-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 38792

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2371)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1492), ” Ѕога на особом положенье...(848), —тихи(401), —казка(73), ѕутешестви€(1312), ѕравославие(4017), ѕоздравление(261), ќфициальное(550), ћузыка(1538), »стори€(4281), »нтересное(4942), «доровье(622), ∆ивопись(376), ∆ивопись(375), видео(2622), Ѕалет(52), јквариум(3)

ќсознать ....

ѕ€тница, 16 ƒекабр€ 2016 г. 11:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќсознать ....

 


»исус же говорил:

"ќтче! прости им, ибо не знают, что делают. "

≈вангилие от Ћуки



—  ак € могу заслужить милость √оспода, чтобы ќн избавил мен€ от привычки осуждать ближнего?
— ћолитвой.
— “огда почему € все еще не заслужил эту милость?
— “ы не там молилс€.
— ј где следует?
— ¬ сердце √оспода.
— „то дл€ этого нужно?
ќсознать, что совершающий грех не ведает, что творит, и потому заслуживает прощени€.

 

 

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

—рочно! ѕравославные просим ¬аших молитв!!! за (–≈ѕќ—“)

ѕонедельник, 12 ƒекабр€ 2016 г. 06:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √олубка_-_белоснежна€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]




—рочно! ѕравославные просим ¬аших молитв!!! за
—’»ј–’»ћјЌƒ–»“ј ќ.—≈–√»я, —–≈ƒЌ≈”–јЋ№— ќ√ќ ∆≈Ќ— ќ√ќ ћќЌј—“џ–я —ѕќ–»“≈Ћ№Ќ»÷ј ’Ћ≈Ѕќ¬
¬ —¬≈–ƒЋќ¬— ќ… ќЅЋј—“». Ќј’ќƒ»“—я ¬ “я∆≈Ћќћ —ќ—“ќяЌ»» ¬ ЅќЋ№Ќ»÷≈.











–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

ѕам€ть св€щенномученика —ерафима („ичагова)

ƒневник

¬оскресенье, 11 ƒекабр€ 2016 г. 19:05 + в цитатник
101215_Chichagov_620 (620x407, 305Kb)
—то€ перед винтовками большевиков, он говорил о возрождении христианства
11 декабр€ –усска€ православна€ церковь чтит пам€ть св€щенномученика митрополита —ерафима („ичагова). ћонархист, георгиевский кавалер и один из инициаторов канонизации —ерафима —аровского Ч событий в его судьбе было столько, что хватило бы на несколько жизней.
¬оспитанный в вере
ќн принадлежал к известному двор€нскому роду и согласно семейной традиции служил в ѕреображенском полку. ”частвовал в русско-турецкой войне 1877Ц1878 годов, за храбрость при осаде ѕлевны был награжден √еоргиевским крестом.
“огда же „ичагов всерьез заинтересовалс€ медициной. Ётот интерес был вызван военным опытом: он знал, какие страдани€ испытывают раненые воины, и хотел помочь. »тогом его изысканий стала книга Ђћедицинские беседыї, изданна€ в 1891 году. ќснованна€ на современных автору методах физиологии, книга представл€ла собой сборник статей о медицине, здоровье и долголетии.   сожалению, сегодн€ его метод вз€ли на вооружение шарлатаны Ч прикрыва€сь именем подвижника, они выдают свои собственные псевдомедицинские измышлени€ за Ђсистему „ичаговаї.
≈го мирское им€ Ч Ћеонид. ѕозже он признавалс€, что религиозен был с детства: Ђћы были воспитаны в вере и ѕравославии, но если выходили из корпуса (ѕажеский корпус. Ч –ѕ.) недостаточно проникнутыми церковностью, однако хорошо понимали, что ѕравославие есть сила, крепость и драгоценность нашей возлюбленной –одиныї.
ќн служил старостой в ѕреображенском соборе на Ћитейном проспекте еще во врем€ армейской службы. Ќо дл€ близких, в том числе и дл€ жены, его отставка и последующее прин€тие сана стали неожиданностью.
ѕрославление преподобного —ерафима
¬ 1896 году „ичагов представил свою работу по истории —ерафимо-ƒивеевского монастыр€. Ѕольша€ часть этой книги повествовала о подвижничестве старца —ерафима —аровского, на тот момент еще не канонизированного.
¬о врем€ работы над книгой „ичагов встретил в ƒивеевской обители монахиню, котора€ еще помнила старца —ерафима. ѕо легенде, монахин€ сказала, что давно поджидает его и старец —ерафим велел передать государю, что врем€ его прославлени€ наступило. ѕозже „ичагов действительно встречалс€ с императором и познакомил его со своим трудом Ч Ќиколай II был впечатлен и поручил ему провести подготовку к канонизации старца.
Ќезадолго до этого Ћеонид „ичагов и сам прин€л монашество. ≈го новым именем стало им€ —ерафим Ч в честь саровского подвижника.
—мутные времена
–еволюционную смуту 1905 года —ерафим („ичагов), ставший к тому времени епископом —ухумским, прин€л болезненно. Ђќни расточают данные им права и власть дл€ задуманной ими борьбы с религией, Ѕогом установленной властью, с упорством неповрежденного в вере народа, с прежними законами, с христианскими пон€ти€ми о собственности, о свободе, об об€занност€х перед Ѕогом, старшими, родител€ми и своими ближнимиї, Ч так писал он о революционерах.
ѕримерно тогда же он вступил в Ђ—оюз –усского народаї Ч монархическую организацию, которую большевики впоследствии называли черносотенной. –еволюци€ 1917 года не сулила ему Ч монархисту, потомственному двор€нину и св€щеннослужителю Ч ничего хорошего.
¬ 1921 году случилс€ первый арест Ч ему предъ€вили обвинение в попытке выехать в ѕольшу (к тому моменту он стал митрополитом ¬аршавским и ѕривислинским и действительно собиралс€ ехать). ƒвух лет лагерного заключени€ Ч таков был приговор суда Ч удалось избежать: в “аганской тюрьме владыке стало плохо, и его отпустили раньше срока.
¬ 1924 году его арестовали во второй раз, обвинив в подготовке к прославлению преподобного —ерафима —аровского. ¬ дело пришлось вмешатьс€ патриарху “ихону Ч по его ходатайству арестованного освободили через три мес€ца.
Ћенинградска€ кафедра
¬ 1928 году владыку —ерафима назначили управл€ть самой неспокойной епархией Ч Ћенинградской. »менно там зародилось правоконсервативное движение Ђновых иосифл€нї, последователей митрополита Ћенинградского »осифа. ћ€тежный митрополит »осиф ни в каких видах не признавал советскую власть и отказывалс€ прин€ть Ђƒекларациюї нового патриарха —ерги€, который готов был идти на уступки власти, чтобы сохранить ÷ерковь.
Ћенинградские приходы в своих симпати€х Ч за или против новой власти Ч разделились примерно поровну. ƒл€ патриарха —ерги€ было важно привлечь на свою сторону авторитетного иерарха, коим и был владыка —ерафим. ќн скептически относилс€ к идее иосифл€н увести всю церковную жизнь в катакомбы Ч главным дл€ —ерафима было продолжение богослужений и совершение таинств. ЂЅудет литурги€ Ч будут и ÷ерковь, и –осси€ї, Ч так говорил он. ¬ конце концов, его старани€ми значительна€ часть Ђиосифл€нї вернулась в лоно ћосковской патриархии.



¬ 1933 году —инод, посчитав, что так будет безопаснее дл€ св€тител€, отправил его на покой. 77-летний пастырь поселилс€ в ѕодмосковье, наде€сь провести старость в тишине и спокойствии. ќднако сбытьс€ этим планам не удалось.
ѕоследний подвиг
¬ последний раз владыку —ерафима вывозили в “аганскую тюрьму под видом оказани€ медицинской помощи Ч он был уже очень болен и слаб. ¬ тюрьме Ч где, как полагают исследователи его жизни, он оказалс€ по навету одного из учеников Ч от него требовали публичного отречени€ от веры.  огда в ответ последовал отказ, его обвинили в контрреволюционной монархической де€тельности.
–асстрельный приговор привели в исполнение 11 декабр€ 1937 года на полигоне под Ѕутово Ч там же, где нашли свой последний приют тыс€чи других людей, попавших под маховик репрессий (поименно известны более 20 тыс€ч расстрел€нных). ≈сть сведени€, что к месту казни его, 81-летнего старика, несли на носилкахЕ
ѕеред смертью он сказал приговорившим его судь€м: Ђ¬ы из истории хорошо знаете, что и раньше были гонени€ на христианство, но чем они кончались? “оржеством христианства. “ак будет и с этим гонением Ч оно тоже кончитс€, и ѕравославна€ церковь снова будет восстановлена, и православна€ вера восторжествуетї.
—ерафима („ичагова) прославили в лике св€щенномучеников в 1997 году
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€титель »ннокентий (¬ениаминов) - апостол —ибири и јл€ски и архимандрит »ннокентий (¬ениаминов), правнук св€тител€

ƒневник

ѕ€тница, 09 ƒекабр€ 2016 г. 10:23 + в цитатник
—в€титель »ЌЌќ ≈Ќ“»…  митрополит ћосковский јпостол —ибири (250x344, 15Kb)
—в€титель »ннокентий (¬ениаминов) - апостол —ибири и јл€ски, окончивший земной путь на посту первоиерарха -- митрополита ћосковского и  оломенского.

(в миру »ван ≈всеевич, 1797Ч1879) Ч просветитель алеутов, сын пономар€ »ркутской епархии; по окончании »ркутской семин. был приходским св€щенником в »ркутске; в 1823 г. вызвалс€ ехать св€щенником на о-в ”налашку, где обратил алеутов в христианство, приучал их к плотничьему, стол€рному, слесарному и кузнечному ремеслам, научил их выделке кирпичей и каменной кладке, с их помощью построил церковь и, изучив алеутский €з., распространил христианство по всем јлеутским о-вам. ¬ 1833 г. ». переведен был в Ќовоархангельский порт, на о-в —итху, где с неменьшим успехом распростран€л христианство среди колошей. ¬ 1838 г. ». отправилс€ в —ѕб., где представил записку об образовании  амчатской епархии, кафедра которой по прин€тии им в 1840 г. монашества была ему же вверена. ¬ течение своего 27-летнего пребывани€ епископом  амчатским, ». объездил всю ¬осточную —ибирь, много сделав дл€ распространени€ среди местных инородцев христианства; при его же главном и непосредственном участии переведено было св. ѕисание на €зыки алеутский, курильский и €кутский. ¬ 1868 г. ». назначен был митрополитом ћосковским и  оломенским. "“ворени€" ». (ћ., 1887) собраны и изданы »в. Ѕарсуковым, который напеч. и биографию его, под заглавием: "»., митрополит ћосковский и  оломенский, по сочинени€м, письмам и рассказам современников" (ћ., 1883).
{Ѕрокгауз}



ѕроповеди и воспоминани€ архимандрита »ннокенти€ (¬ениаминова), правнука св€тител€ »ннокенти€ (¬ениаминова) -- митрополита ћосковского, јпостола јмерики и —ибири.



∆ивое слово. ƒиск Iѕроповеди и воспоминани€ архимандрита »ннокенти€ (¬ениаминова), правнука св€тител€ »ннокенти€ (¬ениаминова) Ц митрополита ћосковского, јпостола јмерики и —ибири.

У¬ 1987 году бывший Уз/кФ, бывший фронтовик, бывший мор€к, бывший судовой врач –остислав —ергеевич ¬ениаминов в “роице-—ергиевой лавре прин€л монашеский постриг с именем »ннокентий. ”же монахом на самолете отец »ннокентий пролетел над јл€ской, јлеутской гр€дой и над вулканом имени своего великого предка. “ак, по воле Ѕожией, осуществилась св€зь времен и поколений в этой замечательной русской семьеФ.

 нига Ућолитвенники земли –усскойФ
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
видео

ћетки:  

—в€та€ великомученица ≈катерина, пам€ть ее ÷ерковь празднует 7 декабр€

¬торник, 06 ƒекабр€ 2016 г. 19:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ великомученица ≈катерина, пам€ть ее ÷ерковь празднует 7 декабр€

stcatherne (337x400, 53Kb)




imeniny061213_1 (454x700, 83Kb)
http://foma.ru/imya-ekaterina.html
¬ 287 году в семье правител€ египетского города јлександри€ случилось радостное событие. –одилась девочка, которой при рождении дали им€ ƒороте€. Ќам она известна, как св€та€ великомученница ≈катерина. √ород, расположенный в дельте Ќила, был одним из центров тогдашнего мира. Ћучшие умы, выдающиес€ ученые, философы, врачи приезжали в јлександрию. Ѕлагодар€ своей знатности и богатству, а так же природному уму, св€та€ ≈катерина не только слушала выступлени€ в ћусейоне ученых мужей: изучала иностранные €зыки, но и упражн€лась в ораторском искусстве. ј александрийска€ библиотека, насчитывавша€с€ тыс€чи уникальных папирусов, позвол€ла девушке читать античных философов и сочинени€ древних медиков.
ћногие знатные юноши мечтали о браке с дочерью правител€ јлександрии. ќднако, св€та€ ≈катерина не спешила с выбором. —воим родител€м и соискател€м руки и сердца она объ€вила: лишь за того она выйдет замуж, кто превзойдет ее в мудрости и именитости, кто затмит красотой и богатством.
Ќадо сказать, что мать св€той ≈катерины была тайной христианской. ≈е духовный отец подв€залс€ в пещере неподалеку от јлександрии. “уда-то женщина и отвела дочь. ћонах, выслушав св€тую ≈катерину, сказал ей, что знает ёношу, ѕревосход€щего девушку во всех этих даровани€х. Ђ расота ≈го светлее солнечного света; премудрость ≈го управл€ет всеми чувственными и духовными создани€ми; богатство ≈го сокровищ распространено по всему миру и никогда не уменьшаетс€; а высота ≈го рода неизреченна и непостижима. ¬о всем мире нет подобного ≈муї, Ч сказал отшельник и вручил дочери правител€ икону Ѕогородицы.
ƒочь правител€ јлександрии, ƒороте€, была удивительно красивой и образованной. ќна знала несколько €зыков, изучала труды философов и медиков, упражн€лась в ораторском искусстве, участвовала в диспутах ученых... “еперь мы ее знаем как св€тую великомученицу ≈катерину, чью пам€ть ÷ерковь празднует 7 декабр€.



ѕосле этого св€той ≈катерине дважды было видение. ќна как будто переносилась на небо и предсто€ла перед ’ристом. ¬ первый она увидела ћатерь Ѕожию с ќтроком на руках. ≈катерина старалась увидеть ≈го лицо, но ќн отворачивалс€. ѕроснувшись, опечаленна€ и озадаченна€ увиденным, она вернулась к сирийскому старцу. “огда-то он и крестил ее с именем ≈катерина, научив молитьс€. ¬торое видение было св€той ≈катерине уже после крещени€. ќна вновь перенеслась на небо. Ќа этот раз, ’ристос не только прин€л деву, но и вручил ей кольцо как символ обручени€.
¬печатленна€ видением, св€та€ ≈катерина дала обет безбрачи€. ќна стала открыто проповедовать христианство.  огда в јлександрии императором ћаксимианом было устроено широкое €зыческое празднество, девушка €вилась на него. «десь она во всеуслышание обличала €зычников и исповедовала ’риста. Ђѕознай истинного Ѕога, безначального и бесконечного; им цари царствуют и мир стоит. ќн сошел на землю и сделалс€ человеком дл€ спасени€ нашегої, Ч говорила св€та€ ≈катерина императору. ћаксимиан был абсолютно пленен красотой и речью молодой девушки. ”читыва€ ее высокое положение, он не посмел тут же казнить св€тую ≈катерину. ’итрый император попробовал переубедить царевну. »м были приглашены п€тьдес€т умнейших мужей. —воими доводами и аргументами €зычники должны были сокрушить веру св€той ≈катерины. —пор о вере шел несколько дней, но ученейшие люди империи вынуждены были признать поражение. ќднако император ћаксимиан не собиралс€ сдаватьс€. ѕон€в, что ни подарки, ни слава не прельщают св€тую ≈катерину, он приказал на врем€ своего отъезда из города заключить девицу в темницу. “уда-то к св€той ≈катерине и пришла супруга императора, царица јвгуста. ѕобеседовав с девушкой, јвгуста прин€ла ’риста.
„ерез некоторое врем€ ћаксимиан вновь призвал св€тую ≈катерину. ќн наде€лс€, что заточение и страх жестокой смерти, которой он пообещал подвергнуть девушку, измен€т отношение св€той ≈катерины, и она отречетс€ от своего Ѕога. Ќо император оп€ть ошибс€. ¬ приступе €рости он велел принести великомученицу в жертву €зыческим идолам и публично колесовать, но произошло чудо. Ќеведома€ сила разрушила орудие пытки. ÷арица јвгуста, увидев это, вступалась за св€тую ≈катерину. ≈е поддержал военачальник ѕорфирий и 200 воинов. ¬месте они исповедовали ’риста и тут же по приказу императора были обезглавлены. ћаксимиан снова и снова делал попытки переубедить св€тую ≈катерину. ќн не только уговаривал ее отречьс€ от своей веры. ќн молил св€тую ≈катерину стать его супругой. Ќо девушка, называ€ себ€ невестой ’риста, сама положила голову на плаху и была предана смерти.
—обытие это по разным данным произошло примерно в 304-316 году. —уществует предание, что тело великомученицы ≈катерины исчезло. Ѕудто бы ангелы подхватили тело и перенесли на гору —инай. “ам, три века спуст€, был построен монастырь св. ≈катерины. ¬ нем и по сей день пребывают мощи св€той.
“ак как св€та€ великомученица ≈катерина была канонизирована еще до разделени€ церквей, то она почитаетс€ и католиками, и православными. Ќа иконах великомученицу изображают в царском венце, подчеркива€ ее благородное происхождение. Ѕагр€ный плащ-накидка свидетельствует о мученической кончине св€той.
imeniny061213_g (486x323, 42Kb)
http://www.ekaterinamon.ru/



—ила добрых традиций. ћонастырь —в€той ≈катерины. –асторгуево. ¬идное.



