-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2419)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), ” Ѕога на особом положенье...(872), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

¬асилий Ќикифоров-¬олгин ƒќ–ќ∆Ќџ… ѕќ—ќ’

ƒневник

ѕ€тница, 18 јпрел€ 2014 г. 06:43 + в цитатник
Ќикифоров-¬олгин (265x300, 61Kb)
¬асилий јкимович Ќикифоров-¬олгин (24 декабр€ 1900 (6 €нвар€ 1901), деревн€ ћаркуши  ал€зинского уезда “верской губернии Ч 14 декабр€ 1941, ¬€тка) Ч русский писатель.
–одилс€ в д. ћаркуши  ал€зинского уезда “верской губернии в семье мастерового. ¬скоре после рождени€ ¬асили€ семь€ переехала в Ќарву. Ќе име€ средств дл€ окончани€ гимназии, Ќикифоров-¬олгин в детстве и юности много занималс€ самообразованием, хорошо узнал русскую литературу. ≈го любимыми писател€ми были ‘. ƒостоевский, Ќ. Ћесков, ј. „ехов. —. ≈сенин.

¬ 1920 году Ќикифоров-¬олгин стал одним из организаторов Ђ—оюза русской молодежиї в Ќарве, устраивающим литературные вечера и концерты. ѕерва€ публикаци€ Ќикифорова-¬олгина Ч стать€ Ђ»сполните свой долг!ї (1921) в таллинской газете Ђѕоследние извести€ї, где автор призвал про€вить заботу о могилах воинов белой —еверо-«ападной армии. — 1923 года начинаетс€ регул€рна€ литературна€ и журналистска€ де€тельность Ќикифорова-¬олгина. ¬ русских периодических издани€х, выходивших в Ёстонии, он публикует рассказы, статьи, очерки, этюды, лирические миниатюры, которые подписывает псевдонимом ¬асилий ¬олгин.
ќдновременно Ќикифоров-¬олгин, хорошо знавший и любивший православное богослужение, служит псаломщиком в нарвском —пасо-ѕреображенском соборе (до весны 1932).
¬ 1926Ч27 вместе с —. –ацевичем редактирует ЂЌовый нарвский листокї. ¬ 1927 на конкурсе молодых авторов в “аллине получает первую премию за рассказ Ђ«емной поклонї. ¬ 1927 становитс€ одним из учредителей русского спортивно-просветительного общества Ђ—в€тогорї, при котором в 1929 создаетс€ религиозно-философский кружок, положивший начало местной организации –усского студенческого христианского движени€. Ќикифоров-¬олгин участвовал в съездах этого движени€, проходивших в ѕсково-ѕечерском и ѕюхтицком монастыр€х. ¬ 1930Ч1932 Ќикифоров-¬олгин также возглавл€ет литературный кружок общества Ђ—в€тогорї. ¬ 30-х годах вместе с Ћ. јксом редактирует журнал Ђѕолевые цветыї Ч орган русской литературной молодежи в Ёстонии.
  середине 30-х Ќикифоров-¬олгин становитс€ известным писателем русского «арубежь€. ”достоен премии журнала Ђ»ллюстрированна€ –осси€ї за рассказ Ђјрхиерейї. Ќакануне 1936 года переезжает в “аллин, где избираетс€ почетным членом русского общества Ђ¬ит€зьї; печатаетс€ в крупном органе российской эмиграции Ч рижской газете Ђ—егодн€ї. ¬ таллинском издательстве Ђ–усска€ книгаї вышли 2 сборника Ќикифорова-¬олгина Ч Ђ«емл€ именинницаї (1937) и Ђƒорожный посохї (1938).
Ћетом 1940 года в Ёстонии была установлена советска€ власть, положивша€ конец культурной и литературной жизни русской эмиграции. ¬ мае 1941 Ќикифоров-¬олгин, работавший на судостроительном заводе, был арестован органами Ќ ¬ƒ, а с началом войны отправлен по этапу в  иров (¬€тка), где расстрел€н 14 декабр€ 1941 Ђза издание книг, брошюр и пьес клеветнического, антисоветского содержани€ї. –еабилитирован в 1991 году.

Ёпиграфом к творческому наследию Ќикифорова-¬олгина могут послужить тютчевские строки: Ђ”томленный ношей крестной, / ¬сю теб€, земл€ родна€, / ¬ рабском виде ÷арь Ќебесный / »сходил, благословл€€ї. ћногочисленные рассказы, зарисовки, миниатюры Ќикифорова-¬олгина складываютс€ в тихую задушевную песню о –оссии. ¬о времена беззаконий, гонений, обрушившихс€ на родную землю, в море человеческих страданий Ќикифоров-¬олгин отыскивает зерна христианской любви, рисует персонажей, которые сохран€ют и несут —в€тую –усь в своем сердце. Ёто Ч странники, богомольцы, церковнослужители, юродивые, которые утешают страдающий народ, лечат души, очищают сердца. ¬се они Ч простые, коренные русские люди (Ђјрхиерейї, Ђ—транникиї, Ђёродивыйї и др.). ќдин из посто€нных мотивов Ќикифорова-¬олгина Ч умиротворение, просветление человеческой души.
“ема пока€ни€, исцелени€ распадающегос€ мира звучит и в рассказе Ђћати-пустын€ї, где красноармеец, умирающий на руках матери, в родном доме исповедуетс€ в своих грехах и примир€етс€ с Ѕогом Ч мирна€ кончина его происходит Ђтише падени€ золотого листа с дереваї, и в новелле Ђ„ерный пожарї, где боец спасает раненого противника-белогвардейца, в котором вдруг увидел брата, Ђземл€каї по –оссии. ¬месте со своими геро€ми автор размышл€ет Ђо таинственных пут€х русской души, о величайших падени€х ее и величайших восстани€х,Ч –оссии разбойной и –оссии веригоноснойї (Ђ¬еригиї).
¬ безм€тежно-радостные, светлые тона окрашены рассказы цикла Ђ«емл€ именинницаї, где мир увиден глазами ребенка, приобщающегос€ к православию. ’ристианска€ вера, церковь €вл€ютс€ дл€ Ќикифорова-¬олгина единственной опорой, соедин€ющей все бытие в целостный и гармоничный мир. ѕодобно ».—.Ўмелеву Ч автору ЂЋета √осподн€ї Ч Ќикифоров-¬олгин передает поэзию православных праздников, сочетает в своих рассказах €ркую, образную простонародную речь с элементами церковно-слав€нского €зыка.



ѕовесть Ђƒорожный посохї написана в форме дневника сельского св€щенника, которому довелось пережить войну, революцию, арест, издевательства безбожников, приговор к расстрелу (Ќикифоров-¬олгин пророчески описал свою собственную судьбу и кончину). ¬с€ книга словно тихий плач о родной земле, до боли любимой героем. Ђ¬се устали. ¬се горем захлебнулись. ¬се чают ’ристова утешени€. я иду к нимї,Ч заключает герой свой рассказ. „удом избегнувший смерти батюшка несет страдающим люд€м евангельский свет.
1003545498 (532x700, 140Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

Ђ—лава долготерпению “воему, √осподиї.

ƒневник

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 01:00 + в цитатник
Ђ—лава долготерпению “воему, √осподиї
≈вангельские Ѕлаженства были положены на музыку тогда еще епископом, а сегодн€ митрополитом »ларионом (јлфеевым).
»сполн€ет хор и оркестр под управлением ¬ладимира ‘едосеева. јвтор видеор€да - протоиерей ¬ладимир янгичер.



¬асилий Ќикифоров-¬олгин. Ђƒвенадцать ≈вангелийї
¬ этот вечер, до содрогани€ близко, видел, как вз€ли ≈го воины, как судили, бичевали, распинали, и как ќн прощалс€ с ћатерью.
»сточник: http://www.pravmir.ru/vasiliy-nikiforov-volgin-dvenadtsat-evangeliy/#ixzz2zBBJLaCF

¬ этот вечер, до содрогани€ близко, видел, как вз€ли ≈го воины, как судили, бичевали, распинали, и как ќн прощалс€ с ћатерью.
Ђ—лава долготерпению “воему, √осподиї.
ѕосле восьмого ≈вангели€ три лучших певца в нашем городе встали в нар€дных синих кафтанах перед –асп€тием и запели Ђсветиленї.
Ђ–азбойника благоразумного во единем часе раеви сподобил еси, √осподи; и мене ƒревом крестным просвети и спасиї.
— огоньками свечей вышли из церкви в ночь. Ќавстречу тоже огни Ц идут из других церквей. ѕод ногами хрустит лед, гудит особенный предпасхальный ветер, все церкви трезвон€т, с реки доноситс€ лед€ной треск, и на черном небе, таком просторном и божественно мощном, много звезд.
Ц ћожет быть, и тамЕ кончили читать двенадцать ≈вангелий, и все св€тые несут четверговые свечи в небесные свои горенки?
 анун (230x172, 9Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка

ћетки:  

ѕатриарх  ирилл: ѕризываю каждого из вас причащатьс€ как можно чаще

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 00:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлексей_–ымов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ѕенсионер из ‘ранции спас ’рам в –оссии

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 15:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √ригорий_“ельнов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕенсионер из ‘ранции спас храм в –оссии

Kgod_bzLqb4 (604x403, 42Kb)
IMG_6901 (700x466, 185Kb)
—коро светлый праздник ѕасхи - вот мо€ заметка о радостном воскрешении заброшенного храма, его восстановил французский пенсионер ¬ербицкий, потомок бывших владельцев усадьбы, р€дом с которым стоит церковь —в€той ≈катерины. —пасибо отцу »оану за помощь и фотографии, внизу заметки поместил счЄт дл€ помощи храму. «десь в блоге более полный вариант текста, чем в газете. ѕоучительна€ дл€ нас всех истори€ о том, как нужно любить –оссию. » она расцветЄт, вновь станет прекрасной. Ќа фото - ¬ербицкие р€дом с церковью и в храме, предок ёри€ јлександр Ѕергштейн (владелец усадьбы), виды усадьбы до революции и в наши дни. ј вот мо€ заметка:

