-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8212
 омментариев: 10636
Ќаписано: 39036

¬ыбрана рубрика »стори€.


¬ложенные рубрики: ”ченые ћ»–ј(48), “ворческие люди(2540)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(860), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1317), ѕравославие(4054), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1547), »нтересное(4966), «доровье(623), ∆ивопись(379), ∆ивопись(375), видео(2641), Ѕалет(52), јквариум(3)

ƒворцовые тайны. ќсобн€к ѕоловцова

ƒневник

—реда, 09 —ент€бр€ 2015 г. 22:52 + в цитатник
bol_morskaya52 (700x525, 66Kb)
јвтор и ведущий јлександр ћарголис. Ётот старинный особн€к на Ѕольшой ћорской роскошью своих интерьеров в свое врем€ мог соперничать с ¬ерсальским дворцом. ≈го хоз€евами были люди, оставившие заметный след в отечественной культуре. ¬ передаче речь пойдет о том времени, когда особн€ком владели Ќадежда ёнева и ее муж, сенатор, государственный секретарь, член √осударственной ƒумы, крупный историк, издатель и меценат јлександр јлександрович ѕоловцов.
ќсобн€к сохранил свои первоначальные интерьеры, созданные архитекторами ћ. ≈. ћесмахером, Ќ. ‘. Ѕрюлло и √. ј. Ѕоссе во второй половине XIX века. Ѕлагодар€ нахождению здесь —анкт-ѕетербургского —оюза архитекторов дом хранит такие парадные комнаты как Ѕелый зал (выполненный в стиле Ћюдовика XVI), украшенный натуральным и искусственным мрамором Ѕронзовый зал, будуар с эркером, облицованна€ италь€нскими резными панел€ми XVI века Ѕиблиотека, отделанна€ кардуанской кожей и орехом столова€Е
http://excurspb.ru/inter/palace/4-polovtsov.html



bol_morskaya52_02 (466x700, 107Kb)
bol_morskaya52_04 (700x466, 129Kb)
bol_morskaya52_05 (700x466, 128Kb)
bol_morskaya52_08 (700x466, 164Kb)
bol_morskaya52_23 (700x466, 121Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

Ќиколай Ћеонтьевич Ѕенуа, часть перва€

—реда, 09 —ент€бр€ 2015 г. 18:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TimOlya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќиколай Ћеонтьевич Ѕенуа.„асть перва€.

Ќиколай Ћеонтьевич Ѕенуа, часть перва€

4723908_82228996_28_1_ (385x20, 2Kb)

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
‘ото
»нтересное

ћетки:  

–усский художник-живописец »ль€ ≈фимович –епин

ƒневник

¬торник, 08 —ент€бр€ 2015 г. 17:29 + в цитатник
9785386078928 (524x700, 168Kb)
»ль€ ≈фимович –епин - –усский художник-живописец. —ын отставного солдата, в ранней юности работал иконописцем.
ƒата и место рождени€:5 августа 1844 г., город „угуев, ’арьковска€ губерни€, –оссийска€ импери€
ƒата и место смерти:29 сент€бр€ 1930 г. (86 лет), –епино, ¬ыборгска€ губерни€, ‘инл€нди€
http://muzei-mira.com/biografia_hudojnikov/1223-il...epin-biografiya-i-kartiny.html
». ≈. –епин родилс€ в г. „угуеве, расположенном на территории ’арьковской губернии, в 1844 году. » никому тогда в голову не могло даже прийти, что этот обычный мальчишка из бедной семьи станет великим русским художником. ћать перва€ заметила его способности в то врем€, когда он помогал ей, готов€сь к ѕасхе, расписывать €йца.  ак ни радовалась мать такому таланту, на его развитие денег у нее не было.
»ль€ стал посещать уроки местной школы, где учились топографии, после закрыти€ которой поступил к иконописцу Ќ. Ѕунакову, в его мастерскую. ѕолучив в мастерской необходимые навыки в рисовании, п€тнадцатилетний –епин стал частым участником росписи многочисленных церквей в селах. “ак продолжалось четыре года, после чего с накопленными ста рубл€ми будущий художник отправилс€ в ѕетербург, где собралс€ поступить в јкадемию художеств.
ѕровалив вступительные экзамены, он стал слушателем подготовительной художественной школы при ќбществе поощрени€ художеств. —реди первых его преподавателей в школе был ». Ќ.  рамской, который еще долго был верным наставником –епина. Ќа следующий год »лью ≈фимовича прин€ли в јкадемию, где он стал писать работы академические, а заодно и несколько произведений написал по собственному желанию.
јкадемию повзрослевший –епин закончил в 1871 году уже состо€вшимс€ во всех отношени€х художником. ƒипломной его работой, за которую он получил «олотую медаль, стала картина, названна€ художником Ђ¬оскрешением дочери »аираї. Ёта работа была признана самой лучшей за все врем€, что существовала јкадеми€ искусств. ≈ще, будучи юношей, –епин начал удел€ть внимание портретам, потом написал в 1869 году портрет молодой ¬. ј. Ўевцовой, котора€ спуст€ три года стала его женой.
Ќо широко известным великий художник стал в 1871 году, после написани€ группового портрета Ђ—лав€нские композиторыї. —реди 22 изображенных на картине фигур изображены композиторы –оссии, ѕольши и „ехии. ¬ 1873 году во врем€ путешестви€ в ѕариж художник познакомилс€ с французским искусством импрессионизма, от которого не пришел в восторг. „ерез три года, вернувшись вновь в –оссию, он сразу же отправл€етс€ в родной „угуев, а осенью 1887 года уже становитс€ жителем ћосквы.
¬ это врем€ он познакомилс€ с семьей ћамонтовых, провод€ врем€, обща€сь с другими молодыми даровани€ми в их мастерской. “огда и началась работа над известной картиной Ђ«апорожцыї, завершивша€с€ в 1891 году. –абот, которые на сегодн€шний день достаточно известны, было написано еще немало, среди них и многочисленные портреты выдающихс€ личностей: химика ћенделеева, ћ. ». √линки, дочери своего знакомого “реть€кова ј. ѕ. Ѕоткиной и многих других. »меетс€ множество работ и с изображением Ћ. Ќ. “олстого.
1887 год стал дл€ ». ≈. –епина переломным. ќн развелс€ со своей супругой, обвин€€ в бюрократизме, покинул р€ды “оварищества, занимавшегос€ организацией передвижных выставок художников, к тому же значительно ухудшаетс€ здоровье художника. — 1894 года по 1907 занимает должность руководител€ мастерской в художественной јкадемии, а в 1901 году получает большой заказ от правительства. ѕосеща€ множественные заседани€ совета, спуст€ всего пару лет он представл€ет готовое полотно Ђ√осударственный советї. Ёта работа, имеюща€ общую площадь 35 квадратных метра, стала последней из больших произведений.
∆енилс€ –епин второй раз в 1899 году, выбрав спутницей Ќ. Ѕ. Ќордман-—еверову, с которой переехали в местечко  уоккала, где прожили последние три дес€тка лет жизни великого художника. ¬ 1918 году из-за войны с белофиннами он потер€л возможность посещать –оссию, но в 1926 году получает правительственное приглашение, от которого отказалс€ по состо€нию здоровь€. ¬ сент€бре 1930 года, 29 числа, художника »льи ≈фимовича –епина не стало



img1 (640x480, 29Kb)
img15 (700x525, 62Kb)
img7 (700x525, 75Kb)
img2 (700x525, 209Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное
видео

ћетки:  

Ќад вечным покоем: ћаргарита ћихайловна “учкова

¬торник, 08 —ент€бр€ 2015 г. 16:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “омаовс€нка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќад вечным покоем: ћаргарита ћихайловна “учкова


    3d0Rz10383v

    ћаргарита “учкова родилась 2 €нвар€ 1781 года в семье знатных родителей. ≈е отец ћихаил ѕетрович Ќарышкин происходил из рода Ќарышкиных, к которому принадлежала мать ѕетра I. –одители ћаргариты были обеспеченными людьми и смогли дать дочери хорошее образование. ¬ это врем€ в великосветских гостиных блистал некий Ћасунский. ≈го мать дружила с Ќарышкинами и вскоре сумела убедить родителей ћаргариты, что только ее сын сможет обеспечить их дочери достойную жизнь. ѕон€ти€ самой ћаграриты о браке были еще очень неопределенными (ей было 16), а Ћасунский был так привлекателен...




  


   ќднако после свадьбы все изменилось. ћаргарита ћихайловна стала женой развратного циника и лжеца, который видел в ней только богатую наследницу. Ќисколько не смуща€сь он продолжал вести разгульную жизнь, а ћаргарита не отваживалась рассказать родител€м правду. ¬ это же врем€ она встретила и полюбила молодого офицера –евельского полка јлександра јндреевича “учкова. ѕохождени€ ее мужа не могли долго оставатьс€ неизвестными родител€м ћаргариты. ¬се открылось, и родители ужаснувшись, стали хлопотать перед царем и —инодом о разводе. Ёто было сложной процедурой, поскольку в –оссии того времени эти такие вопросы решались на самом высоком уровне. ¬ итоге разрешение было получено. 

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

8 сент€бр€ по "новому стилю" - —ретение ¬ладимирской иконы ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

¬торник, 08 —ент€бр€ 2015 г. 11:42 + в цитатник
¬лад (450x644, 89Kb)
—ретение ¬ладимирской иконы ѕресв€той Ѕогородицы

“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ¬ладимирска€ глас 4
ƒнесь светло красуетс€ славнейший град ћосква,/ €ко зарю солнечную, восприемши, ¬ладычице,/ чудотворную “вою икону,/ к нейже ныне мы притекающе и мол€щес€ “ебе, взываем сице:/ о пречудна€ ¬ладычице Ѕогородице!/ ћолис€ из “ебе воплощенному ’ристу Ѕогу нашему,/ да избавит град сей и вс€ грады и страны христиански€/ невредимы от всех навет вражиих// и спасет души наша, €ко ћилосерд.

»н кондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ¬ладимирской глас 8
  ¬збранней ¬оеводе и «аступнице, ƒеве и Ѕогородице,/ в чистей совести, верою утвердившес€, русстии народи,/ невозвратно надежду имуще, притецем,/ к чудотворному ≈й и пречистому образу, и возопием ≈й:/ радуйс€, Ќевесто Ќеневестна€.

“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ¬ладимирской глас 4
ƒнесь светло красуетс€ славнейший град ћосква,/ €ко зарю солнечную, восприемши, ¬ладычице,/ чудотворную “вою икону,/ к нейже ныне мы притекающе и мол€щес€ “ебе, взываем сице:/ о пречудна€ ¬ладычице Ѕогородице!/ ћолис€ из “ебе воплощенному ’ристу Ѕогу нашему,/ да избавит град сей и вс€ грады и страны христиански€/ невредимы от всех навет вражиих// и спасет души наша, €ко ћилосерд.

 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ¬ладимирской глас 8
¬збранной ¬оеводе победительна€,/ €ко избавльшес€ от злых/ пришествием “воего честнаго образа, ¬ладычице Ѕогородице,/ светло сотвор€ем празднество сретени€ “воего и обычно зовем “и:// радуйс€, Ќевесто




Ћетом 1395 года совершилось событие, оставившее глубочайший след в духовной и исторической жизни русского народа, ставшее вечным примером веры и уповани€ на ѕромысл Ѕожий и на заступничество ѕресв€той Ѕогородицы.
¬ ћоскву пришла страшна€ весть: с юга к городу двигались полчища “амерлана (“имура) Ц непобедимого и жестокого завоевател€. Ќепобедимого в пр€мом смысле этого слова: за всю свою долгую жизнь он не потерпел ни одного поражени€. “амерланом были завоеваны ѕерси€, »рак, јрмени€, јзербайджан, ћесопотами€, √рузи€, »нди€ и —ири€.   концу жизни “амерлана, в 1405 году, его владени€ с востока на запад простирались от „ерного мор€ до реки √анг, а с севера на юг Ц от јральского мор€ до јравийского.
¬ 1395 году этот грозный покоритель почти всей ћалой јзии и  авказа пошел на –усь, достиг р€занских пределов, разорил город ≈лец и, направл€€сь к ћоскве, приблизилс€ к верховь€м ƒона. ¬еликий кн€зь ¬асилий ƒмитриевич мужественно вышел с московским войском к  оломне навстречу врагу, но все понимали, что силы слишком неравные.
¬ этот великий и решающий момент истории сто€л вопрос о существовании не только ћосквы, но и всего –усского государства. ћитрополит  иевский и все€ –уси  иприан, возглавл€вший –усскую ѕравославную ÷ерковь, как никто понимал это. Ѕлагословив в поход кн€з€ ¬асили€, он призвал москвичей к пока€нию, усердной молитве и всенародному посту. «атем по Ѕожественному вдохновению он отправил во ¬ладимир посольство, состо€вшее из св€щеннослужителей и бо€р, за величайшей св€тыней –уси Ц ¬ладимирской иконой Ѕожией ћатери.
ƒес€ть дней грандиозным крестным ходом несли икону в столицу. Ќа прот€жении всего пути икону окружала огромна€ масса людей, которые, сто€ на колен€х, неустанно взывали: Ђћатерь Ѕожи€, спаси землю –усскую!ї. ћосква, во главе с митрополитом, семейством великого кн€з€, духовенством и бо€рами, со слезами встречала икону ѕресв€той Ѕогородицы на  учковом поле.
—егодн€ улица, по которой тогда шел крестный ход из ¬ладимира, называетс€ —ретенкой (от слав€нского слова Ђсретениеї Ц Ђвстречаї), а ворота, которые по€вились впоследствии на месте  учкова пол€ при сооружении Ѕелого города, стали называтьс€ —ретенскими.



¬с€ –усь молилась в те дни перед иконой ћатери Ѕожией о спасении от неминуемой гибели.
» чудо совершилось.
“амерлан дошел до города ≈льца и по не пон€тным дл€ историков обсто€тельствам дальше к ћоскве не пошел, хот€ перед ним лежал почти беззащитный город Ц легка€ добыча и военна€ слава. Ёто произошло 26 августа 1395 года.
¬ летопис€х этот загадочный поступок “амерлана, однако, объ€сн€етс€ так: в тот самый час, когда жители ћосквы встречали икону и мо≠лились перед ней, “амерлан дремал в своем шатре. ¬друг во сне перед ним в лучезарном си€нии €вилась ¬еличественна€ ∆ена,  отора€ грозно повелела ему оставить московские пределы. ѕроснувшись в ужасе, “амерлан призвал своих советников и стал допытыватьс€, что означает это видение. ≈му отвечали, что ¬еличественна€ ∆ена Ц это ћатерь Ѕожи€, велика€ защитница христиан. »менно поэтому, согласно летопис€м, гонимый страхом “амерлан на следующий день повернул на юг.
Ќа месте встречи ¬ладимирской иконы митрополит  иприан основал —ретенский монастырь, а день 26 августа (8 сент€бр€ по новому стилю) празднуетс€ с тех пор как день спасени€ ћосквы и –оссии от полчищ “амерлана.
¬с€ эта драматическа€ истори€ православным люд€м достаточно хорошо известна, но менее известно ее продолжение, которое тоже было результатом всенародных молитв и необычайно повли€ло на весь ход русской истории. ѕовернув от ћосквы на юг, “амерлан начал грандиозный разгром «олотой ќрды. ¬се степные города, враждебные тогда –уси, были разграблены и уничтожены в течение одного года. ’ан “охтамыш, в 1382 году сжегший ћоскву в отместку за поражение на  уликовом поле, бежал в Ћитву. ѕосле этого тотального разгрома «олота€ ќрда фактически перестала существовать как степна€ цивилизаци€, как единое государство. ƒл€ –уси это событие имело колоссальное значение.
јлексей јртемьев
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

»кона "Ѕогородица јвгустовска€"

ѕонедельник, 07 —ент€бр€ 2015 г. 21:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ лили-марлен [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





»кона "Ѕогородица јвгустовска€".

—ейчас в ƒонецке (ћј… 2013 года) проходит выставка православной иконы из частных собраний. я была вчера. ќчень понравилось. »коны от XVI века и до наших дней. ”видела бисерные иконы јнжелики јртеменко (у мен€ был пост о ее работах). "–ождество" так и искритс€, так и переливаетс€. ќчень красиво. »коны из коллекций были мастеров иконописи из ћосквы, —.-ѕетербурга, ћстеры, ѕалеха, незнакомой мне местности под названием ¬етка. ј также мастеров из ”краины. ќсобенно интересны дл€ мен€ были ћинеи на мес€ц и на год. ћине€ - это одна икона, на которой изображены все праздники мес€ца или года. Ёто очень сложно, потому что праздников много. » расположить их на одной иконе почти ювелирна€ работа. ћногие сюжеты были мне знакомы. Ќо были и незнакомые названи€ Ќапример "”толи мои болезни". я знаю "”толи мо€ печали". Ќикогда мне не встречалс€ образ "’ристос в темнице". » еще одна незнакома€ икона "Ѕогородица јвгустовска€", 1915 года. Ќа ней изображена Ѕогородица, а внизу солдаты в форме царской армии. ћне стало интересна истори€ этой иконы. » вот, что € нашла о ней.

avgustovskaya_presvyataya_bogoroditsa (436x600, 60Kb)


ƒјЋ≈≈
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное

ћетки:  

јлександр »ванович  уприн "я изнемогаю без русского €зыкаЕ"

ѕонедельник, 07 —ент€бр€ 2015 г. 16:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јлександр »ванович  уприн "я изнемогаю без русского €зыкаЕ"

—удьба  уприна. 145 лет за€длому фантазЄру

280 450

1 июн€ 1937 года в є149 газеты "ѕравда" было опубликовано сообщение: "31 ма€ в ћоскву прибыл вернувшийс€ на –одину известный русский дореволюционный писатель јлександр »ванович  уприн. Ќа Ѕелорусском вокзале ј.». уприна встречали представители писательской общественности и советской печати (“ј——)".

5 июн€ того же года "Ћитературна€ газета" опубликовала заметку "”  уприна", в которой приводились слова, сказанные автором "ѕоединка", "ћолоха", "ямы", "Ѕелого пудел€" и других блест€щих литературных произведений: "я бесконечно счастлив, - говорит ј.». уприн, - что —оветское правительство дало мне возможность вновь очутитьс€ на родной земле, в новой дл€ мен€, советской ћоскве".

¬се верно в этих заметках. ќдно только расходитс€ с реальностью: јлександр »ванович  уприн никакой не дореволюционный писатель.

 



ќн – просто выдающийс€ писатель не только российского, но и всемирного значени€. ѕисатель с очень т€желой судьбой, в которой главную и роковую роль сыграл глобальный катаклизм 1917 года.



¬ернулс€ он в "новую, советскую" ћоскву из ѕарижа, прожив почти двадцать лет в эмиграции. ∆изнь там была не очень легкой, не очень сытой и не очень счастливой. ќб этой жизни он писал: "…¬се, все дорожает. «ато писательский труд дешевеет не по дн€м, а по часам. »здатели беспощадно снижают наши гонорары, публика же не покупает книг и совсем перестает читать". ѕисал он и другу своему, »лье ≈фимовичу –епину, о любви к –оссии: "„ем дальше € отхожу по времени от –одины, тем болезненнее о ней скучаю и тем глубже люблю… «наете ли, чего мне не хватает? Ёто двух-трех минут с половым из Ћюбимовского уезда, с зарайским извозчиком, с тульским банщиком, с владимирским плотником, с мещерским каменщиком. я изнемогаю без русского €зыка…" „итать далее

 уприн и Ўал€пин в группе за столом. ƒо 1917 г.  уприн и Ўал€пин в группе за столом. ƒо 1917 г. јлекса́ндр »ва́нович  упри́н (26 августа (7 сент€бр€) 1870, Ќаровчат, ѕензенска€ губерни€, –оссийска€ импери€ Ч 25 августа 1938, Ћенинград, ———–) Ч русский писатель. ‘амили€  уприн происходит от названи€ речки в “амбовской губернии Ч  упры –одилс€ 26 августа 1870 года в уездном городе Ќаровчат ѕензенской губернии в семье мелкого чиновника »вана »вановича  уприна (1834Ч-1871), умершего через год после рождени€ сына. ћать, Ћюбовь јлексеевна (1838Ч-1910) (из древнего рода татарских кн€зей  улунчаковых) после смерти мужа переехала в ћоскву, где прошло детство и отрочество будущего писател€. — шести лет мальчик был отдан в ћосковский –азумовский пансион (сиротский), откуда вышел в 1880. ¬ том же году поступил в ћосковскую военную академию, позже преобразованную во ¬торой ћосковский кадетский корпус. ѕосле окончани€ учени€ продолжил военное образование в јлександровском военном училище (1888Ч1890). ¬последствии опишет свою Ђвоенную юностьї в повест€х ЂЌа переломе ( адеты)ї и в романе Ђёнкераї. ”же тогда мечтал стать Ђпоэтом или романистомї. ѕервым литературным опытом  уприна были стихи, оставшиес€ неопубликованными. ѕервое произведение, увидевшее свет, Ч рассказ Ђѕоследний дебютї (1889). ¬ 1890, окончив военное училище,  уприн в чине подпоручика был зачислен в 46-й ƒнепровский пехотный полк, сто€вший в ѕодольской губернии. ќфицерска€ жизнь, которую он вЄл в течение четырЄх лет, дала богатый материал дл€ его будущих произведений. ¬ 1893Ч1894 в петербургском журнале Ђ–усское богатствої вышли его повесть Ђ¬потьмахї и рассказы ЂЋунной ночьюї и Ђƒознаниеї. ∆изни русской армии посв€щена сери€ рассказов: ЂЌочлегї (1897), ЂЌочна€ сменаї (1899), Ђѕоходї. ¬ 1894  уприн вышел в отставку и переехал в  иев, не име€ никакой гражданской профессии и име€ малый жизненный опыт. ¬ следующие годы много странствовал по –оссии, перепробовав множество профессий, жадно впитыва€ жизненные впечатлени€, которые стали основой его будущих произведений. ¬ 1915 году  уприн завершает работу над повестью Ђямаї, в которой рассказывает о жизни проституток в российских публичных домах. ѕовесть подверглась осуждению за излишний, по мнению критиков, натурализм. ѕосле ќкт€брьской революции писатель не прин€л политику военного коммунизма, красный террор, он испытал страх за судьбу русской культуры. ¬ 1918 году пришел к Ћенину с предложением издавать газету дл€ деревни Ч Ђ«емл€ї. –аботал в издательстве Ђ¬семирна€ литератураї, основанном √орьким. ќсенью 1919 после поражени€ —еверо-«ападной армии эмигрировал за границу. —емнадцать лет, которые писатель провЄл в ѕариже, вопреки мнению советского литературоведени€, были плодотворным периодом. ¬ ночь на 25 августа 1938 года умер после т€жЄлой болезни. ѕохоронен в Ћенинграде, на Ћитераторских мостках, р€дом с могилой “ургенева
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