ћы приезжаем в Alma Mater 3 раза в год: 7 декабр€- ƒень —в€той ≈катерины, 9 окт€бр€- ƒень јнгела насто€тел€ ≈пископа ¬идновского “ихона и на ѕасхальной седмице в среду.
“ак повелось уже 20 лет!
Ќекоторых уже нет с нами, но кто жив с радостью, любовью и трепетом перешагивают порог монастыр€. ¬едь когда мы проходили здесь свое христианское становление мы были молоды и трава была зеленей! ¬ нашей жизни огромную роль сыграл наместник- ¬ладыка “ихон. ћнога€ лета и земной поклон ему от его "птенцов".

¬идное —в≈катерининск монастырь (700x565, 70Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

5 декабр€ - день пам€ти —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II

ѕонедельник, 05 ƒекабр€ 2016 г. 18:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

5 декабр€ - день пам€ти —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II

Ёто день кончины приснопам€тного —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II, который возглавл€л –усскую ѕравославную ÷ерковь с 1990 по 2008 г.

1.
ѕатриарх јлексий-2 (495x700, 237Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ѕроповедь архимандрита »лии (–ейзмира) на ѕраздник ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

—уббота, 03 ƒекабр€ 2016 г. 19:44 + в цитатник
0_14cfe9_e227afc7_M (286x300, 19Kb)
Ќа ¬ведение во ’рам ѕресв€той Ѕогородицы
¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха!
Ђјнгели вхождение ѕречисты€ зр€ще удивишас€, како ƒева вниде во св€та€ св€тыхї.
ƒорогие брати€ и сестры! —егодн€ мы совершаем торжественную пам€ть ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы. –одители ѕресв€той ƒевы ћарии, праведные »оаким и јнна, были неплодными и весьма сокрушались о своей бездетности. ќни много гор€ терпели от людей, ибо неплодство в ¬етхом «авете было позорным и считалось наказанием Ѕожиим за грехи. Ќо у них была крепка€ вера во всемогущего Ѕога, они усердно молились о даровании им чада и творили усердную милостыню. ¬ера, гор€ча€ молитва, усердна€ милостын€, обещание посв€тить Ѕогу дарованное им чадо, строгое и посто€нное благочестие приклонили благоутробного Ѕога на милость, и ќн даровал им уже в глубокой старости благословенный плод Ч ѕресв€тую ƒеву ћарию. »х радость и пламенна€ благодарность к Ѕогу за такой чудный дар ≈го милосерди€ были неописуемы. ћожно себе представить, как усердно заботились они о воспитании ≈е в духе закона √осподн€, как утешались лицезрением будущей ћатери √оспода, будущей царицы ангелов и людей. ƒо трех лет праведники воспитывали свое чадо дома, а затем решились в точности исполнить свой обет и посв€тить ƒеву ћарию Ѕогу, как поступила некогда праведна€ јнна, мать —амуила-пророка. ¬ведение во храм было совершено торжественно, в сопровождении лика чистых девушек, несших светильники, которые знаменовали то, что ѕресв€та€ ƒева будет носить неопально во чреве огнь божества, будет ћатерью —вета и —ама будет чистейшим —ветом. ѕервосв€щенник «ахари€, отец св€того »оанна ѕредтечи, бывший в то врем€ в храме, по внушению ƒуха —в€того вместе со св€щенниками вышел к Ќей навстречу и торжественно, с молитвами и песнопени€ми встретил.
—в€та€ ƒева была поставлена на первую ступень церковного крыльца, и, к удивлению всех присутствовавших, ќна, никем не поддерживаема€, пошла твердо по довольно высоким п€тнадцати ступен€м и остановилась только на верхней. ѕервосв€щенник ввел ≈е во св€та€ св€тых, куда входил только он один и то однажды в год, и дозволил ≈й невозбранно входить дл€ молитвы в это непреступаемое тогда селение славы Ѕожией. ѕринесши Ѕогу хвалебные и благодарственные песни, родители —в€той ƒевы оставили ≈е при храме, под надзором старших девственниц, живших также при храме, и ќна скоро научилась молитве и чтению, письму и рукоделию. ѕребыва€ большей частью во св€та€ св€тых, ќна была посто€нно под осенением св€тыни храма. ƒух Ѕожий почивал на Ќей, предочища€ и осв€ща€ ≈е. —коро родители ≈е умерли, и ќна всем сердцем нераздельно предалась √осподу и, занима€сь рукоделием, более всего предавалась молитве и чтению —в€щенного ѕисани€, а это показывает, что ќна была посто€нно в св€том расположении духа. ќна забывала о пище, и ангел Ѕожий приносил ≈й небесную пищу.  огда ѕречиста€ ƒева достигла возраста, когда девушки, воспитывающиес€ при храме, обыкновенно возвращались в мир и вступали в супружество, то св€щенники хотели, чтобы и ќна поступила таким же образом. Ќо ѕресв€та€ ƒева открыла им —вое желание Ч посв€тить —еб€ Ѕогу и не вступать в брак. “огда они, по внушению —в€того ƒуха, обручили ≈е престарелому »осифу, родственнику ≈е родителей. ќн стал покровителем ѕречистой ƒевы и уважал еЄ обет, данный Ѕогу.



»кона ¬ведени€ во храм ћатери Ѕожией представл€ет трехлетнюю св€тую отроковицу, поднимающуюс€ по ступен€м храма. ¬ этом мы должны усматривать то, что нам следует детей своих чаще водить в храм Ѕожий, с малых лет приучать их молитве и слушанию —в€щенного ѕисани€, чтобы и они росли в благочестии и все выше и выше поднимались по ступен€м добрых дел и благочестивых помышлений.
Ќынешний праздник учит и нас всех глубоко почитать храм Ѕожий, любить пребывание в нем в молитве, славословии и благодарении. —в€той храм есть земное небо; в нем Ч престол Ѕожий, на котором невидимо восседает ÷арь славы и принимает наше поклонение, наши молитвы, слезы, воздыхани€, жертвы хвалы и благодарени€. ¬ храме заключены наши высочайшие, вечные, духовные интересы; от него исходит очищение, осв€щение и обновление наших душ и телес; здесь непрестанно струитс€ ключ воды живой Ч читаетс€ слово Ѕожие и проповедуютс€ отраднейшие истины, питающие и восхищающие ум и сердце. «десь воспеваютс€ сладостные, небесные, потр€сающие душу песнопени€; здесь совершаютс€ спасительные, обновл€ющие нас таинства. «десь непрестанно подаютс€ св€тые тайны тела и крови ’ристовых дл€ нашего очищени€, осв€щени€ и спасени€. «десь мы обретаем утешение в скорб€х, исцеление болезней, силу в немощах, ответ на недоуменные вопросы жизни. «десь мы слышим о дивных подвигах св€тых угодников и друзей Ѕожиих, наших молитвенников перед Ѕогом, и учимс€ подражать им по силе своей.
’рам Ѕожий Ч это грань, соедин€юща€ небо и землю. «десь человек познает и чувствует, что он есть образ Ѕожий, что он на земле только гость и пришелец, что он собственно есть житель небесный, что он есть член —в€той ÷еркви Ѕожией или богоучрежденного общества спасаемых, что он есть гражданин неба, чадо Ѕожие. ¬ храме, в противоположность греховному миру, мы видим только св€тыню, правду, любовь и милосердие в лицах, изображенных на иконах, и слышим о том же самом во всех чтени€х и песнопени€х. «десь мы, как на небе, вместе с ангелами славословим √оспода, ≈го вечную славу, ≈го благость, человеколюбие, щедроты, ≈го державу и ÷арство. —в€та€ ÷ерковь Ч лучша€ учительница пока€ни€, исправлени€ и совершенства христианского, ибо в ней все великие мужи оставили нам в поучени€х, размышлени€х, кратких стихах, воспеваемых в ÷еркви, или Ч в жизнеописани€х наилучшие образцы пока€ни€, исправлени€ и вс€ких добродетелей христианских.
÷ерковь Ч лучша€ учительница молитвы. ¬нимательно прислушаемс€ к богослужению и услышим, как в своих ектени€х она учит нас любить всех, как себ€, и молитьс€ за всех, как за себ€; она расшир€ет сердце наше благодатным духом так, чтобы в нем было место дл€ чистой всеобъемлющей любви. ќна учит молитьс€ за весь мир, за власти, за воинство, за плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных Ч за всех. ќна учит испрашивать у Ѕога дн€ совершенного, мирного, безгрешного и св€того, ангела мирного, прощени€ и оставлени€ грехов, всего доброго и полезного дл€ души, провождени€ времени в мире и пока€нии, христианского конца жизни и доброго ответа на —трашном —уде. ¬ храме Ѕожием человек начинает свою вечную жизнь. —в€той ÷ерковью посв€щаетс€ он Ѕогу через крещение, миропомазание, причащение. «десь он и сопровождаетс€ в вечную жизнь Ч через напутствование и отпевание. «десь приноситс€ бескровна€ жертва и вознос€тс€ посто€нно молитвы за усопших наших братьев и отцов.
—ловом, храм необходим дл€ христианина, как дл€ рыбы Ч вода, дл€ птицы Ч вольный воздух.
¬от почему, дорогие брати€ и сестры, мы должны посто€нно посещать храм Ѕожий.  то не ходит в храм, тот мало-помалу утрачивает веру, надежду и любовь, которые воспитывает в нас храм Ѕожий своим богослужением, таинствами, обр€дами, поучени€ми; у того тер€етс€ осознание, что он христианин, член ÷еркви ’ристовой и наследник будущего ÷арстви€; он погружаетс€ в суетность мира сего телом и духом, делаетс€ человеком плотским, не радит о душе своей и угождении Ѕогу и быстро приближаетс€ к погибели. ѕоэтому первые христиане, зна€ по опыту всю пользу и важность церковного общени€, часто собирались вместе на молитву и дл€ совершени€ таинства причащени€. ¬ последующее врем€ св€тыми соборами постановлено было правило, что, если кто не был в церковном собрании два или три воскресень€ подр€д без уважительной причины, тот да будет отлучен от ÷еркви. » св€той апостол ѕавел писал, чтобы христиане не оставл€ли своего церковного собрани€, но посещали его и тем более, чем более усматривают приближение дн€ судного.
»так, дорогие брати€ и сестры, усердно посещайте храм Ѕожий, это земное небо, этот рай Ѕожий, но, посеща€ его, старайтесь измен€тьс€ к лучшему, по образу небожителей, отсекайте свои грехи и украшайтесь вс€кою добродетелью, готовьте свои души к ÷арствию Ќебесному. јминь.
66295 (700x490, 69Kb)
»Ћ»я (–≈…«ћ»–)
»ли€ (–ейзмир) (род. 1944), архимандрит, насельник “роице-—ергиевой лавры, член ћежсоборного присутстви€ –усской ѕравославной ÷еркви и его  омиссии по вопросам организации жизни монастырей и монашества
¬ миру –ейзмир Ќиколай Ќикитович, родилс€ в 1944 году в ¬инницкой области. Ѕыл третьим из семи детей в семье - имел трЄх братьев и трЄх сестЄр (старшие »ван и ¬ладимир, младшие “ать€на, √алина, Ќадежда и ѕавел). ќтец - участник войны, астматик - скончалс€ в возрасте 35 лет в 1955 году. ћать, а также дедушка и бабушка, жившие вместе, были верующими. ƒома было очень много было духовных книг, мама даже раздавала их желающим. ¬сей семьей жили церковной жизнью: ходили в храм на все праздники, причащались, исповедовались. ћать пускала в дом ночевать бездомных и нищенок.
— детства помогал заботитьс€ о младшем брате и сестрах.  огда училс€ в школе, началась очередна€ волна гонений на ÷ерковь: родителей и детей пытались убедить отречьс€ от ÷еркви. Ќе отошел от ÷еркви и закончил на отлично семилетку.
¬ 1959 году поступил в сельскохоз€йственный техникум на специальность "агроном и механик широкого профил€." Ќеподалеку от техникума нашЄл церковь где служил старый иеромонах »оасаф, который подарил юноше —ледованную ѕсалтирь. ѕо ней стал учитьс€ молитьс€, чита€ по четыре кафизмы в день. ¬ том храме познакомилс€ с будущим архимандритом ѕавлом ( равцом).
ѕосле техникума немного проучилс€ в ”манском сельскохоз€йственном институте, но, посмотрев на институтскую жизнь, ушЄл со второго курса. ѕосле сельскохоз€йственного института недолго работал агрономом, около 1965 года училс€ на курсах повышени€ квалификации при »нституте зернового хоз€йства в ƒнепропетровске.
¬ ту пору совершил первую поездку в “роице-—ергиеву лавру. ѕосле некоторого времени стал скрытно готовитьс€ к поступлению в семинарию. ”спешно поступил в ћосковскую духовную семинарию. „ерез мес€ц после начала учЄбы был вызван в паспортный стол; ему предложили быть доносчиком-осведомителем, но он отказалс€. 26 декабр€ 1969 года был пострижен в монашество с именем в честь пророка »лии. „ерез мес€ц после пострига был вз€т в келейники наместником лавры архимандритом ѕлатоном.
¬ 1970 году закончил духовную семинарию и поступил в ћосковскую духовную академию, которую закончил в 1974 году.  андидатскую работу писал по теме "ƒуховное совершенствование православного христианина по учению ¬асили€ ¬еликого," по всем томам творений св€того отца.
“ем временем в 1972 году был рукоположен во иеромонаха. ѕо завершении академии осталс€ в братии “роице-—ергиевой лавры, будучи направлен на служение исповедовать мир€н.
ѕроповеди (352x561, 42Kb)Ѕыл возведЄн в сан архимандрита.
—инодальным решением от 5 марта 2010 года вошЄл в состав членов ћежсоборного присутстви€ –усской ѕравославной ÷еркви . — 16 декабр€ того же года - член  омиссии по вопросам организации жизни монастырей и монашества ћежсоборного присутстви€ .
138132_b (700x466, 94Kb)
Reizmir (700x501, 108Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

—в€титель ‘иларет (ƒроздов), митрополит ћосковский и  оломенский

ƒневник

„етверг, 01 ƒекабр€ 2016 г. 19:09 + в цитатник
ib540 (333x450, 44Kb)
“ропарь св€тител€ ‘иларета
глас 4
ƒуха —в€таго благодать ст€жав,/ богомудре св€тителю ‘иларете,/ истину и правду разумом просвещенным/ людем проповедал еси,/ мир и милость сердцем умиленным/ страждущим €вил еси,/ €ко учитель веры и страж неусыпный/ паству российскую жезлом правости сохранил еси./ —его ради дерзновение ко ’ристу Ѕогу име€,/ моли даровати ÷еркви утверждение// и душам нашим спасение.
 ондак св€тител€ ‘иларета
глас 2
яко истинный подражатель преподобнаго —ерги€,/ добродетель измлада возлюбил еси, богоблаженне ‘иларете,/ €ко пастырь праведный и исповедник непорочный,/ по св€тем преставлении/ от безбожных поругание и поношени€ при€л еси,/ Ѕог же знаменьми и чудесы т€ прослави// и заступника ÷еркве наше€ €ви.
—в€титель ћосковский ‘иларет (в миру ¬асилий ћихайлович ƒроздов) родилс€ 26 декабр€ 1782 года в городе  оломне. ќтец и мать св€тител€ происходили из потомственного духовенства. 20 декабр€ 1791 года будущий св€титель был зачислен в  оломенскую семинарию. –едкие природные даровани€ соедин€лись у него с отменным усердием. ¬скоре, в св€зи с переводом  оломенской семинарии в “улу, юноша, исполн€€ волю отца, направилс€ в лаврскую школу в обители преподобного —ерги€. ѕереселение в Ћавру наполнило его душу несказанной радостью.
¬ начале 1802 года ¬асилий был назначен старшим над семинарской больницей. ”хажива€ за больными, он училс€ сострадательной любви к ближним, познавал немощь и тленность телесной природы человека, его душа навыкала посто€нно пам€товать о смерти.
¬ апреле того же года на него было возложено новое послушание Ц проповедование в “рапезной церкви преподобного —ерги€.
Ќа талантливого студента обратил внимание митрополит ћосковский ѕлатон (Ћевшин, + 1812 г.), в ту пору проводивший большую асть времени поблизости от Ћавры Ц в ¬ифанском скиту.
ѕо окончании курса в августе 1806 года будущий св€титель был назначен на вакансию учител€ поэзии.
“огда же митрополит ѕлатон поставил его лаврским проповедником. —ам знаменитый проповедник, он признавал превосходство гомилетического дара своего любимца над его собственным. Ђя пишу по-человечески, Ц говорил великодушный архипастырь, Ц а он пишет по-ангельскиї.
ѕоглощенность преподавательским и проповедническим послушанием не приглушала молитвенности юного учител€. ћир т€готил его.
16 но€бр€ 1808 года будущий св€титель прин€л постриг с наречением имени в честь св€того ‘иларета ћилостивого. „ерез п€ть дней митрополит ѕлатон рукоположил его в сан иеродиакона.
Ќовопостриженный иеродиакон всю жизнь собиралс€ провести в Ћавре ∆ивоначальной “роицы. Ќо в св€зи с преобразованием духовных школ  омисси€ духовных училищ затребовала в северную столицу самых способных преподавателей из разных учебных заведений. »з “роицкой семинарии вызван был иеродиакон ‘иларет.
¬ ѕетербурге открывалась нова€, реформированна€ академи€. —тара€ же академи€ была обращена в семинарию. ≈е инспектором и бакалавром философского класса назначили отца ‘иларета.
¬ феврале 1810 года иеромонаха ‘иларета перевели из семинарии и училища в преобразованную ѕетербургскую академию бакалавром богословских наук с преподаванием заодно и церковной истории.



