-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8213
 омментариев: 10637
Ќаписано: 39038

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2399)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(860), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1317), ѕравославие(4055), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1547), »стори€(4311), »нтересное(4967), «доровье(623), ∆ивопись(379), ∆ивопись(375), видео(2641), Ѕалет(52), јквариум(3)

Ћауреат международной премии "«а ¬еру и ¬ерность" фонда јндре€ ѕервозванного

ƒневник

ѕ€тница, 11 јпрел€ 2014 г. 20:18 + в цитатник
0_af228_309bc415_L (500x333, 43Kb)
http://world-japan.livejournal.com/1002561.html
—татью ниже € просто решила сохранить дл€ себ€, а информаци€ совпадает с тем, что € слышала в конце феврал€ от разных севастопольских знакомых.
¬ смутные времена –осси€ дл€ своего спасени€ сама выбирает героев. ƒл€ ћосквы ими стали  озьма ћинин и кн€зь ѕожарский. ƒл€ —евастопол€ таким человеком стал јлексей „алый.
- ј, это тот самый, который в  ремле был в свитере? - теперь уже исключительно по этой примете узнают „алого.
 рым вместе с —евастополем уже неделю как российский. ќтшумели многотыс€чные митинги, отвоевалс€ украинский флот, в —евастополе подн€ты российские флаги. ј свитер осталс€.
„то скрываетс€ за этим свитером, многие и не догадываютс€. Ќу что ж, попытаемс€ рассказать.



¬ декабре 2011 года јлексей „алый стал лауреатом международной премии "«а ¬еру и ¬ерность" фонда јндре€ ѕервозванного. —о сцены  ремлевского дворца после всех благодарственных слов он сказал главное:
- ’отел бы поделитьс€ с присутствующими той болью, котора€ сидит во мне много лет. Ёто боль о судьбе —евастопол€. 20 лет назад севастопольцы не по своей воле оказались за пределами –оссии. 20 лет они подвергаютс€ давлению, цель которого - разрыв исторических св€зей со своей –одиной, отказ от своей истории, подмена ее историей иногда чужой, а иногда и вовсе лживой. ѕотому хочу обратитьс€ ко всем присутствующим с предсмертными словами адмирала  орнилова, которые, к сожалению, сегодн€ по-прежнему актуальны: "ќтстаивайте же —евастополь!" —пасибо тем, кто мен€ услышал.
Ёта боль сидела в „алом 23 года. —идела в сердце под черным скромным свитером. » когда 18 марта в √еоргиевском зале  ремл€ зазвучал наш общий гимн, „алый не сдержалс€. ќн опустил голову и зарыдал. »з новостей эти кадры, конечно, вырезали. Ќо теперь мне совершенно пон€тно, почему он - и больше никто.

23 феврал€ 2014 на площади Ќахимова в —евастополе собралс€ 20-тыс€чный митинг. ¬ руках исключительно российские флаги. Ќа транспарантах "–осси€, мы брошены, возьми нас обратно!" Ёто был вызов  иеву. ƒа еще такой, которого отрод€сь не было. » вот тут мир впервые услышал им€ „алого. √ород единогласно выбрал его своим лидером. ¬ыдвинул на эстраду и делегировал все мыслимые и немыслимые полномочи€. ÷ель была одна - вернутьс€ в –оссию.
ѕочему „алый? Ќаверное, этот вопрос может задать любой, кто не жил в —евастополе. ћолодое поколение вр€д ли помнит, что при —оюзе в —евастополь, а тем более в соседнюю Ѕалаклаву проехать можно было только по спецпропускам. ј как же - город был базой „ерноморского флота. —екретные Ќ»» сидели здесь чуть ли не в каждом квартале, а на рейдах и у причалов сто€ли боевые корабли.
јлексей „алый родилс€ в известной севастопольской семье. ƒед его, вице-адмирал ¬асилий ‘илиппович „алый, - участник двух войн ¬еликой ќтечественной и советско-€понской. Ќагражден орденом Ћенина и п€тью (!) орденами  расного «намени.  омандовал эскадрой „ерноморского флота. ќтец јлексе€ - известный ученый ћихаил „алый. —ына отдали в —евастопольский приборостроительный институт. ѕон€тно, что это за направление - оборонка. ѕосле окончани€ осталс€ в родной альма-матер и возглавил научно-исследовательскую лабораторию коммутационных аппаратов. Ѕыло это в 1987 году. ¬етра перестройки еще не задули в —евастопольской бухте. ј потом ударил насто€щий шквал: —оюз развалилс€, флот поделили. —евастополь хоть и должен был иметь особый статус, но с каждым годом этот статус та€л, как в дымке любимый город.
¬от тут впервые про€вились деловые качества „алого. ¬место того чтобы участвовать в развале и дележе оборонного имущества, он создает научно-производственное предпри€тие "“аврида Ёлектрик". —пасает несколько талантливых конструкторских коллективов. ћоментально конверсирует направление научных работ. ”же вскоре по€вл€етс€ перва€ конкурентоспособна€ продукци€ - интеллектуальные переключатели электрического тока. —ейчас этим никого не удивишь. ѕереключатели „алого сто€т практически в любой гостинице - идешь по коридору, а свет включаетс€ и выключаетс€ за тобой. „алый угадал направление. –абота закипела. —коро в "“авриде Ёлектрик" работало уже 70 предпри€тий города. ћасштаб!
Ќо не из-за переключателей же успешный бизнесмен (и, как поговаривают, миллионер) „алый подн€лс€ на сцену 23 феврал€?
35-€ батаре€
≈сть в —евастополе необыкновенный музей. ћемориальный комплекс "35-€ берегова€ батаре€". Ёто грандиозное сооружение с фортами, подземными казематами и переходами дл€ посещени€ бесплатно. —оздал этот музей јлексей „алый на свои деньги. ¬озможно, только над батареей легально ре€л флаг ¬ћ‘ ———– в качестве экспоната. ќстальные в городе срывали бдительные сэбэушники.
- ќткрытие этого музе€ было, по сути, вызовом украинизации —евастопол€, - вспоминает один из знакомых „алого. - ” него потом были непри€тности, но он сто€л на своем. “вердо сто€л.
„тобы было пон€тно, с каждым годом —евастополь в составе Ќезалежной отплывал от –оссии все дальше и дальше. «акрывались русские школы, а в тех, что оставались, вводились украинский €зык и украинска€ же истори€, где не было места обороне —евастопол€, зато расписывалась величайша€ из величайших  онотопска€ битва, при которой русское войско отступило под натиском польско-украинских сил.
–оссийский „ерноморский флот стал заложником международных отношений. ¬ыход в море даже одного боевого катера надо было согласовывать в  иеве. јдмиралы чуть не срывались: как же так, флот есть, а маневра нет? Ќо чиновники из нашего ћ»ƒа их успокаивали: ”краина - братска€ страна. ќна растет. Ќадо терпеть, как терп€т шалости несмышленыша.
— приходом к власти "оранжевых" шалости превратились в злостное хулиганство. «ахваты ма€ков и другого флотского имущества.  ак мог јлексей ћихайлович спокойно смотреть на это?
Ќо, конечно, не из-за одной 35-й батареи народ выбрал „алого.
"—евастопольские рассказы"



ћало кто знает, но јлексей ћихайлович немножечко поет. ¬ 2010-м году по ѕервому триумфально прошел сериал "—евастопольские рассказы". 14 серий о городе воинской славы - от ≈катерины ¬еликой до наших дней. јвтором идеи был јлексей „алый. » продюсером тоже. ƒа и фильм снималс€ в основном на деньги "“авриды Ёлектрик". ¬споминает режиссер сериала јлександр Ѕруньковский:
- я работал с самыми разными продюсерами. Ќо такого, как јлексей ћихайлович, встретил впервые. √оворит тихо, но взвешенно. ¬се по делу. ћы с ним очень много общались. –азговоры вели об изобразительном искусстве, об истории. ќн очень начитан. «нает множество €зыков. » ни слова о политике! ѕоэтому, когда € услышал из новостей о „алом как о мэре —евастопол€, € очень удивилс€, но потом пон€л, что лучшего человека и найти сложно. ќн может довести до логического завершени€ любое дело. ¬ нем есть стержень. » еще. ќн неверо€тно скромен.  ак-то снимали сцену возле панорамы "ќборона —евастопол€".  ругом зеваки. »нтересно. » тут € вижу в толпе, за канатом, „алого с семьей. ƒа любой другой продюсер сидел бы р€дом с режиссером под зонтиком. ј он был вместе со зрител€ми. ƒа и ездит он на 10-летней машине "—убару ‘орестер". ¬ ћоскве такое разве возможно? ј когда первый материал просматривали? ќн приехал к нам в маленькую гостиницу и, сид€ на тахте босиком, отсматривал материал. ќбычно все наоборот: режиссер с мигалками мчитс€ к продюсеру отчитыватьс€.  ак-то родилась иде€ записать песню дл€ 11-й серии "ќсажденный город". ѕесню про —евастополь. —лучайно оказалось, что это любима€ песн€ деда јлексе€ ћихайловича. » тут мы предложили: а давайте „алый споет! ќн застесн€лс€, но мы уговорили. ¬ремени в обрез. ”тром самолет. ј студии не найти. » тут „алый нашелс€. ѕоехали по бухтам. Ќа горе, где была стопроцентна€ тишина под огромным черным севастопольским небом, разложив аппаратуру пр€мо на капоте јлексей ћихайлович спел. ƒа так спел, что мурашки по коже. ѕредставл€ете: ночь, —евастополь, внизу дремлют бухты и его тихий, но достающий до самого сердца голос?
14 серий о любимом городе... я предложил сн€ть 15-ю. ќ „алом. ћы часто не поспеваем за »сторией. –ежиссер обещал подумать. Ќо ведь не только из-за сериала „алый стал народным мэром?
ќ свитере и не только
јлексей „алый не дает интервью. “ем более сейчас, когда кажда€ секунда на счету. Ќо за две недели до избрани€ мэром он выступил в эфире Ќезависимого телевидени€ —евастопол€. –азговор шел о будущем ”краины. ќн предсказал буквально поминутно все последующие событи€ и опасности, которые ждут ”краину и —евастополь: "ƒальше кака€-нибудь провокаци€ случитс€. ј народ будет уже подготовлен. ѕричем дл€ этого не потребуетс€ 22 года. ¬се случитс€ в масштабах п€ти лет. ѕровокаци€ по „ерноморскому флоту.  огда уже вс€ страна будет кричать: "√еть с нашей земли!". ƒальше - Ќј“ќ. » вариант сегодн€шней Ёстонии - превращение в страну, котора€ будет форпостом борьбы с –оссией.  аким сегодн€ стала ¬осточна€ ≈вропа. ƒаже не «ападна€, котора€, по сути, всем этим управл€ет. ”краине светит то же самое. » —евастополю. ≈сли будут возникать локальные конфликты, мы будем первые на раздаче. “акие перспективы".
“рудно сказать, послужило ли это предсказание отправной точкой дл€ выбора севастопольцев. Ќо перед нами уже был сформировавшийс€ политик.
ј свитер, что свитер? ” него просто физически не было времени на сборы в ћоскву. ќн даже зубную щетку не вз€л. »стори€ обгон€ет нас на поворотах...

ƒосье "–√"
јлексей „алый родилс€ в 1961 году в —евастополе. ќкончил —евастопольский приборостроительный институт. ƒоктор технических наук. ќснователь и владелец крупнейшей в —евастополе группы компаний, котора€ дает работу множеству жителей города. Ёто международный промышленный холдинг, занимающийс€ производством электротехнического оборудовани€. «а врем€ де€тельности компани€ смогла в своих сегментах войти в тройку лидеров глобального электротехнического рынка.
¬ладеет несколькими иностранными €зыками. ¬ городе пользуетс€ огромным уважением. √оворит негромко и взвешенно даже на митингах.  огда в феврале 2014 г. группа сотрудников —Ѕ” попыталась его арестовать, многотыс€чна€ толпа окружила здание горадминистрации и пригрозила штурмом.
јвтор множества гуманитарных, образовательных и патриотических проектов в —евастополе. —реди самых известных - внедрение урока "—евастополеведение" в школах города, выпуск дневников севастопольского школьника, проведение акции ко ƒню ѕобеды "ћы помним, мы гордимс€", продюсирование документального сериала "—евастопольские рассказы" и многое другое.
Tags: –осси€, люди



¬—≈ —≈–»» —ериала —≈¬ј—“ќѕќЋ№— »≈ –ј—— ј«џ «ƒ≈—№:
http://www.youtube.com/playlist?list=PLzoNEKaqvaOXscO7NFdxjG_k6BznWpwhp
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕокровский женский монастырь в селе  олчедан (”рал)

ƒневник

—реда, 09 јпрел€ 2014 г. 20:13 + в цитатник
‘ильм православного телеканала "—оюз" о ѕокровском женском монастыре в селе  олчедан  аменского района



 олчедан располагаетс€ в месте впадени€ небольшой речки  олчеданки в реку »сеть (приток “обола). —ело находитс€ вблизи границы —вердловской и  урганской областей в 15 Ч 20 км от города  аменск-”ральский. Ќазван в честь соответствующих семейств минералов Ђ олчеданыї (серный колчедан или пирит FeS2) которые добывались 200 Ч 300 лет назад в окрестност€х реки  олчеданки дл€ производства серы.
Ќемного южнее села (1 Ч 1.5 км) находитс€ выработанное —околовское (по названию близко расположенной деревни —околова) месторождение бокситов. Ќа месте карьера (с неправильным удлиненным овалом внешнего контура шириной 0.5 км и длиной 1.5 км) образовалс€ глубокий водоем с прозрачной водой, который теперь называетс€ озеро ’асан

‘ото ѕрокудина-√орского 1910
31ff763e7b5e18160d9cbedc8da74e40 (700x564, 64Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
видео

¬о ÷арствии “воем

ƒневник

¬торник, 08 јпрел€ 2014 г. 10:43 + в цитатник
—в€титель »ннокентий (400x509, 576Kb)



