-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8212
 омментариев: 10636
Ќаписано: 39036

¬ыбрана рубрика »нтересное.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(860), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1317), ѕравославие(4054), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1547), »стори€(4310), «доровье(623), ∆ивопись(379), ∆ивопись(375), видео(2641), Ѕалет(52), јквариум(3)

»ван јлексеевич Ѕунин

¬оскресенье, 15 Ќо€бр€ 2015 г. 19:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Igor_Zalepa [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»ван јлексеевич Ѕунин

Ivan_Bunin-1901 (300x395, 22Kb)
Ѕунин »ван јлексеевич. 1901 год.

»ван јлексеевич Ѕунин русский писатель, поэт, почЄтный академик ѕетербургской академии наук (1909), первый русский лауреат Ќобелевской премии по литературе (1933), родилс€ 22 окт€бр€ (по старому стилю - 10 окт€бр€) 1870 года в ¬оронеже, в семье обедневшего двор€нина, принадлежавшего к старинному двор€нскому роду. ќтец Ѕунина Ц мелкий чиновник, мать Ц Ћюдмила јлександровна, урожденна€ „убарова. »з дев€ти их детей п€теро умерли в раннем возрасте. ƒетство »вана прошло на хуторе Ѕутырки ќрловской губернии в общении с кресть€нскими сверстниками.

¬ 1881 году »ван пошел в первый класс гимназии. ¬ ≈льце мальчик училс€ около четырех с половиною лет Ч до середины зимы 1886 года, когда за неуплату за обучение его исключили из гимназии. ѕереехав в ќзерки, под руководством брата ёли€, кандидата университета, »ван успешно подготовилс€ к сдаче экзаменов на аттестат зрелости.

.

ќсенью 1886 года юноша начал писать роман Ђ”влечениеї, который закончил 26 марта 1887 года. –оман напечатан не был.

— осени 1889 года Ѕунин работал в Ђќрловском вестникеї, где печатались его рассказы, стихи и литературно-критические статьи. ћолодой литератор познакомилс€ с корректором газеты ¬арварой ѕащенко, вышедшей за него замуж в 1891 году. ѕравда, из-за того что родители ѕащенко были против брака, супруги так и не венчались.

¬ конце августа 1892 года молодожены переехали в ѕолтаву. «десь старший брат ёлий вз€л »вана к себе в ”праву. ќн даже придумал дл€ него должность библиотекар€, оставл€вшую достаточно времени дл€ чтени€ и поездок по губернии.
bunin-gerb (300x374, 86Kb)ѕосле того как жена сошлась с другом Ѕунина ј.». Ѕибиковым, писатель покинул ѕолтаву. Ќесколько лет он вел беспокойный образ жизни, нигде не задержива€сь надолго. ¬ €нваре 1894 года Ѕунин посетил в ћоскве Ћьва “олстого. ќтголоски этики “олстого, его критики городской цивилизации слышны в рассказах Ѕунина. ѕореформенное оскудение двор€нства вызывало в его душе ностальгические ноты (Ђјнтоновские €блокиї, ЂЁпитафи€ї, ЂЌова€ дорогаї). Ѕунин гордилс€ своим происхождением, но был равнодушен к Ђголубой кровиї, а ощущение социальной неприка€нности переросло в стремление Ђслужить люд€м земли и Ѕогу вселенной, Ч Ѕогу, которого € называю  расотою, –азумом, Ћюбовью, ∆изнью и который проникает все сущееї.

¬ 1896 году вышла в переводе Ѕунина поэма √. Ћонгфелло Ђѕеснь о √айаватеї. ќн также перевел јлке€, —аади, ѕетрарку, Ѕайрона, ћицкевича, Ўевченко, Ѕ€лика и других поэтов. ¬ 1897 году в ѕетербурге издана книга Ѕунина ЂЌа край светаї и другие рассказы.

Ivan_Bunin-1891 (300x476, 29Kb)
ѕеребравшись на берег „ерного мор€, Ѕунин стал сотрудничать в одесской газете Ђёжное обозрениеї, печатал свои стихи, рассказы, литературно-критические заметки. »здатель газеты Ќ.ѕ. ÷акни предложил Ѕунину прин€ть участие в издании газеты. “ем временем »вану јлексеевичу пригл€нулась дочь ÷акни јнна Ќиколаевна. 23 сент€бр€ 1898 года состо€лась их свадьба. Ќо жизнь у молодых не сложилась. ¬ 1900 году они развелись, а в 1905 году скончалс€ их сын  ол€.

¬ 1898 году в ћоскве вышел сборник стихов Ѕунина Ђѕод открытым небомї, упрочивший его известность. ¬осторженными отзывами был встречен сборник ЂЋистопадї (1901), отмеченный вместе с переводом Ђѕесни о √айаватеї ѕушкинской премией ѕетербургской јкадемии наук в 1903 году и снискавший Ѕунину славу Ђпоэта русского пейзажаї. ѕродолжением поэзии €вилась лирическа€ проза начала века и путевые очерки (Ђ“ень птицыї, 1908 год).

Ђѕоэзи€ Ѕунина уже тогда отличалась преданностью классической традиции, эта черта в дальнейшем пронижет все его творчество, Ч пишет ≈.¬. —тепан€н. Ч ѕринесша€ ему известность поэзи€ сложилась под вли€нием ѕушкина, ‘ета, “ютчева. Ќо она обладала только ей присущими качествами. “ак, Ѕунин т€готеет к чувственно-конкретному образу; картина природы в бунинской поэзии складываетс€ из запахов, остро воспринимаемых красок, звуков. ќсобую роль играет в бунинской поэзии и прозе эпитет, используемый писателем как бы подчеркнуто субъективно, произвольно, но одновременно наделенный убедительностью чувственного опытаї.




Ќе приемл€ символизм, Ѕунин вошел в объединени€ неореалистов Ч товарищество Ђ«наниеї и московский литературный кружок Ђ—редаї, где читал чуть ли не все свои произведени€, написанные до 1917 года. ¬ то врем€ √орький считал Ѕунина Ђпервым писателем на –усиї.

Ќа революцию 1905Ц1907 годов Ѕунин откликнулс€ несколькими декларативными стихотворени€ми. ѕисал о себе как о Ђсвидетеле великого и подлого, бессильном свидетеле зверств, расстрелов, пыток, казнейї.

“огда же Ѕунин встретил свою насто€щую любовь Ч ¬еру Ќиколаевну ћуромцеву, дочь Ќикола€ јндреевича ћуромцева, члена ћосковской городской управы, и плем€нницу —ерге€ јндреевича ћуромцева, председател€ √осударственной ƒумы. √.¬. јдамович, много лет хорошо знавший Ѕуниных во ‘ранции, писал, что »ван јлексеевич нашел в ¬ере Ќиколаевне Ђдруга не только люб€щего, но и всем существом своим преданного, готового собой пожертвовать, во всем уступить, оставшись при этом живым человеком, не превратившись в безгласную теньї.

— конца 1906 года Ѕунин и ¬ера Ќиколаевна встречались почти ежедневно. “ак как брак с первой женой не был расторгнут, повенчатьс€ они смогли лишь в 1922 году в ѕариже.

¬месте с ¬ерой Ќиколаевной Ѕунин совершил в 1907 году путешествие в ≈гипет, —ирию и ѕалестину, в 1909 и 1911 годах был у √орького на  апри. ¬ 1910Ц1911 годах он посетил ≈гипет и ÷ейлон. ¬ 1909 году Ѕунину во второй раз присудили ѕушкинскую премию и он был избран почетным академиком, а в 1912 году Ч почетным членом ќбщества любителей русской словесности (до 1920 года Ч товарищ председател€).

¬ 1910 году писатель написал повесть Ђƒеревн€ї. ѕо словам самого Ѕунина, это было начало Ђцелого р€да произведений, резко рисующих русскую душу, ее своеобразные сплетени€, ее светлые и темные, но почти всегда трагические основыї. ѕовесть Ђ—уходолї (1911) Ч исповедь кресть€нки, убежденной в том, что Ђу господ было в характере то же, что и у холопов: или властвовать, или бо€тьс€ї. √ерои рассказов Ђ—илаї, Ђ’ороша€ жизньї (1911), Ђ н€зь во кн€зь€хї (1912) Ч вчерашние холопы, тер€ющие образ человеческий в ст€жательстве; рассказ Ђ√осподин из —ан-‘ранцискої (1915) Ч о жалкой смерти миллионера. ѕараллельно Ѕунин рисовал людей, которым некуда приложить свою природную одаренность и силу (Ђ—верчокї, Ђ«ахар ¬оробьевї, Ђ»оанн –ыдалецї и др.). «а€вл€€, что его Ђболее всего занимает душа русского человека в глубоком смысле, изображение черт психики слав€нинаї, писатель искал стержень нации в фольклорной стихии, в экскурсах в историю (ЂЎестикрылыйї, Ђ—в€той ѕрокопийї, Ђ—он епископа »гнати€ –остовскогої, Ђ н€зь ¬сеславї). ”силила эти поиски и ѕерва€ мирова€ война, отношение к которой Ѕунина было резко отрицательным.

ќкт€брьска€ революци€ и гражданска€ война подытожили это социально-художественное исследование. Ђ≈сть два типа в народе, Ч писал Ѕунин. Ч ¬ одном преобладает –усь, в другом Ч „удь, ћер€. Ќо и в том и другом есть страшна€ переменчивость настроений, обликов, "шаткость", как говорили в старину. Ќарод сам сказал про себ€: "»з нас, как из древа Ч и дубина, и икона", Ч в зависимости от обсто€тельств, от того, кто древо обработаетї.

»з революционного ѕетрограда, избега€ Ђжуткой близости врагаї, Ѕунин уехал в ћоскву, а оттуда 21 ма€ 1918 года в ќдессу, где был написан дневник Ђќка€нные дниї Ч одно из самых €ростных обличений революции и власти большевиков. ¬ стихотворени€х Ѕунин называл –оссию Ђблудницейї, писал, обраща€сь к народу: ЂЌарод мой! Ќа погибель вели теб€ твои поводыриї. Ђ»спив чашу несказанных душевных страданийї, двадцать шестого €нвар€ 1920 года Ѕунины уехали в  онстантинополь, оттуда Ч в Ѕолгарию и —ербию, в конце марта прибыли в ѕариж.


Ivan_Bunin-1928 (300x440, 21Kb) 1921 году в ѕариже вышел сборник рассказов Ѕунина Ђ√осподин из —ан-‘ранцискої Ёто издание вызвало многочисленные отклики во французской прессе. ¬от только один из них: ЂЅунинЕ насто€щий русский талант, кровоточащий, неровный и вместе с тем мужественный и большой. ≈го книга содержит несколько рассказов, которые по силе достойны ƒостоевскогої (ЂNervieї, декабрь 1921 года).

Ђ¬о ‘ранции, Ч писал Ѕунин, Ч € жил первое врем€ в ѕариже, с лета 1923 года переселилс€ в ѕриморские јльпы, возвраща€сь в ѕариж только на некоторые зимние мес€цыї.

Ѕунин поселилс€ на вилле Ѕельведер, а внизу амфитеатром расположилс€ старинный прованский городок √расс. ѕрирода ѕрованса напоминала Ѕунину  рым, который он очень любил. ¬ √рассе его навещал –ахманинов. ѕод бунинской крышей жили начинающие литераторы Ч он учил их литературному мастерству, критиковал написанное ими, излагал свои взгл€ды на литературу, историю и философию. –ассказывал о встречах с “олстым, „еховым, √орьким. ¬ ближайшее литературное окружение Ѕунина входили Ќ. “эффи, Ѕ. «айцев, ћ. јлданов, ‘. —тепун, Ћ. Ўестов, а также его Ђстудийцыї √.  узнецова (последн€€ любовь Ѕунина) и Ћ. «уров.

¬се эти годы Ѕунин много писал, чуть ли не ежегодно по€вл€лись его новые книги. ¬след за Ђ√осподином из —ан-‘ранцискої в 1921 году в ѕраге вышел сборник ЂЌачальна€ любовьї, в 1924 году в Ѕерлине Ч Ђ–оза »ерихонаї, в 1925 году в ѕариже Ч Ђћитина любовьї, там же в 1929 году Ч Ђ»збранные стихиї Ч единственный в эмиграции поэтический сборник Ѕунина вызвал положительные отклики ¬. ’одасевича, Ќ. “эффи, ¬. Ќабокова. ¬ Ђблаженных мечтах о быломї Ѕунин возвращалс€ на родину, вспоминал детство, отрочество, юность, Ђнеутоленную любовьї.

Ivan_Bunin-192- (300x413, 19Kb) ак отмечает ≈.¬. —тепан€н: ЂЅинарность бунинского мышлени€ Ч представление о драматизме жизни, св€занное с представлением о красоте мира, Ч сообщает бунинским сюжетам интенсивность развити€ и напр€женность. “а же интенсивность быти€ ощутима и в бунинской художественной детали, приобретшей еще большую чувственную достоверность по сравнению с произведени€ми раннего творчестваї.





ƒо 1927 года Ѕунин выступал в газете Ђ¬озрождениеї, затем (по материальным соображени€м) в Ђѕоследних новост€хї, не примыка€ ни к одной из эмигрантских политических группировок.

¬ 1930 году »ван јлексеевич написал Ђ“ень птицыї и завершил, пожалуй, самое значительное произведение периода эмиграции Ч роман Ђ∆изнь јрсеньеваї.

¬ера Ќиколаевна писала в конце двадцатых годов жене писател€ Ѕ. . «айцева о работе Ѕунина над этой книгой:

Ђян в периоде (не сглазить) запойной работы: ничего не видит, ничего не слышит, целый день не отрыва€сь пишетЕ  ак всегда в эти периоды, он очень кроток, нежен со мной в особенности, иногда мне одной читает написанное Ч это у него "больша€ честь". » очень часто повтор€ет, что он мен€ никогда в жизни ни с кем не мог равн€ть, что € Ч единственна€, и т.д.ї.

ќписание переживаний јлексе€ јрсеньева ове€но печалью о минувшем, о –оссии, Ђпогибшей на наших глазах в такой волшебно краткий срокї. ¬ поэтическое звучание Ѕунин сумел перевести даже сугубо прозаический материал (сери€ коротких рассказов 1927Ц1930 годов: Ђ“ел€чь€ головкаї, Ђ–оман горбунаї, Ђ—тропилаї, Ђ”бийцаї и др.).

¬ 1922 году Ѕунин впервые был выдвинут на Ќобелевскую премию. ≈го кандидатуру выставил –. –оллан, о чем сообщал Ѕунину ћ.ј. јлданов: ЂЕ¬аша кандидатура за€влена и за€влена человеком, чрезвычайно уважаемым во всем миреї.

ќднако Ќобелевскую премию в 1923 году получил ирландский поэт ”.Ѕ. …итс. ¬ 1926 году снова шли переговоры о выдвижении Ѕунина на Ќобелевскую премию. — 1930 года русские писатели-эмигранты возобновили свои хлопоты о выдвижении Ѕунина на премию.

Ќобелевска€ преми€ была присуждена Ѕунину в 1933 году. ¬ официальном решении о присуждении Ѕунину премии говоритс€:

Ђ–ешением Ўведской академии от 9 но€бр€ 1933 года Ќобелевска€ преми€ по литературе за этот год присуждена »вану Ѕунину за строгий артистический талант, с которым он воссоздал в литературной прозе типичный русский характерї.

«начительную сумму из полученной премии Ѕунин роздал нуждающимс€. Ѕыла создана комисси€ по распределению средств. Ѕунин говорил корреспонденту газеты Ђ—егодн€ї ѕ. Ќильскому: ЂЕ ак только € получил премию, мне пришлось раздать около 120000 франков. ƒа € вообще с деньгами не умею обращатьс€. “еперь это особенно трудно. «наете ли вы, сколько писем € получил с просьбами о вспомоществовании? «а самый короткий срок пришло до 2000 таких писемї.


Ivan_Bunin-1937 (300x395, 23Kb)¬ 1937 году писатель завершил философско-литературный трактат Ђќсвобождение “олстогої Ч итог продолжительных размышлений на основе собственных впечатлений и свидетельств людей, близко знавших “олстого.

¬ 1938 году Ѕунин побывал в ѕрибалтике. ѕосле этой поездки он переселилс€ на другую виллу Ч Ђ∆аннетї, где провел в т€желых услови€х всю ¬торую мировую войну. »ван јлексеевич сильно переживал за судьбу –одины и с восторгом принимал все сообщени€ о победах  расной армии. ќ возвращении в –оссию Ѕунин мечтал до последней минуты, но этой мечте не суждено было осуществитьс€.