— 1810 по 1817 годы он разработал почти полный курс богословских и церковно-исторических наук, читавшихс€ в академии. —в€титель ‘иларет первым в ѕетербургской академии начал читать лекции на русском €зыке.
¬ ѕетербурге иеромонах ‘иларет много проповедовал. ≈го проповеди обратили на себ€ внимание столицы; о нем заговорили в придворных кругах как о новом €рком светиле.
11 марта 1812 года —инод назначил его ректором академии и профессором богословских наук; и вскоре после этого он был определен насто€телем древней обители Ц новгородского ёрьева монастыр€. ¬ 1812 году на –оссию обрушились бедстви€ Ќаполеоновского нашестви€. ¬месте со всем духовенством архимандрит ‘иларет жертвовал из своего жаловани€ на военные нужды. „ерез три года после окончани€ ќтечественной войны архимандрит ‘иларет по поручению —инода составил благодарственное молебствие о спасении ќтечества, которое стало совершатьс€ ежегодно в день –ождества ’ристова.
ƒуховное состо€ние русского общества в александровскую эпоху было тревожным. — одной стороны, бедстви€, пережитые –оссией в ќтечественную войну, углубили религиозные настроени€. Ќо с другой стороны, в своих духовных искани€х люди, отставшие от основных начал русской жизни, нередко обращались не к вере своих предков, а к книгам западных богословов и мистиков.
јрхимандрит ‘иларет видел заблуждени€ своих современников, но не верил в пользу и надежность суровых запретительных мер, не торопилс€ в€зать и осуждать. ќт заблуждени€ он всегда отличал человека заблуждающегос€, и с доброжелательством относилс€ он ко вс€кому искреннему движению человеческой души. ¬ самих мистических мечтани€х он чувствовал подлинную духовную жажду, духовное беспокойство, которое потому только толкало на незаконные пути, что Ђнедовольно был устроен путь законный...ї
¬от почему он прин€л гор€чее участие в деле перевода Ѕиблии на русский €зык.
ќтветственность за перевод Ѕиблии была возложена —инодом на  омиссию духовных училищ, и персонально на архимандрита ‘иларета. —в€титель сам подобрал переводчиков. Ќа себ€ он вз€л перевод св€того ≈вангели€ от »оанна. »м были составлены и Ђѕравилаї дл€ перевода. ¬ 1819 году перевод „етвероевангели€ был завершен и напечатан. Ќо на этом труды св€тител€ по переводу —в€щенного ѕисани€ не закончились.
ќн был глубоко убежден в том, что перевод нужен дл€ утолени€ Ђглада слышани€ слова Ѕожи€ї. Ќо он хорошо понимал и то, что утолить этот голод может лишь полноценный доброкачественный перевод, а не скороспелые опыты.
5 августа 1817 года по постановлению —в€тейшего —инода в “роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры состо€лась хиротони€ архимандрита ‘иларета во епископа –евельского, викари€ ѕетербургской епархии.
15 марта 1819 года епископ ‘иларет был переведен на самосто€тельную “верскую кафедру с возведением в сан архиепископа и назначением членом —инода. ¬ “вери он часто совершал богослужени€: и в соборном храме, и в приходских церквах; за богослужени€ми неустанно проповедовал.
ћного времени он проводил в разъездах по обширной епархии.  ак-то, во врем€ одной из таких поездок, архиепископ ‘иларет спросил €мщика, как называетс€ село, через которое лежала дорога. Ђ—ело Ќехорошееї, Ц ответил €мщик. Ђ¬се же тут, чай, найдутс€ и хорошие люди?ї Ц Ђ¬естимо, что найдутс€. ј не то Ѕог не потерпел бы и селаї. Ц Ђ¬от, Ц промолвил он в заключение своей беседы со мной, пишет его биограф, Ц € хотел поучить €мщика, а вышло наоборот Ц €мщик мен€ наставилї.
26 сент€бр€ 1820 года св€титель был переведен в ярославль, где пробыл около года.
¬ 1821 ѕромысл Ѕожий судил архиепископу ‘иларету зан€ть кафедру первосв€тителей ћосковских.
¬ мае 1823 года был напечатан его Ђ’ристианский  атехизис ѕравославной  афолической ¬осточной √реко-–оссийской ÷ерквиї.  нига расходилась нарасхват, и уже до исхода 1823 года понадобилось выпустить второе издание. Ђ атехизисї был переведен на греческий, английский и другие €зыки.
¬ 1824 году недоброжелатели св€тител€ хлопотали о его удалении из ћосквы.  огда по ћоскве распространилс€ слух о предсто€щем перемещении его в “ифлис (“билиси), он не смутилс€. Ђћонах, как солдат, Ц говорил он, Ц должен сто€ть на часах там, где его постав€т; идти туда, куда пошлютї. Ц ЂЌеужели, владыка, Ц воскликнула одна барын€, Ц вы поедете в эту ссылку?ї Ц Ђ¬едь поехал же € из “вери в ћосквуї, Ц сказал ей в ответ владыка. —лух, однако, оказалс€ ложным.
¬ 1826 году московский св€титель был возведен в сан митрополита.
¬ 1836 году обер-прокурором —инода был назначен граф Ќ.ј. ѕротасов. ѕротасов усвоил убеждение во всесильных возможност€х канцел€рского способа управлени€, во всемогуществе приказа. » члены —инода скоро почувствовали на себе его т€желую руку.
» только бестрепетный московский владыка умел поставить строптивого обер-прокурора на место. ќднажды, вскоре после назначени€ на обер-прокурорскую должность, ѕротасов, €вившись в присутствие —инода, уселс€ в архиерейское кресло. ћитрополит ‘иларет обратилс€ к нему с вопросом: Ђƒавно ли, ¬аше си€тельство, получили хиротонию?ї ѕротасов ничего не пон€л. Ђƒавно ли посв€щены в св€щенный сан?ї Ц повторил св€титель и объ€снил, что за столом, за который он уселс€, восседают члены —инода. Ђ√де же мое место?ї Ц спросил ѕротасов. » митрополит ‘иларет указал ему его место: сто€щий в сторонке обер-прокурорский стол.
¬ 1832 году митрополит ‘иларет, по поручению —инода, составил Ђ—казание об обретении честных мощей иже во св€тых отца нашего ћитрофана, первого епископа ¬оронежского, и благодатных при том знамени€х и чудесных исцелени€хї.
—ерьезное столкновение между митрополитом ‘иларетом и обер-прокурором ѕротасовым произошло в 1842 году, когда ћосковский архипастырь вместе с соименным ему  иевским митрополитом высказались в —иноде за возобновление перевода Ѕиблии. ћитрополит —ерафим не поддержал своих собратий; за этим последовало увольнение от присутстви€ в —иноде обоих иерархов, с оставлением за ними членства в —иноде.
ѕребыва€ после этого безотлучно в ћосковской епархии, митрополит ‘иларет продолжал, однако, участвовать в де€тельности —инода, откуда ему высылались бумаги на отзыв. Ѕолее того, обер-прокурор Ќ. ј. ѕротасов, виновник удалени€ св€тител€ из ѕетербурга, сам нередко приезжал к нему в ћоскву за советом и посто€нно вел с ним деловую переписку.
јвторитет митрополита ‘иларета рос и помимо его участи€ в решении синодальных дел. «а наставлени€ми к нему приезжали архиереи со всей –оссии. ѕосеща€ ћоскву, каждый иерарх считал своим долгом навестить Ђвсероссийского архипастыр€ї.
ќсобую заслугу митрополит ‘иларет про€вл€л о люд€х, насильственно отторгнутых или по заблуждению самовольно отделившихс€ от ѕравослави€. ќн прин€л де€тельное участие в воссоединении униатов с ѕравославной ÷ерковью. —в€титель был введен в состав комитета по униатским делам и составил записку, котора€ послужила руководством дл€ проведени€ подготовительных мер к воссоединению.
Ќепреход€щей печалью св€тител€ был старообр€дческий раскол, расторгший духовное, религиозное единство русского народа. ¬ стремлении к уврачеванию печального разделени€ он в 1834 году составил ЂЅеседы к глаголемому старообр€дцуї. Ёта книга митрополита ‘иларета, его многочисленные записки по старообр€дческому вопросу, его миссионерские усили€ не остались без благих плодов. ¬ 1865 году под вли€нием его увещаний к ѕравославной ÷еркви на услови€х единовери€ присоединились епископы Ѕелокриницкого согласи€: Ѕраиловский ќнуфрий,  оломенский ѕафнутий, “ульский —ергий и “ульчинский »устин.
—в€титель не оставалс€ безучастным и к судьбе западного христианского мира. ќ духовном состо€нии инославных церквей он судил с мудрой осторожностью и взвешенностью, с непоколебимой верой в истину ѕравослави€ и христианской любовью.
≈го биограф так передает слова, сказанные им незадолго до кончины: Ђ¬с€кий во им€ “роицы крещеный есть христианин, к какому бы он ни принадлежал исповеданию. »стинна€ вера одна Ц ѕравославна€; но и все христианские веровани€ Ц по долготерпению ¬седержител€ Ц держатс€. ≈вангелие везде у всех одно; да не всеми одинаково понимаетс€ и изъ€сн€етс€. «аблуждени€ отпавших от ¬селенской ÷еркви Ц не упрек от рождени€ воспитанным в том или другом исповедании. ѕростые души Ц в простоте и веруют по учению, им заповеданному, не смуща€сь религиозными прени€ми, дл€ них недоступными. «а них ответ дадут Ѕогу их духовные руководители. ”ченые богословы встречаютс€ во всех христианских народах, и благочестивые люди бывали и будут как в √реко-кафолической, ѕравославной ÷еркви, так и в –имско-католической. »стинна€ веротерпимость не ожесточаетс€ средостением, раздел€ющим христиан, а скорбит о заблуждающихс€ и молитс€ Ђо соединении всехїЂ.
¬еликий архипастырь, столп –усской ÷еркви, митрополит ‘иларет был еще и одним из столпов –оссийского государства.   его опытности и мудрости прислушивались императоры и великие кн€зь€, министры и сенаторы, губернаторы и генералы. Ќи одно из важных политических событий не оставл€ло его равнодушным.
»м€ митрополита ‘иларета тесно св€зано с реформой 1861 года Ц освобождением помещичьих кресть€н от крепостной зависимости. »менно на него пал выбор, когда понадобилось составить обращение цар€ к народу Ц Ђћанифестї. Ќаписанный св€тителем Ђћанифестї был обнародован 19 феврал€, послужив умиротворению кресть€н, возбужденных ожиданием больших перемен.
ѕри всем своем законопослушании и готовности повиноватьс€ самодержцу, св€титель отказывалс€ исполн€ть царские повелени€, когда они противоречили его христианской совести. ¬ 1829 году Ќиколай I в пам€ть об ќтечественной войне приказал воздвигнуть в ћоскве “риумфальные ворота. ћитрополит ‘иларет совершил молебен на основание пам€тника.  огда же ворота были сооружены и государь пожелал, чтобы ћосковский архипастырь осв€тил их, бесстрашный св€титель отказалс€ сделать это, за€вив, что Ђслужителю Ѕога истинного невозможно осв€щать и окропл€ть св€той водой изва€ни€, представл€ющие €зыческие лжебожестваї. »мператору доложили об отказе митрополита и передали его слова, Ќиколай I не без иронии заметил: Ђя не ѕетр ¬еликий, он не ћитрофанї. Ќарод, однако, увидел в этом поступке архипастыр€ повторение исповеднического подвига св€тител€ ћитрофана ¬оронежского.
ѕочти полвека митрополит ‘иларет управл€л ћосковской епархией. ”зы обоюдной христианской любви между архипастырем и паствой особенно укрепились после холеры, обрушившейс€ на ћоскву в 1830 году. Ќе сомнева€сь в пользе медицинских средств, митрополит ‘иларет, однако, больше, чем на земных врачей, полагалс€ на молитву и милосердие Ќебесного ¬рача душ и телес. ќн распор€дилс€ совершать крестные ходы с молебным пением. ¬  ремле сам митрополит вместе с братией „удова монастыр€ под открытым небом на колен€х молилс€ о прекращении моровой €звы.
Ќа закате земной жизни св€тител€ больше, чем повальный мор, тревожила друга€ народна€ беда Ц повсеместное распространение пь€нства.
Ѕлагоговейный служитель алтар€, митрополит ‘иларет своей важнейшей архиерейской об€занностью считал совершение Ћитургии. ƒаже в пору немощной старости он служил вс€кое воскресенье, если только болезнь не приковывала его к одру. Ќесмотр€ на тихий голос, его служение было исполнено молитвенности и красоты. ѕосле богослужени€, сколько бы ни было в храме прихожан, он благословл€л всех, осен€€ каждого неспешным крестным знамением. Ѕольшую радость доставл€ло св€тителю осв€щение храмов; за полувековое служение в ћоскве он осв€тил не один дес€ток новозданных церквей.
ѕочти за каждым богослужением св€титель произносил проповедь. ѕроизносил он их тихим, слабым голосом, почти никогда не импровизировал, не говорил наизусть, а читал по бумаге. Ќаместник Ћавры архимандрит јнтоний (ћедведев) однажды спросил св€тител€: Ђќтчего не беседуете вы с народом в храме без приготовлени€? » в обыкновенном вашем разговоре каждое ваше слово хоть в книгу пиши..,ї Ц Ђ—мелости не достаетї, Ц со смирением ответил великий проповедник, которому дан был от Ѕога редкий дар слова.
¬ управлении епархией митрополит ‘иларет не придавал особенно важного значени€ формальным резолюци€м. ¬ судебных решени€х, которые ему приходилось принимать как епархиальному архиерею, св€титель всегда был справедлив, и по рассмотрении, в одних случа€х снисходителен и милостив, а в других Ц строг и неумолим, руководству€сь при этом не пристрастием, а заботой о благе ÷еркви и о пользе человеческих душ.
ќсобенно пристально он наблюдал за состо€нием ћосковской духовной академии. Ѕез его ведома в академии не совершалось никакого важного дела. ѕо его благословению и под его надзором профессора академии прин€лись за исключительно важный труд Ц перевод творений св€тых отцов на русский €зык.
Ћюбимым детищем св€тител€ был √ефсиманский скит, устроенный в 1844 году по почину наместника Ћавры архимандрита јнтони€. ѕри осв€щении скитского храма митрополит ‘иларет облачилс€ в ризу преподобного —ерги€. —в€титель так полюбил √ефсиманию, что она казалась ему раем земным, лучшей обителью на свете.
¬ысокие иноческие подвиги современников, про€влени€ св€тости вызывали у митрополита ‘иларета глубокий интерес и благоговение. ќн был почитателем преподобного —ерафима, об удивительном житии которого чаще всего узнавал из бесед с архимандритом јнтонием, высоко ценил он духовную мудрость —аровского старца. Ђѕрекрасен совет отца —ерафима, Ц писал он, Ц не бранить за порок, а только показывать его срам и последстви€. ћолитвы старца да помогут нам научитьс€ исполнениюї.
ћногие изречени€ митрополита ‘иларета, сказанные в беседах с посетител€ми, поражают глубиной мудрости и силой слова. ќдин из собеседников в разговоре о частых падени€х философически заметил: Ђ ак быть? ƒух бодр, да плоть немощна!ї Ц ЂЌе наоборот ли бывает, Ц возразил митрополит, Ц плоть бодра, а дух немощенї.
ƒень св€тител€ начиналс€ обыкновенно задолго до рассвета утренним правилом и совершением богослужени€ или молитвенным участием в нем. ѕосле литургии пил чай Ц и начинались служебные зан€ти€: доклады секретар€ и служащих в консистории, прием посетителей; между вторым и третьим часом легкий обед; потом час или два отдыха, который заключалс€ в чтении книг, газет и журналов; и оп€ть дела Ц доклады, служебна€ переписка.
ƒомашн€€ обстановка его и в “роицком подворье в Ћаврских поко€х была проста и скромна. Ћюдские похвалы, которые доходили до слуха св€тител€, он считал вредными дл€ души и укор€л тех, кто обращалс€ к нему словами хвалы, даже и искренно сказанными. Ђ—делайте милость, Ц писал он, Ц не говорите мне о моем смирении, которого € не достиг, и не прилагайте мне имен, которые понести € недостоинї.
17 сент€бр€ 1867 года митрополит ‘иларет по окончании ранней Ћитургии в лаврской крестовой церкви сказал своему духовнику архимандриту јнтонию: Ђя ныне видел сон, и мне сказано: береги 19 числої. Ц Ђ¬ладыко св€тый! –азве можно верить сновидени€м и искать в них какого-нибудь значени€?ї Ц усомнилс€ отец јнтоний. Ќо св€титель с твердой уверенностью проговорил: ЂЌе сон € видел Ц мне €вилс€ родитель мой и сказал мне те слова. я думаю с этого времени каждое 19 число причащатьс€ —в€тых “айнї. 19 окт€бр€, причастившись в домовой церкви, он оп€ть отбыл в √ефсиманию и, попрощавшись с ней навсегда, возвратилс€ в ћоскву на “роицкое подворье. ¬ эти дни он никому не отказывал в приеме, но желающим его навестить еще раз говорил, чтобы они приходили до 19 но€бр€.«а два дн€ до исхода св€титель почувствовал себ€ бодрее обыкновенного и сам разгадал причину внезапно наступившего улучшени€: Ђѕеред кончиной, Ц сказал он, Ц старые люди всегда чувствуют себ€ свежее и легчеї. 19 но€бр€ 1867 года, в воскресенье, митрополит ‘иларет совершил Ћитургию в “роицком подворье. ѕосле службы принимал посетителей. ѕроводив гостей, архипастырь перешел в кабинет заниматьс€ делами.  елейнику, который несколько часов спуст€ пригласил его обедать, он сказал: Ђѕогоди немного. я позвонюї. Ќо звонка не последовало. “огда обеспокоенный келейник вошел в кабинет. ћитрополита там не оказалось. »з кабинета он поспешил в боковую комнату Ц и там увидел архипастыр€ на колен€х около умывальника.
—в€титель был бездыханен. ”мыв лицо свое, он испустил дух.
ќтпевание ћосковского архипастыр€ совершилось 25 но€бр€ в трапезной церкви „удова монастыр€. ћощи св€тител€ ‘иларета поко€тс€ в “роице-—ергиевой Ћавре, вместе с мощами св€тител€ »ннокенти€ ћосковского.
ib659 (394x450, 58Kb)
¬еликий молитвенник и постник, св€титель ‘иларет подвигом всей жизни ст€жал благодатные дары —в€того ƒуха, которые €вл€лись через него люд€м.
¬ одном двор€нском семействе брат и сестра не сходились во мнении о митрополите ‘иларете. —естра почитала его за прозорливца, а брат высказывалс€ о нем скептически. ќднажды брат вознамерилс€ обманом испытать его прозорливость. ќн переоделс€ в бедное платье и отправилс€ на “роицкое подворье. ћитрополиту он сказал, что его постигло несчастье Ц сгорела усадьба Ц и попросил о помощи. —в€титель вынес ему деньги со словами: Ђ¬от вам на погоревшее имениеї. ¬ернувшись домой, он с похвальбой рассказал сестре об обмане, чем огорчил ее. ј на другой день из его деревни пришло известие о пожаре. ѕораженный этим событием, погорелец отправилс€ на “роицкое подворье просить прощени€ у св€тител€.
≈ще при земной жизни митрополита ‘иларета многие из бол€щих и отча€вшихс€ в помощи врачей искали чрез него, чрез его благословение и молитву всесильной помощи от Ѕога.
ƒочь одного московского диакона была при смерти. Ќесчастный отец, отправл€€сь в церковь, где должен был сослужить митрополиту ‘иларету, простилс€ с ней, не наде€сь уже застать ее в живых. ѕеред Ћитургией диакон попросил св€тител€ помолитьс€ об умирающей дочери. —в€титель сказал: Ђћы вместе с тобой помолимс€ї, Ц и вынул за нее часть просфоры. ЂЌе унывай, √осподь милосердї, Ц промолвил он, благословл€€ диакона по совершении Ћитургии. ƒома диакон, к великому изумлению и несказанной радости, застал дочь вне опасности. ¬скоре она совершенно выздоровела.
” московского купца случилось воспаление в руке и врачи решили отн€ть ее. Ќакануне операции к жене больного пришла знакома€ старообр€дка. ”знав о т€желом состо€нии купца, она с насмешкой сказала: Ђѕочему же вы не обратитесь к вашему митрополиту, ведь вы почитаете его за св€тогої. «лую издевку жена купца прин€ла за вразумление и тотчас отправилась к св€тителю просить его помолитьс€ о т€жко страждущем муже. ћитрополит ‘иларет, выслушав просьбу, вызвал к себе их приходского св€щенника и велел ему причастить больного и 40 дней поминать его о здравии за Ћитургией. ¬ечером того же дн€ больной увидел во сне митрополита, благословл€ющего его. Ќа другой день, после того, как купец причастилс€, к нему приехали доктора делать операцию, но с немалым удивлением они увидели решительную перемену в состо€нии больного, и нужда в операции отпала.
ќдин кресть€нин по пути в ћоскву сбилс€ с дороги и, не наход€ ее по случаю сильной метели, в изнеможении упал. Ќо вот он видит приближающуюс€ к нему тень и, полага€, что это какой-нибудь зверь хочет его растерзать, он начинает молить Ѕога о прощении грехов своих и призывает на помощь всех св€тых. ѕо приближении тени он видит старца небольшого роста в черной р€се и шапочке, который спрашивает его: Ђ то ты и откуда?ї » когда кресть€нин объ€снил ему все подробно, старец берет его за руку, говор€: Ђ„то ты так упал духом, встань, € доведу теб€ до селени€ї.  ресть€нин, чувству€, что его силы обновились, встал, и они вдвоем легко дошли до селени€. ƒошедши старец и говорит: Ђќставайс€, √осподь с тобою, теперь ты вне опасностиї.  ресть€нин со слезами благодарности, упав на колени, спрашивает: за кого он должен молитьс€. —тарец говорит. Ђћолись за ‘иларета ћосковскогої, и с этими словами стал невидим.
ƒолго потом ходил этот человек в ћоскве по разным монастыр€м, стара€сь отыскать своего избавител€ и, хот€ находил монашествующих этого имени, но не узнавал в них своего помощника. ѕрожив в ћоскве несколько дней, он уже собралс€ в обратный путь. ѕроход€ мимо Ќикольских ворот  ремл€, он встречаетс€ с неизвестным купцом, который, вид€ его печальным и полага€, что он нуждаетс€ в пособии, намеревалс€ подать ему милостыню, но тот не прин€л ее. Ќа вопрос незнакомца о причине его скорби он рассказал о случившемс€. ¬ыслушав его рассказ, незнакомец говорит: Ђ¬еро€тно, теб€ спас наш митрополитї, и указал ему дорогу на “роицкое подворье, куда кресть€нин отправилс€ немедленно и пришел в то самое врем€, когда владыка, возврат€сь из —инодальной конторы, выходил из кареты.  ресть€нин тотчас узнал его и, кинувшись на колени, воскликнул: Ђ¬от мой избавитель!ї ¬ладыка велел ему замолчать и следовать за собою в комнаты, где кресть€нин рассказал ему все подробно. ¬ыслушав его, ¬ладыка сказал: ЂЌе приписывай этого мне, но молись преподобному —ергию Ц это он теб€ сохранилї. ѕри этом ¬ладыка дал ему образок преподобного —ерги€.
ѕам€ть св€тителю ‘иларету, канонизированному в 1994 году, совершаетс€ 19 но€бр€ Ц в день блаженной кончины.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

