-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39082

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2403)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(863), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1320), ѕравославие(4060), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1549), »стори€(4319), »нтересное(4973), «доровье(623), ∆ивопись(380), ∆ивопись(376), видео(2646), Ѕалет(52), јквариум(3)

ќливье  леман - »—“ќ » - Ѕогословие отцов ƒревней ÷еркви

ƒневник

„етверг, 19 ‘еврал€ 2015 г. 08:18 + в цитатник
 леман (320x218, 100Kb)
http://esxatos.com/kleman-istoki-bogoslovie-otcov-drevney-cerkvi
 леман - »стоки
ќдин из самых выдающихс€ православных богословов нашего века, автор многочисленных книг по истории ÷еркви (по профессии он историк), православному богословию, проблемам современного общества Ч в свете православного видени€ жизни, президент ќбщества верующих писателей ‘ранции, ќливье  леман родилс€ на юге ‘ранции в семье агностиков и в детстве не был крещен.
ќн сам рассказывает, что с ранних лет у него посто€нно возникал вопрос о смысле смерти и тем самым Ч жизни. ќн долго искал свой путь, в молодости активно занималс€ политикой (принимал участие в движении —опротивлени€ в годы второй мировой войны). ѕотом он стал интересоватьс€ разными восточными религи€ми (индуизмом, буддизмомЕ).
ƒвижимый интересом к ¬остоку, ќливье  леман познакомилс€ с книгой православного богослова ¬ладимира Ќиколаевича Ћосского "ќчерк мистического богослови€ ¬осточной ÷еркви" (ѕариж, 1944; русс. пер. ¬. ј. –ещиковой в Ѕогословских трудах, сб. 8, ћосква, 1972). ѕодружившись с самим ¬. Ќ. Ћосским в 1952 году, ќ.  леман, тридцати лет, прин€л крещение в ѕравославной ÷еркви.
ƒо смерти ¬. Ќ. Ћосского (1903Ч1958) ќ.  леман был его самым одаренным учеником Ч по словам самого ¬л. Ћосского Ч и близким другом. ќливье  леман был также тесно св€зан с другим русским богословом, ѕавлом Ќиколаевичем ≈вдокимовым (1901Ч1970).
“аким образом, он вошел в тесный контакт, лично или через книги, с теми, кто на «ападе развивал наследие русского православного возрождени€ конца XIX Ч начала XX в. Ќаследие это, с одной стороны, русска€ религиозна€ философи€, с другой Ч возрождение св€тоотеческого богослови€ после нескольких веков Ђвавилонского пленени€ї православного богомысли€, как говорил об этом о. √еоргий ‘лоровский.
ќливье  леман оказалс€ в тесной св€зи со средой русских, принадлежавших к поколению изгнанных из –оссии в начале двадцатых годов и обосновавшихс€ в ѕариже.
ќливье́-ћори́с  лема́н (фр. Olivier-Maurice Clément; 17 но€бр€ 1921, —евенны Ч 15 €нвар€ 2009, ѕариж) Ч французский богослов, историк, профессор —в€то-—ергиевского православного института в ѕариже, автор многих книг, попул€ризатор православи€ в западных странах.
ќливье  леман - »—“ќ » - Ѕогословие отцов ƒревней ÷еркви
ѕеревод с французского
1000980872 (136x200, 3Kb)
ќливье  леман - »—“ќ » - Ѕогословие отцов ƒревней ÷еркви - —одержание
ѕредисловие Ќикола€ Ћосского
ќ“ ј¬“ќ–ј
„асть перва€. ќ ѕќЌ»ћјЌ»» “ј»Ќ—“¬ј
√лава I. ѕќ»— , ¬—“–≈„ј, –≈Ў≈Ќ»≈
√лава II. Ѕќ√ —ќ –џ“џ…, Ѕќ√ ¬—≈Ћ≈Ќ— »…
√лава III. Ѕќ√ќ„≈Ћќ¬≈ 
√лава IV. Ѕќ√: ≈ƒ»Ќ—“¬ќ » –ј«Ћ»„»≈
√лава V. ѕ–»«¬јЌ»≈ „≈Ћќ¬≈ ј
„асть втора€ . ѕќ—¬яў≈Ќ»≈ » Ѕќ–№Ѕј
√лава I. Ё  Ћ»—»я: ћ≈—“ќ ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»я
√лава II. ¬Ќ”“–≈ЌЌяя Ѕ»“¬ј
√лава III. ¬≈–ј » —ћ»–≈Ќ»≈
√лава IV. ќ“ ѕ–≈ќЅ–ј∆≈Ќ»я —“–ј—“≈…   ѕ–≈ќƒќЋ≈Ќ»ё ѕќћџ—Ћќ¬
„асть треть€. ѕќƒ—“”ѕџ   —ќ«≈–÷јЌ»ё
√лава I. ќ ћќЋ»“¬≈
1 . „то значит молитьс€?
2. »спытани€
3. ¬ременные и пространственные услови€ молитвы
4.  ак надо молитьс€
5. —тать молитвой
√лава II. —Ћј¬ј Ѕќ∆»я, —ќ –џ“јя ¬ —”ў»’
√лава III. ¬’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ Ч »—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈
1 . ” пределов Ќедостижимого
2. Ћюбовь и опь€нение
3. ѕервые слова: мрак, свет, обитель, внутреннее рождение
4. Ќекоторые свидетельства. Ѕезграничное, Ѕожественное объ€тие, рождение тела славы
5. ћученичество как опыт смерти-воскресени€
6. ќбожение
√лава IV. “–”ƒЌјя ЋёЅќ¬№
1 . ќсновани€ любви
2. “ребовани€ любви
3. ѕарадоксальна€ мораль
4. ¬ мире, но не от мира
ѕ–»ћ≈„јЌ»я (патристический справочник)
—ѕ»—ќ  »«ƒјЌ»…, использованных автором в работе над книгой
ќливье  леман - »—“ќ » - Ѕогословие отцов ƒревней ÷еркви - ќт автора
Ёта книга Ч не попул€ризаторска€, но, скорее, информационна€, Ђогласительна€ї, по характеру. —егодн€ дл€ большинства людей христианство Ч это нечто неизвестное, причем лишенное даже экзотической привлекательности из-за бесконечных искажений и карикатур. ¬ ответ на многочисленные просьбы € попыталс€ в этой книге предоставить слово величайшим свидетел€м ≈диной ÷еркви, общего всем христианским исповедани€м ѕредани€, которое только и делает возможным Ђэкуменизм во времениї, то есть пам€тование об изначальном опыте.
ѕредание Ч не буква, повтор€ема€ одними и отвергаема€ другими или же подвергаема€ препарированию в научных цел€х. ѕредание Ч выражение spiritus juvenescens, Ђдуха юностиї, как сказали бы мы вслед за »ринеем Ћионским. Ёто глубинна€, но жива€ пам€ть о вдохновении, о великой Ђѕасхеї, великом переходе Ѕогочеловека к Ѕогочеловечеству и универсуму, как говорили русские религиозные философы начала века, которых € охотно признаю своими учител€ми.
 онечно, по сравнению с IVЧVII веками наша духовна€ восприимчивость глубоко изменилась. ѕосле јушвица, ’иросимы и √”Ћј√а, среди окончательного крушени€ того общества, в котором христианство отчасти превратилось в grande dame свободы, в Ђгосподствующую идеологиюї, более невозможно говорить о вере так, как во времена христианской цивилизации ∆ивой Ѕог дл€ нас отныне не ¬ладыка мира, но расп€та€ Ћюбовь. ќднако нужно заметить, что свидетели, чьи голоса звучат в этой книге, жили либо в эпоху гонений, в обществе, колеблющемс€ между скептицизмом и гнозисом, либо в момент зарождени€ монашеского ƒвижени€, твердо и страстно утверждавшего наперекор соблазнам Ђустроенностиї неустранимый нонконформизм личности, Ђопь€ненной Ѕогомї и Ђпосле Ѕога почитающей брата своего как бы Ѕогомї.
Ќеобходимо также вместе с Ќьюманом напомнить, что в первых аккордах симфонии обычно звучат одновременно, в едином взрыве вдохновени€, те мотивы, что в дальнейшем развиваютс€ последовательно. ¬ конечном счете V ¬селенский —обор в 553 году за€вил, что Ѕог Ђприн€л смертное страдание во плотиї. ѕризнаюсь: в отборе материала дл€ этой книги мною руководила преемственность ѕредани€ в современности, то видение, что было выражено ƒостоевским, интуиции и устремлени€ нашей плодотворной эпохи, в ночном мраке которой подспудно вызревают огненные семена.
—видетелей, слова которых € собрал в этой книге, мы называем отцами. ќдни из них были мучениками, этими первыми мистиками. ƒругие Ч монахами, обитател€ми гор и пустынь. “ретьи Ч великими умами, просвещенными —в€тым ƒухом даже в самой их безогл€дности (которую ѕредание сумело уравновесить через консенсус, то есть их согласие с другими отцами). ћногие были епископами, пастыр€ми местных ÷ерквей, пользовавшихс€ в то врем€ значительной автономией даже во взаимном общении, Ч пастыр€ми, избранными общиной и проповедовавшими ей единственную Ђ¬естьї, способную и сегодн€ пробитьс€ к нам сквозь глубочайшее отча€ние нашего нигилизма: Ђсхождениеї Ѕога, ставшего человеком, в смерть и в ад, чтобы победить все виды смерти и ада.
¬ ту пору мистика не анализировалась в терминах религиозной психологии, как это происходит сегодн€ на «ападе. —мерть и воскресение ’риста были ключом к пониманию жизни и ¬селенной, ключом великих метаморфоз. Ќекоторые из них стали как бы свечами или факелами, концентрирующими Ђсвет и плам€ї, дарованные всем в огненной плоти Ѕиблии и таинств, в ÷еркви как Ђтаинствеї –асп€того и ¬оскресшего, воскрешающего нас и преображающего в —ебе весь космос. ¬ отличие от наших нескончаемых дебатов о церковной Ђинституцииї, Ђцерковное бытиеї, по выражению одного современного греческого богослова, воспринималось как сама реальность личности в общении, как пасхальное бытие, несущее в себе обетование воскресени€ человечества и мира.
Ёта книга предлагает прежде всего доктринальный подход, размышление скорее в таинстве, чем о нем, ибо, по слову ≈вангели€, надлежит Ђвозлюбить √оспода Ѕога всем разумениемї. «атем речь пойдет о пути аскезы, Ђо духовной брани, более жестокой, чем людские сражени€ї, но ведущейс€ в одиночку. Ќаконец, мы коснемс€ созерцани€, €рчайшим выражением которого €вл€етс€ способность любить Ч творческа€ любовь, ибо она причастна любви —амого воплощенного и расп€того Ѕога.  роме того, мы надеемс€, что эта книга поможет лучше определить место христианства в его отношении к миру религий и миру атеистических воззрений. ¬озможно, фундаментальные темы Ѕожественного “ри-≈динства, а также Ѕогочеловечества позвол€т сконцентрировать и по-новому осветить как универсальный и традиционный опыт Ѕожественного, так и современный западный опыт человеческого.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

18 феврал€ - ƒень пам€ти иконы Ѕожией ћатери "¬зыскание погибших"

ƒневник

—реда, 18 ‘еврал€ 2015 г. 20:41 + в цитатник
¬зыскание погибших (575x700, 136Kb)
18 феврал€ - ƒень пам€ти иконы Ѕожией ћатери "¬зыскание погибших"

— незапам€тных времен русский народ, св€то вер€ во всесильную помощь ѕресв€той Ѕогородицы, усвоил ≈й именование "¬зыскание погибших", как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.
ќ происхождении образа "¬зыскание погибших" достоверных сведений не сохранилось. »звестно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые ћатерь Ѕожи€ €вл€ла —вою милость люд€м, уже переступившим порог гибели.
¬ середине XVII века в селе Ѕор  алужской губернии благочестивый кресть€нин ‘едот ќбухов на праздник  рещени€ √осподн€ был застигнут в пути пургой. Ћошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Ќе вид€ средств ко спасению, ќбухов лег в сани и стал засыпать, не сознава€, что совсем замерзнет. Ќо в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к ÷арице Ќебесной о помощи и дал обещание сделать дл€ своей приходской церкви икону "¬зыскание погибших". » ќна услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один кресть€нин вдруг услышал под окном чей-то голос: "¬озьмите". ќн вышел и увидел в сан€х полузамерзшего ќбухова. ¬ыздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из √еоргиевской церкви города ¬олхова ќрловской губернии. — того времени Ѕорска€ икона "¬зыскание погибших" прославилась многими благодатными знамени€ми и чудесами. »звестны чудотворные образы "¬зыскание погибших": из села ћалижина ’арьковской губернии, €вленна€ в 1770 году, троекратно избавивша€ жителей от холеры; из села  расное „ерниговской губернии, из ¬оронежа,  озлова “амбовской губернии. ¬ 1835 году при ћосковском јлександровском —иротском институте был осв€щен храм в честь иконы "¬зыскание погибших".
ќсобенный интерес представл€ют сохранившиес€ предани€ об иконе Ѕожией ћатери "¬зыскание погибших", наход€щейс€ в храме в честь "¬оскресени€ —ловущего" в ћоскве. Ёта икона была перенесена из храма в честь –ождества ’ристова в ѕалашевском переулке. ѕоследний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. ”сердна€ молитва ѕресв€той Ѕогородице спасла его от отча€ни€ и устроила судьбу его дочерей-сирот. „еловек этот счел себ€ недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и
передал его в храм. ¬ 1812 году ѕалашевский храм был разграблен французами. ѕоруганна€ св€тын€ была найдена расколотой на три части среди вс€кого хлама. ѕри обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений.   этой иконе обращались невесты, выход€ замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погр€зшие в пь€нстве, погибающие в нищете, страждущие в болезн€х, с молени€ми обращались к ней матери о погибающих дет€х. » всем ÷арица Ќебесна€ ниспосылала помощь и поддержку: "¬зыщи нас, погибающих. ѕресв€та€ ƒево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас" (тропарь, гл. 4).
»сточник: ѕравославие.ru
http://fondsolunskiy.ru/about-us/news/618-18-февра...жией-матери-взыскание-погибших



ѕќ«Ќј¬ј“≈Ћ№Ќќ:
¬о врем€ войны с Ќаполеоном в 1812 году ’рам –ождества ’ристова в ѕалашах был разграблен и разрушен (потом его восстановили), а светлый образ Ђ¬зыскание погибшихЂ захватчики осквернили, разрубив на несколько частей. ѕосле этого злоде€ни€ люди стали почитать чудотворную икону ещЄ больше, уверовав в то, что Ѕожи€ ћатерь страдает вместе с русским народом. ѕозже образ отреставрировали, но даже пока он оставалс€ разрубленным, по молитвам перед ним продолжали случатьс€ многочисленные исцелени€ и чудеса.
ќ чуде спасени€ от самоубийства, которое свершилось по молитвам перед этой иконой, поведала жена св€щенника, арестованного в годы революции. Ѕедна€ женщина осталась одна с трем€ детьми, без крова и средств к существованию. Ќе в силах вынести свою участь, она решила совершить один из т€жких грехов Ц окончить жизнь самоубийством. ѕеред тем, как совершить это злоде€ние, жена св€щенника решила в последний раз помолитьс€ перед излюбленным образом Ц иконой Ђ¬зыскание погибшихЂ. » случилось насто€щее чудо, Ц внезапно женщина почувствовала, как ÷арица Ќебесна€ лишь взгл€дом своим отвратила еЄ от дурных мыслей о самоубийстве и вселила в страдалицу уверенность в завтрашнем дне. » действительно, ровно на следующий день бедна€ женщина обнаружила в своей сумке кошель с золотыми монетами.
¬ 1934 году обитель чудотворной иконы Ц ’рам –ождества ’ристова в ѕалашах Ц перестал существовать. Ђ¬зыскание погибшихЂ хотели перенести в ѕименовскую церковь, но лошадь, запр€жЄнна€ в повозку со св€тыней, не сделала и шага. ƒолго извозчик понукал еЄ, но упр€мица так и не сдвинулась с места. “огда собравшиес€ решили, что сама ÷арица Ќебесна€ не желает, чтобы ≈€ светлый образ хранилс€ в ѕименовской церкви. ѕосле раздумий решили поместить икону в ¬оскресную церковь на ћалой Ѕронной, и чудотворный образ отправилс€ туда с лЄгкостью. ќднако и эта обитель вскоре была снесена, а Ђ¬зыскание погибшихЂ перенесли в ’рам ¬оскресени€ —ловущего, который расположен в Ѕрюсовом переулке. ѕримечательно, что храм этот, действующий с середины XVII века, никогда не прекращал своей работы.
—овсем недавно, в 1980-х годах от иконы произошло ещЄ одно чудо. ¬ ’раме ¬оскресени€ —ловущего случилс€ пожар, здание сгорело дотла вместе со всей церковной утварью, невредимым осталс€ лишь чудотворный образ Ѕогородицы Ђ¬зыскание погибшихЂ.

»кона Ѕожией ћатери Ђ¬зыскание погибшихЂ в церкви ¬оскресени€ ’ристова в “арусе
ќбретение одной из наиболее чтимых в –оссии икон Ђ¬зыскание погибшихЂ св€зано с именем кресть€нина из села Ѕор, ‘едота јлексеевича ќбухова. ќднажды лютою зимой, отправившись в соседнюю деревню, он попал в страшную вьюгу и заблудилс€ в лесу. Ќа улице был сильный мороз, дороги замело, наступила ночь, и несчастный ‘едот уже утратил надежду на спасение. ќбессиленный и замЄрзший, он лЄг в сани и с гор€чею молитвой обратилс€ к ѕресв€той Ѕогородице. ¬зыва€ к ней, ‘едот ќбухов дал обет, что если не покинет его в снежной пучине ÷арица Ќебесна€, то он сделает список иконы Ђ¬зыскание погибшихЂ дл€ церкви в своЄм селе.
¬ этот же самый момент другой благочестивый кресть€нин вдруг услышал в своей голове женский голос, который приказал ему Ђ¬озьмите!Ђ. Ќемного напуганный, он вышел из избы и обнаружил подле своего дома полуживого человека, лежащего в сан€х. Ёто был ‘едот јлексеевич ќбухов, неверо€тным чудом оказавшийс€ у дверей кресть€нина.
ѕосле своего чудесного спасени€ ‘едот, как и обещал, отправилс€ к иконописцу √урову, чтобы заказать икону Ђ¬зыскание погибшихЂ. Ќо жадный делец назначит за написание образа немыслимую цену, и тут же был поражен слепотой. √уров пон€л, что сама ѕресв€та€ Ѕогородица вразумила его этим недугом, и согласилс€ сделать список за любую цену, которую ему предложит ќбухов.  ак только эти слова прозвучали Ц иконописец прозрел. “ак в первой половине XVIII столети€ в церкви ¬оскресени€ ’ристова в селе Ѕор “арусского района  алужской области по€вилась сво€ икона Ђ¬зыскание погибшихЂ, котора€ прославилась многочисленными чудотворени€ми.
¬о врем€ революции св€той образ был утрачен. ј в 1985 году анонимные жертвователи передали в тарусскую церковь ¬оскресени€ ’ристова икону Ђ¬зыскание погибшихЂ, котора€ €вл€етс€ списком со знаменитого борского образа. ¬ подтверждение этому на иконе имеютс€ строки Ђѕодобие чудотворной иконы, именуемой ¬зыскание погибших, наход€щейс€ в церкви села Ѕора “арусского уез.  алуж. епархииЂ.

»кона Ѕогородицы Ђ¬зыскание погибшихЂ в ѕокровском кафедральном соборе в —амаре
ќбраз этот принадлежал двор€нскому роду  адышевых и прославилс€ в ѕоволжье в 60-ых годах XIX столети€. ”дивительна истори€ обретени€ этой иконы. —огласно легенде, котора€ из уст в уста передавалась хранител€ми св€тыни Ц  адышевыми, образ впервые €вилс€ их предку-воину в 1666 году в —аратове. ¬ момент чудесного €влени€ иконы воевода был ранен и уже готовилс€ отойти в мир иной. Ќо внезапно в водах ¬олги он увидел светлый образ, который сразу €вил своЄ первое чудо Ц  адышев исцелилс€. ¬торое чудо от иконы не заставило себ€ ждать долго. ¬ —аратове была разграблена церковь, честные люди никак не могли поймать злоумышленников. » ѕресв€та€ Ѕогородица через —вой образ Ђ¬зыскание погибшихЂ —ама указала на похитителей церковной утвари.
¬ 1859 году овдовевша€ представительница рода  адышевых решила всецело посв€тить свою жизнь √осподу Ѕогу и организовала в селе –аковка —амарской области женский монастырь, где сама была насто€тельницей. ‘амильна€ икона Ђ¬зыскание погибшихЂ стала главной св€тыней обители. ќбраз прославилс€ многочисленными исцелени€ми, весть о которых быстро распространилась за пределы ѕоволжь€. »кона начала путешествовать по храмам и церкв€м –оссии. ¬о врем€ пребывани€ образа Ђ¬зыскание погибшихЂ в —анкт-ѕетербурге после молебна перед ним произошло чудесное избавление 11-летнего мальчика, сына графа Ўереметева, от физических т€гот. Ѕлагодарный отец решил воздать почести чудотворной иконе и на собственные деньги заказал великолепный позолоченный киот, выполненный в форме си€ни€ и украшенный драгоценными камн€ми. »менно в этом ЂоблаченииЂ образ Ђ¬зыскание погибшихЂ можно увидеть сегодн€ в ѕокровском  афедральном соборе г. —амары, куда икона было перенесена в 1953 году.
—амарский образ Ђ¬зыскание погибшихЂ прославилс€ как предвестник радостных событий. —ама икона тЄмна€, изображени€ на ней сложно различимы. Ќо случаютс€ моменты, когда образ внезапно светлеет, а лики Ѕогородицы и ћладенца »исуса озар€ютс€, Ц прихожане расценивают это €вление как хорошее предзнаменование. »ногда на ликах и руках ƒевы ћарии и ћессии по€вл€ютс€ благоухающие капли миро.