—лово в среду недели 4-й ¬еликого поста
св€титель »ннокентий ’ерсонский

Ђѕом€ни м€, √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! (Ћк.23:42).
—в€та€ ÷ерковь поступает с нами, как матери поступают с младенцами, когда учат их говорить. ћатери заставл€ют дл€ сего младенцев повтор€ть за собою имена лиц и название предметов, кои всего нужнее дл€ разговора. “ак делает и ÷ерковь. ѕоелику дл€ нас грешников всего нужнее пока€ние, то чтобы научить ка€тьс€ во грехах наших, она заставл€ет нас в насто€щие дни повтор€ть, вслед за нею, то пока€нный псалом ƒавидов: Ђѕомилуй м€, Ѕоже, по велицей милости “воейї (ѕс.50:1); то умилительную песнь »зраильт€н: ЂЌа реках ¬авилонских, тамо седохом и плакахомї (ѕс.136:1); то сокрушенную молитву св€того ≈фрема —ирина: √осподи и ¬ладыко живота моего; то насто€щее трогательное воззвание к —пасителю пока€вшегос€ на кресте разбойника: Ђпом€ни м€ √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! (Ћк.23:42).
ѕоелику за сии последние слова тому, кто произнес их, сказано от —амого —пасител€: Ђднесь со ћною будеши в раиї (Ћк.23:43), то неудивительно, что они сделались особенно драгоценными дл€ всех грешников, и вс€кий раз, когда возглашаютс€ в церкви, производ€т всеобщее видимое впечатление, выражающеес€ осенением себ€ крестом и преклонением главы.  аждый чувствует, что в сем воззвании кающегос€ разбойника содержитс€ как бы некий ключ ко вратам ра€. » подлинно, это ключ к ÷арствию; только дл€ того, дабы отверзать им, что хот€т, надобно не иметь только его в своих руках, а уметь действовать им, как должно. »наче мы сами что подумали бы о ÷арствии Ќебесном, если бы дл€ входа в него стоило только произнести несколько слов? ≈сли они отверзли рай разбойнику, то потому, что с сими малыми словами в устах, у него крайне много соединено было в сердце. Ѕез сего и разбойник, сколько бы ни повтор€л их на кресте своем, не услышал бы того вожделенного ответа, коим благоволил удостоить его —паситель мира.
 ому же, спросите, могут они отверзть рай? “ому, во-первых, кто имеет такую же живую и твердую веру в √оспода »исуса, какую имел разбойник на кресте. ѕосмотрите, как он верует! ¬ерует так, как не веровали в час смерти √оспода многие из ближайших учеников ≈го. »бо сам ѕетр отвергс€ ≈го в это врем€ трижды, и притом с кл€твою. ѕетр отвергаетс€, а разбойник —его, отверженного всеми, —его умученного, расп€того вместе со злоде€ми, оставленного, по-видимому, —амим ќтцом ≈го, признает не сотворшим ни единого зла, именует √осподом своим и ¬ладыкою, и приносит ≈му смиренную молитву о том, чтобы не быть забытым от Ќего в ≈го будущем ÷арствии!.. „то можно представить себе выше и сильнее такой веры?
—уди же после сего сам, в состо€нии ли ты усвоить себе исповедание разбойника? ≈сли чувствуешь в себе присутствие его веры; если вопреки всех мудрований лжеименного разума, который и доныне, ослепленный, продолжает видеть в »исусе —ына не Ѕожи€, а только ћарии, Ц ты посто€нно видишь в Ќем ’риста, Ѕожию силу и Ѕожию премудрость; если ты готов остатьс€ с Ќим и тогда, когда бы все оставили ≈го; если ни ≈го  рест, за теб€ несомый, ни твой, дл€ Ќего подъемлемый, нисколько не соблазн€ют теб€, а еще более прив€зывают к Ќему твою душу и сердце: то смело отверзай уста и произноси: Ђпом€ни м€, √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! √лас твой будет услышан, и двери ра€ не затвор€тс€ дл€ твоей веры!
 то может достойно произнести слова разбойника? “от, кто, подобно ему, не только искренно сознает свои грехи, но и благодушно переносит их несчастные последстви€. –азбойник, не смотр€ на свое пока€ние, подвергс€ на земле всему, что преступник закона может потерпеть от правосуди€ человеческого: он умирает теперь на  ресте в ужасных муках. Ќо смотри, как терпит эти муки!  огда злополучный клеврет его предаетс€ безполезному ропоту, он смиренно проповедует, Ђ€ко по делом наю (нас) восприемлеваї (Ћк.23:41).  ак бы так говорил: что ты ропщешь? — нами происходит именно то, что должно: подобные нам грешники по необходимости должны мучитьс€ и страдать.
Ёто показывает, что в нем произошла решительна€ перемена мыслей, что он почувствовал всю худость своих поступков, получил сердечное омерзение ко греху и смотрит на него, как на такого врага человеку, от которого не много значит освободитьс€ даже муками крестными. Ќе потому ли, может быть, он не просит у —пасител€ даже облегчени€ своих страданий, даже мужества дл€ перенесени€ их; то есть хочет испить чашу мучений до дна, дабы горечью ее очиститьс€ от всех прежних тлетворных сладостей греха? ¬зор его весь устремлен в одно будущее, к жизни вечной за гробом. “ам хочет он начать новое бытие и новую де€тельность, чистую и св€тую; и молит »исуса о том, дабы грехи его не воспреп€тствовали ему в сем благом намерении: Ђпом€ни м€, √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї!
“о есть, покрой грехи мои пред судом правды Ѕожией, дополни, от заслуг “воих, чего недостанет в казни, мной претерпенной: да буду и в ÷арствии “воем не отринут от лица “воего так же, как теперь удостоен приблизитьс€ к “ебе крестом моим! “аковы смирение, преданность и упование кающегос€ разбойника!
’очешь ли убо, грешник, и ты улучить благую часть его? ”лучи же прежде его чувства. Ќе ограничивайс€ слабым признанием, что ты грешник: кто из грешников не имеет его? Ќо покажи, что ты чувствуешь всю мерзость грехов твоих. „ем показать? ¬о-первых, тем, чтобы навсегда бросить грех; а во-вторых, благодушным терпением тех бедствий, кои, как тень за телом, всегда следуют за грехом. ѕодвергло ли теб€ правосудие человеческое заслуженному наказанию? Ц Ќеси его без ропота, говор€, подобно разбойнику: Ђпо делом наю восприемлеваї. ѕроизошел ли от греховной жизни твоей сам собою вред и зло, например, болезнь, лишение имущества, бесчестие? Ц “ерпи благодушно, говор€:Ђ по делом наю воспримлеваї. »стинно кающийс€, почувствовав мерзость греха, не только не стараетс€ избегать наказани€ за него, а ищет, и нередко просит его, как милости; не наход€ у других, сам изобретает дл€ себ€ наказание.  огда и ты поставишь себ€ в такое расположение духа, то отверзай уста с верою и говори: Ђпом€ни м€ √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! √лас твой услышитс€, и ты не будешь забыт ¬ладыкою ра€.
 то может достойно произносить слова разбойника?
“от, кто, подобно сему разбойнику, не только сам чувствует отвращение от греха, перестает грешить; но и стараетс€ привести к пока€нию подобных себе грешников, особенно тех, с коими участвовал в беззакони€х. Ёто Ц св€та€ об€занность кающегос€ грешника: он должен употребить все, чтобы не самому только возвратитьс€ на путь правый, но и возвратить на него тех, кои совращены им с него его страст€ми.  ак трогательно исполн€ет сию-об€занность кающийс€ на кресте разбойник в отношении к расп€тому собрату своему! ћожет быть, не он соблазн€л его на грех, а сам был соблазнен им: но поелику злоде€ни€ были общие, то он хочет разделить с ним и свое пока€ние. Ќи ли ты боишис€ Ѕога?- говорит он, услышав хулу его на »исуса; Ђмы убо по делом наю восприемлева: —ей же ни единого зла сотвориї (Ћк.23:41). Ќе много слов, но какого самоотвержени€ стоило произнести их тому, кто сам раздираем был муками от креста? ѕосему-то кающийс€ разбойник не оканчивает даже своей проповеди собрату своему, а, прервав ее, слабеющими устами обращаетс€ к —пасителю с молитвой: Ђпом€ни м€ √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї! Ц жела€ уже не словами одними, а и примером своим досказать бедному собрату, что и ему надобно сделать.
»так, кающийс€ грешник, если хочешь усвоить себе сию молитву, то не останавливайс€ на своем обращении. “ы грешил не один, и ка€тьс€ должен не один. Ќе скрывай убо обращени€ своего, как делают некоторые, пред другами и клевретами твоего беззакони€: все видели, что ты грешник, пусть все увид€т, что ты грешник кающийс€.  ак бы кто из прежних клевретов твоих, подобно расп€тому клеврету кающегос€ разбойника, безумно ни издевалс€ над делом спасени€, ты не должен сим огорчатьс€, а делать свое дело. —оветуй, проси, умол€й, заклинай, но старайс€ возвратить на путь правый соучастников твоих! »бо таким только образом ты будешь подобен благоразумному разбойнику и можешь непостыдно говорить с ним ко —пасителю твоему: Ђпом€ни м€ √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемї!
¬ообще, братие мои, не должно думать, что когда мы произнесем несколько слов со вздохом Ц ƒавидовых ли, мытар€ ли, разбойника ли кающегос€, то уже имеем право на помилование и можем продолжать грешить безпечно, по-прежнему. Ќет, это было бы заблуждение самое грубое. ¬ таком случае сии же самые слова послужат нам в осуждение. Ђ“ы знал и ведал, Ц скажут нам некогда, Ц как должно ка€тьс€; ибо твои же уста произносили слова пока€ни€ ƒавидова, или разбойника на кресте. «ачем же, употребл€€ их слова, не подражал их действи€м? ƒл€ чего принимал их образ и не ст€жал их духа и сердца?
»так, умол€€ вместе с разбойником √оспода, чтобы ќн воспом€нул нас Ђво ÷арствииї —воем, позаботимс€ о том, чтобы было что воспом€нуть о нас √осподу, дабы нам, и воспом€нутым, не сделалось хуже от самого воспоминани€ о нас, то есть от наших неправд и нашего нераска€ни€ во грехе. јминь.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

–јƒќ—“Ќќ≈ ”“≈Ў≈Ќ»≈ ¬ќ ¬–≈ћя ¬≈Ћ» ќ√ќ ѕќ—“ј

¬торник, 08 јпрел€ 2014 г. 10:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ annuschka888 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’рам ћарии ≈гип ћосква (700x525, 69Kb) –јƒќ—“Ќќ≈ ”“≈Ў≈Ќ»≈ ¬ќ ¬–≈ћя ¬≈Ћ» ќ√ќ ѕќ—“ј.

“ак мало в нашей жизни радостей... .

’очу поделитьс€ с вами своей!!! 

 

 

—егодн€, после воскресной службы в нашем храме, дочь мен€ довезла на машине до дома, почти на середине пути предложила заехать в новый, стро€щийс€ храм в честь ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ… ћј–»» ≈√»ѕ≈“— ќ….

 

ѕришлось немного вернутьс€ назад, поплутать по дворам, издалека увидели дерев€нные купола с крестами, такие малюсенькие. ќставили машину и пошли пешочком... , дл€ мен€ с моими "ногами" далековато.

 Ќа берегу ћосквы-реки, где река раздел€ет ћарьино и ќрехово-Ѕорисово, совсем недалеко от автомоста... .

 

я думаю пешком от станции метро Ѕорисово примерно 10-15 минут, может и меньше.

Ёто просто восторг!!! “акой миниатюрный храм, как игрушечка. Ёто издалека!!! ј подошли ближе, из огромных белых круглых бревен вознесен величавый ’–јћ, по другому и сказать не могу.

 

“ака€ радость, оказываетс€ сегодн€ на утренней службе его только осв€тили... !!!

Ќеобыкновенное крылечко, поручни, ставни, колокольн€, кресты.

 

¬нутри самого храма такие величественные скамеечки, столы дл€ написани€ записочек, уже висит светильник (ѕјЌ» јƒ»Ћќ), но так много необходимо сделать еще... !!!

—мотрю вокруг храма спланировали разровн€ли землю, но подходы еще из досок - тротуаров, осталась еще сто€ть недалеко строительна€ бытовка и некоторые строительные материалы... .

 

я, как "строитель", вижу сколько еще доделывать необходимо, уверена что с Ѕожией помощью все устроитс€... . –адостно на душе!!!

¬нутри уже была сегодн€ перва€ Ћ»“”–√»я, матушки такие взволнованные и радостные, р€дом огромный жилой квартал!!!

»м будет так удобно, перешел дорогу и уже в храме... .

 

 

 

111806055_IMG_7087 (700x525, 76Kb) ’рам ћарии ≈гип (700x525, 91Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное

ћетки:  

«адонский «латоуст

ƒневник

ѕонедельник, 07 јпрел€ 2014 г. 21:39 + в цитатник
zadonsky (357x450, 51Kb)
—в€титель “ихон (в миру “имофей) родилс€ в 1724 году в семье беднейшего причетника села  ороцка и вскоре после рождени€ лишилс€ своего родител€. ƒетство и отрочество его прошли среди ужасной нищеты: иногда целый день ему приходилось работать у жителей родного села ради куска хлеба. ќн едва избежал набора в солдаты и поступил учитьс€ в Ќовгородскую семинарию, в которой потом стал наставником. Ќекоторые особенные обсто€тельства (чудесное спасение от смертной опасности и некоторые видени€) расположили его к прин€тию иночества.
¬ 1758 г. его постригли в монашество с именем “ихон. ¬ следующем году он был назначен ректором “верской семинарии, где читал лекции по нравственному богословию. ѕричем читал их по-русски, а не по-латыни, как было до него прин€то.  роме студентов, на его лекции приходило много посторонних лиц.
¬ 1761 г., на 37 году жизни иеромонах “ихон, по €вному указанию свыше, был избран епископом. ќколо двух лет он был викарием в Ќовгороде и около четырех самосто€тельно возглавл€л епископскую кафедру в ¬оронеже. ¬се врем€ своего епископства он усердно проповедовал и побуждал к тому же подчиненных ему св€щенников.
ћежду тем усиленные труды расстроили здоровье св€тител€ “ихона. ќн испросил увольнение от должности и последние 16 лет жизни провел на покое в «адонском монастыре. ¬се врем€, за исключением 4-5 часов отдыха, у него посв€щалось молитве, чтению слова Ѕожи€, делам благотворительности и составлению душеполезных сочинений. ¬с€ его 400-рублева€ пенси€ шла на благотворительность, и сюда же направл€лось все, что он получал в дар от знакомых. „асто в простой монашеской одежде он отправл€лс€ в ближайший город (≈лец) и посещал заключенных местной тюрьмы. ќн утешал их, располагал к пока€нию и затем надел€л милостыней.
–аз, в доме знакомого, он вступил в беседу с одним двор€нином вольтерь€нцем и кротко, но так сильно во всем опровергал безбожника, что гордый человек не вытерпел и, забывшись, ударил св€тител€ по щеке. —в€титель “ихон бросилс€ к нему в ноги и начал просить прощени€, что привел его в раздражение. Ёто смирение св€тител€ так подействовало на дерзкого оскорбител€, что тот обратилс€ к ѕравославной вере и после стал добрым христианином.
—в€той “ихон обладал даром прозрени€ и совершени€ чудес, читал мысли собеседников. ¬ 1778 году, когда родилс€ император јлександр I, св€титель предсказал многие событи€ его царствовани€ и в частности, что –осси€ спасетс€, а «ахватчик (Ќаполеон) погибнет. Ђ√осподь Ѕог во многих случа€х его слушалї, Ч писал келейник св€тител€ “ихона. ќсобенно св€титель любил беседовать с простым народом, утешал его в т€жкой доле, помогал разоренным. »з монастырской слободы его навещали дети. ќн учил их молитве, а после беседы одел€л деньгами. Ѕлаженна€ кончина св€тител€ “ихона последовала 13 августа 1783 г. „ерез 63 года были открыты его нетленные мощи, а в 1861 г. его причислили к лику св€тых. —реди письменных трудов св€тител€ “ихона «адонского особой попул€рностью пользуетс€ сборник коротких поучений, полных примеров из жизни, называемый: Ђ—окровище духовное, от мира собираемоеї.
»сточник: http://www.pravmir.ru/cerkov-otmechaet-pamyat-svya...xona-zadonskogo/#ixzz2yDt2YIhs



«адонска€ обитель (700x392, 228Kb)
«адонский –ождество-Ѕогородицкий мужской монастырь


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—Ћј¬ј Ѕќ√” «ј ¬—≈!

