-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика видео.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), ” Ѕога на особом положенье...(872), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), Ѕалет(52), јквариум(3)

‘ильм "–усска€ лампада на јфоне"

ƒневник

ѕ€тница, 02 ƒекабр€ 2016 г. 21:16 + в цитатник
feed_photo (700x265, 170Kb)



‘ильм "–усска€ лампада на јфоне", созданный сотрудниками »нститута –усского јфона совместно с братией —в€то-ѕантелеимонова монастыр€ на —в€той √оре јфон.
246_athos-monasteries-3 (700x466, 205Kb)
29219 (550x365, 111Kb)
2VSN_1934 (700x485, 299Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

’рам великомученика Ќикиты, јфонское подворье

ƒневник

ѕ€тница, 02 ƒекабр€ 2016 г. 20:08 + в цитатник
MOS_551_1 (700x466, 155Kb)



ѕриход храма великомученика Ќикиты известен с первой трети XVI в. —овременное здание храма было построено в 1595 г.
¬ советское врем€ приход был сн€т с юридической регистрации, а храм закрыт и передан в народное хоз€йство в 1936 г. ¬ 1957-1960 гг. в здании храма были проведены реставрационно-восстановительные работы.
¬ 1991 г. здание храма передано дл€ размещени€ подворь€ –усского ѕантелеимонова монастыр€ на јфоне при ѕатриархе ћосковском и все€ –уси.
ѕрестолы
√лавный престол осв€щен в честь великомученика Ќикиты, боковые пределы Ч в честь Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы и равноапостольной кн€гини ќльги.
—в€тыни
–ака с мощами преподобного јристокли€, старца ћосковского. »кона Ѕожией ћатери Ђ—коропослушницаї с автографом преподобного јристокли€. »коны с мощами великомученика ѕантелеимона, апостола јндре€ ѕервозванного, преподобного —илуана јфонского.
ƒуховенство
Ќасто€тель Ч игумен Ќикон (—мирнов).
»гумен Ќикон (—мирнов), в миру ¬адим ¬асильевич —мирнов родилс€ 25 апрел€ 1940 года в  емерово. —емь€ состо€ла из 7 сыновей и 3 дочерей, мать была удостоена звани€ ћать-√ероин€. ќдин из старших братьев - митрополит ≈влогий (—мирнов)
ќбразование: ћосковска€ ƒуховна€ јкадеми€.
18 окт€бр€ 1967 года рукоположен в сан диакона.
28 августа 1970 года рукоположен в сан иере€.
04 €нвар€ 1994 года монашеский постриг.
с 1997 (?) - насто€тель јфонского подворь€ ѕроповедь в праздник —в€того ƒуха 9 июн€ 2014 года.—ело —негирЄво  ольчугинского района ¬ладимирской области



ћолитвенники јфонского подворь€
»гумен Ќикон (—мирнов) (250x309, 7Kb)
»гумен Ќикон (—мирнов)
¬ 1991-1992 году, в св€зи с изменением государственного режима, после долгих поисков нам предоставилась возможность выбрать место дл€ јфонского представительства в ћоскве. ѕодворье расположено на “аганке, р€дом жила€ высотка, жители этой высотки построили гаражи, которые теперь оказались на территории подворь€. Ћюди не были настроены освобождать место, угрожа€ монахам расправой, и обеща€ разрушить храм.
“огда наш насто€тель отправилс€ на јфон, решив обратитьс€ за духовной помощью к старцу ѕаисию. ≈му удалось увидетьс€ со старцем и рассказать о своей боли.
—тарец ѕаисий выслушал насто€тел€ и сказал: Ђ” теб€ же много молитвенников, обращайс€ к нимї, Ц Ђ акие же у мен€ молитвенники?ї, Ц Ђ—колько у теб€ престолов?ї, Ц Ђѕ€тьї, Ц Ђ¬от эти св€тые, престолы которых у теб€ в храме, вам и помогут. ќбращайс€ ежедневно к ним с молитвой, ищи их помощиї.
Ќасто€тель так и сделал: ежедневно всей братией мы стали совершать крестные ходы и молитьс€. » все решилось мирно.
DSC_3951-600x401 (600x401, 33Kb)
Ѕогослужение
Ѕогослужение на подворье имеют особенности, характерные дл€ афонского устава: все воскресные службы совершаютс€ в ночное врем€ (начало в 22.30). ѕоздн€€ Ћитурги€ по воскресным дн€м совершаетс€ в 9.00.
¬ будние дни богослужени€ начинаютс€ в 17.00. Ћитурги€ ежедневно в 7.30 утра.
¬ воскресенье вечером читаетс€ акафист св. вмч. ѕантелеимону, в среду вечером Ч прп. јристоклию (у раки с мощами), в п€тницу вечером Ч в честь иконы Ѕожией ћатери Ђ—коропослушницаї.
—трана: –осси€ јдрес: 109240, ћосква, ул. √ончарна€, 6 “елефон: (495) 698-05-58 ‘акс: (495) 698-05-59

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ƒ≈Ќ№ 2 ƒ≈ јЅ–я - ѕ–ј«ƒЌќ¬јЌ»≈ »коны Ѕожией ћатери, именуемой "¬ скорбех и печалех ”тешение"

ƒневник

„етверг, 01 ƒекабр€ 2016 г. 20:10 + в цитатник
sedm24from50th01 (700x560, 82Kb)
ƒ≈Ќ№ 2 ƒ≈ јЅ–я - ѕ–ј«ƒЌќ¬јЌ»≈ »коны Ѕожией ћатери, именуемой "¬ скорбех и печалех ”тешение"(1863).
ѕроисходит из афонского —в€то-јндреевского скита. ѕрославилась многочисленными чудесами.
»стори€ иконы
¬осходит к XVII веку. ≈сть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху св€тителю јфанасию III, с которым она побывала во всех скитани€х и путешестви€х владыки и в 1653 году впервые прибыла в –оссию. ѕосле смерти св€тител€ в 1654 г. она перешла старцу, жившему на покое в ¬атопедском монастыре.
¬ день открыти€ јндреевского скита (22 окт€бр€ 1849) проживавший на покое в ¬атопеде митрополит √ригорий подарил икону первому игумену скита ¬иссариону (“олмачЄву) как благословение от обители и в св€зи с тем, что этот образ ранее был келейной иконой патриарха јфанаси€ III ѕателлари€, на месте кельи которого и возник јндреевский скит
¬ августе 1853 г. икону послали морем в ќдессу, а оттуда почтой в —анкт-ѕетербург иером. ‘еодориту ( рестовникову), собиравшему в –оссии средства дл€ обители. ¬ но€бре он получил икону со значительными повреждени€ми и, веро€тно, в июле 1859 г., вернувшись на јфон, возвратил ее в обитель. ѕеред кончиной в 1862 г. игумен ¬иссарион (“олмачЄв) передал икону братии с пророческими словами: Ђƒа будет она вам отрадою и утешением в скорбех и печалехї.
»кона Ѕожией ћатери "¬ скорб€х и печал€х утешение"



¬ августе 1863 г., во врем€ второго пребывани€ иконы в –оссии на период сборов иером. ѕаисием средств дл€ устроени€ јндреевского скита, в  азанской губернии икона про€вила чудотворную силу при исцелении людей.
ѕервое чудо от иконы зафиксировано 19 но€бр€ 1863 г. в женском монастыре в честь –ождества ’ристова в г. —лободском, где игуменией была монахин€ ѕульхери€, дочь о. ‘иларета (‘илиппа ‘илимоновича —азонова), одного из первых насельников јндреевского скита, - обрел дар речи 18-летний учащийс€ ¬€тского духовного училища ¬ладимир Ќеволин. Ќа –ождество 1857 г. он отправилс€ в с. ырмыж ¬€тского уезда. 31 декабр€ на паперти храма некто приказал передать весть его отцу иером. Ќеону, насельнику —лободского  рестовоздвиженского монастыр€, и предостерег, что если он этого не сделает, то пострадает. ёноша не исполнил велени€ и вскоре стал чувствовать недомогание. ¬ 1-й день ¬еликого поста он имел видение 3 светозарных мужей, один упрекнул его в неисполнении приказа и предрек наказание - немоту. ¬ладимир рассказал о видении сестре, жене св€щенника. ¬ тот же день он онемел. —пуст€ 6 лет, когда ¬ладимир после молебна приложилс€ к иконе, то ощутил Ђв своем €зыке жар, который распространилс€ по всему телуї. ¬ернувшись домой, неожиданно заговорил. ѕервыми его словами были: Ђ акой чудный бриллиантовый венец на Ѕожией ћатери!ї
— этого момента исцелени€ от иконы стали совершатьс€ непрерывно. 22 но€бр€ заговорила косно€зычна€ дочь дь€чка —ретенской церкви г. —лободского ѕараскева ќвчинникова, 24 но€бр€ исцелились от паралича ног кресть€нин Ќиколай ¬орожцов, от болезни ног 7-летн€€ девочка  сени€  айсина и от припадков 3-летний мальчик ѕетр ЋихачЄв, 25 но€бр€ - от бесновани€ ј. √. Ўуктомова, 5 декабр€ от воспалени€ кости 4-летний мальчик ¬асилий  ибардин. «а 2 мес€ца после 1-го чуда было зафиксировано множество подобных свидетельств [2].
¬ 1876-1882 гг. икона снова находилась в –оссии в сопровождении иеромонаха »езекиил€, оп€ть наблюдались исцелени€ больных. ¬ 1890 г. икону по решению братии јндреевского скита навсегда отправили в –оссию). —опровождал ее будущий игумен скита иером. »осиф. 3 марта икону торжественно встретили в ќдессе, где в соборном храме получили исцеление от бесновани€ 2 девочки. 14 марта - на ст. Ѕорки. 16 марта - в –остове-на-ƒону, где также был зафиксирован случай исцелени€ от бесновани€. «атем икону встречали в Ќовочеркасске, в ћоскве, на афонском подворье скита в —анкт-ѕетербурге.
¬ местах остановок служились молебны при стечении огромного количества верующих. ¬ 1890-1891 гг. иером. »осифом в —анкт-ѕетербурге зафиксировано 21 исцеление от различных недугов. — 17 сент€бр€ по 2 окт€бр€ икона находилась в ”гличе и его окрестност€х, и здесь от нее также совершались исцелени€.
6 феврал€ 1915 г. на петроградском подворье јндреевского скита митрополит ѕетроградский ¬ладимир (Ѕого€вленский) начал совершать перед чудотворной иконой неусыпное моление о даровании победы русскому воинству.
ћестонахождение иконы в насто€щее врем€ неизвестно. ¬озможно, в 1929 г. ее вз€ли с собой монахи подворь€, когда были вынуждены покинуть обитель и переселитьс€ в пос. —лав€нка под Ћенинградом.
¬ соборе јндреевского скита над царскими вратами имеетс€ список с иконы, сделанный в 1890 г.




Ќа 5-й —оветской (–ождественской) улице завершено восстановление јфонского подворь€. — его по€влением открываетс€ нова€ страница в истории представительства —в€той √оры в ѕетербурге.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
видео

ћетки:  

—в€титель ‘иларет (ƒроздов), митрополит ћосковский и  оломенский

ƒневник

„етверг, 01 ƒекабр€ 2016 г. 19:09 + в цитатник
ib540 (333x450, 44Kb)
“ропарь св€тител€ ‘иларета
глас 4
ƒуха —в€таго благодать ст€жав,/ богомудре св€тителю ‘иларете,/ истину и правду разумом просвещенным/ людем проповедал еси,/ мир и милость сердцем умиленным/ страждущим €вил еси,/ €ко учитель веры и страж неусыпный/ паству российскую жезлом правости сохранил еси./ —его ради дерзновение ко ’ристу Ѕогу име€,/ моли даровати ÷еркви утверждение// и душам нашим спасение.
 ондак св€тител€ ‘иларета
глас 2
яко истинный подражатель преподобнаго —ерги€,/ добродетель измлада возлюбил еси, богоблаженне ‘иларете,/ €ко пастырь праведный и исповедник непорочный,/ по св€тем преставлении/ от безбожных поругание и поношени€ при€л еси,/ Ѕог же знаменьми и чудесы т€ прослави// и заступника ÷еркве наше€ €ви.
—в€титель ћосковский ‘иларет (в миру ¬асилий ћихайлович ƒроздов) родилс€ 26 декабр€ 1782 года в городе  оломне. ќтец и мать св€тител€ происходили из потомственного духовенства. 20 декабр€ 1791 года будущий св€титель был зачислен в  оломенскую семинарию. –едкие природные даровани€ соедин€лись у него с отменным усердием. ¬скоре, в св€зи с переводом  оломенской семинарии в “улу, юноша, исполн€€ волю отца, направилс€ в лаврскую школу в обители преподобного —ерги€. ѕереселение в Ћавру наполнило его душу несказанной радостью.
¬ начале 1802 года ¬асилий был назначен старшим над семинарской больницей. ”хажива€ за больными, он училс€ сострадательной любви к ближним, познавал немощь и тленность телесной природы человека, его душа навыкала посто€нно пам€товать о смерти.
¬ апреле того же года на него было возложено новое послушание Ц проповедование в “рапезной церкви преподобного —ерги€.
Ќа талантливого студента обратил внимание митрополит ћосковский ѕлатон (Ћевшин, + 1812 г.), в ту пору проводивший большую асть времени поблизости от Ћавры Ц в ¬ифанском скиту.
ѕо окончании курса в августе 1806 года будущий св€титель был назначен на вакансию учител€ поэзии.
“огда же митрополит ѕлатон поставил его лаврским проповедником. —ам знаменитый проповедник, он признавал превосходство гомилетического дара своего любимца над его собственным. Ђя пишу по-человечески, Ц говорил великодушный архипастырь, Ц а он пишет по-ангельскиї.
ѕоглощенность преподавательским и проповедническим послушанием не приглушала молитвенности юного учител€. ћир т€готил его.
16 но€бр€ 1808 года будущий св€титель прин€л постриг с наречением имени в честь св€того ‘иларета ћилостивого. „ерез п€ть дней митрополит ѕлатон рукоположил его в сан иеродиакона.
Ќовопостриженный иеродиакон всю жизнь собиралс€ провести в Ћавре ∆ивоначальной “роицы. Ќо в св€зи с преобразованием духовных школ  омисси€ духовных училищ затребовала в северную столицу самых способных преподавателей из разных учебных заведений. »з “роицкой семинарии вызван был иеродиакон ‘иларет.
¬ ѕетербурге открывалась нова€, реформированна€ академи€. —тара€ же академи€ была обращена в семинарию. ≈е инспектором и бакалавром философского класса назначили отца ‘иларета.
¬ феврале 1810 года иеромонаха ‘иларета перевели из семинарии и училища в преобразованную ѕетербургскую академию бакалавром богословских наук с преподаванием заодно и церковной истории.



