назвать катехизацией, и есть мисси€, обращенна€ к внешним.   сожалению, внешн€€ мисси€ менее активна, но и она тоже начинает сейчас усиливатьс€. ћы с ёрием ћаксимовым, анализиру€ опыт многих миссионеров, пришли к выводу, что необходимо создавать и создали миссионерское движение св€того пророка ƒаниила, программа которого Ц это, в некотором смысле, обобщенный опыт –усской ѕравославной ÷еркви. ” нас есть курсы подготовки православных миссионеров, которых готов€т в течение года проповедовать на улицах, проповедовать внутри сект, проповедовать среди людей иных религий, а также среди обычных номинальных православных.
 аким образом? Ћюд€м предлагают поговорить о Ѕоге, приглашают в храм всех, кто давно там не был и кто вообще там никогда не был, приглашают на исповедь, на причастие, некрещеных Ц на крещение. ѕри этом наши миссионеры раздают специальные листовки, где объ€сн€етс€, зачем надо креститьс€, исповедоватьс€, причащатьс€, и дают координаты храма Ц это очень важно, чтобы было куда пригласить людей.
ƒальше второй этап Ц катехизаци€. —уществует несколько систем оглашени€. ” мен€ в храме действует система из п€ти бесед: о Ѕоге, о сотворении мира, о ’ристе, о таинствах и о законе Ѕожием.  ажда€ беседа длитс€ два с половиной часа и человек в течение этих бесед готовитс€ к крещению или к присоединению к ÷еркви, если это сектант. ќн прочитывает четыре ≈вангели€, ƒе€ни€ св€тых апостолов и уже после этого торжественно присоедин€етс€ к ÷еркви. ќбычно мы крестим на крещальной литургии.
«атем, после крещени€, следующий этап Ц люди вход€т в жизнь ÷еркви, изуча€ —в€щенное ѕисание. ƒл€ этого у нас есть посто€нный курс по изучению Ѕиблии.  аждую неделю в нашем храме и в некоторых других храмах ћосквы подробно изучают св€тое слово Ѕожие. Ёто очень важно, потому что дл€ многих протестантов одна из причин, почему они не в ѕравославной ÷еркви, Ц это то, что у нас не изучаетс€ —в€щенное ѕисание. я думаю, что мы, име€ такое богатство св€тоотеческих толкований Ѕиблии, должны этим пользоватьс€.
“акже очень хорошо помогает мисси€ в больницах. Ќапример, в ћоскве практически все больницы опекаютс€ св€щенниками, которым помогают Ђтребныеї сестры, то есть те люди, которые занимаютс€ подготовкой человека к первой исповеди. Ёто великое дело, которое необходимо активизировать. “ака€ же практика есть в некоторых других епархи€х. „то касаетс€ в целом –усской ÷ерквиЕ ≈сть регионы, где мисси€ активна, где она очень успешна, но есть регионы, где, наоборот, св€щенники бо€тс€ проповедовать в св€зи с тем, что там, например, активный ислам. “ак что разна€ ситуаци€ в разных регионах. » здесь, конечно, очень важно, чтобы в миссии участвовали не только св€щенники, но и мир€не. ќпыт –усской ѕравославной ÷еркви показывает, что мир€нска€ мисси€ Ц одна из самых успешных. ƒл€ этого, конечно, мир€не должны быть подготовлены, действовать под контролем св€щенников, но проповедовать сами.
» очень важно, что сейчас разработаны программы по изучению св€того ≈вангели€ мир€нами и по ним организованы евангельские кружки, где мир€не на основании св€тых отцов начинают изучать ≈вангелие. “акие кружки уже действуют. Ѕыло несколько неудачных опытов в этой сфере, но сейчас есть уже вполне удачный опыт. я сам знаком с группой мир€н из-под ”ль€новска, котора€ изучает ≈вангелие, опира€сь на св€тых отцов, и хорошо работает, духовно помога€ молодым люд€м, да и не только молодым. ћы часто говорим о миссии среди молодежи, но не стоит забывать, что мисси€ должна быть среди всех слоев нашего общества. » дл€ взрослых, и дл€ старых, и дл€ детей Ц дл€ всех должна быть проповедь ≈вангели€.
», кстати говор€, опыт моей личной проповеди в  иргизии показал, что одна из самых лучших программ Ц это когда приглашаешь протестантов или оккультистов и начинаешь даже не критиковать их веру Ц нет, Ц а просто рассказывать о православном христианстве как оно есть, как св€тые отцы учили, как —ам √осподь учил через св€тых апостолов. » вот тогда люди начинают мен€тьс€, потому что само св€тое слово Ѕожие мен€ет человека. Ёто очень важно.
„то касаетс€ проповеди в –усской ÷ерквиЕ ’орошо поставлена проповедь, относительно хорошо. Ќам бы хотелось гораздо лучше. Ќо хоть что-то делаетс€, кака€-то мисси€. ¬ ћоскве и вообще в центральной –оссии во многих районах хорошо поставлено дело проповеди. ’от€, разумеетс€, есть что улучшать. ѕроповедь хорошо очень поставлена в  емеровской епархии и в —ибири, где отец »горь  ропочев и другие отцы миссионерского отдела активно занимаютс€ проповедью среди местных народов, в частности шорцев. ≈сть регионы, где мисси€ вообще почти не ведетс€, Ц это —редн€€ јзи€. ’от€ есть активные люди в  азахстане, и у мен€ есть надежда, что  азахстан в ближайшее врем€ будет охвачен православной проповедью целиком. „то касаетс€ ƒальнего ¬остока, то патриарх  ирилл обращает на него очень пристальное внимание, поэтому в р€де епархий, особенно в —ахалинской епархии, в ’абаровской, в ѕриморской,  амчатской, есть миссионерска€ активность, а сейчас и на „укотке начинаетс€. ќчень активна€ мисси€ в якутии. “ам огромные размеры. якути€ Ц как вс€ ≈вропа по площади, а св€щенников там очень мало.
≈сли говорить про территории, которые относ€тс€ к –усской ÷еркви, но наход€тс€ за границами —Ќ√, то, конечно же, проповедь очень сильно затруднена в  итае. ќтец ƒионисий ѕоздн€ев и некоторые другие св€щенники делают все что могут, но, к сожалению, из-за китайских законов, а главное, из-за нехватки миссионеров-мир€н, которые могли бы проповедовать китайцам, мисси€ затруднена. ’от€ работа ведетс€, делаетс€ огромное количество переводов на китайский €зык. Ћюди занимаютс€ тем, что можно реально сейчас сделать.
¬ японии мисси€ при новом предсто€теле владыке ƒанииле усилилась благодар€ его активности.
≈сли говорить про ”краину, то там все гораздо хуже. “ам из-за раскола, а также обили€ униатов православна€ мисси€ фактически затормозилась, и огромные успехи имеют протестанты. Ќапример, мэр  иева Ц протестант, п€тидес€тник. ј в  рыму усиливаетс€ вли€ние ислама.   сожалению, из-за расколов на ”краине от ÷еркви отпало очень много людей. —ейчас там есть разговоры о том, что необходимо активизировать миссию, но, к великому сожалению, получаетс€, что там мисси€ нередко сводитс€ к какому-то национализму, вместо того чтобы вспомнить, что мы вообще-то христиане, а это превыше любых национальностей. ¬ообще говор€, мисси€ при национализме не работает совсем. Ёто показал опыт.
ƒа, можно осмыслить патриотизм с православной точки зрени€, и такие попытки были; например св€титель Ќиколай —ербский говорил, что истинный серб Ц это тот, кто подражает сербским св€тым в их угождении ’ристу. ƒа, мы можем сказать так, и такие слова будут близки дл€ сербов, но не близки дл€ хорватов, венгров, албанцев и т.д. ” нас, например, одна из проблем проповеди ѕравослави€ татарам заключалась в том, что они часто думали, будто, принима€ ѕравославие, они должны будут отказатьс€ от татарства, а это не так. Ќасто€щий христианин понимает, что он не мен€ет нацию, а становитс€ над нацией, что лучшее, что было в его нации, он забирает с собой, что, крест€сь, он становитс€ именно христианином, а не русским, или сербом, или греком. Ёто очень важно понимать.
≈ще одна вещь, котора€ мешает сейчас миссии, Ц это то, что у нас замедленное реагирование на вызовы. —ейчас по€вилось множество новых нападок на христианство. Ђ од да ¬инчиї, Ђ≈вангелие от »удыї, множество лжи, направленной против ’риста. Ёто ложь, которую распростран€ют по всему миру, в том числе, как € знаю, и в —ербии.
ћожно, опроверга€ ее, использовать вышедшие на «ападе православные и даже неправославные апологетические работы, но главное, конечно, уметь самим давать ответы на эти выпады, причем делать это быстро. ќчень важно не зат€гивать.  огда выходит, к примеру, Ђ од да ¬инчиї, чтобы к первому выходу уже был ответ. ѕричем важно отвечать не так, что просто сделали книжку, поставили на продажу Ц и все. Ќадо делать информационный шум. ƒл€ чего необходимо использовать интернет, в том числе блоги, социальные сети. Ќужно представл€ть православный ответ как информационное событие. ƒл€ современного сознани€, которое полностью зав€зано на информации, очень важно давать информационные всплески. Ќельз€ сказать, что это мисси€, но это то, что к миссии приведет. —ейчас очень важно уметь заинтересовать светских людей, поймать их внимание, а затем уже переходить на посто€нное, углубленное, неспешное изучение ѕравослави€. “акова мо€ точка зрени€ на происход€щее.
ёрий ћаксимов:   сказанному отцом ƒаниилом хотелось бы добавить следующее. ƒействительно, даже когда мы пишем ответы на эти вызовы, даже если это хорошие ответы, у нас проблема с тем, чтобы выйти на простого читател€. ƒопустим, тот же фильм Ђ од да ¬инчиї посмотрела тыс€ча человек, а наш ответ на фильм Ђ од да ¬инчиї прочитал один человек из этой тыс€чи. Ёто несопоставимые величины. 999 человек остались только с этим фильмом, они не слышали ответа. Ќадо много работать над тем, чтобы наш голос был слышен.
Ц ¬ –оссии есть православные телеканалы и православное радио. ¬ —ербии есть одна-две радиопрограммы, и по ним в —ербии очень часто идет то, что не имеет никакого отношени€ к ѕравославию.
ёрий ћаксимов: ƒа, у нас те же проблемы. я не говорю, будто то, что мы сейчас обсуждаем, легко сделать. Ёто нелегко, но это нужно делать, нужно много думать и пытатьс€ найти выход. √осподь поможет. „то же касаетс€ миссии в целом, то знаете, некоторые думают, будто мисси€ Ц это как некоторое хобби.  то-то марки собирает, кто-то выращивает редкие цветы, а кто-то занимаетс€ миссией Ц просто таким образом самовыражаетс€. Ќо это не так. ћисси€ Ц это добродетель, это исполнение заповедей ’ристовых. √осподь сказал: Ђ»дите, научите все народы, крест€ их во »м€ ќтца, и —ына, и —в€того ƒухаї (ћф. 28: 19). Ёто то повеление, которое мы должны исполн€ть, и то повеление, которое, к сожалению, православные не хот€т исполн€ть. ј что бывает, когда мы не хотим исполн€ть заповеди? ƒа ничего хорошего! ѕравославные до начала прошлого века в подавл€ющем большинстве не хотели никуда идти проповедовать, и вот что случилось в ’’ веке: на все, без исключени€, ѕоместные ѕравославные ÷еркви обрушились такие страдани€, что всем Ц и русским, и сербам, и грекам, и румынам, и болгарам, и грузинам, и православным арабам Ц пришлось бежать от них в чужие страны, а там уже Ц строить храмы, переводить православную литературу на местные €зыки и т.д. ¬от таким образом ’’ век стал веком распространени€ ѕравослави€ по планете. ѕравославных, которые не хотели ехать в другие страны, чтобы проповедовать, √осподь сам выгнал. ќн расселил их по всему миру. » им волей-неволей пришлось хоть что-то делать, чтобы люди из местных народов приходили и становились православными. ¬от бы задуматьс€ над этим всем противникам миссии: какие беды они собирают на голову себе и своим дет€м своей жестоковыйностью и упорным нежеланием исполн€ть волю Ѕожию.