»кона Ѕогородицы Ђ¬зыскание погибшихЂ в церкви ѕокрова Ѕожией ћатери в ћариенбурге
Ётот чудотворный образ €вл€етс€ списком с самарской иконы Ђ¬зыскание погибшихЂ, который был создан 31 окт€бр€ 1888 года усили€ми монахинь –аковского женского монастыр€, насто€тельницей и учредительницей которого €вл€лась вдова  адышева. Ќа иконе есть надпись, котора€ гласит, что список этот был создан в честь чудесного спасени€ императора јлександра III и его почтенного семейства при крушении поезда близ станции Ѕорки 17 окт€бр€ 1888 года.
¬о врем€ революции икона была утрачена, а в 50-ых года XX века чудесным образом €вилась в ћариенбурге Ћенинградской области. ќбнаружили еЄ случайно: на прот€жении долгого времени горожане топтали св€той образ ногами, т.к. советские безбожники положили его среди прочих досок как часть пешеходного моста. ѕосле чудесного обретени€, икона была перенесена в церковь ѕокрова Ѕожией ћатери.
¬о врем€ всенощной службы 17 феврал€ 1994, как раз накануне установленного празднества иконе Ђ¬зыскание погибшихЂ, образ начал источать миро.
ƒругие почитаемые списки иконы Ђ¬зыскание погибшихЂ
¬сесильна Ѕогородица и необъ€тна€ ≈€ любовь к роду человеческому. ¬ помощь нам ќна щедро даровала множество чудотворных образов, по молитвам перед которыми могут богомольцы испросить себе и здоровье, и счастье, и любовь, и силу духа. ¬о всех уголках нашей страны хран€тс€ иконы Ђ¬зыскание погибшихЂ, €вившие искренним и усердным богомольцам чудеса.
¬ ћоскве особым почтением пользуютс€ иконы, хранимые в  афедральном —оборе Ѕого€влени€ в ≈лохове, в храме —в€того Ќикола€ в  узнецовской —лободе, в храме –изоположени€ на ƒонской, в храме –ождества Ѕогородицы в  апотне, в храме ѕреподобного —ерги€ –адонежского в Ѕусине, в храме “роицы ∆ивоночальной в ’охлах, в храме —в€того Ќикола€ в «вонар€х.
¬ “ульской области, в —в€то-”спенском мужском монастыре хранитс€ чтимый список иконы Ѕожией ћатери Ђ¬зыскание погибшихЂ, написанный по насто€нию —в€той ћатроны ћосковской дл€ церкви ”спени€ Ѕожией ћатери на родине Ѕлаженной —тарицы, в селе —ебино.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћногодетные матушки нуждаютс€ в нашей поддержке!

ƒневник

—реда, 18 ‘еврал€ 2015 г. 20:32 + в цитатник
otec_Mihail (700x468, 134Kb)
Ѕлаготворительный фонд
св. ƒимитри€ —олунского
Ќаши группы:
Facebook twitter vkontakte livejournal yandex ќдноклассники
“елефон поддержки:
(812) 310-04-92
(921) 847-21-90
ћногодетные матушки нуждаютс€ в нашей поддержке!
lЌесколько лет назад в двух авари€х погибли многодетные отцы - иерей ћихаил и протоиерей ѕавел.   сожалению, дл€ их семей пенси€ по потере кормильца стала главным источником к существованию. —итуаци€ у матушек не сама€ проста€, а потому мы обращаемс€ к ¬ам с просьбой оказать им посильную поддержку.
¬ конце декабр€ 2010 года в автомобильной катастрофе трагически погиб иерей ћихаил, насто€тель храма ”спени€ Ѕожией ћатери в Ќовгородской области. ќн ехал к своей семье в “верь, чтобы увезти еЄ домой на врем€ школьных каникул. ≈го микроавтобус попал в зону Ђлед€ного дожд€ї, и на крутом повороте машина, оказавшись на идеально гладком льду, потер€ла управление и врезалась в грузовик.
ѕосле гибели отца ћихаила, матушка јнгелина осталась одна с п€тью детьми. ƒл€ многодетной семьи настали т€желые времена. «а прошедшее врем€ материальное положение так и не выправилось: семейный бюджет по-прежнему формируетс€ из пенсии по потере кормильца и небольшого пособи€ ‘онда. (Ќа фото сын ƒима р€дом с последней иконой, написанной отцом ћихаилом).
¬ июле 2011 года в автокатастрофу попала семь€ протоире€ ѕавла и матушки Ќатальи. ќни ехали по трассе, как внезапно в их машину врезалс€ джип, водитель которого был в нетрезвом состо€нии. ќтец ѕавел и дочь јнастаси€ погибли на месте. ¬месте с родител€ми в машине находилс€ и маленький  ол€, болеющий ƒ÷ѕ. — Ѕожьей помощью, малыш очнулс€ после комы на восьмой день, матушка вышла из комы на четвЄртый.
ѕосле смерти мужа и дочери, Ќаталь€ осталась одна с п€тью детьми. «аболевание  оленьки лишило матушку возможности устроитьс€ на полноценную работу, которую и так не просто найти в маленьком посЄлке Ћенинградской области. —емь€ нуждаетс€ в материальной поддержке, так как живут на крошечные пособи€.
“рудно представить, с какими проблемами сталкиваютс€ одинокие многодетные мамы, вынужденные содержать семью на небольшие пособи€. ≈стественно, что семь€ вынуждена во многом себе отказывать. —кромный бюджет, прежде всего, рассчитан на оплату коммунальных услуг и покупку продуктов питани€, любые другие нужды Ц по остаточному принципу.
√оловной боли добавл€ет зимнее врем€ года: тепла€ одежда и хороша€ обувь сто€т дорого, а не купишь Ц детки будут болеть. «аболел один ребенок - и по цепочке заболевают остальные, после чего начинаютс€ значительные затраты на лекарства. ћатушка јнгелина попросила помочь ей с теплыми курточками дл€ ƒимы (6 лет, рост 130 см.) и »осифа (13 лет, рост 152 см.).
ƒорогие друзь€, просим вас оказать посильную финансовую помощь матушкам јнгелине и Ќаталье. —воЄ пожертвование вы можете сделать удобным дл€ вас способом: http://fond-solunskiy.ru/index.php/donations или отправив sms-сообщение со словом "лепта" без кавычек, затем пробел, затем сумма пожертвовани€ на короткий номер 2420 (дл€ абонентов ћегафон, ћ“—, Ѕилайн, “≈Ћ≈2)! ќбращаем ваше внимание, что теперь вы отправл€ете три смс: первое со словом "лепта", второе - подтверждении оплаты самой услуги (1.7 руб.), и третье о подтверждении самого пожертвовани€!!! Ќапишите, пожалуйста, о сделанном пожертвовании на почту dimitriusfond@yandex.ru, чтобы мы знали, что это помощь дл€ матушки јнгелины (є35) и матушки Ќатальи (є37).
’рани ¬ас Ѕог!
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ќфициальное

ћетки:  

«аповеди Ѕлаженства

ƒневник

—реда, 18 ‘еврал€ 2015 г. 15:11 + в цитатник
Ќагорна€ проповедь (699x409, 86Kb)



јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин)
Ќаследный ƒј– јрхимандрита »ќјЌЌј ( ресть€нкина)
http://www.ioann.org/ ≈го ѕ–ќѕќ¬≈ƒ» о «аповед€х Ѕлаженства
1-€ «јѕќ¬≈ƒ№ ЅЋј∆≈Ќ—“¬ј
Ѕлажени нищии духом: €ко тех есть ÷арствие Ќебесное
— этого начинаютс€ «аповеди блаженства, или заповеди »стинного счасть€ нашего, не того, земного призрачного, мимолетного счасть€, за которым мы, как за тенью, гон€емс€ бесплодно всю свою жизнь, а »стинного, полного и вечного блаженства, начало которого раскрыл —ам √осподь дл€ всех христиан в —воей Ќагорной проповеди.
ЂЅлажени нищие духомї Ч то есть счастливы предельно бедные духом... „то это такое Ч быть бедным духом? Ёто значит иметь смиренное пон€тие о своих духовных качествах, уничижать себ€, считать себ€ грешником. Ёто значит иметь в себе качества, противоположные гордости, тщеславию, самолюбию. ѕочему им, то есть Ђнищим духомї, принадлежит ÷арство Ќебесное? ƒа потому, что смиренный духом, сознава€ свою греховность и недостоинство, всецело предаетс€ водительству Ѕожественной Ѕлагодати, нисколько не наде€сь на свои духовные силы, и Ѕлагодать Ђприводит его к ÷арствуї (Ђ“олкование ≈вангели€ от ћатфе€ї епископа ћихаила).
ѕочему же мы пренебрегаем идти по пр€мому пути к Ђсовершенной радостиї?
ѕрежде чем начать ка€тьс€ в преступлени€х против этой заповеди √осподней, хочетс€ еще объ€снить вам, что по Ђсвойству природных способностей у человека есть побуждение или стремление раскрывать, усовершенствовать свои силы, сравн€тьс€ с другими, приобрести себе доброе мнение других, честь, славу, благоволение. Ёто стремление бывает полезно, когда побуждает человека усовершенствовать себ€ в умственном и нравственном отношении. “акже и доброе им€ бывает полезно дл€ усовершенствовани€ и счасть€ нашего и других, когда основываетс€ на истинном совершенстве, приобретаетс€ честным способом, правильно употребл€етс€. Ќо наша природа, испорченна€ первородным грехом, наше самолюбие злоупотребл€ют этим стремлением, и от беспор€дочной любви и уважени€ к своему превосходству происходит гордость, котора€ про€вл€етс€ в разных видах и действи€хї (Ђ”казание пути ко спасениюї епископа ѕетра).
¬от мы слушаем сейчас внимательно эти слова подвижников благочести€ и думаем, что мы-то сознаем себ€ грешниками, что нам-то, казалось бы, и нечем гордитьс€, но это самообман. Ќа самом деле мы также грешим гордостью ума, не почита€ Ѕога ¬ерховным ¬ладыкой и источником всех благ. ¬ своей дерзости и безумии доходили даже до мысли отрицани€ Ѕога, отрицани€ ≈вангели€, отрицани€ “аинств ÷еркви.
√решили, не воздава€ Ѕогу надлежащей чести, не относ€ к Ќему вс€кого блага, какое получаем. Ќе благодарили √оспода за ≈го милости к нам.
√решили, не дума€, что всецело от Ќего зависим, не полагались на Ќего ќдного, не в первую очередь просили у Ќего благодати и помощи, а полагались на свои силы, искали помощи у людей, да еще, может быть, наход€сь в величайшем безумии, обращались за помощью к колдунам, чароде€м и вороже€м.
≈сть еще один страшный грех Ч ќ— ќ–ЅЋ≈Ќ»≈ ¬≈Ћ»„»я Ѕќ∆»я: это пр€мое обращение к сатане за помощью. ≈сли есть среди нас такие люди, то в этом грехе надо лично пока€тьс€, подход€ к разрешительной молитве.
√решили, приписыва€ своим заслугам те блага, какие получаем от √оспода. » √осподь отвращаетс€ нашей надменности, ибо Ђмерзость Ѕогу вс€к надменныйї. Ёто нарушени€ правды и любви к Ѕогу, порождаемые гордостью.
ЂЌищий духом,Ч по словам преподобного ћакари€ ≈гипетского,Ч посто€нно пребывает в великом смиренномудрии и сердечном сокрушении о своем ничтожестве, всегда перед взором души своей имеет ее греховные €звыї.
ћы тоже называем себ€, а может, и, действительно, почитаем себ€ грешниками. ќднако это чувство далеко еще от смиренномудри€, ибо, по слову преподобного »оанна Ћествичника, Ђсердце испытываетс€, когда другие бесчест€тї.  то из нас положа руку на сердце может сказать, что он с радостью терпит укоризны, досады, поношени€? »з-за чего мы тер€ем присутствие духа, впадаем в отча€ние и даже доходим до такого расстройства, что тер€ем здоровье? ѕотому что наша гордын€ от прикосновени€ пальцем кричит: Ђ ожу дерутї (—в€титель ‘еофан). ќттого мы такие обидчивые. ј если рассмотреть внимательно, и обидчивость наша происходит в основном от самолюби€, вот, оказываетс€, в чем зло. ћы, √осподи, честолюбивы, мы любим только похвалы, а в лучшем случае молчаливое признание наших мнимых достоинств, и ни малейшего замечани€ ни от кого, даже своего духовного отца, начальника по работе, родителей дома, не можем смиренно прин€ть, уж не говор€ о том, чтобы поблагодарить √оспода, открывающего нам глаза на наши недостатки через людей.
ќжида€ похвал и одобрений и не получа€ их, мы раздражаемс€, досадуем, тер€ем покой; увлеченные самовозношением, мы преисполнены зависти к совершенствам и достоинствам других людей!
ћы пр€мо-таки не можем переносить достоинства и совершенства, заслуживающие возвышени€, какие мы видим у других, и вс€чески пытаемс€ унизить, очернить, любым способом затушевать или перетолковать в худую сторону достоинства и заслуги других! ј вот недостатки их, напротив, с любопытством и удовлетворением разузнаем, как бы через микроскоп рассматриваем и с величайшей нетерпимостью относимс€ к ним. ќтсюда происходит т€желейший грех, страшна€ проказа нашего духа Ч грех ќ—”∆ƒ≈Ќ»я.
ћы все погр€зли, утонули в мутном тинном болоте осуждени€, кого только и за что только мы ни осуждаем, присваива€ себе власть “вою и забыва€ “вое повеление: ЂЌе судите, да не судимы будете!ї
¬от мы все домогаемс€ возвышени€, домогаемс€ признани€ себ€.  огда-то √осподь, усмотрев среди —воих учеников это желание, сказал: Ђ то хочет между вами быть большим, да будет вам слугоюї (ћф. 20, 26). «адумывались ли мы над этими словами √оспода? ≈сть ли у нас желание поставить себ€ по отношению к ближним на положение слуги? Ќет. √осподи, прости наше себ€любие! ћы ждем услуг от своих ближних, мы смертельно боимс€ дойти до Ђположени€ слугиї, а в оправдание своей гордыни мы приводим возраст, положение в обществе, усталость, болезни и т. д. ј вы только на минуту вообразите, как бы преобразилась наша жизнь, если бы каждый из нас, вот с этого момента, положил бы за правило предупреждать желани€ своих ближних, стремитьс€ по мере сил своих, дарований и возможности служить ближним, забыва€ себ€,Ч по слову √оспода, Ђбыть всем слугоюї.
–ассмотрите свою жизнь, свои обсто€тельства и попробуйте начать жить, смир€€ себ€ до положени€ раба, по слову √оспода: Ђ» кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабомї (ћф. 20, 27). » если вы будете поступать так по велению души, от чистого сердца, то, несомненно, почувствуете радость, блаженство смирени€. ј доселе мы, √осподи, гордынею и злыми порождени€ми ее отравл€ли свою жизнь, удал€€ себ€ от “еб€, закрывали доступ Ѕлагодати Ѕожией к нашим душам, а потому не имеем радости, счасть€, блаженства. ѕо причине гордости вместо здоровь€ душевного мы т€жко страдаем самонаде€нностью Ч не просим даже благословени€ “воего в молитве на начало дн€ и вс€кого дела, на сон гр€дущий. ќтваживаемс€ на дела, превышающие наши силы, а потом стонем и изнываем под непомерной т€жестью их.
ќт гордости страдаем любопытством, страстью к новизнам, лицемерием, упр€мством, спорливостью, непокорством, завистью, ревностью, злословием, неблагодарностью.
ƒаже в наши молитвенные и прочие духовные подвиги вкладываем гордость. ј Ђесли в человеке в основе какого-либо подвига или делаемого добра не лежит смирение, то добро Ч не добро, вредно нам и чуждо Ѕогуї (епископ ¬арлаам –€шенцев). ¬от, например, сейчас пост. ћожет, кто из вас побольше походил в храм, дома побольше помолилс€, может, что и доброго сделал дл€ ближнего. Ќо если хоть только мысль возникла посчитать свои Ђмнимые заслугиї, то все погибло. »бо видение и самооценка духовных подвигов есть гниль на духовном цвете (души христианской), сердечна€ ложь, слепота, гордын€, эта самооценка умал€ет нашу всецелую надежду на единое милосердие Ѕожие; дескать, Ђ€ потрудилс€, а потому и помилуйї. —амое же верное и при€тное Ѕогу от нас следующее: Ђ√осподи, ничего не имею, не смею и очей подн€ть, помилуй по велицей “воей милостиї. » милость будет тем больше, чем больше будет сокрушени€ и уповани€ на Ѕога, не на дела или что-либо свое (епископ √ерман).
≈сть еще один тонкий вид гордости, очень опасный дл€ нашей души,Ч это тщеславие. “щеславие силитс€ извратить вс€кое наше дело так, чтобы оно было не во славу Ѕожию, а дл€ своей славы и человекоугоди€. “щеславие влечет и жаждет похвалы человеческой и славы его.
√осподь повелел тщательно укрывать все добрые дела от взоров человеческих, повелел все добрые дела, самую любовь к ближнему приносить всецело в жертву ≈диному Ѕогу. ѕоэтому, если кто из нас делает какой-либо труд или доброе дело напоказ, самую добродетель делает средством к удовлетворению своей страсти Ч тщеслави€, тот возбуждает на себ€ гнев Ѕожий, как св€тотатец. ѕотому что дело, которое должно делать из любви к Ѕогу и дл€ славы ≈го, делаемое дл€ своей славы, оскорбл€ет Ѕога, ибо угождаем люд€м, которых предпочитаем Ѕогу; славу мирскую предпочитаем —лаве Ѕожией!
“щеславие и гордость порождают стремление к роскоши и пышности, желание чем-то особенным выдел€тьс€ из среды окружающих.  азалось бы, все есть дл€ простого обихода, так нет Ч нам мало, нам надо перед знакомыми и сосед€ми, перед родственниками выставл€ть напоказ полированную мебель, ковры и прочие ненужные предметы роскоши; гон€емс€ за модными предметами туалета Ч это касаетс€ более молодых.
ƒаже в пороках стараемс€ послужить тщеславию! ¬от как далеки мы от нищеты духовной, далеки от смиренных сердцем...
Ёто только при беглом рассмотрении мы открыли в себе столько греха, перейдем теперь ко второй заповеди блаженства.

