-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 38719

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2362)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1487), ” Ѕога на особом положенье...(844), —тихи(400), —казка(73), ѕутешестви€(1312), ѕравославие(4005), ѕоздравление(260), ќфициальное(549), ћузыка(1532), »стори€(4268), »нтересное(4935), «доровье(621), ∆ивопись(376), ∆ивопись(374), видео(2616), Ѕалет(52), јквариум(3)

¬ерхнечусовска€ Ѕогородице- азанска€ “рифонова женска€ пустынь

ƒневник

—реда, 11 ћарта 2015 г. 12:38 + в цитатник
1274874772_svjato-kazanskaja-trifonova-zhenskaja-pustyn (700x472, 100Kb)
¬ерхнечусовска€ Ѕогородице- азанска€ “рифонова женска€ пустынь

Ќа правом берегу реки „усовой, на ћетейной горе, напротив посЄлка ¬ерхне-„усовские √ородки стоит св€та€ обитель - ¬ерхне-„усовска€  азанска€ “рифонова женска€ пустынь. — горы открываетс€ чудесный вид: поросшие лесом берега реки „усовой, тЄмные девственные леса, широкие пол€ и луга. ѕод самой горой бежит маленька€ извилиста€ речка ”солка, вода которой не замерзает даже зимой.
»стори€ монастыр€ началась с богадельни дл€ престарелых людей при храме ¬сех —в€тых. ÷ерковь-часовн€ была построена в 1849-56 гг. на средства ¬ерхне-√ородковского купца ѕавла  ропачева и сначала служила как кладбищенска€ приписна€ церковь при храме –ождества ’ристова посЄлка ¬ерхне-„усовские √ородки. ¬ 20-х годах ’’ века церковь была закрыта, а здание использовалась как спичечна€ фабрика. ѕо просьбе общины она была возвращена в 1946 году, после закрыти€ –ождественского храма. — 1955 по 1981 год насто€телем ¬сехсв€тской церкви был старец протоиерей Ќиколай –огозин.
ѕромыслом Ѕожиим, с 1989 года при храме открылась богадельн€, где проживало около дес€ти старушек, многие из которых были духовными чадами отца Ќикола€. ”казом јрхиепископа ѕермского и —оликамского јфанаси€ от 18 сент€бр€ 1992 года богадельн€ была официально утверждена.
ѕри храме было построено несколько домиков дл€ престарелых людей, по€вилось своЄ хоз€йство. ƒл€ ухода за старушками на —в€тую горку приходили молодые сестры, желавшие монашеской жизни. Ќа устройство женской общины сестЄр благословил архимандрит »оанн ( ресть€нкин) из ѕсково-ѕечерского монастыр€. ¬ 1996 году —в€щенный —инод –усской ѕравославной церкви благословил при ¬сехсв€тской церкви посЄлка ¬ерхне-чусовские √ородки восстановление  азанской “рифоновой женской пустыни. Ќасто€тельница монастыр€ - монахин€  сени€ (ќщепкова), духовник - игумен —авватий (–удаков).
¬ 1998 году началась реконструкци€ храма, он был расширен за счет пристройки нового алтар€ и тЄплого притвора, были восстановлены колокольн€ и восьмерик. Ѕыли вновь отстроены на старом фундаменте —в€тые врата и ограда.
ѕреосв€щеннейший »ринарх, епископ ѕермский и —оликамский трижды посетил пустынь. 4 ма€ 2003 года им был осв€щЄн престол. ¬ проповеди по поводу торжества осв€щени€ храма, ¬ладыка отметил труды сестЄр, наградил старейших насельниц обители, высказал пожелание, чтобы матушки жили строгой духовной жизнью, думали не только о внешнем благолепии монастыр€, но и о внутреннем содержании души.
√лавна€ св€тын€ обители - €вленна€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери  азанска€. »стори€ еЄ €влени€ такова. ѕредположительно в XVIII столетии местные жители обрели  азанскую икону Ѕожией ћатери в водах лесного источника близ деревни «аболотье (в п€ти километрах от ¬ерхне-„усовских √ородков). ѕо сохранившемус€ местному преданию, кресть€не принесли обретЄнную св€тыню в свой приходской храм –ождества ’ристова. Ќа другой день икону в храме не обнаружили. ќна вновь была обретена на источнике. “рижды повтор€лось исчезновение иконы и обретение еЄ на источнике. “огда над источником была построена часовн€, где хранилась эта икона. ¬ годы гонений на ѕравославную веру икона чудом сохранилась и была принесена во¬сесв€тский храм. ¬ода же источника, где была обретена икона и поныне славитс€ своей целебной силой. »звестно множество случаев исцелени€.
ќбитель также носит им€ св€того преподобного “рифона ¬€тского, подвизавшегос€ в этой местности более 400 лет назад и основавшего тут ”спенский мужской монастырь, который был упразднЄн при ≈катерине II. ѕреподобный “рифон почитаетс€ здесь особо как просветитель и покровитель этих мест. Ѕлиз села ”спенка, где жил и подвизалс€ св€той, также существует чудотворный источник с целебной водой.
— 1955 по1981год на —в€той горке жил праведный старец - отец Ќиколай –огозин. ¬ырос он в благочестивой кресть€нской семье, в деревне ¬ерхтурка, недалеко от Ѕелогорского монастыр€, который часто посещал в юношестве.   пастырскому служению √осподь призвал его уже в зрелом возрасте. ѕо болезни сердца Ќиколаю –огозину пришлось оставить работу в заготконторе, он поселилс€ у родственников при церкви, а вскоре и сам прин€л рукоположение. Ѕолее 20-ти лет после этого отец Ќиколай был насто€телем ¬сесв€тской церкви в „усовских √ородках. —кромный сельский батюшка имел духовных чад по всей –оссии. —кончалс€ он кончиной праведника. Ќо и по смерти люди не забывают его. Ќа перенесении честных останков старца в августе 2001года присутствовало более 1000 человек.
»сточник —вт. Ќикола€ „удотворца, находитс€ на берегу реки ”солка, около монастыр€.
»кона —вт. Ќикола€ „удотворца, принесена в ¬сехсв€тскую церковь из храма в —тарых Ћ€дах, где почиталась как чудотворна€.
–асп€тие из —в€то-Ќиколаевского Ѕелогорского монастыр€. ѕринесено верующими в годы гонений.
„асовн€ прав. —имеона ¬ерхотурского, в которой находитс€ икона с частицей мощей св€того, особо почитаемого в этих местах.
ќсновой дл€ всего в монастыре €вл€етс€ молитва. Ѕогослужени€ установлено в субботу и воскресение и по праздничным дн€м. ¬ будние дни служатс€ акафисты  азанской иконе ћатери Ѕожией, преподобному “рифону, обедница, а вечером - полунощница.  роме этого сестры выполн€ют келейное правило. “акже сестры выполн€ют послушани€ в трапезной, пекарне, просфорне, швейной, по уборке храма, в гостинице, на скотном дворе. Ћетом работают на огороде и по благоустройству территории.
“рапеза в монастыре обща€, на трапезе очередна€ сестра читает жити€ св€тых или душеполезные поучени€.
ќбитель принимает всех, стрем€щихс€ к монашеской жизни. ∆елающие должны иметь благословение приходского св€щенника. ѕрошедшие искус и нашедшие в себе склонность к монашеской жизни могут остатьс€ в монастыре и прин€ть постриг.
DSCN9176 (700x525, 122Kb)
«десь о Ѕј“ёЎ ≈ фото и –ассказ: http://subscribe.ru/group/bliz-pri-dvereh/7846099/
0dscn5040 (640x480, 70Kb)

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное

81 год со дн€ рождени€ ёри€ јлексеевича √агарина!

¬торник, 10 ћарта 2015 г. 10:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—егодн€ 9 марта 2015 года исполн€етс€ 81 год со дн€ рождени€ ёри€ јлексеевича √агарина!


ёрий јлексеевич √агарин родилс€ 9 марта 1934 года в городе √жатске —моленской области. ≈го мать, јнна “имофеевна, и отец, јлексей »ванович, были обычными сельскими тружениками из деревни  лушино √жатского района. ќни воспитали в ёре трудолюбивого и отзывчивого человека. ѕережив трудное врем€ немецкой оккупации, семь€ √агариных в 1945 году переехала из  лушино в город √жатск. «акончив школу, ёра 30 сент€бр€ 1949 года поступил в Ћюберецкое ремесленное училище 10, которое окончил в июне по специальности формовщик-литейщик. ¬ августе поступил в —аратовский индустриальный техникум. — 1954 года (25 окт€бр€) начал заниматьс€ в —аратовском аэроклубе. ¬ 1955 году с отличием окончил —аратовский индустриальный техникум, а 10 окт€бр€ того же года - —аратовский аэроклуб.
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ћетки:  

8 марта. —егодн€ празднуетс€ —в€та€ блаженна€ ћатрона ћосковска€. ќбретение мощей.

¬оскресенье, 08 ћарта 2015 г. 23:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћарина_Ѕодрова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

8 марта. —егодн€ празднуетс€ —в€та€ блаженна€ ћатрона ћосковска€. ќбретение мощей.

 

3528972_matronamoskovskaya (526x700, 255Kb)/3528972_Svjataja_Blazhennaja_Matrona_Moskvoskaja (511x700, 293Kb)

8 марта.

егодн€ празднуетс€

—в€та€ блаженна€ ћатрона ћосковска€

 

–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь установила еще один праздник в честь блаженной ћатроны ћосковской — в день обретени€ ее мощей, 8 марта.

 

3528972_0_5285a_f3c5eeb2_XXL (700x466, 114Kb)

 

8 марта –  ƒень обретени€ мощей

—в€той праведной ћатроны ћосковской!

 

—и€ велика€ св€та€ прославилась своими многочисленными чудесами не только по всей –оссии, но и в целом ѕравославном мире. ¬ јвстралии мол€тс€ пред ее иконами, из ‘ранции, √ермании, јнглии и других европейских стран едут со своими просьбами к ее мощам и получают просимое! ј в јмерике – штате ‘лорида – построена ÷ерковь во им€ —в€той ћатроны!

ѕочему так сильно влечет народ именно к этой св€той?

ѕотому, что она всю свою жизнь – с 8 лет и до своей праведной кончины – всецело посв€тила народу! ¬сегда-всегда всем помогала! Ќикого и никогда не отпускала без утешени€ и помощи. ƒл€ всех была люб€щей матерью. » эта любовь была настолько сильной, что после длительного приема людей (иногда до самого позднего вечера), она не ложилась спать, и большую часть ночи слезно молилась √осподу за только что посещавших ее, и за тех, кто завтра должен был прийти. ћолилась, чтобы √осподь исцелил больных, даровал бесплодным долгожданного ребенка, помог решить вопрос с жильем, и о выполнени€ многих других просьб просила она √оспода »исуса ’риста.

» эта любовь была взаимной! Ћюди так любили свою помощницу и благодетельницу, что называли ее очень ласковым именем – ћатронушка!

ѕеред своей праведной кончиной, св€та€ ћатрона с переполн€вшей ее сердце любовью сказала дивные удивительные и дар€щие нам великую надежду слова» «¬се, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорб€х, € буду вас видеть, и слышать, и помогать вам».

¬от поэтому народ и идет к ней в великом числе, и это число с каждым годом увеличиваетс€! » каждого, абсолютно каждого, она слышит и видит, и если с верою к ней обращаетс€ тот или иной человек, она об€зательно поможет!

3528972___122_h_45__morekartinka__ (700x320, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

«аповеди Ѕожьи - передача " упелька"

ƒневник

¬оскресенье, 08 ћарта 2015 г. 18:34 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

√ригорий ѕалама, св€титель

ƒневник

¬оскресенье, 08 ћарта 2015 г. 18:17 + в цитатник
ћолитва √ригорию ѕаламе
ќ, всехвальный св€тителю ’ристов и чудотворче √ригорие! ѕриими сие малое моление от нас грешных к тебе прибегающих и теплым твоим предстательством умоли √оспода Ѕога нашего »исуса ’риста, €ко да, призрев на ны милостивно, дарует нам согрешений наших вольных и невольных прощение, и по велицей —воей милости избавит нас от бед, печалей, скорби и болезней душевных и телесных, обдержащих нас; да подаст земли плодоносие, и вс€, €же на пользу насто€щаго жити€ нашего потребна€; да дарует нам скончати житие сие привременное в пока€нии, и да сподобит нас грешных и недостойных Ќебеснаго ÷арстви€ —воего, со всеми св€тыми славити ≈го безконечное милосердие, со Ѕезначальным ≈го ќтцем и —в€тым и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, во веки веков. јминь.
ћолитва —в€тителю √ригорию ѕаламе
¬сех православных наставниче и ÷еркви си€ние, отче √ригорие, вс€каго обсто€ни€ нас избави, божественной иконе твоей препадающе верою, свобожда€ от навождени€ на нас вражи€, ты бо помощник наш €вл€ешис€ и исполн€ешис€ и исполн€еши присно прошени€ светло ублажающих т€, на вс€ко врем€ мол€с€ “риси€нной “роице, ≈йже подобает вели€ слава, честь и поклонение ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху, и ныне и присно и во веки веков. јминь.

√ригорий ѕалама (700x514, 239Kb)
√ригорий ѕалама, св€титель
ѕочитаетс€ ÷ерковью: как —в€той
ƒата –ождени€: 1296
ƒата —мерти: 1359

¬изантийский аристократ, в 20 лет ушедший в монахи, выполн€вший роль миротворца в тогдашних политических др€згах ¬изантии, посв€тивший свою жизнь защите и философской концептуализации мистического опыта православного монашества. ¬арлаамитска€ ересь, угрожала самому сердцу веры Ч общению человека с Ѕогом, соединению с ним, обожению. ѕаламе блест€ще удалось показать как возможно познание Ѕога, которое не уничтожает “айны, как возможно реальное, личное общение с Ќим. ѕалама стоит в самом центре православной философии. —в€тость всегда возможна: ѕрисутствие Ѕога здесь и сейчас, а не где-нибудь в прошлом или будущем или в философских абстракци€х Ч главна€ тема св€тител€.



јверинцев так кратко описывал жизненный путь √ригори€ ѕаламы: Ђ–одилс€ в знатной семье, в школьные годы интенсивно занималс€ светскими дисциплинами под руководством ‘еодора ћетохита, юношей выступил в присутствии императора с лекцией по аристотелевской логике, однако рано прервал эти зан€ти€ по аскетическим мотивам. ¬озможно, этим объ€сн€етс€ специфика философской культуры √ригори€ ѕаламы Ч основательное владение пон€тийным инструментарием јристотел€ при слабости вли€ни€ ѕлатона (ѕлатона изучали после јристотел€). ќколо 1316 г. стал монахом и жил в монастыр€х —еверной √реции, преимущественно на јфоне, где пользовалс€ большим уважением. »меютс€ сведени€ о контактах √ригори€ ѕаламы с той средой, из которой вербовали своих сторонников богомилы; отношение √ригори€ ѕаламы к богомильству однозначно интерпретируетс€ его врагами как зараженность ересью, а сторонниками Ч как борьба с ересью на ее собственной территории. Ќа деле, по-видимому, имела место сложна€ диалектика социологической близости и идеологической дифференциации церковных и внецерковных устремлений к аскетической реформе (ср. соотношение между ранним францисканством и ранним вальденсством на «ападе). — 1337 г. вовлечен в полемику с ¬арлаамом  алабрийским; так начались наламитские споры Ч последний значительный идейный конфликт в ¬изантии. Ѕогословска€ дискусси€ тесно переплеталась с политической борьбой. ѕосле победы на  онстанти≠нопольском поместном соборе в июне 1341 г. √ригори€ ѕалама был арестован в 1342 г. и отлучен от ÷еркви в 1344 г.; победа »оанна  антакузина в 1347 принесла ему свободу и сан архиепископа —алоник (восстание зилотов, враждебных  антакузину, преп€тствовало √ригорию ѕаламе вступить в город до начала 1350 г.), а новый собор в мае-июне 1351 г. признал его доктрину церковным учением. ¬ 1354-55 гг. Ч в турецком плену, где имел беседы и споры о вере с мусульманами ¬ отличие от многих представителей поздневизантийской культуры, √ригорий ѕалама сравнительно спокойно относилс€ к перспективе турецкого завоевани€, но наде€лс€ на обращение турок в православие; поэтому его отношение к исламу Ч не воинственное, а миссионерское [в частности ѕалама считал ислам примером естественного Ѕогопознани€, то есть признавал “ого,  ому поклон€ютс€ мусульмане »стинным Ѕогом]. ≈два ли не впервые за византийское тыс€челетие православна€ иде€ отдел€етс€ от идеала "ромейской" государственностиї.



Ћекци€ о св€тителе √ригории (ѕаламе), прочитанна€ епископом јфанасием (≈втичем) в стенах —ретенской духовной семинарии 14 марта 2014 года
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  

»стори€ квартета "ѕ–»“„ј"

ƒневник

—уббота, 07 ћарта 2015 г. 08:29 + в цитатник




ќ  вартете «ƒ≈—№: http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post341349966
¬окальный квартет "ѕритча" –аифского Ѕогородицкого мужского монастыр€

Ѕлог  вартета "ѕритча" - http://www.liveinternet.ru/users/pritcha/
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео

ћетки:  