»з уст таких людей можно услышать речи, что будто бы невозможно обратить другого человека в ѕравославие; невозможно, например, чтобы мусульманин стал православным. Ќо если спросить их: Ђј ты пробовал это сделать?ї, они признаютс€: ЂЌетї. √овор€т, что это невозможно, те, кто никогда не пробовал. ќни, собственно, и говор€т это ради того, чтобы даже не пробовать.
Ц ј что самое важное в миссии? Ќекоторые говор€т: нужно идти проповедовать на стадионы, дискотеки; другие говор€т: важнее молитва; вспоминают слова св€того —ерафима —аровского: Ђ—т€жи мирный дух, и тыс€чи вокруг теб€ спасутс€ї. »так, что нужно, чтобы мисси€ была успешной? ћожет быть, чтобы человек сначала себ€ самого сделал хорошим христианином, а потом уже будет самой жизнью своей свидетельствовать? —читаетс€, что это два разных подхода к миссии. »так, какой из них наиболее успешный?
ёрий ћаксимов: ћне кажетс€, что такое разделение происходит по большей части в уме тех людей, которые практически миссией не занимаютс€, а просто размышл€ют о ней теоретически. Ёто только теоретически можно думать, что сначала € стану хорошим христианином, а потом уже пойду и буду говорить другим. „тобы стать хорошим христианином, нужно исполнить заповеди ’ристовы, а среди заповедей ’ристовых есть Ђ»ди и научиї. ј значит, как ты можешь стать хорошим христианином, если не €вл€ешьс€ миссионером? ≈сли ты исполнил все заповеди, но не исполнил одну, как ты можешь сказать, что стал хорошим христианином? ≈сли презрел ее, эту заповедь ’ристову? √осподь дал тебе заповедь не дл€ того, чтобы ты ее написал, повесил на стенке и забыл, а дл€ того, чтобы ты жил по этой заповеди. „еловек, который любит Ѕога, занимаетс€ проповедью. Ќеужели апостолы были несовершенные христиане? Ќеужели они не ст€жали дух мирен?
“еперь что касаетс€ первой части вопроса Ц о том, что самое важное в миссии. ƒл€ миссионера важна молитва и упование только на Ѕога; не на свои силы, не на себ€, не на своих друзей, не на своих спонсоров Ц только на Ѕога. ћолитва к Ѕогу и любовь ко ’ристу и к тому человеку, которому ты проповедуешь, Ц вот что важно дл€ миссионера. ј также решимость отвергнутьс€ от себ€. „то мешает нам пойти и проповедовать нашему другу? Ќе надо на дискотеку, не надо на стадион; вот у нас наш сосед или наш коллега по работе. ¬едь бывает же такое, что мы живем с нашим соседом, знаем, что он католик или протестант, мы с ним дес€ть лет знакомы, здороваемс€, поздравл€ем с праздниками и при этом ни разу не сказали ему: Ђƒруг, а почему ты не православный? ƒавай € расскажу тебе о ѕравославииї. Ќи слова не сказали ему об этом. ѕочему? ћожет быть, потому что хотим ст€жать мирный дух внутри себ€? ¬овсе нет, а потому, что мы боимс€ доверитьс€ Ѕогу и думаем: Ђј вдруг, если € скажу ему: УЌе хочешь ли ты узнать нечто о ѕравославии?Ф Ц мой сосед обидитс€ и скажет: Ц УЌет, не хочу, € не буду с тобой говоритьФї. ¬от что внутри многих противников миссии сидит Ц маловерие и страх.
Ёто люди, которые не думают о Ѕоге. „еловек, который довер€ет Ѕогу, все посв€щает ≈му. ќн говорит: пусть мен€ растопчут люди, пусть мен€ побьют камн€ми, но € буду славить и проповедовать им€ ’ристово. “аковы были апостолы, но не таковы люди, которые бо€тс€ идти на миссию и оправдывают свой страх возражени€ми против миссии Ц они не имеют радости ƒуха —в€того в сердце своем. Ёто так, потому что, когда ты имеешь дары ƒуха —в€того, то теб€ переполн€ет така€ радость, что хочешь со всеми поделитьс€ ею. Ёто тот светильник, который, как сказал √осподь, никто не ставит под сосуд, но держат открытым, чтобы светил всем. ’очетс€ сказать: Ђƒруг, посмотри какое счастье у мен€. ƒавай € тебе расскажу об этомї. ¬от что движет миссионером. ј если человек не хочет этим делитьс€, то что можно сказать о его духовном состо€нии?
’ристос дал нам спасение. ќно не от нас, мы его получили даром. Ѕез него мы погибли бы. » Ѕог дал нам сей дар не только дл€ нас, но и дл€ тех, кто р€дом с нами, чтобы мы пошли к другим погибающим и поделились с теми, кто желает спасени€. » когда мы делимс€ с ними этим спасением, то про€вл€ем любовь к ним и уподобл€емс€ Ѕогу,  оторый есть Ћюбовь. ј в чем же наша любовь, если мы дес€ть лет подр€д здороваемс€ с нашим соседом, улыбаемс€, но ни разу не сказали ему ни слова о Ѕоге, а когда заходим в дом, то думаем, что раз у нас вис€т иконы и лежат православные книги, то мы православные? Ёто не ѕравославие.
» тот же преподобный —ерафим —аровский проповедовал раскольникам-старообр€дцам, когда они приходили к нему; он пр€мо говорил им: Ђѕрошу и молю вас: ходите в ÷ерковь греко-российскую: она во всей славе и силе Ѕожией!  ак корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кормило, она управл€етс€ —в€тым ƒухомї. ќн звал их в ѕравославную ÷ерковь. ј другую женщину, котора€ обратилась из старообр€дцев, убеждал, чтобы она и всех своих родственников-раскольников привела бы в ÷ерковь. Ёто что, разве не мисси€?
≈ще один замечательный пример недавно рассказал мне отец ƒаниил. ѕреподобный —имеон —толпник был великий миссионер. ќн никуда не ходил, он жил на своем столпе, но так угодил Ѕогу, что √осподь прославил его, и к нему приходило множество €зычников, которые говорили: Ђѕомолись, чтобы Ѕог исцелил насї. » они ему сильно докучали своим вниманием. ќн искал тишины и уединени€, а получалось, что его окружали крики людей. “огда он сказал: Ђ’орошо, приходите, € буду молитьс€ за вас, но когда вас Ѕог будет исцел€ть, вы тогда креститесьї. » они согласились. » крещаемых было такое множество, что ÷ерковь выделила сюда специального епископа, который жил р€дом со столпом и крестил. ќтец ƒаниил недавно вернулс€ из поездки, где видел этот столп и остатки той церкви.
ќтец ƒаниил: ѕри жизни св€того —имеона там была огромна€ церковь вокруг его столпа и в ней специальна€ купель дл€ взрослых и дл€ детей. Ѕыл пр€мо Ђконвейерї крещений.
ёрий ћаксимов: ќтсюда видно, что даже великий отшельник имел истинное миссионерское мышление, и он готов был отказатьс€ от того, чего ему бы хотелось, ради того, чтобы исполнить заповедь Ѕожию. ѕример этих св€тых показывает, что указанное разделение Ц либо духовна€ жизнь, либо мисси€ Ц ложное. ≈сли мы действительно исполн€ем заповедь Ѕожию, то у нас такого не будет. “о и другое взаимосв€зано. ѕравославна€ мисси€ невозможна без серьезной духовной жизни, а исправной духовной жизни не будет без проповеди ≈вангели€.
ќтец ƒаниил: я бы хотел назвать еще одну причину, по которой часто люди не хот€т миссионерствовать. ƒело в том, что —в€щенное ѕисание дает четкое разделение: есть область света, есть область тьмы. ≈сть место избранников Ѕожиих, ÷ерковь Ѕожи€ Ц область спасаемых, как говоритс€ в каноне, а есть место, в котором действует диавол, где люди наход€тс€ под властью кн€з€ тьмы и после смерти неизбежно попадают в ад. “ак вот, у нас в сознании размыта эта граница. ” нас есть такие, которые говор€т: Ђƒа, вне ÷еркви нет спасени€ї, и при этом они же говор€т: ЂЌо вне ÷еркви есть же хорошие людиї. ¬от это во многом та причина, почему люди не проповедуют. ќни думают, что можно спастись своими собственными делами. Ќо это невозможно, это ересь ѕелаги€. ≈сли можно спастись без ÷еркви, то ’ристос напрасно умер. » вот это ощущение возможности спасени€ без ’риста Ц оно и губит миссионерство. ¬едь € не смогу спокойно сидеть и молчать о ’ристе, если знаю, что тот же мой неправославный сосед гарантированно попадет в ад, что не вошедшие в ÷ерковь Ц люди погибающие. Ћюди, которые скольз€т в ад и сами это знают. Ёто им не кто-то со стороны говорит Ц они сами это чувствуют. ” них депресси€, у них разъедающие страсти, их мучает совесть, их мучает жизнь, они несчастны, они маютс€ ложными надеждами и получают истинную скорбь. » вот эти люди ищут выхода, а мы им говорим: Ђƒа ничего страшного, будь неплохим человеком Ц и все нормальної. Ёто ложь. »менно эта ложь, отсутствие чувства избранничества христианина и порождают нежелание миссионерствовать. ћы избранники. Ќас Ѕог избрал, но не дл€ того, чтобы мы ходили гоголем, гордились и говорили: Ђќй, какие мы хорошиеї, а дл€ того, чтобы несли свет Ѕожий, чтобы призывали: Ђ—обирайтесь к нам на корабль!ї «наете, есть знаменита€ антиэкуменическа€ картина: ’ристос правит кораблем, а там стрел€ют со всех сторон, но корабль должен собирать еще всех, кто в море плавает. ј у нас даже сети не хот€т забрасывать. Ѕолее того, бывают случаи, когда отталкивают от корабл€ тех, кто к нему прибиваетс€. Ёто, конечно, против ≈вангели€.
я думаю, что если мы разберем св€тое ≈вангелие, если вспомним заповеди блаженств, то увидим, что многие из заповедей блаженств требуют миссии.
ЂЅлажени милостивые, €ко тии помиловани будутї (ћф. 5: 7). ¬ чем высша€ милость? Ќе в том, чтобы деньги дать, а чтобы дать вечную жизнь. ƒеньги человек потратит через несколько дней, а вечна€ жизнь с ним будет навсегда.
ЂЅлажени миротворцы, €ко тии сынове Ѕожии нарекутс€ї (ћф. 5: 9).  огда человек примир€ет людей и Ѕога, что может быть выше? Ћюди враждуют против Ѕога, Ѕог гневаетс€ на людей, а ты, миссионер, исполн€ешь служение ’риста, ты посланник —амого √оспода ’риста, и ты получишь ≈го награду как награду —ына Ѕожи€, говорит √осподь. “ак? ј люди говор€т: ЂЌу как же € буду миссионером? ћен€ будут преследоватьї. ƒа, конечно, поэтому и сказано: ЂЅлажени есте, егда понос€т вам, и ижденут, и рекут вс€к зол глагол на вы лжуще, мене ради: –адуйтес€ и веселитес€, €ко мзда ваша многа на небесехї (ћф. 5: 11Ц12). Ќаграда огромна€ на небесах. ј люди забыли о небесной награде, забыли, что мы живем здесь дл€ того, чтобы получить награду там. ћы слишком прилипли к земле. „итаешь православную прессу, о чем идет речь? ќ политике, о том, как здесь обустроитьс€, как здесь нормальные отношени€ сделать. Ќо, простите, мы отсюда уйдем точно. ћожет быть, сегодн€ уйдем. ћы все под Ѕогом ходим. —мерть не за горами, а за плечами, как в –оссии говор€т. Ћюди забыли это и не хот€т думать о том, что им надо дл€ вечности готовитьс€.