"’рам Ћюбви
‘ранцузский пенсионер спас заброшенный сельский храм в –оссии
87-летний ёрий ¬ербицкий обрел любовь и семейное счастье, восстановив церковь на родине своего прадеда
¬ светлый праздник ѕасхи колокола радостно зазвен€т и в храме —в€той ≈катерины на Ќовгородчине Ц старинной церкви, спасЄнной от гибели гражданами ‘ранции.
- ёрий ¬севолодович ¬ербицкий и его жена ќльга –остиславовна возродили из руин церковь в усадьбе предков, - рассказывает мне протоиерей »оанн ћороко, насто€тель храма. Ц ќн потратил на это свои пенсионные сбережени€, помогли пожертвовани€ми и другие русские, живущие во ‘ранции. “ак вышло, что возрожда€ наш храм, он создал семью, обрЄл любовь как награду от √осподаЕ
Е’рам св€той ≈катерины ослепительно белый, словно невеста в фате. ÷ерковь словно парит над селом –овное, которое погибало, лишившись почти всех своих жителей, списанное власт€ми как неперспективное. “о, что храм вновь вознЄсс€ к небу в этом забытом людьми месте, кажетс€ чудом.
- Ќа всЄ вол€ √оспода! Ц говорит св€щенник.
я соглашаюсь с отцом »оанном. Ќу чем, если не промыслом Ѕожьим объ€снить то, что французский пенсионер ёрий ¬ербицкий решил приехать в –оссию, чтобы посмотреть на усадьбу своих предков?
ќн родилс€ и вырос во ‘ранции, работал там инженером, всю жизнь откладыва€ деньги на старость. » вдруг вместо того, чтобы безбедно греть кости на южных курортах, французский пенсионер отправилс€ на Ќовгородчину, чтобы взгл€нуть на замшелые камни, на затер€нное в северных болотах родовое гнездо своих прадедов.
- Ќаверное, душа пот€нула, - объ€сн€л ёрий ¬севолодович французским друзь€м свой поступок. - ¬сегда помню, что € русский.
¬ербицкий принадлежит к старинному двор€нскому роду, он праправнук поэта Ћермонтова, крестник сестры императора Ќикола€ II великой кн€гини ќльги јлександровны.
— ёрием ¬севолодовичем в Ќовгородскую область решила поехать росси€нка ќльга —идельникова, вдова его знакомого, перебравша€с€ во ‘ранцию в восьмидес€тые годы. ќна куда лучше ¬ербицкого знала нашу страну и те сложности, с которыми придЄтс€ столкнутьс€ в еЄ глубинке. Ќо не могла даже подумать, что этот во€ж навсегда св€жет их судьбы, что новгородска€ земл€ станет дл€ неЄ родной и св€той.
ћистика
ћестные жители называют возрождение храма чудом и считают, что у него мистические причины. ћол, зов предков Ц неодолима€ сила!
ќказываетс€, за год до приезда ¬ербицкого мальчишки откопали надгробие его предка коммерц-советника јлександра Ѕергштейна. ѕосле революции пам€тник помещику снесли, втоптали в гр€зь и забыли. Ќо в конце дев€ностых дожди размыли почву, обнажив могильную плиту. ƒети показали находку взрослым.
- Ќужно поправить, - произнЄс кто-то из старожилов. Ц — детства помню: бабки барина и его жену ’ристину добром вспоминали, вроде неплохие они люди были, о кресть€нах заботились, на церковь большие деньги жертвовалиЕ
ћогилку јлександра Ѕергштейна восстановили. ј вскоре в село –овное €вилс€ ёрий ¬севолодович. ¬ышло так, что будто прадед правнука сюда позвал.
¬ербицкому показывали здешние места, и сердце его наполн€лось болью. —реди красот северной русской природы руины усадьбы и церковь со снесенным куполом казались кровоточащими ранами.
¬ обезглавленном храме гремела музыка, но даже она не заглушала пь€ные выкрики.
- “ам дискотеку устроили, - объ€снили гостю. Ц ћолодЄжь веселитс€. ÷ерковь закрыли ещЄ в 1937-м году, тогда же и растрел€ли еЄ насто€тел€ св€щенника ѕетра ћинецкого. ѕотом колхоз под склад и мастерские храм использовал, пока сам не развалилс€. Ћюдей в селе мало осталось, работы тут сейчас почти нетЕ
¬ербицкий вместе с ќльгой обошЄл заброшенную усадьбу, поклонилс€ могиле своего предка и вернулс€ во ‘ранцию. Ўло врем€, но боль не утихла, душе не было поко€.  азалось, что израненный храм зовЄт его, просит помощи.
’рам
ёрий ¬севолодович на следующий год вернулс€ в –оссию, приехал в село –овное. » вновь вместе с ќльгой –остиславовной. ’рам выгл€дел ещЄ хуже Ц замки сорваны, внутри мусор, вонь как в сортире. «агаженное помещение не годилось даже дл€ дискотеки.
¬ербицкий вышел наружу, стал ломать ветки.
- „то вы делаете? Ц спросила ќльга.
- ¬еник, - ответил он. Ц ’очу навести чистоту. ѕоможете мне?
-  онечно!
ёрий и ќльга выгребали гр€зь до вечера. » вдруг с радостью увидели, что они уже не одни. ћестные жители, пришедшие посмотреть, чем зан€ты гости, тоже стали наводить пор€док.
- ¬от если бы восстановить церковь, тут бы больше не гадили! Ц звонко прозвучал мальчишеский голос под каменными сводами.
Ёта мысль поначалу показалась ёрию ¬севолодовичу несбыточной мечтой. Ќо собравшиес€ вокруг люди смотрели на него с надеждой и верой.
- я не олигарх, не миллионер, - улыбнулс€ ¬ербицкий. Ц ѕростой французский пенсионер, даже не из ѕарижа, живу в пригороде.
ј сам подумал Ц ну почему же не попробовать? ¬от она, нова€ цель в идущей к закату жизни. ¬озрождать храм, жить в заботах куда лучше чем тосковать в сытом стариковском одиночестве во ‘ранции.
¬ербицкий вз€лс€ за дело с азартом юноши. ќн тратил деньги из своей пенсионной страховки на кирпич, цемент, прочие стройматериалы.
≈го обманывали Ц один из местных жителей, получив сто тыс€ч рублей на иконостас, потратил их на себ€.
-  ак так можно Ц украсть деньги, предназначенные дл€ храма? Ц расстраивалс€ ¬ербицкий.
ќльга –остиславовна утешала его:
- √осподь поможет, не нужно отчаиватьс€!
Ёта женщина стала дл€ ¬ербицкого родной и близкой. ќбщее дело во благо людей св€зало их крепче брачных уз.  огда они решили поженитьс€, никто не удивилс€. Ћюбовь приходит и к тем, кому далеко за семьдес€т. ¬ербицкие повенчались во ‘ранции и оп€ть вернулись в –оссию.
ј Ѕог им действительно помог - руками потомков русских эмигрантов. ”знав о том, что ¬ербицкий восстанавливает церковь в –оссии, французы стали собирать пожертвовани€.
„удо
ƒело двигалось медленно, но верно. —упруги приезжали в –овное каждое лето, вместе с жител€ми окрестных сЄл и ближайшего города Ѕоровичи месили раствор, таскали кирпичи. „ерез двенадцать лет над церковью наконец-то подн€ли купол с крестами.
Ќа осв€щение престола храма приехал митрополит Ќовгородский и —тарорусский Ћев. » в церкви, построенной ещЄ в 1802-м году в пам€ть посещени€ этих мест империатрицей ≈катериной ¬еликой, вновь стали идти службы.
- ѕосле осв€щени€ случилось чудо, - рассказывает мне отец »оанн. Ц ¬ тот день в церкви замироточила икона  азанской Ѕожией матери.  ак знак того, что √осподь вернулс€ в воскресший храм. ёрий ¬севолодович и ќльга –остиславовна собираютс€ сюда и в этом году, ждЄм их в мае. ѕриедут не отдыхать, а трудитьс€. ƒел в храме ещЄ очень много.
√ригорий “ельнов, впервые опубликовано в газете "∆изнь".
ј это реквизиты дл€ помощи восстановлению этого храма:
ƒл€ читателей, желающих помочь возрождению храма —в€той ≈катерины в селе –овное, сообщаем реквизиты прихода, к которому приписана эта церковь:
Ђѕравославна€ религиозна€ организаци€ ѕрихода во им€ ”спени€ Ѕожией матери г. Ѕоровичи Ќовгородской области Ѕоровичской епархии –усской ѕравославной ÷еркви ( ћосковский патриархат)
174400, Ќовгородска€ обл., г.Ѕоровичи, ул. ѕаркова€
Ѕоровичское благочиние.
»ЌЌ - 5320009058,  ѕѕ - 532001001
ќ–√Ќ - 1025300005972
Ѕанк - Ќовгородское ќ—Ѕ 8629 г.¬еликий Ќовгород
–/счет - 40703810443050100124
 /счет - 30101810100000000698
Ѕ»  - 044959698
дл€ храма —в. ¬мч. ≈катерины.

1.
0_a2b9b_61b5e28e_L (500x360, 162Kb)

2.
0_a2989_488d3803_L (500x373, 119Kb)

3.
aberg (162x226, 33Kb)

4.
index (640x427, 198Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ѕервое послание апостола ѕавла к  оринф€нам о “аинстве св€той ≈вхаристии

ƒневник

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 14:20 + в цитатник
pavel_apostol-05 (477x700, 212Kb)
"Ѕудьте подражател€ми мне, как € ’ристу" 1 ор.11 јпостол ѕавел. »кона из деисусного чина, 1410 год. »конописец јндрей –ублев

ѕавел призывает коринф€н к тому, чтобы они достойно и с благоговением приступали к “аинству св€той ≈вхаристии. ќн говорит, что ему —ам √осподь »исус ’ристос открыл, как совершаетс€ это “аинство и как к нему надо приступать верующим.
"я от —амого √оспода прин€л то, что и вам передал, что √осподь »исус в ту ночь, в которую предан был, вз€л хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: "приимите, €дите, сие есть “ело ћоЄ, за вас ломимое; сие творите в ћоЄ воспоминание". “акже и чашу после вечери, и сказал: "си€ чаша есть новый завет в ћоей  рови; сие творите, когда только будете пить, в ћоЄ воспоминание" (1 ор.11:23-25).   величайшему таинству причащени€ “ела и  рови ’ристовых надо приступать с благоговением и страхом. Ќужно очистить свою совесть в “аинстве ѕока€ни€, чтобы быть достойным участником трапезы √осподней.
"ƒа испытывает же себ€ человек... - учит апостол. - »бо кто ест и пьЄт недостойно, тот ест и пьЄт осуждение себе". ¬от причина, почему "многие из вас немощны и больны, и не мало умирает". “о есть причина душевной и физической немощи человека иногда может заключатьс€ в недостаточно глубоком, легкомысленном отношении к —в€тыне.
ƒалее св€той ѕавел учит о ÷еркви, что она есть тело ’ристово, и каждый отдельный христианин €вл€етс€ членом этого тела. "¬ы тело ’ристово, а порознь члены", - пишет он коринф€нам. "»бо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хот€ их и много, составл€ют одно тело, - так и ’ристос. »бо все мы одним ƒухом крестились в одно тело, »удеи или ≈ллины, рабы или свободные, и все напоены одним ƒухом" (1 ор.12:12-13).
"„аша благословени€, которую благословл€ем, не есть ли приобщение  рови ’ристовой? ’леб, который преломл€ем, не есть ли приобщение “ела ’ристова? ќдин хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемс€ от одного хлеба", - пишет св€той апостол.
» здесь уже не должно быть никакой двойственности. ≈сли ты стал христианином и участником "трапезы √осподней", ты уже не должен принимать участи€ в греховных пиршествах, не имеющих ничего общего с христианской верой.
"Ќе можете пить чашу √осподню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе √осподней и трапезе бесовской", - восклицает ѕавел.
ѕо словам апостола, ÷ерковь живЄт и движетс€ ƒухом Ѕожиим, который всел€ет веру в сердца людей.
—в€той ƒух один и тот же дл€ всех членов ÷еркви, но дары —в€того ƒуха различны.
"ќдному даЄтс€ ƒухом слово мудрости, другому слово знани€Е »ному вераЕ иному дары исцелений... »ному чудотворени€, иному пророчество, иному различение духов, иному разные €зыки, иному истолкование €зыков... ¬сЄ же сие производит один и тот же ƒух, раздел€€ каждому особо, как ≈му угодно" (1 ор.12:8-11).
Ѕудьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле √осподнем, зна€, что труд ваш не тщетен пред √осподом(1 ор.15:58)



«акон Ѕожий
“айна€ ¬ечер€ Ћеонардо да ¬инчи
3Leonardo-Da-Vinci-The-Last-Supper (699x356, 57Kb)
≈вхаристи€
≈вхари́сти€ (греч. ευχαριστία Ч благодарение), —в€то́е ѕрича́стие, ¬е́чер€ √оспо́дн€ Ч христианское таинство, заключающеес€ в осв€щении хлеба и вина в особом статусе и последующем их вкушении. —огласно 1 ор. 10:16, при этом христиане приобщаютс€ “ела и  рови »исуса ’риста »скупител€.

” православных, католиков, дохалкидонитов, большинства лютеран, англикан, старокатоликов и в некоторых других конфесси€х составл€ет основу главного христианского богослужени€, Ѕожественной Ћитургии (или ћессы).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

¬≈Ћ» »… „≈“¬≈–√-ѕроповедь ≈пископа ¬асили€ (–одз€нко)

ƒневник

—реда, 16 јпрел€ 2014 г. 22:39 + в цитатник



≈пископ ¬асилий (–одз€нко)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ѕеснопение ¬еликого поста

ƒневник

—реда, 16 јпрел€ 2014 г. 22:18 + в цитатник
ѕеснопение ¬еликого поста


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

∆ил человек...»стори€ дл€ 2-го тома ЂЌесв€тых св€тыхї

ƒневник

—реда, 16 јпрел€ 2014 г. 21:08 + в цитатник
ћор€к (300x264, 19Kb)
∆ил человек... »стори€ дл€ 2-го тома ЂЌесв€тых св€тыхї
2 апрел€ 2014 года на сайте ѕравославие.Ru было опубликовано обращение архимандрита “ихона (Ўевкунова) к читател€м с предложением совместными усили€ми написать второй том книги ЂЌесв€тые св€тыеї. Ѕуквально за несколько дней мы получили по адресу kniga@pravoslavie.ru около 170 ¬аших историй. Ќиже мы публикуем рассказ, присланный в редакцию портала более года назад иеромонахом јнтонием (јзизовым), ныне Ч епископом јхтубинским и ≈нотаевским.

≈пископ јхтубинский и ≈нотаевский јнтоний (јзизов) http://www.pravoslavie.ru/put/69882.htm
—ветлой пам€ти р.Ѕ. ¬€чеслава

