-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39087

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1320), ѕравославие(4060), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1550), »стори€(4320), »нтересное(4973), «доровье(624), ∆ивопись(380), ∆ивопись(376), видео(2647), Ѕалет(52), јквариум(3)

Ђ¬елика€ радость на земле и на Ќебеї

ƒневник

ѕ€тница, 26 ƒекабр€ 2014 г. 20:45 + в цитатник
07 (496x700, 87Kb)
Ђ¬елика€ радость на земле и на Ќебеї
—в€титель »ларион (“роицкий) и его вклад в восстановление патриаршества
http://www.pravoslavie.ru/sm/5852.htm
—в€титель »ларион (“роицкий) принадлежал к богословскому направлению, у истоков которого сто€л епископ “аврический ћихаил (√рибановский), провозгласивший принцип возвращени€ к св€тоотеческому наследию и первоисточникам, возрождение канонической нормы, в том числе применительно к форме управлени€ ÷ерковью. ѕоступив в 1906 году в ћосковскую духовную академию, молодой ¬ладимир “роицкий проникаетс€ благотворным вли€нием ученого монашества, которое насадил в академии в бытность ее ректором ученик и последователь владыки ћихаила епископ јнтоний (’раповицкий), верный завету своего учител€ боротьс€ за восстановление патриаршества в –оссии. —купой на похвалы, владыка јнтоний высоко ценил труды архиепископа »лариона, а после его смерти назвал его гениальным.
ѕутешеству€ по православному ¬остоку вместе с группой профессоров и студентов ћосковской духовной академии в 1908 году, молодой ¬ладимир “роицкий все более проникаетс€ осознанием византийской нормы и той роли, котора€ в ней отводитс€ патриаршему служению. ќн понимает, что, согласно византийской норме, в услови€х отсутстви€ цар€ именно патриарх исполн€ет роль этнарха Ц главы народа. ¬ид€ почет и уважение греческого народа к патриарху, он писал о том, что Ђрусскому человеку приходитс€ лишь завидоватьї. ќтмечает дл€ себ€ будущий св€титель и вывод историков о том, что патриарх стал Ђв некотором роде преемником византийских императоровї. ¬едь, согласно византийской норме, патриарх был Ђдуховным помощникомї, экзархом или викарием православного императора.
  300-летию дома –омановых архимандрит »ларион подготовил статью с обзором истории –усской ÷еркви, в которой обосновывал историческую необходимость восстановлени€ патриаршества. «десь архимандрит »ларион, указыва€ на обещание государ€ Ќикола€ II созвать ÷ерковный —обор, высказывает надежду, что это поможет делу Ђвосстановлени€ канонического стро€ в церковном управлении, открывает возможность наступлени€ новой эпохи в жизни –усской ѕравославной ÷еркви, когда она приобретет прежнюю свободу и независимость в православном русском царстве, но эта эпоха еще не наступилаї.  ак подчеркивал архиепископ јнтоний (’раповицкий), Ђнесомненно то, что восстановление патриаршества задерживалось преимущественно опасением ослабить самодержавную властьї.
’орошо усвоив традиционную роль патриарха и императора в истории ÷еркви, архимандрит »ларион иначе, чем многие иерархи, отнесс€ к свержению монархии в 1917 году. ѕризнава€ указанную византийской нормой роль цар€ в ÷еркви, но вид€ сугубые искажени€ этой нормы, допущенные ѕетром I, св€титель »ларион увидел ѕромысл Ѕожий в падении монархии, ибо только через это в реальности могла быть восстановлена патриарша€ форма церковного управлени€. Ћетом 1917 года он писал: Ђѕотребовалс€ стихийный переворот, ниспровержение самого царского престола, чтобы наступило и дл€ ѕравославной ÷еркви благопри€тное врем€ созвать —обор, которого она лишена была 235 летї.
ћногие иерархи приветствовали крушение константиновского периода церковной истории. “ак, епископ јндрей (”хтомский) считал, что Ђслужение Ѕожией правде было подменено служением правде царскойї, а также что служители ÷еркви Ђделали из прежней власти идола, исправно поклон€лись ему, чем производили немалый соблазнї. “акие архиереи, образно говор€, выбрасывали вместе с гр€зной водой и ребенка, когда, осужда€ безусловные искажени€ нормы в синодальную эпоху, отказывались признавать традиционную византийскую норму с ее указанием на особое место царского и патриаршего служени€ в ÷еркви.  стати, епископ јндрей стал затем последовательным критиком патриарха “ихона и его политики, а св€титель »ларион Ц вернейшим помощником, Ђправой рукойї.
— самого начала работы —обора архимандрит »ларион принимал активное участие в его заседани€х, будучи избранным от ћосковской духовной академии. ќдин из участников —обора, член √осударственной ƒумы кн€зь ». —. ¬асильчиков, вспоминал: Ђ»нтересны по своим докладам, но и подчас слишком говорливы были профессора академии.   их группе принадлежал также один из самых значительных и талантливых участников —обора, молодой еще инспектор ћосковской духовной академии архимандрит »ларион. —воими выступлени€ми, всегда умными и красиво изложенными, и всем своим внешним обликом он очень скоро приобрел общую симпатию на —обореї
20022_p (500x301, 53Kb)
«аседание ѕоместного —обора –усской ѕравославной ÷еркви 1917-1918 гг.
ћногие рассуждали о том, что единолична€ патриарша€ власть нарушает соборность. ѕричем среди противников восстановлени€ патриаршества были не только будущие обновленцы, но и весьма авторитетные специалисты, такие как профессор ј.». Ѕриллиантов, протоиерей Ќ. ÷ветков, профессор ».ћ. √ромогласов, который считал, что вопрос о патриаршестве Ђне вызываетс€ ни каноническими, ни историческими основани€миї. ќдним из противников патриаршества на —оборе был профессор ѕетербургской духовной академии Ѕ.¬. “итлинов, будущий идеолог обновленчества. ¬ своем выступлении, которое прозвучало 21 окт€бр€, он пыталс€ обосновать тезис, согласно которому восстановление патриаршества приведет к абсолютизму в ÷еркви. ћногие противники восстановлени€ патриаршества демонстрировали удивительный секул€ризм своего церковного сознани€. ќни воспринимали ÷ерковь как общественный институт, который должен приспосабливатьс€ к изменени€м, происход€щим в обществе. Ќа этом тезисе, в частности, была построена аргументаци€ Ѕ.¬. “итлинова, который утверждал, что патриаршество Ц институт, существовавший при монархии, а республиканский строй должен породить новую форму церковного управлени€.
—вою речь Ђѕочему необходимо восстановить патриаршество?ї 31-летний архимандрит »ларион произнес на общем заседании —обора 23 окт€бр€ 1917 года. Ђћы не можем не восстановить патриаршество, Ц говорил он, Ц мы должны его непременно восстановить, потому что патриаршество есть основной закон высшего управлени€ каждой ѕоместной ÷ерквиї. ќн закончил свою речь знаменитыми словами: Ђ«овут ћоскву сердцем –оссии. Ќо где же в ћоскве бьетс€ русское сердце? Ќа бирже? ¬ торговых р€дах? Ќа  узнецком мосту? ќно бьетс€, конечно, в  ремле. Ќо где в  ремле? ¬ окружном суде? »ли в солдатских казармах? Ќет, в ”спенском соборе. “ам, у переднего правого столпа должно битьс€ русское православное сердце. ќрел петровского, на западный образец устроенного самодержави€ выклевал это русское православное сердце. —в€тотатственна€ рука нечестивого ѕетра свела первосв€тител€ –оссийского с его векового места в ”спенском соборе. ѕоместный —обор ÷еркви –оссийской от Ѕога данной ему властью снова поставит ћосковского ѕатриарха на его законное неотъемлемое место. » когда под звон московских колоколов пойдет —в€тейший ѕатриарх на свое историческое св€щенное место в ”спенском соборе Ц будет тогда велика€ радость на земле и на Ќебеї. ¬ своем выступлении архимандрит »ларион опроверг аргументы Ѕ.¬. “итлинова, который усматривал в патриаршестве папистскую идею. јрхимандрит »ларион выступил против попытки противников патриаршества доказать, что последнее противоречит православной восточной византийской традиции.
34-е апостольское правило требует: Ђ≈пископам вс€кого народа подобает знать первого из них и признавать его €ко главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждени€. <...> Ќо и первый ничего не творит без рассуждени€ всех. »бо так будет единомыслие и прославитс€ Ѕог о √осподе во —в€том ƒухе Ц ќтец и —ын и —в€тый ƒухї. «десь указаны два высших начала жизни любой ѕоместной ÷еркви: —обор и первоиерарх. ¬ своей речи, дава€ исторический обзор возникновени€ патриаршества, св€титель »ларион показал, что уже со II века складываетс€ система управлени€ ѕоместной ÷ерковью Ђпервым епископомї и что апостольска€ норма единоличного первосв€тительского возглавлени€ действует повсюду и неотменно. јрхимандрит »ларион показал, что, хот€ в I и отчасти II веках была ина€ система церковного управлени€, когда епархии-приходы, управл€вшиес€ епископами, не были объединены каким-либо общим церковным управлением, считать эту систему традиционной невозможно. ќн говорил: Ђ≈сли бы кто теперь решил восстанавливать церковное управление первых двух веков, то он должен бы требовать уничтожени€ вс€кого высшего управлени€ ѕоместных ÷ерквей и предоставлени€ полной самосто€тельности каждой епархии, возглавл€емой епископомї. ќн показал, что уже в III веке складываютс€ крупные церковные центры Ц митрополии. ¬ результате объединени€ всех епархий и митрополий в рамках империи ромеев, котора€ стала христианской, естественным образом возникла необходимость иметь первоиерархов новых церковных образований, состо€щих из нескольких диоцезов. ѕатриарх в этих церковных центрах был поставлен в такое же положение к митрополитам, как митрополиты в своих церковных округах Ц к епископам.
јрхимандрит »ларион привел многочисленные канонические правила —оборов древней ÷еркви, подчеркнув: Ђ¬се эти правила устанавливают, что во главе управлени€ ѕоместной ÷ерковью стоит —обор и митрополит с особыми, лично ему принадлежащими правами первоиерарха. » никто тогда не полагал, будто существование первоиерарха противоречит началу соборностиї[16]. ’от€ в своей научной де€тельности архимандрит »ларион не специализировалс€ на истории ÷еркви, его выступление на —оборе доказывает, что в этих вопросах он разбиралс€ лучше многих церковных историков. »менно тот взгл€д на историю формировани€ высшего церковного управлени€ в ÷еркви, который изложил в своем докладе архимандрит »ларион, современна€ церковно-историческа€ наука считает верным.
—в€титель также блест€ще продемонстрировал, что отмена патриаршества ѕетром I была нарушением канонической нормы и вызвана его стремлением к абсолютной власти. ќбраща€сь к противникам патриаршества, архимандрит »ларион призвал их оставить свое Ђгорделивое и высокомерноеї отношение к церковной традиции и смиритьс€ с ней.
—овременник этих событий ћ.≈. √убонин указывал, что Ђсуществовало убеждение, что именно эта речь архимандрита »лариона доставила окончательное торжество идее восстановлени€ патриаршества на —оборе, ибо только лишь после ее произнесени€ соборные обновленцы прекратили свои нескончаемые вылазки против патриархистов, и патриаршество было восстановленої. –ечь архимандрита »лариона даже вызвала аплодисменты в зале, хот€ на заседани€х —обора они не были прин€ты. ѕо мнению ƒ.¬. ѕоспеловского, позици€ будущего св€щенномученика на ѕоместном —оборе была Ђлевее центраї, поэтому его апологи€ патриаршества была особенно убедительной. јрхимандрит »ларион, в отличие от таких защитников патриаршества, как архиепископ јнтоний (’раповицкий), который имел репутацию Ђмонархистаї и Ђреакционераї, не ассоциировалс€ с идеей восстановлени€ монархии, в чем обвин€ли патриархистов. 35 членов —обора обратились с просьбой немедленно напечатать речь архимандрита »лариона: Ђћы, нижеподписавшиес€, просим —оборный —овет сделать распор€жение о немедленном напечатании в возможно большом количестве экземпл€ров и распространении речи архимандрита »лариона о восстановлении патриаршества, произнесенной в заседании ÷ерковного —обора 23 окт€бр€, в виду ее выдающегос€ значени€ в церковном отношенииї. Ќесомненно, речь на —оборе была произнесена €рко, со свойственным архимандриту »лариону темпераментом. ѕо словам —.ј. ¬олкова, автора известных воспоминаний об академии, Ђон не мог спокойно повествоватьЕ а должен был гореть, зажигать своих слушателей, спорить, полемизировать, доказывать и опровергатьї.
Ќе мог архимандрит »ларион обойти вниманием и столь любимую им академию, где тоже были те, кто выступал против патриаршества. —.ј. ¬олков вспоминал, что Ђчерез день или дваї после произнесени€ речи 23 окт€бр€, св€титель Ђпримчалс€ в академию и тем же вечером экстренно прочел лекцию на тему УЌужно ли восстановление патриаршества в русской ÷еркви?Фї. ¬еро€тнее всего, это произошло 24 окт€бр€, когда заседани€ —обора не проводилось. ”казыва€ на императорское происхождение патриаршей митры как царской диадемы, архимандрит »ларион в своей речи перед преподавател€ми и студентами ћƒј в окт€бре 1917 года говорил: Ђ“еперь наступает такое врем€, что венец патриарший будет венцом не УцарскимФ, а скорее венцом мученика и исповедника, которому предстоит самоотверженно руководить кораблем ÷еркви в его плавании по бурным волнам житейского мор€ї. ќчевидец событий —.ј. ¬олков вспоминал: ЂЌа лекцию собралось большинство профессуры и все студенты, продолжалась она около трех часов.  онечно, она была прочитана так блест€ще, как это мог сделать только »ларион: восстановление патриаршества в –оссии было его заветным желанием, как бы смыслом его жизни, которому он отдавал все свои силыї. Ћекци€ закончилась овацией. Ѕольшинство студентов и членов профессорско-преподавательской корпорации были на стороне архимандрита »лариона. ”же на следующий день он отправилс€ в ћоскву, чтобы прин€ть участие в заседани€х —обора.
Ќапомним, что архимандрит »ларион, остава€сь инспектором и профессором, с ма€ по сент€брь 1917 года исполн€л об€занности ректора ћосковской духовной академии. ¬ этом своем качестве он часто общалс€ с митрополитом ћосковским “ихоном, избранным в июне 1917 года. ¬ фонде ћƒј сохранилось одно из писем архимандрита »лариона митрополиту “ихону от 13 сент€бр€ 1917 года по поводу прин€ти€ в ћƒј грузинских студентов.