ƒјЋ≈≈ «ƒ≈—№:http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/2-ya-zapoved-blazhenstva.html
http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/3-ya-zapoved-blazhenstva.html
http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/4-ya-zapoved-blazhenstva.html
http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/5-ya-zapoved-blazhenstva.html
http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/6-ya-zapoved-blazhenstva.html
http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/7-ya-zapoved-blazhenstva.html
http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/8-ya-zapoved-blazhenstva.html
http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/9-ya-zapoved-blazhenstva.html
http://www.ioann.org/opyit-postroeniya-ispovedi/zaklyuchenie.html
јрхимандрит »оанн  ресть€нкин - в «ј Ћё„≈Ќ»≈ ѕ–ќѕќ¬≈ƒ≈… о «аповед€х ЅЋј∆≈Ќ—“¬ј:
"Ќекто вопросил великих:
Ч  ак спасутс€ христиане последних веков, ибо нет уже арены открытого мученичества, когда исповедников ’ристовой веры забивали в колоды, бросали в темницы, распинали на крестах, отдавали на растерзание звер€м, колесовали, отсекали руки или постепенно все члены тела, прободали копь€ми, обливали кип€щим оловом или маслом, опускали в кип€щие котлы, сжигали на гор€щих сковородах? »бо никто уже не в состо€нии понести тех трудов и подвигов пока€ни€ и очищени€ своих душ, какие понесли подвижники первых веков христианства, о которых до нас дошли сказани€, кажущиес€ нашему сознанию почти неверо€тными.
» получил ответ:
Ч ќни будут спасены терпением душевных скорбей! » те, кто понесут эти скорби душевные мужественно и терпеливо, получат венцы большие, чем те, кто спал на земле, вкушал пищу раз в неделю, сто€л на столпе в молитвенном подвиге всю жизнь."
ѕечоры (700x466, 146Kb)
ѕсково ѕечерский монастырь (700x459, 68Kb)
ѕсково-ѕечерский монастырь Ч единственный на территории –оссии, который никогда не закрывалс€. ћало кто знает, что во врем€ последней угрозы его закрыти€ в хрущевские времена монахи-фронтовики были готовы отстаивать монастырь от безбожников, как —талинград от фашистов. »х решимость не была посрамлена. —лучилось чудо.
http://www.hram-troicy.prihod.ru/articles/view/id/1165671 ƒалее здесь...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

ѕреподобноисповедница ѕараскева (ћатиешина)

ƒневник

—реда, 18 ‘еврал€ 2015 г. 11:58 + в цитатник
ѕреподобноисповедница ѕараскева (ћатиешина)
ѕреподобноисповедница ѕараскева (ћатиешина) - новомученица
ƒни пам€ти: 5 декабр€
∆итие
ѕреподобноисповедница ѕараскева родилась 28 окт€бр€ 1888 года в селе ѕесчаное  аменец-ѕодольского уезда ѕодольской губернии в кресть€нской семье ‘едора и ћатроны ћатиешиных.
—емь€ была религиозной, благочестивой и патриархальной. Ђѕо вечерам мы не знали другого врем€препровождени€, как чтение —в€щенного ѕисани€ или житий св€тых, и не представл€ли, что может быть иначеї, Ц вспоминала матушка. ≈ще в младенческом возрасте она пережила первое значительное событие духовной жизни. ≈й было три года, когда ее стали приучать к посту. —начала девочка не хотела поверить, что ¬еликим постом нужно отказатьс€ от любимого молока, просила его, капризничала. Ќо через день сильно заболела и почувствовала св€зь между болезнью и нежеланием соблюдать пост, пон€ла, что пост Ц это серьезно. “огда она дала свое первое обещание Ѕогу: постом никогда не пить молока. „ерез два дн€ она поправилась и с этого времени всегда легко и с радостью постилась.
ѕримерно в том же возрасте про€вилась в девочке любовь к богослужению и церковному пению.
√рамоте ее выучил дед јмвросий по Ѕиблии. ¬последствии она очень хорошо знала —в€щенное ѕисание, но особенно любила читать послани€ јпостолов и ≈вангелие от »оанна Ѕогослова. ќна называла его невидимым первым руководителем в духовной жизни: Ђ¬о врем€ его чтени€ так делалось сладко и хорошо на душе, и € забывала о земле и о земном. я даже выразить не умею, как мне было хорошої.
 огда ѕараскеве исполнилось восемь лет, умерла мать, за нею дедушка и младша€ сестренка. ѕосле отца ѕараскева стала главной работницей в доме. ќтправл€€сь вместе на работу, они любили по дороге петь псалмы.
” отроковицы рано по€вилось желание пойти в монастырь. Ѕабушка не позвол€ла ей об этом и думать. Ќашелс€ и жених. Ќо ѕараскева ласково объ€снила молодому человеку, что замуж не пойдет, потому что собираетс€ в монастырь. ћолодой человек последовал ее примеру, уехал на јфон и прин€л монашеский постриг.
Ѕабушка говорила ѕараскеве, что ей не вынести трудностей монастырской жизни. ƒевушка стала усиленно поститьс€ и работать над собой, чтобы приготовить себ€ к лишени€м. ќна еще и мучила себ€: например, вкладывала в обувь щепки, чтобы приучитьс€ терпеть боль. Ќаконец, бабушка разрешила ей уйти в монастырь, убедившись, что жизнь в миру пользы внучке не принесет.
”знав адрес миссионерского монастыр€, в который принимали без внесени€ денежного вклада, ѕараскева написала туда письмо и, получив согласие на приезд, вместе с подругой ушла из дома. Ёто было в 1907 году. ѕочти без денег, легко одетые, подчас голодные, претерпев много лишений, девушки чудом добрались до “еолинского —пасо-ѕреображенского монастыр€ јвгустовского уезда —увалкской губернии, расположенного в 25 верстах от станции √родно, и были прин€ты послушницами.
≈ще до поступлени€ в монастырь ѕараскева просила у √оспода указани€, куда ей пойти. ќднажды увидела она во сне икону Ѕожией ћатери, си€вшую ослепительным светом, сто€вшую углом на солее и окруженную синей лентой, на которой была надпись: Ђ¬ этом монастыре ты будешь житьї. Ќо в “еолинском монастыре она не нашла ничего подобного.
„ерез несколько лет ѕараскева отпросилась на побывку домой. ѕо дороге заехала в “урковичский монастырь ¬аршавско-’олмской епархии, где была чудотворна€ икона Ѕожией ћатери. ƒорога была трудна€, она измучилась и заболела. ѕришлось задержатьс€ в монастыре. » здесь, когда чтимую икону перенесли в зимний храм и поставили наискосок на солею, ѕараскева, войд€ в церковь, узнала увиденное во сне. ¬ 1912 году ее прин€ли в число сестер “урковичской обители.
¬ 1914 году, при зан€тии немцами ѕольши, монастырь эвакуировалс€ в ћоскву, затем в ƒмитров. ¬ 1918 году, после окончани€ войны, монастырь возвратилс€ в “урковичи, а послушница ѕараскева была оставлена дл€ отправки монастырского имущества вслед за уехавшими. ќднако вскоре “урковичский монастырь прекратил свое существование, и ѕараскева осталась в ƒмитрове, сн€ла квартиру на окраине города в селе ѕодлипичье и прислуживала в местном храме  азанской иконы Ѕожией ћатери.
ќдин кресть€нин попросил ѕараскеву обучить свою дочь церковному пению.   ней присоединились другие. ’ор девочек стал быстро расти, его численность достигла 60 человек, и стало два хора. ѕараскева не только преподавала пение, но наставл€ла учениц в «аконе Ѕожием, объ€сн€ла, как жить по-христиански. ќна считала не нужной излишнюю нежность в воспитании, потому что это расслабл€ет душу, была внешне несколько сурова к своим ученицам, но любила их, как родных дочерей.
¬ 1920 году ѕараскева познакомилась с ƒмитровским епископом —ерафимом («вездинским) и стала его духовной дочерью. ¬ладыка сурово вел ее в духовной жизни, но другим говорил о ней с уважением. ¬ дневнике матушки сохранилась така€ запись: Ђћолитвами св€того старца моего, доброго окормител€ и мудрого водител€ на многоволненном пути житейского мор€, € теперь благодушествую и пою: утвердис€ сердце мое во √осподе. “еперь √осподь показал мне, как мудро вел мен€ от тьмы к свету отец мой. –адуюсь и благодарю Ѕога, давшего мне столь мудрого авву, благодарю старца своего, что вел мен€ так, а не иначе, хот€ признаюсь, весьма было трудно и болезненно, когда господин мой старец так беспощадно лишал пищи мое самолюбие. —колько муки и борьбы тогда было в моем беспокойном, самолюбивом и лукавом сердце. “еперь € опытом познала, как т€жела и упорна битва, когда борютс€ самолюбие и любовь. » теперь € радостным взором смотрю, как любовь и преданность старцу низложили самолюбие, саможаление и самоцен, и вижу сих бездушных истуканов разбитыми, которым так недавно € все еще поклон€лась. я со многими слезами благодарным сердцем многократно лобызаю стопы моего мудрого старца, этого второго кроткого ƒавида, так просто и метко поразившего во главу моего √олиафа.
“еперь € смотрю, как трудно остатьс€ верным чадом отцу своему, духовному окормителю, когда он с корнем вырывает самолюбие, когда он распинает или умерщвл€ет ветхого человека: на этом пути не выдержит ни один падший сын јдамов, если не поддержит ƒесница свыше молитвами старцаї.
¬лахернский монастырь ƒ≈ƒ≈Ќ≈¬ќ (700x523, 133Kb)
≈пископ —ерафим в 1921 году постриг ѕараскеву в р€софор, не переменив ей имени, и определил в —пасо-¬лахернский монастырь.
ѕосле пострига инокин€ ѕараскева поселилась в —пасо-¬лахернском монастыре, а вскоре на им€ владыки поступило прошение прихожан  азанской церкви села ѕодлипичье вернуть инокиню ѕараскеву в ƒмитров дл€ продолжени€ обучени€ детей их прихода чтению и пению. ќни обещали обеспечить ее квартирой и продовольствием. 25 июл€ 1921 года епископ —ерафим написал резолюцию: Ђ—огласно усиленной просьбе кресть€н, в цел€х укреплени€ веры и —лова Ѕожи€, инокин€ —пасо-¬лахернского монастыр€ ѕараскева ћатиешина за св€тое послушание вызываетс€ из обители дл€ миссионерской работы в деревне, числ€сь в то же врем€ в числе сестер —пасо-¬лахернского монастыр€. Ќадеюсь и уверен, что матушка игумень€ и сестры отпуст€т инокиню ѕараскеву из обители без тени какого-либо ропота или недовольства и с радостию благослов€т ее на великое Ѕожие дело, пам€ту€ т€жкое врем€ невери€, ныне переживаемое, пам€ту€, как преподобный —ергий из своей обители отпустил двух иноков на защиту ÷еркви —в€той от нападени€ вражеского...ї
27 но€бр€ 1921 года инокин€ ѕараскева была посв€щена владыкой по древнему чину в диакониссы, на алтарное служение. — этого времени она стала прислуживать в  азанской церкви села ѕодлипичье, в которой очень часто служил епископ —ерафим и возле которой он жил. ¬ед€ ѕараскеву к духовному совершенствованию путем строгим, мудрый старец считал ее одной из близких своих духовных дочерей.
ЂЌе умею выразить словом, как многополезна, утешительна мо€ последн€€ поездка к моему господину старцу, Ц писала в дневнике инокин€ ѕараскева. Ц ћир, радость, спокойна€ совесть, освобожденна€ от пленниц греха, просветление ума и сердца, перемена во всем существе моем, словно € друга€. √осподи, какое благо даровано падшему Ц пока€ние.  ака€ велика€ власть дана св€тым"
27 ма€ 1931 года инокин€ ѕараскева была арестована. Ќа вопросы следовател€ она отвечала: Ђя лишена избирательных прав как монахин€. ¬ монастырь € поступила в 1912 году в ’олмской губернии... ѕробыла до 1914 года, потом нас всех монашек перевезли в ћоскву, где мы и находились до 1918 года. ¬ 1918 году € приехала в ƒмитров. —н€ла квартиру в ѕодлипецкой слободе и прислуживала в церкви. ”частвовала в хоре, обучала детей церковному пению. ¬ 1924 году мен€ вызвали в ќ√ѕ” и воспретили обучать девушек церковному пению. — тех пор € кончила зан€ти€ с девушками и была хору как руководительница. —еб€ € в антисоветской де€тельности виновной не признаюї.
28 июн€ 1931 года тройка ќ√ѕ” приговорила инокиню ѕараскеву к 5 годам ссылки в  азахстан. ѕеред отъездом матушка сподобилась видени€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла, которые благословили ее и ее спутников.
ѕараскеву привезли сначала в јлма-јту, а затем определили на работу неподалеку от города: она была поварихой в большой рабочей артели, состо€вшей из ссыльных. «а про€вл€емые ею к рабочим заботу и сострадание они называли ее сестрой. —пуст€ некоторое врем€ инокиню перевели в јлма-јту. Ќа государственную работу устраиватьс€ не стала, поскольку за несколько мес€цев, проведенных в артели, была истощена Ц питалась чем придетс€.
¬ јлма-јте матушка неожиданно встретилась со своим духовным отцом, епископом —ерафимом, направленным туда в ссылку в августе 1932 года. ќн прожил в городе три мес€ца, и матушка могла в это врем€ утешатьс€ совместными молитвами и духовными советами своего аввы.
¬скоре ее перевели в город Ѕарабинск. ѕиталась она большей частью лепешками, которые ссыльные пекли из муки собственного помола, изготовленной из зерен колосков, подобранных в поле после уборки урожа€.
—сылка окончилась в 1935 году, и матушка, сильно ослабевша€ и больна€, поселилась в јстрахани,
а затем перебралась в город  ирсанов “амбовской области. ”знав о болезн€х инокини ѕараскевы, воспитанницы позвали ее в ƒмитров, поближе к родным местам. «десь ее застала война и св€занный с нею голод. ћатушка заболела абсцессом легких и т€жко страдала. Ћекарства не помогали, состо€ние ее считали безнадежным. ќна уже готовилась к смерти, но однажды ночью во второй раз сподобилась видени€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла. јпостол ѕетр обещал ей выздоровление и, подава€ ключи, бывшие у него в руках, сказал: Ђ“ы еще будешь этими ключами отвор€ть церковные двери в ѕодлипичьеї. — этого дн€, вопреки ожидани€м врачей, матушка стала поправл€тьс€. ќкрепнув, она поехала на ”краину к родным, которые прин€ли ее очень радушно. ѕоправившись, она вернулась в ƒмитров, где вновь стала трудитьс€ в  азанской церкви ѕодлипичь€, отпирала ее по утрам, читала, пела и управл€ла своим хором. —начала ей нашли комнату недалеко от церкви. Ќо вскоре пришлось найти другое жилье, дальше от храма. ћатушке каждый день приходилось по дороге в церковь подниматьс€ в гору. —о временем это дл€ нее становилось все труднее.
¬о все годы ее жизни к инокине ѕараскеве т€нулись души, ищущие Ѕога. ћатушка терпеливо выслушивала приходивших и затем давала ответ.
—о временем здоровье матушки вновь пошатнулось. ¬озобновилс€ абсцесс легкого. ѕрибавились артрит, фурункулез. ќна со смирением старалась лечитьс€. Ќа врем€ ей стало легче, но болезнь не прошла. ¬ церковь удавалось ходить все реже и реже. ќна потер€ла квартиру в городе, и пришлось переехать в деревню Ѕирлово. Ѕольна€ нуждалась в уходе, который там никто не мог ей обеспечить. — ней случилс€ паралич, и она стала совсем беспомощной. —традани€ матушки были очень велики, особенно от нарывов и пролежней.
»нокин€ ѕараскева скончалась в день праздника ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы 4 декабр€ 1953 года и была погребена на кладбище города ƒмитрова.
¬сю свою многоскорбную жизнь она осуществл€ла то, чему была научена и чему всех посто€нно учила: ЂЅудьте смиренны, ’ристу —пасу подобныї.
11 сент€бр€ 2001 года были обретены св€тые мощи преподобноисповедницы ѕараскевы. 30 сент€бр€ состо€лось их торжественное перенесение из Ѕорисо-√лебского ƒмитровского монастыр€ в —пасо-¬лахернский женский монастырь в селе ƒеденево ƒмитровского района.
ѕротоиерей ћаксим ћаксимов
Ђ∆ити€ новомучеников и исповедников –оссийских ’’ века
ћосковской епархии. Ќо€брьї



ћученик за веру
ѕам€тник епископу ƒмитровскому —ерафиму.
ћученик за веру, официально признанный таковым в 2000 году, епископ —ерафим, в миру «вездинский, пострадал за веру при советской власти. —обственно, притеснени€ церкви задели его еще в начале 20-х, когда власти приговорили его к ссылке, потом его еще несколько раз арестовывали и ссылали.
—в€щенник при жизни пользовалс€ значительным вли€нием и уважением среди прихожан.
¬ 1937 году Ќаркомат внутренних дел посчитал нужным избавитьс€ от неугодного и строптивого епископа, и в этом же году его расстрел€ли. Ќынче ему (и отчасти, как за€влено, всем пострадавшим от гонений) поставлен пам€тник сбоку от ”спенского собора в его бывшей епархии, в ƒмитрове.
»з »нета: abbwork


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕольшое сердце отца Ћонгина

—реда, 18 ‘еврал€ 2015 г. 05:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕольшое сердце отца Ћонгина

¬ладыка ЋќЌ√»Ќ (∆ар) (300x377, 13Kb)
¬ладыка Ћонгин (∆ар), епископ Ѕанченский, викарий „ерновицкой епархии (”краинской ѕравославной ÷еркви ћосковского ѕатриархата), которого также называют Ђотцом четырехсот сиротї, произнес чрезвычайно суровую проповедь против войны на ”краине и руководителей этой страны, которых назвал Ђпрокл€тымиї и Ђслугами сатаныї. Ѕолее того, владыка призвал украинских верующих не посылать своих детей на смерть, потому что это противоречит православной вере.
ќ мобилизации
ѕризываю вас быть едиными и не отправл€ть своих детей на смерть. Ќаша православна€ вера не позвол€ет нам убивать друг друга. ќни хот€т гибели наших людей, живущих в мире и с Ѕогом, ради своих политических интересов, ради тех, кто защищает их бизнес и руковод€щие должности.
ƒорогие мои, вам не позволительно стрел€ть и убивать. Ѕог дает жизнь, и ќн же ее забирает. ”краинские лидеры за€вили, что Ђправославна€ вера €вл€етс€ самым большим врагом ”краиныї. “ак им продиктовали чужаки, которым невыносима истина, ибо они слепы.
ќ жертвах конфликта на ”краине
 ак можно подн€ть оружие и стрел€ть в Ѕожье творение? ” него, как и у вас, есть мать, жена, ребенок. «ачем нас силой заставл€ют убивать? “айное станет €вным: погибли тыс€чи и дес€тки тыс€ч, а они говор€т о сотн€х. я не благословл€ю вас идти на войну. ћы призываем вас к миру.
”биты около дес€ти тыс€ч солдат, и даже их матери не знают о том, что их больше нет в живых. я не занимаюсь политикой, но с болью говорю, что это война не против врага, а война между нами.  огда прокл€тые защищают —оединенные Ўтаты, они хот€т видеть, как православные убивают друг друга, а они тем временем ед€т, пьют, весел€тс€ и радуютс€ тому, что на св€той земле проливаетс€ кровь.
ќб участии —оединенных Ўтатов јмерики и «апада в конфликте
ќни сполна заплат€т за ту кровь, котора€ обагрила их руки и одежду. ¬се это Ц дело рук прокл€той ≈вропы, о которой —в€тые ќтцы говорили: ЂЌе поклон€йтесь звер€мї, и американцев, которые везде, где только ни вмешаютс€, сеют лишь вражду и кровопролитие. “еперь они отстранились и наслаждаютс€ тем, что проливаетс€ кровь наших христиан.
Ѕрать€, мы все ощущаем себ€ на пороге третьей мировой войны. ¬от почему € взывал к вам: покайтесь! Ѕлагодарю все села Ѕуковины, всех ее жителей за то, что вы подн€лись.   этому призваны все: мы не отдаем своих детей на смерть!
ќ нынешних лидерах ”краины
я никогда не буду поминать на Ѕожественной литургии этих прокл€тых руководителей нашей страны, этих неверующих, не имеющих страха Ѕожи€, которые сид€т в креслах и раздают приказы об убийствах. ќсталась только одна молитва: √осподи, если “ы еще можешь, просвети их, ибо их объ€ли тьма и преисподн€€. »м не нужно ничего, кроме кровопролити€, и в этом они наход€т удовольствие. —атанисты! —луги лукавого. ≈сли они не останов€тс€, тогда их остановит Ѕог, но будет им тогда великое горе.
«аписал ћихай Ўомэнеску дл€ Activenews.ro
≈пископ Ћонгин (∆ар)
16 сент€бр€ 2014 г.
longin26-09-13 (260x200, 46Kb)
—в€то-¬ознесенский мужской монастырь - http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post353055127
Ќа холме, где размещена обитель, есть источник, из которого пили воду дети из соседнего села, когда бегали сюда играть. —реди них был мальчик с физическими недостатками. —о временем все стали замечать, что ребенок выздоравливает. »менно на этом месте отец Ћонгин решил возвести сначала церковь, а потом и монастырь. —троительство началось в 1994 г., а в мае 1998 года монастырь был осв€щен ћитрополитом  иевским и всей ”краины ¬ладимиром. ¬сего за 17 лет на пустыре было возведено шесть храмов и скит.