— 1810 по 1817 годы он разработал почти полный курс богословских и церковно-исторических наук, читавшихс€ в академии. —в€титель ‘иларет первым в ѕетербургской академии начал читать лекции на русском €зыке.
¬ ѕетербурге иеромонах ‘иларет много проповедовал. ≈го проповеди обратили на себ€ внимание столицы; о нем заговорили в придворных кругах как о новом €рком светиле.
11 марта 1812 года —инод назначил его ректором академии и профессором богословских наук; и вскоре после этого он был определен насто€телем древней обители Ц новгородского ёрьева монастыр€. ¬ 1812 году на –оссию обрушились бедстви€ Ќаполеоновского нашестви€. ¬месте со всем духовенством архимандрит ‘иларет жертвовал из своего жаловани€ на военные нужды. „ерез три года после окончани€ ќтечественной войны архимандрит ‘иларет по поручению —инода составил благодарственное молебствие о спасении ќтечества, которое стало совершатьс€ ежегодно в день –ождества ’ристова.
ƒуховное состо€ние русского общества в александровскую эпоху было тревожным. — одной стороны, бедстви€, пережитые –оссией в ќтечественную войну, углубили религиозные настроени€. Ќо с другой стороны, в своих духовных искани€х люди, отставшие от основных начал русской жизни, нередко обращались не к вере своих предков, а к книгам западных богословов и мистиков.
јрхимандрит ‘иларет видел заблуждени€ своих современников, но не верил в пользу и надежность суровых запретительных мер, не торопилс€ в€зать и осуждать. ќт заблуждени€ он всегда отличал человека заблуждающегос€, и с доброжелательством относилс€ он ко вс€кому искреннему движению человеческой души. ¬ самих мистических мечтани€х он чувствовал подлинную духовную жажду, духовное беспокойство, которое потому только толкало на незаконные пути, что Ђнедовольно был устроен путь законный...ї
¬от почему он прин€л гор€чее участие в деле перевода Ѕиблии на русский €зык.
ќтветственность за перевод Ѕиблии была возложена —инодом на  омиссию духовных училищ, и персонально на архимандрита ‘иларета. —в€титель сам подобрал переводчиков. Ќа себ€ он вз€л перевод св€того ≈вангели€ от »оанна. »м были составлены и Ђѕравилаї дл€ перевода. ¬ 1819 году перевод „етвероевангели€ был завершен и напечатан. Ќо на этом труды св€тител€ по переводу —в€щенного ѕисани€ не закончились.
ќн был глубоко убежден в том, что перевод нужен дл€ утолени€ Ђглада слышани€ слова Ѕожи€ї. Ќо он хорошо понимал и то, что утолить этот голод может лишь полноценный доброкачественный перевод, а не скороспелые опыты.
5 августа 1817 года по постановлению —в€тейшего —инода в “роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры состо€лась хиротони€ архимандрита ‘иларета во епископа –евельского, викари€ ѕетербургской епархии.
15 марта 1819 года епископ ‘иларет был переведен на самосто€тельную “верскую кафедру с возведением в сан архиепископа и назначением членом —инода. ¬ “вери он часто совершал богослужени€: и в соборном храме, и в приходских церквах; за богослужени€ми неустанно проповедовал.
ћного времени он проводил в разъездах по обширной епархии.  ак-то, во врем€ одной из таких поездок, архиепископ ‘иларет спросил €мщика, как называетс€ село, через которое лежала дорога. Ђ—ело Ќехорошееї, Ц ответил €мщик. Ђ¬се же тут, чай, найдутс€ и хорошие люди?ї Ц Ђ¬естимо, что найдутс€. ј не то Ѕог не потерпел бы и селаї. Ц Ђ¬от, Ц промолвил он в заключение своей беседы со мной, пишет его биограф, Ц € хотел поучить €мщика, а вышло наоборот Ц €мщик мен€ наставилї.
26 сент€бр€ 1820 года св€титель был переведен в ярославль, где пробыл около года.
¬ 1821 ѕромысл Ѕожий судил архиепископу ‘иларету зан€ть кафедру первосв€тителей ћосковских.
¬ мае 1823 года был напечатан его Ђ’ристианский  атехизис ѕравославной  афолической ¬осточной √реко-–оссийской ÷ерквиї.  нига расходилась нарасхват, и уже до исхода 1823 года понадобилось выпустить второе издание. Ђ атехизисї был переведен на греческий, английский и другие €зыки.
¬ 1824 году недоброжелатели св€тител€ хлопотали о его удалении из ћосквы.  огда по ћоскве распространилс€ слух о предсто€щем перемещении его в “ифлис (“билиси), он не смутилс€. Ђћонах, как солдат, Ц говорил он, Ц должен сто€ть на часах там, где его постав€т; идти туда, куда пошлютї. Ц ЂЌеужели, владыка, Ц воскликнула одна барын€, Ц вы поедете в эту ссылку?ї Ц Ђ¬едь поехал же € из “вери в ћосквуї, Ц сказал ей в ответ владыка. —лух, однако, оказалс€ ложным.
¬ 1826 году московский св€титель был возведен в сан митрополита.
¬ 1836 году обер-прокурором —инода был назначен граф Ќ.ј. ѕротасов. ѕротасов усвоил убеждение во всесильных возможност€х канцел€рского способа управлени€, во всемогуществе приказа. » члены —инода скоро почувствовали на себе его т€желую руку.
» только бестрепетный московский владыка умел поставить строптивого обер-прокурора на место. ќднажды, вскоре после назначени€ на обер-прокурорскую должность, ѕротасов, €вившись в присутствие —инода, уселс€ в архиерейское кресло. ћитрополит ‘иларет обратилс€ к нему с вопросом: Ђƒавно ли, ¬аше си€тельство, получили хиротонию?ї ѕротасов ничего не пон€л. Ђƒавно ли посв€щены в св€щенный сан?ї Ц повторил св€титель и объ€снил, что за столом, за который он уселс€, восседают члены —инода. Ђ√де же мое место?ї Ц спросил ѕротасов. » митрополит ‘иларет указал ему его место: сто€щий в сторонке обер-прокурорский стол.
¬ 1832 году митрополит ‘иларет, по поручению —инода, составил Ђ—казание об обретении честных мощей иже во св€тых отца нашего ћитрофана, первого епископа ¬оронежского, и благодатных при том знамени€х и чудесных исцелени€хї.
—ерьезное столкновение между митрополитом ‘иларетом и обер-прокурором ѕротасовым произошло в 1842 году, когда ћосковский архипастырь вместе с соименным ему  иевским митрополитом высказались в —иноде за возобновление перевода Ѕиблии. ћитрополит —ерафим не поддержал своих собратий; за этим последовало увольнение от присутстви€ в —иноде обоих иерархов, с оставлением за ними членства в —иноде.
ѕребыва€ после этого безотлучно в ћосковской епархии, митрополит ‘иларет продолжал, однако, участвовать в де€тельности —инода, откуда ему высылались бумаги на отзыв. Ѕолее того, обер-прокурор Ќ. ј. ѕротасов, виновник удалени€ св€тител€ из ѕетербурга, сам нередко приезжал к нему в ћоскву за советом и посто€нно вел с ним деловую переписку.
јвторитет митрополита ‘иларета рос и помимо его участи€ в решении синодальных дел. «а наставлени€ми к нему приезжали архиереи со всей –оссии. ѕосеща€ ћоскву, каждый иерарх считал своим долгом навестить Ђвсероссийского архипастыр€ї.
ќсобую заслугу митрополит ‘иларет про€вл€л о люд€х, насильственно отторгнутых или по заблуждению самовольно отделившихс€ от ѕравослави€. ќн прин€л де€тельное участие в воссоединении униатов с ѕравославной ÷ерковью. —в€титель был введен в состав комитета по униатским делам и составил записку, котора€ послужила руководством дл€ проведени€ подготовительных мер к воссоединению.
Ќепреход€щей печалью св€тител€ был старообр€дческий раскол, расторгший духовное, религиозное единство русского народа. ¬ стремлении к уврачеванию печального разделени€ он в 1834 году составил ЂЅеседы к глаголемому старообр€дцуї. Ёта книга митрополита ‘иларета, его многочисленные записки по старообр€дческому вопросу, его миссионерские усили€ не остались без благих плодов. ¬ 1865 году под вли€нием его увещаний к ѕравославной ÷еркви на услови€х единовери€ присоединились епископы Ѕелокриницкого согласи€: Ѕраиловский ќнуфрий,  оломенский ѕафнутий, “ульский —ергий и “ульчинский »устин.
—в€титель не оставалс€ безучастным и к судьбе западного христианского мира. ќ духовном состо€нии инославных церквей он судил с мудрой осторожностью и взвешенностью, с непоколебимой верой в истину ѕравослави€ и христианской любовью.
≈го биограф так передает слова, сказанные им незадолго до кончины: Ђ¬с€кий во им€ “роицы крещеный есть христианин, к какому бы он ни принадлежал исповеданию. »стинна€ вера одна Ц ѕравославна€; но и все христианские веровани€ Ц по долготерпению ¬седержител€ Ц держатс€. ≈вангелие везде у всех одно; да не всеми одинаково понимаетс€ и изъ€сн€етс€. «аблуждени€ отпавших от ¬селенской ÷еркви Ц не упрек от рождени€ воспитанным в том или другом исповедании. ѕростые души Ц в простоте и веруют по учению, им заповеданному, не смуща€сь религиозными прени€ми, дл€ них недоступными. «а них ответ дадут Ѕогу их духовные руководители. ”ченые богословы встречаютс€ во всех христианских народах, и благочестивые люди бывали и будут как в √реко-кафолической, ѕравославной ÷еркви, так и в –имско-католической. »стинна€ веротерпимость не ожесточаетс€ средостением, раздел€ющим христиан, а скорбит о заблуждающихс€ и молитс€ Ђо соединении всехїЂ.
¬еликий архипастырь, столп –усской ÷еркви, митрополит ‘иларет был еще и одним из столпов –оссийского государства.   его опытности и мудрости прислушивались императоры и великие кн€зь€, министры и сенаторы, губернаторы и генералы. Ќи одно из важных политических событий не оставл€ло его равнодушным.
»м€ митрополита ‘иларета тесно св€зано с реформой 1861 года Ц освобождением помещичьих кресть€н от крепостной зависимости. »менно на него пал выбор, когда понадобилось составить обращение цар€ к народу Ц Ђћанифестї. Ќаписанный св€тителем Ђћанифестї был обнародован 19 феврал€, послужив умиротворению кресть€н, возбужденных ожиданием больших перемен.
ѕри всем своем законопослушании и готовности повиноватьс€ самодержцу, св€титель отказывалс€ исполн€ть царские повелени€, когда они противоречили его христианской совести. ¬ 1829 году Ќиколай I в пам€ть об ќтечественной войне приказал воздвигнуть в ћоскве “риумфальные ворота. ћитрополит ‘иларет совершил молебен на основание пам€тника.  огда же ворота были сооружены и государь пожелал, чтобы ћосковский архипастырь осв€тил их, бесстрашный св€титель отказалс€ сделать это, за€вив, что Ђслужителю Ѕога истинного невозможно осв€щать и окропл€ть св€той водой изва€ни€, представл€ющие €зыческие лжебожестваї. »мператору доложили об отказе митрополита и передали его слова, Ќиколай I не без иронии заметил: Ђя не ѕетр ¬еликий, он не ћитрофанї. Ќарод, однако, увидел в этом поступке архипастыр€ повторение исповеднического подвига св€тител€ ћитрофана ¬оронежского.
ѕочти полвека митрополит ‘иларет управл€л ћосковской епархией. ”зы обоюдной христианской любви между архипастырем и паствой особенно укрепились после холеры, обрушившейс€ на ћоскву в 1830 году. Ќе сомнева€сь в пользе медицинских средств, митрополит ‘иларет, однако, больше, чем на земных врачей, полагалс€ на молитву и милосердие Ќебесного ¬рача душ и телес. ќн распор€дилс€ совершать крестные ходы с молебным пением. ¬  ремле сам митрополит вместе с братией „удова монастыр€ под открытым небом на колен€х молилс€ о прекращении моровой €звы.
Ќа закате земной жизни св€тител€ больше, чем повальный мор, тревожила друга€ народна€ беда Ц повсеместное распространение пь€нства.
Ѕлагоговейный служитель алтар€, митрополит ‘иларет своей важнейшей архиерейской об€занностью считал совершение Ћитургии. ƒаже в пору немощной старости он служил вс€кое воскресенье, если только болезнь не приковывала его к одру. Ќесмотр€ на тихий голос, его служение было исполнено молитвенности и красоты. ѕосле богослужени€, сколько бы ни было в храме прихожан, он благословл€л всех, осен€€ каждого неспешным крестным знамением. Ѕольшую радость доставл€ло св€тителю осв€щение храмов; за полувековое служение в ћоскве он осв€тил не один дес€ток новозданных церквей.
ѕочти за каждым богослужением св€титель произносил проповедь. ѕроизносил он их тихим, слабым голосом, почти никогда не импровизировал, не говорил наизусть, а читал по бумаге. Ќаместник Ћавры архимандрит јнтоний (ћедведев) однажды спросил св€тител€: Ђќтчего не беседуете вы с народом в храме без приготовлени€? » в обыкновенном вашем разговоре каждое ваше слово хоть в книгу пиши..,ї Ц Ђ—мелости не достаетї, Ц со смирением ответил великий проповедник, которому дан был от Ѕога редкий дар слова.
¬ управлении епархией митрополит ‘иларет не придавал особенно важного значени€ формальным резолюци€м. ¬ судебных решени€х, которые ему приходилось принимать как епархиальному архиерею, св€титель всегда был справедлив, и по рассмотрении, в одних случа€х снисходителен и милостив, а в других Ц строг и неумолим, руководству€сь при этом не пристрастием, а заботой о благе ÷еркви и о пользе человеческих душ.
ќсобенно пристально он наблюдал за состо€нием ћосковской духовной академии. Ѕез его ведома в академии не совершалось никакого важного дела. ѕо его благословению и под его надзором профессора академии прин€лись за исключительно важный труд Ц перевод творений св€тых отцов на русский €зык.
Ћюбимым детищем св€тител€ был √ефсиманский скит, устроенный в 1844 году по почину наместника Ћавры архимандрита јнтони€. ѕри осв€щении скитского храма митрополит ‘иларет облачилс€ в ризу преподобного —ерги€. —в€титель так полюбил √ефсиманию, что она казалась ему раем земным, лучшей обителью на свете.
¬ысокие иноческие подвиги современников, про€влени€ св€тости вызывали у митрополита ‘иларета глубокий интерес и благоговение. ќн был почитателем преподобного —ерафима, об удивительном житии которого чаще всего узнавал из бесед с архимандритом јнтонием, высоко ценил он духовную мудрость —аровского старца. Ђѕрекрасен совет отца —ерафима, Ц писал он, Ц не бранить за порок, а только показывать его срам и последстви€. ћолитвы старца да помогут нам научитьс€ исполнениюї.
ћногие изречени€ митрополита ‘иларета, сказанные в беседах с посетител€ми, поражают глубиной мудрости и силой слова. ќдин из собеседников в разговоре о частых падени€х философически заметил: Ђ ак быть? ƒух бодр, да плоть немощна!ї Ц ЂЌе наоборот ли бывает, Ц возразил митрополит, Ц плоть бодра, а дух немощенї.
ƒень св€тител€ начиналс€ обыкновенно задолго до рассвета утренним правилом и совершением богослужени€ или молитвенным участием в нем. ѕосле литургии пил чай Ц и начинались служебные зан€ти€: доклады секретар€ и служащих в консистории, прием посетителей; между вторым и третьим часом легкий обед; потом час или два отдыха, который заключалс€ в чтении книг, газет и журналов; и оп€ть дела Ц доклады, служебна€ переписка.
ƒомашн€€ обстановка его и в “роицком подворье в Ћаврских поко€х была проста и скромна. Ћюдские похвалы, которые доходили до слуха св€тител€, он считал вредными дл€ души и укор€л тех, кто обращалс€ к нему словами хвалы, даже и искренно сказанными. Ђ—делайте милость, Ц писал он, Ц не говорите мне о моем смирении, которого € не достиг, и не прилагайте мне имен, которые понести € недостоинї.
17 сент€бр€ 1867 года митрополит ‘иларет по окончании ранней Ћитургии в лаврской крестовой церкви сказал своему духовнику архимандриту јнтонию: Ђя ныне видел сон, и мне сказано: береги 19 числої. Ц Ђ¬ладыко св€тый! –азве можно верить сновидени€м и искать в них какого-нибудь значени€?ї Ц усомнилс€ отец јнтоний. Ќо св€титель с твердой уверенностью проговорил: ЂЌе сон € видел Ц мне €вилс€ родитель мой и сказал мне те слова. я думаю с этого времени каждое 19 число причащатьс€ —в€тых “айнї. 19 окт€бр€, причастившись в домовой церкви, он оп€ть отбыл в √ефсиманию и, попрощавшись с ней навсегда, возвратилс€ в ћоскву на “роицкое подворье. ¬ эти дни он никому не отказывал в приеме, но желающим его навестить еще раз говорил, чтобы они приходили до 19 но€бр€.«а два дн€ до исхода св€титель почувствовал себ€ бодрее обыкновенного и сам разгадал причину внезапно наступившего улучшени€: Ђѕеред кончиной, Ц сказал он, Ц старые люди всегда чувствуют себ€ свежее и легчеї. 19 но€бр€ 1867 года, в воскресенье, митрополит ‘иларет совершил Ћитургию в “роицком подворье. ѕосле службы принимал посетителей. ѕроводив гостей, архипастырь перешел в кабинет заниматьс€ делами.  елейнику, который несколько часов спуст€ пригласил его обедать, он сказал: Ђѕогоди немного. я позвонюї. Ќо звонка не последовало. “огда обеспокоенный келейник вошел в кабинет. ћитрополита там не оказалось. »з кабинета он поспешил в боковую комнату Ц и там увидел архипастыр€ на колен€х около умывальника.
—в€титель был бездыханен. ”мыв лицо свое, он испустил дух.
ќтпевание ћосковского архипастыр€ совершилось 25 но€бр€ в трапезной церкви „удова монастыр€. ћощи св€тител€ ‘иларета поко€тс€ в “роице-—ергиевой Ћавре, вместе с мощами св€тител€ »ннокенти€ ћосковского.
ib659 (394x450, 58Kb)
¬еликий молитвенник и постник, св€титель ‘иларет подвигом всей жизни ст€жал благодатные дары —в€того ƒуха, которые €вл€лись через него люд€м.
¬ одном двор€нском семействе брат и сестра не сходились во мнении о митрополите ‘иларете. —естра почитала его за прозорливца, а брат высказывалс€ о нем скептически. ќднажды брат вознамерилс€ обманом испытать его прозорливость. ќн переоделс€ в бедное платье и отправилс€ на “роицкое подворье. ћитрополиту он сказал, что его постигло несчастье Ц сгорела усадьба Ц и попросил о помощи. —в€титель вынес ему деньги со словами: Ђ¬от вам на погоревшее имениеї. ¬ернувшись домой, он с похвальбой рассказал сестре об обмане, чем огорчил ее. ј на другой день из его деревни пришло известие о пожаре. ѕораженный этим событием, погорелец отправилс€ на “роицкое подворье просить прощени€ у св€тител€.
≈ще при земной жизни митрополита ‘иларета многие из бол€щих и отча€вшихс€ в помощи врачей искали чрез него, чрез его благословение и молитву всесильной помощи от Ѕога.
ƒочь одного московского диакона была при смерти. Ќесчастный отец, отправл€€сь в церковь, где должен был сослужить митрополиту ‘иларету, простилс€ с ней, не наде€сь уже застать ее в живых. ѕеред Ћитургией диакон попросил св€тител€ помолитьс€ об умирающей дочери. —в€титель сказал: Ђћы вместе с тобой помолимс€ї, Ц и вынул за нее часть просфоры. ЂЌе унывай, √осподь милосердї, Ц промолвил он, благословл€€ диакона по совершении Ћитургии. ƒома диакон, к великому изумлению и несказанной радости, застал дочь вне опасности. ¬скоре она совершенно выздоровела.
” московского купца случилось воспаление в руке и врачи решили отн€ть ее. Ќакануне операции к жене больного пришла знакома€ старообр€дка. ”знав о т€желом состо€нии купца, она с насмешкой сказала: Ђѕочему же вы не обратитесь к вашему митрополиту, ведь вы почитаете его за св€тогої. «лую издевку жена купца прин€ла за вразумление и тотчас отправилась к св€тителю просить его помолитьс€ о т€жко страждущем муже. ћитрополит ‘иларет, выслушав просьбу, вызвал к себе их приходского св€щенника и велел ему причастить больного и 40 дней поминать его о здравии за Ћитургией. ¬ечером того же дн€ больной увидел во сне митрополита, благословл€ющего его. Ќа другой день, после того, как купец причастилс€, к нему приехали доктора делать операцию, но с немалым удивлением они увидели решительную перемену в состо€нии больного, и нужда в операции отпала.
ќдин кресть€нин по пути в ћоскву сбилс€ с дороги и, не наход€ ее по случаю сильной метели, в изнеможении упал. Ќо вот он видит приближающуюс€ к нему тень и, полага€, что это какой-нибудь зверь хочет его растерзать, он начинает молить Ѕога о прощении грехов своих и призывает на помощь всех св€тых. ѕо приближении тени он видит старца небольшого роста в черной р€се и шапочке, который спрашивает его: Ђ то ты и откуда?ї » когда кресть€нин объ€снил ему все подробно, старец берет его за руку, говор€: Ђ„то ты так упал духом, встань, € доведу теб€ до селени€ї.  ресть€нин, чувству€, что его силы обновились, встал, и они вдвоем легко дошли до селени€. ƒошедши старец и говорит: Ђќставайс€, √осподь с тобою, теперь ты вне опасностиї.  ресть€нин со слезами благодарности, упав на колени, спрашивает: за кого он должен молитьс€. —тарец говорит. Ђћолись за ‘иларета ћосковскогої, и с этими словами стал невидим.
ƒолго потом ходил этот человек в ћоскве по разным монастыр€м, стара€сь отыскать своего избавител€ и, хот€ находил монашествующих этого имени, но не узнавал в них своего помощника. ѕрожив в ћоскве несколько дней, он уже собралс€ в обратный путь. ѕроход€ мимо Ќикольских ворот  ремл€, он встречаетс€ с неизвестным купцом, который, вид€ его печальным и полага€, что он нуждаетс€ в пособии, намеревалс€ подать ему милостыню, но тот не прин€л ее. Ќа вопрос незнакомца о причине его скорби он рассказал о случившемс€. ¬ыслушав его рассказ, незнакомец говорит: Ђ¬еро€тно, теб€ спас наш митрополитї, и указал ему дорогу на “роицкое подворье, куда кресть€нин отправилс€ немедленно и пришел в то самое врем€, когда владыка, возврат€сь из —инодальной конторы, выходил из кареты.  ресть€нин тотчас узнал его и, кинувшись на колени, воскликнул: Ђ¬от мой избавитель!ї ¬ладыка велел ему замолчать и следовать за собою в комнаты, где кресть€нин рассказал ему все подробно. ¬ыслушав его, ¬ладыка сказал: ЂЌе приписывай этого мне, но молись преподобному —ергию Ц это он теб€ сохранилї. ѕри этом ¬ладыка дал ему образок преподобного —ерги€.
ѕам€ть св€тителю ‘иларету, канонизированному в 1994 году, совершаетс€ 19 но€бр€ Ц в день блаженной кончины.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский

ƒневник

ѕонедельник, 28 Ќо€бр€ 2016 г. 20:43 + в цитатник
Sv_starac%20Pajsije%20Velickovski_2 (403x450, 149Kb)
јрхимандрит ѕаи́сий (ѕаи́сий Ќ€́мецкий, в миру ѕЄтр »ванович ¬еличко́вский; 21 декабр€ 1722, ѕолтава Ч 15 (26) но€бр€ 1794, Ќ€мецкий монастырь) Ч православный монах; клирик  онстантинопольского ѕатриархата; переводчик, св€той. ѕам€ть Ч 15 но€бр€ в —оборе ћолдавских св€тых. ѕереводил св€тоотеческие труды и почитаетс€ восстановителем монашеских традиций исихазма и Ђумной молитвыї.
—лужение проходило на территории ”краины, на јфоне, ћолдавии
∆изнь преподобного ѕаиси€ ¬еличковского - это поиск духовного отечества. ѕройд€ сложный путь из  иево-ѕечерской Ћавры через монастыри ћолдавии и —в€той горы јфон, он почерпнул древние традиции ѕравослави€, которые передал своим ученикам, в виде рукописных трудов, одним из которых €вилс€ сборник св€тоотеческих наставлений "ƒобротолюбие", впервые переведенный с греческого €зыка именно ѕаисием ¬еличковским. Ќаследие преподобного ѕаиси€ живо и до сих пор в обител€х ћолдавии, ”краины и –оссии.






Ќ€мецк мон (700x525, 75Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

¬рем€ ƒмитри€ —ергеевича Ћихачева родилось 28 (15) но€бр€ 1906 года.

ƒневник

ѕонедельник, 28 Ќо€бр€ 2016 г. 09:02 + в цитатник
i_009 (400x529, 43Kb)
Ђќтец и мать мои были уже типичными петербуржцами. —ыграла тут роль и среда, в которой они вращались, знакомые по дачным местам в ‘инл€ндии, увлечение ћариинским театром, около которого мы посто€нно снимали квартиры. „тобы сэкономить деньги, каждую весну, отправл€€сь на дачу, мы отказывались от городской квартиры. ћебель артельщики отвозили на склад, а осенью снимали новую п€тикомнатную квартиру, об€зательно вблизи от ћариинского театра, где родители имели через знакомых оркестрантов и ћарию ћариусовну ѕетипа ложу третьего €руса на все балетные абонементыї.
ƒруга€ жизнь
Ђ— рождением человека, Ц писал ƒмитрий —ергеевич, Ц родитс€ и его врем€Еї. ¬рем€ ƒмитри€ —ергеевича Ћихачева родилось 28 (15) но€бр€ 1906 года.
¬ их семье всегда царила атмосфера доброжелательности и взаимопонимани€. Ќикогда не унывали, вместе переживали и трудности, и радости. Ёто Ђпережить вместеї, реально помочь человеку, честно сделать все, что от теб€ зависит, чтобы ближнему стало легче дышать, Ц это качество войдет в будущего академика прочно и не будет зависеть ни от политического курса, ни от господствующей идеологии.
–одители оказали огромное вли€ние и на воспитание, и на мировоззрение юного ћити. ќтец, вышедший из купеческого сослови€ и получивший звание личного двор€нина Ђблагодар€ своему высшему образованию, чину и орденам (среди которых были ¬ладимир и јнна)ї, его успешна€ служебна€ карьера, утонченность и образованность матери, светска€ жизнь семьи, Ц все это внесло свой вклад в становление детей. ясно пережита€, прочувствованна€ до-революционна€ жизнь, жизнь в совершенно иной парадигме, чем дальнейша€ схематична€ советска€ действительность, Ц стала дл€ ƒмитри€ —ергеевича мощнейшей прививкой, вакциной от разрушительного потока большевистской теории и практики. Ћихачев Ц в отличие от многих советских граждан Ц всегда четко помнил: жить можно по-другому, жить нужно по-другому.
Ќадо ли говорить, что между детьми и родител€ми не было никаких барьеров: ток отцовской и материнской любви буквально вскормил ћитю, насытил его сердце нежностью и добротой. Ёту доброту Ц которую в чистом виде так редко встретишь в люд€х Ц он впоследствии даром раздавал всем, кто к нему обращалс€. „еловек, знавший, что такое отеческа€ забота, умел относитьс€ к другим соответственно. » поэтому, наверное, люди (поразительно, самые разные: от коллег по цеху Ц академиков Ц до простых рабочих) т€нулись к Ћихачеву, чувствовали в нем основательное, спокойное, разумное отцовское начало.





Ћихачев не был типичным Ђушедшим в себ€ї ученым, рассе€нным, физически слабым и не приспособленным к жизни. Ќет, он всегда был подт€нут. » даже на строительстве Ѕеломоро-Ѕалтийского канала, начавшегос€ в 1931 году (сюда были ст€нуты силы со всех концов страны) з/к ƒмитрий —ергеевич Ћихачев получил звание Ђударник ЅЅ ї, что позволило покинуть весь этот кошмар на полгода раньше положенного срока Ц летом 1932 года. Ёто лето, веро€тно, тоже было одним из самых счастливых в его жизни.
ѕосле освобождени€ Ћихачев вернулс€ в Ћенинград. ¬ родном городе он стал литредактором Ђ»здательства социально-экономической литературыї (впоследствии издательство Ђћысльї).
¬ 1935 году ƒмитрий —ергеевич женилс€ на «инаиде јлександровне ћакаровой, через 2 года родились дочери-близнецы Ц ¬ера и Ћюдмила.
ЂЌаша любовь к –одине меньше всего походила на гордость –одиной, ее победами и завоевани€ми. —ейчас это многим трудно пон€ть. ћы не пели патриотических песен, Ч мы плакали и молились.
YUriy-Belinskiy-TASS-600x486 (600x486, 53Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

–ождественский пост

ƒневник

¬оскресенье, 27 Ќо€бр€ 2016 г. 15:18 + в цитатник
–ождественский пост

–ќ∆ƒ≈—“¬ќ ’–»—“ќ¬ќ (670x432, 295Kb)
–ождественский пост
Ђ ќ, пост! “ы хлебом располагаешь души наши к благочестию и солью уничтожаешь зловоние грехов нашихї. (—вт. »оанн «латоуст)

–ќ∆ƒ≈—“¬≈Ќ— »… ѕост называют ‘илипповским, поскольку он начинаетс€ после 27 но€бр€, дн€ пам€ти апостола ‘илиппа, или „етыредес€тницей Ц пост длитс€ 40 дней, с 28 но€бр€ по 6 €нвар€ (по новому стилю). » это последний многодневный пост в году. »нтересно, что впервые в исторических источниках –ождественский пост упоминаетс€ в 4 веке. »значально он длилс€ п€ть дней, потом семь и 21 день. —орокадневный пост закрепила реформа 1166 года, по решению  онстантинопольского патриарха. «ачем установлен –ождественский пост? „тобы верующие, очистив себ€ молитвой, пока€нием и постом, с чистыми душой и телом встретили €вившегос€ в мир Ѕожьего —ына.  ак писал в свое врем€ богослов »оанн «латоуст, Ђошибаетс€ тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. »стинный пост есть удаление от зла, обуздание €зыка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и кл€твопреступлени€ї.

„то есть пост и постовое воздержание. ƒуховна€ жизнь во врем€ поста. ƒл€ чего нужен пост. ѕревратное понимание поста.  ак во врем€ поста ловко набирают в весе некоторые любители поесть. ѕост и молитва -- два крыла, несущие человека над бездной греха к берегам спасени€.