Ђѕравославный альманахї Ќоводворска€ церковь вновь открылась дл€ прихожан

ƒневник

ѕонедельник, 07 —ент€бр€ 2015 г. 14:45 + в цитатник
icon_bogorodiza_3987 (320x439, 42Kb)
kurskaya_640x480_0269 (480x640, 85Kb)
 урский —в€то-“роицкий женский монастырь: http://www.kursk-sestry.ru
 урск,  урский —в€то-“роицкий женский монастырь. “роицка€ церковь в  урском —в€то-“роицком монастыре.
 урский —в€то-“роицкий женский монастырь, одна из древнейших русских обителей, имеет более чем 400-летнюю историю и €вл€етс€ пам€тником архитектуры федерального значени€. ’рамовый комплекс монастыр€ представл€ет собой значительную художественную ценность как образец русского церковного зодчества XVII-XIX веков; в его облике отражено развитие архитектурных течений трех столетий. ¬ годы расцвета в стенах обители подвизалось до 1000 монахинь. Ёто был знаменитый монастырь, традиционно имевший св€зи с ќптиной пустынью, известный старицами и подвижницами высокодуховной жизни и тем, что здесь полагал начало своим подвигам преподобный —ерафим —аровский, молившийс€ в детстве в храмах обители.
ƒокументальных сведений о времени основани€ монастыр€ не сохранилось, источники указывают лишь на то, что к 1623 г. он уже процветал. »звестно, что в 1680 г. обитель была уничтожена пожаром, а в 1695 г. игумени€ ѕелаги€ заложила каменный двухэтажный храм, сохранившийс€ и поныне. √лавный престол был осв€щен во им€ ѕресв€той “роицы, а престол нижнего этажа Ч в честь —моленской иконы Ѕожией ћатери. ¬ 1836 г., усердием игумений “авифы (ум. 1867), управл€вшей обителью в 1831 Ч 1849 годах, к западной стене храма была пристроена церковь, посв€щенна€ Ќоводворской иконе Ѕожией ћатери. ѕосле ухода на покой матушка “авифа была пострижена в 1853 г. в схиму с именем “аисии. ќна отличалась особой простотой и благочестием, вела строжайший образ жизни. ѕредание хранит пам€ть о том, что бесноватые начинали кричать при ее приближении. ≈е сменила игумени€ јлевтина (Ќедельска€), происходивша€ из двор€н ћосковской губернии. ќна насто€тельствовала в 1849Ч1865 годах, про€вив немало заботы об обители. ѕри ней в 1852 г. была открыта монастырска€ больница дл€ сестер, а год спуст€ устроена богадельн€. ¬ 1869 г., трудами игумений —офии, здесь была основана школа дл€ девочек. —естры много занимались благотворительностью, при монастыре существовала гимнази€ дл€ девиц и приют дл€ детей-сирот. ¬ военные годы монахини несли послушание сестер милосерди€, ухажива€ за ранеными.
¬ 1911 г., при игумений ≈милии, в северном приделе “роицкой церкви осв€тили престол в честь св€тител€ »оасафа Ѕелгородского и преподобного —ерафима —аровского. ¬ том же году, благодар€ пожертвовани€м кур€н, был построен новый трехэтажный корпус, в котором разместилась школа, рассчитанна€ на 100 детей.   этому времени в монастыре насчитывалось 635 насельниц, 82 из которых подвизались в јлександро-Ќевском скиту, принадлежавшем обители с 1883 г. —кит был устроен при деревне Ўуклинка в 7 верстах от  урска. «аботами игумений —офии в 1890 г. здесь была выстроена каменна€ холодна€ церковь, несколько каменных корпусов, в 1898 г. построена монашеска€ богадельн€, а в 1903 г. была завершена постройка теплого скитского храма.
¬  урске родилс€, провел детство и юность преподобный —ерафим —аровский. ”садьба его родителей располагалась совсем р€дом с “роицким монастырем, в двух кварталах от обители, р€дом с —ергиево- азанским собором, построенным родител€ми преподобного. ћесто постройки было осв€щено в 1752 г. св€тителем »оасафом Ѕелгородским, им же осуществлена закладка собора. «десь 7-летний ѕрохор упал со стро€щегос€ собора и, по особому ѕромыслу Ѕожию, осталс€ невредим. «десь же, три года спуст€, он был чудесно исцелен ѕресв€той Ѕогородицей от т€жкой болезни Ч во врем€ крестного хода с  урской- оренной иконой "«намение".
ќтрок ѕрохор вместе с матерью часто посещал близлежащий монастырь, и атмосфера древней обители, €ркие образы женского монашества Ч строго аскетической жизни инокинь, их молитвенного и трудового подвига Ч не могли не оставить глубокий след в душе будущего св€того. ¬озможно, духовные впечатлени€ и переживани€ отрочества впоследствии нашли свое отражение в неусыпном попечении преподобного —ерафима о женской ƒивеевской общине. ¬полне веро€тно, что устроение преподобным одноименного  урскому женского —в€то-“роицкого ƒивеевского монастыр€ отчасти св€зано с запечатленными в его пам€ти образами детских молитвенных созерцаний.
¬ прошлом  урска€ обитель взрастила немало высокодуховных подвижниц и благодатных стариц, к которым народ обращалс€ за советом и утешением. ѕо некоторым архивным данным, “роицкий монастырь имел духовную св€зь с ќптиной пустынью; предполагаетс€ также, что на формировании внутреннего устроени€ обители сказалось вли€ние преподобных ќптинских старцев.
—реди подвижниц XIX столети€ особенно замечательна прозорлива€ старица - блаженна€ ≈вдоки€ (–асторгуева; 1790-1870), обитавша€ в холодной угловой башне монастырской стены.   ней за советом во множестве стекались верующие, глубоко почита€ ее за силу молитвы и прозорливые предсказани€.
ѕоступив в обитель 20-летней девицей, она всю жизнь несла подвиг юродства. ѕечь она никогда не топила и даже зимой ходила без чулок, ночи проводила практически без сна в пении псалмов и гор€чей молитве. Ўироко почитаема€ праведница почила на 80-м году жизни, проститьс€ с ней собралс€ почти весь город.
»звестны были также слепа€ старица –ахиль, в схиме —ерафима, имевша€ дар прозорливости, и ризнична€ монахин€ ѕиама, 77-летн€€ старица, скончавша€с€ с улыбкой на устах в 1878 г.
–одственница последней, монахин€ ≈ликонида, отличалась необычайно ласковым отношением ко всем, называ€ всех Ђсокровище моеї. ќбе проводили все свое врем€ в молитвенном подвиге, держась крайне строгого образа жизни.
—химница јлександра и монахин€ јнгелина скончались вместе в первый день ѕасхи 1895 г. ћонахин€ јнгелина была вз€та в монастырь 3-летней девочкой и впоследствии стала регентом. — детства проводила она строго подвижническую жизнь, вкушала самую грубую пищу, отдавала бедн€кам все, что приносили ей благодетели.
¬ год кончины матушки јлександра и јнгелина причастились на —трастной седмице в ¬еликий „етверг.
 огда завершилась ѕасхальна€ утрен€, обе на приветствие сестер: Ђ’ристос воскресе!ї ответили: Ђ¬оистину воскресе!ї и сразу после этого мирно, в дивном покое, предали свои души √осподу.
ћатушка —офи€ (—тупина; ум. 1909) была одной из последних дореволюционных насто€тельниц и управл€ла обителью 44 года. »м€ этой славной игумений было известно в самых разных уголках –оссии. ќна происходила из потомственных двор€н, получила хорошее образование, окончив ’арьковский институт благородных девиц. ¬ 26-летнем возрасте поступила она в Ѕорисовскую “ихвинскую пустынь, котора€ находилась под окормлением ќптинских старцев.
—тав насто€тельницей, матушка —офи€ очень многое сделала дл€  урской обители, при этом в течение 29 лет она €вл€лась начальницей женского епархиального училища, была также попечительницей двух приютов дл€ детей-сирот. —тарицу любил весь  урск, знала и почитала ее »мператорска€ ‘амили€, она была лично знакома со св€тыми страстотерпцами Ч самодержцем Ќиколаем II к императрицей јлександрой ‘едоровной, с преподобномученицей великой кн€гиней ≈лизаветой ‘едоровной, а также со св€тым праведным »оанном  ронштадтским. —кончалась подвижница в глубокой старости и погребена за алтарем “роицкого храма.
— началом революционных гонений обитель претерпела все мыслимые унижени€. ќсенью 1923 г. монастырь был закрыт большевиками и подвергс€ разорению, сестры насильственно разогнаны или вывезены, имущество разграблено. ¬ стенах оскверненной обители был устроен лагерь принудительных работ, в кель€х содержались заключенные. ѕозднее здесь долгое врем€ располагалс€ областной архив.
ѕосле ¬еликой ќтечественной войны многие монастырские строени€ были разрушены. Ћишь в 1950-х годах здание храма было отреставрировано как исторический пам€тник республиканского значени€.
Ђѕравославный альманахї Ќоводворска€ церковь вновь открылась дл€ прихожан
https://www.youtube.com/watch?t=17&v=5M3qmvC2Wcw



–овно 70 лет пребывала в поругании и запустении древн€€ обитель. ¬ 1993 г. часть храмового комплекса была возвращена ÷еркви и передана  урско-Ѕелгородской епархии, а в 1994 г. монастырю были отданы насто€тельский и сестринский корпуса.
¬ здании храма разместились классы и церковь  урской ƒуховной семинарии. Ќасто€щее возрождение обители началось с августа 2004 г. Ёта дата в истории монастыр€ отмечена тем, что по благословению —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II в “роицкую обитель переселилась женска€ монашеска€ община из подмосковного »осифо-¬олоцкого монастыр€, после чего полным ходом пошли ремонтно-восстановительные работы и начала возрождатьс€ полноценна€ духовна€ жизнь.
»стори€ этой общины начинаетс€ с 1991 г., когда по благословению игумена-наместника »осифо-¬олоцкого монастыр€ митрополита ѕитирима (Ќечаева; 1926-2003) и при содействии его сподвижника архимандрита »ннокенти€ (ѕросвирника; 1940Ч1994) вокруг схимонахини јнтонии (—ухих; р. 1929) стали собиратьс€ сестры, ищущие молитвенной жизни.
“ак зародилось сестричество, в течение 13 лет возраставшее под духовным водительством владыки ѕитирима и матушки јнтонии, ставшее с годами многочисленной (около 30 сестер) и крепкой общиной, восприн€вшей подвижнический дух своих незаур€дных наставников. Ѕолее 10 постригов Ч в иночество, монашество, схиму - совершил за это врем€ владыка. ѕосле кончины владыки ѕитирима отеческую заботу о судьбе осиротевших сестер про€вил схимитрополит ёвеналий (“арасов), по его предложению »осифо-¬олоцка€ община была переведена в  урский —в€то-“роицкий монастырь, куда матушка јнтони€ переехала в августе 2004 г. вместе с основной частью сестер.
”казом архиепископа  урского и –ыльского √ермана насто€тельницей монастыр€ была назначена монахин€ —усанна (Ѕарыкина), экономом Ч монахин€ јнгелина (јбрамова), обе воспитанницы матушки јнтонии, постриженицы владыки ѕитирима. —химонахин€ јнтони€ была назначена благочинной монастыр€.
¬ монастырских храмах идут ежедневные богослужени€: полностью вычитываетс€ монашеское правило, служитс€ литурги€, молебны, панихиды.
Ќоводворска€ церковь
ѕримыкает к “роицкой с западной стороны. ќна была построена в 1836 году. —троительство ее было обусловлено нуждой обители в теплом храме, поскольку “роицка€ церковь была холодной и многие старицы монастыр€, не имевшие теплой одежды, не могли присутствовать в ней зимой на богослужени€х. ѕрестол в новом теплом храме был осв€щен в честь Ѕожией ћатери, Ђ€влени€ ради иконы ≈€ Ќоводворскойї (об иконе см. раздел Ђ„удотворные иконыї). — северной и южной сторон храма были устроены дерев€нные коридоры, ведущие в “роицкий храм.   1851 г. они обветшали и были заменены каменными приделами: южным Ц в честь »верской иконы ѕресв€той Ѕогородицы и северным Ц в честь прп. ћирона (по благословению архиепископа √ермана, прав€щего архиере€  урской епархии, по восстановлении этот придел будет осв€щен в честь прп. »осифа ¬олоцкого и всех русских св€тых).
’рам €вл€етс€ €рким пам€тником эклектического направлени€ в архитектуре, доминирующего в –оссии в 30Ц90-ые годы XIX столети€. ƒо закрыти€ монастыр€ в 1923 году главный фасад храма был окрашен в голубой цвет, из ниш выступали св€щенные изображени€: ¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы, —ретение, ¬оскрешение Ћазар€, исцеление при овчей купели, а также изображени€ свв. мчч. √еорги€ ѕобедоносца, »оанна ¬оина, ¬арвары и ≈катерины.   насто€щему времени изображени€ утрачены, а фасад, как и весь храм, побелен.
Ќоводворский храм был возвращен монастырю самым последним Ц в 2006 г. ѕрежнее убранство его было совершенно утрачено. ¬нутреннее пространство искажено многочисленными кирпичными перегородками. ѕоскольку восстановление прежнего внутреннего облика храма не представл€лось возможным, было прин€то решение возродить церковь в древнерусском стиле XVIЦXVII вв. ¬осстановление храма началось с разрушени€ позднейших перегородок и отбивани€ старой штукатурки. Ѕыли заново настелены полы, оштукатурены стены известковым раствором под фреску, проведена нова€ электропроводка, повешены хоросы.
004 (700x464, 59Kb)
005 (700x464, 55Kb)
024 (700x465, 55Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
∆ивопись
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