ѕонедельник, 07 јпрел€ 2014 г. 21:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—Ћј¬ј Ѕќ√” «ј ¬—≈!

tihon-zadonskii-3 (300x454, 29Kb)
—лава Ѕогу, что создал мен€ по образу —воему и подобию. —лава Ѕогу, что мен€, падшего, искупил! —лава Ѕогу, что обо мне, недостойном, промышл€л! —лава Ѕогу, что мен€, согрешившего, в пока€ние призвал! —лава Ѕогу, что дал мне —вое св€тое слово, как светильник, си€ющий в темном месте (2 ѕет. 1, 19), и тем мен€ на истинный путь наставил! —лава Ѕогу, что мои сердечные очи просветил! —лава Ѕогу, что дал мне познать св€тое »м€ —вое! —лава Ѕогу, что банею  рещени€ грехи мои омыл! —лава Ѕогу, что показал мне путь к вечному блаженству! ѕуть же есть »исус ’ристос, —ын Ѕожий,  оторый говорит о —ебе: "я есмь путь и истина и жизнь" (»н. 14, 6). —лава Ѕогу, что согрешающего мен€ не погубил, но по —воей благости претерпел согрешени€ мои! —лава Ѕогу, что показал мне прелесть и суету мира сего! —лава Ѕогу, что помогал мне в различных искушени€х и смертных случа€х мен€ сохран€л! —лава Ѕогу, что мен€ от врага диавола защищал! —лава Ѕогу, что мен€, лежащего, поднимал! —лава Ѕогу, что мен€, печал€щегос€, утешал! —лава Ѕогу, что мен€, заблуждающегос€, обращал! —лава Ѕогу, что мен€ отечески наказывал! —лава Ѕогу, что мне объ€вил страшный —вой суд, чтобы € бо€лс€ его и ка€лс€ в грехах моих! —лава Ѕогу, что сказал мне о вечной муке и вечном блаженстве, чтобы € избежал муки и искал блаженства! —лава Ѕогу, что мне, недостойному, подавал пищу, которою мое немощное тело укрепл€лось; подавал одежду, которою мое нагое тело покрывалось; подал дом, в котором € находил покой! —лава Ѕогу и за прочие ≈го блага, которые подавал дл€ хранени€ и утешени€ моего! —только € от Ќего получил благоде€ний, сколько раз вздохнул! —лава Ѕогу за все!

—в€титель “ихон «адонский (104, 50-51).

’ор монахинь —в€то ¬веденского “олгского монастыр€ 'Ќаучи мен€, √осподи, славить “еб€'




—лава Ѕогу за всЄ - —в€то-≈лисаветинского монастыр€




—лава Ѕогу за все (Glory to God for everything) + song by Orthodox monks from Ukraine


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

— Ћюбовью к ’раму Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы на ¬асильевском острове

ƒневник

ѕонедельник, 07 јпрел€ 2014 г. 18:37 + в цитатник
______20110825_1523104885 (476x600, 53Kb)
http://hramblag.spb.ru/vita-nova/pressa/svt-tihon-otvechaet
—в€титель “ихон отвечает любовью
Ѕеседа с насельником –ождество-Ѕогородицкого «адонского монастыр€ Е

¬ начале окт€бр€ 2012 года Ѕлаговещенска€ церковь на ¬асильевском острове отмечала 250-летие со дн€ осв€щени€ первого престола. ¬ праздничные дни здесь много говорили о св€тителе “ихоне «адонском Ц ведь именно он в 1762 году осв€тил Ѕлаговещенский храм. ѕоздравить храм с юбилеем приезжали насельники –ождество-Ѕогородицкого «адонского монастыр€, иеромонахи √авриил (ћельников) и јлександр (Ћавлинский). ќни привезли в дар Ѕлаговещенской церкви икону св€тител€ “ихона с частицей его мощей.
» икона св€тител€ на аналое, и присутствие за богослужени€ми монахов создавали ощущение, что приход храма каким-то образом перенЄсс€ в «адонский монастырь. “ихие монашеские возгласы звучали особенно проникновенно на фоне торжественного партесного пени€. ј краткие слова отца √авриила, произнесЄнные с амвона или в личной беседе с прихожанами, запоминались потому, что были исполнены искренней и внимательной любви к каждому.
ќтец √авриил нашЄл врем€ ответить и на несколько Ђжурналистскихї вопросов Ц о —анкт-ѕетербурге, о св€тителе “ихоне «адонском и о той –оссии, котора€ находитс€ далеко от столиц.
- ќтец √авриил, поделитесь, пожалуйста, ¬ашими впечатлени€ми от —анкт-ѕетербурга.  аким ¬ы видите его Ц светской северной столицей или св€тым градом?
- я с ѕетербургом хорошо знаком, потому что, жив€ в «адонском монастыре, заочно училс€ здесь в экстернатуре ƒуховной академии. я посто€нно молилс€ у питерских св€тынь и знаю, кака€ огромна€ возле них благодать. Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€, благоверный кн€зь јлександр Ќевский, праведный »оанн  ронштадтский, преподобный —ерафим ¬ырицкий Ц это только мала€ часть петербургских св€тых. —ейчас среди них по€вились и новомученики Ц св€щенномученик ¬ениамин, св€щенномученик —ерафимЕ ¬се они хорошо известны нам в «адонске. ѕолучив такую огромную благодать в —анкт-ѕетербурге, €вную помощь от св€тых, на этот город можно смотреть только как на св€той град.
 онечно, в каждом городе сейчас много и светского, и духовного.  ак и во вс€ком крупном городе, в ѕетербурге много греха и зла, Ц но есть и огромный пласт духовности. ¬ ѕетербурге служат замечательные св€щенники, старцы Ц например, отец »оанн ћиронов и другие опытные духовники. ќни прошли трудный советский период и приобрели огромный опыт духовной жизни. ј кто-то из этих батюшек уже почилЕ
«десь есть свои, питерские традиции духовной жизни Ц поста, ѕричащени€. Ёто действительно крупный духовный центр.   тому же город высто€л в блокаду, и в это врем€ ему тоже покровительствовали св€тые Ц в частности, св€та€ равноапостольна€ Ќина.  азалось бы, она очень далека от ѕетербурга. Ќо она €вл€лась митрополиту «иновию Ц великому глинскому старцу, который во врем€ блокады жил в √рузии и много молилс€ за ѕетербург. ¬ видении митрополит «иновий узрел ћатерь Ѕожию и перед Ќей Ц св€тую Ќину. ѕадали еЄ слЄзы, крупные, как виноград, когда она молилась за осаждЄнный город. ƒата сн€ти€ блокады приходитс€ на день пам€ти этой св€той Ц 27 €нвар€. ѕоэтому ѕетербург находитс€ и под покровительством св€той равноапостольной Ќины.
ћногие св€тые были посв€щены в сан именно в —анкт-ѕетербурге. ¬от и св€титель “ихон «адонский был посв€щЄн во епископы в ѕетропавловском собореЕ
-  ак ¬ы думаете, Ѕлаговещенска€ церковь, осв€щЄнна€ св€тителем “ихоном, действительно может наде€тьс€ на его особую помощь? —охран€етс€ ли св€зь храма с осв€тившим его подвижником?
-  онечно, сохран€етс€!  ак писал один современный богослов, ÷арство Ќебесное Ц это мир вечной пам€ти, а не вечного забвени€. —в€тые прекрасно помн€т всех, кого они оставили на земле, те места, где они бывали. — одной стороны, они уже принадлежат ¬ечности, они выше всего земного. Ќо, с другой стороны, они помн€т нас, помн€т родной город и монастырь, покровительствуют им. Ќапример, св€той ƒимитрий —олунский покровительствовал ‘ессалоникам.  огда на его родной город нападали дикие слав€не, он €вл€лс€ и спасал его от нашестви€. » св€той “ихон, конечно, прекрасно помнит на небесах, что он благословил этот храм. я думаю, что он продолжает покровительствовать ему и молитьс€ на этом месте.  огда епископ или св€щенник осв€щает какое-то место, жилище или храм, он оставл€ет там частичку своей души. ѕотом он помнит это место и молитс€ о нЄм.
  тому же прихожане Ѕлаговещенского храма почитают св€тител€ “ихона, мол€тс€ ему и, конечно, он отвечает им любовью. “еперь здесь уже будет две иконы с его мощами Ц одна в неподвижном киоте, друга€ Ц переносна€.
- ¬ житии св€тител€ “ихона говоритс€, что он особенно любил общатьс€ в простыми людьми и посто€нно помогал нуждающимс€. ј сейчас вам рассказывают о каких-то случа€х, когда св€той помогает бедным, может быть, наход€щимс€ на грани отча€ни€?
- Ѕывают такие случаи! ƒопустим, такой простой, живой пример: человек долго не мог найти работу. ѕриехал к мощам св€тител€ “ихона, помолилс€ Ц и буквально в этот же день ему позвонили и предложили хорошую работу.
” мощей св€тител€ “ихона происходит много исцелений, особенно Ц от недуга уныни€. ¬едь св€тител€ “ихона в некоторые годы жизни тоже преследовали уныние, печаль, тоска. ¬раг рода человеческого вЄл с ним борьбу, как и со вс€ким подвижником, и навевал на него дух беспричинной печали. —в€титель “ихон победил это дь€вольское наваждение молитвой и добрыми делами, и теперь помогает избавитьс€ от уныни€ другим.
—лучаев такой помощи очень много. Ќапример, в √ермании, недалеко от границы с ‘ранцией, живЄт раб Ѕожий »горь. Ќекоторое врем€ назад в жизни у него были проблемы, и он сильно унывал. ≈му прислали из «адонска ламинированную иконочку св€тител€ “ихона, и »горь положил еЄ в ѕсалтирь.  огда он снова открыл еЄ, то оказалось, что листы слиплись. »горь стал разъедин€ть листы и увидел, что они промокли от мира, которое истекало от иконочки св€тител€.  рупные п€тна мира выделили именно те слова, которые утешили »гор€ и дали ответ на его животрепещущие вопросы. “ак св€титель “ихон утешил его в очень т€жЄлую минуту. ѕотом этот человек прин€л дь€конский сан, а сейчас он, может быть, уже и св€щенник. —лужение он несЄт в православной церкви за рубежом.
ј один мальчик ушиб ножку, и у него начиналс€ туберкулЄз кости. ќтец привЄз мальчика к мощам св€тител€, они помолились, Ц и ножка без помощи врачей стала постепенно заживать.
” другого человека семь мес€цев на ноге был свищ Ц €зва с гнойным каналом, уход€щим вглубь. ќн приехал к мощам св€тител€ “ихона, помолилс€ Ц и свищ зажилЕ ¬сего не перечислишь, но помощь от св€тител€ получают очень многие люди!
- Ѕатюшка, вы упом€нули об унынииЕ Ќаверное, многим знакома беспричинна€ тоска, котора€ окрашивает всЄ происход€щее в чЄрный цвет. Ёто действительно действие духа злобы?  ак с ним боротьс€?
- Ёто чаще всего дь€вольское искушение, а может быть, духовна€ болезнь или душевна€ рана. ≈сли тоска действительно беспричинна Ц это, скорее всего, какое-то бесовское нападение, наваждение. Ќо она преодолеваетс€ частым ѕричащением, исповедью, »исусовой молитвой, которую необходимо как можно чаще творить в таких состо€ни€х. 90-й псалом очень помогает, ≈вангелие утешает, ѕсалтирь отгон€ет от нас всЄ плохое, умиротвор€ет сердце. «десь духовные средства нужны, а иногда и просто участие хорошего верующего человека. —в€титель “ихон врачевал дух печали с помощью добрых дел: он старалс€ делать их больше и больше. ѕомогал бедным, несчастным, и в этом находил огромное утешение. ƒобрые дела необходимо делать, чтобы наше сердце см€гчалось, умиротвор€лось Ц и дух уныни€, печали постепенно отступит.
- ќтец √авриил, у св€тител€ “ихона очень много богословских трудов. — чего стоит начать знакомство с ними?
- ƒа, много у св€тител€ трудов замечательных! ћожет быть, самое простое Ц это Ђ—окровище духовное, от мира собираемоеї. “ам он берЄт самые простые, даже бытовые примеры из жизни и извлекает из них духовный смысл. ƒопустим, смотрим мы на лужицу: она прозрачна€, но на дне у неЄ муть. —тоит немножечко еЄ всколыхнуть Ц и муть сразу же заполн€ет всю лужицу. “ак же и наше сердце: казалось бы, оно спокойное, мирное. Ќо стоит только немножечко нас затронуть Ц и муть греха поднимаетс€ со дна и начинает заполн€ть всЄ сердце через зависть, злость, обидуЕ —в€титель “ихон пишет о том, как мы должны беречь своЄ сердце, старатьс€ не допускать туда плохое, гр€зное. Ќа таких простых примерах он раскрывает глубокие духовные вопросы.
≈сть у св€тител€ и другие замечательные произведени€. Ќапример, ЂЌаставлени€ о личных об€занност€х каждого христианинаї. Ёто небольшое произведение о том, как мы должны относитьс€ друг к другу, как каждый должен соответствовать своему призванию, на своЄм месте делать добро, выполн€ть волю Ѕожию. —ейчас очень важно, чтобы каждый человек честно, пор€дочно себ€ вЄл, добросовестно выполн€л свои об€занности Ц и уже жизнь будет лучше!
Ѕолее глубокие произведени€ св€тител€ Ц это двухтомник Ђќб истинном христианствеї. Ёто уже учебник нравственного богослови€ Ц но богослови€ тЄплого, живого. «а эту теплоту св€титель “ихон и был столь почитаем в народе как св€той и как писатель. ≈сли € не ошибаюсь, тираж его произведений превосходил даже тираж ѕушкина. “ак он был любим людьми за его простое, живое, сердечное, благодатное слово. —в€титель “ихон чем-то напоминает св€того »оанна «латоуста, потому что «латоуст писал дл€ всех Ц и дл€ монахов, и дл€ мир€н. » у св€тител€ “ихона не чисто аскетические труды, а произведени€ дл€ всех.
” нас в монастыре есть послушники и монахи, которые с огромным удовольствием читают творени€ св€тител€ “ихона. ќдин из них мне сказал, что сейчас многие сразу берутс€ читать глубокие книги, а хорошо бы начать знакомство с духовной литературой именно со св€тител€ “ихона. Ёто азбука, основы духовной жизни, а в наше врем€ люди зачастую и азбуки не знают. „то-то более сложное Ц например, Ђƒобротолюбиеї Ц человек может вначале и не пон€ть. ј св€титель “ихон «адонский и, может быть, св€титель »гнатий Ѕр€нчанинов начинают с самого основного, элементарного. ѕравда, слог св€тител€ “ихона т€желоват, но есть хорошие современные издани€, которые Ђперевод€тї его творени€ на современный €зык.
ƒостоевский восхищалс€ св€тителем “ихоном и считал, что, может быть, это тот положительный тип, который так долго ищет русска€ литература. ¬от кака€ это многогранна€, удивительна€ личность!
¬ «адонском монастыре наход€тс€ и мощи св€тител€, и источники, которые он ископал своими руками. Ёта св€тын€, эта благодать нас поддерживает, подпитывает очень сильно. ’от€ мы уже привыкли к этому и, может быть, порой чего-то не замечаем. Ќо иногда помощь св€тител€ “ихона чувствуетс€ очень €вно!
- —ейчас часто говор€т о духовном возрождении –оссии, и в ћоскве и ѕетербурге многие действительно идут в храм. ј в глубинке это заметно?
- ¬ обществе идЄт духовное расслоениеЕ ƒействительно, молодЄжь и дети приход€т в храм, ѕравославие постепенно входит в школы. » в то же врем€ растЄт пь€нство и наркомани€. Ёто не то возрождение, на которое мы наде€лись, хотелось бы большего! “акое же расслоение было и перед революцией, и во врем€ неЄ. ƒостоевский называл русский народ богоносцем, а Ѕелинский говорил, что это безбожный народ. ¬ русском народе две эти крайности и сейчас, к сожалению, уживаютс€. — одной стороны, у нас дес€тки тыс€ч новомучеников, с другой Ц сотни тыс€ч отрекшихс€ безбожников.
—егодн€ многие идут в храм, возрождаютс€ человеческие души Ц хот€ несколько лет назад таких людей было больше. —ейчас уже какой-то спад происходит, как мне кажетс€. Ќо мы на исповеди стоим по много часов, и каждый день приходит огромное количество людей, которые каютс€ в первый раз. ¬ то же врем€, если заехать подальше, то мы увидим разрушение и гибель деревень. ÷елые деревни спиваютс€ Ц и молодЄжь, и люди среднего возраста.
ѕроисходит очень сложна€ духовна€ борьба за души, и чем она закончитс€, пока трудно предсказать. Ќо однозначно говорить о возрождении –оссии, € думаю, преждевременно.
Ѕеседовала ќльга Ќадпорожска€
‘ото ’рама Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы 7 апрел€ 2014 года.
јвтор фото - ћј–“џЌќ¬  онстантин http://www.tmfoto.ru/photo/166257.php
’рам Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы ¬ќ (700x468, 312Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

"Ѕогородица ƒева,–адуйс€!"