—в€щенномученик јмвросий, епископ —арапульский, —ви€жский и  азанский

ƒневник

—уббота, 07 ћарта 2015 г. 07:48 + в цитатник
22895_sl_body_22895_Amvr_Goudkov (231x350, 37Kb)
—в€щјмвросий (261x350, 45Kb)
—в€щенномученик јмвросий, епископ —арапульский, —ви€жский и  азанский
ƒни пам€ти: январь 29 (новомуч.), »юль 27
—в€щенномученика епископа јмвроси€ (√удко ¬асилий, +09.08.1918)
≈пископ јмвросий (√удко) —арапульский, второй викарий ¬€тской епархии, отлича€сь гор€чим характером и резкой бесстрашной пр€мотой, имел столкновени€ со светскими власт€ми за обличение в церковной проповеди злоупотреблений губернской администрации, был уволен на покой в 1917 году и назначен насто€телем —ви€жского Ѕогородицкого ”спенского монастыр€  азанской епархии, где его и застала революци€. ¬ сильных проповед€х у раки св€тител€ √ермана —ви€жского владыка призывал свою паству не радоватьс€ безбожию, молитьс€ за заключенного императора и не верить революционной лжи.  осились на "дерзкого" архиере€ комиссары ¬ременного правительства, злились позже и первые большевистские комиссары, но попул€рность этого простого архипастыр€ долго не позвол€ла подн€ть на него руку.
≈пископ јмвросий (в миру - ¬асилий √удко) родилс€ 28 декабр€ 1867 года в Ћюблинской губернии в семье благочестивых родителей. ¬ 1893 году он окончил —анкт-ѕетербургскую ƒуховную јкадемию со степенью кандидата богослови€, прин€л монашество и в мае 1893 года был рукоположен во иеромонаха с назначением на должность заведующего  атехизаторского ћиссионерского ”чилища на јлтае. ¬ окт€бре 1897 года иеромонах јмвросий был назначен начальником ƒуховной ћиссии в  орее с возведением в сан архимандрита. ¬ 1901 году последовало назначение архимандрита јмвроси€ на должность ректора ¬олынской ƒуховной —еминарии, а 30 апрел€ 1904 года - хиротони€ во епископа  ременецкого, викари€ ¬олынской епархии. — феврал€ 1909 года епископ јмвросий был перемещен на Ѕалтскую викарную кафедру ѕодольской епархии, а 14 феврал€ 1914 года - стал епископом —арапульским, викарием ¬€тской епархии. 5 окт€бр€ 1916 года √осударь »мператор утвердил доклад —в.—инода о наименовании ѕреосв€щенного јмвроси€, викари€ ¬€тской епархии, епископом —арапульским и ≈лабужским.
¬ конце 1916 г. произошел конфликт между сарапульскими "либералами" ћихелем и ѕол€ковым, с одной стороны, и епископом јмвросием - с другой, в результате чего ¬ладыка отлучил этих господ от ѕричасти€. ћера по тем временам была крута€ и некоторые, особенно из единомысленных ћихелю социал-демократов, выражали сомнение в необходимости такого наказани€. √ласный —арапульской ƒумы г.ћихель был известен в городе своими крайне дерзкими, несдержанными высказывани€ми и иде€ми. “ак, когда в €нваре 1917 года в ƒуме обсуждалс€ вопрос об освобождении войсками от посто€ помещени€ женской гимназии, ћихель выразилс€ таким образом: "я вовсе не хочу лишить солдатиков хорошего помещени€, но нужно же позаботитьс€ и о науке", а потому предложил солдатам съехать из гимназии и зан€ть сарапульский мужской монастырь.  огда был поставлен вопрос о том, что отлученный от ѕричасти€, должен отказатьс€ и от должности попечител€ Ќиколаевского церковно-приходского училища, каковым состо€л ћихель, последний, непечатно выразившись в адрес епископа, за€вил о себе так: " акой бы нравственности не был человек, как бы нравственно он не сто€л, у каждого есть какое-нибудь св€тое св€тых, дорогое. Ёто св€тое св€тых дл€ мен€ была Ќиколаевска€ школа. ≈пископ јмвросий вот здесь мен€ и поймал, поймал за самое больное место."
∆ела€ опротестовать решение епископа, ћихель направил жалобу в —в.—инод. ѕротив преосв€щенного јмвроси€ выступила революционна€ лева€ печать, требу€ удалени€ епископа јмвроси€ из —арапула. Ќа поддержку ¬ладыки должны были выступить верующие и духовенство. ¬ є8 газеты "ѕрикамска€ жизнь" от 11 €нвар€ 1917 года было помещено письмо бывшего рабочего »жевского завода, кресть€нина —арапульского уезда поселка ѕокровского, јнтона √лухова:
"¬ є284 " амы" за 1916 г. напечатана стать€ "»з местной жизни", в которой приведена выдержка из "Ѕиржев.¬ед.", заключающа€ в себе характеристику де€тельности ≈пископа —арапульского јмвроси€. ћеж.проч., в статье этой есть ссылка на за€вление ≈пис.¬€тского Ќикандра...о неручательстве...за возможность выступлений ≈.јмвроси€ в таких населенных поселени€х, как »жевский завод, крайне нежелательных дл€ спокойстви€ местного населени€; при чем дл€ примера приведен случай, "когда ≈.јмвросий весьма неосторожно завел речь о насильственном обращении татар в христианство и тем самым вызвал среди них сильнейшее раздражение".
ѕрочитав все это, € был крайне поражен. Ќе буду касатьс€ выступлений ≈.јмвросий в —арапуле, повлекших за собою €кобы нехождение интеллигенции в храм. —кажу про »жевский завод, который был посещен ≈.јмвросием в 1914 г. 1 раз, в июне; в 1915 г. 2 раза в мае и но€бре, и в 1916 г. 3 раза - в мае, августе и но€бре. ¬се эти посещени€ сопровождались торжественно умилительными уставными архиерейскими богослужени€ми во всех церквах завода. ќсобенностью этих богослужений было - руководимое епископом воодушевленное общенародное пение многих молитвословий при участии всего духовенства завода, и выразительное отчетливое церковное чтение. ќт всего этого чувствовалась жизненна€ мощь и духовна€ красота ѕравослави€. “ак же сильное впечатление на мол€щихс€ производили слова и поучени€ ≈пископа. ¬ них он с истинно архипастырской ревностью о спасении пасомых назидал мол€щихс€. ќсобенно сильно вооружалс€ архипастырь в первое посещение против тайной продажи кумышки и бражки, раскрыва€ всю беззаконность и пагубность этой продажи, и призыва€ общество боротьс€ с этим злом. —лова и речи ≈пископа во врем€ войны были полны глубокого патриотического чувства. ¬ посещени€ завода в но€бре 1916 г. ¬ладыка обличал с церковной кафедры мародеров тыла.
Ќе будем говорить подробно о всех поучени€х ≈пископа: все они были направлены к тому, чтобы возгреть в слушател€х любовь к Ѕогу и ближнему, любовь к ÷арю и отечеству, любовь к воинам - защитникам отечества. ¬се посещени€ епископом »жевского завода оставл€ли глубоко отрадное впечатление, поднимали дух народа и не только не заключали ничего опасного дл€ спокойстви€ местного населени€, но напротив служили залогом этого спокойстви€; каковое в насто€щее врем€ и наблюдаетс€ в »жевске.
„то касаетс€ речи ≈пископа јмвроси€ в »жевском заводе о насильственном обращении татар в христианство, то подобного ничего в »жевске не бывало. ¬се вышеизложенное о характере посещений ≈п.јмвросием »жевского завода основано как на моих личных наблюдени€х, так и, насколько € прислушивалс€, на впечатлени€х прочих, интересовавшихс€ пребыванием ≈пископа в заводе. ћне как православному христианину очень прискорбно, что такой ревностный архипастырь подвергаетс€ обвинени€м. ƒай Ѕог, чтобы все недоумени€ по делу ≈.јмвроси€ кончились, и мир Ѕожий водворилс€ среди —арапульской паствы".
¬ защиту епископа јмвроси€, против которого лева€ пресса развернула целую кампанию клеветы и травли, выступило и духовенство и мир€не, обратившиес€ в —в.—инод с просьбой не обращать внимани€ на злобные обвинени€ в адрес —арапульского епископа, а также направив делегатов к епископу ¬€тскому Ќикандру (‘еноменову). —реди опубликованных писем в защиту ¬ладыки, стоит отметить письмо одного ижевского св€щенника от 17 €нвар€ 1917 года, опубликованное в "ѕрикамской жизни" (є18, с.3-4):
"ќт искры иногда разгораетс€ сильный пожар. “ак бывает и в физическом и в духовном мирах. —амое естественное дело - дело отлучени€ от —в.ѕричасти€ ћихел€ и ѕол€кова по распор€жению —арапульского ≈пископа јмвроси€, несомненно сделанное им с доброю целью, теперь разгорелось, попало в газеты и грозит стать чуть не всероссийским.
Ќе знаем чего добиваетс€ печать во главе с "Ѕиржев.¬едом." и " амой". ѕо-видимому, цель их - развенчать ≈пископа јмвроси€.   несчатью дл€ сей прессы, материалов против ≈пископа, видимо, нет. Ќравственный облик ≈пископа настолько высок, что нет против него улик. ¬ "ѕрикам.жизни" за 1917 г. в є8-м имел мужество один бывший »жевский рабочий поместить свой отзыв об ≈.јмвросии...ќтзыв этот весьма справедлив. Ѕлагочестивый мир€нин чутким сердцем прочувствовал религиозное и нравственное вли€ние јрхипастыр€ јмвроси€ на пасомых и правдиво изложил характеристику ≈пископа. Ётот отзыв д. б. ценным, ибо он вышел из уст мир€нина. —меем думать, что этот мир€нин €вл€етс€ прекрасным выразителем в отношении ≈пископа јмвроси€ чувств большинства в »жевске и в других местах —арапульского ¬икариатства православных церковных людей; добавл€ем - церковных, ибо у нецерковных людей точка зрени€ на все совершенно отлична€ до диаметральной противоположности.
ƒл€ того, чтобы общество чрез прессу выслушало и другую сторону, по правилу: "andjatur el altera pars.", мы считаем нравственным долгом за€вить в печати, что ѕреосв€щенный јмвросий больше всего вооружаетс€ против теплохладности в вере и жизни. Ётой теплохладностью он объ€сн€ет и существование сектанства среди инородцев и пороков, вроде пь€нства. ∆ела€ возбудить дух ревности о спасении и в пастыр€х и в пасомых, ≈пископ јмвросий при посещени€х своих совершает вдохновенные богослужени€, которые действительно способны разогреть сердца верующих и воспламенить их на все доброе.  оньком де€тельности ≈пископа јмвроси€ €вл€етс€ борьба с пь€нством и неудивительно, т.к. в его јрхипастырском ведении наход€тс€ такие пь€нственные центры, как —арапул, »жевск и ¬откинск. ѕон€тное дело, кому-то речи ≈пископа с призывом к абсолютной трезвости и громовыми обличени€ми пь€нства, бражковарени€ и кумышковарени€ и пр. при€тны, а кому-то и непри€тны; при€тны тем, кто искренно желает спасени€ души и спасени€ нашего дорогого ќтечества в эту беспримерно трудную годину, и непри€тны тому, кто заинтересован лично корыстью, увеличением своего богатства, хот€ бы ценою гибели ближних и даже всего ќтечества.
ƒл€ борьбы с пь€нством, с благословени€ ≈.јмвроси€ и при его де€тельной поддержке, в —арапуле и ≈лабуге учреждены ”ездные Ѕратства; причем ≈лабужское Ѕратство настолько хорошо работает, что со временем, может быть, послужит образцом де€тельности в этом роде дл€ всей –оссии. —арапульское Ѕратство моложе, но и оно становитс€ на твердую почву в своей сфере, стара€сь развивать школьные кружки трезвости. —арапул вот уже по два года в августе мес€це €вл€етс€ свидетелем торжественных трезвенных праздненств, устраиваемых ≈.јмвросием...» вдруг мы слышим голос, идущий отвне, о том, чтобы ≈пископ был удален из —арапула.  онечно, на все вол€ Ѕожи€ и ¬ысшего Ќачальства, но как бы нам хотелось, чтобы дорогой наш јрхипастырь осталс€ с нами и продолжал бы и в будущем нас, теплохладных, вдохновл€ть на духовную брань против невери€, зловери€ и пороков..."
ƒобавим от себ€ к этому замечательному свидетельству, что организованное ¬ладыкой јмвросием ≈лабужское Ѕратство “резвости, действительно, весьма активное и де€тельное, устроившее чайную-столовую дл€ бедных, выпускавшее множество литературы и пр., возглавл€л тот самый о.ѕавел ƒернов, что в 1918 году вместе с чадами своими был зверски убит большевиками и чье им€ среди прочих было пом€нуто —в€тейшим ѕатриархом “ихоном на литургии 31 марта/13 апрел€ 1918 года в пам€ть всех за веру и ÷ерковь ѕравославную убиенных. —ам о.ѕавел закончил  азанскую ƒуховную јкадемию (ћиссионерские  урсы).
Ќа некоторое врем€ кампани€ против ≈пископа јмвроси€ утихла. —в.—инод рассматривал даже вопрос о выделении —арапульского викариатства в самосто€тельную епархию с отпуском необходимых средств государственным казначейством, однако, ‘евральский переворот дал ход иным преобразовани€м. „асть монархически настроенных иерархов, не слишком согласных с декретами ¬ременного правительства или открыто выступавшие против засиль€ новой власти, были смещены обер-прокурором Ћьвовым. ¬месте с действительно одиозными иерархами - митрополитом ѕитиримом (ќкновым) и архиепископом “обольским ¬арнавой, были уволены на покой и такие замечательные св€тители, как архиепископы: Ќижегородский »оаким (Ћевицкий), “верской —ерафим („ичагов), ’арьковский јнтоний (’раповицкий), епископ „ерниговский ¬асилий (Ѕого€вленский) и др. 18 марта ст.ст. 1917 года на покой был уволен и ¬ладыка јмвросий —арапульский с назначением его на насто€тельское место в —ви€жский ”спенский монастырь (в аналогичную "ссылку", только в Ќиколо-”грешский монастырь, был направле митрополит ћосковский ћакарий (Ќевский)). — этого момента начинаетс€ другой славный период де€тельности ѕреосв€щенного јмвроси€ - сви€жский.
¬ступив в управление —ви€жским монастырем, епископ јмвросий столкнулс€ с трудност€ми дво€кого рода. ¬нутренними, ибо хоз€йственные дела обители были запущены, службы совершались неисправно, некоторые из монашествующих вели соблазнительный дл€ паломников образ жизни. » внешними - по причине неизбежного столкновени€ с власт€ми. “ак, уже 28 августа 1917 года ¬ладыка телеграфировал в ћоскву обер-прокурору —в. —инода:
"Ќачальник —ви€жской уездной милиции, крайне грубый безбожник, более трех мес€цев пользуетс€ странноприемной мужского монастыр€, лиша€ богомольцев необходимого приюта, подстрекает братию к бунту, прошу защиты..."
Ќедовольна€ новыми жесткими пор€дками, установленными ¬ладыкой, часть братии, поддерживаема€ и поощр€ема€ местной милицией, пустилась в доносительство на епископа. «намением времени и как бы печальным предзнаменованием гр€дущей мученической кончины ¬ладыки, стало покушение на его жизнь монаха ‘еодоси€, человека совершенно опустившегос€, падшего до существовани€ постыдного и несоответственного монашеским обетам. ∆ители —ви€жска и окрестных деревень были потр€сены случившимс€. Ќачалось особое паломничество в обитель - за благословением ¬ладыки. ‘еодосий же был арестован, что и спасло его от возможного самосуда разгневанных кресть€н.
–ост авторитета епископа јмвроси€ способствовал усилению откровенной травли его власт€ми. Ќачалось все с требовани€, направленного в ћинистерство »споведаний от имени —ви€жского уездного комиссара, об удалении неугодного ¬ладыки, способного возбудить народ против новой власти (т.е. ¬ременного правительства). ѕриводились слова епископа, будто бы сказанные им во врем€ встречи √рузинской иконы Ѕожьей матери из –аифы, что "теперь нет твердой власти, власть находитс€ в руках каторжан и тюремщиков" и что "было бы лучше, если власть находилась бы в руках одного человека-самодержца". ѕодобные речи, по мнению комиссара, настраивали народ против нового стро€. ƒл€ сбора документов, уличающих епископа јмвроси€ в "контрреволюционных намерени€х", контрразведывательным отр€дом была организована комисси€, котора€ будто бы изъ€ла приватную телеграмму, где ¬ладыка выражал надежду на восстановление самодержави€.
31 окт€бр€ того же 1917 года епископом јмвросием даетс€ письменное объ€снение всем возводимым на него, как на православного епископа, обвинени€м. √ор€чо, но доказательно отверга€ их, не оправдыва€сь, а утвержда€ правоту тех, кто не приемлет насили€ революций, бесчинства дорвавшихс€ до власти безбожников и заискивани€ перед светской властью, ¬ладыка писал:
"... ћо€ речь при встрече √рузинской иконы Ѕожьей ћатери была произнесена на городской площади, пред собором, в присутствии многих св€щенников и тыс€чи народа, и € убежден, что никто из слышавших ее и верующих в Ѕога, не подтвердит, будто бы мною в этой речи были произнесены инкриминируемые мне выражени€ против нового стро€, в защиту прежнего.  ак здесь, так и во всех других случа€х, € проповедовал только в духе тех посланий, которые были объ€влены –оссийской ¬ысшей ÷ерковной ¬ластью".
ѕо поводу телеграммы ¬ладыка за€вил следующее:
"Ќе помню, чтобы € послал кому-либо телеграмму с выражением надежды на восстановление в –оссии самодержавного стро€. ƒумаю, что кака€-то Укомисси€Ф сообщает подложную телеграмму. ¬прочем, если бы € или кто-либо другой и позволил себе выражать подобную надежду, как свое личное мнение, в частной телеграмме или письме, то, полагаю, после объ€влени€ революционным правительством всех_ свобод и, затем, при наблюдении всех тех ужасов, каких мы €вл€емс€ очевидцами по всей –оссии вообще и в соседней  азани, в частности, едва ли дозволившего себе подобную смелость можно назвать преступником, особенно если бы он мечтал о самодержавии не в духе Ќикола€ II, а јлександра III, когда –усь наша была славна, сильна, мирна, а всем ее врагам и злоде€м страшна".
ƒалее, епископ јмвросий сообщает о личност€х доносивших на него "монаха" ‘еодоси€ и начальника —ви€жской уездной милиции  омарова, восставших против ¬ладыки по причине того, что новый насто€тель с первого дн€ перестал потакать распущенности братии и самочинному распор€жению имуществом и средствами обители, расхищаемыми некоторыми иноками вместе с представител€ми новой власти:
"...иеродиакон ‘еодосий.., при содействии того же  омарова, дошел до такой дерзости, что оклеветав мен€ предварительно печатно и выбранив публично площадной бранью, он, наконец, будучи (еще иеродиаконом) прин€т  омаровым на службу в уездную милицию, решил еще больше обесславить и без того уже достаточно опороченную его безобразным пь€нством и буйством обитель - покушением на жизнь насто€тел€...¬ объ€снение враждебного отношени€ ко мне г.  омарова, достаточно, думаю, сказать, что этот бывший каторжник и насто€щий безбожник самовольно захватил монастырскую гостиницу даже с частью надворных построек, лишив, таким образом, наших богомольцев необходимого приюта, и на мое естественное желание избавитьс€ от него, ответил подстрекательством братии не только к бунту против мен€, но даже - к убийству!"
¬ынужденный объ€сн€ть, почему безбожникам не угоден обличающий их безбожие архипастырь, а негодным монахам - строгий насто€тель, епископ јмвросий так завершил свое представление в  азанскую ƒуховную  онсисторию:
"... на красном коньке моей, €кобы политической, неблагонадежности, при очень уже доверчивом и благосклонном содействии оберпрокурора Ћьвова, без вс€кого моего объ€снени€, вывезли из города —арапула некоторые из его граждан - слишком уж рь€ных (по недомыслию, конечно) приверженцев революции. Ќа том же коньке еще менее заслуживающие довери€ уж не граждане даже, а негодные агенты революции, пытаютс€ вывезти мен€ и из —ви€жска. ”дастс€ ли этот замысел и этим господам, посмотрим...  акова де€тельность этих господ, об этом достаточно, думаю, свидетельствует то обсто€тельство, что при их благосклонном не только попустительстве, но даже и пр€мом содействии, кресть€нами —ви€жского уезда разграблены и опустошены помещечьи имени€ и усадьбы, а также присвоены церковные и монастырские - земельные - угодь€. ј бедному люду и за большие деньги трудно добыть хлеба".
— внезапным выходом из тюрьмы иеродиакона ‘еодоси€, покушение которого на насто€тел€ осталось безнаказанным, на следующий день - 20 €нвар€ - прибыл в монастырь, €кобы за вещами, другой смуть€н - иеромонах »ль€ (Ѕорисов). ѕод их руководством и воздействием, как свидетельствовал ¬ладыка в совсем рапорте в  ƒ  от 5 феврал€ 1918 года: "¬с€ противна€ парти€ оп€ть подн€ла голову, обнаглела и начала новые кл€узы против насто€тел€". Ѕрати€ монастыр€ разделилась на два лагер€: одни иноки - верные обетам послушани€ и нест€жани€, оставались верными и своему насто€телю, другие - в основном, ранее облеченные хоз€йственной властью, - устраивали у себ€ в кель€х самовольные частные собрани€, сговарива€сь против епископа, игнорировали все распор€жени€ ¬ладыки и пренебрегали своими монастырскими об€занност€ми: не посещали храмов, не исполн€ли послушаний, €вл€лись только к трапезе. «ачинщики смуты отказались расписатьс€ в объ€влении им решени€ ≈пархиального Ќачальства о переводе в другие монастыри, за€вив, что ни в какие монастыри они не поедут, причем, один из ослушников еще ранее был уличен епископом јмвросием в утаивании 500 рублей свечных денег. ѕо вине другого иеромонаха, из этой же "оппозиции" насто€телю, в ризнице не доставало многих предметов, значившихс€ по описи. ¬ результате 5 феврал€ —удебно-следственна€ комисси€ при —овете —олдатских и  ресть€нских ƒепутатов —ви€жского ”езда по жалобе иеродиакона ‘еодоси€ собрала в помещении бывшего ”ездного —ъезда всех свидетельствующих против епископа јмвроси€, как писал ¬ладыка: "не знаю, в качестве ли свидетелей только или - вместе - и истцов..."
7 марта ¬ладыка јмвросий получил повестку €витьс€ 12 марта в суд —ви€жского ревтрибунала по обвинению в "контр-революционных действи€х". ќбвинени€ основывались на за€влени€х уже упом€нутых монахов. ќтдаваемый на неправедный суд, православный епископ не падал духом и не просил у  онсистории защиты, а только заметил: не найдет ли полезным ƒуховна€  онсистори€ "командировать присутствовать кого-либо из своих членов на сем судном деле, которое обещает, по-видимому, быть интересным, и, думаетс€, имеет не мой личный только интерес". ƒействительно, это было одно из первых в –оссии судебных дел, где главным обвин€емым был православный архиерей, коему вмен€лись в вину его €кобы контрреволюционные де€ни€. „ерез двадцать лет подобные "процессы" станут обычны, тогда же в еще не обезбоженной –оссии этот процесс представл€лс€ какой-то первобытной дикостью.
ƒело против епископа јмвроси€ было тайно начато уже давно, еще при ¬ременном правительстве. ќднако революционные событи€ окт€бр€ 1917 года на некоторое врем€ прервали "следственное дознание". Ќо вскоре те же люди, которых подн€ла до высот власти мутна€ волна феврал€ 17-го, и еще более возвысила окт€брьска€, возобновили травлю православного епископа, не питавшего ни малейших иллюзий относительно "народности" и "веротерпимости" новой власти. ¬ладыка јмвросий подвергалс€ суду не только за свои пламенные обличени€ бесчинств новой власти против ѕравославной ÷еркви, но и за чинимые им преп€тстви€ к разграблению св€той обители.
ќфициально дело было начато по жалобе иеродиакона ‘еодоси€, выпущенного из тюрьмы 19 €нвар€ 1918 года, тогда как жалоба на епископа датирована 18-м числом, за день до выхода из тюрьмы. —разу по выходу, ‘еодосий был вновь прин€т на службу... в милицию, видимо, покушение на "служител€ культа" было по достоинству оценено новой властью, да и начальник местной милиции ( омаров) был при€телем и подельщиком "красного иеродиакона". ѕривлечен же к суду православный епископ был по постановлению следственной комиссии ревтрибунала в составе пол€ка-лютеранина и татарина-магометанина. «а две недели перед судом восставшие против своего насто€тел€ монахи не посещали служб, дезорганизовывали жизнь обители, и, так как после 20-30 собраний успели сговоритьс€ окончательно, то как в сердцах заметил ¬ладыка, "на суде лгали и клеветали... довольно согласно, что, однако, нетрудно было опровергать...". √лавной целью восставшей против насто€тел€ группы, увлеченной в соблазн непослушани€ и наветничества не без участи€ и организационной помощи —ви€жской милиции, было изгнание из обители несговорчивого епископа. ѕосле этого жаждали они сами вступить во владение монастырским имуществом, дл€ чего было написано прошение в —овет солдатских и кресть€нских депутатов об утверждении в монастыре  омитета по управлению обителью. ѕоследн€€ иде€, не лишенна€ революционной привлекательности и высказанна€ в надлежащем месте, конечно же пришлась по душе светской власти. » дело против православного епископа было запущено без вс€кого промедлени€. “ак покушавшийс€ на убийство ‘еодосий стал истцом, а подвергнувшийс€ нападению епископ јмвросий сел на скамью подсудимых.
Ѕесценным свидетельством событий тех дней, помимо писем самого ¬ладыки, и документов восставшей братии, €вл€ютс€ воспоминани€ адвоката ј.ѕ.Ёрахтина "—уд на епископом јмвросием (из рассказа защитника)", изданные в  азани в 1918 году:
"¬ 10 часов € и епископ на своих местах в трибунале. «ал заседани€ - в помещени€х бывшего уездного съезда.  оридор, прихожа€, терраса, даже двор при съезде и набережна€, откуда открываетс€ прекрасный вид на волжскую даль, - все полно публики... Ќо какой публики, редкий интеллигент и сплошь серм€ги!.. ¬последствии, во врем€ процесса вы€снилось, что епископ јмвросий пользуетс€ огромной попул€рностью не только среди горожан, но, главным образом, в сло€х кресть€нской массы. ¬ зале, коридорах и на улице, буквально на каждом шагу, вооруженные солдаты с винтовками и штыками: говорили, их было 70 солдат...“акже во врем€ процесса € узнал, что попул€рность епископа внушила местной советской власти, предавшей его суду, мысль о возможной попытке заступитьс€ за владыку и, если понадобитс€, силою не допустить его до заключени€ в тюрьме, потому что народ верил в невиновность епископа, считал процесс местью за его бичующие выступлени€, в которых дол€ внимани€ удел€лась им и этой власти. ћне передавали, что в случае обвинени€ епископа и отправки его в тюрьму, горожане удар€т в набат, соберут народ и вместе с кресть€нами освобод€т епископа. » обратно передавали: стража скорее убьет епископа, но не отдаст его народу... ѕри напр€женном внимании публики входит трибунал: семь народных судей, преобладает солдатска€ тужурка, один татарин, один кресть€нин в красной рубахе.., один бывший послушник монастыр€, он же - бывший помощник писар€, следовательно "юрист" по теперешним временам и пон€ти€м. ћесто публичного обвинител€ (прокурора) занимает представитель обвинительного бюро совета солдатских депутатов, - личность, котора€, впоследствии, больше всех бросилась мне в глаза своей крайней неосведомленностью в судебном, даже упрощенном, революционном, процессе и неосведомленностью в русской жизни... ¬последствии мое недоумение рассе€лось: юный, юркий обвинитель, по его собственному признанию, оказалс€ смесью - "отчасти € татарин, отчасти перс, магометанин, в Ѕога не верю, Ѕога нет, € - атеист", русским €зыком владеет не твердо, видимо, до прокуратуры торговал...
