-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39082

¬ыбрана рубрика »стори€.


¬ложенные рубрики: ”ченые ћ»–ј(48), “ворческие люди(2544)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(863), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1320), ѕравославие(4060), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1549), »нтересное(4973), «доровье(623), ∆ивопись(380), ∆ивопись(376), видео(2646), Ѕалет(52), јквариум(3)

„”– »Ќ— »… ћќЌј—“џ–№ ј—“–ј’јЌ— ќ… ќЅЋј—“»

ƒневник

—уббота, 05 —ент€бр€ 2015 г. 22:55 + в цитатник
„уркинск мон 2 (330x440, 208Kb)
„”– »Ќ— »… ћќЌј—“џ–№ ј—“–ј’јЌ— ќ… ќЅЋј—“»

— давних времен в –оссии существовали места, куда душа русского человека т€нулась, искала успокоени€ и утешени€ в скорб€х. “роице-—ергиева Ћавра, Ћавра  иево-ѕечерска€, ќптина пустынь в  алужской губернии - самые известные из них. Ёти духовные центры известны были всем. Ѕыло такое св€тое место и на јстраханской земле, когда-то очень известное, но потом совсем почти забытое.
≈сли ехать от јстрахани к морю, в сторону села ÷ветного, неподалеку от села Ѕольшой ћогой, на бугре, засаженном деревь€ми, можно увидеть несколько заброшенных каменных зданий. Ёто все что осталось от некогда знаменитой ¬ысокогорской ”спенско-Ќиколаевской „уркинской пустыни. »стори€ этой обители уходит своими корн€ми вглубь веков.
¬ 1568 году „уркинский остров, с расположенным р€дом учугом, был передан во владение јстраханскому “роицкому монастырю. ѕо монастырскому преданию первую церковь здесь построил основатель “роицкого монастыр€ преподобный игумен  ирилл. ÷ерковь была осв€щена в честь св€тител€ Ќикола€ чудотворца, покровител€ всех по морю плавающих. —ам преподобный  ирилл пожертвовал дл€ этого храма образ св€тител€ Ќикола€. Ёта икона прославилась впоследствии многими чудесами и исцелени€ми.
¬ середине XVII веке здесь по воле Ѕожией по€вилась ещЄ одна св€тын€ - чудотворна€ икона —моленской Ѕожией ћатери.  ак повествует предание, в 1669 году, когда разбойничь€ ватага —тепана –азина грабила в низовь€х ¬олги, часть разбойников остановилась на бугре вблизи „уркинского учуга. ¬ числе награбленного оказалась и икона —моленской Ѕожией ћатери, которую злодеи, содрав с неЄ ризу, хотели сжечь. Ќо как только разожгли они на иконе костер, огонь перекинулс€ на них, ослепив разбойников, которые в ужасе разбежались. »кона же чудесным образом пошла по воде и оказалась на монастырском учуге, где монахи с честью поставили еЄ в храме Ќикола€ „удотворца. ¬последствии от этой иконы произошло много чудес, так что жители окрестных сел часто брали еЄ к себе на дом, дл€ служени€ перед ней молебнов.
¬ XVII веке „уркинский учуг перешел во владение јстраханского —пасо-ѕреображенского монастыр€, носившего титул патриаршего. ћонахи посто€нно жили здесь при церкви, сто€шей на берегу речки „урки.
¬ 70-х годах XVII столети€ здесь по€вилс€ новый необычный насельник.  ак повествует монастырское предание, принимавший участие в казни св€щенномученика »осифа митрополита јстраханского, палач Ћарька, жегший его на костре, неожиданно получил вразумление через болезнь, и, осознав, что наказан за грехи, удалилс€ от всех сюда, в низовье ¬олги, выкопав себе пещеру на бугре, сто€вшем близ „уркинского учуга. ѕолучив за то, что мучил прив€занного к бревну (чурке) св€тител€, прозвание „урки, этот бывший палач, так и осталс€ в пам€ти народной с этим именем. ѕодвизавшись многие годы в посте и молитве пещерник „урка скончалс€ здесь, и погребен был монахами.
— этого времени вслед за ним и другие подвижники стали рыть пещеры в бугре, и сейчас, как утверждают местные жители, внутри бугра прорыто множество ходов, проход к которым закрыт от посторонних глаз. ¬ начале XVIII века и саму Ќикольскую церковь перенесли на Ђ¬ысокую горуї, как в народе называли „уркинский бугор, за его превосходство над всеми другими буграми в округе.
¬ 1762 году при јстраханском епископе ћефодии „уркинска€ пустынь из подворь€ —пасо-ѕреображенского монастыр€ превратилась в самосто€тельную обитель. ѕри этом же архиерее пустынь пережила свой первый расцвет. Ѕыли выстроены каменный Ќикольский храм и каменна€ ограда с четырьм€ башенками.
ѕри монастыре был свой богатый виноградный сад и большое стадо из лошадей местной Ђјрхиерейскойї породы, которые отличались Ђсановитостью и особенной естественной силоюї.
Ѕлагоденствие обители продолжалось до 1806 года, когда рыболовные воды, принадлежавшие ей, были отобраны в казну. ћонастырь захирел, так что шли разговоры о целесообразности его дальнейшего существовани€.
Ќовый расцвет обители был св€зан с именем архимандрита ≈вгени€, назначенного еЄ насто€телем в 1840 году. Ёто был замечательный человек, старец, за советом и помощью к которому т€нулись люди из разных уголков јстраханской губернии и даже –оссии.
ѕри нем „уркинска€ пустынь приобрела такое значение, что еЄ сравнивали с ќптиной пустынью, центром –оссийского старчества. ѕри преемнике старца ≈вгени€ - архимандрите ѕаисии (1854-1867г.г.) в монастыре был выстроен величественный ”спенский собор, и были возвращены прежние монастырские рыболовецкие воды.
јрхимандрит ѕаисий был также человеком высокой духовной жизни, старцем. ¬оспитанник знаменитой √линской пустыни, второго после ќптиной центра –оссийского старчества, он стал приводить устав „уркинского монастыр€ в соответствие с уставом √линской пустыни. ј устав √линской пустыни был очень строгим, по примеру јфонских монастырей. Ѕогослужение здесь начиналось в два часа ночи и длилось до полудн€, монахи не имели никакого имущества, и жили в полном послушании насто€тел€ и старцев.
“о, что начал архимандрит ѕаисий, было продолжено при архимандрите ћакедонии (∆ирове) (1900-1914 г.г.), также выходце из √линской пустыни, который привез с собой на „урку несколько дес€тков монахов. “акже этих монахов посылали в другие астраханские мужские монастыри, дл€ укреплени€ в них монашеского духа.
¬ 1910 году при „уркинской пустыни был основан »оанно-ѕредтеченский скит, насто€тель его иеромонах ƒосифей ( узьмин) позже последний архимандрит монастыр€, был старец высокой жизни, молитвенник. ѕо молитве братии увеличивалось благососто€ние обители. «десь имелс€ свой кирпичный завод, различные мастерские, сады и виноградники, многочисленное поголовье скота. ƒорога от монастыр€ до села Ѕольшой ћогой, где была пристань, была выложена из кирпича, следы чего можно видеть до сих пор.
Ќо богатство обители, в первую очередь, обеспечивал труд еЄ насельников, которых в начале XX столети€ было около 150 человек.  огда монастырь в 1919 году закрыли, ни местное сельское общество, ни расположенный в его стенах детский интернат не знали, что делать со столь обширным хоз€йством. »нвентарь ржавел под открытым небом, сады хирели, огород зарастал, помещени€ рушились на глазах.
¬ 1930 году были снесены колокольн€ и собор обители, кирпич от которых возили в поселок им. ¬олодарского дл€ строительства рыбокомбината. —ломали в то врем€ и все здани€ скита, и большую часть зданий в обители. «десь же впоследствии располагались то интернат, то санаторий, то туберкулезна€ больница. ѕоследней в оставшихс€ от монастыр€ помещени€х, находилась психбольница, которую закрыли в начале 90-х годов.
—ейчас на Ђ¬ысокой гореї тихо так, как, наверное, в первоначальные времена. Ѕудто √осподь специально освободил это место, чтобы возродить прежнюю монастырскую славу. “рудно поверить, но вс€кий кто идет сюда с нечистым намерением - обжигаетс€, понима€ всю кощунственность своих замыслов.
√осподь словно показывает всем - это место св€тое, не трогайте его. ј пока на это св€тое место √осподь начинает приводить паломников, верующих людей, каждого своим путем. » вс€кого, кто хоть раз побывает здесь, т€нет вновь на Ђ¬ысокий бугорї с неимоверной силой. ƒаже если человек и не очень укрепленный в вере - ощутив здесь благодатную силу, он не может без слов любви вспоминать о „уркинской пустыни.
ќсобенно прит€гивает людей могилка старца архимандрита ≈вгени€. Ќа его могилке многие уже получили исцеление, помощь в своих сложных житейских ситуаци€х. „увствуют люди и молитвенную помощь других монастырских старцев, которых здесь погребено немало.
» цар€т здесь молитва, монастырский дух, отгон€€ все внешнее и суетное. ¬еритс€, что эта благодатна€ сила, сокрыта€ под спудом Ђ¬ысокой горыї скоро откроетс€ люд€м, и оживет, и подниметс€ прежн€€ обитель, привлека€ к себе все новые страждущие души, ищущие покой и утешение.
—ерафимово благословение
—ейчас многие астраханцы отправл€ютс€ в паломнические поездки. ќсобенно сильно прит€гивает духовные взоры —ерафимо- ƒивеевска€ обитель, где почивают благодатные мощи преподобного старца —ерафима —аровского.
Ќо мало кто знает, что и у нас на јстраханской земле есть св€тое место, непосредственно св€занное с именем великого —аровского старца.
—ейчас это место почти забыто, но постепенно √осподь начинает открывать славу некогда знаменитой на все Ќижнее ѕоволжье „уркинской обители. Ётот монастырь находитс€ в нескольких километрах от села Ѕольшой ћогой, ¬олодарского района.
ћногое в нем было разрушено за врем€ —оветского правлени€, уничтожены были —оборный ”спенский храм, величественна€ колокольн€, древн€€ ¬сехсв€тска€ церковь и осв€щенна€ почти перед самой революцией Ќикольска€ церковь.
ќт обители, где долгое врем€ находились туберкулезна€ и психиатрическа€ больницы, осталось всего несколько корпусов, но и они, возвыша€сь на высоком бугре, носившем некогда название Ђ¬ысока€ гораї, смотр€тс€ очень величественно.
ћного св€тынь хранилось некогда в этой обители. Ќо все они бесследно исчезли после еЄ закрыти€. Ќо одну из них, пожалуй, самую главнейшую, √осподь сохранил дл€ нас. Ёто могилка приснопам€тного старца архимандрита ≈вгени€, бывшего насто€телем „уркинской пустыни с 1840 по 1850 год.
Ќачина€ свой духовный путь, старец ≈вгений отправилс€ в  иев, чтобы поклонитс€ св€тым  иево-ѕечерским угодникам, нетленно здесь почивающим, и получить благословение на монашество.
¬н€в его слезной мольбе, √осподь направил его в  итаевскую пустынь, где подвизалс€ прозорливый старец ƒосифей (старец, девица, скрывавша€с€ под мужским обличием). —тарец благословил его в —аровскую пустынь, и будущий архимандрит ≈вгений смиренно подчинилс€ этому благословению, отправившись в —аров.
«наменательно что, он шел по пути, по которому незадолго до него следовал благочестивый юноша ѕрохор ћошнин, тоже получивший благословение у этого старца на поступление в —аровскую пустынь. Ётот благочестивый юноша стал впоследствии знаменитым старцем —ерафимом —аровским.
ѕервые годы в —аровской пустыни оба этих юношей - и ѕрохор ћошнин и будущий архимандрит ≈вгений провели вместе. ¬месте они несли в обители послушание, вместе они окормл€лись у одних и тех же старцев. ѕервоначально они были на послушании у старца иеромонаха »осифа, а после его кончины, у самого строител€ —аровской пустыни - иеромонаха ѕахоми€. ќб этом старце ѕахомии, старец ƒосифей говорил как Ђо муже св€той жизни - подражателе преподобных јнтони€ и ‘еодоси€ї.