—исси - императрица јвстрии

ƒневник

¬оскресенье, 06 —ент€бр€ 2015 г. 19:21 + в цитатник
frisure (283x368, 18Kb)
1857-1860 (250x382, 22Kb)
√ерцогин€ јмали€ ≈вгени€ ≈лизавета Ѕаварска€ (нем. Elisabeth Amalie Eugenie, Herzogin in Bayern; 24 декабр€ 1837 года Ч 10 сент€бр€ 1898 года) Ч баварска€ принцесса, супруга императора ‘ранца »осифа I. »мператрица јвстрии с 24 апрел€ 1854 года (дн€ заключени€ брака), королева-консорт ¬енгрии с 8 июн€ 1867 года (дн€ образовани€ двуединой монархии јвстро-¬енгрии). »звестна под уменьшительно-ласкательным именем —иси (нем. Sissi), которым еЄ называли родные и друзь€ (в художественной литературе и кино употребл€етс€ вариант написани€ —исси).
6 сент€бр€ 1997 года в ≈вропе было нестерпимо жарко. “еперь, спуст€ более чем дес€ть лет, € точно всЄ это помню именно потому, что в тот день хоронили принцессу ƒиану, и телевизионные каналы на весь мир транслировали траурное шествие, прот€нувшеес€ через весь Ћондон. ¬ тот день € была в јвстрии и под жужжание огромного вентил€тора, занимавшего главное место в маленьком номере миниатюрного пансиона на крошечной площади ћоцарта в ¬ене, смотрела похороны принцессы по телевизору.  огда стали осмысливать катастрофу, произошедшую в ѕариже с красавицей ƒианой, то еЄ жизнь и трагическую смерть почти сразу же сравнили с судьбой и нелепой кончиной не менее прекрасной австрийской императрицы Ёлизабет. ћежду гибелью ƒианы и гибелью Ёлизабет Ч ровно сто лет, с точностью до недели. ’от€, что же тут похожего? ƒиана только собиралась начать новую жизнь, а Ёлизабет всею душой сама стремилась к смерти.
Ѕудуща€ императрица и любимица всей јвстро-¬енгерской монархии Ёлизабет јмали€ ≈вгени€ родилась в центре ћюнхена в —очельник, 24 декабр€ 1837 года, и была четвЄртым ребенком в семье баварского герцога ћаксимилиана и его супруги Ћудовики ¬ильгельмины. —емь€ принадлежала к роду ¬иттельсбахов, правивших в Ѕаварии начина€ с ’ века. “есными семейными и просто дружескими узами ¬иттельсбахи были св€заны с австрийским императорским домом √абсбургов. ѕоэтому не было ничего удивительного в том, что в июне 1848 года юна€ —исси, как еЄ называли домашние, познакомилась с австрийскими эрцгерцогами ‘ранцем …озефом и  арлом Ћюдвигом. ћежду молодыми людьми зав€залась переписка.
—воЄ совершеннолетие эрцгерцог ‘ранц …озеф отметил 18 августа того неспокойного 1848 года, когда јвстрию, как и другие страны ≈вропы, накрыла волна революций, в которой, как известно, самое де€тельное участие прин€ли ћаркс и Ёнгельс. ƒ€д€ ‘ранца …озефа по состо€нию здоровь€ отрЄкс€ от престола, а отец, в свою очередь, отказалс€ от прав наследовани€. “ак 2 декабр€ 1848 года на австрийский трон взошЄл молодой император ‘ранц …озеф I. “о, что в свои 18 лет он ещЄ не был женат, неудивительно, но он не вступил в брак и к 23 годам. ќднако у его матери, эрцгерцогини —офи, были на этот счЄт свои планы, а именно уговор со своей сестрой Ћудовикой ¬ильгельминой о свадьбе ‘ранца …озефа и ’елены, старшей сестры Ёлизабет. ¬стреча ’елены и ‘ранца …озефа состо€лась 15 августа 1853 года на знаменитом австрийском курорте »шль. “уда же пригласили также и 15-летнюю —исси. Ќо, как это иногда случаетс€, люди предполагают, а Ѕог располагает, и не прошло и четырЄх дней совместного пребывани€ молодых людей в »шле, как австрийский император, вопреки планам родителей, посваталс€ не к ’елене, а к еЄ младшей сестре. —обыти€ после этого смен€ли друг друга быстро, как в кино. ”же через два дн€ после встречи —исси и ‘ранца …озефа состо€лось их обручение, и весной следующего года (24 апрел€) ‘ранц …озеф и Ёлизабет обвенчались в венской придворной церкви августинцев, а затем провели медовый мес€ц в Ћаксенбурге, в одной из летних резиденций √абсбургов недалеко от австрийской столицы. — самого начала непростые отношени€ в императорском семействе отмечали многие. √овор€т даже, что Ёлизабет не носила на пальце обручального кольца, хот€ оно всегда было с ней на шейной цепочке под одеждой.
 огда речь идЄт о принцах и принцессах, императорах и императрицах, то нам и в голову не приходит, что и у этих людей, чь€ жизнь стороннему наблюдателю кажетс€ сплошной чередой балов, приЄмов и праздников, возникают те же самые проблемы, о которых не понаслышке известно всем остальным Ч ревность, совместное проживание с тЄщей или свекровью, вли€ние бабушки на воспитание детей.
Ќо, наверное, было бы неправильным говорить, что именно по вопросу о воспитании детей у Ёлизабет и еЄ свекрови возникли первые разногласи€. Ѕудуща€ свекровь, по сути, приходилась Ёлизабет тЄткой. » наивна€ молоденька€ девушка начала было обращатьс€ к ней на Ђтыї, но тут же получила от жениха замечание, что и он-де сам обращаетс€ к матери на Ђвыї.
—разу после свадьбы мать ‘ранца …озефа, эрцгерцогин€ —офи, исход€, разумеетс€, из самых лучших побуждений, давала юной императрице множество советов и делала ей бесчисленные замечани€: то не так посмотрела на кого-то, то держалась не столь уверенно, то зубы еЄ недостаточно белы, то слишком много времени проводит в зоопарке. ¬едь есть примета, что будущий ребенок (а —исси как раз ждала первенца) походит на того, на кого будуща€ мать будет больше всего смотреть. Ќо приметы не всегда сбываютс€. ¬ 1855 году на свет по€вилась перва€ дочь супругов Ч прелестна€ —офи, названна€ в честь бабушки, а ещЄ год спуст€ втора€ Ч √изела.  огда малышки по€вились на свет, то воспитательные и прочие способности молодой матери и вовсе были поставлены под сомнение. “ем более, что однажды девочки т€жело заболели, а 29 ма€ 1857 года малышка —офи скончалась.
¬се с нетерпением ждали рождени€ мальчика. Ёто знаменательное событие произошло лишь 21 августа 1858 года. ¬ семье императора јвстрии родилс€ наследник престола Ч кронпринц –удольф. Ќо, несмотр€ на обилие семейных забот, на душе у молодой императрицы не было спокойно: уже зимой 1859 года по ¬ене поползли слухи о новых увлечени€х императора. „тобы положить конец семейным неур€дицам, осенью 1860 года Ёлизабет, забрав с собой дочь √изелу, уехала к родител€м на родину, в Ѕаварию, в местечко ѕоссенхофен. ≈й советовали отвлечьс€, хорошенько отдохнуть на море. ѕоэтому из Ѕаварии она уехала на ћадейру, а после ћадейры последовали —евиль€, ћайорка, ћальта и  орфуЕ “ак было положено начало новому образу жизни —исси. »мператрица не просто любила путешествовать: она начинала страдать от кашл€, который усиливалс€ в ¬ене и проходил сразу же, едва она уезжала на греческий остров  орфу.
«десь следовало бы послушать комментарий психолога, который быстро бы распознал за этим кашлем серьЄзные психологические проблемы.  ак бы то ни было, с тех пор еЄ редко видели в ¬ене, а насто€ща€ жизнь императрицы начиналась, как только она отправл€лась в путешествие. ќна посетила “риест, ¬енецию. »менно туда в 1862 году приезжают мать и брат  арл “еодор, чтобы повидатьс€ с —исси. ¬рач, которого они вз€ли с собой в поездку, констатирует, что у Ёлизабет отЄки и малокровие, и рекомендует ей лечение на курорте.
≈сли описывать жизнь императрицы год за годом, то повествование будет похоже на расписание поездок: такого-то числа императрица прибыла в такой-то город, а такого-то продолжила путешествие. ¬ своЄм Ђбегствеї от австрийского императорского двора Ёлизабет посетила многие страны ≈вропы, а также ћалую јзию и —еверную јмерику.  роме того, Ёлизабет активно занималась спортом, и еЄ не пугали травмы, которые она получала, как, например, в сент€бре 1875 года во врем€ верховой езды: несмотр€ на это, уже пару лет спуст€ она прин€ла участие в тренировках в »спанской школе верховой езды в ¬ене, а затем отправилась на охоту в »рландию. Ћишь в конце 1882 года Ёлизабет закончила зан€ти€ верховой ездой, но спорт не бросила. ≈й было тогда 45 лет, и она увлеклась фехтованием. » это не говор€ уж о ежедневных зан€ти€х физкультурой. ƒаже в императорском дворце ’офбург —исси регул€рно подт€гивалась на установленных в еЄ поко€х кольцах и занималась на шведской стенке.
Ѕольшую роль в жизни —исси играла поэзи€. ќна начала писать стихи уже в 1852 году, и еЄ любимым поэтом был романтик √ейне, который жил тогда в ѕариже. “ам в середине сороковых годов он дружил с известным нарушителем общественного спокойстви€  арлом ћарксом, ходил в гости к нему и его супруге ∆енни, и случалось, что даже и помогал в уходе за маленькой дочерью молодых тогда ∆енни и  арла. — лета 1884 года самосто€тельные зан€ти€ —исси поэзией стали регул€рными. ј в июле 1887 года Ёлизабет встретилась в √амбурге с сестрой √енриха √ейне, скончавшегос€ в 1856 году, и заинтересованно обсудила с ней возведение пам€тника поэту.
Ќе менее поэзии Ёлизабет увлекалась иностранными €зыками: в 1863 году начала изучать венгерский €зык, а затем и историю этой страны, установила искренние и доверительные отношени€ с венгерской знатью. ¬последствии, когда была провозглашена двойна€ јвстро-¬енгерска€ монархи€, всЄ это сделало Ёлизабет любимой королевой всех венгров. — той поры она многие мес€цы проводила в √ЄдЄлло, что близ Ѕудапешта. ¬ ¬енгрии же в 1868 году по€вилась на свет еЄ дочь ћари ¬алери, ставша€ любимицей. Ёлизабет тогда было чуть больше тридцати, еЄ старшие дети уже подрастали, и вот в 1874 году, в возрасте всего лишь 36 лет, Ёлизабет стала бабушкой. „асто быва€ в √реции, в 1888 г. на шестом дес€тке Ёлизабет начинает изучать греческий €зык.
Ѕыло еще одно Ч в сущности, болезненное Ч увлечение императрицы Ёлизабет: уход за собой и сохранение своей молодости. ¬сю свою жизнь Ёлизабет была поразительно красива, имела великолепные волосы и тщательно заботилась о своей внешности. ¬ этом ей помогала специально прин€та€ на работу женщина, котора€ пр€тала буквально каждый выпавший волос императрицы, ревностно следившей за сохранностью своих локонов. Ёлизабет не ела м€са, еЄ вес при росте 172 см составл€л всего 50 кг. ќднако с возрастом постепенно тер€ло былую свежесть и еЄ лицо, и чтобы скрыть это, императрица всегда носила с собой зонт и веер.
√овор€т, что нет лучшего лекарства в борьбе со своими собственными жизненными неур€дицами, чем помочь тому, кому заведомо хуже теб€. “ак, в €нваре 1874 года Ёлизабет посетила клиники дл€ душевнобольных и дл€ больных холерой. Ќо от этого вр€д ли ей стало легче. ќна, как и прежде, частенько думала о смерти.   ней —исси тоже была готова Ч ещЄ в мае 1875 года она написала своЄ первое завещание.  огда же депресси€ становилась почти невыносимой, как это было в 1886 году, она задумывалась о самоубийстве. «абега€ вперед, скажем, что, несмотр€ на подобные мысли, она так и не смогла прин€ть самоубийство своего старшего сына –удольфа, оборвавшего свою жизнь выстрелом из пистолета.
ј что же семейна€ жизнь? Ќеужели отношени€ с мужем были так испорчены, что можно было говорить только о формально поддерживаемых узах брака? ≈сли говорить о ревности, то с годами она ревновала мужа преимущественно к политике, в остальном же они всегда уважительно относились друг к другу.  огда император начал встречатьс€ с актрисой  атариной Ўратт, то императрица, кажетс€, даже способствовала их свидани€м. ¬ т€жЄлые минуты, когда Ёлизабет сама крайне нуждалась в отдыхе, она подчас не оставл€ла мужа по той лишь причине, что р€дом с ним, к примеру, не было уехавшей в отпуск  атарины, способной скрасить будни императора. јктриса считалась подругой Ёлизабет, и вс€кий раз, посеща€ дворец, об€зательно заходила к императрице, словно бы показыва€ всем и каждому, что в еЄ визитах к императору нет ничего предосудительного.
30 €нвар€ 1889 года наследник престола кронпринц –удольф, застрелив вначале свою возлюбленную ћари ¬ечера, покончил жизнь самоубийством в охотничьем домике в ћайерлинге (подробнее об этом написано в нашей статье Ђѕоследн€€ ночь на холодной землеЕї). ѕридворные поначалу колебались, как и кому первому из родителей сообщить о трагедии, но потом решили, что первой нужно поставить в известность мать. ¬ тот день и час у Ёлизабет как раз был очередной урок греческого €зыка. ”знав о несчастье, она не спешит поделитьс€ ужасной новостью с мужем и делает это только тогда, когда полностью совладает со слезами.  огда же во дворец, ни о чем не подозрева€ и волну€сь за дочь, пришла мать несчастной девушки, то на долю Ёлизабет выпало и ей сообщить о случившемс€. 5 феврал€ –удольфа похоронили, а 9-го Ёлизабет навещает своего сына в императорской усыпальнице. ќна чувствует в себе ожесточЄние и не может молитьс€, ища в предсмертных письмах сына причины его поступка.
Ќесмотр€ на то, что считаетс€, будто полоса жизненных неудач рано или поздно должна закончитьс€, несчасть€ не оставл€ли —исси всю жизнь. —пуст€ несколько мес€цев после трагедии в ћайерлинге поезд, в котором императорска€ чета путешествовала по √ермании, попал в аварию. — тех пор императрица всЄ больше уходит в себ€, и уже открыто высказываютс€ в газетах слова обеспокоенности еЄ физическим и психическим здоровьем. Ёлизабет и сама говорит, что еЄ крыль€ сгорели и что хочет она лишь поко€. ќна лечитс€, но лечение мало помогает.   тому же, после смерти сестры и матери Ёлизабет страдает анорексией и падает в обмороки. ¬ 1897 году у неЄ даже начались отЄки на почве голодани€. »мператрица чувствовала близость смерти и составила новое завещание.
¬есной 1898 года императрица и император јвстрии вид€тс€ в последний раз. Ђя хочу умереть в одиночествеї, Ч произнесла однажды Ёлизабет, в свои 60 лет чувству€ себ€ восьмидес€тилетней. ќна призналась однажды дочери, что в еЄ жизни больше нет слов Ђнаде€тьс€ї и Ђрадоватьс€ї. » то ли наши мысли материальны, то ли, наконец, судьба услышала еЄ уже далеко не тайные желани€ и распор€дилась приблизить столь желанную ею смерть. ѕоследние мес€цы своей жизни Ёлизабет провела, как и многие годы до этого, в странстви€х по миру. «аключительным местом еЄ Ђпаломничестваї стала Ўвейцари€.
»менно здесь 10 сент€бр€ 1898 года произошла трагическа€ встреча —исси с неким Ћуиджи Ћукени Ч встреча, котора€ оборвала жизнь императрицы.  ак был бы Ћукени разочарован, знай он заранее, что не его желание прославитьс€ на весь мир, а желание Ёлизабет перестать жить столкнули их на берегу ∆еневского озера.  ем же был этот человек, подн€вший руку на Ёлизабет? Ћуиджи Ћукени никогда не видел своей матери, родившей его в восемнадцать лет и сбежавшей пр€мо из роддома. ќ том, что она вообще существует на свете, он узнал только на суде по делу о покушении на императрицу јвстрии. Ќо эта новость не произвела на него особого впечатлени€.
ћаленький Ћуиджи воспитывалс€ сначала в детском доме, а потом у приемных родителей. Ќо уже с дев€ти лет, с поступлением на работу, началась его самосто€тельна€ жизнь. —начала он работал на железной дороге, переезжа€ с места на место. ѕовзрослев, служил в армии. ѕо сути, он был весЄлым человеком, отличным и честным работником, хот€ и честолюбивым, и своенравным, что мешало ему долго задержатьс€ на одном месте. Ќо, признайтесь, у многих ли из нас нет таких качеств? ќбиженный потерей работы, посто€нной нехваткой денег, Ћукени увлекс€ антигосударственными и анархическими иде€ми, ведь всегда легче обвинить в своих несчасть€х несправедливое устройство мира, чем признать причиной неудач свой дурной характер. ’от€, как говор€т, и анархисты, к которым он примкнул, тоже не считали его своим человеком. “ем не менее, кто-то внушил ему идею, что вс€кий властитель, вс€кий богатый человек, праздно путешествующий и живущий в отел€х класса Ђлюксї, должен умереть.
Ќо у молодого человека нет оружи€. Ћукени вынашивает идею совершить убийство непременно красивым кинжалом, но тот стоит денег, которых у него тоже нет. Ќет денег и на прокат револьвера. „то ж, придетс€ обойтись заострЄнным напильником, купленным на распродаже. ѕриделав к нему дерев€нную руко€тку и заточив, Ћукени получает орудие будущего убийства. “еперь остаЄтс€ выбрать жертву. ѕринц √енрих ќрлеанский?  ороль √умберт?  ак нарочно, несмотр€ на желание императрицы Ёлизабет остатьс€ инкогнито, в газетах пишут о пребывании в Ўвейцарии высокой гостьи. Ћукени слон€етс€ возле еЄ гостиницы, наблюдает, сто€ на противоположной стороне дороги, как императрица отправл€етс€ к сто€щему у причала ∆еневского озера кораблю. » вот 10 сент€бр€, когда Ёлизабет и сопровождавша€ еЄ графин€ »рма —тараи приблизились к причалу, Ћуиджи Ћукени стремительно перебежал через дорогу, обогнал обеих женщин и, резко обернувшись и даже подпрыгнув, вонзил самодельную заточку в грудь императрицы. ¬ыдернув своЄ оружие, он убежал, бросив заточку на дороге. ¬последствии, когда его арестовали, Ћукени утверждал, что бежал он именно в полицию.
ј что же Ёлизабет? ќт сильного толчка императрица упала и ударилась головой о тротуар. ќна даже не пон€ла, что ранена, и, подн€вшись, продолжила свой путь, жалу€сь лишь на то, что у неЄ немного болит грудь. Ќа палубе она потер€ла сознаниеЕ  огда ей расстегнули платье, то заметили на груди кровь и ранку в виде буквы V. ѕозднее, при вскрытии тела (оно предусматривалось законами Ўвейцарии и было сделано с согласи€ ‘ранца …озефа), врачи констатировали, что рана находилась в 14 см ниже левой ключицы. Ќапильник проник в тело на 85 мм, задел четвертое ребро и насквозь прошЄл через лЄгкое и левую камеру сердца.  ровь из раны сочилась по капл€м. Ёто позволило императрице сделать после ранени€ свои последние 120 шагов.
∆елание Ћукени привлечь к себе внимание всего мира было удовлетворено. ¬ход€ в зал суда, он артистично улыбалс€. Ќо дела там складывались вовсе не так, как он себе представл€л. ќн-то хотел, чтобы его торжественно казнили, а ему назначили пожизненное заключение, да и, к тому же, через некоторое врем€ поместили в одиночную камеру, лишив честолюбца человеческого общени€. Ёто окончательно вывело его из себ€, и одним прекрасным днем (хот€ что же в нем прекрасного?) его нашли мЄртвым Ч повесившимс€ на кожаном ремне. —читаетс€, что Ћуиджи Ћукени покончил жизнь самоубийством.
ѕохоронили Ёлизабет р€дом с сыном по прин€тому в јвстрии испанскому церемониалу.  огда траурный кортеж приблизилс€ к склепу в монастыре капуцинов, обергофмейстер трижды постучал в дверь, отвеча€ на вопрос привратника Ђ то там?ї словами Ђ»мператрица и королева Ёлизабет желает войтиї, после чего дверь в еЄ последнюю обитель открылась.
»мператор пережил свою супругу на 18 лет. ќн скончалс€ 21 но€бр€ 1916 года Ч в ходе ѕервой мировой войны, поводом дл€ которой стало убийство в —араеве плем€нника ‘ранца …озефа, ставшего официальным наследником австрийского трона после трагической кончины кронпринца –удольфа.









«ахорон мон ќрд  јѕ”÷¬ена (700x525, 63Kb)
«ахоронение императора ‘ранса-»осифа I и его знаменитой супруги —исси в »мператорском склепе под монастырем ордена капуцинов в ¬ене (фото Mishail valdai август 2014 г.)
–убрики:  »стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

”садьба ј.—. ‘ирковича

ƒневник

¬оскресенье, 06 —ент€бр€ 2015 г. 12:24 + в цитатник
‘»– ќ¬»„ јвраам (606x700, 155Kb)
јвраам —амуилович ‘иркович
 араимский писатель и археолог, собиратель древних рукописей
ƒата и место рождени€:1786 г., Ћуцк
ƒата смерти:29 июн€ 1874 г. (88 лет)

”садьба ј.—. ‘ирковича
–айон: Ѕахчисарайский район
ћестонахождение: ѕещерный город „уфут- але
√ород / Ѕлижайший населенный пункт: Ѕахчисарай
Ѕахчисарай, ѕещерный город „уфут- але -фото здесь:http://www.liveinternet.ru/users/3061296/post371085567/
ѕройд€ через —редние ворота пещерного города „уфут- але, вы можете осмотреть хорошо сохранившуюс€ усадьбу јвраама —амуиловича ‘ирковича. ¬ этом типичном караимском доме XVIII века долгие годы жил один из последних обитателей „уфут- але, собиратель древних рукописей и надгробных надписей, известный караимский историк ј.—. ‘иркович (1786-1874 гг.). ≈го работы во многом позволили воссоздать историю караимского народа и городища „уфут- але.
 огда последние караимы покинули город, единственным обитателем „уфут- але осталс€ јвраам —амуилович в окружении родственников. ’оз€ин скупал заброшенные дома и нанимал сторожей, чтобы защитить их от расхищени€. ќхрана древностей „уфут- але, изучение города и восстановление в истории его истинного места - вот в чем ученый видел задачу своей долгой интересной жизни.
ƒом самого ‘ирковича хорошо сохранилс€. ќн просторен, крыт черепицей, в одном из помещений есть камин. —ейчас в этом здании открыт  араимский этнографический центр.
¬ 1896 году караимское общество построило р€дом еще один дом - дл€ приема императора Ќикола€ II и его семьи. Ѕыва€ в  рыму, –омановы почитали долгом посещать это св€тое место.
Usadba_Firkovicha_2_preview (700x468, 75Kb)
Usadba_Firkovicha_4_middle (455x304, 40Kb)
Usadba_Firkovicha_5_middle (397x265, 28Kb)
Usadba_Firkovicha_8_middle (251x375, 48Kb)
–убрики:  »стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ћетки:  

Ќатюрморты художницы ќльги »влевой

¬оскресенье, 06 —ент€бр€ 2015 г. 12:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Matrioshka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќатюрморты художницы ќльги »влевой.


–озы в саду. ’олст, масло



Ћилии на окне


„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

„”– »Ќ— »… ћќЌј—“џ–№ ј—“–ј’јЌ— ќ… ќЅЋј—“»

ƒневник

—уббота, 05 —ент€бр€ 2015 г. 22:55 + в цитатник
„уркинск мон 2 (330x440, 208Kb)
„”– »Ќ— »… ћќЌј—“џ–№ ј—“–ј’јЌ— ќ… ќЅЋј—“»