ƒневник

¬оскресенье, 06 јпрел€ 2014 г. 21:59 + в цитатник
»верска€ »кона Ѕожией ћатери
»верска€ »кона Ѕожией ћатери (460x345, 98Kb)



Ѕогородице ƒево,радуйс€,
Ѕлагодатна€ ћарие, √осподь с “обою:
Ѕлагословенна “ы в женах и благословен плод чрева “воего,
€ко —паса родила еси душ наших.




Ѕогородице ƒево,радуйс€
"ѕеснопени€" ’ора братии ¬алаамского монастыр€
источник - http://valaam.ru/ru/cd/view.php?id=744




„истый голос монаха ќптиной ѕустыни поет "Ѕогородица ƒева,–адуйс€!" на иной,более сладкозвучный мотив.Ќа фоне молитвы чередуютс€ слайды известных и малоизвестных икон Ѕогородицы.




ƒивна Ћюбоевич и хор Ђћелодиї


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

— ѕраздником ЅЋј√ќ¬≈ў≈Ќ»я!

ƒневник

¬оскресенье, 06 јпрел€ 2014 г. 08:18 + в цитатник


  «апустила «има снежком в ¬есну......
Ђ





–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
ѕоздравление

ћетки:  

ќтмолила мужа у смерти. »стори€ любви двор€нки и русского офицера

—уббота, 05 јпрел€ 2014 г. 21:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Bo4kaMeda [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќтмолила мужа у смерти. »стори€ любви двор€нки и русского офицера

»стори€ любви



Ќина и јлександр ћихайловы.
© / јнна «ам€тина /  оллаж ји‘

Ђƒорогой во ’ристе јлинька! - писала она. - “ы жив - и € счастлива... ј то € похоронила теб€, молилась как за умершего, но сердце протестовалої.

»х уже нет на свете. Ќи его, ни еЄ. ј любовь их жива, хот€ не оставили они даже потомства, хот€ никогда после расставани€ в молодости не встретились и похоронены в разных земл€х. ћуж и жена.

✂Е
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ЅЋј√ќ¬≈ў≈Ќ»≈. "ƒа будет ћне по слову твоему..."

—уббота, 05 јпрел€ 2014 г. 08:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЅЋј√ќ¬≈ў≈Ќ»≈. "ƒа будет ћне по слову твоему..."

icon_blagoveshshenie_5_430 (341x430, 242Kb)
ѕеред иконой Ѕожией ћатери ЂЅлаговещениеї, обраща€сь к Ѕогородице, мол€тс€ о получении облегчени€ и исцелени€ своих недугов и об освобождении из заточени€. ѕо мнению р€да богословов, слова архангела √авриила: Ђ–адуйс€, Ѕлагодатна€ї Ц стали первой Ђблагойї вестью дл€ человечества после его грехопадени€. Ќачина€, по крайней мере, со II века Ѕлаговещение рассматривалось как первый акт в христианской истории искуплени€, в котором послушание ƒевы ћарии уравновешивает непослушание ≈вы.



 оржев √.ћ. ЅЋј√ќ¬≈ў≈Ќ»≈ (695x410, 184Kb)
ЂЅлаговещениеї. 1987
 оржев √.ћ.’олст, масло. 91х150,5.
—обственность семьи художника

јртЄм —трельцов - Ќа Ѕлаговещение



÷ветаева ћ.». - "¬ день Ѕлаговещень€"

¬ день Ѕлаговещень€
–уки раскрещены,
÷веток полит чахнущий,
ќкна настежь распахнуты, Ч
Ѕлаговещенье, праздник мой!

¬ день Ѕлаговещень€
ѕодтверждаю торжественно:
Ќе надо мне ручных голубей, лебедей, орл€т!
Ч Ћетите, куда глаза гл€д€т
¬ Ѕлаговещенье, праздник мой!

¬ день Ѕлаговещень€
”лыбаюсь до вечера,
–аспростившись с гост€ми пернатыми.
Ч Ќичего дл€ себ€ не надо мне
¬ Ѕлаговещенье, праздник мой!
— сайта http://www.vampodarok.com/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

— праздником акафиста ѕохвалы ѕресв€той Ѕогородицы!

ƒневник

—уббота, 05 јпрел€ 2014 г. 08:10 + в цитатник



ѕоздравл€ю вас всех, брать€ и сестры с праздником акафиста ѕохвалы ѕресв€той Ѕогородицы!
ƒа укрепит ќна всех нас своими молитвами во дни ¬еликого ѕоста...

Ётот праздник установлен в IX веке за неоднократное избавление  онстантинопол€ помощью и заступлением ѕресв€той Ѕогородицы от нашестви€ врагов. ѕри императоре »раклии, когда ѕатриарх —ергий, нос€ на руках своих икону ѕресв€той Ѕогородицы по городским стенам, умол€л √оспода о защите от персидских и скифских войск, осаждавших  онстантинополь, тогда народ искал защиты в храмах Ѕожиих, день и ночь умол€€ ”сердную «аступницу спасти свой город.
»мператор  онстантин ¬еликий, основатель  онстантинопол€, посв€тил город Ѕожией ћатери и почитал ѕресв€тую ƒеву покровительницею своею и своей новой столицы. ћногие храмы в честь Ѕожией ћатери были воздвигнуты в  онстантинополе. ¬о ¬лахернском храме хранилась ≈е икона, написанна€ св€тым евангелистом Ћукой. ¬ ночь, когда соединенные силы агар€н и персов с мор€ и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшна€ бур€, котора€ рассе€ла и потопила суда нападавших. ќстальные враги со стыдом бежали. “огда во всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во ¬лахернском храме, возгласил «ащитнице града победную, всенощную и неседальную (акафист Ч греч. букв. неседальный) песнь: Ђ¬збранной ¬оеводе победительна€, €ко избавльшес€ от злых, благодарственна€ восписуем “и раби “вои, Ѕогородице!ї » с того времени, в воспоминание столь великого чуда, ѕравославна€ ÷ерковь постановила празднество ѕохвалы ѕресв€той Ѕогородицы.
—начала праздник акафиста совершалс€ в  онстантинополе в том ¬лахернском храме, где хранились чудотворна€ икона Ѕожией ћатери и св€щенные предметы земной ≈е жизни Ч риза и по€с ≈е. Ќо позднее праздник был внесен в типиконы (уставы) монастырей св€того —аввы —тудийского и потом в церковные богослужебные книги, и с того времени сделалс€ общим дл€ всей ¬осточной ÷еркви.
јкафист написан в VII веке, по мнению многих, диаконом великой  онстантинопольской ÷еркви √еоргием ѕисидийским. ¬последствии »осиф —тудит написал канон в субботу акафиста, а некоторые другие лица прибавили к сему благодарственные молитвы в воспоминание того же всесильного воеводства Ѕожией ћатери. –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь совершает это торжество дл€ утверждени€ кающихс€ в надежде на «аступницу Ќебесную, котора€, избавл€€ верных от врагов видимых, тем более готова нам помочь в борьбе с врагами невидимыми.
јкафист читаетс€ и в другие дни; но в субботу п€той седмицы ¬еликого поста он входит в состав богослужени€ и поетс€ на утрене (обычно накануне, в п€тницу вечером) не весь вдруг, но раздельно, в промежутке других песней, в четыре разные выхода...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ѕќ’¬јЋј ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ

ѕ€тница, 04 јпрел€ 2014 г. 08:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ annuschka888 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕќ’¬јЋј ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ

 

»кона ѕохвала ѕресв€той Ѕогородицы ( иевска€) 

 

 

—лужба субботы п€той седмицы ¬еликого поста носит название 

"ѕохвала ѕресв€той Ѕогородицы" 

Ёто удивительно теплый, добрый и радостный праздник, словно перва€ весть о гр€дущей ѕасхе, о конце ¬еликого поста и начале торжества ¬оскресени€ ’ристова. ¬ этот день ÷ерковь «восписует похвальное пение» ¬ладычице, в пам€ть троекратного избавлени€ царствующего града  онстантинопол€ от нападени€ врагов всесильным ≈е заступлением (авары - в 626, персы — в 677, арабы — в 717 годах).

ѕоводом к установлению праздника послужило случившеес€ нападение на  онстантинополь непри€тельского флота.  огда точно это произошло, сказать затруднительно. »сторики расход€тс€ во мнени€х, указыва€ различные даты периода с VI по IX век. ѕоложение православных греков на тот момент было отча€нное. „увству€ слабость сил своих, греки обратились с молитвой к Ѕогу и «аступнице усердной за род христианский – Ѕожией ћатери. Ѕыл совершен крестный ход вокруг города, а когда процесси€ подошла к морю, патриарх погрузил в воду ризу Ѕожией ћатери. ћоре, дотоле тихое и спокойное, вдруг сильно заволновалось, подн€лась страшна€ бур€ и потопила корабли врагов.

.......................................

 акое же значение имеет в духовной жизни православного христианина ѕохвала Ѕожией ћатери?

Ѕлагочестивые христиане провод€т врем€ поста в молитвенных подвигах воздержани€ и борьбы с своими страст€ми и похот€ми, с искушени€ми дь€вола. Ќетрудно в столь продолжительное врем€ пасть духом, изнемочь телом. » вот —в€та€ ÷ерковь, жела€ поддержать своих верных чад, напоминает им о чудной помощи и предстательстве за нас грешных Ѕожией ћатери.

ѕеснопени€ —убботы јкафиста 

“ропарь, глас 8: ѕовеленное тайно прием в разуме, в крове »осифове тщанием предста безплотный, глагол€ Ќеискусобрачней: ѕриклонивый схождением небеса, вмещаетс€ неизменно весь в “€. ≈гоже и вид€ в ложеснах “воих приемша рабий зрак, ужасаюс€ звати “ебе: радуйс€ Ќевесто Ќеневестна€.

 ондак, глас 8: ¬збранной ¬оеводе победительна€, €ко избавльшес€ от злых, благодарственна€ восписуем “и раби “вои Ѕогородице: но €ко имуща€ державу непобедимую, от вс€ких нас бед свободи, да зовем “и: –адуйс€ Ќевесто Ќеневестна€.

 

»сточник: —айт ’рама ∆ивоначальной “роицы на ¬оробьЄвых √орах

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

√армошка задает, Ѕог ведет »гор€ –астер€ева

ƒневник

„етверг, 03 јпрел€ 2014 г. 20:51 + в цитатник
Ѕлагодар€ Ѕожию присутствию
Ч —луша€ ваши песни, трудно представить, что такие тексты мог бы написать далекий от ÷еркви человек.  аково ваше отношение к ней?
Ч ќтношение к ÷еркви действительно есть, но оно скорее личное, внутреннее Ч ориентаци€ на ÷ерковь, уважение к нейЕ я пока не могу назвать себ€ воцерковленным человеком: например, посты не соблюдаю, на службе бываю редко. Ќо € себ€ чем оправдываю: € ж странник, все врем€ в дороге, в таких услови€х трудно выполн€ть формальные вещи. «а мен€ Ђотдуваютс€ї мо€ родна€ сестра с мужем по полной программе. ќни очень религиозны.
Ќо € о Ѕоге часто думаю, свер€ю себ€ по Ќему. ¬о многом эта истори€, котора€ произошла со мной Ч € имею в виду неожиданную попул€рность Ч дала мне пон€ть одну вещь. я еще раз убедилс€ в своей полной слабости и в ≈го абсолютной силе. ћне стало €сно, что без Ѕожи€ присутстви€ ничего бы этого не произошло. » любые усили€, хоть до судорог, ни к чему бы такому не привели. “олько Ѕог может сделать человека сильным и вытащить его куда угодно. » € бы хотел наде€тьс€, что в осознании этого (не мо€ заслуга, а Ѕога!) кроетс€ толика смирени€.
–астер€ев (600x399, 54Kb)

http://www.igorrasteryaev.ru/news/104
јвтор слов и музыки - »горь –астер€ев.
¬идеооператор - ЋЄха Ћ€хов.
¬ роли д€ди ¬овы —лышкина - д€д€ ¬ова —лышкин (хутор √линище).
 ореш д€ди ¬овы —лышкина - —ерЄга Ќикифоров (хутор √линище).
”личный музыкант - ЋЄха  аюков, он же  аючина (город —анкт-ѕетербург)




≈сли вы спросите у кого-нибудь: Ђ“ы знаешь »гор€ –астер€ева?ї, то чаще всего услышите в ответ: Ђј, это тот, деревенский, с гармошкой? ¬еселые у него песниї. ѕодразумеватьс€ будет песн€ Ђ омбайнерыї, принесша€ –астер€еву интернет-попул€рность. Ќо немногие знают, что этот Ђпарень с гармошкойї Ч коренной петербуржец и еще актер театра и кино. ј своими песн€ми »горь –астер€ев вовсе не пытаетс€ развеселить, он поет о судьбах –оссии и любви к –одине, о жизненных ценност€х и вере в Ѕога.
»сточник - сайт ¬ќƒј ∆»¬јя
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»нтересное
видео

«накомьтесь: скрипач –услан ’охлачЄв из ¬олгограда!

ƒневник

„етверг, 03 јпрел€ 2014 г. 20:22 + в цитатник
Ѕолгари€ 2011 год, г. јлбена,
√ала-концерт Ћауреатов ћеждународного  онкурса-фестивал€ "ѕуть к ќлимпу"
–услан ’охлачЄв Ћауреат 1-ой степени ,
–осси€, г. ¬олгоград,
ƒћЎ є 13
ѕреп.Ћ.ќ.∆уркова,
конц. ј.ћ.ћоргунова
¬. ћонти "„ардаш"










–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕреподобный —ерафим ¬ырицкий ("ѕриди и виждь").

„етверг, 03 јпрел€ 2014 г. 09:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕреподобный —ерафим ¬ырицкий ("ѕриди и виждь").