ѕод мудрым руководством таких благочестивых подвижников юные послушники, проход€ разные послушани€, преходили от силы в силу, получа€ благодатный опыт, науча€сь молитве и духовному подвигу. ѕочти в одно врем€ они были пострижены, 13 августа 1786 года послушник ѕрохор ћошнин был пострижен с именем —ерафим, а 26 марта 1787 года в ¬еликую ѕ€тницу после выноса плащаницы будущий насто€тель „уркинский обители был пострижен с именем ≈вгений, в честь одного из семи св€тителей ’ерсонес-“аврических.
Ќо с этого времени разошлись духовные пути двух иноков —аровской пустыни. ћонах —ерафим осталс€ здесь, чтобы прославитьс€ впоследствии своими духовными подвигами, а монаху ≈вгению был уготован иной путь в иные земли - в јстрахань, чтобы стать впоследствии светильником этого кра€.
¬озможно, что пути этих двух старцев и пересекались впоследствии - в 1825 году. ¬ этом году, старец ≈вгений, опечаленный гибелью ¬оскресенско-Ѕолдинского монастыр€, смытого во врем€ бури волнами реки ¬олги, и почита€ себе виновника его гибели, жела€ получить духовное утешение, отправилс€ по св€тым местам –оссии, а позже - в  онстантинополь, »ерусалим и на јфон.
ѕервой он посетил дорогую дл€ сердца —аровскую пустынь и прожил здесь довольно долгое врем€. Ќесомненно, что он пожелал посетить и своего духовного друга - старца —ерафима, который в но€бре 1825 года вышел из затвора, но встретились ли они, и о чем говорили, остаетс€ неизвестным.
ƒаже если они не встретились воочию, но духовно они были р€дом. ѕламенна€ молитва не могла не объединить этих двух подвижников. —тарец ≈вгений, вспомина€ своего духовного друга, обращалс€ к нему с просьбою, помолитьс€ о нем, недостойнейшем и грешнейшем, каким он почитал себ€. —тарец же —ерафим, предвид€, что скорбь его друга не случайна, а промыслительна, и √осподь ведет архимандрита ≈вгени€ к будущей великой славе, молилс€ о даровании ему крепости, и радовалс€, предвид€ духовный расцвет нового рассадника иноческого благочести€ - „уркинской пустыни.
» √осподь действительно вел старца ≈вгени€ дивными своими пут€ми - через јфон, где он хотел уединитс€ и провести последние годы жизни - снова на јстраханскую землю. ѕрин€в под свое управление „уркинскую пустынь, архимандрит ≈вгений нашел здесь полную разруху - и внешнюю и духовную.
„ерез дес€ть лет, ко дню его светлой кончины, обитель была уже благоустроена, выстроены новые храмы и келии, а главное - была собрана нова€ брати€, устремленна€ одним духом с ним к горнему »ерусалиму.
ѕеред самой своей кончиной старец ≈вгений много предсказывал, говор€ о будущем „уркинской обители: Ђ„уркинскую обитель прославит Ѕог, и здесь соберетс€ большое число братии, много-много будет стекатьс€ сюда людей, как в древних и прославленных монастыр€х русскихї.
ќн очень точно охарактеризовал всех своих преемников по управлению обителью, сказал, что скоро в обители будет новый дивный собор, что будут возвращены отн€тые некогда у монастыр€ рыболовные воды, и что недалеко от обители возникнет город. ¬ид€ скорбь своих чад, бо€щихс€, что с его смертью они потер€ют своего отца, старец ≈вгений утешал их, говор€: Ђне скорбите, √осподь пошлет мне достойного преемника, а вам люб€щего отцаї.
» действительно, через четыре года, после блаженной кончины старца ≈вгени€, насто€телем „уркинской пустыни был назначен архимандрит ѕаисий, человек высокой духовной жизни. «амечательно, что будущий насто€тель „уркинской обители, получил благословение на монашество от преподобного —ерафима —аровского.
¬ыслушав просьбу юноши, великий —аровский старец сказал ему: Ђѕомнишь ли житие »оанники€ ¬еликого? —транству€ по горам и стремнинам, он неча€нно уронил из рук жезл свой, который упал в пропасть, жезла нельз€ было достать, а без него св€тый не мог идти дальше. ¬ глубокой скорби он возопил к √осподу Ѕогу, и ангел √осподень вручил ему новый жезлї.
ѕосле этого преподобный старец —ерафим вложил в правую руку юноши свою собственную палку. Ћишь впоследствии архимандрит ѕаисий осознал, что этим великий старец предсказал ему его насто€тельство в „уркинской обители. ѕредсказыва€ ему будущие трудности, старец сказал: Ђ“рудно управл€ть душами человеческими, но среди всех твоих напастей и скорбей в управлении душами братией, ангел √осподень непрестанно при тебе будет до скончани€ жизни твоейї.
ѕредсказыва€ волю Ѕожию будущему архимандриту ѕаисию, преподобный старец —ерафим, несомненно, прилагал и свою молитву, забот€сь об устроении „уркинской пустыни. ≈го св€та€ молитва была залогом сказанных старцем обетований, как и его участие в судьбе „уркинской обители, прин€вшей его, —ерафимово, благословение.
√осподь св€зал им€ преподобного старца —ерафима —аровского с именем „уркиских старцев ≈вгением и ѕаисием, при которых обитель возобновилась и достигла своего расцвета. » молитва великого —аровского старца до сих пор почиет на этих местах јстраханского кра€.
¬ том также была несомненна€ вол€ Ѕожи€, отразивша€с€ в последнем предсмертном предсказании старца ≈вгени€. ќн предсказал, что недалеко от обители будет возведен город, и никто из слышавших это предсказание и помыслить не мог, что город этот начнет расти вскоре, почти на пустом месте. ¬ дес€ти километрах от обители в конце XX века по€вилс€ промысел „урка, превратившийс€ в небольшой рыболовецкий поселок. ѕосле революции он получил наименовании ¬олодарский, и сейчас это районный центр, значительный рабочий поселок, который вот-вот получит статус города.
Ќо не только в этом исполн€етс€ предсказание старца ≈вгени€. ¬ этом поселке промыслительным образом в начале 90-х годов был выстроен храм, осв€щенный в честь преподобного —ерафима —аровского. “ак, в современной нам жизни про€вилось духовное благословение —аровского старца, которое почиет не только над местом, где была некогда „уркинска€ пустынь, но и над всей здешней окрестностью.
—тарец —ерафим, будто незримо присутствует здесь своей молитвой и благословением, покрыва€ ими юго-восточные пределы јстраханского кра€.
—тарец ≈вгений
≈сть на јстраханской земле немало благодатных мест. ћногие из них только сейчас, после 70-летнего духовного забвени€, начинают открыватьс€ люд€м. Ёто, в первую, очередь „уркинска€ пустынь, и наход€ща€с€ на ней могилка старца ≈вгени€.
ћногие, узнав о могилке старца ≈вгени€, спешат сюда в бывшую „уркинскую пустынь, несмотр€ на то, что добиратьс€ приходитс€ с трудом. ћногие уже получили на могилке помощь и исцеление от болезни, есть даже случай исцелени€ от рака.
—ам старец ≈вгений был человеком удивительным. ƒолгое врем€ подвизавшийс€ в знаменитой —аровской пустыни, вместе с преподобным —ерафимом —аровским, он неожиданно оказываетс€ в јстрахани, собира€ пожертвовани€ на обитель, и остаетс€ здесь.
ќн становитс€ насто€телем известного в то врем€ ¬оскресенско-Ѕолдинского монастыр€, находившегос€ на стрелки рек ¬олги и Ѕолды. ¬о врем€ страшной чумной эпидемии 1806 года астраханские жители, вер€ в св€тость и силу молитвы старца ≈вгени€, во множестве устремились сюда. » вс€кий, кто попадал под кров св€той обители, даже уже страдавший от болезни, исцел€лс€ от нее. Ѕлагодарность астраханцев к своему св€тому молитвеннику не имела границ. Ќо вскоре старца ≈вгени€ ждало великое испытание.
¬о врем€ страшной бури волжские волны смели большую часть монастыр€, и он был упразднен. ¬ скорби старец отправл€етс€ на св€тую гору јфон, жела€ здесь, в пока€нии и молитве провести последние дни.
Ќо √осподь снова выводит его в јстрахань, и в 1840 году он назначаетс€ насто€телем „уркинской пустыни.
Ётот некогда славный монастырь находилс€ в полной разрухе. Ѕлагодар€ трудам и молитвам старца, обитель была восстановлена, в неЄ собралась многочисленна€ брати€.
—ам старец предсказал монастырю славное будущее, рассказав братии, что у него будет славный преемник, который выстроит великолепный собор и вернет обители некогда отобранные у неЄ рыболовные воды.
¬се это в точности сбылось. Ќо не только своими предсказани€ми прославилс€ старец. «десь в „уркинской пустыни, совершилось немало случаев его чудесной помощи.
¬ 1847 году, в прикаспийских степ€х, была страшна€ эпидеми€ холеры. » так же, как в 1806 году, народ устремилс€ за помощью в монастырь, к старцу ≈вгению. »знеможенные, уже не имеющие сил люди, ползком устремл€лись от пристани к обители, и только достигали ног старца, то тот час же получали исцелени€.
–ассказывали ещЄ один поразительный случай. ќдного местного кресть€нина поймали за рубкой монастырского леса. —тарец ≈вгений, всегда отличавшийс€ м€гкостью и милосердием, определил виновному такое наказание: рассадить на указанном им месте порубленные деревь€ и поливать их в течение двух недель.  ресть€нин так и сделал. » чудо! Ёти деревь€ прин€лись, и до сих пор можно любоватьс€ остатками этой чудесной аллеи, т€нущейс€ от входа в обитель на запад к речке Ѕыстрой.
—ила молитвы старца была велика.  азалось, все, что ни попросит старец у √оспода, все ќтец Ќебесный исполн€л по его прошению. ќднажды зимою известили старца, что в обитель должен приехать архиерей. «овет тогда старец к себе своего келейника, монаха јвксенти€, и с беспокойным видом говорит: Ђ  нам скоро приедет владыка, а нам прин€ть его нечем. ѕоди, поставь сейчас на „урке (речке) несколько вентерей (рыболовна€ снасть), не пошлет ли нам Ѕог икр€ную белужку и осетраї.
 елейник, конечно, усомнилс€, не вер€, что в такой ничтожной речушке, как „урка можно поймать красную рыбу, но, привыкнув беспрекословно во всем повиноватьс€ своему старцу, исполнил его приказание. „ерез два дн€ старец, вз€в с собой келейника, пошел посмотреть поставленные вентери. ¬ытащили первый - ничего. ¬о втором затрепетал осетр, оставалс€ ещЄ третий. ¬ это врем€ мимо проезжал на саночках знакомый ловец. ќн подошел к старцу за благословением и при этом спросил: Ђ„то рыбку ловишь, батюшка?ї - Ђƒа, друг, ловим, - ответил тот, - не пошлет ли нам Ѕог икр€ную белужкуї.
Ђ«десь белуги не ход€тї, - возразил ловец.
Ђ¬решь ты!ї, - закричал на него, как бы с сердцем, старец, - ЂЌам надобно! «автра архиерей приедетї.
» затем приказал келейнику вытаскивать третий вентерь. » что же - в нем оказалась великолепна€ икр€на€ белуга! ќна свернулась почти в кольцо, потому что иначе ей невозможно было бы и поместитс€, и лежит, не шелохнувшись. ј между тем ей стоило бы только ударить хорошенько хвостом, чтобы вентерь разлетелс€ как паутина!
—кончалс€ старец архимандрит ≈вгений 17 декабр€ 1850 года, и с тех пор не прекращалс€ поток верующих на его могилку, пока в 1919 году „уркинска€ пустынь не была закрыта. »звестно несколько случаев посмертных €влений старца, даже в недавнее врем€ он €вл€лс€ благочестивым жител€м села ћарфино.
ѕочитание старца снова восстанавливаетс€. Ћюди узнают о его молитвенной помощи и спешат со многих уголков јстраханской земли к его могилке.
ј скоро и из дальних уголков –оссии потекут сюда люди. Ќельз€ ведь сокрыть светильник, сто€щий на верху горы, тем более который так €рко светит.
»гумен »осиф (ћарь€н), насто€тель храма иконы  азанской Ѕожьей ћатери
в с. »льинка ¬олодарского района јстраханской области
P1110613 (330x440, 196Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ѕере€славль –усский: ћономах, ЅогданЕ