—в€щенник ћихаил ’оданов
ћихаил јлексеевич ’оданов Ц член —оюза писателей –оссии, выпускник международного отделени€ факультета журналистики ћ√”, »нститута по изучению арабского €зыка багдадского университета Ђјль-ћустансари€ї, ћосковской ƒуховной јкадемии. ¬ 1995Ц2001 гг. литературный референт ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II. ¬ насто€щее врем€, будучи заштатным протоиереем, он работает заместителем главного редактора известного российского журнала Ђ„еловек и законї.
≈√ќ Ћ≈ ÷»» здесь: http://predanie.ru/audio/lekcii/mikhail-hodanov/
lfxfcvrqau4_jpg_crop_display (570x410, 46Kb)
152048737 (640x480, 384Kb)

Post_ (600x400, 147Kb)
126467924_00 (640x480, 383Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
ѕоздравление

ћетки:  

—в€титель »оанн «латоуст (’ризостом)

ƒневник

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2016 г. 10:59 + в цитатник
Propoved (408x700, 141Kb)
ƒетские и юношеские годы
—в€титель »оанн «латоуст (’ризостом) родилс€ в јнтиохии, в знатной семье, приблизительно в 347 году.
≈го отец, —екунд, был видным военачальником. —коль-нибудь сильного вли€ни€ на воспитание сына он оказать не успел, так как умер, когда »оанн был ещЄ малым ребЄнком.
ћать »оанна, јнфуса, была женщиной благородного происхождени€. ќвдовев в двадцатилетнем возрасте, оставшись один на один с двум€ детьми и наследством, требовавшим надлежащего управлени€, она столкнулась с немалыми трудност€ми. ¬ аналогичных ситуаци€х многие женщины, еЄ современницы, не отказывались от вступлени€ во второй брак, однако јнфуса с твЄрдой решимостью отклон€ла все поступавшие ей предложени€ о замужестве. ќна нашла в себе силы и дл€ воспитани€ детей, и дл€ преодолени€ прочих трудностей. ¬ысокий уровень еЄ нравственности вызывал симпатии даже среди €зычников.
ƒочь јнфусы, сестра »оанна, по-видимому, вскоре умерла. „то же касаетс€ »оанна, мать дала ему едва ли не лучшее воспитание, которое было возможно с учЄтом сложившихс€ обсто€тельств.
Ќар€ду с нравственным воспитанием »оанн получил прекрасное светское образование. ‘илософии он училс€ у јндрагафи€, а литературе, риторике (и другим дисциплинам) Ч у знаменитого Ћивани€, одного из лучших специалистов в области красноречи€, ораторского искусства. «а врем€ обучени€ »оанн не раз удивл€л его своими даровани€ми. ¬последствии Ћиваний отзывалс€ о нЄм как о самом лучшем ученике.
¬еро€тно, јнфуса ещЄ с детства утвердила своего сына, «латоуста, в истинах —в€щенного ѕисани€. Ёто помогло ему не увлечьс€ €зыческой литературой, не подпасть под очарование лоска светской €зыческой жизни.
ћолодые годы. ѕуть в ÷ерковь
ѕолучив необходимые знани€, »оанн «латоуст зан€лс€ адвокатской практикой, добилс€ в этой сфере блест€щих успехов. Ѕлагодар€ таланту, образованию и высокому социальному положению в обществе он мог построить неплохую карьеру. Ќо Ѕог определил дл€ него иной путь.
Ќесмотр€ на то, что родители »оанна были христианами, сам он не был крещен в раннем детстве. ¬ то врем€ практика откладывание  рещени€ детей не считалась чем-то из р€да вон выход€щим. ћногие родители считали за лучшее, если их дети приобщаютс€ к ÷еркви осознанно.
„ерез какое-то врем€ »оанн, всерьЄз увлекшись Ѕожественным ѕисанием и сочинени€ми отцов ÷еркви, прервал адвокатскую практику, оставил звание ритора.
Ётому решению способствовало то обсто€тельство, что епископ јнтиохийский ћелетий, разуме€ в нЄм потенциального Ѕожьего служител€ и хорошо понима€, какую пользу он может принести ÷еркви, призвал его к себе. ¬ течении трех лет »оанн наставл€лс€ в истинах христианского вероучени€, а затем прин€л от ћелети€  рещение.
  этом времени в »оанне окончательно сформировалось желание посв€тить свою жизнь служению Ѕогу. ћногие из его сверстников, желавшие быть ближе к √осподу, стремились тогда к монашеской жизни, селились в пустынных местах, где находили себе мудрых наставников из числа опытных подвижников, занимались изучением слова Ѕожьего, молитвой, созерцанием, физическим трудом. ћонашеска€ жизнь не шла ни в какое сравнение с жизнью внутри большого, шумного, развращЄнного города.
»оанн, также как и многие из его товарищей, смотрел на монахов с большим уважением. ќднако в пустыню не шЄл. Ётому способствовали по крайней мере два фактора: многочисленные просьбы со стороны матери, видевшей в единственном сыне отраду, и действи€ епископа ћелети€.
ƒальнейшее становление личности
¬скоре после прин€ти€ »оанном  рещени€ епископ ћелетий возвЄл его в звание чтеца. Ќа том историческом этапе должность чтеца нередко служила предварительной ступенью перед прин€тием св€щенства.
ћежду тем, в 370 году ћелетий был изгнан из города в св€зи с внутренней политикой императора ¬алента, покровительствовавшего арианам и притесн€вшего их упорных противников.
¬ тот период в јнтиохии оставались и другие известные учител€:  артерий и ƒиодор, ставший впоследствии епископом “арским. ¬ училище этого богослова, нар€ду с »оанном, выдел€лс€ своими знани€ми ‘еодор ћопсуестский. ќднако тогда как ‘еодор стремилс€ усилить и даже обострить особенности богослови€ ƒиодора, »оанн, напротив, старалс€ избегать крайностей, сглаживал острые углы.
—о временем »оанн ст€жал себе известность среди местных жителей, которые захотели видеть его, как и его друга ¬асили€, на более высоком духовном посту. ќднако сам он, смиренно счита€ себ€ недостойным иерархического возвышени€, подобным желани€м сопротивл€лс€. ћежду тем, его друг, ¬асилий, был посв€щен в епископское достоинство.
ќколо 374-375 годов, по смерти люб€щей матери, »оанн реализовал свое давнее желание, удалилс€ в одну из монашеских обителей. «десь, в постах, бдени€х и сердечных молитвах, он провел около четырех лет.
«атем, ѕромыслом Ѕожьим, он удалилс€ и жил в уединенной пещере отшельником. —урова€ аскетическа€ жизнь, непрестанные подвиги сказались на его физическом здоровье: приобретенна€ им желудочна€ болезнь преследовала его до конца земной жизни.
ѕодорвав здоровье, он вынужден был оставить отшельничество и возвратитьс€ в јнтиохию. ЎЄл 380-й год.
ƒиаконское и св€щенническое служение
¬ 381 году »оанн, по инициативе ћелети€, прин€л диаконский сан. ¬ этот период помимо традиционных дл€ диакона богослужебных об€занностей в зону ответственности «латоуста входило попечение о бедных и обездоленных. Ќа этом служении он про€вил себ€ не только как ответственный служитель, но и как чуткий, отзывчивый, сострадательный христианин.
¬ 386 году преемник ћелети€ по епископской кафедре, ‘лавиан, рукоположил тридцати дев€тилетнего »оанна во св€щенника.
¬ этот период он снискал себе широкую славу, причем не только как ревностный пастырь, но и как пламенный оратор, выдающийс€ проповедник. ќтличительной особенностью его проповедей были €сность, доступность, €рка€ выразительность, глубина мысли, ортодоксальность. –ечи «латоуста уже тогда привлекали внимание широкого круга верующих. “олпы людей стекались к нему, жела€ внимать его поучени€м и наставлени€м.
¬ 388 году, после того как жители јнтиохии, недовольные введением специального военного налога, учинили в городе возмущение и снесли статуи императора ‘еодоси€ и его супруги ‘лациллы, а затем, охладев и устрашившись ожидаемой расправы со стороны царской власти, пребывали в состо€нии ужаса и отча€ни€, »оанн призвал паству к смирению и пока€нию, воодушевил их надеждой на милосердие Ѕожье. Ёти речи известны нам по его беседам Ђќ стату€хї.
ѕрестарелый епископ ‘лавиан лично ходатайствовал перед императором о помиловании горожан, и по его заступничеству, но главное, по заступничеству Ѕожьему жители избежали сурового возмезди€.
јрхиерейское поприще
¬ 397 году, после кончины  онстантинопольского архиепископа Ќектари€, »оанна «латоуста вызвали из јнтиохии и доставили в столицу, с тем, чтобы передать осиротевшую кафедру под его управление. ѕричЄм, уполномоченные на это лица действовали смекалкой и хитростью, небезосновательно опаса€сь, что жители, полюбившие »оанна как пастыр€, попросту не захот€т его отпустить.
¬озведени€ »оанна на  онстантинопольскую кафедру желал сам император јркадий. Ётого желала и лучша€ часть местного духовенства, и народ. Ќесмотр€ на протесты завистников, интриговавших по поводу этого дела и желавших извлечь из него хоть какую-то личную пользу, в 380 году отец »оанн торжественно взошЄл на  онстантинопольский патриарший престол.
јлександрийский патриарх ‘еофил, сопротивл€вшийс€ кандидатуре «латоуста, как мог, не желавшей участвовать в его хиротонии, в конце концов согласилс€, опаса€сь возможного наказани€ (как считаетс€ за реально совершенный им проступок (проступки)).
ƒело служени€ на новом посту, как того и требовали об€занности архиере€, оказалось весьма многотрудным. ќбщий нравственный уровень жителей  онстантинопол€ оставл€л желать лучшего. «нать утопала в неге и роскоши, тогда как жизнь низших слоев отличалась бедностью и нищетой. ћестное духовенство во многом не соответствовало своему призванию и предназначению.
„тобы переломить ситуацию, новый глава  онстантинопольской ÷еркви предпринимал самые решительные меры: обличал высшие круги, изгон€л из клира св€щеннослужителей, зап€тнавших себ€ преступлени€ми и уклонением от исполнени€ христианского долга, способствовал преобразовани€м в сфере монашеской жизни, организовывал помощь бедноте.
¬виду совершенно несвойственного многим из представителей высшего духовенства стремлени€ к скромности жизни, »оанн возбуждал в них непонимание, а временами и неприкрытое недовольство. ќн существенно сократил расходы на содержание своей кафедры, ограничил свою ежедневную трапезу умеренным ассортиментом продуктов и блюд, а повседневный гардероб Ч достаточно скромной (дл€ его звани€) одеждой.
¬ысвобождавшиес€ в результате благоразумной экономии средства »оанн «латоуст тратил на благотворительность. Ќа нужды бедных он направл€л и те средства, которые выручал с продажи роскошной посуды, штор, мебели, мрамора.
»звестный противник св€тител€, ‘еофил јлександрийский, будучи прин€тый »оанном за скромным столом, восприн€л этот приЄм как оскорбление, отчего его злоба и ненависть только усилились.
“акое поведение »оанна резко контрастировало с поведением прочих архиереев и иереев, служило им обличением. » это вызывало определенную напр€женность. —о временем напр€женность переросла в борьбу.
ќднажды »оанн «латоуст прин€л у себ€ четырЄх братий из Ќитрийской пустыни, искавших защиты от преследований ‘еофила. ¬ыслушав их, он обратилс€ к ‘еофилу с ходатайством. Ёти действи€ были расценены последним как незаконное вмешательство в дела другой епархии. ¬ свою очередь монахи стали искать защиты у императора, обратились к нему и представили против ‘еофила довольно т€желые обвинени€.
“от был вызван в  онстантинополь на суд. ќднако, когда состо€лось рассмотрение назначенного дела, св€титель »оанн, руководству€сь лучшими побуждени€ми, счЄл уместным от суда уклонитьс€. ‘еофил же, воспользовавшись ситуацией, прин€лс€ интриговать и обвинил «латоуста в оригенизме (это св€зано с тем, что в оригенизме обвин€лись прин€тые им нитрийские монахи).
¬ состав организованного по этому случаю —обора, проходившего на предоставленной царем вилле Ђ” дубаї, вошли прибывшие с ‘еофилом египетские архиереи. —оюзницей ‘еофила выступила могущественна€ императрица ≈вдокси€, недовольна€ тем, что «латоуст обвин€л еЄ в прит€зани€х на виноградник одной несчастной вдовы, сравнива€ еЄ с нечестивой библейской царицей »езавелью.
Ќа —оборе в адрес отказавшегос€ прибыть туда »оанна «латоуста было выдвинуто несколько клеветнических обвинений, часть из которых базировалась на домыслах, тогда как друга€ часть Ч на ложных слухах. ѕомимо прочего его обвинили в растрате церковных средств (име€ в виду продажу им ценностей ради благотворительности).
Ќесмотр€ на заступничество дружественных »оанну служителей, он был осужден. ѕо насто€нию ≈вдоксии император јркадий приговор утвердил. —в€титель был низложен и отправлен в ссылку (недалеко от Ќикомидии).
 ак только весть о случившимс€ распространилась по улицам  онстантинопол€, произошло народное волнение. ‘еофилу, например, пришлось спасатьс€ бегством и тайно покинуть столицу.
¬след за народным волнением произошло землетр€сение, отчего императрица, сознававша€ свою роль в осуждении «латоуста, и посчитавша€ бедствие знамением суда Ѕожьего, пришла в ужас. ѕосле того как по насто€нию императрицы изгнанник вернулс€ из ссылки, горожане оказали ему торжественный приЄм. ¬новь созданный —обор отменил приговор предыдущего —обора, сн€л со св€тител€ обвинени€ и восстановил в правах.
ќднако вскоре затаивша€с€ ненависть его идейных противников нашла очередной повод дл€ злорадства.  огда недалеко от  онстантинопольского храма св€той —офии воздвигли колонну в честь царицы ≈вдоксии, а затем, в честь этого событи€ устроили торжества, отдававшие грубым €зычеством и мешавшие своим шумом ходу богослужени€, »оанн «латоуст обратилс€ к префекту, указав ему на несоответствие этого действа христианскому благочестию. Ќе получив должного ответа, он публично обличил императрицу, назвав еЄ беснующейс€, неистовствующей »родиадой.
Ёто суровое обличение привело ≈вдоксию в €рость. ќднако просто вз€ть и наказать  онстантинопольского первосв€тител€ она не могла. “огда она вновь св€залась с ‘еофилом, побужда€ его к очередному суду над св€тым. ‘еофил, опаса€сь вспышки народного гнева, не дерзнул €витьс€ в столицу лично, однако направил туда специальное посольство: јкаки€ и —еверина. ѕоследние собрали врагов «латоуста, после чего совместным решением был вынесен новый приговор о низложении. »мператор, поддавшись вли€нию ≈вдоксии, приговор утвердил.
ѕоследние годы жизни
»оанн «латоуст был вз€т под стражу в 404 году, в день ѕасхи, пр€мо во врем€ богослужени€. Ќекоторое врем€ он пребывал под домашним арестом, а затем его отправили в ¬ифинию. –имский ѕапа »ннокентий I, узнав о случившемс€, не смог изменить ситуацию.
»з ¬ифинии осуждЄнный был отправлен в  укуз, небольшое селение в ћалой јрмении. ¬  укузе он провел, в нужде и лишени€х, около трЄх лет. «десь занималс€ богоугодными трудами и молитвенным деланием, вЄл переписку. ¬рем€ от времени его навещали антиохийцы.