Ѕолее того, некоторые говор€т: ЂЁто корыстолюбиво Ц дл€ вечности готовитьс€ї. ј ’ристос что сказал? ќн же не сказал: ЂЌе собирайте сокровище вообщеї. ќн повелел собирать сокровище на небесах, там, где нет воров, где нет ржавчины, где нет моли. ѕотому что где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. ј люди забыли об этом, люди собирают сокровище на земле, живут дл€ земли, а Ѕога используют в качестве некой подсобной силы.  ак у нас ѕушкин писал в сказке о золотой рыбке: золота€ рыбка была на побегушках. ¬от так же и Ѕога пытаютс€ использовать. ≈стественно, такой человек не будет проповедовать, если он даже Ѕога воспринимает как средство дл€ себ€. Ёто все ложное, и € подозреваю, что такой человек на самом деле не христианин.
ј насто€щее Ц жалость к люд€м погибающим. —трах быть наказанным √осподином за то, что зарыл свой талант, желание получить большую награду на небесах Ц вот это должно двигать миссионером. ћы должны ходить перед Ѕогом, как говорил √осподь про ≈ноха: Ђ’одил ≈нох перед Ѕогом, иЕ Ѕог вз€л егої (Ѕыт. 5: 24). ¬от это хождение пред Ѕогом Ц корень миссии. ѕри таком условии вы увидите, что и молитва, и мисси€ Ц это в общем-то одно и то же.  огда € выхожу проповедовать, € целую наперсный крест св€щеннический и говорю такие слова: Ђ√осподи, устне мои отверзеши и уста мо€ возвест€т хвалу “воюї (ѕс. 50: 17). я знаю, что как только € полагаюсь на себ€ Ц мисси€ проваливаетс€, как только € полагаюсь на Ѕога Ц мисси€ поднимаетс€. ѕотому что € слуга ’риста. » любой человек может стать слугой ’риста. Ћюбой человек может получить награду.
Ќаш —обор –усской ѕравославной ÷еркви прин€л миссионерскую концепцию, и в ней есть очень важные слова. “ам сказано, что мисси€ ÷еркви есть продолжение миссии посланничества ’риста. ’ристос Ц ѕервоапостол. » в нас продолжаетс€ слово ’риста. ¬ нас —ам —ын Ѕожий проповедует. Ќас влечет —ам ƒух —в€той. » более того: вы знаете, что Ѕог ќтец ведет большую Ђразведочную работуї?  ак говорит √осподь: Ђ»бо ќтец таких поклонников, которые поклон€ютс€ в ƒухе, ищет —ебеї (см.: »н. 4: 23). ќн отыскивает на земле тех людей, которые готовы ≈му поклон€тьс€. ј через кого ќн отыскивает, знаете? „ерез миссионеров. ќн посылает миссионеров, чтобы они отыскали дл€ него этих людей. ѕредставьте себе: что Ѕог ќтец скажет нам, если мы откажемс€?  онечно, √осподь других пошлет, да. ќн щедрый, ќн пошлет других, но с нас-то какой будет спрос? √осподь скажет: Ђ¬от человек погибал, ты прошел мимо. “ы отказалс€ ћое —лово исполнитьї.  ак мы потом перед Ќим станем? ћы скажем: Ђƒа, √осподи, но мы “ебе так молилисьї. √осподь скажет: Ђ„то значит молились? „еловек погибал. ѕочему вы ћое пр€мое слово нарушили? ќн просил хлеба, вы ему дали камень, вы отвернулись от негої. ќтвержение миссии Ц это и забвение о суде Ѕожием, забвение о том, что мы за свои поступки будем давать ответ. «абвение о том, что даже в светском законе есть такое пон€тие как Ђпреступное бездействиеї, неоказание помощи погибающему. » оно относитс€ и к духовному закону. Ќеоказание духовной помощи Ц разве это не преступление?
» € могу сказать по своему опыту, что когда ты проповедуешь, то находишьс€ на острие. √осподь тебе напоминает, что ты здесь ходишь перед Ќим, а если хочешь впасть в грех, тебе сразу же ка-а-ак дадут по голове Ц тебе √осподь не дает даже упасть. Ќо даже если ты пал, теб€ поднимет √осподь, не даст тебе закостнеть в грехе, потому что он напомнит тебе через —вое слово, которое ты говоришь.
„то должен миссионер делать в первую очередь? √осподь нам заповедал: ЂЅудете моими свидетел€ми начавши от »ерусалима и —амарии и даже до концов «емлиї (ƒе€н. 1: 8). »так, наше дело быть свидетел€ми ’риста, а значит, проповедовать исключительно св€тое ≈вангелие. Ќе проповедовать русскость, сербскость, американскость, что угодно другое, а проповедовать только √оспода »исуса ’риста, притом расп€того. » говор€ так, ты будешь судить себ€. ѕредставьте себе: ты говоришь Ђне блудиї а сам блудишь. ѕроблемы начинаютс€. ѕроповедуешь не материтьс€, а сам материшьс€. “а же сама€ проблема. —ловом Ѕожиим себ€ самого начинаешь судить, когда ты проповедуешь.  ак хорошо говорил св€той √ригорий Ќисский: Ђ≈сли ты желаешь кого-то помазать благовонным миром, ты наливаешь миро на руку, потом наливаешь на него.  ого ты помажешь первым? “ы помажешь себ€ї.
ѕоэтому дл€ миссионера ≈вангелие Ц жива€ книга. Ёто не текст дл€ выдергивани€ цитат дл€ богословских работ. Ёто именно та жива€ книга, о которой ты должен всегда говорить. » жить ею. » огромна€ ошибка миссионеров Ц пытатьс€ разбавить ≈вангелие. ≈сть такие слова во 2-м ѕослании к коринф€нам апостола ѕавла, по-слав€нски звучит так: Ђћы не корчемствуем слово Ѕожие, как прочиеї.  орчемство Ц от слова Ђкорчмаї, то есть трактир. „то делают в трактире плохие продавцы? ќни берут вино, подливают туда воды, а чтобы не было заметно, добавл€ют какой-нибудь краски. ¬ино само по себе целительно, оно полезно дл€ здоровь€, но, разбавленное водой, тер€ет уже свою пользу, а добавление отравы может даже повредить. “очно так же делают и неправильные миссионеры. ќни говор€т: ЂЌу, слово Ѕожие люди сейчас пр€мо не поймутї. ¬от мне буквально на дн€х говорили: Ђќтец ƒаниил, ты зр€ люд€м так пр€мо проповедуешь, про ’риста им не интересно слушатьї. » поэтому давайте мы добавим немножко от себ€. ƒавайте разведем слово Ѕожие, сделаем его более современным, более пон€тным, более толерантным. ’от€ мне кажетс€, на самом деле именно про Ќего-то как раз и интересно. ѕро политику не интересно. » про спорт неинтересно. ј про ’риста интересно.
ёрий ћаксимов: «десь € хотел бы добавить. ќчень важно понимать то, о чем говорит отец ƒаниил. Ќекоторые люди, говор€щие о миссии теоретически, думают, что надо измен€ть ѕравославие, чтобы быть успешным в миссии. Ёто ложь. »менно св€тоотеческа€ и евангельска€ проповедь ѕравослави€ Ц не искаженного модернистского ѕравослави€, а традиционного, здорового ѕравослави€, которое мы получили от самих апостолов через св€тых отцов, Ц именно это людей и трогает. ј модернистское Ђправославиеї никого увлечь не может, и модернистские миссионеры, как правило, не успешны. ѕотому что модернизм говорит по большому счету так: Ђ¬ерь, как тебе нравитс€, и живи, как хочешь, главное Ц быть неплохим человеком, и все будет в пор€дкеї. Ќо така€ проповедь может увлечь только тех людей, которым нужен комфорт, а не тех людей, которым нужна истина. ≈сли человек, которому нужна истина, услышит проповедь этого модернистского псевдоправослави€, он скажет: ЂЌо € и так могу быть неплохим человеком. «ачем мне становитьс€ еще православным?ї Ќа этот вопрос модернисты по существу ответить не могут, поэтому их мисси€ несосто€тельна. ј они думают, что мисси€ вообще несосто€тельна и что люд€м будто бы неинтересно знать истину о Ѕоге. Ќо это неправда. Ћюд€м неинтересно слушать их слова, потому что в их словах нет ни силы, ни истины. Ќо слово ≈вангели€, слово св€тоотеческого истинного богослови€ Ц это интересно слушать даже простым люд€м, без богословской подготовки.
ќб этом феномене говорил св€титель ‘еофан «атворник: Ђƒвенадцать апостолов вышли и обратили такое множество людей. ѕочему?  ак они смогли это сделать? ѕотому что они возвещали не свои умствовани€, а истину Ѕожию. ј в каждом человеке живет совесть, котора€ различает истину от лжиї. » вот когда мы говорим другому человеку наши фантазии, то он просто слушает, а внутри него ничего не откликаетс€. ќн думает: Ђƒа, вот как он интересно напридумывал. Ќу, послушали Ц и хватитї. ј когда мы говорим ему слово Ѕожие, то внутри него совесть откликаетс€. » она свидетельствует ему изнутри: то, что тебе говор€т, Ц это правда. » здесь уже открываютс€ два пути у человека, который слышит ≈вангелие и ощущает в себе действие совести. ѕервый путь избирают люди, которые говор€т: Ђя иду за истинойї. „то значит идти за истиной? Ёто значит внутри себ€ отказатьс€ от всего, что противоречит истине. ќни говор€т: Ђƒл€ мен€ важен Ѕог, а все греховное неважно. я исторгну из себ€ всю тьму, все то, что мешает мне прийти к Ѕогу, и € пойдуї. ¬торой путь избирают люди, которые говор€т себе: ЂЌет, € останусь со своими грехами, € останусь со своими мнени€ми, € останусь со своей философиейї. » тогда совесть их начинает жечь как огонь. ѕоэтому к православным никто не относитс€ равнодушно. »х или люб€т, или ненавид€т. »менно потому, что совесть такое действие производит. » мы видим и в жити€х апостолов, что множество людей обратилось к ним, потому что истина внутри них отзывалась на слова апостолов. Ќо сами апостолы пострадали от рук тех, которые ненавидели их.
Ц Ќо бывают люди, которые равнодушны к вере. я читал у старца ѕаиси€ —в€тогорца, что равнодушные люди Ц это хуже всего: им можно говорить о Ѕоге, а в ответ услышать: Ђћне это неинтересної.
ќтец ƒаниил: ≈сли человек говорит, что его не интересует Ѕог, он делает свой выбор. ≈му не интересен Ѕог, значит, он Ѕога отвергает. Ёто м€теж против Ѕога. » такой поначалу равнодушный человек следующим шагом возненавидит вас. Ёто будет злой выбор.
ƒело миссионера Ц быть свидетелем. Ќе его дело заставл€ть человека прин€ть ѕравославие или не прин€ть. ћы не можем всех обратить. ћы никогда не сможем это сделать. —ам √осподь не обратил всех. ѕотому что дар свободной воли, который вручил √осподь —воему творению, предполагает возможность полного отказа. » поэтому, конечно, мы не должны рассчитывать на то, чего Ѕог нам не обещал. Ѕог не обещал, что мы всех обратим. Ѕог обещал, что мы всем засвидетельствуем. я думаю, что, к сожалению, мы слишком долго ждали. ћы до сих пор не проповедовали ≈вангелие всему миру. ј сейчас така€ возможность есть. ћы каждый день повтор€ем: Ђƒа приидет ÷арствие “воеї, а ведь, между прочим, наше бездействие задерживает пришествие ’риста. ≈сли бы мисси€ завершилась, то вернулс€ бы √осподь, так ведь?  ак сказано: будет проповедано ≈вангелие всем народам, и тогда придет конец.
Ц Ќекоторые указывают на слова св€тител€ »гнати€ (Ѕр€нчанинова), когда он говорит, что отступничество послано по Ѕожию попущению, и не пытайс€ остановить его своею немощной рукой.  ак соотнос€тс€ слова св€тител€ »гнати€ с миссионерской де€тельностью?