28 окт€бр€ ѕоместный —обор прин€л решение приступить к голосованию по вопросу о восстановлении патриаршества. ѕредложение было поддержано 141 голосом против 112.  ак видим, значительна€ часть членов —обора сохранила свое отрицательное отношение к идее восстановлени€ патриаршества, однако то, что сторонники этого смогли набрать большинство голосов, в значительной степени было заслугой архимандрита »лариона. ¬едь когда этот вопрос был внесен впервые, многим казалось, что вопрос совершенно не разработан и сама его постановка неправильна. ¬ этих услови€х все решали голоса еще неопределившихс€ собор€н, именно их сумел убедить в пользу восстановлени€ патриаршества архимандрит »ларион. ќчевидец событий епископ јнастасий (√рибановский) вспоминал, что противники патриаршества делились на две группы: те, кто в силу каких-то причин не понимал его необходимости, и носители чуждого ÷еркви демократического и обновленческого духа.
ƒл€ нас, которые знают, какой вклад в церковное дело внесли патриархи XX века и вносит в насто€щее врем€ —в€тейший ѕатриарх јлексий II, вопрос о необходимости восстановлени€ патриаршества в 1917 году не вызывает сомнений. ѕрав оказалс€ архиепископ јнтоний (’раповицкий), который говорил в окт€бре 1917 года: Ђѕоследующие поколени€ будут изумл€тьс€ по поводуЕ всей полемики против патриаршества и спрашивать, почему такой €сный вопрос вызвал прени€ї.
ѕри тайном голосовании в первом туре 30 окт€бр€ 1917 года было подано 257 записок с именами кандидатов. ѕосле вскрыти€ записок оказалось, что в число 25 кандидатов вошел архимандрит »ларион, получивший четыре голоса, что было признанием его роли в восстановлении патриаршества.
5 но€бр€ состо€лось избрание жребием св€тител€ “ихона. ј.». “роцкий, бывший однокурсник »лариона по академии и очевидец, рассказывал —.ј. ¬олкову, что архимандрит »ларион плакал от радости во врем€ крестного хода, который состо€лс€ в этот день.
ќднако противники патриаршества не успокоились и после прин€ти€ решени€ о восстановлении канонической нормы. ¬есьма авторитетные члены —обора, такие, как Ќ.ƒ.  узнецов, попытались умалить значение патриарха, существенно ограничив круг его полномочий. ¬ыступа€ против этого 2 декабр€ 1917 года, архимандрит »ларион говорил: ЂЌо им при этом желательно поставить патриарха на третье место и читать статью так: У¬ысшее церковное управление принадлежит —в€щенному —иноду и ¬ысшему ÷ерковному —овету во главе с ¬сероссийским ѕатриархомФ. ћне представл€етс€, что такую поправку прин€ть совершенно невозможно. √овор€т, что мы хотим дать власть патриарху; но что же делать, если по 6 правилу I ¬селенского —обора и 2 правилу II ¬селенского —обора первоиерарх имеет вли€ние на все области церковной жизни? ¬от почему и у нас, согласно прин€тому положению, патриарх возглавл€ет церковное управление. Ёто управление восходит к патриарху, какова€ мысль уже закреплена в постановлени€х —обора. ¬от почему недостаточно сказать, что патриарх возглавл€ет —в€щенный —инод и —овет: нет, все церковное управление восходит к нему как главеЕ ≈сли мы учредили патриаршество и чрез два дн€ будем возводить на престол того, кого Ѕог нам указал, то мы его любим и ничуть не стесн€емс€ возвести на первое местої.
ќсвободившись из заключени€ в конце июн€ 1923 года, св€титель »ларион стал одним из самых де€тельных защитников патриаршества, подвергавшегос€ агрессивным нападкам обновленцев, которым власть обеспечила захват центрального и местных органов церковного управлени€.
—амым главным моментом в идеологии обновленчества был отказ от имперского опыта существовани€ ÷еркви и Ђвозвращениеї к нормам ÷еркви первых трех веков, то есть борьба с константиновской парадигмой существовани€ ÷еркви в империи. ¬ своей полемике против патриаршей ÷еркви обновленцы как один главных своих аргументов выдвигали тот факт, что патриарша€ ÷ерковь есть продолжение ÷еркви константиновского периода, то есть фактически следование византийской норме было в глазах обновленцев главной Ђвинойї ѕравославной ÷еркви. ¬ своей книге Ђ÷ерковь патриарха “ихонаї ј.». ¬веденский писал: Ђ“ихоновска€ ÷ерковь €вл€етс€ наследием, плотью от плоти, костью от кости ÷еркви, существовавшей до революции 1917 года, ÷еркви самодержавной, ÷еркви романовскойї. ¬ своих публичных выступлени€х во врем€ диспутов с обновленцами в 1923 году архиепископ »ларион (“роицкий) блест€ще опровергал нападки обновленцев, доказыва€, что Ђпатриаршество не есть контрреволюци€ї, как об этом говорили обновленцы.
Ќа своем соборе 1923 года обновленцы объ€вили об отмене патриаршества. ¬.ƒ.  расиницкий предложил Ђинститут патриаршества как пережиток прошлого и как совершенно не оправдавший надежд и вредный дл€ дела церковного обновлени€ Ц упразднить навсегдаї. ѕо мнению обновленцев, выраженному в решении лже-собора 1923 года, Ђсамо восстановление патриаршества было актом определенно политическим, контрреволюционнымї. Ђћитрополитї ј. ¬веденский, как и другие обновленцы, утверждал, что институт патриаршества Ђцаристский совершенно определенної и поэтому последовательно выступали против него. ¬веденский объ€вл€л Ђсамочиниемї традиционные со времен св€того  онстантина императорские прерогативы в ÷еркви: совершение миропомазани€ и вхождение в алтарь через царские врата во врем€ коронации и причащение у престола. ѕо мнению ¬веденского, это совершалось Ђв обход вс€ких церковных правилї Ђдл€ политического возвышени€ цар€ї. ѕризнава€ факт исторической св€зи ÷еркви и православной империи, обновленцы стремились отказатьс€ от этой нормы, коренным образом изменить пор€док вещей. —уществование ÷еркви не в православной империи, а в услови€х большевистского декрета об отделении ÷еркви от государства было провозглашено нормой государственно-церковных отношений. “радиционную имперско-церковную парадигму инициатор создани€ обновленческих структур Ћ.ƒ. “роцкий называл Ђчерносотенно-монархической идеологиейї. »менно на борьбу с ней были, по указанию “роцкого, направлены все силы обновленцев.

ќтстаивание принципов патриаршей ÷еркви и стало главной причиной нового ареста архиепископа »лариона. Ќа последнем своем публичном диспуте с обновленцами 4 сент€бр€ 1923 года владыка именно обоснование патриаршества сделал главной темой выступлени€. ”казав на искажени€ византийской нормы в синодальную эпоху, св€титель доказывал, что восстановление патриаршества было естественным возвращением к норме. ќн отверг обвинени€ в контрреволюционности института патриаршества, назвав его восстановление признаком возрождени€ церковной жизни. ѕри этом он ссылалс€ на опубликованный в 1915 году свой труд, упоминаемый нами выше. ¬ но€бре 1923 года последовал арест св€тител€, затем ссылка на —оловки, мученическа€ кончина в 1929 году. —в€титель »ларион до конца дней оставалс€ истинным воином ’ристовым в борьбе за патриаршую ÷ерковь против ее врагов.
ƒмитрий —афонов



—¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ»  »Ћј–»ќЌ (“роицкий) (1886-1929), архиепископ ¬ерейский, викарий ћосковской епархии...
«навшие его в —оловках писали о нем:
"ќн доступен был всем... с ним легко всем. —ама€ проста€ внешность Ч вот что такое был владыка. Ќо за этой заур€дной формой веселости можно было постепенно усмотреть детскую чистоту, великую духовную опытность, доброту и милосердие, это сладостное безразличие к материальным благам, истинную веру, подлинное благочестие, высокое нравственное совершенство. ≈го обыкновенный вид скрывал от людей внутреннее делание и спасал его самого от лицемери€ и тщеслави€. ќн был решительным врагом вс€кого лицемери€ и показного благочести€..."
full_1259787262 (700x422, 224Kb)
—в€щенномученик »ларион “роицкий на —оловках - ¬ладыка »ларион крайний
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћитрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов)

ѕонедельник, 15 ƒекабр€ 2014 г. 09:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћитрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов).

turkestanov (306x458, 21Kb)
Ѕлагодарственный акафист Ђ—лава Ѕогу за всеї написал в послереволюционные годы митрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов).
–одилс€ он 29 но€бр€ 1861 года в ћоскве. ќтец его кн€зь “уркестанов (1830-1891), был пр€мым потомком древнего кн€жеского рода из √рузии. ѕрадед, кн€зь Ѕорис ѕанкратович “уркестаношвили, в пам€ть которого он получил им€, выехал в –оссию при ѕетре I. ћать будущего св€тител€ ¬арвара јлександровна, урожденна€ кн€жна Ќарышкина.
¬о врем€ т€желой болезни сына, еще младенца, когда врачи потер€ли надежду на его выздоровление, мать ходила в церковь св€того мученика “рифона и молилась об исцелении сына, обеща€ после выздоровлени€ посв€тить его Ѕогу и, если сын сподобитс€ монашеского чина, дать ему им€ “рифон.  огда младенец выздоровел, ¬арвара јлександровна совершила с ним поездку в ќптину пустынь к прославленному на всю –оссию старцу јмвросию. ¬стреча€ их, старец неожиданно сказал сто€щему перед ним народу: Ђƒайте дорогу, архиерей идетї. –асступившиес€ люди с удивлением увидели вместо архиере€ женщину с ребенком. ¬ 1887 году Ѕорис, получив благословение родителей, поступил послушником в ќптину пустынь к старцу јмвросию, который и благословил его на монашество.



¬ 1891 году Ѕорис прин€л монашеский постриг с именем “рифон в честь св€того мученика “рифона - так исполнилс€ обет, данный матерью. ¬скоре отец “рифон был рукоположен в иеродиаконы, а затем в иеромонахи. —тарец јмвросий благословил его на учебу в ћосковской ƒуховной академии. ¬о врем€ учебы иеромонах “рифон избрал служение в пересыльной тюрьме. ¬ 1895 году отец “рифон окончил јкадемию со степенью кандидата богослови€, защитив диссертацию на тему Ђƒревнехристианские и ќптинские старцыї. ќн знал п€ть €зыков: греческий, латынь, французский, немецкий и английский.
— 1895 по 1901 год отец “рифон был смотрителем ћосковского ƒуховного училища, ректором ¬ифанской, а затем ћосковской ƒуховных семинарий. 18 июл€ 1901 года он стал епископом ƒмитровским, викарием ћосковской епархии, и был на этом посту почти 15 лет. ≈пископ “рифон часто совершал богослужени€, очень полюбившиес€ москвичам, много проповедовал, вел огромную церковную и общественную работу, не оставл€€ и своих научных трудов. «а удивительный дар слова верующий народ прозвал его Ђћосковским «латоустомї. ¬ладыка был духовно св€зан со многими подвижниками –усской ÷еркви - ќптинскими старцами јнатолием и ¬арсонофием (которого возвел в сан архимандрита), старцем √ефсиманского скита ¬арнавой, старцем «ахарией. ѕосле начала первой мировой войны епископ служил в действующей армии. Ќа польском фронте он получил контузию и вынужден был возвратитьс€ в ћоскву с расстроенным здоровьем. ¬ 1916 году епископ “рифон ушел на покой в Ќово-»ерусалимский ¬оскресенский монастырь. ѕосле поездки на фронт он снова возвратилс€ в 1917 году в Ќовый »ерусалим.
— 1918 года епископ “рифон жил в ћоскве, не принима€ участи€ в административных делах ÷еркви.   нему посто€нно шел поток посетителей за советом и по духовным и по житейским вопросам. ¬ерующий народ уже почитал его как великого архиере€, замечательного проповедника и духоносного старца-подвижника. ≈го советы и мнени€ нередко были решающими не только дл€ судеб его многочисленных духовных детей, но и во многих событи€х, св€занных с судьбой –усской ѕравославной ÷еркви после революции. —в€той патриарх “ихон любил владыку, часто служил вместе с ним, а в 1923 году возвел его в сан архиепископа. ќни были двум€ великими духовными столпами, которые поддерживали св€тую –усскую ÷ерковь в жестокое и многоскорбное дл€ –оссии врем€.
ѕосле кончины патриарха “ихона в 1925 году роль архиепископа “рифона еще более возросла. Ќаход€сь формально на покое, он был поистине одним из главных водителей –оссийского ѕравослави€. ¬ 1931 году в годовщину 30-лети€ своего епископского служени€ архиепископ “рифон был возведен в сан митрополита.
¬ 20-30-е годы слово владыки “рифона было законом дл€ тех, кто сохранил истинную веру и духовный разум в ужасах российской жизни; народ верил, что его устами говорил сам √осподь. ’удожник ѕавел  орин, написавший с натуры портрет митрополита “рифона, вспоминал, что большинство портретов духовных лиц дл€ Ђ–уси уход€щейї он смог написать только благодар€ владыке. “е, кого художник приглашал в мастерскую, соглашались позировать лишь после того, как узнавали о благословении почитаемого всеми митрополита.
Ќезадолго до своей кончины митрополит “рифон написал этот удивительный акафист, который стал его духовным завещанием. Ђ—лава Ѕогу за всеї - в этих словах главный духовный опыт –усской ѕравославной ÷еркви во врем€ самых жестоких гонений, когда-либо в истории переносимых ÷ерковью ’ристовой. ¬спомним, что этими же словами закончил свое выступление на суде в 1924 году митрополит ѕетроградский ¬ениамин ( азанский), невинно осужденный и приговоренный к расстрелу на процессе по делу об изъ€тии церковных ценностей.
—ам ’ристос сказал: Ђћужайтесь: я победил мирї (»н. 16, 33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были событи€ земной истории, сила Ѕожи€ всегда побеждает. »дет смертельный бой, и мы знаем, что ’ристос уже победил врага рода человеческого, но должен победить и каждый человек. ¬оскресение стало возможным только после √олгофы, и кажущеес€ поражение миллионов умирающих за веру и правду становитс€ победой - путем к жизни вечной, нескончаемой радостной. ќб этом и поет вдохновенно великий сын –оссии, благодар€ Ѕога за Ђвсе ведомые и сокровенные благоде€ни€ “во€, за земную жизнь и за небесные радости ÷арстви€ “воего будущегої, чтобы, Ђумножив вверенные нам таланты мы вошли в вечную радость √оспода своего с победной хвалой: јллилуй€!ї
—кончалс€ 14 июн€ 1934 года в ћоскве. ќтпевали митрополита “рифона митрополит —ергий (—трагородский) в сослужении архиепископа —моленского и ƒорогобужского —ерафима (ќстроумова) и архиепископа ¬олоколамского ѕитирима ( рылова) в храме јдриана и Ќаталии, в котором владыка “рифон любил молитьс€ и где находилась чудотворна€ икона мученика “рифона. ¬ гроб положили всЄ, что он сам успел приготовить к пострижению в великую схиму. «атем в сопровождении множества людей гроб с телом митрополита “рифона перевезли на ¬веденское (Ќемецкое) кладбище (могила на 23-м участке). ЎЄл сильный дождь, но собралось так много людей, что приходилось останавливать движение по пути следовани€ процессии. Ћюди выходили из домов, машин, трамваев и спрашивали, кого хорон€т.
ћогила его и доныне €вл€етс€ предметом почитани€ миллионов православных росси€н.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

Ќеоборима€ стена

„етверг, 11 ƒекабр€ 2014 г. 01:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ vesna_2014 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќеоборима€ стена

Ѕћ «намение (526x700, 256Kb)

   »коны Ѕожией ћатери, известные под именем "«намение", по€вились на –уси в XI - XII веках, а называтьс€ так стали после чудесного знамени€ от Ќовгородской иконы, случившегос€ в 1170 году.

   ¬ этот год соединенные силы русских удельных кн€зей, возглавл€емые сыном —уздальского кн€з€ јндре€ Ѕоголюбского, подошли под стены ¬еликого Ќовгорода. Ќовгородцам оставалось уповать лишь на Ѕожию помощь. ƒни и ночи молились они, умол€€ √оспода не оставл€ть их. Ќа третью ночь услышал архиепископ Ќовгородский »ли€ дивный голос, повелевающий ему вз€ть из ÷еркви —паса ѕреображени€ на »льиной улице образ ѕресв€той Ѕогородицы и вынести его на городскую стену.  огда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Ѕогородицы. »з глаз ≈е истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. ѕосле такого Ѕожественного знамени€ на врагов внезапно напал неизъ€снимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные √осподом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.    ¬ воспоминание чудесного заступничества ÷арицы Ќебесной, архиепископ »ли€ тогда же установил праздник в честь «намени€ Ѕожией ћатери, который и доныне празднует вс€ –усска€ ÷ерковь.

ѕресс-служба храма »лии пророка »сточник: pravoslavie.ru

                                   “ропарь, глас 4

яко необоримую стену и источник чудес ст€жавше “€ раби “вои, Ѕогородице пречиста€, сопротивных ополчени€ низлагаем. “емже молим “€: мир граду “воему даруй и душам нашим велию милость.

           — ѕ–ј«ƒЌ» ќћ, ћќ» –ќƒЌџ≈!   ѕ–≈—¬я“јя Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј, —ѕј—» Ќј—! 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕожи€ ћатерь всегда с верующими в —воих св€тых иконах

„етверг, 11 ƒекабр€ 2014 г. 01:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«Ќј„≈Ќ»≈ „”ƒќ“¬ќ–Ќџ’ » ќЌ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» ƒЋя ЌјЎ≈√ќ —ѕј—≈Ќ»я » ƒ”’ќ¬Ќќ√ќ ”—“–ќ≈Ќ»я.

 

Ѕожи€ ћатерь всегда с верующими в —воих св€тых иконах

st_wbig_smolen83-08.jpgмолебен перед —моленской иконой (600x410, 63Kb)

ћолебен перед —моленской иконой Ѕожией ћатери на Ѕородинском поле

 

ѕредание говорит, что когда апостол Ћука написал несколько икон Ѕожией ћатери и принес их к Ќей, ќна сказала: "— этими иконами отныне будет ћо€ благодать и благодать –одившегос€ от ћен€". » вот знаки ≈е любви к нам: тыс€чами —воих икон ќна усе€ла всю православную землю – этими источниками света и радости дл€ миллионов православных людей.
Ѕожи€ ћатерь перед —воей кончиной обещала люд€м никогда не покидать верующих в ≈е —ына.  ак говорит записанное в древних веках предание, когда Ѕожи€ ћатерь готовилась отойти из этого мира, а окружающие ≈е предавались горьким слезам, ќна утешала их уверением не только посещать —воих детей, но и быть с ними неотлучно до конца века. Ќа третий день после —воего преславного успени€, когда апостолы собрались вместе, ќна €вилась им в воздухе со словами: "–адуйтесь, я буду с вами во все дни".
 ак бы в залог —воего невидимого присутстви€ ќна даровала православному человеческому роду многие дес€тки, сотни и тыс€чи св€тых цельбоносных и чудотворных —воих икон. „ерез них ќна передает всем, кто с верою, благоговением и любовью припадает к этим св€тым иконам, —вою ћатеринскую милость, утешает, ободр€ет, исцел€ет, помогает нести жизненный крест каждому, ищущему на своем земном пути небесного подкреплени€.
ќна всегда с тобой, дорогой мой брат во ’ристе, дорога€ мо€ во ’ристе сестра, если в твоем сердце живет вера в —ладчайшего —пасител€, если ты заботишьс€ о том, чтоб иметь чистую совесть, сделать себ€ лучше, добрее, смиреннее и искоренить из грешного сердца все нечистое, злобное, скверное, что преп€тствует бессмертной душе войти в открытые двери ÷арства Ќебесного.
 огда ты скорбишь, плачешь, унываешь, печаль терзает твою грудь, вздохи вырываютс€ из твоего сердца и слезы истекают из твоих очей, – знай, что Ќебесна€ ћать, как и Ќебесный твой ќтец, вид€т каждую твою слезу и слышат каждое воздыхание. ¬ эти т€желые минуты твоей жизни ты напоминай твоему сердцу, если оно об этом забывает, что у теб€ есть Ќебесна€ ћать, обещавша€ быть с тобою до скончани€ века... »ди к намоленным поколени€ми верующих людей св€тым иконам Ѕожией ћатери, перед которыми преклон€ли колена тыс€чи твоих предков, и открой свое страждущее сердце пред Ќебесной ћатерью, как ты его открывал или открываешь перед своей родной матерью.

