-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8213
 омментариев: 10637
Ќаписано: 39038

¬ыбрана рубрика »стори€.


¬ложенные рубрики: ”ченые ћ»–ј(48), “ворческие люди(2540)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(860), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1317), ѕравославие(4055), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1547), »нтересное(4967), «доровье(623), ∆ивопись(379), ∆ивопись(375), видео(2641), Ѕалет(52), јквариум(3)

—в€титель »оанн «латоуст (’ризостом)

ƒневник

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2016 г. 10:59 + в цитатник
Propoved (408x700, 141Kb)
ƒетские и юношеские годы
—в€титель »оанн «латоуст (’ризостом) родилс€ в јнтиохии, в знатной семье, приблизительно в 347 году.
≈го отец, —екунд, был видным военачальником. —коль-нибудь сильного вли€ни€ на воспитание сына он оказать не успел, так как умер, когда »оанн был ещЄ малым ребЄнком.
ћать »оанна, јнфуса, была женщиной благородного происхождени€. ќвдовев в двадцатилетнем возрасте, оставшись один на один с двум€ детьми и наследством, требовавшим надлежащего управлени€, она столкнулась с немалыми трудност€ми. ¬ аналогичных ситуаци€х многие женщины, еЄ современницы, не отказывались от вступлени€ во второй брак, однако јнфуса с твЄрдой решимостью отклон€ла все поступавшие ей предложени€ о замужестве. ќна нашла в себе силы и дл€ воспитани€ детей, и дл€ преодолени€ прочих трудностей. ¬ысокий уровень еЄ нравственности вызывал симпатии даже среди €зычников.
ƒочь јнфусы, сестра »оанна, по-видимому, вскоре умерла. „то же касаетс€ »оанна, мать дала ему едва ли не лучшее воспитание, которое было возможно с учЄтом сложившихс€ обсто€тельств.
Ќар€ду с нравственным воспитанием »оанн получил прекрасное светское образование. ‘илософии он училс€ у јндрагафи€, а литературе, риторике (и другим дисциплинам) Ч у знаменитого Ћивани€, одного из лучших специалистов в области красноречи€, ораторского искусства. «а врем€ обучени€ »оанн не раз удивл€л его своими даровани€ми. ¬последствии Ћиваний отзывалс€ о нЄм как о самом лучшем ученике.
¬еро€тно, јнфуса ещЄ с детства утвердила своего сына, «латоуста, в истинах —в€щенного ѕисани€. Ёто помогло ему не увлечьс€ €зыческой литературой, не подпасть под очарование лоска светской €зыческой жизни.
ћолодые годы. ѕуть в ÷ерковь
ѕолучив необходимые знани€, »оанн «латоуст зан€лс€ адвокатской практикой, добилс€ в этой сфере блест€щих успехов. Ѕлагодар€ таланту, образованию и высокому социальному положению в обществе он мог построить неплохую карьеру. Ќо Ѕог определил дл€ него иной путь.
Ќесмотр€ на то, что родители »оанна были христианами, сам он не был крещен в раннем детстве. ¬ то врем€ практика откладывание  рещени€ детей не считалась чем-то из р€да вон выход€щим. ћногие родители считали за лучшее, если их дети приобщаютс€ к ÷еркви осознанно.
„ерез какое-то врем€ »оанн, всерьЄз увлекшись Ѕожественным ѕисанием и сочинени€ми отцов ÷еркви, прервал адвокатскую практику, оставил звание ритора.
Ётому решению способствовало то обсто€тельство, что епископ јнтиохийский ћелетий, разуме€ в нЄм потенциального Ѕожьего служител€ и хорошо понима€, какую пользу он может принести ÷еркви, призвал его к себе. ¬ течении трех лет »оанн наставл€лс€ в истинах христианского вероучени€, а затем прин€л от ћелети€  рещение.
  этом времени в »оанне окончательно сформировалось желание посв€тить свою жизнь служению Ѕогу. ћногие из его сверстников, желавшие быть ближе к √осподу, стремились тогда к монашеской жизни, селились в пустынных местах, где находили себе мудрых наставников из числа опытных подвижников, занимались изучением слова Ѕожьего, молитвой, созерцанием, физическим трудом. ћонашеска€ жизнь не шла ни в какое сравнение с жизнью внутри большого, шумного, развращЄнного города.
»оанн, также как и многие из его товарищей, смотрел на монахов с большим уважением. ќднако в пустыню не шЄл. Ётому способствовали по крайней мере два фактора: многочисленные просьбы со стороны матери, видевшей в единственном сыне отраду, и действи€ епископа ћелети€.
ƒальнейшее становление личности
¬скоре после прин€ти€ »оанном  рещени€ епископ ћелетий возвЄл его в звание чтеца. Ќа том историческом этапе должность чтеца нередко служила предварительной ступенью перед прин€тием св€щенства.
ћежду тем, в 370 году ћелетий был изгнан из города в св€зи с внутренней политикой императора ¬алента, покровительствовавшего арианам и притесн€вшего их упорных противников.
¬ тот период в јнтиохии оставались и другие известные учител€:  артерий и ƒиодор, ставший впоследствии епископом “арским. ¬ училище этого богослова, нар€ду с »оанном, выдел€лс€ своими знани€ми ‘еодор ћопсуестский. ќднако тогда как ‘еодор стремилс€ усилить и даже обострить особенности богослови€ ƒиодора, »оанн, напротив, старалс€ избегать крайностей, сглаживал острые углы.
—о временем »оанн ст€жал себе известность среди местных жителей, которые захотели видеть его, как и его друга ¬асили€, на более высоком духовном посту. ќднако сам он, смиренно счита€ себ€ недостойным иерархического возвышени€, подобным желани€м сопротивл€лс€. ћежду тем, его друг, ¬асилий, был посв€щен в епископское достоинство.
ќколо 374-375 годов, по смерти люб€щей матери, »оанн реализовал свое давнее желание, удалилс€ в одну из монашеских обителей. «десь, в постах, бдени€х и сердечных молитвах, он провел около четырех лет.
«атем, ѕромыслом Ѕожьим, он удалилс€ и жил в уединенной пещере отшельником. —урова€ аскетическа€ жизнь, непрестанные подвиги сказались на его физическом здоровье: приобретенна€ им желудочна€ болезнь преследовала его до конца земной жизни.
ѕодорвав здоровье, он вынужден был оставить отшельничество и возвратитьс€ в јнтиохию. ЎЄл 380-й год.
ƒиаконское и св€щенническое служение
¬ 381 году »оанн, по инициативе ћелети€, прин€л диаконский сан. ¬ этот период помимо традиционных дл€ диакона богослужебных об€занностей в зону ответственности «латоуста входило попечение о бедных и обездоленных. Ќа этом служении он про€вил себ€ не только как ответственный служитель, но и как чуткий, отзывчивый, сострадательный христианин.
¬ 386 году преемник ћелети€ по епископской кафедре, ‘лавиан, рукоположил тридцати дев€тилетнего »оанна во св€щенника.
¬ этот период он снискал себе широкую славу, причем не только как ревностный пастырь, но и как пламенный оратор, выдающийс€ проповедник. ќтличительной особенностью его проповедей были €сность, доступность, €рка€ выразительность, глубина мысли, ортодоксальность. –ечи «латоуста уже тогда привлекали внимание широкого круга верующих. “олпы людей стекались к нему, жела€ внимать его поучени€м и наставлени€м.
¬ 388 году, после того как жители јнтиохии, недовольные введением специального военного налога, учинили в городе возмущение и снесли статуи императора ‘еодоси€ и его супруги ‘лациллы, а затем, охладев и устрашившись ожидаемой расправы со стороны царской власти, пребывали в состо€нии ужаса и отча€ни€, »оанн призвал паству к смирению и пока€нию, воодушевил их надеждой на милосердие Ѕожье. Ёти речи известны нам по его беседам Ђќ стату€хї.
ѕрестарелый епископ ‘лавиан лично ходатайствовал перед императором о помиловании горожан, и по его заступничеству, но главное, по заступничеству Ѕожьему жители избежали сурового возмезди€.
јрхиерейское поприще
¬ 397 году, после кончины  онстантинопольского архиепископа Ќектари€, »оанна «латоуста вызвали из јнтиохии и доставили в столицу, с тем, чтобы передать осиротевшую кафедру под его управление. ѕричЄм, уполномоченные на это лица действовали смекалкой и хитростью, небезосновательно опаса€сь, что жители, полюбившие »оанна как пастыр€, попросту не захот€т его отпустить.
¬озведени€ »оанна на  онстантинопольскую кафедру желал сам император јркадий. Ётого желала и лучша€ часть местного духовенства, и народ. Ќесмотр€ на протесты завистников, интриговавших по поводу этого дела и желавших извлечь из него хоть какую-то личную пользу, в 380 году отец »оанн торжественно взошЄл на  онстантинопольский патриарший престол.
јлександрийский патриарх ‘еофил, сопротивл€вшийс€ кандидатуре «латоуста, как мог, не желавшей участвовать в его хиротонии, в конце концов согласилс€, опаса€сь возможного наказани€ (как считаетс€ за реально совершенный им проступок (проступки)).
ƒело служени€ на новом посту, как того и требовали об€занности архиере€, оказалось весьма многотрудным. ќбщий нравственный уровень жителей  онстантинопол€ оставл€л желать лучшего. «нать утопала в неге и роскоши, тогда как жизнь низших слоев отличалась бедностью и нищетой. ћестное духовенство во многом не соответствовало своему призванию и предназначению.
„тобы переломить ситуацию, новый глава  онстантинопольской ÷еркви предпринимал самые решительные меры: обличал высшие круги, изгон€л из клира св€щеннослужителей, зап€тнавших себ€ преступлени€ми и уклонением от исполнени€ христианского долга, способствовал преобразовани€м в сфере монашеской жизни, организовывал помощь бедноте.
¬виду совершенно несвойственного многим из представителей высшего духовенства стремлени€ к скромности жизни, »оанн возбуждал в них непонимание, а временами и неприкрытое недовольство. ќн существенно сократил расходы на содержание своей кафедры, ограничил свою ежедневную трапезу умеренным ассортиментом продуктов и блюд, а повседневный гардероб Ч достаточно скромной (дл€ его звани€) одеждой.
¬ысвобождавшиес€ в результате благоразумной экономии средства »оанн «латоуст тратил на благотворительность. Ќа нужды бедных он направл€л и те средства, которые выручал с продажи роскошной посуды, штор, мебели, мрамора.
»звестный противник св€тител€, ‘еофил јлександрийский, будучи прин€тый »оанном за скромным столом, восприн€л этот приЄм как оскорбление, отчего его злоба и ненависть только усилились.
“акое поведение »оанна резко контрастировало с поведением прочих архиереев и иереев, служило им обличением. » это вызывало определенную напр€женность. —о временем напр€женность переросла в борьбу.
ќднажды »оанн «латоуст прин€л у себ€ четырЄх братий из Ќитрийской пустыни, искавших защиты от преследований ‘еофила. ¬ыслушав их, он обратилс€ к ‘еофилу с ходатайством. Ёти действи€ были расценены последним как незаконное вмешательство в дела другой епархии. ¬ свою очередь монахи стали искать защиты у императора, обратились к нему и представили против ‘еофила довольно т€желые обвинени€.
“от был вызван в  онстантинополь на суд. ќднако, когда состо€лось рассмотрение назначенного дела, св€титель »оанн, руководству€сь лучшими побуждени€ми, счЄл уместным от суда уклонитьс€. ‘еофил же, воспользовавшись ситуацией, прин€лс€ интриговать и обвинил «латоуста в оригенизме (это св€зано с тем, что в оригенизме обвин€лись прин€тые им нитрийские монахи).
¬ состав организованного по этому случаю —обора, проходившего на предоставленной царем вилле Ђ” дубаї, вошли прибывшие с ‘еофилом египетские архиереи. —оюзницей ‘еофила выступила могущественна€ императрица ≈вдокси€, недовольна€ тем, что «латоуст обвин€л еЄ в прит€зани€х на виноградник одной несчастной вдовы, сравнива€ еЄ с нечестивой библейской царицей »езавелью.
Ќа —оборе в адрес отказавшегос€ прибыть туда »оанна «латоуста было выдвинуто несколько клеветнических обвинений, часть из которых базировалась на домыслах, тогда как друга€ часть Ч на ложных слухах. ѕомимо прочего его обвинили в растрате церковных средств (име€ в виду продажу им ценностей ради благотворительности).
Ќесмотр€ на заступничество дружественных »оанну служителей, он был осужден. ѕо насто€нию ≈вдоксии император јркадий приговор утвердил. —в€титель был низложен и отправлен в ссылку (недалеко от Ќикомидии).
 ак только весть о случившимс€ распространилась по улицам  онстантинопол€, произошло народное волнение. ‘еофилу, например, пришлось спасатьс€ бегством и тайно покинуть столицу.
¬след за народным волнением произошло землетр€сение, отчего императрица, сознававша€ свою роль в осуждении «латоуста, и посчитавша€ бедствие знамением суда Ѕожьего, пришла в ужас. ѕосле того как по насто€нию императрицы изгнанник вернулс€ из ссылки, горожане оказали ему торжественный приЄм. ¬новь созданный —обор отменил приговор предыдущего —обора, сн€л со св€тител€ обвинени€ и восстановил в правах.
ќднако вскоре затаивша€с€ ненависть его идейных противников нашла очередной повод дл€ злорадства.  огда недалеко от  онстантинопольского храма св€той —офии воздвигли колонну в честь царицы ≈вдоксии, а затем, в честь этого событи€ устроили торжества, отдававшие грубым €зычеством и мешавшие своим шумом ходу богослужени€, »оанн «латоуст обратилс€ к префекту, указав ему на несоответствие этого действа христианскому благочестию. Ќе получив должного ответа, он публично обличил императрицу, назвав еЄ беснующейс€, неистовствующей »родиадой.
Ёто суровое обличение привело ≈вдоксию в €рость. ќднако просто вз€ть и наказать  онстантинопольского первосв€тител€ она не могла. “огда она вновь св€залась с ‘еофилом, побужда€ его к очередному суду над св€тым. ‘еофил, опаса€сь вспышки народного гнева, не дерзнул €витьс€ в столицу лично, однако направил туда специальное посольство: јкаки€ и —еверина. ѕоследние собрали врагов «латоуста, после чего совместным решением был вынесен новый приговор о низложении. »мператор, поддавшись вли€нию ≈вдоксии, приговор утвердил.
ѕоследние годы жизни
»оанн «латоуст был вз€т под стражу в 404 году, в день ѕасхи, пр€мо во врем€ богослужени€. Ќекоторое врем€ он пребывал под домашним арестом, а затем его отправили в ¬ифинию. –имский ѕапа »ннокентий I, узнав о случившемс€, не смог изменить ситуацию.
»з ¬ифинии осуждЄнный был отправлен в  укуз, небольшое селение в ћалой јрмении. ¬  укузе он провел, в нужде и лишени€х, около трЄх лет. «десь занималс€ богоугодными трудами и молитвенным деланием, вЄл переписку. ¬рем€ от времени его навещали антиохийцы.