«на€ о св€з€х низложенного архиепископа с единомышленниками, враги не могли взирать на это спокойно. ѕод их вли€нием император издал указ о переводе его на новое место, в ѕитиунт, в восточной части черноморского побережь€.
14 сент€бр€ 407 года »оанн «латоуст, окончательно обессиленный длительным переходом, почил о √осподе, так и не достигнув конечного пункта назначени€. ѕоследними его словами были: Ђ—лава Ѕогу за всЄї.
¬скоре он был оправдан. ¬ пам€ти ÷еркви он почитаетс€ как выдающийс€ св€той отец, знаменитый христианский писатель.
“ропарь св€тителю »оанну «латоусту, глас 8
”ст твоих, €коже светлость огн€ возси€вши, благодать / вселенную просвети: / не сребролюби€ мирови сокровища сниска, / высоту нам смиренномудри€ показа. / Ќо твоими словесы наказу€, отче »оанне «латоусте, // моли —лова, ’риста Ѕога, спастис€ душам нашим.
 ондак первый, глас 1
¬озвеселис€ таинственно честна€ ÷ерковь / возвращением честных твоих мощей, / и, си€ сокрывши, €ко злато многоценное, / поющим т€ неоскудно подавает / молитвами твоими исцелений благодать, // »оанне «латоусте.
 ондак второй, глас 6
ќт Ќебес при€л еси Ѕожественную благодать / и твоими устнами вс€ учиши поклан€тис€ в “роице ≈диному Ѕогу, / »оанне «латоусте, всеблаженне преподобне, / достойно хвалим т€: / еси бо наставник, // €ко Ѕожественна€ €вл€€.
ћолитва св€тителю »оанну «латоусту
ќ св€тителю великий »оанне «латоусте! ћнога€ и различна€ даровани€ от √оспода при€л еси и, €ко раб благий и верный, вс€, данный тебе, таланты добре умножил еси, сего ради воистинну вселенский учитель был еси, €ко вс€к возраст и вс€ко звание от тебе поучаетс€. “ы еси отроком Ц послушани€ образ, юным Ц целомудри€ светило, мужем Ц трудолюби€ наставник, старым Ц незлоби€ учитель, иноком Ц воздержани€ правило, мол€щимс€ Ц вождь, от Ѕога вдохновенный, мудрости ищущим Ц ума просветитель, вити€м доброглаголивым Ц слова живаго источник неисчерпаемый, благотвор€щим Ц милосерди€ звезда, начальствующим Ц правлени€ мудраго образ, правды ревнителем Ц дерзновени€ вдохновитель, правды гонимым Ц терпени€ наставник, всем вс€ был еси, да вс€ко неки€ спасеши. Ќад всеми же сими ст€жал еси любовь, €же есть соуз совершенства, и тою, €ко силою Ѕожественною, вс€ даровани€ во единем лице твоем во едино совокупил еси и туюжде любовь, разделенна€ примир€ющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. ћы же, грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единени€ духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завид€ще, сего ради даровани€ наша разделенна€ не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам €вл€ютс€. “емже к тебе, св€тителю Ѕожий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отженй от сердец наших вс€ку гордость и зависть, нас раздел€ющи€, да во мнозех удех едино тело церковное будет, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, “роицу ≈диносущную и Ќераздельную, ныне и присно и во веки веков. јминь.
“ропарь трем св€тител€м (¬асилию ¬еликому, √ригорию Ѕогослову, »оанну «латоусту), глас 4
яко апостолов единонравнии / и вселенны€ учителие, / ¬ладыку всех молите / мир вселенней даровати / и душам нашим велию милость.
 ондак трем св€тител€м, глас 2
—в€щенны€ и боговещанны€ проповедники, / верх учителей, √осподи, / при€л еси в наслаждение благих “воих и упокоение: труды бо онех и смерть при€л еси паче вс€каго всеплоди€, // ≈дине прославл€€й св€ты€ “во€.
c40562e9d215a0d4ca77790ee3deb8cb (700x504, 86Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќдин день в мире св€того »оанна «латоуста

ƒневник

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2016 г. 08:25 + в цитатник
89103.b (559x700, 70Kb)
—в€титель »оанн «латоуст толкует ѕавловы ѕослани€

ƒень пам€ти свт. »оанна «латоуста 13 / 26 но€бр€





ќдин день в мире св€того »оанна «латоуста
ћы живем в мен€ющемс€ мире. ¬округ жизнь, смерть, прошлое, старение, переходы от одного этапа к другому. Ћюди станов€тс€ тем, чем были их родители, дети вырастают в юношей и превращаютс€ во взрослых, старики уход€т в землю, и всех безжалостно преследует призрак смерти. “ак было всегда с тех пор, как стоит мир. Ќо наш стиль жизни усугубл€ет перемены и уходы до такой степени, что порой, если сердца наши чутки, эта пл€ска непосто€нства болезненно давит, она проникает в бессмертную душу и отбрасывает тень небыти€ на вечные основани€ души.
ѕредставим себе, каким был трудовой день в мире св€того »оанна «латоуста, написавшего столько книг, сколько не написали бы и дес€ть человек, и таких толкований, дл€ постижени€ которых нужна вечность. ѕредставьте себе мир без единого механического шума, без машин, электрических лампочек, где глубокую ночную тьму прорезает лишь одинока€ плошка, подвешенна€ над массивным ѕисанием, сшитым из овчинных кож, или удары лошадиных копыт о камни мостовой. ћир без телевизора, интернета, мобильного телефона, Facebookʼа, без поездов, гудков; мир, где скрежета автоматизированной материи не слышно вовсе. ћир беспроводной, то есть без сетей, без звуковых сигналов, без люминесценции, но полный благодати, жужжани€ пчел и блистани€ звезд. ћир без самолетов на небе, но полный птиц.
ƒень, начинавшийс€ рано, но без будильника, а с пением петухов; мир с Ѕожественной литургией, распеваемой прот€жно, умиротвор€юще, без микрофонов и динамиков, а голосами, идущими из груди, полной крепкого горного воздуха. ¬споминаю, как на јфоне св€той старец ƒионисий из  олчу[1] шепотом рассказывал мне, что, когда пел великий Ќектарий-протопсалт, перед ним образовывалс€ сильный поток воздуха, ветер, полный мелодичной византийской гармонии, воскрешавшей из мертвых даже св€тогорские мощи.
¬озвратимс€ ко дню св€тител€ »оанна. ѕосле небесного причащени€ тела ’ристова несколько тыс€ч голодных людей, столпившихс€ вокруг церкви, неспешно угощались от щедрот, собранных обличительной проповедью великого антиохийца.
«атем день продолжалс€ изучением книг, долгим писанием, толковани€ми, письмами в разные уголки империи, отсылаемыми сегодн€, а доходившими через год, св€тительскими наставлени€ми, беседами со св€щенниками из епархии, многой-многой молитвой, вычитыванием дневного круга церковного богослужени€, правилом, а затем чтением ночью при свете лампы и сном на скамеечке или на дерев€нном ложе.
¬ то врем€ у людей не было отдельных комнат, на всех была одна обща€ комната, одновременно служивша€ и гостиной, и столовой, и кухней, и спальней, так что по-братски делили все Ц от миски еды до плача младенца среди ночи. ћонах, однако, имел свою келью, наполненную светом молитвы и смирени€.
“о, о чем € говорю, можно пережить Ц конечно, в очень малой степени, Ц если поехать в уединенный монастырь, на какое-то врем€ погрузитьс€ в его таинство молитвы и поко€. Ќо потом придетс€ вернутьс€ в городскую сутолоку. “ак было и со мной. ƒва мес€ца летних каникул, проведенных на —в€той √оре, подошли к своему неизбежному концу, и € вынужден был снова пойти по мирским пут€м: из  ареи к ƒафни, ”ранополису и ‘ессалоникам. «десь город показалс€ мне ужасающе шумным, хот€ в сравнении с другими городами он спокойный. ѕовсюду мен€ не покидало острое чувство говорени€ без смысла, одиночества, афишируемого в выкриках; люди вопили о своем небытии, они жестикулировали посреди улицы и голосили без вс€кой пользы. ” мен€ болели уши от такого шума, и несколько дней, пока € не обвык, мигрень не оставл€ла мен€.
¬идите, кака€ колоссальна€ разница в стиле жизни, кака€ пропасть лежит между нашим и св€тых отцов способом существовани€?! —колько шума по пуст€кам здесь, в XXI веке, какой вопль земли, из которой выжаты силы, сколько утомительной бесполезности, выплеснутой на экраны и в сердца и имеющей видимость быти€.
Ўум электросварки, отбойного молотка или бензопилы, грохот железных колес, включенные моторы Ц все это словно болезненный крик материи, перегруженной т€жестью человеческого греха и стыд€щейс€ нав€зчивого желани€ человека восхищатьс€ без причины.
–ешить вернутьс€ к подлинному существованию Ц это не значит совершить короткое замыкание всех технологических св€зей человечества. Ёто значит начать внимательней прислушиватьс€ к голосу земли, глубже переживать таинство жизни, вернутьс€ в деревню (по совету св€того ѕаиси€ —в€тогорца), научитьс€ древним обыча€м, составл€ющим фундамент дл€ души, прилежать к храму и глубже смотреть на это чудо жизни, которое Ѕог не перестава€ изливает на нас, Ц чтобы ощутить ≈го безграничную любовь.
—в€щенник »оанн ¬алентин »страти
ѕеревела с румынского «инаида ѕейкова
Doxologia.ro 12 ма€ 2011 г.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕреподобный ‘еодор —тудит: "» ќЌџ Ч —»Ћ№Ќџ ЅЋј√ќƒј“»ё, ѕ–»—”ў≈ё »ћ"

ƒневник

ѕ€тница, 25 Ќо€бр€ 2016 г. 05:01 + в цитатник
b-24-11 (338x450, 52Kb)
ѕреподобный ‘еодор —тудит родилс€ в 758 году в  онстантинополе в семье сборщика царских податей ‘отина и его супруги ‘еоктисты, благочестивых христиан. —ерьезное и систематическое образование преподобный ‘еодор получил у лучших риторов, философов и богословов столицы.
¬ то врем€ в империи широко распространилась ересь иконоборцев, которую поддерживал злочестивый император  онстантин  опроним (741 - 775). ¬згл€ды императора-иконоборца и его двора решительно противоречили религиозному чувству ‘отина, ревностного сторонника ѕравослави€, и он оставил государственную службу. «атем родители св€того ‘еодора, по обоюдному согласию, раздав свое имение бедным, расстались и прин€ли монашеский постриг. »х сын ‘еодор вскоре стал широко известен в столице, участву€ в многочисленных тогда диспутах об иконопочитании. —овершенное ораторское искусство, свободное владение терминологией и логикой философов и, самое главное, глубокое знание христианской догматики, буквы и духа —в€щенного ѕисани€ неизменно приносили победу в диспутах св€тому ‘еодору - ревностному обличителю иконоборческой ереси.
÷ерковные раздоры умирил VII ¬селенский —обор, созванный по инициативе и под покровительством благочестивой императрицы »рины. —воими установлени€ми ¬селенский —обор как высший авторитет в жизни ÷еркви навсегда обличил и отверг иконоборчество.
—реди отцов —обора был блаженный ѕлатон (пам€ть 5 апрел€), д€д€ преподобного ‘еодора, долгое врем€ подвизавшийс€ на ќлимпе. —тарец высокой жизни, блаженный ѕлатон по окончании —обора призвал плем€нников - ‘еодора с брать€ми »осифом и ≈вфимием - к иноческой жизни в пустыне. Ѕрать€ с благодарностью прин€ли указание опытного в духовной жизни родственника.
ќставив  онстантинополь, они отправились в местечко —акудиан, недалеко от ќлимпа. ”единенность и красота того места, его труднодоступность дл€ людей праздных, понравились старцу и его плем€нникам, и они решили остатьс€ здесь. ѕостепенно к храму во им€ св€того »оанна Ѕогослова, который построили брать€, начали стекатьс€ жаждущие монашеского подвига. “ак возник монастырь, игуменом которого стал блаженный ѕлатон.



∆изнь инока ‘еодора была воистину подвижнической. ќн трудилс€ на самых т€желых черных работах. ќн строго хранил пост, каждый день исповедовалс€ у своего духовного отца - старца ѕлатона, открыва€ ему все дела и помыслы, тщательно исполн€л его советы и наставлени€. ≈жедневно ‘еодор удел€л врем€ духовным размышлени€м, предсто€л Ѕогу с душой, не замутненной никаким житейским попечением, соверша€ как бы некое тайное служение ≈му. ѕреподобный ‘еодор неопустительно читал —в€щенное ѕисание и св€тоотеческие творени€, среди которых наиболее близки были ему творени€ св€тител€ ¬асили€ ¬еликого.
„ерез несколько лет иноческой жизни, по насто€нию духовного отца. преподобный ‘еодор прин€л сан пресвитера.  огда блаженный ѕлатон ушЄл на покой, брати€ единодушно избрала преподобного ‘еодора игуменом монастыр€. —клон€€сь перед желанием своего духовника, преподобный ‘еодор прин€л это избрание, но с ним возложил на себ€ еще большие подвиги. Ѕратию он вразумл€л примером своей добродетельной жизни, а также сердечными отеческими поучени€ми.
 огда император преступил церковные каноны, событи€ внешней жизни нарушили благоговейную тишину монашеских келлий. ѕреподобный ‘еодор мужественно разослал по монастыр€м послани€, в которых объ€вил императора  онстантина VI (780 - 797) отлученным от ÷еркви за разорение Ѕожественных установлении о христианском браке. ѕреподобного ‘еодора и дес€терых его сподвижников отправили в ссылку в город —олунь. Ќо и оттуда продолжал звучать обличающий голос преподобного. —в€та€ »рина, возвративша€ себе престол, освободила преподобного ‘еодора в 796 году, передала ему опустевший при  опрониме —тудийский монастырь. —коро в обители св€того собралось около 1000 иноков. ƒл€ управлени€ монастырем преподобный ‘еодор написал устав иноческой жизни, получивший название —тудийского. ѕреподобный ‘еодор выступал со многими послани€ми против иконоборцев. «а догматические сочинени€, а также написанные им каноны и трипеснцы блаженный ‘еостирикт назвал преподобного ‘еодора "пламенным учителем ÷еркви".
 огда императорский престол захватил Ќикифор, свергнув благочестивую императрицу »рину, и грубо нарушил церковные установлени€, своей властью приобщив к ÷еркви ранее отлученного пресвитера, преподобный ‘еодор вновь выступил с обличением императора. ѕосле ист€заний преподобного вновь отправили в ссылку, где он пробыл более двух лет. ќсвободил преподобного кроткий и благочестивый император ћихаил, сменивший на престоле убитых на войне с варварами Ќикифора и его сына —таврики€. —мерть их задолго была предсказана преподобным ‘еодором.
„тобы избежать междоусобной брани, император ћихаил уступил престол своему военачальнику Ћьву јрм€нину. Ќовый император оказалс€ иконоборцем. —в€тители и учители ÷еркви пытались вразумить нечестивого цар€, но безуспешно. Ћев запретил иконопочитание и отдал на поругание св€тые иконы. ¬ ответ на такое беззаконие преподобный ‘еодор совершил с братией крестный ход вокруг монастыр€ с высоко подн€тыми иконами и пением тропар€ Ќерукотворному образу —пасител€. »мператор гневно угрожал св€тому смертью, но ѕреподобный продолжал открыто утверждать верующих в ѕравославии. “огда император отправил преподобного ‘еодора и его ученика Ќикола€ в ссылку, сначала в »ллирию в крепость ћетопу, затем в јнатолию в Ѕониту. Ќо из заточени€ исповедник продолжал борьбу с ересью.
»ст€заемые палачами, которых посылал в Ѕониту император, почти лишенные пищи и пить€, покрытые €звами, едва живые, ‘еодор и Ќиколай всЄ переносили с молитвой и благодарением √осподу. ¬ —мирне, куда мучеников перевели из Ѕониты, преподобный исцелил от лютой болезни воеводу - царского плем€нника и единомышленника, велев ему пока€тьс€ в совершЄнных злоде€ни€х иконоборчества. ќднако тот вновь впал в ересь и умер.
Ћьва јрм€нина, убитого его же воинами, сменил, хот€ и нечестивый, но веротерпимый император ћихаил II “равлий. Ќовый император освободил из заточени€ всех православных отцов и исповедников, однако запретил иконопочитание в столице. ѕреподобный не захотел вернутьс€ в  онстантинополь и решил поселитьс€ в ¬ифинии в городе ’ерсонесе, близ церкви св€того мученика “рифона. Ќесмотр€ на т€желый недуг, преподобный ‘еодор ежедневно совершал Ѕожественную литургию, поучал братию. ѕредуведав свою кончину, св€той призвал братию и завещал им хранить ѕравославие, почитать св€тые иконы и соблюдать монастырский устав. «атем он повелел братии вз€ть свечи и петь канон на исход души. ѕри пении слов "во век не забуду оправданий “воих, €ко в них оживил м€ еси" - преподобный ‘еодор отошел ко √осподу, в 826 году.
¬ тот же час было видение преподобному »лариону ƒалматскому (пам€ть 6 июн€). ¬осси€л свет небесный, послышалось пение и был √олос: "Ёто душа преподобного ‘еодора, пострадавшего даже до крови за св€тые иконы, отходит ко √осподу".
ѕреподобный ‘еодор при жизни своей и по смерти совершил много чудес: призывающие его им€ избавл€лись от пожаров, от нападений диких зверей, получали исцелени€, воздава€ благодарение Ѕогу и ≈го св€тому угоднику - преподобному ‘еодору —тудиту.
26 €нвар€ празднуетс€ пам€ть перенесени€ мощей преподобного ‘еодора —тудита из ’ерсонеса в  онстантинополь в 845 году.
» ќЌџ Ч —»Ћ№Ќџ ЅЋј√ќƒј“»ё, ѕ–»—”ў≈ё »ћ: https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/uch...sta-gospodnja-i-svjatykh-ikon/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 ельн-ƒом Ц —обор ѕресв€той Ѕогородицы и —в€того ѕетра