ёрий ћаксимов: «десь речь идет о тех люд€х, которые сделали свой выбор, и когда они уже сделали выбор, вы с ними ничего не сделаете. ≈сли человек не хочет слушать о Ѕоге сейчас, а вы будете продолжать и настаивать, то он от этого не станет православным, а просто станет ненавидеть вас. » это вы не сможете изменить. Ќо если человек желает узнать истину, то вы сможете изменить очень многое. «наете, есть одна притча. Ќекий человек шел по берегу мор€ после шторма. » после шторма выкинуло очень много морских звезд на песок, так что весь песок был усе€н ими. » этот человек увидел мальчика, который подбирал этих звезд и бросал обратно в море. ѕрохожий спросил мальчика: Ђ«ачем ты это делаешьї? “от сказал: Ђ≈сли их не подн€ть и не бросить в море, то они засохнут и умрутї. ѕрохожий возразил: Ђѕосмотри, сколь много этих звезд, ты ничего не сможешь изменить, ты не успеешь их всех бросить обратної. “огда мальчик подобрал очередную звезду, посмотрел на нее, бросил в море и сказал: Ђћожет быть, € не могу изменить что-либо дл€ всех, но дл€ этой звезды € изменил очень многоеї.
ќтец ƒаниил: я бы добавил следующее. Ёто очень важно помнить миссионерам. ” нас слишком много энергии тратитс€ на то, чтобы остановить апостасию, но у нас не тратитс€ столько энергии, чтобы спасти людей. ƒействительно, пытатьс€ остановить апостасию невозможно. ќтступничество, м€теж человечества против Ѕога неостановим. Ёто правда. Ќо вспомните, что древние христиане не боролись с €зыческим грехом, с €зыческим блудом. ƒревние христиане не боролись даже с гладиаторами, они спасали €зычников. ќни их собирали, говорили о том, что не должно клан€тьс€ идолам, надо поклан€тьс€ ≈диному »стинному Ѕогу. » вот тогда, когда €зычники становились христианами, они бросали и блуд, и гладиаторские игры, и прочее. ј потом, когда их стало много, вот после этого были запрещены и разврат, и гладиаторские игры. ј у нас все перевернулось. ” нас борютс€ с тем, что нельз€ победить, а между тем тех, кого можно спасти, игнорируют. Ёто ошибка. » св€титель »гнатий совершенно прав, когда говорит, что не надо этим заниматьс€. Ќе надо боротьс€ с тем, что нельз€ изменить. Ќо можно спасти тех людей, которые желают. Ёто очень важный момент. ѕотому что столько энергии, сколько тратитс€ у нас в –оссии на борьбу с тем же самым несчастным »ЌЌ и паспортами, если бы потратили на проповедь ѕравослави€ мусульманам, то –осси€ бы по-другому выгл€дела бы! ѕонимаете?
ёрий ћаксимов: я бы хотел добавить то, чего, может быть, сербские читатели не знают. —ам св€титель »гнатий был епархиальным архиереем на  авказе, где жило очень много мусульман, и в своей епархии он занималс€ миссией. ” него были, как и во всех крупных епархи€х –усской ѕравославной ÷еркви, специальные епархиальные миссионеры, которые должны были проповедовать ≈вангелие мусульманам и другим неверующим. ƒо революции в –оссии это было обычной практикой, и в его письмах есть упоминани€ об этих миссионерах, а также о мусульманах его епархии, которые крест€тс€ благодар€ чудесам Ѕожиим. ѕоэтому абсурдно думать, будто св€титель »гнатий выступал против миссии.
Ц ’отелось бы задать вопрос о состо€нии ѕравослави€ в –оссии. —уществует часть людей в —ербии, которые говор€т, что ѕравославие в –оссии обновл€етс€, стро€тс€ храмы, есть православное телевидение, радио и т.п. ј есть люди, которые говор€т, что –осси€ изъедена, как швейцарский сыр, в ней существуют огромные проблемы, люди страдают от наркомании, алкоголизма и т.п.  аково же истинное положение дел в –оссии?
ёрий ћаксимов: ћожно сказать, что правы и те, и другие. ƒействительно, есть проблемы. ѕроблемы нравственные, проблемы религиозные. ¬ –оссии их много. Ќо одновременно с этими проблемами есть и €вление св€тости в –оссии сейчас. Ёто вещи не взаимопротиворечащие. ≈сли мы посмотрим на историю ÷еркви, то узнаем, что в истории ÷еркви так было всегда. ¬ истории ¬селенской ÷еркви, в истории –усской ÷еркви, да и в истории —ербской ÷еркви. я читал, например, письма св€того ѕетра ÷етиньского. ќн много писал об ужасном состо€нии нравов тогда в „ерногории как среди сербского духовенства, так и среди простого народа.  ак он писал, было очень много проблем. Ќо при этом было много св€тости, и сам он был св€тым того времени.
«наете, у нас иногда хот€т судить о результатах духовного состо€ни€ ÷еркви по каким-то внешним событи€м. ћол, если внешне у нас все хорошо, значит и духовно все хорошо. Ќо так никогда не было. ѕри св€тых »оанне «латоусте, ¬асилии ¬еликом, √ригории Ѕогослове, как мы знаем, была арианска€ смута, были ужасные проблемы в ÷еркви.
ќтец ƒаниил: —в€той ¬асилий ¬еликий, когда у него спрашивали: Ђ ак ÷ерковь?ї, отвечал: Ђ ак мое тело: все болит, и нет ни малейшей надежды на выздоровлениеї.
ёрий ћаксимов: “ак и есть в –оссии сейчас.  ак говорил св€той Ќиколай —ербский, русска€ душа как бы не имеет середины: она идет или на высоту добродетели, или на дно ада. Ёто же самое в приложении к современной –оссии € читал недавно в наблюдени€х православного св€щенника-бельгийца, который несколько лет жил в –оссии; он то же самое говорит, что в –оссии, с одной стороны, есть такие люди, мимо которых страшно пройти на улице, а с другой стороны, есть така€ св€тость, которую нигде в ≈вропе не увидишь.
Ц Ёта стать€ была на сайте Ђѕравославие.руї.
ќтец ƒаниил: я бы добавил, что это касаетс€ не только –оссии. ѕросто есть два града Ц град небесный, странствующий по земле, и град земной, который на земле обустраиваетс€. ¬ –оссии это очень видно. ¬ –оссии есть две –оссии. ≈сть св€та€ ÷ерковь, котора€ странствует в этом мире. “акой вполне себе четкий тип людей; у нас таких называют церковниками. ј € их еще называю уранополитами, небесными гражданами. “о есть это люди, которые живут небесными интересами здесь, на земле. “аких не очень много, но среди них действительно есть прекраснейшие люди, которые действительно св€тое ≈вангелие исполн€ют своей жизнью. я думаю, что даже не столь важны внешние вещи, как, например, наличие тех же самых православных телеканалов или радио, но важно это внутреннее си€ние св€тости, которое, собственно, и делает ÷ерковь ÷ерковью как таковой. » есть люди, которые обустроились на земле.  оторые здесь хот€т жить в свое удовольствие, которые Ђберут от жизни всеї. » такие люди могут даже крест носить или в храм заходить, но они чужды дл€ Ѕога. я не скажу, что навсегда. ≈сть надежда и дл€ них, и их √осподь посещает Ц и кризисами финансовыми, и Ђсвинымї гриппом. ¬сех √осподь посещает по-разному. » среди них есть многие пока€вшиес€. ѕричем интересно, что эта граница никак не св€зана с финансовым положением. Ѕывают праведные люди богатые и нечестивые бедные.
≈ще блаженный јвгустин сказал: ЂЋюди относ€тс€ к странствующему городу тогда, когда они люб€т Ѕога до презрени€ к земле, к себе. ј люди относ€тс€ к земному граду, когда они люб€т себ€ до ненависти к Ѕогуї. Ёта граница Ц очень четка€. » в –оссии она видна €сно. » можно сказать, что правы и те, и другие, говор€щие о –оссии, именно потому, что это две страны.  стати, € думаю, в —ербии то же самое.
Ц —ледующий вопрос о современных искушени€х у нас. ¬ —ербии начали вводить биометрические паспорта, и существует соблазн между людьми в ÷еркви, которые думают, что прин€тием нового паспорта ты отрекаешьс€ от ’риста и принимаешь печать антихриста.
ёрий ћаксимов: Ёто бесовска€ прелесть и одна из традиционных ловушек диавола. Ёто легко видеть по истории –оссии. ” нас, когда недавно мен€ли паспорта советского образца на паспорта российского образца, люди говорили: кто принимает паспорта российские, тот уже не христианин, и его ничто не спасет; новые паспорта брать нельз€, они от антихриста, надо оставл€ть старые, советские, Ђхорошиеї паспорта. Ќо при этом 40 с лишним лет назад, когда вводили эти Ђхорошиеї советские паспорта, подобные люди точно так же говорили, что они от антихриста и их нельз€ принимать. Ќо даже более того, еще прежде, до революции, при царе, были люди, которые точно так же говорили, что нельз€ принимать царские паспорта, потому что они от антихриста.
ќтец ƒаниил: —в€титель ƒимитрий –остовский писал, что в XVIII веке при по€влении первых паспортов и первых бумажных денег были такие, кто утверждал, что это печать антихриста.
ёрий ћаксимов: ¬ чем смысл этой уловки? —мысл Ц заставить человека смотреть не на ’риста, а на какие-то внешние вещи. ѕаспорт, карточку, штрих-код какой-нибудь. ј не может ведь один человек служить двум господам. ¬от и выходит так, что уже не смотришь, со ’ристом ты или не со ’ристом, исполн€ешь ты ≈го заповеди или не исполн€ешь, держишь ты веру ’ристову или не держишь, а смотришь за тем, прин€л паспорт или не прин€л, есть ли на упаковке штрих-код или нет. “о есть люди перестают смотреть на суть и отвлекаютс€.
Ц Ћюди, которые имеют такие взгл€ды на новые паспорта и т.д., ссылаютс€ на слова старцев: ѕаиси€ —в€тогорца и некоторых других, о которых € ничего не знаю кроме того, что о них написано в интернете.  ак к этому относитьс€?
ќтец ƒаниил: ћы знаем, что даже св€тые отцы допускали ошибки, когда учили вопреки учению —в€щенного ѕредани€.  ак говорил св€той ¬икентий Ћиринский, —в€щенным ѕреданием €вл€етс€ то, чему учили все, всегда и повсеместно. ј между тем это учение о печати как некоем внешнем средстве, или предпечати Ц у нас в –оссии придумали такой термин, Ц так вот, это учение по€вилось только сейчас. “акого не было раньше. Ќо дело в том, что это мнение ошибочно еще и в богословском смысле. ёрий ћаксимов сказал про духовное значение, а € скажу про богословское. ƒело в том, что дл€ нас главное Ц это завет человека со ’ристом. ћы в договоре с Ѕогом, а Ѕог Ц с нами. » как √осподь сказал, никто не похитит нас из руки ќтца Ќебесного. ѕотому что ќтец наш больше всех. √осподь сказал, что и Ђиз ћоей руки никто не похититї. » сама печать антихриста, котора€ описываетс€ в јпокалипсисе, в тринадцатой главе, согласно толкованию отцов ÷еркви: св€тых »пполита –имского, јндре€  есарийского, »рине€ Ћионского, Ц это именно вопрос личного договора с антихристом. Ёто тоже завет, только иной. Ќедаром св€той јндрей  есарийский говорит, что как мы получаем печать —в€того ƒуха в миропомазании, так и антихрист даст злую, нечистую печать. » здесь даже вопрос не технических средств. Ёто ложное направление мысли. ѕечать ведь можно поставить и обычной ручкой, чем угодно. ѕотому что суть этой печати не в каких-то технических средствах, а в том, что человек добровольно переходит на сторону врага. Ёто так важно!