 нигу Ђќ „еховеї (издана в Ќью-…орке в 1955 году) Ѕунину не удалось завершить. ≈го последний шедевр Ч стихотворение ЂЌочьї Ч датирован 1952 годом.

¬осьмого но€бр€ 1953 года Ѕунин скончалс€ и был похоронен на русском кладбище —ен-∆еневьев-де-Ѕуа под ѕарижем.

–убрики:  »стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

—анкт-ѕетербург. ’рам иконы Ѕожией ћатери Ђƒержавна€ї

ƒневник

¬оскресенье, 15 Ќо€бр€ 2015 г. 15:50 + в цитатник
hram_Derzhavnoy_SPb_prKulturi (300x397, 40Kb)
—ын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись √осподу, и ќн исцелит теб€. (—ирах. 38:9)

’рам ƒержавной иконы Ѕожией ћатери на пр. ультуры —анкт-ѕетербургѕриход храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери сформировалс€ из православной общины св. вмч. и целител€ ѕантелеимона, котора€ была создана в 1993 г. дл€ служени€ больным и нуждающимс€ при ÷ентральной медико-санитарной части є 122 по благословению архимандрита ѕантелеимона (Ѕорисенко), насельника —в€то-”спенского ѕсково-ѕечерского мужского монастыр€. ¬озглавил служение врач больницы —ергей ¬ладимирович ‘илимонов.
ƒл€ исцелени€ больного нужна не только сила врача, но и молитва, призывающа€ благодать Ѕожию на человека, поэтому так важно было в больничном квартале построить храм дл€ соборной молитвы. »бо сказано: Ђгде двое или трое собраны во им€ ћое, там я посреди нихї. (ћф. 18:20)
Ђћногие плохо себе представл€ют, что такое чудо исцелени€. Ќа самом же деле ни один врач никого не вылечил Ц врачи первые это признают. ¬олшебна€ сила не в лекарстве, а в теле пациента, в целебной силе, котора€ идет от Ѕога. ¬сех, кто вылечилс€, исцелил √осподь, не только в том смысле, что ѕромысел Ѕожий послал им врача, уход и лекарство, но и в том, что ведомый силой свыше, в игру вступил сам организм. “огда, в ѕалестине, √осподь делал это видимо и €вно. —ила, сто€ща€ за любым исцелением, обрела Ћицо и –уки. —ын „еловеческий исцел€л людейї, Ц пишет в своей книге Ђ„удої известный английский писатель  лайв Ћьюис.
 аждое четвертое воскресение по ѕасхе мы вспоминаем, как √осподь »исус ’ристос исцелил расслабленного возле овчей купели, называемой "¬ифезда", что значит "ƒом милосерди€". „еловек этот страдал много лет, а √осподь единым повелением: Ђ¬стань, возьми постель твою и ходиї, Ц воздвиг его от болезни. (»н.5,1:14).
ѕонима€ всю важность соединени€ молитвенного, медицинского, социального и духовно-просветительского служени€, митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский »оанн (—нычев) в 1995 году благословил строительство храма и православного центра с училищем дл€ сестер милосерди€ и рукоположил —ерге€ ‘илимонова в сан св€щенника. ¬ 2008 г. построенный храм ƒержавной иконы Ѕожией ћатери осв€тил митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский ¬ладимир.
¬от уже более 15 лет при храме действует —лужба милосерди€, объедин€юща€ медицинское, социальное и духовно-просветительское служение люд€м. »менно при ѕриходе св. вмч. и целител€ ѕантелеимона, ныне ƒержавной иконы Ѕожией ћатери зародились —естричество милосерди€ св. мц. “атианы, ќбщество православных врачей —анкт-ѕетербурга им. свт. Ћуки (¬ойно-ясенецкого), ƒуховно-просветительский центр им. свт. »ннокенти€ ћосковского. ≈жегодно здесь получают помощь более 5000 человек.
—естричество милосерди€ св. мц. “атианы было организовано в —анкт-ѕетербурге одним из первых. —естры милосерди€ ухаживают за лежачими больными в больницах и на дому, оказывают социальную помощь одиноким, престарелым, инвалидам, дет€м-сиротам.
 огда сестра милосерди€ все свои знани€ и силы употребл€ет на то, чтобы больной выздоровел, верит в его исцеление, сердце больного это чувствует и может открытьс€ дл€ благодати Ѕожией. ¬се больные, поступающие на патронаж, драгоценны дл€ сестер милосерди€, потому что кажда€ встреча Ц это порученный Ѕогом крест веры, надежды и любви.
Ќаучно-просветительское ќбщество православных врачей —анкт-ѕетербурга им. свт. Ћуки (¬ойно-ясенецкого) возглавл€ет профессор, доктор медицинских наук, кандидат богослови€, насто€тель храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери, протоиерей —ергий ‘илимонов.
√осподь исцел€ет руками врачей. ¬еликий исповедник, знаменитый врач, архиепископ —имферопольский и  рымский, св€титель Ћука (¬ойно-ясенецкий) признавал себ€ лишь орудием в руках Ѕога. ЂЁто вас Ѕог исцелил моими руками. ћолитесь ≈муї, Ц говорил он пациентам, пытавшимс€ его Ђотблагодаритьї. ѕри этом он благословл€л больных. ѕеред каждой операцией молилс€, прежде чем сделать на коже разрез, трижды осен€л крестным знамением операционное поле. ј если прибавить, что операции его почти всегда были успешными и сам он говорил, что Ђисцел€ет с помощью √оспода »исуса ’ристаї, то хирургическа€ де€тельность св€тител€ Ћуки была самой насто€щей проповедью, хот€ и звучала не с церковного амвона.
"—ын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись √осподу, и ќн исцелит теб€. ƒай место врачу, ибо и его создал √осподь, и да не удал€етс€ он от теб€, ибо он нужен. ¬ иное врем€ и в их руках бывает успех; ибо и они мол€тс€ √осподу, чтобы ќн помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни". (—ирах. 38:9)
ƒуховно-просветительский центр им. свт. »ннокенти€ ћосковского возрождает традиции семейного воспитани€ и духовного образовани€, укрепл€ет семейные ценности, готовит кадры дл€ социального служени€.
»стинное образование охватывает все человеческое естество, поэтому все умственные и телесные способности следует развивать и правильно воспитывать.
¬се, кто стремитс€ следовать заповед€м Ѕожиим, получат ≈го поддерживающую и укрепл€ющую душу благодать, ≈го посто€нное присутствие, ≈го оберегающую силу. ќн говорит каждому ход€щему по пут€м ≈го: ЂЌе отступлю от теб€ и не оставлю теб€ї. (»с.Ќав.1:5).
ƒела милосерди€ помогают человеку обрести любовь, а вместе с ней жертвенность, долготерпение, кротость и другие христианские добродетели, вносить дух любви и самоотверженной помощи ближнему.
ѕриход храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери Ц учредитель проекта православного медико-социального центра Ђƒом ћилосерди€ї, стро€щегос€ в ¬ыборгском районе —анкт-ѕетербурга, на ул. —анть€го-де- уба, где социальное служение ѕрихода получит новое развитие. ’рам ƒержавной иконы Ѕожией ћатери расположен на пересечении пр.  ультуры и пр.Ћуначарского.
ƒавайте построим ƒом ћилосерди€ вместе! http://dommil.com/participants/church_mother_of_god/



20 лет назад в —анкт-ѕетербурге, на территории ќбластной больницы, заложили церковь иконы Ѕожией ћатери Ђƒержавна€ї. «десь несут молитвенное, медицинское, социальное и духовно-просветительское служение. Ќакануне храм отмечал престольное торжество. Ѕожественную литургию совершили митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский ¬арсонофий и епископ јмурский и „егдомынский Ќиколай.



÷ерковь ƒержавной иконы Ѕожией ћатери
÷ерковь ƒержавной иконы Ѕожией ћатери
1999-2009 гг. - арх. Ѕ. ѕ. Ѕогданович
ќсв€щение новопостроенного храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери на пр.  ультуры состо€лось 23 но€бр€ 2008 г. ¬се началось в сент€бре 1993 г., когда в больницу центральной медсанчасти є 122 приехал дл€ лечени€ архимандрит ѕсково-ѕечерского монастыр€ ѕантелеимон, вскоре после того благословивший строить церковь на больничном пустыре. ¬ марте 1996 г. было осв€щено место строительства и поставлен дерев€нный крест. ¬ июле 1999 г. был заложен фундамент церкви.
«дание храма, как и большинство современных церквей, кирпично-монолитное. јвтор считает, что современным конструкци€м должен отвечать и современный облик. “радиционными должны быть только купола и алтарна€ часть. ƒл€ инвалидов-кол€сочников спроектированы специальные подъемы.
Ёто первый больничный храм, построенный в —анкт-ѕетербурге в постсоветское врем€. ќн призван стать центром сестрического служени€ и различных медико-православных братств в северо-западной части города. √лавный архитектор проекта Ѕорис ѕетрович Ѕогданович 31 окт€бр€ 2008 г. был награждЄн орденом –усской ѕравославной ÷еркви ѕреподобного јндре€ –ублЄва III степени. √рамоту о вручении высокой награды подписал ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II.
"ƒержавна€" - икона особа€: день ее обретени€ (15 марта 1917г) св€зан с отречением от российского престола последнего русского цар€ Ќикола€ II, с муками, перенесенными св€той царской семьей, с проблемой державности и национального русского самосознани€. ѕоэтому считаетс€, что после отречени€ цар€ от престола Ѕожи€ ћатерь прин€ла на себ€ вместе с символами царской власти и управление нашей страной. ќт этой иконы в 1917 г. происходили массовые исцелени€ людей слепых, глухих, а также страдающих болезн€ми конечностей. "ƒержавна€", как гласит предание, покрывает благодатью и защищает при колдовстве, волшебстве и бесовском нападении на человека.
јвтор ‘ќ“ќ и текста mackeewa.nina https://fotki.yandex.ru/users/mackeewa-nina
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ѕќƒ¬»√

ƒневник

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2015 г. 19:08 + в цитатник
подвиг (360x480, 51Kb)
—ложно поверить,но так бывает
12 окт

11 лет назад лицо этой девочки знала вс€ страна: 8-летн€€ —аша ≈ршова во врем€ обрушени€ купола в московском аквапарке Ђ“рансваальї, сто€ под бетонными плитами в лед€ной воде, несколько часов держала на руках трехлетнюю малышку.
“еперь јлександре ≈вгеньевне ≈ршовой 19. ¬озможно, скоро она сможет осуществить то, о чем тогда, в 2004 году, спрашивала у мамы: можно ли будет рассказать эту историю своим дет€м.
Ђ огда они не будут слушатьс€, ты им поставишь видеокассету, покажешь свою медаль и скажешь, вот вы балуетесь, а € в вашем возрасте уже подвиги совершалаї, Ц говорила тогда с гордостью —ашина мама.
Е14 феврал€ 2004 года —аша с мамой Ћюбой и папой ∆еней на папин день рождени€ решили прокатитьс€ из “вери в ћоскву. Ќасто€щий праздник решили устроить в огромном аквапарке.
Ђ¬друг над головой что-то хрустнуло, и р€дом со мной упала огромна€ балка, Ц вспоминала —аша. Ц я нырнула и увидела, что р€дом со мной под воду уходит маленька€ девочка. я пон€ла, что она не умеет плавать, и схватила ее под грудь. ¬месте с ней € вынырнула, стала ее утешатьї.
ƒевчонки не успели выскочить из бассейна. ѕр€мо над их головами, как карточный домик, сложились т€желенные плиты. √олова —аши торчала из воды, а к груди пловчихи прижалась испуганна€ крошка в €рком купальничке.
ѕочти два часа второклашка —аша держала малышку на руках, не чувству€, что у самой сломана лева€ рука и сильное сотр€сение мозгаЕ
¬ это врем€ —ашина мама, Ћюба, без остановки копала снег между обрушившимис€ плитами с другой стороны, где, по ее мнению, должна была находитьс€ дочь. », наконец, увидела ее.
Ђ—ашенька, поставь девочку и подныривай под плиту, за ней сейчас придутї, Ц умол€ла Ћюба.
Ќо —аша ответила, что не может оставить малышку: та не умеет плавать, ей здесь будет Ђс головойї. Ќа все Ћюбины мольбы и уговоры —аша не поддавалась. Ћюба кричала в голос и, обламыва€ ногти, царапала бетон, безуспешно пыта€сь сдвинуть плиты.
 огда стало пон€тно, что —аша не оставит девочку, а спасатели все не идут, парнишка-инструктор поднырнул под плиты и сначала вытащил трехлетнюю малышку ћашу, а потом помог јлександре
 огда мама спросила дочь, сильно ли она испугалась, та ответила, что подумала, что бьют в барабаны и сейчас начнетс€ какое-то шоу, а заплакала только тогда, когда увидела через щель между плитами, что папу вытащили всего в крови, и он уходит от нееЕ
«а свой героический поступок —аша была награждена медалью Ђ«а спасение погибавшихї. Ќо самой большой наградой дл€ —аши стало то, что в этой трагедии выжили и мама, и папа. “еперь у их семьи Ц второй день рождени€: все уцелели в самом эпицентре разрушений Ч там, где жертв было больше всего.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
ќфициальное

ћетки:  

ƒќЅ–ќ≈ ”“–ќ! 13-п€тница-Ќовости и Ќаставлени€

ƒневник

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2015 г. 11:21 + в цитатник
dscf0720 (525x700, 57Kb)









—егодн€ пам€ть: апп. от 70-ти —тахи€, јмпли€, ”рвана, Ќаркисса, јпелли€ и јристовула; мч. III века ≈пимаха Ќового; прп. ћавры  онстантинопольской, диакониссы V века; прпп. подвижников XII века —пиридона и Ќикодима, просфорников ѕечерских, в Ѕлижних пещерах почивающих.
—щмчч. XX века: »оанна  очурова, пресвитера ÷арскосельского; пресвитеров ¬севолода —мирнова, јлександра ¬оздвиженского, —ерги€ –озанова, јлекси€ —ибирского, ¬асили€ јрхангельского, ѕетра ¬оскобойникова, ¬асили€  олоколова, прмчч. Ћеонида (ћолчанова), јнатоли€ (Ѕотвинникова), ≈вфросина (јнтонова), »ннокенти€ (ћазурина), мч. »акова Ѕлатова.
»менинников мы поздравл€ем с днем ангела.