— давних времен в –оссии существовали места, куда душа русского человека т€нулась, искала успокоени€ и утешени€ в скорб€х. “роице-—ергиева Ћавра, Ћавра  иево-ѕечерска€, ќптина пустынь в  алужской губернии - самые известные из них. Ёти духовные центры известны были всем. Ѕыло такое св€тое место и на јстраханской земле, когда-то очень известное, но потом совсем почти забытое.
≈сли ехать от јстрахани к морю, в сторону села ÷ветного, неподалеку от села Ѕольшой ћогой, на бугре, засаженном деревь€ми, можно увидеть несколько заброшенных каменных зданий. Ёто все что осталось от некогда знаменитой ¬ысокогорской ”спенско-Ќиколаевской „уркинской пустыни. »стори€ этой обители уходит своими корн€ми вглубь веков.
¬ 1568 году „уркинский остров, с расположенным р€дом учугом, был передан во владение јстраханскому “роицкому монастырю. ѕо монастырскому преданию первую церковь здесь построил основатель “роицкого монастыр€ преподобный игумен  ирилл. ÷ерковь была осв€щена в честь св€тител€ Ќикола€ чудотворца, покровител€ всех по морю плавающих. —ам преподобный  ирилл пожертвовал дл€ этого храма образ св€тител€ Ќикола€. Ёта икона прославилась впоследствии многими чудесами и исцелени€ми.
¬ середине XVII веке здесь по воле Ѕожией по€вилась ещЄ одна св€тын€ - чудотворна€ икона —моленской Ѕожией ћатери.  ак повествует предание, в 1669 году, когда разбойничь€ ватага —тепана –азина грабила в низовь€х ¬олги, часть разбойников остановилась на бугре вблизи „уркинского учуга. ¬ числе награбленного оказалась и икона —моленской Ѕожией ћатери, которую злодеи, содрав с неЄ ризу, хотели сжечь. Ќо как только разожгли они на иконе костер, огонь перекинулс€ на них, ослепив разбойников, которые в ужасе разбежались. »кона же чудесным образом пошла по воде и оказалась на монастырском учуге, где монахи с честью поставили еЄ в храме Ќикола€ „удотворца. ¬последствии от этой иконы произошло много чудес, так что жители окрестных сел часто брали еЄ к себе на дом, дл€ служени€ перед ней молебнов.
¬ XVII веке „уркинский учуг перешел во владение јстраханского —пасо-ѕреображенского монастыр€, носившего титул патриаршего. ћонахи посто€нно жили здесь при церкви, сто€шей на берегу речки „урки.
¬ 70-х годах XVII столети€ здесь по€вилс€ новый необычный насельник.  ак повествует монастырское предание, принимавший участие в казни св€щенномученика »осифа митрополита јстраханского, палач Ћарька, жегший его на костре, неожиданно получил вразумление через болезнь, и, осознав, что наказан за грехи, удалилс€ от всех сюда, в низовье ¬олги, выкопав себе пещеру на бугре, сто€вшем близ „уркинского учуга. ѕолучив за то, что мучил прив€занного к бревну (чурке) св€тител€, прозвание „урки, этот бывший палач, так и осталс€ в пам€ти народной с этим именем. ѕодвизавшись многие годы в посте и молитве пещерник „урка скончалс€ здесь, и погребен был монахами.
— этого времени вслед за ним и другие подвижники стали рыть пещеры в бугре, и сейчас, как утверждают местные жители, внутри бугра прорыто множество ходов, проход к которым закрыт от посторонних глаз. ¬ начале XVIII века и саму Ќикольскую церковь перенесли на Ђ¬ысокую горуї, как в народе называли „уркинский бугор, за его превосходство над всеми другими буграми в округе.
¬ 1762 году при јстраханском епископе ћефодии „уркинска€ пустынь из подворь€ —пасо-ѕреображенского монастыр€ превратилась в самосто€тельную обитель. ѕри этом же архиерее пустынь пережила свой первый расцвет. Ѕыли выстроены каменный Ќикольский храм и каменна€ ограда с четырьм€ башенками.
ѕри монастыре был свой богатый виноградный сад и большое стадо из лошадей местной Ђјрхиерейскойї породы, которые отличались Ђсановитостью и особенной естественной силоюї.
Ѕлагоденствие обители продолжалось до 1806 года, когда рыболовные воды, принадлежавшие ей, были отобраны в казну. ћонастырь захирел, так что шли разговоры о целесообразности его дальнейшего существовани€.
Ќовый расцвет обители был св€зан с именем архимандрита ≈вгени€, назначенного еЄ насто€телем в 1840 году. Ёто был замечательный человек, старец, за советом и помощью к которому т€нулись люди из разных уголков јстраханской губернии и даже –оссии.
ѕри нем „уркинска€ пустынь приобрела такое значение, что еЄ сравнивали с ќптиной пустынью, центром –оссийского старчества. ѕри преемнике старца ≈вгени€ - архимандрите ѕаисии (1854-1867г.г.) в монастыре был выстроен величественный ”спенский собор, и были возвращены прежние монастырские рыболовецкие воды.
јрхимандрит ѕаисий был также человеком высокой духовной жизни, старцем. ¬оспитанник знаменитой √линской пустыни, второго после ќптиной центра –оссийского старчества, он стал приводить устав „уркинского монастыр€ в соответствие с уставом √линской пустыни. ј устав √линской пустыни был очень строгим, по примеру јфонских монастырей. Ѕогослужение здесь начиналось в два часа ночи и длилось до полудн€, монахи не имели никакого имущества, и жили в полном послушании насто€тел€ и старцев.
“о, что начал архимандрит ѕаисий, было продолжено при архимандрите ћакедонии (∆ирове) (1900-1914 г.г.), также выходце из √линской пустыни, который привез с собой на „урку несколько дес€тков монахов. “акже этих монахов посылали в другие астраханские мужские монастыри, дл€ укреплени€ в них монашеского духа.
¬ 1910 году при „уркинской пустыни был основан »оанно-ѕредтеченский скит, насто€тель его иеромонах ƒосифей ( узьмин) позже последний архимандрит монастыр€, был старец высокой жизни, молитвенник. ѕо молитве братии увеличивалось благососто€ние обители. «десь имелс€ свой кирпичный завод, различные мастерские, сады и виноградники, многочисленное поголовье скота. ƒорога от монастыр€ до села Ѕольшой ћогой, где была пристань, была выложена из кирпича, следы чего можно видеть до сих пор.
Ќо богатство обители, в первую очередь, обеспечивал труд еЄ насельников, которых в начале XX столети€ было около 150 человек.  огда монастырь в 1919 году закрыли, ни местное сельское общество, ни расположенный в его стенах детский интернат не знали, что делать со столь обширным хоз€йством. »нвентарь ржавел под открытым небом, сады хирели, огород зарастал, помещени€ рушились на глазах.
¬ 1930 году были снесены колокольн€ и собор обители, кирпич от которых возили в поселок им. ¬олодарского дл€ строительства рыбокомбината. —ломали в то врем€ и все здани€ скита, и большую часть зданий в обители. «десь же впоследствии располагались то интернат, то санаторий, то туберкулезна€ больница. ѕоследней в оставшихс€ от монастыр€ помещени€х, находилась психбольница, которую закрыли в начале 90-х годов.
—ейчас на Ђ¬ысокой гореї тихо так, как, наверное, в первоначальные времена. Ѕудто √осподь специально освободил это место, чтобы возродить прежнюю монастырскую славу. “рудно поверить, но вс€кий кто идет сюда с нечистым намерением - обжигаетс€, понима€ всю кощунственность своих замыслов.
√осподь словно показывает всем - это место св€тое, не трогайте его. ј пока на это св€тое место √осподь начинает приводить паломников, верующих людей, каждого своим путем. » вс€кого, кто хоть раз побывает здесь, т€нет вновь на Ђ¬ысокий бугорї с неимоверной силой. ƒаже если человек и не очень укрепленный в вере - ощутив здесь благодатную силу, он не может без слов любви вспоминать о „уркинской пустыни.
ќсобенно прит€гивает людей могилка старца архимандрита ≈вгени€. Ќа его могилке многие уже получили исцеление, помощь в своих сложных житейских ситуаци€х. „увствуют люди и молитвенную помощь других монастырских старцев, которых здесь погребено немало.
» цар€т здесь молитва, монастырский дух, отгон€€ все внешнее и суетное. ¬еритс€, что эта благодатна€ сила, сокрыта€ под спудом Ђ¬ысокой горыї скоро откроетс€ люд€м, и оживет, и подниметс€ прежн€€ обитель, привлека€ к себе все новые страждущие души, ищущие покой и утешение.
—ерафимово благословение
—ейчас многие астраханцы отправл€ютс€ в паломнические поездки. ќсобенно сильно прит€гивает духовные взоры —ерафимо- ƒивеевска€ обитель, где почивают благодатные мощи преподобного старца —ерафима —аровского.
Ќо мало кто знает, что и у нас на јстраханской земле есть св€тое место, непосредственно св€занное с именем великого —аровского старца.
—ейчас это место почти забыто, но постепенно √осподь начинает открывать славу некогда знаменитой на все Ќижнее ѕоволжье „уркинской обители. Ётот монастырь находитс€ в нескольких километрах от села Ѕольшой ћогой, ¬олодарского района.
ћногое в нем было разрушено за врем€ —оветского правлени€, уничтожены были —оборный ”спенский храм, величественна€ колокольн€, древн€€ ¬сехсв€тска€ церковь и осв€щенна€ почти перед самой революцией Ќикольска€ церковь.
ќт обители, где долгое врем€ находились туберкулезна€ и психиатрическа€ больницы, осталось всего несколько корпусов, но и они, возвыша€сь на высоком бугре, носившем некогда название Ђ¬ысока€ гораї, смотр€тс€ очень величественно.
ћного св€тынь хранилось некогда в этой обители. Ќо все они бесследно исчезли после еЄ закрыти€. Ќо одну из них, пожалуй, самую главнейшую, √осподь сохранил дл€ нас. Ёто могилка приснопам€тного старца архимандрита ≈вгени€, бывшего насто€телем „уркинской пустыни с 1840 по 1850 год.
Ќачина€ свой духовный путь, старец ≈вгений отправилс€ в  иев, чтобы поклонитс€ св€тым  иево-ѕечерским угодникам, нетленно здесь почивающим, и получить благословение на монашество.
¬н€в его слезной мольбе, √осподь направил его в  итаевскую пустынь, где подвизалс€ прозорливый старец ƒосифей (старец, девица, скрывавша€с€ под мужским обличием). —тарец благословил его в —аровскую пустынь, и будущий архимандрит ≈вгений смиренно подчинилс€ этому благословению, отправившись в —аров.
«наменательно что, он шел по пути, по которому незадолго до него следовал благочестивый юноша ѕрохор ћошнин, тоже получивший благословение у этого старца на поступление в —аровскую пустынь. Ётот благочестивый юноша стал впоследствии знаменитым старцем —ерафимом —аровским.
ѕервые годы в —аровской пустыни оба этих юношей - и ѕрохор ћошнин и будущий архимандрит ≈вгений провели вместе. ¬месте они несли в обители послушание, вместе они окормл€лись у одних и тех же старцев. ѕервоначально они были на послушании у старца иеромонаха »осифа, а после его кончины, у самого строител€ —аровской пустыни - иеромонаха ѕахоми€. ќб этом старце ѕахомии, старец ƒосифей говорил как Ђо муже св€той жизни - подражателе преподобных јнтони€ и ‘еодоси€ї.
ѕод мудрым руководством таких благочестивых подвижников юные послушники, проход€ разные послушани€, преходили от силы в силу, получа€ благодатный опыт, науча€сь молитве и духовному подвигу. ѕочти в одно врем€ они были пострижены, 13 августа 1786 года послушник ѕрохор ћошнин был пострижен с именем —ерафим, а 26 марта 1787 года в ¬еликую ѕ€тницу после выноса плащаницы будущий насто€тель „уркинский обители был пострижен с именем ≈вгений, в честь одного из семи св€тителей ’ерсонес-“аврических.
Ќо с этого времени разошлись духовные пути двух иноков —аровской пустыни. ћонах —ерафим осталс€ здесь, чтобы прославитьс€ впоследствии своими духовными подвигами, а монаху ≈вгению был уготован иной путь в иные земли - в јстрахань, чтобы стать впоследствии светильником этого кра€.
¬озможно, что пути этих двух старцев и пересекались впоследствии - в 1825 году. ¬ этом году, старец ≈вгений, опечаленный гибелью ¬оскресенско-Ѕолдинского монастыр€, смытого во врем€ бури волнами реки ¬олги, и почита€ себе виновника его гибели, жела€ получить духовное утешение, отправилс€ по св€тым местам –оссии, а позже - в  онстантинополь, »ерусалим и на јфон.
ѕервой он посетил дорогую дл€ сердца —аровскую пустынь и прожил здесь довольно долгое врем€. Ќесомненно, что он пожелал посетить и своего духовного друга - старца —ерафима, который в но€бре 1825 года вышел из затвора, но встретились ли они, и о чем говорили, остаетс€ неизвестным.
ƒаже если они не встретились воочию, но духовно они были р€дом. ѕламенна€ молитва не могла не объединить этих двух подвижников. —тарец ≈вгений, вспомина€ своего духовного друга, обращалс€ к нему с просьбою, помолитьс€ о нем, недостойнейшем и грешнейшем, каким он почитал себ€. —тарец же —ерафим, предвид€, что скорбь его друга не случайна, а промыслительна, и √осподь ведет архимандрита ≈вгени€ к будущей великой славе, молилс€ о даровании ему крепости, и радовалс€, предвид€ духовный расцвет нового рассадника иноческого благочести€ - „уркинской пустыни.
» √осподь действительно вел старца ≈вгени€ дивными своими пут€ми - через јфон, где он хотел уединитс€ и провести последние годы жизни - снова на јстраханскую землю. ѕрин€в под свое управление „уркинскую пустынь, архимандрит ≈вгений нашел здесь полную разруху - и внешнюю и духовную.
„ерез дес€ть лет, ко дню его светлой кончины, обитель была уже благоустроена, выстроены новые храмы и келии, а главное - была собрана нова€ брати€, устремленна€ одним духом с ним к горнему »ерусалиму.
ѕеред самой своей кончиной старец ≈вгений много предсказывал, говор€ о будущем „уркинской обители: Ђ„уркинскую обитель прославит Ѕог, и здесь соберетс€ большое число братии, много-много будет стекатьс€ сюда людей, как в древних и прославленных монастыр€х русскихї.
ќн очень точно охарактеризовал всех своих преемников по управлению обителью, сказал, что скоро в обители будет новый дивный собор, что будут возвращены отн€тые некогда у монастыр€ рыболовные воды, и что недалеко от обители возникнет город. ¬ид€ скорбь своих чад, бо€щихс€, что с его смертью они потер€ют своего отца, старец ≈вгений утешал их, говор€: Ђне скорбите, √осподь пошлет мне достойного преемника, а вам люб€щего отцаї.
» действительно, через четыре года, после блаженной кончины старца ≈вгени€, насто€телем „уркинской пустыни был назначен архимандрит ѕаисий, человек высокой духовной жизни. «амечательно, что будущий насто€тель „уркинской обители, получил благословение на монашество от преподобного —ерафима —аровского.
¬ыслушав просьбу юноши, великий —аровский старец сказал ему: Ђѕомнишь ли житие »оанники€ ¬еликого? —транству€ по горам и стремнинам, он неча€нно уронил из рук жезл свой, который упал в пропасть, жезла нельз€ было достать, а без него св€тый не мог идти дальше. ¬ глубокой скорби он возопил к √осподу Ѕогу, и ангел √осподень вручил ему новый жезлї.
ѕосле этого преподобный старец —ерафим вложил в правую руку юноши свою собственную палку. Ћишь впоследствии архимандрит ѕаисий осознал, что этим великий старец предсказал ему его насто€тельство в „уркинской обители. ѕредсказыва€ ему будущие трудности, старец сказал: Ђ“рудно управл€ть душами человеческими, но среди всех твоих напастей и скорбей в управлении душами братией, ангел √осподень непрестанно при тебе будет до скончани€ жизни твоейї.
ѕредсказыва€ волю Ѕожию будущему архимандриту ѕаисию, преподобный старец —ерафим, несомненно, прилагал и свою молитву, забот€сь об устроении „уркинской пустыни. ≈го св€та€ молитва была залогом сказанных старцем обетований, как и его участие в судьбе „уркинской обители, прин€вшей его, —ерафимово, благословение.
√осподь св€зал им€ преподобного старца —ерафима —аровского с именем „уркиских старцев ≈вгением и ѕаисием, при которых обитель возобновилась и достигла своего расцвета. » молитва великого —аровского старца до сих пор почиет на этих местах јстраханского кра€.
¬ том также была несомненна€ вол€ Ѕожи€, отразивша€с€ в последнем предсмертном предсказании старца ≈вгени€. ќн предсказал, что недалеко от обители будет возведен город, и никто из слышавших это предсказание и помыслить не мог, что город этот начнет расти вскоре, почти на пустом месте. ¬ дес€ти километрах от обители в конце XX века по€вилс€ промысел „урка, превратившийс€ в небольшой рыболовецкий поселок. ѕосле революции он получил наименовании ¬олодарский, и сейчас это районный центр, значительный рабочий поселок, который вот-вот получит статус города.
Ќо не только в этом исполн€етс€ предсказание старца ≈вгени€. ¬ этом поселке промыслительным образом в начале 90-х годов был выстроен храм, осв€щенный в честь преподобного —ерафима —аровского. “ак, в современной нам жизни про€вилось духовное благословение —аровского старца, которое почиет не только над местом, где была некогда „уркинска€ пустынь, но и над всей здешней окрестностью.
—тарец —ерафим, будто незримо присутствует здесь своей молитвой и благословением, покрыва€ ими юго-восточные пределы јстраханского кра€.
—тарец ≈вгений
≈сть на јстраханской земле немало благодатных мест. ћногие из них только сейчас, после 70-летнего духовного забвени€, начинают открыватьс€ люд€м. Ёто, в первую, очередь „уркинска€ пустынь, и наход€ща€с€ на ней могилка старца ≈вгени€.
ћногие, узнав о могилке старца ≈вгени€, спешат сюда в бывшую „уркинскую пустынь, несмотр€ на то, что добиратьс€ приходитс€ с трудом. ћногие уже получили на могилке помощь и исцеление от болезни, есть даже случай исцелени€ от рака.
—ам старец ≈вгений был человеком удивительным. ƒолгое врем€ подвизавшийс€ в знаменитой —аровской пустыни, вместе с преподобным —ерафимом —аровским, он неожиданно оказываетс€ в јстрахани, собира€ пожертвовани€ на обитель, и остаетс€ здесь.
ќн становитс€ насто€телем известного в то врем€ ¬оскресенско-Ѕолдинского монастыр€, находившегос€ на стрелки рек ¬олги и Ѕолды. ¬о врем€ страшной чумной эпидемии 1806 года астраханские жители, вер€ в св€тость и силу молитвы старца ≈вгени€, во множестве устремились сюда. » вс€кий, кто попадал под кров св€той обители, даже уже страдавший от болезни, исцел€лс€ от нее. Ѕлагодарность астраханцев к своему св€тому молитвеннику не имела границ. Ќо вскоре старца ≈вгени€ ждало великое испытание.
¬о врем€ страшной бури волжские волны смели большую часть монастыр€, и он был упразднен. ¬ скорби старец отправл€етс€ на св€тую гору јфон, жела€ здесь, в пока€нии и молитве провести последние дни.
Ќо √осподь снова выводит его в јстрахань, и в 1840 году он назначаетс€ насто€телем „уркинской пустыни.
Ётот некогда славный монастырь находилс€ в полной разрухе. Ѕлагодар€ трудам и молитвам старца, обитель была восстановлена, в неЄ собралась многочисленна€ брати€.
—ам старец предсказал монастырю славное будущее, рассказав братии, что у него будет славный преемник, который выстроит великолепный собор и вернет обители некогда отобранные у неЄ рыболовные воды.
¬се это в точности сбылось. Ќо не только своими предсказани€ми прославилс€ старец. «десь в „уркинской пустыни, совершилось немало случаев его чудесной помощи.
¬ 1847 году, в прикаспийских степ€х, была страшна€ эпидеми€ холеры. » так же, как в 1806 году, народ устремилс€ за помощью в монастырь, к старцу ≈вгению. »знеможенные, уже не имеющие сил люди, ползком устремл€лись от пристани к обители, и только достигали ног старца, то тот час же получали исцелени€.
–ассказывали ещЄ один поразительный случай. ќдного местного кресть€нина поймали за рубкой монастырского леса. —тарец ≈вгений, всегда отличавшийс€ м€гкостью и милосердием, определил виновному такое наказание: рассадить на указанном им месте порубленные деревь€ и поливать их в течение двух недель.  ресть€нин так и сделал. » чудо! Ёти деревь€ прин€лись, и до сих пор можно любоватьс€ остатками этой чудесной аллеи, т€нущейс€ от входа в обитель на запад к речке Ѕыстрой.
—ила молитвы старца была велика.  азалось, все, что ни попросит старец у √оспода, все ќтец Ќебесный исполн€л по его прошению. ќднажды зимою известили старца, что в обитель должен приехать архиерей. «овет тогда старец к себе своего келейника, монаха јвксенти€, и с беспокойным видом говорит: Ђ  нам скоро приедет владыка, а нам прин€ть его нечем. ѕоди, поставь сейчас на „урке (речке) несколько вентерей (рыболовна€ снасть), не пошлет ли нам Ѕог икр€ную белужку и осетраї.
 елейник, конечно, усомнилс€, не вер€, что в такой ничтожной речушке, как „урка можно поймать красную рыбу, но, привыкнув беспрекословно во всем повиноватьс€ своему старцу, исполнил его приказание. „ерез два дн€ старец, вз€в с собой келейника, пошел посмотреть поставленные вентери. ¬ытащили первый - ничего. ¬о втором затрепетал осетр, оставалс€ ещЄ третий. ¬ это врем€ мимо проезжал на саночках знакомый ловец. ќн подошел к старцу за благословением и при этом спросил: Ђ„то рыбку ловишь, батюшка?ї - Ђƒа, друг, ловим, - ответил тот, - не пошлет ли нам Ѕог икр€ную белужкуї.
Ђ«десь белуги не ход€тї, - возразил ловец.
Ђ¬решь ты!ї, - закричал на него, как бы с сердцем, старец, - ЂЌам надобно! «автра архиерей приедетї.
» затем приказал келейнику вытаскивать третий вентерь. » что же - в нем оказалась великолепна€ икр€на€ белуга! ќна свернулась почти в кольцо, потому что иначе ей невозможно было бы и поместитс€, и лежит, не шелохнувшись. ј между тем ей стоило бы только ударить хорошенько хвостом, чтобы вентерь разлетелс€ как паутина!
—кончалс€ старец архимандрит ≈вгений 17 декабр€ 1850 года, и с тех пор не прекращалс€ поток верующих на его могилку, пока в 1919 году „уркинска€ пустынь не была закрыта. »звестно несколько случаев посмертных €влений старца, даже в недавнее врем€ он €вл€лс€ благочестивым жител€м села ћарфино.
ѕочитание старца снова восстанавливаетс€. Ћюди узнают о его молитвенной помощи и спешат со многих уголков јстраханской земли к его могилке.
ј скоро и из дальних уголков –оссии потекут сюда люди. Ќельз€ ведь сокрыть светильник, сто€щий на верху горы, тем более который так €рко светит.
»гумен »осиф (ћарь€н), насто€тель храма иконы  азанской Ѕожьей ћатери
в с. »льинка ¬олодарского района јстраханской области
P1110613 (330x440, 196Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ѕере€славль –усский: ћономах, ЅогданЕ

—уббота, 05 —ент€бр€ 2015 г. 21:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕере€славль –усский: ћономах, ЅогданЕ


“ак, видно, Ѕогу угодно, что ѕере€славль уже дважды в нашей истории становилс€ стержнем воссоединени€ –уси.

≈сть населЄнные пункты, в которых градообразующими €вл€ютс€ промышленные предпри€ти€ или агропромышленные комплексы. √радообразующей силой ѕере€слава со второй половины ’’ века €вл€етс€ его истори€. ќгромные средства на строительство различных объектов были выделены правительством к 300-летию воссоединени€ –уси, широко отмечавшемус€ в 1954 году как Ђвоссоединение ”краины с –оссиейї. ¬ последующем отпускались необходимые средства на раскопки, на создание музеев, на реставрации храмовЕ ¬ ѕере€славе на финише советского периода истории было 27 музеев. √ород с его историей, его храмами, его пам€тниками €вл€етс€ подлинной жемчужиной ”краины.
„итать далее...
–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

„то такое Ђдуховный тонусї

ƒневник

—уббота, 05 —ент€бр€ 2015 г. 11:29 + в цитатник
nikodim-rotov1 (474x700, 143Kb)
42709 (240x377, 63Kb)
1_91 (400x266, 14Kb)
Ёто рассказ об одном из самых €рких людей ’’ века Ч митрополите Ќикодиме (–отове). ќн прожил всего сорок дев€ть лет, но очень многое успел. ¬ладыка Ќикодим был одним из тех, кто сохранил ÷ерковь в страшные годы хрущевских гонений.
ќн воспитал целое поколение пастырей, которые сегодн€ служат ’ристу и определ€ют курс корабл€ нашей ÷еркви. ≈го учеником был нынешний ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл.
ћитрополит Ќикодим (в миру Ѕорис √еоргиевич –отов) родилс€ в 1929 году в деревне ‘ролово –€занской области в семье служащего. ѕо окончании средней школы поступил в –€занский педагогический институт. ¬ 1947 году прин€л монашеский постриг. —лужил св€щенником в ярославской епархии, в 1955 г. заочно окончил Ћенинградскую духовную академию. ¬ 1970 г. защитил докторскую диссертацию. — 1957 года Ч архимандрит, с 1960 г. Ч епископ ѕодольский, затем ярославский и ћинский, с 1963 г. Ч Ћенинградский.
¬ том же году, в возрасте 33 лет, возведен в сан митрополита. — 1956 по 1959 год возглавл€л –усскую духовную миссию в »ерусалиме, с 1960 по 1972 годы Ч ќтдел внешних церковных сношений –усской ѕравославной ÷еркви. — 1963 года также председатель комиссии —в€щенного —инода по вопросам христианского единства. — 1974 года патриарший экзарх «ападной ≈вропы.
¬ 1975 году был избран президентом ¬семирного совета церквей Ч экуменической организации, объедин€ющей христиан разных конфессий.
ѕеренес несколько инфарктов и скоропостижно скончалс€ от сердечного приступа 5 сент€бр€ 1978 года в –име.