ћногие почему-то думают, что антихрист не сможет без печати опознать человека, но в антихристе будет жить сатана, как сказано в ѕослании к фессалоникийцам, он будет действовать по действию сатанину, а сатане подчин€ютс€ все лукавые духи. Ћукавые духи все за нами ход€т, они компромат на нас и так имеют.  ак в мытарствах блаженной ‘еодоры описано, они записывают любое злое дело, сделанное нами. Ќеужели антихристу будет сложно позвать духа и спросить, где кто-то находитс€? ƒа легко ему это будет спросить. ≈му дл€ этого нас преследовать не нужно. јнтихристу важно будет знать не то, где человек находитс€, чем он занимаетс€, чем торгует. ≈му важно будет, чтобы человек заключил с ним договор. „тобы он вступил с ним в союз. ј шантажировать будет при помощи голода: не будешь мне клан€тьс€, € теб€ голодом уморю. ¬от и вс€ логика, понимаете?
” нас здесь произошла подмена, причем подмену сделали сектанты. »деи о том, что »ЌЌ, биометрические паспорта и вообще паспорта €вл€ютс€ печатью антихриста, исход€т из раскольнической среды. ѕро паспорта придумали раскольники. —начала российские раскольники, старообр€дцы, потом бегуны Ц была така€ секта, ёрий ћаксимов говорил. ј что касаетс€ »ЌЌ, то эта иде€ пришла от адвентистов седьмого дн€. »менно в 1970-х годах одна из адвентистских проповедниц видела некое Ђвидениеї, некий дух ей открыл, что это печать антихриста. ѕонимаете, из какого мутного источника все это идет на самом деле?
ј дл€ чего сатана все это распростран€ет? ƒл€ того, чтобы когда по€витс€ реальный антихрист, то все эти товарищи, которые бо€тс€ принимать печать, все благополучно насто€щую печать примут. ѕотому что будут искать печать не там, где она будет. ќни будут искать печать в каких-то технических средствах, которые вообще-то антихристу не нужны. ƒиавол хочет людей приучить к тому, чтобы, когда придет насто€щий враг, они уже не бо€лись. ј вот св€той »пполит говорит так: Ђ„то будет говорить человек, принима€ печать антихриста? ќн будет говорить: € отрекаюсь от Ѕога, “ворца неба и земли, от —ына ≈го ≈динственного »исуса ’риста, от —в€того ƒуха, от —в€той ÷еркви и предаюс€ тебе самї. —мотрите, св€той »пполит был прав: главное, чем сейчас антихрист свое берет, Ц отказ от творени€ вселенной. Ёволюци€ Ц это разве не подготовка пришестви€ антихриста?  онечно подготовка, теистическа€ эволюци€ особенно.  огда утверждают, что Ѕог творил при помощи зла, смерти, это ведет к антихристу. ”тверждение, что ’ристос Ц не единственный путь к Ѕогу, вот это путь к антихристу. ”тверждение, что вне ÷еркви есть спасение Ц вот это есть путь к антихристу. ”тверждение, что мы должны здесь на земле обустроитьс€ (как говорит апостол ѕавел: когда будут говорить, что мир и безопасность, тогда придет пагуба), Ц вот это путь к антихристу. ¬ идеологии путь к антихристу, а не в технике. ¬от така€ здесь действительно бесовска€ подмена: подменить техническими устройствами реальный вопрос договора. я скажу так, что в духовном смысле многие люди сейчас идеи антихриста уже разделили. »де€ о том, что один Ѕог, а путей много Ц это уже антихристова иде€. ј против этого никто не пишет. ѕротив этого не борютс€. Ѕорютс€ против тех вещей, которые давно уже устарели. √оворили, €кобы есть компьютер Ђ«верьї в Ѕрюсселе, слышали? Ќо простите, компьютер Ђ«верьї 1976 года производства, менее мощный, чем мой, который лежит здесь. ƒа у вас в руках записывающее устройство более мощное, чем этот компьютер, который €кобы Ђохватилї все человечество. » вот этим старьем до сих пор кого-то запугивают. Ёто просто безумие людей, которые впали в прелесть. » признак здесь очень простой: заметьте, чем больше человек начинает заниматьс€ борьбой с »ЌЌ или биометрическими паспортами, тем более беспокойным он становитс€, становитс€ раздраженным, злобным, агрессивным. –азве это от ƒуха —в€того? –азве ƒух —в€той есть Ѕог неустройства?  ак сказал апостол ѕавел, Ѕог наш не есть Ѕог неустройства, но мира. ј € не видел еще ни одного тихого и спокойного человека, который бы занималс€ активно борьбой с »ЌЌ. ¬се они истерики. ” нас был один авторитетный архимандрит, в одном крупном монастыре (не буду называть его им€, чтобы не позорить), так вот он активно боролс€ с »ЌЌ и в результате сошел с ума. ¬ пр€мом смысле слова. —тал голым бегать по монастырю, кричать какие-то несуразности и попал в сумасшедший дом. ¬от такое духовное помрачение, которое повредило человека полностью. ” нас люди стали уходить в пещеру. «наете пензенскую историю? Ёто все результат той же прелести. –азве от Ѕога это? Ќет, это от сатаны. » от сатаны это именно потому, что диавол хочет людей заморочить. «аморочил даже тем, что они забыли о ’ристе и помн€т только о диаволе. ¬ы говорили про отца ѕаиси€, и € вспомнил одну историю, которую знаю из первых уст. ¬ 1980-х годах к старцу ѕаисию —в€тогорцу приехали некие паломники и стали расспрашивать, когда же придет антихрист. ј он спрашивает их: Ђј что, вы его очень ждете?ї
Ц ≈ще один вопрос о духовной жизни. „то необходимо дл€ того, чтобы противосто€ть современным искушени€м?  ака€ именно добродетель наиболее важна?
ќтец ƒаниил: ƒоверие к Ѕогу Ц единственно самое важное. ≈сли мы не довер€ем Ѕогу, то наша молитва превратитс€ в мучительное правило. ƒуховник превратитс€ в психоаналитика. ¬се остальные дела станут только пустыми отработками. Ќужно личное доверие Ѕогу. Ќадо помнить, что мы под Ѕогом и Ѕог с нами. Ѕог действительно держит нас в руках —воих. » никто нас от него не отделит; как говорит апостол ѕавел: кто нас отлучит от любви Ѕожией во ’ристе »исусе? ƒействительно, если мы с Ѕогом, все остальные добродетели выстро€тс€. ћолитва станет общением с Ѕогом,  оторый с нами. ѕослушание станет умением слышать ≈го св€тое слово, расслышивать в шуме этого мира. ѕослушание духовнику станет умением видеть в нем живую икону ’риста и рассмотрение через него √оспода. ƒуховник Ц это тот, кто к Ѕогу ведет, а не сам стоит и смир€ет. “о же самое и смирение. Ќо смирение не такое, что € человек плохой, глупый, ничего не понимаю, а умение понимать, что ты без Ѕога ничего не можешь, а с Ѕогом можешь очень многое.  стати, смирение имеет вторую сторону Ц дерзновение, когда человек сознает, какие таланты ему Ѕог дал, за которые он потом ответ будет держать.  ротость будет св€зана одновременно с мужеством, потому что кротость без Ѕога Ц это трусость, а с Ѕогом Ц это мужество. » так во всем. ѕоэтому надо ходить перед Ѕогом. ¬о все дни. » в современные, и в древние Ц всегда.
Ц  акое отношение у русского православного народа к сербским св€тым: св€тителю Ќиколаю (¬елимировичу) и авве »устину (ѕоповичу)?
ёрий ћаксимов: —в€той Ќиколай —ербский и авва »устин (ѕопович) Ц это самые любимые, самые известные сербские св€тые и самые известные сейчас в –оссии православные сербы XX века. «накомство с ними началось с небольших переводов, но церковный народ в –оссии настолько живо откликнулс€ сердцем на слова ƒуха —в€того, которые были в этих творени€х двух сербских подвижников, что издатели, увидев такой большой интерес, стали издавать и переводить все больше и больше их книг. —ейчас, если вы зайдете в –оссии в книжный магазин, то увидите множество книг св€того Ќикола€ и аввы »устина. » более того, если вы откроете современные православные работы, то увидите в них цитаты из св€того Ќикола€ и аввы »устина. Ёто то приношение —ербской ѕравославной ÷еркви, которое с большой любовью и благодарностью восприн€ла и воспринимает –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь сейчас. ќни оба имеют очень большой авторитет в –оссии. » € думаю, что это еще потому, что св€той Ќиколай имел особый талант изъ€сн€ть сложное просто и изъ€сн€ть так, чтобы было близко дл€ сердца современного человека. ѕри этом он излагал не какую-то укороченную и обрезанную версию, не какие-то примитивные вещи, он изъ€сн€л самые глубины нашей веры. » поэтому, конечно, любовь к ним и авторитет очень велики. » это оправдано. Ќа этой волне интереса к наследию сербских подвижников переводились и перевод€тс€ и другие книги с сербского €зыка на русский, других церковных авторов, в том числе и современных сербских богословов, которые сейчас живут. Ќо, насколько € знаю, ни один из них даже близко по попул€рности среди русских людей не смог приблизитьс€ к этим двум столпам. » это потому, что, чита€ текст св€того Ќикола€ —ербского, мы чувствуем, как он берет за душу.
ќтец ƒаниил: я немножко хотел добавить. ƒело в том, что первые переводы св€того »устина были уже в 1970-е годы в самиздате. » вот уже друга€ самиздатовска€ верси€, котора€ была переведена где-то в 1982Ц1983 годах, смогла сделать одну очень важную вещь. Ќадо понимать, что дл€ советской эпохи был традиционен экуменизм. ћы знаем с вами, что и ÷еркви все в этом участвовали, и иерархи, когда наде€лись, что единый враг Ц материализм, этот идол Ц поможет каким-то образом преодолеть разногласи€ между православными, римо-католиками и другими. „то, конечно, было ошибкой. » как раз работа Ђѕравославна€ ÷ерковь и экуменизмї преподобного »устина во многом изменила взгл€д очень многих людей, которые сейчас фактически формируют церковную жизнь в –оссии. Ќе только это касаетс€ богословов и иерархов. Ќа самом деле эта книга имела эффект бомбы. я вам скажу так: что касаетс€ св€того Ќикола€, то, по моему опыту, его очень люб€т простые люди, а св€той »устин очень во многом помог изменить мировоззрение людей, богословски настроенных, скажем так. ¬о многом именно тот толчок, который св€той »устин дал своей работой против экуменизма, послужил к переосмыслению этого феномена и к тому, что от экуменизма в –усской ÷еркви очень мало чего осталось. Ёкуменизм у нас презираетс€. Ѕольшинством людей, даже тех, которые занимаютс€ экуменизмом, посто€нно самооправдыва€сь. “акого никогда раньше не было. ¬ 1970-х годах экуменизм воспринималс€ совершенно нормально. “еперь же он воспринимаетс€ как постыдное даже теми, кто им занимаетс€. » здесь на самом деле есть заслуга св€того »устина. ѕотом, после, уже стали публиковать св€того »лариона (“роицкого) и других авторов. Ќо начало положил именно св€той »устин.
—о св€щенником ƒаниилом —ысоевым и религиоведом ёрием ћаксимовым
беседовал —таное —танкович
http://www.pravoslavie.ru/32996.html