«на€ о св€з€х низложенного архиепископа с единомышленниками, враги не могли взирать на это спокойно. ѕод их вли€нием император издал указ о переводе его на новое место, в ѕитиунт, в восточной части черноморского побережь€.
14 сент€бр€ 407 года »оанн «латоуст, окончательно обессиленный длительным переходом, почил о √осподе, так и не достигнув конечного пункта назначени€. ѕоследними его словами были: Ђ—лава Ѕогу за всЄї.
¬скоре он был оправдан. ¬ пам€ти ÷еркви он почитаетс€ как выдающийс€ св€той отец, знаменитый христианский писатель.
“ропарь св€тителю »оанну «латоусту, глас 8
”ст твоих, €коже светлость огн€ возси€вши, благодать / вселенную просвети: / не сребролюби€ мирови сокровища сниска, / высоту нам смиренномудри€ показа. / Ќо твоими словесы наказу€, отче »оанне «латоусте, // моли —лова, ’риста Ѕога, спастис€ душам нашим.
 ондак первый, глас 1
¬озвеселис€ таинственно честна€ ÷ерковь / возвращением честных твоих мощей, / и, си€ сокрывши, €ко злато многоценное, / поющим т€ неоскудно подавает / молитвами твоими исцелений благодать, // »оанне «латоусте.
 ондак второй, глас 6
ќт Ќебес при€л еси Ѕожественную благодать / и твоими устнами вс€ учиши поклан€тис€ в “роице ≈диному Ѕогу, / »оанне «латоусте, всеблаженне преподобне, / достойно хвалим т€: / еси бо наставник, // €ко Ѕожественна€ €вл€€.
ћолитва св€тителю »оанну «латоусту
ќ св€тителю великий »оанне «латоусте! ћнога€ и различна€ даровани€ от √оспода при€л еси и, €ко раб благий и верный, вс€, данный тебе, таланты добре умножил еси, сего ради воистинну вселенский учитель был еси, €ко вс€к возраст и вс€ко звание от тебе поучаетс€. “ы еси отроком Ц послушани€ образ, юным Ц целомудри€ светило, мужем Ц трудолюби€ наставник, старым Ц незлоби€ учитель, иноком Ц воздержани€ правило, мол€щимс€ Ц вождь, от Ѕога вдохновенный, мудрости ищущим Ц ума просветитель, вити€м доброглаголивым Ц слова живаго источник неисчерпаемый, благотвор€щим Ц милосерди€ звезда, начальствующим Ц правлени€ мудраго образ, правды ревнителем Ц дерзновени€ вдохновитель, правды гонимым Ц терпени€ наставник, всем вс€ был еси, да вс€ко неки€ спасеши. Ќад всеми же сими ст€жал еси любовь, €же есть соуз совершенства, и тою, €ко силою Ѕожественною, вс€ даровани€ во единем лице твоем во едино совокупил еси и туюжде любовь, разделенна€ примир€ющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. ћы же, грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единени€ духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завид€ще, сего ради даровани€ наша разделенна€ не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам €вл€ютс€. “емже к тебе, св€тителю Ѕожий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отженй от сердец наших вс€ку гордость и зависть, нас раздел€ющи€, да во мнозех удех едино тело церковное будет, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, “роицу ≈диносущную и Ќераздельную, ныне и присно и во веки веков. јминь.
“ропарь трем св€тител€м (¬асилию ¬еликому, √ригорию Ѕогослову, »оанну «латоусту), глас 4
яко апостолов единонравнии / и вселенны€ учителие, / ¬ладыку всех молите / мир вселенней даровати / и душам нашим велию милость.
 ондак трем св€тител€м, глас 2
—в€щенны€ и боговещанны€ проповедники, / верх учителей, √осподи, / при€л еси в наслаждение благих “воих и упокоение: труды бо онех и смерть при€л еси паче вс€каго всеплоди€, // ≈дине прославл€€й св€ты€ “во€.
c40562e9d215a0d4ca77790ee3deb8cb (700x504, 86Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќдин день в мире св€того »оанна «латоуста

ƒневник

—уббота, 26 Ќо€бр€ 2016 г. 08:25 + в цитатник
89103.b (559x700, 70Kb)
—в€титель »оанн «латоуст толкует ѕавловы ѕослани€

ƒень пам€ти свт. »оанна «латоуста 13 / 26 но€бр€





ќдин день в мире св€того »оанна «латоуста
ћы живем в мен€ющемс€ мире. ¬округ жизнь, смерть, прошлое, старение, переходы от одного этапа к другому. Ћюди станов€тс€ тем, чем были их родители, дети вырастают в юношей и превращаютс€ во взрослых, старики уход€т в землю, и всех безжалостно преследует призрак смерти. “ак было всегда с тех пор, как стоит мир. Ќо наш стиль жизни усугубл€ет перемены и уходы до такой степени, что порой, если сердца наши чутки, эта пл€ска непосто€нства болезненно давит, она проникает в бессмертную душу и отбрасывает тень небыти€ на вечные основани€ души.
ѕредставим себе, каким был трудовой день в мире св€того »оанна «латоуста, написавшего столько книг, сколько не написали бы и дес€ть человек, и таких толкований, дл€ постижени€ которых нужна вечность. ѕредставьте себе мир без единого механического шума, без машин, электрических лампочек, где глубокую ночную тьму прорезает лишь одинока€ плошка, подвешенна€ над массивным ѕисанием, сшитым из овчинных кож, или удары лошадиных копыт о камни мостовой. ћир без телевизора, интернета, мобильного телефона, Facebookʼа, без поездов, гудков; мир, где скрежета автоматизированной материи не слышно вовсе. ћир беспроводной, то есть без сетей, без звуковых сигналов, без люминесценции, но полный благодати, жужжани€ пчел и блистани€ звезд. ћир без самолетов на небе, но полный птиц.
ƒень, начинавшийс€ рано, но без будильника, а с пением петухов; мир с Ѕожественной литургией, распеваемой прот€жно, умиротвор€юще, без микрофонов и динамиков, а голосами, идущими из груди, полной крепкого горного воздуха. ¬споминаю, как на јфоне св€той старец ƒионисий из  олчу[1] шепотом рассказывал мне, что, когда пел великий Ќектарий-протопсалт, перед ним образовывалс€ сильный поток воздуха, ветер, полный мелодичной византийской гармонии, воскрешавшей из мертвых даже св€тогорские мощи.
¬озвратимс€ ко дню св€тител€ »оанна. ѕосле небесного причащени€ тела ’ристова несколько тыс€ч голодных людей, столпившихс€ вокруг церкви, неспешно угощались от щедрот, собранных обличительной проповедью великого антиохийца.
«атем день продолжалс€ изучением книг, долгим писанием, толковани€ми, письмами в разные уголки империи, отсылаемыми сегодн€, а доходившими через год, св€тительскими наставлени€ми, беседами со св€щенниками из епархии, многой-многой молитвой, вычитыванием дневного круга церковного богослужени€, правилом, а затем чтением ночью при свете лампы и сном на скамеечке или на дерев€нном ложе.
¬ то врем€ у людей не было отдельных комнат, на всех была одна обща€ комната, одновременно служивша€ и гостиной, и столовой, и кухней, и спальней, так что по-братски делили все Ц от миски еды до плача младенца среди ночи. ћонах, однако, имел свою келью, наполненную светом молитвы и смирени€.
“о, о чем € говорю, можно пережить Ц конечно, в очень малой степени, Ц если поехать в уединенный монастырь, на какое-то врем€ погрузитьс€ в его таинство молитвы и поко€. Ќо потом придетс€ вернутьс€ в городскую сутолоку. “ак было и со мной. ƒва мес€ца летних каникул, проведенных на —в€той √оре, подошли к своему неизбежному концу, и € вынужден был снова пойти по мирским пут€м: из  ареи к ƒафни, ”ранополису и ‘ессалоникам. «десь город показалс€ мне ужасающе шумным, хот€ в сравнении с другими городами он спокойный. ѕовсюду мен€ не покидало острое чувство говорени€ без смысла, одиночества, афишируемого в выкриках; люди вопили о своем небытии, они жестикулировали посреди улицы и голосили без вс€кой пользы. ” мен€ болели уши от такого шума, и несколько дней, пока € не обвык, мигрень не оставл€ла мен€.
¬идите, кака€ колоссальна€ разница в стиле жизни, кака€ пропасть лежит между нашим и св€тых отцов способом существовани€?! —колько шума по пуст€кам здесь, в XXI веке, какой вопль земли, из которой выжаты силы, сколько утомительной бесполезности, выплеснутой на экраны и в сердца и имеющей видимость быти€.
Ўум электросварки, отбойного молотка или бензопилы, грохот железных колес, включенные моторы Ц все это словно болезненный крик материи, перегруженной т€жестью человеческого греха и стыд€щейс€ нав€зчивого желани€ человека восхищатьс€ без причины.
–ешить вернутьс€ к подлинному существованию Ц это не значит совершить короткое замыкание всех технологических св€зей человечества. Ёто значит начать внимательней прислушиватьс€ к голосу земли, глубже переживать таинство жизни, вернутьс€ в деревню (по совету св€того ѕаиси€ —в€тогорца), научитьс€ древним обыча€м, составл€ющим фундамент дл€ души, прилежать к храму и глубже смотреть на это чудо жизни, которое Ѕог не перестава€ изливает на нас, Ц чтобы ощутить ≈го безграничную любовь.
—в€щенник »оанн ¬алентин »страти
ѕеревела с румынского «инаида ѕейкова
Doxologia.ro 12 ма€ 2011 г.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќовомучеников вспомнили в университете землеустройства

ѕ€тница, 25 Ќо€бр€ 2016 г. 21:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dedischev_dedischev [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќовомучеников вспомнили в университете землеустройства

»гумен  ирилл (—ахаров)

 

»гумен  ирилл (—ахаров).