≈пископ держал себ€ с достоинством и властно... Ќа вопрос председател€ (мне передавали, старообр€дца из одного из волжских сел) о семейном положении, владыка тоном внушени€ ответил:
-  ак православный христианин, вы должны знать, что у епископов семьи не бывает!..
¬ зал заседаний ввод€тс€ свидетели, их около 300 человек. ѕредседатель читает вслух по листку обещание, которое дают свидетели говорить правду на суде; это целиком прежн€€ прис€га, но изъ€ты слова, наиболее торжественно звучавшие, "¬семогущий Ѕог, крест, евангелие..." ѕризнаюсь, грустно сделалось на душе, когда € прослушал текст новой прис€ги... Ќачинаетс€ допрос свидетелей. ƒопрашиваютс€ свидетели обвинени€, их немного, из них главные четыре - иеродиакон ‘еодосий, монах —ерафим, монах ≈вфимий и иеродиакон Ћазарь. ≈два началс€ допрос, и дошла очередь до мен€, как защитника, предлагать свидетел€м вопросы, сразу резко вы€вилась физиономи€ народных судей и их настроение: каждый вопрос, предложенный мною и клонившийс€ к вы€снению обсто€тельств, благопри€тных епископу, вызывал раздражение некоторых судей, некоторые... перебивали мен€, бросали замечани€ по адресу епископа: "довольно им (т.е. епископам) народ обманывать, теперь народ стал умным", или "довольно пить из мужиков кровь, пили триста лет" и т.д. —удь€ в красной рубахе вперил насмешливый взгл€д в мен€ и епископа и застыл с т€желой, мне казалось, злобной усмешкою на лице...
 ак странно! Ќародный суд...  ак гордо звучит это слово, сколько смысла, даже красоты вложено в его внутреннее содержание!.. ¬от венец или идеал суда, соедин€ющего человека с Ѕогом: народный суд, это глава народа, а его голос - голос Ѕога!.. ќднако, как далеко до того идеала, гл€д€ на судей, судивших епископа... тот же рыжий кресть€нин судь€ в красной рубахе, с лицом искаженным и злобной судорогой... “ы - христианин, брат по крови и по духу и епископу, и мне. я верю: ты искренний судь€, честный, ты ищешь правду.., опомнись, брось злобу, не враг тебе епископ!.. тво€ душа отравлена €дом безвери€, безбожи€, дл€ этого слова "крест, евангелие, ¬семогущий Ѕог" изъ€ты из твоего обихода, как вредный груз, ты забыл слова "родина", "отечество", "–осси€", заменив их интернационалом... Ѕрат кресть€нин, что ты сделал: ты разрушил алтари, сделал это собственными руками и не твоим разумом... » сделалось жалко: теб€ обманули, дали тебе штык, заплатили поденщину, и ты разрушил!.."
¬от какие чувства переполн€ли защитника при виде того, как высокими словами "народный", "справедливый" прикрываетс€ беззаконие, как вчерашних кресть€н, а ныне судий, облеченных властью, пытаютс€ натравить на православного епископа. ¬скоре настала очередь свидетелей защиты:
" роме монашествующих, выступали мир€не, св€щенники городских церквей и просто отдельные лица из публики, пожелавшие сами дать по делу свои показани€, главным образом, характеристику четырех монахов, на доносе которых было основано обвинение против епископа в контр-революционных действи€х, и характеристику владыки... —амой €ркой фигурой €вилс€ свидетель обвинени€ иеродиакон ‘еодосий. ѕеред трибуналом предстал детина высокого роста, здоровый, гладко остриженный, с постриженной бородой, с проседью, одет мир€нином в пальто и больших кожаных сапогах. ƒержитс€ разв€зно и вызывающе. ”видавши свидетел€ в статском оде€нии, но зна€.., что свидетель - иеродиакон, состоит в монашестве, € предлагаю ему дл€ разъ€снени€ вопрос:
- —кажите свидетель, вы кто?
- я пехотный гражданин, - ответил он...
- —остоите в сане?
- —остою.
- ∆ивете в монастыре?
- Ќет, живу на частной квартире у своей невесты.
¬ публике движение... ¬ы€снилось дальше, что состо€ние в сане не помешало свидетелю поступить на службу в милицию...
–азв€зность свидетел€ дала ему возможность, во врем€ свидетельского показани€ о контр-революционности епископа, допустить дерзкую выходку, возмутившую публику. √овор€ о том, что епископ открыл при монастыре, дл€ усилени€ братской кассы помощи, торговлю свечами, брошюрами и картинками религиозного содержани€, свидетель цинично заканчивает:
- я советовал епископу перенести торговлю из монастыр€ на базарную площадь, построить там лавку, и пусть он торгует р€дом с —ейфулкой. ѕо крайней мере, каждый купит...
ѕублика заволновалась; из ее р€дов послышалс€ женский голос: кричала пожила€ женщина, требовавша€ допустить ее и выслушать в качестве свидетельницы. ѕредседатель спрашивает:
- ќ чем вы желаете свидетельствовать?..
- я желаю показать, - взволнованным голосом выкрикивает женщина, - что епископ был строг, требовал от монахов, чтобы они исполн€ли церковную службу, молились, чтобы женщины к ним в келию...
- —видетельница, € запрещаю говорить вам дальше, - вдруг заволновалс€ председатель, - ваше показание к делу не относитс€, € лишаю вас слова, € вас выведу, если вы не замолчите!..
Ќо остановить свидетельницу было трудно; в настойчивой форме € потребовал выслушать ее до конца... » выслушали... ј конец не сложен и прост... ƒо (приезда) епископа јмвроси€ (в —ви€жский монастырь. - ј.∆.) вошел в обычай дл€ некоторых из монашествующих институт прачек. Ёто вызывало €вный соблазн в населении и послужило дл€ епископа поводом к самым решительным и беспощадным мерам искоренени€. ј эти меры, в свою очередь, вызвали крайнее раздражение и озлобление против владыки со стороны заинтересованных монашествующих (‘еодосий и др.)... ¬ладыка держалс€ принципа, что монастыри должны служить дл€ населени€ образцом честной, подвижнической и трудовой жизни, быть примером подвига, но не соблазна...
 огда же смолк иеродиакон, он же "пехотный гражданин", ‘еодосий, подн€лс€ владыка и представлением официальных удостоверений и справок установил, что свидетель находилс€ под следствием по целому р€ду уголовных дел: покушение на убийство своего наместника, прелюбоде€ние, клевета, лжедонос...
 ончилс€ допрос ‘еодоси€, выступили следующие свидетели обвинени€, бывшие и насто€щие монахи, тот же тон свидетельского показани€, те же голоса из публики, движение и смех и те же официальные справки и удостоверени€ с добавлением дел о кражах...
»дет детальный опрос свидетелей... ќказываетс€, не подверга€ ни отрицанию, ни критике принципов народовласти€, владыка, однако, называл отдельных лиц, "примазавшихс€" к власти, мошенниками, ворами, грабител€ми,.. солдат владыка называл изменниками, но это относилось ко времени “ернопольского и –ижского прорывов... ћолилс€ за цар€... Ќо здесь вы€снилось, что владыка вслух читал псалом, где упоминаетс€ им€ цар€ ƒавида, и, кроме того, возносил молитвы за воинов, положивших свою жизнь за веру, цар€ и отечество...
- Ќе за теперешних воинов € молилс€, - встал и объ€снил владыка: потому, что теперь таких воинов не стало, а молилс€ за тех, кто, действительно, положил свою жизнь за –одину, за веру, за цар€; такие были, например, до революции, в русско-турецкую войну...
- ¬ладыка говорил проповедь, в которой не признавал большевистского правительства, - показал свидетель...
- —кажите, - предлагаю вопрос, - когда это было?
- Ќа этих дн€х.
- ¬ каких словах или выражени€х он не признавал теперешней власти?
- ќн огласил в храме послание патриарха “ихона...
- —ами вы православный монах? ¬ласть патриарха признаете?
- ѕравославный. ѕризнаю.
- ≈сли бы патриарх приказал вам огласить его послание в храме перед народом, огласили бы вы?
- ќгласил бы.
Ќедоуменно во все глаза смотрит на публику и недоуменно слушает обвинитель, встает и обращаетс€ к председателю с вопросом:
- Ќе понимаю, о каком патриархе здесь говор€т, разве в –оссии есть патриарх?..
¬ладыка встал... хотел что-то сказать, но скоро сел, махнув безнадежно рукой. ¬ыступала длинна€, длинна€ вереница свидетелей защиты. ¬от их показани€, красной нитью упавшие: до прибыти€ епископа, монастырь был до крайности запущен, некоторые братии изленились, спились, вели развратную жизнь, церковную службу запустили, оканчива€ всенощную в 45 минут, бывали кражи... ¬ладыка сразу и круто приступил к искоренению зла, особенно порочных удалил из монастыр€, упор€дочил церковную службу, однако, это вызвало раздражение и месть, и следствием этого €вилс€ донос на епископа в местный совет солдатских и кресть€нских депутатов, и дело о нем по обвинению в контр-революционных действи€х. —видетели - горожане и кресть€не окрестных сел, охарактеризовали епископа, как доброго и отзывчивого к бедным, как проповедника, звавшего народ к прекращению междусобицы, к единению, братству, и взаимной любви, звал русский народ к объединению под сенью церквей в православии, к отпору и отражению врага, напавшего на –оссию... Ќи о контр-революционных речах, ни о контр-революционных действи€х ни один свидетель ничего не знает и не слышал...ƒопрос их кончаетс€ в седьмом часу вечера.
–ечь обвинител€. √оворит задорно, с акцентом... Ќе приводит ни одной улики к подкреплению обвинени€, а базирует на соображени€х общего характера: русское духовенство, так же как и буржуази€, искони реакционны, враги народа, щадить их не следует, просит обвинить епископа... ѕопутно обзывает Ѕиблию насмешливо "библейскими сказками"...
ƒалее Ёрахтин произнес замечательную речь защиты, в которой, по отзыву епископа јмвроси€, доказал, что в контр-революционных действи€х надлежит обвинить не епископа, а самый суд ревтрибунала, ибо, привлека€ ¬ладыку к ответственности, суд, таким образом, "€вл€етс€ душителем той свободы слова и мысли, которую торжественно провозгласила февральско-мартовска€ революци€ 1917 года"...
"¬ 8 часов вечера трибунал встал, чтобы идти в совещательную комнату... ќстанавливаю судей, требую предоставить владыке последнее слово... ƒают... ¬ладыка твердым и решительным голосом за€вил:
- —видетели обвинени€ - бывшие монахи, возвели на мен€ дело с целью отомстить мне за те строгие пор€дки, которые € ввел в монастыре. ¬иновным себ€ не признаю ни по одному пункту обвинени€. ƒействовал как пастырь, как внушала мне совесть христианина: ни больше, ни меньше. ќднако, если бы признали мен€ виновным, имею одну просьбу: денежному взысканию мен€ не подвергать, а заключить в тюрьму, потому что денег, лично мне принадлежащих, у мен€ нет, а деньги, которые € получаю, принадлежат бедным, которым € их раздаю...
ѕосле слова епископа трибунал удал€етс€ в совещательную комнату. ѕублика напр€женно ждет приговора... ѕроходит час, два, судей нет... ¬ это врем€ юный обвинитель пытаетс€ вступить в разговор со владыкой, повтор€ет признание, что он атеист, в Ѕога не верит, и Ѕога нет... —мешно и жалко!.. „ерез 2 часа выходит трибунал... ≈пископ оправдан 5 голосами судей против 2... «ал оглашаетс€ апплодисментами.. ¬ереницею пошел народ под благословение епископа... ѕодошел один из судей... ѕодошел молодой солдат, отставил винтовку и прин€л благословение... –аздалс€ смех в р€дах солдат, сорвалось и долетело до слуха отвратительное словцо со стороны смеющихс€... ¬ладыка услыхал, несколько растер€лс€... ”лыба€сь грустно, обратилс€ с вопросом к группе молодых, сто€вших около него:
- Ѕратцы, почему вы с винтовками, разве хотели убить мен€?
—олдаты в этой группе оказались молодые татары, оправившись от смущени€, они ответили:
- «а что теб€ убивать, батюшка, народ теб€ любит, ты вреда никому не сделал...
ѕопутно: впоследствии, на следующий день € узнал, что решительно высказалс€ за оправдание епископа судь€ трибунала - татарин, подал за оправдание и кресть€нин в красной рубахе, прин€вший в начале процесса непримиримую и резко недружелюбную позицию...
ѕришлось епископу долго, долго пробиратьс€ через густую толпу народа, подходившего под благословение в зале заседани€ и на улице, пока он не сел в экипаж и не уехал в монастырь...
ћой рассказ очевидца и защитника не был бы окончен, если бы € обошел молчанием следующий день после суда. Ќа утро в 10 часов € отправилс€ в монастырь, чтобы отсто€ть службу в храме и проститьс€ с епископом. ’рам был полон мол€щихс€, лица знакомые: € их видел накануне в зале заседани€ по делу епископа, они напр€женно и терпеливо выстаивали с раннего утра до глубокой ночи, ожида€ приговор, сознава€ с грустью, что за слово правды судили владыку и вожд€ их ÷еркви, –усской ѕравославной ÷еркви, судили по подстрекательству нерусских и неправославных людей, судили за то, что русска€ душа и совесть его не могли молчать, когда духовно богатый великий русский народ развращалс€ братоубийственной проповедью и рознью: "возненавидь своего ближнего, позабудь о своей родине, отрекись от Ѕога, от ÷еркви, от твоей ѕравославной ÷еркви, и тогда ты будешь счастлив на земле"...
Ѕогослужение шло просто, раздавались грустные напевы монастырского хора. —лужил епископ.  огда кончилась обедн€, владыка вышел на средину храма, и началось общее богослужение всей братии, пели все мол€щиес€ молитву Ѕогоматери. √олос общего хора покрывалс€ голосом владыки. √олос епископа не выдержал, дрогнул и по его лицу покатились слезы. Ѕез слов, но все пон€ли. ѕон€л и €.   горлу приступили слезы, в глазах стало мутно, а сердце... сердце забилось тревожно, тоскливо.
¬се пон€ли, послышались всхлипывани€... ј владыка молилс€ на колен€х и плакал. ѕлакали все..."
—удьба не оставл€ла ¬ладыке времени дл€ покойной жизни, весь короткий период его архиерейского служени€ в —ви€жске - от вступлени€ в права насто€тел€ до самого прин€ти€ мученического венца - был сопр€жен с необходимостью борьбы словом и делом против оскудени€ веры, против неправды времени, против гонений, возводимых на ѕравославие, против клеветы, обращенной будто бы лично против него, ѕреосв€щенного јмвроси€, а, на самом деле, имевшей нескрываемую цель опорочить все православное духовенство, представить последнее чуждым и враждебным русскому народу. Ќароду, €кобы жаждущему революционных потр€сенний –оссии. ќднако, чем более откровенно и зло клеветали на ≈пископа, подвергали его гонени€м, тем больший авторитет приобретал он своим исповедничеством и непримиримостью с грубым насилием новой власти, творимым над ÷ерковью, ее пастыр€ми и ее паствой.
“ак, не успели еще утихнуть волнени€ жителей —ви€жска и кресть€н окрестных сел по поводу прошедшего суда, закончившегос€ так неожиданно победным оправданием епископа јмвроси€, как в монастырь последовало постановление вновь учрежденной ‘инансовой  омиссии при —овете  ресть€нских и —олдатских ƒепутатов —ви€жского уезда от 29 марта 1918 года за номером є1, в котором говорилось, что ‘инансова€  омисси€ на своем заседании 25/12 марта постановила:
"ќбложить все женские и мужские монастыри уезда контрибуцией в размере 5000 руб. каждый в пользу —овета (даже не скрывает в чью пользу!- ј.∆.), почему ‘инансова€  омисси€ предлагает ¬ам в 10-дневный срок со дн€ получени€ насто€щего предписани€ внести означенную сумму в ѕравление —овета, в противном же случае, взыскание контрибуции будет обращено на скот монастыр€ и другое имущество, а ¬ы будете преданы —уду –еволюционного “рибунала" .
ќп€ть угрозы ¬ладыке, оп€ть пос€гательства на то, в чем нет ни труда, ни заслуги грабителей. —ие предписание (первый документ новой ‘инкомиссии!), отпечатанное на школьном тетрадном листке, и было со всею торжественностью вручено ѕреосв€щенному јмвросию, на что последний отреагировал категорическим отказом исполн€ть подобные указы, во-первых, из-за нежелани€ участвовать в разграблении обители свт.√ермана, во-вторых, из-за невозможности даже и при желании выплатить подобную сумму, а, в-третьих, по мнению епископа раз уж ÷ерковь отделена от государства, то сии контрибуции есть вмешательства во внутренние церковные дела, что противоречит декрету "о свободе совести". ћысли эти ¬ладыка развил в рапорте своем от 8/31 марта в  онсисторию, покорно прос€ "≈пархиальное Ќачальство прин€ть возможные меры к ограждению св€той обители от этого грабительского насили€ большевиков".
» оп€ть епископ јмвросий один из немногих, кто открыто и мужественно выступает против бесчинств новой власти:
"... €-то со своей стороны, конечно, не дам ничего, против ограблени€ монастыр€ постараемс€ прин€ть меры. „то же касаетс€ угроз судом –еволюц. “рибунала, то и он мне не так страшен после недавнего суда, да едва ли туда и пойду, даже под пытками, вследствие тех грубых оскорблений, которые были нанесены на прежнем суде грубым председателем... - старовером - не только мне, но даже и нашему ”годнику —в€тителю √ерману".
¬прочем, как замечает здесь же ¬ладыка:
"правление обители, если бы даже и желало исполнить такое незаконное требование, решительно не имеет возможности это сделать за недостатком средств. “ак, процентные бумаги, которых у обители было немного, вследствие декретов —овета  омиссаров, не принос€т никакого дохода.  азенное пособие и земельные угодь€ - отн€ты. Ќа дворе скотины только как у бедного кресть€нина: одна корова, да две лошаденки... “екущих доходов, особенно, в зимнее врем€, хватает только на самые насущные нужды. », если бы не особа€ к нам милость Ѕожи€, пославша€ нам жертвенного хлеба свыше 300 пудов, то мы и сего насущного хлеба были бы лишены".
Ќадо заметить, что усили€ епископа јмвроси€ увенчались успехом и с большой неохотой —ви€жска€ финкомисси€ отменила свое незаконное распор€жение. » этого своего поражени€ сви€жские власти, конечно, не забыли.
ƒо суда жители —ви€жска, уже в течение нескольких лет наблюдавшие постепенное угасание славы обители, старались не вмешиватьс€ в происход€щее в монастыре, счита€, что это дело епархиального начальства. Ќо после суда, где с особенной очевидностью высказались разнузданность и злонамеренность некоторых из монахов, в  онсисторию стали поступать коллективные прошени€ об их удалении из обители. √орожан и богомольцев на суде, помимо прочего, потр€сло то, что клеветники на епископа дл€ управлени€ монастыр€ - после изгнани€ своего насто€тел€ - предполагали учредить...  омитет. "Ќе трудно себе представить, - говорилось в одном из коллективных прошений мир€н в  онсисторию, - что вышло бы из управлени€ обителью таким комитетом, председателем которого был избран иеромонах јнтоний, известный в городе дурной репутацией...Ќо после оправдани€ судом ѕреосв€щенного, эти распущенные монахи стали сами уходить отсюда, должно быть, от стыда, а, может быть, из бо€зни народного суда".
3 ма€ в —ви€жский монастырь прибыла от ƒуховной  онсистории комисси€ по расследованию беспор€дков и взаимных жалоб насто€тел€ и братии монастыр€. ¬ составе комиссии находились: член  азанского ≈пархиального —овета, насто€тель —пасо-ѕреображенского монастыр€ архимандрит »оасаф, благочинный 1-го округа монастырей  азанский епархии игумен ‘еодосий и насто€тель —офийской церкви г. —ви€жска св€щенник  онстантин ƒалматов. Ёто были, действительно, достойные пастыри, о которых должно вести рассказ отдельным пор€дком и неспешно. “ак, всего два дн€ будет отдел€ть мученическую кончину епископа јмвроси€ от того дн€, когда престарелый 65-летний старец о.  онстантин ƒалматов без суда и следстви€ по распор€жению “роцкого был расстрел€н вошедшими в —ви€жск красноармейцами. јрхимандрит »оасаф в сане епископа „истопольского, подвергнутый неоднократным арестам, тюремным заключени€м и ссылками, ставший одним из наиболее близких и доверенных лиц митрополита  ирилла, будет расстрел€н в  азани 2 декабр€ 1937 года. »гумен ‘еодосий, тогда еще насто€тель ћакарьевской пустыни, а позже –аифской обители, показал себ€ истинным защитником ѕравослави€, не поддавшимс€ соблазнам обновленчества и соглашательства с безбожной властью. —удьба его с середины 20-х годов после ареста и ссылки неизвестна.
Ѕезусловно, комисси€ из таких церковных де€телей не могла вершить неправедный суд. ƒопросив всех участников событий, о которых уже говорилось (всего 12 протоколов), комисси€ постановила:
"ƒокументами и опросами устанавливаетс€ виновность братии —ви€жского ”спенского монастыр€ в обращении к содействию гражданской власти помимо ≈пархиального Ќачальства дл€ разрешени€ своих недоразумений с насто€телем монастыр€ ≈пископом јмвросием..."
ƒалее перечисл€лись все установленные вины тех или иных иноков: неподчинение насто€телю, непосещение служб, распущенность жизни и откровенно творимые соблазны дл€ паствы, самовольное сн€тие с себ€ р€сы и клобука. "ќзначенные преступлени€, - указывалось в постановлении комиссии, - предусмотрены церковными кононами јп. 55; 4 ¬селен. —об. 7,8 и 9; и 6 ¬селен. —об. 34 и "определением —в€щенного —обора ѕравославной –оссийской ÷еркви о меропри€ти€х к прекращению нестроений в церковной жизни" (÷ерк.¬ед.,1918,є18, п.п. 2 и 5)" . «атем, определив степень вины каждого из виновников возведени€ на епископа гонений, комисси€ предлагала на утверждение митрополита »акова меры к пресечению дальнейших нестроений в жизни монастыр€, указав предполагаемые прещени€: от епитимий и строгих выговоров до лишени€ сана и монашества.
13 ма€ ст. ст. 1918 года православна€  азань отмечала многотыс€чным кресть€нским ходом на »вановскую площадь пам€ть —в€щенномученика ѕатриарха √ермогена со дней прославлени€ св. мощей которого прошло уже п€ть лет. ѕрестарелый митрополит »аков с сонмом духовенства совершил торжественный молебен, а бесстрашный епископ јмвросий прибывший из —ви€жска, "обратилс€ к народу с простым, но пламенным и глубокожизненным словом назидани€ о благодатном народном единении и спасении русского государства общенародным подвигом под сенью св€тых Ѕожиих храмов и под водительством Ѕожиих —в€тых". Ќыне нам видитс€ особый промысел √осподень в этом служении епископа јмвроси€ перед иконой ѕатриарха ≈рмогена. „ерез свой честный образ - икону - —в€щенномученик ≈рмоген как бы благословил своего младшего сослужител€ по  азанской ÷еркви - епископа јмвроси€ (бесстрашного, как сам —в€той ѕатриарх, обличител€ веро- и цареотступничества русского народа), на подвиг мученичества, неотвратимость которого сам ѕреосв€щенный јмвросий уже сознавал. Ёта духовна€ св€зь тем более поразительна, что именно ѕатриарх √ермоген в 1595 г. (по др. свед.- в 1597 г.), в бытность свою  азанским митрополитом, перенес из ћосквы в —ви€жск чудотворные мощи —в€тител€ √ермана, основавшего —ви€жскую обитель, где ныне насто€тельствовал епископ јмвросий. » именно этой иконой, осв€щенной на раке ѕатриарха ≈рмогена со вложенной частицей его св€тых мощей, спуст€ некоторое врем€ другой св.ѕатриарх - “ихон, благословил  азанскую ÷ерковь на гр€дущие испытани€.
¬торой раз ¬ладыка јмвросий был арестован в июне 1918 года. ѕричин дл€ ареста было множество, искали подход€щий повод, благо непокорный и бесстрашный архипастырь давал их предостаточно. “ак, когда √убземотдел открыл в отобранной части монастырских зданий свои уездные канцел€рии, а на монастырском дворе устроил специальный пункт конного завода, то в часы обедни перед открытыми вратами храма проводили жеребцов, и ржанье перебивало монастырское пение. “огда не бо€вшийс€ и царских чиновников ≈пископ пр€мо от обедни пошел к советскому земельному комиссару и потребовал убрать этот пункт из монастыр€. Ќа ссылку на решение √убисполкома, ¬ладыка резко ответил: "Ќе допущу вашего кощунства у храма, где почивают мощи —в€тител€ √ермана. ≈сли не уберетесь, то ударю в набат, соберутс€ мужики и всех вас прогон€т из монастыр€".
 ак бы то ни было, но 6 июн€ ст. ст. епископ јмвросий был арестован. ƒело принимало грозный оборот еще и оттого, что через два дн€ после ареста ¬ладыки трое чекистов -  опко, Ќесмелов и Ћавринович и четверо красноармейцев (до того проводивших обыск в —ви€жском монастыре, с целью поимки офицеров-участников  азанского заговора во главе с генералом фон-јхте, среди которых, €кобы находилс€ и сын казанского св€щенника —ердобольского), решили произвести подобный обыск и в –аифской пустыни, а под предлогом обыска - еще и изъ€тие церковных ценностей. ѕока красноармейцы в головных уборах срывали антиминс с престола и шарили в дарохранительнице, на колокольне ударили в набат. Ѕыстро сбежались кресть€не окрестных деревень и убили кощунников. ѕрис€жный поверенный ¬€чеслав јндреевич –ум€нцев и проф. Ќестеров доказывали, что епископ, арестованный в —ви€жске не может отвечать за то, что произошло в –аифе, причем уже после его ареста. —ледователь ћихайловский напомнил, что ¬ладыка грозил в —ви€жске набатом, а посему и просител€м за епископа отказал, за€вив, что епископ будет расстрел€н. ќтказал он и прибывшему с просьбой о выдаче ¬ладыки на поруки епископу „истопольскому јнатолию (√рисюк). Ќо когда на другой день рабочие јлафузовского и ѕорохового заводов, организованные известным протоиереем Ќиколаем “роицким, возглавл€вшим Ѕратство «ащиты ѕравославной ¬еры, пригрозили забастовкой, ¬ладыку јмвроси€ наконец-то отпустили на поруки епископа јнатоли€.