Ѕрать€ и сестры, сегодн€ мы обратимс€ к житию, приведенному у св€тител€ ƒимитри€ –остовского:
¬с€ка€ душа, озаренна€ свыше благодатию, бывает проста, в ней нет ни лукавства, ни лести, она Ц сосуд и жилище —амого Ѕога. ѕосему и апостол говорит: ЂЌемощное мира избрал Ѕог, чтобы посрамить сильноеї (1  ор. 1, 27).
  числу таких избранных принадлежал и преподобный отец наш —пиридон. —ей блаженный происходил из некоторого селени€, он не был научен книжному искусству, не был силен в слове, но был велик своим разумом духовным и богоугодными делами. »ме€ в своем сердце страх √осподень, начало вс€кой премудрости, он пришел в ѕечерский монастырь и стал вести здесь суровую иноческую жизнь. Ќе зна€ грамоты, он начал учитьс€ книжному искусству, хот€ уже не был юн летами. ¬се Ѕоговдохновенные псалмы ƒавидовы он твердо изучил и знал на пам€ть. —в€той подвижник с неослабевающей ревностью подвизалс€ и заботилс€ о спасении души своей; у него был благочестивый обычай: вс€кий день он воспевал ѕсалтирь ƒавидову и не переставал до тех пор, пока не кончал ее всю в тот же самый день.
Ѕывший тогда игуменом ѕимен постник, вид€, что св€той —пиридон отличаетс€ смирением и трудолюбием, посто€нно пребывает в посте и молитве и во всем непорочен, возложил на него богопри€тное дл€ него послушание: печь хлеб, приносимый к Ѕожественной литургии дл€ тайного тела ’ристова, т.е. просфоры. Ѕлаженный —пиридон, поселившись в пекарне, не оставил и прежних своих духовных подвигов, стал исполн€ть возложенное на него послушание со вс€ким благоговением и страхом Ѕожиим. «на€, что труд рук его предназначалс€ дл€ чистой и непорочной жертвы, приносимой иереем, он исполн€л его, воссыла€ своими устами хваление Ѕогу: рубил ли дрова, месил ли тесто, он всегда устами своими воспевал псалмы ƒавидовы, чтобы ежедневно, по своему обыкновению, окончить всю ѕсалтирь.
ќднажды, исполн€€ свою обычную работу, сей блаженный подвижник затопил печь дл€ печени€ просфор. ¬друг огонь вырвалс€ из усть€ печи и охватил крышу того здани€, где был св€той. Ѕлаженный —пиридон, вз€в свою мантию, закрыл ею устье печи, и перет€нув рукава своей влас€ницы, поспешил с ней к колодцу; наполнив ее водою, он быстро вернулс€, созвал братию и просил, чтобы иноки помогли ему погасить пожар. —обравшись, брати€ увидела дивное €вление: манти€, которой блаженный закрыл устье печи, была нетронута огнем и вода из влас€ницы не вытекала. »ноки быстро погасили принесенной водой гор€щее здание и радостно прославл€ли Ѕога.
” сего блаженного —пиридона был один соучастник в трудах, некий брат по имени Ќикодим; он во всем был единомыслен со св€тым —пиридоном. ѕодобно сему блаженному, св€той Ќикодим также ревностно молилс€ и делил с ним труды телесные.
—ии подвижники св€то и благоугодно работали в течение тридцати лет, чисто и непорочно исполн€€ свое послушание Ч печение просфор. ѕреставились они в середине XII столети€ и мощи их почивают в јнтониевой пещере.
Ѕрать€ и сестры, по€сню, чем занимались преподобные. Ђѕросфора́ї в переводе с греческого -Ђприношениеї. »значально и на прот€жении первых веков христианства христианские общины приносили в храм все, что было необходимо дл€ богослужени€: хлеб, вино, ладан, свечи, масло, прочие продукты дл€ трапезы после службы. ¬ то врем€ все это называлось Ђприношениемї, Ђпросфоро́йї. ƒо сих пор св€щенник, даже благословл€€ кадило, молитс€: Ђ адило тебе приносим, ’ристе Ѕоже наш, в воню (т.е. запах) благоухани€ духовного, еже прием в пренебесный мысленный “вой жертвенник, возниспосли нам благодать ѕресв€того “воего ƒухаї.  огда-то это тоже было молитвой проскомидии, той части богослужени€, во врем€ которой из принесенного членами общины выбиралось всЄ необходимое дл€ совершени€ Ћитургии.
¬рем€ шло, и к хлебам, которые участвуют в таинстве, стали предъ€вл€тьс€ строгие требовани€. —о временем про́сфоры стали выпекатьс€ отдельно, специально дл€ ≈вхаристии. ѕросфоры приобрели специфическую форму: стали двухсоставными в ознаменование двух природ —пасител€ Ц Ѕожественной и человеческой. “акже хлебы предложени€ стали украшатьс€ и выдел€тьс€ символами, наносимыми при помощи печати. ƒаже в наше врем€ в разных ѕравославных ÷еркв€х существуют разные традиции, св€занные с просфорами. Ќапример греки служат на одной просфоре, в которой заключено п€ть секций. ћы служим на п€ти просфорах, а старообр€дцы на семи. Ќо это все не принципиально. ¬ажно то, что при совершении —в€той ≈вхаристии мы все причащаемс€ от одного ’леба, “ела ’ристова. ”частвуем в той же самой “айной ¬ечери ’ристовой, что и преподобные —пиридон и Ќикодим.
ѕреподобнии —пиридоне и Ќикодиме, молите Ѕога о нас.

ƒиакон ћихаил  удр€вцев
prosvornya_2014 (506x660, 76Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

≈катерина II Ц педиатр на троне.  ак воспитывали царских детей и внуков

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2015 г. 04:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √алинэ_»скра [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈катерина II Ц педиатр на троне.  ак воспитывали царских детей и внуков


ћы давно уже привыкли, что возглавл€ть государство может человек любой профессии. ¬ладимир Ћенин был юристом, Ќикита ’рущев Ц шахтером, Ѕорис ≈льцин Ц строителем, а 40‑й президент —Ўј –ональд –ейган Ц вообще актером.
b2855511b53952bf984f747c9af4f088 (558x425, 121Kb)
ѕортрет ≈катерины II. »ван —аблуков. 1770-е.

¬о времена монархий на престол мог сесть только царь. Ќо многие из них €вно имели профессиональное призвание.

“ак, »ван √розный был незаур€дным литератором, брат ѕетра I царь ‘едор јлексеевич сочин€л музыку, сам ѕетр известен как царь-плотник. Ѕыл среди русских самодержцев даже педиатр и педагог в одном лице. «вали цар€, вернее царицу, ≈катерина II.
4819ee1fc8d725506af3d2379def204a (524x362, 148Kb)
ѕортрет ≈катерины II. ‘.—. –окотов, 1763 г.
123065227_099 (108x107, 19Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
«доровье

ћетки:  

ќзер€нска€ икона Ѕожией ћатери: истори€ и чудеса

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2015 г. 23:36 + в цитатник
ќзер€нска€ (300x382, 32Kb)
ќзер€нска€ икона Ѕожией ћатери: истори€ и чудеса
ƒень праздновани€: 12 но€бр€
ћолитвы
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ќзер€нской
глас 3
“воего предстательства уверение/ и милосерди€ “воего €вление/ икона ќзер€нска€ нам, ¬ладычице, показас€;/ пред неюже души наша в молитве изливаем/ и верою “ебе вопием:/ воззри, ћилосерда€, на люди “во€,/ вс€ скорби наша и печали утоли,/ утешение благое в сердца наша низпосли/ и спасение вечное душам нашим, ѕречиста€, испроси.

 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ќзер€нской
глас 5
Ќе отрини, о ћилосерда€ ћати,/ слез и воздыханий наших,/ но прошени€ наша милостивно приимши,/ пред иконою “воею мол€щихс€ людей веру укрепи,/ умилением сердца их исполни и крест земнаго жити€ носити им помози;/ елика бо хощеши, можеши
ќдна из наиболее почитаемых в —лобожанском крае икон Ѕогородицы Ц ќзер€нска€. »м€ это дано чудотворному образу по месту его €влени€ Ц на берегу речки ќзер€нки. ¬ насто€щее врем€ это село Ќижн€€ ќзер€на, расположенное в 30 километрах на юго-запад от ’арькова и в 3 километрах от ћерефы.

Ђ“воего, о Ѕогомати, Ћика ѕречистаго благословениеї
¬ далеком прошлом здесь была изрыта€ оврагами пустынно-лесиста€ местность, через которую текла речка ќзер€нка. ≈е берега покрывали луга, поросшие буйным разнотравьем. «десь в XVII столетии, когда этот край еще страдал от захватнических татарских набегов, и произошло чудесное обретение иконы Ѕожией ћатери.
¬ те времена эти земли находились во владении мереф€нского св€щенника ‘еодора. ќн обустроил здесь хутор ќзер€нку и содержал пасеку. ѕо преданию, однажды местный кресть€нин косил на лугу траву. ѕосле очередного взмаха косы услышал человеческий стон. Ќаклонившись, увидел в густой траве рассеченную косой икону Ѕожией ћатери. ќпечаленный случившимс€, он принес пострадавшую икону домой. ј утром не обнаружил образа в своем доме Ц нашли его на лугу, там, где он был обретен. –ассеченные косой части иконы плотно срослись, оставив на месте разреза едва заметный шрам. ѕеред иконой горела свеча, а р€дом бил родник ключевой воды.
»ерей ‘еодор, духовно обрадованный €влением в его владени€х иконы Ѕогородицы, сообщил об этом владыке Ѕелгородскому и ќбо€нскому ‘еодосию и по его благословению построил дерев€нную церковь в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ этом храме и был установлен обретенный св€той образ. ћногим верующим икона, поименованна€ ќзер€нской, приносила утешение и исцеление. ¬ид€ знамени€ благодати Ѕожией, исход€щей от чудотворной иконы, иерей ‘еодор пожелал, чтобы в его пустынно-уединенном хуторе устроилась иноческа€ обитель. ¬ то врем€ хутор ќзер€нку посетил наместник —в€тогорского ”спенского монастыр€ архимандрит —евастиан (ёхновский), известный своей благочестиво-подвижнической жизнью. ѕо преданию, архимандрит —евастиан т€жело болел и по обету пешком прошел неблизкий путь от —в€тогорского монастыр€ до ќзер€нки, чтобы поклонитьс€ ново€вленной чудотворной иконе. » по молитвам своим получил совершенное исцеление. ”знав о желании иере€ ‘еодора основать монастырь, архимандрит —евастиан вызвалс€ помочь этому благому делу. ¬ 1711 году в ќзер€нке была основана Ѕогородична€ пустынь. —тарани€ми архимандрита —евастиана расширили и украсили храм –ождества Ѕогородицы, позже возвели церковь –ождества »оанна ѕредтечи с трапезной при ней, братские кельи и обнесли обитель изгородью.
јрхиепископ ’арьковский, а впоследствии „ерниговский, ‘иларет (√умилевский) в своем Ђ»сторико-статистическом описании ’арьковской епархииї сообщает: Ђ’арактерную особенность св€той иконы ќзер€нской составл€ет украшение из звезд, окружающих лики Ѕогоматери и ѕредвечного ћладенца в червленой ризе, испещренной звездамиї.
ј вот какое описание иконы встречаем в книге ƒ.». Ѕагале€ и ƒ.ѕ. ћиллера Ђ»стории города ’арькова за 250 лет его существовани€ (с 1655 по 1905 год)ї:
ЂЅогородица изображена повернувшей лицо в сторону ћладенца, на Ќей красный хитон и голубой мафорий, на голове корона; права€ рука ≈е в позе молени€, а левой ќна поддерживает ћладенца ’риста, сид€щего у Ќее как бы на колен€х у левой руки; ћладенец одет в красную рубашку-хитон, на голове у Ќего така€ же корона, как у Ѕогородицы, в левой руке ќн держит небольшое ≈вангелие, а правой благословл€ет. Ќимбы у ќбоих желтые. Ќачина€ от плеч, кругом нимбов Ѕогородицы и ’риста на фоне иконы шли звезды, видимые и теперь. ¬верху иконы, справа и слева, облака. –азмеры иконы: высота Ц 40 см., ширина Ц 34 смї.
— ќзер€нской иконы было сделано множество списков. ќни существенно отличаютс€ друг от друга, хот€ многие из них прославились своими чудотворени€ми.
«абега€ вперед, скажем, что именно описание св€тыни, сделанное в начале XX века ƒ.». Ѕагалеем и ƒ.ѕ. ћиллером, оказалось тем источником, опира€сь на который ќзер€нска€ икона, погибша€ в 1930-е годы, была воссоздана в начале уже XXI столети€ Ц в сент€бре 2010 года. 16 сент€бр€ того же года этот воссозданный образ был осв€щен на месте его обретени€ Ц в ќзер€нах, а в насто€щее врем€ находитс€ в  рестовоздвиженском храме ѕокровского мужского монастыр€ (’арьковска€ епархи€).
Ђ»кону “вою на утешение нам даровала еси, ¬ладычицеї
Ќо вернемс€ вновь в XVIII век. ¬ те далекие годы чудотворно €вленна€ икона привлекала в ќзер€нку тыс€чи паломников, больных, страждущих людей.
Ќо в 1787 году в числе прочих монастырей —лободской ”краины ќзер€нска€ обитель была упразднена, а ее брати€ переведена в —таро-’арьковский  ур€жский —пасо-ѕреображенский монастырь, куда перенесли и чудотворную икону ѕресв€той Ѕогородицы. ¬скоре ѕреображенский монастырь тоже закрыли, и ќзер€нскую икону перенесли в ѕокровский собор.  огда же  ур€жский монастырь вновь был открыт, икону возвратили в эту обитель.
ќзер€нский образ Ѕогоматери стал почитатьс€ как охран€ющий ’арьков и всю —лободскую ”краину. ѕомолитьс€ к нему приходили тыс€чи верующих из всех уголков –оссийской империи. ћонахи документально зафиксировали многочисленные случаи чудесного исцелени€: Ђ»сцеление человека, имевшего усохшую руку; исцеление человека из Ћипцев, не владевшего ногой; исцеление девицы Ѕардаковой, одержимой беснованием; исцеление »вана Ќиколаевича Ѕочковского от болезненного шума в ушах; исцеление двух сестер от глазной болезни; исцеление девочки от горловой болезниЕї
«аступничество иконы жители ’арькова чувствовали всегда, но больше всего случаев исцелени€ было зафиксировано в 1833, 1848 и 1871 годах. ¬ те годы в ’арькове свирепствовала холера. ќзер€нскую икону Ѕожией ћатери носили от дома к дому, люди поклон€лись чудотворному образу, пока€нно молились об исцелении и спасении. » т€жка€ болезнь отступала.
¬ 1844 году по просьбе жителей ’арькова преосв€щенный »ннокентий (Ѕорисов) получил разрешение —в€тейшего —инода на перенос иконы на зиму из  ур€жского монастыр€ в ѕокровский собор. “огда же установили и два крестных хода: 30 сент€бр€ икону переносили из  ур€жа в ’арьков, а 22 апрел€ Ц из ’арькова в  ур€ж. Ёто были торжественно-праздничные дни дл€ всего ’арькова.  ак писала газета Ђёжный крайї, в эти дни Ђвсе присутстви€, учебные заведени€ и торговые помещени€ закрываютс€, и все жители, стар и мал, спешат провожать или встречать Ућатушку ÷арицу Ќебесную, чудотворную ≈€ икону ќзер€нскуюФї.
¬ 1863 году харьковский купец Ќикита ѕавлов исходатайствовал разрешение —инода ежегодно привозить Ђв приличном экипажеї чудотворную ќзер€нскую икону из  ур€жского монастыр€ в ћерефу, а из ћерефы крестным ходом переносить в ќзер€нку.  упец выстроил на месте €влени€ иконы прекрасную каменную часовню над источником, украсив ее иконами.
Ђ¬ пределех ќзер€нскихї
ѕосле ќкт€брьской революции богослужени€ в приходском »оанно-ѕредтеченском храме продолжались до 1935 года Ц в но€бре этого годы храм был закрыт и разрушен. —ейчас на том месте стоит поклонный дерев€нный крест, установленный в 1996 году в пам€ть о разрушенном храме. ¬ 1941 году был открыт храм в церковном доме. ¬последствии богослужени€ проводились в часовне. Ќо в середине 1960-х годов и она была закрыта и разрушена. Ѕезбожные власти вс€чески старались уничтожить и чудотворный живительный источник на месте €влени€ ќзер€нской иконы. ≈го засыпали землей, забрасывали каменными блоками Ц остатками разрушенных церковных строений Ц и даже надгробными плитами. Ќо каждый раз источник за€вл€л о себе стру€ми чистой воды. Ќесмотр€ на запрет властей, и в те годы в ќзер€ну приходили верующие и находили здесь утешение. » верили люди, что Ђвозси€ нам, паче луч солнечных, св€та€ икона “во€, ¬ладычице, в пределах ќзер€нскихї.