¬ юности € задавалс€ вопросом: зачем в православной традиции существуют столь торжественные богослужени€, когда поет несколько хоров, служит несколько архиереев, масса прихожан Ч не протолкнутьс€Е √ораздо лучше молитьс€ в маленьком домовом храме: там чувствуешь неверо€тный духовный импульс. ќтвет на этот вопрос € совершенно неожиданно получил от приснопам€тного и глубоко, сыновне мною почитаемого митрополита Ќикодима (–отова), иподиаконом которого € состо€л в мои семинарские и академические годы. ќднажды, в начале ¬еликого поста, после чтени€ канона јндре€  ритского, ¬ладыка, по своему великопостному обычаю в черном клобуке с крестом, сел в машину. ќн был заметно утомлен и чем-то озабочен. ќднако, узнав, что € еще ничего, кроме церквей, в Ћенинграде не видел, он попросил водител€ своего автомобил€ проехать по самым красивым местам вечернего города. ѕроезжа€ около »саакиевского собора, € и задал ¬ладыке свой наболевший вопрос. Ќа это он мне ответил: Ђ«наешь, у мен€ как-то был разговор с ∆ариновым (уполномоченный совета по делам религии по Ћенинграду и Ћенинградской области). ќн пыталс€ мне запретить привлекать студентов из јкадемии к активному участию в богослужени€х в “роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры: У«ачем вам это надо?Ф. я ему ответил: Ућне как прав€щему архиерею это нужно, и студенты будут ходить на ежедневные и праздничные богослужени€ в “роицкий собор. Ќет причин это запретитьФ. ј тебе € скажу, что торжественное богослужение в таком соборе, как “роицкий, Ч это на сегодн€ одна из возможностей ÷еркви свидетельствовать о своем присутствии в обществе. ÷ерковь есть духовна€ лечебница. ћы должны лечить общество, даже будучи сами видимо слабыми. ј если люди не будут знать, что мы есть, то как лечить? «апомни, богослужение на сегодн€ Ч наше главное свидетельство, и чем оно уставнее и торжественнее, тем оно действеннееї.
Ќаш разговор шел в один из самых сложных периодов в истории –усской ÷еркви, это было врем€ после хрущевских гонений.
Ѕлагословение
ћы познакомились в “роице-—ергиевой Ћавре, куда € приехал с поручением от митрополита »осифа из родной јлма-јты. —то€ла весна, ѕасхальные дни, канун недели ∆ен-мироносиц. ѕоздним вечером, когда никого уже не было, € прогуливалс€ по территории Ћавры. ¬друг из ѕатриарших покоев выходит митрополит Ќикодим, без посоха, в белом клобуке. Ќесет огромную хрустальную вазу. я подхожу к нему, прошу благословени€. ќн ставит вазу на ступеньки ћихеевской церкви, благословл€ет, вновь берет вазу и начинает расспрашивать, откуда €, где учусь, какие у мен€ иностранные €зыки, что собираюсь делать в жизниЕ я рассказываю об институте (в то врем€ € училс€ в јлма-јтинском институте иностранных €зыков), о том, что через год, видимо, буду поступать в семинарию. я так был поглощен разговором, что Ч верх моей неучтивости! Ч даже не предложил ¬ладыке донести его вазу!
„ерез год, когда € уже стал семинаристом “роице-—ергиевой Ћавры, мен€ вызвали к инспектору семинарии и спросили, откуда € знаю митрополита Ќикодима. я очень удивилс€ этому вопросу. ќказалось, что ¬ладыка приглашает мен€ к себе: ежегодно в €нваре у него проходили встречи с участием представителей разных конфессий, и он вызывает мен€ к себе, в свою московскую резиденцию в —еребр€ном бору, чтобы помогать при приеме гостей. я поехал, был прин€т хорошо, как старый знакомый. ¬ечер прошел, и €, благословившись, уехал, будучи уверен, что это был разовый визит. Ќо мен€ вновь вызвали к ¬ладыке, в ќтдел внешних церковных сношений. ћитрополит Ќикодим ехал на богослужение в ≈лоховский собор, нужно было его сопровождать. ¬о врем€ службы € держал ¬ладыке служебник, поскольку ничего больше пока не умел. ќн стал все чаще приглашать мен€, обучать и спуст€ какое-то врем€ вз€л в штат иподиаконом.
3632_1 (400x267, 59Kb)
»нтронизаци€ ѕатриарха ѕимена
¬ Ђ—трелеї
” ¬ладыки был сложный график жизни. –абочую неделю он трудилс€ в ћоскве. ѕо завершении этих трудов, то есть в п€тницу вечером, мы брали его чемоданчик-дипломат и посох и летели с ним на Ћенинградский вокзал, на Ђ расную стрелуї. ”спевали всегда в последнюю минуту перед отправлением, а иногда и в последнюю дверь последнего вагона. —адились в купеЕ » тут он вновь бралс€ за работу Ч до четырех утра читал документы. я должен был их подавать и раскладывать. ѕо прибытии в Ћенинград он с самого утра был зан€т епархиальными вопросами. ƒень напролет принимал людей. ѕотом служил всенощную; потом, иногда не име€ времени даже поесть, оп€ть до глубокой ночи занималс€ епархиальными делами. «атем уходил молитьс€, готовитьс€ к Ћитургии, в третьем часу ложилс€ спать, утром служил, и оп€ть Ч дела, делаЕ ¬ечером, около двенадцати, мы снова опрометью мчались на вокзал, влетали в Ђ расную стрелуї и возвращались в ћоскву. “акой ритм, конечно, подорвал его здоровье. Ќо иначе он не мог. —в€тейший ѕатриарх јлексий (—иманский) в то врем€ был болен, и митрополит Ќикодим вынужден был административно активно ему помогать. Ќо главное Ч ему нужно было сохранить ÷ерковь, поставить ее на такой уровень, чтобы светское общество считалось с нею.
¬ладыка был очень требовательным в работе. ќднажды, отправл€€сь в Ћенинград, он велел мне вз€ть с собой полученные к –ождеству поздравлени€, целую кипу.  азалось бы, переписка второстепенной важностиЕ ¬ Ћенинграде он не успел просмотреть эти письма, и € оставил их там, в кабинете. ѕо возвращении в ћоскву в начале рабочего дн€ митрополит Ќикодим вызвал мен€ и спросил, где поздравлени€. я объ€снил, что они в Ћенинграде. ¬ладыка вспылил: Ђя сказал тебе вз€ть их туда, но не говорил, чтобы ты их там оставил!ї ќдин из конвертов, от митрополита —урожского јнтони€, срочно понадобилс€ ему. ќн разошелс€, даже кулаком по столу ударил: Ђ“ы мне сегодн€ не нужен больше, иди!ї я вышел на улицу, подумал-подумалЕ поймал машину и рванул в Ўереметьево. ѕришел в Ђ»нтуристї, поплакалс€ какой-то тетушке, котора€ там работала. » она посадила мен€ на самолет в Ћенинград. “ам € снова поймал машину, примчалс€ на ќбводный канал, влетел в кабинет, забрал письма Ч и тут же назад в аэропорт. „асам к восьми вечера € уже был в ћоскве. ћитрополит Ќикодим был еще на рабочем месте. я постучал, вошел, молча отдал письма. ќн посмотрел на мен€, все сразу пон€л и сказал: Ђѕрости мен€, брат, ’риста ради. я зр€ на теб€ накричал. Ёто была мо€ вина: € должен был сказать, чтобы ты вз€л письма обратної. ћитрополит счел нужным извинитьс€! ѕри всей своей строгости он был очень справедливый человек.
3632_2 (400x260, 53Kb)
ћо€ диаконска€ хиротони€. –укополагает митрополит Ќикодим. Ќикольский собор —анкт-ѕетербурга. ѕасхальна€ ночь 1970 г.
„то такое Ђдуховный тонусї
¬ладыка Ќикодим умел говорить с совершенно разными людьми на доступном им €зыке. ѕомню нашу поездку в √олландию, где мы были на приеме у наследной тогда принцессы Ѕеатрикс, нынешней королевы, и принца  лауса. — наследной принцессой он тогда беседовал как кн€зь ÷еркви. ј с бабушкой из ”глича, простой прихожанкой, митрополит говорил как пастырь добрый. ќн, кстати, помнил по именам всех своих прихожан, поздравл€л их с именинами, слал телеграммыЕ ќн знал на пам€ть и весь церковный календарь, любую дату. Ѕогослужебные тексты произносил наизусть. ÷ерковна€ жизнь, любовь к красоте богослужени€ были заложены в нем генетически, наверное, далекими предками из –€зани. Ќо самое важное, думаю, было в том, как он относилс€ к ≈вхаристии. ¬ладыка причащалс€ каждый день. ќт нас, иподиаконов, он требовал: если мы участвовали с ним в богослужении, то об€зательно причащатьс€. ќн держал нас в Ђдуховном тонусеї, говорил: Ђ¬ы же будете св€щенниками, вы должны заранее себ€ готовить к этому. Ћитурги€ Ч это вершина вашего дн€, вашей недели. √отовитьс€ к ней Ч что в гору идти: трудно, но нужно добратьс€ до этой вершиныї. » мы готовились. »ногда в поезде с ним вместе читали правило ко —в€тому ѕричащению, которое он также знал на пам€ть, и если мы запинались или ошибались в ударении Ч всегда поправл€л.  огда € жаловалс€, что не успеваю готовитьс€, он говорил: Ђѕерераспредели врем€ї.  огда не удавалось быть на всенощной, он велел вычитывать службу. ќн сам жил в ритме ÷еркви и требовал этого от других. » € с благодарностью вспоминаю эту школу.
¬ладыка целиком отдавал себ€ служению ’ристу и ÷еркви. —лужение это пришлось на т€желейшие годы Ч эпоху хрущевских гонений. ќно стоило ему четырех инфарктовЕ Ќа п€том инфаркте, в сорок дев€ть лет, он скончалс€. Ёто возраст св€тител€ ¬асили€ ¬еликого, отца ÷еркви, апологета, автора богослужебных текстов, которого ¬ладыка очень чтил.
“еперь нередко приходитс€ слышать слова осуждени€ в адрес митрополита Ќикодима: в сотрудничестве с властью, в Ђпапизмеї, в тайной принадлежности иным конфесси€мЕ ќт этого становитс€ больно. ƒумаю, так рассуждают люди, пришедшие в ÷ерковь после 1988 года, не заставшие гонений. —лава Ѕогу, что теперь в –оссии руководители государства ход€т в храм, нет необходимости крестить детей тайно, на дому и никому не приходит в голову снести посреди ћосквы храм. Ќо так, увы, было не всегда. » если в хрущевские годы хоть что-то осталось от –усской ÷еркви, то это во многом заслуга владыки Ќикодима. ≈го осуждают и за то, что он много занималс€ миротворческой работой. Ќо ведь в то врем€ это была единственна€ маленька€ щелочка, через которую ÷ерковь могла проникнуть в общество. ѕриходилось это использовать. ћы участвовали во всех экуменических и миротворческих форумах, в ’ристианской мирной конференции, встречались с представител€ми разных конфессий. Ѕлагодар€ этому было очевидно, что ÷ерковь в ———– есть, и власти уже не могли втихую ее уничтожить.
Ђѕростыеї правила
” мен€ не раз возникал вопрос: неужели митрополит Ќикодим совсем не боитс€ властей? ќн настолько €рок и заметен, де€телен, настолько неудобен компартии, глава которой обещал показать по телевизору последнего попаЕ » € спросил: Ђј что если с вами произойдет то же, что с митрополитом »осифом („ерновым)?ї ¬ладыка Ќикодим хорошо знал этого удивительного человека с крайне непростой судьбой. ћитрополит »осиф провел в лагер€х более двадцати лет, вышел оттуда физически покалеченным. ќн был образованным, мудрым человеком, обладал даром красноречи€, прит€гивал к себе людей Ч таких компарти€ не щадила. » вот владыка Ќикодим, который уже болел тогда, лежал в постели, посмотрел на мен€ и ответил: Ђћитрополит »осиф пережил это? ѕережил. » € переживу. –азница может быть только в том, что сейчас € лежу на хорошей подушке, а там вместо нее под головой окажетс€ каменьї.
«а несколько дней до смерти митрополит Ќикодим назвал мне простое правило. я пришел к нему в больницу в ѕраге, в обыкновенную, ничем не примечательную палату, принес огромный, красивый букет цветов. ќн от души расхохоталс€ и сказал: ЂЌу что ты, € же монах, а ты мне цветы принес!ї Ќа что € ответил: Ђ¬ладыко, а знаете, митрополит »осиф учил мен€, что дамам и архиере€м можно дарить цветы, это знак хорошего тонаї. (¬ладыка »осиф действительно очень любил цветы, их ему дарили прихожане, ими у него всегда был украшен ѕрестол.) ¬ тот день митрополит Ќикодим дал мне такой совет: ЂЌикогда не будь в жизни ни пессимистом, ни оптимистом, но будь твердым реалистом. Ќе надо видеть мир в одних лишь розовых тонах, это провоцирует ошибки, но и не нужно видеть черное там, где его нет. ѕрежде чем что-то предприн€ть, попытайс€ реально оценить обстановкуї. „ерез два дн€ после нашего разговора он получил известие о кончине папы ѕавла VI и не раздумыва€ отправилс€ на похороны в –им. ¬рачи предупреждали ¬ладыку, что поездка может повредить его здоровью. Ќо он ответил, что едет в город апостола ѕетра и ничем не рискует. ѕутешествие в –им стало дл€ него последним.
” митрополита Ќикодима было еще одно важное правило, руководство в жизни. Ёто слова апостола ѕавла: ƒл€ всех € сделалс€ всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1  ор 9:22). ƒл€ нас, его учеников, он стал примером служени€ ’ристу, величи€ ÷еркви, “оржества ѕравослави€. ¬еликим архиереем –усской ÷еркви сложного ’’ века.
‘ото из личного архива архимандрита »осифа (ѕустоутова)
»осиф (150x202, 25Kb) —лужит в храмах:
ѕриход царицы √рузинской “амары (јахен-ƒюрен) (јхен) Ц Ќасто€тель
ќбразование:
светское высшее Ц јлма-јтинский »нститут »ностранных €зыков
духовное высшее Ц ћосковска€ ƒухова€ јкадеми€
Ѕлагочинный «ападного округа
јрхимандрит »осиф (ѕустоутов), ќтдел ¬нешних ÷ерковных —в€зей ћосковской ѕатриархии, насто€тель православных приходов в јхене и “рире (√ермани€), благочинный «ападного округа Ѕерлинско-√ерманской епархии –усской ѕравославной ÷еркви ћосковского ѕатриархата
јрхимандрит »осиф (ѕустоутов) - ќ себе в ƒетстве и ёношестве: http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/article_old_10574
ћое детство пришлось на послевоенные годы и начало Ђхрущевской оттепелиї. ћама была врачом, работала в детском приемнике, учреждении дл€ беспризорных детей, которых в те годы было немало - печальное эхо войны... ƒетприемник сто€л напротив Ќикольского собора - одного из двух храмов, открытых в те годы в јлма-јте. ¬месте с мамой прием детей вела медсестра ћари€, она-то и водила мен€ в собор вс€кий раз, когда € к ним приходил. ƒо сих пор очень хорошо помню одну проповедь того времени, произнесенную насто€телем собора архимандритом »саакием (¬иноградовым). ќн говорил о виноградной лозе, сухой ветке, которую отсекают и вметают в огонь, если она не приносит плода. Ќа мен€, дес€тилетнего ребенка, этот образ произвел сильнейшее впечатление: стало страшно при мысли, что однажды € могу вдруг оказатьс€ вне ÷еркви и стать ни на что не годным человеком. Ёто воспоминание и теперь остаетс€ очень €рким, хот€ прошло уже п€тьдес€т лет.
¬ Ќикольском соборе € видел образованнейших людей нашего города: ученых, академиков, музыкантов... —реди них был, например, астроном, академик √авриил “ихов, основатель астроботаники. ∆изнь, которую € наблюдал в храме, совсем не соответствовала тому мрачному образу ÷еркви, который нам рисовали в школе. ѕеред глазами был и пример замечательного пастыр€ - архимандрита »сааки€, сильного, харизматичного человека, который окормл€л большинство наших прихожан из интеллигенции.
¬ храм € ходил тайком: собира€сь в школу, выходил из дома пораньше, €кобы на дежурство, специально делал крюк, чтобы мен€ не заметили, и бежал в собор. ћое стремление к духовной жизни не находило одобрени€ в семье. –одители выросли в атеистическое врем€. ¬ерующими были только бабушки, но и они испугались, когда вы€снилось, что их внук давно уже ходит в храм. ¬ семье решили прин€ть меры и однажды на ѕасху мен€ закрыли дома. Ќаша квартира находилась на высоте полутора этажей от земли, € выставил окна и выпрыгнул, чуть не сломав себе ноги. ¬ храме € пробыл всю ночь, наутро вернулс€ домой. ќднако забратьс€ назад через окно мне не удалось, и пришлось стучатьс€ в дверь... ƒома разразилс€ грандиозный скандал. –одные пон€ли, что мое Ђувлечение церковьюї очень серьезно. ќни бо€лись за мое будущее, и подключили к решению этой проблемы моего д€дю, занимавшего высокий пост в  омитете √осбезопасности  азахской ——–. ¬се вместе родные стали оказывать на мен€ жуткое давление. я не знал, как мне быть и что делать. ¬ этот трудный момент мне помог совет удивительного человека, митрополита »осифа („ернова), возглавл€вшего тогда јлма-јтинскую кафедру. ќн прекрасно пон€л ситуацию и порекомендовал некоторое врем€ действительно не ходить в храм, пока все не ул€жетс€.
— системой госбезопасности ¬ладыка был знаком не понаслышке. —вою верность ÷еркви он засвидетельствовал двадцатью годами, проведенными в лагер€х и ссылках. ћитрополит »осиф был человеком мудрым, просвещенным и, несмотр€ на все пережитое, с замечательным чувством юмора.
ќднажды, в канун ѕасхи, подойд€ к собору, € увидел кордоны милиции: храм был оцеплен, молодежь и людей с детьми на ѕасхальную службу не пропускали. “огда € пошел домой к митрополиту »осифу: Ђ¬ладыка, что делать?ї. ќн подумал, посмотрел на мою праздничную одежду и сказал своему водителю: Ђ«ахар »ваныч, брось какую-нибудь рогожку похуже в автомобильї. «ахар »ванович пон€л ¬ладыку и постелил мне в багажник отличное оде€ло. јвтомобиль - старый Ђ«»ћї, или Ђчерный лебедьї, как называл его ћитрополит, еле-еле двигалс€. ¬ его багажнике € и въехал внутрь церковной ограды. «ахар »ванович был человеком опытным, остановилс€ у самой алтарной стены, так, что багажник оказалс€ около служебного входа. ћашину стали, как будто разгружать, € незаметно вылез и прошел в храм.
¬ гости к митрополиту »осифу € приходил по предварительному звонку. «вонил из автомата, который принимал п€тнадцатикопеечные монеты. ¬с€кий раз ¬ладыка давал мне стопку таких монет, завернутых в бумагу, как в сберкассе: ЂЁто тебе на звонкиї. ¬ладыка прекрасно понимал, что ÷еркви необходимо молодое пополнение, и много времени удел€л молодежи. “ак и лично дл€ мен€ митрополит »осиф очень многое сделал, он серьезно восполн€л мое образование. ¬ладыка давал мне читать книги тех авторов, которые в школьной программе даже не упоминались. я уходил от него, например, с томом »оанна «латоуста и томом ƒжона √олсуорси, собрание сочинений которого он получал по подписке в приложении к журналу Ђќгонекї. “ак же, благодар€ митрополиту »осифу, € прочел всего ѕроспера ћериме и многих других зарубежных авторов. ¬ладыка любил классическую музыку, и в только что открывшемс€ магазине Ђћелоди€ї € покупал дл€ него пластинки. Ёто было моим Ђпослушаниемї: ходить в магазин, просматривать новинки, рассказывать ¬ладыке, а он уже решал, что необходимо приобрести. “аким же образом € покупал дл€ него книги.
—луша€ музыку или чита€ книгу, ¬ладыка имел обыкновение записывать на пол€х, или на конвертах пластинок свои мысли. “ак, на обложке дев€той симфонии Ѕетховена записаны его размышлени€ о взаимоотношени€х человека и власти. (Ёта пластинка, а также многие книги с пометками митрополита »осифа по сей день хран€тс€ у мен€.) ≈го познани€ в области литературы и музыки были неимоверно обширны, и эти познани€ он примен€л в общении с людьми. — одной стороны, ¬ладыка был в курсе интеллектуальной жизни своих современников, с другой - на примерах художественной литературы он блест€ще умел показать, что в основе европейской культуры лежит христианство. ќн апеллировал не только к традиционным религиозным мыслител€м, но и к таким в общеприн€том понимании атеистам, как јнатоль ‘ранс. ћитрополит »осиф блест€ще говорил проповеди, соедин€€ богословие и светские науки, он, как магнит, прит€гивал к себе людей.
ћитрополит »осиф не благословил мен€ поступать в семинарию сразу после окончани€ средней школы. ќн посоветовал, чтобы € сначала получил высшее светское образование. ћне было крайне трудно прин€ть его совет, но пришлось смиритьс€ и поступить на романское отделение »нститута иностранных €зыков в јлма-јте. я долго думал, почему ¬ладыка дал такое благословение? ¬озможно, он исходил из своего личного опыта. ¬едь митрополит »осиф, будучи образованнейшим человеком, не имел университетского диплома и порой об этом сожалел. Ќо может быть, он предвидел путь моего дальнейшего служени€ ÷еркви, где высшее светское образование и знание €зыков очень мне пригодилось.
 огда € училс€ в институте, митрополит »осиф помогал мне готовитьс€ к экзамену по научному атеизму, который был дл€ мен€ самым ужасным предметом. ¬ладыка давал мне мудрые советы: ЂЌе надо погрешать против истины.  огда отвечаешь, предвари свой ответ словами: "в учебнике сказано, что...". ѕреподаватель же не спросит твое личное мнени€ о своем предметеї. »ли, к примеру, € не понимал, что такое секты, кто такие адвентисты, и ¬ладыка рассказывал мне о них. ¬ итоге на экзамене по научному атеизму € получил п€терку. ѕравда, потом, когда € поступил в семинарию, задним числом пошли проверки, узнали, кто в институте преподавал научный атеизм, какие были оценки... и из-за мен€ этот преподаватель лишилс€ работы.
¬ладыка обладал тонким внутренним зрением. ќн ни разу в жизни не выезжал за рубеж, однако, когда мне предсто€ло в первый раз ехать служить за границу (€ был уже сотрудником ќтдела внешних церковных сношений), он дал мне очень дельный совет. ¬ те годы € носил длинные волосы, ходил в подр€снике - все как полагаетс€. Ќа это митрополит »осиф заметил: Ђ≈вропа требует иных правил, и им нужно подчин€тьс€. ¬нешний вид не должен доминировать, бросатьс€ в глаза. ¬нешне ты должен соответствовать установленным там нормам, тогда сможешь хорошо послужить. “акова церковна€ необходимостьї. » он оказалс€ прав!  ак € впоследствии пон€л, какие-то вещи ¬ладыка знал из литературы, иное чувствовал интуитивно. Ќо он рассуждал так реалистично, будто сам прожил в ≈вропе несколько лет.
“о же касаетс€ и его замечаний относительно нашей семьи. я очень переживал, что в вопросах веры и будущего церковного служени€ не нахожу поддержки со стороны своих близких. Ќа что митрополит »осиф сказал: ЂЌе волнуйс€, учись спокойно. ћама, когда состаритс€, это примет. ј д€д€ и тет€ теб€ вообще поддержатї. ј ведь он в глаза не видел моей семьи, знал о ней лишь по моим рассказам! Ќо ¬ладыка оказалс€ прав. ƒ€д€ и тет€, у которых € жил, спокойно прин€ли мое решение - быть св€щенником и бесконечно тепло ко мне относились. ’от€ д€де пришлось из-за мен€ пострадать - как € говорил, он занимал высокий пост в  √Ѕ, и его понизили во всех должност€х. » примирение с мамой тоже совершилось, хоть и не так скоро.
» еще пример. ќ своем отце € практически ничего не знал. ћне говорили о нем разное, много нехорошего. Ќо прав оказалс€ лишь митрополит »осиф, который, не будучи с ним знаком, как-то заметил: Ђ“вой отец - очень пор€дочный человек, благородного происхождени€ї. „ерез много лет у мен€ по€вилась возможность встречатьс€ с отцом, и € пон€л, что он действительно исключительно пор€дочен. ј перед самой смертью отец призналс€, что родом мы из курских мелкопоместных двор€н... “акое Ђсовпадениеї мен€ поразило.
” митрополита »осифа был огромный пес - черный ньюфаундленд по имени ƒжерри. ¬ладыка обращалс€ к нему исключительно на Ђвыї, например: Ђƒжерри, идите на место!ї. ћногие считают, что держать в доме животных дл€ св€щеннослужител€ недопустимо. я по молодости тоже так думал и однажды спросил об этом у ¬ладыки, на что мгновенно получил исчерпывающий ответ: ЂЅлажен муж, иже и скоты милуетї. ¬ладыка говорил, что ƒжерри - это его валерь€нка. “еперь, анализиру€ событи€ тех лет, € понимаю, что эта преданна€ собака помогала ему снимать стрессы. ћитрополиту »осифу приходилось посто€нно иметь дело с уполномоченными по делам религии, и не с одним, а с шестнадцатью - такое число областей входило в состав  азахстанской епархии. ¬ этих услови€х он работал в течение многих лет, а ведь это бесконечно т€жело.
¬ладыка скончалс€ в 1975 году. ѕо его просьбе отпевание шло по чину св€тительского погребени€, составленному митрополитом ћануилом (Ћемешевским). ¬ книге, котора€ содержала это чинопоследование, владыка »осиф написал: Ђ—обственность архиепископа јлма-јтинского »осифа. ѕодарок от митрополита ћануила - автора этого трогательного чина. ѕо этому чину прошу мен€ отпеть, и эта книга останетс€ кафедре. јрхиепископ »осиф.  онец 1965 года. јлма-јтаї.
ћитрополит »осиф принадлежал к числу тех —в€тителей, которые, невзира€ на гонени€, оставались верными –усской ѕравославной ÷еркви, не уходили ни в какие расколы. ќн шел тем же путем, который избрал дл€ себ€ —в€тейший ѕатриарх “ихон и сотни других исповедников, сполна претерпевших от безбожной власти, но не предавших ’риста. ќн умел радоватьс€, очень любил цветы, которые называл Ђостатками ра€ на землеї. Ѕлагодарные прихожане всегда ему их дарили, а ¬ладыка украшал этими цветами алтарь. ј теперь живые цветы украшают его надгробие. » людей, которые их принос€т, с годами становитс€ все больше.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото

ћетки:  

 –≈—“ќ¬ќ«ƒ¬»∆≈Ќ— »… »≈–”—јЋ»ћ— »… ћќЌј—“џ–№

ѕ€тница, 04 —ент€бр€ 2015 г. 06:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 –≈—“ќ¬ќ«ƒ¬»∆≈Ќ— »… »≈–”—јЋ»ћ— »… ћќЌј—“џ–№

источник

"«дравствуй, Ќебо, мы летаем,
— каждым днЄм наши горы тают,
ћы парим уже без усили€,
«а спиной выросли крыль€".
(√еша ”шивец)

 рестовоздвиженский »ерусалимский монастырь — действующий ставропигиальный женский монастырь в селе Ћукино городского округа ƒомодедово ћосковской области. я посетил его в первый раз только в этом году, и он сразу стал одним из самых моих любимых монастырей ћосквы и ѕодмосковь€.