»тог передела
Ђ“оварищ –иббентроп, давай рубанем здесь поровнее!ї Ц говор€т, именно такими словами в 1939 году ћолотов убеждал немцев перерисовать границу —оветского —оюза, огибавшую польские и румынские территории (это событие запечатлено в истории как знаменитый военный пакт ћолотоваЦ–иббентропа). Ќемцы согласились провести границу поровнее. “ак образовалс€ в „ерновицкой области на ”краине очень необычный √ерцаевский район, где абсолютное большинство населени€ Ц румыны. ¬ тех кра€х и находитс€ село Ѕанчены и —в€то-¬ознесенский монастырь.
Ц Ёто совершенно уникальна€ часть нашей страны и ÷еркви, Ц рассказывает викарий „ерновицкой епархии, епископ ’отынский ћелетий. Ц ћестные живут своим укладом, в румынской традиции. Ќапример, в селах до сих пор есть люди, не понимающие украинского €зыка, хот€ район уже 70 лет находитс€ в составе ”краины. ¬ своих церкв€х они официально совершают богослужение по новому стилю и на румынском, на что у них есть особое благословение от —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ I. ƒело в том, что –умынска€ ÷ерковь Ц новостильна€, поэтому, когда √ерцаевский район неожиданно дл€ себ€ самого стал канонической территорией ћосковского ѕатриархата, чтобы предотвратить возможные расколы, за приходами сохранили право служить так, как они привыкли. ј вот в Ѕанченском монастыре Ц веро€тно, самом большом неслав€нском монастыре в –усской ÷еркви, тоже служат по-румынски, но все-таки по старому стилю.
—лужбы тоже можно посещать беспреп€тственно, только бывают они в основном ночью. —ама€ ранн€€ литурги€ - в полночь, сама€ поздн€€ - в 5.30 утра. ¬сего каждую ночь в монастыре служат п€ть литургий, но на них почти нет мир€н. ¬ этих кра€х сохран€етс€ традици€ редкого причащени€. ѕриютские дети причащаютс€ раз в три недели, монахи - раз в две недели, а мир€не - четыре раза в год, постами
ќсобую атмосферу кра€ создает и то, что „ерновицка€ область долгое врем€ была частью јвстро-¬енгрии. »мпери€ отличалась толерантным отношением к ѕравославию. јвстрийцы, прид€ к власти, хот€ и секул€ризировали большую часть церковного имущества (оставив из 20 монастырей действующими только три, причем с лимитом в 25 монахов), но деньги не присвоили, а создали –елигиозный фонд. »з этого фонда австрийцы сами, с присущей им педантичностью, выдел€ли средства на содержание приходов, монастырей, духовных школ, платили жалованье и пенсии клирикам, ремонтировали церковные здани€.
002 (500x347, 156Kb)
ћонастырские пони
¬ысоченную колокольню —в€то-¬ознесенского монастыр€ в Ѕанченах, кстати точную копию дивеевской, видно еще с дороги. ћонастырь окружают зеленые холмы, цветущие луга, пашни, перелески. ѕо грунтовым дорогам грем€т колесами дерев€нные телеги, цокают копытами лошадки, украшенные красными лентами. ј в местных деревн€х на крышах домов живут аисты.
Ќаша истори€ началась всего 17 лет назад, Ц рассказывает отец јмфилохий, насельник обители. Ц  огда отец Ћонгин пришел сюда с первыми четырьм€ монахами, здесь был пустырь. Ќо батюшку местные хорошо знали и любили Ц до пострига он служил по соседству, в приходском храме села Ѕо€ны. ѕоэтому, когда началось строительство монастыр€, помощников собралось много.
—ейчас на территории монастыр€ уже семь храмов, трапезна€, братские корпуса, колокольн€, фонтан, вольер с павлинами, конюшн€ дл€ пониЕ
Ц “ак у нас же дети, потому и пони, Ц ловит мой удивленный взгл€д отец јмфилохий. Ц —начала приют располагалс€ здесь, в монастыре. ѕервых детей отец Ћонгин вз€л еще в Ѕо€нах, и они переехали вместе с ним в стро€щийс€ монастырь. Ќо приют рос.  огда детей в монастыре стало больше, чем монахов, пришлось задуматьс€ о строительстве дл€ них отдельного здани€. Ќашлось удобное место в четырех километрах от монастыр€, в селе ћолница. ј в Ѕо€нах в то врем€ на базе прихода образовалась женска€ монашеска€ община. —естры вз€лись заниматьс€ детьми. “ак и получилось, что теперь в Ѕанченах у нас мужской монастырь (в нем сейчас 86 монахов), в Ѕо€нах Ц женский (в нем 120 монахинь), а в ћолнице Ц детский приют. ќтец Ћонгин Ц духовник обоих монастырей и приемный отец всех деток в приюте.
—частливые
—ам отец Ћонгин вырос сиротой. ќтец ушел из семьи, когда мальчику было восемь лет, а когда исполнилось п€тнадцать, умерла мама. ћальчик осталс€ в доме один. ∆ил очень бедно, работал скотником на ферме и все врем€ твердил: ЂЌу почему это случилось именно со мной?ї ќтвет на этот вопрос он пон€л только сейчас.
ј во врем€ венчани€ на аналой кроме венцов став€т еще блюдо с ананасами, чашку с медом и свадебный торт
Ц ≈сли бы не горе, пережитое тогда, возможно, сегодн€ со мной не было бы этих детей, Ц говорит батюшка. Ц я хочу, чтобы они не были так одиноки, как € в детстве. Ќедел€ми мне нечего было есть, не во что было одетьс€.
Ц »стори€ по€влени€ в приюте первых детей уже стала местным преданием, Ц рассказывает епископ ћелетий. Ц ” отца Ћонгина (тогда еще отца ћихаила) в Ѕо€нах были коровы. » он стал жертвовать в местный дом малютки молоко. ¬рем€ в начале дев€ностых было трудное и голодное. ћедсестры в благодарность решили показать батюшке своих воспитанников. “€желые услови€, в которых находились дети, потр€сли отца Ћонгина. ѕоддавшись порыву, он схватил в охапку двух малышей и унес их с собой. “ак было положено начало Ђдетскому дому семейного типаї, как теперь официально называетс€ монастырский приют.
«а первыми двум€ малышами отец Ћонгин усыновил еще 27, но потом в его паспорте кончились странички. —ледующих 224 ребенка он вз€л под опеку. —обирал их со всей области. ѕоедет куда-нибудь по делам монастыр€ Ц об€зательно привезет с собой кого-нибудь.



ƒети с диагнозом —ѕ»ƒ живут в отдельном корпусе, где им обеспечен специальный уход. ¬ корпусе есть свой медицинский персонал, необходимую терапию дети получают здесь же. Ќј базе приюта даже открыт региональный —ѕ»ƒ-центр
Ц ќднажды отпевал € молодую женщину, Ц вспоминает отец Ћонгин. Ц Ѕыла зима. —мотрю, после отпевани€ на могиле остались четверо мальчишек. ¬се ушли, а они сто€т совсем замерзшие и не идут никуда. ¬ резиновых сапожках на босую ногу. Ќа улице мороз градусов двадцать. ј самый маленький из них был еще крошечка. я к ним подошел и спрашиваю: Ђ„то вы не идете домой?ї ј они мне говор€т: Ђћы без мамы не пойдем. Ќам идти некудаї. ќтец-то от них ушел, а мама вот умерла. Ђ¬аша мама теперь на небесах, Ц говорю. Ц ѕойдете ко мне жить?ї  ивают. Ќу € и привез их в монастырь.
 ак-то к воротам подбросили новорожденную девочку в коробке от бананов.
Ц ћама родила ее под Ќовый год, в коробку бросила и принесла нам. —колько она там лежала в мороз, не знаю, Ц говорит отец Ћонгин. Ц я вз€л ее в руки, она была как камень. —овсем замерзла. ћы скорее отвезли ее в больницу. ¬се врачи говорили, что шансов нет. Ќо с Ѕожией помощью девочку удалось спасти. ¬рачи сами дали ей фамилию —частлива€. ј назвали мы ее  атенька.
¬ монастырской конюшне живут двенадцать пони. ѕо воскресень€м насто€тель привозит лошадок в приют, чтобы покатать малышей
—тепу батюшка встретил в интернате дл€ детей-инвалидов. Ѕезрукий мальчишка выскочил вперед и прочитал отцу Ћонгину стихи собственного сочинени€. ѕотом он ходил по п€там за св€щенником с матушками, а когда тот собралс€ уезжать, —тепа прижалс€ лицом к р€се и попросил: Ђ«аберите мен€, пожалуйста, отсюда!ї Ѕатюшка заплакал, обн€л —тепу и увез с собой.
Ц ј есть ли у вас любимчики? Ц спрашиваю € отца Ћонгина.
Ц ¬аша правда, есть, Ц сознаетс€ он. Ц Ѕольше люблю тех, кто болеет. Ќе могу без боли смотреть на инвалидов. ќднажды в доме малютки увидел красивую девочку. ќт нее мама отказалась, потому что малышка была ¬»„-инфицирована.  огда € увидел ее, мне стало очень больно. ќна так грустно смотрела на мен€, а € бо€лс€ дотронутьс€ до нее, чтобы не принести своим дет€м инфекцию.
¬ыросшие сироты-инвалиды остаютс€ жить при монастыре.   осени дл€ них будет открыт дом на 100 человек
¬ ту ночь отец Ћонгин так и не смог уснуть, дума€ об этой двухмес€чной девочке. ј утром попросил братьев в монастыре, чтобы они обставили как можно лучше комнату, поставили там нар€дную кроватку, потому что здесь будет жить ребенок, страдающий такой страшной болезнью.
Ц „ерез год врачи определили, что вирус отступил, и мы перевели девочку к остальным дет€м, Ц рассказывает монахин€ ≈лисавета, старша€ в корпусе дл€ ¬»„-инфицированных детей. Ц ¬сего таких детей у нас 49 человек (у шестерых из них диагноз сейчас сн€ли). Ѕатюшка собирал их по детским домам со всей ”краины. ¬ приюте они получают всю необходимую терапию, здесь отдельный медицинский персонал, усиленное питание. Ќа базе приюта даже открыт региональный —ѕ»ƒ-центр.
"я хочу, чтобы эти дети не были так одиноки, как € в детстве", - говорит о. Ћонгин о своих воспитанниках
¬се без исключени€ детские истории разрывают сердце. Ќаверное, поэтому у отца Ћонгина сердце очень больное, он уже перенес три инфаркта и две т€желые операции.
Ц ј есть ли в приюте еще места? Ц спрашиваю монахинь. ќни смущенно пожимают плечами: вообще-то места больше нет, новых детей брать некуда.
Ц  ак это некуда? Ц загремел отец Ћонгин. Ц ¬ера, значит, у нас кончилась? Ѕог кончилс€?  ончилась жизнь, значит, у нас?  ак Ѕог даст, так и будет. я никогда не думал, что у мен€ будет 253 ребенка. Ќикогда. Ќо сегодн€ € вижу, что это промысел Ѕожий.
ƒети и монахи
»з монастыр€ в ћолницу, где находитс€ приют, можно добратьс€ на попутке или пешком вниз с холма. ƒорога проходит через монастырские огороды. —егодн€ старшие дети отпросились с уроков в сельской школе, где учатс€ все приютские, потому что началось врем€ полевых работ и нужно сажать помидоры.   старшим прибилось несколько малышей.  то-то из реб€т копает т€пкой лунки, кто-то носит в ведрах воду, девочки умело сажают зеленые ростки в землю. ћонахи и монахини зан€ты на поле вместе с детьми Ц брать€ подвоз€т на тракторе из парника саженцы, сестры помогают копать и след€т, чтобы никто не перегрелс€ на €рком полуденном солнце. ¬ан€, первый приемный сын отца Ћонгина, взрослый уже юноша и директор монастырской продуктовой лавки, принес на поле несколько €щиков сливочного мороженого на всех. ” них в большой семье так: если мороженое Ц то €щиками, если ехать куда-то Ц то колонной автобусов, если работать Ц то вместе.
¬ угодь€х монастыр€ чего только нет - пол€, сады, огороды, ферма, цветочные оранжереи. —воих продуктов монастырю и приюту хватает с избытком. »злишки развоз€т по окрестным социальным учреждени€м бесплатно. ƒети труд€тс€ на монастырских хоз€йствах наравне со взрослыми
ѕока старшие помогают в поле, дошкольники и дети-инвалиды принимают водные процедуры дома. ƒети живут по четыре человека в комнате. «а каждой комнатой закреплена сестра. ¬сего в приюте детьми занимаютс€ 104 человека, из которых 65 Ц монахини, остальные Ц оплачиваемые сотрудники: медсестры, повара, воспитатели. —ам приют похож на пр€ничный городок. ‘асады зданий, окна, подъезды Ц все украшено цветами. Ќа газонах Ц фигурки сказочных персонажей. Ќа заднем дворе игрова€ площадка и стадион. ќднажды младшие дети попросили у папы-отца Ћонгина ролики. Ѕатюшка дет€м ролики купил. ¬сем. Ѕольше 200 пар. Ќо оказалось, что кататьс€ на роликах в деревне негде. “огда на помощь приехали монахи из Ѕанчен и проложили асфальт на заднем дворе приюта. “еперь там можно кататьс€ и на велосипеде, и на роликах, и с детской кол€ской гул€ть.
Ц –азве монашеское это дело Ц детей развлекать? Ц спрашиваю €.
Ц ¬се правильно вы говорите, Ц соглашаетс€ отец Ћонгин. Ц ћонашеский путь и семейный Ц очень разные. » у нас приют стоит отдельно от монастыр€. Ќо € смотрю на своих монахов и вижу в их душе много доброты. ќни знают, когда у детей дни рождени€, покупают им подарки, даже прос€тс€ в гости пойти поздравить. » € не думаю, что это плохо. Ќебеса радуютс€, если кто-то принес радость сиротке. ћонах не отойдет от своей монашеской жизни, но он тоже должен давать другим добро. Ёто не грех. ¬ы знаете, когда дети жили в монастыре, бывало такое, что люди приход€т на службу, спрашивают, где отец Ћонгин? ј € с детьми играю в футбол. ѕредставл€ете, какой это, наверное, дл€ людей соблазн! Ќасто€тель Ц и в футбол вместо службы. ј что делать? Ђѕапа, давай играть в футболї Ц как тут откажешь? я думаю, √осподь простит мне этот грех, если это грех. Ѕез милосерди€ никто не спасетс€. Ќикто.
ќтец Ћонгин: "ћонашеский путь и семейный - очень разные. » у нас приют стоит отдельно от монастыр€. Ќо € смотрю на своих монахов и вижу в них много доброты. ќни знают, когда у детей дни рождени€, покупают им подарки, прос€тс€ к ним в гости. Ќе думаю,что это плохо. ћонах тоже должен творить добро"
Ц  аждый год мы отправл€ем в  иев отчеты: кто-то обеспечил 15 детей рождественскими подарками, кто-то старушек проведал в интернате, Ц рассказывает епископ ћелетий. Ц ј отец Ћонгин никаких цифр нам не дает. ќн буднично совершает подвиг. ћы пишем, конечно, его в отчетах, но не вдава€сь в детали, потому что, если его живую насто€щую де€тельность втиснуть в рамки схоластической административной системы с комисси€ми и подкомисси€ми, она просто задохнетс€. ” него все это живет без бюрократии. “ак, как и должно быть в ÷еркви.
—мотрите фоторепортаж на ћилосердие.ру и здесь :
—в€то-¬ознесенский мужской монастырь - http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post353055127
≈катерина —“≈ѕјЌќ¬ј http://www.nsad.ru/articles/bolshoe-serdce-otca-longina
007 (500x333, 177Kb)
006 (500x333, 132Kb)

008 (500x333, 126Kb)
отец Ћонгин (665x484, 464Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  

јнна пророчица

ѕонедельник, 16 ‘еврал€ 2015 г. 21:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнна пророчица

«ј когда исполнились дни очищени€ их по закону ћоисееву, принесли ≈го в »ерусалим, чтобы представить пред √оспода, как предписано в законе √осподнем, чтобы вс€кий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посв€щен √осподу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе √осподнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. “огда был в »ерусалиме человек, именем —имеон. ќн был муж праведный и благочестивый, чающий утешени€ »зраилева; и ƒух —в€тый был на нем. ≈му было предсказано ƒухом —в€тым, что он не увидит смерти, доколе не увидит ’риста √осподн€. » пришел он по вдохновению в храм. », когда родители принесли ћладенца »исуса, чтобы совершить над Ќим законный обр€д, он вз€л ≈го на руки, благословил Ѕога и сказал: Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему, с миром, ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€. »осиф же и ћатерь ≈го дивились сказанному о Ќем. » благословил их —имеон и сказал ћарии, ћатери ≈го: се, лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий, — и “ебе —амой оружие пройдет душу, — да откроютс€ помышлени€ многих сердец.

“ут была также јнна пророчица, дочь ‘ануилова, от колена јсирова, достигша€ глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидес€ти четырех, котора€ не отходила от храма, постом и молитвою служа Ѕогу день и ночь. » она в то врем€, подойд€, славила √оспода и говорила о Ќем всем, ожидавшим избавлени€ в »ерусалиме.

» когда они совершили все по закону √осподню, возвратились в √алилею, в город свой Ќазарет. ћладенец же возрастал и укрепл€лс€ духом, исполн€€сь премудрости, и благодать Ѕожи€ была на Ќем.» (Ћк. 2, 22-40)

---

8 июл€ 1892 года, за поздней литургией, ¬ысокопреосв€щенейщий Ћеонтий осв€тил придел в »оанно-Ѕогословском храме с. Ѕогословкое-ћогильцы, во им€ ѕоклонени€ веригам апостола ѕетра и во им€ јнны ѕророчицы - небесных ѕокровителей родителей ¬.ѕ.јигина, старосты храма.

---

¬ 84 года человек жил с €сной головой, не отходил от храма, служа Ѕогу день и ночь...

”дивительно.

„то будет с нашими головами в эти годы?

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

«¬”„јЌ»≈ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»я

ƒневник

ѕонедельник, 16 ‘еврал€ 2015 г. 09:03 + в цитатник
lavra8 (700x525, 97Kb)
1613046_20131127150422 (640x480, 76Kb)






11_05 (700x426, 467Kb)
2011-02-03-2038-33 (700x469, 347Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

—лово на —ретение √осподне. јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)

¬оскресенье, 15 ‘еврал€ 2015 г. 18:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_јндрусенко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЌјЎј ÷≈Ћ№ Ц ¬—“–≈„ј — Ѕќ√ќћ —лово на —ретение √осподне.јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)

                                          

 

ƒуша того, кто пытаетс€ чутко жить в нашем мире, искать смыслы быти€, не может не ответить на вопрос – зачем живет человек? – ответом: «ƒл€ встречи с Ѕогом». ¬стреча с Ѕогом – это и есть высша€, главна€ цель каждой человеческой души.

 
—качатьMP3 
(MP3 файл. ѕродолжительность 16:18 мин. –азмер 11.8 Mb)

 

јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)

 

15 феврал€ 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/put/68469.htm

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

—ретение

ƒневник

—уббота, 14 ‘еврал€ 2015 г. 23:48 + в цитатник
SRETEN (341x450, 82Kb)
—лово на —ретение √осподне
‘еофан «атворник
 акую умилительную картину представл€ет нам —ретение √осподне! √лубокий старец —имеон, держащий на руках младенца Ѕога, по ту и другую сторону его - »осиф ѕраведный и ѕресв€та€ ƒева Ѕогородица; невдали - јнна ѕророчица восьмидес€тичетырехлетн€€ постница и молитвенница. ќчи всех устремлены на —пасител€. ¬ нем исчезают они вниманием и из Ќего пьют духовную сладость, питающую души их. ћожете судить, как велико было блаженство сих душ!..
Ќо, братие, и мы все призваны не к мысленному только представлению сего блаженства, а к действительному его вкушению, потому что все призваны иметь и носить в себе √оспода и исчезать в Ќем всеми силами своего духа. » вот, когда достигнем мы сего состо€ни€, тогда и наше блаженство не ниже будет блаженства тех, кои участвовали в —ретении √осподнем. “е были блаженны - видевше; мы же будем блаженны - не видевше, но веровавше. ѕриложите внимание. я коротко укажу вам, как сего достигнуть. - ¬от что сделайте и делайте.
1. ѕрежде всего покайтесь. ѕомните, что в духовной жизни без пока€ни€ ничего сделать нельз€. „его бы кто ни искал, начало всему да будет пока€ние.  ак без фундамента нельз€ строить дома и как, не очистивши пол€, нельз€ ни се€ть на нем, ни садить, так без пока€ни€ ничего нельз€ предпринимать в духовных наших искани€х, что б вы ни сделали без него, все - всуе. “ак, прежде всего покайтесь, то есть оплачьте все худо сделанное и решитесь на одно богоугодное. Ёто будет то же, что обращение взора и всего тела на путь в сретение √осподу и первое вступление на сей путь.
2. «атем, хран€ посто€нно неизменным чувство пока€ни€, устройте дл€ себ€ такой род жизни и поведени€, чтобы на каждом у вас шагу или при каждом движении был как бы преднаписываем в вашем внимании √осподь и —паситель наш. “акой пор€док сам собою устроитс€ в вас, если: а) все, что ни делаете, вы будете делать во славу √оспода и —пасител€, делать ради ’риста. “ут разумеютс€ не одни большие дела, а вс€кое вообще действие. »бо смотрение и слышание, молчание и говорение, €стие и питие, сидение и хождение, труд и покой, все вообще может быть посв€щаемо √осподу и осв€щаемо ≈го именем ¬сесв€тым. “ак как минуты не бывает, чтоб мы не были за каким-либо делом, то, устроившись так в делах своих, вы поминутно будете сретать √оспода, во славу ≈го обраща€ все дела свои. —ие исполнить и плод от сего получить вы можете тем удобнее, если при этом: б) в пор€док дел своих повседневных вставите чины молитвенные - и церковные, и домашние, и вообще поставите законом быть строгими исполнител€ми вс€кого устава —в€той ÷еркви до малой иоты, без суемудрий и кривотолкований, в простоте сердца.  ак содержание каждого молитвослови€ есть √осподь и наше к Ќему обращение, то, соверша€ его или участву€ в нем, вы будете сретать √оспода в сочувстви€х и услаждени€х своего сердца. ≈сли затем: в) промежуток остающегос€ времени вы наполните чтением ѕисаний о √осподе, или слушанием беседы о Ќем, или своеличным размышлением о Ќем и о великом деле спасени€, совершенном »м на земле, то сами увидите, что ни внутри вас, ни вне не останетс€ ничего, что не носило бы напоминани€ о √осподе, не преднаписывало ≈го вниманию вашему, не изводило ваш дух во сретение ≈му.
3. Ќе должно, однако ж, забывать, что все сии труды и зан€ти€ суть только приготовительные. Ќа них одних останавливатьс€ не должно, а надо устремл€тьс€ далее.  ак из пищи, принимаемой нами в грубом виде, выделываютс€ потом тонкие стихии жизненные, так из сих зан€тий, видимо совершаемых, ос€заемых, должны образоватьс€ в духе тончайшие расположени€ или устремлени€ ко √осподу, именно: под трудом посв€щени€ всех дел √осподу должно качествовать устремление всех желаний нашей души единственно к √осподу; под исполнением всех молитвословий или участием в богослужени€х должно слагатьс€ в сердце сочувствие только ко √осподу и √осподнему; под чтением и слышанием ѕисаний о √осподе должно лежать в основе охотное устремление внимани€ ума нашего к единому √осподу. “е труды суть возделывание пол€, а сии стремлени€ - восход посе€нного; те - ствол и ветви, а сии - цвет и плод.  огда возникнут в нас сии расположени€, это будет значить, что дух наш весь своим сознанием и своим настроением изшел в сретение ко √осподу. » как √осподь везде есть и —ам ищет сретитьс€ с духом нашим, то взаимное их сретение после сего устро€етс€ само собою. — тех пор дух наш начнет вкушать блаженство —имеона ѕраведного, то есть начнет носить в объ€ти€х своих сил и стремлений √оспода,  оторый есть полное их насыщение и удовлетворение. Ёто то, что называют вкушением √оспода, покоем в Ќем, умным Ѕогу предсто€нием, хождением пред √осподом, непрестанною молитвою - предмет трудов, желаний и исканий всех св€тых Ѕожиих.
—его блага сподобитьс€ желаю всем вам, празднующим ныне —ретение √осподне. ≈сли б кто, жалу€сь, сказал: желателен плод, но труд достать его слишком т€жел, тому можно ответить так: хорошо, есть легче способ, или способ простее сложенный. ¬от он! ѕокайс€; затем, ревну€ об исполнении вс€кой заповеди Ѕожией, ходи неотступно пред √осподом, устремл€€сь к Ќему всем вниманием ума, всеми чувствами сердца, всеми желани€ми воли. ”строившись так скоро сретишь √оспода. ќн внидет в теб€ и упокоитс€ в тебе, как на объ€ти€х —имеона ѕраведного. „ем-нибудь еще облегчить труд, необходимый в искании сретени€ √оспода, уже нет никакой возможности. ћолитва »исусова: √осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€ - сильно и мощно может помогать в сем труде. Ќо, оп€ть, не сама по себе, а под условием устремлени€ всех сил нашего духа к √осподу! - “резвитес€ убо и бодрствуйте (1 ѕет. 5, 8). ¬ышних ищите... и живот ваш сокровен да будет со ’ристом в Ѕоге ( ол. 3, 1, 3). - “огда, соделавшись един дух с √осподем (1  ор. 6, 17), узрите и обымете сего √оспода, и возрадуетс€ сердце ваше, и радости ваше€ никтоже возмет от вас (»н. 16, 22), ни в сей век, ни в будущий. јминь.
2 феврал€ 1861 г.