ќ событи€х тех дней повествует последнее из дошедших до нас письмо епископа јмвроси€, датированное 14 июнем ст. ст. 1918 года. ”дивительно не только мужество и самообладание ¬ладыки, который как никто иной подвергс€ тогда преследовани€м, но и его способность сохранить в подобных услови€х природное умение живо изложить суть событий, сказать свое самобытное слово. Ётот бесстрашный архипастырь и в тюрьме не переставал увещевать и обличать безбожников, полагающих угрозами смерти испугать епископа. ѕисьмо было направлено в ≈пархиальный —овет под названием "ƒоклад о том, как епископ јмвросий был большевистской властью арестован, под усиленным конвоем препровожден в казанскую губернскую тюрьму и освобожден из не€...":
"¬следствие кл€узных доносов негодных монахов большевиков —ви€жского монастыр€ и некоторых местных же общественных де€телей, большевистские власти с первых дней своего властительства добирались до епископа јмвроси€, жела€ добитьс€ его выселени€ за пределы " азанской ‘едеративной республики" или, по крайней мере, за пределы г. —ви€жска. — этой целью, без вс€кого сношени€ с сим епископом, был большевиками освобожден в €нваре мес€це иеродиакон ‘еодосий (»люкин), а затем - при самом де€тельном участии этого разбойника и единокровного его при€тел€ иеромонаха »льи (Ѕорисова) - епископ јмвросий в первой половине марта мес€ца насто€щего года был предан суду —ви€жского революционного трибунала. Ќо здесь, вопреки всем старани€м большевиков, обсто€тельства благопри€тствовали подсудимому, и он с большим торжеством дл€ него был судом оправдан. Ќо местные и  азанские большевики, посрамленные на этом суде, не покидали мысли добитьс€ своего - изгнать из —ви€жска ненавистного им за его де€тельность "черносотенца" епископа јмвроси€... ѕридратьс€, однако, было трудно, ибо епископ јмвросий не мог быть уличен в контр-революционных действи€х, хот€ конечно, как и все честные русские люди, ни в своих частных разговорах, ни в своих проповед€х не скрывал своего отношени€ к большевистской власти, приведшей к €вной гибели наше отечество. Ќо вот, в начале сего июн€ мес€ца (по ст. ст.) в —ви€жск прибыла "чрезвычайно-следственна€ комисси€" с комиссаром ћихайловским во главе, командированным будто бы из ћосквы дл€ раскрыти€ ћосковско- азанского контр-революционного заговора против большевистской власти. ≈два ли будет преувеличением, если мы скажем, что эта комисси€ прибыла в милый и тихий град —ви€жск со специальной целью - арестовать епископа јмвроси€ и при этом, если €витс€ возможность, ограбить —ви€жский и другие окрестные мужские монастыри. ќб этом можно судить потому, что на первых же порах  омисси€ про€вила свою де€тельность арестом наиболее расположенных к епископу јмвросию лиц («ахарова и “оропова), интересовалась "богатствами" —ви€жского мужского и других соседних монастырей и очень любезно выпытывали кл€узные доносы монастырских большевиков-монахов, от которых обитель —ви€жска€ вот уже почти год страдает и доселе не может избавитьс€.  огда, таким образом, почва была подготовлена, тогда (6-го июн€), и был, наконец, произведен арест епископа јмвроси€ (вместе с его келейником, иеродиаконом »овом), чему содействовало еще избиение и сожжение в –аифской обители 7 большевиков, что крайне раздражило —ледственную  омиссию во главе с ћихайловским, который, поэтому, отнесс€ к епископу јмвросию, €кобы хот€ косвенно причастному к этому обсто€тельству, первоначально крайне грубо. Ќо дальнейша€ беседа с епископом см€гчила и даже пристыдила сего грубого опричника, то и дело прежде угрожавшего расстрелом как самого епископа, так и других лиц. ѕродержав в своем помещении епископа от 5 до 9 часов вечера, следственна€ комисси€ перевела его в тюрьму и посадила в ту одиночную камеру, откуда перед сим были вз€ты дл€ расстрела 2 белогвардейца. «десь и пришлось просидеть епископу, в тесноте и вони, почти 5 суток, но при самом благожелательном отношении тюремной администрации. «аботами и хлопотами св€щенника Ќ.“роицкого, отеческой попечительностью  азанских јрхипастырей и любовью ѕравославного народа мы освобождены из темницы в ƒухов день, 11-го июн€.
14-го июн€ 1918 г. —пасс. мон-рь ≈пископ јмвросий".
ѕосле освобождени€ ¬ладыки јмвроси€ и его келейника »ова, упросившего чекистов арестовать его с епископом, дабы служить ¬ладыке и в заключении, ѕреосв€щенный на некоторое врем€ поселилс€ в —пасском монастыре, управл€емом архимандритом »оасафом. ќднако вскоре, на собрании Ѕратства ѕравославных ќбщин, ¬ладыка за€вил, что намерен вернутьс€ в родную обитель. Ќа все уговоры повременить с отъездом (все опасались за жизнь ѕреосв€щенного),епископ јмвросий просто и убежденно ответил: " ћы должны радоватьс€, что √осподь привел нас жить в такое врем€, когда мы можем за Ќего пострадать.  аждый из нас грешит всю жизнь, а краткое страдание и венец мученичества искуп€т грехи и дадут вечное блаженство, которого никакие чекисты не смогут отн€ть". — глубокой верой в правоту своих слов ¬ладыка вернулс€ в —ви€жск.
¬енец мученический епископ јмвросий прин€л 27 июл€ по ст.ст. 1918 г. ¬ своем рапорте благочинный 2-го округа монастырей игумен ‘еодосий сообщал ѕреосв€щенному јнатолию, епископу „истопольскому, что 26 июл€ ст. ст. 1918 года в —ви€жский ”спенский монастырь прибыли красноармейцы, чтобы реквизировать хлебные запасы. ≈пископ јмвросий вышел к солдатам (видимо, протесту€ против сего очередного насили€) и был (около 4 часов пополудню) арестован. "¬ладыку отвели к городскому собору, около которого, подождав полчаса, повезли его на станцию —ви€жск. «десь, в вагоне, ѕреосв€щенный јмвросий и ночевал. 27-го в 7 часов утра ¬ладыку вывели близ станции в поле, где, по рассказам очевидцев, ѕреосв€щенный сто€л на колен€х и с воздетыми руками молилс€ Ѕогу, пока рыли дл€ него неглубокую могилу. ѕотом последовали выстрелы. ¬ладыку стащили в €му и присыпали землей. ќ смерти ≈пископа јмвроси€ устно сообщила очевидица јлександра ‘илиппова ¬ан€шина, живша€ близ станции, на задах огорода которой и находитс€ в поле могила ѕреосв. јмвроси€".
ѕо свидетельству протопресвитера ћихаила ѕольского, ¬ладыку јмвроси€, приказал расстрел€ть сам “роцкий, командовавший  расной армией, бравшей  азань. ¬ладыку арестовали в родной обители и вывезли вместе с келейником »овом на станцию “юрлема ћосковско- азанской железной дороги. “ам, из штаба 5-й армии, сто€вшего в вагонах поезда “роцкого, ¬ладыку вывели в поле, а келейника отпустили, запретив ему следовать за своим любимым ≈пископом. „ерез несколько часов, келейник нашел тело ¬ладыки јмвроси€, брошенное лицом вниз, проткнутое штыком в спину насквозь с вывернутыми при жизни обеими руками. ¬ерный келейник похоронил ¬ладыку на месте его мученической кончины и в продолжении 12 лет платил кресть€нину, владельцу пол€, чтобы тот не трогал поле поблизости того места, где покоилось на небольшой глубине тело св€щенномученика. ћесто погребени€, во избежание непри€тностей со стороны большевиков, было известно лишь очень немногим.
—удьба келейника убиенного епископа - иеродиакона »ова (ѕротопопова) - такова: после закрыти€ —ви€жского монастыр€ он перешел в –аифскую пустынь, где в €нваре 1930 г. (в сане иеромонаха) был арестован и (вместе с другими п€тью монахами этой св€той обители) - расстрел€н, ст€жав венец мученика как и ¬ладыка јмвросий. »еромонах »ов был в 1997 году - по благословению —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ - причислен к лику местночтимых св€тых  азанской епархии в числе других преподобномучеников –аифских, убиенных в 1930 году.
ќбраз ревностного защитника христианской веры, столпа ѕравослави€, мужественного архипастыр€, обличител€ безбожи€, св€щенномученика јмвроси€ не изгладим из пам€ти церковного народа, а остров —ви€жск, переживший все ужасы богоборческой действительности - от тюрем в храмах, до клиники дл€ душевнобольных в св€той обители - обрел еще одного небесного заступника и молитвенника. ≈пископа јмвроси€ почитают православные казанцы, на небесную помощь его уповают иноки восстанавливаемой —ви€жского ”спенской обители. ѕодвиг свидетельства »стины ’ристовой сего угодника Ѕожи€ чтитс€ и за пределами нашего отечества.
ѕо благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ пам€ть св€щенномученика јмвроси€, епископа бывшего —арапульского, насто€тел€ —ви€жского ”спенского монастыр€, совершаетс€ 27 июл€ (9 августа) в день его мученической кончины, 4(17) окт€бр€ - в день праздновани€ —обора всех  азанских св€тых, а также - в день, когда празднуетс€ —обор новомучеников и исповедников –оссийских.
»спользован материал информационно-просветительского сайта  азанской епархии Ђѕравославие в “атарстанеї