„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
‘ото

ћетки:  

”дар властью. ≈гор √айдар

ƒневник

—реда, 02 —ент€бр€ 2015 г. 19:51 + в цитатник
15 (700x436, 64Kb)
≈го́р “иму́рович √айда́р (19 марта 1956, ћосква Ч 16 декабр€ 2009, ”спенское, ћосковска€ область) Ч российский государственный и политический де€тель, экономист, доктор экономических наук.
¬ыдающийс€ ученый-экономист и один из создателей экономики и государственных институтов новой –оссии ≈гор “имурович √айдар родилс€ 19 марта 1956 года в ћоскве в семье известного военного журналиста (с 1957 г. Ц корреспондента газеты "ѕравда") “имура √айдара и јриадны Ѕажовой (оба деда ≈гора √айдара Ц писатели: јркадий √айдар и ѕавел Ѕажов). –одители принадлежали к среде интеллигентов-шестидес€тников, исповедовавшей демократические взгл€ды.
¬ 1973 году ≈гор окончил среднюю школу с золотой медалью и поступил на экономический факультет ћ√”. ¬ 1978 году он закончил его с красным дипломом и продолжил обучение в аспирантуре.
»менно тогда начинаетс€ его жизнь в экономической науке. “еоретические идеи √айдара были реализованы им на практике в годы его работы в правительстве –оссии и в √осударственной ƒуме. ¬ свою очередь, практический опыт строительства новой –оссии стал ценнейшим материалом дл€ дальнейших научных исследований в области транзитологии - науки о социально-экономической трансформации обществ. Ќачиналось все с анализа тех форм преобразований, которые были возможны в рамках советского стро€. ¬ 1980 году √айдар под руководством —танислава Ўаталина, человека, олицетвор€вшего советскую экономическую науку, защитил кандидатскую диссертацию на тему Ђќценочные показатели в механизме хоз€йственного расчета производственных объединений (предпри€тий)ї.
ѕосле защиты диссертации ≈гор √айдар начал работать во ¬сесоюзном Ќ»» системных исследований (¬Ќ»»—») √ Ќ“ и јЌ ———– Ц одном из центров, активно подключавшихс€ к разработке проектов экономических преобразований в стране. — 1984 года он и его коллеги привлекались к разработке документов дл€  омиссии ѕолитбюро по совершенствованию управлением народным хоз€йством.
Ђ—оциальный заказї со стороны тогдашнего руководства не подразумевал кардинальных изменений, но √айдар и его коллеги уже были серьезно подготовлены, они изучили опыт социально-экономических реформ в странах ÷ентральной и ¬осточной ≈вропы.
¬ 1983 году произошло знакомство ≈гора √айдара и его коллег с группой ленинградских экономистов во главе с јнатолием „убайсом, также задумывавшихс€ о том, как реформировать стагнировавшую советскую экономику.
≈гор √айдар вспоминал: Ђћы подготовили программу умеренных, постепенных реформ советской экономики, основанную на гипотезе, что у власти есть желание провести их до наступлени€ катастрофыЕ ѕотом ее представили руководствуї. ¬ ответ на проект было сказано: Ђ¬ы что, хотите рыночный социализм построить? «абудьте! Ёто за пределами политических реальностейї. Ёто была весна 1985 года, начало правлени€ ћ. √орбачеваї.
ќбъединение интеллектуальных и организационных сил двух столиц с привлечением представителей Ќовосибирской школы экономсоциологии позволило сформировать разносторонний коллектив из вполне самосто€тельных личностей, нацеленных на изучение того, как устроены советское общество, советска€ экономика, на анализ возможных путей трансформации. —остав ћосковско-Ћенинградской группы мен€лс€, но €дро сохран€лось. —реди участников были ≈гор √айдар, јнатолий „убайс, ѕетр јвен, ¬€чеслав Ўиронин, »рина ≈всеева, ¬италий Ќайшуль, —имон  ордонский, ќлег јнаньин, —ергей ¬асильев, —ергей »гнатьев, √ригорий √лазков, ёрий ярмагаев,  онстантин  агаловский, —ергей √лазьев, ќксана ƒмитриева, ћихаил ƒмитриев, —ергей ѕавленко, јндрей »лларионов, Ѕорис Ћьвин, јлексей  удрин, ƒмитрий ¬асильев, јльфред  ох, Ћеонид √озман и др.
ѕризнанным интеллектуальным лидером этого сообщества, да и поколени€ в целом называет ≈гора √айдара его соратник и друг јнатолий „убайс.
ѕервым смотром сил нового сообщества стал семинар на туристической базе Ћенинградского финансово-экономического института Ђ«меина€ горкаї в сент€бре 1986 года.
–абота ћосковско-Ћенинградской группы (доклады, обсуждени€, впоследствии Ц статьи и аналитические записки) позволила молодым ученым существенно продвинутьс€ в понимании советской реальности. —кажем, вы€снить, что планова€ экономика не работает. »нформаци€ о результатах хоз€йственной де€тельности подвергаетс€ многоступенчатым искажени€м, планирование не обеспечивает адекватного снабжени€; проблемы снабжени€, как и корректировки плана решаютс€ путем бюрократического торга - функционирует административный рынок.
—ообщество продолжало полноценно функционировать до конца 1980-х годов, активно участвовало в разработке и осуществлении реформ в 1990-е гг. √айдар и его соратинки продолжали играть значительную роль и в формировании социально-экономической повестки 2000-х годов.
— конца 1980-х гг. ситуаци€ стала мен€тьс€ так быстро, что теоретики не могли успеть за всем. ќднако, если бы предварительна€ интеллектуальна€ работа не была проведена, если бы не была подготовлена команда, способна€ провести преобразовани€, наша страна могла бы очутитьс€ в безвыходной, катастрофической ситуации.
¬ 1986 году ≈гор √айдар стал не только одним из ключевых организаторов семинара в Ђ«меиной горкеї, но и обрел новое место работы: группа, готовивша€ аналитические материалы дл€ советского руководства, во главе со —таниславом Ўаталиным была переведена из ¬Ќ»»—». √айдар стал ведущим научным сотрудником »нститута экономики и прогнозировани€ научно-технического прогресса јЌ ———–.
”же в следующем году √айдар становитс€ заведующим отделом экономики теоретического органа ÷   ѕ—— журнала Ђ оммунистї. ¬ то врем€ журнал был одной из серьезных площадок дискуссий по проблемам преобразований в ———–. ¬ 1990 году √айдар возглавил отдел экономики газеты Ђѕравдаї. “огда же он создал »нститут экономической политики јкадемии народного хоз€йства ———– Ц будущий »нститут экономики переходного периода, которым √айдар руководил до последнего дн€ своей жизни.
¬ 1990 году √айдар защитил докторскую диссертацию на тему ЂЁкономические реформы и иерархические структурыї.
  концу 1980-х гг. Ц середине 1991 гг. неоткуда было вз€тьс€ знанию по поводу того, кому именно окажутс€ необходимы наработки ћосковско-Ћенинградской группы, но приходило понимание, что реформы придетс€ осуществл€ть в предельно сжатые сроки, а сами они окажутс€ чрезвычайно болезненными. √айдар говорил: ЂЕ руководство не хотело проводить системные и постепенные реформы.   1991 году дошло до полномасштабной экономической катастрофы, банкротства страны и развала потребительского рынка.   этому времени говорить о градуалистских реформах по китайско-венгерской модели могли только клинические идиотыї. ќ развале плановой экономики в отсутствие реформ √айдар потом напишет книгу Ђ√ибель империиї, в которой показаны динамика и механизмы этого процесса.
¬о врем€ јвгустовского путча √айдар познакомилс€ с одной из центральных фигур окружени€ ≈льцина того времени Ц √еннадием Ѕурбулисом. ћедиатором и модератором процесса выступил советник Ѕурбулиса, а впоследствии Ц руководитель аппарата ѕравительства –‘ јлексей √оловков.
ѕосле јвгуста становитс€ окончательно пон€тно, что —оюзный центр перестает контролировать что бы то ни было, и что надо готовить реформы не дл€ ———–, а дл€ –оссии. ¬ сент€бре с подачи Ѕурбулиса ≈гор √айдар с коллегами начал готовить экономическую программу дл€ Ѕориса ≈льцина. ¬ конце осени был сверстан проект структуры и персонального состава правительства. —тало очевидным, что программу придетс€ не только писать, но и реализовывать самим. Ќаработки команды √айдара легли в основу выступлени€ президента перед V —ъездом народных депутатов –оссии, давшим ему чрезвычайные полномочи€ по руководству правительством.
ѕосле определенных дискуссий 6 но€бр€ √айдар был назначен вице-премьером по экономической политике, 11 но€бр€ Ц главой объединенного министерства экономики и финансов. ¬ правительстве оказались и некоторые участники ћосковско-Ћенинградской группы или близкие им по взгл€дам люди.



Ќазвани€ должностей √айдара до конца 1992 года мен€лись (скажем, был он и.о. председател€ правительства), но суть оставалась прежней Ц руководитель кабинета реформ. ѕреобразований, начатых в момент, когда в стране существовала реальна€ угроза голода и гражданской войны, при отсутствии юридической и институциональной базы рыночной экономики, наконец, в ситуации, когда президент обладал немалым чутьем, но никак не экономическими знани€ми и основывающимс€ на них пониманием, насколько т€жело и постепенно можно решить поставленные задачи.
«а первый и единственный год удалось куда больше, чем можно было ожидать: запустить рыночные механизмы (в частности Ц ввести свободу торговли), уничтожить дефицит, запустить приватизацию жиль€, провести валютную реформу и реформу внешнеэкономической де€тельности, начать легальную приватизацию (в частности Ц облегченную малую приватизацию) и др. », наконец, удалось избежать серьезных кровопролитий. ќсетино-ингушский конфликт был разрешен в мирной форме при активном участии ≈гора √айдара.
”сили€ми ¬ерховного —овета –—‘—–, в котором постепенно накапливалось раздражение против реформ, 15 декабр€ 1992 г. √айдар был отправлен в отставку. ќднако он осталс€ в команде не просто наиболее авторитетных экспертов, но разработчиков ключевых реформ Ч в качестве главы своего »нститута, в качестве советника президента по вопросам экономической политики.
 огда конфликт между президентом и ¬ерховным —оветом перешел в наиболее острую фазу, √айдара вновь возвратили в кабинет в качестве экономического вице-премьера, но уже в ситуации наличи€ премьера-хоз€йственника. Ёто назначение во многом имело знаковый характер. ”веренность в том, каким будет эффект от победы ¬ерховного —овета, веро€тно, и заставила √айдара прин€ть это предложение, а также призвать москвичей выйти на площадь перед ћоссоветом вечером 3 окт€бр€ 1993 года и защитить свою власть. ∆еланием обеспечить политическую поддержку реформ было вызвано и участие ≈гора √айдара в создании избирательного блока Ђ¬ыбор –оссииї, а затем и партии Ђƒемократический выбор –оссииї. √айдар был первым лидером партийного списка, возглавил одну из двух крупнейших фракций √осударственной ƒумы первого созыва. ѕосле начала работы в ƒуме √айдар в последний раз ушел из правительства, но сохран€л свое вли€ние на прин€тие реформаторских решений российских кабинетов министров.
ќписыва€ ситуацию после кризиса 1993 года, ≈гор √айдар говорил: Ђћы вышли из этого периода смуты. — т€желыми экономическими, социальными, внешнеполитическими потер€ми, но база дл€ того, чтобы дальше развиватьс€, была создана. ј дальше была т€жела€ дискусси€ о том, что делать, когда период смуты завершен, когда  онституци€ прин€та и кризис двоевласти€ преодолен. „то делать? »менно сейчас начинать те реформы, которые мы не могли проводить в услови€х двоевласти€? (ћногие из них были проведены потом, в том числе, в начале 2000 года). »ли, наоборот, ничего не делать? ћо€ позици€, € думаю..., пон€тна. Ќо была и друга€ позици€, суть которой состо€ла в том, что народ устал от реформ: Ђ—колько можно? ƒавайте отдохнем, спокойно поработаем. Ќу, а потом, может быть, с течением времени вернемс€ к этому вопросуї. ¬тора€ позици€ победила. ћы дорого за это заплатилиї.
¬ 1999 году ≈гор √айдар стал одним из руководителей —оюза ѕравых —ил и депутатом √осударственной ƒумы Ц и вновь дл€ обеспечени€ политической поддержки либеральных реформ.
¬ том же году ≈гор √айдар вместе с Ѕорисом ‘едоровым и Ѕорисом Ќемцовым полетел в Ѕелград. √айдар знал сербохорватский €зык, изучал опыт югославских реформ и понимал ситуацию в этой стране. ќн не испытывал симпатии к —лободану ћилошевичу, но любил эту страну и хотел предотвратить бомбардировки.   сожалению, эту проблему решить не удалось. ¬ отличие от другой Ц дес€тилетие спуст€. Ќе специализиру€сь на внешней политике, ≈гор √айдар продолжал участвовать в налаживании российско-американского диалога. ƒиалога, который помог уйти от идеи размещени€ элементов ѕ–ќ —Ўј в ѕольше и „ехии.
Ќо основным делом ≈гора √айдара оставалась наука о проблемах переходных обществ и экспертна€ поддержка транзита к цивилизованной рыночной экономике в –оссии.
ѕо словам јнатоли€ „убайса, Ђкакую ни возьми подсистему действующей экономики страныЕ Ц кажда€ из них либо от начала до конца прописана √айдаром и его институтом, либо в значительной степени он участвовал в их разработкеї. –ечь идет о работе над Ќалоговым, “аможенным и Ѕюджетным кодексами, проблемами технического регулировани€ и о многом другом.
», конечно, одна из самых известных составл€ющих де€тельности √айдара последних полутора дес€тилетий Ц его книги и статьи. ≈сли в 1996 Ц 1997 гг. выход€т его воспоминани€ и свежий анализ собственной де€тельности и ситуации в стране (Ђƒни поражений и победї и Ђ√осударство и эволюци€ї), то в дальнейшем ученый подготовил целую серию работ с анализом политэкономических закономерностей процессов перехода в разных обществах: Ђ√ибель империиї (в первую очередь, о закономерности краха ———–), Ђƒолгое врем€ї (о месте –оссии в процессе мировых трансформаций), Ђ—муты и институтыї (о закономерност€х прохождени€ Ђсмутныхї периодов и формировани€ по их итогам новых институтов), Ђјномалии экономического ростаї (о специфике роста в современной экономике) и т.д.
24 но€бр€ 2006 во врем€ семинара в ƒублине ≈гор √айдар был госпитализирован с симптомами т€желого отравлени€. Ёта истори€ остаетс€ не вполне про€сненной. ќчевидно лишь, что последстви€ отравлени€ ускорили уход замечательного ученого, эксперта, государственного и общественного де€тел€. ќн скончалс€ 16 декабр€ 2009 года.
polit.ru



Ўкола злослови€: ≈гор √айдар (19.03.2007)
≈гор √айдар Ч один из основных идеологов и руководителей экономических реформ начала 1990-х в –оссии. ¬ 1991Ч1994 годы занимал высокие посты в правительстве –оссии (в том числе в течение 6 мес€цев был и. о. председател€ правительства). ѕринимал участие в подготовке Ѕеловежских соглашений. ѕод руководством √айдара были проведены либерализаци€ цен, реорганизаци€ налоговой системы, либерализаци€ внешней торговли, начата приватизаци€. Ќачалс€ переход от плановой к рыночной экономике.



ga1_8 (504x700, 114Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

Ќ» ќЋј… √Ќј“ё : ѕ–ј¬ƒј ќ –ќ——»»

—реда, 02 —ент€бр€ 2015 г. 19:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ нахапурик [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ» ќЋј… √Ќј“ё : ѕ–ј¬ƒј ќ –ќ——»».

0 -  √Ѕ (100x97, 11Kb)
Ќеожиданна€ правда об –‘ со стороны ”краины
big (404x309, 44Kb)
¬чера народный артист ”краины Ќиколай √натюк выложил в ‘ейсбуке пост следующего содержани€:

Ђ¬от € наконец-то вернулс€ домой из –оссии, где пробыл у родственников более 40 суток, проехал территорию от Ѕр€нска до побережь€ „ћ  раснодарского кра€. ќ чем могу €, украинец, поделитьс€ и с росси€нами, и с украинцами?
ѕонравилс€  раснодарский край, везде чистота, дороги не хуже, чем в ≈вропе, пол€ ухоженные, магазины, полные продуктов местного производства, сервис на достаточно высоком уровне, очень много богатых людей, не говор€ о домах (€ давно такой красоты не видел, мо€ —умска€ обл. отстала лет на 200), а какие автомобили!
—амое главное, € не видел передвижени€ войск –оссийских ¬—, хот€ приходилось ехать и днем, и ночью, и в –оссии никто не говорит о войне с ”краиной. ѕо дорогам € встречал много автомобилей с украинскими номерами, и на моей машине тоже украинский номер, но мен€ ни разу не остановили на постах √»Ѕƒƒ, и мен€ не ловила ‘—Ѕ.
Ќа самих курортах  раснодарского кра€ € встречал земл€ков, и они подтверждают мои слова о том, что они спокойно отдыхают и никто им не говорит, что они с ”краины.

ј вчера € приехал в —умы, и все поехало: –осси€ напала, –осси€ оккупировала, русские танки, батальоны десантников и морпехов, украинские ¬—” успешно отразили атаку 100 танков  антемировской танковой бригады, бригада вз€та в плен.
ѕризывы, война Ц что € могу сказать? ƒешева€ пропаганда, обманывают украинский народ наши —ћ». я уверенно могу сказать, что в разжигании гражданской войны на ”краине виновны —ћ» ”краины и «апада...ї

Ќаш собственный корреспондент —ергей Ўведко, который много лет прожил на ”краине, также решил высказатьс€ по этой теме:

ѕрочитав этот текст, сразу вспомнил попул€рный в последнее врем€ анекдот. Ђ”краина уже почти полтора года ведет войну с –оссией. «а это врем€ украинские вооруженные силы потер€ли шесть самолетов, с дес€ток вертолетов, несколько сотен танков и бронетехники, две тыс€чи солдат погибшими и семь тыс€ч Ц ранеными. ј что –осси€? –осси€ на войну не €вилась!ї

 ак миллионы людей чуть ли не в одночасье сошли с ума?  ак в их головах был отключен защитный механизм, который заставл€ет нас не принимать на веру бредовые идеи и фантастические сообщени€, подвергать сомнению и анализу любую информацию?  аким путем в сервер коллективного сознани€ общества проник вирус, который стер его пам€ть и вместо нее установил фейковую картину мира?

¬едь вер€т же жители ”краины в дес€тки тыс€ч мифических псковских десантников и боевых бур€тов, которые вторглись на территорию страны, чтобы своими кровавыми лапами уничтожить ростки молодой демократии. ¬ер€т и в бредни Ђпобедоносцевї, которые докладывают о том, как героические парни-Ђукропыї кос€т направо и налево захватчиков. ¬ер€т и в передвижные крематории, в которых €кобы пачками сжигают трупы наших солдат, чтобы российское общество не было шокировано реальными потер€ми в войне. –адуютс€ информации о том, что в –оссии с голодухи люди начинают ловить и есть ежей, а в августе в ƒагестане начнетс€ восстание, которое окончательно похоронит империю. — удовлетворением относ€тс€ к сообщению, что √енпрокуратура ”краины возбудила уголовное дело в отношении начальника √енштаба ¬— –‘ за организацию агрессии. ¬ общем, покинув реальный мир, пребывают в Ђматрицеї, заданной местными —ћ», журналисты которых тоже €вл€ютс€ объектами идеологического воздействи€.