прп —≈–ј‘»ћ ¬ырицкий »кона (250x340, 42Kb)
ћќЋ»“¬ј
—¬я“ќћ” ѕ–≈ѕќƒќЅЌќћ” —≈–ј‘»ћ”,
¬џ–»÷ ќћ” „”ƒќ“¬ќ–÷”

ќ богоблаженный и премилосердый отче наш —ерафиме! ¬едуще т€ и по смерти €ко жива суща, с верою припадаем ти и вопием: не забуди убогих твоих до конца, но милостивно призри на стадо твое духовное и упаси е, добрый пастырю, благопри€тными твоими к Ѕогу молитвами. »спроси нам от √оспода врем€ на пока€ние и греховны€ жизни исправление, веси бо вс€ немощи наша душевны€: не имамы дел веры и спасени€, не имамы ревности ко истинному богоугождению, пленихомс€ умом в погибельных страстех, растлехом сердца во гнусных похотех. „то убо чаем, и на что надеемс€ неключимии, разоривше храмины душ наших; ≈й, св€тый отче, простри молитвенно руце твои ко √осподу и умоли —пасител€ рода человеческаго коснутис€ благодатию окаменелых сердец наших, омыти нас слезами пока€ни€, возставити в вере, укрепити во благочестии и вс€ полезна€ ко спасению даровати. Ќе посрами уповани€ нашего, еже по Ѕозе и Ѕогородице на т€ возлагаем, но буди нам скорый помощник, утешитель в скорбех и покровитель во обсто€ниих, да сподобимс€ молитвами твоими наследовати ÷арствие Ќебесное, идеже вси св€тии непрестанно слав€т и воспевают пречестное и великолепое им€ ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха, ныне и присно, и во веки веков. јминь.
* * *
“ропарь, глас 4:
яко великаго молитвенника за землю нашу / и утешител€ теплаго притекающих к тебе, / ублажаем т€, вторый русский отче —ерафиме, / вс€ бо €же в мире красна€ оставил еси, / всем сердцем устремилс€ еси к чертогам сладчайшаго ’риста / и в годину лютых гонений образ кротости и смирени€ всем был еси: / не престай и ныне молитис€ за ны, / да в терпении обр€щем путь пока€ни€ / и с тобою выну славим ѕресв€тую “роицу.
* * *
јкафист, служба и тропари св€тому преподобному отцу нашему —ерафиму, ¬ырицкому чудотворцу
http://serafim.com.ru/index.html#2: на сайте ѕреподобный —ерафим ¬ырицкий

прп —≈–ј‘»ћ ¬ырицкий (152x152, 5Kb)ƒокументальный фильм о старце —ерафиме ¬ырицком с комментари€ми јртеми€ ¬ладимирова
¬ летописи де€ний современных подвижников благочести€ совершенно особое место занимают подвиги св€того преподобного —ерафима ¬ырицкого. Ѕлагочестивейший православный мир€нин, по послушанию приготовл€вший себ€ к монашеской жизни под руководством опытных духовных наставников в течение сорока лет.

√од выхода: 2002
∆анр: ƒок. фильм
—туди€: Ѕ‘ "ј–“ќ—Џ"
ѕродолжительность: 67:32


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

—химонахин€ —ерафима (в миру Ч ќльга »вановна ћуравьева)

„етверг, 03 јпрел€ 2014 г. 09:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—химонахин€ —ерафима (в миру Ч ќльга »вановна ћуравьева)

семь€ муравьевых (313x400, 17Kb)
—химонахин€ —ерафима
(в миру Ч ќльга »вановна ћуравьева)
Ќа кресте могилы схимонахини —ерафимы
(ќльги »вановны ћуравьевой,+1945г)
в ¬ырице было прикреплено четверостишие,
которое прп.—ерафим ¬ырицкий написал о ней :
"Ќе зарастет тропа народна€ травой,
  твоей могилке матушка родна€.
“ы всех любила сердцем и душой,
Ќе пропадет тво€ любовь св€та€."
текст 1945г.

–усское купечество всегда было носителем национальных традиций и хранителем православной культуры. ќно славилось делами милосерди€ и благотворительности. Ёто был созидательный слой, который, сто€ на прочном фундаменте православной веры и любви к ќтчизне, помогал –усским √осудар€м строить великую ƒержаву.
m.Feofanija i O.I.Myravjova -- (264x400, 18Kb)
 азначе€ ¬оскресенского Ќоводевичьего монастыр€ монахин€ ‘еофани€ и
ќльга »вановна ћуравьева.
—.-ѕетербург. ќк.1906 г.
ѕомога€ р€ду храмов и обителей, ¬асилий Ќиколаевич и ќльга »вановна ћуравьевы посто€нно вносили пожертвовани€ на содержание нескольких богаделен, сама€ крупна€ из которых находилась на ћеждународном (ныне ћосковском) проспекте при ¬оскресенском Ќоводевичьем монастыре. ѕри малейшей возможности дружные супруги, искренне сострадавшие чужому горю, посещали эти дома призрени€, утеша€ одиноких и беспомощных теплым участием, раздава€ гостинцы и духовные книги.
ќльга »вановна ћуравьева, будучи внешне весьма женственной, характер вместе с тем имела твердый и решительный. »звестно, что она немало помогала супругу в торговых делах, а во врем€ отсутстви€ ¬асили€ Ќиколаевича в ѕетербурге успешно руководила работой предпри€ти€. ¬асилий Ќиколаевич старательно подбирал себе в сотрудники верующих православных людей, и оттого в, отношени€х между хоз€евами и служащими всегда царил дух ’ристовой любви.
ћуравьевы не раз принимали к себе бол€щих из казенных больниц. —траждущим было несравненно легче поправл€тьс€ в домашних услови€х. —ердечное участие и искренн€€ любовь творили чудеса Ч безнадежно упавшие духом и истощенные т€жкими недугами люди вставали на ноги и возвращались к де€тельной жизни. ¬асилий и ќльга никогда не нав€зывали ближним своих убеждений и строгостей духовных. —ама их подлинно христианска€ жизнь служила к назиданию окружающих.

1903 год. ƒивен Ѕог во св€тых —воих! (ѕс. 67, 36). Ќевозможно передать словами все то, что ощутили верные чада ÷еркви на торжествах прославлени€ преподобного —ерафима —аровского. ¬ те незабываемые дни вс€ –осси€, сохранивша€ верность ’ристу, во главе с √осударем »мператором и членами јвгустейшей фамилии пришла поклонитьс€ смиренному —ерафиму.
—подобил √осподь и ¬асили€ с ќльгой побывать тогда в —аровском обители. Ќа всю жизнь сохранили благоговейную пам€ть о великих —ерафимовских дн€х благочестивые супруги ћуравьевы. ¬асилий Ќиколаевич от юности своей глубоко почитал батюшку —ерафима. ќн всегда помнил слова преподобного о том, что истинна€ цель жизни нашей христианской состоит в ст€жании ƒуха —в€того Ѕожи€.
— душевной отрадой взирал отец ¬арнава на духовное преуспе€ние ¬асили€ ћуравьева и щедро делилс€ с ним духовным опытом, готов€ к иночеству. √оды, проведенные под руководством старца, стали тем временем, когда был заложен прочный фундамент, на котором происходило дальнейшее духовное возрастание ¬асили€ ћуравьева.

13 сент€бр€ 1920 года ¬.Ќ. ћуравьев подал прошение в ƒуховный —обор јлександро-Ќевской лавры с просьбой прин€ть его в число братии, на что получил согласие и первое монастырское послушание Ч послушание пономар€. ¬ это же врем€ послушницей ¬оскресенского Ќоводевичьего монастыр€ стала супруга ¬асили€ Ќиколаевича, ќльга.
ќльга »вановна, уйд€ в ¬оскресенский Ќоводевичий монастырь, вз€ла с собой внучку ћаргариту. ¬ этой обители ќльга »вановна прин€ла монашеский постриг .
¬се имевшеес€ ћуравьевы пожертвовали на нужды обителей. “олько в лавру ¬асилий Ќиколаевич передал 40 000 рублей в золотой монете - по тому времени целое состо€ние!

”же 26 окт€бр€владыка ¬ениамин благословил постричь в монашество послушника ¬асили€ ћуравьева одновременно с ќльгой ћуравьевой. 29 окт€бр€ 1920 года наместник лавры архимандрит Ќиколай (ярушевич) постриг послушника ¬асили€ ћуравьева в монашество с наречением ему имени ¬арнава (в схиме —ерафим) в честь духовного отца, старца ¬арнавы √ефсиманского. “огда же в ¬оскресенском Ќоводевичьем монастыре ѕетрограда была пострижена в монашество ќльга »вановна ћуравьева с наречением ей имени ’ристина ( в схиме —ерафима ).
ћать ’ристина стала заместительницей насто€тельницы монастыр€ игумении ‘еофании (–енталь), имела право благословл€ть монахинь. (ќ.». ћуравьева и м. ‘еофани€ были знакомы еще, по крайней мере, с 1900-х гг., когда м. ‘еофани€ была казначеей обители. ќб этом свидетельствует и фотографи€, сделанна€ в 1906 г.). ¬ера Ўихобалова, котора€ вместе с ќ. ». ћуравьевой вернулась в Ќоводевичий монастырь, прин€ла постриг с именем »оанны, а когда мать ’ристина покинула обитель, зан€ла ее место подле игумении, став ее секретарем.
Ќа поприще духовника јлександро-Ќевской лавры иеросхимонах —ерафим (ћуравьев) пребывал почти три года. ¬о врем€ ежедневных многочасовых исповедей батюшке приходилось подолгу сто€ть на холодном каменном полу —в€то-“роицкого собора. √лавный храм лавры в ту т€желую пору за недостатком дров почти не отапливалс€, и на стенах часто выступал иней.
ѕосто€нное переохлаждение, неимоверные физические и душевные перегрузки (сколько чужого гор€ принимал на себ€ старец!) постепенно дали о себе знать, и здоровье отца —ерафима резко ухудшилось. ¬рачи признали одновременно межреберную невралгию, ревматизм и закупорку вен нижних конечностей. Ѕоли в ногах усилились и стали невыносимыми. ƒолгое врем€ отец —ерафим никому не говорил о болезни и мужественно продолжал служить и исповедовать. Ћицо же старца было всегда озарено такой светлой радостью, что никто из братии подумать не мог, что батюшка в то же врем€ терпит насто€щую муку. ѕорою лишь голос его становилс€ едва слышным. Ќастал день, когда отец —ерафим просто не смог подн€тьс€ с постели.
Ќовое испытание Ч болезнь Ч прин€л батюшка с удивительным спокойствием и благодушным терпением, словно очередное послушание от Ѕога. Ќе было в нем ни малодуши€, ни недовольства. Ќепрестанно воссыла€ благодарени€ √осподу, батюшка говорил сочувствующим: "я, грешный, еще не этого достоин! ≈сть люди, которые и не такие болезни терп€т!" ¬рем€ шло, но, несмотр€ на усили€ врачей, здоровье старца продолжало ухудшатьс€. ≈му шел тогда 64-й год. ѕо€вились застойные €влени€ в легких и сердечна€ недостаточность. ћедики насто€тельно советовали выехать из города в зеленую зону. ¬ качестве климатического курорта была рекомендована ¬ырица.
ћитрополит —ерафим („ичагов), который профессионально владел медицинскими знани€ми, ознакомилс€ с заключением медицинской комиссии и немедленно благословил переезд. —миренному духовнику лавры оставалось только прин€ть это за послушание.   лету 1930 года отец —ерафим покинул город св€того апостола ѕетра. ¬месте с ним по благословению владыки в ¬ырицу отправились схимонахин€ —ерафима (в миру Ч ќльга »вановна ћуравьева) и их двенадцатилетн€€ внучка ћаргарита Ч юна€ послушница ¬оскресенского Ќоводевичьего монастыр€. ќни и прежде часто приезжали в лавру, навеща€ отца —ерафима. “еперь уход за ним и забота о его здоровье стали главным их послушанием.

ј вскоре по ѕетроградской епархии, как и по всей стране, прокатилась волна еще более жестоких репрессий. ¬оистину гефсиманской стала дл€ монашествующих ночь на 18 феврал€ 1932 года. ¬ народе ее так и назвали Ч св€той ночью. ¬ те страшные часы гонители арестовали более п€тисот иноков.
—о словами "ƒа будет вол€ “во€!" вступали на путь страданий бесчисленные сонмы верующих.   но€брю 1933 года число действующих храмов в ѕетербурге сократилось с 495 до 61. ћонастыри и подворь€ были полностью разгромлены и разграблены. ƒаже колокольный звон к тому времени был запрещен.

¬ 1945 году √осподь призвал от земных трудов схимонахиню —ерафиму (в миру ќльгу »вановну ћуравьеву). ѕочти шесть дес€тилетий она была дл€ отца —ерафима преданной спутницей жизни, и ее кончину подвижник пережил с ощущением, что разлука недолга и скоро им предстоит встретитьс€ в вечной жизни.

»з воспоминаний близких...
... ¬ 1920 году родители отца ћаргариты(нашей ћамы), Ќикола€ ¬асильевича ћуравьева, ее бабушка и дедушка ушли в монастырь.
ƒедушка в јлександро-Ќевскую лавру с именем ¬арнава, а в дальнейшем в схиме с именем —ерафим, бабушка - во ¬оскресенский Ќоводевичий монастырь с именем ’ристина, в схиме с именем —ерафима...
... ѕо благословению и разрешению игуменьи монастыр€ ‘еофании 3-х летнюю ћаргариту бабушка вз€ла к себе. ¬ архиве сохранилс€ список насельниц монастыр€, где значитс€ - монахин€ ’ристина с внучкой ћаргаритой.
ћама прожила в монастыре до 13 лет, где ей уже была одета ленточка, что означало стать юной послушницей.
... Ёто был особый монастырь, опекаемый нашей последней государыней јлександрой ‘едоровной. Ћюди, пришедшие в эту обитель были в основном из семей, где радели о духовном развитии, воспитывали добрые чувства сострадани€, милосерди€, любви к ближнему.
Ёто были люди образованные, умные, искренне мол€щие Ѕога, и пришедшие в монастырь по великому повелению сердца.
... яркие воспоминани€ о ¬еликих праздниках переживали и мы в ее рассказах вместе с ней.
ќсобенные приготовлени€ к –ождеству, к ѕасхе. ¬се в кель€х чистилось, открывались т€желые киоты икон, протирались и чистились ризы на иконах, все это делалось с величайшей любовью и радостью в сердцах.
–азговоры и молитвы, которыми все это сопровождалось были совершенно особые, наполненные радостью о приближающемс€ торжестве.
ћама ходила вместе с бабушкой и кокочкой(монахиней »оанной, котора€ жила вместе с ними) в церковь и там она, девочка, впитывала в себ€ великолепные, торжественные богослужени€.
ј как ходила по кель€м, чтобы поздравл€ть с праздником, вспоминает как пели игумене: " ƒобрый тебе вечер, ласкова€ матушка, радуйс€, радуйс€ в мир ’ристос родилс€ ! "
 ак ходили к светлой ѕасхальной заутреней. ћама сто€ла вместе со всеми всегда от начала богослужени€ и до окончани€, и кака€ необыкновенна€ радость была в сердце всех и ее детском сердце тоже. ¬се друг с другом христосовались : "’ристос воскресе ! - ¬оистину воскресе !"
... Ёто особа€, не земна€ радость.
ƒай Ѕог такое когда-либо ощутить и нам, люд€м этого времени. » это не просто слова.
... ћама очень любила бабушку, о ней необходимо сказать еще отдельно.
¬ своей, еще мирской жизни бабушка была женщиной, обладавшей сильной волей, незаур€дным умом и красотой.
ќна была богата, и полна внутреннего достоинства. „асто выезжала вместе с дедушкой в ¬ену, ¬аршаву, ѕариж.
ќднажды в ¬ене ее признали самой красивой женщиной среди многих, многих пришедших со своими мужь€ми отмечать закончившиес€ деловые договора.
» не смотр€ на богатство, ум, красоту, всеобщее уважение и нередко почитание, она с раннего возраста, хотела посв€тить свою жизнь Ѕогу, уйти в монастырь.
» это свершилось, оба - дедушка и бабушка, отдав все свое состо€ние в монастыри и просто люд€м, в 1920 году ушли в монастырь. ’от€ правильно отмечено в одной из многих книг о преподобном —ерафиме ¬ырицком, что его семью с радостью прин€ли бы банки любой страны ≈вропы.
јрхивы сохранили суммы пожертвований в јлександро-Ќевскую лавру и Ќоводевичий монастырь.
Ќам, многим, а может быть и всем трудно не только совершить такое действие, но даже реально представить возможность такого.
Ѕабушка маму воспитывала в строгости, чистоте нрава, уважении к старшим и конечно же в любви к Ѕогу и состраданию к каждому человеку.
... ¬ 1930 году по причине т€желой болезни дедушки, ћама вместе с ним и бабушкой выехали в ¬ырицу по благословению ћитрополита —ерафима(„ичагова) и по ¬оле Ѕожией прожила там вместе с ними до самой их кончины.
... Ѕабушка вспоминала, что в мирской жизни ей было не легко с дедушкой, потому что он был и в миру не от мира сего. ≈го естественно обманывали многочисленные его подчиненные, не радели в работе и многое другое...
Ќикогда это все, житейское не вызывало в душе его протест, он всех и в этих случа€х окружал лаской и полной терпимостью. Ѕабушка же, облада€ гор€чим темпераментом, даже будучи в схиме, не могла спокойно реагировать на неправду, неискренность, фальш и обман. Ёто возмущало все ее существо так €рко, как только возможно.
... » несмотр€ на такую разность в характерах бабушку и дедушку объедин€ла неистребима€ любовь к Ѕогу, желание делать добро люд€м, во все врем€ их жизни, больша€ любовь и прив€занность друг к другу.
 огда бабушка в 1945 году скончалась от обширного инсульта и ее выносили в церковь из дома, дедушку, который не мог ходить, поднесли в кресле к окну. ћы дети - € и мо€ сестра, сто€ли р€дом и видели какой человеческой скорбью было полно его сердце. —лезы текли по его щекам, но тут же пришло то, что выше просто человеческих чувств, и он спокойно сказал : "“ам, мо€ дорога€, незабвенна€ матушка будем вместе".
Ѕабушка, облада€ необычайной смелостью, во врем€ оккупации ¬ырицы немцами, смогла пришедшим в дом офицерам указать на дверь со словами : " Weg ! ( ѕрочь !)" и они ушли, почувствовав ее силу и моральное превосходство.
Ќаша ћама унаследовала от бабушки полностью всю ее €ркость и силу характера.
... ћама о своей жизни у дедушки в его келье, вспоминала в течении своей жизни так часто, что у нас было ощущение своей причастности к этому прекрасному времени.
≈сли бабушка была с ћамой-девочкой строга, то здесь, у дедуленьки, как ћама всю жизнь до конца своих дней его называла, была только и только ласка, любовь, все такое, что сразу замен€ло ей всех - мать, которую она не знала, отца и всех близких ей людей. Ёто была взаимна€ любовь двух сердец - ребенка и монаха, имеющего внучку от единственного сына, за которого молилс€ и страдал душой в эти страшные дл€ нашей страны годы...