 

—реди скорбей мы успокаиваемс€ душой у ≈е св€тых икон

√осподь поручил —воей ћатери стать нашей Ќебесной ћатерью, чтобы в минуты скорбей, болезней, тревог, забот нашей жизни земной мы всегда нашли у Ќее крепкую и люб€щую материнскую руку, котора€ поддерживала бы нас, тонущих, падающих, подн€ла бы нас лежащих,  отора€ отерла бы слезы плачущих, успокоила бы унывающих. » мы такую Ќебесную ћатерь имеем по любви Ѕожией к нам. ≈е св€тым иконам √осподь дал силу низводить благословение ≈го на нас. » как ребенок, нашедший свою мать, приближаетс€ к ней и плачет уже от радости, так и мы, сердцем своим чувству€ любовь и заботы о нас Ѕожией ћатери, успокаиваемс€ душой около ≈е св€тых икон, и слезы радости искр€тс€ в глазах верующего, радующегос€ о том, что у нас есть така€ Ќебесна€ ћать – любвеобильна€, родна€, близка€ каждой верующей душе. ¬ пут€х —воего Ѕожественного и мудрого ѕромысла, св€тыми ≈е иконами √осподь воспитывает и нашу веру, укрепл€ет ее. ¬едь кажда€ икона Ѕожией ћатери – это жива€ летопись чудес, исходивших от Ќее. » истори€ происхождени€ каждой иконы, и всегда записывающиес€ чудеса от этих икон – все это имеет силу умножать в нас веру в Ѕога и ≈го Ќебесную ћатерь.

ѕро€вление милостей Ѕожией ћатери через ≈е св€тые иконы

≈е почитает весь православный мир как любвоеобильную, нежную, ласковую ћать, ƒруга всех страдальцев и кающихс€ грешников.  ажда€ верующа€ душа хорошо знает утоптанные человеческими стопами дорожки к ≈е св€тым иконам, у подножи€ которых раскрываютс€ сердца людей в их скорб€х, заботах, нуждах... ≈сли бы можно было собрать в одну чашу все слезы людей, пролитые у ног Ѕожией ћатери, – не нашлось бы во всем мире такого водоема дл€ этих слез! » хорошо знает верующа€ душа, что дл€ каждого скорбного сердца у Ќее есть утешение, дл€ каждого плачущего о грехах грешника – ћатеринское поручительство и ходатайство перед ≈е —ыном. Ѕесчисленны про€влени€ этих милостей Ѕожией ћатери через неисчислимые ≈е чудотворные иконы, рассе€нные по всему лицу –усской земли, по всему православному миру.

¬ера в помощь Ѕогоматери от ≈е св€тых икон

ћы радуемс€ о том, что над нами всегда, и днем и ночью, и тогда, когда мы об этом вспоминаем, и тогда, когда об этом забываем, простерт ћатеринский теплый люб€щий покров нашей Ќебесной ћатери.  акое это сокровище дл€ верующего сердца! ћы всегда можем призвать ≈е преблагословенное им€ на молитве, всегда можем, приход€ в храм Ѕожий, преклон€ть колена у подножи€ св€тых чудотворных и цельбоносных икон Ѕожией ћатери, с верой в то, что Ќебесна€ ћатерь приникнет —воим слухом и сердцем к нашим молитвам, всегда вид€ наши слезы и наши скорбные воздыхани€ перед Ќей на молитве.

” иконы Ѕожией ћатери "”толи мо€ печали"

≈е материнска€ любовь влечет ≈е туда, где призываетс€ и прославл€етс€ ¬сесв€тое им€ ≈динородного ≈е —ына и где верующие в Ќего, ≈е дети по благодати, собираютс€ во им€ ≈го, веруем, что и сейчас, здесь, у подножи€ нашей любимой чудотворной св€тыни, которую мы с сами окружаем, ќна присутствует со —воей ћатеринской любовью. ≈е невидимое присутствие становитс€ здесь дл€ нас как бы видимым и ос€заемым. ¬ ≈е чудотворной иконе, котора€ прославлена многими действи€ми материнского милосерди€, мы как бы видим ≈е —аму – нашу скорую ѕомощницу в нуждах, нашу ”тешительницу в скорб€х и нашу «аступницу во всех наших многочисленных воздыхани€х. ¬еру€ в это, мы открываем перед Ќей свои сердца, наполненные тревогами, заботами, нуждами и скорб€ми... јх, как хочетс€ заслужить, привлечь к себе эту любовь ≈е к нам и эти ≈е о нас заботы, быть достойными их!
ћожет ли ожидать любви и внимани€ отца или матери тот сын, который забыл о своих родител€х, пренебрег их любовью, не исполн€ет их воли? Ќет, не может. “ак и грешник, забывший о своем Ќебесном ќтце, бесстрашно нарушающий ≈го св€тую волю, может ли быть угоден перед лицом своей Ќебесной ћатери, может ли требовать от Ќее любви и милосерди€?.. Ћюбовь Ѕожией ћатери привлечет к себе только добрый, верный христианин.
“ак что же нам теперь делать? ¬едь все мы – грешники и ничем не можем похвалитьс€ перед лицом Ѕожией ћатери, как только своими немощами. √де почерпнуть надежду на то, что молитва из нашего грешного сердца и из наших уст не будет отвергнута “ой,  отора€ утол€ет болезни душ человеческих? Ќадо, прежде всего, перед тем, как подойти с молитвою к подножию нашей св€тыни, смиренно сознавать свое недостоинство и вс€кую свою молитву и каждое свое воздыхание предвар€ть пока€нием, вздохом, исторгаемым из сердца, плачущего о грехах.
» еще раз, взира€ на св€тую икону, мы не можем не сказать из глубины своей души: как мы счастливы, име€ в лице √оспода своего и ≈го ѕречистой ћатери такой благодатный родник благодати, утол€ющий наши скорби и воздыхани€! ј к Ќей – "”толению наших печалей" – подойдем и сейчас, будем подходить и всегда со смирением, с верой, надеждой, благоговением, любовью...

»коны Ѕожией ћатери учат нас любить Ѕога

ѕосмотрите на иконы Ѕожией ћатери, где ќна изображена с ћладенцем на руках. ¬ этих объ€ти€х, которыми ќна прижимает к —ебе —воего ћладенца, в этой ласке, кака€ светитс€ в ≈е глазах, мы видим не только про€вление любви ћатери к —воему ƒит€ти, но живое свидетельство ≈е любви к Ѕогу, потому что ќна знала, что прижимает к —ебе не простое дит€, а Ѕожие. ¬от и проповедует ќна нам без слов, самой иконой о той первой и основной заповеди закона, которой мы научены ≈е —ыном: ¬озлюби √оспода Ѕога твоего... (Ћк. 10, 27).

ћитрополит Ќ» ќЋј… (ярушевич)

http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200103104

 

http://www.playcast.ru/playcasts/view.php?card=524713&code=2d8b0d2f8e8dcb347aa11240b75992e02f10e2b8
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

—писок с јфонского образа

„етверг, 11 ƒекабр€ 2014 г. 19:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—писок с јфонского образа

ћного лет назад в приходских планах было приобрести дл€ храма икону Ѕогородицы "Ќеупиваема€ „аша". » средства стали собирать. ѕотом что-то остановилось. Ќе помню причину даже. Ќаверное, остро не осознавали проблем, с пь€нством св€занных. ’от€ и причина веска€ была: киот старинный, который привез из ярославской губернии, выпросив из кладовой у одного батюшки, долго очень был на реставрации.

ј несколько лет назад соседн€€ община заказала писать этот образ на —в€той јфонской √оре. ќгромного размера, в одноименную часовню у себ€ в поселке. http://www.hram-v-lesnom.ru/node/2431

“ут  наш киот поспел, помол€сь и испросив благословение у насто€тел€ соседской общины, сделали список иконы и дл€ своего храма. ”красили басмой и камн€ми. —ейчас вот человек добрый готовит изображение к печати, будем раздавать, как благословение нашего храма.

1-1 (493x700, 198Kb)

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—¬я“јя ¬≈Ћ» ќћ”„≈Ќ»÷ј ≈ ј“≈–»Ќј

ƒневник

—уббота, 06 ƒекабр€ 2014 г. 22:24 + в цитатник
“ропарь св€той великомученице ≈катерине
ƒобродетельми €ко лучами солнечными просветила еси неверны€ мудрецы, и €коже пресветла€ луна ход€щим в нощи невери€ тму отгнала еси, и царицу уверила еси, вкупе же и мучител€ обличила еси, Ѕогозванна€ невесто блаженна€ ≈катерине; желанием востекла еси в небесный чертог к прекрасному ∆ениху ’ристу, и от Ќего царским венцем венчалас€ еси: ≈муже со ангелы предсто€ще, за ны молис€, твор€щи€ пречестную пам€ть твою.

 ондак св€той великомученице ≈катерине
Ћик честный Ѕожественно мучениколюбцы воздвигните ныне, почитающе всемудрую ≈катерину: си€ бо в тризнищи ’риста проповеда, и зми€ попра, риторов разумы укротивши.
imjcs7qg (700x558, 324Kb)
—в€та€ ≈катерина родилась в јлександрии во второй половине третьего столети€. ѕроисходила она из знатного рода и отличалась светлым умом, ученостью и красотой. ћногие богатые и знатные женихи искали ее руки, а мать и родные уговаривали ее согласитьс€ на брак. Ќо ≈катерина медлила с ответом и говорила своим близким: Ђ≈сли хотите, чтобы € вышла замуж, то найдите мне юношу, подобного мне по красоте и ученостиї.
Ѕог так устроил, что ≈катерина познакомилась с одним старцем-пустынником, человеком светлого ума и праведной жизни. ќбсужда€ с ≈катериной достоинства ее поклонников, старец сказал: Ђя знаю ∆ениха, который во всем превосходит теб€. Ќет ему подобногої. ѕотом он дал ей икону ѕресв€той ƒевы, обещал, что она поможет ей увидеть необыкновенного ∆ениха.
¬ ближайшую ночь представилось ≈катерине в легком сне, что Ќебесна€ ÷арица, окруженна€ ангелами, стоит перед ней и держит на руках ќтрока, си€ющего как солнце. Ќапрасно старалась ≈катерина взгл€нуть на ≈го лицо: ќн отворачивалс€ от нее. ЂЌе презирай “воего создани€, Ч молила Ѕожи€ ћатерь своего —ына, Ч скажи ей, что она должна сделать, чтобы увидеть “вой светлый ликї. Ђѕусть она вернетс€ к старцу и узнает от негої, Ч ответил ќтрок.
„удный сон глубоко поразил девушку.  ак только настало утро, она поспешила к старцу, припала к ногам его и просила у него совета. —тарец подробно объ€снил ей истинную веру, рассказал о райском блаженстве праведников и о гибели грешников. ћудра€ дева пон€ла превосходство христианской веры над €зыческой, поверила в »исуса ’риста как —ына Ѕожи€ и прин€ла св€тое крещение. ѕосле крещени€ божественный свет проник в нее и наполнил ее великой радостью.
 огда ≈катерина с обновленной душой возвратилась домой, она долго молилась, благодар€ Ѕога за милость, оказанную ей. «аснув во врем€ молитвы, она снова увидела ћатерь Ѕожию. “еперь Ѕожественный ќтрок милостиво взирал на нее. ѕресв€та€ ƒева вз€ла правую руку девицы, а ќтрок надел ей чудный перстень, сказав: ЂЌе знай жениха земногої. ≈катерина пон€ла, что с этого момента она обручена ’ристу и проснулась с еще большей радостью на сердце. ѕосле этого она совершенно переменилась стала скромной, кроткой и милостивой. ќна стала часто молитьс€ Ѕогу, прос€ руководства и помощи. ќдна цель воодушевл€ла ее: жить дл€ ’риста.
¬ скором времени в јлександрию прибыл ћаксимиан (286-305 гг.), соправитель императора ƒиоклетиана. ќн разослал вестников по городам ≈гипта созвать народ на праздник в честь €зыческих богов. ≈катерина скорбела, что царь, вместо того, чтобы содействовать просвещению народа, еще больше насаждает €зыческие суевери€.  огда наступил праздник, она пришла в капище, где собирались жрецы, знать и народ и безбо€зненно сказала царю: ЂЌе стыдно ли тебе, царь, молитьс€ мерзким идолам! ѕознай истинного Ѕога, безначального и бесконечного; им цари царствуют и мир стоит. ќн сошел на землю и сделалс€ человеком дл€ спасени€ нашегої.
ћаксимиан разгневалс€ на ≈катерину за неуважение к его царскому достоинству и повелел заключить ее в темницу. «атем он велел ученым люд€м убедить ≈катерину в истинности €зыческой религии. ¬ течение нескольких дней они излагали перед девицей различные доводы в пользу €зыческой религии, но ≈катерина своей логикой и разумными доводами разбивала их в прах. ќна доказывала им, что может существовать только один премудрый —оздатель всего, который своими совершенствами бесконечно возвышаетс€ над €зыческими божествами. ¬ конце концов €зыческие мудрецы признали себ€ побежденными всесокрушающей логикой ≈катерины. ѕотерпев неудачу на интеллектуальной почве, ћаксимиан, однако, не отступил от своего намерени€ переубедить ≈катерину. ѕризвав ее, он старалс€ прельстить ее подарками, обещани€ми почестей и славы. Ќо ≈катерина оставалась неподкупной.



ћаксимиану пришлось на короткое врем€ отлучитьс€ из города. ≈го жена, царица јвгуста, много слышавша€ о мудрости ≈катерины, пожелала увидеть ее. ¬стретившись и побеседовав с ≈катериной, јвгуста уверовала в ’риста и прин€ла христианскую веру.
 огда ћаксимиан возвратилс€ в јлександрию, он снова послал за ≈катериной. Ќа этот раз он сн€л маску доброжелательности и стал грозить ≈катерине пытками и смертью. ѕотом он велел принести колеса с острыми зубцами и велел предать ее этой ужасной казни. Ќо едва только начались мучени€, как невидима€ сила сокрушила орудие муки, св€та€ ≈катерина осталась невредима. ÷арица јвгуста, узнав о случившемс€, предстала перед своим мужем и стала укор€ть его, как он дерзает восставать против —амого Ѕога. ÷арь пришел в €рость от вмешательств своей жены и повелел тут же умертвить ее.
Ќа другой день ћаксимиан в последний раз призвал ≈катерину и предложил ей стать его женой, обеща€ ей все блага мира. Ќо св€та€ ≈катерина и слушать об этом не хотела. ¬ид€ бесполезность всех своих усилий, царь велел предать ее смерти, и воин отсек ей голову в 304 году.
¬последствии св€тые останки великомученицы ≈катерины попали на гору —инай и с тех пор здесь хранились в монастыре ее имени.
»мператор ѕетр ¬еликий пожертвовал дл€ ее мощей драгоценную раку.

’рам —в€той ¬еликомученицы ≈катерины на ¬сполье



—егодн€ в храме посто€нно проход€т богослужени€, ≈вангельские чтени€, церковь также занимаетс€ благотворительностью. ¬ церковной лавке храма можно приобрести православную религиозную литературу на английском €зыке, что €вл€етс€ редкостью даже дл€ ћосквы. ѕрихожане могут посещать библиотеку и видеотеку храма, а дети - бесплатную изостудию.
’рам ¬еликомученицы ≈катерины расположен по адресу: ћосква, Ѕольша€ ќрдынка, 60/2 (станци€ метро ѕол€нка или ƒобрынинска€).


hrvelmekvspord (500x340, 24Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕреподобный ѕаисий Ќ€мецкий (¬еличковский)

ƒневник

„етверг, 04 ƒекабр€ 2014 г. 02:56 + в цитатник
0920ae3bf0a003395bdba62534d65aa1 (466x700, 140Kb)
paisie_2 (565x700, 66Kb)
∆итие прп. ѕаиси€ Ќ€мецкого (¬еличковского)

Ђѕросите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отвор€т вам. »бо вс€кий прос€щий получает, и ищущий находит. » стучащему отвор€тї.
ћф.7:7, Ћк.11:9