2 декабр€ 2009 г.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

40 дней боли от —ина€ до Ќевы

„етверг, 10 ƒекабр€ 2015 г. 07:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ irinushka_-_oren [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕольшинство погибших были жител€ми —анкт-ѕетербурга. 9 декабр€ в полдень состо€лась панихида в »сакиевском соборе в северной столице.  олокол ударил 40 раз.
40 дней боли от —ина€ до Ќевы .



—ери€ сообщений "ѕјћя“№":

„асть 1 - ћјћ»Ќј ѕјћя“№ ....
„асть 2 - “ак и жить мне теперь...
...
„асть 30 - √осподи, даруй маме благость и прощение.
„асть 31 - ¬ пам€ть о маме .... Х ♥ ♥ Х
„асть 32 - 40 дней боли от —ина€ до Ќевы .


–убрики:  »стори€
—тихи
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬ монастыре под јстраханью замироточили 59 икон

„етверг, 10 ƒекабр€ 2015 г. 07:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒжек_—евер€нин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

7_82c840f2 (700x466, 84Kb)
¬ монастыре под јстраханью замироточили 59 икон


¬ „уркинском монастыре, который расположен на одном из небольших островов ¬олодарского района јстраханской области, замироточили 59 икон.
- „удо произошло в прошлом году, когда 22 июн€ миром покрылась перва€ икона —в€тых ÷арственных ћучеников, на которой изображено семь фигур царской семьи –омановых. "—лезы" пошли на образах цар€ Ќикола€ и царицы јлександры. ¬ день убиени€ св€тых ипатьевских мучеников, который отмечаетс€ 17 июл€, замироточили и остальные образы этой иконы, котора€ была написана примерно семь лет тому назад астраханским художником ¬ладимиром ¬оронковым, - рассказал корреспонденту "–√" монах ћитрофан (ѕетелин).
«атем начали "плакать" остальные иконы. ¬ но€бре масл€нистые выделени€ по€вились на образах ¬асили€ ¬еликого, »оанна «латоуста и √ригори€ Ѕогослова. ¬сего на сегодн€шний день в обители мироточат 59 икон.
ћонахи и послушники собирают миро с икон и отправл€ют его в  азанскую церковь, расположенную в областном центре. —читаетс€, что "слезы" св€тых икон помогают верующим исцелитьс€ от различных недугов и обрести душевный покой.
ѕо словам св€щеннослужителей, однозначного ответа на вопрос, почему мироточат иконы, не существует.
- ¬озможно, гр€дут перемены или серьезные испытани€, и таким образом господь укрепл€ет людей в вере. ≈сть также мнение, что иконы начинают мироточить там, где люди потер€ли веру в Ѕога, и потому он посылает им такие сигналы, - считает монах ћитрофан.

 андидат исторических наук, сотрудник ёжного научного центра –јЌ јлла Ўадрина уверена, что мироточащие иконы - это своеобразный социокультурный феномен, который не поддаетс€ рациональному объ€снению.
- ¬ истории православной церкви не раз встречались случаи, когда иконы и мощи св€тых начинали мироточить. ѕричем в советское врем€ подобные факты были зафиксированы даже с фотографи€ми икон, которым молились верующие. ¬ силу р€да обсто€тельств эти случаи, как правило, не придавались огласке. Ќесколько раз € сама видела, как мироточат иконы в ”фе и –остове-на-ƒону, - рассказывает јлла Ўадрина. - ƒать этому рациональное или научное объ€снение невозможно. ¬едь химики и физики не могут объ€снить, почему картины или другие произведени€ искусства не мироточат. » объ€снение этому, на мой взгл€д, надо искать в иррациональной плоскости. ƒл€ православных мироточение икон - это особа€ благодать.
ј простые верующие - жители села Ѕольшой ћогой уверены, что чудо св€зано с историей ¬ысокогорской ”спенско-Ќиколаевской „уркинской пустыни. ¬первые в документах она упоминаетс€ еще в 1568 году. ¬ 1919 году монастырь закрыли, а в стенах подсобных помещений был образован детский интернат. ¬ 1930 году были снесены колокольн€ и собор обители, кирпич от которых возили в поселок имени ¬олодарского дл€ строительства рыбокомбината. ¬последствии в здании обители располагались интернат, санаторий, туберкулезна€ больница и даже психбольница, котора€ была закрыта в начале 90-х годов. ¬озрождатьс€ обитель стала только в 2004 году.

Ќиколай √рищенко
http://rg.ru/2015/12/09/reg-ufo/monastir.html#/14140_e445bbc0/1/
4_c890debf (700x466, 79Kb)
9_11d75d75 (700x466, 75Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќ—ќЅџ… Ѕќ√ќ–ќƒ»„Ќџ… ѕ–ј«ƒЌ»  - ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ќ ’–јћ

ƒневник

ѕ€тница, 04 ƒекабр€ 2015 г. 16:26 + в цитатник
20874521 (700x553, 72Kb)
¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы



¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы - предзнаменование –ождества ’ристова

ќ событии, празднуемом сегодн€ ѕравославной ÷ерковью можно говорить как о символе, предзнаменовании, божественном намеке на великое гр€дущее событие –ождества ’ристова. ћаленька€ девочка ћари€, удостоилась великой чести - войти в ту часть ’рама, котора€ называлась у древних иудеев Ђ—в€та€ св€тыхї. ¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы €вилось приготовлением ћарии к тому, чтобы дать жизнь Ѕогу на земле, стать ≈го ћатерью.
 онечно, формально ввести маленькую девочку в Ђ—в€тое св€тыхї было вопиющим нарушением закона благочести€ древних иудеев, сам «ахари€ - св€щенник, сделавший это, - имел право заходить эту часть храма только раз в году.
»ерусалимский храм, восстановленный после ¬авилонского плена, называли вторым храмом. ќн по размерам и великолепию уступал первому храму —оломона, и, что самое главное, в нем не было  овчега «авета, главной св€тыни иудеев, - она исчезла.
ѕророки предрекали этому второму храму славу большую, чем была у первого: Ђ¬незапно придет в ÷ерковь свою √осподь,  оторого вы ищете, и јнгел «авета, которого вы ждетеї. Ќо шли годы, ничего не происходило, —в€тое —в€тых, место где некогда хранилс€ Ђ овчег «аветаї пребывало пустым.
«десь, как и во многих других случа€х, мы имеем дело не столько с историческим фактом, сколько с образным, символическим осмыслением событий. ¬от что говор€т об этом отцы ÷еркви. “о, что —в€тое —в€тых в это врем€ не имело  овчега «авета с его св€щенными принадлежност€ми, как бы свидетельствовало об окончании некоего этапа духовной истории, оно пребывало пустым в ожидании знамений дальнейших мистических судеб человечества. ƒевочка ћари€ стала Ќовым  ивотом Ѕожиим. » ≈й было суждено послужить делу Ѕожественного замысла.
”дивительно, что родители ћарии - св€тые »оаким и јнна, были настолько сильны в борьбе с эгоизмом, что не сомнева€сь исполнили обет и посв€тили столько долгожданного ребенка Ѕогу.
’рам продолжал оставатьс€ центром всей духовной жизни израильского народа.  роме св€щенников и других служителей при храме жили назореи - мужчины и женщины, давшие обет служени€ Ѕогу. ќни воздерживались от употреблени€ опь€н€ющих напитков, не стригли волос, выполн€ли посильную работу в храме и получали необходимое пропитание. ќбыкновенно назорейство принималось добровольно по разным побуждени€м и продолжалось какое-то заранее определенное врем€.
ѕо прошествии же срока обета назореи приносили жертву Ѕогу, стригли волосы и возвращались в свои семейства. Ќо иногда обет назорейства давали родители за своих детей, особенно если эти дети были долгожданные и о по€влении их на свет гор€чо молились.
“ак было и с ƒевой ћарией. ќна была обещана, посв€щена Ѕогу еще до —воего рождени€. ќна едва научилась говорить, была слишком мала дл€ глубокого понимани€ предметов веры, но в ней была неподдельна€ т€га к пребыванию в храме с Ѕогом. ѕо выражению св€тых отцов ÷еркви, Ѕогоотроковица Ђмладенчествовала плотью, но была совершенна душоюї, Ђтрилетствовала телом и многолетствовала духомї. ѕо тому-то св€тые родители, несмотр€ на то, что ћари€ была вымоленным ребенком, отдали ее в ’рам в три года.
ѕредание повествует, что в Ќазарете к обр€ду посв€щени€ приглашены были все родственники и знакомые родителей Ѕогородицы. “оржественно украшенна€ процесси€, сопровождавша€ девочку ћарию, двинулась из Ќазарета в »ерусалим: впереди шествовали с зажженными свечами, напомина€ великолепный звездный круг, юные девушки, поющие псалмы ƒавида, за ними »оаким и јнна, которые вели за руки свою ƒочь. «амыкали процессию родные и знакомые.
“ри дн€ с краткими остановками дл€ отдыха двигалось это торжественное шествие, пока наконец процесси€ не достигла »ерусалимского храма. Ќавстречу ей с пением вышли св€щенники во главе с первосв€щенником «ахарией. »оаким и јнна поставили ћарию на первую ступень со словами: Ђ»ди, ƒочь, к Ѕогу, давшему нам “еб€, к благосердному ¬ладыке. ¬ойди в √осподню ÷ерковь - радость и веселие мираї. » первосв€щенник прин€л ѕресв€тую ƒеву и, поцеловав, дал благословение, сказав: Ђ√осподь возвеличит им€ “вое во всех родах, ибо через “еб€ €вит √осподь в последние дни сынам »зраил€ »скупител€ї. » посадил ≈е на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Ќее благодать.Ђѕречистый храм —пасов сегодн€ вводитс€ в ƒом √осподеньї, и в этом введении раскрываетс€ как бы главный смысл ветхозаветного храма и совершаетс€ его преодоление - введение во храм знаменует завершение »ерусалимского храма как места обитани€ Ѕога.
¬ пустующее —в€тое —в€тых храма, главного св€щенного центра религиозной жизни, вводитс€ ƒева ћари€ и человек сам становитс€ Ѕожиим храмом. ≈е тело есть храм, „истота ее души и ее верность Ѕогу - плод усердного стремлени€ к св€тости поколений еврейских праведников до Ќее, их ожиданий спасени€. ƒева ћари€ становитс€ источником спасени€ и соединени€ людей с Ѕогом.
ѕраздник ¬ведени€ ѕресв€той Ѕогородицы во храм приходитс€ на начало –ождественского поста, начина€ с праздничной службы под ¬ведение в храме начинают звучать рождественские песнопени€, готов€щие мол€щихс€ к радостной встрече с ћладенцем ’ристом.







aven_ezer_poj_gospodu_vsja_zemlja (600x400, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—обор эстонских св€тых

ƒневник

ѕонедельник, 30 Ќо€бр€ 2015 г. 23:28 + в цитатник
собор Ёстонских св (327x500, 41Kb)
—обор эстонских св€тых