—ви€жский мон (600x450, 32Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

¬еликий пост почти закончилс€

ѕ€тница, 06 ћарта 2015 г. 23:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬еликий пост почти закончилс€

ќтец в разговоре обронил: перва€ недел€ прошла, вот и ¬еликий пост почти закончилс€. ƒальше дни побегут и промелькнут, как страницы книги в ускоренном движении.

» точно, есть такой момент.

 то честно трудилс€ на первой седмице, не мог не заметить, как радостно откликаетс€ душа на родную ей стихию воздержани€ и молитвы. Ќо чтение канона закончено, причастились, и тут нас может подстеречь расслабление и мысль о мнимых духовных достижени€х. ƒа не будет этого с нами. ≈сли и расслабившись свалимс€, тут же подыматьс€ нужно,

√осподи, помоги.

---

ѕосле службы сегодн€ в поселке причащал и соборовал прихожан своих старых, до храма уже и не дойдут они. ¬о врем€ елеосв€щени€ в комнату неспешно зашел здоровенный кот и благородно улегс€ между мной и мол€щимис€, возглавив народ. Ћежал чинно, смотрел умными глазами, и видно было, что ему хорошо) я его обходил осторожно, а он, вид€, что ему ничего не угрожает, улегс€ на передние лапы и задумчиво устремил свои очи вдаль..  

"¬с€кое дыхание да хвалит √оспода". (ѕс. 150, 6).

---

 то еще не начал поститьс€, начинаем, православные. 

ѕасха ’ристова не за горами. 

 

96a83f1b91e567a2498969041321a42b (700x466, 200Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

јрхимандрит “ихон (Ўевкунов): ќ воле Ѕожией, современных монастыр€х, роскоши и скуке

ƒневник

„етверг, 05 ћарта 2015 г. 21:25 + в цитатник
јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)
јрхимандрит “ихон (Ўевкунов), наместник ћосковского —ретенского монастыр€
http://www.pravoslavie.ru/sm/
¬ол€ Ѕожи€
- ќтец “ихон, а как это Ц услышать и пон€ть волю Ѕожию о себе? «вучит прекрасно, но непон€тно, какЕ
- ”слышать, пон€ть и почувствовать волю Ѕожью о себе, а потом и найти силы эту волю Ѕожью исполнить Ц думаю, это самое главное в жизни человека.
Ќа зан€ти€х по пастырскому богословию € всегда говорю, что у св€щенника, у духовника одна задача: вместе с человеком, пришедшему к св€щеннику как к духовнику, искать и найти волю Ѕожью о нем. Ќе поспешно сказать: Ђ¬от, вол€ Ѕожь€ таковаї, а постепенно отыскать ее в тех или иных обсто€тельствах жизни человека.
—амонаде€нно и глупо, когда человек утверждает: Ђћне открыта вол€ Ѕожи€ї. ќтец »оанн ( ресть€нкин), старец, которому, по моему глубокому убеждению, √осподь действительно открывал волю Ѕожью о люд€х, только один раз мне сказал: Ђ¬от - вол€ Ѕожь€ о тебеї.
¬ каких-то обсто€тельствах жизни найти волю Ѕожью совсем несложно, потому что в ≈вангелии она выражена
самым пр€мым образом. Ќо порой эти обсто€тельства так запутаны, что очень сложно пон€ть, как должен человек поступать.
http://www.pravmir.ru/arximandrit-tixon-shevkunov-...-monastyryax-roskoshi-i-skuke/


shevkunov-prez (580x386, 94Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

Ќовые чудеса преподобного —ерги€ –адонежского

ƒневник

„етверг, 05 ћарта 2015 г. 17:19 + в цитатник
Ќовые чудеса преподобного —ерги€ –адонежского

„асть 1. »стории лаврских насельников http://www.pravoslavie.ru/put/72195.htm
—обирание чудес, €вленных по молитвам преподобного —ерги€ –адонежского, началось с древнейших времен. ”ченик св€того —ерги€ ≈пифаний ѕремудрый в житии ѕреподобного описывает прижизненные чудеса смиренного аввы —ерги€. » далее в истории неоднократно фиксировались про€влени€ благодатного участи€ ѕреподобного в судьбах нашего ќтечества и в жизни простых людей. »звестны и сегодн€ случаи очевидной помощи преподобного —ерги€. ћы постарались собрать хот€ бы некоторые из подобных историй и предлагаем читателю с надеждой, что эти истории принесут духовную пользу.
181298_p (550x366, 74Kb)
„асть 2. »стории архимандрита »лии (–ейзмира) http://www.pravoslavie.ru/put/72213.htm
ƒиакон ¬алерий ƒуханин:
"¬ видении, данном преподобному —ергию об учениках, множество птиц летало не только внутри монастыр€, но и за его оградой. ”ченики св€того —ерги€ Ц это и монастырска€ брати€, и живущие при “роицкой Ћавре мир€не. ћногие, кто приехал в —ергиев ѕосад и осталс€ здесь жить, изначально не име€ ни собственности, ни должных средств к существованию, свидетельствовали, что чувствовали во всем €вную чудесную помощь преподобного —ерги€.
јвтор этих строк, проживший восемь лет в самой Ћавре (как учащийс€ семинарии, академии и затем год как сотрудник) и еще дес€ть лет р€дом с Ћаврой, неоднократно ощущал на себе помощь и покровительство преподобного —ерги€. ¬прочем, о себе автор рассказывать не будет. ќн приведет достоверные случаи из жизни тех, кто достоин подлинного наименовани€ учеников преподобного —ерги€."
јрх»ли€ –ейзмир (550x367, 34Kb)
Ђ¬от идет ученик преподобного —ерги€ї
 ак √осподь призывает в р€ды учеников преподобного —ерги€, автору хотелось бы рассказать на примере своего духовника архимандрита »лии (–ейзмира; род. 1944).
ќтец »ли€ происходит из простой украинской семьи, где от предыдущих поколений по преемству сохран€лась искренн€€ православна€ вера. ћама его знала наизусть акафист ѕокрову Ѕожией ћатери и часто по пам€ти молилась, в голодный 1947 год посто€нно читала акафист и плакала. ќтец прошел ¬торую мировую войну, умер от сердечного приступа в возрасте 35 лет, когда мама носила седьмого ребенка. ѕримечательно, что родители ради венчани€ прошли пешком 65 км, потому что в ¬инницкой области, где они жили, оставалс€ действующим всего один храм, так же пешком вернулись обратно, а через неделю узнали, что и этот последний храм закрылс€.
¬ детстве Ќиколаю (так звали отца »лию до монашества) очень плохо давалась учеба.  огда подошло врем€ идти в первый класс, маленький  ол€ заболел корью, 40 дней находилс€ в больнице, а потом мама повела его в школу, где их сурово встретила учительница. Ђ„итайї, Ц сказала она. –ебенок, конечно, читать не смог. Ђ«абирайте, он не сможет догнать своих сверстниковї, Ц был вынесен приговор. ѕришлось в школу пойти через год, в восьмилетнем возрасте, и, увы, учеба оп€ть не давалась. ћама, вид€, что сын переживает, сказала ему в простоте: Ђ ол€! “ы помолись усердно, поучи уроки, книжки положи под подушку и ложись спатьї. ќн так и сделал, а утром, когда проснулс€, почувствовал, что у него ум как будто включилс€, голова стала свободна€, €сна€, и с того времени он стал отлично учитьс€. ”м его так же чудесно открылс€, как и у преподобного —ерги€, потому что в простоте поверил маме. Ђѕо вере вашей да будет вамї (ћф. 9: 29), говорит √осподь »исус ’ристос. Ќиколай впоследствии везде был отличником: в школе, техникуме, семинарии и академии.
»з детских лет он вспоминал, что как-то мама принесла потрепанные листочки Ц жити€ св€тых. —тал читать, и душа расположилась к монашеству, к подвигам духовной жизни. ѕотом, правда, он про это забыл и вернулс€ к желанию посв€тить всего себ€ Ѕогу в более зрелом возрасте. ¬прочем, уже в школьные годы его притесн€ли за веру, приступали с расспросами: Ђ„то тебе нравитс€ в этой ÷еркви? ѕоп, дь€к, певчий?ї ј он отвечал: Ђ» поп, и дь€к, и певчий Ц всЄ нравитс€ї.
¬ыучилс€ на агронома. Ќачал работать, как-то поехал на повышение квалификации в ƒнепропетровск и там услышал от одного верующего человека: Ђ¬ ѕочаеве поют красиво, а в —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавре Ц как на небесахї. » Ќиколай сразу направилс€ в Ћавру послушать монастырское пение. “ам ему было пророчески указано на дальнейшее служение.
ќстановилс€ он у одной бабушки. ќна, погл€дев на него какое-то врем€, сказала: Ђ»з вас выйдет хороший попї. ј Ќиколай еще и не собиралс€ в семинарию. ќн спросил ее: Ђќткуда вы знаете?ї Ц Ђј потому что вы хорошо молитесьї.
¬ Ћавре Ќиколай зашел в маленькую церковь, называемую в народе ћихеевской, котора€ построена в честь €влени€ преподобному —ергию Ѕожией ћатери. “ам в это врем€ с народом был маленький ростом старец схиархимандрит ћихей, готовилс€ совершать молебен. » вдруг он сказал: Ђ–асступитесь, вот идет ученик преподобного —ерги€ї. Ќикола€ пропустили вперед. ќн еще не решил до конца, кем будет, а ему уже открывалось его призвание стать монахом в обители преподобного —ерги€. “ак √осподь призывал его к служению ÷еркви в —воей св€той Ћавре.
Ѕыл еще третий случай. Ќикола€ подвели к старцу, отцу ‘еодориту, который сразу обратил на него внимание и сказал: Ђ«айди ко мне после обедаї.  ак только трапеза закончилась, отец ‘еодорит повел его на третий этаж в келлию отца ћатфе€ и тоже пророчески предрек: Ђќтец ћатфей, это наш будущий брат, возьми его к себе на клирос. ѕомоги ему подготовитьс€ к семинарииї. ¬ советские годы, когда за веру православные христиане подвергались жестким преследовани€м, √осподь утешал и укрепл€л их €влением благодатных дарований, в частности прозорливости.
ѕрошло еще врем€, Ќиколай подал документы дл€ поступлени€ в семинарию, и начались обыкновенные дл€ советского времени гонени€ Ц по месту жительства его уже искали сотрудники  √Ѕ, он вынужден был тотчас покинуть родной дом и ехать в ћоскву не пр€мым рейсом, а на перекладных.
≈ще учась в семинарии, в 1969 году он прин€л монашеский постриг и с тех пор всей душой служит —в€той “роице как один из учеников преподобного —ерги€.
181299_b (700x540, 219Kb)
„асть 3. »стории —в€щенников http://www.pravoslavie.ru/put/72246.htm
¬ этой части собраны истории как тех св€щенников, которые стали свидетел€ми чудес ѕреподобного —ерги€, так и тех, кто обратилс€ к Ѕогу и прин€л св€щенный сан в результате чудесного вмешательства ѕреподобного
„то такое мощи?
»еромонах —тефан (в миру јндрей), преподаватель духовной семинарии, рассказал, как, воцерковл€€сь в конце 1980-х годов, не име€ еще должного представлени€ о духовной жизни, услышал о преподобном —ергии –адонежском и решил поехать в Ћавру.
Ќайд€ “роицкий собор, он прошел внутрь и вслед за другими паломниками направилс€ к раке ѕреподобного. ѕодход€, јндрей задумалс€: Ђ¬от € иду к мощам —ерги€. Ќо что такое мощи? Ёто ведь кости.  ак же так?ї ¬ душе было недоумение, но јндрей все равно желал подойти.
ѕрикладыва€сь к раке, он вдруг почувствовал, как его словно пробрало током, а на душе стало хорошо. Ёто произошло весьма неожиданно и убедило јндре€, что мощи св€тых Ч не просто косточки, но та благодать, которую св€тые ст€жали при жизни.
¬от эта благодать —в€того ƒуха привлекала јндре€ больше, чем всЄ остальное, особенно ему казалось, что самое главное, подлинное, насто€щее Ч в монастыре, он отказалс€ от поступлени€ в университет, устроилс€ трудитьс€ в „ерниговском скиту Ћавры, затем поступил в семинарию, јкадемию, где и прин€л монашеский постриг, став одним из чад преподобного —ерги€, совершающим служение в Ќиколо-”грешском монастыре.
Ђ—мерть Ч вопрос короткого времениї
Ќасто€тель храма в честь јхтырской иконы Ѕожией ћатери возле города ’отькова св€щенник Ѕорис ћожаев был призван к вере и св€щенству через чудесное исцеление по молитве преподобному —ергию. —лучилось это так.
ƒо прин€ти€ св€щенного сана Ѕорис был врачом. ќднажды он т€жело заболел и лежал в больничной палате без сознани€. ∆ена, тоже врач по специальности, услышала от заведующего отделением приговор: Ђ—мерть Ч вопрос короткого времениї. ѕоскольку она была верующей, то единственным утешением дл€ нее €вл€лась молитва, и она сразу же решила ехать в Ћавру к преподобному —ергию, чтобы излить перед ним свое горе. “€готило ее не столько то, что она, молода€, но уже с сильно подорванным здоровьем женщина, останетс€ с двум€ детьми, никому не нужна€, обреченна€ на одиночество и лишени€, сколько тоска от того, что самый близкий человек, с которым она делила радости и невзгоды уже п€тнадцать лет, пойдет из-за своего невери€ на вечные муки, без надежды на прощение и спасение. ¬ Ћавре она гор€чо молилась ѕреподобному о спасении супруга. ¬став после молитвы у раки св€того, она почувствовала, как будто камень упал у нее с души. » в этот же день муж вдруг пришел в сознание, а с наступлением ночи состо€ние его заметно улучшилось. ѕосле этого он стал поправл€тьс€ и выздоровел. ”знав от жены, что получил исцеление благодар€ чудесной помощи преподобного —ерги€, он стал верующим, начал усердно посещать храм, участвовать в “аинствах, а со временем прин€л св€щенство.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћатушка √алина -вымоленна€!