¬ предверии очередных 25-х ћеждународных –ождественских „тений состо€лись ќбразовательные „тени€ ÷ентрального викариатства столицы (4-е по счету). Ѕезусловно, св€щеннослужител€м, закончившим семинарии, а многие и академии нередко много лет назад, весьма полезно освежать и пополн€ть полученные знани€.

 

¬ этом плане меропри€тие в √осударственном университете по землеустройству, прошедшее 24 но€бр€, €вл€етс€ уникальным. ”никальным €вл€етс€ и сам университет. ¬о-первых, при нем вот уже 15 лет действует храм. ѕосв€щен он св€тым равноапостольным  онстантину и ≈лене. ќпекаетс€ Ѕого€вленским собором, что в ≈лохове. ”ниверситетский храм осв€щал патриарх јлексий II. —ам университет производит впечатление добротности и стабильности. ќчевидно, что в этом больша€ заслуга ректора —.Ќ. ¬олкова (каждый раз накануне открыти€ „тений он причащаетс€ в университетском храме). »з выступлени€ митрополита јрсени€ запомнились цифры пострадавших от репрессий студентов в ћоскве и ѕетербурге – соответственно 4,5 и 3%. ¬ообще владыка јрсений был душой меропри€ти€. ќн буквально зар€жал собравшихс€ своим оптимизмом. —умел создать атмосферу доброжелательности и непринужденности. Ќепосредственно готовил „тени€ и руководил ими насто€тель ≈лоховского собора прот. јлександр јгейкин. — первым докладом выступил ј. ћалер, член —инодальной библейско-богословской комиссии. ƒокладчик говорил о тотальности репрессий – были репрессированы даже те, кто «справа» поддержал пришедших к власти большевиков. ќсобенно интересным было выступление Ћ. ѕ. –ешетникова – до недавнего времени директора –оссийского института стратегических исследований. «¬чера в ≈вропарламенте была прин€та резолюци€, запрещающа€ российскую пропаганду в ≈вропе и по всему миру» — говорил докладчик. ≈е опасность сопоставима с опасностью исход€щей от »√»Ћ – говорилось в резолюции. √лавна€ причина этого заключаетс€ в том, что наша информационна€ политика за рубежом несет в себе ценности русского православи€. ≈ще ∆ак Ўирак — бывший президент ‘ранции говорил, что –осси€ €вл€етс€ отдельной цивилизацией. ћы страна с самой оболганной историей. ѕроизошла дебилизаци€ страны. ƒо 1935-го года в школах вообще не проходили отечественную историю. —ейчас очень сложно найти молодого аналитика.

ќсобое внимание Ћеонид ѕетрович уделил личности последнего –оссийского императора Ќикола€ II, конкретно обсто€тельствам отстранени€ его от власти. ѕо мнению выступавшего, не было никакого отречени€, а был заговор, изол€ци€, долгие допросы и унижени€. –ешетников солидализировалс€ с Ќ. ѕоклонской, по мнению которой т.н. «акт об отречении» (написанна€ карандашом бумажка, обнаруженна€ в 1924-м году) юридически ничтожен. ћногие из тех, кто участвовал в отстранении цар€ от власти, вскоре погибли (јлексеев,  орнилов и др.). ѕри Ќиколае II наша страна без войн динамично развивалась. ”бивали ни Ќикола€ II как человека и не за то, что он царь, а за то, что он €вл€л собой образ и смысл нашей цивилизации. Ѕела€ арми€ – это лучша€ часть нашего народа, котора€ встала на защиту исторической –оссии. ¬ ее составе было много кадет и юнкеров не старше 21-го года. Ёто был героический порыв молодежи. ¬ знаменитом фильме «Ѕег» показана сцена как в юнкерском училище в  иеве командир объ€вл€ет, что дело проиграно и чтобы все расходились по домам. ёнкера начали бросать ружь€ и разбегатьс€. ј было все как раз наоборот. 158 юнкеров захватили эшелон и 3 недели пробивались на ƒон дл€ соединени€ с Ѕелой армией, из них уцелел только 31 человек.  огда –ешетников изучал архивы, то он плакал, чита€ об ист€зани€х и моральных унижени€х арестованных. »нтересным был его рассказ о биографии «геро€» венгерской революции 1956-го года ». Ќадь. ¬ 30-е годы по его инициативе были арестованы и казнены дес€тки людей.

ƒалее

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ѕреподобный ‘еодор —тудит: "» ќЌџ Ч —»Ћ№Ќџ ЅЋј√ќƒј“»ё, ѕ–»—”ў≈ё »ћ"

ƒневник

ѕ€тница, 25 Ќо€бр€ 2016 г. 05:01 + в цитатник
b-24-11 (338x450, 52Kb)
ѕреподобный ‘еодор —тудит родилс€ в 758 году в  онстантинополе в семье сборщика царских податей ‘отина и его супруги ‘еоктисты, благочестивых христиан. —ерьезное и систематическое образование преподобный ‘еодор получил у лучших риторов, философов и богословов столицы.
¬ то врем€ в империи широко распространилась ересь иконоборцев, которую поддерживал злочестивый император  онстантин  опроним (741 - 775). ¬згл€ды императора-иконоборца и его двора решительно противоречили религиозному чувству ‘отина, ревностного сторонника ѕравослави€, и он оставил государственную службу. «атем родители св€того ‘еодора, по обоюдному согласию, раздав свое имение бедным, расстались и прин€ли монашеский постриг. »х сын ‘еодор вскоре стал широко известен в столице, участву€ в многочисленных тогда диспутах об иконопочитании. —овершенное ораторское искусство, свободное владение терминологией и логикой философов и, самое главное, глубокое знание христианской догматики, буквы и духа —в€щенного ѕисани€ неизменно приносили победу в диспутах св€тому ‘еодору - ревностному обличителю иконоборческой ереси.
÷ерковные раздоры умирил VII ¬селенский —обор, созванный по инициативе и под покровительством благочестивой императрицы »рины. —воими установлени€ми ¬селенский —обор как высший авторитет в жизни ÷еркви навсегда обличил и отверг иконоборчество.
—реди отцов —обора был блаженный ѕлатон (пам€ть 5 апрел€), д€д€ преподобного ‘еодора, долгое врем€ подвизавшийс€ на ќлимпе. —тарец высокой жизни, блаженный ѕлатон по окончании —обора призвал плем€нников - ‘еодора с брать€ми »осифом и ≈вфимием - к иноческой жизни в пустыне. Ѕрать€ с благодарностью прин€ли указание опытного в духовной жизни родственника.
ќставив  онстантинополь, они отправились в местечко —акудиан, недалеко от ќлимпа. ”единенность и красота того места, его труднодоступность дл€ людей праздных, понравились старцу и его плем€нникам, и они решили остатьс€ здесь. ѕостепенно к храму во им€ св€того »оанна Ѕогослова, который построили брать€, начали стекатьс€ жаждущие монашеского подвига. “ак возник монастырь, игуменом которого стал блаженный ѕлатон.



∆изнь инока ‘еодора была воистину подвижнической. ќн трудилс€ на самых т€желых черных работах. ќн строго хранил пост, каждый день исповедовалс€ у своего духовного отца - старца ѕлатона, открыва€ ему все дела и помыслы, тщательно исполн€л его советы и наставлени€. ≈жедневно ‘еодор удел€л врем€ духовным размышлени€м, предсто€л Ѕогу с душой, не замутненной никаким житейским попечением, соверша€ как бы некое тайное служение ≈му. ѕреподобный ‘еодор неопустительно читал —в€щенное ѕисание и св€тоотеческие творени€, среди которых наиболее близки были ему творени€ св€тител€ ¬асили€ ¬еликого.
„ерез несколько лет иноческой жизни, по насто€нию духовного отца. преподобный ‘еодор прин€л сан пресвитера.  огда блаженный ѕлатон ушЄл на покой, брати€ единодушно избрала преподобного ‘еодора игуменом монастыр€. —клон€€сь перед желанием своего духовника, преподобный ‘еодор прин€л это избрание, но с ним возложил на себ€ еще большие подвиги. Ѕратию он вразумл€л примером своей добродетельной жизни, а также сердечными отеческими поучени€ми.
 огда император преступил церковные каноны, событи€ внешней жизни нарушили благоговейную тишину монашеских келлий. ѕреподобный ‘еодор мужественно разослал по монастыр€м послани€, в которых объ€вил императора  онстантина VI (780 - 797) отлученным от ÷еркви за разорение Ѕожественных установлении о христианском браке. ѕреподобного ‘еодора и дес€терых его сподвижников отправили в ссылку в город —олунь. Ќо и оттуда продолжал звучать обличающий голос преподобного. —в€та€ »рина, возвративша€ себе престол, освободила преподобного ‘еодора в 796 году, передала ему опустевший при  опрониме —тудийский монастырь. —коро в обители св€того собралось около 1000 иноков. ƒл€ управлени€ монастырем преподобный ‘еодор написал устав иноческой жизни, получивший название —тудийского. ѕреподобный ‘еодор выступал со многими послани€ми против иконоборцев. «а догматические сочинени€, а также написанные им каноны и трипеснцы блаженный ‘еостирикт назвал преподобного ‘еодора "пламенным учителем ÷еркви".
 огда императорский престол захватил Ќикифор, свергнув благочестивую императрицу »рину, и грубо нарушил церковные установлени€, своей властью приобщив к ÷еркви ранее отлученного пресвитера, преподобный ‘еодор вновь выступил с обличением императора. ѕосле ист€заний преподобного вновь отправили в ссылку, где он пробыл более двух лет. ќсвободил преподобного кроткий и благочестивый император ћихаил, сменивший на престоле убитых на войне с варварами Ќикифора и его сына —таврики€. —мерть их задолго была предсказана преподобным ‘еодором.
„тобы избежать междоусобной брани, император ћихаил уступил престол своему военачальнику Ћьву јрм€нину. Ќовый император оказалс€ иконоборцем. —в€тители и учители ÷еркви пытались вразумить нечестивого цар€, но безуспешно. Ћев запретил иконопочитание и отдал на поругание св€тые иконы. ¬ ответ на такое беззаконие преподобный ‘еодор совершил с братией крестный ход вокруг монастыр€ с высоко подн€тыми иконами и пением тропар€ Ќерукотворному образу —пасител€. »мператор гневно угрожал св€тому смертью, но ѕреподобный продолжал открыто утверждать верующих в ѕравославии. “огда император отправил преподобного ‘еодора и его ученика Ќикола€ в ссылку, сначала в »ллирию в крепость ћетопу, затем в јнатолию в Ѕониту. Ќо из заточени€ исповедник продолжал борьбу с ересью.
»ст€заемые палачами, которых посылал в Ѕониту император, почти лишенные пищи и пить€, покрытые €звами, едва живые, ‘еодор и Ќиколай всЄ переносили с молитвой и благодарением √осподу. ¬ —мирне, куда мучеников перевели из Ѕониты, преподобный исцелил от лютой болезни воеводу - царского плем€нника и единомышленника, велев ему пока€тьс€ в совершЄнных злоде€ни€х иконоборчества. ќднако тот вновь впал в ересь и умер.
Ћьва јрм€нина, убитого его же воинами, сменил, хот€ и нечестивый, но веротерпимый император ћихаил II “равлий. Ќовый император освободил из заточени€ всех православных отцов и исповедников, однако запретил иконопочитание в столице. ѕреподобный не захотел вернутьс€ в  онстантинополь и решил поселитьс€ в ¬ифинии в городе ’ерсонесе, близ церкви св€того мученика “рифона. Ќесмотр€ на т€желый недуг, преподобный ‘еодор ежедневно совершал Ѕожественную литургию, поучал братию. ѕредуведав свою кончину, св€той призвал братию и завещал им хранить ѕравославие, почитать св€тые иконы и соблюдать монастырский устав. «атем он повелел братии вз€ть свечи и петь канон на исход души. ѕри пении слов "во век не забуду оправданий “воих, €ко в них оживил м€ еси" - преподобный ‘еодор отошел ко √осподу, в 826 году.
¬ тот же час было видение преподобному »лариону ƒалматскому (пам€ть 6 июн€). ¬осси€л свет небесный, послышалось пение и был √олос: "Ёто душа преподобного ‘еодора, пострадавшего даже до крови за св€тые иконы, отходит ко √осподу".
ѕреподобный ‘еодор при жизни своей и по смерти совершил много чудес: призывающие его им€ избавл€лись от пожаров, от нападений диких зверей, получали исцелени€, воздава€ благодарение Ѕогу и ≈го св€тому угоднику - преподобному ‘еодору —тудиту.
26 €нвар€ празднуетс€ пам€ть перенесени€ мощей преподобного ‘еодора —тудита из ’ерсонеса в  онстантинополь в 845 году.
» ќЌџ Ч —»Ћ№Ќџ ЅЋј√ќƒј“»ё, ѕ–»—”ў≈ё »ћ: https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/uch...sta-gospodnja-i-svjatykh-ikon/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 ельн-ƒом Ц —обор ѕресв€той Ѕогородицы и —в€того ѕетра