ќдин краснодарский коллега в этой св€зи мне как-то возразил: ЂЌу не могут все там быть дураками! ” мен€ много знакомых в ќдессе и ’арькове Ц они абсолютно нормальные людиї. —огласен, но в том-то и прелесть манипул€ции общественным сознанием, что, будучи адекватным бюргером в личной жизни, человек, попада€ в общественное бытие, становитс€ абсолютно другим.  ак будто включаютс€ знаменитые башни из ЂЌеобитаемого островаї, и тогда разум засыпает и рождаютс€ чудовища.

 ак долго продлитс€ такое сумеречное состо€ние? “рудно сказать. Ќаверное, до той поры, пока Ђбашниї не дадут системный сбой или не будут разрушены. Ќо впечатлени€ автора указывает на ситуацию, когда наступает прозрение. —тоит пересечь границу с –оссией, выпасть из Ђматрицыї, как начинаешь испытывать насто€щий культурный шок. ќказываетс€, что здесь живут люди, которые считают украинцев брать€ми, что на границе не сто€т миллионы кровожадных агрессоров с Ђ»скандерамиї наперевес, что в  раснодарском крае большинство дорог Ц европейского уровн€, а люди здесь, в среднем, побогаче, чем в той же ќдессе. » после такой Ђсыворотки правдыї совсем по-другому воспринимаешь очередные вопли о бур€тских подводных кавалеристах и многочисленных полках псковских десантников.

¬ этой св€зи € пришел к одному парадоксальному выводу: лечить это состо€ние нужно любовью.  онечно, речь идет не о нацистах из Ђјзоваї, а о простых родственниках, которых у каждого из нас там Ц пруд пруди. ћожет, стоит провести глобальную акцию под названием Ђѕригласи украинца в гостиї? ѕобывав здесь, увидев все своими глазами и отдохнув от потоков информационной гр€зи, подавл€ющее большинство из них навсегда покинет пол€ этой странной войны, на которую –осси€ так и не €вилась.
http://kubnews.ru/news/19-08-2015-12473/
01.09.2015 в 23:47
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

»—“ќ–»я √ќ–ќƒј ј—“–ј’јЌ»

—реда, 02 —ент€бр€ 2015 г. 07:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒекабрина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»—“ќ–»я √ќ–ќƒј ј—“–ј’јЌ»

                                           ƒрузь€ , а вы знаете , почему наша улица Ѕоева€ так названа ? а почему церковь »оанна «латоуста така€ маленька€ в высоту ? почему в некоторых частных дворах ( сам мальчишкой видел ) следы от пуль на стене ? читайте :
впервые опубликовано в сборнике: „е-ка. ћатериалы по де€тельности „резвычайной комиссии. Ѕерлин, 1922, с. 248–255.]

÷ерковь »оанна «латоуста:


                                         "¬ 1918 году астраханцы кое-как снабжались продовольствием матросами волжского флота, но с наступлением зимы подвоз вольного продовольстви€ почти прекратилс€.  ругом јстрахани и на железной дороге, и по проселкам сто€ли реквизиционные отр€ды. ѕродовольствие отбиралось, продавцы и покупатели расстреливались. јстрахань, окруженна€ хлебом и рыбой, умирала с голода. 
                                         ћеталлические заводы јстрахани: « авказ и ћеркурий», «¬улкан», «Ётна» и др. были объ€влены военными, труд на них милитаризован, и рабочие находились на военном учете. √ород јстрахань, живший всегда привозным хлебом, с момента объ€влени€ хлебной монополии и прекращени€ свободной закупки продовольстви€ сразу очутилс€ в затруднительном положении. »зобиловавший раньше рыбой, которой в одних усть€х ¬олги ежегодно вылавливалось дес€тки миллионов пудов, город после объ€влени€ социализации рыбных промыслов и расстрела рыболовов (Ѕеззубиков и др.) не имел даже сельдей, которыми запрещено было торговать под страхом ареста и продавца, и покупателей.
√олодные, усталые, озлобленные, сто€ после работ у пекарен за восьмушкой хлебного пайка, рабочие металлических заводов јстрахани свои «очереди» превращали в митинги и искали выхода из невыносимого положени€. ¬ласть назначила особые патрули, которые должны были разгон€ть импровизированные митинги. Ќаиболее активные рабочие были арестованы. ѕродовольственное положение ухудшалось, репрессии усиливались, и в конце феврал€ 1919 года рабочие, переизбрав ѕрав. союза металлистов, заговорили определенно о забастовке. ¬ последних числах феврал€ на совместном заседании √уб. сов. проф. союзов с заводскими комитетами представитель матросов волжского флота за€вил рабочим, что матросы в случае забастовки выступать против бастующих не будут. ќставалось только назначить день забастовки.
                                      — первых чисел марта работа на заводах почти прекратилась. ¬езде шло обсуждение вопроса о требовани€х, предъ€вл€емых к власти. –ешено было требовать разрешени€ временно (впредь до урегулировани€ продовольственных затруднений) свободной закупки хлеба и свободной ловли рыбы. Ќо окончательные требовани€ до начала забастовки так и не успели сформулировать. ј власть этим временем искала надежные части и ст€гивала их к заводам.  атастрофа приближалась.
» вот во вторую годовщину февральской революции «рабоче-кресть€нска€ власть» затопила в крови рабочую јстрахань.

ƒаже на фоне российского коммунистического террора, направленного €кобы против классовых врагов труда, но бившего главным образом рабочих и кресть€н, это — беспримерна€ по своему размаху в истории рабочего движени€ расправа. ¬ ней равно поражают как беззащитность рабочих, так и оголенна€ до цинизма откровенность. –асстрелом руководил член высшего в государстве законодательного и исполнительного органа: ¬сероссийского ÷.». . —  . ћехоношин. Ётот именитый палач на всех распор€жени€х и приказах полностью помещал свой громкий титул: „лен ¬сероссийского ÷.». . —оветов раб., кресть€нских, красноармейских и казачьих депутатов, „лен –ев. — ¬оен. —овета –еспублики, председатель  ав. —  асп. фронта и пр. и пр.
                                 ¬от как гласило правительственное сообщение о расстреле: «10 марта сего 1919 года, в дес€ть часов утра, рабочие заводов «¬улкан», «Ётна», « авказ и ћеркурий» по тревожному гудку прекратили работы и начали митингование. Ќа требование представителей власти разойтись рабочие ответили отказом и продолжали митинговать. “огда мы исполнили свой революционный долг и применили оружие…»  . ћехоношин (с полным титулом).
                               ƒес€титыс€чный митинг мирно обсуждавших свое т€желое материальное положение рабочих был оцеплен пулеметчиками, матросами и гранатчиками. ѕосле отказа рабочих разойтись был дан залп из винтовок. «атем затрещали пулеметы, направленные в плотную массу участников митинга, и с оглушительным треском начали рватьс€ ручные гранаты.
ћитинг дрогнул, прилег и жутко затих. «а пулеметной трескотней не было слышно ни стона раненых, ни предсмертных криков убитых насмерть…
¬друг масса срываетс€ с места и в один миг стремительным натиском удес€теренных ужасом сил прорывает смертельный кордон правительственных войск. » бежит, бежит, без огл€дки, по всем направлени€м, ища спасени€ от пуль снова заработавших пулеметов. ѕо бегущим стрел€ют. ќставшихс€ в живых загон€ют в помещени€ и в упор расстреливают. Ќа месте мирного митинга осталось множество трупов. —реди корчившихс€ в предсмертных муках рабочих кое-где виднелись раздавленные прорвавшейс€ толпой и «революционных усмирителей». ¬есть о расстреле мигом облетает весь город.
                                         Ѕежали отовсюду.  ричали одно паническое «стрел€ют, стрел€ют»! ћногочисленна€ толпа рабочих собралась около одной церкви. «Ѕежать из города», — сначала тихо, потом всЄ громче и громче раздаетс€ кругом. « уда?» ¬округ бездорожье. “ает. ¬олга вскрылась. Ќет кусочка хлеба. «Ѕежать, бежать! ’оть к белым. «десь расстрел€ют». — «ј жена, а дети? Ѕратцы, как же?» — «¬се равно погибать. ’оть здесь, хоть там. ≈сть нечего. Ѕежать, бежать!!»
ƒалекий орудийный выстрел. ƒребезжащий странный залп в воздухе. «а этим жужжанием вдруг бухнуло. —нова жужжание.  упол церкви с грохотом рушитс€. Ѕух! » оп€ть бухающие звуки. –ветс€ снар€д. ƒругой. ≈ще. ≈ще. “олпа мигом превращаетс€ в обезумевшее стадо. Ѕегут, куда глаза гл€д€т. ј форпост стрел€ет и стрел€ет. ќткуда-то корректируют стрельбу, и снар€ды попадают в бегущих.
                                        √ород обезлюдел. ѕритих.  то бежал, кто спр€талс€. Ќе менее двух тыс€ч жертв было выхвачено из рабочих р€дов. Ётим была закончена перва€ часть ужасной јстраханской трагедии.
                                       ¬тора€ — еще более ужасна€ — началась с 12 марта. „асть рабочих была вз€та «победител€ми» в плен и размещена по шести комендатурам, по баржам и пароходам.                                             —реди последних и выделилс€ своими ужасами пароход «√оголь». ¬ центр полетели телеграммы о «восстании».
ѕредседатель –ев. ¬оен. —ов. –еспублики Ћ. “роцкий дал в ответ лаконическую телеграмму: «расправитьс€ беспощадно». » участь несчастных пленных рабочих была решена.  ровавое безумие царило на суше и на воде.
                                      ¬ подвалах чрезвычайных комендатур и просто во дворах расстреливали. — пароходов и барж бросали пр€мо в ¬олгу. Ќекоторым несчастным прив€зывали камни на шею. Ќекоторым в€зали руки и ноги и бросали с борта. ќдин из рабочих, оставшийс€ незамеченным в трюме где-то около машины и оставшийс€ в живых, рассказывал, что в одну ночь с парохода «√оголь» было сброшено около ста восьмидес€ти (180) человек. ј в городе в чрезвычайных комендатурах было так много расстрел€нных, что их едва успевали свозить ночами на кладбище, где они грудами сваливались под видом «тифозных».
„резвычайный комендант „угунов издал распор€жение, которым под угрозой расстрела воспрещалось растеривание трупов по дороге к кладбищу.                                                                                                          ѕочти каждое утро вставшие астраханцы находили среди улиц полураздетых, залитых кровью застреленных рабочих. » от трупа к трупу, при свете брезжившего утра живые разыскивали дорогих мертвецов.
13 и 14 марта расстреливали по-прежнему только одних рабочих. Ќо потом власти, должно быть, спохватились. ¬едь нельз€ было даже свалить вину за расстрелы на восставшую «буржуазию». » власти решили, что «лучше поздно, чем никогда». „тобы хоть чем-нибудь замаскировать наготу расправы с астраханским пролетариатом, решили вз€ть первых попавших под руку «буржуев» и расправитьс€ с ними по очень простой схеме: брать каждого домовладельца, рыбопромышленника, владельца мелкой торговли, заведени€ и расстреливать.
                                          ¬от один из многочисленных примеров расправы над «буржуазией». —оветска€ служаща€, дочь местного адвоката ∆данова, по мужу кн€гин€ “уманова, «¬олжска€ красавица», как звали ее в нижнем ѕоволжье, служила предметом настойчивых ухаживаний комиссаров, больших и малых — вплоть до высших. Ќастойчивые приставани€ власти всегда кончались гордым презрением честной женщины. ¬ дни общей расправы над «буржуазией» коммунисты решили уничтожить «€блоко раздора». ќтцу, пришедшему узнать о судьбе своей дочери, показали ее обнаженный труп.
                                            15 марта едва ли было можно найти хоть один дом, где бы не оплакивали отца, брата, мужа. ¬ некоторых домах исчезло по несколько человек.
“очную цифру расстрел€нных можно было бы восстановить поголовным допросом граждан јстрахани. —начала называли цифру две тыс€чи. ѕотом три… ѕотом власти стали опубликовывать сотн€ми списки расстрел€нных «буржуев».   началу апрел€ называли четыре тыс€чи жертв. ј репрессии все не стихали. ¬ласть решила, очевидно, отомстить на рабочих јстрахани за все забастовки — и за тульские, и за бр€нские, и за петроградские, которые волной прокатились в марте 1919 года. “олько к концу апрел€ расстрелы начали стихать.
∆уткую картину представл€ла јстрахань в это врем€. Ќа улицах — полное безлюдье. ¬ домах потоки слез. «аборы, витрины и окна правительственных учреждений были заклеены приказами, приказами и приказами.
14-го было расклеено по заборам объ€вление о €вке рабочих на заводы под угрозой отобрани€ продовольственных карточек и ареста. Ќо на заводы €вились лишь одни комиссары. Ћишение карточек никого не пугало — по ним уже давно ничего не выдавалось, а ареста все равно нельз€ было избежать. ƒа и рабочих в јстрахани осталось немного.
Ћишь к 15 марта часть бежавших была настигнута красной конницей в степи, далеко от јстрахани. Ќесчастных вернули обратно и среди них-то и прин€лись искать «изменников» и «предателей».
                                            16 марта на заборах по€вились новые приказы. ¬сем рабочим и работницам под страхом ареста, увольнени€, отобрани€ карточек приказывалось €витьс€ в определенные пункты на похороны жертв «восставших». «–еволюционной рукой мы будем карать ослушников» — так кончалс€ приказ. ¬рем€ €вки уже истекло, а рабочих набралось всего лишь несколько дес€тков. » красной коннице был отдан приказ сгон€ть всех с улиц, вытаскивать из квартир и с дворов. ќзверели инородцы, с остервенением рыскали по городу и жестоко пороли укрывающихс€ нагайками. — большим опозданием, под охраной пик и нагаек двинулось к городскому саду похоронное шествие.
–абочие, с унылыми, плачущими лицами, не поднима€ голов беззвучно шевелили губами. ∆уткое по своей тишине «¬ы жертвою пали» расплывалось в весеннем воздухе, едва успев превратитьс€ в звуки.
                                     ака€ зла€ сатанинска€ насмешка! ќни хоронили их — своих палачей, не сме€ думать о своих погибших товарищах, грудами наваленных на кладбище. ќни пели им — своим палачам, дума€ о тех, с кем бок о бок шесть дней тому назад прорывали смертельный кордон правительственных войск. ќни слушали речи коммунистов-ораторов о них — своих палачах, исполнивших «революционный долг», и не могли сказать хоть слово о расстрел€нных революционерах-рабочих.
«ћы отомстим, мы сторицею отомстим за каждого коммуниста! — гремел голос правительственного оратора. — ¬от смотрите: их сорок семь наших товарищей, погибших за «рабочее дело».» ≈ще ниже наклон€ютс€ головы рабочих. —лезы. ѕлач навзрыд. ј оратор все заливаетс€ громким, торжествующим голосом победител€. » все грозит и грозит.  ругом общей могилы сто€т сорок семь красных гробов. ¬округ них черные и красные знамена. «–еволюционным борцам — жизнь отдавшим за социализм», — красуетс€ на них. «–еволюционные же борцы» с пиками и нагайками держат и знамена.
Ќе прорвешьс€ сквозь них с этого места пытки… √оре и бессилье давит, давит рабочих. ј невидимый, но ощутительный ужас сковывает и мысли, и действи€. –абочие пьют горькую чашу страданий до дна.
                                   √азеты выход€т с траурной каймой. «–еволюционным» усмирител€м посв€щаютс€ все статьи. ѕо адресу рабочих говоритс€ гневное: «сами виноваты». “итулованный палач  . ћехоношин направил войскам благодарственное послание… «¬ы исполнили свой революционный долг и железной рукой, не дрогнув, раздавили восстание. –еволюци€ этого не забудет. ј рабочие сами виноваты, поддавшись на провокацию…»
» замерла рабоча€ јстрахань. ћолчат заводы. Ќе дым€т трубы. –абочие разъезжались и разбегались безудержно из города. Ќе смогло их остановить больше и разрешение власти ловить рыбу и покупать хлеб. —лишком дорогой ценой было куплено это разрешение.
                                  ровью родственников и друзей было оно писано.  ровью тыс€ч астраханских пролетариев пахла правительственна€ «милость». ќгненно-кровавыми буквами будет вписана јстраханска€ трагеди€ в историю пролетарского движени€. Ѕеспристрастный суд истории произнесет свой приговор над одной из самых ужасных страниц коммунистического террора…"

÷ит. по: —.¬.¬олков " расный террор глазами очевидцев".

—ери€ сообщений "јстрахань":
„асть 1 - јстрахань
„асть 2 - јстрахань 1958 год.
...
„асть 21 - «Ќјћ≈Ќ»“џ≈ ј—“–ј’јЌ÷џ
„асть 22 - ј—“–ј’јЌ÷џ ќ“ћ≈“»Ћ»—№ Ќј –≈…—“ј√≈
„асть 23 - »—“ќ–»я √ќ–ќƒј ј—“–ј’јЌ»
„асть 24 - ћадонна Ѕенуа Ћеонардо ƒа ¬инчи в јстрахани
„асть 25 - » ќЌј Ќ≈–”Ў»ћјя —“≈Ќј с.Ќикольское јстраханска€ область
–убрики:  »стори€
»нтересное

ћетки:  

ћитрополит ¬ениамин (‘едченков): ¬рагов не побеждать, но спасать!

ƒневник

—реда, 02 —ент€бр€ 2015 г. 07:39 + в цитатник
‘едченков ћитрополит ¬ениамин (257x394, 14Kb)
ЂЌадо думать о спасении врагов, а не о победе над нимиї Ц —лова эти принадлежат человеку, много видевшему и много пережившему на своем векуЕ ¬ годы революции он потер€л все, что заключаетс€ в одном слове Ц Ђродинаї, и долгие годы был вынужден скитатьс€ по миру дл€ того, чтобы однажды вернутьс€ в –оссию не с обличением и гневом, а с кротким напоминанием о ’ристе.

ћитрополит ¬ениамин (‘едченков) (14 сент€бр€ 1880Ц4 окт€бр€ 1961)