÷ерковь - это больница ... Ѕольны все....

—реда, 30 Ќо€бр€ 2016 г. 22:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷ерковь - это больница ... Ѕольны все....

 


.
178584 (1) (500x366, 167Kb)

„итайте далее
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

—в€той апостол и евангелист ћатфей

ƒневник

¬торник, 29 Ќо€бр€ 2016 г. 09:10 + в цитатник
2 (323x450, 50Kb)
ћќЋ»“¬ј —¬я“ќћ” јѕќ—“ќЋ” ћј“‘≈ё
ќ, преславный апостоле ћатфее, душу за ’риста предавший и кровию твоею пажить ≈го удобривший! ”слыши чад твоих молитвы и воздыхани€, сердцем сокрушенным ныне приносимы€. —е бо беззаконьми омрачихомс€, и того ради бедами, €коже тучами, обложихомс€, елеа же добраго жити€ обнищахом зело, и не возможем противитис€ волком хищным, иже расхищати наследие Ѕожие дерзостно тщатс€.
ќ, сильний! ѕонеси немощи наша, не отлучайс€ духом от нас, да не разлучимс€ й конец от любве Ѕожи€, но крепким заступлением твоим нас защити, да помилует √осподь всех нас молитв твоих ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми —в€тыми блаженнаго ÷арстви€ и брака јгнца —воего, ≈му же честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. јминь

—в€той апостол и евангелист ћатфей, именуемый также Ћевием (ћк. 2, 14; Ћк. 5, 27), апостол из двенадцати (ћк. 3, 18; Ћк. 6, 45; ƒе€н. 1, 13), брат апостола »акова јлфеева (ћк. 2, 14). Ѕыл мытарем, то есть сборщником податей дл€ –има, ибо евреи находились под властью –имской империи. ќн жил в галилейском городе  апернауме. ћатфей, услышав глас »исуса ’риста: "»ди за ћной" (ћф. 9, 9), оставил свою должность и пошел за —пасителем. ’ристос и ≈го ученики не отвергли приглашени€ ћатфе€ и посетили его дом, где разделили трапезу с друзь€ми и знакомыми мытар€ - такими же, как и хоз€ин, мытар€ми и грешниками. Ёто событие чрезвычайно поразило фарисеев и книжников.
ћытари, собира€ подати с соплеменников, делали это с большой выгодой дл€ себ€. Ћюди корыстолюбивые и жестокие, они считались у иудеев за предателей и изменников родины и религии. —лово "мытарь" звучало дл€ иудеев так же как слова "грешник" и "идолопоклонник". √оворить с сборщиком податей считалось грехом, общатьс€ с ним - осквернением. Ќо иудейские учители не могли пон€ть, что √осподь "пришел призвать не праведников, а грешников к пока€нию" (ћф. 9, 13).
ћатфей, осознав свои грехи, возместил вчетверо тем, кого прежде обирал, раздал остальное свое имение нищим и вместе с другими апостолами последовал за ’ристом. —в€той ћатфей внимал наставлени€м Ѕожественного ”чител€, видел бесчисленные ≈го чудеса, ходил вместе с 12 апостолами с проповедью к "погибшим овцам дома »зраилева" (ћф. 10, 6), был свидетелем страданий, смерти и ¬оскресени€ —пасител€ и славного ≈го ¬ознесени€ на небо.
¬осприн€в благодатные дары ƒуха —в€того, сошедшего на апостолов в день ѕ€тидес€тницы, апостол ћатфей вначале 8 лет проповедовал в ѕалестине. ѕеред уходом на проповедь в далекие страны, по просьбе иудеев, остававшихс€ в »ерусалиме, св€той апостол ћатфей запечатлел в ≈вангелии земную жизнь —пасител€ мира - Ѕогочеловека »исуса ’риста и ≈го ”чение.
¬ р€ду книг Ќового «авета ≈вангелие от ћатфе€ стоит первым. ћестом написани€ ≈вангели€ называют ѕалестину. ≈вангелие написано св€тым ћатфеем в 42-м году (по –ождестве ’ристовом) на современном ему еврейском €зыке и переведено на греческий. ≈врейский текст до нас не дошел, но о нем напоминают многие лингвистические и культурно-исторические особенности греческого перевода текста.
јпостол ћатфей проповедовал среди народа, имевшего вполне определенные религиозные представлени€ о ћессии. ≈го ≈вангелие €вл€етс€ €рким доказательством того, что »исус ’ристос - подлинный ћесси€, предреченный пророками, и другого не будет (ћф. 11, 3). –ечи и де€ни€ —пасител€ евангелист излагает в трех разделах, соответствующих трем сторонам служени€ ћессии: как ѕророка и «аконодател€ (гл. 5 - 7), ÷ар€ над миром видимым и невидимым (гл. 8 - 25) и ѕервосв€щенника, принос€щего ∆ертву за грехи всех людей (гл. 26 - 27). Ѕогословское содержание ≈вангели€, кроме христологической темы, включает также учение о ÷арствии Ѕожием и о ÷еркви, которое √осподь излагает в притчах о внутренней готовности к вхождению в ÷арство (гл. 5 - 7), о достоинстве служителей ÷арства в мире (гл. 10 - 11), о признаках ÷арства и его возрастании в душах человеческих (гл. 13), о смирении и простоте наследников ÷арства (ћф. 18, 1 - 35; ћф. 19, 13 - 30; ћф. 20, 1 - 16; ћф. 20, 25 - 27; ћф. 23, 1 - 28), об эсхатологическом раскрытии ÷арства во ¬тором ѕришествии ’ристовом и в повседневной духовной жизни ÷еркви (гл. 24 - 25). ÷арство Ќебесное и ÷ерковь тесно сопр€жены в духовном опыте христианства: ÷ерковь есть историческое воплощение ÷арства Ќебесного в мире, а ÷арство Ќебесное есть ÷ерковь ’ристова в ее эсхатологической совершенности (ћф. 16, 18 - 19; ћф. 28, 18 - 20).
—в€той апостол ћатфей обошел с благовестием —ирию, ћидию, ѕерсию, ѕарфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в ≈фиопии. —трана эта была населена племенами каннибалов с грубыми обыча€ми и веровани€ми. —в€той апостол ћатфей своей проповедью здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во ’риста, основал ÷ерковь и построил храм в городе ћирмены и поставил в ней епископом своего спутника по имени ѕлатон.
 огда св€той апостол усердно просил Ѕога об обращении ефиопов, во врем€ молитвы €вилс€ ему —ам √осподь в образе юноши и, дав жезл, повелел водрузить его у дверей храма. √осподь сказал, что из этого жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а от корн€ его будет истекать источник воды. ќмывшись в воде и вкусив плодов, ефиопы измен€т свой дикий нрав и станут добрыми и кроткими.
 огда св€той апостол нес жезл к храму, то встретил на пути жену и сына правител€ этой страны ‘улвиана, одержимых нечистым духом. —в€той апостол »менем »исуса ’риста исцелил их. Ёто чудо обратило ко √осподу еще множество €зычников. Ќо властелин не хотел, чтобы его подданные стали христианами и перестали поклон€тьс€ €зыческим богам. ќн обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. —в€того ћатфе€ положили лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли.  огда костер разгорелс€, то все увидели, что огонь не вредит св€тому ћатфею. “огда ‘улвиан приказал добавить хвороста в костер, облив его смолой, а вокруг костра, поставить 12 идолов. Ќо плам€ растопило идолов и опалило ‘улвиана. »спуганный ефиоп обратилс€ к св€тому с мольбой о пощаде, и, по молитве мученика, плам€ улеглось. “ело св€того апостола осталось невредимым, а он отошел ко √осподу (+ 60).
ѕравитель ‘улвиан горько раска€лс€ в соде€нном, но сомнений своих еще не оставил. ѕо его приказу, тело св€того ћатфе€ положили в железный гроб и бросили в море. ѕри этом ‘улвиан сказал, что если Ѕог ћатфеев сохранит тело апостола в воде, как сохранил его в огне, то следует поклон€тьс€ Ётому ≈диному, »стинному Ѕогу.
¬ ту же ночь епископу ѕлатону в сонном видении €вилс€ апостол ћатфей, повелел ему идти с клиром на берег мор€ и обрести там его тело. ¬месте с епископом на берег мор€ пришел и правитель ‘улвиан со своей свитой. ¬ынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом. “огда ‘улвиан попросил у св€того апостола ћатфе€ прощени€, после чего епископ ѕлатон крестил его с именем ћатфей, которое дал ему, повину€сь повелению Ѕожию. ¬скоре св€той ‘улвиан-ћатфей отказалс€ от власти и стал пресвитером. ѕо смерти епископа ѕлатона ему €вилс€ апостол ћатфей и увещал возглавить ≈фиопскую ÷ерковь. ѕрин€в епископство, св€той ћатфей-‘улвиан много потрудилс€ в проповеди —лова Ѕожи€, продолжа€ дело своего небесного покровител€.
4 (352x450, 68Kb)
“–ќѕј–№ »  ќЌƒј  —¬я“ќћ” јѕќ—“ќЋ” » ≈¬јЌ√≈Ћ»—“” ћј“‘≈ё
“ропарь, глас 3
”сердно от мытницы к звавшему ¬ладьще ’ристу, €вльшус€ на земли человеком за благость, “ому последовав, апостол избранный €вилс€ еси и благовестник ≈вангели€ вселенней велегласен. —его ради чтим честную пам€ть твою, ћатфее Ѕогоглаголиве, моли милостиваго Ѕога, да грехов оставление подаст душам нашим.
 ондак, глас 4
ћытарства иго отверг, правды игу прит€глс€ еси и €вилс€ еси купец всеизр€днейший, богатство принес, тоже с высоты премудрость. ќтонудуже проповедал еси »стины слово и унылых подвигл еси души, написав час судный.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский

ƒневник

ѕонедельник, 28 Ќо€бр€ 2016 г. 20:43 + в цитатник
Sv_starac%20Pajsije%20Velickovski_2 (403x450, 149Kb)
јрхимандрит ѕаи́сий (ѕаи́сий Ќ€́мецкий, в миру ѕЄтр »ванович ¬еличко́вский; 21 декабр€ 1722, ѕолтава Ч 15 (26) но€бр€ 1794, Ќ€мецкий монастырь) Ч православный монах; клирик  онстантинопольского ѕатриархата; переводчик, св€той. ѕам€ть Ч 15 но€бр€ в —оборе ћолдавских св€тых. ѕереводил св€тоотеческие труды и почитаетс€ восстановителем монашеских традиций исихазма и Ђумной молитвыї.
—лужение проходило на территории ”краины, на јфоне, ћолдавии
∆изнь преподобного ѕаиси€ ¬еличковского - это поиск духовного отечества. ѕройд€ сложный путь из  иево-ѕечерской Ћавры через монастыри ћолдавии и —в€той горы јфон, он почерпнул древние традиции ѕравослави€, которые передал своим ученикам, в виде рукописных трудов, одним из которых €вилс€ сборник св€тоотеческих наставлений "ƒобротолюбие", впервые переведенный с греческого €зыка именно ѕаисием ¬еличковским. Ќаследие преподобного ѕаиси€ живо и до сих пор в обител€х ћолдавии, ”краины и –оссии.