ƒневник

„етверг, 24 Ќо€бр€ 2016 г. 19:47 + в цитатник
32036 (426x640, 82Kb)
¬изитной карточкой  ельна €вл€етс€  ельн-ƒом Ц —обор ѕресв€той Ѕогородицы и —в€того ѕетра Ц громадный готический костел, величаво возвышающийс€ над городом и встречающий гостей города пр€мо напротив железнодорожного вокзала.
Ђћетрополи€ на –ейнеї - так часто называют один из старейших городов √ермании Ц  Єльн, играющий значительную роль в истории ≈вропы, на прот€жении всего своего существовани€ начина€ с первых дней его основани€ –имской империи, ведь истори€ самого  Єльна уходит корн€ми в глубину веков. ≈щЄ 5000 лет назад древние кельты имели здесь свои укреплени€.
ƒревний  Єльн, расположенный на берегу могучего –ейна, один из главных пунктов в маршруте православного паломника.
¬ гербе  Єльна изображены три величественные короны в знак того, что в главном соборе этого немецкого города вот уже несколько столетий хранитс€ уникальный реликварий (ковчег) с мощами трех волхвов.
¬ √ермании они причислены к лику св€тых, их величают Ђтрем€ св€тыми корол€миї, и в их честь 6 €нвар€ установлен праздник, отмеченный в календаре как нерабочий день. Ћегенды, восход€щие к VI веку, превратили волхвов-Ђзвездочетовї и волхвов-Ђмудрецовї в Ђвосточных царейї, поэтому в западной традиции их стали называть Ђсв€тыми корол€миї.
—огласно одним источникам, имена библейских волхвов впервые упоминаютс€ в VIII веке, согласно другим, эти имена по€вились еще в VI веке.
¬нешне  аспара представл€ют Ђмолодым и безбороднымї, ћельхиора Ц Ђстарцем с бородойї, а ¬алтасара Ц Ђтемнокожимї.
ѕо преданию, волхвы, вернувшись из ¬ифлеема в свои родные места, прин€ли крещение и стали возвещать народам об »исусе ’ристе. Ѕудучи благочестивыми христианами, волхвы не только проповедовали ≈вангелие на ¬остоке, но и строили там в честь »исуса ’риста храмы и часовни. —охранилось предание, повествующее о том, что апостол ‘ома посв€тил волхвов в епископы. ѕрин€в мученичество, они закончили земную жизнь приблизительно в одно и то же врем€ и похоронены были тоже вместе. »х гробница €кобы находилась в персидском городе —ава.
ћощи волхвов впервые были обретены св€той равноапостольной царицей ≈леной и перенесены в  онстантинополь, а в V веке Ц в ћедиолан (современный ћилан). »меютс€ свидетельства, что мощи волхвов были подарены  Єльнскому архиепископу и канцлеру –айнальду фон ƒассель императором ‘ридрихом I Ѕарбароссой. ¬ 1164 году из ћилана останки прославленных волхвов были сначала перенесены по суше на специальных подводах, а потом Ц на речном судне по –ейну в  Єльн. „тобы мощи трех св€тых королей обрели в городе достойное пристанище, в  Єльне решено было изготовить золотой реликварий и воздвигнуть величественный собор в стиле Ђвысокой готикиї. —троительство собора было начато в 1248 году, а завершено лишь спуст€ несколько столетий.
Ўедевр архитектуры, поражающий с первого взгл€да своим ажурным исполнением лепнины и великолепием роскошных скульптурных форм, возводилс€ на прот€жении несколько веков. Ќачина€ от строгого романского стил€, пройд€ через перестройку по причине увеличение необходимости увеличени€ площади, собор обрел современный вид лишь в середине ’≤’ в. из-за возвращени€ моды на готику строительство храма наконец-то было завершено.
 Єльнский собор внесен ёЌ≈— ќ в список культурного наследи€ человечества. ј его христианские св€тыни €вл€ютс€ ценностью дл€ всего христианского мира планеты.



¬едь именно здесь, в соборе ѕресв€той Ѕогородицы и —в€того ѕетра, хран€тс€ сокровища христианской веры Ц ценные св€тыни, к которым ежедневно стрем€тс€ паломники со всего мира:
—в€тые мощи трех мудрецов ћельхиора, √аспара и ¬алтасара €вл€ютс€ самой главной ценностью —обор. ќни поко€тс€ в соборе с первых дней его осв€щени€, и это не случайно, ведь строительство кельнского собора было задумано как хранилище этих св€тынь!
¬ специальной сокровищнице —обора (вход туда платный) хран€тс€ три звена из цепи, которой был скован св. апостол ѕетр в темнице и часть его посоха. Ёти звень€ были подарены кельнскому архиепископу еще в середине ’ века. ј сама цепь хранитс€ в –име, в церкви св. ѕетра. “акже в сокровищнице хранитс€ часть св. мощей первомученника архидиакона —тефана.
32035 (640x436, 97Kb)
ѕочитание реликвий в  Єльне основывалось на вере, что останки св€тых волхвов имеют исцел€ющую силу, котора€ при прикосновении или приближении к ним передаетс€ другим люд€м. Ђ ульт реликвийї в √ермании достиг наивысшего расцвета в XII и ’III веках, когда в ≈вропу в большом количестве привозили реликвии и паломничества к ним стали массовым €влением. Ќачина€ с XII века, к св€тым реликви€м  Єльна со всех близлежаших к этому городу земель стали устремл€тьс€ многочисленные паломники с пожертвовани€ми. »стории известно, что в  Єльн прибывали религиозные процессии и т€нулись людские потоки со всей ≈вропы. ¬ народе Ђтри св€тых корол€ї считались покровител€ми всех путешествующих, поэтому многие путники специально приходили в  Єльн, чтобы в местном соборе поклонитьс€ волхвам, о чем рассказываетс€, в частности, в романе ¬альтера —котта Ђ вентин ƒорвардї.
¬ 1181 году местной школе золотых дел мастера Ќикола€ фон ¬ердена из ћааса поручили изготовить реликварий дл€ мощей св€тых ‘еликса, Ќабора и √ригори€ —полетских, а также мощей трех прославленных волхвов. ”никальный ковчег, выполненный только в 1220 году (по другим данным Ц в 1230-м), и сегодн€ считают в √ермании одним из самых выдающихс€ шедевров средневекового искусства. » по сей день он хранитс€ он в  Єльнском соборе ѕресв€той Ѕогородицы и св€того ѕетра и €вл€етс€ главным его сокровищем.
«олотой реликварий, украшенный драгоценными камн€ми, представл€ет собой трехнефную базилику с двум€ нижними и одним верхним помещени€ми. —пециалисты отмечают Ђточную схему размещени€ фигур Ц от ветхозаветных пророков и царей до воплощени€ ’ристаї. ¬ыдающими шедеврами искусства называютс€ горельефные фигуры в аркадах на продольных сторонах нижних помещений. —цены —трашного суда и восседающие на троне фигурки пророков и апостолов с их выразительными ликами, динамичными жестами и складками одежд Ђпреодолевают застывшую романскую пластикуї (см.: Chronik des Christentums. Gutersloch/Munchen, 1997, s. 161). »скусствоведы считают, что в насто€щее врем€ этот Ђизумительный ларецї как произведение ювелирного искусства частично утратил свою завершенность не только из-за многолетнего его использовани€, но и позднейших реставрации и разграблений.
Ђƒень трех св€тых королейї Ц 6 €нвар€ Ц очень попул€рен и любим в народе.  Єльнский собор становитс€ в этот день местом массового паломничества верующих со всей √ермании и из граничащих с ней стран.
Ќакануне вечером в некоторых городах и селени€х можно видеть мальчиков, одетых в белые балахоны, из которых трое имеют Ђзолотые короныї на голове и нос€т Ђкоролевские одеждыї. ќни ход€т от дома к дому и поют песни, прославл€ющие Ђтрех св€тых королейї.
ќколо городских и сельских храмов устраиваютс€ театрализованные фольклорные представлени€, изображающие приход волхвов в ¬ифлеем и поклонение их Ѕогомладенцу. ¬ каждом храме оформлены вертепы Ц рождественские €сли, где Ђприсутствуютї и знаменитые волхвы. ѕо сохранившейс€ давней традиции, 6 €нвар€ хоз€ин дома пишет мелом у входа или на двери начальные буквы имен трех волхвов Ц   + ћ + ¬ Ц и указывает год.
Ќемцы вер€т, что така€ надпись оберегает жилище и его обитателей от всех бед.  роме того, в этот день они в последний раз зажигают в доме новогоднюю елку и считают, что после праздника Ђтрех св€тых королейї световой день Ђприбавилс€ на петушиный шагї.

32034 (640x558, 115Kb)
32033 (640x495, 101Kb)
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ƒл€ вас - чудесный альбом!

„етверг, 24 Ќо€бр€ 2016 г. 09:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Domenika_Live [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

52405546_1260759715_Mishel__Legran (600x441, 49Kb) ћ»Ў≈Ћ№ Ћегран -‘ранцузский композитор, пианист, аранжировщик, дирижЄр и певец арм€нского происхождени€. “рижды обладатель национальной кинопремии —Ўј Ђќскарї: за лучшую песню ЂThe Windmills of Your Mindї к американскому кинофильму Ђјфера “омаса  раунаї, а также в 1971 и 1983 годах; п€ти премий Ђ√рэммиї и одного Ђ«олотого √лобусаї. Ќаписал более двухсот песен к кино- и телевизионным фильмам. ¬ –оссии в первую очередь известен музыкой к французскому кинофильму ЂЎербурские зонтикиї. –одилс€: 24 феврал€ 1932 г. (84 года), ѕариж ¬ браке с: ћаша ћериль, »забель –ондон ƒети: ’ерв Ћегран, Ѕенжамин Ћегран, ≈вгени€ јнгот –одители: –аймонд Ћегран ƒл€ вас - чудесный альбом!!

ƒл€ вас - прекрасна€ музыка ћишел€ Ћеграна! Ќаслаждайтесь!

¬аша Ћюдмила!


75756265_61a5575bfecb (500x334, 278Kb)

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка

ћетки:  

"ј жизнь мо€ достойна плача"- »еромонах –оман

ƒневник

„етверг, 24 Ќо€бр€ 2016 г. 07:00 + в цитатник
5863 (194x259, 6Kb)
»еромонах –оман (в миру јлександр »ва́нович ћатюшин) Ч иеромонах –усской православной церкви, поэт, автор стихов и песен на религиозную тематику, член союза писателей –оссии.

–одилс€ 16 но€бр€ 1954.
«акончил филологический факультет в университете в Ёлисте, преподавал в школе.
—тихи јлександр начал писать в юности, уже ранние его стихи отличаютс€ поэтической грамотностью. ѕризвание к монашеству (и об этом есть свидетельство в стихах) он ощутил уже в ранней юности. ¬ 1983 году прин€л монашеский постриг в ѕсково-ѕечерском монастыре, потом служил на приходах ѕсковщины, в  иево-ѕечЄрской лавре после еЄ открыти€. ¬ 1985 рукоположен во иеромонахи (мать его, «о€ Ќиколаевна, также прин€ла монашеский постриг под именем «осимы).
¬ 1993 году митрополит ѕетербургский »оанн подарил иеромонаху –оману свою книгу ЂЅитва за –оссиюї с напутствием: Ђ¬сечестному о. –оману, церковному певцу Ч на добрую пам€тьї.
— 1994 года отец –оман по благословению прав€щего архиере€ ѕсковского ≈всеви€ живЄт и служит в скиту ¬етрово (ѕсковский клир), ѕсковский район близ д. Ѕоровик (—ередкинской вол.).
9 окт€бр€ 2003 года иеромонах –оман затворилс€ от мира.
»еромонах –оман создал свои произведени€ первой половины 1990-х годов по благословению ћитрополита »оанна Ћенинградского/—анкт-ѕетербургского и Ћадожского).
 нига его стихов Ђ–усский кукольї издана по благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II.
ѕесни на стихи иеромонаха –омана исполн€ютс€ ∆анной Ѕичевской, ќлегом ѕогудиным, —ергеем Ѕезруковым, ћаксимом “рошиным, ≈леной ¬аенгой.