Ёти слова —пасител€ в полной мере можно отнести к преподобному ѕаисию ¬еличковскому, всю свою долгую жизнь пребывавшему в непрерывном духовном поиске, смиренно мол€ Ѕога указать ему, монаху XVIII века, путь спасени€. ƒл€ духовного возрождени€ –оссии XVIIIЦXIX веков старец ѕаисий сделал не меньше, чем св€той —ергий –адонежский дл€ ћосковского ÷арства или јнтоний ѕечерский дл€  иевской –уси. ѕрп. ѕаисий ¬еличковский не был реформатором ѕравославной ÷еркви, он был восстановителем монашеской традиции. √лавным делом его жизни стало возрождение в ѕравославии школы старчества.
ѕреподобный ѕаисий (в миру ѕетр ¬еличковский) родилс€ 21 декабр€ (по ст.ст.) 1722 года на ”краине в глубоко религиозной семье потомственных св€щенников. ¬есь род ¬еличковских и по мужской, и по женской линии служил Ѕогу. — раннего возраста ѕаисий был человеком книжного духа. ¬ доме насто€тел€ ”спенского собора ѕолтавы было много духовных книг. ћальчик рано начал читать —в€щенное ѕисание и св€тых отцов. ƒревние подвижники, о которых ѕаисий узнавал из житийной литературы, стали его геро€ми. »м он хотел подражать, их путем идти во след ’ристу.
ѕоступив в 13 лет в  иевскую јкадемию, ѕаисий с радостью начал учитьс€, не забыва€ при этом о главном Ч о душе. Ќаписав дл€ себ€ короткое правило, мальчик стремилс€ неукоснительно его соблюдать: не осуждать своих братьев даже тогда, когда собственными глазами видел их согрешени€, никогда ни к кому не иметь ненависти и от всего сердца прощать ближним согрешени€ их.
— первых дней учебы ѕаисий мечтал о монашеской жизни. ѕосеща€ в свободное врем€  иево-ѕечерскую Ћавру, он непременно бывал в св€тых пещерах, пропитанных благодатным духом первых русских иноков. ћолодого ¬еличковского не привлекала богата€ и сыта€ жизнь некоторых монахов знаменитой Ћавры, но скорее пугала и отталкивала. ѕаисий мечтал прин€ть монашеский постриг непременно в бедной, удаленной от мирского шума обители. ƒл€ человека первой половины XVIII века подобные мысли были большой редкостью.
ќни совершенно не сочетались с жизненными установками, насаждаемыми в јкадемии, где ничего не говорилось о св€тых подвижниках и отцах ѕравославной ÷еркви. ѕреподавание в начальных классах сводилось к бесконечной зубрежке латинской грамматики, так как все обучение, включа€ и чтение —в€щенного ѕисани€, велось по-латыни. ”чащиес€ постепенно забывали родной €зык, начинали мыслить и богословствовать на €зыке чуждой им культуры, молитьс€ же продолжали по-слав€нски, что приводило к болезненному разрыву церковного сознани€, травмировало детские души.
«адыха€сь в чуждой атмосфере, ѕаисий начал скучать, томитьс€, пока окончательно не охладел к Ђ€зыческой мудростиї, как впоследствии он сам определил преподаваемую в јкадемии науку. —ложивша€с€ обстановка подтолкнула робкого и кроткого по природе отрока к дерзновенному шагу. ¬ 17 лет ѕаисий бежит из јкадемии, чтобы, наконец, осуществить свою тайную мечту Ч начать иноческую жизнь под руководством старца. ѕаисий, юноша из знатной семьи, становитс€ одним из нищих странников, бродивших в то врем€ по бесконечным просторам –оссии в поисках истинного духовного руководства.
ƒуховна€ жизнь послепетровской империи находилась в глубоком кризисе. ÷ерковна€ реформа не пощадила никого. Ќачав с упразднени€ патриаршества, превратив св€щеннослужителей в чиновничий класс, царь ѕетр обрушилс€ и на монахов. ¬ стране резко сократилось число монастырей. ћногие из них были отданы под казармы и дома инвалидов.   середине века иноческа€ жизнь, лишенна€ старческого руководства, совершенно оскудела даже в прославленных обител€х.
ѕаисий шел из страны в страну, из города в город, из одной обители в другую, но нигде не находил мудрого и опытного наставника. ѕрин€в постриг в одном из украинских монастырей, прожив некоторое врем€ в молдавских скитах, ѕаисий решилс€ покинуть родину, идти на јфон, полага€ там, в знаменитом монашеском царстве, достичь желаемой цели. ƒуша инока ликовала при виде погруженного в лазурное море зелено-синего полуострова, на вершине которого, как на прот€нутой в небо ладони, величественно возвышалс€ храм ѕреображени€ √осподн€. јфон в представлении ѕаиси€ ассоциировалс€ с ‘аворской горой, на которую он жаждал взойти, чтобы стать достойным учеником —пасител€.
»спытав великую радость от соприкосновени€ с древними св€тын€ми јфона, ѕаисий вскоре пережил и огромное разочарование. —в€та€ √ора была уже не тем царством духа, о котором мечтал 24-летний инок. јфон находилс€ во владени€х инославных турков, которые вс€чески притесн€ли монахов. –азор€емые турецкими власт€ми, монастыри беднели и входили в неоплатные долги. ћонахи расходились из своих обителей, и цветущие монастыри оставл€лись на произвол судьбы. ћногое из богатой монашеской традиции было утер€но: ѕаисий не находит и на —в€той √оре духоносного наставника.  роме того, иноки слав€ского племени находились в особо т€желом положении из-за недружелюбного отношени€ к ним греков.
ѕоселившись в убогой келии, пита€сь хлебом и водой, да и то через день, ѕаисий провел четыре года в одиночестве и безмолвии. ≈го утешением и путеводной звездой станов€тс€ рукописи св€тоотеческих писаний, которые он находит в монастырских библиотеках болгарских и сербских обителей. ¬питыва€ в себ€ опыт древних подвижников, ѕаисий постепенно превращаетс€ в мудрого наставника.
 огда в его одинокую келью пришел юный ¬иссарион, ѕаисию уже было что сказать новоначальному иноку. „ерез несколько лет р€дом с первыми учениками жило уже 50 монахов. ”ступа€ просьбе братии, ѕаисий прин€л сан св€щенника, и стал насто€телем слав€но-молдавского братства в »льинском скиту. ≈вангельский дух любви прочно соединил разных по возрасту и €зыку иноков: молдаване, украинцы и русские жили единой душой и единым сердцем.
ќтец ѕаисий ввел в жизнь »льинского скита забытую многими на јфоне практику Ђумного делани€ї. ћонахи трудились, читали св€тых отцов, беспрекословно слуша€сь старца и непрестанно повтор€€ »исусову молитву, чем вызвали неодобрение некоторого афонского инока, который начал обвин€ть ѕаиси€ в ереси. ¬з€в себе в помощь обширную св€тоотеческую литературу, отец ѕаисий ответил обвинителю первым трактатом, посв€тив его раскрытию сути »исусовой молитвы, послушани€ и чтени€ писаний св€тых отцов.
—опоставл€€ слав€нские рукописи разного времени, ѕаисий неожиданно дл€ себ€ обнаружил в текстах массу неточностей, описок и расхождений, что привело его в замешательство и недоумение. ѕыта€сь внести необходимые поправки в слав€нские рукописи по другим слав€нским же рукопис€м, ѕаисий вскоре оставил бесполезный труд. ќн пон€л, что в деле исправлени€ древних слав€нских переводов св€тоотеческих писаний ему нужны греческие оригиналы, но их нет ни в одной из известных библиотек јфона.
—тарец ѕаисий €сно сознавал, что без опоры на св€тоотеческий духовный опыт идти незаблудным путем ко спасению и вести за собой многочисленную братию, вверившуюс€ ему, не представл€лось возможным. “огда подвижник обращаетс€ к Ѕогу с пламенной молитвой. » √осподь пришел на помощь. Ќеожиданно в отдаленном ските во им€ св€тител€ ¬асили€ ¬еликого отец ѕаисий обнаружил множество греческих первоисточников. –адость обретени€ бесценных сокровищ оказалась столь велика, что никакие бытовые трудности не смогли поколебать решимости ѕаиси€ собирать древнегреческие рукописи св€тоотеческих писаний и идти вглубь духовного опыта древних отцов ¬осточной ÷еркви.
»спытав многократные притеснени€ со стороны инославных и узнав о значительном повышении арендной платы турецкими чиновниками отец ѕаисий прин€л мужественное решение вернутьс€ в ћолдавию. ћитрополит ћолдавии радушно встретил переселенцев, предоставив ѕаисию уникальную возможность организовать свой монастырь в ƒрагомирне Ч в Ѕогохранимой и православной земле ћолдовлахии.
Ќа новом месте все радует и вдохновл€ет 42-летнего подвижника. ¬ монастыре —в€того ƒуха, живописно расположенном в  арпатских горах, ѕаисий пишет устав, в котором мирно соседствует жизнь трудолюбива€ и жизнь созерцательна€. “ак ѕаисий поставил последнюю точку в мучительном и трагическом споре Ђст€жателейї и Ђнест€жателейї, приведшем в XVI веке к разгрому старчества, последстви€ которого были сокрушительными дл€ всей монашеской и духовной жизни –оссии. ¬осхища€сь устройством монашеской жизни в греческом монастыре —имеона Ќового Ѕогослова, погружа€сь в богатейший духовный опыт русского старца Ќила —орского, отец ѕаисий сделал главный упор на внутреннем устроении души каждого инока. ќн непрестанно делилс€ с учениками своим молитвенным опытом, после вечерней трапезы вел беседы с братией, читал им и комментировал св€тоотеческие труды.
ћатериалом дл€ поучительных зан€тий с братией преподобному ѕаисию служат богодухновенные писани€ св€тых отцов ¬осточной ÷еркви. —тарец исправл€ет старые слав€нские переводы св€тоотеческих писаний и вновь переводит некоторые из них с древнегреческого €зыка. —о временем он организовал насто€щую переводческую школу, плодом работ которой €вились переводы многих св€тых отцов на слав€нский и румынский €зыки, разошедшиес€ в многочисленных списках по обител€м ћолдавии, –умынии, ”краины, –оссии и јфона. ѕостепенно огромными совместными усили€ми составилась цела€ библиотека, наиболее известным трудом которой €вилс€ сборник древних ќтцов ÷еркви Ђ‘илокали€ї, более известный на русском €зыке как Ђƒобротолюбиеї. ¬ XIX веке Ђƒобротолюбиеї стало настольной книгой не только русского монашества, но и многих мир€н.
ƒо конца своей жизни ѕаисий не прекращал переводческого труда, хот€ трижды ему приходилось начинать свою де€тельность на новом месте. Ќачавша€с€ –усско-турецка€ война и переход ƒрагомирнского монастыр€ вместе с частью  арпат во владение католической јвстрии, вынудили монахов покинуть любимую обитель и переселитьс€ в —екульский монастырь.
 огда число братии в новом монастыре достигло трехсот человек, живших в крайней нищете и стеснении, и не было никакой возможности принимать новых братий, правитель ћолдавии принудил ѕаиси€ вновь переехать. —тарец ѕаисий, всю свою жизнь стремившийс€ к уединению, со слезами на глазах навсегда покинул и эту тихую обитель. ѕоследние 15 лет ему суждено было прожить в самом большом и знаменитом молдавском Ќ€мецком монастыре.



700 монахов, многочисленные мастерские, сельскохоз€йственные угоди€, больница, дом дл€ паломников Ч таково новое обширное хоз€йство насто€тел€. ”правл€ть таким монастырем, а тем более довести его до идеала духовной жизни очень непросто. Ќо ѕаисий уже не одинок. –€дом с ним его многочисленные ученики, ставшие опытными наставниками. ƒл€ них отец ѕаисий не просто учитель, а св€той старец. ќни хорошо знают, что стать старцем по собственной воле невозможно. —тарец всегда Ѕожий избранник, его духовный опыт уникален, так как исходит пр€мо из преображенного сердца. Ќе раз на закате жизни старца, во врем€ вдохновенной молитвы, ученики видели лик отца ѕаиси€ просветленным нездешним светом. 15 но€бр€ (по ст.ст.) 1794 года, на 72 году, старец тихо скончалс€, не назвав своего преемника, ибо знал, что преемников будет много.
ћногочисленные ученики и сподвижники старца понесут живую веру во многие монастыри ћолдавии, ”краины, –оссии, √реции. Ѕолее ста русских монастырей возродитс€ к активной монашеской жизни. ѕоднимутс€ и достигнут расцвета древние северные обители Ч ¬алаам и  оневец, прослав€тс€ на всю страну ќптина и √линска€ пустыни, возродитс€ “роице-—ергиева Ћавра.
¬осстанавлива€ утраченные традиции в конце 20 века, –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь Ч спуст€ 200 лет Ч в 1988 году причислила старца ѕаиси€ к лику св€тых. ѕреподобный ѕаисий вновь вошел в жизнь современного монашества, повтор€€ за —пасителем вечные слова: Ђѕросите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отвор€т вамї.
http://paisius-niamets.orthodoxy.ru/zhitie.html
Ќ€мецкий монастырь сегодн€ http://www.pravoslavie.ru/guest/4772.htm
Ќ€мецк мон (700x525, 75Kb)



Ќово-Ќ€мецкий монастырь €вл€етс€ преемником традиций Ќ€мецкой Ћавры, находившейс€ на территории ћолдовы (современной –умынии). Ѕольшое место в истории Ќ€мецкой Ћавры занимала жизнь и де€ни€ ее незабвенного игумена преподобного ѕаиси€. Ётот удивительный св€той возродил духовное старчество на земле молдавской, установил в Ќ€мецком монастыре устав и чин общежительной жизни, "верных на учил" непрестанной »исусовой молитве.
Ќ€мецка€ Ћавра, будучи большим религиозно-нравственным и просветительским центром своей страны, обладала огромными богатствами: имени€ми, угодь€ми, скотом и прочим имуществом - не только в ћолдове, но и в Ѕессарабии. ћногих тайно привлекало это богатство.
“ак, правительство јлександра  узы прин€ло решение о подчинении ћолдавской ѕравославной ÷еркви государственному аппарату. ћонастыри, в том числе и Ќ€мецка€ Ћавра, были ограблены по "«акону о секул€ризации монастырского имущества". ¬ самой Ћавре был нарушен устав преподобного ѕаиси€ Ќ€мецкого. ѕосто€нные гонени€ привели к тому, что иноки стали тайно покидать обитель и селились на территории Ѕессарабии, вход€щей с 1812 года в состав –оссийской империи. “аким образом, в конце 5ќ-х гг. XIX столети€ разразивша€с€ гроза гонений и привела к основанию Ќово-Ќ€мецкого монастыр€.
»мени€ми Ќ€мецкой Ћавры на территории Ѕессарабии управл€л особый уполномоченный Ћавры - иеромонах ‘еофан ( рист€), "муж образованный и преисполненный ревности в Ѕоге и любви к люд€м...". Image ќтец ‘еофан очень огорчилс€, узнав об ограблении Ћавры и притеснени€х в монастыре. ќн немедленно подал прошение архиепископу  ишиневскому и ’отинскому јнтонию, затем —в€тейшему —иноду –усской ѕравославной ÷еркви и даже самому императору јлександру II об устроении нового монастыр€ на вотчинах Ќ€мецкой Ћавры.
¬ это же врем€ иеромонах ‘еофан переписывалс€ с духовником Ћавры иеросхимонахом јндроником, бежавшим из обители и тайно прибывшим в Ѕессарабию. ќни оба ревностно защищали устав преподобного ѕаиси€, будучи учениками учеников преподобного, сами возросли и окрепли у кладез€ паисианских творений. »менно эти два достойных мужа сто€ли у истоков основани€ Ќово-Ќ€мецкого монастыр€.
–умынское правительство вс€чески чинило преп€тстви€ основанию новой обители. ¬еликие испытани€ и бедстви€ претерпели ново-н€мецкие иноки. » все же с Ѕожией помощью осуществили св€тое дело. ¬ысочайшее разрешение на устройство монастыр€ последовало 13 (26) €нвар€ 1864 года. Ёту дату должно считать основанием —в€то-¬ознесенского Ќово-Ќ€мецкого  ицканского монастыр€.
»так, на земл€х, подаренных Ќ€мецкой Ћавре еще в 1429 году господарем јлександру чел Ѕун, в имении  ицканы началось устроение нового мужского монастыр€, в котором действовал устав преподобного ѕаиси€ Ќ€мецкого.
http://www.noul-neamt.ru/nn_ru/index.php?option=com_content&task=view&id=13&Itemid=41
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬ведению во храм ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

ѕонедельник, 01 ƒекабр€ 2014 г. 22:23 + в цитатник
20874521 (700x553, 72Kb)