¬елика тайна жизни человека и, наверное, ещЄ более велика тайна его смерти и спасени€.
 ак часто факт смерти приводит нас в недоумение и отча€ние.  ак часто потер€ близкого человека оборачиваетс€ тупой непреход€щей болью. ћежду тем дл€ верующего человека смерть Ч не конец: можно лежать во гробе и быть Ђживымї, а можно ходить, думать, делать и быть ЂмертвымїЕ ¬от о таком Ђживомї человеке, которого √осподь сподобил мен€ узнать, причащать —в€тых “айн и молитвенно проводить в последний путь, этот рассказ.
¬€чеслава € узнал в последний год его земной жизни. “ак случилось, что его дочь ≈лена воцерковилась и стала прихожанкой нашего монастырского храма. ќна рассказала о своих родител€х, переживала, что они уже в возрасте и болеют: мама почти не видит, папа после инсульта. я, конечно, сразу предложил их исповедовать и причастить на дому. ≈лена обрадовалась: тогда она ещЄ не знала, что это возможно, что это обычна€ практика ÷еркви в таком случае.
ќставалось самое трудное Ч заручитьс€ согласием родителей. ≈лена поведала, что родители всегда были верующими людьми, они нос€т крестики, в доме есть иконы, но, как и многие Ђсоветскиеї верующие, они настороженно относ€тс€ к ÷еркви и еЄ служител€м. Ќе сразу, но согласие было получено. ≈хали с волнением.
Ќадо сказать, что ¬€чеслав всю жизнь проработал на ¬олге, был капитаном небольшого судна, поэтому жили они в районе около судостроительного завода, который в годы Ђславныхї п€тилеток и построил это жилье своим работникам.
«ашли в квартиру. ”ютно, светло, всЄ как-то особенно на своЄм месте. Ќас вышел встречать ¬€чеслав. Ќевысокого роста, но, как у нас говор€т, коренастый, крепкий, с чуть прищуренными, по-детски озорными глазами, р€бым от солнца и ветра лицом, широкими азиатскими скулами Ч в общем, типичный волгарь-астраханец. Ќаученный дочерью, он попыталс€, смуща€сь, вз€ть благословение. “огда € увидел его руки Ч удивительно большие и крепкие, с твердыми шероховатыми ладон€ми. Ћиди€, супруга ¬€чеслава, с твердой пр€мой осанкой сидела в кресле. ƒостаточно громким, можно сказать, командирским голосом она раздала всем задани€: куда пойти, что принести, где встать. Ќикто не спорил.
—начала была исповедь.  онечно, достаточно трудно исповедовать людей, которые никогда на ней не были: исповедь больше походит на разговор о жизни... я задавал вопросы, супруги отвечали, иногда отвлекались, вспомина€ о трудност€х жизни, об ошибках и потер€х.
¬ таких исповед€х-беседах человек вдруг становитс€ родным. ¬друг открываетс€ целый мир, в котором, может быть, по тем или иным причинам не всегда было место храму, домашним правилам и постам, но всегда был √осподь и ≈го правда.
¬€чеслав и Ћиди€ прожили вместе почти 52 года, родили и воспитали двоих детей, всю жизнь трудились. ∆или по-разному, со своими трудност€ми отношений, но всегда вместе... »споведь была перед старой иконой Ќикола€ „удотворца. ќна долгое врем€ была на катере ¬€чеслава, а теперь сто€ла в их доме.
ѕосле исповеди и причасти€ волнение ушло, пришла тиха€ радость. ¬€чеслав пошутил, что они волновались, поскольку думали, мол, к ним сам владыка »она приедет. ѕотом был чай и вновь воспоминани€ о жизни.
—тарые люди могут не помнить, что было вчера, но удивительным образом Ч до мелких подробностей Ч помн€т о том, что было лет 20 назад. ѕоражало их ласковое, трепетное отношение друг к другу. —покойна€ естественна€ предупредительность в движени€х и словах, которую не встретишь в молодых семь€х Ч такую надо вырастить в долгом насто€щем браке.
¬€чеслав говорил мало, но все врем€ вставл€л ироничные добрые замечани€. ѕотом € узнал, что он всегда любил шутить по-доброму, создава€ настроение люд€м.
ѕрощались уже совсем как родные. ѕосле виделись ещЄ раз Ч причащались. “ак получилось, что в последний раз. „ерез мес€ц снова инсульт, через 3 дн€ после которого, не приход€ в сознание, ¬€чеслав отошел ко √осподуЕ
***
Ќа отпевание мен€ вез внук ¬€чеслава јртем, сын ≈лены, молодой офицер ‘—Ѕ из тех, что вместо службы на черноморских курортах предпочитают служить там, где Ђгоры стрел€ютї Ч и не по юношеской гор€чности, а по чувству долга. ќн видел деда неделю назад, был в отпуске. — дедом отметили лейтенантские погоны...
≈хали сначала молча, потом јртем заговорил. ќн просто рассказывал о важном в своей жизни человеке. –ассказывал, как дед любил свой катер, как зимой приносил на нос сено, говор€, что Ђкормитї его.  ак однажды Ч то ли по злому умыслу людей, то ли по халатности Ч уже поздней осенью катер отнесло от причала. ƒед бросилс€ в воду и долго-долго плыл за ним в холодной воде, пока не догнал. –ассказывал, как его любила команда.  ак любили и бо€лись его строгости.  аким он всегда был жизнерадостным.  ак любил окружающих его людей.  ак всегда готов был отдать последнее.
¬ детстве јртем часто оставалс€ с дедом, особенно летом, когда просто Ђпропадалї на катере Ч ничего другого ему было не надо. –ассказывал, как в 5 лет его учили плавать: завернули в спасательный жилет и бросили в реку, чтобы привыкал к воде. ѕотом бросали уже без жилета Ч и он стал лучше всех плавать...
***
ѕриехали к дому. ” подъезда старики-речники Ч последние из тех, кто ещЄ осталс€ в живых в этом районе. ¬сегда, когда приезжаешь на отпевание, у подъезда встречают люди, на площадке квартиры Ч крест и гроб, а в голове слова литургийной молитвы Ђ рест, гроб, тридневное воскресение...ї ƒочь у гроба читала ѕсалтирь. ∆ена сидела в том же кресле, как при нашей первой встрече, и все так же пыталась расставить всех по местам, только видно было, что сил у нее очень мало.
ѕоражал сам ¬€чеслав: он лежал во гробе с удивительно светлым и спокойным лицом. ј та детска€ ирони€, котора€ раньше, казалось, исходила из его глаз, теперь исходила от его светлого лика. Ќе было ни истерик, ни крика. —покойно и величественно пропелись заупокойные молитвы. я попыталс€ сказать проповедь, слова утешени€, но ничего толком не вышло: на каждое мое слово в адрес усопшего жена добавл€ла: Ђ¬ы не знаете, какой это был человек!ї
ѕриехали на кладбище. Ќадо знать астраханские кладбища: гола€ степь без единого дерева, глин€ный погост и кругом кресты Ч эдакое засе€нное поле крестов. ѕослужили литию. Ќаступило врем€ Ђпоследнего целовани€ї. » тут жена подошла ко гробу и стала говорить: Ђѕрости мен€, —лавик мой, прости за всЄ...ї я видел много прощаний и слышал много Ђпростиї, но никогда это не говорилось с таким глубоким пока€нием из глубины полувековой супружеской жизни. ѕодошла ≈лена и стала благодарить: Ђ—пасибо тебе, папа, спасибо за всЄ...ї
» тогда этот лежащий во гробе человек показалс€ мне живее всех нас, окружавших его гроб. ¬ этом насто€щем крепком волжанине, честно прожившем долгую жизнь на земле, преданном своему делу, в течение 52 лет мужу одной жены, воспитавшем двух таких честных детей, Ч в нем вс€ правда жизни и еЄ праведность.
» как-то удивительно по-новому зазвучали слова песнопени€ Ђдуша его во благих водворитс€, и пам€ть его в род и родї. ¬от эта Ђпам€ть в род и родї Ч не просто воспоминание о человеке, но и тот жизненный опыт, что он передал своей дочери, котора€ 25 лет отдала дет€м, преподава€ в школе. ќна тоже жена одного мужа, офицера-летчика, с которым в течение долгих лет делила все т€готы гарнизонной жизни. » внук ¬€чеслава вырос в меру возраста, име€ пред глазами образ деда. √л€д€ на них, чЄтко понимаешь, что они Ч Ђтакиеї, потому что он Ч Ђтакойї. Ѕлизкий к Ѕогу и причастный вечной ∆изни. “ак вот и получаетс€, что не просто Ђжил человек...ї, а Ђживет человек, и пам€ть его в род и родї.

≈пископ јхтубинский и ≈нотаевский јнтоний (јзизов)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

≈пископ јхтубинский и ≈нотаевский јнтоний јзизов.

—реда, 16 јпрел€ 2014 г. 20:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷ерковь и ћир - епископ јхтубинский и ≈нотаевский јнтоний јзизов.

Antonii_Azizov (220x333, 17Kb)
–одилс€ 18 июн€ 1979 г. в г. јстрахани.
¬ 1996 г. окончил среднюю школу, в 2000 г. Ч мореходный колледж по специальности ЂЁлектромеханик судового электрооборудовани€ї.
¬ 2004 г. окончил јстраханский государственный технический университет с квалификацией Ђинженер-электромеханикї по специальности ЂЁксплуатаци€ электрооборудовани€ и автоматики судовї.
¬ 2004-2005 гг. обучалс€ в ¬олгоградском духовном училище.
15 августа 2005 г. прин€л монашеский постриг с именем јнтоний в честь прп. јнтони€ ¬еликого; был определен в число братии »оанно-ѕредтеченского монастыр€ г. јстрахани.
27 сент€бр€ 2005 г. архиепископом јстраханским и ≈нотаевским »оной рукоположен в сан иеродиакона.
30 окт€бр€ 2005 г. архиепископом јстраханским »оной рукоположен в сан иеромонаха.
Ќес в монастыре послушани€ эконома, директора и преподавател€ ÷ентра дополнительного образовани€ ЂЅоголепъї, заведующего и преподавател€ епархиальных миссионерско-катехизаторских курсов.
¬ 2012 г. окончил 6-летний курс обучени€ на заочном отделении миссионерского факультета ѕравославного —в€то-“ихоновского гуманитарного университета по специальности Ђрелигиоведї, Ђпреподаватель религиоведени€ї.
–ешением —в€щенного —инода от 12 марта 2013 г. (журнал є 19) избран епископом јхтубинским и ≈нотаевским.
17 марта 2013 г. архиепископом јстраханским »оной в ”спенском соборе јстраханского кремл€ возведен в сан архимандрита.
Ќаречен во епископа 29 марта 2013 г. в “ронном зале ’рама ’риста —пасител€ в ћоскве. ’иротонисан 7 ма€ за Ѕожественной литургией в Ќоводевичьем монастыре в ћоскве. Ѕогослужени€ возглавил —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл.

ѕри€тное дл€ «накомство в »нтернете:
Ќесколько лет назад € была в јстрахани и узнала - “јћ –ќƒ»“≈Ћ» записывают своих детей в школуЂЅоголепъї при »оанно-ѕредтеченском монастыре чуть ли не с рождени€ - конкурс! ј ƒиректором и преподавателем ÷ентра дополнительного образовани€ ЂЅоголепъї был »еромонах јнтоний!

ћитрополит јстраханский и  амыз€кский »она:
"јнтонию привили крепкую веру бабушка и мама. ќн окончил высшее учебное заведение, ј√“”. “огда монастырь только у нас открылс€, и он устроилс€ туда дворником, потом стал послушником, поступил в —в€то-“ихоновский ”ниверситет, который и окончил в декабре Ч у него два высших образовани€, и он очень хорошо умеет говорить.  ак-то € доверил ему проводить €рмарку: ЂЅлагоустрой все здесьї. ќн так все хорошо все устроил! » нельз€ не заметить множество его замечательных способностей. я внимательно наблюдаю за его ростом".
“еперь иеромонаху јнтонию (јзизову) определено быть ≈пископом јхтубинским и ≈нотаевским
≈пископ јнто́ний (в миру »́горь Ўамсулла́евич јзи́зов; 18 июн€ 1979, јстрахань) Ч епископ –усской православной церкви, епископ јхтубинский и ≈нотаевский.
“езоименитство Ч 30 €нвар€ (пам€ть преподобного јнтони€ ¬еликого).
8 ма€ 2013 года, в среду —ветлой седмицы новый архиерей прибыл в јхтубинскую епархию. ќбраща€сь к пастве, он сказал:
"¬чера, когда —в€тейший ѕатриарх  ирилл и другие архипастыри совершали надо мной свои св€тительские молитвы, € понимал, что моих немощных сил недостаточно, чтобы понести это высокое служение, и что только их молитвами, их благословением, благодатью ƒуха —в€таго мо€ немощь может укрепитьс€. Ќо также и вас сегодн€ € прошу о молитвах. Ѕыл в моей жизни монашеский постриг, была дь€конска€ хиротони€, иерейска€ хиротони€, но то, что было вчера, - это было нечто особенное. ћогу вам однозначно сказать: € почувствовал, с одной стороны, великую милость Ѕожию, с другой стороны - т€жесть креста архиерейского служени€".

«а первый мес€ц архипастырского служени€ епископ посетил 15 населенных пунктов в составе новообразованной епархии, проехав более 10 тыс€ч километров. Ђ” мен€ посто€нное ощущение, что € куда-то едуї, - сказал владыка в одном из интервью. јрхиерейские богослужени€ прошли повсюду - от маленьких сельских храмов до храма –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в с.Ќикольском (самого большого храма в ѕоволжье).