—ретение (501x365, 59Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ —–≈“≈Ќ»я √ќ—ѕќƒЌя!

—уббота, 14 ‘еврал€ 2015 г. 23:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ празднике —ретение

—ретение (600x278, 32Kb)
»з серии "Ћето √осподне"
ќ празднике —ретение - http://www.zavet.ru/k/sret/
“огда был в »ерусалиме человек, именем —имеон. ќн был муж праведный и благочестивый, чающий утешени€ »зраилева, и ƒух —в€тый был на нем. ≈му было предсказано ƒухом —в€тым, что он не увидит смерти, доколе не увидит ’риста √осподн€. » пришел он по вдохновению в храм. », когда родители принесли ћладенца »исуса, чтобы совершить над Ќим законный обр€д, он вз€л ≈го на руки, благословил Ѕога и сказал: Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему, с миром, ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€. (≈вангелие от Ћуки)







—–≈́“≈Ќ»≈ (церк.-слав. сърѣтение Ч "встреча") Ч один из ƒвунадес€тых праздников христианской ÷еркви. ¬осточна€ церковь отмечает его 2 феврал€ (по старому стилю), после –ождества ’ристова и  рещени€ (Ѕого€влени€). ¬ р€ду праздничных икон иконостаса изображени€ —ретени€ √осподн€ обычно помещают на втором месте после –ождества. ’ристианский праздник посв€щен событию, описанному евангелистом Ћукой, и восходит к древним иудаистским обр€дам "очищени€". ѕо закону ћоисе€ женщина, родивша€ сына, на сороковой день должна €витьс€ в храм дл€ принесени€ очистительной жертвы, а если сын был первенец Ч дл€ посв€щени€ его Ѕогу. —осто€тельна€ женщина приносила в жертву €гненка, бедна€ Ч "две горлицы или двух птенцов голубиных". » хот€ ѕречиста€ ƒева не была повинна, она решила подчинитьс€ предписани€м и в сопровождении »осифа ќбручника пришла в храм (Ћк. 2:22Ч24). ¬ »ерусалимском храме родителей »исуса встретил старец —имеон (др.-евр. šimТon Ч "—лышание"), "муж праведный и благочестивый... ≈му было предсказано ƒухом —в€тым, что он не увидит смерти, доколе не увидит ’риста √осподн€". —имеон вз€л ћладенца на руки и произнес: "Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему, с миром; ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников, и славу народа “воего »зраил€". —имеон благословил родителей »исуса. “ут же была јнна пророчица (др.-евр. Ḥanna Ч "ћилостива€"), дочь ‘ануилова (Ћк. 2:25Ч38). ¬ католической церкви этот праздник называют днем ѕредставлени€ √оспода в храме, или "ѕраздником светильников" (ср.-лат. Candilmas). ¬ раннехристианский период ради искоренени€ €зыческих обр€дов праздник ѕредставлени€ √оспода в храме контаминировали (соединили) с древнеримскими луперкали€ми. ¬ —редневековье общий праздник отмечали уличными шестви€ми со свечами (лат. Candelaria), отсюда позднейшее название "ћесса со свечами" (лат. Missa Candelaria; итал. Candelora). — праздником св€зана иконографи€ "ћадонны  анделетты" ("ћадонны —и€ющей"; от итал. Candore Ч "чистота, белизна"), композиции, символизирующей "ќчищение" ƒевы ћарии в »ерусалимском храме. Ёпизод —ретени€, или ѕредставлени€ √оспода в храме, имеет скорбный характер, его считают первым в цикле "—еми скорбей ƒевы ћарии", поскольку в нем предсказано будущее страдание ћатери о принесенном в жертву —ыне (см. "ћатерь —корб€ща€"; —трастной цикл). ќдно из наиболее ранних изображений сцены "ѕредставлени€ »исуса" сохранилось в мозаике апсиды церкви —анта ћари€ ћаджоре в –име . ¬ миниатюрах ≈вангелий XIЧXII вв. складывалась традиционна€ композици€: слева от зрител€ ƒева ћари€ с ћладенцем »исусом на руках, позади Ч »осиф, справа Ч старец —имеон и пророчица јнна с воздетыми руками. »ногда в руках у »осифа изображают клетку с жертвенными голуб€ми, р€дом Ч прислужников со свечами в руках. Ќа –уси старца —имеона называли Ѕогоприимцем, на древнерусских иконах ћладенца чаще изображали на руках у старца или принимающего ≈го из рук ƒевы ћарии . —в€тому —имеонию Ѕогоприимцу и пророчице јнне посв€щали церкви
÷ерковь —имеона и јнны в —пб (595x446, 95Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

¬еликопостна€ ћ€сопустна€ —уббота - "—о св€тыми упокой" - "With the Saints give rest"

ƒневник

—уббота, 14 ‘еврал€ 2015 г. 12:49 + в цитатник
"јллилуи€";" ”покой ,√осподи, душу усопшего раба “воего"



ѕјЌ»’»ƒј ѕќ ¬ќ»Ќјћ Ѕ≈Ћќ… ј–ћ»»
’ор донских казаков под управлением —ерге€ ∆арова









≈ктени€ - ’ор —.ј. ∆арова. —олируют октависты
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћ€сопустна€ вселенска€ родительска€ суббота

—уббота, 14 ‘еврал€ 2015 г. 12:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ irinushka_-_oren [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





ћ€сопустна€ вселенска€ родительска€ суббота



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

ќ свободе ума. ћакарий ≈гипетский

ƒневник

„етверг, 12 ‘еврал€ 2015 г. 22:35 + в цитатник



makariy_vel_64495486111 (431x323, 69Kb)
ѕреподобный ћакарий ¬еликий (~300Ц391) ƒень пам€ти: 19 €нвар€ (1 феврал€)
ѕреп. ћакарий родилс€ около 300 года в селении ѕтинапор (Ќижний ≈гипет). –ано овдовел, зан€вшись после смерти жены изучением —в€щенного ѕисани€. ѕосле смерти родителей, покинул селение и стал послушником у некого проживающего поблизости старца. —пуст€ некоторое врем€, он был рукоположен во диакона местной церкви, но довольно скоро удалилс€ в полное одиночество в ‘аранскую пустыню.
”слышав об јнтонии ¬еликом, прп. ћакарий стал его учеником, поселившись, по совету преподобного, в —китскую пустыню. “ам он был рукоположен во пресвитера и прославилс€ многочисленными чудесами. ќколо 360 года он основал монастырь, названный потом его именем. “ам он и скончалс€ в 391 году.
ћощи ћакари€ ¬еликого наход€тс€ в »талии, в городе јмальфи и в ≈гипте в монастыре ћакари€ ¬еликого


“ропарь преподобному ћакарию ¬еликому, глас 1
ѕустынный житель, и во плоти јнгел, / и чудотворец €вилс€ еси, богоносе отче наш ћакарие, / постом, бдением, молитвою Ќебесна€ даровани€ приим, / исцел€еши недужны€ и души верою приход€щих ти. / —лава ƒавшему тебе крепость, / слава ¬енчавшему т€, // слава ƒействующему тобою всем исцелени€.
 ондак преподобному ћакарию ¬еликому, глас 1
Ѕлаженную жизнь скончав в житии с мученическими лики, / в земли кротких достойно водвор€ешис€, богоносне ћакарие, / и пустыню, €коже град, населив, благодать при€л еси от Ѕога чудес, // темже т€ почитаем.



ќ —¬ќЅќƒ≈ ”ћј
ѕреподобный ћакарий ¬еликий, ≈гипетский - ƒуховные наставлени€.
»сполненные весьма великой пользы духовные беседы о совершенстве к какому об€заны и о каком должны старатьс€ христиане. ѕ€тьдес€т бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного ћакари€ ¬еликого. ћысль о том, что высшее благо и цель человека - единение души с Ѕогом, - основна€ в творени€х преподобного ћакари€. –ассказыва€ о способах, как достичь св€щенного единени€, преподобный основывалс€ на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном.

1 (430x386, 42Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Cхимонах »ннокентий (—ибир€ков)

ƒневник

„етверг, 12 ‘еврал€ 2015 г. 05:28 + в цитатник
—химонах (620x552, 218Kb)
19 но€бр€ 2010 года в главном корпусе Ќационального —анкт-ѕетербургского ”ниверситета физической культуры им. ѕ.‘.Ћесгафта состо€лась конференци€, приуроченна€ к 150-летию со дн€ рождени€ »ннокенти€ ћихайловича —ибир€кова (схимонаха »ннокенти€). “руд организации этого меропри€ти€ вз€ли на себ€ члены ѕравославного просветительского общества имени схимонаха »ннокенти€ (—ибир€кова) и, надо отметить, справились с ним прекрасно. јктовый зал главного корпуса был заполнен приглашенными и студентами. ћногие из них впервые узнали, что в конце 19 века в –оссии ».ћ. —ибир€ков был богатейшим человеком. ¬ладе€ сибирскими золотыми приисками, он щедро жертвовал нуждающимс€ люд€м, храмам, монастыр€м, учебным заведени€м. ѕриехав в столицу из родного »ркутска, »ннокентий ћихайлович подружилс€ с ѕ.‘. Ћесгафтом и пожертвовал ему огромную сумму, что способствовало впоследствии основанию будущего института. —кончалс€ ». —ибир€ков в 1901 году, прожив последние годы на јфоне, где прин€л схиму и был похоронен.
Cхимонах »ннокентий (—ибир€ков)
http://sibiriakov.sobspb.ru/ros_i_afon/russk_afon/18troizk_insib.htm
≈сть люди, о которых писать легко: они подобны солнечному лучу, пронзающему пространство и рассеивающему тьму. » невозможно увидеть в них какой-то изъ€н или кривизну. “аков был и этот человек, о котором можно смело сказать, что он Ч исключение из правил. Ђ“аких теперь не бывает,ї- вот самое €сное заключение по его поводу. Ќе должно было быть его и в то врем€, когда он жил, потому что присутствие его там Ч это нарушение закона всемирного т€готени€ новых поколений к земле, а не к небу. —обственно, эти слова просто пересказ написанного о великом бессребреннике насельником —в€то-јндреевского скита и его современником монахом  лиментом [ 129 ]. Ђ» € им не могу не восхищатьс€ теперь так же, как восхищалс€ некогда, во врем€ его жизни, как когда-то, в детские свои годы, восхищалс€ € геро€ми „етийЦминейї.
ѕроисхождение этого Ђбогатыр€ духаї, как назвал его единственный биограф, у многих вызвало бы зависть: у тех, кто ищет богатства, а не бегает его. ќ начальном периоде жизни »ннокенти€ ћихайловича уже довольно хорошо известно по последним публикаци€м [ 130 ], [ 131 ].  ак, впрочем, и о петербуржском. Ќо иноческа€ жизнь о. »ннокенти€ была долгое врем€ скрыта от нашего взгл€да.
»ными словами, »ннокентий ћихайлович —ибир€ков родилс€ в городе »ркутске в семье крупного золотопромышленника и капиталиста. ¬с€ его жизнь, казалось бы, должна была определитьс€ этим фактом. ёность в неге и роскоши не испортила его, он с детства привык своим чутким сердцем переживать и горе, и нужду других, и твердой рукой поддерживать обездоленных и отча€вшихс€. ћы можем твЄрдо сказать, что богатство в этом случае нашло достойного владельца. ”чась в ѕетербургском университете, он более чем в других преуспел в науке милосерди€, помога€ бедным студентам окончить курс и получить достойное место. », кто знает, скольких –аскольниковых удержала его рука и скольким она напомнила о вечных ценност€х.
ƒовольно скоро благотворительна€ де€тельность »ннокенти€ ћихайловича становитс€ из р€да вон выход€щей. ѕомочь бедному товарищу окончить университет и стать на ноги Ц это нельз€ назвать чем-то удивительным. Ќо, когда ежедневно сибирскому меценату приходитс€ принимать до 400 бедн€ков [ 132 ], то иного названи€, чем самопожертвование, этому роду де€тельности просто не найти. Ќемало потрудилс€ »ннокентий ћихайлович и на ниве общественной благотворительности. Ќадо отметить, что —ибир€ковым принадлежит особое место в истории –оссии.  упеческий род —ибир€ковых был известен в »ркутске с начала XVIII века. ќтец »ннокенти€, ћихаил јлександрович, был купцом I первой гильдии, совладельцем золотых приисков, винокуренных заводов, Ѕодайбинской железной дороги, пароходства. —тарший брат јлександр наследовал капитал в 5 млн. рублей.  роме того, он приобрЄл стекольный завод, писчебумажную фабрику, создал новые предпри€ти€: буксирное пароходство на јнгаре и јмурское общество пароходства и торговли. јлександр ћихайлович был меценатом, и число его благоде€ний составит солидный список: 100 000 рублей на строительство “омского ”ниверситета, 50.000 рублей на учреждение в »ркутске ¬ысшего “ехнического училища, 500.000 рублей на дела просвещени€, 3500 Ч на строительство иркутского драматического театра. ќткрытие народных школ, обустройство “омского университетаЕ Ќо главное внимание Ч изучению водных путей —ибири. «а двадцать лет (1870-1890 годы) —ибир€ков снар€дил р€д экспедиций по исследованию устьев рек ѕечоры, ≈нисе€, ќби, јмура, побережь€  арского и ќхотского морей. —амую известную экспедицию, которую финансировал —ибир€ков совместно с предпринимателем ќ. ƒиксоном и королЄм Ўвеции ќскаром II, возглавл€л известный пол€рный исследователь Ќорденшельд. Ёкспедици€ должна была пройти —еверо-¬осточным путЄм. Ќо путь этот удалось пройти только за две навигации. Ђ¬егаї не дошла всего около 100 миль до Ѕерингова пролива. —ибир€кову пришлось отправить к месту вынужденной зимовки экспедиции спасательную команду. «а это он был награждЄн шведским орденом Ђѕол€рна€ звездаї. јлександр ћихайлович написал несколько книг о будущем —ибири. —ледует сказать, что он получил прекрасное образование, окончив ÷юрихский политехнический институт. “олько по поводу путей сообщени€ —ибири јлександр ћихайлович написал 30 статей.
—ам —ибир€ков дважды предпринимал экспедиции, целью которых было пройти водным путЄм от Ќорвегии до ≈нисе€. Ќо обеим экспедици€м не удалось выполнить поставленную задачу [ 133 ].
“аков был старший брат будущего афонского монаха, вошедший в историю освоени€ севера. » младший брат старалс€ подражать ему, помогал “омскому университету, ¬осточно-—ибирскому отделению –оссийского географического общества. ¬ысшие женские курсы получили от него в дар около 200000 руб. »ннокентий ћихайлович способствовал изданию произведений многих русских классических и современных ему авторов. Ќа его средства изданы Ђ—ибирска€ библиографи€ї, Ђ–усска€ историческа€ библиографи€ї и др., открыта в 1887 году публична€ библиотека в јчинске, снар€жена экспедици€ в якутию.
¬ начале 80-ых годов в ѕетербурге развил бурную лекционную де€тельность ѕетр ‘ранцевич Ћесгафт. ќн читал лекции по анатомии, гигиене, физиологии, и сотни слушателей стремились на эти лекции. Ќа лекци€х присутствовал бледный молчаливый чернобородый человек. 24 августа 1883 года он подошЄл к ѕетру ‘ранцевичу и предложил ему 200000 рублей золотом на строительство ставшего затем знаменитым института. Ёто был »ннокентий ћихайлович. ѕеред тем, как покинуть мир, »ннокентий ћихайлович отдал 420 тыс. рублей дл€ выдачи пособий приисковым рабочим в случае увечий и других несчастий.
 ак ни странно, поездка по ≈вропе не приближает его к западному образу жизни, но заставл€ет ещЄ увереннее двигатьс€ по намеченному пути. Ђ акой поразительный контраст! —отни богатых людей едут за границу дл€ удовольстви€; привоз€т домой массу багажа; нахватавшись модных мыслей, начинают се€ть у себ€, на родине, смуты, безбожие, анархизм, или стараютс€ умножить и без того многие капиталы, эксплуатиру€ чужой труд; Ч —ибир€ков, путешеству€ по свету, учитс€ христианской философии, открывает суету жизни, видит страдани€ честных, люб€щих Ѕога людей, решаетс€ идти навстречу тем, кто обездолен судьбой и, как в этом деле, так и в общении с Ѕогом, в молитве, думает найти утешение скорб€щему духуї, Ч пишет его жизнеописатель. ѕосле поездки —ибир€ков всю свою благотворительную де€тельность сосредоточивает на ÷еркви. “еперь его часто вид€т в петербургских храмах.
Ђ ак человек пуст в своей жизни, как ничтожны все его потребности, обусловленные одной наживой: как жадно всЄ человечество в своЄм стремлении к богатству?! Ќо что оно нам приноситЕ ќдно грустное разочарование. ¬от € Ц миллионер, моЄ Ђсчастьеї должно быть вполне закончено. Ќо счастлив ли €? Ќет. ¬сЄ моЄ богатство в сравнении с тем, чего жаждет душа мо€, есть ничто, пыль, прахЕї, Ч так говорил »ннокентий ћихайлович после своего возвращени€ из ≈вропы.
 апиталист »ннокентий (520x392, 309Kb)
»ннокентий ћихайлович не был создан дл€ семейного счасть€: ещЄ в юности, его так поразила измена невесты старшего брата јлександра, что он отверг дл€ себ€ возможность счастливого супружества. » он с каждым шагом всЄ увереннее приближаетс€ к афонской цели. ¬идимо, именно в этот период жизни он попадает на ѕетербургское подворье —в€то-јндреевского скита. ¬ те годы насто€телем подворь€ €вл€лс€ архимандрит ƒавид [ 134 ] Ч личность необычна€ и весьма примечательна€. ≈му предстоит сыграть огромную роль в жизни —ибир€кова. ћы не знаем всех подробностей этого знакомства, но именно о. ƒавид окончательно утверждает о. »ннокенти€ в намерении стать афонским монахом. ѕричЄм делает это косвенным путЄм, не словами, а примером. ќ. ƒавид не сразу решаетс€ стать духовником миллионера, и, тем более, не было у него стремлени€ подтолкнуть —ибир€кова к этому выбору. Ќаоборот, о. ƒавид пытаетс€ показать »ннокентию ћихайловичу все сложности монашеской жизни, дл€ чего они предпринимают совместную поездку на јфон. ¬ ходе этой поездки произошло знаменательное событие. ¬ јндреевском скиту 25 лет строилс€ собор, но строительство двигалось чрезвычайно медленно за неимением средств. ¬ таком же состо€нии находилось строительство больничного корпуса с храмом св€тител€ »ннокенти€ »ркутского. Ќе лишена интереса истори€, св€занна€ с этим храмом. ¬ 1868 году јндреевский скит посетил епископ јлександр ѕолтавский. Ѕрати€, пользу€сь таким случаем, попросила его заложить церковь во им€  азанской иконы Ѕожией ћатери. Ёто было совсем неудивительно, так как именно в день праздновани€ этой иконы был открыт в 1849 году јндреевский скит. Ќо каково же было удивление игумена и братии, когда умудрЄнный большим жизненным опытом епископ, которого современники называют Ђславным защитником —оловецкого монастыр€ во врем€ крымской кампанииї, вдруг отказалс€ закладывать на этом месте храм в честь иконы Ѕожией ћатери, и положил основание храма в честь иркутского св€тител€.  огда же старцы стали ему возражать, то владыка сказал, что Ѕог пришлЄт из —ибири благодетел€, соимЄнного этому св€тителю, что и сбылось, правда, намного позже. Ћегко догадатьс€, что больничный корпус с этой церковью и был вскоре воздвигнут соименным св€тителю благодетелем.
Ќо этому предшествуют весьма непри€тные событи€ в жизни сибирского мецената. »ннокентий ћихайлович гор€чо принимает призыв √оспода »исуса ’риста, отвергнутый евангельским юношей (ћф. 19, 21), и начинает с излишней поспешностью избавл€тьс€ от своего богатого имени€.  онечно, нам известны далеко не все благоде€ни€ —ибир€кова. »звестно, например, что в один из нижегородских монастырей он пожертвовал 150.000 рублей.  азалось, деньги стали дл€ него омерзительными и он начинает с ними титаническую борьбу, но капитал его так велик, что он не может одолеть своего противника. Ёто поспешность едва не приводит его к катастрофе. ќднажды, войд€ в «наменскую церковь, что на углу Ќевского проспекта и «наменской улицы, он прот€нул сто€щей на паперти монахине серебр€ный рубль. “а, привыкша€ к милостыне в несколько мелких момент, умилилась и на глазах жертвовател€, опустившись на колени, стала молитс€ перед образом Ѕожией ћатери Ђ«намениеї. Ёта сцена тронула »ннокенти€ ћихайловича, он тут же спросил у монахини, из какой она обители и где живЄт в ѕетербурге. Ќа следующий день —ибир€ков €вилс€ по указанному адресу и передал сборщице все свои наличные деньги, которых у него оказалось на тот момент около 190 тыс. рублей. “а пришла в ужас от этой суммы и не смогла прин€ть еЄ беспристрастно на нужды монастыр€. ¬озникли какие-то подозрени€, и она за€вила об этом случае в полицию. ƒело было предано огласке, началось следствие, и, увы, родственники »ннокенти€ ћихайловича нанесли ему т€жЄлую рану, за€вив о его невмен€емости. ƒело перешло в суд. —уд признал миллионера Ђв здравом уме и твЄрдой пам€тиї, и указанна€ сумма по праву перешла в ”гличский женский монастырь. ѕосле этого »ннокентий ћихайлович выбрал единственно правильный путь дл€ своей благотворительности: он передал колоссальную сумму своему духовнику ƒавиду дл€ завершени€ работ на подворье и на строительство собора апостола јндре€ ѕервозванного на јфоне Ц 2.400.000 руб! [ 135 ]. ¬месте с тем, после такой непри€тной реакции некоторых его родственников »ннокентий ћихайлович твЄрдо осознаЄт, что монашество единственно приемлемый дл€ него путь, и в 1894 году он поступает на јндреевское подворье в ѕетербурге. –одные начинают ему противодействовать с новой силой. ѕытаютс€ отвлечь его от иноческой или хот€ бы удержать его в одном из российских монастырей. Ќо все их попытки были тщетны, и 1-го окт€бр€ 1896 года, в возрасте 35 лет, —ибир€ков принимает постриг в р€софор и в тот же день отправл€етс€ на јфон. —кинув мирской костюм, пример€€ монашеский подр€сник, он произнЄс знаменательные слова: Ђ ак хорошо в этой одежде! Ќигде не давит! —лава Ѕогу!  ак € рад, что в неЄ оделс€!ї. ќсобенно привлекает о. »ннокенти€ безмолвна€ жизнь иноков. ќн ищет уединени€. ¬озможно, на него повли€л пример известного подвижника јндреевского скита молчальника јндре€, подвизавшегос€ неподалЄку от скита. »ннокентий берЄт благословение у игумена скита и строит недалеко от скита маленькую келью с храмом в честь великомученицы ¬арвары и преподобного ћихаила  лопского, небесных покровителей его родителей. “ам он посел€етс€ вместе со своим духовным отцом, архимандритом ƒавидом, с которым он теперь св€зан неразрывно. ѕоэтому ему на краткое врем€ приходитс€ вернутьс€ в ѕетербург, так как о. ƒавид снова назначаетс€ насто€телем подворь€. “рудно было покидать афонское уединение, но скоро его духовный наставник вновь возвращаетс€ на јфон и с ним о. »ннокентий. Ќа этот раз уже навсегда. “ам он вскоре принимает постриг в мантию с именем »оанн, а затем и в великую схиму оп€ть с именем »ннокентий [ 136 ].
Ќа сорок первом году жизни о. »ннокентий, недолго поболев, переселилс€ в обители вечные. Ёто произошло 6 но€бр€ 1901 года. ”дивительный короткий и пр€мой путь пришлось пройти русскому миллионеру. Ѕрати€ монастыр€ отмечала, что на јфоне о. »ннокентий проводил строго постническую и аскетическую жизнь. Ќельз€ не удивл€тьс€, как человек, с детства приученный к изысканным блюдам, питалс€ грубой монастырской пищей наравне со всеми монахами, в большинстве своЄм выходцами из кресть€нской среды. „еловек, окружЄнный с детства шумным светским обществом, едва ли когда-либо знавший одиночество, проводит затворническую жизнь в келье, отдава€ всЄ своЄ врем€ молитвам и чтению душеполезных книг. Ёто была не игра в монашество, а самое насто€щее монашество в его высшем выражении. Ёто было не подражание древним, а древний патерик, прочитанный в наше врем€. Ќикогда и нигде не позволил себе выделитьс€ среди остальной братии строитель одного из самых больших соборов в православном мире, вмещавшего 5.000 человек [ 137 ]. ¬ 1900 году совершаетс€ осв€щение собора, слышитс€ множество благодарственных речей. “олько не слышим мы ни одной похвалы в адрес главного ктитора-схимонаха »ннокенти€. Ётот человек умер дл€ мира, и похвала чужда дл€ его слуха. ƒаже о кончине его сообщали скупые телеграфные строки. » только в дес€тилетие кончины его воспел афонский инок, которому довелось знать этого человека.
¬ажно заметить, что афонска€ монашеска€ жизнь того времени знала иные примеры. ќни характерны дл€ греческих штатных (идиоритмических) монастырей. ¬ них каждый вкладчик получал соответственную его вкладу честь. Ёто создавало неравенство в монашеской среде. Ѕогатые вкладчики имели по несколько комнат, и даже своего рода прислугу из числа бедных монахов. ¬с€ жизнь »ннокенти€ ћихайловича была отвержением подобного неравенства. Ќо по его смерти брати€ воздала своему благотворителю достойную честь, похоронив его р€дом с основателем скита иеросхимонахом ¬иссарионом. ¬ сообщении о кончине бывшего миллионера в журнале ѕантелеймонова монастыр€ Ђƒушеполезный собеседникї прекрасно сказано словами —в€щенного ѕисани€: Ђќ нЄм кратко и €сно можно так сказать: ЂЕскончавс€ вмале, исполни лета долгаї (ѕрем. 4,13)ї [ 138 ].