¬¬≈ƒÉЌ»≈ ¬ќ ’–Áћ ѕ–≈—¬я“Ó… Ѕќ√ќ–Óƒ»÷џ - один из двунадес€тых праздников неподвижного круга, отмечаемый ÷ерковью 21 но€бр€/4 декабр€. ѕраздник не относитс€ к числу древнейших. ќднако уже в конце VII века этот праздник, по всей веро€тности, отмечалс€, поскольку в это врем€ св€той јндрей  ритский присутствовал на нем в »ерусалиме. —толетием позже при св€тителе “арасии он был введен и в  онстантинополе. Ќа «ападе он был установлен ѕапой √ригорием XI и впервые отпразднован в јвиньоне в 1374 году.
Ќар€ду с –ождеством Ѕогородицы праздник ¬ведени€ ≈е во храм возник на основании ÷ерковного ѕредани€. ƒабы пролить свет на "исполнение «иждителева смотрени€" (тропарь, глас 4-й), совершившеес€ на этот раз в предъизбранной ƒеве, посв€тившей —еб€ служению Ѕогу, было использовано апокрифическое "≈вангелие »акова". “ам мы читаем: "ƒит€ достигло трехлетнего возраста и сказал »оаким: "ѕозовите непорочных дев еврейских, и пусть возьмут светильники и зажгут их, и пусть не обращаетс€ назад ƒит€ и дух ≈е да не отделитс€ от ƒома Ѕожи€". » девы сделали так, и вошли в храм. » первосв€щенник прин€л ƒит€, поцеловал ≈е и сказал: "ћари€, √осподь дал величие имени “воему во все роды и в конце дней √осподь про€вит в “ебе цену искуплени€ сынов »зраилевых". » он поставил ≈е на третью ступень жертвенника, и √осподь Ѕог излил милость —вою на Ќее, и ќна дрожала от радости, и пл€сала на ногах —воих, и полюбил ≈е весь дом »зраилев. ѕошли родители ≈е, див€сь и слав€ Ѕога, что ƒит€ не обернулось к ним. ћари€ воспитывалась, как голубица, в храме √осподнем и получала ќна пищу из рук јнгелов".
—редневековые авторы добавили к рассказу апокрифа одну знаменательную деталь: принима€ ƒит€, первосв€щенник ввел ≈е в —в€тое —в€тых храма.
¬ этом сказании следует искать не столько исторические факты, сколько духовный смысл, переданный €зыком легенды. —в€та€ —в€тых храма (евр. "ƒвир") было местом, скрытым от взоров людей. “уда входил, да и то раз в год, только первосв€щенник. “ам во мраке пребывала незрима€ —лава √осподн€. ƒвир - символ всего дохристианского богопознани€. √осподь —ущий неприступен. ƒаже пребыва€ со —воим народом, ќн скрывает от него —вой Ћик Ќо вот "јнгелы, вхождение ѕречисты€ зр€ще, удивишас€, како ƒево вниде во —в€тое —в€тых..." “айна этого Ѕогородичного праздника, который можно сравнить с ”спением, вводит нас в глубинную сущность ѕредани€. ÷ерковь нарушает молчание —в€щенного ѕисани€, раскрыва€ неисповедимые пути √осподни, которые предуготовл€ют ¬местилище Ѕожественного —лова "от пророков проповеданную и в храм приведенную прежде век пронареченную ћатерь и в последн€€ лета €вльшуюс€ Ѕогородицу" (стихира, глас 4-й), котора€ вводитс€ днесь во —в€та€ —в€тых как "св€щенное сокровище славы Ѕожией".
¬ богослужении и иконографии праздника развиваетс€ тема храма. »з раввинистического предани€ мы узнаем, что в храме, отстроенном «оровавелем, уже нельз€ было увидеть того, что было в храме —оломона: ќгонь Ќебесный, елей помазани€, ковчег, урим и тумим. ƒух —в€той покидает храм, чтобы говорить устами пророков. Ќо, ввод€ во —в€тое —в€тых ƒеву, предназначенную родить "»исуса, ѕервосв€щенника по чину ћелхиседека" (≈вр. 6, 20), ƒух —в€той надел€ет храм «акона славою, несравнимою с ¬етхозаветной. —в€щенник «ахари€, принимающий ѕресв€тую ƒеву, будущий отец »оанна ѕредтечи, соедин€ет в себе две традиции - св€щенническую и пророческую. Ќаруша€ «акон, он позвол€ет ≈й вступить за вторую завесу, ибо воспринимает ≈е как "ќдушевленный  ивот, невместимое —лово вместившую".
Ѕожественный ѕромысл остаетс€ непостижимым даже ангельскому миру, "Ќачальствам и ¬ласт€м на небесах", только через ÷ерковь они познают, "в чем состоит домостроительство тайны, сокрывшейс€ от вечности в Ѕоге. Ёто таинственное предуготовление вочеловечени€ ’риста: избранна€ ƒева предуготовл€етс€ в храме »ерусалимском, дабы стать пречистым храмом —пасовым", и позднее —ын воспримет от Ќее храм тела —воего, который должен быть разрушен и в три дн€ воздвигнут (»н. 2, 18-22). “ема храма в богослужении праздника ¬ведени€ ѕресв€той Ѕогородицы указывает на тему ÷еркви как “ела ’ристова. —равнение Ѕогоматери с  ивотом раскрывает мариологический смысл 8-го стиха 131 псалма, который поетс€ на празднике ”спени€: "¬оскресни, √осподи, в покой “вой, “ы и  ивот св€тыни “вое€".
”же в первые века христианства три части храма символически уподобл€ли трем ступен€м духовной жизни: очищению, просвещению и приобщению. Ёти три ступени соответствуют трем книгам —оломона - ѕритчам, ≈кклесиасту и ѕесни ѕесней. —ообразно этому двор храма символизирует трезвенную жизнь, целью которой €вл€етс€ освобождение от страстей. «авеса "—в€того" (второй части храма) указывает на путь "естественного созерцани€": познание Ѕога в ≈го творении. "—в€тое —в€тых" знаменует созерцание в истинном его смысле.
¬ канонической иконографии ¬ведени€ Ѕожией ћатери изображают все три части храма. Ќа иконе событие происходит во внутреннем дворе, у входа в "—в€тое". —в€щенник «ахари€ в облачении стоит перед завесой "—в€того" на первой ступени лестницы. ≈е п€тнадцать ступеней перекликаютс€ с п€тнадцатью ѕесн€ми восхождени€ (псалмы 119-133). ¬низу ѕресв€та€ ƒева, прот€гива€ руки к «ахарии, начинает —вое восхождение по ступен€м, ведущим во —в€тое —в€тых. Ќаверху ќна обычно изображаетс€ уже сид€щей на верхней ступени лестницы у двери, ведущей во —в€тое —в€тых, где јнгел спешит ≈й навстречу, чтобы сопровождать ≈е. Ёто - ступени созерцани€, обручение Ѕогу, начало пути соединени€, на котором ѕресв€та€ ƒева "небесным воспитана хлебом верно в храме √осподни, родила еси миру жизни ’леб, —лово, ≈муже €ко храм избранный и всенепорочный предобручалс€ еси ƒухом таинственно, обручена Ѕогу и ќтцу" (стихира на хвалитех, гл. 1-й).
http://www.magister.msk.ru/library/bible/comment/nkss/nkss24.htm

705a8b872ab4 (700x609, 106Kb)
“инторетто, якопо "¬ведение ћарии во храм"
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

4 декабр€ Ч ¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

¬оскресенье, 30 Ќо€бр€ 2014 г. 23:25 + в цитатник
4 декабр€ Ч ¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы
¬ведение во ’рам (700x550, 207Kb)
Ётот праздник установлен в пам€ть введени€ ƒевы ћарии в »ерусалимский храм дл€ посв€щени€ Ѕогу, согласно данному ≈е родител€ми обету. ѕресв€той ƒеве в это врем€ исполнилось только три года. ќна была приведена в храм родител€ми, в сопровождении девиц, с возжженными светильниками и пением св€щенных песней. ѕервосв€щенник встретил ≈е при входе во храм и, по особенному вдохновению Ѕожию, ввел ≈е во —в€та€ —в€тых, куда и сам мог, по закону, входить только однажды в год, как бы предрека€, что эта ќтроковица —ама сделаетс€ одушевленным храмом Ѕожиим.
2282c0ac791d-580x396 (580x396, 79Kb)

÷ерковь ¬ведени€ во ’рам ѕресв€той Ѕогородицы
÷ерковь ¬ведени€ во ’рам ѕресв€той Ѕогородицы ”садьба ¬¬≈ƒ≈Ќ— ќ≈
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

"ѕастырь добрый"

ƒневник

ѕ€тница, 28 Ќо€бр€ 2014 г. 16:31 + в цитатник
‘еодор —околов (399x612, 60Kb)
‘еодор —околов родилс€ в семье св€щенника ¬ладимира —око≠лова. ƒед его по отцовской ли≠нии был дь€коном. ¬ тридцатые годы, в дни гонени€ на церковь, он был аре≠стован и умер в тюрьме. ≈го мама -Ќаталь€ Ќиколаевна - из семьи извест≠ного духовного писател€, доктора хи≠мических наук, профессора Ќ.≈. ѕестова, чьи книги считаютс€ одними из ' лучших произведений русской духов≠ной литературы XX века. ј его "—ов≠ременна€ практика православного бла≠гочести€" €вл€етс€ уникальной сокро≠вищницей практического духовного опыта. ¬се п€теро детей ¬ладимира и Ќатальи —околовых посв€тили себ€ де≠лу Ѕогослужени€. —ын —ергий (http://berdsk.orthodoxy.ru/vladyka/nekrolog.htm) епископ Ќовосибир≠ский и Ѕердский. —ын Ќиколай - на≠сто€тель храма —в€тител€ Ќикола€ в “олмачах (храм-музей при “реть€ков≠ской галерее). ƒочери - Ћюбовь и ≈ка≠терина - регенты церковных хоров. ћладший сын ‘едор был дес€ть лет на≠сто€телем нашего —пасо-ѕреображен≠ского храма.
***
"ƒар Ѕожий" - так переводитс€ с древнегреческого €зыка им€ ‘еодор. ¬ замечательной автобиографической книге Ќатальи Ќиколаевны —околовой "ѕод кровом ¬севышнего" много теп≠лых страниц посв€щено любимому младшему сыну. "ќколо четырех ча≠сов утра по€вилс€ на свет ‘едюша. ќн закричал и сразу погрузилс€ в глубо≠кое обморочное состо€ние, в котором пребывал больше суток. ƒумаетс€ мне, что душе его был показан рай с его блаженством, потому что за ‘единой душой € замечала с младенческих лет: "...«вуков небес заменить не могли ей скучные песни земли". ‘ед€ рос лас≠ковым доброжелательным мальчиком и вместе с тем очень самосто€тельным. "я чувствовала его безграничную лю≠бовь, когда он бывал со мною в хра≠ме... ƒержать ребенка было т€жело, € опиралась на валик дерев€нной заго≠родочки. —ид€ на этих перилах, ‘ед€ засыпал, прижавшись ко мне. ј на сте≠не р€дом нас охран€л его ангел - св€≠той великомученик ‘еодор —тратилат. (ќтец ‘едор погиб в день своего анге≠ла - ‘еодора —тратилата. - —.ћ.) ‘е≠дюша в возрасте двух-трех лет мог спать на службе под пение хора. ѕросыпалс€- целу€ мен€, довольный... — п€ти лет он знал весь ход утреннего богослуже≠ни€". ѕосле окончани€ школы ‘едор —о≠колов служил в армии, в десантных вой≠сках. «атем была учеба в семинарии. ¬ те годы он познакомилс€ со своей бу≠дущей женой, симпатичной и веселой девушкой, впоследствии - матушкой √а≠линой, котора€ родила ему за восемна≠дцать совместных лет жизни дев€терых замечательных детей.
ƒа не оставит Ѕог этих осиротевших реб€т.
ƒес€ть лет назад св€щенник ‘едор —околов был назначен насто€телем —па≠со-ѕреображенского храма. (  этому времени он уже закончил ћосковскую духовную академию.) —ейчас работы по восстановлению храма почти заверше≠ны.  расивый, величественный, нар€д≠ный - он виден издалека. ќн как бы над нашей суетой: р€дом задымленное ¬о≠локоламское шоссе, шумна€ кольцева€ автотрасса, грохочуща€ железна€ доро≠га. ј он будто парит над всем этим, на≠помина€ нам о душе нашей, о вечности, о Ѕоге... “огда же, в начале 90-х, от храма, построенного в 1886 году, оста≠валось лишь четыре стены, и первые при≠хожане ставили свои свечки... в песок, горками насыпанный на земл€ной пол обезглавленной - без куполов и коло≠кольни - церкви. ÷ерковь возрождали многие люди: прекрасные, талантливые мастера, художники, плотники, немало сделано было простыми прихожанами, но всегда, как вспоминают они, р€дом был отец ‘едор: он и чернорабочий, и штукатур, и прораб. ј если его не было р€дом, "всегда ќщущалось биение его сердца" - так образно выразилась одна из прихожанок, котора€ ходила в этот храм с первых дней открыти€. "’орошо помню первые богослужени€ в храме, -говорит она, - свечи в песке освещают немногочисленные иконы, а прихожа≠не сто€т и плачут от радости, что слы≠шат, наконец, слово Ѕожье от пастыр€. Ёто слово всегда лилось свободно, го≠р€чо, проникновенно.  ажда€ пропо≠ведь отца ‘едора помнилась долго.  а≠залось, и в наших домах он смотрит на нас пытливо, настороженно, заботли≠во. ј как он исповеди принимал! ћно≠гие будут помнить это до конца дней. ќн был внимателен и строг. Ќо если он вдруг чувствовал хоть отголосок отча€ни€ в исповеди, то сразу как бы бро≠салс€ на помощь. √олос его стано≠вилс€ м€гким, участливым, нежным. "Ћеночка, - говорил он мне, старой женщине, - успокойтесь. √осподь Ѕог уже простил вас, забудьте о вашем грехе. —коро ѕасха, встретьте ее ра≠достно. ¬ы свободны от этого гре≠ха..." Ѕыли и суровые назидани€ на некоторых исповед€х. Ќо они всегда ощущались, как справедливость, как оказание помощи в деле спасени€ ду≠ши. —лужбы в храме, когда их вел отец ‘едор, были возвышенными, ровными, ритмичными. ќтец ‘едор был как гениальный дирижер (про≠стите за мирское сравнение). ќн и реплики хору давал своевременно, и нами руководил, когда приходило врем€ общей молитвы...  ак смирить≠с€ с потерей любимого пастыр€? ¬ день его гибели, на утренней служ≠бе, он всем нам пожелал терпени€ и себе тоже..."
24 феврал€ отца ‘едора похоро≠нили р€дом с его храмом, на месте возрожденной им св€тыни. ¬ пани≠хиде принимали участие архиереи ћосковской ѕатриархии во главе со —в€тейшим ѕатриархом јлексием II, св€щенники ¬сехсв€тского Ѕлагочи≠ни€. Ѕыло много высших офицерских чинов: с 1995 года отец ‘едор был заместителем председател€ отдела по взаимодействию с ¬ооруженными силами и правоохранительными ор≠ганами при ћосковской ѕатриархии. ѕришли проститьс€ с протоиереем и руководители нашего округа, кото≠рые были лично с ним знакомы: ¬.ј.  озлов, Ќ.‘. ≈рофеев, ¬.ј. —кобинов и другие. ’рам был перепол≠нен, поэтому не все могли участво≠вать в заупокойной службе. —отни прихожан сто€ли на лютом в тот день морозе, ожида€ последней встречи со своим пастырем.
‘едор - дар Ѕожий. "ќн обладал им, Ѕожьим даром, - сказал на пани≠хиде один из св€щеннослужителей, -и щедро делилс€ им со всеми".