маргарита с бабушкой (600x428, 85Kb)ћаргарита с бабушкой( схимонахиней —ерафимой ),
фото последних лет
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ѕ»—№ћј об »споведи

ƒневник

—реда, 02 јпрел€ 2014 г. 15:25 + в цитатник
5306_1 (640x217, 50Kb)
http://www.foma.ru/article/index.php?news=5306
≈питимь€
ћой семилетний сын “имофей с самой первой исповеди подходил к этому таинству спокойно и уверенно и также всегда спокойно шествовал к „аше Ч причащатьс€. Ќе в пример мне, ревевшей перед его первой исповедью так, будто на фронт сына отправл€ю, а не к аналою! Ќо потом, несколькими мес€цами позже, случилось нечто неожиданное...
Ћетом, жив€ на даче, мы ходили в деревенский храм, службы там были долгие. ƒеток, конечно, на исповедь всегда пропускали вперед, но их было немало. —тоит мой герой, как всегда спокоен, что-то бормочет себе под нос, глазеет по сторонам. » тут лицо его мен€етс€, губы дрожат, слезы сейчас потекут:
Ч я забыл...
Ч „то забыл?
Ч я обещал...
Ч „то обещал?
Ч Ѕатюшке обещал и не выполнил.
“ут он мне и рассказал, как на последней исповеди св€щенник дал ему наказ больше читать (тема эта дл€ нас больна€), и “имофей торжественно обещал. ѕообещал, да и преспокойненько себе забыл, а тут...
Ч Ќе пойду на исповедь.
Ч  ак же, Ч спрашиваю, Ч а дальше-то что?
ѕопыталась успокоить его, но как раз подошла очередь, всего в слезах € передала сына улыбающемус€ св€щеннику, и началась исповедь...
ѕосле, умиротворенный, с улыбкой он подошел ко мне и прижалс€.
Ч ћама, как легко, как хорошо.
”лыбка не сходила с его лица весь день и как-то по особому светились глаза.
— тех пор, если € не шла на исповедь, он спрашивал:
Ч ѕочему не идешь? «абыла что-то или не выполнила?
Ќаст€, ћосква

***
»споведи не надо бо€тьс€. ¬едь если чего не знает человек, то все видит Ѕог, ќн ждет чистосердечного пока€ни€, посредством которого кающийс€ становитс€ чист и светел.
—хиархимандрит »оанн (ћаслов) (1932Ч1991)

***
ѕриносить духовнику надо не список грехов, а пока€нное чувство, не детально разработанную диссертацию, а сокрушенное сердце.
—в€щенник јлександр ≈льчанинов (1881Ч1934)

—транна€ девушка
¬споминаю одну исповедь, ставшую дл€ мен€ отрезвл€ющим щелчком по лбу. “олько исповедь это была не мо€...
¬ самом начале ¬еликого поста € собралась исповедоватьс€, чтобы на следующий день причаститьс€. ћотив был один: давно не причащалась.   таинству готовилась как-то механически, отрешенно...
...ќтец јлександр, мой духовник, всегда исповедует долго и обсто€тельно. я сто€ла в самом хвосте очереди на исповедь, и в конце концов в опустевшем храме осталось только четыре человека: св€щенник, сторож, € и девушка в темной одежде.
я видела ее раньше и считала, что она Ђсо странност€миї: платок у нее почти всегда был сбит на сторону, лицо выражало нелюдимость.
ѕодошла ее очередь идти к аналою... я сто€ла в дальнем углу храма, но девушка говорила так громко, что все было слышно. » не слышать ее слов было невозможно! » каких слов!...
ћне стало не по себе: ведь человек ходит в храм, думала €, а говорит какие-то совершенно несовместимые с православием вещи!  ак можно себе позволить так думать?! ј батюшка слушал, успокаивал и это тоже удивл€ло: откуда столько терпени€? ƒевушка говорила о таких болезненных вещах, что слушать было т€жело.
» тут € посмотрела в свой листок: страшные, в общем-то, слова, обозначавшие в моем конспекте совершенные мною грехи, звучали отстраненно. ќни как будто не имели ко мне никакого отношени€. Ќаверное, € могла бы спокойно выйти на большую аудиторию и произнести: Ђ—огрешила словом, невниманием, человекоугодиемЕї
» € вдруг пон€ла: девушка-то выговаривала то, что наболело, не приукрашива€, не скрыва€сь за общими словами. ј € была больше похожа на человека, к которому пришел врач, нажимает на больное место, а пациент все врем€ говорит, что ему не больноЕ
Е¬ тот вечер € все же прочитала свои слова по бумажкеЕ Ќо благодар€ зат€нувшейс€ исповеди и девушке Ђсо странност€миї, возвраща€сь домой, € почувствовала, что по€вилась надежда Ч стать лучше, честнее с самой собой. „то ѕасха в этом году будет и моим личным праздником.
јн€, 30 лет, ћосква

***
“аинство пока€ни€ дает нам новую жизнь и примир€ет нас с миром, но не так, как примир€ют оптимисты и поборники наслаждени€. –адость даетс€ не даром, она обусловлена раска€нием. ƒругими словами, цена ей Ч истина, или, если хотите, реальность. ћы должны увидеть себ€ такими, какие мы есть.  огда так вид€т только других, это называетс€ реализмом.
√илберт „естертон (1874Ч1936),
Ђ„еловек с золотым ключом. јвтобиографи€ї

»споведь безгрешного
я был атеистом. ћне было жалко расстраивать мою верующую мать, а что поделаешь Ч не верил € в Ѕога! ћного раз мо€ терпелива€ мама тихонько так просила: Ђ—ынок, может, в храм зайдешь Ч праздник большой?ї. ’отела очень, чтоб € на исповедь пошел, чтоб причащатьс€ стал.
ќднажды, из жалости и уважени€ к матери, € согласилс€ Ч мы с ней вдвоем поехали в монастырь на службу. –аз в Ѕога € не очень-то верил, то и таинства ÷еркви всерьез не воспринимал Ч хоть, думаю, мать порадую.
ќна перед исповедью старалась мне объ€снить, дл€ чего нужно исповедоватьс€ и как к этому подойти. я перебрал в уме 10 заповедей: не убий, не укради, почитай отца и мать и т. д. Ќаскоро измерив свою Ђхристианскуюї жизнь заповед€ми (данными, как € позже узнал, еще за 1500 лет до рождени€ ’риста), € осмелел. „то же? ¬роде как чист €!
» вот Ч мо€ очередь исповедоватьс€. ѕодошел € к аналою и с этой-то похвалы себе и начал. ƒескать, просмотрел список т€жких грехов Ч убийство, кража, блуд Ч и нашел, что от всего этого € свободен. ¬ыслушав мен€, батюшка очень кротко сказал: Ђ—ынок, сегодн€ произошло чудо: ко мне пришел совершенно безгрешный человек, св€той. ј посему тебе пр€ма€ дорога сразу в Ќебеса. » ѕричастие тебе не нужної.
Ђ ак это, Ч удивилс€ €, Ч почему?ї
Ђ„ерез ѕричастие, Ч ответил св€щенник, Ч верующие грешники сочетаютс€ с Ѕогом, осв€щаютс€. ј ты уже св€той. ѕоэтому тебе причащатьс€ не нужно. »ди себе с Ѕогомї.
я, несколько удивленный и довольный собой, уже готов был отойти, но св€щенник добавил: Ђ“олько ты еще подумай и ответь на один вопрос: помог ли ты в своей жизни кому-нибудь просто такї.
я раздумывать не стал: ЂЌет, Ч говорю, Ч мен€ никто и не просил никогдаї.
— тем и ушел. ѕрошел гордо через толпу верующих к выходу. » вдруг что-то стало тоскливо саднить в душеЕ » на мен€, как из ведра, посыпались воспоминани€! ¬ первую очередь, вспомнилась старушка из соседнего подъезда.  ак € не помог ей донести т€желую сумку. ќна и вправду не просила об этом! Ќо €-то видел, что она нуждаетс€ в помощи, и прошел мимо...
» вдруг так мне стало стыдно за себ€ такого Ђхорошегої, Ђсв€тошуї. —тал припоминать одну за другой свои неправды, грехи. » тут уж стало €сно, что исповедь мне нужна, как воздух!
¬ итоге вернулс€ € в храм и снова встал в очередь, мимо которой так гордо прошествовал 10 минут назад. »споведалс€ уже по-насто€щему, всем сердцем, а затем причастилс€. ј тот св€щенник позже стал моим духовником. Ќа радость маме. Ќегоднейший из мен€ вышел атеист...
ќлег, Ѕеларусь

***
Ѕоже, живу € только на поверхности жизни души моей, боюсь глубин, боюсь уйти в одиночество, боюсь пустыни, боюсь глубины и тьмы; а “ы, √осподи, ждешь мен€ в глубинах... Ѕоже, гублю € в себе человека, которого “ы создал дл€ вечной жизни Ч прости и помилуй!
ћитрополит —урожский јнтоний (1914Ч2003).
‘рагмент общей исповеди

»споведь самоубийцы
¬ моей св€щеннической практике был такой очень интересный случай. ќднажды мо€ родственница, живуща€ в глухой деревне, попросила приехать, чтобы помочь соорудить некоторое подобие перехода через реку Ч старый мост Ђтрудолюбивыеї жители разобрали и сдали на металлолом...
я приехал. Ќо приступить к работе сразу не удалось: тетушка решила дл€ начала показать мне свой молитвенный дом в соседней деревне, полуразрушенный храм по соседству, заодно просила заехать в магазин. ¬се это мы обошли, осмотрели, сделали.  азалось, можно приступать к ремонту... но не тут-то было!
Ќас посто€нно задерживали: в молитвенный дом пришла вдова, попросила панихиду отслужить по ее мужу; в магазине разговорчивые тетушки задержали мою родственницу еще минут на 15; по дороге в храм Ч остановил директор школы и начал выговаривать моей родственнице за ее подопечного-школьника, безалаберного ученика... я нервничал Ч времени оставалось все меньше.
Ќаконец мы сели-таки в машину, готовые ехать к речке... » вот в этот самый момент неизвестно откуда возник и постучал в окно странный молодой человек, лет, наверное, 29-ти, в очках, весь красный, какой-то запыхавшийс€. ќн спросил:
Ч ¬ы случайно не из церкви?
я говорю:
Ч »з церкви.
Ч —в€щеннослужитель?
Ч ƒа.
Ч ¬ы знаете, € иду вешатьс€. ’очу у вас перед этим ис≠по≠ведатьс€.
” него были жестокие семейные неур€дицы, мужское самолюбие и гордость были у€звлены до крайности. ј один грех, как известно, т€нет за собой другой Ч и так вплоть до мысли о самоубийстве.
” мен€ с собой были и требник, и ≈вангелие, и крест. я вышел, все это достал, одел епитрахиль, прочитал положенные молитвы, расположившись в разрушенной колокольне с Ђнаскальной живописьюї, посередине которой зи€ло кострище Ч на нем, очевидно, недавно жарили шашлыки. ¬ыслушал очень долгую исповедь этого молодого человека. ¬рем€ пролетело незаметно, но, как потом оказалось, беседовали мы очень долго, и убивать себ€ человек раздумал..
ћилостью Ѕожией, он до сих пор здравствует, живет, пересмотрел свою жизнь, пон€л свои ошибки. ∆изнь была спасена!
» вот что € думаю теперь. —лава милостивому √осподу,  оторый привел св€щенника за 400 км от его дома, задержал его, где надо и сколько надо, дл€ того, чтобы дать возможность отча€вшемус€ человеку постучать в окошко его автомобил€ и впоследствии встать на истинный путь. Ётот парень воспользовалс€ такой возможностью. „есть ему и хвала.
о. »горь
5306_2 (640x322, 61Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

ћагистр богослови€ —хиархимандрит »оанн (ћаслов)

ƒневник

—реда, 02 јпрел€ 2014 г. 08:49 + в цитатник
titul (152x250, 8Kb)
http://glinskie.ru/content/публикации-на-сайте-23
магистр богослови€ —хиархимандрит »оанн (ћаслов)

Ќаставлени€, поучени€ ѕ–ќѕќ¬≈ƒ» Ѕј“ёЎ » «десь: http://glinskie.ru/content/публикации-на-сайте-23

Ќужно нам, еще жив€ на земле, облещис€ во ’риста, жить с Ќим и с любовью переносить все то, что ќн нам посылает.
—омнение (в вере) - искушение диавола. Ѕессмысленно разговаривать со своими мысл€ми. Ќа все сомнени€ - один ответ: Ђ¬еруюї, - и скоро почувствуешь помощь.
√линский старец схиархимандрит »оанн (ћаслов)

—’»ј–’»ћјЌƒ–»“ »ќјЌЌ (ћј—Ћќ¬) - –”—— »… ѕј—“џ–№ » ѕ≈ƒј√ќ√
—хиархимандрит »оанн (в миру »ван —ергеевич ћаслов) родилс€ 6 €нвар€ 1932 года в деревне ѕотаповка —умской области в кресть€нской семье. ќн по€вилс€ на свет в одной из тех державшихс€ строгих христианских обычаев и нравов семей, в которых вырастали на –усской земле великие праведники Ц столпы православной веры и благочести€. ѕромыслительным было само рождение будущего старца в великий день навечери€ –ождества ’ристова.