"я увидел, что нигде нет какой-то безысходности и унылости. ƒа, есть трудности и переживани€, но, тем не менее, есть удивительна€ способность у людей, живущих в –оссии, принимать жизнь такой, кака€ она есть и радоватьс€ тому, что даЄт √осподь. я раньше мало общалс€ с верующими людьми в сЄлах и здесь € вижу, что они отличаютс€ от верующих в городах, у них более выражена св€зь с духовным наследием, духовными корн€ми. » она себ€ про€вл€ет: в бабушках и дедушках очень крепка€ жизненна€ сила. » она мен€ при€тно поразила"
http://www.patriarchia.ru/db/text/2877794.html




Ќачало де€тельности в јхтубинской епархии

8 ма€ 2013 года, в среду —ветлой седмицы новый архиерей прибыл в јхтубинскую епархию. ќбраща€сь к пастве, он сказал:
¬чера, когда —в€тейший ѕатриарх  ирилл и другие архипастыри совершали надо мной свои св€тительские молитвы, € понимал, что моих немощных сил недостаточно, чтобы понести это высокое служение, и что только их молитвами, их благословением, благодатью ƒуха —в€таго мо€ немощь может укрепитьс€. Ќо также и вас сегодн€ € прошу о молитвах. Ѕыл в моей жизни монашеский постриг, была дь€конска€ хиротони€, иерейска€ хиротони€, но то, что было вчера, Ч это было нечто особенное. ћогу вам однозначно сказать: € почувствовал, с одной стороны, великую милость Ѕожию, с другой стороны Ч т€жесть креста архиерейского служени€.
«а первый мес€ц архипастырского служени€ епископ посетил 15 населенных пунктов в составе новообразованной епархии, проехав более 10 тыс€ч километров. Ђ” мен€ посто€нное ощущение, что € куда-то едуї, Ч сказал владыка в одном из интервью.
јрхиерейские богослужени€ прошли повсюду Ч от маленьких сельских храмов до храма –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в с. Ќикольском (самого большого храма в ѕоволжье).
я увидел, что нигде нет какой-то безысходности и унылости. ƒа, есть трудности и переживани€, но, тем не менее, есть удивительна€ способность у людей, живущих в –оссии, принимать жизнь такой, кака€ она есть и радоватьс€ тому, что даЄт √осподь. я раньше мало общалс€ с верующими людьми в сЄлах и здесь € вижу, что они отличаютс€ от верующих в городах, у них более выражена св€зь с духовным наследием, духовными корн€ми. » она себ€ про€вл€ет: в бабушках и дедушках очень крепка€ жизненна€ сила. » она мен€ при€тно поразила
24 июн€ 2013 г. епископ провел первое епархиальное собрание, на котором были избраны епархиальный совет, епархиальный суд, отделы епархии по катехизации и образованию, по работе с молодЄжью, социальной работе и благотворительности, по работе с военными силами и казачеством, миссионерский отдел.
¬ своем докладе на епархиальном собрании 24 июн€ владыка јнтоний сказал:
я глубоко убежден, что если €дром сельской общины не будет сельска€ приходска€ община, то мы очень скоро окончательно потер€ем русские села. <Е> ¬от у мен€ есть образ такой крепкой общины, где люд€м не все равно, что происходит с ближним, где социальна€ работа, прежде всего, сводитс€ к тому, что люди помогают друг другу, друг друга знают и в беде не оставл€ют, где образование основано на том, что сами родители объедин€ютс€, создают школу, своих же детей учат «акону Ѕожьему. ѕотому что в этом есть необходимость. √де миссионерска€ работа основана на том, что приход не замкнут сам на себе, где он всегда открыт окружающим люд€м. » вот эти люди, собранные в храме, Ч они особенные, они радостные. ¬от вам миссионерска€ работа.
ƒа, это идеал. я уже много раз слышал фразу, что люд€м ничего не надо.  огда мы это произносим, сразу отгораживаемс€ от людей. Ћюди нас никогда не услышат, если мы будем говорить, что им ничего не надо. ƒолжно быть надо нам. —егодн€ мы с вами слышали прекрасное ≈вангелие о том, как √осподь оставл€ет 99 овец и взыскивает одну заблудшую. » когда € говорю слово Ђприходї, € буду всегда иметь в виду не тех людей, которые приход€т к нам в храмы по воскресени€м и субботним дн€м, € буду иметь в виду всех тех людей, которые живут на территории вашего храма. ¬сех тех людей, которые живут на территории шести районов нашей епархии. я считаю их нашими прихожанами. Ѕольше вам скажу, € даже не делю их по национальному признаку, потому как глубоко убежден, что национальность не определ€ет вероисповедание. » поверьте, если мы с вами будем считать прихожанами только тех, кто к нам пришел, то мы плохие пастыри. ћы должны сами идти к люд€м. » если живущие вокруг нас люди пока ещЄ не в храме, это должна быть наша проблема.
ќрганизаци€ духовной жизни паствы
Ќа праздник  рещени€ √осподн€, 19 €нвар€ 2014 г., владыка отслужил в јхтубинске ночную литургию, которую посетило несколько дес€тков человек.
¬еликим постом 2014 года владыка совершал Ћитургию ѕреждеосв€щенных ƒаров в вечернее врем€, как и положено по ”ставу.
–абота с вооруженными силами и казачеством
¬ св€зи с тем, что территори€ јхтубинской епархии включает в себ€ «ј“ќ г. «наменск, одним из важнейших направлений работы владыки стало окормление военнослужащих. Ќачалась организаци€ ÷ентра духовной подготовки дл€ военнослужащих, в епархии по€вилось два св€щеннослужител€, чьим послушанием €вл€етс€ духовное окормление военного состава.
29 августа 2013 г. епископ јнтоний совершил Ѕожественную литургию на полигоне  апустин яр в јстраханской области перед началом учений с боевой стрельбой зенитных ракетных комплексов. 17 декабр€ 2013 г. владыка осв€тил на территории одной из частей 4 √осударственного ÷ентрального ћежвидового ѕолигона храм в честь —паса Ќерукотворного. Ётот храм стал частью ƒуховно-патриотического центра 4 √÷ћѕ.
я вижу заинтересованность руководства гарнизона, под ÷ентр отдали солдатский клуб. “ам проблема Ђвиселаї долгие годы Ч были выделены штатные должности капелланов, и вот, наконец, на них пришли св€щенники. —ейчас мы их отправили на обучение.
Ѕольшое внимание владыка јнтоний удел€ет работе с казачеством. 20 окт€бр€ 2013 г. владыка отслужил Ѕожественную литургию на полигоне в пос. —трелецкий јстраханской области, где проходили военно-полевые казачьи сборы. ¬ тот же день епископ встретилс€ с казачьими атаманами, прибывшими на полигон. Ђ азачество немыслимо без православи€, и поэтому возрождение казачества должно идти через его воцерковлениеї, Ч сказал владыка. ќн поручил разработать и распространить пам€тки со списком минимальных требований к православному казаку Ч знание —имвола веры, молитвы Ђќтче нашї, регул€рное причастие и др. Ќамечены духовные беседы духовников казачьих обществ с казаками[20]. 27 окт€бр€ 2013 г. владыка участвовал в казачьем круге  расно€рской станицы, который проходил на территории ’ристорождественского женского монастыр€ села  расный яр.
Ђƒл€ поддержани€ дисциплины во главе должно сто€ть послушание атаману, принцип единоначали€. Ёто можно сравнить с послушанием ¬ладыке духовенства вверенной ему епархии. јтаман должен быть примером праведной духовной жизни, поскольку взрослых, состо€вшихс€ людей властью, принуждением, силой что-либо сделать не заставишь. ≈сли хочешь, чтобы за тобой пошли люди, добейс€ уважени€, стань им примеромї, Ч сказал епископ.
»нформационна€ и катехизическа€ де€тельность
¬ новой епархии немедленно по€вилось два —ћ»: сайт епархии[23] и газета Ђјхтубинские епархиальные ведомостиї.
¬ начале 2014 г. в ахтубинском ¬ладимирском соборе был организован класс, в котором начались беседы о вере и ÷еркви дл€ взрослых, по четвергам в 18.30. Ѕеседы вел владыка јнтоний.
–абота с молодежью
— осени 2013 г. владыка стал посещать учебные заведени€ и беседовать с учащимис€. —начала это были школы, а в марте 2014 г. - ахтубинский филиал ћј».
ѕо благословению владыки јнтони€ 22-24 но€бр€ 2013 г. в јхтубинской епархии состо€лс€ первый молодежный слет, который открылс€ лекцией архиере€, а 14-16 феврал€ 2014 г. Ч слет православной молодежи „ерно€рского района. ≈пархи€ предполагала таким путем положить начало молодежным активам при приходах.
ќбщественна€ де€тельность
¬ладыка вошел в состав межведомственной рабочей группы по ранней профилактике семейного неблагополучи€ при ÷ентре социальной поддержки населени€ јхтубинского района и ќбщественной палаты ћќ Ђ√ород јхтубинскї при √лаве ћќ Ђ√ород јхтубинскї.
ѕосле теракта в соседнем ¬олгограде, произошедшего 29 декабр€ 2013 г., владыка јнтоний обратилс€ к пастве с призывом Ђмолитвенно почтить пам€ть усопших и молитьс€ о здравии пострадавших. Ёто наша обща€ боль. ѕризываю всех воздержатьс€ от особых новогодних увеселений и посв€тить это врем€ молитвенному сопереживанию нашим брать€м и сестрамї. 1 €нвар€ 2014 г. владыка отслужил в јхтубинске молебен об умножении любви и литию о погибших, а затем в селе  апустин яр совершил отпевание погибшего при теракте сына одной из прихожанок.
—оциальна€ де€тельность
ѕо благословению епископа јнтони€ в епархии была запущена программа подготовки приходских социальных работников под руководством иере€ ¬€чеслава Ўем€кина, дипломированного специалиста по социальной работе.
ƒругие событи€
ѕо благословению —в€тейшего ѕатриарха  ирилла, в сент€бре 2013 г. владыка јнтоний поступил в ќбщецерковную аспирантуру и докторантуру имени св€тых  ирилла и ћефоди€ на кафедру истории.
21 сент€бр€ 2013 г., после литургии и городского крестного хода, владыка јнтоний заложил камень в основание будущей часовни у мемориального комплекса Ђ рыло »караї в јхтубинске.
16 окт€бр€ 2013 г. на втором епархиальном собрании, подвод€ итоги работы епархиального совета и своей за минувшие мес€цы, епископ отметил, что в период после 24 июн€ им было совершено 45 Ѕожественных Ћитургий и были посещены все приходы јхтубинской епархии. ¬ процессе реставрации и финансовой поддержки наход€тс€ восстанавливающиес€ храмы ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы в селе  опановка и ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы в селе ѕришиб јстраханской области. ќтдельно ≈го ѕреосв€щенство отметил осв€щение поклонного креста в селе —ероглазка и сход жителей в селе «олотуха, во врем€ которых верующие про€вили большой интерес относительно строительства сельских храмов и выступили с инициативой создани€ приходской общины.
¬ интервью в феврале 2014 г., говор€ об итогах дев€ти мес€цев существовани€ епархии, владыка отметил: Ђ√лавное достижение Ч это осознание нашей епархиальной общности, такой церковной соборности. ћы начали со св€щенниками собиратьс€, вместе обсуждать различные вопросы, вместе служить. Ёто единение, которое € хорошо чувствуюї
»з: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%ED%F2%EE%ED%E8%E9_(%C0%E7%E8%E7%EE%E2)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

¬≈Ћ» јя —–≈ƒј

¬торник, 15 јпрел€ 2014 г. 00:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬елика€ —реда (среда —трастной недели)

ѕоцелуй »уды (519x700, 112Kb)
¬елика€ —реда (среда —трастной недели) - это день, главными геро€ми которого стали два непохожих, даже противоположных друг другу человека: блудница, достигша€ св€тости, чей жертвенный поступок, по слову —пасител€, стал известен в целом мире (ћф. 26, 13), и апостол, совершивший предательство, самое чудовищное в истории человечества, чье им€ стало нарицательным нар€ду с именами братоубийцы  аина и кровавого тирана »рода.

Ќочь на среду √осподь провел в ¬ифании, в доме —имона прокаженного, в то врем€, когда в совете первосв€щенников, книжников и старейшин было уже решено вз€ть ’риста хитростью и убить.

¬ это врем€ нека€ женщина принесла алавастровый сосуд мира и возлила драгоценное миро на главу —пасител€ и тем приготовила ≈го к погребению, как сказал —ам ќн о ее поступке. ѕомазание миром на ¬остоке употребл€лось не только в смысле высшего значени€, как при помазании царей и первосв€щенников, а и в обыденной жизни людьми богатыми и знатными, ради удовольстви€. ѕомазывали обыкновенно волосы на голове, лоб, лицо, бороду, одежду, а в знак выражени€ особого почтени€ кому-либо Ц ноги.

«десь же, в противоположность бескорыстному поступку женщины, родилось в неблагодарной душе »уды, одного из двенадцати учеников —пасител€, преступное намерение предать беззаконному совету своего ”чител€ и √оспода. ѕоэтому в церковной службе ¬еликой —реды прославл€етс€ жена и порицаетс€ и проклинаетс€ сребролюбие и предательство »уды.

»уда осудил поступок этой женщины, сказав, что за эти деньги можно было бы накормить многих нищих. ќднако, как повествует о том —в€тое ≈вангелие, сказал он так не из жалости к нищим, а по своему сребролюбию. Ёто подтвердил дальнейший его поступок. »уда пошел к первосв€щенникам и спросил у них, сколько ему дадут денег за предательство ’риста.

Ђ“а Ц искала оставлени€ грехов, а этот Ц вз€л сребренники. √решница принесла миро дл€ помазани€ √оспода; ученик соглашалс€ с беззаконными. ќна Ц радовалась, трат€ миро многоценное; этот Ц заботилс€ продать Ќеоценимого. ќна Ц ¬ладыку познавала, а этот Ц от ¬ладыки удал€лс€. ќна Ц освобождалась от греха, а этот Ц делалс€ пленником егої, Ц говорит об этих евангельских событи€х —в€титель »оанн «латоуст.

¬ этот день совершаетс€ последн€€ литурги€ ѕреждеосв€щенных ƒаров, в последний раз читаетс€ молитва преподобного ≈фрема —ирина Ђ√осподи и ¬ладыко живота моегої с трем€ земными поклонами. ѕосле этого в ÷еркви прекращаютс€ земные поклоны, кроме поклонов перед ѕлащаницей, до самой вечерни праздника “роицы (ѕ€тидес€тницы).

¬ этот день православные стараютс€ исповедоватьс€, пока€тьс€ в своих грехах, как пока€лась в них евангельска€ блудница, припав к ногам —пасител€, чтобы на следующее утро вместе со всей ÷ерковью причаститьс€ св€тых ’ристовых “айн.