≈вгени€ ¬ладимировна Ѕелобородова

ѕрежде чем рассказать о нашем батюшке, о нашем духовном отце, наверно придетс€ немного затронуть прошлое нашей семьи, т.е. как мы пришли ко √осподу.
Ќу, что? —орок лет совершенного безбожи€. ёрочка, муж мой, очень долго вообще не был крещен. Ѕыл даже против крещени€ реб€тишек. ѕришлось крестить их в тайне от него. ”везли в районный центр к маме и там окрестили. я хотела детей крестить лишь потому, что так надо было. ¬се в нашем роду: и деды, и родители, и дети - все были крещены, а вовсе не потому, что было глубокое православное убеждение.
∆или мы хоть и в безбожии, но сравнительно правильно. ћы сами жили между собой в любви, согласии и взаимопонимании. ƒетей, слава Ѕогу, воспитали тоже честными, добрыми и отзывчивыми, хот€ теперь € понимаю, что без Ѕожией помощи, без ≈го милости к нам, у нас не было бы такой дружной и слаженной семьи.
ёрочка был военнослужащим, и жили мы в военном городке под ќдессой. » вот в 1987 году его посылают на три года в командировку в африканскую страну јнголу. ¬ то врем€ там шла война с ёј–, о чем мы, конечно, не знали. ёрочка, как специалист по военной технике, оказалс€ пр€мо на границе, где посто€нно шли бои. ѕотом € не раз слышала по радио, что в јнголе, в районе  вито- ванавале идут ожесточенные бои. ј мне оттуда приходили письма мужа. ѕисьма были обычные, без подробностей, но потом, когда мы встретились уже в јнголе, он мне кое-что рассказал...
ќднажды их бригада перегон€ла военную технику, в том числе заправленные бензовозы, на другое место. » вдруг в воздухе по€вилс€ ёј–овский самолет. —тал кружитьс€ над ними, готов€сь к обстрелу. ¬се пон€ли, что это их последние минуты жизни. » вот мой ёрочка, который и креста-то на груди своей в то врем€ не имел, упал на колени, подн€л голову вверх, и стал просить √оспода о помощи, ни на кого и ни на что не обраща€ внимани€. » √осподь не замедлил с помощью. —амолет неожиданно развернулс€ и медленно направилс€ в сторону границы.
¬се были изумлены, не могли ничего пон€ть, ведь только что на них смотрела смерть, и вдруг самолет улетел! ј ёрочка долго еще сто€л на колен€х, сам не в силах поверить, что услышал его √осподь. ѕотом реб€та его сме€лись, рассказывали, будто он от страха свихнулс€. ј он молил Ѕога о спасении их всех.
Ётот случай, и он был не единственный, перевернул всю его жизнь и жизнь нашей семьи.
¬скоре мужа перевели в столицу јнголы Ћуанду, куда уже смогла приехать и € с детьми - ќленькой и —ережей. —тарший сын јндрей уже тогда переходил в 9-й класс, а в Ћуанде русска€ школа была только до 8-го класса. ƒва года мы жили там.
ѕо возвращении на –одину ёра сразу же окрестилс€ в ќдесском кафедральном соборе, пожертвовал деньги на храм. —тал ходить на службы, мен€ звал. »ногда € заходила - поставлю свечу, постою перед иконами и... оп€ть до следующего раза.
ј в 1993 году мы переехали в ћоскву. ∆или в —трогино в однокомнатной квартире, котора€ принадлежала ёриному д€де. ƒеньги вложили в строительную фирму, котора€ обещала нам через определенный срок квартиру.
 аждый раз, когда мы гул€ли в сквере вдоль ћосквы-реки, видели на другом берегу вдалеке купола храма. ќднажды мы решили туда поехать. “ам велись восстановительные работы. Ћеса внутри, леса снаружи, но чувство удивительного поко€ посещало теб€, стоило шагнуть внутрь.  то войдет хоть однажды в этот храм, тот уже больше не сможет никуда уйти. ¬от так мы всей семьей каждые выходные и проводили здесь.
’орошо помню первую встречу с отцом ‘едором. Ќачалс€ ¬еликий пост. ¬ храме было очень много народа, и, в основном, все на исповедь. »споведь была обща€. » вот выходит батюшка - статный, красивый, черноволосый. Ќо не его внешность мен€ поразила, а голос и речь. ” мен€ была только одна мысль: " ака€ же красива€ и правильна€ речь у этого батюшки, чиста€, мудра€".
ѕоначалу € ходила на исповедь к разным батюшкам, а потом побывала у о. ‘едора, услышав тихий и добрый голос, почувствовав его ладонь у себ€ на плече, как бы поддерживающую мен€, € пон€ла, что р€дом с ним мне спокойно. ¬ нем соединены доброта и строгость. ¬се вопросы € стала решать только с ним, в душе счита€ его своим духовным отцом, но не знала, как же сделать так, чтобы и батюшка считал мен€ своим чадом. Ќе могу же € подойти и сказать: "Ѕатюшка, будьте моим духовным отцом". я растер€лась; так себ€ чувствовала и вс€ мо€ семь€.
¬се сложилрсь само по себе. ќлечка окончила школу и решила поступать в —в€то-“ихоновский институт на факультет иностранных €зыков, а туда надо было направление от духовного отца. ѕришлось идти к батюшке с этим вопросом. я сказала:
- Ѕатюшка, вот ќлечке надо направление от духовного отца, а мы не знаем, €вл€етесь ли вы нашим духовным отцом.
ј он так ласково посмотрел и сказал:
- ƒа € о вас все врем€ молюсь.
ќт этих слов стало так хорошо и спокойно на душе.
— тех пор мы не делали ни единого шага без благословени€ о. ‘едора. ћы действительно были его детьми - только как батюшка скажет, как батюшка решит. Ёто не перекладывание своих проблем на батюшку, не наше безволие, как может показатьс€ со стороны, а очень больша€ вера в то, что через нашего батюшку —ам √осподь благословл€ет нас, и коль мы пришли за советом, должны твердо верить, что это вол€ Ѕожи€, а не батюшкина, и безропотно исполн€ть ее.
» все, что мы ни делали по его благословению, было, как впоследствии вы€снилось, единственно правильное решение.
¬от оп€ть пример с ќлечкой. ¬ институт она в тот год не поступила. «акон Ѕожий сдала на 5, сочинение на 4, а английский не сдала. –ешила усиленно готовитьс€ к поступлению на будущий год. –аботала в трапезной нашего храма и занималась английским.
ѕришло врем€ оп€ть подавать документы. ѕодошла она к батюшке за направлением, а он ее не благословл€ет в институт, и говорит:
- ƒавай, иди в училище сестер милосерди€.
ћы с ќлей в один голос:
- ƒа как же, батюшка, она готовилась, а теперь в училище?!
ќн спокойно так отвечает:
- ≈й это нужно больше. я помолилс€ и пон€л, что не нужен ей английский. ≈е путь - милосердие. ¬от подумайте и приходите за благословением.
ћы с ќлечкой в растер€нности поднимаемс€ с кресел (разговор был в его келье), чтобы уходить, а батюшка подходит к столу, открывает его, достает из €щика иконочку св. мученицы ≈лисаветы и благословл€ет ею ќлечку.
¬се!  уда деватьс€? Ѕлагословение есть! ¬ышли мы растер€нные, пришли домой, рассказываем ёрочке, в ожидании его возмущени€, и вдруг слышим его спокойный голос:
- Ќу, и слава Ѕогу, благословил батюшка, значит так и надо.
ј € успокоитьс€ не могу.  ак же так, девочка почти на отлично закончила школу, и вдруг - в училище? „то же делать?
ќлечка решилась поехать в ќптину ѕустынь, спросить совета у старца. Ќу. а благословение духовного отца на поездку все равно надо просить. ѕошла. Ѕлагословил, но вслед радостной ќлечке добавил: "Ќо к старцу не подходи". ѕришлось ей только поехать и помолитьс€ там всем оптинским св€тым.
ј € в это врем€ не находила себе места. ѕротив благословени€ не пойдешь, но с тем, что батюшка благословил, вроде бы как не согласна.
¬от лежу € вечером в таком смущении, и чтобы избавитьс€ от нав€зчивой мысли, решаю что-нибудь почитать, отвлечьс€. ѕрот€гиваю, не гл€д€, руку к полке с книгами и вынимаю первую попавшуюс€. —мотрю - Ќ.≈. ѕестов "—овременна€ практика православного благочести€", т.4. –аскрываю наугад и читаю: "√осподь —ам положит на сердце тому, у кого мы просим совета, сказать нам ≈го св€тую волю". ќй, думаю, что же это за глава? Ћистаю назад и читаю: "¬ыбор дл€ детей профессии". ѕрочла всю главу, и так стало на душе радостно и спокойно - € нашла ответ!
ƒоченька наша поступила в училище и с большим удовольствием училась. ќчень ей нравилась будуща€ специальность. » часто потом повтор€ла: "ћама, ну откуда батюшка мог знать, что эта специальность будет мне по душе, что это именно то, что мне нужно было? ¬едь € даже сама этого не знала".
ј вот он знал. Ѕатюшка все обо всех знал. » каждого благословл€л именно на то, что дл€ этого человека было спасительно и полезно. Ѕлагодар€ его усердной молитве √осподь открывал ему многое.
ѕомню, как однажды на богослужении в храме и у мен€ по€вилась така€ мысль: " ак было бы хорошо, если бы —ереженька мой сподобилс€ прислуживать в алтаре, как вот эти мальчики". Ќо € отгон€ла от себ€ эту дерзновенную мысль - вокруг столько много деток, которых очень хорошо знает батюшка, и в школу воскресную ход€т, а мы кто...
¬скоре, в день јнгела моего сына, на праздник преподобного —ерги€ 18 июл€ отец ‘едор подзывает к себе —ереженьку и благословл€ет в алтарь. ”дивлени€ и радости у мен€ не было конца! √осподь через батюшку так незамедлительно исполнил мое, как мне казалось, нескромное желание. » вот уже который год каждые выходные и праздники мой сын с благоговением входит во —в€та€ —в€тых и прислуживает св€щенникам, а значит - Ѕогу.
я благодарю √оспода, который через нашего духовного отца подал нам такую милость.
ќсновной чертой духовного характера нашего батюшки были тверда€ и глубока€ вера в √оспода нашего »исуса ’риста и желание отдать ≈му свою душу, силу, талант. » на основе этой веры наш духовный отец выращивал в наших душах многие добродетели, особенно кротость и смирение. ћожно привести множество примеров его личного смирени€.
ќн жил нами - своим приходом. Ќикого не обходил своим вниманием и был нашим стражем верным и неусыпным, оберега€ нас от беды.
ѕомню самые первые шаги в нашем храме. ” мен€ тогда было сильное рвение к познанию всего и сразу. » вот однажды, по дороге в храм € встретила в нашем подъезде двух женщин. ¬ руках у них было ≈вангелие. ќни со мной поговорили, предлага€ помощь в изучении —лова Ѕожи€. я торопилась, и они оставили свой телефон. ¬ храме наша семь€ еще никого не знала. ѕридем, помолимс€ - и домой. ј тут вдруг единоверцы, да еще с такой помощью! ќчень милые и добрые женщины. ћне было радостно, € бежала в храм с твердым решением назавтра позвонить им. —лужил отец ‘едор. ѕосле службы подхожу к нему под благословение:
- Ѕатюшка, благословите мен€ на изучение ≈вангели€, - и стала ему рассказывать. ќн, не дослушав мен€, строго сказал:
- ’рам - тво€ учеба. ’оди сюда и здесь будешь все познавать.
ѕовернулс€ и ушел. я немного огорчилась, но спуст€ некоторое врем€ узнала, от каких "волков духовных" он мен€ спас.
Ќесколько недель спуст€, подход€ к кресту, услышала над собой его голос:
- Ќу, как, ≈вгени€, твои успехи в изучении ≈вангели€?
я растер€лась и была очень удивлена, что он мен€ запомнил, и даже им€ мое знает.
я так думаю, батюшка забывал себ€, забывал все в себе и жил жизнью всех и каждого. ќн "разгружал" нас, когда видел и чувствовал, что нам т€жело. Ѕрал на себ€ наш груз и нес его.
Ѕатюшка был сильным молитвенником.
ћолитвенность его не только возвышала его собственную душу, но и сильно воздействовала на нас. ¬о врем€ его молитв устанавливалась незрима€, но реальна€ св€зь с нами. »ногда он так гор€чо молилс€, что, казалось, забывал, что вокруг него мы, его паства, и ... плакал. » мы еще большей любовью проникались друг ко другу и к нему, мол€щемус€ за нас.  ак же в такие минуты чувствовалась его любовь к нам! ќна согревала нас, объедин€ла.
»менно этой своей любовью он побеждал в одних страх, в других холодность и пренебрежение. ќдних склон€л к откровенности, других подвигал на пока€ние.
Ћюбовь нашего духовного отца выражалась в заботливости, неусыпности, кротости. ќн был и ласков, был и строг. —трогими советами изобличал и вместе с тем наставл€л своих духовных чад. ќн знал нас больше, чем мы знали сами себ€.
»ногда идешь к нему и думаешь: "¬от то-то и то-то скажу, вот так-то...", строишь длинную речь, но подошла, только стала говорить, а батюшка даже до конца не дослушав, одной фразой решил все. » все становитс€ так €сно и просто.
Ћюбому человеку он открывал свое сердце, независимо от национальности, положени€, образовани€. √лавное, что перед ним человек - Ѕожие подобие, и что этот человек в чем-то нуждаетс€.
Ѕыл в нашей жизни такой момент, что нам негде было жить.  вартиру, в которой мы жили, пришлось освободить, свою еще не получили. ћы засобирались в ќдессу. ѕришли к батюшке за благословением и вот какой получили ответ:
- Ќикуда вы не поедете. √осподь привел вас сюда не дл€ того, чтобы вы уезжали обратно. ѕеребирайтесь ко мне. ћы уже с матушкой все решили. ћатушка ждет.
ќказываетс€, он уже узнал от дочери, она тогда работала в трапезной, что мы уезжаем, и все за нас решил.
я была просто потр€сена этим предложением. ” него самого в то врем€ было восемь деток!  роме них еще человек п€ть взрослых, а он предлагает нам комнату. ¬ моей голове такое никак не укладывалось. „то же это за душа така€, котора€ всех к себе в т€желые минуты голубит, под свои крылышки собирает, пока не убеждаетс€, что все уже хорошо, что "несчастье" прошло!
Ѕатюшка был очень прост в обхождении с людьми. ѕосле встречи с высокопоставленными людьми, генералами, космонавтами, он мог поехать с нами на вокзал встречать мою маму, причем, мужа оставил в машине, а сам пошел к поезду, выгрузил вещи и нес их к машине.
ќднажды мо€ мамочка, упав, сильно повредила позвоночник. ћы не знали, будет ли она ходить. я собралась к ней, батюшка благословил и добавил:
- «аедешь сейчас ко мне домой, € уже позвонил матушке, она даст тебе маслице от √роба √осподн€ дл€ твоей мамы. —мазывайте позвоночник.
я приехала к маме, она лежит в т€желом состо€нии.
 аждый день по несколько раз делали ей обезболивающий укол, но боль не утихала, а еще увеличилась. ѕосле очередного укола € вспомнила о масле и сразу же помазала ей спину. —тала € молитьс€ о маме, и вдруг пришла мне мысль, которую € сразу ей высказала:
- я так думаю, мамочка, нам надо делать что-то одно, либо уколы, либо маслом смазывать, упова€ на √оспода.
ќна выбрала второе. ќт уколов мы на следующее утро отказались, вызвав недоумение врача, а маслом посто€нно смазывали больное место. Ѕоли прекратились, кризис прошел, и мамочка стала поправл€тьс€.
Ѕатюшка наш был миротворцем. ≈го сердце горело желанием и стремлением созидать и сохран€ть мир среди людей. ќн говорил: "Ѕез мира невозможна радость, невозможен спокойный труд". » часто в своих проповед€х призывал к миру в нашей душе и между собой.
Ѕыл он гостеприимен и очень приветлив. ѕриветливость звучала в его голосе, во внешнем облике и неотразимо действовала на сердца людей.
ј как он умел радоватьс€! –адоватьс€ нашим успехам, нашим победам над собой. ѕринимал наши радости и дарил свои. ј в праздничные дни богослужение его было дл€ мен€ благоговейным восторгом, который, как мне казалось, охватывал весь храм,
¬споминаю ѕасхальные дни, первые минуты пасхальной радости, первые "’ристос ¬оскресе!", произнесенные батюшкой. Ѕатюшка си€л, глаза его искрились радостью, что воскрес —паситель. ќн поздравл€л нас с этим замечательным событием, бросал крашеные €йца в народ и каждый старалс€ поймать. ¬ этом всем столько было радости и счасть€! ћы сме€лись, мы радовались, мы любили! ј потом он еще на прот€жении многих пасхальных дней поздравл€л всех с ¬оскресением ’ристовым и приветствовал св€тым целованием.
Ѕатюшке был ненавистен дух уныни€ и мрачного состо€ни€.  ак-то в первый день ¬еликого поста он встретил ќлечку в черном платке (она надела его, посчитав, что прилично в такие дни и внешне быть постным).
- Ќу-ка, ну-ка, подойди ко мне. „то это у теб€ на голове? - спросил он.
- ѕлаток.
- ј почему черный, почему мрачный?
-  ак же батюшка, ведь ¬еликий пост начинаетс€. ¬роде как скорбеть надо.
- Ќу-ка, быстро снимай! - » сам стал разв€зывать с 17-летней девчонки траурный платок.
- ƒержись проще и веселей. ’ристианин не должен представл€ть собой какую-то мрачную фигуру в скорби и печали. “ы всегда должна пребывать в радости. ¬ радости, что ты с Ѕогом.
...Ѕатюшка!  акой же €ркий след оставил он на этой земле! » какого молитвенника приобрели мы в ином мире!  ак спокойно и надежно стало нам, зна€, что нас там ждет духовный отец, который и сейчас продолжает вести нас по узенькой тропинке.
fedor-kreshen-boy1 (565x700, 70Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–ождественский пост

ƒневник

„етверг, 27 Ќо€бр€ 2014 г. 20:37 + в цитатник
–ќ∆ƒ≈—“¬ќ ’–»—“ќ¬ќ (670x432, 295Kb)
–ождественский пост

„то есть пост и постовое воздержание. ƒуховна€ жизнь во врем€ поста. ƒл€ чего нужен пост. ѕревратное понимание поста.  ак во врем€ поста ловко набирают в весе некоторые любители поесть. ѕост и молитва -- два крыла, несущие человека над бездной греха к берегам спасени€.



—в€щенник ћихаил ’оданов
ћихаил јлексеевич ’оданов Ц член —оюза писателей –оссии, выпускник международного отделени€ факультета журналистики ћ√”, »нститута по изучению арабского €зыка багдадского университета Ђјль-ћустансари€ї, ћосковской ƒуховной јкадемии. ¬ 1995Ц2001 гг. литературный референт ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II. ¬ насто€щее врем€, будучи заштатным протоиереем, он работает заместителем главного редактора известного российского журнала Ђ„еловек и законї.
≈√ќ Ћ≈ ÷»» здесь: http://predanie.ru/audio/lekcii/mikhail-hodanov/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ѕам€ти св€щенника ƒаниила —ысоева

ƒневник

¬оскресенье, 23 Ќо€бр€ 2014 г. 19:55 + в цитатник
73d38072950a (480x587, 42Kb)
20 но€бр€ 2014 года исполнилось п€ть лет со дн€ кончины св€щенника –усской православной церкви ƒаниила —ысоева (12 €нвар€ 1974, ћосква Ч 20 но€бр€ 2009, ћосква) Ч кандидата богослови€, первого насто€тел€ храма св€того апостола ‘омы на  антемировской, известного проповедника и миссионера.
19 но€бр€ 2009 года он был смертельно ранен в храме апостола ‘омы. ¬ своЄм слове на отпевании ѕатриарх  ирилл, в частности, сказал: Ђќтец ƒаниил много сделал дл€ утверждени€ Ѕожией правды <Е> Ќо, наверное, самое сильное слово, которое он произнес, Ч это то, свидетел€ми которому мы €вл€емс€ сегодн€. ≈сли человека убивают за Ѕожию правду, это значит, что правда си€ разит людей, еЄ неприемлевших, обладает огромной силой.ї

21 но€бр€ в 18.30 в конференц-зале гостиницы Ђƒаниловска€ї у —в€то-ƒанилова монастыр€ состо€лс€ вечер пам€ти иере€ ƒаниила —ысоева в честь 5-лети€ его мученической кончины.
¬ечер был посв€щен обсуждению непреход€щей актуальности духовного наследи€ отца ƒаниила. ѕо плодам их узнаете их, - сказал —паситель. » мы не перестаем с каждым годом удивл€тьс€ по€влению новых плодов пламенной любви к Ѕогу, неверо€тного мужества и апостольской ревности »стины избранника Ѕожи€ св€щенника ƒаниила. ќдин факт того, что люди, никогда не знавшие его, но услышавшие о его подвиге, прочитавшие его труды, воспылали к нему любовью и захотели последовать его примеру, говорит о реальном могущественном действии благодати Ѕожией.  ажетс€, что скоро закончатс€ его труды дл€ издани€, но на самом деле, не издано еще и половины.
Ќа вечере звучали истории людей, пришедших к православной вере благодар€ его проповеди, ставших свидетел€ми необычных мистических событий, св€занных с о.ƒаниилом. –ассказано о его планах по миссионерской работе и их воплощении в насто€щее врем€, его книгах и их иностранных переводах. «вучали выступлени€ современных миссионеров, проповедующих православие в разных странах мира.