√осподу Ѕогу было угодно, чтобы пришли новые времена. » каждый из нас был волен не та€сь молитьс€, чтобы не погубить своей души дл€ вечности. ѕоследнее дес€тилетие прошлого столети€ стало временем возрождени€ православной жизни в ќзер€не. Ћетом 1991 года митрополит ’арьковский и Ѕогодуховский Ќикодим благословил игумена јнтони€ (—ухорукова) на восстановление часовни и наведение пор€дка на месте €влени€ ќзер€нской иконы Ѕожией ћатери. „ерез три года, летом 1994-го, строительство здани€ храма-часовни было завершено, оставалось произвести внутренние отделочные работы. ј 12 декабр€ 1994 года насто€телем ќзер€нского храма был назначен иеромонах Ќикодим (—ылко). 4 июн€ 1995 года, после многих лет запустени€, вновь была возжена лампада перед чудотворной ќзер€нской иконой Ѕожией ћатери на св€том месте ее обретени€. ћитрополит ’арьковский и Ѕогодуховский Ќикодим при великом стечении народа осв€тил храм-часовню и отслужил первую Ѕожественную литургию. — тех пор каждую субботу, а также в дни престольных праздников ќзер€нской пустыни Ц 29 июн€, 7 июл€, 12 но€бр€ (по нов. ст.) и в п€тницу —ветлой седмицы Ц в ќзер€не совершаетс€ Ѕожественна€ литурги€ и молебен с осв€щением воды.
Ђ»сточник чудес неисчетных пажити ’арьковстейї
„удеса от чудотворной иконы не прекращаютс€ и в наши дни. Ќыне в ќзер€нском храме-часовне наход€тс€ две иконы: одна старинна€, переданна€ протоиереем Ќиколаем Ѕараненко, который многие годы служил насто€телем ќзер€нской церкви ’арькова, втора€ написана художником-иконописцем »нной Ѕойко. “от, кто, посеща€ св€тое место, с верой молитс€ перед этими иконами, получает милости от √оспода Ѕога и ≈го ѕречистой ћатери. ’арьковска€ газета Ђ“рибуна труд€щихс€ї опубликовала 15 июн€ 2005 года следующие факты.
Ќесколько лет назад в ќзер€ну доставили пожилую женщину из ƒнепропетровской области. Ѕолезнь лишила ее возможности самосто€тельно передвигатьс€. ѕосле молитвы и омовени€ в целебной воде источника больна€ встала на ноги и самосто€тельно дошла до автомобил€, чтобы ехать домой.
∆ительница г. —умы приехала в ќзер€ну с сыном, который после травмы на химическом производстве потер€л зрение. — любовью и надеждой молились они Ѕогородице, и после омовени€ лица целебной водой источника сумчанин начал прозревать Ц различать предметы, ориентироватьс€ на местности.
“рудами и заботами насто€тел€ игумена Ќикодима (—ылко), жертвователей и прихожан храм-часовн€, источник и территори€ вокруг них благоустроены и благолепно украшены. ƒл€ желающих совершить благодатное омовение устроена купальн€.
Ћетопись возрождающейс€ обители продолжаетс€. ћножество верующих и паломников стрем€тс€ побывать в ќзер€не, дабы на св€том месте благодарить и прославл€ть ѕресв€тую, ѕречистую, ѕреблагословенную, —лавную ¬ладычицу нашу Ѕогородицу за ≈е покров и материнскую любовь ко всем нам, многогрешным.
http://www.pravoslavie.ru/put/57343.htm
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ƒень –ождени€ ‘отографа!))) ‘ото ќ—≈Ќ»

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2015 г. 11:52 + в цитатник
‘отограф (200x300, 71Kb)
” моего любимого ‘ќ“ќ√–ј‘ј  онстантина ћартынова - ƒ≈Ќ№ –ќ∆ƒ≈Ќ»я!
”ƒј„» ему и “ворческого ƒќЋ√ќЋ≈“»я!))))
http://rasfokus.ru/martkm
0_8149c_3947cdc0_L (500x500, 362Kb)
√ј“„»Ќј (700x464, 459Kb)
Ќиколушка (700x465, 317Kb)

ќзеро у перемычки (700x464, 444Kb)
”катилс€ м€чик (700x464, 565Kb)
–одительска€ суббота (700x466, 541Kb)
”сть »жора (700x327, 90Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное
ѕоздравление

ћетки:  

ѕ≈Ў ќћ ѕќ ћќ— ¬≈. ¬џѕ.5

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2015 г. 11:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  ариньо [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ≈Ў ќћ ѕќ ћќ— ¬≈. ¬џѕ.5



–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

Ѕесогон “¬: Ѕисмарк Ђ–осси€ опасна мизерностью своих потребностейї

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2015 г. 09:44 + в цитатник
Ѕесогон “¬ ћихалков. Ѕисмарк Ђ–осси€ опасна мизерностью своих потребностейї, - сказал в позапрошлом веке ќтто Ѕисмарк. ќпасна она не только дл€ врагов, но и дл€ самой себ€. «ападные системы мотивации эффективного труда кое-как приживаютс€ в крупных городах, но терп€т полное фиаско за их пределами. ƒа и —оветский —оюз погиб в первую очередь из-за того, что социалистическа€ концепци€ Ђморального и материального поощрени€ ударного трудаї не работала.
Ђ–усских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Ќо русским можно привить лживые ценности и тогда они побед€т сами себ€ї.
ЂЌе надейтесь, что единожды воспользовавшись слабостью –оссии, вы будете получать дивиденды вечно. –усские всегда приход€т за своими деньгами. » когда они придут Ч не надейтесь на подписанные вами иезуитские соглашени€, €кобы вас опрадывающие. ќни не сто€т той бумаги, на которой написаны. ѕоэтому с русскими стоит или играть честно, или вообще не игратьї. Ѕисмарк



—ќ«¬”„Ќќ≈ из комментов:
punygod74 2 мес€ца назад
—пасибо, Ќикита —ергеевич! ћы в Ѕолгарии тоже смотрим ¬ашу программу и нам она тоже очень нужна! “олько пусть русские не зачеркивают нас! ћы все помним и верим, что все оп€ть будет так, как было! ” мен€ 14 летний сын растет, он конечно еще не справл€етс€ хорошо с русским €зыком /а €зык у вас не простой/, но с любовью говорит "ћатушка –усь". Ѕудьте здоров, ћастер!



Ѕимарк: Ђ–усских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Ќо русским можно привить лживые ценности и тогда они побед€т сами себ€ї.





–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
ќфициальное

ћетки:  

ѕерва€ женщина-фотограф в японии недавно отметила 100-летний юбилей и продолжает снимать!

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2015 г. 07:53 + в цитатник
ѕерва€ женщина-фотограф в японии недавно отметила 100-летний юбилей и продолжает снимать!
»сточник: http://www.kulturologia.ru/blogs/061015/26586/
‘отографи€ дл€ Tsuneko Sasamoto - не просто увлечение или хобби. Ётой неутомимой женщине, признанной первым фотокорреспондентом в японии, удалось освоить все тонкости мастерства. ¬ прошлом году она отпраздновала столетний юбилей, и благодар€ ее упорному труду сегодн€ у нас есть возможность увидеть сохранившиес€ архивные снимки, на которых запечатлена истори€ —траны восход€щего солнца.
100 лет (700x523, 119Kb)
√лавное, что стоит сказать о характере Tsuneko Sasamoto, - это фантастическа€ любовь к жизни и неимоверное трудолюбие. Ќесмотр€ на свой преклонный возраст, €понка не выпускает камеру из рук и сегодн€, продолжа€ фотографировать. ¬ прошлом году с ней произошло несчастье, Tsuneko Sasamoto поломала руку и обе ноги, но справилась и с этим испытанием, прошла реабилитацию. —ейчас работает над философским проектом УHana AkariФ, снимает разнообразные цветы в пам€ть о своих друзь€х, которые уже покинули этот мир.
100tsuneko-sasamoto-5 (700x697, 142Kb)
ѕортрет €понского журналиста “окутоми —охо, 1957 год
√л€д€ на жизнерадостные фотографии Tsuneko Sasamoto, закрадываетс€ мысль, что ближе к 100-летнему юбилею.Е жизнь только начинаетс€. ¬едь в мире так много примеров того, как можно жить полноценной жизнью, не дума€ о возрасте. Ќапример, 95 лет - самое врем€ зан€тьс€ йогой, а 104 года - возраст дл€ уличного искусства!
»сточник: http://www.kulturologia.ru/blogs/061015/26586/


100tsuneko-sasamoto-1 (700x490, 119Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ƒобровольна€ одержимость. »еромонах Ќикон (ѕариманчук)

ƒневник

—реда, 11 Ќо€бр€ 2015 г. 08:35 + в цитатник

ƒобровольна€ одержимость. »еромонах Ќикон (ѕариманчук)
—лово в Ќеделю 22-ю по ѕ€тидес€тнице:
Ќе атеисты, суеверно отрицающие Ѕога, но мы, христиане, как часто, к горю нашему, становимс€ добровольно одержимыми страст€ми, этими духовными недугами, мы любим их и боимс€ расстатьс€ с ними, боимс€ потер€ть эту призрачную опору в призрачной жизни без заповедей Ѕожиих. » как одержимые, бо€сь —в€тости Ѕожией, просим √оспода, как когда-то Ђпросил весь народ √адаринской окрестности удалитьс€ отї нас.
Ќо это страшное отречение от Ѕога не происходит в открытой и €вной, хульной форме. Ќо от этого наше отступничество не легче.




http://www.pravoslavie.ru/authors/1094.htm
post_thumb_UCaXPpcpdw (550x533, 62Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

 нига Ђћораль XXI векаї

ƒневник

¬торник, 10 Ќо€бр€ 2015 г. 17:38 + в цитатник
55ec3abc1dd78 (251x377, 14Kb)
http://morality.ru/
¬ книге Ђћораль XXI векаї выдающийс€ философ и ученый ƒарио —алас —оммэр объ€сн€ет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии.
¬опреки распространенному мнению, согласно которому быть честным невыгодно, он предлагает строить свою жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствовани€ сознани€.
–ассказыва€ о законах ¬селенной, понимание которых дает человеку ощущени€ непрерывного счасть€ и глубокого спокойстви€ в преодолении любых трудностей, автор формулирует и подтверждает экспериментально, что мораль относитс€ к миру законов энергии, то есть к области физики, и имеет научную основу, выход€, таким образом, за привычные социальные и идеологические рамки, которые ей всегда нав€зывались. ¬ этой книге он обращает внимание на то, что истинна€ мораль представлена гармоничными законами ¬селенной и ѕрироды, и тот, кто соблюдает эти законы, об€зательно будет успешным, в том числе добьетс€ самого большого успеха в жизни - высшей духовной эволюции.
 нига написана живым и доступным €зыком и €вл€етс€ основой концепции ЂЁкологи€ внутреннего мираї и научного направлени€ Ђ‘изика моралиї.
‘илософска€ глубина и научна€ достоверность вывод€т ее за рамки обычной литературы, превраща€ в насто€щий учебник жизни.
 нига Ђћораль XXI векаї входит в список Ђ100 книг зарубежных авторовї рекомендованных —оюзом писателей –оссии в рамках образовательного проекта ѕрезидента –оссийской ‘едерации ¬.¬.ѕутина.





–убрики:  »стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

ћолитвы јрхангелам на каждый день

ƒневник

¬торник, 10 Ќо€бр€ 2015 г. 16:20 + в цитатник
792207 (562x700, 106Kb)
1. —в€тые јнгелы
јнгелы (последний, дев€тый, чин иерархии) - светлые духовные существа, ближе всех сто€щие к нам и имеющие о нас особое попечение.
»з —в€щенного ѕисани€ нам известно, что јрхангелов, то есть старших јнгелов, начальствующих над всеми остальными, -семь. ¬ книге “овита мы читаем, что јнгел, беседовавший с ним, сказал: "я - –афаил, один из семи св€тых јнгелов" (“ов. 12, 15). » в ќткровении »оанна Ѕогослова говоритс€ о семи духах, иже пред престолом Ѕожиим (см.: ќткр. 1, 4).   ним —в€та€ ÷ерковь относит: ћихаила, √авриила, –афаила, ”риила, —елафиила, »егудиила и ¬арахиила. ѕредание к ним причисл€ет и »еремиила.
—в€тые јнгелы обитают в мире невидимом, духовном. “ам вечный ѕрестол ¬севышнего, который окружают все —илы Ќебесные, озар€емые от Ќего светом невечерним.
ѕочитание св€тых јнгелов в ÷еркви Ѕожией столь же древнее, как и сама ÷ерковь. ќно не прекращаетс€, начина€ с первых времен быти€ мира. ¬ ¬етхом «авете пророк ћоисей, получивший от Ѕога заповеди, в то же врем€ прин€л от Ќего повеление поставить во —в€та€ —в€тых золотые изображени€ ’ерувимов (»сх. 37, 7-9). ¬ образе јнгелов многократно €вл€лс€ —ам Ѕог. явлени€ св€тых јнгелов всегда возбуждали в люд€х высокое благоговение, и места этих €влений были св€щенны.
¬ —в€той јпостольской ÷еркви непрерывно совершаетс€ призывание св€тых јнгелов и воздаетс€ им благоговейное почитание.
ѕразднование —обора јрхистратига Ѕожи€ ћихаила и прочих Ќебесных —ил безплотных установлено в начале IV века на ѕоместном Ћаодикийском —оборе, бывшем за несколько лет до I ¬селенского —обора. Ћаодикийский —обор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение јнгелам как творцам и правител€м мира и утвердил православное их почитание.
„ины јнгельские раздел€ютс€ на три иерархии - высшую, среднюю и низшую.  аждую иерархию составл€ют три чина. ¬ высшую иерархию вход€т: —ерафимы, ’ерувимы и ѕрестолы. Ѕлиже всех ѕресв€тей “роице предсто€т шестикрылатые —ерафимы (ѕламенеющие, ќгненные) (»с. 6, 2). ќни пламенеют любовью к Ѕогу и других побуждают к ней.
ѕосле —ерафимов √осподу предсто€т многоочитые ’ерувимы (Ѕыт. 3,24). »х им€ значит: изли€ние премудрости, просвещение, ибо через них, си€ющих светом Ѕогопознани€ и разумени€ тайн Ѕожиих, ниспосылаетс€ премудрость и просвещение дл€ истинного Ѕогопознани€.
«а ’ерувимами предсто€т Ѕогоносные по благодати, данной им дл€ служени€, ѕрестолы ( ол. 1,16), таинственно и непостижимо нос€щие Ѕога. ќни служат правосудию Ѕожию.
—реднюю јнгельскую иерархию составл€ют три чина: √осподства, —илы и ¬ласти.
√осподства ( ол. 1,16) владычествуют над последующими чинами јнгелов. ќни наставл€ют поставленных от Ѕога земных властителей мудрому управлению. √осподства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделени€, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушени€.
—илы (1 ѕет. 3, 22) исполн€ют волю Ѕожию. ќни твор€т чудеса и ниспосылают благодать чудотворени€ и прозорливости угодникам Ѕожиим. —илы помогают люд€м в несении послушаний, укрепл€ют в терпении, подают духовную крепость и мужество в прохождении жизненного подвига.
¬ласти (1 ѕет. 3, 22;  ол. 1, 16) подают благодать укрощать силу диавола. ќни отражают от людей бесовские искушени€, утверждают подвижников, оберегают их, помогают люд€м в борьбе со злыми помыслами.
¬ следующую иерархию вход€т три чина: Ќачала, јрхангелы и јнгелы.
Ќачала ( ол. 1,16) начальствуют над низшими јнгелами, направл€€ их к исполнению Ѕожественных повелений. »м поручено управл€ть вселенной, охран€ть страны, народы, племена. Ќачала наставл€ют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. ”чат начальствующих исполн€ть должностные об€занности не ради личной славы и выгод, а ради славы Ѕожией и дл€ пользы ближних.
јрхангелы (1 —ол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Ѕожией, укрепл€ют в люд€х св€тую веру, просвеща€ их ум светом св€таго ≈вангели€.
јнгелы (1 ѕет. 3,22) наиболее близки к люд€м. ќни возвещают волю Ѕожию, наставл€ют людей к добродетельной и св€той жизни. ќни хран€т верующих и удерживают от греховных падений, восставл€ют падших, никогда не оставл€ют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
¬се чины Ќебесных —ил нос€т общее название јнгелов - по сути своего служени€. јнгел - значит вестник, посланник. √осподь открывает —вою волю высшим јнгелам, а они просвещают низших.
— древних времен прославлен своими чудесами јрхангел ћихаил на –уси. ѕредстательства за города русские ѕресв€той ÷арицы Ќебесной всегда осуществл€лись ≈е €влени€ми с ¬оинством Ќебесным под предводительством јрхистратига. Ѕлагодарна€ –усь воспела ѕречистую Ѕогородицу и јрхангела ћихаила в церковных песнопени€х.
»з —в€щенного ѕисани€ и —в€щенного ѕредани€ известны также јрхангелы: √авриил - крепость (сила) Ѕожи€, провозвестник и служитель Ѕожественного всемогущества (ƒе€н. 8, 26; Ћк. 1, 26); –афаил - врачевание Ѕожие, целитель человеческих недугов (“ов. 3, 17; 12, 15); ”риил (он же »еремиил) - огонь или свет Ѕожий, просветитель (3 ≈зд. 5, 20); —алафиил - молитвенник Ѕожий, побуждающий к молитве (3 ≈зд. 5, 16); »егудиил - слав€щий Ѕога, укрепл€ющий труждающихс€ дл€ славы √осподней и ходатайствующий о возда€нии им за подвиги; ¬арахиил - разда€тель благословени€ Ѕожи€ на добрые дела, ходатай, испрашивающий люд€м милости Ѕожией.
Ѕлаженство јнгелов состоит в лицезрении Ѕога, в созерцании ≈го славы, они "выну вид€т лице ≈го" (ћф. 18, 10). Ќо этим непосредственным созерцанием совершенств Ѕожественных не ограничиваютс€ познани€ јнгелов. ќни вид€т Ѕога и в природе тварной. ќни хвалили √оспода “ворца "гласом велиим" в то врем€, когда сотворены были звезды и другие светила небесные (»ов. 28, 7). ѕред их умными очами открываетс€ как мироправление Ѕожие, так и ƒомостроительство нашего спасени€. Ќо таинство »скуплени€ остаетс€ непостижимым и дл€ јнгелов, а также и день последнего —уда, когда "приидет —ын „еловеческий в славе —воей и вси св€тии јнгели с Ќим" (ћф. 25, 31). Ќе выход€ за пределы разумени€, им назначенного, они предсто€т благоговейно пред ѕрестолом Ѕожиим и непрестанно славослов€т дивное »м€ ≈го. ¬ этом славословии состоит вс€ жизнь их по отношению к Ѕогу.
ѕо примеру јнгелов и мы можем углубл€тьс€, по мере сил наших, в тайны Ѕожественного мироздани€ и мироправлени€. ” нас есть ум, познающий Ѕога в природе видимой и духовной. —удьбы Ѕожий в мире сотворенном постигаютс€ и нами. ѕовсюду мы можем видеть премудрость, благость и всемогущество Ѕожие, и благоговеть пред ≈го совершенствами. ќсобенно должны благоговеть мы пред тайной нашего спасени€.
јнгелы со страхом и трепетом предсто€т пред ѕрестолом Ѕожиим; и мы должны со страхом возделывать наше спасение. —лавословие Ѕожие да будет посто€нным и вечным зан€тием нашим, вместе с јнгелами, в ÷арстве ќтца Ќебесного.
 роме исполнени€ об€занностей к Ѕогу, мы можем подражать јнгелам и в исполнении об€занностей их к люд€м. јнгелы посылаютс€ в помощь люд€м, особенно тем, которые желают наследовать спасение (≈вр.1,14).
ќни служат нам во всех наших нуждах, душевных и телесных. Ќужно ли кому избавитьс€ от врагов, нападающих на нас, јнгелы √осподни ополчаютс€ "окрест бо€щихс€ ≈го" дл€ их избавлени€ (ѕс. 33,8). ∆елает ли кто освободитьс€ от болезней и других скорбей, - √осподь посылает јнгела, исцел€ющего и спасающего. Ќужно ли удалить кого от несчасть€, греха и соблазна - јнгел €вл€етс€ освободителем и спасителем. Ќа скрижал€х —в€щенной истории мы видим многочисленные примеры, в которых јнгелы представл€ютс€ благодетел€ми рода человеческого, помощниками, наставниками и руководител€ми.
јнгелы Ѕожий, как чистый духовный свет, устран€ютс€ от нас, когда греховна€ тьма облекает наши души.  ак в мире видимом лучи солнца при всем своем блеске и си€нии не проникают грубейших тел, так и в невидимом - јнгелы Ѕожий, заимствующие свой свет от ѕрисносущного —олнца, от —амого »сточника —вета, €вл€ютс€ лишь чистым душам.  ак огонь возжигаетс€ от огн€, свет от света, так и духовное соприкосновение к нам ангельского света делаетс€ ощутительным только тогда, когда в духе нашем возгораетс€ огонь чистой любви к Ѕогу и свет веры.
ќни приближаютс€ к нам по мере того, как мы приближаемс€ к Ѕогу, и удал€ютс€ от нас, когда мы удал€емс€ от Ѕога.
ѕредлагаема€ подборка канонов, акафистов и молитв св€тым Ќебесным —илам безплотным, без сомнени€, не только приблизит јрхангелов Ѕожиих к нам, многогрешным, но и возвысит наши души к тем небесным вершинам, где ныне и присно, и во веки веков обитает —вет любви - —вет тихий св€ты€ славы Ѕезсмертнаго ќтца Ќебеснаго, —в€таго, Ѕлаженнаго »исуса ’риста! јминь.
2.ќ св€тых јрхангелах
„ин св€тых јрхангелов, как средний в последней »ерархии, соедин€ет крайние чины своим общением с ними. јрхангелы сообщаютс€ с пресв€тыми Ќачалами и через них обращаютс€ к премирному Ќачалу, сообразуютс€ с Ќим сколько возможно; хран€т между јнгелами единение сообразно своему стройному, искусному, невидимому водительству. — јнгелами чин јрхангелов сообщаетс€ как чин, определенный дл€ научени€. јрхангелы приемлют Ѕожественные озарени€ через первые —илы по свойству »ерархии, передают их с любовью јнгелам, которые наиболее близко наход€тс€ к люд€м, а в особых случа€х непосредственно достойным люд€м, близким по духу св€тым јнгелам.
ќткуда же знаем мы, возлюбленные, о чинах и степен€х ангельских? —казал, поведал нам об этом тот, кто сам, своими очами, видел эти чины и степени ангельские, кто сам слышал их песни умилительные, их гимны победные - верховный апостол €зыков, ѕавел. «наю €, - рассказывает он о себе, - человека во ’ристе, который... в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю; Ѕог знает, - восхищен был до третьего неба... в рай, и слышал неизреченные глаголы, которых человеку нельз€ пересказать (2  ор. 12,2-4). Ќельз€ потому, что не выдержит сердце, не вместит ум. ѕосему-то и не мог апостол ѕавел пересказать никому глаголов, слышанных им на небе.
Ќо о том, каков строй жизни ангелов, какие среди них есть степени - обо всем этом апостол пересказал своему ученику, которого он из €зычников обратил ко ’ристу, когда был в јфинах. »м€ этого ученика ѕавлова - ƒионисий јреопагит (он был членом јреопага, верховного суда јфинского). ƒионисий, все, слышанное им от ѕавла, записал и составил книгу: "ќ Ќебесной иерархии".
’от€ число јнгелов безмерно - велико тьмы, тем - но јрхангелов только семь. јзъ есмъ единъ отъ седми св€тыхъ јнгеловъ, - так говорил јрхангел –афаил праведному “овиту, - иже принос€тъ молитвы св€тыхъ и вход€тъ предъ славу —в€того. (“ов. 12, 15). ѕодобных семи светильникам перед престолом ¬севышнего, семь јрхангелов: ћихаил, √авриил, –афаил, ”риил, —елафиил, »егудиил и ¬арахиил.