ƒневник

„етверг, 05 ћарта 2015 г. 10:46 + в цитатник
–овно 15 лет назад, 21 феврал€ 2000 года, отслужив и причастившись в день своего ангела, погиб один из самых любимых и де€тельных клириков ћосквы протоиерей ‘еодор —околов, насто€тель храма ѕреображени€ √осподн€ в “ушино.
” отца ‘еодора осталась матушка √алина и дев€ть детей, самой маленькой из которых на тот момент было всего-то два мес€ца.
»стори€ любви ѕатриаршего иподиакона ‘еодора —околова и простой белорусской девушки √алины принадлежит к числу тех, которые можно бесконечно перечитывать и переслушивать: так много в ней назидательного и прекрасного. » сегодн€, когда мы молитвенно поминаем протоиере€ ‘еодора, мы рады предложить читател€м портала ѕравославие.Ru воспоминани€ его супруги, которыми она поделилась с нами незадолго до этого дн€.
http://www.pravoslavie.ru/put/77443.htm
197932_p (550x367, 48Kb)
Ђ то у теб€ в семье молитвенник?ї
¬стреча наша была промыслительной.  огда ‘едюша впервые привез мен€ к своим родител€м, его мама, Ќаталь€ Ќиколаевна, спросила: Ђ то у теб€ в семье молитвенник?ї Ч Ђћама мо€, Ч отвечаю, Ч и дедушка јндрей молитвенник, папа моей мамыї. Ч Ђј ещЄ кто? я у теб€ спрашиваю, потому что знаю: у ‘еденьки будет вымоленна€ женаї. “ак она считала. ќна всегда молилась, чтобы Ѕог послал ‘еденьке супругу, верную √осподу, чтоб была ≈го св€та€ вол€ на этот брак.
ј € пришла к вере по молитвам моей мамы, по еЄ смирению. я родилась дес€тым ребЄнком в семье. », конечно, очень много мама мо€ перенесла страданий.
 ак-то она с подругой поехала в Ћавру и увидела, как много там молодЄжи, как все они Ѕогу мол€тс€, Ч а у нас в селе в храм только бабушки ходили. ѕопала она к очень хорошему батюшке, отцу »лье[1] (теперь он наш духовник), исповедовалась ему и стала умол€ть: ЂЅатюшка, молитесь за моих детей, чтобы они к Ѕогу пришли, мои дети не знают Ѕога так, как эти людиї.
ј батюшка в ответ: Ђќй, нет, что ты! ” теб€ детей дес€ть человек! Ќет, нетї. ќна оп€ть: ЂЅатюшка, пожалуйста, возьмите моих детей в молитвыї. Ч ЂЌет, нет, ¬ера, даже не просиї. ќна в третий раз подходит, уже перед отъездом: ЂЅатюшка, € вас очень прошу, молитесь за моих детей, хот€ бы за последних: они жизни не знаютї. Ч Ђј кто у теб€ последние?ї Ч Ђ√алина да ¬ераї. Ч ЂЌу, хорошо, давай за последних начнЄм молитьс€. “олько € тебе дам правилої. » дал.
ѕравило отца »льи
ћама приехала в деревню, и с того момента совершенно друга€ жизнь настала у неЄ. ќна не оставл€ла это правило до последнего вздоха, не мен€ла ни единого дн€, сколько бы ни было у неЄ работы, Ч а ведь жила в деревне, представл€ете, сколько там труда!
¬стаю рано утром в школу Ч мамочка уже молитс€. ѕрихожу со школы Ч молитс€, ложусь спать Ч тоже молитс€. ”тренние и вечерние молитвы, ѕсалтирь, ≈вангелие, акафисты... ќн дал ей список св€тых, чтобы ежедневно поминала. Ёто правило, а еще Ч чЄтки.
  концу еЄ жизни одна из моих сестЄр, ставша€ монахиней, сказала: ЂЌаша мама молитс€ как схимница. ” нас в монастыре схимницы так мол€тс€ї.
≈щЄ € помню, что мой дедушка јндрей был великий молитвенник, очень скромный, добрый, терпеливый. я его хорошо помню, потому что его и мамиными молитвами √осподь мен€ миловал, √осподь привЄл к вере и мен€ и мою сестру ¬еру, в монашестве ¬алерию. ќна уверовала, когда ещЄ студенткой была.
“ак постепенно все мои сЄстры пришли к вере. ¬се абсолютно.
ѕлоды маминых молитв
я видела, как мама молитс€. Ѕывало, она мне говорит: Ђ√алина, ну, ты хот€ бы перекрестилась перед едойї. ј € стесн€лась перед мамой креститьс€: ЂЌе будуї, а сама ухожу в другую комнату, там Ђќтче нашї прочитаю, потом вернусь и сажусь кушать.
ќднажды мне захотелось в храм пойти на праздник. Ёто было –ождество, а у нас (это же Ѕелорусси€) пели в храме кол€дки после службы.  ак раз хор пел кол€дку про то, как »род много детишек убил. ” мен€ все внутри сжалось и слезы выступали... ’оры у нас наверху, и храм так расписан, что перед нами Ч весь путь страданий ’риста! я смотрю на эти росписи и плачу: жалко этих детей, жалко √оспода.
¬ следующее воскресенье мне оп€ть захотелось в храм пойти, € и пошла. ѕотом стала по всем воскресным дн€м ходить. “ак и ходила, хот€ ничего толком не понимала. «нала, конечно, Ђќтче нашї и ЂЅогородицуї, но не больше.
’одила и на танцы, в кино. “олько стала вдруг замечать за собой, что когда, возвраща€сь с танцев, поворачиваю на нашу улицу и вижу издалека домик наш, где свет горит, и представл€ю, что мама молитс€, так внутри у мен€ возникает такое состо€ние, как будто € что-то неправильное делаю.
» хот€ ничего греховного не было, но во мне поднималась душевна€ тревога. » €, вс€ смущЄнна€, приходила домой, а мама спокойно говорила: Ђ“ам бульба[2] на припечке стоитї. я покушаю этой бульбы и ложусь спать под мамины молитвы. ќна никогда мен€ не упрекала, никогда мен€ не заставл€ла, чтобы € молилась. ¬от насколько мудро она себ€ вела, а √осподь по еЄ молитвам потихонечку мен€ мен€л, моЄ сердце. Ёто € уже потом стала понимать, мне всЄ это ‘едюша разъ€снил.
Ћавра
ќкончила € дес€ть классов и не знала, куда пойти учитьс€. ј тут сестра мо€, котора€ в ѕодмосковье живЄт, попросила, чтобы € приехала и ей с детками помогла. ћамочка и говорит: Ђ“ы поезжай, сестре помоги, вместе с этим € теб€ благословл€ю, чтобы ты об€зательно побывала в Ћавре, к батюшке »лье зашла, это моЄ тебе благословениеї.
я уехала, а за этот год мо€ сестра ¬ера, котора€ теперь монахин€ ¬алери€, оставила свой техникум и переехала жить в —ергиев ѕосад, поближе к Ћавре.  ак-то она приезжает к сестре и говорит мне: Ђ√алина, когда же ты в Ћавру поедешь, ведь теб€ мама благословила?  огда к батюшке пойдЄшь?ї ј €: Ђѕриеду как-нибудь, приедуї. —естра: Ђ“ы увидишь, сколько там молодЄжи, тебе, знаешь, как будет радостно! ћожет быть, тебе понравитс€ какой-нибудь парень, и ты станешь матушкой...ї я: Ђ“ы что? я Ч да матушкой?! ≈сли будешь так говорить, не поеду туда!ї
...Ќикогда не забуду, как € в итоге первый раз в Ћавре очутилась. я деткам об этом часто рассказываю, как вышла с электрички, иду по мостику и думаю: Ђ√де же эта Ћавра? говорили, что € еЄ увижу...ї
» вдруг вижу купола Ч у мен€ аж дух захватило! ћороз был, солнце, погода чудесна€. »ду, а Ћавра постепенно приближаетс€, открываетс€, выхожу на площадку смотровую[3] Ч и передо мной вс€ Ћавра. ¬осторг! я ещЄ туда не вошла, а уже всЄ прочувствовала. » когда € пришла, нашла батюшку »лью и у него поисповедовалась.  акое это было счастье!
я сказала тогда, что никогда отсюда больше не уеду Ч така€ € легка€, счастлива€ была после исповеди! “ак мне было хорошо! √олос батюшки нежный, ласковый, с такой любовью он ко мне отнесс€, Ч никто так со мной до этого не разговаривал: у нас в деревне простое было воспитание. ¬ыслушал, наставил, после этого € побыла в Ћавре ещЄ денЄчка два и уехала к сестре. ј тут √осподь мен€ испытал...
»спытание
я сказала, что больше из Ћавры не уеду Ч и вот √осподь послал мне испытание на твердость веры. Ќо € тогда этого не понимала Ч это мне потом ‘едюша разъ€снил.
¬ернулась € из Ћавры. ј две другие наши сестры живут в –остове-на-ƒону. ќни мен€ пригласили к себе, € и поехала к ним в гости.
ѕриехала, а там так хорошо: молодЄжь, весело. —ходили в кино, к другой сестре сходили, день за днЄм проходит... —естры стали предлагать у них остатьс€: дескать, стану € у них учителем физкультуры в школе... ѕошли мы однажды на чей-то день рождени€. Ѕыли танцы. я, правда, не танцевала, но всЄ равно... ѕотом вечер был, мы сидели, слушали музыку, сме€лись... ј когда все гости разошлись и настала тишина, € зашла в комнату (вот как сейчас помню!), за стол села, а на столе стоит зеркало, и € смотрю на себ€.
» вдруг вижу, что € накрашена. » когда € увидела это, то у мен€ перед глазами вдруг отец »ль€ представилс€, Ћавра...  ак € стала плакать, как € стала рыдать!
 о мне сестры кинулись: Ђ„то ты плачешь? „то случилось?ї Ч Ђя накрасилась. я же исповедовалась, € же говорила, что больше не буду, а накрасилась. ¬сЄ! «автра же уезжаю от васї.
—частье, сушки и вода
Ќа следующий день € собралась, попросила денег на дорогу и уехала. ѕо приезде сразу же поехала в Ћавру к батюшке, поисповедовалась заново, всЄ рассказала. ќсталась и больше никуда уже не уезжала. ћы с сестрой жили в подвале одного домика. √олодно бывало. я девочкам рассказываю, как € в юности жила. ¬се сЄстры не хотели, чтобы мы с ¬ерой были в Ћавре, а мы там жили и были счастливы!  ушали сушки какие-то, что нам принесут, пили кип€точек Ч вот этим и кормились, пока мен€ батюшка »ль€ не устроил на работу. Ќа самом-то деле это были не трудности, а счастье дл€ нас! я ходила на все службы, € Ч у преподобного —ерги€! Ёто незабываемые годы, незабываемое счастье, радость познани€ √оспода.  огда потом € ‘едюше говорила, что врем€ моей юности было самое счастливое, он обижалс€: Ђј как же €, как же €?..ї Ч ЂЌу, что ты, ‘едюша, с тобой вообще просто слов нет!ї “аким вот образом, по молитвам мамы, √осподь мен€ в Ћавру привЄл, там мен€ ‘едюша увидел, а это уже в книге описываетс€.
ЂЅатюшка —ергий, как хорошо у теб€ в Ћавре!ї
¬есело было жить! ѕознать √оспода Ч это такое счастье! я вообще не знаю, как бедные люди живут без Ќего. я помню, как радость переполн€ла мне сердце! »дут зан€ти€ в семинарии, все реб€та по классам, а у мен€ перерывчик в работе небольшой, до обеда, и € поднимаюсь из трапезной наверх, в вдруг на мен€ находит така€ радость! ј € занималась спортом, могла моментально очень большую скорость развить и тихо, чтобы никто не слышал, по коридорам семинарии пробежатьс€. » € буквально лечу, подпрыгиваю, кружусь от счасть€, которое мен€ переполн€ет.
Ќе от того, что € ‘едюшу узнала, а от того, что € здесь, в Ћавре, у ѕреподобного. ќт того, какие здесь все люди замечательные, оттого, что ѕреподобный мен€ кормит, одевает, так обо мне заботитс€. ќттого, что вот уже и мой брат к вере пришЄл. » €, така€ счастлива€, иду к преподобному —ергию и всЄ ему рассказываю, как есть: ЂЅатюшка —ергий, так хорошо у теб€ в Ћавре, снежок идЄт пушистый, так красиво!  ак у теб€ там на небе?ї ћне казалось, что у нас даже красивее! (смеетс€) Ёто, на самом деле, было очень большое счастье Ч с √осподом жить и чувствовать ≈го.
ѕервое знакомство с ‘едюшей
‘едюша как-то подошЄл ко мне со своим другом и предложил халвы, попросил, чтобы € еЄ об€зательно скушала. ≈стественно €, пока столы убирала, о ней забыла. ј они потом приход€т: Ђћатушка, вы попробовали халвы?ї — этого момента € его отметила. Ќо вот сказать, что пр€мо тогда € в него влюбилась, не могу (смеетс€).  стати, с тех пор в нашей семье халва Ч особа€ традици€: сейчас пост начнЄтс€, и у нас будет халва на столе.
‘едюша мне говорил, что он мен€ первый раз отметил, когда € столы убирала. ќни с реб€тами сто€ли в трапезной, он посмотрел на мен€ и увидел, с какой радостью € их убирала, быстро, с улыбкой. ќн тогда реб€там сказал: Ђ ака€ же будет хороша€ матушка!ї ќ том, что это его матушка будет, он и не думал. Ќо потом говорил, что влюбилс€ в мен€ с первого взгл€да.
ќн был очень скромный. я ведь не знала, кто он, что он из такой известной семьи. ј когда € увидела его на ѕасху в подр€снике, вообще ужаснулась, подумала, что он уже чей-то муж, а € же в мысл€х думала о нем! » пр€мо к нему подхожу и говорю: Ђ то ты?!ї ј он сразу пон€л, что € имею в виду, и говорит мне: ЂЁто мне благословилиї. ‘едюша потом говорил: Ђя сразу пон€л, о чем ты спрашивала, пон€л, что € тебе неравнодушенї.
ќн, конечно, мудрый был не по годам и очень выдел€лс€ среди реб€т-семинаристов.
Ђ“ы понравилась маме!ї
» вот пригласил мен€ ‘едюша с родител€ми знакомитьс€, покушали, поговорили, собрались уходить. “ут мне ‘едюша и говорит: Ђ√алюшечка, ты очень понравилась маме!ї я говорю: Ђќткуда ты знаешь?ї. ј он: Ђ“вои руки маме очень понравились!ї Ч Ђƒа? ј что в них такого?ї. Ч Ђ“ы не боишьс€ работать: посуду помыла, вытерла, убрала всЄї. я говорю: Ђ“ак это же естественної. Ч ЂЌу, наверное, не кажда€ могла так сразу это всЄ...ї.
ј однажды € к нему приехала (мы в храм собирались), а его еще нет. ћама мен€ встретила Ч а запах такой на кухне! “ака€ вкуснота! ћама говорит: Ђƒавай позавтракаем вместе, € приготовила рис с €блокомї. яички сварила.  огда заканчивали завтракать, € вдруг опомнилась и говорю: Ђќй, простите, € скушала масло и €йцо, а сегодн€ средаї. ј мама говорит: ЂЌу, и очень хорошо, значит, ты не фанаткаї. Ќо € очень переживала из-за этого. » когда поехала в Ћавру, то рассказала батюшке »лье, а он говорит: Ђƒа, матушка Ќаталь€ Ќиколаевна Ч мудрый человек, может быть, она теб€ провер€лаї.
 ак € расстроилась! — ‘едюшей потом встретились, € говорю: Ђћама тво€ провер€ла, наверное, мен€ї. Ч Ђƒа ты что! Ќичего она не провер€ла! ќна наоборот за то, чтобы люди не по букве жили, а по духу, ей по сердцу пришлось, что ты не стала говорить: У—егодн€ постный день, вот это € не кушаюФ, что ты была такой, кака€ естьї. » всЄ Ч он мен€ успокоил, больше € не волновалась об этом.
—амое прекрасное, что есть на земле
ј потом ‘едюша мне как-то очень быстро предложение сделал. ћы только один раз и погул€ли на ѕокров Ѕожией ћатери, а на следующий день было предложение. я к этому не была готова и удивилась, но сказала: Ђƒа, € выйду за теб€ замужї. ќн говорит: Ђ“ы ещЄ подумай! ∆изнь матушки очень сложна€. ƒа и мы не знаем, какое врем€ будет. Ќедавно ещЄ семьи св€щеннослужителей страдали, было много мучеников за веру. ћожет быть, ты не сможешь нести этот крест?ї
Ќа тот момент € вообще не понимала, что такое жизнь матушки, не знала ту историю, которую он знал, недопонимала, о чем он говорит. Ќо, знаете, когда ты видишь человечка, который в сердце твоЄм... я ему тогда сказала: Ђ‘едюш, € постараюсь всЄ сделать, чтобы быть тебе достойной женой и матушкой. я буду теб€ слушатьс€ и старатьс€ жить так, как ты будешь мне подсказыватьї.
197936_p (550x351, 36Kb)
 ак-то удивительно √осподь св€зывает сердца, души. ћне кажетс€, мы не можем этого пон€ть: только в вечности дл€ нас откроетс€, что такое любовь, что при этом с душами происходит. ћне кажетс€, это така€ велика€ тайна, которую человек не может умом осознать. ћне трудно передать, пересказать это чувство, но € знаю, что это самое лучшее, самое прекрасное, что есть на земле. –ади этого, ради этих чувств, которые наполн€ют теб€, бьют таким источником, ты готов на все...
‘едина семь€
¬от √осподь мне послал ‘едюшечку Ч такого хорошего, такого замечательного, такого открытого, такого скромного.
 огда он мне сделал предложение, то уже всЄ продумал: как отвезЄт мен€ к маме и папе, как познакомит. Ч Ђƒа ты что!ї ќн говорит: Ђƒа!ї. я испугалась! я ведь уже узнала, кто он, знала, что его родной брат Ч »нспектор семинарии. ѕомню, как-то в семинарской столовой на стол накрываю, а владыка —ергий идЄт по столовой и провер€ет. я думаю: Ђћамочки мои, это же брат ‘едюшин!  акой ужас, это ж надо мне потом будет с ним познакомитьс€, с таким великим человеком!ї
¬скоре ‘едюша рассказал своей семье, что сделал мне предложение. —обралась вс€ семь€... и € увидела, насколько это добрые, искренние и простые люди, что не надо бо€тьс€ совершенно! “ы можешь сказать всЄ просто Ч как есть. я увидела их отношени€ друг с другом и была просто поражена.
ћы ходили за ручку всю жизнь
ј уж когда € вышла замуж, то просто попала в рай!  ак мен€ мама восприн€ла! » Ћюба! ћы начинали жить, € приноравливалась, училась всему...  акую любовь, какое внимание они оказывали мне!
» вид€ это, мне хотелось отдать им всю себ€.
 ак мы были счастливы! ћуж уходит еще только за дверь, а ты уже скучаешь. ѕока его нет, все дома вылижешь, все абсолютно, наготовишь, наутюжишь, по полочкам разложишь, чтобы он пришЄл и увидел, что ты его ждЄшь.
» мы были счастливы!
ћы ведь на самом деле ходили за ручку всю жизнь. ” нас коротка€ жизнь совместна€ Ч всего-то 17 лет, и никогда не было, чтобы мы за ручки не держались... ƒо последнего мы садились ужинать и держали друг друга за ручки. –учку положит на коленочку, поглаживает, ты его Ч и в этом счастье.
— первой минуты, как € отдала сердце ‘едюше, а он мне, так 17 лет у нас счастье и продолжалось.
—разу же говорить!
ћы ещЄ до свадьбы договорились: чтобы не было в жизни недопонимани€, нужно всЄ сразу же говорить друг другу. Ќе оставл€ть даже на 5 минут Ч сразу вы€сн€ть.
ќн научил мен€ исповедовать мысли друг перед другом. ≈сли что-то вдруг смутило, € ему тут же об этом говорила. ј он мне. » сразу же всЄ становилось на свои места. Ѕывало, подойду: Ђ‘едюш, мне нужно тебе что-то сказатьї. Ч ЂЌу, хорошо, пойдЄмї. ћы закрывались в комнатке, садились р€дышком, он мен€ обнимал, € клала ему головку на грудь и начинала обычно: Ђя не знаю, как тебе сказать...ї ј он: Ђ√алюш, ну, как бы ты ни сказала, € поймуї. » € пыталась объ€снить, что мне за мысль пришла и на что € обиделась, и что хотела бы по-другому. » он тут же всЄ понимал. ќбъ€снит, что имел в виду, обнимет, поцелует Ч и ты видишь, что ничего плохого не было, что всЄ хорошо. » он так же: Ђ√алюшечка, мне нужно у теб€ кое-что спросить. „то ты хотела сказать этим и этим? я подумал вот так...ї. » € тут же ему разъ€сн€ла всЄ. “ут же обнимемс€, нацелуемс€ Ч и так радостно.
Ћюбовь нуждаетс€ в подкормке
—лава “ебе, √осподи, что мы не орали никогда, не кричали, не вы€сн€ли отношений, никогда дети не слышали между нами грубого тона, какого-то слова, кроме Ђ‘едюшечкаї, Ђ√алюшечкаї и бесконечных поцелуев. ћы не проходили друг мимо друга в квартире, чтобы не поцеловать Ч в щЄчку, в плечико, в головку.  аждый раз что-то при€тное делали: € Ч ему, а он Ч мне. ¬от, например, встаЄм утром, он первый пошЄл в ванну, а ты думаешь: Ђ¬от € застелю-ка кровать, пока его нет, ему будет очень при€тної. » быстро-быстро застилаешь эту кровать, убираешь, окошечко открыла, занавесочки распахнула и ждЄшь. ќн зайдет, расцветЄт: Ђќй, √алюшечка, ты уже убрала, как хорошо!ї я говорю: Ђя стараласьї. » он так же делал.
Ёто как јлександра ‘Єдоровна говорит, что любовь нужно кормить, Ч без подкормки невозможно, от неЄ любовь укрепл€етс€.
ќт мелочей многое в жизни зависит: что-то хорошее сделать друг другу, заметить, увидеть, поправить. ¬от, он сидит, пишет проповедь или рапорт, а теб€ так и т€нет в ту комнату. ѕодойдЄшь сзади, погладишь по плечикам, поцелуешь волосики...
Ѕатюшка »ль€ мне говорил: Ђ“ы старайс€ угодить мужу. ¬ечером он лЄг спать, а ты ещЄ не легла, ты пойди, ему ботиночки начисти, он утром встанет, а ботиночки начищены Ч как ему будет при€тної. ¬от, казалось бы, такой небольшой совет, но это укрепл€ло, давало радость к несению его креста, его жизни.
≈стественно, он был благодарным мужем: никогда таких знаков внимани€ не пропустит, ещЄ расцелует теб€ сто раз! Ёто всЄ замечаетс€ друг другом Ч и так радостно жить!
ј бывало ещЄ, ‘едюшенька в той комнате лежит, € Ч в этой, и хочешь, чтобы он к тебе пришЄл... ѕишешь ему записочку: Ђћой хороший, € теб€ очень люблю...ї ѕозовЄшь дочку: Ђќтнеси папочке письмої. ƒети были счастливы нашу почту разносить! ћы это очень часто делали. ‘едюша пишет в ответ слова любви мне Ч дети несут. » так детишки бегали-бегали, пока уже кто-то из нас двоих не выдержит, сам встанет, побежит... ƒевочки помн€т эти моменты.
я помню, ‘едюша говорил: Ђ ак бы мне хотелось, чтобы у наших детей тоже была любовь насто€ща€, добра€ї. » мы воспитывали своих девочек так, чтобы они были насто€щими мамами, хорошими жЄнами... я их готовила именно к семейности, к хоз€йству, чтобы они берегли свою семью. „тобы уже до 18 лет могли и обеды готовить, и печь, и дом убирать, чтобы не были ленивы, знали, что такое пор€док, учЄба, знали, что на первом месте должен быть муж, семь€, дети. ¬едь семь€ Ч это все! ћожно достичь высокого положени€ в обществе, но если не будет в твоей семье мира, любви, жертвенности Ч все напрасно!
— мальчиками мне сложнее пришлось. „увствовалось, что им очень нужен отец. Ќо с Ѕожьей помощью всЄ устроилось, по молитвам всех, кто на небе и на земле.
ѕон€ть другого
¬от вы спрашиваете, что нужно делать супругам, чтобы сохранить любовь и сделать семейную жизнь счастливой...
Ќужно понимать друг друга.
я всеми силами старалась пон€ть его, а он Ч мен€. я нигде не работала, была с детьми дома. » он понимал мой труд. ј когда он приходил домой, € понимала, что он устал, что ему нужна разр€дка, что хорошо бы ему отдохнуть, пошутить и посме€тьс€, и что € должна сделать такую атмосферу в доме, чтобы ему было радостно.
ƒл€ мен€ его улыбка Ч это было всЄ. » дл€ него мо€ улыбка Ч это тоже было всЄ. я всегда его встречала с улыбкой. ќн даже говорил: Ђƒетки, давайте постарайтесь, € вот вечерком приду, чтобы мамочка улыбалась!ї » это были не просто слова.
197937_b (700x479, 224Kb)
‘едюша был всЄ врем€ с ѕатриархом, он уезжал с ним в поездки, в санатории, в больницы, а € оставалась с детьми одна.
ћуж должен с радостью стремитьс€ домой
„тобы сохранить любовь, нужно понимать и хранить друг друга. Ќадо так жить, чтобы он с радостью спешил в дом. √де ты его ждешь с радостью.
ќн не мог просто так уйти Ч только когда чувствовал, что € отпускаю его.
ясно помню один случай. ‘едюше надо было на службу уходить (он уже служил в храме ѕреображени€ √осподн€), а мне так не хотелось его отпускать, будто не договорили друг-другу чего-то: вот он уйдЄт, а мы с детками оп€ть долго его не увидим...
Ѕывало, ведь мес€цами у него не было выходного, мы очень страдали из-за этого, он плохо себ€ чувствовал, € это видела: коричневые мешки под глазами, жЄлтое лицо Ч это така€ боль была, что он без отдыха... » дети взрослеют, и ты не справл€ешьс€, им нужен отец, и вот, он оп€ть уходит, и в тебе растет эта боль, внутренн€€ обида, непонимание: ЂЌу, когда уже ты будешь дома, ну, хоть денЄчекї...
» вроде бы мы поцеловались перед его уходом, но... не так, как обычно, вроде обн€лись, перекрестили друг друга...
ј у нас обычай был: € ему всегда в окошко машу, шлю воздушный поцелуй. ѕошла € с детками на кухню, стою у окошечка. ќн вышел, остановилс€, смотрит на мен€... » возвращаетс€! я его встречаю, и вот тут уже кидаемс€ друг другу в объ€ть€. » вот, когда уже нацеловались и сказали слова любви, € полностью его отпустила, Ч и радость на сердце, и ему радость, что он мен€ словно зар€дил, и ты готова ещЄ этот день потерпеть без него и ждать.
ћне даже кто-то сказал однажды: такой у √али крест Ч все врем€ ждать.
ѕример родителей ‘едюши
я очень полюбила их семью.  ак будто € в ней родилась. ћне всЄ нравилось: мамина строгость, мамина любовь, мамины замечани€. ќна сильного очень характера, мама. Ђћамуль, может так лучше?ї Ч ЂЌет, надо такї. ”ступаешь и видишь, что да: она правильно сказала. ѕодойдЄшь, обнимешь ее, расцелуешь: Ђћамулечка, простите, а €-то думала, что надо было такї. Ч Ђƒа ты что, √алочка мо€ родна€, да ты солнце моЄ, золото. ћежду нами, женщинами: мы, женщины, бестолковые, может что-то друг другу сказать, но не нужно это в голову даже брать, смотри, как хорошо нам сейчас целоватьс€ї.
 огда папе было уже за семьдес€т и мамуле тоже, бывало, идЄт она со сковородкой, несЄт картошку, а дедушка ¬ладимир встречаетс€ с ней в коридорчике, останавливает еЄ за плечики и говорит: ЂЌаташенька, душенька мо€!ї, поцелует: Ђ—пасибо тебе, родна€!ї » так всегда.
я убираю дом, захожу в комнату не стучась, а они сид€т на диванчике и целуют друг дружку. Ч Ђќй, простите, пожалуйста!ї Ч ЂЌет-нет, заходи-заходи, а то что это такое: все по парочкам сид€т, целуютс€, а нам, старичкам, почему бы не поцеловатьс€, нам тоже, гл€д€ на вас, завидної. Ёто такой пример былЕ ћне всЄ это очень нравилось, было по сердцу, € впитывала это в себ€.
÷енные минутки
‘едюшу вообще невозможно было не любить, не ценить, не дорожить, потому что он, когда уже приходил домой, был твой уже полностью. Ќадо было видеть его глаза и улыбку.  ак бы он не устал, никогда этого не покажет. ¬от он приходит. я: Ђ‘едюшечка!ї Ч Ђ√алюшечка!ї ћы поцелуемс€, € ему помогу раздетьс€, детки на него налет€т, зацелуют. ќн руки моет, идем папочку кормить. » вот эти минуты Ч очень ценны.
» √осподь всегда извещал сердце, что мало будет этих минуточек дорогих.
» все вместе его кормили. Ђƒа что ж вы, дети, дайте отцу покушать, дайте посидеть, дайте с мамой наговоритьс€!ї Ч Ђј мы папочку не видели!ї ‘едюша заступитс€: Ђћамулечка, ну, пусть они посид€т у мен€ї. » мы все его кормим. —€дешь р€дышком и ручку с его коленочек не снимешь, и он твою ручку держит, и поцелует, обнимет и рассказывает, где он был...
‘едюша Ч св€щенник
ћне было по сердцу, что он отдаЄт себ€ ÷еркви. ќн любил ÷ерковь. –адостно было видеть, как он искренен, честен, скромен.
–адостно было, что у мен€ муж такой насто€щий. „то он хороший св€щенник, что он каждого приголубит, каждого поцелует, что все ждут от него внимани€.
ќн, конечно, уставал, но по-другому не мог: Ђ√алюш, в мире столько страждущих людей! ћы с тобой живЄм в такой любви, нам √осподь столько всего дал, а у людей столько несчастий! » не обн€ть их, не поцеловать невозможно! Ѕабушки, с которыми сыновь€ и дочки плохо обращаютс€, ко мне приход€т... Ќу, как эту бабулечку не обн€ть и не поцеловать! ќна така€ маленька€, она эти подсвечники протирает, что-то делает целый день Ч как еЄ не заметить?ї
» он всех замечал. „то-то из карманчика достанет, даст ей, при€тное слово скажет, а бабулечке, ее сердечку Ч это как мед!
Ђќтец ‘Єдор, Ч говорили они, Ч наше солнце, наша любовьї.
ќн подойдЄт, обнимет их, поцелует, и они готовы за ним идти хоть куда, потому что чувствовали: это не рисованное, это искреннее. —тарых людей не обманешь: они всЄ чувствуют, всЄ вид€т.
Ѕывало, когда не было выходных, € его просила: Ђ‘едюша, сделай выходной, хоть один денЄчек!ї ќн брал тетрадку: Ђ√алюша, посмотри, у мен€ уже на мес€ц расписаны дни и часы! Ќужно идти и делать, пока есть возможность. ћы же не знаем, сколько эти времена продл€тс€. ” моих папы и дедушки таких возможностей не былої.
Ќо если выходил какой-то денЄк или врем€ до обеда, когда он был с нами, то конца не было счастью. » он мне всегда говорил: Ђ√алюш, ну, что же ты мен€ так любишь, что же мен€ детки так люб€т?ї я говорила: Ђ‘едюш, ну, как же теб€ не любить такого?ї ƒетки его на самом деле и любили и люб€т...
ѕредчувстви€
¬от, вы спрашиваете про тот день, 21 феврал€ 2000 года. я просто попробую вспомнить его.
Ќакануне € была на всенощной, мама мен€ отпустила, јнечке уже было полтора мес€ца, € тогда почувствовала, что ‘едюша не так служил, как обычно. “акое чувство было, что служба монашеска€.
ќбычно у него служба торжественна€, это чувствуетс€ в воздухе Ч праздник: весь приход праздновал день јнгела своего насто€тел€, потому что все очень его любили. ј тут чувства были совершенно иные.  ак будто монашеское пение, дух, что-то спокойное, уравновешенное, твЄрдое. » когда мы уезжали домой после всенощной, € его спросила: Ђ‘едюш, а почему ты сегодн€ так служил?ї Ч Ђј как € служил?ї Ч Ђя не знаю, но сегодн€ служба совершенно друга€, не как в те годыї. ќн мне ничего не сказал.
 онечно, € уверена, что он что-то чувствовал, но не хотел мен€ волновать. ≈сть рассказик в книге про то, как одна девушка говорила ему, что он погибнет (ей было видение), и что он просил еЄ никому об этом не говорить. ќна уже умерла от болезни. ‘едюша очень рассудительно относилс€ к таким видени€м и снам, не принимал их близко.
ѕомню ещЄ случай. ”же после крещени€ јнечки, а мы ее крестили 25 €нвар€, то есть незадолго до того, как ‘едюше уйти, € кормила јнечку, и ‘едюша пришЄл уже ложитьс€ и говорит: Ђ√алюша, прости мен€, пожалуйста, что € тебе ничем не могу помочь, что € тебе ничем не помогаюї. я говорю: Ђ‘едюшечка, да что ты, дорогой, ложись, отдыхай, спиї.
ќн лЄг, горит лампочка, лампадочка горит, € сижу, кормлю јнечку... » вот он лЄг и сразу заснул: как голову положит, уже спит. » € голову поворачиваю, смотрю на него, и у мен€ вдруг €сна€ мысль: как бы мне его запомнить?  ак он лежит, его волосики, руки, всего его. ¬от эти мысли свои помню. » € на него смотрю, любуюсь и запоминаю. » друга€ мысль: так трудитьс€ человек может лишь тогда, когда знает, что скоро отойдет ко √осподу.
Ђ” христиан должны быть страдани€ї
ћы с ним очень любили гул€ть. Ќаш овраг Ч это овраг счасть€, овраг любви. ћы и сейчас по нему с детками прохаживаемс€, словно папа р€дом. ћы всегда старались вечерком пройтись, как бы ‘едюша не устал: Ђ√алюшечка, давай погул€емї. » мы шли на овраг, немного походим, расскажем друг другу все свои переживани€ и новости за день. Ёто были моменты тишины, которых дома нельз€ было получить.
» он мне говорил: Ђ√алюшечка, ты знаешь, мы с тобой такие счастливые: как мы любим друг друга, каких деток √осподь нам дал, все они очень хорошие! Ћюди нас люб€т, мы людей любим. ј ведь христиане не должны так жить. ” христиан должны быть какие-то страдани€, а мы с тобой живЄм просто как у ’риста за пазухой, живЄм в полной любви, когда вокруг столько зла.  ак же √осподь нас так вот держит, € порой не понимаю и, ты знаешь, € чувствую, что придЄт врем€, когда √осподь будет испытывать нашу любовь, нашу веруї. » он крестилс€ и говорил: Ђƒай, √осподи, чтобы мы смогли всЄ прин€ть и за всЄ поблагодарить Ч какое бы испытание √осподь нам ни послал!ї » € с ним была согласна и принимала это в сердце своЄ.
«вонок 21 феврал€...
» вот, рано утром (кто-то в школу пошел, кто-то дома из детей осталс€, Ћиза в училище уехала Ч она уже на художника училась) звонок. я на кухне, маленьких кормлю. «вонит телефон. » отец Ќиколай —околов мне говорит:
Ч √алюшечка, крепись, нет больше нашего ‘еденьки.
я говорю: Ђ ак?ї
Ч ќни с ёрием ¬ладимировичем разбились на машине насмерть.
» всЄ.
я кладу трубку (€ очень хорошо это помню), выпр€мл€юсь, а в голове мысли: Ђ ак, его что Ч не будет? “о есть его что Ч не будет со мной р€дом?  ак не будет?ї
» детки сразу: Ђћама, что случилось? „то такое, мама? „то случилось?!ї
я молча иду по коридору, захожу в нашу комнату и понимаю, что что-то уходит, и € не могу это остановить (а что остановить, € и не знала).
я заплакала.
ƒетки р€дом: Ђћама, что?ї я понимаю, что мне нужно что-то дет€м сказать, и надо же правду говорить, а как они ее воспримут, € не знаю... я села на кровать, заплакала.
Ч ћамочка, что случилось? ћамочка, что такое?!
Ч ƒеточки, у нас папа разбилс€, его больше не будет с нами, он умер.
ќни стали рыдать, и вдруг € пон€ла, что мне нельз€ плакать.
 огда € услышала их рыдани€, € вдруг вспомнила все слова, которые были триста раз сказаны. я вз€ла свечу, зажгла еЄ перед иконой. Ћампадки у нас всегда горели.
я свечу поставила и говорю: Ђƒеточки, нам нужно √оспода поблагодарить и помолитьс€ за папочкуї. я встала на колени и сказала, чтобы дети услышали: Ђ—лава “ебе, √осподи, слава “ебе! √осподи, благодарим “еб€ за всЄ!ї ѕотом € детишек успокоила и пон€ла, что мне нельз€ плакать и поддаватьс€ внутренним своим чувствам ради них, потому что они маленькие, хрупкие, смотр€т на мен€...
“ут уже пошли звонки. ¬се звон€т и мен€ спрашивают Ч а говорить невозможно. Ѕыстро приехали отец Ќиколай, мама, владыка —ергий прилетел Ч все приехали, и мы сразу отслужили панихиду. »з храма мне звон€т, народ звонит, взрослые дети уже все приехали.
» € тогда пон€ла, что мне, чтобы детей сохранить, нужно держать себ€ в руках. я не должна поддаватьс€ эмоци€м. ≈сли € сейчас буду рыдать, то и дети будут рыдать, а дл€ мен€ было очень важно, чтобы дети на √оспода не обиделись, особенно старшие Ч подростковый возраст.
” мен€ сразу много мыслей было... –одные приехали, отслужили и разъехались по домам, а € осталась одна, и, естественно, мысли приход€т: это же невозможно у теб€ отн€ть, это же часть теб€, это часть детей, это...
Ќу, как вот: он был и его нет, и его уже не будет... ј, главное, что народ звонит и начинает мен€ утешать, сами все рыдают-плачут, и ты уже понимаешь, что это ты должен их успокаивать. Ќарод пошЄл в дом, € всех успокаиваю...
√осподь Ч р€дом
√овор€т, что когда большие испытани€, √осподь всегда р€дом с тобой Ч и это истинные слова. я на себе это узнала.
 огда € становилась молитьс€ в комнатке, € настолько чувствовала √оспода... ¬от Ч √осподь, и вот Ч ты, и ќн теб€ слушает: проси у Ќего сейчас, что хочешь.
» мне становилось легко на сердце, на душе. ћне становилось спокойно.
¬ течение сорока дней мне было так спокойно. Ѕоль Ч она была, но был и какой-то мир, который € не могу передать.
ј вот после сорокового дн€ этого не стало. » настало ощущение, что ты осталась одна со всеми своими проблемами, Ч а ‘едюши нет, и € прошу у √оспода, а √осподь не так близко, как до этого момента. » € стала понимать, что € должна выложитьс€, вложить в детей всю себ€, что по-другому невозможно Ч только так.
Ѕез веры, без √оспода очень т€жело прин€ть такую скорбь, когда человек только что был здоров, только что улыбалс€, сме€лс€, теб€ целовал, обнимал Ч и вот, его нет больше р€дом.
я даже не знаю, как неверующие люди перенос€т смерть своих близких и родных. я-то знаю, что ‘едюша Ч живой, и когда детки мен€ спрашивали, € так им и говорила.
Ќам строитс€ дом
я деткам говорила, что папочка жив, что он видит нас, и что он нам теперь домик строит, что это большой дом, красивый, и нам нужно только постаратьс€ с деточками пожить самим так, чтобы с ним встретитьс€, и тогда у нас будет жизнь вечна€, радостна€, без конца. » что встреча будет, и что это будет такое счастье, какого не было, даже когда папа жил с нами.
ƒет€м нужно всЄ обрисовать, чтобы они увидели. Ќе просто сказать, что папа жив, что есть вечна€ жизнь, Ч дет€м этого мало. »м нужно нарисовать образ –а€, ÷арстви€ Ќебесного, √оспода, ћатери Ѕожией.
я им говорила: Ђƒеточки, мы же любим папу? Ћюбим!  ак хорошо папе, что он увидел самого √оспода! ќн увидел ћатерь Ѕожию, своего св€того, он увидел своего папу, дедушку! ¬се они сейчас перед √осподом за нас мол€тс€!  акие они там счастливые! ƒавайте порадуемс€ за папуї.
«наете, это поднимало дух! » € начинала радоватьс€, что папе хорошо, и дети успокаивались.  огда ты им расскажешь про страдани€ √оспода, про то, что у каждого сво€ жизнь, что √осподь нас так любит, что папочку вз€л к —ебе, потому что на земле человек не может так молитьс€, как на небе, и теперь папа будет молитьс€ так, что у нас все будет хорошо... ќн нас вымолит. ¬от таким образом € их укрепл€ла.
—удьбы деток
ƒевочки наши быстро вышли замуж. »з девочек јнечка осталась, ей п€тнадцать лет, из мальчиков Ч —ерафим и ¬олод€.
¬ышло так, что в папино последнее лето Ч а на √ребневскую икону Ѕожией ћатери всегда съезжаютс€ св€щенники Ч приехал старенький батюшка, отец ƒмитрий. ј у него было чадо духовное, ћишенька. » батюшка ему всегда говорил, даже когда тот молоденький был ещЄ: Ђ” мен€ дл€ теб€ есть невеста, ты не волнуйс€, можешь быть совершенно спокоен, у теб€ она естьї. ј тот уже в семинарии учитс€. ЂЅатюшка, нужно невесту искать!ї Ч Ђƒай ей подрасти ещЄ немного, дай ей подрасти!ї.  огда он так говорил, Ћизе вообще было 12 лет. ј мы и духом не слышали и не знали, но батюшка молитвенник был, старец. ћы уже потом только про это узнали, что он ћишеньке всегда говорил: Ђ“ы не волнуйс€, у теб€ уже есть невеста, всЄ хорошої.
» вот, этот батюшка, старчик, приезжает с ћишенькой в храм в последнее лето специально, чтобы он увидел нашу Ћизочку. ћы сидели за столом, и ћишеньке понравилась Ћизочка, хот€ батюшка не говорил, где Ћизочка, где ќлечка, где другие девушки. ј Ћизочке понравилс€ очень ћишенька. — первого взгл€да. ≈й было шестнадцать лет.
» вот в сент€бре, когда в ћоскву вернулись, ћишенька позвонил нам домой... я говорю: Ђ‘едюша! ћолодой человек к Ћизочке хочет приехать, не рано ли? ≈й только 16 лет!ї Ч Ђƒа € не знаю! Ќу, пусть приезжает!ї Ётот ћишенька приехал ещЄ раз. —мотрим: они оба си€ют. » ‘едюша вечером говорит: ЂЁто хороший молодой человек, но ты знаешь, € даже поревновалї. я говорю: Ђ ак?ї Ч Ђ¬озревновал по-насто€щему! ћы эту розочку растили-растили, эта розочка ещЄ, можно сказать, и не раскрылась, а он еЄ уже сорвал себе. ћы ещЄ не успели налюбоватьс€ этой розочкой, ещЄ не понюхали еЄ, не насладились, а он еЄ сорвал дл€ себ€! Ќу, ничего, Ч говорит, Ч хороший молодой человек. ѕусть встречаютс€, пусть дружатї.
—ейчас он св€щенник, Ћиза Ч матушка, у них трое деток. ќн строит храм в честь јрхангела ћихаила в ѕутилково. ќчень хороший, очень добрый, очень жертвенный, очень люб€щий. » Ћизочка у нас така€ серьЄзна€, рассудительна€, очень нежна€, добра€.
Ћюбочка, п€та€ дочка, Ч тоже матушка, жена св€щенника. ј —ерЄжечка, муж ее, Ч это сын ёри€ ¬ладимировича, с которым ‘едюша разбилс€, так что мы породнились и в жизни вечной, и в этой, кровно породнились. —лава Ѕогу, мы живем все вместе и очень дружно, понима€ и забот€сь друг о друге.
Ќаташечка у нас врач-стоматолог, а муж у неЄ юрист. ” «оечки муж пианист и преподаватель в музыкальной школе, а она Ч регент в храме у отца ћихаила.
—лава Ѕогу, что все мои дети верны √осподу, верны друг другу, а дл€ мен€ это самое важное. ¬ажно, что мы все вместе встречаем и радости, и скорби Ч все, что нам √осподь посылает.
ѕоддержка ‘едюши
ћы даже дн€ не представл€ем без ‘едюши, без его поддержки. Ѕывают моменты очень т€желые Ч тогда поедешь на могилку, встанешь на коленочки, скажешь: Ђ‘едюшечка, вот ведь была недостойна теб€ и остаюсь недостойна.
“ы всЄ видишь и знаешь, как т€жело сейчас тому-то и тому-то. ѕомоги, родной, потому что без теб€ невозможно! “ы там вместе со —в€тейшим, вместе с папой, с мамой, вместе со своими родител€ми, с дедушкой, с бабушкой, вас там всех так много, вы все перед √осподом предстоите. ”моли √оспода о нас, о нашем спасении, молись за наших деточек, чтоб жизнь их устроилась, чтобы они тоже имели жизнь вечную, чтобы души их утешились. ¬месте с тобой и мо€ душа утешитс€!ї
–азговариваешь с ним так, как если бы он был р€дом.
» уезжаешь всегда с могилки совершенно спокойно Ч и дальше в жизнь.
¬оспоминани€ матушки √алины —околовой
записал јнтон ѕоспелов
21 феврал€ 2015 года