Ќ€мецк мон (700x525, 75Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

¬рем€ ƒмитри€ —ергеевича Ћихачева родилось 28 (15) но€бр€ 1906 года.

ƒневник

ѕонедельник, 28 Ќо€бр€ 2016 г. 09:02 + в цитатник
i_009 (400x529, 43Kb)
Ђќтец и мать мои были уже типичными петербуржцами. —ыграла тут роль и среда, в которой они вращались, знакомые по дачным местам в ‘инл€ндии, увлечение ћариинским театром, около которого мы посто€нно снимали квартиры. „тобы сэкономить деньги, каждую весну, отправл€€сь на дачу, мы отказывались от городской квартиры. ћебель артельщики отвозили на склад, а осенью снимали новую п€тикомнатную квартиру, об€зательно вблизи от ћариинского театра, где родители имели через знакомых оркестрантов и ћарию ћариусовну ѕетипа ложу третьего €руса на все балетные абонементыї.
ƒруга€ жизнь
Ђ— рождением человека, Ц писал ƒмитрий —ергеевич, Ц родитс€ и его врем€Еї. ¬рем€ ƒмитри€ —ергеевича Ћихачева родилось 28 (15) но€бр€ 1906 года.
¬ их семье всегда царила атмосфера доброжелательности и взаимопонимани€. Ќикогда не унывали, вместе переживали и трудности, и радости. Ёто Ђпережить вместеї, реально помочь человеку, честно сделать все, что от теб€ зависит, чтобы ближнему стало легче дышать, Ц это качество войдет в будущего академика прочно и не будет зависеть ни от политического курса, ни от господствующей идеологии.
–одители оказали огромное вли€ние и на воспитание, и на мировоззрение юного ћити. ќтец, вышедший из купеческого сослови€ и получивший звание личного двор€нина Ђблагодар€ своему высшему образованию, чину и орденам (среди которых были ¬ладимир и јнна)ї, его успешна€ служебна€ карьера, утонченность и образованность матери, светска€ жизнь семьи, Ц все это внесло свой вклад в становление детей. ясно пережита€, прочувствованна€ до-революционна€ жизнь, жизнь в совершенно иной парадигме, чем дальнейша€ схематична€ советска€ действительность, Ц стала дл€ ƒмитри€ —ергеевича мощнейшей прививкой, вакциной от разрушительного потока большевистской теории и практики. Ћихачев Ц в отличие от многих советских граждан Ц всегда четко помнил: жить можно по-другому, жить нужно по-другому.
Ќадо ли говорить, что между детьми и родител€ми не было никаких барьеров: ток отцовской и материнской любви буквально вскормил ћитю, насытил его сердце нежностью и добротой. Ёту доброту Ц которую в чистом виде так редко встретишь в люд€х Ц он впоследствии даром раздавал всем, кто к нему обращалс€. „еловек, знавший, что такое отеческа€ забота, умел относитьс€ к другим соответственно. » поэтому, наверное, люди (поразительно, самые разные: от коллег по цеху Ц академиков Ц до простых рабочих) т€нулись к Ћихачеву, чувствовали в нем основательное, спокойное, разумное отцовское начало.





Ћихачев не был типичным Ђушедшим в себ€ї ученым, рассе€нным, физически слабым и не приспособленным к жизни. Ќет, он всегда был подт€нут. » даже на строительстве Ѕеломоро-Ѕалтийского канала, начавшегос€ в 1931 году (сюда были ст€нуты силы со всех концов страны) з/к ƒмитрий —ергеевич Ћихачев получил звание Ђударник ЅЅ ї, что позволило покинуть весь этот кошмар на полгода раньше положенного срока Ц летом 1932 года. Ёто лето, веро€тно, тоже было одним из самых счастливых в его жизни.
ѕосле освобождени€ Ћихачев вернулс€ в Ћенинград. ¬ родном городе он стал литредактором Ђ»здательства социально-экономической литературыї (впоследствии издательство Ђћысльї).
¬ 1935 году ƒмитрий —ергеевич женилс€ на «инаиде јлександровне ћакаровой, через 2 года родились дочери-близнецы Ц ¬ера и Ћюдмила.
ЂЌаша любовь к –одине меньше всего походила на гордость –одиной, ее победами и завоевани€ми. —ейчас это многим трудно пон€ть. ћы не пели патриотических песен, Ч мы плакали и молились.
YUriy-Belinskiy-TASS-600x486 (600x486, 53Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

–ождественский пост

ƒневник

¬оскресенье, 27 Ќо€бр€ 2016 г. 15:18 + в цитатник
–ождественский пост

–ќ∆ƒ≈—“¬ќ ’–»—“ќ¬ќ (670x432, 295Kb)
–ождественский пост
Ђ ќ, пост! “ы хлебом располагаешь души наши к благочестию и солью уничтожаешь зловоние грехов нашихї. (—вт. »оанн «латоуст)

–ќ∆ƒ≈—“¬≈Ќ— »… ѕост называют ‘илипповским, поскольку он начинаетс€ после 27 но€бр€, дн€ пам€ти апостола ‘илиппа, или „етыредес€тницей Ц пост длитс€ 40 дней, с 28 но€бр€ по 6 €нвар€ (по новому стилю). » это последний многодневный пост в году. »нтересно, что впервые в исторических источниках –ождественский пост упоминаетс€ в 4 веке. »значально он длилс€ п€ть дней, потом семь и 21 день. —орокадневный пост закрепила реформа 1166 года, по решению  онстантинопольского патриарха. «ачем установлен –ождественский пост? „тобы верующие, очистив себ€ молитвой, пока€нием и постом, с чистыми душой и телом встретили €вившегос€ в мир Ѕожьего —ына.  ак писал в свое врем€ богослов »оанн «латоуст, Ђошибаетс€ тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. »стинный пост есть удаление от зла, обуздание €зыка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и кл€твопреступлени€ї.

„то есть пост и постовое воздержание. ƒуховна€ жизнь во врем€ поста. ƒл€ чего нужен пост. ѕревратное понимание поста.  ак во врем€ поста ловко набирают в весе некоторые любители поесть. ѕост и молитва -- два крыла, несущие человека над бездной греха к берегам спасени€.



—в€щенник ћихаил ’оданов
ћихаил јлексеевич ’оданов Ц член —оюза писателей –оссии, выпускник международного отделени€ факультета журналистики ћ√”, »нститута по изучению арабского €зыка багдадского университета Ђјль-ћустансари€ї, ћосковской ƒуховной јкадемии. ¬ 1995Ц2001 гг. литературный референт ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II. ¬ насто€щее врем€, будучи заштатным протоиереем, он работает заместителем главного редактора известного российского журнала Ђ„еловек и законї.
≈√ќ Ћ≈ ÷»» здесь: http://predanie.ru/audio/lekcii/mikhail-hodanov/
lfxfcvrqau4_jpg_crop_display (570x410, 46Kb)
152048737 (640x480, 384Kb)

Post_ (600x400, 147Kb)
126467924_00 (640x480, 383Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
ѕоздравление

ћетки:  

—в€титель »оанн «латоуст (’ризостом)

ƒневник

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2016 г. 10:59 + в цитатник
Propoved (408x700, 141Kb)
ƒетские и юношеские годы
—в€титель »оанн «латоуст (’ризостом) родилс€ в јнтиохии, в знатной семье, приблизительно в 347 году.
≈го отец, —екунд, был видным военачальником. —коль-нибудь сильного вли€ни€ на воспитание сына он оказать не успел, так как умер, когда »оанн был ещЄ малым ребЄнком.
ћать »оанна, јнфуса, была женщиной благородного происхождени€. ќвдовев в двадцатилетнем возрасте, оставшись один на один с двум€ детьми и наследством, требовавшим надлежащего управлени€, она столкнулась с немалыми трудност€ми. ¬ аналогичных ситуаци€х многие женщины, еЄ современницы, не отказывались от вступлени€ во второй брак, однако јнфуса с твЄрдой решимостью отклон€ла все поступавшие ей предложени€ о замужестве. ќна нашла в себе силы и дл€ воспитани€ детей, и дл€ преодолени€ прочих трудностей. ¬ысокий уровень еЄ нравственности вызывал симпатии даже среди €зычников.
ƒочь јнфусы, сестра »оанна, по-видимому, вскоре умерла. „то же касаетс€ »оанна, мать дала ему едва ли не лучшее воспитание, которое было возможно с учЄтом сложившихс€ обсто€тельств.
Ќар€ду с нравственным воспитанием »оанн получил прекрасное светское образование. ‘илософии он училс€ у јндрагафи€, а литературе, риторике (и другим дисциплинам) Ч у знаменитого Ћивани€, одного из лучших специалистов в области красноречи€, ораторского искусства. «а врем€ обучени€ »оанн не раз удивл€л его своими даровани€ми. ¬последствии Ћиваний отзывалс€ о нЄм как о самом лучшем ученике.
¬еро€тно, јнфуса ещЄ с детства утвердила своего сына, «латоуста, в истинах —в€щенного ѕисани€. Ёто помогло ему не увлечьс€ €зыческой литературой, не подпасть под очарование лоска светской €зыческой жизни.
ћолодые годы. ѕуть в ÷ерковь
ѕолучив необходимые знани€, »оанн «латоуст зан€лс€ адвокатской практикой, добилс€ в этой сфере блест€щих успехов. Ѕлагодар€ таланту, образованию и высокому социальному положению в обществе он мог построить неплохую карьеру. Ќо Ѕог определил дл€ него иной путь.
Ќесмотр€ на то, что родители »оанна были христианами, сам он не был крещен в раннем детстве. ¬ то врем€ практика откладывание  рещени€ детей не считалась чем-то из р€да вон выход€щим. ћногие родители считали за лучшее, если их дети приобщаютс€ к ÷еркви осознанно.
„ерез какое-то врем€ »оанн, всерьЄз увлекшись Ѕожественным ѕисанием и сочинени€ми отцов ÷еркви, прервал адвокатскую практику, оставил звание ритора.
Ётому решению способствовало то обсто€тельство, что епископ јнтиохийский ћелетий, разуме€ в нЄм потенциального Ѕожьего служител€ и хорошо понима€, какую пользу он может принести ÷еркви, призвал его к себе. ¬ течении трех лет »оанн наставл€лс€ в истинах христианского вероучени€, а затем прин€л от ћелети€  рещение.
  этом времени в »оанне окончательно сформировалось желание посв€тить свою жизнь служению Ѕогу. ћногие из его сверстников, желавшие быть ближе к √осподу, стремились тогда к монашеской жизни, селились в пустынных местах, где находили себе мудрых наставников из числа опытных подвижников, занимались изучением слова Ѕожьего, молитвой, созерцанием, физическим трудом. ћонашеска€ жизнь не шла ни в какое сравнение с жизнью внутри большого, шумного, развращЄнного города.
»оанн, также как и многие из его товарищей, смотрел на монахов с большим уважением. ќднако в пустыню не шЄл. Ётому способствовали по крайней мере два фактора: многочисленные просьбы со стороны матери, видевшей в единственном сыне отраду, и действи€ епископа ћелети€.
ƒальнейшее становление личности
¬скоре после прин€ти€ »оанном  рещени€ епископ ћелетий возвЄл его в звание чтеца. Ќа том историческом этапе должность чтеца нередко служила предварительной ступенью перед прин€тием св€щенства.
ћежду тем, в 370 году ћелетий был изгнан из города в св€зи с внутренней политикой императора ¬алента, покровительствовавшего арианам и притесн€вшего их упорных противников.
¬ тот период в јнтиохии оставались и другие известные учител€:  артерий и ƒиодор, ставший впоследствии епископом “арским. ¬ училище этого богослова, нар€ду с »оанном, выдел€лс€ своими знани€ми ‘еодор ћопсуестский. ќднако тогда как ‘еодор стремилс€ усилить и даже обострить особенности богослови€ ƒиодора, »оанн, напротив, старалс€ избегать крайностей, сглаживал острые углы.
—о временем »оанн ст€жал себе известность среди местных жителей, которые захотели видеть его, как и его друга ¬асили€, на более высоком духовном посту. ќднако сам он, смиренно счита€ себ€ недостойным иерархического возвышени€, подобным желани€м сопротивл€лс€. ћежду тем, его друг, ¬асилий, был посв€щен в епископское достоинство.
ќколо 374-375 годов, по смерти люб€щей матери, »оанн реализовал свое давнее желание, удалилс€ в одну из монашеских обителей. «десь, в постах, бдени€х и сердечных молитвах, он провел около четырех лет.
«атем, ѕромыслом Ѕожьим, он удалилс€ и жил в уединенной пещере отшельником. —урова€ аскетическа€ жизнь, непрестанные подвиги сказались на его физическом здоровье: приобретенна€ им желудочна€ болезнь преследовала его до конца земной жизни.
ѕодорвав здоровье, он вынужден был оставить отшельничество и возвратитьс€ в јнтиохию. ЎЄл 380-й год.
ƒиаконское и св€щенническое служение
¬ 381 году »оанн, по инициативе ћелети€, прин€л диаконский сан. ¬ этот период помимо традиционных дл€ диакона богослужебных об€занностей в зону ответственности «латоуста входило попечение о бедных и обездоленных. Ќа этом служении он про€вил себ€ не только как ответственный служитель, но и как чуткий, отзывчивый, сострадательный христианин.
¬ 386 году преемник ћелети€ по епископской кафедре, ‘лавиан, рукоположил тридцати дев€тилетнего »оанна во св€щенника.
¬ этот период он снискал себе широкую славу, причем не только как ревностный пастырь, но и как пламенный оратор, выдающийс€ проповедник. ќтличительной особенностью его проповедей были €сность, доступность, €рка€ выразительность, глубина мысли, ортодоксальность. –ечи «латоуста уже тогда привлекали внимание широкого круга верующих. “олпы людей стекались к нему, жела€ внимать его поучени€м и наставлени€м.
¬ 388 году, после того как жители јнтиохии, недовольные введением специального военного налога, учинили в городе возмущение и снесли статуи императора ‘еодоси€ и его супруги ‘лациллы, а затем, охладев и устрашившись ожидаемой расправы со стороны царской власти, пребывали в состо€нии ужаса и отча€ни€, »оанн призвал паству к смирению и пока€нию, воодушевил их надеждой на милосердие Ѕожье. Ёти речи известны нам по его беседам Ђќ стату€хї.
ѕрестарелый епископ ‘лавиан лично ходатайствовал перед императором о помиловании горожан, и по его заступничеству, но главное, по заступничеству Ѕожьему жители избежали сурового возмезди€.
јрхиерейское поприще
¬ 397 году, после кончины  онстантинопольского архиепископа Ќектари€, »оанна «латоуста вызвали из јнтиохии и доставили в столицу, с тем, чтобы передать осиротевшую кафедру под его управление. ѕричЄм, уполномоченные на это лица действовали смекалкой и хитростью, небезосновательно опаса€сь, что жители, полюбившие »оанна как пастыр€, попросту не захот€т его отпустить.
¬озведени€ »оанна на  онстантинопольскую кафедру желал сам император јркадий. Ётого желала и лучша€ часть местного духовенства, и народ. Ќесмотр€ на протесты завистников, интриговавших по поводу этого дела и желавших извлечь из него хоть какую-то личную пользу, в 380 году отец »оанн торжественно взошЄл на  онстантинопольский патриарший престол.
јлександрийский патриарх ‘еофил, сопротивл€вшийс€ кандидатуре «латоуста, как мог, не желавшей участвовать в его хиротонии, в конце концов согласилс€, опаса€сь возможного наказани€ (как считаетс€ за реально совершенный им проступок (проступки)).
ƒело служени€ на новом посту, как того и требовали об€занности архиере€, оказалось весьма многотрудным. ќбщий нравственный уровень жителей  онстантинопол€ оставл€л желать лучшего. «нать утопала в неге и роскоши, тогда как жизнь низших слоев отличалась бедностью и нищетой. ћестное духовенство во многом не соответствовало своему призванию и предназначению.
„тобы переломить ситуацию, новый глава  онстантинопольской ÷еркви предпринимал самые решительные меры: обличал высшие круги, изгон€л из клира св€щеннослужителей, зап€тнавших себ€ преступлени€ми и уклонением от исполнени€ христианского долга, способствовал преобразовани€м в сфере монашеской жизни, организовывал помощь бедноте.
¬виду совершенно несвойственного многим из представителей высшего духовенства стремлени€ к скромности жизни, »оанн возбуждал в них непонимание, а временами и неприкрытое недовольство. ќн существенно сократил расходы на содержание своей кафедры, ограничил свою ежедневную трапезу умеренным ассортиментом продуктов и блюд, а повседневный гардероб Ч достаточно скромной (дл€ его звани€) одеждой.
¬ысвобождавшиес€ в результате благоразумной экономии средства »оанн «латоуст тратил на благотворительность. Ќа нужды бедных он направл€л и те средства, которые выручал с продажи роскошной посуды, штор, мебели, мрамора.
»звестный противник св€тител€, ‘еофил јлександрийский, будучи прин€тый »оанном за скромным столом, восприн€л этот приЄм как оскорбление, отчего его злоба и ненависть только усилились.
“акое поведение »оанна резко контрастировало с поведением прочих архиереев и иереев, служило им обличением. » это вызывало определенную напр€женность. —о временем напр€женность переросла в борьбу.
ќднажды »оанн «латоуст прин€л у себ€ четырЄх братий из Ќитрийской пустыни, искавших защиты от преследований ‘еофила. ¬ыслушав их, он обратилс€ к ‘еофилу с ходатайством. Ёти действи€ были расценены последним как незаконное вмешательство в дела другой епархии. ¬ свою очередь монахи стали искать защиты у императора, обратились к нему и представили против ‘еофила довольно т€желые обвинени€.
“от был вызван в  онстантинополь на суд. ќднако, когда состо€лось рассмотрение назначенного дела, св€титель »оанн, руководству€сь лучшими побуждени€ми, счЄл уместным от суда уклонитьс€. ‘еофил же, воспользовавшись ситуацией, прин€лс€ интриговать и обвинил «латоуста в оригенизме (это св€зано с тем, что в оригенизме обвин€лись прин€тые им нитрийские монахи).
¬ состав организованного по этому случаю —обора, проходившего на предоставленной царем вилле Ђ” дубаї, вошли прибывшие с ‘еофилом египетские архиереи. —оюзницей ‘еофила выступила могущественна€ императрица ≈вдокси€, недовольна€ тем, что «латоуст обвин€л еЄ в прит€зани€х на виноградник одной несчастной вдовы, сравнива€ еЄ с нечестивой библейской царицей »езавелью.
Ќа —оборе в адрес отказавшегос€ прибыть туда »оанна «латоуста было выдвинуто несколько клеветнических обвинений, часть из которых базировалась на домыслах, тогда как друга€ часть Ч на ложных слухах. ѕомимо прочего его обвинили в растрате церковных средств (име€ в виду продажу им ценностей ради благотворительности).
Ќесмотр€ на заступничество дружественных »оанну служителей, он был осужден. ѕо насто€нию ≈вдоксии император јркадий приговор утвердил. —в€титель был низложен и отправлен в ссылку (недалеко от Ќикомидии).
 ак только весть о случившимс€ распространилась по улицам  онстантинопол€, произошло народное волнение. ‘еофилу, например, пришлось спасатьс€ бегством и тайно покинуть столицу.
¬след за народным волнением произошло землетр€сение, отчего императрица, сознававша€ свою роль в осуждении «латоуста, и посчитавша€ бедствие знамением суда Ѕожьего, пришла в ужас. ѕосле того как по насто€нию императрицы изгнанник вернулс€ из ссылки, горожане оказали ему торжественный приЄм. ¬новь созданный —обор отменил приговор предыдущего —обора, сн€л со св€тител€ обвинени€ и восстановил в правах.
ќднако вскоре затаивша€с€ ненависть его идейных противников нашла очередной повод дл€ злорадства.  огда недалеко от  онстантинопольского храма св€той —офии воздвигли колонну в честь царицы ≈вдоксии, а затем, в честь этого событи€ устроили торжества, отдававшие грубым €зычеством и мешавшие своим шумом ходу богослужени€, »оанн «латоуст обратилс€ к префекту, указав ему на несоответствие этого действа христианскому благочестию. Ќе получив должного ответа, он публично обличил императрицу, назвав еЄ беснующейс€, неистовствующей »родиадой.
Ёто суровое обличение привело ≈вдоксию в €рость. ќднако просто вз€ть и наказать  онстантинопольского первосв€тител€ она не могла. “огда она вновь св€залась с ‘еофилом, побужда€ его к очередному суду над св€тым. ‘еофил, опаса€сь вспышки народного гнева, не дерзнул €витьс€ в столицу лично, однако направил туда специальное посольство: јкаки€ и —еверина. ѕоследние собрали врагов «латоуста, после чего совместным решением был вынесен новый приговор о низложении. »мператор, поддавшись вли€нию ≈вдоксии, приговор утвердил.
ѕоследние годы жизни
»оанн «латоуст был вз€т под стражу в 404 году, в день ѕасхи, пр€мо во врем€ богослужени€. Ќекоторое врем€ он пребывал под домашним арестом, а затем его отправили в ¬ифинию. –имский ѕапа »ннокентий I, узнав о случившемс€, не смог изменить ситуацию.
»з ¬ифинии осуждЄнный был отправлен в  укуз, небольшое селение в ћалой јрмении. ¬  укузе он провел, в нужде и лишени€х, около трЄх лет. «десь занималс€ богоугодными трудами и молитвенным деланием, вЄл переписку. ¬рем€ от времени его навещали антиохийцы.