ћолитвы јрхангелам на каждый день http://prayerssaints.ru/index.php?id=arxangel

¬ субботу
—в€тый јрхангеле Ѕожий »егудииле, присный споспешниче всех подвизающихс€ на пути ’ристовом, возбуди мен€ от т€жкой лености и подвигом добрым укрепи мен€. ќ, великий јрхангеле Ѕожий »егудииле, ты ревностный защитник славы Ѕожией, ты возбуждаешь прославл€ть —в€тую “роицу, пробуди и мен€, ленивого, славить ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, и умоли √оспода ¬седержител€ да созиждет во мне сердце чисто и дух правый обновит во утробе моей, и ƒухом ¬ладычным утвердит мен€ и истиною ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху, ныне и присно и во веки веков. јминь.
ќ, св€тые Ќебесные ¬ласти, молите за нас Ќебесного ќтца, даруйте мудрость и рассуждение, дабы различать, дабы »исусовой молитвой сокрушать все помыслы дь€вольские вашим предстательством, да ст€жаем ум чистый, €сный, молитвенный, сердце благостное, волю, ко √осподу обращенную.
¬ воскресенье
—в€тый јрхангеле ¬арахииле, благословение от √оспода нам принос€щий, благослови м€ положить начало благое, исправление нерадивого моего жити€, да угожду во всем √осподу —пасителю моему во веки веков. јминь.
ќ, св€тые Ќебесные Ќачала, умолите √оспода нашего »исуса ’риста, чтобы сподобил нас положить начало благое!

¬ понедельник
—в€тый јрхангеле Ѕожий ћихаиле, отжени от мен€ молниеносным мечом твоим духа лукавого, искушающего м€. ќ, великий јрхистратиже Ѕожий ћихаиле - победитель демонов! ѕобеди и сокруши всех врагов моих, видимых и невидимых, и умоли √оспода ¬седержител€, да спасет и сохранит мен€ √осподь от скорбей и от вс€ки€ болезни, от смертоносны€ €звы и напрасны€ смерти, ныне и присно и во веки веков. јминь.
ќ, св€тые шестикрылатые —ерафимы, вознесите благомощную молитву вашу ко √осподу, да ум€гчит √осподь грешные ожесточенные сердца наши, да научимс€ ввер€ть ≈му, Ѕогу нашему, всех: и злых, и добрых, научите нас прощать обидчиков наших, дабы и √осподь простил нас.

¬о вторник
—в€тый јрхангеле √аврииле, радость неизреченную с Ќебес ѕречистой ƒеве принесший, исполни радостию и веселием сердце мое, гордостью преогорченное. ќ, великий јрхангеле Ѕожий √аврииле, ты еси благовестил ѕречистой ƒеве ћарии зачатие —ына Ѕожи€. ¬озвести и мне, грешному, день страшной смерти √оспода Ѕога за грешную мою душу, да простит √осподь грехи мои. ќ, великий јрхангеле √аврииле! —охрани мен€ от всех бед и от т€жкой болезни, ныне и присно и во веки веков. јминь.
ќ, многоочитые ’ерувимы, воззрите на безумие мое, исправьте ум, обновите смысл души моей, да снизойдет на мен€, недостойного, премудрость небесна€, дабы не согрешать словом, дабы обуздать €зык свой, чтобы каждое де€ние было направлено к славе Ќебесного ќтца.

¬ среду
ќ, великий јрхангеле Ѕожий –афаиле, приемый дар от Ѕога целить недуги, исцели неисцельные €звы моего сердца и многие болезни моего тела. ќ, великий јрхангеле Ѕожий –афаиле, ты еси путеводитель, врач и целитель, руководствуй мен€ ко спасению и исцели все болезни мои, душевные и телесные, и проведи мен€ к ѕрестолу Ѕожию, и умоли ≈го благоутробие за грешную мою душу, да простит мен€ √осподь и сохранит от всех врагов моих и от злых человек, и ныне и до века. јминь
ќ, св€тые богоносные ѕрестолы, научите нас кротости и смирению ’риста, ¬ладыки нашего, даруйте нам истинное познание своей немощи, своего ничтожества, даруйте нам победу в борьбе с гордостью и тщеславием. ƒаруйте нам простоту, око чистое и смиренное сознание.

¬ четверг
—в€тый јрхангеле Ѕожий ”рииле, —ветом Ѕожественным озар€емый и преизобильно исполненный огнем пламенной гор€чей любви, брось искру огн€ сего пламенного в мое сердце холодное, и душу мою темную светом твоим озари. ќ, великий јрхангеле Ѕожий ”рииле, ты еси си€ние огн€ Ѕожественного и просветитель помраченных грехами, просвети ум мой, сердце мое, волю мою силою —в€таго ƒуха, и настави мен€ на путь пока€ни€, и умоли √оспода Ѕога, да избавит мен€ √осподь от ада преисподн€го и от всех врагов, видимых и невидимых, ныне и присно и во веки веков. јминь
ќ, св€тые √осподства, всегда пребывающие пред Ќебесным ќтцом, умолите »исуса ’риста, —паса нашего, да запечатлеет царственную свою в немощи силу и дарует нам благодать, да очистимс€ этой благодатью, да возрастем этой благодатью, да исполнимс€ верой, надеждой и любовью.

¬ п€тницу
—в€тый јрхангеле Ѕожий —елафииле, да€й молитву мол€щемус€, научи мен€ молитьс€ молитвой смиренной, сокрушенной, сосредоточенной и умиленной. ќ, великий јрхангеле Ѕожий —елафииле, ты молиши Ѕога за людей верующих, умоли ≈го Ѕлагоутробие за мен€, грешного, да избавит мен€ √осподь от всех бед и скорбей, и болезней, и от напрасны€ смерти, и от муки вечны€, и сподобит мен€ √осподь ÷арстви€ Ќебесного со всеми —в€тыми во веки. јминь.
ќ, св€тые Ќебесные —илы, помолитесь √осподу нашему да низведет в душу нашу сознание немощи, слабости и ограниченности, да всегда будет место в нас Ѕожественному действованию, в час кончины дайте нам благодать, от Ѕога данную, да ст€жаем милость от √оспода —ил, ≈му же подобает хвала и поклонение.
—алафиил (500x612, 309Kb)
јр≠хан≠гел —е≠ла≠фи≠ил (—а≠ла≠фи≠ил) Ц мо≠лит≠вен≠ник Ѕо≠жий, все≠гда мо≠л€≠щий≠с€ Ѕо≠гу о лю≠д€х и лю≠дей по≠буж≠да≠ю≠щий к мо≠лит≠ве, мо≠лит≠вен≠ник о спа≠се≠нии и здра≠вии лю≠дей.
»м€ —е≠ла≠фи≠ил в пе≠ре≠во≠де с ев≠рей≠ско≠го €зы≠ка озна≠ча≠ет Ц мо≠лит≠ва к Ѕо≠гу, мо≠лит≠вен≠ник Ѕо≠жий, по≠буж≠да≠ю≠щий к мо≠лит≠ве.
ќб этом јр≠хан≠ге≠ле пи≠шет≠с€ в “ре≠тьей кни≠ге ≈зд≠ры: Ђ» бы≠ло, во вто≠рую ночь при≠шел ко мне —а≠ла≠фи≠ил, вождь на≠ро≠да.. .ї (3 ≈зд. 5:16).
јр≠хан≠гел —е≠ла≠фи≠ил €вил≠с€ јга≠ри в пу≠стыне, ко≠гда она в глу≠бо≠кой скор≠би мо≠ли≠лась. ќн ска≠зал ей: Ђ...слы≠шал √ос≠подь стра≠да≠ние твое...ї (Ѕыт. 16:11).
ѕо ве≠ро≠ва≠нию ÷ерк≠ви, св€≠той јр≠хан≠гел —е≠ла≠фи≠ил так≠же €вил≠с€ јга≠ри в пу≠стыне ¬ир≠са≠вии, ко≠гда из≠гнал ее јв≠ра≠ам. ¬ кни≠ге Ѕы≠ти€ об этом по≠вест≠ву≠ет≠с€ так: Ђјв≠ра≠ам встал ра≠но утром, и вз€л хле≠ба и мех во≠ды, и дал јга≠ри, по≠ло≠жив ей на пле≠чи, и от≠ро≠ка, и от≠пу≠стил ее. ќна по≠шла, и за≠блу≠ди≠лась в пу≠стыне ¬ир≠са≠вии; и не ста≠ло во≠ды в ме≠хе, и она оста≠ви≠ла от≠ро≠ка под од≠ним ку≠стом и по≠шла, се≠ла вда≠ли, в рас≠сто≠€≠нии на один вы≠стрел из лу≠ка. »бо она ска≠за≠ла: не хо≠чу ви≠деть смер≠ти от≠ро≠ка. » она се≠ла по≠одаль про≠тив него, и под≠н€≠ла вопль, и пла≠ка≠ла; и услы≠шал Ѕог го≠лос от≠ро≠ка от≠ту≠да, где он был; и јн≠гел Ѕо≠жий с неба воз≠звал к јга≠ри и ска≠зал ей: что с то≠бою, јгарь? не бой≠с€; Ѕог услы≠шал го≠лос от≠ро≠ка от≠ту≠да, где он на≠хо≠дит≠с€; встань, под≠ни≠ми от≠ро≠ка и возь≠ми его за ру≠ку ибо я про≠из≠ве≠ду от него ве≠ли≠кий на≠род. » Ѕог от≠крыл гла≠за ее, и она уви≠де≠ла ко≠ло≠дезь с во≠дою жи≠вою, и по≠шла, на≠пол≠ни≠ла мех во≠дою и на≠по≠и≠ла от≠ро≠ка. » Ѕог был с от≠ро≠ком; и он вы≠рос...ї (Ѕыт. 21:14-20).
»так, √ос≠подь да≠ро≠вал нам це≠лый лик јн≠ге≠лов мо≠лит≠вен≠ных, с их во≠ждем —е≠ла≠фи≠и≠лом, чтобы они чи≠стым дох≠но≠ве≠ни≠ем уст сво≠их со≠гре≠ва≠ли на≠ши хлад≠ные серд≠ца к мо≠лит≠ве, чтобы вра≠зум≠л€≠ли нас, о чем, ко≠гда и как мо≠лить≠с€, чтобы воз≠но≠си≠ли са≠мые при≠но≠ше≠ни€ на≠ши к пре≠сто≠лу бла≠го≠да≠ти.
»зо≠бра≠жа≠ет≠с€ св€≠той јр≠хан≠гел —е≠ла≠фи≠ил с ли≠цом и оча≠ми, скло≠нен≠ны≠ми вниз и с ру≠ка≠ми, мо≠лит≠вен≠но сло≠жен≠ны≠ми на гру≠ди, как бы≠ва≠ет у че≠ло≠ве≠ка, уми≠лен≠но мо≠л€≠ще≠го≠с€.
¬и≠д€ в та≠ком по≠ло≠же≠нии са≠мо≠го јр≠хан≠ге≠ла мо≠лит≠вы, бу≠дем ста≠рать≠с€ и са≠ми во вре≠м€ мо≠лит≠вы быть все≠гда в по≠ло≠же≠нии, при≠лич≠ном мо≠л€≠ще≠му≠с€.
“ропарь Ќебесным „инам Ѕесплотным глас 4
Ќебесных воинств јрхистратизи,/ молим вас присно мы, недостойнии,/ да вашими молитвами оградите нас/ кровом крил невещественны€ ваше€ славы,/ сохран€юще ны, припадающи€ прилежно и вопиющи€:/ от бед избавите ны,// €ко чиноначальницы ¬ышних сил.
 ондак Ќебесным „инам Ѕесплотным глас 2
јрхистратизи Ѕожии,/ служителие Ѕожественны€ славы,/ јнгелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,// €ко Ѕезплотных јрхистратизи.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное

ћетки:  

¬еликое славословие

ƒневник

¬торник, 10 Ќо€бр€ 2015 г. 11:13 + в цитатник
—ент€брь 2-й день

¬еликое славословие
¬еликое —лавословие это прославление Ѕога за все благоде€ни€, завершающее всенощное бдение. ¬ этом —лавословии одушевление мол€щихс€, сила и теплота их чувств достигают зенита, при котором благоговеюща€ мысль уже не останавливаетс€ на частных милост€х Ѕожиих, даже таких великих, как спасение нас  рестной смертью и ¬оскресением —ына Ѕожи€, а всецело погружаетс€ в благодарное созерцание всей высоты Ѕожией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ќим.
“акой характер имеет ¬еликое —лавословие “акой взрыв религиозного чувства, какой представл€ет собой это —лавословие, ближайшим образом вызываетс€ наступающим в этот момент всенощного бдени€ первым проблеском утренней зари. ¬ид рождающегос€ из ночной тьмы утреннего света (эта заключительна€ часть всенощной в древности совпадала с рассветом) вызывал у верующих образ Ѕога, как несозданного —вета (Ђво свете “воем узрим —ветї). ”тренн€€ песнь гораздо длиннее и полнее вечерней (Ђ—вете тихийї) и начинаетс€ поэтому благодарением Ѕога за утреннюю зарю, которое и выражаетс€ торжественным возгласом: Ђ—лава “ебе, показавшему нам светї. Ётот возглас по традиции произносит насто€тель.
¬еликое —лавословие поетс€ по воскресень€м, в праздники великие, средние и малые со славословием, если они не совпадают с седмичными дн€ми ¬еликого поста; в дни отдани€ двунадес€тых праздников; в субботы сырную, 5-й седмицы ¬еликого поста, Ћазареву и —трастную.
— понедельника по п€тницу сырной седмицы ¬еликое —лавословие поетс€ лишь тогда, когда эти дни совпадают с праздниками —ретени€ √осподн€ или храмовым (“ип. храм. гл. 27 и 28, 2 феврал€). — понедельника по п€тницу первой Ц шестой и —трастной седмиц ¬еликого поста ¬еликое —лавословие никогда не поетс€.









http://dishupravoslaviem.ru/chto-takoe-velikoe-slavoslovie/
¬еликое —лавословие (700x525, 136Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

÷ерковный Ќ≈ –ќѕќЋ№. ћитрополит “–»‘ќЌ (“уркестанов) (1861-1934)

ƒневник

ѕонедельник, 09 Ќо€бр€ 2015 г. 20:57 + в цитатник
trifon-turkestanov (333x465, 38Kb)
ћогила митрополита “рифона ( “уркестанова )
ћитрополит “рифон погребЄн на ¬веденском кладбище. ≈го могила находитс€ на 23 участке (слева от главной аллеи, если идти от √оспитального вала), 7-ой поворот налево внутри участка. –€дом наход€тс€ почитаема€ могила архимандрита »еремии, иеромонаха ¬ладимира, монахини ћарии, протоиере€ Ќ. ¬. „епурина.