ј жизнь мо€ достойна плача

ј жизнь мо€ достойна плача,
—кажу, пред миром не та€.
Ќо ты, конечно, жил иначе -
ƒостойна смеха жизнь тво€.

Ќе много выиграл, однако,
Ќо гордости не занимать.
„то лучше - јнгелу оплакать,
»ль сатане обхохотать?

–азумно ли корить пред светом
«а монастырскою стеной?
—удить во мне и то, и это,
Ќе слыша хохот за спиной?

ƒорога к »стине пр€ма

ƒорога к »стине пр€ма,
¬сегда полна суровой прозы.
ѕечаль о √осподе нема:
«ачем слова, когда есть слезы?

 то плачет, тот не говорит,
”ста нечасто лад€т с сердцем.
ј плачущий, хоть и молчит,
ƒушою выше псалмопевца.

„итающий псалмы высок,
 оль сердцем —ущего прославил,
ј плачущий исполнил все:
ѕотоки слез превыше правил.

ќптина ѕустынь

ќптина ѕустынь - св€тые места,
ƒревнейший пам€тник –оссии,
» ∆издра - тиха€ река -
“ечет в своей могучей силе.

ƒуховность веет от гранита,
ќт звездных синих куполов.
»ду дорогою открытой
ќт вечных дум и т€жких снов.

«десь мелочны обиды, ссоры.
ƒуша касаетс€ небес,
ј за крестами за узорными
Ўумит могучий темный лес.

–оссии дивные места!
—в€той Ќектарий и јмвросийЕ
»х жизнь так светла и чиста,
 ак небе солнечного просинь.

ћне б не спугнуть порыв души:
—тупаю тихо, осторожно,
„тоб в усто€вшейс€ тиши
√лас предков слышать было можно.

ѕереплетаютс€ века:
» жизнь и смерть - в едином хоре,
ј над макушкою креста
Ћетают птицы на просторе.


–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи
видео

—в€щенномученик ѕрокопий, архиепископ ’ерсонский и Ќиколаевский

ƒневник

—реда, 23 Ќо€бр€ 2016 г. 18:04 + в цитатник
—в€титель-ѕрокопий-архиепископ-ќдесский (220x300, 14Kb)
—в€щенномученик ѕрокопий (в миру “итов ѕЄтр —емЄнович) родилс€ 25 декабр€ 1877 года в городе  узьминск “омской губернии в семье св€щенника. ¬ 1901 году он окончил  азанскую ƒуховную јкадемию со степенью кандидата богослови€. ¬ том же году ѕЄтр —емЄнович прин€л монашеский постриг с именем ѕрокопий, был посв€щЄн в сан иеромонаха и назначен преподавателем “омской церковно-учительской школы. — 1906 года отец ѕрокопий преподаЄт в »ркутской ƒуховной —еминарии, а с 1909 года €вл€етс€ помощником начальника училища пастырства в ∆итомире в сане архимандрита. 30 августа 1914 года отец ѕрокопий был хиротонисан в епископа ≈лисаветградского, викари€ ’ерсонской епархии.
явл€€сь участником ѕоместного —обора 1917-1918 годов, ¬ладыка осенью 1917 года на нЄм был назначен насто€телем јлександро-Ќевской Ћавры. ¬ €нваре 1918 года при неудавшейс€ попытке захвата Ћавры красноармейцами —в€титель был объ€влен арестованным, но по требованию верующих был освобождЄн. „ерез несколько дней он был назначен наместником Ћавры, наход€сь на этой должности до апрел€ 1918 года. «атем ¬ладыка уезжал на ”краину.
— 1919 года епископ Ќиколаевский, викарий ќдесской епархии; с 1921 года епископ ќдесский и ’ерсонский. ¬ начале 1920-х годов ¬ладыка был судим Ђза противодействие изъ€тию церковных ценностей и за тесные сношени€ с добровольческим командованием при ген. ƒеникинеї.
  февралю 1925 года его освободили из тюрьмы и некоторое врем€ он проживал в ћоскве. — июн€ 1925 года ¬ладыка назначаетс€ архиепископом ’ерсонским и Ќиколаевским. ќн входил во временный состав —в€щенного —инода, учрежденный св€тым ѕатриархом “ихоном в 1925 году. — но€бр€ 1925 года —в€титель епархией не управл€л, так как был арестован и в мае 1926 года приговорЄн к трЄм годам лагерей. «аключение он отбывал в —оловецком лагере до но€бр€ 1928 года, а затем находилс€ в “обольской ссылке.
¬ сент€бре 1928 года заключЄнный архипастырь был смещЄн митрополитом —ергием (—трагородским) с ’ерсонской кафедры, что вызвало недовольство у многих св€щеннослужителей епархии, не согласных с текстом ƒекларации 1927 года. —ам ¬ладыка, хот€ и выпустил ѕослание, осуждавшее ƒекларацию, но от митрополита —ерги€ не отдел€лс€. ƒо августа 1930 года он состо€л в переписке с митрополитом ѕетром (ѕол€нским).



¬о второй половине 1930-х годов ¬ладыка был в ссылке в городе “ашкент и город “урткул ”збекской —. —. –. —в€титель был расстрел€н 10 (23 н. ст.) но€бр€ 1937 года.
¬месте с ¬ладыкой пострадал и св€щенномученик иерей »оанн √еоргиевич —кадовский. ќн родилс€ в ’ерсоне в 1875 году в двор€нской семье, получил высшее образование и до революции был земским начальником. ѕосле 1917 года прин€л сан св€щенника и служил в церкви города ’ерсон. ¬ €нваре 1931 года он был арестован по делу ’ерсонской группы ќдесского Ђфилиалаї »стинно-ѕравославной ÷еркви и приговорЄн к п€ти годам лагерей.
¬ феврале 1933 года отец »оанн был освобождЄн досрочно с ограничением проживани€ в 12-ти городах. ќн поселилс€ в городе  амышин. ¬ 1935 году отец »оанн был арестован и приговорЄн к 5 годам ссылки в  аракалпакии.
¬ 1937 году в ссылке он был снова арестован и в но€бре 1937 года расстрел€н.



—в€щенномученики ѕрокопий и »оанн прославлены в 1996 году —в€щенным —инодом ”краинской ѕравославной ÷еркви, а также причислены к лику св€тых Ќовомучеников и »споведников –оссийских на ёбилейном јрхиерейском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви в августе 2000 года дл€ общецерковного почитани€.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