197938_p (300x447, 32Kb)
197935_p (550x342, 45Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
‘ото

ћетки:  

"ћолись и кайс€!" - рассказ отца “ихона Ўевкунова, не вошедший в знаменитую книгу "Ќесв€тые св€тые"

„етверг, 05 ћарта 2015 г. 10:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  ариньо [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

card_7 (333x500, 140Kb)
"ћолись и кайс€!" - рассказ отца “ихона Ўевкунова, не вошедший в знаменитую книгу "Ќесв€тые св€тые"

¬ ливинтернете огромное количество читателей с интересом отреагировало на пост под названием "’а-’а из жизни" ћолись и кайс€! Ќа самом деле это вольное изложение одного из рассказов, не вошедших в известную книгу "Ќесв€тые св€тые". “ак что это не народный фольклор! јвтор - отец “ихон Ўевкунов! ƒоказательств в интернете тому много! ¬от одно из них:

P.S. Ќапоследок архимандрит “ихон рассказал всем собравшимс€ одну историю, не вошедшую в книгу ЂЌесв€тые св€тые и другие рассказыї.
http://www.pravoslavie.ru/put/51804.htm
" акими только пут€ми не приводит √осподь нас к молитве и пока€нию!  аждого своей дорогой, иногда совершенно удивительной, необычной.
¬от, чтобы вам было порадостнее вступать в ¬еликий пост, чтобы вы всегда помнили эти два простых слова Ц молитьс€ и ка€тьс€, € расскажу историю, котора€ произошла совсем недавно.
ћуж и жена, молодые совсем люди, очень современные, верующие, церковные, решили на воскресенье подбросить своего трехлетнего сынишку к бабушке. ј самим сходить в храм, а потом до вечера где-то развлечьс€. ј бабушка, надо сказать, была неверующей. ¬ храм не ходила и к ѕравославию относилась весьма скептично. ј уж убедить ее исповедоватьс€ и причаститьс€ эти молодые люди совершенно никак не могли. Ќе удавалось им это.
Ќо вот, когда вечером родители вернулись за сынишкой, то застали бабушку в слезах и в необычайном см€тении. Ќа ней просто лица не было.
Ц „то случилось? Ц с тревогой спросили молодые папа с мамой.
» тут бабушка, собравшись, твердо сказала:
Ц ѕришло врем€: мне, наверное, надо исповедоватьс€ и причаститьс€Е
ћолодые люди просто своим ушам не поверили!
ј бабушка сквозь слезы поведала такую историю.  огда молодые родители ушли, она покормила своего трехлетнего внучка, а тот, плотно поев, подошел к бабушке, взгл€нул снизу вверх на нее своими €сными невинными глазами и сказал:
Ц ћолись и кайс€!
„то вы смеетесь, брать€ и сестры? ј вот бабушке было не до смеха!
¬нук снова дернул ее за платье и совершенно серьезно, насто€тельно потребовал: Ђћолись и кайс€!ї
» так продолжалось целый день. —о слезами ребенок ходил по квартире за бабушкой и только твердил: Ђћолись и кайс€! ћолись и кайс€!..ї
„то оставалось думать пораженной женщине? “олько одно: дитю открыто: она должна скоро оставить этот мир, надо готовитьс€ к смерти. » вот то, что за долгие годы не смогли сделать взрослые, двум€ словами сделал этот удивительный младенец: женщина решилась уже в ближайший день идти к св€щеннику дл€ исповеди и пока€ни€.
ћолодые родители хот€ и были необычайно обрадованы этим ее решением, но все же не могли не открыть ей правду. ќказалось, мальчик весь день тщетно просил, упрашивал и умол€л бабушку показать его любимый мультфильм Ђћалыш и  арлсонїЕ
Ќо, как бы то ни было, все, как и всегда, совершилось по ѕромыслу Ѕожию: потр€сенна€ всем случившимс€ бабушка свое решение о молитве и пока€нии не отменила.
«апомним эту историю и с радостью отправимс€ в путь! Ќо теперь уже со всей серьезностью отнесемс€ к этим словам Ц таким простым и таким €сным: в ¬еликий пост мы вступаем дл€ того, чтобы молитьс€ и ка€тьс€. јминь.
јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)"
26 феврал€ 2012 года
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

Ѕабушка р€дышком с дедушкой —только лет, столько лет вместе

„етверг, 05 ћарта 2015 г. 07:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Bo4kaMeda [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕабушка р€дышком с дедушкой —только лет, столько лет вместе

живопись



Claudio Rinaldi
—частлива€ пара


Ёй, бабушки и дедушки,
„его дрожать от старости?!
ƒавайте-ка побегаем,
ѕопрыгаем от радости.
 огда вы боты снимете
» приметесь скакать,
¬ы вместе с ними скинете,
√одков по двадцать п€ть.

¬ сугроб ныр€ет бабушка
¬с€ скрюченна€, с палочкой Ч
ќбратно скачет бабушка,
 ак внучка, со скакалочкой.
«а ней ныр€ет дедушка
— седою бородой Ч
ќбратно скачет дедушка,
 ак козлик молодойЕ

 огда б скакали бабушки,
 огда б скакали дедушки,
ќни бы стали юноши,
ќни бы стали девушки.

ј. ”сачев
✂Е
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
∆ивопись
»нтересное
—тихи
ѕоздравление

ћетки:  

»исус ’ристос в пустыне и искушение ≈го от диавола

ƒневник

¬торник, 03 ћарта 2015 г. 08:46 + в цитатник
77405632_zb2401 (358x289, 82Kb)
—егодн€ читаетс€ ≈вангелие от ћатфе€. √лава 4, с 1 по 11 стих.
ѕосле крещени€ в »ордане —паситель ƒухом ведетс€ в пустыню дл€ искушени€ от дь€вола. Ќужно понимать, что где-то √осподь действует божественной природой, где-то человеческой. —атана не мог искушать Ѕога, но в данном случае искушаетс€ человеческа€ природа »исуса ’риста. «десь именно человек »исус идет в пустыню, дл€ того чтобы победить дь€вола, дл€ того чтобы исправить грех прародителей в саду Ёдемском. ¬ данном евангельском отрывке можно заметить два посто€нно перекликающихс€ вопроса. ’ристос напоминает нам о том, что наше внимание всегда должно быть устремлено к Ѕогу, что вол€ Ѕожи€ должна быть дл€ человека на первом месте; также открываетс€, откуда мы можем знать волю Ѕожию Ч посто€нно цитируетс€ —в€щенное ѕисание, ’ристос подчеркивает истинность слов ѕисани€.
—атана пытаетс€ настроить ’риста на то же, на что некогда настраивал јдама и ≈ву Ч на замкнутость в самом себе, самодостаточность: Ђ—делай это, и тебе будет хорошої. Ѕог как бы и не нужен.
√осподь ближе к концу поста испытал сильный голод. „еловек, €вл€€сь духовным существом, может контролировать свое тело, н контролировать голод очень т€жело. Ћегкий позыв голода человеком воспринимает как больша€ трагеди€. ƒуховный человек способен держать свое тело в подчинении. √осподь сорок дней постилс€ и смог выдержать. —атана наде€лс€, что под конец поста ’ристос ослабел, и начинает ≈го искушать.
ѕервое искушение, которое сатана предлагает ’ристу Ч сотворить чудо, чтобы насытитьс€. ќн предложил утешитьс€ трапезой. ћногие люди живут обилием трапезы: не ед€т, чтобы жить, а живут, чтобы есть. Ёто предложение сатаны часто имеет успех. Ќо √осподь говорит, что Ђне хлебом одним будет жить человек, но вс€ким словом, исход€щим из уст Ѕожиихї. —лово, исход€щее из уст Ѕожиих Ч это исполнение воли Ѕожией, знание о Ѕоге, устремление духа к Ѕогу, насыщение сердца благодатью. ¬се это оживотвор€ет человека, делает его дух сильным и способным руководить душой и телом. Ёто гораздо важнее, чем напитать смертное тело. ¬ол€ Ѕожи€ должна быть на первом месте.
ƒалее сатана искушает ’риста славой человеческой: предлагает броситьс€ с храма на глазах людей и быть прославленным среди них. ќн не предлагал ≈му броситьс€ с горы, где никто ≈го не увидит, но среди толпы. ƒь€вол јдаму с ≈вой предлагал то же Ч быть богами. Ќо √осподь говорит: ЂЌе искушай √оспода Ѕога твоегої. √осподь учит не искать тщеслави€, не требовать чудес, дл€ того чтобы теб€ увидели. √осподь учит смирению, довер€ть Ѕогу, не искать сверхъестественных событий, если они на данный момент не даютс€.
» наконец, уже отча€вшись, сатана предложил ’ристу все царства мира, если ќн поклонитс€ ему. Ќо ’ристос учит не дл€ себ€ славы искать, но дл€ Ѕога. “огда сатана оставл€ет —пасител€, и јнгелы Ѕожии служили ≈му. Ѕлагословение √осподне да пребудет со всеми нами.
–асшифровка: Ќаталь€ ћаслова
71779701_gora (631x600, 160Kb)
Ђ»скушение ’риста на гореї.‘рагмент "ћаэсты" ƒуччо, 1308 - 1311гг.

 огда Ѕожественный бежал людских речей
» празднословной их гордыни,
» голод забывал и жажду многих дней,
¬нима€ голосу пустыни,
≈го, взалкавшего, на тем€ серых скал
 н€зь мира вынес величавый:
"¬от здесь, у ног “воих, все царства, Ч он сказал, Ч
— их оба€нием и славой! Ч
ѕризнай лишь €вное, пади к моим ногам,
—держи на мне порыв духовный, Ч
» всю эту красу, всю власть “ебе отдам
» покорись в борьбе неравной."
Ќо ќн ответствовал: "ѕисанию внемли:
ѕред Ѕогом √осподом лишь преклон€й колени."
» сатана исчез, Ч и ангелы пришли
¬ пустыне ждать ≈го велений.
ј. ‘ет. Ђ»скушение в пустынеї.

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни

“олкование на книгу притчей —оломоновых

ƒневник

ѕонедельник, 02 ћарта 2015 г. 07:03 + в цитатник
d33c09d6dc91 (450x500, 34Kb)
http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_biblija_23/28
профессор ј. ѕ. Ћопухин
“олкова€ Ѕибли€
“олкование на книгу притчей —оломоновых

√лава 28



1Ч5. ќ контрастах праведных и нечестивых (насильников). 6Ч12. ѕротив угнетени€ бедных и вс€кого вообще беззакони€. 13Ч18. ѕротив тайного служени€ греху насилий власти и кровожадности. 19Ч28. ѕротив страсти к приобретению, насильничества и проч.

ѕритч.28:1. Ќечестивый бежит, когда никто не гонит≠с€ за ним; а праведник смел, как лев.

ѕритч.28:2.  огда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при ра≠зу≠мном и зна≠ю≠щем муже она долговечна.

ѕритч.28:3. „еловек бедный и при≠тесн€≠ю≠щий слабых то же, что про≠ливной дождь, смыва≠ю≠щий хлеб.

ѕритч.28:4. ќтступники от закона хвал€т нечестивых, а соблюда≠ю≠щие закон негодуют на них.

ѕритч.28:5. «лые люди не ра≠зу≠меют справедливости, а ищущие √о≠с≠по≠да ра≠зу≠меют всЄ.
¬о главе изображени€ нечестивого и праведного ставитс€ противоположное душевное состо€ние того и другого: совесть нечестивого всегда мучит его, преследует при отсутствии вс€кой внешней опасности (ст. 1а, сн. Ћев.26:36; ¬тор 28.25). —т. 2. высказывает опытно оправданную, напр., в истории »зраильского и »удейского царства, истину, что крепость и благососто€ние государства возможны лишь при твердой власти одного законного цар€ (как было в »удейском царстве), а не при множестве узурпаторов царской власти (в »зраильском царстве). ¬ ст. 3 стремление нового народного начальника быстро обогатитьс€ на счет народа приравниваетс€ к гибельному действию проливного дожд€, от которого в тропических странах обычно образуютс€ чрезвычайно стремительные потоки, быстро затем исчезающие и оставл€ющие за собой гибельную засуху. ¬ ст. 4Ч5 заключаетс€ резкое противоположение нарушителей и хранителей закона (ср. »с 5.20).

ѕритч.28:6. Ћучше бедный, ход€щий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хот€ он и богат.

ѕритч.28:7. ’ран€щий закон Ц сын ра≠зу≠мный, а зна≠ю≠щийс€ с расточител€ми срамит отца своего.

ѕритч.28:8. ”множа≠ю≠щий име≠ние свое ростом и лихвою соберет его дл€ бла≠го≠творител€ бедных.

ѕритч.28:9.  то откло≠н€ет ухо свое от слушани€ закона, того и молитва Ц мерзость.

ѕритч.28:10. —овраща≠ю≠щий праведных на путь зла сам упадет в свою €му, а непорочные наследуют добро.

ѕритч.28:11. „еловек богатый Ц мудрец в глазах сво≠их, но умный бедн€к обличит его.

ѕритч.28:12.  огда торже≠с≠т≠ву≠ют праведники, велика€ слава, но когда воз≠вышают≠с€ нечестивые, люди укрывают≠с€.
—т. 6 повтор€ет мысль ѕритч 19.1; ст. 7 сн. ѕритч 23.20:29.3; ст. 8 сн. ѕритч 13.22; »ов 27.16Ч17; ст. 9 сн. ѕритч 15.8; ст. 10 сн. ѕритч 26.27; ст. 11 сн. ѕритч 26.16. ћысль ст. 12 о благотворности возвеличени€ праведников и гибельности возвышени€ грешников повтор€етс€ и ниже ѕритч 29.2.

ѕритч.28:13. —крыва≠ю≠щий свои преступле≠ни€ не будет иметь успеха; а кто сознает≠с€ и оставл€ет их, тот будет по≠милован.

ѕритч.28:14. Ѕлажен человек, который всегда пре≠бывает в бла≠го≠гове≠нии; а кто ожесточает сердце свое, тот по≠падет в беду.

ѕритч.28:15.  ак рыка≠ю≠щий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом.

ѕритч.28:16. Ќера≠зу≠мный правитель много делает при≠тесне≠ний, а не≠на≠вид€щий корысть про≠должит дни.

ѕритч.28:17. „еловек, виновный в про≠литии человеческой крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его.

ѕритч.28:18.  то ходит непорочно, то будет невредим; а ход€щий кривыми пут€ми упадет на одном из них.
¬ ст. 13 высказываетс€ та, обща€ ¬етхому и Ќовому «авету (ѕс 31.5; I »н 1.9) истина, что свободное чистосердечное исповедание человеком своих грехов приносит ему прощение грехов от Ѕога, тогда как упорное сокрытие человеком грехов своих или непризнание их такими ведет лишь к осуждению. —т. 14 высказывает в качестве побуждени€ к пока€нию и исповеданию грехов пред Ѕогом Ч страх и благоговение пред Ѕогом, бо€знь прогневить ≈го правосудие нарушением ≈го воли. —т. 15Ч16, как и ст. 2Ч3, говорит об отрицательном и положительном типах носителей власти; очевидно, что здесь уже не идеальна€ точка зрени€ на царскую власть, а заимствованна€ из наблюдений опыта. —т. 17Ч18 говор€т о нечистой зап€тнанной и чистой, непорочной совести, и о различных пут€х и судьбах той и другой.

ѕритч.28:19.  то воз≠делывает землю свою, тот будет насыщатьс€ хлебом, а кто подражает праз≠дным, тот насытит≠с€ нищетою.

ѕритч.28:20. ¬ерный человек богат благо≠слове≠ни€ми, а кто спешит раз≠богатеть, тот не останет≠с€ не≠на≠ка≠за≠н≠ным.

ѕритч.28:21. Ѕыть лицепри€тным Ц нехорошо: такой человек и за кусок хлеба сделает неправду.

ѕритч.28:22. —пешит к богат≠с≠т≠ву завистливый человек, и не думает, что нищета по≠стигнет его.

ѕритч.28:23. ќблича≠ю≠щий человека найдет по≠сле бóльшую при≠€знь, нежели тот, кто льстит €зыком.

ѕритч.28:24.  то обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: Ђэто не грехї, тот Ц сообщник грабител€м.

ѕритч.28:25. Ќадмен≠ный раз≠жигает ссору, а надеющийс€ на √о≠с≠по≠да будет бла≠го≠ден≠ство≠вать.

ѕритч.28:26.  то надеет≠с€ на себ€, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.

ѕритч.28:27. ƒа≠ю≠щий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много про≠кл€тий.

ѕритч.28:28.  огда воз≠вышают≠с€ нечестивые, люди укрывают≠с€, а когда они падают, умножают≠с€ праведники.
ѕредлагаемые в ст. 19 похвала труду и порицание праздности высказывались уже в ѕритч 11.11. ¬ ст. 20 восхвал€етс€ истинность и справедливость человека и, по контрасту с тем, осуждаетс€ излишнее стремление человека к быстрому обогащению, как само по себе, так и потому, что такое стремление обычно соедин€етс€ с нравственно не безупречными средствами приобретени€ (ср. ѕритч 20.21:21.5). Ћицепри€тие на суде осуждалось не раз и прежде: ѕритч 18.5:24.23, осуждаетс€ и здесь Ч ст. 21. —т. 22 восполн€ет сказанное в ст. 21, указыва€ на последстви€ неумеренной страсти к приобретению. ”казываемое в ст. 24 преступление заклеймено, как позорнейшее, еще в ѕритч 19.26, а особенно в словах —пасител€ (ћф 15.5; ћк 7.11). ¬ысокомерие и самонаде€нность ст. 25 Ч осуждались еще в ѕритч 21.4; сн. ѕритч 13.10:15.18, 24.22. —т. 26 в противоположность тому указывает мудрость в отсутствие самонаде€нности и в надежде на Ѕога. —т. 27 осуждает немилосердие к бедным (ср. ¬тор 15.7; 2 ор 9.9). —т. 28 повтор€ет мысль ст. 12.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

—в€титель ћакарий, митрополит ћосковский и  оломенский.

ƒневник

¬оскресенье, 01 ћарта 2015 г. 22:10 + в цитатник
metropolitan_of_moscow_makariy_nevskiy1 (310x450, 67Kb)
—в€титель ћакарий, митрополит ћосковский и  оломенский.
—в€титель ћакарий, митрополит ћосковский и  оломенский, в миру Ц ћихаил ѕарвицкий Ц Ќевский, родилс€ в тыс€ча восемьсот тридцать п€том году. Ђјпостол јлта€ї, Ђ—ибирский столп ѕравослави€ї, Ђживой русский св€тойї Ч так называли его современники. ќн посв€тил свою жизнь проповеди ≈вангели€ в јлтайском крае. ¬черашний семинарист, ћакарий изучал местные наречи€, переводил богослужебные книги, изъездил весь край. —тав епископом Ѕийским, а потом возглавив “омскую кафедру, он возводил храмы и школы, больницы и приюты. ¬ двенадцатом году ћакарий стал митрополитом ћосковским и  оломенским. —овременники вспоминали о владыке: Ђ√ордой столице не понравилось его простое учительствоЕ ќтшедшие от веры люди считали его за отсталого, неинтересного архиере€Еї. ћитрополит ћакарий точно оценивал картину современного общества: Ђћы оп€ть переживаем смутные временаЕ Ќо тогда были все за Ѕога, все желали знать, что ≈му угодно; а теперь не тоЕї. ¬ семнадцатом в газетах началась компани€ клеветы против владыки. ќбщественность не могла ему простить отказа прис€гнуть ¬ременному правительству. ≈го заставили оставить кафедру. ѕоследние годы жизни митрополит ћакарий провел в Ќиколо-”грешском монастыре.