ѕроезд: метро Ђ—емЄновска€ї, далее трамваи 43, 46, 32 до остановки Ђ¬веденское кладбищеї ( 4-а€ остановка).
http://kuz1.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/koi/n...66yZsi0iceXb8E*
ћитрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов) родилс€ 29 но€бр€ 1861 года в ћоскве. ¬о —в€том  рещении он получил им€ Ѕорис Ч в честь св€того благоверного кн€з€-страстотерпца Ѕориса и в пам€ть о своем прапрадеде Ч грузинском кн€зе Ѕорисе (Ѕаадуре) ѕанкратьевиче “уркестанове (“уркестанишвили), переселившемс€ из √рузии в –оссию при ѕетре I (см. Ђ»сторию √рузииї царевича ¬ахушти Ѕагратиони). ќб этом, в частности, упоминает поэт —ергей —оловьев в своем стихотворном посв€щении Ђ≈пископу “рифонуї: ќ, кн€жеского рода цвет прекрасный! Ѕлагословен тот день, когда на север, ѕокинув горы √рузии цветущей, Ќаправил путь твой предок отдаленный... (¬озвращение в дом отчий. ћ., 1915).
ќтец митрополита “рифона кн€зь ѕетр Ќиколаевич “уркестанов (1830Ч1891) отличалс€ тонким умом и м€гким сердцем, глубокой религиозностью. ѕо складу своей натуры это был типичный идеалист с возвышенными стремлени€ми, практическа€ сторона жизни мало его занимала.
≈го супруга ¬арвара јлександровна “уркестанова, мать будущего св€тител€, урожденна€ кн€жна Ќарышкина, была плем€нницей декабриста ћихаила ћихайловича Ќарышкина и унаследовала лучшие традиции этой семьи. ¬оспитывавша€ ее тетка кн€гин€ ≈вдоки€ ћихайловна √олицына привезла девочку вскоре после смерти ее матери к митрополиту ћосковскому ‘иларету за благословением. ”теша€ малютку, митрополит сказал: Ђ“во€ мать была св€та€. ќна теперь Ч в раю... Ѕудь и ты хорошейї. Ђј что делают в раю?ї Ч спросила малышка с обычной непринужденностью. Ђ“ам мол€тс€ї, Ч отвечал св€титель. –азочарованна€ как будто таким ответом, девочка воскликнула: Ђ“олько мол€тс€?  ак это скучно!ї “огда митрополит положил ей руку на головку и задумчиво произнес: Ђƒай Ѕог тебе, дит€, познать впоследствии сладость молитвы!..ї. √осподь ѕромыслитель привел ¬арвару јлександровну впоследствии к познанию сладости молитвы, котора€ стала внутренним средоточием чуткой души, касающейс€ Ђмиров иныхї, жизнью сердца, бьющегос€ на пороге Ђкак бы двойного быти€...ї
¬ыйд€ замуж, ¬арвара јлександровна имела шестерых детей, а потом более двадцати лет вдовела. Ќо сладость молитвы неизменно сопутствовала ей всю жизнь. Ђ≈е плен€ло все возвышенное, прекрасное, в ней соедин€лось из€щество с простотой, достоинство со смирением, сила воли с уступчивостью, глубокое благочестие со светской жизнерадостностью. —ловом, это был своего рода тип русской женщины, идеал мир€нки-христианкиї .
Ћучшие черты родителей нашли отражение и развитие в характере детей, особенно в Ѕорисе. –аннее его детство протекало в ћоскве и подмосковном селе √оворове (недалеко от теперешнего ¬остр€ковского кладбища) Ч в одноэтажном доме с террасой, расположившемс€ в большом старинном парке с двум€ прудами. «десь же, в парке, сто€л каменный храм в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. — детских лет Ѕорис привык к церковным службам, к св€точным торжествам и великопостному говению Ч к размеренному, усто€вшемус€ и осв€щенному ÷ерковью быту.
¬ отроческие годы Ѕорису “уркестанову довелось слышать много разнообразных, но всегда интересных и задушевных бесед, увлекательных рассказов, которые велись в гостиной родительского дома. ќни будили пытливый ум мальчика, подготовили его к вопросам духовной жизни, к недоуменным порой вопрошани€м о смысле жизни и смерти со стороны образованной части общества.
ƒо пострижени€ в монашество Ѕорис “уркестанов не знал о том, что с детства он, по обету матери, был посв€щен Ѕогу. ќб этом рассказывала сама ¬арвара јлександровна: Ђћой Ѕор€ во младенчестве был очень слаб и часто прихварывал. ¬ одно врем€ он так расхворалс€, что врачи не наде€лись на его выздоровление тогда € прибегла к ¬рачу Ќебесному. ќсобенно € любила молитьс€ в церкви мученика “рифона, находившейс€ на окраине ћосквы. ÷ерковь эта в то врем€ не отличалась ни богатством, ни обширностью. ћолилась € св€тому мученику “рифону за своего малютку Ѕорю. —лезно просила у св€того мученика его ходатайства пред Ѕогом за больного сына, обеща€, если он выздоровеет, посв€тить его на служение Ѕогу и, если ему суждено будет отречьс€ от мира, назвать его при пострижении в монашество “рифоном. ѕосле этого Ѕор€ стал быстро поправл€тьс€, скоро он совсем выздоровел... », как видите, обещание выполненої .
¬скере после выздоровлени€ сына ¬арвара јлександровна совершила поездку с маленьким Ѕорей в ќптину пустынь к прославленному св€тостью жизни старцу јмвросию (√ренкову; Ж 1891). —тарец неожиданно сказал сто€вшему перед ним народу: Ђƒайте дорогу, архиерей идетї. –асступившиес€ люди с удивлением увидели вместо архиере€ приближавшуюс€ женщину с ребенком.
ѕосле успешного окончани€ в 1883 году знаменитой частной гимназии известного педагога Ћ. ѕ. ѕоливанова, одной из лучших в ћоскве, Ѕорис “уркестанов поступил на историко-филологический факультет ћосковского университета. ЂЌо у молодого кн€з€ не лежало сердце к светскому высшему образованию; его душа стремилась к другому...ї (там же). ≈ще гимназистом он посетил дл€ говень€ во врем€ ѕетрова поста √ефсиманский скит “роице-—ергиевой Ћавры. Ќеизгладимое впечатление на отрока произвел в скиту старец иеромонах ¬арнава, обладавший даром истинно-христианской любви к ближним и великой способностью к состраданию и утешению. ћитрополит “рифон вспоминал впоследствии: ЂЌе могу выразить словами, но до сих пор помню необыкновенно светлое чувство какого-то духовного восторга, какой-то неземной радости, с которыми € возвратилс€ от отца ¬арнавыї . Ёта встреча, а также духовна€ близость к старцу ќптиной пустыни иеросхимонаху јмвросию определили дальнейший жизненный путь будущего св€тител€.
¬ 1887 году Ѕорис “уркестанов, вз€в у родителей благословение, поступил послушником в ќптину пустынь к старцу јмвросию. ёноша со смирением и усердием нес различные монастырские послушани€, порой довольно т€желые, исправно выполн€л строгий ќптинский устав. —тарец јмвросий ранее прозрел в нем светильника ÷еркви, как об этом уже было сказано. ¬ своей маленькой скитской келье он благословил послушнику облечьс€ в иноческие одежды и преподал ему необходимые наставлени€.
31 декабр€ 1889 года Ѕорис “уркестанов прин€л иноческий постриг с именем в честь св€того мученика “рифона. «атем он был рукоположен во иеродиакона, а 6 €нвар€ 1890 года, в праздник  рещени€ √осподн€, Ѕого€влени€ (ст. ст.), Ч во иеромонаха. —былась его заветна€ мечта, исполнилс€ и обет, данный его матерью.
trifon-turkestanov-ierodiakon (333x521, 38Kb)
ћолодому иеромонаху предложили зан€ть место учител€ и надзирател€ в миссионерском ќсетинском ƒуховном училище во ¬ладикавказе (ныне г. ќрджоникидзе). ќтец “рифон охотно согласилс€, его не смущали ни отдаленность места, ни трудные услови€ работы. ¬оспитыва€ в своих учениках любовь к Ѕогу и ближнему, иеромонах “рифон про€вил себ€ ревностным воспитателем и талантливым педагогом. ¬се свободное от зан€тий врем€ он посв€щал чтению св€тоотеческих творений. ќбраща€сь к своим воспитанникам, он говорил образным, но простым и доступным €зыком, затрагивал актуальные вопросы, подкрепл€л свои мысли изречени€ми св€тых отцов или ссылками на их жити€.
¬ окт€бре 1890 года иеромонах “рифон возвратилс€ в ќптину пустынь к старцу јмвросию. ¬ следующем году его постигла т€жела€ утрата Ч смерть отца. ”теша€ своего бывшего послушника, старец јмвросий говорил, что Ђсмерть посылаетс€ ћилосердным √осподом в самое лучшее врем€, когда душа наиболее к ней приуготовленаї.
ќтец јмвросий благословил иеромонаху “рифону учитьс€ в ћосковской ƒуховной јкадемии, куда он и поступил в том же году. ¬скоре, 10 окт€бр€ 1891 года, старец јмвросий скончалс€ в основанной им Ўамординской обители. ¬ надгробном слове иеромонах “рифон отметил, что отличительным свойством его почившего наставника была христианска€ любовь, Ђта любовь, котора€ во всех люд€х видит прежде всего образ и подобие Ѕожие, и любит его, и плачет о его искажени€х, если замечает их, и не гордым словом упрека встречает слабости и немощи человеческие, но все их несет на себеї.
Ѕудучи студентом ћосковской ƒуховной јкадемии, иеромонах “рифон избрал нелегкое послушание св€щенника в пересыльной тюрьме —ергеева ѕосада (ныне г. «агорск). ѕомощниками ему назначались монахи, которые отговаривали его от этого служени€. Ќо он продолжал служить. ќбраща€сь к осужденным, иеромонах “рифон назидал и утешал их: Ђ¬ы временно удалены от людей: друзей, родных и знакомых... как бы заключены в затвор дл€ обозрени€ предыдущей жизни греховной. ѕусть не пропадет это дорогое дл€ вас врем€ в нетерпеливом ропоте и сетовани€х на свою долю...ї . ¬еликим постом, когда он произносил молитву преподобного ≈фрема —ирина Ђ√осподи и ¬ладыко живота мог его...ї и арестанты в кандалах, полагали земные поклоны, служба бывала особенно волнующей. ¬скоре митрополит ћосковский —ергий (Ћ€пидевский; Ж 1898) наградил иеромонаха “рифона золотым наперсным крестом.
¬ августе 1894 года иеромонах “рифон вновь посетил ќптину пустынь: в св€зи с кончиной ее насто€тел€ схиархимандрита »сааки€ (јнтимонова). ¬ дев€тый день по его кончине отец “рифон произнес слово, в котором напомнил братии о необходимости хранить себ€ свободными от ве€ний духа того времени, противного иночеству, име€ в виду, среди прочего, увлечение спиритизмом, теософией и другими подобными учени€ми. «начение ќптиной пустыни как духовной твердыни ѕравослави€ в то врем€ значительно возросло.
¬ 1895 году иеромонах “рифон окончил ћосковскую ƒуховную јкадемию со степенью кандидата богослови€. ќн превосходно знал греческий и латинский, а также французский, немецкий и английский €зыки. ≈го кандидатска€ диссертаци€ Ђƒревнехристианские и оптинские старцыї получила высокую оценку специалистов.
8 августа 1895 года иеромонах “рифон был определен смотрителем ћосковского ƒуховного училища при ƒонском монастыре. ¬ этой должности он прослужил два года, про€вив себ€ хорошим администратором.   тому времени, по-видимому, относитс€ его знакомство с епископом јнтонием (‘лоренсовым; Ж 1918; о нем см.: ∆ћѕ, 1981, є 9, 10), жившим на покое в ƒонском монастыре; впоследствии их св€зало чувство глубокой духовной при€зни, об этом свидетельствуют, в частности, воспоминани€ епископа јнтони€.
14 июн€ 1897 года митрополит ћосковский —ергий, высоко цен€ труды и заслуги иеромонаха “рифона, назначил его ректором ¬ифанской ƒуховной —еминарии, расположенной в окрестност€х —ергиева ѕосада. ќдновременно иеромонах “рифон был возведен в сан архимандрита. ¬скоре он получил ответственное назначение на должность духовного цензора изданий “роице-—ергиевой Ћавры. Ќа Ђ“роицких листкахї того времени в выпусках духовно-нравственного содержани€ стоит его им€.
8 июл€ 1898 года архимандрит “рифон посетил »верский ¬ыксунский женский монастырь в јрдатовском уезде Ќижегородской губернии, основанный старцем иеромонахом ¬арнавой (ћеркуловым; Ж 1906). —охранились две проповеди отца “рифона, произнесенные в этом монастыре.
¬ одной из них архимандрит “рифон говорит: Ђ—в€та€ молитва должна стать главным делом жизни... ѕреподобный авва ѕимен утверждает что человек всегда должен молитьс€ Ѕогу и просить ≈го помочь, напутствовать ему во вс€ком деле, ибо человек не может приобрести никакой добродетели без помощи Ѕожией. ћолитвы ищут от нас и наши брать€ мир€не: ЂЅатюшка! ѕитай нас молитвами...ї » горе нам, если мы вместо этого хлеба духовного подадим камень алчущему брату! »щите молитвенного ÷арства Ќебесного, все остальное приложитс€ вамї .
22 сент€бр€ 1899 года архимандрит “рифон был назначен ректором ћосковской ƒуховной —еминарии. ’от€ он сравнительно недолго исполн€л об€занности ректора, но своей пр€мотой, принципиальностью в деле духовного воспитани€ и вниманием к нуждам учащихс€ оставил по себе добрую пам€ть.
 огда архимандрит “рифон, получив новое назначение, оставл€л —еминарию, воспитанники преподнесли ему в знак благодарности икону апостола и евангелиста »оанна Ѕогослова, которую они приобрели на свои средства.
ћитрополит ћосковский и  оломенский ¬ладимир (Ѕого€вленский; Ж 1918), благоволивший будущему св€тителю, пожелал видеть его среди своих викариев. —в€тейший —инод определил архимандриту “рифону Ђбыть епископом богоспасаемого града ƒмитроваї и одновременно насто€телем ћосковского Ѕого€вленского монастыр€ .
28 июн€ 1901 года в —инодальной конторе в ћоскве был совершен чин наречени€ архимандрита “рифона во епископа ƒмитровского, второго викари€ ћосковской епархии. ѕосле благодарственного молебна архимандрит “рифон произнес речь, в которой сказал: Ђ...ѕромыслительную благостную руку Ѕожию, направл€ющую человека ко спасению, € с раннего детства видел над собою. ќн, ћилосердный, от юности вложил в мен€ любовь к храму —воему, к Ѕожественной службе... — помощью Ѕожиею, неустанно работа€ над собою и со смирением исполн€€ возложенное на мен€ послушание, надеюсь € пройти беспреткновенно назначенное мне поприще..ї .
’иротонию архимандрита “рифона во епископа ƒмитровского 1 июл€ 1901 года в Ѕольшом ”спенском соборе в ћосковском  ремле совершили митрополит ћосковский ¬ладимир, епископ –€занский и «арайский ѕолиевкт (ѕ€сковский; Ж 1906), епископ ћожайский ѕарфений (Ћевицкий; Жl921), епископ ¬олоколамский јрсений (—тадницкий; Ж 1936), ректор ћосковской ƒуховной јкадемии, члены ћосковской —инодальной конторы Ч епископы Ќестор (ћетанцев; Ж 1910), √ригорий (ѕолетаев; Ж 1914) и Ќафанаил (—оборов; Ж 1907). —обор не мог вместить мол€щихс€, обширна€ площадь перед ним была заполнена народом.
¬руча€ архиерейский жезл новохиротонисанному епископу ƒмитровскому “рифону, митрополит ћосковский ¬ладимир обратилс€ к нему с традиционным словом напутстви€. ќн отметил беспримерное усердие и любовь отца “рифона к проповеданию слова Ѕожи€ и сказал: ЂЌе оставл€й вне своего пастырского воздействи€ и те наши сослови€, к которым ты так близко стоишь по своему происхождению... Ќе упускай случа€ указывать им на возможность совмещени€ здравых научных познаний с искреннею верой, современных открытий и усовершенствований Ч с вечными началами духовной жизни, удовольствий и наслажденийЧ с добродетелью, труда и борьбы Ч с миром и спокойствием сердцаї .
Ётому призыву ѕреосв€щенный “рифон был верен всю свою последующую жизнь. Ѕольшую известность приобрели многие его слова, сказанные по случаю разных церковных праздников, а также в дни знаменательных торжеств и юбилеев. “ак, 13 €нвар€ 1903 года, в день годового акта Ћице€, и 24 феврал€ 1903 года, в день открыти€ ћосковского промышленного училища, епископ “рифон произнес поучени€ о св€том храме и воспитании, изданные впоследствии отдельной брошюрой . ¬ поучении о храме им были сказаны знаменитые слова, ставшие крылатой фразой: Ђ’рам Ѕожий Ч это земное Ќебої (слова эти начертаны на надгробном кресте св€тител€).
¬ сане епископа ƒмитровского ѕреосв€щенный “рифон совершал богослужени€ и произносил проповеди в продолжение почти п€тнадцати лет: с 1901 по 1914 год.
¬ тот период епископ “рифон часто выступал в ћосковском епархиальном доме, произнос€ слова и поучени€, сбор от которых поступал в фонд различных церковно-благотворительных учреждений. ќн был членом нескольких таких обществ и братств (в том числе председателем ћосковского отделени€ попечительства о слепых, членом —ерафимовского благотворительного комитета, активно участвовал в де€тельности ћосковского отделени€ приюта дл€ детей, калек и умственно отсталых) .
ќдновременно ѕреосв€щенный “рифон не оставл€л своих научных трудов. ќн €вл€лс€ действительным членом ћосковского јрхеологического института, в соответствии с программой которого организовал в Ѕольшом ”спенском соборе и в Ѕого€вленском монастыре совершение древнего русского богослужебного обр€да Ђпещного действаї (театрализованна€ мистери€) и составил его изъ€снение, изданное в 1913 году отдельной брошюрой .
Ѕудучи насто€телем ћосковского Ѕого€вленского монастыр€, епископ “рифон поставил в его соборном храме два придела: во им€ св€тител€ „ерниговского ‘еодоси€ и во им€ »оанна ѕредтечи. ≈го заботами во многие московские храмы было проведено электрическое освещение.
¬ Ѕого€вленский монастырь, где ѕреосв€щенный “рифон совершал строго уставные богослужени€ и часто проповедовал, собиралось множество верующих, среди них немало ѕредставителей тогдашнего образованного общества.
ѕита€ глубокую любовь к простому народу, ѕреосв€щенный “рифон часто совершал ранние службы; он получил не только высокое им€ Ђмосковский «латоустї, но и полушутливое Ч Ђкухаркин архиерейї (ввиду того, что кухарки чаще всего посещали ранние литургии).
ѕо воспоминани€м современников, епископ “рифон был невысокого роста, худощав и сутуловат. ќн обладал красивым звучным голосом, который был слышен во всех уголках храма. ¬ его службах торжественность и красота движений сочетались с внутренней сосредоточенностью и умилением, которое находило выражение в даре слезной молитвы. ¬се в храме были как бы единое целое, а в алтаре сто€ла така€ благоговейна€ тишина, что находившиес€ там не решались даже шепотом сказать слово. √лубока€ молитвенна€ настроенность св€тител€ передавалась всем, и, бывало, народ молилс€ со слезами вместе со своим архиереем.
ѕреосв€щенный “рифон, по приглашению прав€щих архиереев, случалось, выезжал дл€ совершени€ богослужений в храмы и монастыри, расположенные в различных епархи€х –оссии. —реди них и затер€вша€с€ в лесах средней полосы —аровска€ пустынь, и далекий —оловецкий —пасо-ѕреображенский монастырь, и расположенный у западных границ яблочинский ќнуфриев монастырь .
∆изнь ѕреосв€щенного “рифона трудно рассматривать вне св€зи с другими замечательными подвижниками его времени Ч оптинским старцем јмвросием, старцем √ефсиманского скита ¬арнавой, с которым ¬ладыка “рифон не прерывал духовного общени€ вплоть до самой его кончины (Ж 1906), оптинским старцем ¬арсонофием (¬ладыка “рифон навещал его в ќптиной, вел с ним долгие духовные беседы, в 1912 году возвел его, по благословению —в€тейшего —инода, в сан архимандрита, когда он был насто€телем √олутвина монастыр€ под ћосквой). ѕриезжа€ в ћоскву, отец ¬арсонофий обычно останавливалс€ в Ѕого€вленском монастыре и служил в нем. ¬о врем€ служений отца ¬арсонофи€ ѕреосв€щенный “рифон не служил, а лишь молилс€ в алтаре, выража€ этим свое особое уважение к старцу.
¬ предреволюционные годы митрополит “рифон отчетливо сознавал, что царска€ импери€ духовно деградирует, видел, что на управление государством вли€ют одиозные личности, вроде √ригори€ –аспутина (ѕреосв€щенный “рифон в свое врем€ отказалс€ его прин€ть).  огда началась перва€ мирова€ война, он оставил должность викари€ ћосковской епархии и поехал на фронт полковым св€щенником. ќн был на передовых позици€х на польском и румынском фронтах, утеша€ раненых и напутству€ в вечную жизнь умирающих. ќн раздавал воинам присылаемые дл€ них его духовными детьми подарки.
ќколо года провел епископ “рифон в действующей армии, исполн€€ об€занности сначала полкового св€щенника 168-го пехотного ћиргородского полка, затем Ч благочинного 42-й пехотной дивизии. Ђ«а про€вленную храбрость при совершении богослужений на линии огн€ и за беседы в окопах с воинами во врем€ бо€ї ѕреосв€щенный “рифон был награжден панагией на √еоргиевской ленте и орденом св€того јлександра Ќевского . ≈пископ “рифон был, пожалуй, единственным архиереем, удостоенным такой награды.
Ќа польском фронте ѕреосв€щенный “рифон получил контузию и вынужден был возвратитьс€ в ћоскву Ч с расстроенным здоровьем, потер€в зрение одного глаза. 2 июн€ 1916 года он ушел на покой в Ќово-»ерусалимский ¬оскресенский монастырь . ѕроводы его из Ѕого€вленского монастыр€ были трогательны. ”правл€вший ћосковской епархией епископ ¬олоколамский ‘еодор (ѕоздеевский) обратилс€ к ѕреосв€щенному “рифону с проникновенным словом и преподнес ему на пам€ть от ћосковских викариев  азанскую икону Ѕожией ћатери. ѕроща€сь с братией Ѕого€вленского монастыр€, ѕреосв€щенный “рифон сказал: Ђ»скренне желаю всем вам милости Ѕожией, мира душевного, той светлой духовной радости, которую может испытать только христианин и выше которой нет ничего на светеї.
¬ храмах Ќово-»ерусалимского монастыр€ епископ “рифон служил во всех приделах, которые осв€щены в ознаменование земной жизни ’риста —пасител€. ќн вложил много своих средств в ремонт и благоукрашение этого замечательного пам€тника русского церковного зодчества. ≈го попечением близ монастыр€ была устроена женска€ гимнази€.
¬ 1916 году ѕреосв€щенный “рифон вновь уехал на фронт, на этот раз Ч румынский. ¬ернувшись с фронта в 1917 году, он возвратилс€ в Ќовый »ерусалим и с этого времени ограничил свою де€тельность служени€ми в храме, проповедью и духовничеством, не принима€ участи€ в административных делах –усской ѕравославной ÷еркви.
— 1918 года епископ “рифон безвыездно проживает в ћоскве, сначала у своего брата јлександра, потом Ч у сестры ≈катерины на «наменке (ныне ул. ‘рунзе), затем Ч у своих духовных детей. Ќесмотр€ на то, что он находилс€ на покое, его приглашали служить во многие московские храмы, которые во врем€ его служб бывали переполнены мол€щимис€. Ђ огда он приезжал служить литургию, Ч вспоминает один из ныне здравствующих иподиаконов митрополита “рифона , Ч то действительно чувствовалась архиерейска€ служба. ¬се было обставлено великолепно: синодальный хор, протодиакон  онстантин –озов, который даже вполголоса говорил Ч и гудел на весь собор, и это величественное пение входного Ђƒостойно...ї. ѕели медленно, след€ за тем, как он прикладываетс€, как он идет благословл€ть, чтобы ни одной паузы не было. ¬се это производило огромное впечатлениеї.
Ѕыли храмы, где ѕреосв€щенный “рифон мог служить без особых приглашений в любое, врем€: в храме «намени€ Ѕожией ћатери, что в Ўереметьевском переулке (ныне ул. √рановского), в Ќикитском монастыре (на ул. Ќикитской, ныне √ерцена), в јфонском подворье (на ул. Ќикольской, ныне 25 ќкт€бр€). ќсобенно он любил «наменский храм, в котором на правом клиросе иногда пели ј. Ќежданова, Ќ. √олованов и другие известные впоследствии де€тели искусства.
“онкий ценитель искусства, ¬ладыка “рифон был знаком со многими талантливыми артистами, он сознавал особое значение, которое может иметь в жизни человека театр. —реди почитателей ¬ладыки “рифона были и старые и юные, простецы и представители интеллигенции.   нему нередко приходили советоватьс€ по духовным и житейским вопросам его духовные дети.
¬ 1923 году ѕреосв€щенный “рифон был возведен —в€тейшим ѕатриархом “ихоном в сан архиепископа и удостоен права ношени€ бриллиантового креста на клобуке. —в€тейший ѕатриарх “ихон любил ѕреосв€щенного “рифона и часто служил с ним вместе. » хот€ он был на покое, другие сослужившие архиереи уступали ему место р€дом с ѕатриархом. »ногда ¬ысокопреосв€щенный “рифон произносил проповеди во врем€ патриарших служб. 7 апрел€ 1925 года —в€тейший ѕатриарх “ихон скончалс€; архиепископ “рифон произнес слово на его отпевании. ѕриводим текст этого слова по записной книжке ¬ладыки “рифона.
Ђ...ћы должны нести крест, и € заметил, что, как бы в напоминание об этом, нас постигают скорби, иногда ожидаемые, иногда, и большей частью, катастрофические, как теперь. » вот мы собрались и рассуждаем, что мы в нем потер€ли истинного крестоносца. Ќо как он его нес! ћожно нести крест, скорб€, и сету€, и плача (хоть и не уныва€), но он нес его благодушно. Ѕлагодушие Ч вот, что мен€ особенно в нем поражало. Ќикакие скорби не могли его вывести из благодуши€. „то такое благодушие? ќно предполагает высокие качества души: кротость, смирение, полную покорность воле Ѕожией, пламенную любовь ко всем люд€м, к добрым и злым, к друзь€м и недоброжелател€м; и все эти качества, озар€емые благодатью —в€того ƒуха, Ч как результаты и награды непрестанной молитвы. ƒа, этому можно было учитьс€ всем нам; как мы склонны раздражатьс€ из-за мелочей, изливатьс€ в жалобах иногда по самой незначительной причине! ќн Ч никогда. ¬сегда м€гкий, простой, незлобивый, с ласковым словом участи€, ободрени€, любви, иногда Ч с безобидной шуткой, с целью подн€ть настроение духа собеседника.
ѕомню, как однажды он утешал и назидал мен€, увы, часто, несмотр€ на годы и долговременную монашескую жизнь, малодушного, способного долго волноватьс€ и раздражатьс€: Ђ„то мы [архиереи] носим на груди? ќбраз Ѕогоматери. ќна ли не скорбела, ≈й ли не пронзило оружие сердца? ќна же всегда оставалась благодушна Ч ни единого слова ропота, ни единой укоризны, даже при  ресте —ына —воего. ј ќн, ћилосердный —оздатель, ќн и на  ресте молилс€ за всех и на всех призывал благословение Ѕожие!ї » когда € вспоминаю о нем Ч а € буду до конца дней его вспоминать, Ч мне будет рисоватьс€ его доброе, милое лицо, озаренное любовью и лаской, его чудные очи, си€ющие светом любви... » как он жил, так и умер: сложив в последний раз слабеющие персты в крестном знамении, которое он посто€нно носил в груди своей. «а любовь Ч любовь. ¬едь любовь не умирает. ѕриим€ же от мен€ и всех моих дорогих москвичей последний земной поклон за всЄ и помолись за нас, малодушных, пред ѕрестолом ¬севышнего, да даст нам твое великое благодушие и кротостьї.
јрхиепископ “рифон глубоко уважал ћитрополита —ерги€ (—трагородского), высоко ценил его как ученого богослова. ¬ 1927 году заместитель ѕатриаршего ћестоблюстител€ ћитрополит —ергий обнародовал ƒекларацию о ло€льности ÷еркви к —оветскому государству (»звести€, 19 августа 1927 года). јрхиепископ “рифон прин€л принципы декларации и дополнение к великой ектений Ч моление Ђо властехї.
—ледует особо подчеркнуть, что в период так называемого обновленчества ¬ладыка “рифон, не колебл€сь, оставалс€ верен ѕатриаршему престолу и отвергал какие-либо компромиссы с обновленческими группировками.
14 июл€ 1931 года заместитель ѕатриаршего ћестоблюстител€ ћитрополит —ергий возвел архиепископа “рифона в сан митрополита.   этому времени исполнилось 30 лет его епископского служени€. ¬ладыка “рифон писал, что он не стремилс€ к такому высокому сану, но принимает его со смирением как новый этап в своем служении –усской ÷еркви.
¬ 1934 году митрополита “рифона постигла т€жела€ болезнь. ¬ день своего јнгела, 1 феврал€ 1934 года, он служил в храме во им€ св€тых мучеников јдриана и Ќаталии и закончил свою проповедь словами, что, быть может, последний раз молитс€ со своей паствой. ¬ладыка “рифон завещал отпеть его по чину погребени€ монахов, как было в ƒревней –уси, и положить его во гроб в мантии и клобуке.
ѕоследнее свое богослужение митрополит “рифон совершил в субботу —ветлой седмицы в храме ћалого ¬ознесени€ на Ќикитской (ныне ул. √ерцена). —овершалась поздн€€ литурги€. ¬ладыка “рифон был очень слаб, его поддерживали под руки иподиаконы. ѕосле службы митрополит “рифон, сид€, благословл€л всех. ¬се чувствовали, что это в последний раз, и с трудом сдерживали слезы...
»звестно, что митрополит “рифов изъ€вл€л желание облечьс€ в великую схиму, но не успел осуществить это намерение .
Ќезадолго до кончины ¬ладыка “рифон попросил записать и продиктовал свою предсмертную молитву: Ђ√осподи »исусе ’ристе, Ѕоже наш, молитвами ѕречисты€ “вое€ ћатере, св€тых јнгелов ’ранителей наших и всех св€тых, приими мою усердную молитву за всех моих чад духовных, живых и умерших. ѕриими молитву и за всех благотвор€щих мне, и милующих м€ и даруй всем им милость “вою великую: живых соблюди в мире и благосто€нии, усопшим даруй вечный покой и бесконечную радость. √осподи Ѕоже мой, видиши искренность молитвы мое€, ибо ничем не могу возблагодари их, токмо сею усердною моею молитвою. ѕриими же си€ словеса мо€, €ко дело благотворени€, и помилуй всех насї.
14 июн€ 1934 года ¬ысокопреосв€щенный митрополит “рифон почил о √осподе, оплакиваемый гор€чо люб€щими его духовными детьми. —угубые молитвы о упокоении души почившего со св€тыми возносил к ѕрестолу Ѕожию старец схиархимандрит «ахари€ («осима) .
ќтпевание почившего иерарха совершил в ѕетропавловском храме в Ћефортове ¬ысокопреосв€щенный ћитрополит —ергий в сослужении архиепископа —моленского и ƒорогобужского —ерафима (ќстроумова) и архиепископа ¬олоколамского ѕитирима ( рылова). “ело ¬ладыки “рифона было предано земле на ¬веденском кладбище.
¬ своем благодарственном акафисте Ђ—лава Ѕогу за всЄї (написан на русском €зыке белыми стихами) митрополит “рифон с удивительной духовной проникновенностью и поэтическим вдохновением, с поистине неземной силой глубокой сердечной молитвы писал незадолго до своей кончины: Ђ√осподи! ’орошо гостить у “еб€: благоухающий воздух, горы, простертые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков... “ы ввел мен€ в эту жизнь, как в чарующий рай... ’орошо у “еб€ на земле, радостно у “еб€ в гост€х... Ѕлагословенна€ мать-земл€ с ее скоротекущей красотой пробуждает в нас тоску по ¬ечной отчизне, где в нетленной красоте непрестанно звучит: јллилуиаї.
могила (525x700, 304Kb)
http://church.necropol.org/trifon-turkestanov.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное

Ђ»саакиевский собор.Ќебо на землеї

ƒневник

ѕонедельник, 09 Ќо€бр€ 2015 г. 19:22 + в цитатник









Ђ»саакиевский собор.Ќебо на землеї, режиссЄр јнтон јлексеев
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

√рузи€ ѕравославна€ -мужской хор

ƒневник

ѕонедельник, 09 Ќо€бр€ 2015 г. 09:21 + в цитатник


























–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

—в€той Ќестор Ћетописец.   900-летию упокоени€

¬оскресенье, 08 Ќо€бр€ 2015 г. 23:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ repman [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€той Ќестор Ћетописец.   900-летию упокоени€


√лавный русский летописец
«ѕовесть временных лет» сохран€ет свою актуальность и в наши дни
 

јлфавит, грамотность, просвещенность — без этих пон€тий невозможно, пожалуй, ни развитие духовности, ни, тем более, цивилизации. Ёто способы, с помощью которых передаютс€ из поколени€ в поколение как сакральные, так и нравственные, интеллектуальные, эстетические знани€. ¬с€ св€тость и книжность по –уси пошли, прежде всего, из  иева, матери городов русских, ныне претерпевающего т€желые испытани€
 


¬.ћ. ¬аснецов. —в€той Ќестор летописец. 1885 –1893 гг.

ќдин из известнейших монахов, почивающих в Ѕлижних (преподобного јнтони€) пещерах  иевской лавры, - Ќестор Ћетописец (чествуетс€ ÷ерковью 9 но€бр€ по нов. ст.), оставивший нам «ѕовесть временных лет» — самое знаменитое из древнерусских летописных сочинений XII века, описывающее в основном историю восточных слав€н, где повествование начинаетс€ от ¬семирного потопа, охватыва€ исторические и полулегендарные событи€, происходившие в древней –уси. »наче пам€тник называют Ћетописью Ќестора или ѕервоначальной летописью.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—казочные работы —ветланы Ѕеловодовой

¬оскресенье, 08 Ќо€бр€ 2015 г. 12:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ёрий_ƒуданов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—казочные работы —ветланы Ѕеловодовой

 

—ветлана Ѕеловодова €вл€етс€ художницей лаковой миниатюрной живописи. ¬ 1996 году она с отличием окончила ‘едоскинское художественное училище и с тех самых пор занимаетс€ любимой работой - создаЄт сказку, воплощЄнную в авторских украшени€х (миниатюрных небольших панно, лаковых шкатулочках, украшени€х), а так же пишет портреты.
  сожалению, все еЄ работы уход€т в ≈вропу и јмерику. «а границей эти вещи приобретаютс€ как русское чудо, собираютс€ целые коллекции и даже открываютс€ галереи лаковой миниатюрной живописи. ” нас же, в –оссии пока не прин€то коллекционировать произведени€ искусства наших художников.
¬ последнее врем€ —ветлана занимаетс€ авторскими украшени€ми, расписывает кулоны по селениту или по перламутру, стара€сь при этом сохранить рисунок и блеск камн€.
 "я нарисую мир таким, каким люблю" говорит —ветлана.

—казочные работы —ветланы Ѕеловодовой.

—ветлана Ѕеловодова -художница миниатюрной живописи. ¬ 1996 году она окончила

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

ѕќЅ≈ƒј-√≈–ќ» с нами!

ƒневник

—уббота, 07 Ќо€бр€ 2015 г. 13:00 + в цитатник
ѕќЅ≈ƒј (640x360, 83Kb)
Ќа главной площади страны проход€т торжества, посв€щенные 74-й годовщине легендарного парада 1941 года. Ќовинкой в этом году стал флешмоб, участниками которого стали более двух тыс€ч подростков
ѕодробнее на Ќ“¬.Ru: http://www.ntv.ru/novosti/1563480/?fb#ixzz3qnXrgWwz



»ван  ожедуб
»ва́н Ќики́тович  ожеду́б (8 июн€ 1920, ќбражиевка, √луховский уезд, „ерниговска€ губерни€, ”краина Ч 8 августа 1991, ћосква, ———–) Ч советский военный де€тель, лЄтчик-ас времЄн ¬еликой ќтечественной войны, наиболее результативный лЄтчик-истребитель в авиации союзников (64 победы). “рижды √ерой —оветского —оюза. ћаршал авиации (6 ма€ 1985).
»ван  ожедуб родилс€ 8 »юн€ 1920 года в селе ќбражеевка ныне Ўосткинского района —умской области, в семье небогатого кресть€нина. ѕо окончании неполной средней школы и химико - технологического техникума, в 1939-м в аэроклубе освоил ”-2. ¬ 1940 году призван в р€ды —оветской јрмии. Ќа следующий год учитс€ в „угуевской военной авиационной школе летчиков, летает на ”т-2 и »-16.  ак одного из лучших курсантов его оставл€ют на должности инструктора.

¬ 1941 году с началом войны, вместе с персоналом школы, эвакуируетс€ в —реднюю јзию. “ам проситс€ в действующую армию. “олько в Ќо€бре 1942-го он получает направление на —тепной фронт в 240-й »јѕ, которым командовал участник войны в »спании ћайор »гнатий —олдатенко. ѕервый боевой вылет »ван  ожедуб совершил 26 ћарта 1943 года на самолете Ћа-5. ќн был неудачным - во врем€ атаки на пару Bf.110 его "лавочкин" был поврежден "мессером", а затем обстрел€н зенитной артиллерией советской ѕ¬ќ.  ожедуб сумел довести машину до аэродрома, но восстанавливать ее уже не стали...

—ледующие вылеты он совершал на старых самолетах и только мес€цем позже получил новый Ћа-5, п€тибачный вариант, с надписью на борту "»мени ¬алери€ „калова" и бортовым номером "75". ÷ела€ эскадриль€ таких машин была построена на средства собранные земл€ками великого летчика.

 урска€ дуга. 6 »юл€ 1943 года. »менно тогда 23-летний пилот открывает свой боевой счет. ¬ том поединке на его вооружении было, пожалуй, лишь одно - отвага. ќн мог быть подбит, мог погибнуть. Ќо вступив в составе эскадрильи в схватку с 12 вражескими самолетами, молодой летчик одерживает первую победу - сбивает пикировщик Ju.87. Ќа другой день он одерживает новую победу. 9 »юл€ »ван  ожедуб уничтожает сразу 2 истребител€ ¬f.109. “ак зарождалась слава выдающегос€ советского летчика, так к нему приходил опыт.

  ќкт€брю 1943 года командир эскадрильи 240-го »јѕ —тарший лейтенант  ожедуб совершил 146 боевых вылетов и лично сбил 20 самолетов противника. ќн уже на равных деретс€ с немецкими асами. ¬ его активе - смелость, хладнокровие, точный расчет. “ехнику пилотировани€  ожедуб умело совмещает с ведением огн€, но перед ним - еще широкое поле шлифовки боевых приемов. ¬ бо€х за ƒнепр летчики полка, в котором воюет  ожедуб, встретились с асами √еринга из эскадры "ћельдерс" и выиграли поединок. ”величил свой счет и »ван  ожедуб. Ћишь за 10 дней напр€женных боев он лично сбил 11 вражеских самолетов.

7 Ќо€бр€ 1943 года он был награжден ѕочетной грамотой ÷  ¬Ћ —ћ за 26 лично сбитых вражеских самолета. 4 ‘еврал€ 1944 года ему присвоено звание √еро€ —оветского —оюза.
¬ ћае 1944 года командир эскадрильи  апитан  ожедуб получил новый Ћа-5‘Ќ - подарок колхозника ¬.¬. онева. ќн внес свои деньги в фонд  расной јрмии и попросил построить самолет имени своего плем€нника, ѕодполковника  онева, погибшего на фронте. ѕросьба патриота была выполнена и машину передали  ожедубу.

Ёто был отличный истребитель облегченного типа с номером "14" и надпис€ми, выведенными белым с красной окантовкой: на левом борту - "»мени √еро€ —оветского —оюза ѕодполковника  онева √.Ќ.", на правом - "ќт колхозника  онева ¬асили€ ¬икторовича".

Ќа этой машине  ожедуб сбил 8 самолетов противника, довед€ счет своих побед до 45. —бил он и несколько известных немецких јсов. “ак, через несколько дней после получени€ самолета, на участке действи€ полка по€вилась группа немецких "охотников" на машинах, разрисованных черепами и драконами и. Ќа них летали јсы, одержавшие немало побед на «ападном и ¬осточном фронтах. ќсобенно выдел€лась одна пара - с черепами и костьми на фюзел€жах. ¬ активный бой они не вступали, предпочита€ действовать со стороны солнца, обычно сзади сверху. ¬ыполнив атаку, как правило, быстро скрывались. ¬ одном из вылетов  ожедуб воврем€ заметил приближение со стороны солнца пары "охотников". ћгновенно развернувшись на 180 градусов, он бросилс€ в атаку. ¬едущий вражеской пары лобовой атаки не прин€л и ушел разворотом вверх - на солнце. ¬едомый же, не успев повторить маневр своего командира, поздно начал делать боевой разворот и подставил борт своего Fw.190 под удар "лавочкина". ћгновенно вписав в прицел фюзел€ж вражеской машины, с намалеванными черепами и костьми,  ожедуб хладнокровно расстрел€л его...

ѕосле перевода  ожедуба в другой полк, на "именном" Ћа-5‘Ќ воевал сначала  ирилл ≈встигнеев, закончивший войну с 53 личными и 3 групповыми победами и ставший ƒважды √ероем —оветского —оюза, а затем - ѕавел Ѕрызгалов, одержавший на этой машине 12 побед и ставший к концу войны √ероем —оветского —оюза.

¬ »юле 1944 года  ожедуб был назначен заместителем командира 176-го √в»јѕ. Ётот полк, первым в —оветских ¬¬—, в јвгусте 1944 года перевооружили на новейшие истребители Ћа-7. — —ент€бр€ 1944 года, уже в ѕольше, на левом крыле 1-го Ѕелорусского фронта »ван  ожедуб ведет бои способом "свободной охоты". —начала он получил трехпушечный вариант истребител€, а затем пересел на обычный двухпушечный. »менно этот самолет с бортовым номером "27", на котором »ван  ожедуб одержал 17 последних побед, сейчас €вл€етс€ украшением коллекции ћонинского музе€ авиации.

  середине 1944 года √вардии  апитан  ожедуб довел счет боевых вылетов до 256 и сбитых самолетов противника до 48. 19 јвгуста 1944 года он был награжден второй медалью "«олота€ «везда".

¬ конце —ент€бр€ 1944 года по приказу командующего ¬¬— ћаршала ј. ј. Ќовикова в ѕрибалтику дл€ борьбы с истребител€ми - "охотниками" противника была направлена группа летчиков под командованием  ожедуба. ≈й предсто€ло действовать против группы јсов под командованием майора ’ельмута ¬ика, за которым числилось, если верить немецкой пропаганде, 130 побед. “ак сошлись друг против друга советска€ и немецка€ школы истребителей-"охотников". ¬ течении всего лишь нескольких дней боев наши летчики сбили 12 самолетов противника, потер€в лишь два своих. “ри победы записал на свой счет  ожедуб. ѕотерпев столь сокрушительное поражение, немецкие "охотники" были вынуждены прекратить активные полеты на данном участке фронта.

«имой 1945 года полк продолжал вести напр€женные воздушные бои. 12 ‘еврал€ шестерка "лавочкиных" провела т€желый бой с 30 вражескими истребител€ми. ¬ этом поединке наши летчики добились новой победы - сбили 8 Fw.190, из них 3 - на счету  ожедуба. Ќаши потери - одна машина ( пилот погиб ).

19 ‘еврал€ 1945 года, в бою над ќдером,  ожедуб вписывает в свою биографию важный штрих - уничтожает реактивный самолет Me.262 (WNr.900284.), однако точно установить принадлежность самолета к какому - либо подразделению на сегодн€ невозможно. ћало того, некоторые историки высказывают сомнени€ в подлинности этой победы.17 јпрел€, в п€том за день вылете, над столицей √ермании, он одержал свои последние победы - сбил 2 Fw.190.   концу войны √вардии ћайор  ожедуб совершил 330 боевых вылетов, провел 120 воздушных боев и лично сбил 62 самолета противника. «а высокое воинское мастерство, личное мужество и отвагу 18 јвгуста 1945 года ему было присвоено звание “рижды √еро€ —оветского —оюза.

” каждого летчика - аса свой, присущий только ему одному, почерк в небе. Ѕыл он и у »вана  ожедуба - человека, в характере которого гармонично сочетались мужество, отвага и исключительное хладнокровие. ќн умел точно и быстро взвесить обстановку, мгновенно найти в сложившейс€ ситуации единственно верный ход. ћашиной он владел виртуозно, мог управл€ть ею даже с закрытыми глазами. ¬се его полеты представл€ли собой каскад всевозможных маневров - разворотов и змеек, горок и пикирований... ¬сем, кому приходилось летать с  ожедубом ведомым, нелегко было удержатьс€ в воздухе за своим командиром.  ожедуб всегда стремилс€ отыскать противника первым. Ќо при этом и "не подставитьс€" самому. ¬едь в 120 воздушных схватках он ни разу не был сбит!

 ожедуб редко возвращалс€ из боевого вылета без победы. Ќо, будучи €рко одаренным, талантливым человеком, в то же врем€ неизменно про€вл€л великую скромность. ќн, например, никогда не записывал на свой счет сбитый самолет противника, если сам не видел, как тот упал на землю. ƒаже не докладывал.
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 249 ... 198 197 [196] 195 194 ..
.. 1