—уббота, 05 —ент€бр€ 2015 г. 21:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕере€славль –усский: ћономах, ЅогданЕ


“ак, видно, Ѕогу угодно, что ѕере€славль уже дважды в нашей истории становилс€ стержнем воссоединени€ –уси.

≈сть населЄнные пункты, в которых градообразующими €вл€ютс€ промышленные предпри€ти€ или агропромышленные комплексы. √радообразующей силой ѕере€слава со второй половины ’’ века €вл€етс€ его истори€. ќгромные средства на строительство различных объектов были выделены правительством к 300-летию воссоединени€ –уси, широко отмечавшемус€ в 1954 году как Ђвоссоединение ”краины с –оссиейї. ¬ последующем отпускались необходимые средства на раскопки, на создание музеев, на реставрации храмовЕ ¬ ѕере€славе на финише советского периода истории было 27 музеев. √ород с его историей, его храмами, его пам€тниками €вл€етс€ подлинной жемчужиной ”краины.
„итать далее...
–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

„то такое Ђдуховный тонусї

ƒневник

—уббота, 05 —ент€бр€ 2015 г. 11:29 + в цитатник
nikodim-rotov1 (474x700, 143Kb)
42709 (240x377, 63Kb)
1_91 (400x266, 14Kb)
Ёто рассказ об одном из самых €рких людей ’’ века Ч митрополите Ќикодиме (–отове). ќн прожил всего сорок дев€ть лет, но очень многое успел. ¬ладыка Ќикодим был одним из тех, кто сохранил ÷ерковь в страшные годы хрущевских гонений.
ќн воспитал целое поколение пастырей, которые сегодн€ служат ’ристу и определ€ют курс корабл€ нашей ÷еркви. ≈го учеником был нынешний ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл.
ћитрополит Ќикодим (в миру Ѕорис √еоргиевич –отов) родилс€ в 1929 году в деревне ‘ролово –€занской области в семье служащего. ѕо окончании средней школы поступил в –€занский педагогический институт. ¬ 1947 году прин€л монашеский постриг. —лужил св€щенником в ярославской епархии, в 1955 г. заочно окончил Ћенинградскую духовную академию. ¬ 1970 г. защитил докторскую диссертацию. — 1957 года Ч архимандрит, с 1960 г. Ч епископ ѕодольский, затем ярославский и ћинский, с 1963 г. Ч Ћенинградский.
¬ том же году, в возрасте 33 лет, возведен в сан митрополита. — 1956 по 1959 год возглавл€л –усскую духовную миссию в »ерусалиме, с 1960 по 1972 годы Ч ќтдел внешних церковных сношений –усской ѕравославной ÷еркви. — 1963 года также председатель комиссии —в€щенного —инода по вопросам христианского единства. — 1974 года патриарший экзарх «ападной ≈вропы.
¬ 1975 году был избран президентом ¬семирного совета церквей Ч экуменической организации, объедин€ющей христиан разных конфессий.
ѕеренес несколько инфарктов и скоропостижно скончалс€ от сердечного приступа 5 сент€бр€ 1978 года в –име.