—в€то-“роицка€ ќбитель ћилосерди€ в п. —аракташ

ƒневник

ѕонедельник, 21 Ќо€бр€ 2016 г. 20:20 + в цитатник
Svyato-Troitskaya (700x525, 74Kb)
¬ ќренбургской области в поселке —аракташ расположена —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€. ќна была основана в 1999 году на месте ѕокровского прихода, возрожденного в 1990 году, и к насто€щему времени превратилась в большой православный комплекс, в который вход€т храмы, ƒом ћилосерди€, ѕравославна€ гимнази€ и ƒуховное училище. —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€ известна своими добрыми делами далеко за пределами ќренбурга и области.
—в€то-“роицка€ ќбитель ћилосерди€ п. —аракташ ќренбургской и Ѕузулукской епархии –ѕ÷ основана в 1990 году.
ќна выросла на месте некогда обычного, ничем неприметного, возродившегос€ в1989 гпосле долгих лет безбожной власти, ѕокровского прихода. “огда при церкви открылись воскресна€ школа, ƒом ћилосерди€ дл€ одиноких больных престарелых людей, в семью св€щенника на воспитание были прин€ты дети из детских домов.
ѕравославна€ христианска€ община верующих в п. —аракташ впервые получила регистрацию от властей в 1943 году. Ѕогослужени€ совершались во временном помещении (в доме по ул. —вердлова 25), половину которого община арендовала у его владельцев.
8 августа 1947 года поселковый —овет выделил общине земельный участок в 18 соток по ул. Ћенина 69, дл€ строительства собственного молитвенного здани€. ћестна€ администраци€ определила срок, в который нужно было завершить постройку Ц один год и три мес€ца. ¬ т€желейшее послевоенное врем€ люди жертвовали на строительство храма свои последние средства, но уложитьс€ в указанный срок не успели. ѕоследовало распор€жение є101, от 1 июн€ 1949 года, ”полномоченного —овета по делам религий при —овете ћинистров ———– по „каловской области ј.Ѕерезина: недостроенное культовое здание у православной общины реквизировать в пользу —аракташского районного —овета народных депутатов с целью переоборудовани€ под школу.
—пуст€ некоторое врем€ верующим было дано разрешение на строительство храма по ул. ѕобеды 43, в огороде дома св€щенника. Ѕогослужени€ в период строительства храма совершались в молитвенном доме по ул. ѕушкина.
¬ это врем€ было определено наименование общины и будущего храма в честь чтимого св€того приуральского кра€ Ц праведного —имеона ¬ерхотурского. 31 ма€ (ст. ст.)/ 13 июн€ (н. ст.)1950 года епископ „каловский Ѕорис (¬ик) совершил осв€щение престола дл€ совершени€ богослужений.
Ќемало огорчений и обид пришлось вынести верующим люд€м во врем€ ведени€ строительства. ¬едь в это же самое врем€ сотни храмов в других городах по распор€жению властей были закрыты и разрушены.
— Ѕожией помощью храм в —аракташе был построен. ќн имел традиционную дл€ храмовой архитектуры форму корабл€ Ц вестника спасени€ средь бушующего житейского мор€. ƒолгожданное осв€щение новопостроенного храма в честь св€того праведного —имеона ¬ерхотурского состо€лось в 1958 году, при епископе ќренбургском и Ѕузулукском ћихаиле (¬оскресенском).
Ќова€ волна богоборчества, прокативша€с€ по стране в 60-е годы, не минула церковной общины и храма праведного —имеона. Ѕеда пришла летом 1961 года, за несколько дней до праздника —в€той “роицы. –азорение храма совершалось днем, открыто и безжалостно.
¬ 1989 году после долгих лет безбожной власти, в п. —аракташ ќренбургской области верующие жители вновь организовали православную общину.
¬ерующим вернули многострадальное церковное здание по ул. Ћенина, 69, некогда недостроенное и изъ€тое власт€ми у православной общины в 1949 году.
¬ начале апрел€1990 г архиепископом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием в —аракташ был направлен св€щенник Ќиколай —тремский. ¬ том же году 7 апрел€ на праздник Ѕлаговещени€, спуст€ почти 30 лет после разорени€ храма св. прав. —имеона ¬ерхотурского в —аракташе, была отслужена перва€ Ѕожественна€ литурги€ во временно устроенном ѕокровском молитвенном доме.
Ќеобыкновенное событие произошло в апреле 1990 года Ц чудо обновлени€ иконы ѕресв€той Ѕогородицы, именуемой У азанска€Ф. »кона была изображена на бумаге типографским способом, веро€тно, в конце XIX Ц начале ’’ века.  о времени открыти€ молитвенного дома икона была настолько потемневшей, что различить изображение, лик было уже невозможно. –ешено было сн€ть икону со стены. ќднако на несколько дней об этом забыли.  огда же вновь вошли в храм и обратили на икону внимание, то, к всеобщему удивлению, увидели ее слегка просветлевшей, настолько, что уже легко можно было узреть лики —пасител€ и Ѕогородицы. ¬ последующее врем€ икона продолжала светлеть. ¬ насто€щее врем€ икона находитс€ в храме св€того Ѕого€влени€.
17 апрел€ 1991 года решением приходского совета был учрежден ƒом ћилосерди€, как структурное подразделение —в€то-ѕокровского прихода. ¬ небольшом домике возле храма разместились первые насельники: одинокие, нуждающиес€ в посто€нном уходе люди преклонного возраста.
  несказанной радости жителей поселка, в апреле 1991 года православному приходу было передано здание детского сада по ул. ѕушкина 77 дл€ воссоздани€ некогда разоренной церкви.
  лету 1992 года было завершено строительство начальной образовательной церковноприходской школы.
’рам св. прав. —имеона ¬ерхотурского был восстановлен и осв€щен 25 сент€бр€ 1992 года на престольный праздник.
¬ 1993 Ц 1994 годах велось строительство корпуса ƒома ћилосерди€. ќсенью 1994 года по благословению ¬ладыки Ћеонти€ были осв€щены ƒома ћилосерди€ в честь св€тител€ Ќикола€ и целител€ ѕантелеимона.
1995 году началось строительство детского жилого корпуса и домовой церкви в честь св€тител€ Ќикола€ „удотворца.   1995 году на приходе сложилс€ своеобразный комплекс, включавший в себ€ приют дл€ 25 человек преклонного возраста, нуждающихс€ в опеке, а также небольшую пекарню, швейную мастерскую, подсобное хоз€йство с домашней живностью.
¬ 1996 году церковно-приходска€ школа была реорганизована и получила статус ѕравославной √имназии имени преподобного —ерги€ –адонежского. ”правление образовани€ ќренбургской области выдало лицензию на право ведени€ образовательной де€тельности.
¬есной 1996 года в ќбители был воздвигнут пам€тный  рест, на подножии которого размещены мраморные таблички с именами св€щеннослужителей, монахов и мир€н, пострадавших за православную веру в ќренбургской области в годы советской власти.
—обытием чрезвычайной важности ознаменован в истории ќбители день 6 сент€бр€ 1996 года. ¬ этот день духовенство, прихожане, насельники ƒома ћилосерди€ и тыс€чи саракташцев встречали ѕредсто€тел€ –усской ѕравославной ÷еркви, патриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II.
ќсенью 1996 года по благословению ¬ладыки Ћеонти€ в благотворительном комплексе было создано сестричество. —естры милосерди€ несут различные послушани€ по уходу за больными и престарелыми, труд€тс€ в прачечной и на кухне, забот€тс€ о малышах.
31 августа 1997 года митрополитом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием было осв€щено 3-ех этажное здание ѕравославной √имназии на 120 учебных мест.
8 сент€бр€ 1998 года митрополитом ќренбургским и Ѕузулукским Ћеонтием было совершено осв€щение семейного детского жилого корпуса, строительство которого велось с 1995 года, и домовой церкви в честь св€тител€ Ќикола€ „удотворца.
16 декабр€ 1998 года ¬ладыкой Ћеонтием был осв€щен Ѕого€вленский храм.
30 сент€бр€ 1999 года ѕокровский приход п. —аракташ получил статус —в€то-“роицкой ѕравославной благотворительной ќбители ћилосерди€.
15 апрел€ 2000 года по благословению архиепископа ќренбургского и Ѕузулукского ¬алентина состо€лось осв€щение ѕокровского молитвенного дома.
19 июл€ 2000 года решением —в€щенного —инода под председательством ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II в —аракташе было утверждено ќренбургское ≈пархиальное ƒуховное училище.
¬ июне 2001 года ѕравославна€ √имнази€ преподобного —ерги€ –адонежского выпустила первых выпускников
¬ 2001 году храм св. прав. —имеона ¬ерхотурского —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ п. —аракташ демонтирован.
21 августа 2001 года в ќбители ћилосерди€ на месте храма св. прав. —имеона ¬ерхотурского был совершен чин закладки камн€ —в€то-“роицкого собора. —в€то-“роицкий собор (уменьшенна€ копи€  азанского  афедрального собора г. ќренбурга, взорванного в 1932 году) будет иметь два этажа: нижний храм с центральным престолом св. прав. —имеона ¬ерхотурского (правый придел преподобного —ерги€ –адонежского, левый придел св€щенномученика ћакари€ ќренбургского); верхний храм с центральным престолом ѕресв€той “роицы (правый придел  азанской иконы Ѕожией ћатери, левый придел страстотерпцев императора Ќикола€ II, императрицы јлександры со чадами и всех Ќовомучеников и »споведников –оссийских).
¬ феврале2006 г. в —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ были установлены колокола на колокольню стро€щегос€ —в€то-“роицкого собора, среди них и самый большой в ќренбургской епархии колокол весом2700 кг.
9 апрел€ 2006 года в —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€ осв€щен нижний храм стро€щегос€ —в€то-“роицкого собора.
7 ма€ 2006 года осв€щен придел св. прп. —ерги€ –адонежского в нижнем, —имеоновском храме —в€то-“роицкого собора ќбители ћилосерди€.
¬ музее при ќбители собраны уникальные коллекции старинных монет и денежных знаков, ценные церковные книги, церковна€ утварь и старинные предметы быта.
¬ насто€щее врем€ при ќбители действуют ƒом ћилосерди€, ѕравославна€ гимнази€, ƒуховное училище, воскресна€ школа; образованы сестричество, община монашествующих, имеютс€ швейна€ мастерска€, пекарн€, небольшое подсобное хоз€йство, а в большой семье св€щенника Ќикола€ —тремского растут и воспитываютс€ 70 детей.
«десь приведена хронологи€ малой толики событий по восстановлению и обустройству ќбители. Ѕогослужение, все Ѕогоугодные обр€ды и требы, обучение и воспитание молодежи, уход за немощными и выпечка хлеба, продолжение строительства комплекса и встреча гостей Ц все это можно объединить одним словом Ц ∆»«Ќ№. ќбитель живет! ¬о славу Ѕога, на радость люд€м Ц живет! —в€то-“роицка€ обитель ћилосерди€ не только помогает люд€м, но и дает им надежду и веру, которые спасают в трудные минуты жизни. —воим личным примером св€щеннослужители, школьные учител€, преподаватели училища и сестры милосерди€ показывают, как важна сегодн€ православна€ вера и взаимопомощь.
Ѕолее подробную информации можно получить на официальном сайте —в€то-“роицкой ќбители ћилосерди€



»з  омментариев:
”голок ра€ на земле. » всЄ это заслуга о. Ќикола€ —тремского
36906_9994 (700x464, 110Kb)
Svyato-Troitskaya-Simeonova (700x525, 86Kb)
1 (700x525, 66Kb)
3586957 (700x393, 115Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ћ”„Ў»≈ –ќЋ» ћј…» ѕЋ»—≈÷ ќ…

ѕонедельник, 21 Ќо€бр€ 2016 г. 19:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ komrik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћ”„Ў»≈ –ќЋ» ћј…» ѕЋ»—≈÷ ќ….  ќ ƒЌё –ќ∆ƒ≈Ќ»я ЅјЋ≈–»Ќџ

Ћучшие роли ћайи ѕлисецкой¬елика€ балерина ћай€ ѕлисецка€ выходила на сцену, даже когда ей было 80 лет, и всю жизнь сохран€ла особую завораживающую пластичность. «рители, видевшие ее хот€ бы однажды, навсегда запоминали красоту ее рук — она могла станцевать лишь ими одними. ћай€ ѕлисецка€ не раз признавалась, что оттачивать технику было не самым любимым ее зан€тием, зато она обожала импровизацию. ѕлисецка€, обладавша€ к тому же редким актерским даром и темпераментом, блистала не только в классическом репертуаре, но и в балетах хореографов-современников — она всегда интересовалась новым хореографическим €зыком. ¬споминаем еЄ знаковые роли. 
 

«”мирающий лебедь», музыка  . —ен-—анса, 1959 год




 

«ƒон  ихот», музыка Ћ. ћинкуса, хореографи€ ћ. ѕетипа и ј. √орского, 1959 год



« армен-сюита», музыка ∆. Ѕизе, оркестровка –. ўедрина, хореографи€ ј. јлонсо, 1975 год



 

«Ћегенда о любви», музыка ј. ћеликова, хореографи€ ё. √ригоровича, 1965 год. ћай€ ѕлисецка€ и ћарис Ћиепа




 

«јйседора». ћузыкальный момент. ћузыка ‘. Ўуберта, хореографи€ ћ. Ѕежара




 

«Ѕолеро». ћузыка ћ. –авел€. ’ореографи€ ћ. Ѕежара



–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
Ѕалет

ћетки:  

ѕарень с “аганки. ѕервый “¬-эфир ¬. ¬ысоцкого (Ёстонска€ ——–, 1972)

ƒневник

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 20:24 + в цитатник



ѕарень с “аганки. ѕервый “¬-эфир ¬. ¬ысоцкого (Ёстонска€ ——–, 1972)
0_fac3a_aa6476f7_orig (700x509, 90Kb)
0_fac39_2a60434c_orig (495x700, 74Kb)
0_81928_509a515c_-1-XL (700x700, 306Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное
видео

ћетки:  

Ђћы все равны перед Ѕогомї. ѕознавательный документальный фильм к 70-летию ѕатриарха  ирилла

ƒневник

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 15:57 + в цитатник
ћЌќ√јя Ћ≈“ј «јћ≈„ј“≈Ћ№Ќќћ” ѕј“–»ј–’” и „≈Ћќ¬≈ ”!






Ётот фильм Ч местоименно-личностный, главным мотивом которого стал прием Ђсам о себе и от себ€ї. “о есть не авторы и не иные персонажи вынос€т свое суждение и задают тему Ч что вторично, Ч а Ђведетї фильм сам ѕатриарх  ирилл. ¬се идеи и смыслы выстроены и решаютс€ на основе собственного опыта ѕатриарха, собственного понимани€, собственной эмоциональности пережитого. » собственного посыла, в основание каждого из которых заложено местоимение Ђ€ї: € помню, € думаю, € в тот день, и так далее. „ерез такое обращение не ко всем, а к каждому лично от себ€ удаетс€ добитьс€ эффекта сопр€жени€ личности ƒуховного ѕастыр€ и зрител€, достучатьс€ и быть пон€тым и прин€тым душой отдельного человека, вне зависимости от возраста, социального статуса и веры.
„то есть высота и что есть глубина? ѕочему человек с рождени€ упр€мо карабкаетс€ вверх, если оттуда и сорватьс€ легче, и разбитьс€ больнее? — чего и в какой момент мальчишка из св€щеннической семьи, загл€девшись однажды в сумеречное ленинградское небо, вдруг прозрел в нем свой путь, свою лестницу, уход€щую за облака, и сделал свой первый шаг к высоте сегодн€шнейЕ
√ерой нашего фильма Ч человек ¬осхождени€. ћонах. ѕастырь. ј суть фильма Ч постижение смысла и силы ѕатриаршего служени€ через основные вехи биографии и личный опыт его восхождени€ к вершине Ћестницы. ¬ фильме использован уникальный архивный материал, отсн€тый в 1994 году, который позвол€ет сопр€чь два времени жизни одной личности Ч врем€, когда митрополит  ирилл ответствовал за —моленскую и  алининградскую епархии, врем€ серьезных перемен, разлома, врем€ недавнего распада ———–, хаоса в головах, поиска опор, скорого богатства одних и обнищани€ других, становлени€ роли ÷еркви и так далее Ч с нынешним временем его патриаршества.
≈ще одна сквозна€ лини€ фильма, назовем ее Ђпутешествием в жизньї Ч это откровенна€ беседа с ѕатриархом на самые обыденные темы, и прежде всего о тех сторонах его жизни, которые малоизвестны, но крайне важны дл€ понимани€ и прочувствовани€ этого человека. »з чего сформировалась и на чем закрепилась мощь этой уникальной личности, играющей столь важную роль в нашей жизни?
Ўкольные годы (499x335, 52Kb)
—ћќЋ≈Ќ—  1000л кр –уси (631x478, 77Kb)
јЋ≈ —»… ѕ 2006 (525x700, 390Kb)
2014 (700x464, 45Kb)
o4je7eFEjQw (700x466, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
ќфициальное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћнога€ и блага€ лета нашему ѕатриарху  ириллу!

¬оскресенье, 20 Ќо€бр€ 2016 г. 06:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћнога€ и блага€ лета нашему ѕатриарху  ириллу!



” нашего —в€тейшего замечательный юбилей, помолимс€ о нашем ѕатриархе  ирилле и пожелаем многа€ и блага€ лета!