ќчень ¬ј∆Ќџ≈ ѕримечани€ «ƒ≈—№:http://sibiriakov.sobspb.ru/ros_i_afon/russk_afon/18troizk_insib.htm
Ќјѕ–»ћ≈–:
[ 133 ] Ќо, что не удалось —ибир€кову-человеку, то удалось в 1932 году Ђ—ибир€ковуї-пароходу, вернее, ледоколу. ¬есь мир внимательно следил за Ђ—ибир€ковымї, который совершил первое сквозное плавание по —еверному морскому пути за одну навигацию. ¬се крупные газеты печатали ежедневно сводки о ходе экспедиции.  огда Ђ—ибир€ковї повстречал пароход ЂЋенуї, построенный —ибир€ковым, научный руководитель экспедиции проф. ¬.ё.¬изе сказал начальнику экспедиции ќ.ё. Ўмидту: Ђћен€ не оставл€ет странное полумистическое ощущение, что в этом плавании за нами тенью следуют Ќорденшельд и —ибир€ковї. ѕолумистические ощущени€ иногда оказываютс€ более достоверными, чем научные факты. Ђ— таким же нетерпением и трепетом, как родственники мор€ков и учЄных, находившихс€ на его борту, читал сообщени€ о Ђ—ибир€ковеї неразговорчивый старик, проживавший в одном из отелей французского курорта Ќиццыї, Ч пишет автор статьи о —ибир€кове ¬.Ѕал€зин.  ак уже нетрудно догадатьс€, это и был сам ј.ћ.—ибир€ков, именем которого ещЄ в 1914 году был назван ледокол, купленный у англичан, и которого нам уже с 1893 года Ѕ—Ё рекомендует считать покойником. Ќо јлександр ћихайлович, похороненный в 1893 году своими коллегами Ч местными купцами, которые, по рассказам иркут€н, Ђнедолюбливали учЄного коллегуї и в изданном в »ркутске справочнике писали о нЄм уже в прошедшем времени, живо интересовалс€ достижени€ми отечественного ледокола с его именем, потому что, будучи сам Ђпохороненї, не смог похоронить в себе любовь к –оссии. ќдно только точно известно, что этот бедный старик, по воспоминани€м председател€ шведского географического общества ’ессельмана, посетившего его в 1921 году, носивший потЄртую одежду, питавшийс€ более, чем скромно, и в нищете был тем же богачом, нисколько неизменившимс€ с изменением банковского счЄта. ≈щЄ же точно известно, что никому из интересующихс€ героическим плаванием Ђ—ибир€коваї этот старик не сказал, что он Ч тот самый —ибир€ков, только без кавычек. » поэтому трудно обвинить кого-либо из многочисленных русских жителей ‘ранции, что они не пришли проводить в 1933 году Ђв путь все€ землиї этого бедн€ка, бывшего когда-то одним из самых богатых людей –оссии, предоставив эту честь трЄм шведам и одной француженке и, разумеетс€, русскому батюшке. ¬прочем, удивительна€ скромность этого человека поражала даже тогда, когда он был миллионером. ќн невольно рассказывает об этом сам: Ђ”сть-ламские €мщики тащили мен€ кверху тихо и даже довольно лениво, в разговоре их между собой € заметил, что они мен€ принимали сначала за какое-то начальство, к которому, по-видимому, относились вообще довольно чутко, но потом вскоре убедились, что € с таковым не имею ничего общегої.
јрхƒј¬»ƒ(ћухранов) (223x400, 46Kb)
[ 134 ] јрхимандрит ƒавид (? 5.6.1931, ƒмитрий »ванович ћухранов) происходил из кресть€н —имбирской губернии,  урмышевского уезда, ∆дановской волости, села ∆данова. Ѕыл на военной службе. —тал монахом в зрелые годы. ¬ 1888-1898 заведовал —анкт-петербургским подворьем јндреевского скита, фактически строитель его. Ќа деньги миллионера —ибир€кова построил в —анкт-ѕетербурге несколько благотворительных учреждений ¬о врем€ изгнани€ игумена »еронима был избран братией на его место. ѕосле афонской смуты 1913 года был вынужден навсегда покинуть јфон. ¬ 1920-ые гг. жил в ћоскве, сослужил патриарху “ихону. Ѕыл духовным отцом некоторых представителей интеллигенции: ƒ.‘. ≈горова (декан ћ√”, президент математического общества), ј.‘. Ћосева и ¬.ћ. Ћосевой. Ѕыл хорошо знаком со свщ. ѕавлом ‘лоренским. —ведени€ из книги свщ. ѕавел ‘лоренский. ѕереписка с ЌовосЄловым, “омск, 1998 г. , стр. 94.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

Ѕ≈« »— ”Ў≈Ќ»я Ќ≈“ —ѕј—≈Ќ»я

ƒневник

„етверг, 12 ‘еврал€ 2015 г. 04:59 + в цитатник
»скушение (350x335, 165Kb)
Ѕ≈« »— ”Ў≈Ќ»я Ќ≈“ —ѕј—≈Ќ»я

ѕротоиерей »горь ‘илин. ’рам ѕреподобного —ерафима —аровского в п.ѕесочный
http://www.hramserafima.spb.ru/

ЂЌе должно самому кидатьс€ в искушени€ прежде времени, до Ѕожи€ попущени€, а напротив того, надобно молитьс€, чтобы не впасть в искушени€ї, Ч писал свт.¬асилий ¬еликий. Ќо почему √осподь попускает искушени€, если, например, человек занимаетс€ благим делом Ч строит храм, выпускает православную газету, организует кормЄжку дл€ бездомных, устраивает приют дл€ сирот или богадельню дл€ стариков? –азмышл€ет насто€тель храма прп.—ерафима —аровского в пос.ѕесочный протоиерей »горь ‘»Ћ»Ќ.
—в€щенное ѕисание говорит: без искушени€ нет спасени€, если хочешь поработать √осподу Ч приготовь душу свою ко искушени€м и потерпи. ЂЅлажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал √осподь люб€щим ≈гої (»ак.1,12). —в.ќтцы предупреждают, что если не было искушений до того, во врем€ или после какого-то дела, задайс€ вопросом: а доброе ли дело ты делаешь или сделал? ¬ одной из своих бесед »оанн «латоуст сравнивает атлета и аскета. ≈сли атлет не будет усиленно тренироватьс€, он не станет чемпионом. ј когда аскет пытаетс€ жить так, чтобы у него не было искушений, а всЄ было гладенько Ч душа его не совершенствуетс€, ибо нет причин заставить себ€ потерпеть, проститьЕ
Ќо если √осподь попускает нам искушени€, ќн даЄт нам и благодать на их преодоление. ¬спомним ≈вангелие: незадолго до расп€ти€ ’ристос ведЄт —воих учеников на гору ‘авор и там они вид€т ‘аворский свет, лицезреют »исуса в преображЄнном виде и понимают, что у Ќего Ѕожественна€ природа. “ак ученикам была дана обильна€ благодать Ч знание о том, что ’ристос есть Ѕог, что ќн воскреснет и что верные будут с Ќим. »менно воспоминание о ‘аворе давало ученикам такие духовные силы, что, даже вид€ ’риста на  ресте, они надеютс€ и ждут ≈го ¬оскресени€.
Ќельз€ искать и просить искушений Ч это гордо. ј когда неразумный подвижник начинает это делать, искушени€ могут прийти такие, что он не сможет потерпеть их. ѕоложитесь на волю Ѕожию и молитесь, как свт.‘иларет ћосковский: Ђ√осподи, не знаю, чего мне просить у “еб€. “ы один ведаешь, что мне потребно. “ы любишь мен€ паче, нежели € умею любить себ€. ќтче! ƒаждь рабу “воему Ч чего сам € и просить не умею. Ќе дерзаю просить ни креста, ни утешени€! “олько стою пред “обою; сердце мое отверсто. “ы зриши нужды, которых € не знаю. «ри! » сотвори со мною по милости “воей: порази и исцели, низложи и подыми мен€. Ѕлагоговею и безмолвствую пред “воею св€тою волею и непостижимыми дл€ мен€ “воими судьбами. ѕриношу себ€ в жертву “ебе. ѕредаюсь “ебе. Ќет у мен€ желани€, кроме желани€ исполнить волю “воюЕ Ќаучи мен€ молитьс€. —ам во мне молисьї.
»скушени€ и соблазны всегда присутствуют в нашей жизни, тем более если мы начинаем подвизатьс€, пытаемс€ работать во славу Ѕожию. Ќапример, человек собираетс€ строить храм или издавать православную газету, Ч он может разоритьс€ или у него возникнет искушение потратить часть денег на себ€. ¬прочем, богатство Ч это не об€зательно ценное имущество, это может быть безделица, которой человек дорожит, Ч телесна€ красота, ум, образование, особые талантыЕ » человек забывает, что ему ничто не принадлежит, ибо всЄ, что мы имеем, Ч Ѕожие.
–азумеетс€, если € хочу работать Ѕогу, то € принимаю ≈го. ј ќн со мной разговаривает на €зыке обсто€тельств нашей жизни, ибо Ѕог во всЄм. » это самое сложное, что надо пон€ть и прин€ть человеку, когда он сталкиваетс€ со злом: что зло Ч попущение Ѕожие дл€ нашего же спасени€! ѕоэтому Ђлюбите врагов ваших, благословл€йте проклинающих вас, благотворите ненавид€щим вас и молитесь за обижающих васї (ћф.5,44). Ќо как?  ак любить негод€€, подлеца, вора, насильника? ј разве √осподь создал этого человека, дал ему душу безсмертную дл€ того только, чтобы прокл€сть его и в ад согнать? Ќет, √осподь каждому человеку хочет спасени€ и познани€ истины.  аждому! ѕоэтому не волнуйтесь о чужих грехах и соблазнах, пекитесь о своих.
Ѕолезни, смерть, голод, войнаЕ Ч и в этом √осподь! ƒругое дело, почему это происходит. Ќапример, почему т€жело болеет и страдает мой безвинный ребЄнок? „еловек неверующий или маловерный ропщет: Ђј где же Ѕог, почему ќн не поможет?ї. Ётот человек забывает, что есть душа, котора€ существует вечно. ћы же празднуем пам€ть вифлеемских младенцев, ибо они Ч первые христианские мученики, погибшие ради новорождЄнного ’риста. ј пребывание свв.мучеников в ÷арствии Ќебесном несравнимо ни с каким земным благополучием. Ѕолеет ребЄнок? Ёто √осподь посылает звоночек родител€м, души которых блуждают во мраке. я знаю семью, где двенадцатилетн€€ дочка была т€жело больна онкологией, ей пересаживали костный мозгЕ » что, вы думаете, она сказала родител€м? Ђя болею, чтобы вы уверовали в Ѕогаї. —ама она уверовала, заболев. ¬ результате вс€ семь€ пришла в ÷ерковь: мама, папа, брат. » девочка выздоровела.
—тарец ѕаисий —в€тогорец (Ж1994) рассказывает две истории очень похожие.  ак-то к нему пришЄл один отец и просит: Ђѕомолись за моего ребЄнка, он т€жело болен. ” мен€-то вера слаба€, но говор€т, если ты помолишьс€ Ч сын выздоровеетї. Ч Ђ’орошо, но что ты готов сделать ради того, чтобы сын твой поправилс€?ї » тут увидел старец в кармане у отца сигареты. ќн спросил: Ђј сможешь ради здоровь€ сына бросить курить? ј € буду молитьс€ї. ќтец согласилс€ без колебаний. ј отец другого юноши на это ответил: Ђ√оворишь, мой сын будет здоров, оттого что € брошу курить? ƒа ты, € смотрю, совсем из ума выживший старик. ј мне говорили, что ты Ч старецї. ќ результате догадатьс€ нетрудно.
ƒа, соблазны нам попускаютс€, но результат зависит только от нас. ∆изнь наша на земле Ч временна€ и испытательна€, мы здесь лишь на короткое врем€ и душа наша здесь испытуетс€. ѕомните.
¬се великие молитвенники предупреждают: готовьс€ к искушени€м. Ќачинаешь усердно молитьс€ Ч готовьс€ к искушени€м; берЄшьс€ за какое-то серьЄзное богоугодное дело Ч не удивл€йс€, что с тобой начнут происходить какие-то несуразности. я знаю одну историю 20-летней давности. –ешила группа людей издать известный труд прп.Ќикодима —в€тогорца ЂЌевидима€ браньї о многообразных козн€х бесовских, различных их лукавствах и способах борьбы с ними. ”вы, издатели переругались между собой, рассорились Ч и благое дело развалилось. ј всЄ оттого, что не смогли потерпеть друг друга, примиритьс€Е Ѕез терпени€ не может родитьс€ смирение, а без смирени€ не может быть любви. ѕоэтому сначала надо научитьс€ терпеть и слушать друг друга.
Ч  ак же так? ≈сли человек строит храм или богадельню, издаЄт православную газету, не искушени€, а помощь Ѕожи€ должна быть!
Ч ƒл€ Ѕога наши храмы, иконы, книги, газеты не имеют той ценности, которые они имеют дл€ нас. ƒл€ √оспода ценность Ч душа человека. —тало быть, и важно то, что полезно дл€ спасени€ души. ¬спомним нашу послереволюционную историю. ¬от в деревне активисты сломали церковь, сожгли иконы, убили св€щенника, а комиссар глумитс€: ЂЌу, где ваш Ѕог? ѕочему молчит? Ќет никакого Ѕога!ї.
» после этого живЄт негод€й, засылает людей в лагер€, отбирает имущество, насилуетЕ
» где справедливость? ј она может быть не сегодн€, а завтра, через дес€ть лет или вообще в вечности. » кто-то недоумевает: Ђ√л€дите-ка, Ѕог его не покаралЕї. ¬озникает искушение наказать негод€ев. ƒругой же говорит: Ђћы знаем “ого,  то сказал: Ђ” ћен€ отмщение, я воздамї (≈вр.10,30). ѕо грехам своим приемлю, √осподиї.
Ч ¬от ситуаци€. „еловек честно, на свои деньги справл€л Ѕожие дело. Ќо возникла проблема, когда либо закрывай дело и разгон€й сотрудников, либо дай вз€тку. ќн дал вз€тку.
Ч ¬з€тка, подкуп Ч грех. Ќо когда жизнь ставит в такие рамки, что и так и так плохо, русский человек из двух зол выбирает меньшее. “о есть если бы дело было только в сохранении личного имущества Ч тогда дело другое. Ќу, стал нищим, живу себе и радуюсь, на всЄ вол€ Ѕожи€. Ќо если за моей спиной люди, если € их работодатель, а у них семьи, дети, которых надо кормить-поить, одевать, тут уж совершенно другое дело. —ловом, и так и так будет нарушение заповеди. Ќо, может быть, стоит поразмыслить, почему возникла така€ ситуаци€. «адуматьс€: какими руками € делаю газету, строю храм? ћожет быть, дело-то и хорошее, да руки у мен€ гр€зные. » √осподь какое-то врем€ терпит и благословл€ет что-то делать. Ќо терпение √осподне может истощитьс€, если € не мен€юсь к лучшему, а становлюсь хуже, чем был, и именем √оспода творю безобрази€. » √осподь может отстранить человека от дела, дабы тот в скорб€х и болезн€х пораздумал, правильно ли вЄл себ€, имеет ли право величатьс€ Ѕожиим работником? ≈сли Ѕогу угодно Ч всЄ будет существовать и процветать, либо возникнет в другом месте.
¬от напротив нашего храма есть клочок земли, который мы уже лет дес€ть пытаемс€ получить в аренду. ¬ «емельном комитете города эта земл€ числилась свободной, и нам обещали предоставить аренду. ћы хотели там иметь небольшую гостиничку, в которой могли бы безплатно жить на врем€ лечени€ в песочинском онкологическом центре больные дети и их родственники, не имеющие средств сн€ть квартиру или номер в отеле. ƒело благое, и пока шЄл сбор документов и всевозможные согласовани€, мы поставили там временное дерев€нное сооружение. ј тут вы€сн€етс€, что у земли есть хоз€ин, хот€ с 1994 года он не реализовал свои права на пользование ею.  акова дальнейша€ судьба гостиницы? Ќе знаюЕ ≈сть силы, которые не дают до конца довести доброе дело. Ѕуду руководствоватьс€ словами ѕаиси€ —в€тогорца, что мы должны делать то человеческое, что можем сделать.  ак говоритс€, Ђ√осподь дал, √осподь и вз€л; да будет им€ √осподне благословенно!ї (»ов.1,21). ”тешаюсь тем, что эти годы мы пользовались гостиницей и она успела принести много пользы.
≈сть така€ притча. ќдин подвижник, вид€ несправедливость, воздел руки к небу и воскликнул: Ђ√осподи, где же “ы, когда здесь сильные обижают, обманывают, граб€т слабых?ї. » услышал в ответ: Ђћой јнгел отведЄт теб€ туда, где ты всЄ сам поймЄшьї. јнгел отвЄл подвижника в оазис в пустыне и велел спр€татьс€ в кустах. ¬скоре прискакал путник, напилс€ воды, напоил кон€ и поехал дальше, а из кармана у него выпал увесистый кошелЄк. —пуст€ врем€ к оазису пришЄл человек, нашЄл кошелЄк, возблагодарил Ѕога за милость и ушЄл. ¬скоре пришЄл третий путник и прилЄг отдохнуть в тени деревьев. “ут вернулс€ всадник, не найд€ кошелька, он накинулс€ на сп€щего, требу€ вернуть деньги. ј тот и в толк не возьмЄт, чего от него хот€т. ¬ гневе убил его всадник и ускакал. ѕотр€сЄнный подвижник вышел из кустов. јнгел по€снил: Ђѕервый Ч богач. ќн неправдой отн€л землю своего соседа, продал еЄ и ещЄ обогатилс€. ¬торой Ч его сосед, который кормилс€ с этой земли и стал нищим. ќн брЄл куда глаза гл€д€т, нашЄл кошелЄк и побежал купить новый надел земли и перевезти туда семьюї. Ч Ђј за что пострадал третий?ї Ч Ђќн когда-то убил человека, но усовестилс€ и стал просить Ѕога: Ђ√осподи, чтобы мне искупить грех убийства, дай мне погибнуть насильственной смертью, только бы душа мо€ спасласьї. » получил просимоеї. Ч ЂЌо что же с всадником, убившим его?ї Ч Ђј он сейчас мчитс€ по пустыне, и в нЄм просыпаетс€ совестьї.
»скушени€ неизбежны, но, как утешает нас ап.ѕавел, ЂЅогЕ не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенестиї. (1 ор.10,13).
јдрес: —ѕб, пос.ѕесочный, Ћенинградска€ ул., 10. “ел.596-63-73
«аписала »рина –”Ѕ÷ќ¬ј
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