«на€ о св€з€х низложенного архиепископа с единомышленниками, враги не могли взирать на это спокойно. ѕод их вли€нием император издал указ о переводе его на новое место, в ѕитиунт, в восточной части черноморского побережь€.
14 сент€бр€ 407 года »оанн «латоуст, окончательно обессиленный длительным переходом, почил о √осподе, так и не достигнув конечного пункта назначени€. ѕоследними его словами были: Ђ—лава Ѕогу за всЄї.
¬скоре он был оправдан. ¬ пам€ти ÷еркви он почитаетс€ как выдающийс€ св€той отец, знаменитый христианский писатель.
“ропарь св€тителю »оанну «латоусту, глас 8
”ст твоих, €коже светлость огн€ возси€вши, благодать / вселенную просвети: / не сребролюби€ мирови сокровища сниска, / высоту нам смиренномудри€ показа. / Ќо твоими словесы наказу€, отче »оанне «латоусте, // моли —лова, ’риста Ѕога, спастис€ душам нашим.
 ондак первый, глас 1
¬озвеселис€ таинственно честна€ ÷ерковь / возвращением честных твоих мощей, / и, си€ сокрывши, €ко злато многоценное, / поющим т€ неоскудно подавает / молитвами твоими исцелений благодать, // »оанне «латоусте.
 ондак второй, глас 6
ќт Ќебес при€л еси Ѕожественную благодать / и твоими устнами вс€ учиши поклан€тис€ в “роице ≈диному Ѕогу, / »оанне «латоусте, всеблаженне преподобне, / достойно хвалим т€: / еси бо наставник, // €ко Ѕожественна€ €вл€€.
ћолитва св€тителю »оанну «латоусту
ќ св€тителю великий »оанне «латоусте! ћнога€ и различна€ даровани€ от √оспода при€л еси и, €ко раб благий и верный, вс€, данный тебе, таланты добре умножил еси, сего ради воистинну вселенский учитель был еси, €ко вс€к возраст и вс€ко звание от тебе поучаетс€. “ы еси отроком Ц послушани€ образ, юным Ц целомудри€ светило, мужем Ц трудолюби€ наставник, старым Ц незлоби€ учитель, иноком Ц воздержани€ правило, мол€щимс€ Ц вождь, от Ѕога вдохновенный, мудрости ищущим Ц ума просветитель, вити€м доброглаголивым Ц слова живаго источник неисчерпаемый, благотвор€щим Ц милосерди€ звезда, начальствующим Ц правлени€ мудраго образ, правды ревнителем Ц дерзновени€ вдохновитель, правды гонимым Ц терпени€ наставник, всем вс€ был еси, да вс€ко неки€ спасеши. Ќад всеми же сими ст€жал еси любовь, €же есть соуз совершенства, и тою, €ко силою Ѕожественною, вс€ даровани€ во единем лице твоем во едино совокупил еси и туюжде любовь, разделенна€ примир€ющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. ћы же, грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единени€ духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завид€ще, сего ради даровани€ наша разделенна€ не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам €вл€ютс€. “емже к тебе, св€тителю Ѕожий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отженй от сердец наших вс€ку гордость и зависть, нас раздел€ющи€, да во мнозех удех едино тело церковное будет, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, “роицу ≈диносущную и Ќераздельную, ныне и присно и во веки веков. јминь.
“ропарь трем св€тител€м (¬асилию ¬еликому, √ригорию Ѕогослову, »оанну «латоусту), глас 4
яко апостолов единонравнии / и вселенны€ учителие, / ¬ладыку всех молите / мир вселенней даровати / и душам нашим велию милость.
 ондак трем св€тител€м, глас 2
—в€щенны€ и боговещанны€ проповедники, / верх учителей, √осподи, / при€л еси в наслаждение благих “воих и упокоение: труды бо онех и смерть при€л еси паче вс€каго всеплоди€, // ≈дине прославл€€й св€ты€ “во€.
c40562e9d215a0d4ca77790ee3deb8cb (700x504, 86Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќдин день в мире св€того »оанна «латоуста

ƒневник

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2016 г. 08:25 + в цитатник
89103.b (559x700, 70Kb)
—в€титель »оанн «латоуст толкует ѕавловы ѕослани€

ƒень пам€ти свт. »оанна «латоуста 13 / 26 но€бр€





ќдин день в мире св€того »оанна «латоуста
ћы живем в мен€ющемс€ мире. ¬округ жизнь, смерть, прошлое, старение, переходы от одного этапа к другому. Ћюди станов€тс€ тем, чем были их родители, дети вырастают в юношей и превращаютс€ во взрослых, старики уход€т в землю, и всех безжалостно преследует призрак смерти. “ак было всегда с тех пор, как стоит мир. Ќо наш стиль жизни усугубл€ет перемены и уходы до такой степени, что порой, если сердца наши чутки, эта пл€ска непосто€нства болезненно давит, она проникает в бессмертную душу и отбрасывает тень небыти€ на вечные основани€ души.
ѕредставим себе, каким был трудовой день в мире св€того »оанна «латоуста, написавшего столько книг, сколько не написали бы и дес€ть человек, и таких толкований, дл€ постижени€ которых нужна вечность. ѕредставьте себе мир без единого механического шума, без машин, электрических лампочек, где глубокую ночную тьму прорезает лишь одинока€ плошка, подвешенна€ над массивным ѕисанием, сшитым из овчинных кож, или удары лошадиных копыт о камни мостовой. ћир без телевизора, интернета, мобильного телефона, Facebookʼа, без поездов, гудков; мир, где скрежета автоматизированной материи не слышно вовсе. ћир беспроводной, то есть без сетей, без звуковых сигналов, без люминесценции, но полный благодати, жужжани€ пчел и блистани€ звезд. ћир без самолетов на небе, но полный птиц.
ƒень, начинавшийс€ рано, но без будильника, а с пением петухов; мир с Ѕожественной литургией, распеваемой прот€жно, умиротвор€юще, без микрофонов и динамиков, а голосами, идущими из груди, полной крепкого горного воздуха. ¬споминаю, как на јфоне св€той старец ƒионисий из  олчу[1] шепотом рассказывал мне, что, когда пел великий Ќектарий-протопсалт, перед ним образовывалс€ сильный поток воздуха, ветер, полный мелодичной византийской гармонии, воскрешавшей из мертвых даже св€тогорские мощи.
¬озвратимс€ ко дню св€тител€ »оанна. ѕосле небесного причащени€ тела ’ристова несколько тыс€ч голодных людей, столпившихс€ вокруг церкви, неспешно угощались от щедрот, собранных обличительной проповедью великого антиохийца.
«атем день продолжалс€ изучением книг, долгим писанием, толковани€ми, письмами в разные уголки империи, отсылаемыми сегодн€, а доходившими через год, св€тительскими наставлени€ми, беседами со св€щенниками из епархии, многой-многой молитвой, вычитыванием дневного круга церковного богослужени€, правилом, а затем чтением ночью при свете лампы и сном на скамеечке или на дерев€нном ложе.
¬ то врем€ у людей не было отдельных комнат, на всех была одна обща€ комната, одновременно служивша€ и гостиной, и столовой, и кухней, и спальней, так что по-братски делили все Ц от миски еды до плача младенца среди ночи. ћонах, однако, имел свою келью, наполненную светом молитвы и смирени€.
“о, о чем € говорю, можно пережить Ц конечно, в очень малой степени, Ц если поехать в уединенный монастырь, на какое-то врем€ погрузитьс€ в его таинство молитвы и поко€. Ќо потом придетс€ вернутьс€ в городскую сутолоку. “ак было и со мной. ƒва мес€ца летних каникул, проведенных на —в€той √оре, подошли к своему неизбежному концу, и € вынужден был снова пойти по мирским пут€м: из  ареи к ƒафни, ”ранополису и ‘ессалоникам. «десь город показалс€ мне ужасающе шумным, хот€ в сравнении с другими городами он спокойный. ѕовсюду мен€ не покидало острое чувство говорени€ без смысла, одиночества, афишируемого в выкриках; люди вопили о своем небытии, они жестикулировали посреди улицы и голосили без вс€кой пользы. ” мен€ болели уши от такого шума, и несколько дней, пока € не обвык, мигрень не оставл€ла мен€.
¬идите, кака€ колоссальна€ разница в стиле жизни, кака€ пропасть лежит между нашим и св€тых отцов способом существовани€?! —колько шума по пуст€кам здесь, в XXI веке, какой вопль земли, из которой выжаты силы, сколько утомительной бесполезности, выплеснутой на экраны и в сердца и имеющей видимость быти€.
Ўум электросварки, отбойного молотка или бензопилы, грохот железных колес, включенные моторы Ц все это словно болезненный крик материи, перегруженной т€жестью человеческого греха и стыд€щейс€ нав€зчивого желани€ человека восхищатьс€ без причины.
–ешить вернутьс€ к подлинному существованию Ц это не значит совершить короткое замыкание всех технологических св€зей человечества. Ёто значит начать внимательней прислушиватьс€ к голосу земли, глубже переживать таинство жизни, вернутьс€ в деревню (по совету св€того ѕаиси€ —в€тогорца), научитьс€ древним обыча€м, составл€ющим фундамент дл€ души, прилежать к храму и глубже смотреть на это чудо жизни, которое Ѕог не перестава€ изливает на нас, Ц чтобы ощутить ≈го безграничную любовь.
—в€щенник »оанн ¬алентин »страти
ѕеревела с румынского «инаида ѕейкова
Doxologia.ro 12 ма€ 2011 г.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќовомучеников вспомнили в университете землеустройства

ѕ€тница, 25 Ќо€бр€ 2016 г. 21:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dedischev_dedischev [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќовомучеников вспомнили в университете землеустройства

»гумен  ирилл (—ахаров)

 

»гумен  ирилл (—ахаров).

¬ предверии очередных 25-х ћеждународных –ождественских „тений состо€лись ќбразовательные „тени€ ÷ентрального викариатства столицы (4-е по счету). Ѕезусловно, св€щеннослужител€м, закончившим семинарии, а многие и академии нередко много лет назад, весьма полезно освежать и пополн€ть полученные знани€.