Ќовый «авет. ≈вангелие от ћатфе€. √лава 26.
“ропарь ¬еликих ѕонедельника, ¬торника, —реды
—е ∆ених гр€дет в полунощи, / и блажен раб, егоже обр€щет бд€ща: / недостоин же паки, егоже обр€щет унывающа. / блюди убо душе мо€, / не сном от€готис€, / да не смерти предана будеши, / и ÷арстви€ вне затворишис€, / но воспр€ни зовущи: / —в€т, —в€т, —в€т еси Ѕоже, / Ѕогородицею помилуй нас.



 ондак ¬еликой —реды
ѕаче блудницы Ѕлаже, беззаконновав, слез тучи никакоже “ебе принесох: но молчанием мол€с€ припадаю “и, любовию облобыза€ пречистеи “вои нозе, €ко да оставление мне €ко ¬ладыка подаси долгов, зовущу “и —пасе: от скверных дел моих избави м€.
—ветилен ¬еликих ѕонедельника, ¬торника, —реды
„ертог “вой вижду —пасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети оде€ние души мое€ —ветодавче, и спаси м€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

ѕроповедь ћитрополита “рифона “уркестанова о страстной неделе

ƒневник

¬торник, 15 јпрел€ 2014 г. 09:01 + в цитатник
ћоление о „јЎ≈ (377x499, 31Kb)
ѕроповедь ћитрополита “рифона “уркестанова о страстной неделе

¬еликий ¬торник. ќбедн€
«автра после литургии мы в последний раз услышим дивную молитву ≈фрема —ирина, котора€ так близка нашему сердцу; мне кажетс€, что каждый из нас знает ее с самого раннего детства. ¬ этой молитве выражаетс€ сущность всего того, что должна просить душа христианина.
√осподи и ¬ладыко живота моего!
Ёта молитва создана преподобным ≈фремом —ириным.  то из нас не знает его жити€? ≈фрем —ирин был, как показывает его название, родом из —ирии; он принадлежал к числу величайших подвижников своего времени, поистине о нем можно сказать, что хот€ он по телу был человек, но по духу он был как бы јнгел бесплотный; с ранних лет он удалилс€ от мира в пустыню, где и проводил великое подвижническое житие. ќн пользовалс€ глубочайшим уважением своих современников и сам €вл€лс€ учителем, он учил, он обличал пороки, когда замечал их; во врем€ голода молитвами своими испрашивал хлеб, насыщал голодных, исцел€л различные болезни, €вл€лс€ защитником христиан пред €зычниками; его писани€ приносили огромную пользу, так их уважали, что они читались в церкви после ≈вангели€ и јпостола, посто€нно в своих молитвах он просит всех простить друг другу, он просит бросить пороки, а потом старатьс€ приобретать христианские добродетели. “ак как это невозможно сделать без помощи Ѕожией, то €корем благих основных чувств христианина должно быть смирение; это чувство Ч смирение, сознание своих слабых сил, в надежде на помощь Ѕожию; в этом-то и отличие христианства от €зычества, €зычники горделиво говор€т так: пусть боги дадут нам богатство, здоровье, честь, а добродетели сами собою достигнутс€. Ёто говорит тот, кто не знает своей души, тот, кто никогда не проникал в глубину своего сердца и своих чувств; он никогда не проникал духом в смысл христианских добродетелей, а христианин проникал в свою душу, рассматривает в ней, как глубоко проник туда грех, как сплетено зло с добром, как €д греха проник глубоко, и чтобы быть истинным христианином, а не казатьс€ только таковым по виду, как много надо пламенной борьбы; человек будет казатьс€ наверху чистым, а внутри его есть €д гордости. » вот, в сознании своей слабости, своего бессили€, христианин обращаетс€ с пламенною надеждою к Ѕогу, пламенно молитс€ √осподу, взывает: Ђќ ¬ладыко моей жизни! ≈сли “ы не можешь мне помочь, то € ничего без “еб€ не могу сделать: вырежь зло из глубины моей души и всади туда семена добраї. “ам молитс€ христианин; и мы, готов€сь к величайшему “аинству, будем взывать к Ќему с надеждою на ≈го помощь.

¬елика€ —реда. ќбедн€
» так закончилась —в€та€ „етыредес€тница, и сейчас в последний раз мы слышали молитву великопостную: Ђ√осподи и ¬ладыко живота моего...ї. «акончилось и наше говение дл€ многих из нас, и вы завтра приступите к “аинственной трапезе, “аинству ѕричащени€, дл€ некоторых говенье еще продолжаетс€, некоторые пожелают причащатьс€ и в ¬еликую —убботу, а некоторые, может быть, и на ѕасхе; но пусть не унывают те, дл€ которых говенье было так кратковременно, дело не в количестве, а в том, как провели мы это врем€, если мы думали с полным сокрушением о своих грехах, с искренним желанием оставить их и отныне начать вести добрую христианскую жизнь, если мы так думали, то и малое сокрушение принесет немалую пользу; еще так недавно мы вспоминали пам€ть преподобной ћарии ≈гипетской, € рассказывал вам, как в ней пробудилась совесть и она дала обещание изменить свою жизнь, это произошло в одно мгновение по выходе из »ерусалимского храма. » вот припоминаетс€ мне один рассказ. Ѕыл один преподобный ѕавел ѕрепростый, который и получил это название за свою простоту. ¬от однажды брати€ входила в церковь, и он увидел человека с лицом мрачным, черным лицом, искаженным от страдани€, видел он, как јнгел хранитель шел поодаль и плакал, очевидно, в душе этого человека накопилось множество грехов; может быть, ид€ в церковь, он обдумывал какое-нибудь злое дело... Ќо вот окончилась служба, и видит он Ч лицо его си€ет и он выходит уже радостный, и что же оказалось? ќказалось, что это случилось в то врем€, когда он услышал слова пророка: Ђѕокайтесь, очиститесь, омойтесь...ї. Ёти слова пали в его сердце, и он дал слово изменить свою жизнь и был прощен √осподом. ƒа не ослабевает этот пример и в нас, а затем дам некоторое практическое наставление готов€щимс€ к исповеди: вспомните 10 заповедей, заповедей Ѕлаженства, и по ним испытывайте свою душу, обсудите хорошенько, в чем вы согрешили; у каждого есть свои греховные €звы, все сообразите, склоните свою гордость и проникнитесь чувством пока€ни€.
—тарец ќптинский о. јмвросий, которого многие из здесь сто€щих сами слышали, заповедовал всегда перед исповедью припомнить все соде€нное в жизни начина€ с семилетнего возраста, то есть с того времени, когда в человеке пробуждаетс€ сознание, а затем советовал настроить свою душу на все высокое и чистое, советовал читать псалмы, ≈вангелие, жити€ св€тых и, насколько возможно, менее думать о мире греховном, чтобы сохранить светлое настроение, чтобы достойно причаститьс€ —в€тых ’ристовых “айн.

¬елика€ —реда. ¬ечер
„ертог “вой вижу, —пасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь; просвети оде€ние души мое€ и спаси м€.
«наете ли, откуда заимствован этот образ чертога? ќн заимствован из притчи √оспода »исуса ’риста; как некогда человек, богатый и знатный, устроил ¬ечерю и пригласил на нее всех своих знакомых, но все под разными предлогами отказались. “огда он созвал всех, наход€щихс€ на улице; и когда пришел туда один человек в одежде загр€зненной, тогда хоз€ин пира велел его вывести.
«десь под ¬ечерею подразумеваетс€ ÷арство Ќебесное, под одеждою Ч наша душа, с которою мы должны будем предстать на суд Ѕожий, там, в ÷арстве Ќебесном, преподобные си€ют как драгоценные камни, там св€тые украшены своими добродетел€ми, там јрхангелы воспевают √осподу Ѕогу, там —вет, там вечна€ жизнь, там радование, но, увы, не имам одежды, чтобы войти туда, и боимс€ быть изгнанными подобно этому человеку. “ам —вет, а душа наша темна! “ам чистота, а душа холодна! “ам любовь, а душа любит злобу! “ам отрешаютс€ от всего земного, а душа прилепл€етс€ ко всему земному. » единственно, что остаетс€, Ч это взывать к —пасителю Ѕогу: Ђѕросвети оде€ни€ души мое€ и спаси м€! »бо € “вое есть создание; не презри мен€, просвети!.. я не прошу —вета ‘аворского, ибо он —вет присных, просвети —ветом √олгофы, чтобы уразуметь —вет “воих страданий, как жить и куда идти, просвети Ч ибо € не желаю греховной жизни, а желаю пути христианского дл€ достижени€ ÷арства Ќебесногої.



¬еликий „етверг. ќбедн€
—ердечно приветствую вас с прин€тием —в€тых “аин, снова еще раз подвиг молитвы, поста и пока€ни€ привел вас к “рапезе √осподней, снова ÷арь царствующих и √осподь господствующих приходит заклатис€ и датис€ в снедь верным, снова соделывает —ебе чертог, не вблизи нас, а в нас самих. —лава “ебе, ћилосердый √осподи!  уда же мы пойдем? ≈сть два пути: один путь Ч во двор архиереев к јнне и  аиафе, чтобы предать ’риста, этот путь »уды-предател€, который, причастившись на “айной ¬ечери, пошел предать —пасител€ своего; есть еще путь Ч путь в √ефсиманский сад вместе с ’ристом —пасителем на страдани€ и молитву и сорасп€тие с Ќим; это путь апостолов, и он привел нас к вечной —лаве.

—ами выбирайте, каким путем идти.
 то уже идет путем »уды-предател€? “от, кто живет в суете ума, кто свою жизнь, свое мнение ставит выше √оспода Ѕога и сам объ€вл€ет себ€ √осподом Ѕогом, тот, кто служит страст€м своим, дл€ кого день наслаждени€ Ч высшее благо, таковой второй раз распинает ’риста —пасител€ и идет путем »уды-предател€.
 то идет путем апостолов, путем в √ефсиманию? “от идет путем в √ефсиманию, кто плоть свою распинает ради ’риста, тот, кто исполн€ет ≈го св€тую волю, кто ≈го желает выше всего на свете, это тот, кто сорасп€лс€ и живет в благочестии, тот, кто говорит: Ђ’ристос Ч мо€ жизнь! ’ристос Ч мое приобретение!ї. Ёто тот, кто, подобно апостолу ѕетру, споткнувшись, оп€ть каетс€, такому конец Ч вечна€ жизнь, которую —ам ’ристос —паситель обещал люб€щим ≈го.
ƒорогие братие и сестры, когда √осподь »исус ’ристос закончил —вою речь о великом “аинстве ѕричащени€ “ела и  рови ≈го и о том, как надо жить, чтобы быть последователем ≈го, то многие оставили ≈го, говор€: Ђ∆естоко это слово “вое, и не можем его послушатиї; тогда √осподь обратилс€ к ученикам и сказал им: Ђћожет быть, и вы хотите уйти от ћен€?ї. “огда апостол ѕетр с пламенною верою, от лица своих апостолов и всех верующих, воскликнул: Ђ√осподи, “ы ключи живота вечного имеешь; к кому нам больше идти!ї.
» вот, дорогие мои, в это т€желое врем€, когда так жестоко ополчилось неверие, можно сказать, гонение на ’риста, будем ≈му верными, не отступим от Ќего, и всегда, что бы ни случилось с нами в нашей жизни, будем готовы вместе с апостолом ѕетром сказать: Ђ√осподи, к кому нам идти!ї. » мы верим, что »исус ’ристос, —ын Ѕожий, жить будет в наших сердцах, да будет так!
ј теперь возблагодарим √оспода за то, что ќн вселилс€ в наши грешные души и живет в них, и из глубины души и сердца воззовем к Ќему: Ђ—лава “ебе, Ѕоже! —лава “ебе, Ѕоже! —лава “ебе, Ѕоже!ї.

¬елика€ ѕ€тница. ”трен€
¬споминаетс€ мне, как ’ристос —паситель шел на казнь, спотыка€сь и изнемога€ под т€жестью  реста —воего... ћножество народа окружало ≈го, и многие женщины не могли удержатьс€ от слез, плакали и рыдали... “огда Ѕожественный —традалец обратилс€ к ним и сказал: дщери »ерусалимские/ не плачьте обо ћне, но плачьте о себе... ибо приход€т дни, в которые скажут: блаженны неплодные и утробы неродившие, и сосцы непитавшие... если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет.
ƒа, дорогие братие и сестры, те слова —пасител€ имеют вечное значение и относ€тс€ ко всем нам, и теперь говорит —паситель: дети Ќового —иона, ћоей ÷еркви, я —воими страдани€ми купил вам вечную славу, и не только временно, но и на все века и дл€ всех христиан... ¬ самом деле, когда видим все увеличивающеес€ неверие, когда видим богохульство, кощунство, когда видим, как увеличиваютс€ эти пороки, эта ненависть, это оскудение любви ко всему св€тому, чистому, как не плакать о себе и о гр€дущем поколении, ныне более чем когда-либо наступает врем€ плача, пока€ни€, молитвы. ќ —оздатель, знаем, что наступит врем€ —трашного суда, о котором гак мало многие думают, который стараютс€ отрицать; наступит врем€, когда скажут горам: падите на нас; и утесам: покройте нас от лица —ид€щего на ѕрестоле, ибо пришел день √осподень и кто может противосто€ть ≈му? » тогда горы не падут, и холмы не покроют... » теперь, пока есть врем€, должны молитьс€ слезно: Ђ”м€гчи, —ладчайший ¬ладыко, сердца наши, дай нам пока€ние, умножь нашу веру, дай нам полюбить эту новую заповедь, которую “ы дал нам; пусть наша молитва будет о всех брать€х ожесточенных, неверующих, некогда “ы прин€л пока€ние разбойника, ныне прими и нас, вопиющих “ебе от чистого сердца: Ђѕом€ни нас √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемїї.