¬ миру ‘едченков »ван јфанасьевич, родилс€ 2(14) сент€бр€ 1880 года в селе »льинка (¬€жли)  ирсановского уезда “амбовской губернии. ќтец Ц јфанасий »ванович Ц был крепостным кресть€нином ». ». Ѕаратынского, затем служил там же конторщиком.
¬ детстве ¬ан€ часто болел. ѕо причине слабого здоровь€ его даже крестили в самый день от рождени€. ¬ возрасте полутора лет он опасно заболел воспалением легких, и мать дала обет Ѕогу: в случае, если сын останетс€ жив, сходить с ним вместе на поклонение мощам св€тител€ ћитрофана ¬оронежского. ћладенец выздоровел, и мать отправилась вместе с ним в путь.
ќ том, что произошло дальше, владыка узнал через много лет от своей сестры. Ућать сто€ла в храме св. ћитрофана. ћимо нее проходил какой-то сторож-монах. я, младенец, вертелс€ (а может быть, и чинно сто€л) возле матери. ќн, должно быть, благословил нас, а обо мне сказал: Уќн будет св€титель!Ф » мать мне никогда об этом не говорилаФ.
Ќачальное образование получил в земской школе в селе —ергиевка  ирсановского уезда, затем два года проучилс€ в  ирсановском уездном училище (1891Ц1893).
ќбучалс€ в “амбовском духовном училище и в “амбовской ƒуховной семинарии.
«атем поступил в —анкт-ѕетербургскую духовную академию, окончив еЄ со степенью кандидата богослови€. ¬ академии встретил духовного наставника архимандрита (впоследствии архиепископа ‘еофана (Ѕыстрова), св€зь с которым сохранил и в дальнейшем, когда оба они, учитель и ученик, оказались в вынужденном изгнанничестве за пределами ќтечества.
јрхимандрит ‘еофан был духовником и УаввойФ »вана ‘едченкова. ќн же совершил его пострижение в монашество 26 но€бр€ 1907 года, в канун праздновани€ в честь иконы Ѕожией ћатери У«намениеФ.
Ѕудучи студентом первого курса, будущий митрополит ¬ениамин т€жело заболел и попал в больницу, где по совету архимандрита ‘еофана стал прилежно читать аскетические творени€ св€тых отцов (аввы ƒорофе€, преподобных ¬арсонофи€ и »оанна, преподобного »оанна Ћествичника и преподобного ћакари€ ¬еликого, которых до этого времени не знал или читал поверхностно. У„тение этих аскетических творений, Ц писал впоследствии митрополит ¬ениамин, Ц так сильно подействовало на мен€, что очень скоро € почувствовал влечение к иночеству, никому о том не говор€Е
» постепенно стало нарастать стремление к Ѕогу. Ќачал сознавать недостаточность прочих идеалов, хот€ бы и хороших, вроде служени€ ближним; и во вс€ком случае мне стало совершенно пон€тно, что человека ничто не может удовлетворить, кроме любви к ЅогуФ.
Ћетом 1905 года »ван вместе с двум€ сокурсниками побывал на ¬алааме, где студенты, знакомившиес€ с жизнью У—еверного јфонаФ, посетили насельника »оанно-ѕредтеченского скита схимонаха Ќикиту-старца, почитавшегос€ братией монастыр€ и приезжими богомольцами.
ѕодвижник долго беседовал с юношей, пророчески назвал его УвладыкойФ и благословил вступить на иноческий путь. ƒругой подвижник Ц старец √ефсиманского скита при “роице-—ергиевой Ћавре иеромонах »сидор ( озин) Ц также предсказал будущему митрополиту его жизненную дорогу.
¬ академические годы в жизни ».ј. ‘едченкова Ц иеромонаха ¬ениамина произошла еще одна знаменательна€ встреча. ¬ но€бре 1904 года будущий св€титель вместе с двум€ товарищами по академии впервые побывал в ронштадте у отца »оанна.
ѕосле своего рукоположени€, иеромонах ¬ениамин вновь посетил  ронштадтского праведника и сослужил ему в Ѕожественной литургии. ѕоследний раз отец ¬ениамин был у батюшки за полгода до его кончины, последовавшей 20 декабр€ 1908 года.
¬ дальнейшем он на прот€жении всей своей долгой жизни обращалс€ к творени€м св€того праведного »оанна  ронштадтского и хранил в сердце образ этого пламеного молитвенника.
¬ услови€х эмиграции (сам владыка называл свою жизнь за границей беженством, подчеркива€ тем самым вынужденный характер отрыва от –одины) епископ ¬ениамин осен€ет именем отца »оанна просветительскую де€тельность русских беженцев, сохранивших верность ћосковской ѕатриархии. ѕри основанном им в ѕариже “рехсв€тительском подворье действовали ѕравославное издательство и “ипографи€ имени отца »оанна  ронштадтского.
¬ числе книг, выпущенных в свет этим издательством, была и его книга, составленна€ по творени€м кронштадтского подвижника Ц УЌебо на земле. ”чение о. »оанна  ронштадтского о Ѕожественной литургииФ. ¬ состав книги УЅожьи людиФ вошел очерк Уќтец »оаннФ Ц небольшое по объему произведение, составленное владыкой в период его служени€ в јмерике (1933Ц1948). ќтцу »оанну посв€щен и труд митрополита ¬ениамина Уѕодвиг преподобничестваФ. ¬ 1950-х годах владыка завершил свое фундаментальное исследование Уќтец »оанн  ронштадтскийФ.
3 декабр€ 1907 года монах ¬ениамин, нареченный при постриге в честь св€того мученика диакона ¬ениамина (пам€ть 12 окт€бр€ и 31 марта), был рукоположен ректором академии епископом ямбургским —ергием (“ихомировым) во иеродиакона, а 10 декабр€ в “роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры состо€лось его рукоположение в сан иеромонаха. ’иротонию совершил митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский јнтоний (¬адковский).
ќкончив в 1907 году —анкт-ѕетербургскую духовную академию, был оставлен при ней профессорским стипендиатом по кафедре Ѕиблейской »стории у профессора архимандрита ‘еофана (Ѕыстрова). ѕо окончании стипендиатского года был назначен личным секретарем архиепископа ‘инл€ндского и ¬ыборгского —ерги€ (—трагородского).
¬ 1910Ц1911 годах отец ¬ениамин исполн€л должность доцента —анкт-ѕетербургской духовной академии по кафедре ѕастырского богослови€, √омилетики и јскетики.
¬ окт€бре 1911 года по желанию митрополита јнтони€ (¬адковского) он был назначен инспектором —анкт-ѕетербургской духовной семинарии, но эту должность занимал недолго, около трех мес€цев.
21 декабр€ 1911 года получил назначение на должность ректора “аврической духовной семинарии, а 26 декабр€ в ¬ыборге он был возведен архиепископом —ергием (—трагородским) в сан архимандрита.
26 августа 1913 года архимандрит ¬ениамин получил новое назначение, зан€в пост ректора “верской духовной семинарии.
—обыти€ феврал€ 1917 года застали архимандрита ¬ениамина в “вери. —обыти€ эти, как видно из книги воспоминаний владыки ¬ениамина, далеко не бескровные, вызвали у него чувство сердечной скорби по поводу разгоравшегос€ братоубийства. ћонархист по убеждени€м, он т€жело переживал падение православной монархии, как патриот-государственник скорбел о военных поражени€х –оссии и о Упараличе властиФ, который грозил привести страну к хаосу.
ќкт€брь 1917 года застал отца ¬ениамина уже в ћоскве. ƒело в том, что летом 1917 года на ≈пархиальном съезде в “вери он был избран от церковнослужителей епархии членом ѕоместного —обора ѕравославной –оссийской ÷еркви и принимал де€тельное участие в его работе. јрхимандрит ¬ениамин был сторонником восстановлени€ патриаршества, участвовал в избрании на ѕатриарший престол св€тител€ “ихона, которого глубоко чтил.
ќсенью 1917 года он был избран ректором “аврической духовной семинарии. ¬ качестве представител€ духовно-учебных заведений и заместител€ епархиального архиере€, архимандрит ¬ениамин участвовал в работе”краинского ¬ерховного собора в  иеве (с декабр€ 1917 по декабрь 1918 года), где ему пришлось вместе с митрополитом ѕлатоном (–ождественским), другими иерархами, клириками и мир€нами отстаивать единство церкви от пос€гательств украинских церковных УсамостийниковФ, группировавшихс€ вокруг т.н. У¬ерховной –адыФ, требовавшей немедленного разрыва с законной ¬ысшей ÷ерковной властью и действовавшей под лозунгом: Уѕрочь от ћосквы!Ф “вердость, а порой и личное мужество, про€вленное сторонниками законной канонической власти в ÷еркви, разрушило планы УсамостийниковФ. ѕечальным следствием де€тельности ÷ерковной –ады сталФлипковскийФ или Усамосв€тскийФ раскол, с последовател€ми которого владыке ¬ениамину приходилось сталкиватьс€ в дальнейшем во врем€ его служени€ в јмерике.
ѕо постановлению —в€щенного —инода ”краинской јвтономной ÷еркви, действовавшего под председательством митрополита ѕлатона (–ождественского) в ќдессе архимандрит ¬ениамин 10 феврал€ 1919 года был хиротонисан во епископа —евастопольского, викари€ “аврической епархии, и определен на должность насто€тел€ ’ерсонесского монастыр€ в ќдессе.
’иротони€ состо€лась в ѕокровском соборе —евастопол€, ее возглавил архиепископ ƒимитрий (јбашидзе) в сослужении других иерархов. ¬ то врем€ —евастополь занимали ¬ооруженные —илы ёга –оссии. Ћетом город зан€ли красные, и епископ ¬ениамин был арестован местной УчрезвычайкойФ, но под давлением паствы власт€м пришлось вскоре его освободить.
¬есна 1920 года ознаменовалась дл€ него вступлением в белое движение. ѕо приглашению генерала ѕ. Ќ. ¬рангел€ он возглавил военное и морское духовенство –усской јрмии, образованной в мае 1920 года из реорганизованных ¬ооруженных сил ёга –оссии, эвакуировавшихс€ в  рым в €нваре-феврале 1920 года.  ак епископ јрмии и ‘лота (таков был новый титул владыки) он координировал де€тельность военных св€щенников, выезжал на фронт, под его руководством осуществл€лось издание газеты У—в€та€ –усьФ.
Ѕольша€ работа проводилась епископом ¬ениамином по оказанию помощи клирикам-беженцам и членам их семей. ” епископа ¬ениамина сложились достаточно близкие отношени€ с главнокомандующим –усской јрмией, и ¬рангель пригласил его, как представител€ ÷еркви, в образованный в  рыму —овет министров.
≈пископ ¬ениамин принимал участие в организации дней всенародного пока€ни€, в организации крестных ходов, прилагал усили€ к тому, чтобы подн€ть духовно-нравственный уровень своей паствы, но очень скоро столкнулс€ с теплохладностью и даже безрелигиозностью многих белых вождей и воинов. Ќо ради той, пусть незначительной количественно, но бесконечно дорогой дл€ него части белого воинства, воевавшей Уза Ѕога и –одинуФ, он прошел вместе с белыми до конца и оставил пределы –оссии в но€бре 1920 года.
¬  онстантинополе епископ ¬ениамин вошел в состав ¬ысшего ÷ерковного ”правлени€ за границей, а также стал членом образованного при генерале ¬рангеле –усского —овета. ѕрожива€ в 1920Ц1921 годах в Ѕолгарии, он, как епископ јрмии и ‘лота, посещал храмы и приходы, учрежденные беженскими и воинскими организаци€ми в “урции, √реции, Ѕолгарии и —ербии.
¬ этот же период владыка ¬ениамин возглавил комиссию по организации церковной жизни русского «арубежь€. ѕод его председательством в  онстантинополе прошел Уепархиальный съездФ, подготовивший  арловацкий —обор 1921, состо€вшийс€ в но€бре 1921 года под председательством митрополита јнтони€ (’раповицкого). ќт имени —обора епископу ¬ениамину, как инициатору всезарубежного церковного форума, была выражена благодарность и возглашено многолетие.
ѕредпринима€ усили€ по организации самосто€тельного церковного управлени€ дл€ русского «арубежь€ владыка ¬ениамин, как и большинство русских беженцев в те дни, полагал, что пребывание за рубежом будет носить временный характер. ѕрежде всего он стремилс€ к тому, чтобы зарубежна€ церковна€ власть действовала под омофором св€тител€ “ихона, патриарха ¬сероссийского.
 огда в —ремские  арловцы поступил ”каз —в€тейшего ѕатриарха “ихона и соединенного присутстви€ —в€щенного —инода и ¬ысшего ÷ерковного —овета об упразднении  арловацкого ¬сезаграничного ¬ысшего церковного управлени€ (є 347 от 5 ма€ 1922 года), епископ ¬ениамин (единственный из состава ¬÷”) прин€л указ к исполнению и решил удалитьс€ в монастырь ѕетковица (св. ѕараскевы) близ города Ўабаца в —ербии, где собрал более 20 человек братии из числа русских беженцев. ѕри этом до 1923 года он продолжал исполн€ть об€занности епископа јрмии и ‘лота.
ќсенью 1923 года по приглашению архиепископа —аввати€ (¬рабец), находившегос€ в юрисдикции  онстантинопольского ѕатриарха, епископ ¬ениамин стал его викарием в  арпатской –уси, входившей в то врем€ в состав„ехословакии. «а восемь мес€цев своей де€тельности там владыка ¬ениамин присоединил к ѕравославию 21 униатский приход, но в мае 1924 года под давлением правительства ёгославии власти „ехословакии выслали епископа ¬ениамина из страны.
Ёто было св€зано с тем, что на территории „ехословакии действовали православные приходы —ербской юрисдикции, возглавл€вшиес€ епископом √ораздом (ѕавликом), и де€тельность епископа ¬ениамина могла привести к осложнени€м в отношени€х между странами.
Ћетом 1924 года епископ ¬ениамин жил в ѕетковице, но монастырем не управл€л, посв€тив себ€ монашескому деланию и работе над богословскими сочинени€ми, а осенью того же года он стал законоучителем ƒонского  адетского корпуса в городе Ѕилеча. Ћетом 1925 года епископ ¬ениамин был приглашен митрополитом ≈влогием (√еоргиевским) в ѕариж в качестве инспектора и преподавател€ ѕравославного Ѕогословского »нститута имени преподобного —ерги€.
¬ 1926 году епископ ¬ениамин прин€л от митрополита јнтони€ (’раповицкого) назначение на должность начальника Ѕогословско-пастырских курсов и законоучител€ –усского  адетского  орпуса, а также насто€тел€ русского прихода в городе Ѕела ÷рква на северо-востоке ёгославии, но летом 1927 года снова удалилс€ в ѕетковицу. «десь его застала известна€ Фƒеклараци€Ф митрополита —ерги€ (—трагородского).
¬ решении непростого дл€ нас вопроса о прин€тии или отказе от УƒекларацииФ, владыка руководствовалс€ не только соображени€ми церковной пользы, он стремилс€ разрешить этот вопрос духовно, соверша€ УсорокоустФ служени€ Ѕожественной литургии, обраща€сь за советом и благословением к насельникам —в€той √оры јфон схиархимандриту  ирику Ц духовнику ѕантелеимонова монастыр€, и архимандриту ћисаилу (—опегину).
—лужение УсорокоустовФ в трудные моменты жизни Ц неотъемлема€ черта духовного облика владыки ¬ениамина. ќставленные владыкой записи его переживаний во врем€ УсорокоустовФ чрезвычайно полезны и поучительны дл€ православных христиан, особенно дл€ клириков.
ѕрисоединившись к УƒекларацииФ, епископ ¬ениамин одновременно передал через митрополита ≈влоги€ прошение об увольнении на покой и, получив из ћосквы соответствующий указ, удалилс€ в пустынный скит св. —аввы —ербского, где жил вдвоем с сербским монахом-подвижником. Ётот скит находилс€ близ знаменитого сербского монастыр€ —туденица. ¬ скиту владыка подвизалс€ в 1927Ц1928 годах, а в 1929 году по благословению епископа Ўабацкого ћихаила прин€л насто€тельство в ѕетковице, но уже осенью того же года был снова вызван в ѕариж митрополитом ≈влогием и вновь зан€л прежний пост инспектора и преподавател€ —ергиевского Ѕогословского »нститута.
¬ 1930 году после разрыва митрополита ≈влоги€ (√еоргиевского) с ћосковской ѕатриархией и его ухода в под омофор  онстантинопольского патриарха, владыка ¬ениамин, сохранивший верность ћатери ÷еркви, должен был оставить институт, а вместе с тем и утратить то, чем дорожил каждый русский изгнанник на чужбине Ц кров над головой и скромные средства к существованию.
ѕо инициативе епископа ¬ениамина, вокруг которого собралась небольша€, но очень сплоченна€ группа прихожан, в ѕариже было организовано ѕатриаршее подворье с храмом во им€ —в€тителей ¬асили€ ¬еликого, √ригори€ Ѕогослова и »оанна «латоуста. ѕосв€щение главного престола владыка ¬ениамин объ€сн€л своей надеждой на то, что Укак три партии православных христиан, оспаривавшие кажда€ преимущество своего главы Ц ¬асили€ ¬еликого, √ригори€ Ѕогослова и »оанна «латоустого, в конце концов соединились вместе, воздав одинаковую честь св€тител€м (30 €нвар€), так молитвами этих св€тителей и нынешнее заграничное разделение, имеющее в отколах от матери церкви чисто земные цели, оставит греховные начала и воссоединитс€ с ≈диною патриаршею нашею церковьюФ.



¬ мае 1933 года владыка ¬ениамин выехал в јмерику, где он должен был прочитать цикл лекций о –усской ѕравославной ÷еркви. «аместитель ѕатриаршего ћестоблюстител€ митрополит —ергий (—трагородский), разрешивший эту поездку, дал владыке поручение вы€снить позицию митрополита ѕлатона (–ождественского) по отношению к ћосковской ѕатриархии.
ћитрополит ѕлатон, самочинно провозгласивший свой ћитрополичий округ автономным, от контактов с владыкой ¬ениамином уклонилс€, и тогда вступило в действие имевшее первоначально условный характер распор€жение митрополита —ерги€ о назначении владыки ¬ениамина управл€ющим епархией в звании архиепископа и временного экзарха —еверо-јмериканской епархии.
¬скоре последовал и соответствующий указ за є 319 от 27 марта 1933 года. ћитрополит ѕлатон этому распор€жению не подчинилс€ и был смещен за учинение раскола и провозглашение автономии. “огда определением ¬ременного ѕатриаршего —инода от 22 но€бр€ 1933 года владыка ¬ениамин был назначен архиепископом јлеутским и —еверо-јмериканским с оставлением экзархом ћосковской ѕатриархии в јмерике.
ѕри этом архиепископ ¬ениамин оказалс€ в крайне т€желом положении. — одной стороны он осознавал себ€ представителем законной канонической власти, но с другой стороны Ц он был экзархом без экзархата, архипастырем без паствы. ” митрополита ѕлатона и продолжател€ его линии митрополита ‘еофила (ѕашковского) были свои, пусть и не обоснованные канонически, но весьма веские причины, которые и определ€ли их де€тельность.
Ёти причины были св€заны как со спецификой церковной жизни в јмерике того времени, так и с настроени€ми паствы. »х поддерживало подавл€ющее большинство клира и мир€н, и владыке ¬ениамину пришлось положить немало сил, чтобы приобрести тот высокий авторитет, которым он обладал к концу своего служени€ в јмерике. ј в первое врем€ ему приходилось спать на полу, подметать улицы, терпеть оскорблени€ за верность ћатери-÷еркви.
 ак-то после одного собрани€ дл€ безопасности ему предложили выйти через запасной выход. Ќо владыка решил идти, как и входил, через главный вход.  то-то бросил в него окурок, послышались оскорбительные выкрики раскольников. Ќо архиепископ ¬ениамин невозмутимо и мужественно сохранил свое достоинство.
Ќо при всех скорб€х и лишени€х, выпавших на долю его самого и его сотрудников, владыка неизменно благодарил Ѕога и молилс€ за своих гонителей и всех, кто ему чем-либо УдосаждалФ. —видетельство тому Ц страницы его дневников и УсорокоустовФ. ќни же свидетельствуют о том, как глубоко и сокрушенно переживал владыка любой конфликт с ближним, как умел просить прощение, как оберегал свой душевный мир, гармонию духа. ѕоношени€ владыка сносил с христианской кротостью и смирением.
Ќеутомима€ работа по устроению церковных дел требовала от владыки колоссального напр€жени€ душевных и физических сил. ќн часто посещал американские и канадские приходы, совершал богослужени€ и проповедовал. ѕосле богослужений за трапезой любил вести духовные беседы. ќн вообще был замечательным проповедником, и его проповеди надолго запоминались слушател€м.
¬ годы ¬еликой ќтечественной войны митрополит ¬ениамин стал одним из вдохновителей мощного патриотического движени€, охватившего все слои русской эмиграции. ¬ это движение влились люди самых разных политических и религиозных взгл€дов, православные разных юрисдикций. ѕоследнее во многом способствовало объединению православных людей в јмерике, тенденции к которому наметились именно в военные годы.

22 июн€ 1941 года, в день начала войны, митрополит ¬ениамин произнес вдохновенную проповедь в церкви —ерафимовского подворь€ –усской ѕатриаршей ÷еркви, в которой выразил свое твердое упование на то, что предсто€щие т€желые испытани€ попущены ѕромыслом Ѕожиим Уко благу нашей ѕравославной церкви и –одиныФ, а затем отслужил первый молебен ¬сем св€тым «емли –усской о даровании победы православному народу русскому.
¬ первый же день войны он за€вил: У¬се кончитс€ добром!Ф » с этого дн€ владыка неустанно трудилс€ на патриотическом поприще, соедин€€ свое церковное служение с общественным. ќн выступал с лекци€ми в аудитори€х, где производилс€ сбор денежных средств в пользу –оссии, выступал с речами на митингах в разных городах јмерики.
ќсобенное впечатление на присутствующих произвела его речь, произнесенна€ 2 июл€ 1941 года на грандиозном митинге в Ќью-…оркском ћэдисон-—квер-√арден. У¬с€кий знает, Ц сказал тогда владыка, Ц что момент наступил самый страшный и ответственный дл€ всего мира. ћожно и должно сказать, что от конца событий в –оссии завис€т судьбы мираЕ ¬с€ –усь встала! Ќе продадим совесть и –одину!Ф
ћитрополит ¬ениамин был председателем ћедицинского  омитета помощи –оссии, членом Ќационального  омитета —лав€нского  онгресса —ј—Ў; членом ћеждународного  омитета помощи –оссии.
¬ декабре 1944 года митрополит ¬ениамин получил из ћосквы приглашение прибыть на ѕоместный —обор и со своей стороны предприн€л все усили€ дл€ того, чтобы в ћоскву были приглашены также представители митрополита ‘еофила (ѕашковского).
ѕребывание делегации ћитрополичьего округа в ћоскве привело в дальнейшем к примирению отколовшихс€ с ћатерью ÷ерковью. ѕравда, единение продлилось сравнительно недолго.
¬ начале 1945 года после 25 лет изгнанничества митрополит ¬ениамин вновь вступил на родную землю. ќн участвовал в работе ѕоместного собора (31 €нвар€Ц2 феврал€ 1945 года), в избрании и интронизации патриарха јлекси€ I (—иманского), совершал богослужени€ в ћосковских храмах, общалс€ с церковным народом, с духовенством и иерархами.
√лавное впечатление, которое он увозил с собой в јмерику Ц уверенность в том, что народ сохранил живую веру в Ѕога, несмотр€ на годы жесточайших гонений, и в значительной своей части осталс€ верен ѕравославной ÷еркви.
18 феврал€ 1948 года владыка окончательно возвратилс€ на –одину и был назначен на –ижскую кафедру. У–адуйтесь, всегда радуйтесь, и в скорб€х радуйтесьФ, Ц такими словами он приветствовал свою новую паству. —лужение владыки в Ћатвии продолжалось сравнительно недолго, до марта 1951 года, но за это врем€ он успел много сделать: добилс€ от властей разрешени€ на издание бюллетен€ –ижской епархии У¬естиФ, на страницах которого помещались и его богословские статьи и проповеди, подготовить к открытию двухлетние пастырские курсы, устроить в ƒубултах под –игой скит (под видом архиерейской дачи) с храмом во им€ св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира.
¬ марте 1951 года митрополит ¬ениамин был переведен на –остовскую кафедру, где пробыл до конца 1955 года. ¬ эти годы он особенно сблизилс€ со св€тителем Ћукой, архиепископом —имферопольским и  рымским.
”казом патриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ I от 30 но€бр€ 1955 года (є 2030) митрополиту ¬ениамину (‘едченкову) определено было быть митрополитом —аратовским и Ѕалашовским. Ќовое назначение было св€зано с тем, что в —аратове в то врем€ действовала духовна€ семинари€, и поэтому там требовалс€ архиерей с высшим богословским образованием и опытом педагогической де€тельности.
  этому времени состо€ние здоровь€ владыки сильно ухудшилось, он перенес инсульт, часто болел, но в период новых гонений на ÷ерковь, развернутых власт€ми в конце 50-х годов, призывал свою паству к твердому сто€нию за веру и ÷ерковь.
¬ феврале 1958 года владыка ушел на покой и 27 феврал€ 1958 года поселилс€ в —в€то-”спенском ѕсково-ѕечерском монастыре.  огда позвол€ло состо€ние здоровь€, служил в монастырских храмах и проповедовал, приводил в пор€док свое богатое духовно-литературное наследие. ¬ эти последние годы он пережил самое т€желое испытание Ц лишилс€ дара речи.
4 окт€бр€ 1961 года владыка ¬ениамин скончалс€ и был погребен в пещерах монастыр€. ћесто его погребени€ окружено почитанием братии и благочестивых паломников.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

¬ыборг.„асова€ Ѕашн€.

¬торник, 01 —ент€бр€ 2015 г. 18:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ olesechka82 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ыборг.„асова€ Ѕашн€.

DSC07550i (525x700, 155Kb)
DSC07709i (431x700, 165Kb)
„асова€ башн€ г. ¬ыборга - бывша€ колокольн€ старого кафедрального собора, ныне сохранившегос€ лишь в руинах, €вл€етс€ второй по важности достопримечательностью г. ¬ыборга
„итать далее...
–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 216 ... 155 154 [153] 152 151 ..
.. 1