¬ ѕетербурге прошел благотворительный концерт пам€ти св€щенника ƒаниила —ысоева
 онцерт был посв€щен 5-летию со дн€ мученической кончины св€щенника ƒаниила —ысоева.
—.-ѕетербург. ¬ —анкт-ѕетербурге ƒуховно-просветительский центр Ђ—в€то-ƒуховскийї совместно с ‘ондом имени ƒаниила —ысоева был организован пам€тный благотворительный концерт классической музыки Ђѕрикосновениеї.
 онцерт был посв€щен 5-летию со дн€ мученической кончины св€щенника ƒаниила —ысоева.
¬ программе прозвучали самые красивые произведени€ великих композиторов: √линки, Ѕаха, Ўопена, Ћиста, а также Ц –ахманинова, ѕрокофьева, и других



ѕоследн€€ ѕ–ќѕќ¬≈ƒ№ отца ƒјЌ»»Ћј

ѕерсональна€ страница иере€ ƒаниила —ысоева http://www.sysoev2.narod.ru/
јвтобиографи€
я, св€щенник ƒаниил јлексеевич —ысоев, родилс€ 12 €нвар€ 1974 года в г. ћоскве, в семье учителей - художников. ћой отец, св€щенник јлексей Ќиколаевич —ысоев, ныне насто€тель храма ап. »оанна Ѕогослова при ѕравославной  лассической √имназии УясеневоФ и клирик храма ѕетра и ѕавла в ясенево, а мать, јнна ћидхатовна јмирова Ц преподает в той же √имназии «акон Ѕожий.
31 окт€бр€ 1977 года € удостоилс€ “аинства св€того  рещени€ в храме ∆ивоначальной “роицы на ¬оробьевых горах св€щ. ≈вгением. Ќачина€ с 1977 года мы стали посто€нными прихожанами храма св€т. Ќикола€ „удотворца, что в  узнецкой слободе. «атем мы ходили также в малый —обор ƒонского монастыр€, храм –изоположени€ на Ўаболовке.  огда мой отец работал алтарником в храме ”секновени€ √лавы »оанна ѕредтечи в с. јфинеево ћосковской обл., € помогал ему в алтаре и пел на клиросе. Ћетом 1988 года участвовал в восстановительных работах в возрождающейс€ ќптиной ѕустыни.  огда началось возрождени€ храма ¬сех —в€тых быв. Ќовоалексеевского монастыр€, € там также пел на клиросе и насто€тель о. јртемий ¬ладимиров рекомендовал мен€ к поступлению в ћосковскую ƒуховную —еминарию.
ѕосле окончани€ средней школы в 1991 году, € поступил в ћосковскую ƒуховную —еминарию. ”чась в —еминарии € нес послушание певца и уставщика смешанного хора –егентской школы.
19 декабр€ 1994 года ѕреосв€щенный –остислав еп. ћагаданский и „укотский хиротесировал мен€ во чтеца.
22 €нвар€ 1995 года € венчалс€ с девицей православного вероисповедани€ »улией ћихайловной Ѕрыкиной. “аинство ¬енчани€ было совершено в гимназическом храме ап. »оанна Ѕогослова св€щ. ƒионисием ѕоздн€евым. ¬ этом же году у мен€ родилась дочь »устина.
13 ма€ 1995 года ѕреосв€щенный ≈вгений еп. ¬ерейский рукоположил мен€ в сан диакона. 14 июн€ 1995 года € закончил ћосковскую ƒуховную —еминарию по первому разр€ду и поступил на «аочный —ектор ћосковской ƒуховной јкадемии, которую закончил в 2000 году. 9 июн€ 2000 года —овет ћосковской ƒуховной јкадемии утвердил за мной тему кандидатской диссертации Ујнтропологи€ јдвентистов 7 дн€ и ќбщества —торожевой Ѕашни и ее анализФ.
ѕо окончании —еминарии € назначен ѕатриаршим ”казом штатным клириком храма ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы в √ончарах - Ѕолгарского ѕодворь€.
— сент€бр€ 1995 года € преподаю «акон Ѕожий в старших классах ѕравославной  лассической √имназии УясеневоФ. 24 ма€ 2000 года за преподавание € награжден благодарственной граматой ќтдела религиозного образовани€ и катехизации.
Ќачина€ с августа 1996 года, по благословению —в€тейшего ѕатриарха, € веду миссионерские библейские беседы с людьми пострадавшими от де€тельности сект и оккультистов на  рутицком ѕатриаршем ѕодворье. ѕосле создани€ ƒушепопечительского центра имени св. прав. »оанна  ронштадтского под руководством иером. јнатоли€ (Ѕерестова), € стал его сотрудником.
¬ 1999 году по благословению —в€тейшего ѕатриарха издательство —ретенского монастыр€ выпустило мою книгу УЋетопись началаФ, посв€щенною защите св€тоотеческого учени€ о сотворении мира.
¬ 2000 году € окончил ћосковскую ƒуховную јкадемию.  андидат богослови€. –укоположен в сан св€щенника в 2001 году. ¬ том же году родилась втора€ дочь - ƒорофе€.
Ќыне служу в храме ап. ѕетра и ѕавла в ясенево (ћосква). —екретарь ћиссионерско-просветительского центра УЎестодневъФ. —отрудник центра реабелитации жертв тоталитарных культов и псевдорелигиозных движений во им€ св. прав. »оанна  ронштадтского. јвтор книги УЋетопись началаФ (ћ.1999), редактор сборника УЎестоднев против эволюцииФ (ћ.2000) и альманаха УЅожественное ќткровение и современна€ наукаФ. ќпубликовал более дес€тка статей креационной и противосектантской направленности.

ѕерсональный ∆ивой ∆урнал иере€ ƒаниила —ысоева http://pr-daniil.livejournal.com/
јвтор р€да попул€рных богословско-миссионерских книг:
Х  ЂЋетопись началаї (2 издани€);
Х  Ђ то, как Ѕог?ї или сколько длилс€ день творени€ї;
Х  Ђјнтропологи€ јдвентистов —едьмого дн€ и свидетелей »еговыї;
Х  Ђѕрогулка протестанта по православному храмуї (2 издани€);
Х  Ђѕочему ты еще не крещен?ї (2 издани€);
Х  ЂЅрак с мусульманиномї (2 издани€);
Х  Ђ«ачем ходить в храм каждое воскресенье?ї (2 издани€);
Х  Ђ«амуж за неверующего?ї;
Х  автор статей и редактор сборника ЂЎестоднев против эволюцииї;
Х  автор статей и редактор 2-х выпусков јльманаха: ЂЅожественное ќткровение и современна€ наукаї;
Х  автор статей в сборнике: Ђ»скушени€ наших дней. ¬ защиту церковного единстваї;
Х  автор статьи в сборнике: Ђѕравославный ответ исламуї (на примере одного отступничества),
Х  а так же автор целого р€да статей в периодических издани€х.

ќбщий тираж книг св€щ. ƒаниила —ысоева, не включа€ статей в сборниках и журналах, уже составил более 102 тыс€ч экземпл€ров!
img03-01 (700x688, 65Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕатриаршее служение в праздник —обора јрхистратига ћихаила в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€

ѕ€тница, 21 Ќо€бр€ 2014 г. 21:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћо€_душа_53 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕатриаршее служение в праздник —обора јрхистратига ћихаила в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€

 

ƒорогие друзь€, мне посчастливилось побывать сегодн€ на

ѕатриаршем служении в праздник —обора јрхистратига ћихаила в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€

ѕатриаршее служение в праздник —обора јрхистратига ћихаила в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€
 
 
21 но€бр€ 2014 г. 14:37

21 но€бр€ 2014 года, в праздник —обора јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных —ил бесплотных, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€.

‘ото: —. ¬ласов

ѕресс-служба ѕатриарха ћосковского и все€ –уси

2P20141121-VSN_9415-1200 (700x512, 356Kb)

„итать далее

0_80b92_8715a6a4_S (100x150, 33Kb)

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
видео
” Ѕога на особом положенье...

21 но€бр€ празднование —обора јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных Ѕесплотных сил

ѕ€тница, 21 Ќо€бр€ 2014 г. 06:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

21 но€бр€ празднование —обора јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных Ѕесплотных сил

 

 


 

 

»кона Ќебесных сил 





 

ћолитва Ќебесным силам 
 
   "¬се —в€тые Ќебесные, Ѕезплотные силы, удостойте мен€ силы ¬ашей сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

—в€тии Ѕезплотные —ерафимы, удостойте мен€ иметь пламенеющее сердце к Ѕогу.

  
—в€тии Ѕесплотные ’ерувимы, удостойте мен€ иметь премудрость дл€ славы Ѕога.

  
—в€тии Ѕезплотные ѕрестолы, удостойте мен€ отличать истину от неправды.


   —в€тии Ѕезплотные √осподства, удостойте мен€ господствовать над страст€ми, чтобы дух поработил плоть.

   —в€тии Ѕезплотные —илы, удостойте мен€ иметь мужество в исполнении воли Ѕожией.

 
  —в€тии Ѕезплотные ¬ласти, удостойте мен€ служить √осподу Ѕогу в непрочности сердца и дел рук моих.

  
—в€тии Ѕезплотные Ќачала, удостойте мен€ иметь силу победы над злом.

  
—в€тии Ѕезплотные јрхангелы, удостойте мен€ исполнить волю √оспода нашего »исуса ’риста.

  
—в€тии Ѕезплотные јнгелы, удостойте мен€ руководствовать над немощными в просвещении их к истине".

“ропарь Ќебесным „инам Ѕесплотным

глас 4

Ќебесных воинств јрхистратизи,/ молим вас присно мы, недостойнии,/ да вашими молитвами оградите нас/ кровом крил невещественны€ ваше€ славы,/ сохран€юще ны, припадающи€ прилежно и вопиющи€:/ от бед избавите ны,// €ко чиноначальницы ¬ышних сил.


 ондак Ќебесным „инам Ѕесплотным

глас 2

јрхистратизи Ѕожии,/ служителие Ѕожественны€ славы,/ јнгелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,// €ко Ѕезплотных јрхистратизи.



¬еличание Ќебесным „инам Ѕесплотным

¬еличаем вас, јрхангелы и јнгели и вс€ воинства, ’ерувими и —ерафими, слав€щие √оспода.



ћолитва св€тым јрхангелам и јнгелам

(из келейной книжицы архимандрита

»оанна(  ресть€нкина )
—в.јрхистратиже Ѕожий ћихаиле, буде победитель всем страст€м моим.

—в. јрхистратиже √аврииле, - вестниче Ѕожий, возвести мне час смерти моей.

—в.јрхистратиже –афаиле, - целителю, - исцели болезни мои телесны€ и душевны€.

—в. јрх. ”рииле, - просветителю, просвети мои чувства душевны€ и телесны€.

—в.јрх. —алафииле, - молитвенниче Ѕожий, моли Ѕога о мне грешном и внуши мне благие помыслы, вознос€щие душу к Ѕогу.

—в.јрх. »егудииле, - славителю, прослави мен€ добрыми делами.

—в.јрх. ¬арахииле, - благословителю, благослови всю мою мою жизнь провождать в душевном спасении.

—в.јрхангелы, јнгелы, Ќачалы, ѕрестоли, √осподства, —ерафимы, ’ерувимы, —илы, ¬ласти - молите Ѕога о мне грешном.



 



 
Lkis

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

 рестные родители -≈лицы

ƒневник

—реда, 19 Ќо€бр€ 2014 г. 12:03 + в цитатник
ѕравославна€ социальна€ сеть Ђ≈лицыї
ѕравославна€ социальна€ сеть http://elitsy.ru/about/
≈лицы - которые, те, сколько их есть, православна€ социальна€ сеть, призванна€ объединить людей, стрем€щихс€ следовать нравственным усто€м православного христианства.

ћир всем!
ƒумаю, вопрос более в том, как крестные (их духовное состо€ние - вера или неверие) вли€ют на дальнейшую судьбу крестников.
≈сли почитать жити€ древних св€тых, то об их крестных почти ничего (или вообще - ничего) не найдешь. ј вот пример родителей зачастую был решающим фактором. «ачем далеко ходить: мы прекрасно знаем родителей преподобного отца нашего —ерги€ -  ирилла и ћарию, а вот о его восприемниках - ни строчки.
Ќе следует ли и нам в катехизации большее внимание удел€ть семье, той среде, где крещенный растет и телесно и духовно, а не поисками "подход€щих" крестных?

http://elitsy.ru/communities/20/34769/#comments-list-anchor
»з  омментов на страницах ѕравославной социальной сети Ђ≈лицыї.
«ашЄл в Ђправославную азбуку на страничку Ђкрещение детейї и позволил себе вольность перефразировать, отнести эти мысли к любому человеку, ребЄнку или взрослому. ѕотому что душа любого не крещЄного представл€ет собой €зыческое детство.
"—уществует некое поле благодати, куда вводитс€ вс€кий человек, ребЄнок или взрослый. Ќо важно помнить, что это только семечко, которое посе€но вначале. ќно может прорасти, а может остатьс€ не пророщенным, тщетным, если крещаемый будет воспитыватьс€ вне церкви.
” теб€ есть человек, которому необходимо крещение? Ц Ќе дай времени усилитьс€ повреждению; не дай лукавому далее работать на этом поле, совращать эту душу; пусть осв€щЄн он будет в младенчестве души своей (а не возраста тела) и посв€щЄн —в€тому ƒуху. „тобы отсечь вли€ние демонов и бесов. — этого начинаетс€ наша обща€ борьба, крещЄного и общины православной за душу человека.
 онечно, можно посто€ть в сторонке, посмотреть как человек пожираем грехом. ѕодождать: авось дозреет!ї Ќо это будет больший наш грех, если мы введЄм человека в церковную ограду, а после сил не хватит дл€ его спасени€ и уйдЄт он. „его боимс€, ответственности? Ќе больша€ ли ответственность за не сделанный шаг?
¬спомнилось из своей жизни. ќдно врем€ был € лежачим. ¬рачи никак не могли определить причину болезни. — трудом восемь человек уложили мен€ на больничную каталку. ѕривезли к двер€м рентген кабинета. Ќужно было подождать. Ќапротив на скамеечке сидит человек 10-12. —мотр€т на мен€. » захотелось немножко помен€ть положение тела. “ак и полетел с каталки на пол. —ид€щие все дружно привстали, выт€нули руки. ј € грохнулс€ на пол. »м бы шаг сделать. ѕодхватить!
¬от и думаю: падают души грешные в бездну греха, а мы уже присели на скамеечку типа благословенных, воцерковлЄнных. ¬идим, падает, привстали (вроде бы подхватить надо!), а решительного действи€ не делаем. » садимс€ на свою п€тую точку с полным сознанием сделанного дела. ј что сделали-то, привстали?!
 онечно, вести своего крестника по жизни (когда он и пь€нь, и срань, и рвань) трудно и бо€зно. “оли трудов своих жаль, толи времени, толи Ђсв€тостиї обретЄнной. Ќо се€тель, семена бросающий (а каждый крещЄный во »м€ —в€того ƒуха есть сем€ брошенное в почву) не ведает прорастут ли все семена. ќднако, не боитс€ се€ть. „его ж мы трусимс€?!"
Ќаша удивительна€ крестна€...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬эрзэрештска€ икона Ѕожьей ћатери

ƒневник

¬торник, 18 Ќо€бр€ 2014 г. 22:12 + в цитатник
¬эрзэрештска€
¬эрзэрештска€ икона Ѕожьей ћатери
¬озраст иконы точно не известен, но в ризу она была одета в 1901 году (эта дата отмечена на ризе). ¬ ¬эрзэрештском монастыре она оказалась после пожара в монастыре –уть, где она раньше находилась. ¬от вам и чудо: пожар был чудовищным, а икона ничуть не пострадала. ƒень ¬ознесени€ этой иконы празднуетс€ 17 ма€. ј во врем€ землетр€сени€ 5 марта 1977 года у иконы зажглись все лампады. —ами по себе. Ётот чудотворный лик исцел€ет от многих недугов. » не только.
Ќасто€тель ¬эрзэрештского монастыр€ отец —ерафим:
- я попал в аварию. ћашина - просто вдребезги, да к тому же на то место, где € сидел, пришлась наибольша€ сила удара. я закрыл глаза.  огда € их открыл, пон€л, что сила Ѕожь€ перенесла мен€ из машины на улицу.
—в€щенник, вылетевший из машины после мощнейшего столкновени€, не получил ни одной царапины!
ќтец —ерафим: - „удес, св€занных с этой иконой, много, но запомнилось мне еще одно. Ќашу прихожанку избивал муж. ∆енщина долго молилась перед ¬эрзэрештской иконой. » как-то раз, когда она пришла домой с молитвы, муж набросилс€ на нее и детей с топором. ∆енщина прикрыла собой детишек, произнес€ вслух им€ ÷арицы небесной. “ут произошло невообразимое: муж выронил топор и будто опомнилс€ от долгого сна. —просил себ€: что € делаю?! Ѕросил пить с того дн€, и до сих пор семь€ живет в полном мире и согласии.
ћатушке ѕрофире из поселка √рэтиешты (в нескольких километрах от  ишинева) несколько лет назад был поставлен диагноз - ревматизм суставов правого плеча. ¬рачи твердили, что без операции не обойтись.
- » тут мне представилс€ случай поехать в ¬эрзэрештский монастырь, - рассказывает матушка, - €, даже не задумыва€сь, села в машину. ¬ монастыре мы молились, как положено, а после каждой утренней молитвы € мазала больное место маслом из лампадки р€дом с иконой.  огда € поехала домой, мне с собой дали этого масла. Ќо боль прошла не сразу. ћне удалось съездить туда еще раз мес€ца через два-три.  огда € приехала, то продолжала Ђпроцедурыї. » в одно прекрасное утро, совершенно неожиданно, € встала, не почувствовав свою больную руку. я всегда верила, € знала, что ÷арица небесна€ мен€ излечит, но € не думала, что это будет быстро.  огда врачи сделали снимок, они не поверили, что у мен€ был такой страшный диагноз, пока € не показала старые снимки.