 

¬ этом плане меропри€тие в √осударственном университете по землеустройству, прошедшее 24 но€бр€, €вл€етс€ уникальным. ”никальным €вл€етс€ и сам университет. ¬о-первых, при нем вот уже 15 лет действует храм. ѕосв€щен он св€тым равноапостольным  онстантину и ≈лене. ќпекаетс€ Ѕого€вленским собором, что в ≈лохове. ”ниверситетский храм осв€щал патриарх јлексий II. —ам университет производит впечатление добротности и стабильности. ќчевидно, что в этом больша€ заслуга ректора —.Ќ. ¬олкова (каждый раз накануне открыти€ „тений он причащаетс€ в университетском храме). »з выступлени€ митрополита јрсени€ запомнились цифры пострадавших от репрессий студентов в ћоскве и ѕетербурге – соответственно 4,5 и 3%. ¬ообще владыка јрсений был душой меропри€ти€. ќн буквально зар€жал собравшихс€ своим оптимизмом. —умел создать атмосферу доброжелательности и непринужденности. Ќепосредственно готовил „тени€ и руководил ими насто€тель ≈лоховского собора прот. јлександр јгейкин. — первым докладом выступил ј. ћалер, член —инодальной библейско-богословской комиссии. ƒокладчик говорил о тотальности репрессий – были репрессированы даже те, кто «справа» поддержал пришедших к власти большевиков. ќсобенно интересным было выступление Ћ. ѕ. –ешетникова – до недавнего времени директора –оссийского института стратегических исследований. «¬чера в ≈вропарламенте была прин€та резолюци€, запрещающа€ российскую пропаганду в ≈вропе и по всему миру» — говорил докладчик. ≈е опасность сопоставима с опасностью исход€щей от »√»Ћ – говорилось в резолюции. √лавна€ причина этого заключаетс€ в том, что наша информационна€ политика за рубежом несет в себе ценности русского православи€. ≈ще ∆ак Ўирак — бывший президент ‘ранции говорил, что –осси€ €вл€етс€ отдельной цивилизацией. ћы страна с самой оболганной историей. ѕроизошла дебилизаци€ страны. ƒо 1935-го года в школах вообще не проходили отечественную историю. —ейчас очень сложно найти молодого аналитика.

ќсобое внимание Ћеонид ѕетрович уделил личности последнего –оссийского императора Ќикола€ II, конкретно обсто€тельствам отстранени€ его от власти. ѕо мнению выступавшего, не было никакого отречени€, а был заговор, изол€ци€, долгие допросы и унижени€. –ешетников солидализировалс€ с Ќ. ѕоклонской, по мнению которой т.н. «акт об отречении» (написанна€ карандашом бумажка, обнаруженна€ в 1924-м году) юридически ничтожен. ћногие из тех, кто участвовал в отстранении цар€ от власти, вскоре погибли (јлексеев,  орнилов и др.). ѕри Ќиколае II наша страна без войн динамично развивалась. ”бивали ни Ќикола€ II как человека и не за то, что он царь, а за то, что он €вл€л собой образ и смысл нашей цивилизации. Ѕела€ арми€ – это лучша€ часть нашего народа, котора€ встала на защиту исторической –оссии. ¬ ее составе было много кадет и юнкеров не старше 21-го года. Ёто был героический порыв молодежи. ¬ знаменитом фильме «Ѕег» показана сцена как в юнкерском училище в  иеве командир объ€вл€ет, что дело проиграно и чтобы все расходились по домам. ёнкера начали бросать ружь€ и разбегатьс€. ј было все как раз наоборот. 158 юнкеров захватили эшелон и 3 недели пробивались на ƒон дл€ соединени€ с Ѕелой армией, из них уцелел только 31 человек.  огда –ешетников изучал архивы, то он плакал, чита€ об ист€зани€х и моральных унижени€х арестованных. »нтересным был его рассказ о биографии «геро€» венгерской революции 1956-го года ». Ќадь. ¬ 30-е годы по его инициативе были арестованы и казнены дес€тки людей.

ƒалее

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ѕреподобный ‘еодор —тудит: "» ќЌџ Ч —»Ћ№Ќџ ЅЋј√ќƒј“»ё, ѕ–»—”ў≈ё »ћ"

ƒневник

ѕ€тница, 25 Ќо€бр€ 2016 г. 05:01 + в цитатник
b-24-11 (338x450, 52Kb)
ѕреподобный ‘еодор —тудит родилс€ в 758 году в  онстантинополе в семье сборщика царских податей ‘отина и его супруги ‘еоктисты, благочестивых христиан. —ерьезное и систематическое образование преподобный ‘еодор получил у лучших риторов, философов и богословов столицы.
¬ то врем€ в империи широко распространилась ересь иконоборцев, которую поддерживал злочестивый император  онстантин  опроним (741 - 775). ¬згл€ды императора-иконоборца и его двора решительно противоречили религиозному чувству ‘отина, ревностного сторонника ѕравослави€, и он оставил государственную службу. «атем родители св€того ‘еодора, по обоюдному согласию, раздав свое имение бедным, расстались и прин€ли монашеский постриг. »х сын ‘еодор вскоре стал широко известен в столице, участву€ в многочисленных тогда диспутах об иконопочитании. —овершенное ораторское искусство, свободное владение терминологией и логикой философов и, самое главное, глубокое знание христианской догматики, буквы и духа —в€щенного ѕисани€ неизменно приносили победу в диспутах св€тому ‘еодору - ревностному обличителю иконоборческой ереси.
÷ерковные раздоры умирил VII ¬селенский —обор, созванный по инициативе и под покровительством благочестивой императрицы »рины. —воими установлени€ми ¬селенский —обор как высший авторитет в жизни ÷еркви навсегда обличил и отверг иконоборчество.
—реди отцов —обора был блаженный ѕлатон (пам€ть 5 апрел€), д€д€ преподобного ‘еодора, долгое врем€ подвизавшийс€ на ќлимпе. —тарец высокой жизни, блаженный ѕлатон по окончании —обора призвал плем€нников - ‘еодора с брать€ми »осифом и ≈вфимием - к иноческой жизни в пустыне. Ѕрать€ с благодарностью прин€ли указание опытного в духовной жизни родственника.
ќставив  онстантинополь, они отправились в местечко —акудиан, недалеко от ќлимпа. ”единенность и красота того места, его труднодоступность дл€ людей праздных, понравились старцу и его плем€нникам, и они решили остатьс€ здесь. ѕостепенно к храму во им€ св€того »оанна Ѕогослова, который построили брать€, начали стекатьс€ жаждущие монашеского подвига. “ак возник монастырь, игуменом которого стал блаженный ѕлатон.



∆изнь инока ‘еодора была воистину подвижнической. ќн трудилс€ на самых т€желых черных работах. ќн строго хранил пост, каждый день исповедовалс€ у своего духовного отца - старца ѕлатона, открыва€ ему все дела и помыслы, тщательно исполн€л его советы и наставлени€. ≈жедневно ‘еодор удел€л врем€ духовным размышлени€м, предсто€л Ѕогу с душой, не замутненной никаким житейским попечением, соверша€ как бы некое тайное служение ≈му. ѕреподобный ‘еодор неопустительно читал —в€щенное ѕисание и св€тоотеческие творени€, среди которых наиболее близки были ему творени€ св€тител€ ¬асили€ ¬еликого.
„ерез несколько лет иноческой жизни, по насто€нию духовного отца. преподобный ‘еодор прин€л сан пресвитера.  огда блаженный ѕлатон ушЄл на покой, брати€ единодушно избрала преподобного ‘еодора игуменом монастыр€. —клон€€сь перед желанием своего духовника, преподобный ‘еодор прин€л это избрание, но с ним возложил на себ€ еще большие подвиги. Ѕратию он вразумл€л примером своей добродетельной жизни, а также сердечными отеческими поучени€ми.
 огда император преступил церковные каноны, событи€ внешней жизни нарушили благоговейную тишину монашеских келлий. ѕреподобный ‘еодор мужественно разослал по монастыр€м послани€, в которых объ€вил императора  онстантина VI (780 - 797) отлученным от ÷еркви за разорение Ѕожественных установлении о христианском браке. ѕреподобного ‘еодора и дес€терых его сподвижников отправили в ссылку в город —олунь. Ќо и оттуда продолжал звучать обличающий голос преподобного. —в€та€ »рина, возвративша€ себе престол, освободила преподобного ‘еодора в 796 году, передала ему опустевший при  опрониме —тудийский монастырь. —коро в обители св€того собралось около 1000 иноков. ƒл€ управлени€ монастырем преподобный ‘еодор написал устав иноческой жизни, получивший название —тудийского. ѕреподобный ‘еодор выступал со многими послани€ми против иконоборцев. «а догматические сочинени€, а также написанные им каноны и трипеснцы блаженный ‘еостирикт назвал преподобного ‘еодора "пламенным учителем ÷еркви".
 огда императорский престол захватил Ќикифор, свергнув благочестивую императрицу »рину, и грубо нарушил церковные установлени€, своей властью приобщив к ÷еркви ранее отлученного пресвитера, преподобный ‘еодор вновь выступил с обличением императора. ѕосле ист€заний преподобного вновь отправили в ссылку, где он пробыл более двух лет. ќсвободил преподобного кроткий и благочестивый император ћихаил, сменивший на престоле убитых на войне с варварами Ќикифора и его сына —таврики€. —мерть их задолго была предсказана преподобным ‘еодором.
„тобы избежать междоусобной брани, император ћихаил уступил престол своему военачальнику Ћьву јрм€нину. Ќовый император оказалс€ иконоборцем. —в€тители и учители ÷еркви пытались вразумить нечестивого цар€, но безуспешно. Ћев запретил иконопочитание и отдал на поругание св€тые иконы. ¬ ответ на такое беззаконие преподобный ‘еодор совершил с братией крестный ход вокруг монастыр€ с высоко подн€тыми иконами и пением тропар€ Ќерукотворному образу —пасител€. »мператор гневно угрожал св€тому смертью, но ѕреподобный продолжал открыто утверждать верующих в ѕравославии. “огда император отправил преподобного ‘еодора и его ученика Ќикола€ в ссылку, сначала в »ллирию в крепость ћетопу, затем в јнатолию в Ѕониту. Ќо из заточени€ исповедник продолжал борьбу с ересью.
»ст€заемые палачами, которых посылал в Ѕониту император, почти лишенные пищи и пить€, покрытые €звами, едва живые, ‘еодор и Ќиколай всЄ переносили с молитвой и благодарением √осподу. ¬ —мирне, куда мучеников перевели из Ѕониты, преподобный исцелил от лютой болезни воеводу - царского плем€нника и единомышленника, велев ему пока€тьс€ в совершЄнных злоде€ни€х иконоборчества. ќднако тот вновь впал в ересь и умер.
Ћьва јрм€нина, убитого его же воинами, сменил, хот€ и нечестивый, но веротерпимый император ћихаил II “равлий. Ќовый император освободил из заточени€ всех православных отцов и исповедников, однако запретил иконопочитание в столице. ѕреподобный не захотел вернутьс€ в  онстантинополь и решил поселитьс€ в ¬ифинии в городе ’ерсонесе, близ церкви св€того мученика “рифона. Ќесмотр€ на т€желый недуг, преподобный ‘еодор ежедневно совершал Ѕожественную литургию, поучал братию. ѕредуведав свою кончину, св€той призвал братию и завещал им хранить ѕравославие, почитать св€тые иконы и соблюдать монастырский устав. «атем он повелел братии вз€ть свечи и петь канон на исход души. ѕри пении слов "во век не забуду оправданий “воих, €ко в них оживил м€ еси" - преподобный ‘еодор отошел ко √осподу, в 826 году.
¬ тот же час было видение преподобному »лариону ƒалматскому (пам€ть 6 июн€). ¬осси€л свет небесный, послышалось пение и был √олос: "Ёто душа преподобного ‘еодора, пострадавшего даже до крови за св€тые иконы, отходит ко √осподу".
ѕреподобный ‘еодор при жизни своей и по смерти совершил много чудес: призывающие его им€ избавл€лись от пожаров, от нападений диких зверей, получали исцелени€, воздава€ благодарение Ѕогу и ≈го св€тому угоднику - преподобному ‘еодору —тудиту.
26 €нвар€ празднуетс€ пам€ть перенесени€ мощей преподобного ‘еодора —тудита из ’ерсонеса в  онстантинополь в 845 году.
» ќЌџ Ч —»Ћ№Ќџ ЅЋј√ќƒј“»ё, ѕ–»—”ў≈ё »ћ: https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/uch...sta-gospodnja-i-svjatykh-ikon/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€щенномученик ѕрокопий, архиепископ ’ерсонский и Ќиколаевский

ƒневник

—реда, 23 Ќо€бр€ 2016 г. 18:04 + в цитатник
—в€титель-ѕрокопий-архиепископ-ќдесский (220x300, 14Kb)
—в€щенномученик ѕрокопий (в миру “итов ѕЄтр —емЄнович) родилс€ 25 декабр€ 1877 года в городе  узьминск “омской губернии в семье св€щенника. ¬ 1901 году он окончил  азанскую ƒуховную јкадемию со степенью кандидата богослови€. ¬ том же году ѕЄтр —емЄнович прин€л монашеский постриг с именем ѕрокопий, был посв€щЄн в сан иеромонаха и назначен преподавателем “омской церковно-учительской школы. — 1906 года отец ѕрокопий преподаЄт в »ркутской ƒуховной —еминарии, а с 1909 года €вл€етс€ помощником начальника училища пастырства в ∆итомире в сане архимандрита. 30 августа 1914 года отец ѕрокопий был хиротонисан в епископа ≈лисаветградского, викари€ ’ерсонской епархии.
явл€€сь участником ѕоместного —обора 1917-1918 годов, ¬ладыка осенью 1917 года на нЄм был назначен насто€телем јлександро-Ќевской Ћавры. ¬ €нваре 1918 года при неудавшейс€ попытке захвата Ћавры красноармейцами —в€титель был объ€влен арестованным, но по требованию верующих был освобождЄн. „ерез несколько дней он был назначен наместником Ћавры, наход€сь на этой должности до апрел€ 1918 года. «атем ¬ладыка уезжал на ”краину.
— 1919 года епископ Ќиколаевский, викарий ќдесской епархии; с 1921 года епископ ќдесский и ’ерсонский. ¬ начале 1920-х годов ¬ладыка был судим Ђза противодействие изъ€тию церковных ценностей и за тесные сношени€ с добровольческим командованием при ген. ƒеникинеї.
  февралю 1925 года его освободили из тюрьмы и некоторое врем€ он проживал в ћоскве. — июн€ 1925 года ¬ладыка назначаетс€ архиепископом ’ерсонским и Ќиколаевским. ќн входил во временный состав —в€щенного —инода, учрежденный св€тым ѕатриархом “ихоном в 1925 году. — но€бр€ 1925 года —в€титель епархией не управл€л, так как был арестован и в мае 1926 года приговорЄн к трЄм годам лагерей. «аключение он отбывал в —оловецком лагере до но€бр€ 1928 года, а затем находилс€ в “обольской ссылке.
¬ сент€бре 1928 года заключЄнный архипастырь был смещЄн митрополитом —ергием (—трагородским) с ’ерсонской кафедры, что вызвало недовольство у многих св€щеннослужителей епархии, не согласных с текстом ƒекларации 1927 года. —ам ¬ладыка, хот€ и выпустил ѕослание, осуждавшее ƒекларацию, но от митрополита —ерги€ не отдел€лс€. ƒо августа 1930 года он состо€л в переписке с митрополитом ѕетром (ѕол€нским).



¬о второй половине 1930-х годов ¬ладыка был в ссылке в городе “ашкент и город “урткул ”збекской —. —. –. —в€титель был расстрел€н 10 (23 н. ст.) но€бр€ 1937 года.
¬месте с ¬ладыкой пострадал и св€щенномученик иерей »оанн √еоргиевич —кадовский. ќн родилс€ в ’ерсоне в 1875 году в двор€нской семье, получил высшее образование и до революции был земским начальником. ѕосле 1917 года прин€л сан св€щенника и служил в церкви города ’ерсон. ¬ €нваре 1931 года он был арестован по делу ’ерсонской группы ќдесского Ђфилиалаї »стинно-ѕравославной ÷еркви и приговорЄн к п€ти годам лагерей.
¬ феврале 1933 года отец »оанн был освобождЄн досрочно с ограничением проживани€ в 12-ти городах. ќн поселилс€ в городе  амышин. ¬ 1935 году отец »оанн был арестован и приговорЄн к 5 годам ссылки в  аракалпакии.
¬ 1937 году в ссылке он был снова арестован и в но€бре 1937 года расстрел€н.