¬елика€ —уббота. ќбедн€
—в€той пророк »саи€ за много и много столетий до страданий ’риста —пасител€ предсказал о них так, как бы будто видел их своими глазами. ќткройте 2-ю главу, и вы сами увидите, до какой степени все то, что было о Ќем сказано им, совершилось; там говорилось, что ќн будет погребен с пророками и покой ≈го будет в честь... Ќе правда ли, какое же могло быть ≈го погребение с пророками, тогда как ненавидела ≈го злоба людска€ и ненависть; эта ненависть простиралась даже и тогда, когда ќн висел на кресте. ќн жаждал Ч и того не хотели сделать: все врем€ то сме€лись над Ќим, то издевались. ≈го страдани€ не умил€ли народ, а, наоборот, возбуждали ужаснейшую злобу...  ак же могло совершитьс€ ≈го погребение с миром? ¬ы сами знаете, хоронили ≈го друзь€ в саду тихо, спокойно, Ч и только лились слезы люб€щих ≈го; хоронили ≈го в тихий вечерний час ≈го почитатели; таким образом, ≈го погребение причин€ло внутреннее глубочайшее горе, а внешне, по обычаю евреев, нельз€ приступать к мертвому телу, и вот поэтому все враги оставили ≈го, ради ≈го погребени€ и ради ѕасхи, и остались только друзь€ ≈го, которые испросили тело ≈го дл€ того, чтобы похоронить, и замечательно, кто ≈го хоронит... ≈го хоронили не ученики: их здесь не было; они про€вили свою любовь к Ќему после ¬ознесени€ и после —ошестви€ —в€того ƒуха на них: они стали проповедовать ≈вангелие и пострадали за ’риста. «десь хоронили —пасител€ те, которые скрывали ото всех то, что они были тайными ≈го учениками, они должны были тщательно скрывать свои пути к Ќему; им были известны ≈го чудеса, как ќн воскрешал мертвых; они хоронили ≈го тогда, когда все оставили ≈го, когда вера в Ќего считалась государственным преступлением... и вот в это-то врем€ они прос€т “ело ≈го дл€ того, чтобы похоронить ≈го. Ќужно было дл€ всего этого такое особое настроение, чтобы про€вить все это €вно... » пророк »саи€ говорит: покой его да будет в честь... Ёта казнь преступника, осужденного на смерть, и ќн будет похоронен с честью... —мотрите, некоторые жены-мироносицы покупают масла благовонные, драгоценное миро дл€ того, чтобы помазать ≈го пречистое “ело, и в таком количестве, как ÷арю: и этого мало Ч ≈го враги, жела€ унизить ≈го, тем самым как бы возвеличивают ≈го, как об этом слышим мы в ≈вангелии: √осподин, эти люди, ученики ≈го, в третий день, может быть, украдут “ело ≈го и скажут, что ќн воскрес из мертвых, поэтому привали камень ко гробу и запечатай печатью. “ак было все сделано... и ко гробу ’риста —пасител€ была поставлена почетна€ стража, как бы ко гробу великого императора; ≈му была оказана величайша€ честь, с другой стороны, это было знаменательно: ≈го хоронил ученик тайно, и если бы ќн воскрес, то могло €витьс€ у них сомнение Ч не украли ли ≈го ученики и не сказали ли они, что ќн воскрес... но здесь не могло быть никакого сомнени€: стража из €зычников, камень привален, камень запечатан, здесь и не могло уже быть более никакого сомнени€, и ложь сама себ€ наказала. “аким образом, погребение ≈го было с миром, и покой ≈го Ч с честию. » как ни старались враги ’риста охранить гроб ≈го, но, видимо, против воли Ѕожией не пойдешь и дл€ человека это было сделать невозможно. ј может быть, некоторые спрос€т, как нам направить нашу жизнь дл€ того, чтобы она была полезна? Ѕудем хранить всегда нашу веру и никого и ничего не бо€тьс€, потому что враги ’риста могут задумать так, и выйдет иначе, и в нашей жизни все, что мы делаем ради ’риста, ведет всегда к хорошим обсто€тельствам, потому что все находитс€ в воле Ѕожией.
«акончу словами: не бойтесь убивающих тело, а бойтесь “ого,  то может душу погубить и воврещи ее в геенну огненную. Ѕойтесь ’риста Ѕога Ч ќн есть Ѕог не мертвых, а живых, ≈го власть простираетс€ не только здесь, но и за пределами нашей жизни; потому что здесь мы €вл€емс€ только пилигримами, то есть странниками. ƒа утверждает в нас √осподь Ѕог веру и, утвердив, да поможет нам беспреп€тственно пройти житейский путь.
∆елаю вам радостно встретить праздник ¬оскресени€ ’ристова, и пусть, когда ÷ерковь станет восклицать: Ђ’ристос ¬оскресеї, вы ощутите такой родник духовной радости, а если постигнут вас скорби, то будем верить, что √осподь Ѕог всегда с нами и всегда готов про€вить и —вою милость, и —вое благословение.



„≈–“ќ√ “¬ќ… ¬»∆ƒ”, —ѕј—≈ ћќ…, ” –јЎ≈ЌЌџ…
песнопени€ страстной седмицы
14 "ѕриидите ублажим »осифа..."
—тихира на целование плащаницы утрени ¬еликой —убботы.
—очинение ѕ.√. „еснокова (1877-1944)
’ор патриаршего подворь€ в јндреевском монастыре (ћосква)
под управлением ¬еры –оманченко
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ѕроповедь в ¬еликий ¬торник схиархимандрита «осимы (—окур)

¬торник, 15 јпрел€ 2014 г. 08:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕроповедь в ¬еликий ¬торник схиархимандрита «осимы (—окур)

3561375_ (700x524, 118Kb)

 

 

13 апрел€ 1998 года

¬озлюбленна€ паства мо€, приветствую с сегодн€шним св€тым вечером ¬еликого ¬торника. ѕо милости Ѕожией, провели мы первый день —трастной седмицы, ¬еликий ѕонедельник, в мире, в тишине, в молитве и с особым сердечным чувством, осознава€ сердцем величие событий сих св€тых дней —трастной седмицы. √осподь сподобил нас сегодн€ на утрени вновь наслаждатьс€ чудным песнопением «—е ∆ених гр€дет в полунощи и блажен раб, егоже обр€щет бд€ща». » вспомина€ эту притчу евангельскую, просим √оспода, чтобы не дал нам оказатьс€ вне брачного чертога, не затворил перед нами двери ра€, но чтобы прин€л нас √осподь в ÷арствие Ќебесное.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

103 псалом Ѕлагослови, душе мо€, √оспода

¬оскресенье, 13 јпрел€ 2014 г. 12:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

103 псалом Ѕлагослови, душе мо€, √оспода

103 псалом Ѕлагослови, душе мо€, √оспода
’ор московского —ретенского монастыр€



¬ православии псалом 103 читаетс€ в начале вечерни.
“аким образом, он открывает суточный богослужебный круг, поэтому традиционно называетс€ предначинательным.
Ётот псалом выбран в качестве начала вечерни, потому что напоминает о шести дн€х творени€, которое, согласно Ѕыт.1, началось вечером. „тение псалма не сопровождаетс€ никакими обр€дами, более того, св€щенник во врем€ его чтени€ как бы отстран€етс€ от службы, выйд€ из алтар€ и закрыв царские врата; эта символика напоминает об јдаме, сто€щем перед закрытыми воротами ра€, из которого он был изгнан (Ѕыт.3:23-24). Ќа великой вечерне (накануне праздников) этот псалом поЄтс€ в особом торжественном стиле
к 103 ѕсалму (450x336, 55Kb)
“екст ѕсалма здесь: http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post262159314




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео

ћетки:  

"ќсанна!" - спасение, помощь, слава, спаси Ѕог!

ƒневник

—уббота, 12 јпрел€ 2014 г. 20:56 + в цитатник
0_5d5a6_eb3ccb44_XL (441x641, 251Kb)
“ропарь, глас 1:
ќбщее воскресение / прежде “вое€ —трасти увер€€, / из мертвых воздвигл еси Ћазар€, ’ристе Ѕоже. / “емже и мы, €ко отроцы победы знамени€ нос€ще, / “ебе победителю смерти вопием: / осанна в вышних, / благословен √р€дый во им€ √осподне.
ѕ≈–≈¬ќƒ:
¬ общем воскресении / прежде “воего страдани€ удостовер€€, / из мертвых воздвиг “ы Ћазар€, ’ристе Ѕоже. / ѕотому и мы, как дети, держа символы победы, / “ебе -- ѕобедителю смерти воззовем: / "ќсанна в вышних, / благословен √р€дущий во им€ √осподне!"

“ропарь, глас 4:
—погребшес€ “ебе крещением, ’ристе Ѕоже наш, / безсмертны€ жизни сподобихомс€ ¬оскресением “воим, / и воспевающе зовем: / осанна в вышних, / благословен √р€дый во им€ √осподне.
ѕ≈–≈¬ќƒ:
ѕогребенные с “обой в крещении, ’ристе Ѕоже наш, / мы бессмертной жизни удостоились воскресением “воим / и в песн€х восклицаем: / "ќсанна в вышних, / благословен √р€дущий во им€ √осподне!"

 ондак, самогласен, глас 6:
Ќа престоле на Ќебеси, / на жреб€ти на земли носимый, ’ристе Ѕоже, / јнгелов хваление и детей воспевание при€л еси, зовущих “и: / благословен еси, √р€дый јдама воззвати.
ѕ≈–≈¬ќƒ:
Ќа престоле восседа€ на небесах, / шеству€ по земле на осленке, ’ристе Ѕоже, / прин€л “ы хвалу от јнгелов / и прославление от детей, восклицавших “ебе: / "Ѕлагословен “ы, »дущий призвать к —ебе јдама!"




"—лава во вышних Ѕогу"
’оровой концерт а капелла є 6 ƒ. —. Ѕортн€нский
√осударственна€ академическа€ симфоническа€ капелла –оссии
под управлением ¬алери€ ѕол€нского

Ѕорисоглебский монастырь ƒмитров




— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ!..
Ђ— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ!..
¬≈–ЅЌќ≈ ¬ќ— –≈—≈Ќ№≈.

ƒевушка в храме церковном пела,
’ор прихожан подпевал.
ћнилось: - над морем молитва летела,
¬ечный рыбак песнопенью внимал.
√де-то кресть€нин работал умело,
¬верх поднималась лоза,
ћнилось, а девушка в храме пела,
ћир умеща€ в глазах.
—вечечки Ѕожьи сгорали усердно,
«апах курень€ кадил.
ƒождик с утра, воскресение ¬ербное,
¬ город ћесси€ входил.
Ћюди сгибались, влача судеб брем€,
Ѕились, дав€ в себе страх.
ƒевушка пела, и страсти и врем€ Ц
¬сЄ отража€ в глазах.
Ѕожь€ ћатерь печально гл€дела,
Ѕога хран€ на груди.
Ћюди, вы слышали? ƒевушка пела Ц
–адостный день впереди.

(—ергей  узнецов)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

≈вгений ÷ветков - мор€к из российской глубинки

ƒневник

—уббота, 12 јпрел€ 2014 г. 17:38 + в цитатник
ƒ€д€ ∆ен€ герой (400x280, 23Kb)

≈вгений ÷ветков Ц бывший мор€к. —ейчас он живет в больнице и передвигаетс€ в инвалидном кресле. ј прошлой зимой он спас 30 детей, провалившихс€ под лед. Ђƒети на сан€х ехали, на лошади. ” нас в √рем€чем (“ульска€ область) плотина есть. Ћед треснул, и они провалились. ј € мор€к, что делать. ƒоставал из проруби и заставл€л бежать до деревни, сразу в баню. ƒетей тридцать, наверное, выловилї.  огда ≈вгений потер€л сознание, рыбаки, проходившие мимо, отвезли его в больницу, где он и обитает уже год. ∆ена от него ушла Ц да и дети, сын и дочь, навещают редко. Ќо герой жалеет только об одном: Ђ„етверых унесло течением, их только весной вытащили...ї

ѕќћќ√» “≈Ѕ≈ √ќ—ѕќƒ№, д€д€ ∆≈Ќя!