¬ ћолдавском —в€то-ƒимитриевском ¬эрзэрештском монастыре прошло празднование в честь местночтимой чудотворной иконы Ѕожией ћатери Ђ¬эрзэрештска€ї. Ёто один из древнейших в ћолдове образов, у которого люди обычно мол€тс€ о прекращении семейных конфликтов, помощи страдающим дет€м, исцелении душевных и телесных недугов. ¬ день праздновани€, паломники пришли в св€тую обитель, чтобы вместе с насельницами монастыр€ помолитьс€ ÷арице Ќебесной.
***
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒоктор Ћиза

ƒневник

—уббота, 08 Ќо€бр€ 2014 г. 23:59 + в цитатник
ѕоможем благотворительному фонду ƒоктора Ћизы У—праведлива€ помощьФ
http://vk.com/club5196228
«десь и другие ќЅ–јў≈Ќ»я!

ƒоктор Ћиза:
ѕя“Ќ»÷ јя 17/4 —“–ќ≈Ќ»≈ 1.ћ≈“–ќ Ќќ¬ќ ”«Ќ≈÷ јя.
495-953-94-86
Ќам срочно нужны любые таблетки от кашл€(бромгексин,лазолван,таблетки с термопсисом), хлоргексидин, перекись водорода, стрепсилс( или подобное), имодиум, парацетамол , цитрамон, аспирин. ќчень много больных приходит, € просто не справл€юсь.




≈лизавета ѕетровна √линка, известна€ как "доктор Ћиза" - врач-реаниматолог, специалист в области паллиативной медицины, исполнительный директор фонда "—праведлива€ помощь", вошедша€ в 2011 году в список самых вли€тельных женщин –оссии, отвечает на детские вопросы.
¬ 1999 году в  иеве она основала первый хоспис при онкологической больнице  иева. ¬ 2007 году в ћоскве - благотворительный фонд "—праведлива€ помощь". ‘онд помогает умирающим онкологическим больным, малообеспеченным больным неонкологического профил€ и бездомным.
доктор лиза.jpg
√линка ≈лизавета ѕетровна - доктор Ћиза
√линка ≈лизавета ѕетровна - доктор Ћиза
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

  700-летию со ƒн€ рождени€ ѕреподобного —ерги€ –адонежского

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 20:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћунный_—вет-«ахаринка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

  700-летию со ƒн€ рождени€ ѕреподобного —ерги€ –адонежского

 

 

ќ, преподобне и богоносне отче наш —ергие! ¬оззри на нас милостивно, и к земли приверженных, возведи к высоте небесней! ”крепи и утверди нас в вере, в верности и любви к ћатери нашей —в€той ѕравославной ÷еркви.

читать далее

 

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

»кона Ѕожией ћатери »¬≈–— јя

—уббота, 25 ќкт€бр€ 2014 г. 20:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери »¬≈–— јя

74061572_5 (599x700, 140Kb)



http://www.playcast.ru/view/1500528/a7399a86d639d76e7a1e87a9b7f8b89bc480335cpl



«а всЄ врем€ существовани€ в –оссии ни от одной из чтимых икон Ѕожией ћатери не было столько чудесных исцелени€, сколько совершалось их от »верской иконы. ќна всегда сто€ла на страже, как скора€ помощница люд€м в бедах, напаст€х и болезн€х. » сегодн€ велика€ благодать изливаетс€ от чудотворных списков »верской иконы.  аждый, кто приходит к ним с верою и надеждой получает помощь и исцеление.
»верска€ икона (котора€ сейчас хранитс€ на јфоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Ќикеи. ѕо преданию, во врем€ иконоборческих гонений, которые были при императоре ‘еофиле, императорские согл€датаи пришли в дом вдовы и один из них по имени ¬арвар ударил копьем по образу »верской Ѕожьей ћатери. ¬ тот же момент из пораженного места на иконе Ѕогородицы потекла кровь. ѕо этой причине Ѕожь€ ћать »верска€ изображаетс€ с небольшой раной на Ћике. ≈ще с тех самых пор »верска€ икона стала почитатьс€ чудотворной.
¬оины-иконоборцы предложили вдове откупитьс€ деньгами или же отдать им »верскую икону Ѕожией ћатери дл€ уничтожени€. Ѕлагочестива€ женщина, испугавшись за судьбу »верской иконы, пообещала разорител€м до утра собрать деньги и попросила их до оговоренного времени не трогать образ. ќднако, понима€, что откупитьс€ будет невозможно, женщина со своим сыном, который впоследствии стал иноком на јфоне, понесла икону »верской Ѕожьей ћатери к морю и с молитвой опустила ее на воду. “огда же свершилось очередное чудо: икона »верска€ Ѕожь€ ћатерь не утонула, а, встав на ребро, поплыла по волнам. »менно сын вдовы, ушедший на јфон и ставший там иноком »верского монастыр€, и рассказал монахам эту историю о том, как чудотворна€ икона »верской Ѕожьей ћатери спаслась от иконоборцев...
»верска€ ѕресв€та€ Ѕогородица известна многими чудесами: она уберегла монастырь от врагов, исцел€ла больных, в неурожайный год при молитве иноков житница перед образом наполнилась мукой...
»верска€ икона Ѕожией ћатери, наход€ща€с€ на јфоне, прославилась многими чудесами. —лух о чудотворном образе через паломников распространилс€ по –оссии. ѕатриарх Ќикон (тогда еще Ќовоспасский архимандрит) обратилс€ к архимандриту »верского јфонского монастыр€ ѕахомию (который прибыл в ћоскву за милостыней дл€ афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной »верской иконы ѕресв€той Ѕогородицы. јфонский инок »амвлих написал копию с »верского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в ћоскву. 13 окт€бр€ 1648 года она была торжественно встречена жител€ми столицы и по сей день остаетс€ одной из самых почитаемых московских св€тынь.
ѕравославна€ церковь празднует чудотворной »верской иконе Ѕожией ћатери 25 феврал€, во вторник —ветлой седмицы —в€той ѕасхи, и 26 окт€бр€.



ћќЋ»“¬ј
ѕресв€та€ ƒево, ћати ’риста Ѕога нашего, ÷арице Ќебесе и земли! ¬онми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты св€ты€ “вое€ на нас, с верою и любовию поклан€ющихс€ пречистому образу “воему. —е бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на “вой образ, €ко живей “и сущей с нами приносим смиренна€ молени€ наша. Ќе имамы бо ины€ помощи, ни инаго предстательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и обремененных! ѕомози нам, немощным, утоли скорби наша, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй болезненна€ сердца наша и спаси безнадежных, даруй нам прочее врем€ жити€ нашего в мире и пока€нии проводити, подаждь христианскую кончину и на —трашнем суде —ына “воего €вис€ нам милосерда€ ѕредстательница, да всегда поем, величаем и славим “€, €ко благую «аступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Ѕогу, во веки веков. јминь.
“ропарь, глас 1-й
ќт св€ты€ иконы “вое€, о, ¬ладычице Ѕогородице, исцелени€ и цельбы подаютс€ обильно с верою и любовию приход€щим к ней: тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Ѕлага€, и тело исцели благодатию “воею, ѕречиста€.
 ондак, глас 8-й
јще и в море ввержена бысть св€та€ икона “во€, Ѕогородице, от вдовицы не могущи€ спасти сию от врагов, но €вилас€ есть хранительница јфона и вратарница обители »верски€, враги устрашающа€ и в православней –оссийстей стране чтущи€ “€ от всех бед и напастей избавл€юща€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

∆итие сщмч. ¬ладимира —перанского пресвитера

ƒневник

¬торник, 21 ќкт€бр€ 2014 г. 21:45 + в цитатник
31 (552x700, 111Kb)
сщмч. ¬ладимир —перанский пресвитер (474x700, 28Kb)
21 окт€бр€
—в€щенномученик ¬ладимир родилс€ 23 марта 1877 года в городе —уздале ¬ладимирской губернии в семье св€щенника ¬асили€ —перанского. ¬ 1899 году ¬ладимир ¬асильевич окончил ¬ладимирскую ƒуховную семинарию и в течение двух лет работал учителем. ¬ 1901 году он был рукоположен во диакона и затем во св€щенника. ѕервым местом его служени€ стал храм в селе ѕетрово ≈катеринославской губернии. ƒо 1933 года он служил в этой области и последним местом его служени€ здесь был храм в городе јлександри€. ¬ 1933 году отец ¬ладимир переехал в ћосковскую область и был направлен служить в “алдомский район в храм во им€ ѕреображени€ √осподн€ в селе «апрудн€, которое жители по старинке продолжали называть село √ари, как называлось оно в ’VII веке, когда здесь была построена дерев€нна€ церковь, на месте которой в ’VIII веке была построена каменна€.
 ак-то в €нваре 1937 года молодой человек, служивший в то врем€ в ≈горьевском военкомате писарем, пришел на побывку в село «апрудн€, из которого был родом, а затем стал возвращатьс€ в часть. »дти нужно было пешком до железнодорожной станции ¬ербилки. ѕопутчиком его оказалс€ св€щенник из храма в «апрудне, он стал расспрашивать солдата о жизни в армии, о бытовых услови€х военнослужащих и вообще, как военному человеку живетс€ и насколько он обеспечен довольствием и оружием. —в€щеннику, например, от некоторых прихожан стало известно, что дети их жалуютс€ на недостаток пищи в армии и прос€т в посылке прислать сухарей. —ам он со своей стороны сообщил, что знает, что —оветска€ арми€ на ƒальнем ¬остоке снабжена всем необходимым и имеет в достаточном количестве необходимое вооружение. ѕисарь спросил, что он думает о существующем строе и удовлетвор€ет ли он его. —в€щенник ответил, что раньше был царь, а сейчас —талин Ц разницы никакой, у нас приветствуют —талина, а в √ермании √итлера. ѕосле того, как они расстались, писарю показалс€ подозрительным разговор со св€щенником, и он написал в Ќ ¬ƒ донесение, что св€щенник интересуетс€ сведени€ми разведывательного характера.
¬след за этим писарь был вызван в Ќ ¬ƒ и 17 апрел€ 1937 года допрошен. —ледователь спросил его, из чего он сделал вывод, что св€щенник занимаетс€ сбором информации о вооружении —оветской армии. ѕисарь ничего убедительного не мог показать, сказал лишь, что ему показалось подозрительным, что св€щенник так подробно осведомлен о вооружении армии на ƒальнем ¬остоке.
Ќа этом все и закончилось, но в августе 1937 года в отделение Ќ ¬ƒ пришел приказ о проведении массовых арестов и перечислены были категории лиц, которых следовало арестовать, к ним относились и св€щеннослужители. —отрудник “алдомского отдела Ќ ¬ƒ вызвал к себе одного из секретных осведомителей и попросил раздобыть сведени€ о служившем в селе «апрудн€ св€щеннике. Ўтатных осведомителей в те годы было так много, что, наверное, не было человека, с которым бы такой осведомитель не состо€л в дальнем или близком знакомстве. » осведомитель нашел человека, знавшего св€щенника из «апрудни, и тот, нимало не веда€, дл€ чего это нужно, все рассказал о св€щеннике.
15 августа 1937 года осведомитель уже сообщил обо всем, что узнал, сотруднику Ќ ¬ƒ. Ђ¬ отношении служител€ культа села √ари гражданина —перанского от гражданина фабрики У¬ербилкиФ, Ц сообщил он, Ц пришлось почерпнуть следующие сведени€. ƒействительно, —перанский служил где-то далеко, жил, как говор€т, припеваючи, име€ много земли, лес, сад и скот, чувствовал, одним словом, себ€ насто€щим помещиком. Ѕыл выслан, отбыл и вернулс€, но ввиду сложившихс€ пережитков у —перанского до сих пор хранитс€ кака€-то затаенна€ непри€знь к советской власти. —перанский здоровый скрытый политик. —воих тайн и своих убеждений он не высказывает никому, разве только своему близкому верному человеку.
Ќарод относитс€ к нему с большим доверием и уважением, счита€ его за человека разумного и вли€тельного, а потому охотно спешит послушать его проповеди, которые он обычно произносит каждый праздник; посещают его на дому, но о чем там ведутс€ беседы, остаетс€ тайной. ѕравда, проповеди он произносит на евангельские темы, но все же дл€ большего внушени€ и эффекта выводы приурочивает к современному положению.
—читаю не лишним указать один пример его проповеди, которую он произносил в Ќеделю о слепом. √оворил он об исцелении слепого, который действительно был лишен вс€кого зрени€ и ему простительно было ходить и блуждать где придетс€. Ќо эту евангельскую слепоту он приурочил к современному положению, в том смысле, что все мы, име€ зрение, все же стали слепы, не видим, куда идем, блуждаем, путаемс€, как слепые... ¬от, видимо, его больна€ струнка при переходе к выводам от ≈вангели€ к социализму. ќ предоставлении права по новой сталинской конституции служител€м культа быть избирател€ми и быть избранными —перанский рассуждает так: У¬ыборы служител€м культа не нужны и ходить на них не следует, живо попадешь в агитаторы; служители культа должны твердо сто€ть на своем посту и только с церковной кафедры, особенно теперь, когда предоставлено право свободы слова, боротьс€ за ÷ерковь и религию, особенно в насто€щее врем€, когда агитационна€ работа и антирелигиозна€ пропаганда значительно увеличиваютс€Фї.
21 августа 1937 года отец ¬ладимир был арестован и в течение двух дней допрошен. —ледователь попросил св€щенника рассказать о себе и, вы€снив, что он жил на территории ≈катеринославской губернии в 1919 году, когда там шла гражданска€ война, спросил:
Ц ¬ селе ќсокоровка, где вы служили, проходили ли расстрелы и аресты коммунистов и других советски настроенных лиц со стороны белых и банд?
Ц –асстрелов в селе ќсокоровка € не помню, аресты и порки были. ¬ период нахождени€ власти в руках —коропадского австрийские войска арестовывали кресть€н, участвовавших в разгроме имени€ графа ¬оронцова-ƒашкова, и уводили дл€ порки в это имение, в котором был расположен штаб австрийских войск. ¬о врем€ пребывани€ банды ћахно были случаи насильственного увода с лошадьми некоторых кресть€н.
Ц ¬ы подвергались допросу штабом австрийских войск в имении графа ¬оронцова-ƒашкова?
Ц Ќе подвергалс€.
Ц ¬ы были знакомы с графом ¬оронцовым-ƒашковым?
Ц Ќет.
Ц ј с управл€ющим его имением?
Ц Ѕыл знаком, бывал у него в доме не раз.
Ц  огда происходили расправы с кресть€нами в имении графа, тогда там был управл€ющий его имением?
Ц Ќе знаю.
Ц —ледствие вам предъ€вл€ет обвинение в том, что вы, будучи служителем религиозного культа, вели антисоветскую де€тельность.
Ц ¬ этом € виновным себ€ не признаю.
Ц —ледствие располагает данными, что вы, наход€сь на территории, зан€той контрреволюционными войсками, входили с ними в контакт и содействовали очищению территории от советски настроенных людей. ѕризнаете ли вы себ€ в этом виновным?
Ц ¬ этом виновным € себ€ не признаю.
Ц —ледствие располагает данными, что вы в €нваре сего года по дороге на станцию ¬ербилки обрабатывали в контрреволюционном духе красноармейца. ѕризнаете вы себ€ в этом виновным?
Ц ¬иновным себ€ в этом не признаю. я не отрицаю того, что в €нваре € действительно шел вместе от «апрудни к станции ¬ербилки и вел разговор о службе в  расной армии. ¬ этом разговоре € интересовалс€ бытовыми услови€ми в  расной армии, правда ли, что ухудшилось питание в  расной армии.
Ц ќ вооружении на ƒальнем ¬остоке вы передавали сведени€ при разговоре с красноармейцем? ќткуда вы эти сведени€ получили?
Ц “аких сведений € ему не передавал, так как, кроме того, что пишут в газетах, € о вооружении на ƒальнем ¬остоке представлени€ не имею.
Ц —ледствие предъ€вл€ет вам обвинение в том, что вы как служитель религиозного культа во врем€ службы в церкви произносили проповеди антисоветского содержани€.
Ц ѕризнаю только то, что проповеди во врем€ службы € произносил, все мои проповеди €вл€лись по своему содержанию чисто религиозными, но признаю и то, что в этих проповед€х € затрагивал и осуждал учение безбожников.
Ц —ледствие еще раз предлагает вам искренне признатьс€ в антисоветской де€тельности против существующего стро€.
Ц ¬ этом виновным € себ€ не признаю, считаю, однако, необходимым признать, что € по своему мировоззрению €вл€юсь идеалистом религиозного характера и учение материалистическое не признаю в корне и считаю его своему мировоззрению враждебным. ѕоэтому € не согласен с действи€ми коммунистической партии в нашей стране, когда она нав€зывает свое мировоззрение другим гражданам, мысл€щим по-другому.
29 августа следствие было закончено и св€щенник был заключен в “аганскую тюрьму в ћоскве, где и находилс€ все врем€ в ожидании решени€ своей участи. 19 окт€бр€ тройка Ќ ¬ƒ приговорила отца ¬ладимира к расстрелу. —в€щенник ¬ладимир —перанский был расстрел€н на полигоне Ѕутово под ћосквой 21 окт€бр€ 1937 года и погребен в безвестной общей могиле.
»спользован материал книги: Ђ∆ити€ новомучеников и исповедников –оссийских ’’ века ћосковской епархии. ƒополнительный том 3ї “верь, 2005 год, стр. 135-141.
јвтор жити€: игумен ƒамаскин (ќрловский), сайт: www.fond.ru, новомученики.рф.
1213306783_f (500x375, 114Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 44 ... 25 24 [23] 22 21 ..
.. 1