—в€щенномученики ѕрокопий и »оанн прославлены в 1996 году —в€щенным —инодом ”краинской ѕравославной ÷еркви, а также причислены к лику св€тых Ќовомучеников и »споведников –оссийских на ёбилейном јрхиерейском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви в августе 2000 года дл€ общецерковного почитани€.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

—ветел и прекрасен лик "—коропослушницы"

ƒневник

¬торник, 22 Ќо€бр€ 2016 г. 10:11 + в цитатник
4_3553 (475x700, 286Kb)
»кона Ѕожией ћатери —коропослушница и ее чудеса

„удотворна€ икона Ѕожией ћатери "—коропослушница" - одна из самых любимых и почитаемых икон в древнем городе ћуроме. ѕривезена в прошлом веке в —пасо-ѕреображенский мужской монастырь со св€той горы јфон. Ќародом любима за свое скорое послушание: исполнение прошений, вспоможение в делах, освобождение от бед, исцеление.
»ные скажут, что так не бывает. Ќо вс€кий раз, приезжа€ в ћуром, € убеждаюсь, что чудо - €вление реальное. ќно творитс€ здесь €вно и на удивление скоро. ќсобенно на территории монастыр€.
»стори€ иконы такова. ѕисана и осв€щена в прошлые века на св€той горе јфон в –усском монастыре св€того великомученика и целител€ ѕантелеймона. ћного чудес €вила и в делах и в исцелени€х. ѕричем на редкость быстро, за что получила название "—коропослушница".
ќна дважды способствовала восстановлению —пасо-ѕреображенского монастыр€. ¬ конце прошлого века и в конце нынешнего. ѕервый раз - в 1878 году. “огда монастырь полностью разорилс€.  ануть бы ему в Ћету, но иноки с горы јфонской прослышали про беды своих братьев и прислали в ћуром чудотворную икону "—коропослушница". ќна-то в считанные годы способствовала восстановлению монастыр€.
¬торой раз - в 1995 году. “огда с территории монастыр€ только-только выехала воинска€ часть, оставив казармы, военный плац и церкви без куполов, используемые под склады. ÷елый год несколько монахов во главе со своим игуменом  ириллом молились в нищете и убогости в поруганном храме.
„ерез год им была возвращена чудотворна€ икона "—коропослушница". » вот за четыре года на глазах прихожан почти восстановлен —пасский собор, за ним восстает из небыти€ ѕокровский. » вот уже подымаетс€ красавица-колокольн€. ”креплены древние крепостные стены. ¬се это стоит немалых денег. ќткуда они вз€лись? ћонахи все объ€сн€ют просто: "—коропослушница" помогает.
“ак совпало, что с по€влением иконы по€вилс€ на территории монастыр€ умелый деловой человек - ¬ладимир —., который, пока монахи служат √осподу, налаживает монастырский быт. ѕостроил мини-пекарню, мукомольное производство. ќткрыл магазин. „еловек он верующий. » в чудодейственности "—коропослушницы" лишний раз убедилс€, когда летал в “урцию за мукомольным оборудованием. —амолет тогда попал в грозу. ќдна из молний угодила в фюзел€ж. » не выжить бы никому, если бы... не молилс€ раб Ѕожий ¬ладимир —. "—коропослушнице".
Ќыне в монастыре старани€ми "—коропослушницы" дела идут успешно. ¬озле ее лика всегда много живых цветов от прихожан. Ћюди говор€т о ней, как о живой.
ћуромчанам пам€тен недавний случай. ѕриходит мать солдатска€ в храм и говорит: "—ын пропал в „ечне, за что молитьс€ - за здравие или за упокой?" - " онечно, за здравие" - посоветовал ей игумен  ирилл. ќтслужил сугубое моление за раба Ѕожьего. ”шла женщина домой. ќднако через несколько дней из комиссариата пришло известие: сын погиб. ѕрислали цинковый гроб. ¬ырыли могилу, а тут сын целый и невредимый возвращаетс€ из чеченского плена. Ёто чудо потр€сло весь ћуром. ѕередавалось городской молвой из уст в уста. ћогилу закопали, а сына повели к —пасительнице.
Ќе счесть, скольких исцелила! ¬от вам самый недавний случай: женщину привели в церковь под руки - сама не могла идти. —традала т€желой формой ревматической болезни. —в€щеннослужители научили ее, горемычную, и ее родных, как записочку подать, какую молитву читать. ¬о врем€ службы окропили женщину св€той водой, помазали чудодейственным маслом из лампадки, что висит перед "—коропослушницей".
¬ сгорбленном состо€нии сверх своих скромных сил отслужила бол€ща€ женщина службу, поддерживаема€ с двух сторон родственниками. » вот служба закончилась. Ѕольна€ подн€ла к иконе просветленное лицо и... отказалась от помощи провожатых. —ама подошла к "—коропослушнице". ѕоцеловала ее. –одственники бол€щей и люди, видевшие это, онемели от удивлени€.
 аждый день своей любимой иконе несут простые прихожане, порой совсем бедные люди, скромные дары и цветы... » каждому она не отказывает, скоро и послушливо помогает.



Ќедавно по€вились в монастыре два подростка, брошенных, между прочим, очень богатыми родител€ми. ќба наркоманы, в прошлом автомобильные воришки. я бы не поверила, но сама видела этих мальчишек, разговаривала с ними. Ќе та€сь, поведали они о своих неблаговидных делах... ќ том, что от них даже родители отказались. » вот вам новое €вление: неуправл€емые в прошлом отроки ныне задержались в обители. ¬ыполн€ют разную работу - таскают воду, убирают территорию. ’од€т за коровами, овцами. „итают св€щенные книги. ќдин даже собираетс€ заочно школу оканчивать. ќткуда такое чудо? ” монахов одно объ€снение: "—коропослушница" услышала их молитвы об отроках.
Ќыне духовные и хоз€йственные труды монастыр€ радуют прихожан. —пешат горожане в монастырскую лавку за самым вкусным и сравнительно дешевым хлебом. Ѕлагословенным.
очередь к чудотворной иконе
—ветел и прекрасен лик "—коропослушницы". —лышит —пасительница наши молитвы. » помогает каждому.
јрхитектура монастыр€.
ћуромский —пасо-ѕреображенский мужской монастырь. ѕервое упоминание: 1096г.
ћужской монастырь ћуромской епархии –усской ѕравославной ÷еркви,
расположенный в городе ћуроме, на левом берегу реки ќки.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

—в€то-“роицка€ ќбитель ћилосерди€ в п. —аракташ

ƒневник

ѕонедельник, 21 Ќо€бр€ 2016 г. 20:20 + в цитатник
Svyato-Troitskaya (700x525, 74Kb)
¬ ќренбургской области в поселке —аракташ расположена —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€. ќна была основана в 1999 году на месте ѕокровского прихода, возрожденного в 1990 году, и к насто€щему времени превратилась в большой православный комплекс, в который вход€т храмы, ƒом ћилосерди€, ѕравославна€ гимнази€ и ƒуховное училище. —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€ известна своими добрыми делами далеко за пределами ќренбурга и области.
—в€то-“роицка€ ќбитель ћилосерди€ п. —аракташ ќренбургской и Ѕузулукской епархии –ѕ÷ основана в 1990 году.
ќна выросла на месте некогда обычного, ничем неприметного, возродившегос€ в1989 гпосле долгих лет безбожной власти, ѕокровского прихода. “огда при церкви открылись воскресна€ школа, ƒом ћилосерди€ дл€ одиноких больных престарелых людей, в семью св€щенника на воспитание были прин€ты дети из детских домов.
ѕравославна€ христианска€ община верующих в п. —аракташ впервые получила регистрацию от властей в 1943 году. Ѕогослужени€ совершались во временном помещении (в доме по ул. —вердлова 25), половину которого община арендовала у его владельцев.
8 августа 1947 года поселковый —овет выделил общине земельный участок в 18 соток по ул. Ћенина 69, дл€ строительства собственного молитвенного здани€. ћестна€ администраци€ определила срок, в который нужно было завершить постройку Ц один год и три мес€ца. ¬ т€желейшее послевоенное врем€ люди жертвовали на строительство храма свои последние средства, но уложитьс€ в указанный срок не успели. ѕоследовало распор€жение є101, от 1 июн€ 1949 года, ”полномоченного —овета по делам религий при —овете ћинистров ———– по „каловской области ј.Ѕерезина: недостроенное культовое здание у православной общины реквизировать в пользу —аракташского районного —овета народных депутатов с целью переоборудовани€ под школу.
—пуст€ некоторое врем€ верующим было дано разрешение на строительство храма по ул. ѕобеды 43, в огороде дома св€щенника. Ѕогослужени€ в период строительства храма совершались в молитвенном доме по ул. ѕушкина.
¬ это врем€ было определено наименование общины и будущего храма в честь чтимого св€того приуральского кра€ Ц праведного —имеона ¬ерхотурского. 31 ма€ (ст. ст.)/ 13 июн€ (н. ст.)1950 года епископ „каловский Ѕорис (¬ик) совершил осв€щение престола дл€ совершени€ богослужений.
Ќемало огорчений и обид пришлось вынести верующим люд€м во врем€ ведени€ строительства. ¬едь в это же самое врем€ сотни храмов в других городах по распор€жению властей были закрыты и разрушены.
— Ѕожией помощью храм в —аракташе был построен. ќн имел традиционную дл€ храмовой архитектуры форму корабл€ Ц вестника спасени€ средь бушующего житейского мор€. ƒолгожданное осв€щение новопостроенного храма в честь св€того праведного —имеона ¬ерхотурского состо€лось в 1958 году, при епископе ќренбургском и Ѕузулукском ћихаиле (¬оскресенском).
Ќова€ волна богоборчества, прокативша€с€ по стране в 60-е годы, не минула церковной общины и храма праведного —имеона. Ѕеда пришла летом 1961 года, за несколько дней до праздника —в€той “роицы. –азорение храма совершалось днем, открыто и безжалостно.
¬ 1989 году после долгих лет безбожной власти, в п. —аракташ ќренбургской области верующие жители вновь организовали православную общину.
¬ерующим вернули многострадальное церковное здание по ул. Ћенина, 69, некогда недостроенное и изъ€тое власт€ми у православной общины в 1949 году.
¬ начале апрел€1990 г архиепископом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием в —аракташ был направлен св€щенник Ќиколай —тремский. ¬ том же году 7 апрел€ на праздник Ѕлаговещени€, спуст€ почти 30 лет после разорени€ храма св. прав. —имеона ¬ерхотурского в —аракташе, была отслужена перва€ Ѕожественна€ литурги€ во временно устроенном ѕокровском молитвенном доме.
Ќеобыкновенное событие произошло в апреле 1990 года Ц чудо обновлени€ иконы ѕресв€той Ѕогородицы, именуемой У азанска€Ф. »кона была изображена на бумаге типографским способом, веро€тно, в конце XIX Ц начале ’’ века.  о времени открыти€ молитвенного дома икона была настолько потемневшей, что различить изображение, лик было уже невозможно. –ешено было сн€ть икону со стены. ќднако на несколько дней об этом забыли.  огда же вновь вошли в храм и обратили на икону внимание, то, к всеобщему удивлению, увидели ее слегка просветлевшей, настолько, что уже легко можно было узреть лики —пасител€ и Ѕогородицы. ¬ последующее врем€ икона продолжала светлеть. ¬ насто€щее врем€ икона находитс€ в храме св€того Ѕого€влени€.
17 апрел€ 1991 года решением приходского совета был учрежден ƒом ћилосерди€, как структурное подразделение —в€то-ѕокровского прихода. ¬ небольшом домике возле храма разместились первые насельники: одинокие, нуждающиес€ в посто€нном уходе люди преклонного возраста.
  несказанной радости жителей поселка, в апреле 1991 года православному приходу было передано здание детского сада по ул. ѕушкина 77 дл€ воссоздани€ некогда разоренной церкви.
  лету 1992 года было завершено строительство начальной образовательной церковноприходской школы.
’рам св. прав. —имеона ¬ерхотурского был восстановлен и осв€щен 25 сент€бр€ 1992 года на престольный праздник.
¬ 1993 Ц 1994 годах велось строительство корпуса ƒома ћилосерди€. ќсенью 1994 года по благословению ¬ладыки Ћеонти€ были осв€щены ƒома ћилосерди€ в честь св€тител€ Ќикола€ и целител€ ѕантелеимона.
1995 году началось строительство детского жилого корпуса и домовой церкви в честь св€тител€ Ќикола€ „удотворца.   1995 году на приходе сложилс€ своеобразный комплекс, включавший в себ€ приют дл€ 25 человек преклонного возраста, нуждающихс€ в опеке, а также небольшую пекарню, швейную мастерскую, подсобное хоз€йство с домашней живностью.
¬ 1996 году церковно-приходска€ школа была реорганизована и получила статус ѕравославной √имназии имени преподобного —ерги€ –адонежского. ”правление образовани€ ќренбургской области выдало лицензию на право ведени€ образовательной де€тельности.
¬есной 1996 года в ќбители был воздвигнут пам€тный  рест, на подножии которого размещены мраморные таблички с именами св€щеннослужителей, монахов и мир€н, пострадавших за православную веру в ќренбургской области в годы советской власти.
—обытием чрезвычайной важности ознаменован в истории ќбители день 6 сент€бр€ 1996 года. ¬ этот день духовенство, прихожане, насельники ƒома ћилосерди€ и тыс€чи саракташцев встречали ѕредсто€тел€ –усской ѕравославной ÷еркви, патриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II.
ќсенью 1996 года по благословению ¬ладыки Ћеонти€ в благотворительном комплексе было создано сестричество. —естры милосерди€ несут различные послушани€ по уходу за больными и престарелыми, труд€тс€ в прачечной и на кухне, забот€тс€ о малышах.
31 августа 1997 года митрополитом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием было осв€щено 3-ех этажное здание ѕравославной √имназии на 120 учебных мест.
8 сент€бр€ 1998 года митрополитом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием было совершено осв€щение семейного детского жилого корпуса, строительство которого велось с 1995 года, и домовой церкви в честь св€тител€ Ќикола€ „удотворца.
16 декабр€ 1998 года ¬ладыкой Ћеонтием был осв€щен Ѕого€вленский храм.
30 сент€бр€ 1999 года ѕокровский приход п. —аракташ получил статус —в€то-“роицкой ѕравославной благотворительной ќбители ћилосерди€.
15 апрел€ 2000 года по благословению архиепископа ќренбургского и Ѕузулукского ¬алентина состо€лось осв€щение ѕокровского молитвенного дома.
19 июл€ 2000 года решением —в€щенного —инода под председательством ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II в —аракташе было утверждено ќренбургское ≈пархиальное ƒуховное училище.
¬ июне 2001 года ѕравославна€ √имнази€ преподобного —ерги€ –адонежского выпустила первых выпускников
¬ 2001 году храм св. прав. —имеона ¬ерхотурского —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ п. —аракташ демонтирован.
21 августа 2001 года в ќбители ћилосерди€ на месте храма св. прав. —имеона ¬ерхотурского был совершен чин закладки камн€ —в€то-“роицкого собора. —в€то-“роицкий собор (уменьшенна€ копи€  азанского  афедрального собора г. ќренбурга, взорванного в 1932 году) будет иметь два этажа: нижний храм с центральным престолом св. прав. —имеона ¬ерхотурского (правый придел преподобного —ерги€ –адонежского, левый придел св€щенномученика ћакари€ ќренбургского); верхний храм с центральным престолом ѕресв€той “роицы (правый придел  азанской иконы Ѕожией ћатери, левый придел страстотерпцев императора Ќикола€ II, императрицы јлександры со чадами и всех Ќовомучеников и »споведников –оссийских).
¬ феврале2006 г. в —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ были установлены колокола на колокольню стро€щегос€ —в€то-“роицкого собора, среди них и самый большой в ќренбургской епархии колокол весом2700 кг.
9 апрел€ 2006 года в —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ осв€щен нижний храм стро€щегос€ —в€то-“роицкого собора.
7 ма€ 2006 года осв€щен придел св. прп. —ерги€ –адонежского в нижнем, —имеоновском храме —в€то-“роицкого собора ќбители ћилосерди€.
¬ музее при ќбители собраны уникальные коллекции старинных монет и денежных знаков, ценные церковные книги, церковна€ утварь и старинные предметы быта.
¬ насто€щее врем€ при ќбители действуют ƒом ћилосерди€, ѕравославна€ гимнази€, ƒуховное училище, воскресна€ школа; образованы сестричество, община монашествующих, имеютс€ швейна€ мастерска€, пекарн€, небольшое подсобное хоз€йство, а в большой семье св€щенника Ќикола€ —тремского растут и воспитываютс€ 70 детей.
«десь приведена хронологи€ малой толики событий по восстановлению и обустройству ќбители. Ѕогослужение, все Ѕогоугодные обр€ды и требы, обучение и воспитание молодежи, уход за немощными и выпечка хлеба, продолжение строительства комплекса и встреча гостей Ц все это можно объединить одним словом Ц ∆»«Ќ№. ќбитель живет! ¬о славу Ѕога, на радость люд€м Ц живет! —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€ не только помогает люд€м, но и дает им надежду и веру, которые спасают в трудные минуты жизни. —воим личным примером св€щеннослужители, школьные учител€, преподаватели училища и сестры милосерди€ показывают, как важна сегодн€ православна€ вера и взаимопомощь.
Ѕолее подробную информации можно получить на официальном сайте —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€



»з  омментариев:
”голок ра€ на земле. » всЄ это заслуга о. Ќикола€ —тремского
36906_9994 (700x464, 110Kb)
Svyato-Troitskaya-Simeonova (700x525, 86Kb)
1 (700x525, 66Kb)
3586957 (700x393, 115Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 132 ... 120 119 [118] 117 116 ..
.. 1