¬ юности € задавалс€ вопросом: зачем в православной традиции существуют столь торжественные богослужени€, когда поет несколько хоров, служит несколько архиереев, масса прихожан Ч не протолкнутьс€Е √ораздо лучше молитьс€ в маленьком домовом храме: там чувствуешь неверо€тный духовный импульс. ќтвет на этот вопрос € совершенно неожиданно получил от приснопам€тного и глубоко, сыновне мною почитаемого митрополита Ќикодима (–отова), иподиаконом которого € состо€л в мои семинарские и академические годы. ќднажды, в начале ¬еликого поста, после чтени€ канона јндре€  ритского, ¬ладыка, по своему великопостному обычаю в черном клобуке с крестом, сел в машину. ќн был заметно утомлен и чем-то озабочен. ќднако, узнав, что € еще ничего, кроме церквей, в Ћенинграде не видел, он попросил водител€ своего автомобил€ проехать по самым красивым местам вечернего города. ѕроезжа€ около »саакиевского собора, € и задал ¬ладыке свой наболевший вопрос. Ќа это он мне ответил: Ђ«наешь, у мен€ как-то был разговор с ∆ариновым (уполномоченный совета по делам религии по Ћенинграду и Ћенинградской области). ќн пыталс€ мне запретить привлекать студентов из јкадемии к активному участию в богослужени€х в “роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры: У«ачем вам это надо?Ф. я ему ответил: Ућне как прав€щему архиерею это нужно, и студенты будут ходить на ежедневные и праздничные богослужени€ в “роицкий собор. Ќет причин это запретитьФ. ј тебе € скажу, что торжественное богослужение в таком соборе, как “роицкий, Ч это на сегодн€ одна из возможностей ÷еркви свидетельствовать о своем присутствии в обществе. ÷ерковь есть духовна€ лечебница. ћы должны лечить общество, даже будучи сами видимо слабыми. ј если люди не будут знать, что мы есть, то как лечить? «апомни, богослужение на сегодн€ Ч наше главное свидетельство, и чем оно уставнее и торжественнее, тем оно действеннееї.
Ќаш разговор шел в один из самых сложных периодов в истории –усской ÷еркви, это было врем€ после хрущевских гонений.
Ѕлагословение
ћы познакомились в “роице-—ергиевой Ћавре, куда € приехал с поручением от митрополита »осифа из родной јлма-јты. —то€ла весна, ѕасхальные дни, канун недели ∆ен-мироносиц. ѕоздним вечером, когда никого уже не было, € прогуливалс€ по территории Ћавры. ¬друг из ѕатриарших покоев выходит митрополит Ќикодим, без посоха, в белом клобуке. Ќесет огромную хрустальную вазу. я подхожу к нему, прошу благословени€. ќн ставит вазу на ступеньки ћихеевской церкви, благословл€ет, вновь берет вазу и начинает расспрашивать, откуда €, где учусь, какие у мен€ иностранные €зыки, что собираюсь делать в жизниЕ я рассказываю об институте (в то врем€ € училс€ в јлма-јтинском институте иностранных €зыков), о том, что через год, видимо, буду поступать в семинарию. я так был поглощен разговором, что Ч верх моей неучтивости! Ч даже не предложил ¬ладыке донести его вазу!
„ерез год, когда € уже стал семинаристом “роице-—ергиевой Ћавры, мен€ вызвали к инспектору семинарии и спросили, откуда € знаю митрополита Ќикодима. я очень удивилс€ этому вопросу. ќказалось, что ¬ладыка приглашает мен€ к себе: ежегодно в €нваре у него проходили встречи с участием представителей разных конфессий, и он вызывает мен€ к себе, в свою московскую резиденцию в —еребр€ном бору, чтобы помогать при приеме гостей. я поехал, был прин€т хорошо, как старый знакомый. ¬ечер прошел, и €, благословившись, уехал, будучи уверен, что это был разовый визит. Ќо мен€ вновь вызвали к ¬ладыке, в ќтдел внешних церковных сношений. ћитрополит Ќикодим ехал на богослужение в ≈лоховский собор, нужно было его сопровождать. ¬о врем€ службы € держал ¬ладыке служебник, поскольку ничего больше пока не умел. ќн стал все чаще приглашать мен€, обучать и спуст€ какое-то врем€ вз€л в штат иподиаконом.
3632_1 (400x267, 59Kb)
»нтронизаци€ ѕатриарха ѕимена
¬ Ђ—трелеї
” ¬ладыки был сложный график жизни. –абочую неделю он трудилс€ в ћоскве. ѕо завершении этих трудов, то есть в п€тницу вечером, мы брали его чемоданчик-дипломат и посох и летели с ним на Ћенинградский вокзал, на Ђ расную стрелуї. ”спевали всегда в последнюю минуту перед отправлением, а иногда и в последнюю дверь последнего вагона. —адились в купеЕ » тут он вновь бралс€ за работу Ч до четырех утра читал документы. я должен был их подавать и раскладывать. ѕо прибытии в Ћенинград он с самого утра был зан€т епархиальными вопросами. ƒень напролет принимал людей. ѕотом служил всенощную; потом, иногда не име€ времени даже поесть, оп€ть до глубокой ночи занималс€ епархиальными делами. «атем уходил молитьс€, готовитьс€ к Ћитургии, в третьем часу ложилс€ спать, утром служил, и оп€ть Ч дела, делаЕ ¬ечером, около двенадцати, мы снова опрометью мчались на вокзал, влетали в Ђ расную стрелуї и возвращались в ћоскву. “акой ритм, конечно, подорвал его здоровье. Ќо иначе он не мог. —в€тейший ѕатриарх јлексий (—иманский) в то врем€ был болен, и митрополит Ќикодим вынужден был административно активно ему помогать. Ќо главное Ч ему нужно было сохранить ÷ерковь, поставить ее на такой уровень, чтобы светское общество считалось с нею.
¬ладыка был очень требовательным в работе. ќднажды, отправл€€сь в Ћенинград, он велел мне вз€ть с собой полученные к –ождеству поздравлени€, целую кипу.  азалось бы, переписка второстепенной важностиЕ ¬ Ћенинграде он не успел просмотреть эти письма, и € оставил их там, в кабинете. ѕо возвращении в ћоскву в начале рабочего дн€ митрополит Ќикодим вызвал мен€ и спросил, где поздравлени€. я объ€снил, что они в Ћенинграде. ¬ладыка вспылил: Ђя сказал тебе вз€ть их туда, но не говорил, чтобы ты их там оставил!ї ќдин из конвертов, от митрополита —урожского јнтони€, срочно понадобилс€ ему. ќн разошелс€, даже кулаком по столу ударил: Ђ“ы мне сегодн€ не нужен больше, иди!ї я вышел на улицу, подумал-подумалЕ поймал машину и рванул в Ўереметьево. ѕришел в Ђ»нтуристї, поплакалс€ какой-то тетушке, котора€ там работала. » она посадила мен€ на самолет в Ћенинград. “ам € снова поймал машину, примчалс€ на ќбводный канал, влетел в кабинет, забрал письма Ч и тут же назад в аэропорт. „асам к восьми вечера € уже был в ћоскве. ћитрополит Ќикодим был еще на рабочем месте. я постучал, вошел, молча отдал письма. ќн посмотрел на мен€, все сразу пон€л и сказал: Ђѕрости мен€, брат, ’риста ради. я зр€ на теб€ накричал. Ёто была мо€ вина: € должен был сказать, чтобы ты вз€л письма обратної. ћитрополит счел нужным извинитьс€! ѕри всей своей строгости он был очень справедливый человек.
3632_2 (400x260, 53Kb)
ћо€ диаконска€ хиротони€. –укополагает митрополит Ќикодим. Ќикольский собор —анкт-ѕетербурга. ѕасхальна€ ночь 1970 г.
„то такое Ђдуховный тонусї
¬ладыка Ќикодим умел говорить с совершенно разными людьми на доступном им €зыке. ѕомню нашу поездку в √олландию, где мы были на приеме у наследной тогда принцессы Ѕеатрикс, нынешней королевы, и принца  лауса. — наследной принцессой он тогда беседовал как кн€зь ÷еркви. ј с бабушкой из ”глича, простой прихожанкой, митрополит говорил как пастырь добрый. ќн, кстати, помнил по именам всех своих прихожан, поздравл€л их с именинами, слал телеграммыЕ ќн знал на пам€ть и весь церковный календарь, любую дату. Ѕогослужебные тексты произносил наизусть. ÷ерковна€ жизнь, любовь к красоте богослужени€ были заложены в нем генетически, наверное, далекими предками из –€зани. Ќо самое важное, думаю, было в том, как он относилс€ к ≈вхаристии. ¬ладыка причащалс€ каждый день. ќт нас, иподиаконов, он требовал: если мы участвовали с ним в богослужении, то об€зательно причащатьс€. ќн держал нас в Ђдуховном тонусеї, говорил: Ђ¬ы же будете св€щенниками, вы должны заранее себ€ готовить к этому. Ћитурги€ Ч это вершина вашего дн€, вашей недели. √отовитьс€ к ней Ч что в гору идти: трудно, но нужно добратьс€ до этой вершиныї. » мы готовились. »ногда в поезде с ним вместе читали правило ко —в€тому ѕричащению, которое он также знал на пам€ть, и если мы запинались или ошибались в ударении Ч всегда поправл€л.  огда € жаловалс€, что не успеваю готовитьс€, он говорил: Ђѕерераспредели врем€ї.  огда не удавалось быть на всенощной, он велел вычитывать службу. ќн сам жил в ритме ÷еркви и требовал этого от других. » € с благодарностью вспоминаю эту школу.
¬ладыка целиком отдавал себ€ служению ’ристу и ÷еркви. —лужение это пришлось на т€желейшие годы Ч эпоху хрущевских гонений. ќно стоило ему четырех инфарктовЕ Ќа п€том инфаркте, в сорок дев€ть лет, он скончалс€. Ёто возраст св€тител€ ¬асили€ ¬еликого, отца ÷еркви, апологета, автора богослужебных текстов, которого ¬ладыка очень чтил.
“еперь нередко приходитс€ слышать слова осуждени€ в адрес митрополита Ќикодима: в сотрудничестве с властью, в Ђпапизмеї, в тайной принадлежности иным конфесси€мЕ ќт этого становитс€ больно. ƒумаю, так рассуждают люди, пришедшие в ÷ерковь после 1988 года, не заставшие гонений. —лава Ѕогу, что теперь в –оссии руководители государства ход€т в храм, нет необходимости крестить детей тайно, на дому и никому не приходит в голову снести посреди ћосквы храм. Ќо так, увы, было не всегда. » если в хрущевские годы хоть что-то осталось от –усской ÷еркви, то это во многом заслуга владыки Ќикодима. ≈го осуждают и за то, что он много занималс€ миротворческой работой. Ќо ведь в то врем€ это была единственна€ маленька€ щелочка, через которую ÷ерковь могла проникнуть в общество. ѕриходилось это использовать. ћы участвовали во всех экуменических и миротворческих форумах, в ’ристианской мирной конференции, встречались с представител€ми разных конфессий. Ѕлагодар€ этому было очевидно, что ÷ерковь в ———– есть, и власти уже не могли втихую ее уничтожить.
Ђѕростыеї правила
” мен€ не раз возникал вопрос: неужели митрополит Ќикодим совсем не боитс€ властей? ќн настолько €рок и заметен, де€телен, настолько неудобен компартии, глава которой обещал показать по телевизору последнего попаЕ » € спросил: Ђј что если с вами произойдет то же, что с митрополитом »осифом („ерновым)?ї ¬ладыка Ќикодим хорошо знал этого удивительного человека с крайне непростой судьбой. ћитрополит »осиф провел в лагер€х более двадцати лет, вышел оттуда физически покалеченным. ќн был образованным, мудрым человеком, обладал даром красноречи€, прит€гивал к себе людей Ч таких компарти€ не щадила. » вот владыка Ќикодим, который уже болел тогда, лежал в постели, посмотрел на мен€ и ответил: Ђћитрополит »осиф пережил это? ѕережил. » € переживу. –азница может быть только в том, что сейчас € лежу на хорошей подушке, а там вместо нее под головой окажетс€ каменьї.
«а несколько дней до смерти митрополит Ќикодим назвал мне простое правило. я пришел к нему в больницу в ѕраге, в обыкновенную, ничем не примечательную палату, принес огромный, красивый букет цветов. ќн от души расхохоталс€ и сказал: ЂЌу что ты, € же монах, а ты мне цветы принес!ї Ќа что € ответил: Ђ¬ладыко, а знаете, митрополит »осиф учил мен€, что дамам и архиере€м можно дарить цветы, это знак хорошего тонаї. (¬ладыка »осиф действительно очень любил цветы, их ему дарили прихожане, ими у него всегда был украшен ѕрестол.) ¬ тот день митрополит Ќикодим дал мне такой совет: ЂЌикогда не будь в жизни ни пессимистом, ни оптимистом, но будь твердым реалистом. Ќе надо видеть мир в одних лишь розовых тонах, это провоцирует ошибки, но и не нужно видеть черное там, где его нет. ѕрежде чем что-то предприн€ть, попытайс€ реально оценить обстановкуї. „ерез два дн€ после нашего разговора он получил известие о кончине папы ѕавла VI и не раздумыва€ отправилс€ на похороны в –им. ¬рачи предупреждали ¬ладыку, что поездка может повредить его здоровью. Ќо он ответил, что едет в город апостола ѕетра и ничем не рискует. ѕутешествие в –им стало дл€ него последним.
” митрополита Ќикодима было еще одно важное правило, руководство в жизни. Ёто слова апостола ѕавла: ƒл€ всех € сделалс€ всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1  ор 9:22). ƒл€ нас, его учеников, он стал примером служени€ ’ристу, величи€ ÷еркви, “оржества ѕравослави€. ¬еликим архиереем –усской ÷еркви сложного ’’ века.