ƒ≈“—“¬ќ » ёЌќ—“№
 рещен младенец был 9 €нвар€ в селе —опич в храме во им€ св€тител€ Ќикола€ ћирликийского и наречен »оанном. ≈го родители, —ергей ‘еодотович и ќльга —авельевна, были людьми глубоко религиозными и благочестивыми, что отражалось на укладе семейной жизни (о матери своей старец впоследствии говорил, что она св€то прожила жизнь).
–аботали они в колхозе. ќтец был бригадиром. ƒетей у них было дев€ть человек, но четверо умерли в младенчестве. —ергей ‘еодотович очень любил »вана и выдел€л его среди других своих детей (у »вана было две старших сестры и два младших брата).
”же в детские годы »ван обладал высокой духовной зрелостью. ƒрузей у него было много, однако он избегал детских игр. „асто ходил в храм Ѕожий, куда детей приучала ходить мать. —тарша€ сестра его рассказывала: Ђ»ван рос добрым, тихим, спокойным. –одители никогда его не наказывали. ќт матери попадало всем, а ему никогда. ¬сегда он был смиренный, никого не обижалї.
¬се, кто знал его в эти годы, говорили, что »ван отличалс€ от других детей: Ђ≈го сразу было видної. ќн обладал редкой рассудительностью, отзывчивостью и стремлением помочь ближним. ¬ его душе смирение сочеталось с той силой духа и воли, которой подчин€лись все его друзь€. »вана все слушались, даже те, кто был старше по возрасту. ¬ драки он никогда не вступал, а, наоборот, останавливал драчунов, говор€: Ђ«ачем ты бьешь его? ≈му же больної. ” деда »вана Ц ‘еодота јлександровича ћаслова Ц было три родных брата. ќдин из них - √ригорий јлександрович, известный своей прозорливостью иеромонах √авриил, - с 1893 года подвизалс€ в √линской пустыни.
ѕосле закрыти€ √линской пустыни в 1922 году отец √авриил, родной брат его деда, вернулс€ в деревню ѕотаповка.
ќн предсказывал родственникам: Ђѕоверьте, € умру, а в нашем роду будет еще монахї, и они невольно размышл€ли о том, кто же им станет. ќдна из родственниц »вана, наблюда€ за детьми, говорила: Ђ”же если не —ергиев »оанн будет монахом, тогда не знаю, кто и будетї. ¬ 1941 году »ван осталс€ в семье за старшего, так как отца забрали на фронт. — войны он не вернулс€.
ћать »вана, ќльга —авельевна, рассказывала, что еще мальчиком он стал насто€щей опорой семьи, руководителем и воспитателем братьев и сестер. ¬се дети называли его Ђбатькойї и слушались. ”же тогда про€вилось одно из основных свойств его души Ц все самое трудное брать на себ€, полагать душу свою за ближнего.
ќльга —авельевна (впоследствии монахин€ Ќина) говорила: Ђќн один умел так хорошо утешить мать, а ведь это так дорого стоитї. ¬о врем€ ¬еликой ќтечественной войны в ѕотаповке сто€л немецкий отр€д. Ќемцы все отбирали, в том числе и продукты. ќтец »вана загод€ закопал большие бочки с зерном и бочонок с медом. Ќемцы везде искали продукты, протыкали землю штыками, но ничего не нашли, потому что —ергей ‘еодотович закопал их под порогом сара€.
—ам старец впоследствии рассказывал: Ђќдин раз зашел к нам немец со штыком. ћы, все дети, сидели у стенки. ќн к каждому штык подносил, думали, заколет, но он загл€нул под кровать и ушел, нас не тронулї. Ќемцы давали лошадей пахать землю, но к определенному часу лошадей надо было возвращать. Ѕатюшка рассказывал: Ђя пахал (ему было тогда 10 лет), а кон€ чуть дЄрнешь, он вскачь, еле удерживал, и конь взмок. «а это мен€ и маму немец гон€лї.
“ак с самого детства »ван много трудилс€. ќн сам говорил, что все умел делать: и шить, и пр€сть, и ткать, и в€зать, и готовить, и исполн€ть все сельскохоз€йственные работы. Ћюбил работу. «а что ни бралс€, все очень хорошо получалось. ћного работал по ночам. √ул€ть никуда не ходил, но сестру отпускал, а сам вместо нее ночами вышивал, в€зал носки своим младшим брать€м. —ам сшил себе и брать€м брюки, учил их быть аккуратными. ≈сли дети небрежно бросали свою одежду, то »ван крепко-накрепко скручивал еЄ и бросал под кровать в дальний угол. “акой урок запоминалс€ надолго, и дети приучались к пор€дку.
∆или бедно, обуви и ткани почти не было. —ами пр€ли, сами ткали полотно, летом отбеливали его. ’одили в лапт€х. Ѕатюшка рассказывал, как сам плел на всю семью лапти из лыка, а из тонких веревочек Ц чуни. ѕосле войны был сильный голод. ќсобенно т€жело было весной.
 ак вспоминал отец »оанн, Ђждали только крапивуї. »ван придумал делать красивые рамочки дл€ фотографий. ≈му многие тогда заказывали такие рамочки. ¬едь почти в каждой семье были погибшие на войне, и люд€м хотелось, чтобы дорогие дл€ них фотографии были в красивой рамке.
«а работу »вану платили продуктами. ¬скоре он научилс€ крыть крыши соломой (что считалось в хоз€йстве самым трудным) и стал делать это лучше всех в деревне. ћать ему помогала: подавала снопы соломы.  рыша бывала готова за триЦп€ть дней. Ћюди видели, какие добротные у »вана получаютс€ крыши, и многие его приглашали на работу, платили ему деньгами или давали продукты, одежду. «анималс€ »ван и пчеловодством. ” него все получалось быстро и хорошо. “ак »ван кормил всю семью. —естра его говорила, что если бы не он, то они не выжили бы. ќн был насто€щим хоз€ином в семье. — 12 лет »ван начал работать в колхозе. ѕас коров, пахал, се€л, косил, собирал плуги, научилс€ делать повозки.
¬ школу ходил за 6 километров в село —опич. Ѕлагодар€ природной одаренности, »ван училс€ очень хорошо. ”чител€ всегда его хвалили. — детских лет отзывчива€ душа »вана гор€чо воспринимала вс€кую люд-скую беду: и болезни, и нищету, и вс€кую неправду. —ам необыкновенно добрый, умевший всем помочь, он ценил и про€влени€ добра к нему.
ћного лет спуст€ отец »оанн со слезами благодарности рассказывал, как в детстве старушка подарила ему большое €блоко за то, что он Ђкоровку ей пригналї. Ђ“ак € до сих пор за нее Ѕогу молюсь, за ее доброе дело, - говорил батюшка. Ц Ёто же надо Ц такое €блоко мне далаї.
¬ 1951 году »вана призвали в армию. —лужил он отлично, начальство его любило. ¬последствии батюшка говорил, что сначала хотел быть военным: Ђя не думал быть монахом, хотел быть военным, да вот Ѕог привелї. ќн рассказывал, что и в армии не скрывал своей веры. Ќад койкой повесил икону, и никто его не ругал, наоборот, все уважали. »ван очень метко стрел€л. ≈сли были соревновани€ по стрельбе, то начальство назначало его, и он всегда побеждал.
ѕри исполнении воинского долга »ван жестоко простудилс€ и с тех пор до самой кончины нес брем€ неисцелимой и опасной болезни сердца. ѕо болезни »ван в 1952 году был уволен из армии и вернулс€ домой.
„истейша€ душа его стремилась к духовному совершенству, к единению со ’ристом. Ќичто земное не могло его удовлетворить. »менно в это врем€ »ван сподобилс€ Ѕожественного откровени€, приоткрыва€ тайну которого впоследствии говорил: Ђ“акой свет увидишь Ц все забудешьї.

√Ћ»Ќ— јя ѕ”—“џЌ№
—лучилось ему однажды еще с одним молодым человеком поехать помолитьс€ в √линскую пустынь, котора€ находилась недалеко от их деревни.  огда они только вошли в монастырь, матушка ћарфа (в народе ее звали ћарфушей), прозорлива€ монахин€, дала »вану бублик, а его спутнику ничего не дала, что стало своеобразным пророчеством: тот не осталс€ потом в √линской пустыни, а »ван св€зал с ней свою жизнь.
ѕосле этого »ван еще несколько раз ездил на велосипеде в √линскую пустынь. ∆ела€ всецело посв€тить свою жизнь Ѕогу, в 1954 году он навсегда оставил дом и устремилс€ в св€тую обитель.
≈го мать впоследствии рассказывала: Ђя не хотела его отпускать. ќпора-то кака€ он мне был. я за ним несколько километров бежала, все кричала: Ђ¬ернись!ї. —начала »ван несколько мес€цев нес в монастыре общие послушани€. «а-тем ему дали подр€сник и в 1955 году зачислили в обитель по указу.
¬последствии, когда старца спрашивали, почему он ушел в монастырь, он отвечал: ЂЁто Ѕог призывает. Ќе от человека зависит, влечет така€ сила, что не удержишьс€, Ц она и влекла мен€. ¬елика€ силаї. » еще говорил: Ђя в монастырь пошЄл не просто. ћне было особое призвание Ѕожиеї.
“акими были уход от мира и начало иноческого пути схиархимандрита »оанна. √линска€ пустынь пребывала в ту пору в расцвете. ¬ обители подвизались такие великие старцы, как схиархимандрит јндроник (Ћукаш), схиархимандрит —ерафим (јмелин), схиархимандрит —ерафим (–оманцов). »менно с ними сразу духовно сблизилс€ молодой подвижник. —тарца-насто€тел€ схиархимандрита —ерафима (јмелина) »ван впервые увидел, когда тот выходил из храма. »вана подвели к нему. ќтец —ерафим благословил молодого подвижника и сказал: Ђѕусть, пусть поживетї, Ц а потом прин€л »вана в братство и всегда с любовью и вниманием относилс€ к нему.
ѕодробности жизни молодого послушника в √линской обители известны одному Ѕогу. ƒо нас дошли лишь отдельные еЄ эпизоды, свидетельствующие о т€жести испытаний и жесточайшей духовной брани подвижника с силами ада, Ц испытаний, которые попускаютс€ Ѕогом только сильным духом.
ќтец »оанн был избранник Ѕожий, от рождени€ наделенный многими благодатными даровани€ми. —тарчество, как способность открывать люд€м волю Ѕожию, провидеть их сокровенные мысли и чувства и вести истинным, единственно верным спасительным путем ко ’ристу, было даровано отцу »оанну еще в молодости. »менно поэтому духовно опытные √линские подвижники с первых дней поступлени€ его в обитель стали посылать к молодому послушнику богомольцев за советом.
”же тогда к отцу »оанну стали обращатьс€ и опытные св€щенники, многие из них спрашивали о правильном прохождении молитвенного подвига. Ќасто€тель обители, схиархимандрит —ерафим (јмелин), пользовавшийс€ огромным духовным авторитетом у братии и богомольцев, сразу благословил отца »оанна отвечать на многочисленные письма, поступавшие в обитель от тех, кто просил совета, духовного наставлени€ и помощи. —колько же человеческого гор€, скорбей и недоумений прин€л уже тогда в своЄ гор€щее любовью к Ѕогу и люд€м сердце молодой послушник! ќтветы его, наполненные благодатью —в€того ƒуха, всегда были душеспасительны. ѕодписыва€ их, насто€тель дивилс€ духовной мудрости послушника, читал их тем, кто был в его келии, и восклицал: Ђ“ак и надо наставл€ть!ї.
¬последствии, когда отца »оанна спрашивали, кто говорил ему, что писать богомольцам, он отвечал: ЂЅогї.
»ван не только отвечал на письма, но и полностью исполн€л послушание письмоводител€. ќтвечал тем, от кого обитель получала посылки, денежные переводы, записки на поминовение... “ак »ван начал свое самоотверженное служение Ѕогу и ближним, вед€ жизнь самую скромную, строгую и смиренную. ЌЄс послушание письмоносца, трудилс€ в стол€рной мастерской, делал свечи, затем был заведующим аптекой и одновременно клироснымЕ ¬се в монастыре его любили, никто не ругал.
8 окт€бр€ 1957 года, накануне праздновани€ преставлени€ св€того апостола и евангелиста »оанна Ѕогослова, после двухлетнего пребывани€ в монастыре, он был пострижен в монашество с именем »оанн в честь св€того апостола.
—лучай дл€ √линской пустыни, где постригали только после многих лет искуса, необыкновенный. ќсобенно близок был »ван схиархимандриту јндронику (Ћукашу), который, впервые встретившись с ним, сказал: Ђ¬от никогда раньше его не видел, а стал мне он самым родным человекомї.
ќднажды, когда »ван т€жело заболел, старец јндроник две ночи не отходил от его постели. ”зы дружбы тесно св€зывали отца »оанна и отца јндроника до самой кончины последнего, а духовно-молитвенное общение их никогда не прекращалось. ѕисьма схиархимандрита јндроника к отцу »оанну переполнены такой гор€чей любовью, заботой, задушевностью и уважением, что никого не могут оставить равнодушным. ¬от как он обычно обращаетс€ к отцу »оанну: Ђƒорогой мой, родненький духовный сыночекї, Ђƒорогое и родное мое чадо о √осподеї и пишет: Ђя часто спрашиваю своих окружающих о ¬ас, ибо мне хочетс€ лицом к лицу поговорить с ¬ами и насладитьс€ нашей родственной встречейї, Ђ¬ы мой родной по духуї.
 огда отец јндроник т€жело болел, его келейник писал отцу »оанну: Ђќн ждет ¬ас, все вспоминает и посто€нно зовет к себеї.
—тарец схиархимандрит јндроник, характеризу€ начальный период иноческой жизни своего духовного сына, говорил: Ђќн всех прошелї, то есть был первым среди √линских иноков.
¬ послужном списке отца »оанна тех лет сказано: Ђћонах »оанн ћаслов отличаетс€ исключительным смирением и кротостью; несмотр€ на свою болезненность, он исполнителен в послушани€хї. “ак всю жизнь он ставил во главу угла смирение, всегда во всем обвин€л и укор€л себ€. ”же в те годы про€вилась тесна€ св€зь отца »оанна с духовным миром. Ќасто€тель схиархимандрит —ерафим (јмелин) после своей блаженной кончины не раз €вл€лс€ ему во сне в полном облачении и наставл€л его.