ƒневник

„етверг, 24 Ќо€бр€ 2016 г. 19:47 + в цитатник
32036 (426x640, 82Kb)
¬изитной карточкой  ельна €вл€етс€  ельн-ƒом Ц —обор ѕресв€той Ѕогородицы и —в€того ѕетра Ц громадный готический костел, величаво возвышающийс€ над городом и встречающий гостей города пр€мо напротив железнодорожного вокзала.
Ђћетрополи€ на –ейнеї - так часто называют один из старейших городов √ермании Ц  Єльн, играющий значительную роль в истории ≈вропы, на прот€жении всего своего существовани€ начина€ с первых дней его основани€ –имской империи, ведь истори€ самого  Єльна уходит корн€ми в глубину веков. ≈щЄ 5000 лет назад древние кельты имели здесь свои укреплени€.
ƒревний  Єльн, расположенный на берегу могучего –ейна, один из главных пунктов в маршруте православного паломника.
¬ гербе  Єльна изображены три величественные короны в знак того, что в главном соборе этого немецкого города вот уже несколько столетий хранитс€ уникальный реликварий (ковчег) с мощами трех волхвов.
¬ √ермании они причислены к лику св€тых, их величают Ђтрем€ св€тыми корол€миї, и в их честь 6 €нвар€ установлен праздник, отмеченный в календаре как нерабочий день. Ћегенды, восход€щие к VI веку, превратили волхвов-Ђзвездочетовї и волхвов-Ђмудрецовї в Ђвосточных царейї, поэтому в западной традиции их стали называть Ђсв€тыми корол€миї.
—огласно одним источникам, имена библейских волхвов впервые упоминаютс€ в VIII веке, согласно другим, эти имена по€вились еще в VI веке.
¬нешне  аспара представл€ют Ђмолодым и безбороднымї, ћельхиора Ц Ђстарцем с бородойї, а ¬алтасара Ц Ђтемнокожимї.
ѕо преданию, волхвы, вернувшись из ¬ифлеема в свои родные места, прин€ли крещение и стали возвещать народам об »исусе ’ристе. Ѕудучи благочестивыми христианами, волхвы не только проповедовали ≈вангелие на ¬остоке, но и строили там в честь »исуса ’риста храмы и часовни. —охранилось предание, повествующее о том, что апостол ‘ома посв€тил волхвов в епископы. ѕрин€в мученичество, они закончили земную жизнь приблизительно в одно и то же врем€ и похоронены были тоже вместе. »х гробница €кобы находилась в персидском городе —ава.
ћощи волхвов впервые были обретены св€той равноапостольной царицей ≈леной и перенесены в  онстантинополь, а в V веке Ц в ћедиолан (современный ћилан). »меютс€ свидетельства, что мощи волхвов были подарены  Єльнскому архиепископу и канцлеру –айнальду фон ƒассель императором ‘ридрихом I Ѕарбароссой. ¬ 1164 году из ћилана останки прославленных волхвов были сначала перенесены по суше на специальных подводах, а потом Ц на речном судне по –ейну в  Єльн. „тобы мощи трех св€тых королей обрели в городе достойное пристанище, в  Єльне решено было изготовить золотой реликварий и воздвигнуть величественный собор в стиле Ђвысокой готикиї. —троительство собора было начато в 1248 году, а завершено лишь спуст€ несколько столетий.
Ўедевр архитектуры, поражающий с первого взгл€да своим ажурным исполнением лепнины и великолепием роскошных скульптурных форм, возводилс€ на прот€жении несколько веков. Ќачина€ от строгого романского стил€, пройд€ через перестройку по причине увеличение необходимости увеличени€ площади, собор обрел современный вид лишь в середине ’≤’ в. из-за возвращени€ моды на готику строительство храма наконец-то было завершено.
 Єльнский собор внесен ёЌ≈— ќ в список культурного наследи€ человечества. ј его христианские св€тыни €вл€ютс€ ценностью дл€ всего христианского мира планеты.



¬едь именно здесь, в соборе ѕресв€той Ѕогородицы и —в€того ѕетра, хран€тс€ сокровища христианской веры Ц ценные св€тыни, к которым ежедневно стрем€тс€ паломники со всего мира:
—в€тые мощи трех мудрецов ћельхиора, √аспара и ¬алтасара €вл€ютс€ самой главной ценностью —обор. ќни поко€тс€ в соборе с первых дней его осв€щени€, и это не случайно, ведь строительство кельнского собора было задумано как хранилище этих св€тынь!
¬ специальной сокровищнице —обора (вход туда платный) хран€тс€ три звена из цепи, которой был скован св. апостол ѕетр в темнице и часть его посоха. Ёти звень€ были подарены кельнскому архиепископу еще в середине ’ века. ј сама цепь хранитс€ в –име, в церкви св. ѕетра. “акже в сокровищнице хранитс€ часть св. мощей первомученника архидиакона —тефана.
32035 (640x436, 97Kb)
ѕочитание реликвий в  Єльне основывалось на вере, что останки св€тых волхвов имеют исцел€ющую силу, котора€ при прикосновении или приближении к ним передаетс€ другим люд€м. Ђ ульт реликвийї в √ермании достиг наивысшего расцвета в XII и ’III веках, когда в ≈вропу в большом количестве привозили реликвии и паломничества к ним стали массовым €влением. Ќачина€ с XII века, к св€тым реликви€м  Єльна со всех близлежаших к этому городу земель стали устремл€тьс€ многочисленные паломники с пожертвовани€ми. »стории известно, что в  Єльн прибывали религиозные процессии и т€нулись людские потоки со всей ≈вропы. ¬ народе Ђтри св€тых корол€ї считались покровител€ми всех путешествующих, поэтому многие путники специально приходили в  Єльн, чтобы в местном соборе поклонитьс€ волхвам, о чем рассказываетс€, в частности, в романе ¬альтера —котта Ђ вентин ƒорвардї.
¬ 1181 году местной школе золотых дел мастера Ќикола€ фон ¬ердена из ћааса поручили изготовить реликварий дл€ мощей св€тых ‘еликса, Ќабора и √ригори€ —полетских, а также мощей трех прославленных волхвов. ”никальный ковчег, выполненный только в 1220 году (по другим данным Ц в 1230-м), и сегодн€ считают в √ермании одним из самых выдающихс€ шедевров средневекового искусства. » по сей день он хранитс€ он в  Єльнском соборе ѕресв€той Ѕогородицы и св€того ѕетра и €вл€етс€ главным его сокровищем.
«олотой реликварий, украшенный драгоценными камн€ми, представл€ет собой трехнефную базилику с двум€ нижними и одним верхним помещени€ми. —пециалисты отмечают Ђточную схему размещени€ фигур Ц от ветхозаветных пророков и царей до воплощени€ ’ристаї. ¬ыдающими шедеврами искусства называютс€ горельефные фигуры в аркадах на продольных сторонах нижних помещений. —цены —трашного суда и восседающие на троне фигурки пророков и апостолов с их выразительными ликами, динамичными жестами и складками одежд Ђпреодолевают застывшую романскую пластикуї (см.: Chronik des Christentums. Gutersloch/Munchen, 1997, s. 161). »скусствоведы считают, что в насто€щее врем€ этот Ђизумительный ларецї как произведение ювелирного искусства частично утратил свою завершенность не только из-за многолетнего его использовани€, но и позднейших реставрации и разграблений.
Ђƒень трех св€тых королейї Ц 6 €нвар€ Ц очень попул€рен и любим в народе.  Єльнский собор становитс€ в этот день местом массового паломничества верующих со всей √ермании и из граничащих с ней стран.
Ќакануне вечером в некоторых городах и селени€х можно видеть мальчиков, одетых в белые балахоны, из которых трое имеют Ђзолотые короныї на голове и нос€т Ђкоролевские одеждыї. ќни ход€т от дома к дому и поют песни, прославл€ющие Ђтрех св€тых королейї.
ќколо городских и сельских храмов устраиваютс€ театрализованные фольклорные представлени€, изображающие приход волхвов в ¬ифлеем и поклонение их Ѕогомладенцу. ¬ каждом храме оформлены вертепы Ц рождественские €сли, где Ђприсутствуютї и знаменитые волхвы. ѕо сохранившейс€ давней традиции, 6 €нвар€ хоз€ин дома пишет мелом у входа или на двери начальные буквы имен трех волхвов Ц   + ћ + ¬ Ц и указывает год.
Ќемцы вер€т, что така€ надпись оберегает жилище и его обитателей от всех бед.  роме того, в этот день они в последний раз зажигают в доме новогоднюю елку и считают, что после праздника Ђтрех св€тых королейї световой день Ђприбавилс€ на петушиный шагї.

32034 (640x558, 115Kb)
32033 (640x495, 101Kb)
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

"ј жизнь мо€ достойна плача"- »еромонах –оман

ƒневник

„етверг, 24 Ќо€бр€ 2016 г. 07:00 + в цитатник
5863 (194x259, 6Kb)
»еромонах –оман (в миру јлександр »ва́нович ћатюшин) Ч иеромонах –усской православной церкви, поэт, автор стихов и песен на религиозную тематику, член союза писателей –оссии.

–одилс€ 16 но€бр€ 1954.
«акончил филологический факультет в университете в Ёлисте, преподавал в школе.
—тихи јлександр начал писать в юности, уже ранние его стихи отличаютс€ поэтической грамотностью. ѕризвание к монашеству (и об этом есть свидетельство в стихах) он ощутил уже в ранней юности. ¬ 1983 году прин€л монашеский постриг в ѕсково-ѕечерском монастыре, потом служил на приходах ѕсковщины, в  иево-ѕечЄрской лавре после еЄ открыти€. ¬ 1985 рукоположен во иеромонахи (мать его, «о€ Ќиколаевна, также прин€ла монашеский постриг под именем «осимы).
¬ 1993 году митрополит ѕетербургский »оанн подарил иеромонаху –оману свою книгу ЂЅитва за –оссиюї с напутствием: Ђ¬сечестному о. –оману, церковному певцу Ч на добрую пам€тьї.
— 1994 года отец –оман по благословению прав€щего архиере€ ѕсковского ≈всеви€ живЄт и служит в скиту ¬етрово (ѕсковский клир), ѕсковский район близ д. Ѕоровик (—ередкинской вол.).
9 окт€бр€ 2003 года иеромонах –оман затворилс€ от мира.
»еромонах –оман создал свои произведени€ первой половины 1990-х годов по благословению ћитрополита »оанна Ћенинградского/—анкт-ѕетербургского и Ћадожского).
 нига его стихов Ђ–усский кукольї издана по благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II.
ѕесни на стихи иеромонаха –омана исполн€ютс€ ∆анной Ѕичевской, ќлегом ѕогудиным, —ергеем Ѕезруковым, ћаксимом “рошиным, ≈леной ¬аенгой.



ј жизнь мо€ достойна плача

ј жизнь мо€ достойна плача,
—кажу, пред миром не та€.
Ќо ты, конечно, жил иначе -
ƒостойна смеха жизнь тво€.

Ќе много выиграл, однако,
Ќо гордости не занимать.
„то лучше - јнгелу оплакать,
»ль сатане обхохотать?

–азумно ли корить пред светом
«а монастырскою стеной?
—удить во мне и то, и это,
Ќе слыша хохот за спиной?

ƒорога к »стине пр€ма

ƒорога к »стине пр€ма,
¬сегда полна суровой прозы.
ѕечаль о √осподе нема:
«ачем слова, когда есть слезы?

 то плачет, тот не говорит,
”ста нечасто лад€т с сердцем.
ј плачущий, хоть и молчит,
ƒушою выше псалмопевца.

„итающий псалмы высок,
 оль сердцем —ущего прославил,
ј плачущий исполнил все:
ѕотоки слез превыше правил.

ќптина ѕустынь

ќптина ѕустынь - св€тые места,
ƒревнейший пам€тник –оссии,
» ∆издра - тиха€ река -
“ечет в своей могучей силе.

ƒуховность веет от гранита,
ќт звездных синих куполов.
»ду дорогою открытой
ќт вечных дум и т€жких снов.

«десь мелочны обиды, ссоры.
ƒуша касаетс€ небес,
ј за крестами за узорными
Ўумит могучий темный лес.

–оссии дивные места!
—в€той Ќектарий и јмвросийЕ
»х жизнь так светла и чиста,
 ак небе солнечного просинь.

ћне б не спугнуть порыв души:
—тупаю тихо, осторожно,
„тоб в усто€вшейс€ тиши
√лас предков слышать было можно.

ѕереплетаютс€ века:
» жизнь и смерть - в едином хоре,
ј над макушкою креста
Ћетают птицы на просторе.


–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи
видео

—в€щенномученик ѕрокопий, архиепископ ’ерсонский и Ќиколаевский

ƒневник

—реда, 23 Ќо€бр€ 2016 г. 18:04 + в цитатник
—в€титель-ѕрокопий-архиепископ-ќдесский (220x300, 14Kb)
—в€щенномученик ѕрокопий (в миру “итов ѕЄтр —емЄнович) родилс€ 25 декабр€ 1877 года в городе  узьминск “омской губернии в семье св€щенника. ¬ 1901 году он окончил  азанскую ƒуховную јкадемию со степенью кандидата богослови€. ¬ том же году ѕЄтр —емЄнович прин€л монашеский постриг с именем ѕрокопий, был посв€щЄн в сан иеромонаха и назначен преподавателем “омской церковно-учительской школы. — 1906 года отец ѕрокопий преподаЄт в »ркутской ƒуховной —еминарии, а с 1909 года €вл€етс€ помощником начальника училища пастырства в ∆итомире в сане архимандрита. 30 августа 1914 года отец ѕрокопий был хиротонисан в епископа ≈лисаветградского, викари€ ’ерсонской епархии.
явл€€сь участником ѕоместного —обора 1917-1918 годов, ¬ладыка осенью 1917 года на нЄм был назначен насто€телем јлександро-Ќевской Ћавры. ¬ €нваре 1918 года при неудавшейс€ попытке захвата Ћавры красноармейцами —в€титель был объ€влен арестованным, но по требованию верующих был освобождЄн. „ерез несколько дней он был назначен наместником Ћавры, наход€сь на этой должности до апрел€ 1918 года. «атем ¬ладыка уезжал на ”краину.
— 1919 года епископ Ќиколаевский, викарий ќдесской епархии; с 1921 года епископ ќдесский и ’ерсонский. ¬ начале 1920-х годов ¬ладыка был судим Ђза противодействие изъ€тию церковных ценностей и за тесные сношени€ с добровольческим командованием при ген. ƒеникинеї.
  февралю 1925 года его освободили из тюрьмы и некоторое врем€ он проживал в ћоскве. — июн€ 1925 года ¬ладыка назначаетс€ архиепископом ’ерсонским и Ќиколаевским. ќн входил во временный состав —в€щенного —инода, учрежденный св€тым ѕатриархом “ихоном в 1925 году. — но€бр€ 1925 года —в€титель епархией не управл€л, так как был арестован и в мае 1926 года приговорЄн к трЄм годам лагерей. «аключение он отбывал в —оловецком лагере до но€бр€ 1928 года, а затем находилс€ в “обольской ссылке.
¬ сент€бре 1928 года заключЄнный архипастырь был смещЄн митрополитом —ергием (—трагородским) с ’ерсонской кафедры, что вызвало недовольство у многих св€щеннослужителей епархии, не согласных с текстом ƒекларации 1927 года. —ам ¬ладыка, хот€ и выпустил ѕослание, осуждавшее ƒекларацию, но от митрополита —ерги€ не отдел€лс€. ƒо августа 1930 года он состо€л в переписке с митрополитом ѕетром (ѕол€нским).