—в€титель ћакарий, митрополит ћосковский и  оломенский, в миру Ц ћихаил ѕарвицкий Ц Ќевский, родилс€ в тыс€ча восемьсот тридцать п€том году. –одом он был из ¬ладимирской губернии. ѕосле окончани€ семинарии он решил служить делу распространени€ ≈вангели€ и поехал в јлтайскую миссию. ѕервое врем€ он служил чтецом в храме, преподавал в школе, учил €зыки и наречи€ местных племЄн. ¬скоре он прин€л монашеский постриг. ћакарий переводил богослужебные книги на алтайский €зык, ездил по отдаленным уголкам јлтайского кра€. ¬скоре он стал епископом Ѕийским, а через несколько лет возглавил “омскую кафедру. ћиссионерство среди местных племен охотников и рыболовов означало не только проповедь и строительство храмов. –€дом с храмами основывались школы и училища. ÷ерковь несла местным народам просвещение. ≈пископ ћакарий стал известен всей –оссии. ≈го стали называть апостолом јлта€. ¬ тыс€ча дев€тьсот двенадцатом году епископа ћакари€ назначили митрополитом ћосковским и  оломенским. ¬ семнадцатом году епископ ћакарий отказалс€ прис€гнуть ¬ременному правительству, сказав, что остаетс€ верен государю-императору. ≈го заставили отречьс€ от кафедры и сослали в Ќиколо-”грешский монастырь. ќн скончалс€ в двадцать шестом.   лику св€тых ћакари€, апостола јлта€, причислили в двухтыс€чном году.
„≈Ћќ¬≈  и ћ»——»ќЌ≈– Ќ≈ќЅџ Ќќ¬≈ЌЌџ…! ѕочитайте здесь: http://drevo-info.ru/articles/6126.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  

ѕавел ‘лоренский. –усский Ћеонардо

ƒневник

—уббота, 28 ‘еврал€ 2015 г. 11:12 + в цитатник
20121123_1mamm (506x700, 44Kb)
ѕавел ‘лоренский. –усский Ћеонардо




ѕа́вел јлекса́ндрович ‘лоре́нский (22 €нвар€ 1882, ≈влах, ≈лисаветпольска€ губерни€, –оссийска€ импери€ Ч 8 декабр€ 1937, захоронен под Ћенинградом) Ч русский православный св€щенник, богослов, религиозный философ, учЄный, поэт
NN_Florensky_1928_ (615x507, 149Kb)
12228_1 (475x648, 34Kb)
«ƒ≈—№:‘лоренский ѕ., св€щ. —толп и утверждение истины -читать
http://www.odinblago.ru/stolp_i_utverzhdenie/
—“ќЋѕ » ”“¬≈–∆ƒ≈Ќ»≈ »—“»Ќџ
—одержание
I.   читателю 3
II. ѕисьмо первое: ƒва мира 9
III. ѕисьмо второе: —омнение 15
IV. ѕисьмо третье: “риединство 51
V. ѕисьмо четвертое: —вет »стины 70
VI. ѕисьмо п€тое: ”тешитель 109
VII. ѕисьмо шестое: ѕротиворечие 143
VIII. ѕисьмо седьмое: √рех 166
IX. ѕисьмо восьмое: √еенна 205
X. ѕисьмо дев€тое: “варь 260
XI. ѕисьмо дес€тое: —офи€ 319
XII. ѕисьмо одиннадцатое: ƒружба 393
XIII. ѕисьмо двенадцатое: –евность 464
XIV. ѕослесловие 483
–ј«Џя—Ќ≈Ќ»≈ » ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ќ Ќ≈ ќ“ќ–џ’ „ј—“Ќќ—“≈…, ¬ “≈ —“≈ ѕ–≈ƒѕќЋј√ј¬Ў»’—я ”∆≈ ƒќ ј«јЌЌџћ».
XV.ЧЌекоторые пон€ти€ из учени€ о бесконечности 493
XVI.Ч«адача Ћьюиса  эрролл€ и вопрос о догмате (к стр. 61) 500
XVII.Ч»ррациональности в математике и догмат (к стр. 59) 506
XVIII.Чѕон€тие тождества в схоластической философии (к стр. 79) 515
XIX.Чѕон€тие тождества в математической логике (к стр. 81) 519
XX.Ч¬рем€ и –ок (к стр. 193) 530
XXIЧёркевич ѕ. ƒ. —ердце и его значение в духовной жизни человека, по учению —лова Ѕожи€ (к стр. 267) 535
XXIIЧ»кона Ѕлаговещени€ с космическою символикою (к стр. 353) 540
XXIIIЧ  методологии исторической критики (к стр. 362) 544
XXIVЧЅирюзовое окружение —офии и символика голубого и синего цвета (к стр. 375) 552
XXVЧ Ђјмулетї ѕаскал€ 577
XXVI.Ч  истории термина Ђантиноми€ї (к стр. 153) 582
XXVII.ЧЁстетизм и религи€ (к стр. 7, 99 и др.) 585
XXVIII.Ч√омотипи€ в устройстве человеческого тела (к стр. 266) 587
XXIX.Ч«аметки о “роичности (к стр. 50, 225) 593
XXX.Чќсновные знаки и простейшие формулы логистики (дл€ справок) 600
ѕ–»ћ≈„јЌ»я » ћ≈Ћ »≈ «јћ≈“ » 607
–ј«Џя—Ќ≈Ќ»я Ќ≈ ќ“ќ–џ’ —»ћ¬ќЋќ¬ » –»—”Ќ ќ¬ 807
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… Ќ» ќƒ»ћ —¬я“ќ√ќ–≈÷ √ќ¬ќ–»“ Ч ”“–”∆ƒј…“≈ —≈Ѕя

ѕ€тница, 27 ‘еврал€ 2015 г. 20:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ annuschka888 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”“–”∆ƒј…“≈ —≈Ѕя... .

 

 

ѕј“–»ј–’  »–»ЋЋ: ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… Ќ» ќƒ»ћ —¬я“ќ√ќ–≈÷ √ќ¬ќ–»“ — ”“–”∆ƒј…“≈ —≈Ѕя

 

 

ћосква, 27 феврал€ 2015 г.

 

  

¬ечером 26 феврал€ 2015 года, в четверг первой седмицы ¬еликого поста, —в€тейший ѕатриарх совершил великое повечерие с чтением ¬еликого пока€нного канона прп. јндре€  ритского в ѕокровском ’отькове ставропигиальном монастыре. ѕо окончании богослужени€ ѕредсто€тель произнес проповедь.

 

‘ото: ќ. ¬аров
‘ото: ќ. ¬аров   

 

« аждый верующий человек молитс€. » нам трудно измерить свою молитву, трудно пон€ть, насколько она угодна Ѕогу, достигает или не достигает она Ѕожиего престола. Ќо в какие-то отдельные моменты жизни, и, наверное, это переживает большинство верующих людей, происходит нечто и становитс€ €сно, что вот эта молитва отличаетс€ от того, что было ранее.  акие-то особые силы по€вл€ютс€. » не столько умные слова — кстати, умные наши слова Ѕогу не нужны — сколько голос сердца в этой молитве, и скорбь иногда, и радость. ¬от эта сердечна€ молитва, проистекающа€ не столько от ума, сколько от сердца человека, которую можно назвать состо€нием души, и €вл€етс€ той самой молитвой, котора€ замыкает св€зь между нами и Ѕогом. √осподь слышит эту молитву», — в частности сказал в своем слове —в€тейший.

 

‘ото: ќ. ¬аров
‘ото: ќ. ¬аров  

 

«Ќо как же достичь этого состо€ни€, которого действительно достигали подвижники, отцы ÷еркви, преподобные угодники? “ыс€чу дней и ночей молилс€ преподобный —ерафим на камне.  акие же он слова произносил? ƒа никаких слов не хватит, чтобы молитьс€ тыс€чу дней и ночей. «начит его молитва была молитвой не слов, а молитвой сердца — особым состо€нием, испытыва€ которое человек сознает одновременно, что Ѕог р€дом с ним и слышит его, и отвечает на молитву.

 

‘ото: ќ. ¬аров
‘ото: ќ. ¬аров    

 

ƒл€ того чтобы так молитьс€, нужно, по слову преподобного Ќикодима —в€тогорца, утруждать себ€ молитвенным деланием.  огда нам иногда кажетс€, что слишком длинны великопостные службы, слишком это утомительно, слишком много всего читаетс€, поетс€, успокоить себ€ мы должны тем, что, пусть даже ум наш не все понимает и пам€ть наша не все удерживает, и внимание наше не может сконцентрироватьс€ на всем том, что произноситс€ в храме, сам факт молитвенного делани€, предсто€ни€ пред √осподом имеет огромное духовное значение.

 

‘ото: ќ. ¬аров
‘ото: ќ. ¬аров    

 

ћожно просто€ть долгую службу и в какое-то лишь мгновение почувствовать, что молитва состо€лась. ј можно просто€ть всю службу и не почувствовать ничего. Ќо не следует огорчатьс€. ѕреподобный Ќикодим не случайно говорит: утруждайте себ€. ћолитвенное правило имеет огромное духовное значение даже тогда, когда мы в полной мере этого не сознаем, потому что молитва превращаетс€ в нашу жертву Ѕогу. Ќаше сто€ние, ограничение себ€, преодоление усталости, концентраци€ мысли — это все та сама€ благоуханна€ жертва, котора€ Ѕогу угодна более, чем всесожжени€, что приносили древние на своих алтар€х».

 

27 феврал€ 2015 года

»сточник  -  ѕравославие.–у

 
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

¬еликий подвижник преподобный ‘еодор —тудит наставл€ет...

ѕ€тница, 27 ‘еврал€ 2015 г. 09:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ помощь пост€щимс€....

"Ѕудем держать воздержание," наставл€ет нас

великий подвижник преподобный ‘еодор —тудит

:
"не только в еде и питье: это недостаточно, но будем воздерживатьс€ от сластолюби€ в сердце, от срамных воображений, от зависти, гнева и неудовольстви€ на ближн€го, от необузданности €зыка, от блудных воззрений ока, от слушани€ дурных речей.
— ѕост требует смирени€ нелицемернаго, благоговеинства сокрушеннаго, молитвы непрестанной, стенани€ глубокаго, веры непреткновенной, надежды пепостыждающей, безропотности благодушной, и воздержани€ всесторонн€го: и от слова сопротивительнаго и от речений оскорбительных, от задорности, брани и самочини€."


“ропарь ‘еодору —тудиту, исп., глас 8

ѕравослави€ наставниче, / благочести€ учителю и чистоты, / вселенны€ светильниче, / монашествующих Ѕогодухновенное удобрение, / ‘еодоре премудре, / ученьми твоими вс€ просветил еси, цевнице духовна€, / моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.




 


.

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
«доровье

—в€щенномученик архиепископ —ильвестр (ќльшевский »устин Ћьвович, +26.02.1920)

ƒневник

„етверг, 26 ‘еврал€ 2015 г. 12:09 + в цитатник
—в€щенномученик архиепископ —ильвестр (519x700, 30Kb)
—в€щенномученик архиепископ —ильвестр
(ќльшевский »устин Ћьвович, +26.02.1920)
—в€щенномученик —ильвестр (в миру »устин Ћьвович ќльшевский) родилс€ 1 июн€ 1860 года в селе  осовка —квирского уезда  иевской губернии в семье диакона Ћьва ќльшевского. ƒетство св€тител€ было наполнено впечатлени€ми от православного богослужени€.
 огда пришло врем€, родители определили »устина в  иевскую ƒуховную семинарию, где он обратил на себ€ внимание начальства прилежанием к богословским наукам, добрым нравом, молитвенной настроенностью души, и юношу рекомендовали в чтецы к знаменитому богослову-догматисту, профессору академии архимандриту —ильвестру (ћалеванскому), впоследствии епископу  аневскому, викарию  иевской епархии и ректору ƒуховной академии. ¬следствие того, что архимандрит —ильвестр имел слабое зрение, в об€занности чтеца входило чтение ему вслух сочинений богословского характера. »устин был в это врем€, как он сам как-то выразилс€, Уочами и перомФ ученого-богослова и монаха-подвижника. ѕри ближайшей технической помощи »устина ќльшевского архимандритом —ильвестром были написаны первые два тома из п€титомного труда Уƒогматическое богословиеФ.
—овместна€ работа в течение длительного времени сроднила ученика с учителем, установила между ними прочную св€зь, котора€ осталась неизменной до самой блаженной кончины епископа —ильвестра (ћалеванского). Ѕольшое воспитующее значение оказал на ученика и духовный облик учител€, и подвижнический образ его жизни. јрхимандрит —ильвестр имел твердый, решительный, но чрезвычайно добрый характер и проводил жизнь аскета-подвижника и ученого-трудолюбца; отличалс€ милосердием, и если у него по€вл€лись какие-либо материальные средства, то он их всегда раздавал нищим. ѕосле смерти он не оставил никакого состо€ни€, а имевшиес€ скудные средства и пенсию завещал употребить на свое погребение и поминовение и раздать нищим.
—частлива€ близость »устина ќльшевского к такому подвижнику, каким был архимандрит —ильвестр, способствовала выработке и углублению его собственного религиозно-нравственного мировоззрени€, помогла ему избежать юношеских блужданий и в дальнейшем шествовать по узкой, но твердой стезе Ч сначала православного миссионера, затем св€щенника, а впоследствии и архипастыр€.
¬ 1883 году »устин окончил ƒуховную семинарию. ¬ том же году архимандрит —ильвестр рекомендовал одаренного, трудоспособного и высоконастроенного юношу к поступлению в  иевскую ƒуховную академию, которую тот окончил в числе первых кандидатов в 1887 году, во все врем€ обучени€ пользу€сь духовным и ученым покровительством владыки —ильвестра.
¬ 80Ц90-х годах ’I’ века во многих епархи€х распростран€лось сектантство, не составл€ла исключени€ и епархи€ ѕолтавска€; сюда в это врем€ был назначен епископом выдающийс€ церковный де€тель и подвижник преосв€щенный »ларион (ёшенов). ¬ бытность свою наместником  иево-ѕечерской Ћавры преосв€щенный »ларион познакомилс€ со студентом академии »устином ќльшевским. ѕоследний, т€готе€ к монашескому образу жизни, часто посещал Ћавру, ее св€тыни, монашескую братию и ее благочестивого наместника.
—тав ѕолтавским епископом, преосв€щенный »ларион в 1890 году пригласил »устина Ћьвовича преподавать всеобщую и русскую гражданскую историю в ѕолтавской ƒуховной семинарии, а также исполн€ть послушание епархиального миссионера. — этого времени его более чем двадцатилетн€€ миссионерска€ де€тельность была св€зана с ѕолтавской епархией.
Ѕудучи миссионером и обща€сь с самыми широкими сло€ми народа, »устин Ћьвович приобрел опыт, какой не всегда бывает у приходского св€щенника. ≈го слушател€ми были и непоколебимые в вере православные, и колеблющиес€ в своих убеждени€х, и вовсе отпавшие от веры, и раскольники-старообр€дцы, и сектанты, и даже малочисленные в то врем€ толстовцы. —вои наблюдени€, соображени€ и предложени€, касающиес€ сектантского движени€ и его угрозы православию, »устин Ћьвович изложил в пространном докладе под названием У«адачи нашей противосектантской миссииФ, который он прочел на публичном заседании ѕолтавского  омитета ћиссионерского ќбщества. »ме€ прекрасную богословскую подготовку, а также большой опыт работы с сектантами, он исчерпывающе обосновал причины возникновени€ сектантского движени€ в –оссии, причины его успеха, а также указал меры по преодолению этого пагубного €влени€.
 ак прекрасно зарекомендовавший себ€ и опытный миссионер, »устин Ћьвович был направлен на 2-й миссионерский съезд, проходивший в июне 1891 года в ћоскве.
»сполн€€ послушание епархиального миссионера, »устин Ћьвович посто€нно командировалс€ в села ѕолтавской епархии, где приходские св€щенники не могли справитьс€ с растущим сектантским движением.
¬ €нваре 1892 года »устин Ћьвович побывал в миссионерских командировках в селах √ерклев и ≈ремеевка «олотоношского уезда. ≈пархиальным начальством было признано, что миссионерские поручени€ им были исполнены с большим успехом.
”видев в лице »устина Ћьвовича столь ревностного труженика, епископ ѕолтавский »ларион предложил ему прин€ть сан пресвитера. »устин Ћьвович согласилс€ с предложением преосв€щенного, но с условием, что ему будет разрешено посв€щение в сущем состо€нии, то есть неженатым. Ќа запрос преосв€щенного —в€тейший —инод дал свое разрешение, и 2 феврал€ 1892 года, в праздник —ретени€ √осподн€, преосв€щенный »ларион, епископ ѕолтавский, при совершении божественной литургии в —в€то-“роицкой семинарской церкви рукоположил »устина ќльшевского в сан пресвитера.
12 ма€ 1902 года определением —в€тейшего —инода св€щенник »устин ќльшевский был награжден саном протоиере€.
¬ этот период епархиальное начальство, вид€ его ревностную де€тельность на церковном поприще, а также высоконравственный образ его жизни, неоднократно предлагало ему прин€ть сан архиере€, но отец »устин по своему смирению вс€кий раз отклон€л это предложение. “олько в конце 1910 года, после двадцатилетнего служени€ на поприще епархиального миссионера, восемнадцатилетнего служени€ в сане пресвитера и четырнадцати лет служени€ церковно-школьному делу он наконец дал свое согласие на возведение в сан епископа. –адостным дл€ епархии стало известие о призвании отца »устина к св€тительскому служению. ¬ глазах верующего народа, перед которым проходила вс€ жизнь и де€тельность пастыр€-подвижника, он уже давно почиталс€ достойным этого ответственного сана.
јрхиепископ ѕолтавский Ќазарий ( ириллов) призвал протоиере€ »устина ќльшевского прин€ть иночество с ходатайством о назначении к себе викарным епископом. 10 декабр€ 1910 года —в€тейший —инод распор€дилс€ назначить протоиере€ »устина ќльшевского епископом ѕрилукским, викарием ѕолтавской епархии, с пострижением в монашество. 23 декабр€ 1910 года архиепископ Ќазарий постриг протоиере€ »устина в мантию с наречением ему имени в пам€ть преподобного —ильвестра.
ѕечерского, а 25 декабр€, в праздник –ождества ’ристова, иеромонах —ильвестр был возведен в сан архимандрита.
¬ субботу 15 €нвар€ 1911 года в —анкт-ѕетербурге в зале заседаний —в€тейшего —инода произошло наречение архимандрита —ильвестра во епископа ѕрилукского, викари€ ѕолтавской епархии. „ин наречени€ совершали митрополиты: —анкт-ѕетербургский јнтоний (¬адковский), ћосковский ¬ладимир (Ѕого€вленский) и  иевский ‘лавиан (√ородецкий); архиепископы: ярославский “ихон (Ѕелавин) и —тавропольский јгафодор (ѕреображенский); епископы: ћинский ћихаил (“емнорусов), “ульский ѕарфений (Ћевицкий) и —амарский  онстантин (Ѕулычев).
Ќедолгим было благодетельное управление ќмской кафедрой: в 1917 году наступило смутное врем€. ¬ начале 1918 года к власти в ќмске пришли большевики. ¬ €нваре был обнародован декрет советской власти об отделении ÷еркви от государства, который церковными людьми был справедливо расценен как начало открытых гонений на –усскую ѕравославную ÷ерковь от безбожных властей. ѕо призыву ѕоместного —обора во многих городах –оссии состо€лись крестные ходы. 4 феврал€ крестный ход, в котором участвовали все городские приходы, состо€лс€ и в ќмске; его возглавил преосв€щенный —ильвестр. Ўеству€ по улицам города, грандиозный крестный ход останавливалс€ у каждого храма, епископ служил молебен, а затем обращалс€ к народу с увещевательным словом, призыва€ хранить православную веру и защищать храмы, которым при наступающем пор€дке стало грозить разорение.
„ерез день после городского крестного хода в три часа ночи с 5-го на 6 феврал€ к архиерейскому дому подошел вооруженный отр€д карателей-матросов, матросы стали стучать в двери дома. “ак как еще задолго до этой ночи преосв€щенный —ильвестр, ввиду грабежей и насилий, чинимых в городе под видом обысков, распор€дилс€ ночью в дом никого не пускать, прислуга дверей не открыла. ѕришедшие стали грозить, что будут стрел€ть и взорвут двери. “огда по распор€жению эконома архиерейского дома на соборной колокольне ударили в набат.  аратели бежали.   архиерейскому дому начал сбегатьс€ народ, к которому вышел владыка. ¬ это врем€ стало известно, что какие-то люди граб€т дом кафедрального протоиере€ и ключар€. „асть народа пошла к их дому. ¬ это врем€ снова по€вилс€ вооруженный отр€д и ворвалс€ в дом архиере€. ѕотр€са€ оружием, матросы с бранью кричали:
Ч √де архиерей?
Ч я архиерей, Ч ответил владыка.
ѕреосв€щенного —ильвестра схватили, приставили к виску револьвер и, не дав возможности надеть теплую одежду, по сибирскому морозу пешком повели в помещение совета депутатов. √лаварь отр€да набросилс€ на находившихс€ в архиерейском доме людей и, выстрелив из револьвера, разрывной пулей убил эконома владыки Ќикола€ ÷икуру.
ƒорогой в совет депутатов и в первые часы пребывани€ там безбожники беспрестанно издевались над преосв€щенным —ильвестром. ≈пископа посадили в общую душную и гр€зную комнату. ¬ это врем€ по всему городу гудели колокола Ч это на звон соборной колокольни откликнулись другие церкви. ” храмов, на улицах и площад€х по€вились толпы народа. ¬озмущенные люди требовали освободить епископа. ѕо требованию верующих горожан к епископу были допущены несколько депутаций. ƒепутации, общее народное возмущение оказали вли€ние на настроение безбожников, и владыку перевели в другую комнату. –угань солдат начала смолкать, а затем и совсем прекратились. Ќа следующий день весь город пришел в движение; учреждени€, магазины, учебные заведени€ закрылись. ¬ городе шла непрерывна€ стрельба Ч это красногвардейцы залпами разгон€ли народ. ” архиерейского дома была поставлена стража. ¬ четыре часа дн€ в городе объ€вили осадное положение, и люди были вынуждены разойтись. —трельба продолжалась всю ночь. ¬ двенадцать часов ночи в архиерейский дом пришла следственна€ комисси€ и опечатала покои епископа. 7 феврал€ владыка провел в заключении, а 8-го в двенадцать часов дн€ был освобожден.
22 апрел€ (5 ма€) св€той ѕатриарх “ихон возвел епископа —ильвестра в сан архиепископа.
¬скоре началась гражданска€ война, и белые освободили город от большевиков. ¬ это врем€ ќмск, как и вс€ —ибирь, оказалс€ отрезанным от –оссии линией фронта. ¬ но€бре 1918 года в “омске состо€лось соборное совещание архипастырей —ибири, которое организовало ¬ысшее временное церковное управление —ибири, главой которого по желанию собора стал высокопреосв€щенный —ильвестр. —вою де€тельность он начал с того, что отменил безбожный декрет от 19 €нвар€ 1918 года. ÷еркви были возвращены земли и собственность, в школах восстановлено преподавание «акона Ѕожи€. ¬ —ибири была восстановлена учебна€ де€тельность в п€ти ƒуховных семинари€х и в п€ти духовных училищах.
 огда адмирал  олчак пришел к власти, архиепископ —ильвестр 29 €нвар€ 1919 года привел его к прис€ге как ¬ерховного правител€ –оссии. ¬ марте 1919 года архиепископ организовал крестный ход по городу с участием  олчака и колчаковского правительства. ¬ маеЦиюне он совершил поездки по “омской,  расно€рской и »ркутской епархи€м, во врем€ которых произнес в различных приходах более ста проповедей. ƒл€ укреплени€ духа и нравственности офицеров и солдат белой армии архиепископ —ильвестр восстановил институт военных св€щенников, и в армию им было направлено более двух тыс€ч пастырей. ÷ерковное управление, возглавл€емое высокопреосв€щенным —ильвестром, разослало более шестидес€ти тыс€ч воззваний, в которых разъ€сн€лась антихристианска€ суть большевизма. ¬ ќмске стали издаватьс€ журналы У«а св€тую –усьФ и У—ибирский благовестникФ.
¬ августе 1919 года в ќмске состо€лс€ съезд казачьих войск –оссии, на котором с приветственным словом выступил ¬ерховный правитель адмирал  олчак, призыва€ защитить веру православную, а высокопреосв€щенный —ильвестр благословил воинов хоругв€ми с изображением креста и надписью: У—им победишиФ.
ќсенью 1919 года войска армии  олчака начали отступать, и в конце 1919 года бела€ арми€ оставила ќмск, в который вскоре вошли большевики. јрхиепископ без колебаний осталс€ в захваченном гонител€ми христианства городе вместе со своим духовенством и паствой. «ахватив город, большевики сразу же арестовали мужественного св€тител€. јрхиепископ —ильвестр был заключен в тюрьму, где в течение двух мес€цев его ист€зали, требу€ от него пока€ни€. Ќичего не добившись, безбожники подвергли св€тител€ жестокой и мучительной смерти. ѕрибив его руки гвозд€ми к полу и таким образом расп€в, они раскаленными шомполами прижигали его тело, а затем раскаленным докрасна шомполом пронзили сердце.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

 —траницы: 132 ... 88 87 [86] 85 84 ..
.. 1