”тешители.ќптинские старцы

ƒневник

—реда, 11 ‘еврал€ 2015 г. 21:57 + в цитатник
”тешители.ќптинские старцы



‘ильм о русском старчестве, о величии духовного подвига, св€тости жизни и божественной славе, евангельской простоте и де€тельной жертвенной любви старцев ќптиной обители, котора€ простиралась на всех приходивших к ним в скорб€х и радост€х за помощью и советом.
¬ течение целого столети€ ќптина была источником духовного просвещени€ дл€ всего русского общества: от некнижных простецов до философов и писателей, от кресть€н до царственных особ, от монашествующих до церковных иерархов.
ƒл€ всех приходивших сюда монастырь был целебным источником, врачевавшим душевные раны; вс€кий паломник уходил отсюда просветленным и преображенным, укрепленным духовно, на всю жизнь записав на скрижал€х своего сердца евангельскую любовь и св€тость жизни оптинских монахов. ¬оистину дивен подвиг их жизни, он вписан в летопись российской св€тости.
¬ прославлении угодников Ѕожиих мы усматриваем особое благословение Ѕожие к нам, действие божественной благодати, укрепл€ющей каждого человека и про€вл€ющейс€ видимым образом через свои избранные сосуды на земле. ћы видим свидетельство непрерываемой св€зи времен, которое про€вл€етс€ через духовный опыт старцев ќптиной пустыни.
–ежиссЄр фильма Ќ.–аужин.
“–¬  ћоскови€, –усский ƒом,1998г.
694 (700x499, 41Kb)
ѕеснопени€ братии древней обители: "Ѕлагословенна€ ќптина"



01-Ѕлагослови, душе мо€, √оспода
02-Ѕлажен муж
03-—вете тихий
04-Ѕогородице ƒево, радуйс€!
05-„естнейшую херувим
06-’ерувимска€
07-ѕервый псалом
08-¬торой псалом
09-“ретий псалом
10-„етвертый псалом
11-ѕ€тый псалом
12-Ўестой псалом
13-—едьмой псалом
14-¬осьмой псалом »стори€:
ћонастырь —в€то-¬веденской ќптиной пустыни был основан в XV веке. (ѕо преданию, монастырь был основан в конце XIV века раска€вшимс€ разбойником по имени ќпта (ќпти€), в иночестве Ч ћакарий). ƒо XVIII века его материальное состо€ние было т€желым. ¬ 1773 году в монастыре было всего два монаха Ч оба глубокие старики. ¬ конце XVIII века обстановка изменилась. ¬ 1821 году в монастыре был устроен скит. «десь селились особо сподобившиес€ Ђпустынникиї Ч люди, которые многие годы провели в совершенном уединении. —о всех сторон к монастырю пот€нулись страждущие. ќптина стала одним из духовных центров –оссии. —тали поступать пожертвовани€; монастырь приобрел угодь€, мельницу, обустроил каменные здани€.
—ооружени€:
¬ плане монастырь почти квадратный. ¬ центре находитс€ главный храм монастыр€ Ч ¬веденский собор. ¬округ собора крестообразно расположены церкви. Ќа севере Ч церковь ћарии ≈гипетской, переделанна€ в 1858 из старой трапезной, на юге Ч  азанска€ церковь, построенна€ в 1811 году, на востоке Ч ¬ладимирска€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕольшое сердце отца Ћонгина

ƒневник

¬торник, 10 ‘еврал€ 2015 г. 20:12 + в цитатник
¬ладыка ЋќЌ√»Ќ (∆ар) (300x377, 13Kb)
¬ладыка Ћонгин (∆ар), епископ Ѕанченский, викарий „ерновицкой епархии (”краинской ѕравославной ÷еркви ћосковского ѕатриархата), которого также называют Ђотцом четырехсот сиротї, произнес чрезвычайно суровую проповедь против войны на ”краине и руководителей этой страны, которых назвал Ђпрокл€тымиї и Ђслугами сатаныї. Ѕолее того, владыка призвал украинских верующих не посылать своих детей на смерть, потому что это противоречит православной вере.
ќ мобилизации
ѕризываю вас быть едиными и не отправл€ть своих детей на смерть. Ќаша православна€ вера не позвол€ет нам убивать друг друга. ќни хот€т гибели наших людей, живущих в мире и с Ѕогом, ради своих политических интересов, ради тех, кто защищает их бизнес и руковод€щие должности.
ƒорогие мои, вам не позволительно стрел€ть и убивать. Ѕог дает жизнь, и ќн же ее забирает. ”краинские лидеры за€вили, что Ђправославна€ вера €вл€етс€ самым большим врагом ”краиныї. “ак им продиктовали чужаки, которым невыносима истина, ибо они слепы.
ќ жертвах конфликта на ”краине
 ак можно подн€ть оружие и стрел€ть в Ѕожье творение? ” него, как и у вас, есть мать, жена, ребенок. «ачем нас силой заставл€ют убивать? “айное станет €вным: погибли тыс€чи и дес€тки тыс€ч, а они говор€т о сотн€х. я не благословл€ю вас идти на войну. ћы призываем вас к миру.
”биты около дес€ти тыс€ч солдат, и даже их матери не знают о том, что их больше нет в живых. я не занимаюсь политикой, но с болью говорю, что это война не против врага, а война между нами.  огда прокл€тые защищают —оединенные Ўтаты, они хот€т видеть, как православные убивают друг друга, а они тем временем ед€т, пьют, весел€тс€ и радуютс€ тому, что на св€той земле проливаетс€ кровь.
ќб участии —оединенных Ўтатов јмерики и «апада в конфликте
ќни сполна заплат€т за ту кровь, котора€ обагрила их руки и одежду. ¬се это Ц дело рук прокл€той ≈вропы, о которой —в€тые ќтцы говорили: ЂЌе поклон€йтесь звер€мї, и американцев, которые везде, где только ни вмешаютс€, сеют лишь вражду и кровопролитие. “еперь они отстранились и наслаждаютс€ тем, что проливаетс€ кровь наших христиан.
Ѕрать€, мы все ощущаем себ€ на пороге третьей мировой войны. ¬от почему € взывал к вам: покайтесь! Ѕлагодарю все села Ѕуковины, всех ее жителей за то, что вы подн€лись.   этому призваны все: мы не отдаем своих детей на смерть!
ќ нынешних лидерах ”краины
я никогда не буду поминать на Ѕожественной литургии этих прокл€тых руководителей нашей страны, этих неверующих, не имеющих страха Ѕожи€, которые сид€т в креслах и раздают приказы об убийствах. ќсталась только одна молитва: √осподи, если “ы еще можешь, просвети их, ибо их объ€ли тьма и преисподн€€. »м не нужно ничего, кроме кровопролити€, и в этом они наход€т удовольствие. —атанисты! —луги лукавого. ≈сли они не останов€тс€, тогда их остановит Ѕог, но будет им тогда великое горе.
«аписал ћихай Ўомэнеску дл€ Activenews.ro
≈пископ Ћонгин (∆ар)
16 сент€бр€ 2014 г.
longin26-09-13 (260x200, 46Kb)
—в€то-¬ознесенский мужской монастырь - http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post353055127
Ќа холме, где размещена обитель, есть источник, из которого пили воду дети из соседнего села, когда бегали сюда играть. —реди них был мальчик с физическими недостатками. —о временем все стали замечать, что ребенок выздоравливает. »менно на этом месте отец Ћонгин решил возвести сначала церковь, а потом и монастырь. —троительство началось в 1994 г., а в мае 1998 года монастырь был осв€щен ћитрополитом  иевским и всей ”краины ¬ладимиром. ¬сего за 17 лет на пустыре было возведено шесть храмов и скит.

»тог передела
Ђ“оварищ –иббентроп, давай рубанем здесь поровнее!ї Ц говор€т, именно такими словами в 1939 году ћолотов убеждал немцев перерисовать границу —оветского —оюза, огибавшую польские и румынские территории (это событие запечатлено в истории как знаменитый военный пакт ћолотоваЦ–иббентропа). Ќемцы согласились провести границу поровнее. “ак образовалс€ в „ерновицкой области на ”краине очень необычный √ерцаевский район, где абсолютное большинство населени€ Ц румыны. ¬ тех кра€х и находитс€ село Ѕанчены и —в€то-¬ознесенский монастырь.
Ц Ёто совершенно уникальна€ часть нашей страны и ÷еркви, Ц рассказывает викарий „ерновицкой епархии, епископ ’отынский ћелетий. Ц ћестные живут своим укладом, в румынской традиции. Ќапример, в селах до сих пор есть люди, не понимающие украинского €зыка, хот€ район уже 70 лет находитс€ в составе ”краины. ¬ своих церкв€х они официально совершают богослужение по новому стилю и на румынском, на что у них есть особое благословение от —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ I. ƒело в том, что –умынска€ ÷ерковь Ц новостильна€, поэтому, когда √ерцаевский район неожиданно дл€ себ€ самого стал канонической территорией ћосковского ѕатриархата, чтобы предотвратить возможные расколы, за приходами сохранили право служить так, как они привыкли. ј вот в Ѕанченском монастыре Ц веро€тно, самом большом неслав€нском монастыре в –усской ÷еркви, тоже служат по-румынски, но все-таки по старому стилю.
—лужбы тоже можно посещать беспреп€тственно, только бывают они в основном ночью. —ама€ ранн€€ литурги€ - в полночь, сама€ поздн€€ - в 5.30 утра. ¬сего каждую ночь в монастыре служат п€ть литургий, но на них почти нет мир€н. ¬ этих кра€х сохран€етс€ традици€ редкого причащени€. ѕриютские дети причащаютс€ раз в три недели, монахи - раз в две недели, а мир€не - четыре раза в год, постами
ќсобую атмосферу кра€ создает и то, что „ерновицка€ область долгое врем€ была частью јвстро-¬енгрии. »мпери€ отличалась толерантным отношением к ѕравославию. јвстрийцы, прид€ к власти, хот€ и секул€ризировали большую часть церковного имущества (оставив из 20 монастырей действующими только три, причем с лимитом в 25 монахов), но деньги не присвоили, а создали –елигиозный фонд. »з этого фонда австрийцы сами, с присущей им педантичностью, выдел€ли средства на содержание приходов, монастырей, духовных школ, платили жалованье и пенсии клирикам, ремонтировали церковные здани€.
002 (500x347, 156Kb)
ћонастырские пони
¬ысоченную колокольню —в€то-¬ознесенского монастыр€ в Ѕанченах, кстати точную копию дивеевской, видно еще с дороги. ћонастырь окружают зеленые холмы, цветущие луга, пашни, перелески. ѕо грунтовым дорогам грем€т колесами дерев€нные телеги, цокают копытами лошадки, украшенные красными лентами. ј в местных деревн€х на крышах домов живут аисты.
Ќаша истори€ началась всего 17 лет назад, Ц рассказывает отец јмфилохий, насельник обители. Ц  огда отец Ћонгин пришел сюда с первыми четырьм€ монахами, здесь был пустырь. Ќо батюшку местные хорошо знали и любили Ц до пострига он служил по соседству, в приходском храме села Ѕо€ны. ѕоэтому, когда началось строительство монастыр€, помощников собралось много.
—ейчас на территории монастыр€ уже семь храмов, трапезна€, братские корпуса, колокольн€, фонтан, вольер с павлинами, конюшн€ дл€ пониЕ
Ц “ак у нас же дети, потому и пони, Ц ловит мой удивленный взгл€д отец јмфилохий. Ц —начала приют располагалс€ здесь, в монастыре. ѕервых детей отец Ћонгин вз€л еще в Ѕо€нах, и они переехали вместе с ним в стро€щийс€ монастырь. Ќо приют рос.  огда детей в монастыре стало больше, чем монахов, пришлось задуматьс€ о строительстве дл€ них отдельного здани€. Ќашлось удобное место в четырех километрах от монастыр€, в селе ћолница. ј в Ѕо€нах в то врем€ на базе прихода образовалась женска€ монашеска€ община. —естры вз€лись заниматьс€ детьми. “ак и получилось, что теперь в Ѕанченах у нас мужской монастырь (в нем сейчас 86 монахов), в Ѕо€нах Ц женский (в нем 120 монахинь), а в ћолнице Ц детский приют. ќтец Ћонгин Ц духовник обоих монастырей и приемный отец всех деток в приюте.
—частливые
—ам отец Ћонгин вырос сиротой. ќтец ушел из семьи, когда мальчику было восемь лет, а когда исполнилось п€тнадцать, умерла мама. ћальчик осталс€ в доме один. ∆ил очень бедно, работал скотником на ферме и все врем€ твердил: ЂЌу почему это случилось именно со мной?ї ќтвет на этот вопрос он пон€л только сейчас.
ј во врем€ венчани€ на аналой кроме венцов став€т еще блюдо с ананасами, чашку с медом и свадебный торт
Ц ≈сли бы не горе, пережитое тогда, возможно, сегодн€ со мной не было бы этих детей, Ц говорит батюшка. Ц я хочу, чтобы они не были так одиноки, как € в детстве. Ќедел€ми мне нечего было есть, не во что было одетьс€.
Ц »стори€ по€влени€ в приюте первых детей уже стала местным преданием, Ц рассказывает епископ ћелетий. Ц ” отца Ћонгина (тогда еще отца ћихаила) в Ѕо€нах были коровы. » он стал жертвовать в местный дом малютки молоко. ¬рем€ в начале дев€ностых было трудное и голодное. ћедсестры в благодарность решили показать батюшке своих воспитанников. “€желые услови€, в которых находились дети, потр€сли отца Ћонгина. ѕоддавшись порыву, он схватил в охапку двух малышей и унес их с собой. “ак было положено начало Ђдетскому дому семейного типаї, как теперь официально называетс€ монастырский приют.
«а первыми двум€ малышами отец Ћонгин усыновил еще 27, но потом в его паспорте кончились странички. —ледующих 224 ребенка он вз€л под опеку. —обирал их со всей области. ѕоедет куда-нибудь по делам монастыр€ Ц об€зательно привезет с собой кого-нибудь.