¬о второй половине 1930-х годов ¬ладыка был в ссылке в городе “ашкент и город “урткул ”збекской —. —. –. —в€титель был расстрел€н 10 (23 н. ст.) но€бр€ 1937 года.
¬месте с ¬ладыкой пострадал и св€щенномученик иерей »оанн √еоргиевич —кадовский. ќн родилс€ в ’ерсоне в 1875 году в двор€нской семье, получил высшее образование и до революции был земским начальником. ѕосле 1917 года прин€л сан св€щенника и служил в церкви города ’ерсон. ¬ €нваре 1931 года он был арестован по делу ’ерсонской группы ќдесского Ђфилиалаї »стинно-ѕравославной ÷еркви и приговорЄн к п€ти годам лагерей.
¬ феврале 1933 года отец »оанн был освобождЄн досрочно с ограничением проживани€ в 12-ти городах. ќн поселилс€ в городе  амышин. ¬ 1935 году отец »оанн был арестован и приговорЄн к 5 годам ссылки в  аракалпакии.
¬ 1937 году в ссылке он был снова арестован и в но€бре 1937 года расстрел€н.



—в€щенномученики ѕрокопий и »оанн прославлены в 1996 году —в€щенным —инодом ”краинской ѕравославной ÷еркви, а также причислены к лику св€тых Ќовомучеников и »споведников –оссийских на ёбилейном јрхиерейском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви в августе 2000 года дл€ общецерковного почитани€.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

—ветел и прекрасен лик "—коропослушницы"

ƒневник

¬торник, 22 Ќо€бр€ 2016 г. 10:11 + в цитатник
4_3553 (475x700, 286Kb)
»кона Ѕожией ћатери —коропослушница и ее чудеса

„удотворна€ икона Ѕожией ћатери "—коропослушница" - одна из самых любимых и почитаемых икон в древнем городе ћуроме. ѕривезена в прошлом веке в —пасо-ѕреображенский мужской монастырь со св€той горы јфон. Ќародом любима за свое скорое послушание: исполнение прошений, вспоможение в делах, освобождение от бед, исцеление.
»ные скажут, что так не бывает. Ќо вс€кий раз, приезжа€ в ћуром, € убеждаюсь, что чудо - €вление реальное. ќно творитс€ здесь €вно и на удивление скоро. ќсобенно на территории монастыр€.
»стори€ иконы такова. ѕисана и осв€щена в прошлые века на св€той горе јфон в –усском монастыре св€того великомученика и целител€ ѕантелеймона. ћного чудес €вила и в делах и в исцелени€х. ѕричем на редкость быстро, за что получила название "—коропослушница".
ќна дважды способствовала восстановлению —пасо-ѕреображенского монастыр€. ¬ конце прошлого века и в конце нынешнего. ѕервый раз - в 1878 году. “огда монастырь полностью разорилс€.  ануть бы ему в Ћету, но иноки с горы јфонской прослышали про беды своих братьев и прислали в ћуром чудотворную икону "—коропослушница". ќна-то в считанные годы способствовала восстановлению монастыр€.
¬торой раз - в 1995 году. “огда с территории монастыр€ только-только выехала воинска€ часть, оставив казармы, военный плац и церкви без куполов, используемые под склады. ÷елый год несколько монахов во главе со своим игуменом  ириллом молились в нищете и убогости в поруганном храме.
„ерез год им была возвращена чудотворна€ икона "—коропослушница". » вот за четыре года на глазах прихожан почти восстановлен —пасский собор, за ним восстает из небыти€ ѕокровский. » вот уже подымаетс€ красавица-колокольн€. ”креплены древние крепостные стены. ¬се это стоит немалых денег. ќткуда они вз€лись? ћонахи все объ€сн€ют просто: "—коропослушница" помогает.
“ак совпало, что с по€влением иконы по€вилс€ на территории монастыр€ умелый деловой человек - ¬ладимир —., который, пока монахи служат √осподу, налаживает монастырский быт. ѕостроил мини-пекарню, мукомольное производство. ќткрыл магазин. „еловек он верующий. » в чудодейственности "—коропослушницы" лишний раз убедилс€, когда летал в “урцию за мукомольным оборудованием. —амолет тогда попал в грозу. ќдна из молний угодила в фюзел€ж. » не выжить бы никому, если бы... не молилс€ раб Ѕожий ¬ладимир —. "—коропослушнице".
Ќыне в монастыре старани€ми "—коропослушницы" дела идут успешно. ¬озле ее лика всегда много живых цветов от прихожан. Ћюди говор€т о ней, как о живой.
ћуромчанам пам€тен недавний случай. ѕриходит мать солдатска€ в храм и говорит: "—ын пропал в „ечне, за что молитьс€ - за здравие или за упокой?" - " онечно, за здравие" - посоветовал ей игумен  ирилл. ќтслужил сугубое моление за раба Ѕожьего. ”шла женщина домой. ќднако через несколько дней из комиссариата пришло известие: сын погиб. ѕрислали цинковый гроб. ¬ырыли могилу, а тут сын целый и невредимый возвращаетс€ из чеченского плена. Ёто чудо потр€сло весь ћуром. ѕередавалось городской молвой из уст в уста. ћогилу закопали, а сына повели к —пасительнице.
Ќе счесть, скольких исцелила! ¬от вам самый недавний случай: женщину привели в церковь под руки - сама не могла идти. —традала т€желой формой ревматической болезни. —в€щеннослужители научили ее, горемычную, и ее родных, как записочку подать, какую молитву читать. ¬о врем€ службы окропили женщину св€той водой, помазали чудодейственным маслом из лампадки, что висит перед "—коропослушницей".
¬ сгорбленном состо€нии сверх своих скромных сил отслужила бол€ща€ женщина службу, поддерживаема€ с двух сторон родственниками. » вот служба закончилась. Ѕольна€ подн€ла к иконе просветленное лицо и... отказалась от помощи провожатых. —ама подошла к "—коропослушнице". ѕоцеловала ее. –одственники бол€щей и люди, видевшие это, онемели от удивлени€.
 аждый день своей любимой иконе несут простые прихожане, порой совсем бедные люди, скромные дары и цветы... » каждому она не отказывает, скоро и послушливо помогает.



Ќедавно по€вились в монастыре два подростка, брошенных, между прочим, очень богатыми родител€ми. ќба наркоманы, в прошлом автомобильные воришки. я бы не поверила, но сама видела этих мальчишек, разговаривала с ними. Ќе та€сь, поведали они о своих неблаговидных делах... ќ том, что от них даже родители отказались. » вот вам новое €вление: неуправл€емые в прошлом отроки ныне задержались в обители. ¬ыполн€ют разную работу - таскают воду, убирают территорию. ’од€т за коровами, овцами. „итают св€щенные книги. ќдин даже собираетс€ заочно школу оканчивать. ќткуда такое чудо? ” монахов одно объ€снение: "—коропослушница" услышала их молитвы об отроках.
Ќыне духовные и хоз€йственные труды монастыр€ радуют прихожан. —пешат горожане в монастырскую лавку за самым вкусным и сравнительно дешевым хлебом. Ѕлагословенным.
очередь к чудотворной иконе
—ветел и прекрасен лик "—коропослушницы". —лышит —пасительница наши молитвы. » помогает каждому.
јрхитектура монастыр€.
ћуромский —пасо-ѕреображенский мужской монастырь. ѕервое упоминание: 1096г.
ћужской монастырь ћуромской епархии –усской ѕравославной ÷еркви,
расположенный в городе ћуроме, на левом берегу реки ќки.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

—в€то-“роицка€ ќбитель ћилосерди€ в п. —аракташ

ƒневник

ѕонедельник, 21 Ќо€бр€ 2016 г. 20:20 + в цитатник
Svyato-Troitskaya (700x525, 74Kb)
¬ ќренбургской области в поселке —аракташ расположена —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€. ќна была основана в 1999 году на месте ѕокровского прихода, возрожденного в 1990 году, и к насто€щему времени превратилась в большой православный комплекс, в который вход€т храмы, ƒом ћилосерди€, ѕравославна€ гимнази€ и ƒуховное училище. —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€ известна своими добрыми делами далеко за пределами ќренбурга и области.
—в€то-“роицка€ ќбитель ћилосерди€ п. —аракташ ќренбургской и Ѕузулукской епархии –ѕ÷ основана в 1990 году.
ќна выросла на месте некогда обычного, ничем неприметного, возродившегос€ в1989 гпосле долгих лет безбожной власти, ѕокровского прихода. “огда при церкви открылись воскресна€ школа, ƒом ћилосерди€ дл€ одиноких больных престарелых людей, в семью св€щенника на воспитание были прин€ты дети из детских домов.
ѕравославна€ христианска€ община верующих в п. —аракташ впервые получила регистрацию от властей в 1943 году. Ѕогослужени€ совершались во временном помещении (в доме по ул. —вердлова 25), половину которого община арендовала у его владельцев.
8 августа 1947 года поселковый —овет выделил общине земельный участок в 18 соток по ул. Ћенина 69, дл€ строительства собственного молитвенного здани€. ћестна€ администраци€ определила срок, в который нужно было завершить постройку Ц один год и три мес€ца. ¬ т€желейшее послевоенное врем€ люди жертвовали на строительство храма свои последние средства, но уложитьс€ в указанный срок не успели. ѕоследовало распор€жение є101, от 1 июн€ 1949 года, ”полномоченного —овета по делам религий при —овете ћинистров ———– по „каловской области ј.Ѕерезина: недостроенное культовое здание у православной общины реквизировать в пользу —аракташского районного —овета народных депутатов с целью переоборудовани€ под школу.
—пуст€ некоторое врем€ верующим было дано разрешение на строительство храма по ул. ѕобеды 43, в огороде дома св€щенника. Ѕогослужени€ в период строительства храма совершались в молитвенном доме по ул. ѕушкина.
¬ это врем€ было определено наименование общины и будущего храма в честь чтимого св€того приуральского кра€ Ц праведного —имеона ¬ерхотурского. 31 ма€ (ст. ст.)/ 13 июн€ (н. ст.)1950 года епископ „каловский Ѕорис (¬ик) совершил осв€щение престола дл€ совершени€ богослужений.
Ќемало огорчений и обид пришлось вынести верующим люд€м во врем€ ведени€ строительства. ¬едь в это же самое врем€ сотни храмов в других городах по распор€жению властей были закрыты и разрушены.
— Ѕожией помощью храм в —аракташе был построен. ќн имел традиционную дл€ храмовой архитектуры форму корабл€ Ц вестника спасени€ средь бушующего житейского мор€. ƒолгожданное осв€щение новопостроенного храма в честь св€того праведного —имеона ¬ерхотурского состо€лось в 1958 году, при епископе ќренбургском и Ѕузулукском ћихаиле (¬оскресенском).
Ќова€ волна богоборчества, прокативша€с€ по стране в 60-е годы, не минула церковной общины и храма праведного —имеона. Ѕеда пришла летом 1961 года, за несколько дней до праздника —в€той “роицы. –азорение храма совершалось днем, открыто и безжалостно.
¬ 1989 году после долгих лет безбожной власти, в п. —аракташ ќренбургской области верующие жители вновь организовали православную общину.
¬ерующим вернули многострадальное церковное здание по ул. Ћенина, 69, некогда недостроенное и изъ€тое власт€ми у православной общины в 1949 году.
¬ начале апрел€1990 г архиепископом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием в —аракташ был направлен св€щенник Ќиколай —тремский. ¬ том же году 7 апрел€ на праздник Ѕлаговещени€, спуст€ почти 30 лет после разорени€ храма св. прав. —имеона ¬ерхотурского в —аракташе, была отслужена перва€ Ѕожественна€ литурги€ во временно устроенном ѕокровском молитвенном доме.
Ќеобыкновенное событие произошло в апреле 1990 года Ц чудо обновлени€ иконы ѕресв€той Ѕогородицы, именуемой У азанска€Ф. »кона была изображена на бумаге типографским способом, веро€тно, в конце XIX Ц начале ’’ века.  о времени открыти€ молитвенного дома икона была настолько потемневшей, что различить изображение, лик было уже невозможно. –ешено было сн€ть икону со стены. ќднако на несколько дней об этом забыли.  огда же вновь вошли в храм и обратили на икону внимание, то, к всеобщему удивлению, увидели ее слегка просветлевшей, настолько, что уже легко можно было узреть лики —пасител€ и Ѕогородицы. ¬ последующее врем€ икона продолжала светлеть. ¬ насто€щее врем€ икона находитс€ в храме св€того Ѕого€влени€.
17 апрел€ 1991 года решением приходского совета был учрежден ƒом ћилосерди€, как структурное подразделение —в€то-ѕокровского прихода. ¬ небольшом домике возле храма разместились первые насельники: одинокие, нуждающиес€ в посто€нном уходе люди преклонного возраста.
  несказанной радости жителей поселка, в апреле 1991 года православному приходу было передано здание детского сада по ул. ѕушкина 77 дл€ воссоздани€ некогда разоренной церкви.
  лету 1992 года было завершено строительство начальной образовательной церковноприходской школы.
’рам св. прав. —имеона ¬ерхотурского был восстановлен и осв€щен 25 сент€бр€ 1992 года на престольный праздник.
¬ 1993 Ц 1994 годах велось строительство корпуса ƒома ћилосерди€. ќсенью 1994 года по благословению ¬ладыки Ћеонти€ были осв€щены ƒома ћилосерди€ в честь св€тител€ Ќикола€ и целител€ ѕантелеимона.
1995 году началось строительство детского жилого корпуса и домовой церкви в честь св€тител€ Ќикола€ „удотворца.   1995 году на приходе сложилс€ своеобразный комплекс, включавший в себ€ приют дл€ 25 человек преклонного возраста, нуждающихс€ в опеке, а также небольшую пекарню, швейную мастерскую, подсобное хоз€йство с домашней живностью.
¬ 1996 году церковно-приходска€ школа была реорганизована и получила статус ѕравославной √имназии имени преподобного —ерги€ –адонежского. ”правление образовани€ ќренбургской области выдало лицензию на право ведени€ образовательной де€тельности.
¬есной 1996 года в ќбители был воздвигнут пам€тный  рест, на подножии которого размещены мраморные таблички с именами св€щеннослужителей, монахов и мир€н, пострадавших за православную веру в ќренбургской области в годы советской власти.
—обытием чрезвычайной важности ознаменован в истории ќбители день 6 сент€бр€ 1996 года. ¬ этот день духовенство, прихожане, насельники ƒома ћилосерди€ и тыс€чи саракташцев встречали ѕредсто€тел€ –усской ѕравославной ÷еркви, патриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II.
ќсенью 1996 года по благословению ¬ладыки Ћеонти€ в благотворительном комплексе было создано сестричество. —естры милосерди€ несут различные послушани€ по уходу за больными и престарелыми, труд€тс€ в прачечной и на кухне, забот€тс€ о малышах.
31 августа 1997 года митрополитом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием было осв€щено 3-ех этажное здание ѕравославной √имназии на 120 учебных мест.
8 сент€бр€ 1998 года митрополитом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием было совершено осв€щение семейного детского жилого корпуса, строительство которого велось с 1995 года, и домовой церкви в честь св€тител€ Ќикола€ „удотворца.
16 декабр€ 1998 года ¬ладыкой Ћеонтием был осв€щен Ѕого€вленский храм.
30 сент€бр€ 1999 года ѕокровский приход п. —аракташ получил статус —в€то-“роицкой ѕравославной благотворительной ќбители ћилосерди€.
15 апрел€ 2000 года по благословению архиепископа ќренбургского и Ѕузулукского ¬алентина состо€лось осв€щение ѕокровского молитвенного дома.
19 июл€ 2000 года решением —в€щенного —инода под председательством ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II в —аракташе было утверждено ќренбургское ≈пархиальное ƒуховное училище.
¬ июне 2001 года ѕравославна€ √имнази€ преподобного —ерги€ –адонежского выпустила первых выпускников
¬ 2001 году храм св. прав. —имеона ¬ерхотурского —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ п. —аракташ демонтирован.
21 августа 2001 года в ќбители ћилосерди€ на месте храма св. прав. —имеона ¬ерхотурского был совершен чин закладки камн€ —в€то-“роицкого собора. —в€то-“роицкий собор (уменьшенна€ копи€  азанского  афедрального собора г. ќренбурга, взорванного в 1932 году) будет иметь два этажа: нижний храм с центральным престолом св. прав. —имеона ¬ерхотурского (правый придел преподобного —ерги€ –адонежского, левый придел св€щенномученика ћакари€ ќренбургского); верхний храм с центральным престолом ѕресв€той “роицы (правый придел  азанской иконы Ѕожией ћатери, левый придел страстотерпцев императора Ќикола€ II, императрицы јлександры со чадами и всех Ќовомучеников и »споведников –оссийских).
¬ феврале2006 г. в —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ были установлены колокола на колокольню стро€щегос€ —в€то-“роицкого собора, среди них и самый большой в ќренбургской епархии колокол весом2700 кг.
9 апрел€ 2006 года в —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ осв€щен нижний храм стро€щегос€ —в€то-“роицкого собора.
7 ма€ 2006 года осв€щен придел св. прп. —ерги€ –адонежского в нижнем, —имеоновском храме —в€то-“роицкого собора ќбители ћилосерди€.
¬ музее при ќбители собраны уникальные коллекции старинных монет и денежных знаков, ценные церковные книги, церковна€ утварь и старинные предметы быта.
¬ насто€щее врем€ при ќбители действуют ƒом ћилосерди€, ѕравославна€ гимнази€, ƒуховное училище, воскресна€ школа; образованы сестричество, община монашествующих, имеютс€ швейна€ мастерска€, пекарн€, небольшое подсобное хоз€йство, а в большой семье св€щенника Ќикола€ —тремского растут и воспитываютс€ 70 детей.
«десь приведена хронологи€ малой толики событий по восстановлению и обустройству ќбители. Ѕогослужение, все Ѕогоугодные обр€ды и требы, обучение и воспитание молодежи, уход за немощными и выпечка хлеба, продолжение строительства комплекса и встреча гостей Ц все это можно объединить одним словом Ц ∆»«Ќ№. ќбитель живет! ¬о славу Ѕога, на радость люд€м Ц живет! —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€ не только помогает люд€м, но и дает им надежду и веру, которые спасают в трудные минуты жизни. —воим личным примером св€щеннослужители, школьные учител€, преподаватели училища и сестры милосерди€ показывают, как важна сегодн€ православна€ вера и взаимопомощь.
Ѕолее подробную информации можно получить на официальном сайте —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€