1.
ѕатриарх-4 (472x700, 309Kb)
¬олод€ (280x202, 27Kb)
ѕјѕј и ƒ≈ƒ (280x451, 55Kb)
0101 (550x413, 46Kb)
194205.p (550x367, 44Kb)
2015 -1-2 (700x525, 81Kb)
11-12-2015 (465x700, 68Kb)
 орги подарили 2016 в Ћонд (424x467, 33Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
ќфициальное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»стори€ и современность. Ўтрихи к http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post402688963/

ƒневник

—уббота, 19 Ќо€бр€ 2016 г. 11:08 + в цитатник
C8W62ZRhL8c (700x700, 118Kb)
ѕротоиерей ¬иктор √розовский.
ѕротоиерей ¬иктор √розовский
30 декабр€ 2007, 9 детей, вечна€ пам€ть, ¬иктор √розовский, ѕетербург, семь€
јвтор ‘ото - https://fotki.yandex.ru/users/valent20082008

2010 год! немного »—“ќ–»»
000- ј«Ѕ”.jpg
ѕќƒѕ»—№ под ‘отографией из »нета :
¬ центре - отец √леб √розовский - молодой св€щенник,
продолжатель дела отца - - протоиере€ ¬иктора √розовского.




2013-12-20 ѕ€тница, вечер
јнгелина - сестра о. √леба √розовского и еЄ песн€ "я верю в чудеса" в поддержку брата
¬ арт-салоне "Ќевский,24" прошЄл концерт в поддержку св€щенника √леба √розовского. ¬ела концерт сестра √розовского. ћолодые музыканты и поэты пели и читали стихи и современные и —еребр€ного века. „итала стихи и мать о. √леба

»нформаци€ в бесплатной газете большим “иражом:
http://www.spbdnevnik.ru/news/2016-11-18/gleb-groz...eb-grozovskiy-dostavlen-v-sud/

“ворческа€ страничка отца ‘еодора (Ћипкина) вчера в 21:35 19 но€бр€ 2016 года
¬аше —в€тейшество! ƒорогой наш —в€тейший ¬ладыка  ирилл!
ѕервоиерархи, архипастыри, пастыри и мир€не —в€той —оборной и јпостольской ÷еркви!
я многогрешный и недостойный раб Ѕожий инок ‘еодор, обращаюсь ко всем вам с просьбой обратить ваше внимание на то, как изощренно пытают сознание народа Ѕожиего, враги Ѕожии!
¬о все времена клевета была лучшим способом извратить истину и ввести в заблуждение верующих. “ак как это сделал сатана, оклеветав Ѕога и изменив сознание человека ввел его в грех. —паситель наш »исус ’ристос тоже был оклеветан и безвинно осужден на расп€тие.   великой скорби эта практика существует до сих пор, но прин€ла еще более извращенный характер. ¬ годы гонений на –усскую ÷ерковь, против св€щеннослужителей фабриковали уголовные дела по разным стать€м, отправл€€ их в лагер€ и ссылки. ≈сли св€щенник выживал, он возвращалс€ к служению ÷еркви и люд€м. Ќо ныне те же враги, дыша ненавистью ко ’ристу, желают прекращени€ служени€ и молитв. ѕоэтому практикуют обвин€ть св€щенников в грехе содомии, деторастлении и других порочащих честь и достоинство св€щеннослужител€. ¬ таких случа€х обычно не бо€тс€ примен€ть методы физического, психологического и иного воздействи€, чтобы добитьс€ обвинительного результата. »з практики видно, как сразу же, многие собрать€ св€щенники и мир€не, из страха быть в прещении у архиере€, бо€тс€ говорить правду и встать на защиту доброго имени ÷еркви. ј ведь молчанием предаетс€ Ѕог! ћы все понимаем, что вмешиватьс€ в следственные действи€ мы не имеем право, но и в стороне сто€ть не нужно! ћы все помним обращение иерархов к власт€м о защите игумена ≈фрема, который доставл€л в –оссию по€с Ѕогородицы. ѕочему бы и сейчас вам, име€ духовную власть и руководство не обратитьс€ к власт€м, проконтролировать ход расследовани€, по делу иере€ √леба √розовского, которое ведетс€ односторонне с обвинительным уклоном, дабы оклеветать св€щенника √леба и всю –усскую ÷ерковь!
’отелось бы напомнить и прав€щим архиере€м некоторых епархий, в которых уже происходили попытки обвинить св€щенника в том, чего тот не совершал, о том, что существует практика проведени€ епархиального следстви€ (служебной проверки). ” нас в епархи€х и среди прихожан есть юристы православные, верующие, которые могли бы стать если не адвокатом, то хот€ бы общественным защитником и заниматьс€ делом наравне с адвокатом. ѕри этом они бы имели возможность видеть материалы дела и докладывать о ходе процесса епархиальным власт€м. Ќо это не делаетс€, порой епархиальным архиере€м легче сто€ть в стороне, чем зан€тьс€ своими пр€мыми об€занност€ми.
Ќе подумайте, что € кого- то обличаю, € не имею на то право. Ќо сам испытав на себе все о чем пишу, со слезами на глазах прошу не оставьте это обращение без внимани€!
ћы должны прежде всего служить Ѕогу, нес€ свою любовь в мир и показыва€ пример любви. ј любовь это прежде всего жертвенность.
ƒорогие наши патриархи, епископы и св€щенники, а также мир€не, вознесите молитвы свои, прекратите осуждать. ѕомните слова батюшки ѕавла (√руздьева): "¬ чем кого осудишь, в том и сам побудешь"
ѕомимо всего того, что € ока€нный тут написал, обратите ваш взор на сердца множества верующих людей, родственников, друзей, прихожан, которым дорог батюшка √леб. Ќаши сердца полны боли, и вид€ бездействие и глухоту, они еще больше пронизаны острием этой клеветы.
Ќе оставайтесь равнодушны и бо€зливы перед лицом врагов ÷еркви. ѕомните слова —пасител€: "Ќе бойс€ только веруй" (≈в. Ћк. 8, 50).
— любовью о √осподе ¬аш смиренный послушник,
многогрешный инок ‘еодор (Ћипкин)https://vk.com/club132601537
131836796_SEMYA_GROZOVSKIH_2007_god (604x452, 67Kb)
4f085efbdd20758b28b865b6f4a81c85__660x (660x371, 63Kb)
Ќа —мол кл (700x700, 115Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
ќфициальное

ћетки:  

 артины —ерге€ ‘едорова

ѕ€тница, 18 Ќо€бр€ 2016 г. 20:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћо€_душа_53 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 артины —ерге€ ‘едорова

‘Єдоров, —ергей √еннадьевич

–одилс€ 18 июл€ 1970г в г.–остове-на-ƒону. — 1987 по 1993гг обучалс€ в –’” им.√рекова. –аботает в разных стил€х, выполн€ет работы на заказ в частные интерьеры, в разной технике - от авангарда до классики.

„итать далее

f6e89beb26c1 (159x128, 94Kb)

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

 рик души Ћюбы √розовской после слушани€ ƒела о возврате ее брату √Ћ≈Ѕ” ≈√ќ јдвоката!

ƒневник

ѕ€тница, 18 Ќо€бр€ 2016 г. 19:36 + в цитатник
18.11.2016 (400x700, 69Kb)
—≈√ќƒЌя в 10 утра по адресу 190000, г. —анкт-ѕетербург, ул. ѕочтамтска€, д. 17 в окт€брьском районном суде состо€лось слушание по ходатайству отца √леба в отношении возврата к защите его адвоката ћихаила ”ткина.
ЋёЅј √розовска€ -  –»  ƒ”Ў»:
"ƒрузь€! —ердце рвЄтс€ на части. ƒорогой братик, держись! ѕохоже война идЄт не с маленькими бесами, а с большими бес€рами. ќни объединились. ћногие могут посчитать мен€ сумасшедшей за эти слова. Ќо правда заключаетс€ в том, что силы тьмы и силы света не могут быть вместе. ќни всегда в борьбе. Ќадеюсь, вы понимаете, друзь€, о какой борьбе идЄт речь.
 ак вы знаете, сегодн€ утром был суд. ѕосле него € засн€ла на камеру своЄ первое видео, которое опубликую потом на своЄм you tube канале.
“еперь что касаетс€ решени€ судьи. ќно гласит следующее:
"∆алобу ћихаила ”ткина на постановление следовател€ √аврилова об отводе адвоката производством прекратить.
∆алобу √розовского о признании незаконным и необоснованным постановление следовател€ √аврилова от 1 сент€бр€ 2016 года об отводе адвоката ”ткина оставить без удовлетворени€."
¬от вам и ѕ–ј¬ќ—”ƒ»≈, друзь€! —уд считает, что жалоба ”ткина должна быть прекращена, так как никто прав адвоката ”ткина не нарушал...
ј права √розовского, значит, можно нарушать? ѕолучаетс€, что можно лишить человека адвоката, незаконно предь€вить ему обвинение, гноить его в тюрьме 25 мес€цев не име€ ни одного доказательства виновности кроме сфальсифицированных и подписанных взрослыми за€влений беглых "потерпевших."
ћужчины, брать€! я обращаюсь сегодн€ к вам. –ечь идЄт не просто о человеке, а о св€щеннике церкви –усской!!!!
я взываю к совести св€щеннослужителей! ƒо каких пор вы будете смотреть, как бьют и плюют в вашего собрата? "ћен€ гнали, и вас будут гнать, " говорил ’ристос. Ќаконец, и у вас по€вилась возможность послужить ’ристу и церкви –усской. я обращаюсь к вам от имени нашей семьи, моей покойной мамочки, матушки «инаиды, и от имени иере€ √леба √розовского.
я прошу вас написать единое письмо нашему досточтимому патриарху  ириллу с просьбой помочь конкретными действи€ми (см. обращение к ѕатриарху на странице моей покойной мамы).  ак вы знаете, наша мамочка не дождалась ответа от земного владыки и пошла к небесному! ћне бы не хотелось закончить как она. ќднако € понимаю, что должна быть готова к любому исходу, так как мы сейчас с вами на войне... ¬ам, св€щенникам, не нужно по€сн€ть о какой войне идЄт речь. ¬се и так €сно.
ћужчины, брать€! я обращаюсь к вам! Ќам-женщинам, т€жело тащить эту мужскую ношу в одиночку. ѕросим вас оказать нам вс€ческую мужскую поддержку. ѕомогите и защитите нас!!! ќгл€нитесь по сторонам! Ќа судах и в церкв€х почти одни только женщины! ѕора и вам начать действовать!
—егодн€ издеваютс€ над моим братом, а завтра это может быть и ваш родной человек.
Ёто мой крик ƒ”Ў»!!!! ѕоймите же, наконец, что нельз€ жить по приказу начальства. Ќужно жить по совести. » если есть у вас хоть немного совести и чести, помогите вашему собрату в беде.
”важаемые св€щеннослужители! ¬ам не надоело жить по приказу начальства? ј может быть стоит начать жить по совести и по заповед€м ’риста? я знаю, что вы мне можете ответить: "ћы бы рады, но у нас есть семьи и дети, которых нужно кормить." ѕоверьте! ћне тоже есть кого кормить и есть кому мен€ тер€ть. я защищаю не только своего брата, а и св€щеннослужител€ –усской православной церкви, а это не пустой звук дл€ многих из нас.
“еперь и вы можете помочь оклеветанному св€щеннослужителю, который успел сделать множество добрых дел дл€ простых людей и дл€ церкви –усской. Ќе одному же отцу  онстантину ѕархоменко отдуватьс€ за все св€щенство и выступать на пресс конференци€х в защиту вашего собрата?
ѕожалуйста, напишите коллективное обращение к нашему досточтимому ѕатриарху  ириллу. ћо€ мама сто€ла на пикетах в одиночку!!! ѕора помочь ей. ќна уже не с нами. я уверена, что смерть мамы дана нам дл€ того, чтобы мы научились насто€щей ¬≈–≈ и —»Ћ≈ ƒ”’ј и начали что-то предпринимать, как насто€щие ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ ’–»—“»јЌ≈.
’рани вас √осподь!
‘ото брата внизу. Ќа зло силам тьмы, он улыбаетс€ и не тер€ет веры в √оспода!



http://www.5-tv.ru/news/112343/?utm_source=Viber&..
http://m.spb.kp.ru/online/news/2574425/"
18.11.2016 суд (640x363, 21Kb)
–убрики:  ѕравославие
»стори€
ќфициальное

ћетки:  

¬еликое чудо —ерафима —аровского (2014)

ƒневник

„етверг, 17 Ќо€бр€ 2016 г. 23:06 + в цитатник
51-03-01-0181 (450x636, 69Kb)
≈сть место на земле, в далеких заветных кра€х. «агадочное место. “ам пролегла таинственна€, единственна€ в мире, небывала€ тропа. ¬ознесенна€ на двухметровую высоту, окруженна€ глубоким рвом и валом, она запечатлелась на лике земли как нека€ св€тын€, как доступна€ каждому смертному драгоценность, которую, однако, нельз€ похитить, как образ, который невозможно стереть с лица землиЕ Ёто место называетс€ ƒивеево. «десь находитс€ обитель, основанна€ великим русским св€тым —ерафимом —аровским.