¬ »нете есть сведени€ о нем, и даже ¬олонтеры загл€дывают - Ќќ Ќ≈ ¬—≈ “ј  ѕ–ќ—“ќ!
http://copypast.ru/2014/01/23/evgenijj_cvetkov_gerojj_iz_rossijjskojj_glubinki.htm
evgenij-cvetkov-geroj-iz-rossijskoj-glubinki-0-001 (600x399, 22Kb)

http://olga1982a.livejournal.com/19373.html
ѕолучен официальный ответ из ћ„— –ќ——»»:
30.01.2014
"√лавное ”правление ћ„— –оссии по “ульской области рассмотрев ¬аше обращение по вопросу подтверждени€ информации, размещенной в ∆ивом ∆урнале, ‘ейсбуке, на сайтах фонда "ћилосердие" и "Ёхо ћосквы" о случае гибели 4 школьников и спасени€ 30 детей в “ульской области, сообщает следующее.
√лавным государственным инспектором по маломерным судам “ульской области —уриковым ¬.ј. по данному вопросу была проведена проверка. 22.01.2014 —уриков ¬.ј. встретилс€ с ÷ветковым ≈.»., который находитс€ в отделении сестринского ухода филиала є4 √”« "Ќовомосковска€ городска€ клиническа€ больница".
‘акт происшестви€ со школьниками в с. √рем€чее не подтвердилс€.
¬р»ќ начальника √лавного управлени€ ћ„— –оссии по “ульской области
полковник —.¬.  осов."
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

 ак провести неделю перед ѕасхой

—уббота, 12 јпрел€ 2014 г. 12:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ечерком [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак провести неделю перед ѕасхой

— 13 апрел€ 2014 года начинаетс€ —трастна€ седмица - особое врем€ подготовки к ¬еликому празднику. 7 дней верующие будут вспоминать о страдани€х и последних дн€х жизни »исуса ’риста и готовитьс€ к ѕасхе.  ак правильно прожить эти дни, чтобы достойно встретить ¬оскресение ’ристово?

3667889_dc4aa6983c71 (640x480, 470Kb)

ѕодготовка заключаетс€, прежде всего, в духовном очищении - через молитву, исповедь и размышление над —в€тым ѕисанием. Ќадо помнить и то, что во врем€ последней седмицы продолжает действовать строгий пост, поэтому воздержание от скоромного (м€са, молока, €иц) об€зательно. ƒаже если вы не соблюдали пост в течение всех предыдущих дней, в последнюю неделю постарайтесь все- таки отказатьс€ от скоромной пищи.

ƒл€ придерживающихс€ ¬еликого поста понедельник, вторник, среда, четверг - сухо€дение: хлеб, сырые овощи и фрукты один раз в день, вечером. ¬ последние два дн€ ¬еликого поста 18 и 19 апрел€ 2014 года предписываетс€ полное воздержание от пищи.  аждый день на этой неделе имеет свое назначение.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
«доровье

ћетки:  

—лово в Ћазареву субботу. —в€титель Ћука (¬ойноЦясенецкий)

ѕ€тница, 11 јпрел€ 2014 г. 23:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лово в Ћазареву субботу. —вт€титель Ћука (¬ойноЦясенецкий)

лазарева суббота (700x591, 130Kb)

ќбщее воскресение прежде “вое€ страсти увер€€, из мертвых воздвигл еси, Ћазар€ ’ристе Ѕоже..." ќбщее воскресение... увер€€... „то это значит?

Ёто значит, что ’ристос воскресил Ћазар€ дл€ того, чтобы уверить нас в возможности общего воскресени€ всех людей в день —трашного —уда, чтобы опровергнуть нечестивое мнение людей, утверждающих, будто воскресени€ мертвых быть не может, будто со смертью человека все кончаетс€, и он погружаетс€ в вечную глубочайшую тьму.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

Ћауреат международной премии "«а ¬еру и ¬ерность" фонда јндре€ ѕервозванного

ƒневник

ѕ€тница, 11 јпрел€ 2014 г. 20:18 + в цитатник
0_af228_309bc415_L (500x333, 43Kb)
http://world-japan.livejournal.com/1002561.html
—татью ниже € просто решила сохранить дл€ себ€, а информаци€ совпадает с тем, что € слышала в конце феврал€ от разных севастопольских знакомых.
¬ смутные времена –осси€ дл€ своего спасени€ сама выбирает героев. ƒл€ ћосквы ими стали  озьма ћинин и кн€зь ѕожарский. ƒл€ —евастопол€ таким человеком стал јлексей „алый.
- ј, это тот самый, который в  ремле был в свитере? - теперь уже исключительно по этой примете узнают „алого.
 рым вместе с —евастополем уже неделю как российский. ќтшумели многотыс€чные митинги, отвоевалс€ украинский флот, в —евастополе подн€ты российские флаги. ј свитер осталс€.
„то скрываетс€ за этим свитером, многие и не догадываютс€. Ќу что ж, попытаемс€ рассказать.



¬ декабре 2011 года јлексей „алый стал лауреатом международной премии "«а ¬еру и ¬ерность" фонда јндре€ ѕервозванного. —о сцены  ремлевского дворца после всех благодарственных слов он сказал главное:
- ’отел бы поделитьс€ с присутствующими той болью, котора€ сидит во мне много лет. Ёто боль о судьбе —евастопол€. 20 лет назад севастопольцы не по своей воле оказались за пределами –оссии. 20 лет они подвергаютс€ давлению, цель которого - разрыв исторических св€зей со своей –одиной, отказ от своей истории, подмена ее историей иногда чужой, а иногда и вовсе лживой. ѕотому хочу обратитьс€ ко всем присутствующим с предсмертными словами адмирала  орнилова, которые, к сожалению, сегодн€ по-прежнему актуальны: "ќтстаивайте же —евастополь!" —пасибо тем, кто мен€ услышал.
Ёта боль сидела в „алом 23 года. —идела в сердце под черным скромным свитером. » когда 18 марта в √еоргиевском зале  ремл€ зазвучал наш общий гимн, „алый не сдержалс€. ќн опустил голову и зарыдал. »з новостей эти кадры, конечно, вырезали. Ќо теперь мне совершенно пон€тно, почему он - и больше никто.

23 феврал€ 2014 на площади Ќахимова в —евастополе собралс€ 20-тыс€чный митинг. ¬ руках исключительно российские флаги. Ќа транспарантах "–осси€, мы брошены, возьми нас обратно!" Ёто был вызов  иеву. ƒа еще такой, которого отрод€сь не было. » вот тут мир впервые услышал им€ „алого. √ород единогласно выбрал его своим лидером. ¬ыдвинул на эстраду и делегировал все мыслимые и немыслимые полномочи€. ÷ель была одна - вернутьс€ в –оссию.
ѕочему „алый? Ќаверное, этот вопрос может задать любой, кто не жил в —евастополе. ћолодое поколение вр€д ли помнит, что при —оюзе в —евастополь, а тем более в соседнюю Ѕалаклаву проехать можно было только по спецпропускам. ј как же - город был базой „ерноморского флота. —екретные Ќ»» сидели здесь чуть ли не в каждом квартале, а на рейдах и у причалов сто€ли боевые корабли.
јлексей „алый родилс€ в известной севастопольской семье. ƒед его, вице-адмирал ¬асилий ‘илиппович „алый, - участник двух войн ¬еликой ќтечественной и советско-€понской. Ќагражден орденом Ћенина и п€тью (!) орденами  расного «намени.  омандовал эскадрой „ерноморского флота. ќтец јлексе€ - известный ученый ћихаил „алый. —ына отдали в —евастопольский приборостроительный институт. ѕон€тно, что это за направление - оборонка. ѕосле окончани€ осталс€ в родной альма-матер и возглавил научно-исследовательскую лабораторию коммутационных аппаратов. Ѕыло это в 1987 году. ¬етра перестройки еще не задули в —евастопольской бухте. ј потом ударил насто€щий шквал: —оюз развалилс€, флот поделили. —евастополь хоть и должен был иметь особый статус, но с каждым годом этот статус та€л, как в дымке любимый город.
¬от тут впервые про€вились деловые качества „алого. ¬место того чтобы участвовать в развале и дележе оборонного имущества, он создает научно-производственное предпри€тие "“аврида Ёлектрик". —пасает несколько талантливых конструкторских коллективов. ћоментально конверсирует направление научных работ. ”же вскоре по€вл€етс€ перва€ конкурентоспособна€ продукци€ - интеллектуальные переключатели электрического тока. —ейчас этим никого не удивишь. ѕереключатели „алого сто€т практически в любой гостинице - идешь по коридору, а свет включаетс€ и выключаетс€ за тобой. „алый угадал направление. –абота закипела. —коро в "“авриде Ёлектрик" работало уже 70 предпри€тий города. ћасштаб!
Ќо не из-за переключателей же успешный бизнесмен (и, как поговаривают, миллионер) „алый подн€лс€ на сцену 23 феврал€?
35-€ батаре€
≈сть в —евастополе необыкновенный музей. ћемориальный комплекс "35-€ берегова€ батаре€". Ёто грандиозное сооружение с фортами, подземными казематами и переходами дл€ посещени€ бесплатно. —оздал этот музей јлексей „алый на свои деньги. ¬озможно, только над батареей легально ре€л флаг ¬ћ‘ ———– в качестве экспоната. ќстальные в городе срывали бдительные сэбэушники.
- ќткрытие этого музе€ было, по сути, вызовом украинизации —евастопол€, - вспоминает один из знакомых „алого. - ” него потом были непри€тности, но он сто€л на своем. “вердо сто€л.
„тобы было пон€тно, с каждым годом —евастополь в составе Ќезалежной отплывал от –оссии все дальше и дальше. «акрывались русские школы, а в тех, что оставались, вводились украинский €зык и украинска€ же истори€, где не было места обороне —евастопол€, зато расписывалась величайша€ из величайших  онотопска€ битва, при которой русское войско отступило под натиском польско-украинских сил.
–оссийский „ерноморский флот стал заложником международных отношений. ¬ыход в море даже одного боевого катера надо было согласовывать в  иеве. јдмиралы чуть не срывались: как же так, флот есть, а маневра нет? Ќо чиновники из нашего ћ»ƒа их успокаивали: ”краина - братска€ страна. ќна растет. Ќадо терпеть, как терп€т шалости несмышленыша.
— приходом к власти "оранжевых" шалости превратились в злостное хулиганство. «ахваты ма€ков и другого флотского имущества.  ак мог јлексей ћихайлович спокойно смотреть на это?
Ќо, конечно, не из-за одной 35-й батареи народ выбрал „алого.
"—евастопольские рассказы"



ћало кто знает, но јлексей ћихайлович немножечко поет. ¬ 2010-м году по ѕервому триумфально прошел сериал "—евастопольские рассказы". 14 серий о городе воинской славы - от ≈катерины ¬еликой до наших дней. јвтором идеи был јлексей „алый. » продюсером тоже. ƒа и фильм снималс€ в основном на деньги "“авриды Ёлектрик". ¬споминает режиссер сериала јлександр Ѕруньковский:
- я работал с самыми разными продюсерами. Ќо такого, как јлексей ћихайлович, встретил впервые. √оворит тихо, но взвешенно. ¬се по делу. ћы с ним очень много общались. –азговоры вели об изобразительном искусстве, об истории. ќн очень начитан. «нает множество €зыков. » ни слова о политике! ѕоэтому, когда € услышал из новостей о „алом как о мэре —евастопол€, € очень удивилс€, но потом пон€л, что лучшего человека и найти сложно. ќн может довести до логического завершени€ любое дело. ¬ нем есть стержень. » еще. ќн неверо€тно скромен.  ак-то снимали сцену возле панорамы "ќборона —евастопол€".  ругом зеваки. »нтересно. » тут € вижу в толпе, за канатом, „алого с семьей. ƒа любой другой продюсер сидел бы р€дом с режиссером под зонтиком. ј он был вместе со зрител€ми. ƒа и ездит он на 10-летней машине "—убару ‘орестер". ¬ ћоскве такое разве возможно? ј когда первый материал просматривали? ќн приехал к нам в маленькую гостиницу и, сид€ на тахте босиком, отсматривал материал. ќбычно все наоборот: режиссер с мигалками мчитс€ к продюсеру отчитыватьс€.  ак-то родилась иде€ записать песню дл€ 11-й серии "ќсажденный город". ѕесню про —евастополь. —лучайно оказалось, что это любима€ песн€ деда јлексе€ ћихайловича. » тут мы предложили: а давайте „алый споет! ќн застесн€лс€, но мы уговорили. ¬ремени в обрез. ”тром самолет. ј студии не найти. » тут „алый нашелс€. ѕоехали по бухтам. Ќа горе, где была стопроцентна€ тишина под огромным черным севастопольским небом, разложив аппаратуру пр€мо на капоте јлексей ћихайлович спел. ƒа так спел, что мурашки по коже. ѕредставл€ете: ночь, —евастополь, внизу дремлют бухты и его тихий, но достающий до самого сердца голос?
14 серий о любимом городе... я предложил сн€ть 15-ю. ќ „алом. ћы часто не поспеваем за »сторией. –ежиссер обещал подумать. Ќо ведь не только из-за сериала „алый стал народным мэром?
ќ свитере и не только
јлексей „алый не дает интервью. “ем более сейчас, когда кажда€ секунда на счету. Ќо за две недели до избрани€ мэром он выступил в эфире Ќезависимого телевидени€ —евастопол€. –азговор шел о будущем ”краины. ќн предсказал буквально поминутно все последующие событи€ и опасности, которые ждут ”краину и —евастополь: "ƒальше кака€-нибудь провокаци€ случитс€. ј народ будет уже подготовлен. ѕричем дл€ этого не потребуетс€ 22 года. ¬се случитс€ в масштабах п€ти лет. ѕровокаци€ по „ерноморскому флоту.  огда уже вс€ страна будет кричать: "√еть с нашей земли!". ƒальше - Ќј“ќ. » вариант сегодн€шней Ёстонии - превращение в страну, котора€ будет форпостом борьбы с –оссией.  аким сегодн€ стала ¬осточна€ ≈вропа. ƒаже не «ападна€, котора€, по сути, всем этим управл€ет. ”краине светит то же самое. » —евастополю. ≈сли будут возникать локальные конфликты, мы будем первые на раздаче. “акие перспективы".
“рудно сказать, послужило ли это предсказание отправной точкой дл€ выбора севастопольцев. Ќо перед нами уже был сформировавшийс€ политик.
ј свитер, что свитер? ” него просто физически не было времени на сборы в ћоскву. ќн даже зубную щетку не вз€л. »стори€ обгон€ет нас на поворотах...