‘ото из личного архива архимандрита »осифа (ѕустоутова)
»осиф (150x202, 25Kb) —лужит в храмах:
ѕриход царицы √рузинской “амары (јахен-ƒюрен) (јхен) Ц Ќасто€тель
ќбразование:
светское высшее Ц јлма-јтинский »нститут »ностранных €зыков
духовное высшее Ц ћосковска€ ƒухова€ јкадеми€
Ѕлагочинный «ападного округа
јрхимандрит »осиф (ѕустоутов), ќтдел ¬нешних ÷ерковных —в€зей ћосковской ѕатриархии, насто€тель православных приходов в јхене и “рире (√ермани€), благочинный «ападного округа Ѕерлинско-√ерманской епархии –усской ѕравославной ÷еркви ћосковского ѕатриархата
јрхимандрит »осиф (ѕустоутов) - ќ себе в ƒетстве и ёношестве: http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/article_old_10574
ћое детство пришлось на послевоенные годы и начало Ђхрущевской оттепелиї. ћама была врачом, работала в детском приемнике, учреждении дл€ беспризорных детей, которых в те годы было немало - печальное эхо войны... ƒетприемник сто€л напротив Ќикольского собора - одного из двух храмов, открытых в те годы в јлма-јте. ¬месте с мамой прием детей вела медсестра ћари€, она-то и водила мен€ в собор вс€кий раз, когда € к ним приходил. ƒо сих пор очень хорошо помню одну проповедь того времени, произнесенную насто€телем собора архимандритом »саакием (¬иноградовым). ќн говорил о виноградной лозе, сухой ветке, которую отсекают и вметают в огонь, если она не приносит плода. Ќа мен€, дес€тилетнего ребенка, этот образ произвел сильнейшее впечатление: стало страшно при мысли, что однажды € могу вдруг оказатьс€ вне ÷еркви и стать ни на что не годным человеком. Ёто воспоминание и теперь остаетс€ очень €рким, хот€ прошло уже п€тьдес€т лет.
¬ Ќикольском соборе € видел образованнейших людей нашего города: ученых, академиков, музыкантов... —реди них был, например, астроном, академик √авриил “ихов, основатель астроботаники. ∆изнь, которую € наблюдал в храме, совсем не соответствовала тому мрачному образу ÷еркви, который нам рисовали в школе. ѕеред глазами был и пример замечательного пастыр€ - архимандрита »сааки€, сильного, харизматичного человека, который окормл€л большинство наших прихожан из интеллигенции.
¬ храм € ходил тайком: собира€сь в школу, выходил из дома пораньше, €кобы на дежурство, специально делал крюк, чтобы мен€ не заметили, и бежал в собор. ћое стремление к духовной жизни не находило одобрени€ в семье. –одители выросли в атеистическое врем€. ¬ерующими были только бабушки, но и они испугались, когда вы€снилось, что их внук давно уже ходит в храм. ¬ семье решили прин€ть меры и однажды на ѕасху мен€ закрыли дома. Ќаша квартира находилась на высоте полутора этажей от земли, € выставил окна и выпрыгнул, чуть не сломав себе ноги. ¬ храме € пробыл всю ночь, наутро вернулс€ домой. ќднако забратьс€ назад через окно мне не удалось, и пришлось стучатьс€ в дверь... ƒома разразилс€ грандиозный скандал. –одные пон€ли, что мое Ђувлечение церковьюї очень серьезно. ќни бо€лись за мое будущее, и подключили к решению этой проблемы моего д€дю, занимавшего высокий пост в  омитете √осбезопасности  азахской ——–. ¬се вместе родные стали оказывать на мен€ жуткое давление. я не знал, как мне быть и что делать. ¬ этот трудный момент мне помог совет удивительного человека, митрополита »осифа („ернова), возглавл€вшего тогда јлма-јтинскую кафедру. ќн прекрасно пон€л ситуацию и порекомендовал некоторое врем€ действительно не ходить в храм, пока все не ул€жетс€.
— системой госбезопасности ¬ладыка был знаком не понаслышке. —вою верность ÷еркви он засвидетельствовал двадцатью годами, проведенными в лагер€х и ссылках. ћитрополит »осиф был человеком мудрым, просвещенным и, несмотр€ на все пережитое, с замечательным чувством юмора.
ќднажды, в канун ѕасхи, подойд€ к собору, € увидел кордоны милиции: храм был оцеплен, молодежь и людей с детьми на ѕасхальную службу не пропускали. “огда € пошел домой к митрополиту »осифу: Ђ¬ладыка, что делать?ї. ќн подумал, посмотрел на мою праздничную одежду и сказал своему водителю: Ђ«ахар »ваныч, брось какую-нибудь рогожку похуже в автомобильї. «ахар »ванович пон€л ¬ладыку и постелил мне в багажник отличное оде€ло. јвтомобиль - старый Ђ«»ћї, или Ђчерный лебедьї, как называл его ћитрополит, еле-еле двигалс€. ¬ его багажнике € и въехал внутрь церковной ограды. «ахар »ванович был человеком опытным, остановилс€ у самой алтарной стены, так, что багажник оказалс€ около служебного входа. ћашину стали, как будто разгружать, € незаметно вылез и прошел в храм.
¬ гости к митрополиту »осифу € приходил по предварительному звонку. «вонил из автомата, который принимал п€тнадцатикопеечные монеты. ¬с€кий раз ¬ладыка давал мне стопку таких монет, завернутых в бумагу, как в сберкассе: ЂЁто тебе на звонкиї. ¬ладыка прекрасно понимал, что ÷еркви необходимо молодое пополнение, и много времени удел€л молодежи. “ак и лично дл€ мен€ митрополит »осиф очень многое сделал, он серьезно восполн€л мое образование. ¬ладыка давал мне читать книги тех авторов, которые в школьной программе даже не упоминались. я уходил от него, например, с томом »оанна «латоуста и томом ƒжона √олсуорси, собрание сочинений которого он получал по подписке в приложении к журналу Ђќгонекї. “ак же, благодар€ митрополиту »осифу, € прочел всего ѕроспера ћериме и многих других зарубежных авторов. ¬ладыка любил классическую музыку, и в только что открывшемс€ магазине Ђћелоди€ї € покупал дл€ него пластинки. Ёто было моим Ђпослушаниемї: ходить в магазин, просматривать новинки, рассказывать ¬ладыке, а он уже решал, что необходимо приобрести. “аким же образом € покупал дл€ него книги.
—луша€ музыку или чита€ книгу, ¬ладыка имел обыкновение записывать на пол€х, или на конвертах пластинок свои мысли. “ак, на обложке дев€той симфонии Ѕетховена записаны его размышлени€ о взаимоотношени€х человека и власти. (Ёта пластинка, а также многие книги с пометками митрополита »осифа по сей день хран€тс€ у мен€.) ≈го познани€ в области литературы и музыки были неимоверно обширны, и эти познани€ он примен€л в общении с людьми. — одной стороны, ¬ладыка был в курсе интеллектуальной жизни своих современников, с другой - на примерах художественной литературы он блест€ще умел показать, что в основе европейской культуры лежит христианство. ќн апеллировал не только к традиционным религиозным мыслител€м, но и к таким в общеприн€том понимании атеистам, как јнатоль ‘ранс. ћитрополит »осиф блест€ще говорил проповеди, соедин€€ богословие и светские науки, он, как магнит, прит€гивал к себе людей.
ћитрополит »осиф не благословил мен€ поступать в семинарию сразу после окончани€ средней школы. ќн посоветовал, чтобы € сначала получил высшее светское образование. ћне было крайне трудно прин€ть его совет, но пришлось смиритьс€ и поступить на романское отделение »нститута иностранных €зыков в јлма-јте. я долго думал, почему ¬ладыка дал такое благословение? ¬озможно, он исходил из своего личного опыта. ¬едь митрополит »осиф, будучи образованнейшим человеком, не имел университетского диплома и порой об этом сожалел. Ќо может быть, он предвидел путь моего дальнейшего служени€ ÷еркви, где высшее светское образование и знание €зыков очень мне пригодилось.
 огда € училс€ в институте, митрополит »осиф помогал мне готовитьс€ к экзамену по научному атеизму, который был дл€ мен€ самым ужасным предметом. ¬ладыка давал мне мудрые советы: ЂЌе надо погрешать против истины.  огда отвечаешь, предвари свой ответ словами: "в учебнике сказано, что...". ѕреподаватель же не спросит твое личное мнени€ о своем предметеї. »ли, к примеру, € не понимал, что такое секты, кто такие адвентисты, и ¬ладыка рассказывал мне о них. ¬ итоге на экзамене по научному атеизму € получил п€терку. ѕравда, потом, когда € поступил в семинарию, задним числом пошли проверки, узнали, кто в институте преподавал научный атеизм, какие были оценки... и из-за мен€ этот преподаватель лишилс€ работы.
¬ладыка обладал тонким внутренним зрением. ќн ни разу в жизни не выезжал за рубеж, однако, когда мне предсто€ло в первый раз ехать служить за границу (€ был уже сотрудником ќтдела внешних церковных сношений), он дал мне очень дельный совет. ¬ те годы € носил длинные волосы, ходил в подр€снике - все как полагаетс€. Ќа это митрополит »осиф заметил: Ђ≈вропа требует иных правил, и им нужно подчин€тьс€. ¬нешний вид не должен доминировать, бросатьс€ в глаза. ¬нешне ты должен соответствовать установленным там нормам, тогда сможешь хорошо послужить. “акова церковна€ необходимостьї. » он оказалс€ прав!  ак € впоследствии пон€л, какие-то вещи ¬ладыка знал из литературы, иное чувствовал интуитивно. Ќо он рассуждал так реалистично, будто сам прожил в ≈вропе несколько лет.
“о же касаетс€ и его замечаний относительно нашей семьи. я очень переживал, что в вопросах веры и будущего церковного служени€ не нахожу поддержки со стороны своих близких. Ќа что митрополит »осиф сказал: ЂЌе волнуйс€, учись спокойно. ћама, когда состаритс€, это примет. ј д€д€ и тет€ теб€ вообще поддержатї. ј ведь он в глаза не видел моей семьи, знал о ней лишь по моим рассказам! Ќо ¬ладыка оказалс€ прав. ƒ€д€ и тет€, у которых € жил, спокойно прин€ли мое решение - быть св€щенником и бесконечно тепло ко мне относились. ’от€ д€де пришлось из-за мен€ пострадать - как € говорил, он занимал высокий пост в  √Ѕ, и его понизили во всех должност€х. » примирение с мамой тоже совершилось, хоть и не так скоро.
» еще пример. ќ своем отце € практически ничего не знал. ћне говорили о нем разное, много нехорошего. Ќо прав оказалс€ лишь митрополит »осиф, который, не будучи с ним знаком, как-то заметил: Ђ“вой отец - очень пор€дочный человек, благородного происхождени€ї. „ерез много лет у мен€ по€вилась возможность встречатьс€ с отцом, и € пон€л, что он действительно исключительно пор€дочен. ј перед самой смертью отец призналс€, что родом мы из курских мелкопоместных двор€н... “акое Ђсовпадениеї мен€ поразило.
” митрополита »осифа был огромный пес - черный ньюфаундленд по имени ƒжерри. ¬ладыка обращалс€ к нему исключительно на Ђвыї, например: Ђƒжерри, идите на место!ї. ћногие считают, что держать в доме животных дл€ св€щеннослужител€ недопустимо. я по молодости тоже так думал и однажды спросил об этом у ¬ладыки, на что мгновенно получил исчерпывающий ответ: ЂЅлажен муж, иже и скоты милуетї. ¬ладыка говорил, что ƒжерри - это его валерь€нка. “еперь, анализиру€ событи€ тех лет, € понимаю, что эта преданна€ собака помогала ему снимать стрессы. ћитрополиту »осифу приходилось посто€нно иметь дело с уполномоченными по делам религии, и не с одним, а с шестнадцатью - такое число областей входило в состав  азахстанской епархии. ¬ этих услови€х он работал в течение многих лет, а ведь это бесконечно т€жело.
¬ладыка скончалс€ в 1975 году. ѕо его просьбе отпевание шло по чину св€тительского погребени€, составленному митрополитом ћануилом (Ћемешевским). ¬ книге, котора€ содержала это чинопоследование, владыка »осиф написал: Ђ—обственность архиепископа јлма-јтинского »осифа. ѕодарок от митрополита ћануила - автора этого трогательного чина. ѕо этому чину прошу мен€ отпеть, и эта книга останетс€ кафедре. јрхиепископ »осиф.  онец 1965 года. јлма-јтаї.
ћитрополит »осиф принадлежал к числу тех —в€тителей, которые, невзира€ на гонени€, оставались верными –усской ѕравославной ÷еркви, не уходили ни в какие расколы. ќн шел тем же путем, который избрал дл€ себ€ —в€тейший ѕатриарх “ихон и сотни других исповедников, сполна претерпевших от безбожной власти, но не предавших ’риста. ќн умел радоватьс€, очень любил цветы, которые называл Ђостатками ра€ на землеї. Ѕлагодарные прихожане всегда ему их дарили, а ¬ладыка украшал этими цветами алтарь. ј теперь живые цветы украшают его надгробие. » людей, которые их принос€т, с годами становитс€ все больше.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото

ћетки:  

 –≈—“ќ¬ќ«ƒ¬»∆≈Ќ— »… »≈–”—јЋ»ћ— »… ћќЌј—“џ–№

ѕ€тница, 04 —ент€бр€ 2015 г. 06:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 –≈—“ќ¬ќ«ƒ¬»∆≈Ќ— »… »≈–”—јЋ»ћ— »… ћќЌј—“џ–№

источник

"«дравствуй, Ќебо, мы летаем,
— каждым днЄм наши горы тают,
ћы парим уже без усили€,
«а спиной выросли крыль€".
(√еша ”шивец)

 рестовоздвиженский »ерусалимский монастырь — действующий ставропигиальный женский монастырь в селе Ћукино городского округа ƒомодедово ћосковской области. я посетил его в первый раз только в этом году, и он сразу стал одним из самых моих любимых монастырей ћосквы и ѕодмосковь€.



„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
‘ото

ћетки:  

”дар властью. ≈гор √айдар

ƒневник

—реда, 02 —ент€бр€ 2015 г. 19:51 + в цитатник
15 (700x436, 64Kb)
≈го́р “иму́рович √айда́р (19 марта 1956, ћосква Ч 16 декабр€ 2009, ”спенское, ћосковска€ область) Ч российский государственный и политический де€тель, экономист, доктор экономических наук.
¬ыдающийс€ ученый-экономист и один из создателей экономики и государственных институтов новой –оссии ≈гор “имурович √айдар родилс€ 19 марта 1956 года в ћоскве в семье известного военного журналиста (с 1957 г. Ц корреспондента газеты "ѕравда") “имура √айдара и јриадны Ѕажовой (оба деда ≈гора √айдара Ц писатели: јркадий √айдар и ѕавел Ѕажов). –одители принадлежали к среде интеллигентов-шестидес€тников, исповедовавшей демократические взгл€ды.
¬ 1973 году ≈гор окончил среднюю школу с золотой медалью и поступил на экономический факультет ћ√”. ¬ 1978 году он закончил его с красным дипломом и продолжил обучение в аспирантуре.
»менно тогда начинаетс€ его жизнь в экономической науке. “еоретические идеи √айдара были реализованы им на практике в годы его работы в правительстве –оссии и в √осударственной ƒуме. ¬ свою очередь, практический опыт строительства новой –оссии стал ценнейшим материалом дл€ дальнейших научных исследований в области транзитологии - науки о социально-экономической трансформации обществ. Ќачиналось все с анализа тех форм преобразований, которые были возможны в рамках советского стро€. ¬ 1980 году √айдар под руководством —танислава Ўаталина, человека, олицетвор€вшего советскую экономическую науку, защитил кандидатскую диссертацию на тему Ђќценочные показатели в механизме хоз€йственного расчета производственных объединений (предпри€тий)ї.
ѕосле защиты диссертации ≈гор √айдар начал работать во ¬сесоюзном Ќ»» системных исследований (¬Ќ»»—») √ Ќ“ и јЌ ———– Ц одном из центров, активно подключавшихс€ к разработке проектов экономических преобразований в стране. — 1984 года он и его коллеги привлекались к разработке документов дл€  омиссии ѕолитбюро по совершенствованию управлением народным хоз€йством.
Ђ—оциальный заказї со стороны тогдашнего руководства не подразумевал кардинальных изменений, но √айдар и его коллеги уже были серьезно подготовлены, они изучили опыт социально-экономических реформ в странах ÷ентральной и ¬осточной ≈вропы.
¬ 1983 году произошло знакомство ≈гора √айдара и его коллег с группой ленинградских экономистов во главе с јнатолием „убайсом, также задумывавшихс€ о том, как реформировать стагнировавшую советскую экономику.
≈гор √айдар вспоминал: Ђћы подготовили программу умеренных, постепенных реформ советской экономики, основанную на гипотезе, что у власти есть желание провести их до наступлени€ катастрофыЕ ѕотом ее представили руководствуї. ¬ ответ на проект было сказано: Ђ¬ы что, хотите рыночный социализм построить? «абудьте! Ёто за пределами политических реальностейї. Ёто была весна 1985 года, начало правлени€ ћ. √орбачеваї.
ќбъединение интеллектуальных и организационных сил двух столиц с привлечением представителей Ќовосибирской школы экономсоциологии позволило сформировать разносторонний коллектив из вполне самосто€тельных личностей, нацеленных на изучение того, как устроены советское общество, советска€ экономика, на анализ возможных путей трансформации. —остав ћосковско-Ћенинградской группы мен€лс€, но €дро сохран€лось. —реди участников были ≈гор √айдар, јнатолий „убайс, ѕетр јвен, ¬€чеслав Ўиронин, »рина ≈всеева, ¬италий Ќайшуль, —имон  ордонский, ќлег јнаньин, —ергей ¬асильев, —ергей »гнатьев, √ригорий √лазков, ёрий ярмагаев,  онстантин  агаловский, —ергей √лазьев, ќксана ƒмитриева, ћихаил ƒмитриев, —ергей ѕавленко, јндрей »лларионов, Ѕорис Ћьвин, јлексей  удрин, ƒмитрий ¬асильев, јльфред  ох, Ћеонид √озман и др.
ѕризнанным интеллектуальным лидером этого сообщества, да и поколени€ в целом называет ≈гора √айдара его соратник и друг јнатолий „убайс.
ѕервым смотром сил нового сообщества стал семинар на туристической базе Ћенинградского финансово-экономического института Ђ«меина€ горкаї в сент€бре 1986 года.
–абота ћосковско-Ћенинградской группы (доклады, обсуждени€, впоследствии Ц статьи и аналитические записки) позволила молодым ученым существенно продвинутьс€ в понимании советской реальности. —кажем, вы€снить, что планова€ экономика не работает. »нформаци€ о результатах хоз€йственной де€тельности подвергаетс€ многоступенчатым искажени€м, планирование не обеспечивает адекватного снабжени€; проблемы снабжени€, как и корректировки плана решаютс€ путем бюрократического торга - функционирует административный рынок.
—ообщество продолжало полноценно функционировать до конца 1980-х годов, активно участвовало в разработке и осуществлении реформ в 1990-е гг. √айдар и его соратинки продолжали играть значительную роль и в формировании социально-экономической повестки 2000-х годов.
— конца 1980-х гг. ситуаци€ стала мен€тьс€ так быстро, что теоретики не могли успеть за всем. ќднако, если бы предварительна€ интеллектуальна€ работа не была проведена, если бы не была подготовлена команда, способна€ провести преобразовани€, наша страна могла бы очутитьс€ в безвыходной, катастрофической ситуации.
¬ 1986 году ≈гор √айдар стал не только одним из ключевых организаторов семинара в Ђ«меиной горкеї, но и обрел новое место работы: группа, готовивша€ аналитические материалы дл€ советского руководства, во главе со —таниславом Ўаталиным была переведена из ¬Ќ»»—». √айдар стал ведущим научным сотрудником »нститута экономики и прогнозировани€ научно-технического прогресса јЌ ———–.
”же в следующем году √айдар становитс€ заведующим отделом экономики теоретического органа ÷   ѕ—— журнала Ђ оммунистї. ¬ то врем€ журнал был одной из серьезных площадок дискуссий по проблемам преобразований в ———–. ¬ 1990 году √айдар возглавил отдел экономики газеты Ђѕравдаї. “огда же он создал »нститут экономической политики јкадемии народного хоз€йства ———– Ц будущий »нститут экономики переходного периода, которым √айдар руководил до последнего дн€ своей жизни.
¬ 1990 году √айдар защитил докторскую диссертацию на тему ЂЁкономические реформы и иерархические структурыї.
  концу 1980-х гг. Ц середине 1991 гг. неоткуда было вз€тьс€ знанию по поводу того, кому именно окажутс€ необходимы наработки ћосковско-Ћенинградской группы, но приходило понимание, что реформы придетс€ осуществл€ть в предельно сжатые сроки, а сами они окажутс€ чрезвычайно болезненными. √айдар говорил: ЂЕ руководство не хотело проводить системные и постепенные реформы.   1991 году дошло до полномасштабной экономической катастрофы, банкротства страны и развала потребительского рынка.   этому времени говорить о градуалистских реформах по китайско-венгерской модели могли только клинические идиотыї. ќ развале плановой экономики в отсутствие реформ √айдар потом напишет книгу Ђ√ибель империиї, в которой показаны динамика и механизмы этого процесса.
¬о врем€ јвгустовского путча √айдар познакомилс€ с одной из центральных фигур окружени€ ≈льцина того времени Ц √еннадием Ѕурбулисом. ћедиатором и модератором процесса выступил советник Ѕурбулиса, а впоследствии Ц руководитель аппарата ѕравительства –‘ јлексей √оловков.
ѕосле јвгуста становитс€ окончательно пон€тно, что —оюзный центр перестает контролировать что бы то ни было, и что надо готовить реформы не дл€ ———–, а дл€ –оссии. ¬ сент€бре с подачи Ѕурбулиса ≈гор √айдар с коллегами начал готовить экономическую программу дл€ Ѕориса ≈льцина. ¬ конце осени был сверстан проект структуры и персонального состава правительства. —тало очевидным, что программу придетс€ не только писать, но и реализовывать самим. Ќаработки команды √айдара легли в основу выступлени€ президента перед V —ъездом народных депутатов –оссии, давшим ему чрезвычайные полномочи€ по руководству правительством.
ѕосле определенных дискуссий 6 но€бр€ √айдар был назначен вице-премьером по экономической политике, 11 но€бр€ Ц главой объединенного министерства экономики и финансов. ¬ правительстве оказались и некоторые участники ћосковско-Ћенинградской группы или близкие им по взгл€дам люди.