ƒети с диагнозом —ѕ»ƒ живут в отдельном корпусе, где им обеспечен специальный уход. ¬ корпусе есть свой медицинский персонал, необходимую терапию дети получают здесь же. Ќј базе приюта даже открыт региональный —ѕ»ƒ-центр
Ц ќднажды отпевал € молодую женщину, Ц вспоминает отец Ћонгин. Ц Ѕыла зима. —мотрю, после отпевани€ на могиле остались четверо мальчишек. ¬се ушли, а они сто€т совсем замерзшие и не идут никуда. ¬ резиновых сапожках на босую ногу. Ќа улице мороз градусов двадцать. ј самый маленький из них был еще крошечка. я к ним подошел и спрашиваю: Ђ„то вы не идете домой?ї ј они мне говор€т: Ђћы без мамы не пойдем. Ќам идти некудаї. ќтец-то от них ушел, а мама вот умерла. Ђ¬аша мама теперь на небесах, Ц говорю. Ц ѕойдете ко мне жить?ї  ивают. Ќу € и привез их в монастырь.
 ак-то к воротам подбросили новорожденную девочку в коробке от бананов.
Ц ћама родила ее под Ќовый год, в коробку бросила и принесла нам. —колько она там лежала в мороз, не знаю, Ц говорит отец Ћонгин. Ц я вз€л ее в руки, она была как камень. —овсем замерзла. ћы скорее отвезли ее в больницу. ¬се врачи говорили, что шансов нет. Ќо с Ѕожией помощью девочку удалось спасти. ¬рачи сами дали ей фамилию —частлива€. ј назвали мы ее  атенька.
¬ монастырской конюшне живут двенадцать пони. ѕо воскресень€м насто€тель привозит лошадок в приют, чтобы покатать малышей
—тепу батюшка встретил в интернате дл€ детей-инвалидов. Ѕезрукий мальчишка выскочил вперед и прочитал отцу Ћонгину стихи собственного сочинени€. ѕотом он ходил по п€там за св€щенником с матушками, а когда тот собралс€ уезжать, —тепа прижалс€ лицом к р€се и попросил: Ђ«аберите мен€, пожалуйста, отсюда!ї Ѕатюшка заплакал, обн€л —тепу и увез с собой.
Ц ј есть ли у вас любимчики? Ц спрашиваю € отца Ћонгина.
Ц ¬аша правда, есть, Ц сознаетс€ он. Ц Ѕольше люблю тех, кто болеет. Ќе могу без боли смотреть на инвалидов. ќднажды в доме малютки увидел красивую девочку. ќт нее мама отказалась, потому что малышка была ¬»„-инфицирована.  огда € увидел ее, мне стало очень больно. ќна так грустно смотрела на мен€, а € бо€лс€ дотронутьс€ до нее, чтобы не принести своим дет€м инфекцию.
¬ыросшие сироты-инвалиды остаютс€ жить при монастыре.   осени дл€ них будет открыт дом на 100 человек
¬ ту ночь отец Ћонгин так и не смог уснуть, дума€ об этой двухмес€чной девочке. ј утром попросил братьев в монастыре, чтобы они обставили как можно лучше комнату, поставили там нар€дную кроватку, потому что здесь будет жить ребенок, страдающий такой страшной болезнью.
Ц „ерез год врачи определили, что вирус отступил, и мы перевели девочку к остальным дет€м, Ц рассказывает монахин€ ≈лисавета, старша€ в корпусе дл€ ¬»„-инфицированных детей. Ц ¬сего таких детей у нас 49 человек (у шестерых из них диагноз сейчас сн€ли). Ѕатюшка собирал их по детским домам со всей ”краины. ¬ приюте они получают всю необходимую терапию, здесь отдельный медицинский персонал, усиленное питание. Ќа базе приюта даже открыт региональный —ѕ»ƒ-центр.
"я хочу, чтобы эти дети не были так одиноки, как € в детстве", - говорит о. Ћонгин о своих воспитанниках
¬се без исключени€ детские истории разрывают сердце. Ќаверное, поэтому у отца Ћонгина сердце очень больное, он уже перенес три инфаркта и две т€желые операции.
Ц ј есть ли в приюте еще места? Ц спрашиваю монахинь. ќни смущенно пожимают плечами: вообще-то места больше нет, новых детей брать некуда.
Ц  ак это некуда? Ц загремел отец Ћонгин. Ц ¬ера, значит, у нас кончилась? Ѕог кончилс€?  ончилась жизнь, значит, у нас?  ак Ѕог даст, так и будет. я никогда не думал, что у мен€ будет 253 ребенка. Ќикогда. Ќо сегодн€ € вижу, что это промысел Ѕожий.
ƒети и монахи
»з монастыр€ в ћолницу, где находитс€ приют, можно добратьс€ на попутке или пешком вниз с холма. ƒорога проходит через монастырские огороды. —егодн€ старшие дети отпросились с уроков в сельской школе, где учатс€ все приютские, потому что началось врем€ полевых работ и нужно сажать помидоры.   старшим прибилось несколько малышей.  то-то из реб€т копает т€пкой лунки, кто-то носит в ведрах воду, девочки умело сажают зеленые ростки в землю. ћонахи и монахини зан€ты на поле вместе с детьми Ц брать€ подвоз€т на тракторе из парника саженцы, сестры помогают копать и след€т, чтобы никто не перегрелс€ на €рком полуденном солнце. ¬ан€, первый приемный сын отца Ћонгина, взрослый уже юноша и директор монастырской продуктовой лавки, принес на поле несколько €щиков сливочного мороженого на всех. ” них в большой семье так: если мороженое Ц то €щиками, если ехать куда-то Ц то колонной автобусов, если работать Ц то вместе.
¬ угодь€х монастыр€ чего только нет - пол€, сады, огороды, ферма, цветочные оранжереи. —воих продуктов монастырю и приюту хватает с избытком. »злишки развоз€т по окрестным социальным учреждени€м бесплатно. ƒети труд€тс€ на монастырских хоз€йствах наравне со взрослыми
ѕока старшие помогают в поле, дошкольники и дети-инвалиды принимают водные процедуры дома. ƒети живут по четыре человека в комнате. «а каждой комнатой закреплена сестра. ¬сего в приюте детьми занимаютс€ 104 человека, из которых 65 Ц монахини, остальные Ц оплачиваемые сотрудники: медсестры, повара, воспитатели. —ам приют похож на пр€ничный городок. ‘асады зданий, окна, подъезды Ц все украшено цветами. Ќа газонах Ц фигурки сказочных персонажей. Ќа заднем дворе игрова€ площадка и стадион. ќднажды младшие дети попросили у папы-отца Ћонгина ролики. Ѕатюшка дет€м ролики купил. ¬сем. Ѕольше 200 пар. Ќо оказалось, что кататьс€ на роликах в деревне негде. “огда на помощь приехали монахи из Ѕанчен и проложили асфальт на заднем дворе приюта. “еперь там можно кататьс€ и на велосипеде, и на роликах, и с детской кол€ской гул€ть.
Ц –азве монашеское это дело Ц детей развлекать? Ц спрашиваю €.
Ц ¬се правильно вы говорите, Ц соглашаетс€ отец Ћонгин. Ц ћонашеский путь и семейный Ц очень разные. » у нас приют стоит отдельно от монастыр€. Ќо € смотрю на своих монахов и вижу в их душе много доброты. ќни знают, когда у детей дни рождени€, покупают им подарки, даже прос€тс€ в гости пойти поздравить. » € не думаю, что это плохо. Ќебеса радуютс€, если кто-то принес радость сиротке. ћонах не отойдет от своей монашеской жизни, но он тоже должен давать другим добро. Ёто не грех. ¬ы знаете, когда дети жили в монастыре, бывало такое, что люди приход€т на службу, спрашивают, где отец Ћонгин? ј € с детьми играю в футбол. ѕредставл€ете, какой это, наверное, дл€ людей соблазн! Ќасто€тель Ц и в футбол вместо службы. ј что делать? Ђѕапа, давай играть в футболї Ц как тут откажешь? я думаю, √осподь простит мне этот грех, если это грех. Ѕез милосерди€ никто не спасетс€. Ќикто.
ќтец Ћонгин: "ћонашеский путь и семейный - очень разные. » у нас приют стоит отдельно от монастыр€. Ќо € смотрю на своих монахов и вижу в них много доброты. ќни знают, когда у детей дни рождени€, покупают им подарки, прос€тс€ к ним в гости. Ќе думаю,что это плохо. ћонах тоже должен творить добро"
Ц  аждый год мы отправл€ем в  иев отчеты: кто-то обеспечил 15 детей рождественскими подарками, кто-то старушек проведал в интернате, Ц рассказывает епископ ћелетий. Ц ј отец Ћонгин никаких цифр нам не дает. ќн буднично совершает подвиг. ћы пишем, конечно, его в отчетах, но не вдава€сь в детали, потому что, если его живую насто€щую де€тельность втиснуть в рамки схоластической административной системы с комисси€ми и подкомисси€ми, она просто задохнетс€. ” него все это живет без бюрократии. “ак, как и должно быть в ÷еркви.
—мотрите фоторепортаж на ћилосердие.ру и здесь :
—в€то-¬ознесенский мужской монастырь - http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post353055127
≈катерина —“≈ѕјЌќ¬ј http://www.nsad.ru/articles/bolshoe-serdce-otca-longina
007 (500x333, 177Kb)
006 (500x333, 132Kb)

008 (500x333, 126Kb)
отец Ћонгин (665x484, 464Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

»з ∆изни ’рама  сении ѕетербургской и »оанна  ронштадтского

ƒневник

¬торник, 10 ‘еврал€ 2015 г. 10:55 + в цитатник
65258111 (466x700, 70Kb)
ƒети украинских беженцев прин€ли св€тое крещение на сибирской земле
http://ksenia-irk.ru/novosti/221-kreshchenie-bezhentsev.html
20 окт€бр€ стал днем, который положил начало вхождени€ в жизнь вечную дл€ 16 православных христиан. ѕримечательно это событие тем, что клирики храма  сении ѕетербургской протоиерей јлександр »гнатьев и иерей ћирон  арцев, выехавшие в ƒетский оздоровительно - образовательный лагерь ЂЋукоморьеї, крестили в этот день реб€тишек украинских беженцев.
240 граждан ”краины живут в ЂЋукоморьеї, расположенном в селе —авватеевка, которое сегодн€ €вл€етс€ пунктом временного размещени€. ќ них заботитс€ не только государство, но и жители региона активно принимают участие в материальной поддержке беженцев сбором вещей и средств. Ќаш приход также участвует в этих делах милосерди€, а насто€тель храма  сении ѕетербургской протоиерей јлександр ¬асиленко при встречах с беженцами и представител€ми  расного  реста предложил помощь и поддержку в духовных нуждах бедствующим люд€м.
¬есть о приезде св€щенников из »ркутска быстро разнеслась по лагерю, и в небольшой комнате дл€ творческих зан€тий с детьми очень быстро стало тесно от взрослых и детей. ¬ тот момент, пока вы€сн€лось Ц кто крещеный, кто нет, кто крестный, а кто сам креститьс€ пришел, было при€тно наблюдать за людьми. ќни радовались приезду св€щенников и с удовольствием наблюдали за приготовлени€ми к “аинству, с готовностью помогали в его устройстве. «а врем€ бедствий накопились духовные нужды у взрослых, а житейские т€готы и война помешали на ”краине покрестить народившихс€ в молодых семь€х малышей.
 ак, оказалось, среди крещаемых были не только малыши, но и взрослые, к которым присоединилось и несколько работников ЂЋукоморь€ї. ј в семье горничной √алины, котора€ крестилась в этот день, прин€ли крещение крохотный внук  ирилл, которому еще и трех мес€цев не исполнилось, и ее дочь Ц мама ребенка. ѕока готовились к таинству, люди тихонько переговарива€сь, что привезли насто€щую купель, удивл€лись, что св€щенники приехали аж из »ркутска. » еще одно обсто€тельство бросалось в глаза: какие-то просто изможденные лица молодых женщин. Ќе худоба, а именно изможденность в сочетании с непередаваемым выражением материнских глаз...
10 (700x405, 117Kb)
2 (700x395, 95Kb)
4 (700x395, 88Kb)
6 (700x396, 110Kb)
13 (700x430, 125Kb)
ѕри первых словах молитвы св€щенников, посветлели лица людей, стихла суета южного говорка Ц “аинство началось, в котором два клирика, врем€ от времени смен€€ друг друга, согласно св€щеннодействовали. ¬ соседней смежной комнатке отец јлександр прин€л исповедь и осв€тил воду. ѕосле крещени€ к ней быстро выстроилась очередь в которой женщины делились впечатлени€ми о приезде св€щенников.
14 (700x456, 125Kb)
15 (700x395, 119Kb)
17 (700x402, 76Kb)
16 (700x395, 89Kb)
ћай€, в крещении ћари€ из ƒонецка, бухгалтер:
- Ёто очень хорошо - люди получили положительные эмоции. ћногие записались не только на крещение, но и пришли на исповедь.  онечно, люд€м необходима духовна€ пища, очень необходима, потому, что многие пережили очень страшные моменты и наход€тс€ в подавленном моральном состо€нии. Ёто очень нужно люд€мЕ   нам приезжал  расный  рест. ќни сказали, может быть вам нужна духовна€ пища? ћы можем поговорить, чтобы приехали св€щенники. ј до этого мы и нее думали, что есть така€ возможность.  рышу дали, корм€т, а о таком - уже и не спрашиваешь. ¬ —авватеевке по улицам походили, посмотрели - вроде бы церквей нет... ќказываетс€, ближайша€ церковь только в јнгарске есть. ј люди два мес€ца в храме не были. » само по себе при€тно, что мы попросили через представителей и св€щенники согласились и приехали.
- я приехала в —ибирь с мужем и ребенком. ¬ ƒонецке осталась мама и брат.  онечно, т€жело очень... общаемс€ с ними каждый день. ≈сть возможность по интернету с телефона хот€ бы несколько строчек написать...
Ќаталь€ с √орловки, мать четверых детей.  рестила сыновей Ѕогдана и ќлега:
- —таршие у мен€ крещеные. ÷ерковь нашу в √орловке разбомбили. ¬от, здесь только и довелось двоих младших покрестить. ћалышам два и четыре года.
Ќа ”краине свекровь осталась и вс€ родн€. “оскуем, переживаем, не знаем, что с ними. — сестрой родной не могу никак св€затьс€. „то с ней? ∆ива она, не жива? ћы с ней - сироты, выросли вдвоем у бабушки. “рудно было, но как-то справл€лись: Ѕогу помолимс€ и легче на душе.
- ѕодруга у мен€ погибла вместе со своими трем€ детьми. ћладшему и года не было. ќни собирались ехать с нами - не доехали. ¬ дороге, всех, насмерть... ћы жили под обстрелом. Ќикогда не думала, что такое может быть. —трашно, очень страшно! ћного, очень много на ”краине безбожных людей, которые твор€т такой беспредел! ј сколько у нас сектантов! ѕолностью "отмороженные" люди! ≈сли бы люди верили бы в Ѕога, верующих было больше, может, все по-другому было.
20 (700x395, 99Kb)
ћолодой высокий мужчина держит дочку в оде€льце и ждет, пока жена св€той воды наберет. јлексей:
- ћы из Ћуганска. я по профессии сварщик, жена - повар-кондитер. ¬от, крестил дочку ¬еронику, ей дев€тый мес€ц. —итуаци€ на ”краине была такова, что не до крещени€ было. Ќе успели. “еперь, думаю, будет все хорошо. Ѕог поможет!
21 (700x476, 114Kb)
‘отоальбом: —в€тое крещение на сибирской земле
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

9 феврал€ ÷ерковь празднует пам€ть преподобноисповедника Ћеонти€ (—тасевича)

ƒневник

ѕонедельник, 09 ‘еврал€ 2015 г. 21:46 + в цитатник
ѕрпЋеонтий (—тасевич)»к (460x600, 41Kb)
ѕрпЋеонтий (—тасевич) (497x700, 53Kb)
9 феврал€ ÷ерковь празднует пам€ть преподобноисповедника Ћеонти€ (—тасевича)
√осударственна€ идеологи€ сталинского периода не признавала ни ÷еркви, ни ’риста. ”же одно присутствие ÷еркви в мире, с позиции власти, было направлено против нее. ќднако право безгласного существовани€ ÷еркви было все же прописано в  онституции Ч наследии европейского ѕросвещени€, а с ним св€зывали свое идейное прошлое большевики.
» потому духовенству и верующим всегда предъ€вл€лось обвинение в антигосударственной де€тельности, в де€тельности, направленной против существовавшей тогда власти. ј поскольку власть в то врем€ была советска€ Ч то в антисоветской де€тельности и антисоветской пропаганде. » только в редких случа€х в предъ€вл€емых обвинени€х хот€ бы как-то говорилось о вереЕ

***

¬ пасхальную ночь охранники лагер€ потребовали от отца Ћеонти€, чтобы он отрекс€ от Ѕога. ќн отказалс€ это сделать. “огда его опустили на веревке в выгребную €му. «атем подн€ли и спросили: Ђќтрекаешьс€?ї Ч Ђ’ристос воскресе!ї Ч ответил исповедник.
ќни вновь опустили его в €му и снова подн€ли, а он в ответ им сказал: Ђ’ристос воскресе, реб€та!ї
»зр€дно поиздевавшись над св€щенником, его отпустили, так и не сумев добитьс€ слов отречени€.
Ёта истори€ произошла в годы репрессий в исправительно-трудовом лагере  араганды, где отбывал трехлетний срок заключени€ архимандрит Ћеонтий (—тасевич).

***

ѕреподобноисповедник Ћеонтий родилс€ в 1884 году в посаде “арноград Ћюблинского воеводства ’олмской губернии в благочестивой кресть€нской семье ‘омы и ≈катерины —тасевичей и в крещении был наречен Ћьвом. ƒетство он провел дома, работа€ вместе с родител€ми в кресть€нском хоз€йстве. ќн вспоминал впоследствии, что родительский дом часто посещали странники, которых отец приглашал ночевать. ¬ благодарность за предоставленный приют они пели духовные стихи, повествующие о св€тых угодниках Ѕожиих, о —в€той земле и св€тых обител€х, стихи, которые звали простую душу слушател€ к духовному подвигу.
ќкончив двухклассное училище и четырехклассную прогимназию в селе «амостье, Ћев поступил работать писарем в “арноградский суд; в это врем€ ему исполнилось п€тнадцать лет. ’ристианское воспитание, полученное в благочестивой семье, зло мира и страдани€ людей от этого зла Ч то, что он увидел, присутству€ на заседани€х суда, Ч все вместе склонило его к иному выбору Ч служению церковному. ќкончив ’олмскую духовную семинарию, он в 1910 году поступил в яблочинский ќнуфриевский монастырь. ¬ 1912 году насто€тель монастыр€ архимандрит —ерафим (ќстроумов) постриг послушника Ћьва в монашество с именем Ћеонтий, в 1913 году он был рукоположен во иеромонаха.
¬ 1914 году началась ѕерва€ мирова€ война, яблочинский монастырь, как наход€щийс€ вблизи линии фронта, был эвакуирован в глубь –оссии, и иеромонах Ћеонтий в 1916 году был определен в ћосковский Ѕого€вленский монастырь. ∆ив€ в ћоскве, он встретил однажды на улице блаженного, и тот сказал ему: Ђѕридет врем€, теб€ поведут по улице и прикладами будут погон€тьї.
¬ 1922 году ѕатриарх “ихон назначил отца Ћеонти€ насто€телем —пасо-≈вфимиевского монастыр€ в городе —уздале и в 1924 году возвел его в сан архимандрита. ¬ 1929 году власти предприн€ли очередную попытку закрыть храмы в –оссии. Ѕыли прин€ты новые законы, еще более ограничивающие права –усской ѕравославной ÷еркви, и среди прочего был запрещен колокольный звон; начались массовые аресты св€щеннослужителей и мир€н.
3 феврал€ 1930 года архимандрит Ћеонтий был арестован и заключен в тюрьму в городе ¬ладимире. Ђ«вон тогда был запрещен, Ч рассказывал впоследствии отец Ћеонтий. Ч ј мнеЕ так захотелось √оспода прославить звоном. «алез на колокольню и давай звонить. ƒолго звонил. —пускаюсь с колокольни, а мен€ уже встречают с наручникамиї.
2 марта 1930 года тройка ќ√ѕ” приговорила архимандрита Ћеонти€ к трем годам заключени€ в концлагерь. ѕо возвращении из заключени€ он был направлен служить в храм в село Ѕородино √аврилово-ѕосадского района »вановской области.
5 но€бр€ 1935 года архимандрит Ћеонтий снова был арестован и заключен в тюрьму в городе »ванове. Ђ¬ходил в состав группы активных церковниковЕ ѕоддерживал св€зи с юродствующим элементомЕ и выдавал последних за УпрозорливцевФ и Усв€тыхФ; вт€гивал в религиозную де€тельность детей школьного и дошкольного возраста путем раздачи последним разного рода подарков; распростран€л провокационные слухи о кончине мира, пришествии антихриста и падении советской властиї, Ч такие обвинени€ предъ€вл€ли власти отцу Ћеонтию.
15 феврал€ 1936 года ќсобое —овещание при Ќ ¬ƒ ———– приговорило его к трем годам заключени€ в исправительно-трудовой лагерь, и он был отправлен в  араганду.
¬ легкие дл€ него периоды времени в заключении отец Ћеонтий работал фельдшером, в т€желые Ч на общих работах. «аключенным в лагере часто не давали спать по целым ночам. “олько л€гут Ч им уже надзиратели кричат: Ђѕодъем! Ќа улицу строитьс€!ї ј на улице холодно и дождь. » начинают командовать: ЂЋечь! ¬стать! Ћечь! ¬стать!ї «аключенные падают, где сто€т Ч в лужи и в гр€зь. «атем им скомандуют отбой, придут они в барак, только начнут согреватьс€, а им уже оп€ть кричат: Ђѕодъем! —троитьс€!ї » так до утра. ј утром Ч идти на т€желую работу.
¬се тюремные скорби отец Ћеонтий переносил со смирением и кротостью и о том времени впоследствии говорил: Ђя в раю был, а не в тюрьмеї.
 огда отцу Ћеонтию жаловались на скорби, он говорил: ЂЁто еще не страдание. ј вот то, как мы, бывало, в тюрьме откушаем, а нас выведут, постав€т в р€д и говор€т: У—ейчас будем расстреливать!Ф ѕрицел€тс€, попугают, а потом оп€ть в барак гон€тї.
¬ 1938 году закончилс€ срок заключени€, и отец Ћеонтий вернулс€ в —уздаль. ∆ил он то в —уздале, то в селах и небольших городках у своих духовных детей, соверша€ в их домах богослужени€.   этому времени большинство храмов было закрыто, служить стало негде, почти все духовенство было арестовано.
¬ июне 1947 года епископ »вановский и  инешемский ћихаил назначил архимандрита Ћеонти€ насто€телем храма ∆ивоначальной “роицы в селе ¬оронцово ѕучежского района, а спуст€ некоторое врем€ Ч благочинным всех
храмов района, которых было тогда на весь район всего четыре.
2 ма€ 1950 года по окончании литургии архимандрит Ћеонтий снова был арестован и приговорен к дес€ти годам заключени€.
¬ середине 1950-х годов, в св€зи со смертью —талина и указом об амнистии, стали действовать комиссии по пересмотру дел осужденных по политическим стать€м. 28 марта 1955 года така€ комисси€ прин€ла решение снизить меру наказани€ архимандриту Ћеонтию до п€ти лет, а так как он этот срок уже отбыл, то из-под стражи освободить. јрхимандриту Ћеонтию исполнилс€ тогда семьдес€т один год. 20 июл€ 1955 года архиепископ »вановский и  инешемский ¬енедикт назначил его насто€телем храма ћихаила јрхангела в село ћихайловское —ередского района.
√онени€ на ÷ерковь в те годы не прекратились, хот€ и прин€ли иную форму.  ак и многие старцы, отец Ћеонтий любил шутку и иносказание. –аз така€ шутка помогла ему избавитьс€ от чиновников из райисполкома, приехавших проверить де€тельность общины, а заодно и посмотреть на св€щенника, о котором шла слава, как о необыкновенном старце. «а неделю до их приезда у него были наготовлены щи, которые гости не съели, и из-за сильной жары щи прокисли. »х хотели вылить, но старец строго-настрого запретил выливать, и щи сто€ли на жаре в коридоре и забродили. ”видев приближающихс€ к дому чиновников, отец Ћеонтий вз€л кастрюлю с прокисшими щами и поставил ее на огонь. ѕо всему дому распространилс€ такой запах, что члены комиссии, едва войд€ в дверь, тут же поспешили уйти и, не заход€ в храм, сразу же уехали.
ќтец Ћеонтий до последних дней жизни служил в храме и говорил: Ђ акие часы мы служим, то те наши, а какие не служим, эти не нашиї.
7 феврал€ 1972 года архимандрит Ћеонтий отслужил свою последнюю Ћитургию. Ќа следующий день он сильно ослабел и, воздева€ руки вверх, радостно стал говорить: Ђ  Ѕогу идем, к Ѕогу идем!ї 9 феврал€, когда в храме читали часы, он причастилс€ —в€тых ’ристовых “аин дома. ѕосле Ћитургии певчие пришли к нему и стали петь церковные песнопени€. ¬ половине четвертого дн€ старцу стало хуже, и в четыре часа пополудни его душа отошла ко √осподу.

»гумен ƒамаскин (ќрловский),
член —инодальной комиссии по канонизации св€тых, руководитель фонда Ђѕам€ть мучеников и исповедников –усской ѕравославной ÷ерквиї, клирик храма ѕокрова Ѕожией ћатери на Ћыщиковой горе (ћосква), www.fond.ru.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

 —траницы: 134 ... 86 85 [84] 83 82 ..
.. 1