ƒивеевские чудеса!
http://www.pravzhurnal.ru/Preobrazhenie/istorii_iz_zhizni/diveevskie-chudesa.html
http://www.4udel.nne.ru/ „етвертый удел ѕресв€той Ѕогородицы
947669 (700x472, 122Kb)
ƒивеево-04 (700x466, 116Kb)


f_617-21 (700x453, 142Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

50-е: »ван ѕырьев. »ван-строитель

ƒневник

„етверг, 17 Ќо€бр€ 2016 г. 17:20 + в цитатник
slide_1 (700x525, 36Kb)
»ван ѕырьев
ƒень рождени€: 17.11.1901 года
ћесто рождени€: с.  амень-на-ќби, јлтайский край, –осси€
ƒата смерти: 07.02.1968 года
ћесто смерти: ћосква, –осси€
»ван ѕырьев был удивительным человеком. ЂЁто ∆уков нашего кинематографаї, Ц говор€т одни. Ђ»конаї, Ц говор€т другие. ¬ самые трагичные годы советской истории Ц с 1937 по 1949-й Ц он снимал мелодрамы, комедии и мюзиклы, пользовавшиес€ огромной попул€рностью. 17 но€бр€ их автору исполнилось бы 115 лет.



‘уад ћамедов-ѕашабейли
ѕырьев: жизнь, отданна€ кинематографу
¬еликий режиссер в годы хрущевской оттепели не раз оказывалс€ киноначальником. ќн многое сумел сделать: подн€л из руин "ћосфильм", создал —оюз  инематографистов ———–, стал крестным отцом нового поколени€ режиссеров. Ќо категорически не хотел и не мог вписатьс€ в рамки советской системы. ». ѕырьев был не функционером, а строителем...
Ѕудущий великий режиссер и всесильный функционер родилс€ 15 но€бр€ 1901 года в селе  амень-на-ќби, на јлтае. ѕолучал воспитание в старообр€дческой семье и с детства был приучен к т€желому труду. ѕосле долгих переездов и мытарств в конце 1915 года ѕырьев сел в один из воинских эшелонов и поехал на фронт. ¬оевал храбро и получил √еоргиевские кресты 3-й и 4-й степеней. ¬ 1918-м записалс€ в р€ды  расной армии и в партию. —начала был р€довым красноармейцем, затем политруком, агитатором в политотделе 4-й железнодорожной бригады. ¬ это врем€ ѕырьев начал учитьс€ в театральной студии √убпрофсовета, где встретилс€ и подружилс€ с √ригорием јлександровым. »ван ѕырьев стал одним из организаторов ”ральского ѕролеткульта. ¬ конце лета 1921 года в ≈катеринбург приехала на гастроли “реть€ студи€ ћ’ј“. ѕырьев с јлександровым были настолько поражены их искусством, что вскоре отправились в ћоскву. ¬ столице ѕырьев играл в ѕервом –абочем театре ѕролеткульта в спектакле "ћексиканец" у —ерге€ Ёйзенштейна. ¬ эксцентрической короткометражке "ƒневник √лумова" он по€вилс€ в костюме клоуна.
¬ 1923 году он окончил √осударственные экспериментальные театральные мастерские. „ерез некоторое врем€ судьба привела его в кино. —начала ходил в помощниках режиссера, а после начал снимать сам. ≈му доверили снимать сатирические фильмы и социальные картины. ” него были разногласи€ с руководством, и ѕырьев часто оказывалс€ без работы. ѕырьев уезжает в  иев и там снимает фильм "Ѕогата€ невеста", который пользовалс€ огромной попул€рностью у зрителей. ћузыку к этому фильму написал великий »саак ƒунаевский, а главную роль играла ћарина Ћадынина, котора€ вскоре стала женой режиссера. Ѕлагодар€ этой роли Ћадынина стала одной из самых попул€рных актрис того времени. © Sputnik / ¬о врем€ демонстрации ее фильмов пустели улицы в ———– ѕырьев с триумфом возвратилс€ в "ћосфильм". » сразу же вз€лс€ за постановку "“рактористов". ¬ этой картине вкупе с Ћадыниной блистали тогда еще начинающие актеры Ќиколай  рючков, Ѕорис јндреев, ѕетр јлейников. —озданна€ ѕырьевым в "Ѕогатой невесте" и "“рактористах" поэтика бесконфликтной лирической комедии, воспевающей труд, стала своеобразным эталоном советской комедии 1930-х годов. ќдну из лучших своих картин, "—винарка и пастух", ѕырьев заканчивал осенью 1941 года, в трудное дл€ страны врем€.  артина про любовь √лаши в исполнении Ћадыниной и ћусаиба («ельдин) была очень попул€рной среди зрителей. ¬ военное врем€ ѕырьев снимает "—екретарь райкома", "¬ шесть часов вечера после войны". ѕосле войны он ставит "—казание о земле —ибирской", где вместе с опытными актерами снимались молодые ¬ладимир ƒружников и ¬ера ¬асильева.  артина эта имела блест€щий прокат не только в ———–, но и во многих странах мира. ѕосле этого ѕырьев получил звание Ќародного артиста ———–. ќдним из самых спорных фильмов режиссера стали " убанские казаки".  стати, первое название картины Ц "¬есела€ €рмарка", но —талин лично переименовал картину, котора€ вскоре стала очень попул€рной. Ќарод полюбил картину, в которой звучали песни ƒунаевского на стихи ћатусовского. © Sputnik / Igor Mikhalevќн заслужил всенародную любовь ¬начале картина была восторженно прин€та и зрител€ми, и прессой. ≈е мелодии звучали повсюду, ее персонажи входили в поговорки, в быт. ѕырьев получил свою шестую √осударственную премию. ѕосле смерти —талина фильм начали критиковать, обвин€ть в "лакировке действительности", чуть ли не в дезориентации общественного мнени€. ѕырьев не отчаивалс€. —кажем откровенно, долгое врем€ этот режиссер снимал фильмы, угодные партийному руководству страны и лично —талину. Ќо сам всегда мечтал ставить классику, и в особенности русскую. ќн обожал творчество ƒостоевского и ему наконец удалось сн€ть картину "»диот". ѕерва€ часть этого фильма была великолепна.  ак были убедительны ёрий яковлев в роли ћышкина и ёли€ Ѕорисова в роли Ќастасьи ‘илипповны!  то видел этот фильм, тот согласитс€ со мной, что он завораживает зрителей. ѕырьеву удалось блест€щим кинематографическим €зыком передать все перипетии €рких героев ƒостоевского.  ритике подвергли экранизацию ѕырьевым еще одного романа ‘едора ћихайловича Ц"Ѕелые ночи". ’от€ € лично не согласен с этим. Ётот фильм крайне редко показывают по телевидению. я его в последний раз видел лет 40 тому назад, но он до сих пор запечатлелс€ у мен€ в пам€ти. ƒумаю, что критика была вызвана субъективным отношением к творчеству великого режиссера. © Sputnik / јнатолий √аранинЋитература великого писател€ ждет внимани€ кинематографистов ¬рагов у ѕырьева было предостаточно. ќн был не только режиссером. ¬есь последний период творчества ѕырьев занималс€ общественной де€тельностью. ќн избиралс€ депутатом в ¬ерховный —овет ———–, продолжительное врем€ был заместителем председател€ Ѕольшого художественного совета ћинистерства кинематографии ———–, художественным руководителем "ћосфильма". Ќесколько лет проработал он и директором "ћосфильма" (1954-1957). ƒетищем »вана јлександровича можно назвать —оюз кинематографистов ———–. Ётот творческий союз получил признание, и после этого режиссер, оставив должность, приступил к исполнению своей заветной мечты, к экранизации "Ѕратьев  арамазовых". я смотрел этот фильм несметное количество раз и смею утверждать, что если ѕырьев кроме этого фильма не сн€л бы более ничего, то он все равно навечно вписал бы свое им€ в историю кинематографа. ѕырьев отдал этой картине всего себ€, в полном смысле этого слова. ѕырьеву было важно закончить картину, но вместо него, соответственно замыслу мэтра, картину довели до конца  ирилл Ћавров и ћихаил ”ль€нов. ѕочему не сам постановщик? ¬ феврале 1968 года, не закончив картину, режиссер скончалс€. ѕросто лег спать и не проснулс€. ћедицинское обследование показало, что ѕырьев перенес на ногах множество инфарктов. »ван јлександрович ѕырьев не мыслил себ€ без кинематографа и отдал ему самое дорогое, что есть у человека, Ч жизнь.
Read more: http://ru.sputnik.az/columnists/20161117/407759602/rezhisser-pyrev-zhizn-otdannaja-kinematografu.html
0_108be8_fa2dafda_XL (700x394, 135Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

Ђѕростые ответы на сложные вопросыї. ѕротоиерей ¬алериан  речетов

ƒневник

—реда, 16 Ќо€бр€ 2016 г. 22:34 + в цитатник
4187522_large-447x600 (447x600, 46Kb)
јкулово Ц вот уже больше сорока лет это неблизкое село Ц место, где служит отец ¬алериан. ¬ простом облачении он исповедует, беседует, крестит, венчает, одних утешит, другим ответит строго. ѕротоиерей ¬алериан  речетов родилс€ в 1937 году. ќтец Ц репрессированный бухгалтер, впоследствии св€щенник ћихаил  речетов, прошел через лагер€ в г.  еми и на —оловках. ¬алериан  речетов окончил ћосковский лесотехнический институт, работал на ”рале. ѕоступил в московскую семинарию. –укоположен 12 €нвар€ 1969-го, в 1973 году окончил ћосковскую ƒуховную академию.
13 декабр€ 2012 года отцу ¬алериану вручена международна€ общественна€ награда јндре€ ѕервозванного Ђ¬ера и верностьї. ѕреми€ присуждаетс€ за заслуги в укреплении российской государственности, межслав€нского согласи€, союза государств, дружественных –оссии, и в возрождении духовности.







јвтономна€ нравственность
Ћюди считают себ€ православными, а живут, как хот€т, не счита€ об€зательными дл€ исполнени€ нормы, данные Ѕогом. ѕо€вилось даже такое пон€тие Ц автономна€ нравственность. “о есть существуют Ѕожии законы Ц не убий, не укради, не прелюбодействуй, чти отца и мать, и одновременно каждый сейчас говорит: Ђ¬от это, € считаю, можно делать, а вот это действительно нельз€ї. “о есть каждый сам себе становитс€ неким нравственным законодателем.
Ёто закваска сектантска€, именно они берут отдельные положени€, а остальное отбрасывают. Ђ¬от с этим € согласен, а на остальное не будем обращать внимание, € не считаю, что это важно. ¬енчатьс€ Ц это важно, исповедоватьс€ Ц тоже можно, а вот ходить в ÷ерковь, да еще посто€нноЕ а зачем? ѕоститьс€ Ц и вовсе лишнееї. Ћюдей, которые думают подобным образом, полно, и их избирательность объ€сн€етс€ просто: Ђ—ей же род изгон€етс€ только молитвою и постомї (ћф 17:21). ѕоэтому против молитвы и поста идет основна€ война.

41-gostmart2010_1-470x600 (470x600, 74Kb)
01-7232 (432x700, 208Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћосква в лед€ной дождь)) ‘отографии ћј–“џЌќ¬ј  онстантина

ƒневник

—реда, 16 Ќо€бр€ 2016 г. 04:37 + в цитатник
ћосква в лед€ной дождь))
‘отографии ћј–“џЌќ¬ј  онстантина
7e4948790dc04c1c8fa88f448f859b1b (700x467, 246Kb)
«имние дожди (700x467, 271Kb)
ѕо ¬арварке (700x466, 269Kb)
ћала€ ƒмитриевка, церковь –ождества Ѕогородицы (700x469, 284Kb)
ѕущкинска€ площадь (700x466, 380Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное


 —траницы: 216 ... 192 191 [190] 189 188 ..
.. 1