Ќазвани€ должностей √айдара до конца 1992 года мен€лись (скажем, был он и.о. председател€ правительства), но суть оставалась прежней Ц руководитель кабинета реформ. ѕреобразований, начатых в момент, когда в стране существовала реальна€ угроза голода и гражданской войны, при отсутствии юридической и институциональной базы рыночной экономики, наконец, в ситуации, когда президент обладал немалым чутьем, но никак не экономическими знани€ми и основывающимс€ на них пониманием, насколько т€жело и постепенно можно решить поставленные задачи.
«а первый и единственный год удалось куда больше, чем можно было ожидать: запустить рыночные механизмы (в частности Ц ввести свободу торговли), уничтожить дефицит, запустить приватизацию жиль€, провести валютную реформу и реформу внешнеэкономической де€тельности, начать легальную приватизацию (в частности Ц облегченную малую приватизацию) и др. », наконец, удалось избежать серьезных кровопролитий. ќсетино-ингушский конфликт был разрешен в мирной форме при активном участии ≈гора √айдара.
”сили€ми ¬ерховного —овета –—‘—–, в котором постепенно накапливалось раздражение против реформ, 15 декабр€ 1992 г. √айдар был отправлен в отставку. ќднако он осталс€ в команде не просто наиболее авторитетных экспертов, но разработчиков ключевых реформ Ч в качестве главы своего »нститута, в качестве советника президента по вопросам экономической политики.
 огда конфликт между президентом и ¬ерховным —оветом перешел в наиболее острую фазу, √айдара вновь возвратили в кабинет в качестве экономического вице-премьера, но уже в ситуации наличи€ премьера-хоз€йственника. Ёто назначение во многом имело знаковый характер. ”веренность в том, каким будет эффект от победы ¬ерховного —овета, веро€тно, и заставила √айдара прин€ть это предложение, а также призвать москвичей выйти на площадь перед ћоссоветом вечером 3 окт€бр€ 1993 года и защитить свою власть. ∆еланием обеспечить политическую поддержку реформ было вызвано и участие ≈гора √айдара в создании избирательного блока Ђ¬ыбор –оссииї, а затем и партии Ђƒемократический выбор –оссииї. √айдар был первым лидером партийного списка, возглавил одну из двух крупнейших фракций √осударственной ƒумы первого созыва. ѕосле начала работы в ƒуме √айдар в последний раз ушел из правительства, но сохран€л свое вли€ние на прин€тие реформаторских решений российских кабинетов министров.
ќписыва€ ситуацию после кризиса 1993 года, ≈гор √айдар говорил: Ђћы вышли из этого периода смуты. — т€желыми экономическими, социальными, внешнеполитическими потер€ми, но база дл€ того, чтобы дальше развиватьс€, была создана. ј дальше была т€жела€ дискусси€ о том, что делать, когда период смуты завершен, когда  онституци€ прин€та и кризис двоевласти€ преодолен. „то делать? »менно сейчас начинать те реформы, которые мы не могли проводить в услови€х двоевласти€? (ћногие из них были проведены потом, в том числе, в начале 2000 года). »ли, наоборот, ничего не делать? ћо€ позици€, € думаю..., пон€тна. Ќо была и друга€ позици€, суть которой состо€ла в том, что народ устал от реформ: Ђ—колько можно? ƒавайте отдохнем, спокойно поработаем. Ќу, а потом, может быть, с течением времени вернемс€ к этому вопросуї. ¬тора€ позици€ победила. ћы дорого за это заплатилиї.
¬ 1999 году ≈гор √айдар стал одним из руководителей —оюза ѕравых —ил и депутатом √осударственной ƒумы Ц и вновь дл€ обеспечени€ политической поддержки либеральных реформ.
¬ том же году ≈гор √айдар вместе с Ѕорисом ‘едоровым и Ѕорисом Ќемцовым полетел в Ѕелград. √айдар знал сербохорватский €зык, изучал опыт югославских реформ и понимал ситуацию в этой стране. ќн не испытывал симпатии к —лободану ћилошевичу, но любил эту страну и хотел предотвратить бомбардировки.   сожалению, эту проблему решить не удалось. ¬ отличие от другой Ц дес€тилетие спуст€. Ќе специализиру€сь на внешней политике, ≈гор √айдар продолжал участвовать в налаживании российско-американского диалога. ƒиалога, который помог уйти от идеи размещени€ элементов ѕ–ќ —Ўј в ѕольше и „ехии.
Ќо основным делом ≈гора √айдара оставалась наука о проблемах переходных обществ и экспертна€ поддержка транзита к цивилизованной рыночной экономике в –оссии.
ѕо словам јнатоли€ „убайса, Ђкакую ни возьми подсистему действующей экономики страныЕ Ц кажда€ из них либо от начала до конца прописана √айдаром и его институтом, либо в значительной степени он участвовал в их разработкеї. –ечь идет о работе над Ќалоговым, “аможенным и Ѕюджетным кодексами, проблемами технического регулировани€ и о многом другом.
», конечно, одна из самых известных составл€ющих де€тельности √айдара последних полутора дес€тилетий Ц его книги и статьи. ≈сли в 1996 Ц 1997 гг. выход€т его воспоминани€ и свежий анализ собственной де€тельности и ситуации в стране (Ђƒни поражений и победї и Ђ√осударство и эволюци€ї), то в дальнейшем ученый подготовил целую серию работ с анализом политэкономических закономерностей процессов перехода в разных обществах: Ђ√ибель империиї (в первую очередь, о закономерности краха ———–), Ђƒолгое врем€ї (о месте –оссии в процессе мировых трансформаций), Ђ—муты и институтыї (о закономерност€х прохождени€ Ђсмутныхї периодов и формировани€ по их итогам новых институтов), Ђјномалии экономического ростаї (о специфике роста в современной экономике) и т.д.
24 но€бр€ 2006 во врем€ семинара в ƒублине ≈гор √айдар был госпитализирован с симптомами т€желого отравлени€. Ёта истори€ остаетс€ не вполне про€сненной. ќчевидно лишь, что последстви€ отравлени€ ускорили уход замечательного ученого, эксперта, государственного и общественного де€тел€. ќн скончалс€ 16 декабр€ 2009 года.
polit.ru



Ўкола злослови€: ≈гор √айдар (19.03.2007)
≈гор √айдар Ч один из основных идеологов и руководителей экономических реформ начала 1990-х в –оссии. ¬ 1991Ч1994 годы занимал высокие посты в правительстве –оссии (в том числе в течение 6 мес€цев был и. о. председател€ правительства). ѕринимал участие в подготовке Ѕеловежских соглашений. ѕод руководством √айдара были проведены либерализаци€ цен, реорганизаци€ налоговой системы, либерализаци€ внешней торговли, начата приватизаци€. Ќачалс€ переход от плановой к рыночной экономике.



ga1_8 (504x700, 114Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

Ќ» ќЋј… √Ќј“ё : ѕ–ј¬ƒј ќ –ќ——»»

—реда, 02 —ент€бр€ 2015 г. 19:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ нахапурик [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ» ќЋј… √Ќј“ё : ѕ–ј¬ƒј ќ –ќ——»».