ƒосье "–√"
јлексей „алый родилс€ в 1961 году в —евастополе. ќкончил —евастопольский приборостроительный институт. ƒоктор технических наук. ќснователь и владелец крупнейшей в —евастополе группы компаний, котора€ дает работу множеству жителей города. Ёто международный промышленный холдинг, занимающийс€ производством электротехнического оборудовани€. «а врем€ де€тельности компани€ смогла в своих сегментах войти в тройку лидеров глобального электротехнического рынка.
¬ладеет несколькими иностранными €зыками. ¬ городе пользуетс€ огромным уважением. √оворит негромко и взвешенно даже на митингах.  огда в феврале 2014 г. группа сотрудников —Ѕ” попыталась его арестовать, многотыс€чна€ толпа окружила здание горадминистрации и пригрозила штурмом.
јвтор множества гуманитарных, образовательных и патриотических проектов в —евастополе. —реди самых известных - внедрение урока "—евастополеведение" в школах города, выпуск дневников севастопольского школьника, проведение акции ко ƒню ѕобеды "ћы помним, мы гордимс€", продюсирование документального сериала "—евастопольские рассказы" и многое другое.
Tags: –осси€, люди



¬—≈ —≈–»» —ериала —≈¬ј—“ќѕќЋ№— »≈ –ј—— ј«џ «ƒ≈—№:
http://www.youtube.com/playlist?list=PLzoNEKaqvaOXscO7NFdxjG_k6BznWpwhp
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕокровский женский монастырь в селе  олчедан (”рал)

ƒневник

—реда, 09 јпрел€ 2014 г. 20:13 + в цитатник
‘ильм православного телеканала "—оюз" о ѕокровском женском монастыре в селе  олчедан  аменского района



 олчедан располагаетс€ в месте впадени€ небольшой речки  олчеданки в реку »сеть (приток “обола). —ело находитс€ вблизи границы —вердловской и  урганской областей в 15 Ч 20 км от города  аменск-”ральский. Ќазван в честь соответствующих семейств минералов Ђ олчеданыї (серный колчедан или пирит FeS2) которые добывались 200 Ч 300 лет назад в окрестност€х реки  олчеданки дл€ производства серы.
Ќемного южнее села (1 Ч 1.5 км) находитс€ выработанное —околовское (по названию близко расположенной деревни —околова) месторождение бокситов. Ќа месте карьера (с неправильным удлиненным овалом внешнего контура шириной 0.5 км и длиной 1.5 км) образовалс€ глубокий водоем с прозрачной водой, который теперь называетс€ озеро ’асан

‘ото ѕрокудина-√орского 1910
31ff763e7b5e18160d9cbedc8da74e40 (700x564, 64Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
видео

¬о ÷арствии “воем

ƒневник

¬торник, 08 јпрел€ 2014 г. 10:43 + в цитатник
—в€титель »ннокентий (400x509, 576Kb)



—лово в среду недели 4-й ¬еликого поста
св€титель »ннокентий ’ерсонский

Ђѕом€ни м€, √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! (Ћк.23:42).
—в€та€ ÷ерковь поступает с нами, как матери поступают с младенцами, когда учат их говорить. ћатери заставл€ют дл€ сего младенцев повтор€ть за собою имена лиц и название предметов, кои всего нужнее дл€ разговора. “ак делает и ÷ерковь. ѕоелику дл€ нас грешников всего нужнее пока€ние, то чтобы научить ка€тьс€ во грехах наших, она заставл€ет нас в насто€щие дни повтор€ть, вслед за нею, то пока€нный псалом ƒавидов: Ђѕомилуй м€, Ѕоже, по велицей милости “воейї (ѕс.50:1); то умилительную песнь »зраильт€н: ЂЌа реках ¬авилонских, тамо седохом и плакахомї (ѕс.136:1); то сокрушенную молитву св€того ≈фрема —ирина: √осподи и ¬ладыко живота моего; то насто€щее трогательное воззвание к —пасителю пока€вшегос€ на кресте разбойника: Ђпом€ни м€ √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! (Ћк.23:42).
ѕоелику за сии последние слова тому, кто произнес их, сказано от —амого —пасител€: Ђднесь со ћною будеши в раиї (Ћк.23:43), то неудивительно, что они сделались особенно драгоценными дл€ всех грешников, и вс€кий раз, когда возглашаютс€ в церкви, производ€т всеобщее видимое впечатление, выражающеес€ осенением себ€ крестом и преклонением главы.  аждый чувствует, что в сем воззвании кающегос€ разбойника содержитс€ как бы некий ключ ко вратам ра€. » подлинно, это ключ к ÷арствию; только дл€ того, дабы отверзать им, что хот€т, надобно не иметь только его в своих руках, а уметь действовать им, как должно. »наче мы сами что подумали бы о ÷арствии Ќебесном, если бы дл€ входа в него стоило только произнести несколько слов? ≈сли они отверзли рай разбойнику, то потому, что с сими малыми словами в устах, у него крайне много соединено было в сердце. Ѕез сего и разбойник, сколько бы ни повтор€л их на кресте своем, не услышал бы того вожделенного ответа, коим благоволил удостоить его —паситель мира.
 ому же, спросите, могут они отверзть рай? “ому, во-первых, кто имеет такую же живую и твердую веру в √оспода »исуса, какую имел разбойник на кресте. ѕосмотрите, как он верует! ¬ерует так, как не веровали в час смерти √оспода многие из ближайших учеников ≈го. »бо сам ѕетр отвергс€ ≈го в это врем€ трижды, и притом с кл€твою. ѕетр отвергаетс€, а разбойник —его, отверженного всеми, —его умученного, расп€того вместе со злоде€ми, оставленного, по-видимому, —амим ќтцом ≈го, признает не сотворшим ни единого зла, именует √осподом своим и ¬ладыкою, и приносит ≈му смиренную молитву о том, чтобы не быть забытым от Ќего в ≈го будущем ÷арствии!.. „то можно представить себе выше и сильнее такой веры?
—уди же после сего сам, в состо€нии ли ты усвоить себе исповедание разбойника? ≈сли чувствуешь в себе присутствие его веры; если вопреки всех мудрований лжеименного разума, который и доныне, ослепленный, продолжает видеть в »исусе —ына не Ѕожи€, а только ћарии, Ц ты посто€нно видишь в Ќем ’риста, Ѕожию силу и Ѕожию премудрость; если ты готов остатьс€ с Ќим и тогда, когда бы все оставили ≈го; если ни ≈го  рест, за теб€ несомый, ни твой, дл€ Ќего подъемлемый, нисколько не соблазн€ют теб€, а еще более прив€зывают к Ќему твою душу и сердце: то смело отверзай уста и произноси: Ђпом€ни м€, √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! √лас твой будет услышан, и двери ра€ не затвор€тс€ дл€ твоей веры!
 то может достойно произнести слова разбойника? “от, кто, подобно ему, не только искренно сознает свои грехи, но и благодушно переносит их несчастные последстви€. –азбойник, не смотр€ на свое пока€ние, подвергс€ на земле всему, что преступник закона может потерпеть от правосуди€ человеческого: он умирает теперь на  ресте в ужасных муках. Ќо смотри, как терпит эти муки!  огда злополучный клеврет его предаетс€ безполезному ропоту, он смиренно проповедует, Ђ€ко по делом наю (нас) восприемлеваї (Ћк.23:41).  ак бы так говорил: что ты ропщешь? — нами происходит именно то, что должно: подобные нам грешники по необходимости должны мучитьс€ и страдать.
Ёто показывает, что в нем произошла решительна€ перемена мыслей, что он почувствовал всю худость своих поступков, получил сердечное омерзение ко греху и смотрит на него, как на такого врага человеку, от которого не много значит освободитьс€ даже муками крестными. Ќе потому ли, может быть, он не просит у —пасител€ даже облегчени€ своих страданий, даже мужества дл€ перенесени€ их; то есть хочет испить чашу мучений до дна, дабы горечью ее очиститьс€ от всех прежних тлетворных сладостей греха? ¬зор его весь устремлен в одно будущее, к жизни вечной за гробом. “ам хочет он начать новое бытие и новую де€тельность, чистую и св€тую; и молит »исуса о том, дабы грехи его не воспреп€тствовали ему в сем благом намерении: Ђпом€ни м€, √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї!
“о есть, покрой грехи мои пред судом правды Ѕожией, дополни, от заслуг “воих, чего недостанет в казни, мной претерпенной: да буду и в ÷арствии “воем не отринут от лица “воего так же, как теперь удостоен приблизитьс€ к “ебе крестом моим! “аковы смирение, преданность и упование кающегос€ разбойника!
’очешь ли убо, грешник, и ты улучить благую часть его? ”лучи же прежде его чувства. Ќе ограничивайс€ слабым признанием, что ты грешник: кто из грешников не имеет его? Ќо покажи, что ты чувствуешь всю мерзость грехов твоих. „ем показать? ¬о-первых, тем, чтобы навсегда бросить грех; а во-вторых, благодушным терпением тех бедствий, кои, как тень за телом, всегда следуют за грехом. ѕодвергло ли теб€ правосудие человеческое заслуженному наказанию? Ц Ќеси его без ропота, говор€, подобно разбойнику: Ђпо делом наю восприемлеваї. ѕроизошел ли от греховной жизни твоей сам собою вред и зло, например, болезнь, лишение имущества, бесчестие? Ц “ерпи благодушно, говор€:Ђ по делом наю воспримлеваї. »стинно кающийс€, почувствовав мерзость греха, не только не стараетс€ избегать наказани€ за него, а ищет, и нередко просит его, как милости; не наход€ у других, сам изобретает дл€ себ€ наказание.  огда и ты поставишь себ€ в такое расположение духа, то отверзай уста с верою и говори: Ђпом€ни м€ √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! √лас твой услышитс€, и ты не будешь забыт ¬ладыкою ра€.
 то может достойно произносить слова разбойника?
“от, кто, подобно сему разбойнику, не только сам чувствует отвращение от греха, перестает грешить; но и стараетс€ привести к пока€нию подобных себе грешников, особенно тех, с коими участвовал в беззакони€х. Ёто Ц св€та€ об€занность кающегос€ грешника: он должен употребить все, чтобы не самому только возвратитьс€ на путь правый, но и возвратить на него тех, кои совращены им с него его страст€ми.  ак трогательно исполн€ет сию-об€занность кающийс€ на кресте разбойник в отношении к расп€тому собрату своему! ћожет быть, не он соблазн€л его на грех, а сам был соблазнен им: но поелику злоде€ни€ были общие, то он хочет разделить с ним и свое пока€ние. Ќи ли ты боишис€ Ѕога?- говорит он, услышав хулу его на »исуса; Ђмы убо по делом наю восприемлева: —ей же ни единого зла сотвориї (Ћк.23:41). Ќе много слов, но какого самоотвержени€ стоило произнести их тому, кто сам раздираем был муками от креста? ѕосему-то кающийс€ разбойник не оканчивает даже своей проповеди собрату своему, а, прервав ее, слабеющими устами обращаетс€ к —пасителю с молитвой: Ђпом€ни м€ √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! Ц жела€ уже не словами одними, а и примером своим досказать бедному собрату, что и ему надобно сделать.
»так, кающийс€ грешник, если хочешь усвоить себе сию молитву, то не останавливайс€ на своем обращении. “ы грешил не один, и ка€тьс€ должен не один. Ќе скрывай убо обращени€ своего, как делают некоторые, пред другами и клевретами твоего беззакони€: все видели, что ты грешник, пусть все увид€т, что ты грешник кающийс€.  ак бы кто из прежних клевретов твоих, подобно расп€тому клеврету кающегос€ разбойника, безумно ни издевалс€ над делом спасени€, ты не должен сим огорчатьс€, а делать свое дело. —оветуй, проси, умол€й, заклинай, но старайс€ возвратить на путь правый соучастников твоих! »бо таким только образом ты будешь подобен благоразумному разбойнику и можешь непостыдно говорить с ним ко —пасителю твоему: Ђпом€ни м€ √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї!
¬ообще, братие мои, не должно думать, что когда мы произнесем несколько слов со вздохом Ц ƒавидовых ли, мытар€ ли, разбойника ли кающегос€, то уже имеем право на помилование и можем продолжать грешить безпечно, по-прежнему. Ќет, это было бы заблуждение самое грубое. ¬ таком случае сии же самые слова послужат нам в осуждение. Ђ“ы знал и ведал, Ц скажут нам некогда, Ц как должно ка€тьс€; ибо твои же уста произносили слова пока€ни€ ƒавидова, или разбойника на кресте. «ачем же, употребл€€ их слова, не подражал их действи€м? ƒл€ чего принимал их образ и не ст€жал их духа и сердца?
»так, умол€€ вместе с разбойником √оспода, чтобы ќн воспом€нул нас Ђво ÷арствииї —воем, позаботимс€ о том, чтобы было что воспом€нуть о нас √осподу, дабы нам, и воспом€нутым, не сделалось хуже от самого воспоминани€ о нас, то есть от наших неправд и нашего нераска€ни€ во грехе. јминь.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 135 ... 65 64 [63] 62 61 ..
.. 1