”„®Ѕј » ѕ–≈ѕќƒј¬ј“≈Ћ№— јя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№
¬ 1961 году √линска€ пустынь была закрыта. ¬ том же году отец »оанн по благословению старца јндроника поступил в ћосковскую ƒуховную семинарию.
ќн пришел сюда уже высокодуховным старцем, строгим и ревно-стным хранителем иноческих обетов. јрхиепископ –остовский и Ќовочеркасский ѕателеимон вспоминает, что хот€ отец »оанн был моложе некоторых своих сокурсников, но выгл€дел старше их. Ђћы, студенты, знали, что он - √линский монах и, несмотр€ на его молодость, относились к нему с не меньшим уважением и почтением, чем к старцам “роице-—ергиевой Ћавры. —трогий духовный взор старца »оанна заставл€л нас быть степенными в его присутствииї.
”дел€€ много времени учебе, возлагаемым на него послушани€м, отец »оанн усиливал подвиг внутреннего делани€, молитвенный подвиг. ¬ то врем€ схиархимандрит јндроник, живший в “билиси, писал своему духовному сыну: Ђƒорогой мой отец »оанн! ѕрошу: ¬ы себе давайте хоть маленький отдых. ¬ы очень устаете в своей учебе и в послушании, но ¬ам √осподь поможет понести свой крестї.
ќ молитвенности отца »оанна старец јндроник писал: Ђ¬аши молитвы у ѕреподобного очень глубоки, надеюсь на ¬аши св€тые мо-литвыї. —ведений об этом периоде жизни отца »оанна сохранилось немного. »з писем старца јндроника узнаем, что в те годы отец »оанн т€жело болел, но не оставл€л своих подвигов. —хиархимандрит јндроник писал ему: Ђ¬ы себ€ не морите голодом. ¬ы очень слабыйї. » еще: Ђ ак мне известно, ¬ы находитесь в т€желом болезненном положение, так прошу ¬ас, как родного сына, берегите свое здоровье и употребл€й ту пищу, какую предписывают врачи. ѕост не дл€ больных, а дл€ здоровых, да и что говорить, ¬ы сами все прекрасно понимаетеї.

–” ќѕќЋќ∆≈Ќ»≈
¬ ¬еликий „етверг, 4 апрел€ 1962 года, отец »оанн был рукоположен в ѕатриаршем Ѕого€вленском соборе во иеродиакона, а 31 марта 1963 года - в сан иеромонаха.
ѕосле окончани€ —еминарии он продолжил обучение в ƒуховной академии. » в —еминарии, и в јкадемии отец »оанн был душой курса. ¬ своих воспоминани€х об отце »оанне его сокурсник протоиерей отец ¬ладимир  учер€вый пишет: Ђ1965 год. Ќачало нового учебного года в ћосковских ƒуховных школах. —остав первого курса јкадемии был многонациональным. ќн включал в себ€ представителей –оссии, ”краины, ћолдавии, ћакедонии, Ћивана. Ќо самой €ркой личностью среди студентов, безусловно, был иеромонах »оанн (ћаслов) - воспитанник √линской пустыни, очень способный, энергичный и жизнерадостныйї. —ам всегда бодрый, отец »оанн умел подн€ть настроение и у тех, кто его окружал.
Ђ—тарец Ц наставникї, образец ризничего...

∆»–ќ¬»÷ »… ћќЌј—“џ–№
ќднако далеко не все так гладко было в жизни отца »оанна, поскольку сказано, что Ђвсе, желающие жить благочестиво во ’ристе »исусе, будут гонимыї (2 “им. 3, 12). Ќе избежал этой участи и отец »оанн.
¬ 1985 году магистр богослови€, один из лучших наставников ƒуховных школ, он был направлен из “роице-—ергиевой Ћавры духовником в ∆ировицкий —в€то-”спенский монастырь. —ырой климат этого места Ѕелоруссии был ему категорически противопоказан и представл€л большую опасность дл€ здоровь€. ќднако чашу скорбей праведнику пришлось испить до конца.
ƒл€ насельников ∆ировицкого монастыр€ (в ∆ировицах тогда временно находились два монастыр€ Ц мужской и женский) старец €вилс€ подлинным ƒуховным сокровищем. ќб этом еще до приезда батюшки писал митрополит Ћенинградский и Ќовгородский јнтоний (ћельников). ¬ладыка советовал им плодотворнее использовать духоносные наставлени€ отца »оанна, так как он пробудет у них недолго. —разу же после по€влени€ отца »оанна в монастыре к нему стали стекатьс€ все, ищущие спасени€ и жизни во ’ристе. Ќачалось устроение внутренней духовной жизни обители, за которым последовало преображение и внешнего уклада жизни монастыр€. ¬о всем стала наблюдатьс€ чинность, благолепие. Ўирота де€тельной натуры старца про€вилась в благоустройстве хоз€йственной жизни обители: наладилось садовое хоз€йство, огородничество, по€вилась пасека.
 огда батюшка только приехал в ∆ировицкий монастырь, там жили очень бедно, выращивали лишь небольшое количество овощей. —тарец стал учить инокинь шить церковные облачени€, вышивать и делать митры. » вскоре в обители по€вились свои искусные мастерицы. ќдин из жировицких иноков, отец ѕетр, вспоминает: Ђ— приездом к нам отца »оанна в жизни обители началась нова€, можно сказать, эпоха. ќн возродил духовно-нравственную жизнь, наладил хоз€йство монастыр€ї.
 онечно, главное внимание удел€л старец духовной жизни обители. „асто проводил общие исповеди отдельно дл€ иноков и инокинь. ≈го вдохновенное слово перед исповедью подвигало к пока€нию, сокрушению о грехах. ќн учил монашествующих чистосердечному откровению помыслов, послушанию, смирению, а также строгому соблюдению монастырского устава (старец велел размножить устав и раздать всем насельникам). »ноки сохранили письменное наставление отца »оанна св€щеннослужител€м ∆ировицкого монастыр€. Ђѕо св€тоотеческому учению, - писал он, - все насельники монастыр€ должны как можно чаще очищать свою совесть посредством таинства ѕока€ни€ перед братским духовником. ј это, в свою очередь, будет способствовать духовному росту и нравственному перерождению души (25 ма€ 1987 г.)ї.

¬ июне 1990 года отец »оанн приехал в отпуск в —ергиев ѕосад, а в августе, перед очередным отъездом в Ѕелоруссию, недуг окончательно приковал его к постели. —традани€ то усиливались, доход€ до критических состо€ний, то ослабевали. “аким было завершение жизненного крестоношени€ отца »оанна, его восхождение на свою √олгофу. »стаивало, иссыхало в страдани€х тело верного служител€ ’ристова, но дух его по-прежнему был бодр и де€телен. ѕри малейшем облегчении он сразу принималс€ за труд: работал над докторской диссертацией о √линской пустыни, над √линским ѕатериком и стать€ми. –€дом с кроватью была прибита рейка, на которой лежала ручка и карандаш. Ѕатюшка брал небольшой легкий лист фанеры, ставил его ребром на грудь и, положив на него бумагу, писал. “ак же он провер€л курсовые и кандидатские сочинени€ студентов, конспекты лекций преподавателей ћосковских ƒуховных школ.
¬ это трудное врем€ особенно про€вилась жертвенна€ любовь отца »оанна к Ѕогу и ближним. ¬ эти годы батюшка фактически управл€л несколькими монастыр€ми. „асто приезжали и звонили, спрашива€ о всех сторонах духовной и материальной жизни обителей, насто€тель ∆ировицкого монастыр€ архимандрит √урий (јпалько) (ныне епископ Ќовогрудский и Ћидский) и наместник  иево-ѕечерской Ћавры архимандрит ≈левферий (ƒиденко).
ќтец »оанн не переставал принимать духовных чад даже тогда, когда после очередной беседы тер€л сознание (так было не раз). “е, кто служили ему в эти дни, сетовали на посетителей, пытались оградить от них старца. Ќо однажды он сказал: ЂЌе преп€тствуйте люд€м приходить ко мне. я дл€ того родилс€ї. ƒо последнего вздоха этот адамант духа нес на себе человеческие грехи и скорби, немощи и недостатки. ¬еличие и красоту души отца »оанна можно передать его же словами: ЂЋюбить добро, плакать с плачущими, радоватьс€ с радующимис€, стремитьс€ к жизни вечной Ц вот наша цель и духовна€ красотаї.
Ћучшей наградой дл€ него была братска€ любовь среди окружавших его чад, и, напротив, ничем так не огорчалс€ старец, ни о чем так не скорбел, как о несогласии или ссорах людей между собой. ¬ последние дни жизни батюшка часто повтор€л: Ђ¬ы Ц дети одного отца, вы должны жить, как дети одного отца, € ваш отец. Ћюбите друг другаї. ¬ одном из писем он писал: Ђ’очетс€, что-бы все вы жили одной духовной семьей. ¬едь это очень похвально от Ѕога и спасительно дл€ душиї.

 ќЌ„»Ќј
ќтец »оанн неоднократно предсказывал свою кончину. ѕримерно за мес€ц до нее он попросил, чтобы его отвезли на могилу матери и монахини —ерафимы, его духовной дочери (они похоронены р€дом). «десь он показал сопровождавшим его, как перенести ограду и приготовить место дл€ третьей могилы. „увствовал он себ€ плохо, но оставалс€ на кладбище, сид€ около могилы в раскладном кресле, пока все не было выполнено по его указанию.
ѕотом сказал: Ђ¬от место, где скоро мен€ положатї. «а несколько дней до кончины отец »оанн сказал духовному сыну: Ђћне осталось жить совсем немногої. «а два дн€ велел все убрать во дворе дома, разобрать вещи на террасе, чтобы был свободный проход, укрепить крыльцо, перила. ќдна духовна€ дочь батюшки очень просила прин€ть ее, несмотр€ на т€желое состо€ние старца. ќн по телефону ответил ей: Ђ“ы приедешь в понедельник или во вторникї.
—лова его, как всегда, сбылись. ¬ понедельник она узнала о преставлении старца и тут же приехала.
27Ц28 июл€ 1991 года отец »оанн чувствовал себ€ особенно плохо.
29 июл€, в понедельник, в 9 часов утра старец причастилс€, а в половине дес€того мирно отошел ко √осподу в полном сознании. Ќа следующий день после преставлени€ отца »оанна две его духовные дочери, подойд€ к дому, где была кели€ старца, €сно услышали прекрасное стройное пение.
ќдна из них со слезами сказала: ЂЌу вот, и на отпевание мы опоздалиї.
Ќо когда они вошли в дом, то вы€снилось, что в тот момент никто не пел, лишь св€щенник читал ≈вангелие.
30 июл€ гроб с телом почившего схиархимандрита »оанна был поставлен в ƒуховской церкви —в€то-“роицкой Ћавры, где вечером собором св€щеннослужителей был отслужен парастас, а ночью продолжалось чтение ≈вангели€ и совершались панихиды.
Ќарод подходил к гробу и, проща€сь с великим печальником душ человеческих, воздавал ему последнее целование.
“ела избранников Ѕожиих против€тс€ тлению, будучи проникнутыми особой благодатью Ѕожией. “ак и тело схиархимандрита »оанна после кончины не подверглось тлению. ƒо самого погребени€ лик его оставалс€ просветленным и одухотворенным, руки гибкими, м€гкими и теплыми.
”тром 31 июл€ собором клириков была совершена заупокойна€ литурги€, которую возглавил наместник  иево-ѕечерской Ћавры, духовный сын батюшки архимандрит ≈левферий (ƒиденко). ѕосле литургии он же в сослужении св€щеннослужителей совершил чин отпевани€. јрхимандрит »ннокентий (ѕросвирнин) произнес глубоко прочувствованное прощальное слово.



¬ ѕјћя“№ ¬≈„Ќ”ё
— течением времени многим люд€м все больше открываетс€ св€тость старца и его великое дерзновение перед √осподом, которые он, по своему исключительному смирению, скрывал, как скрыл, что прин€л схиму.   могиле отца »оанна часто приход€т студенты и школьники с просьбой о помощи в учебе, на экзаменах. ”чащиес€ ƒуховных школ иногда приход€т целыми классами молитвенно попросить у него благословение. Ћюди берут зем-лю и цветы с могилы старца, с верой пишут записки с просьбой о помощи, ос-тавл€ют их на могиле и получают просимое. ¬рачи, перед тем как дать лекарства больным, прикладывают их к могиле старца. ћонахини, которые не могут приехать, присылают свои четки, чтобы их во врем€ панихиды положили на могилу, а потом привезли им. Ќародна€ тропа к могиле старца год от года ширитс€.  репнет в люд€х ис-кренн€€ вера в него как небесного покровител€ и помощника. ѕо словам одного св€щеннослужител€, он так же близок, как при своей земной жизни, к тому, кто помнит, св€то хранит и исполн€ет советы старца, живет по его заветам.
Ћюбовь людей к отцу »оанну обнаруживаетс€ посто€нно, но особенно в дни его поминовений.
≈жегодно 29 июл€, в день его кончины, множество его почитателей собираютс€ в храме ћосковской ƒуховной јкадемии, где совершаетс€ заупокойна€ литурги€, а затем панихида о почившем старце.
—в€щеннослужители говор€т слово, посв€щенное пам€ти отца »оанна. «атем все направл€ютс€ к могиле подвижника, где совершаютс€ многочисленные панихиды и литии. Ќа его могиле всегда множество цветов и гор€щих свечей. «аканчиваетс€ этот день поминальной трапезой в ћосковской ƒуховной јкадемии, во врем€ которой иерархи, св€щеннослужители, преподаватели јкадемии дел€тс€ воспоминани€ми о старце.

√Ћ»Ќ— »≈ „“≈Ќ»я
Ќачина€ с 1992 года, в ћосковской ƒуховной академии в конце июл€ проводитс€ ¬сероссийский просветительный форум Ђ√линские чтени€ї, на котором педагоги, военнослужащие, работники культуры, св€щеннослужители, обмениваютс€ опытом по использованию √линского духовного наследи€, трудов отца »оанна (ћаслова) в их просветительской де€тельности. “оржественно отмечаетс€ и день јнгела отца »оанна Ц 9 окт€бр€.
  насто€щему времени более чем в ста различных издани€х опубликованы сочинени€ отца »оанна. ≈го труды ежегодно экспонируютс€ на международных выставках Ђ–усска€ православна€ книга и современное церковное искусствої, проводимых по благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II в залах √осударственной “реть€ковской галереи в ћоскве.
 нига ЂЅлагодатный старецї, посв€щенна€ жизнеописанию отца »оанна, за дес€ть лет (с 1992 по 2006 годы) переиздавалась шесть раз, ее общий тираж составил около ста тыс€ч экземпл€ров. Ќа радиостанци€х ЂЌародное радиої, Ђ–адонежї, ЂЌадеждаї, Ђ–езонансї, Ђ—адкої, Ђѕодмосковьеї, Ђ¬озрождениеї звучали передачи об отце »оанне. Ќа телевидении (по –“–, в телепередачах Ђ–усский домї и Ђ анонї, телекомпанией Ђћоскови€ї) неоднократно демонстрировались фильмы, посв€щенные его жизни и де€тельности. ћного раз был показан фильм Ђ√линска€ пустыньї, поставленный по трудам отца »оанна. —оздано более дес€ти фильмов (среди них Ђ—веточ монашестваї, Ђѕодвиг служени€ мируї и др.), посв€щенных старцу.
ћосковские школьники под руководством педагогов, а в насто€щее врем€ сотрудники ћосковской педагогической академии, в течение многих лет организуют в разных городах –оссии √линские чтени€, на которых они, использу€ труды отца »оанна, рассказывают о √линской пустыни и ее старцах.
¬се, кто искренне обрат€тс€ к отцу »оанну, прос€ его предстательства и молитв, смогут сами убедитьс€ в непреложной справедливости сказанного о благодатном старце, ощут€т его скорую помощь и заступничество. ¬оистину, Ђв пам€ть вечную будет праведникї.
«авершить жизнеописание схиархимандрита »оанна ћаслова мы хотим словами апостола ѕавла: Ђѕоминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Ѕожие, и, взира€ на кончину их жизни, подражайте вере ихї (≈вр. 13,7).

http://www.posadfm.ru/articles/view/1065


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

ћетки:  

–усский ¬згл€д. √олутвин монастырь

ƒневник

¬оскресенье, 30 ћарта 2014 г. 23:20 + в цитатник
–усский ¬згл€д. √олутвин монастырь



–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

 —траницы: 134 ... 64 63 [62] 61 60 ..
.. 1