ѕразднование установлено ”казом —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II в 2002 году, согласно этому же ”казу была написана икона "—обор —в€тых земли Ёстонской", котора€ находитс€ в “аллиннском јлександро Ц Ќевском  афедральном —оборе.
¬ —обор —в€тых земли Ёстонской вход€т не только прославленные непосредственно на территории Ёстонии —в€тые ”годники Ѕожии, но и имеющие отношение к этой земле своим рождением, или попечительством о ней.  ак, например, ѕраведный »оанн  ронштадтский, который сыграл важнейшую роль в становлении эстонского ѕравослави€, был вдохновителем строительства храма в ѕетербурге дл€ православных эстонцев, и стал первым жертвователем его строительства, он помогал и в первых шагах становлени€ ѕюхтицкого ”спенского женского монастыр€.
http://rusk.ru/st.php?idar=14823
“ропарь, глас 4:
ƒнесь ликует ÷ерковь Ёстонска€, / ветвь плодоносна древа –оссийски€ церкве сущи / и, €ко плоды красны, ’ристу принос€щи, / св€ты€ сво€ прославл€ет. / “ех молитвами, √осподи, ѕравославие в земли Ѕалтийстей сохрани, / паству от расколов и междоусоби€ избави / и всем христолюбивым людем / даруй велию милость.
 ондак, глас 8:
ƒнесь св€тии земли Ёстонски€ предсто€т Ѕогу / и усердно за ны ≈му мол€тс€, / јнгели славослов€т с ними, / и вси св€тии ÷еркве –оссийски€ им спразднуют, / о нас мол€т вси купно с Ѕогородицею ѕревечнаго Ѕога.
ћолитва ко всем св€тым земли Ёстонски€:
ќ всеблажении и богомудрии угодницы Ѕожии, подвиги своими землю Ёстонскую осв€тившии и телеса сво€, €ко сем€ веры, в ней оставльшии, душами же своими ѕрестолу Ѕожию предсто€щии и непрестанно о ней мол€щиис€! —е ныне, в день общаго вашего торжества, мы, грешнии, меньшии брати€ ваши, дерзаем приносити вам сие хвалебное пение. ¬еличаем ваша велики€ подвиги, духовни воини ’ристови, терпением и мужеством до конца врага низложившии и нас от прелести и козней его избавл€ющии. ”блажаем ваше св€тое житие, светильницы Ѕожественнии, светом веры и добродетелей свет€щиис€ и наша умы и сердца богомудренно озар€ющии. ѕрославл€ем ваша велика€ чудеса, цвети райстии, в стране нашей прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. ¬осхвал€ем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопием: вси св€тии сродницы наши, от лет древних проси€вшии и в последни€ дни подвизавшиис€, €вленнии и не€вленнии, ведомии и неведомии! ѕом€ните нашу немощь и уничижение и молитвами вашими испросите у ’риста Ѕога нашего, да и мы, безбедно преплывше житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасени€ достигнем и в блаженных обителех √орн€го отечества вкупе с вами и со всеми угодившими ≈му от века св€тыми водворимс€ благодатию и человеколюбием —пасител€ нашего √оспода »исуса ’риста, ≈муже со ѕревечным ќтцем и со ѕресв€тым ƒухом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. јминь.



“аллиннский јлександро-Ќевский кафедральный собор
ѕё’“»÷ј
ѕюхтицкий ”спенский монастырь расположен на Ѕогородицкой горе возле деревни  урем€э в Ёстонии



ѕюхтица 2 (700x466, 81Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—битому —у-24 посв€щаетс€

ѕонедельник, 30 Ќо€бр€ 2015 г. 23:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈вгений_Ћенский [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—битому —”-24 посв€щаетс€

”же многие читали и публиковали у себ€ стихи "я не Ўарли, € Ч —у-24" , посв€щенные нашему сбитому самолету.

ћне небеса вдруг обернулись пеклом,
ѕредательский удар из-за угла...
я Ч самолЄт с душою человека
— особой геометрией крыла....



6rSoQQDjRys (604x377, 108Kb)
¬ группе "ƒуховный спецназ" ¬контакте увидел другие. ћне понравились.

—битому —”-24

ј € лечу, открытый всем ветрам,
Ћечу, чтоб на войне поставить точку.
я нужен здесь, чтоб мирно было там.
я - стратегический бомбардировщик.

–асчЄтлив и спокоен мой пилот,
—осредоточен и уверен штурман.
¬ кра€ тридцатых огненных широт
Ќе туристический подарен тур нам.

Ўесть тыс€ч метров - набран эшелон.
» вдруг - удар... ¬ глазах-радарах - звЄзды...
“о, говор€т, покинула пилон,
√он€сь за мной, ракета "воздух - воздух".

ѕока € путь сквозь боль огнЄм чертил,
Ќе в силах вновь о небо оперетьс€,
»з композитной гибнущей груди
ƒва человечьих выскочило сердца...

ѕротив мен€ - цепочка подоплек,
ћол, € - преступник: преступил границу.
Ќе выйдет! я погиб как человек,
ќставив мемуары самописцу.

я взвилс€ ввысь, земным предавшись снам,
√де жив пилот и крепки с небом звень€,
√де мы летим, не вер€ в то, что нам
ѕогибнуть —”ждено через мгновенье.

јвтор “ать€на  упри€нец
–убрики:  »стори€
—тихи
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќј—“ј¬Ћ≈Ќ»я ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ»—ѕќ¬≈ƒЌ» ј √ј¬–»»Ћј ’–»—“ј –јƒ» ё–ќƒ»¬ќ√ќ

¬оскресенье, 29 Ќо€бр€ 2015 г. 14:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -Sergey- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќј—“ј¬Ћ≈Ќ»я ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ»—ѕќ¬≈ƒЌ» ј √ј¬–»»Ћј ’–»—“ј –јƒ» ё–ќƒ»¬ќ√ќ

.




38171 (640x430, 181Kb)

1.  огда при тебе ругают твою ¬еру и ты молчишь – ты хуже того хулител€.
2. Ћучше быть стократ блудником, чем еретиком.
3.  огда необходимо защищать ¬еру и ты этого не делаешь, тво€ душа погибает; а если погибнешь, защища€ ¬еру, - попадешь в ÷арствие Ќебесное.
4. Ёкуменизм – сверхересь.
5. ѕравославна€ ÷ерковь – это корабль, плывущий по бурному океану. ћы, православные, находимс€ на этом корабле, а люди других исповеданий плывут сами.
6. ƒуховника надо выбирать по своему желанию, а выбрав, уже подчин€тьс€. Ќо если духовник учит ереси – беги от него, как от огн€.
7. √оре монаху или монахине, которые не болеют о недугах своего народа.
8. ’ороший монах должен иметь чуткое сердце, как у женщины.
9. ћонах должен выполн€ть физическую работу, иначе будет унывать.
10. ћонашествующие должны жить в простоте. ѕростота – это благодать Ѕожи€.
11. ћонах должен быть твердым, защищать правду, потому что правда – это —ам Ѕог.
12. ћонах, как ревущий лев, должен защищать ѕравославие.
13. ћонашество – это ангельский чин. „тобы достичь совершенства, надо пройти через огонь искушений.
14. Ѕольше героизма, чем монашество, нет.
15. ≈сли у монашествующих нет смирени€ и пока€ни€, то они не спасутс€, но погибнут.
16. ћонашество – это борьба до последнего вздоха, стремление к Ѕогу до смерти.
17. ≈сли мир€нин победит ради ’риста свои страсти, будет приравнен к монахам.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

"Ќовомученики Ц это герои, без которых не может существовать наци€"

ƒневник

ѕ€тница, 27 Ќо€бр€ 2015 г. 20:19 + в цитатник
—обор —в€тых Ќовомучеников и »споведников (550x692, 122Kb)
—в€тые новомученики и исповедники –оссийские, молите Ѕога о нас!

“ропарь новомучеником, глас 4:
ƒнесь радостно ликует ÷ерковь –усска€, / прославл€ющи новомученики и исповедники сво€: / св€тители и иереи, / царственны€ страстотерпцы, / благоверны€ кн€зи и кн€гини, / преподобны€ мужи и жены / и вс€ православны€ христианы, / во дни гонени€ безбожнаго / жизнь свою за веру во ’риста положивши€ / и кровьми »стину соблюдши€. / “ех предстательством, ƒолготерпеливе √осподи, / страну нашу в ѕравославии сохрани / до скончани€ века.
 ондак новомучеником, глас 3
ƒнесь новомученицы –оссийстии / в ризах белых предсто€т јгнцу Ѕожию / и со јнгелы песнь победную воспевают Ѕогу: / благословение, и слава, и премудрость, / и хвала, и честь, / и сила, и крепость / нашему Ѕогу / во веки веков. јминь.
¬еличание:
¬еличаем вас, / св€тии новомученицы и исповедницы –оссийстии, / и чтим честна€ страдани€ ваша, / €же за ’риста / претерпели есте.
—ветилен новомученикам:
яко отребие, миру бысте, св€тии новомученицы и исповедницы –оссийстии, / камением побиени быша, претрени быша, / искушени быша, убийством меча умроша, / свидетельствующе о —вете »стиннем, »исусе ’ристе, √осподе нашем.
ћолитва:
ќ, св€тии новомученицы и исповедницы –оссийстии: / св€тителие и пастырие ÷еркве ’ристовы, / царственнии страстотерпцы, / благовернии кн€зие и кн€гини, / доблии воини, монаси и мирстии, / благочестивии мужие и жены, / во вс€цем возрасте и сословии за ’риста пострадавшии, / верность ≈му даже до смерти свидетельствовавшии / и венец жизни от Ќего при€вшии!
¬ы во дни гонени€ лютаго, / землю нашу от безбожных постигшаго, / на судищах, в заточениих и пропастех земных, / в горьких работах и вс€ких скорбных обсто€ниих / образ терпени€ и непостыднаго уповани€ мужественне €вили есте. / Ќыне же, в раи сладости наслаждающес€, / пред ѕрестолом Ѕожиим во славе предстоите / и присно хвалу и ходатайство со јнгелы и всеми св€тыми “риединому Ѕогу возносите.
—его ради мы, недостойнии, / молим вас, св€тии сродницы наши: / не забудите земнаго отечества вашего, / грехом каинова братоубийства, / поруганием св€тынь, безбожием и нашими беззаконии от€гченнаго. / ”молите √оспода —ил, / да утвердит ÷ерковь —вою непоколебиму в мире сем многом€тежнем и лукавом; / да возродит в земли нашей дух братолюби€ и мира; / да паки будем мы царское св€щение, / род Ѕожий, избранный и св€тый, / присно с вами слав€щий ќтца и —ына и —в€таго ƒуха во веки веков. јминь.