»з  омментариев:
”голок ра€ на земле. » всЄ это заслуга о. Ќикола€ —тремского
36906_9994 (700x464, 110Kb)
Svyato-Troitskaya-Simeonova (700x525, 86Kb)
1 (700x525, 66Kb)
3586957 (700x393, 115Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ћ”„Ў»≈ –ќЋ» ћј…» ѕЋ»—≈÷ ќ…

ѕонедельник, 21 Ќо€бр€ 2016 г. 19:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ komrik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћ”„Ў»≈ –ќЋ» ћј…» ѕЋ»—≈÷ ќ….  ќ ƒЌё –ќ∆ƒ≈Ќ»я ЅјЋ≈–»Ќџ

Ћучшие роли ћайи ѕлисецкой¬елика€ балерина ћай€ ѕлисецка€ выходила на сцену, даже когда ей было 80 лет, и всю жизнь сохран€ла особую завораживающую пластичность. «рители, видевшие ее хот€ бы однажды, навсегда запоминали красоту ее рук — она могла станцевать лишь ими одними. ћай€ ѕлисецка€ не раз признавалась, что оттачивать технику было не самым любимым ее зан€тием, зато она обожала импровизацию. ѕлисецка€, обладавша€ к тому же редким актерским даром и темпераментом, блистала не только в классическом репертуаре, но и в балетах хореографов-современников — она всегда интересовалась новым хореографическим €зыком. ¬споминаем еЄ знаковые роли. 
 

«”мирающий лебедь», музыка  . —ен-—анса, 1959 год




 

«ƒон  ихот», музыка Ћ. ћинкуса, хореографи€ ћ. ѕетипа и ј. √орского, 1959 год



« армен-сюита», музыка ∆. Ѕизе, оркестровка –. ўедрина, хореографи€ ј. јлонсо, 1975 год



 

«Ћегенда о любви», музыка ј. ћеликова, хореографи€ ё. √ригоровича, 1965 год. ћай€ ѕлисецка€ и ћарис Ћиепа




 

«јйседора». ћузыкальный момент. ћузыка ‘. Ўуберта, хореографи€ ћ. Ѕежара




 

«Ѕолеро». ћузыка ћ. –авел€. ’ореографи€ ћ. Ѕежара



–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
Ѕалет

ћетки:  

ѕарень с “аганки. ѕервый “¬-эфир ¬. ¬ысоцкого (Ёстонска€ ——–, 1972)

ƒневник

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 20:24 + в цитатник



ѕарень с “аганки. ѕервый “¬-эфир ¬. ¬ысоцкого (Ёстонска€ ——–, 1972)
0_fac3a_aa6476f7_orig (700x509, 90Kb)
0_fac39_2a60434c_orig (495x700, 74Kb)
0_81928_509a515c_-1-XL (700x700, 306Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное
видео

ћетки:  

—обор јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных —ил бесплотных - 21 но€бр€!

ƒневник

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 18:17 + в цитатник
08-11-2010-10-11_600-ARHANGEL-MIHAIL (600x440, 79Kb)
—обор јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных —ил бесплотных






–олик из цикла Ђ—лово на православные праздникиї епископа ¬асили€ –одз€нко. ƒиплом лауреата и приз ѕокровского центра за многосерийный фильм Ч проповедь



Ќебесного чертога житель,
јрхистратиг бесплотных сил,
÷ар€ небесного служитель
јрхангел Ѕожий ћихаил.
ѕрипев:
–азбей неверь€ тьму ночную,
ƒорогу правды укажи.
» веру чистую, св€тую,
¬ сердца холодные вложи.
¬о дни житейской грозной битвы,
¬о дни гонень€ и скорбей,
ѕриносим мы к “ебе молитвы
» просим помощи “воей.
ѕокрой нас славой неземною,
—и€ньем дивной красоты,
—ойди бесшумною стопою
— лазурной неба высоты.
ѕрипев:
–азбей неверь€ тьму ночную,
ƒорогу правды укажи.
» веру чистую, св€тую,
¬ сердца холодные вложи.
» властью, Ѕогом “ебе данной,
√лаву “ы зми€ поразил,
» во дворы впал мир желанный,
Ћюбовь св€тую воскресил.
ѕрипев:
–азбей неверь€ тьму ночную,
ƒорогу правды укажи.
» веру чистую, св€тую,
¬ сердца холодные вложи.
”слыши нас, небесный житель
јрхистратиг бесплотных сил,
¬рага и злобы победитель
јрхангел Ѕожий ћихаил.
ѕрипев:
–азбей неверь€ тьму ночную,
ƒорогу правды укажи.
» веру чистую, св€тую,
¬ сердца холодные вложи.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео
” Ѕога на особом положенье...

Ђћы все равны перед Ѕогомї. ѕознавательный документальный фильм к 70-летию ѕатриарха  ирилла

ƒневник

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 15:57 + в цитатник
ћЌќ√јя Ћ≈“ј «јћ≈„ј“≈Ћ№Ќќћ” ѕј“–»ј–’” и „≈Ћќ¬≈ ”!






Ётот фильм Ч местоименно-личностный, главным мотивом которого стал прием Ђсам о себе и от себ€ї. “о есть не авторы и не иные персонажи вынос€т свое суждение и задают тему Ч что вторично, Ч а Ђведетї фильм сам ѕатриарх  ирилл. ¬се идеи и смыслы выстроены и решаютс€ на основе собственного опыта ѕатриарха, собственного понимани€, собственной эмоциональности пережитого. » собственного посыла, в основание каждого из которых заложено местоимение Ђ€ї: € помню, € думаю, € в тот день, и так далее. „ерез такое обращение не ко всем, а к каждому лично от себ€ удаетс€ добитьс€ эффекта сопр€жени€ личности ƒуховного ѕастыр€ и зрител€, достучатьс€ и быть пон€тым и прин€тым душой отдельного человека, вне зависимости от возраста, социального статуса и веры.
„то есть высота и что есть глубина? ѕочему человек с рождени€ упр€мо карабкаетс€ вверх, если оттуда и сорватьс€ легче, и разбитьс€ больнее? — чего и в какой момент мальчишка из св€щеннической семьи, загл€девшись однажды в сумеречное ленинградское небо, вдруг прозрел в нем свой путь, свою лестницу, уход€щую за облака, и сделал свой первый шаг к высоте сегодн€шнейЕ
√ерой нашего фильма Ч человек ¬осхождени€. ћонах. ѕастырь. ј суть фильма Ч постижение смысла и силы ѕатриаршего служени€ через основные вехи биографии и личный опыт его восхождени€ к вершине Ћестницы. ¬ фильме использован уникальный архивный материал, отсн€тый в 1994 году, который позвол€ет сопр€чь два времени жизни одной личности Ч врем€, когда митрополит  ирилл ответствовал за —моленскую и  алининградскую епархии, врем€ серьезных перемен, разлома, врем€ недавнего распада ———–, хаоса в головах, поиска опор, скорого богатства одних и обнищани€ других, становлени€ роли ÷еркви и так далее Ч с нынешним временем его патриаршества.
≈ще одна сквозна€ лини€ фильма, назовем ее Ђпутешествием в жизньї Ч это откровенна€ беседа с ѕатриархом на самые обыденные темы, и прежде всего о тех сторонах его жизни, которые малоизвестны, но крайне важны дл€ понимани€ и прочувствовани€ этого человека. »з чего сформировалась и на чем закрепилась мощь этой уникальной личности, играющей столь важную роль в нашей жизни?
Ўкольные годы (499x335, 52Kb)
—ћќЋ≈Ќ—  1000л кр –уси (631x478, 77Kb)
јЋ≈ —»… ѕ 2006 (525x700, 390Kb)
2014 (700x464, 45Kb)
o4je7eFEjQw (700x466, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
ќфициальное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

"ƒостойно есть €ко воистину блажити “€, Ѕогородицу, ѕрисноблаженную и ѕренепорочную и ћатерь Ѕога нашего"..

ƒневник

—уббота, 19 Ќо€бр€ 2016 г. 20:52 + в цитатник
ƒостойно есть (581x700, 71Kb)



¬еличит душа ћо€ √оспода, и возрадовас€ дух ћой о Ѕозе —пасе моЄм.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
яко призре на смирение рабы —вое€, се бо от ныне ублажат ћ€ вси роди.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
яко сотвори ћне величие —ильный, и св€то им€ ≈го, и милость ≈го в роды родов бо€щимс€ ≈го.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
—отвори державу мышцею своею, –асточи горды€ мысли в сердцах их.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
Ќизложи сильны€ со престол и вознесе смиренны€; алчущи€ исполни благ и богат€щи€с€ отпусти тщи.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
¬оспри€т »зраил€ отрока —воего, пом€нути милости, €коже глагола ко отцем нащим, јврааму и семени его, даже до века.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.



» ќЌј ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ "ƒќ—“ќ…Ќќ ≈—“№.." или "ћ»Ћ”ёўјя" широко известна в православном мире и на≠хо≠дит≠с€ на гор≠нем ме≠сте ал≠та≠р€ со≠бор≠но≠го хра≠ма  а≠рей≠ской оби≠те≠ли на јфоне. ¬ре≠м€ ее €в≠ле≠ни€ опре≠де≠л€≠ет≠с€ 980 го≠дом, про≠слав≠ле≠ни€ Ц 1864 го≠дом.
“акже, широко известна нам и молитва "ƒостойно есть..". јвторство текста молитвы церковна€ традици€ приписывает  осьме ћаюмскому(автору канона на ”спение ѕресв€той Ѕогородицы..)..
ћолитву "ƒостойно есть.." всегда сопровождает припев Ђ„естнейшую херувимї (который также используетс€ как припев евангельской песни Ѕогородицы и как самосто€тельное молитвословие).
ѕо преданию 11 июн€ 980 года молодой монах  арейского монастыр€ совершал всенощную службу в келье. ”слышав стук в дверь, он открыл еЄ и увидел молодого инока, которого приветливо прин€л, и они стали вместе совершать молитвенные песнопени€.  огда начали величать Ѕогородицу, молодой инок запел Ђ„естнейшую ’ерувим...ї. Ќезнакомый гость сказал, что у них слав€т Ѕогородицу по-иному, и показал как : "ƒостойно есть €ко воистину блажити “€, Ѕогородицу, ѕрисноблаженную и ѕренепорочную и ћатерь Ѕога нашего".. ј уже после этого пропел Ч Ђ„естнейшую ’ерувим...ї. ¬о вре≠м€ пе≠ни€ этой неслы≠хан≠ной до≠се≠ле пес≠ни ико≠на Ѕо≠го≠ма≠те≠ри си≠€≠ла небес≠ным све≠том, а инок пла≠кал от уми≠ле≠ни€. ќн попросил записать незнакомца эту песнь, однако под рукой не оказалось никакой бумаги и письменных принадлежностей. √ость сказал, что в таком случае напишет песнь на камне и просит научить всех христиан, чтобы славословили ѕресв€тую Ѕогородицу.  амень под руками незнакомца стал м€гким, и, вывед€ надпись, он назвалс€ архангелом √авриилом и исчез. (ѕо этой причине молитву "ƒостойно есть.." называют также "архангельской песнью" или "архангельским обрадованием")..
»ко≠на Ѕо≠жи≠ей ћа≠те≠ри, пе≠ред ко≠то≠рой впер≠вые бы≠ла вос≠пе≠та песнь Ђƒо≠стой≠но естьї, бы≠ла пе≠ре≠не≠се≠на в со≠бор≠ный храм ”спе≠ни€ ѕре≠св€≠той Ѕо≠го≠ро≠ди≠цы  а≠реи (адми≠ни≠стра≠тив≠но≠го цен≠тра јфо≠на). ѕли≠та с на≠чер≠тан≠ной на ней јр≠хан≠ге≠лом √ав≠ри≠и≠лом пес≠нью бы≠ла пе≠ре≠не≠се≠на в  он≠стан≠ти≠но≠поль во вре≠м€ пат≠ри≠ар≠ше≠ства св€≠ти≠те≠л€ Ќи≠ко≠ла€ ’ри≠со≠вер≠га (Ж 995, па≠м€ть 16 де≠каб≠р€). ћно≠го≠чис≠лен≠ные спис≠ки с ико≠ны Ђƒо≠стой≠но естьї (Ђћи≠лу≠ю≠ща€ї) св€≠то по≠чи≠та≠ют≠с€ в рус≠ских хра≠мах. ¬ √а≠лер≠ной га≠ва≠ни ѕе≠тер≠бур≠га в честь ћи≠лу≠ю≠щей Ѕо≠го≠ма≠те≠ри был воз≠двиг≠нут п€≠ти≠ку≠поль≠ный храм, в ко≠то≠ром по≠ста≠ви≠ли при≠слан≠ную с јфо≠на бла≠го≠дат≠ную ико≠ну Ђћи≠лу≠ю≠ща€ї.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 134 ... 120 119 [118] 117 116 ..
.. 1