ѕатриарх  ирилл: "Ќовомученики Ц это герои, без которых не может существовать наци€"



ѕатриарх  »–»ЋЋ : "...новомученики Ч это герои, а без героев не может существовать народ, не может существовать наци€. —егодн€ очень часто по€вл€ютс€ псевдогерои, Ч не действительно народные герои, а те, чь€ попул€рность обусловлена не более чем модой, Ч и когда многие, в том числе молодежь, на них ориентируютс€, это приносит только вред. Ќо подлинный герой всегда несет в себе высокий нравственный зар€д, нравственную силу. Ќесомненно, именно такова роль героев, которые полагают жизнь свою за –одину, за ÷ерковь, Ч и новомученики €вл€ютс€ такими геро€миЕ
¬ наше врем€, когда люд€м трудно оторватьс€ от своей повседневности, поставить под сомнение привычный комфорт, особенно важно во весь голос говорить о наших отцах, брать€х, сестрах, которые погибли, но остались верны √осподу. ќб этом подвиге должны знать все, Ч это наша задача, это наш венок на их могилуЕ "

»з книги инока ¬севолода (‘илипьев) У—в€торуское откровение мируФ
"≈сли бы ближайшей ночью к любому из нас неожиданно пришли палачи и повели на казнь (как это часто случалось в годы гонений на ÷ерковь в –оссии), то наверно многие бы внутренне возроптали: Уѕочему мен€ЕФ
∆ивотный страх смерти завладевший всем существом нашим не позволил бы вспомнить о том, что мученичество и исповедничество есть самое высшее и достойное служение Ѕогу и ÷еркви.
—тоит лишь осознать это, а лучше сказать Ц поверить в это, и уйдЄт ропот, и поселитс€ в душе Ѕожественное утешение, со-радость с насельниками горнего мираЕ
Ќаша √реко-–оссийска€ ѕравославна€ ÷ерковь была опорой ѕравославных сестЄр-÷ерквей во всЄм мире. » вот за грехи наши Ц отн€то у нас царство, убит наш государь, ÷ерковь наша обуреваема противными ветрами расколов и лжеученийЕ
ѕравда, кровь Ќовомучеников и »споведников –оссийских отчасти омыла грехи нашего народа. —вершилось крещение –уси кровью. Ќо теперь мы Ц сегодн€шнее поколение русских Ц должны окреститьс€ всенародным пока€нием, должны окреститьс€ слезамиЕ ƒабы подтвердить делом свою верность пути Ќовомучеников.
Ќовые мученики –оссийские, во главе с безвинно убиенной царской семьЄй, засвидетельствовали, что побеждать врагов Ѕожиих можно и нужно смирением, кротостью, любовью и состраданием. ћолитва за врагов Ц вот тот грозный меч, который разрубает пелену злобы, окутывающую сердца несчастных христоборцев.
Ќовомученики и исповедники –оссийские победили. –асстрел€нные и замученные в большевистких застенках, но ни на йоту не поступившиес€ истинами ѕравослави€, они выиграли битву за —в€тую –усь, за –усь ЌебеснуюЕ
–усь —в€та€ в своЄм идеальном выражении уже ст€жала блаженное состо€ние спасени€, состо€ние ѕравослави€. «адача –усской ÷еркви в “ретьем тыс€челетии заключаетс€ в том, чтобы вместе с прочими светлыми силами по прежнему пребывать в ѕравославии.
“аковое сто€ние Ц есть исполнение Ѕожественного завета: Уƒержи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоегоФ (јпок. 3,11).
’очетс€ верить, что за молитвы св€тых Ќовомучеников и »споведников –оссийских √осподь воздвигнет в русской земле проповедников истины и любви Ѕожией, истинных последователей ’ристовых."
http://www.brooklyn-church.org/novomucheniki-i-ispovedniki-rossijskie-2
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒень пам€ти јпостола ‘илиппа -начало –ождественского поста

ƒневник

„етверг, 26 Ќо€бр€ 2015 г. 21:04 + в цитатник
‘илипп (469x700, 77Kb)
‘или́пп (греч. Φίλιππος) Ч один из двенадцати апостолов (учеников) »исуса ’риста.
”пом€нут в списках апостолов в ≈вангелии от ћатфе€ (10:3), от ћарка (3:18), от Ћуки (6:14), а также в ƒе€ни€х јпостолов (1:13).
≈вангелие от »оанна сообщает, что ‘илипп был родом из ¬ифсаиды, из одного города с јндреем и ѕетром и призван за ними третьим. ‘илипп привЄл к »исусу Ќафанаила (¬арфоломе€) (»н. 1:43Ч46). Ќа страницах ≈вангели€ от »оанна ‘илипп по€вл€етс€ ещЄ трижды: он беседует с »исусом о хлебе дл€ множества народа (»н. 6:5Ч7); приводит к »исусу ≈ллинов (эллинизированных иудеев) (»н. 12:20Ч22); просит »исуса на “айной вечере показать ќтца (»н. 14:8Ч9).
”пом€нутый в ƒе€ни€х јпостолов ‘илипп ƒиакон или ‘илипп ≈вангелист Ч другое лицо, тЄзка апостола ‘илиппа.
≈всевий  есарийский приводит сообщение  лимента јлександрийского о том, что ‘илипп был женат и имел дочерей, с которыми был знаком и ѕапий. ‘илипп проповедовал ≈вангелие в —кифии и ‘ригии. «а проповедническую де€тельность был казнЄн (расп€т головой вниз) в 80 году (во врем€ правлени€ римского императора ƒомициана) в городе »ераполе ‘ригийском, в ћалой јзии.
ѕам€ть апостола ‘илиппа –усска€ православна€ церковь отмечает - 14 но€бр€ (27 но€бр€ по новому стилю). ¬ этот день начинаетс€ заговенье на –ождественский пост в –усской православной церкви, поэтому –ождественский пост называют также ‘илипповым.
ѕосле ¬ознесени€ √оспода апостол ‘илипп, по преданию, проповедовал —лово Ѕожие в √алилее, сопровожда€ проповедь чудесами. “ак, он воскресил младенца, которого несла на руках безутешна€ мать. ѕроповеду€ ≈вангелие в √реции, он воскресил одного умершего. ѕроповеду€ ’риста в »ераполе —ирийском, апостол ‘илипп вызвал сильный гнев в народе, угрожавшем даже побить его камн€ми, и по требованию толпы воскресил мЄртвого, которого несли на носилках в продвигавшемс€ мимо погребальном шествии.
—огласно преданию, ‘илиппа обезглавили (по другой версии расп€ли вниз головой) по приказу проконсула –имской империи. Ќа месте казни последователи св€того построили гробницу восьмиугольной формы и упокоили там останки св€того.



÷ерковь јпостола ‘илиппа (¬оскресени€ —ловущего) на јрбате
ќкруг: ÷ентральный, –айон: јрбат, јдрес: ‘илипповский пер., 20.
—осто€ние: ƒействующий.
ƒатировка: 17 век (1688-1688).
ќбновление: 1818 - перестроен основной объем, колокольн€ оригинальна€, 1849 и 1851 - перестройки



–ќ∆ƒ≈—“¬≈Ќ— »… ѕост называют ‘илипповским, поскольку он начинаетс€ после 27 но€бр€, дн€ пам€ти апостола ‘илиппа, или „етыредес€тницей Ц пост длитс€ 40 дней, с 28 но€бр€ по 6 €нвар€ (по новому стилю). » это последний многодневный пост в году.
»нтересно, что впервые в исторических источниках –ождественский пост упоминаетс€ в 4 веке. »значально он длилс€ п€ть дней, потом семь и 21 день. —орокадневный пост закрепила реформа 1166 года, по решению  онстантинопольского патриарха.
«ачем установлен –ождественский пост? „тобы верующие, очистив себ€ молитвой, пока€нием и постом, с чистыми душой и телом встретили €вившегос€ в мир Ѕожьего —ына.  ак писал в свое врем€ богослов »оанн «латоуст, Ђошибаетс€ тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. »стинный пост есть удаление от зла, обуздание €зыка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и кл€твопреступлени€ї.
„то касаетс€ пищи насущной, то ѕравославна€ церковь предписывает исключить в дни поста м€со, сливочное масло, молоко, €йца, сыр. ¬ понедельник, среду и п€тницу запрещаетс€ употребл€ть растительное масло. –ыба разрешаетс€ только в субботние и воскресные дни, а также в великие праздники, например, в ƒень ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы. —о 2 по 6 €нвар€ пост усиливаетс€: в это врем€ нельз€ употребл€ть рыбу даже в субботу и воскресенье. Ќа эти дни приходитс€ празднование Ќового года, и православным надо быть особо собранными, чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить строгость поста. ѕоследний день поста называют —очельник. Ёто слово произошло от названи€ блюда Ч сочиво. —очиво готовитс€ из зерен пшеницы, чечевицы или риса в пам€ть о посте пророка ƒаниила и трех отроков, которые питались от сем€н земных, чтобы не оскверн€тьс€ от €зыческой трапезы. Ётих св€тых православные христиане молитвенно вспоминают как раз перед праздником –ождества ’ристова. ѕо церковному уставу сочиво ед€т вечером 6 €нвар€ после полного воздержани€ от пищи в течение всего дн€. ѕост заканчиваетс€ в ночь с 6 на 7 €нвар€ с восходом первой звезды Ч той самой, что указала волхвам путь к младенцу »исусу.
—разу стоит напомнить, что поститьс€ строго могут лишь абсолютно здоровые люди. ƒл€ больных, престарелых, студентов, подростков, детей, беременных женщин, корм€щих матерей есть послаблени€. ¬зрослые могут сами выбирать себе степень строгости поста, лучше же при согласовании с духовником. ѕодросткам и студентам допустимо употреблть кисломолочные продукты.
 аждому человеку нужно определить свою меру поста. ќдин может понести его в полной объеме, и будет ему хорошо. ƒругому, наоборот, следует ослабить пост. ≈сли человек решил поститьс€ впервые, св€щеннослужители советуют выбрать м€гкую форму и выдержать ее. Ќа следующий год он уже сможет поститьс€ более строго.
—амое главное, что Ђнельз€ есть в постї, Ч это своих ближних. Ќе говорите дурного, не обижайте, не ссорьтесь с близкими, друзь€ми, коллегами. » сохраните добрые отношени€ к люд€м на гр€дущий весь новый год.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

"я Ч —у-24"

ƒневник

—реда, 25 Ќо€бр€ 2015 г. 20:19 + в цитатник
—”-24 (640x640, 47Kb) ћне небеса вдруг обернулись пеклом, ѕредательский удар из-за угла... я Ч самолЄт с душою человека — особой геометрией крыла.  огда бьют в спину, знают Ч не промажут,  акие у€звимые места... » боль, начавша€с€ где-то в фюзел€же, ѕронзает от кабины до хвоста. „то, чЄрт возьми, творитс€ в этом мире?! Ќе разгл€деть мне сквозь огонь и дым. я не Ўарли, € Ч —у-24, » где таблички с именем моим? ѕике зат€нет... √оловокруженье ѕеремешает всЄ в калейдоскоп. ћне не дано ни шанса на спасенье, я неизбежное встречаю пр€мо в лоб. «емл€ обнимет, чтоб прин€ть навеки, ћой самописец пусть накроет мгла. я Ч самолЄт с душою человека — особой геометрией крыла. (с)—ергей ≈фимов ѕрезидент “урции –еджеп “айип Ёрдоган, перед тем как прин€ть решение об уничтожении российского самолЄта на границе с —ирией, заручилс€ поддержкой по этому вопросу у своего американского коллеги Ѕарака ќбамы. ќб этом сообщает сразу р€д арабских —ћ» со ссылкой на информацию от некоего источника в администрации президента “урции.  ак отмечаетс€, это произошло в ходе недавнего саммита ЂЅольшой двадцаткиї в јнталье. Ёрдоган во врем€ личной встречи с ќбамой попросил у него разрешени€ на удар по российскому самолЄту. ѕо сообщени€м —ћ», ќбама ответил утвердительным кивком. - ќчевидно, что турецкий лидер страдает от сильной бессонницы, которую ему причин€ют действи€ российских ¬¬— в —ирии, которые разрушают нефт€ную инфраструктуру »√»Ћ. » нет секрета в том, что “урци€ - это главный импортер контрабандной нефти по заниженным ценам из территорий которые контролируютс€ »√»Ћ, - отмечает издание Mepanorama. - »сточники, близкие к администрации турецкого президента, цитируют Ёрдогана, который на встрече с ќбамой предложил ему в цел€х предупреждени€ –оссии сбить российский самолет. ћинуту подумав, ќбама кивнул, - за€вл€ет издание. Tакую же информацию публикует GerasaNews и турецкое Haberdem
–убрики:  »стори€
—тихи
ќфициальное
” Ѕога на особом положенье...


 —траницы: 44 ... 30 29 [28] 27 26 ..
.. 1