0 -  √Ѕ (100x97, 11Kb)
Ќеожиданна€ правда об –‘ со стороны ”краины
big (404x309, 44Kb)
¬чера народный артист ”краины Ќиколай √натюк выложил в ‘ейсбуке пост следующего содержани€:

Ђ¬от € наконец-то вернулс€ домой из –оссии, где пробыл у родственников более 40 суток, проехал территорию от Ѕр€нска до побережь€ „ћ  раснодарского кра€. ќ чем могу €, украинец, поделитьс€ и с росси€нами, и с украинцами?
ѕонравилс€  раснодарский край, везде чистота, дороги не хуже, чем в ≈вропе, пол€ ухоженные, магазины, полные продуктов местного производства, сервис на достаточно высоком уровне, очень много богатых людей, не говор€ о домах (€ давно такой красоты не видел, мо€ —умска€ обл. отстала лет на 200), а какие автомобили!
—амое главное, € не видел передвижени€ войск –оссийских ¬—, хот€ приходилось ехать и днем, и ночью, и в –оссии никто не говорит о войне с ”краиной. ѕо дорогам € встречал много автомобилей с украинскими номерами, и на моей машине тоже украинский номер, но мен€ ни разу не остановили на постах √»Ѕƒƒ, и мен€ не ловила ‘—Ѕ.
Ќа самих курортах  раснодарского кра€ € встречал земл€ков, и они подтверждают мои слова о том, что они спокойно отдыхают и никто им не говорит, что они с ”краины.

ј вчера € приехал в —умы, и все поехало: –осси€ напала, –осси€ оккупировала, русские танки, батальоны десантников и морпехов, украинские ¬—” успешно отразили атаку 100 танков  антемировской танковой бригады, бригада вз€та в плен.
ѕризывы, война Ц что € могу сказать? ƒешева€ пропаганда, обманывают украинский народ наши —ћ». я уверенно могу сказать, что в разжигании гражданской войны на ”краине виновны —ћ» ”краины и «апада...ї

Ќаш собственный корреспондент —ергей Ўведко, который много лет прожил на ”краине, также решил высказатьс€ по этой теме:

ѕрочитав этот текст, сразу вспомнил попул€рный в последнее врем€ анекдот. Ђ”краина уже почти полтора года ведет войну с –оссией. «а это врем€ украинские вооруженные силы потер€ли шесть самолетов, с дес€ток вертолетов, несколько сотен танков и бронетехники, две тыс€чи солдат погибшими и семь тыс€ч Ц ранеными. ј что –осси€? –осси€ на войну не €вилась!ї

 ак миллионы людей чуть ли не в одночасье сошли с ума?  ак в их головах был отключен защитный механизм, который заставл€ет нас не принимать на веру бредовые идеи и фантастические сообщени€, подвергать сомнению и анализу любую информацию?  аким путем в сервер коллективного сознани€ общества проник вирус, который стер его пам€ть и вместо нее установил фейковую картину мира?

¬едь вер€т же жители ”краины в дес€тки тыс€ч мифических псковских десантников и боевых бур€тов, которые вторглись на территорию страны, чтобы своими кровавыми лапами уничтожить ростки молодой демократии. ¬ер€т и в бредни Ђпобедоносцевї, которые докладывают о том, как героические парни-Ђукропыї кос€т направо и налево захватчиков. ¬ер€т и в передвижные крематории, в которых €кобы пачками сжигают трупы наших солдат, чтобы российское общество не было шокировано реальными потер€ми в войне. –адуютс€ информации о том, что в –оссии с голодухи люди начинают ловить и есть ежей, а в августе в ƒагестане начнетс€ восстание, которое окончательно похоронит империю. — удовлетворением относ€тс€ к сообщению, что √енпрокуратура ”краины возбудила уголовное дело в отношении начальника √енштаба ¬— –‘ за организацию агрессии. ¬ общем, покинув реальный мир, пребывают в Ђматрицеї, заданной местными —ћ», журналисты которых тоже €вл€ютс€ объектами идеологического воздействи€.

ќдин краснодарский коллега в этой св€зи мне как-то возразил: ЂЌу не могут все там быть дураками! ” мен€ много знакомых в ќдессе и ’арькове Ц они абсолютно нормальные людиї. —огласен, но в том-то и прелесть манипул€ции общественным сознанием, что, будучи адекватным бюргером в личной жизни, человек, попада€ в общественное бытие, становитс€ абсолютно другим.  ак будто включаютс€ знаменитые башни из ЂЌеобитаемого островаї, и тогда разум засыпает и рождаютс€ чудовища.

 ак долго продлитс€ такое сумеречное состо€ние? “рудно сказать. Ќаверное, до той поры, пока Ђбашниї не дадут системный сбой или не будут разрушены. Ќо впечатлени€ автора указывает на ситуацию, когда наступает прозрение. —тоит пересечь границу с –оссией, выпасть из Ђматрицыї, как начинаешь испытывать насто€щий культурный шок. ќказываетс€, что здесь живут люди, которые считают украинцев брать€ми, что на границе не сто€т миллионы кровожадных агрессоров с Ђ»скандерамиї наперевес, что в  раснодарском крае большинство дорог Ц европейского уровн€, а люди здесь, в среднем, побогаче, чем в той же ќдессе. » после такой Ђсыворотки правдыї совсем по-другому воспринимаешь очередные вопли о бур€тских подводных кавалеристах и многочисленных полках псковских десантников.

¬ этой св€зи € пришел к одному парадоксальному выводу: лечить это состо€ние нужно любовью.  онечно, речь идет не о нацистах из Ђјзоваї, а о простых родственниках, которых у каждого из нас там Ц пруд пруди. ћожет, стоит провести глобальную акцию под названием Ђѕригласи украинца в гостиї? ѕобывав здесь, увидев все своими глазами и отдохнув от потоков информационной гр€зи, подавл€ющее большинство из них навсегда покинет пол€ этой странной войны, на которую –осси€ так и не €вилась.
http://kubnews.ru/news/19-08-2015-12473/
01.09.2015 в 23:47
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

»—“ќ–»я √ќ–ќƒј ј—“–ј’јЌ»

—реда, 02 —ент€бр€ 2015 г. 07:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒекабрина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»—“ќ–»я √ќ–ќƒј ј—“–ј’јЌ»

                                           ƒрузь€ , а вы знаете , почему наша улица Ѕоева€ так названа ? а почему церковь »оанна «латоуста така€ маленька€ в высоту ? почему в некоторых частных дворах ( сам мальчишкой видел ) следы от пуль на стене ? читайте :
впервые опубликовано в сборнике: „е-ка. ћатериалы по де€тельности „резвычайной комиссии. Ѕерлин, 1922, с. 248–255.]

÷ерковь »оанна «латоуста:


                                         "¬ 1918 году астраханцы кое-как снабжались продовольствием матросами волжского флота, но с наступлением зимы подвоз вольного продовольстви€ почти прекратилс€.  ругом јстрахани и на железной дороге, и по проселкам сто€ли реквизиционные отр€ды. ѕродовольствие отбиралось, продавцы и покупатели расстреливались. јстрахань, окруженна€ хлебом и рыбой, умирала с голода. 
                                         ћеталлические заводы јстрахани: « авказ и ћеркурий», «¬улкан», «Ётна» и др. были объ€влены военными, труд на них милитаризован, и рабочие находились на военном учете. √ород јстрахань, живший всегда привозным хлебом, с момента объ€влени€ хлебной монополии и прекращени€ свободной закупки продовольстви€ сразу очутилс€ в затруднительном положении. »зобиловавший раньше рыбой, которой в одних усть€х ¬олги ежегодно вылавливалось дес€тки миллионов пудов, город после объ€влени€ социализации рыбных промыслов и расстрела рыболовов (Ѕеззубиков и др.) не имел даже сельдей, которыми запрещено было торговать под страхом ареста и продавца, и покупателей.
√олодные, усталые, озлобленные, сто€ после работ у пекарен за восьмушкой хлебного пайка, рабочие металлических заводов јстрахани свои «очереди» превращали в митинги и искали выхода из невыносимого положени€. ¬ласть назначила особые патрули, которые должны были разгон€ть импровизированные митинги. Ќаиболее активные рабочие были арестованы. ѕродовольственное положение ухудшалось, репрессии усиливались, и в конце феврал€ 1919 года рабочие, переизбрав ѕрав. союза металлистов, заговорили определенно о забастовке. ¬ последних числах феврал€ на совместном заседании √уб. сов. проф. союзов с заводскими комитетами представитель матросов волжского флота за€вил рабочим, что матросы в случае забастовки выступать против бастующих не будут. ќставалось только назначить день забастовки.
                                      — первых чисел марта работа на заводах почти прекратилась. ¬езде шло обсуждение вопроса о требовани€х, предъ€вл€емых к власти. –ешено было требовать разрешени€ временно (впредь до урегулировани€ продовольственных затруднений) свободной закупки хлеба и свободной ловли рыбы. Ќо окончательные требовани€ до начала забастовки так и не успели сформулировать. ј власть этим временем искала надежные части и ст€гивала их к заводам.  атастрофа приближалась.
» вот во вторую годовщину февральской революции «рабоче-кресть€нска€ власть» затопила в крови рабочую јстрахань.

ƒаже на фоне российского коммунистического террора, направленного €кобы против классовых врагов труда, но бившего главным образом рабочих и кресть€н, это — беспримерна€ по своему размаху в истории рабочего движени€ расправа. ¬ ней равно поражают как беззащитность рабочих, так и оголенна€ до цинизма откровенность. –асстрелом руководил член высшего в государстве законодательного и исполнительного органа: ¬сероссийского ÷.». . —  . ћехоношин. Ётот именитый палач на всех распор€жени€х и приказах полностью помещал свой громкий титул: „лен ¬сероссийского ÷.». . —оветов раб., кресть€нских, красноармейских и казачьих депутатов, „лен –ев. — ¬оен. —овета –еспублики, председатель  ав. —  асп. фронта и пр. и пр.
                                 ¬от как гласило правительственное сообщение о расстреле: «10 марта сего 1919 года, в дес€ть часов утра, рабочие заводов «¬улкан», «Ётна», « авказ и ћеркурий» по тревожному гудку прекратили работы и начали митингование. Ќа требование представителей власти разойтись рабочие ответили отказом и продолжали митинговать. “огда мы исполнили свой революционный долг и применили оружие…»  . ћехоношин (с полным титулом).
                               ƒес€титыс€чный митинг мирно обсуждавших свое т€желое материальное положение рабочих был оцеплен пулеметчиками, матросами и гранатчиками. ѕосле отказа рабочих разойтись был дан залп из винтовок. «атем затрещали пулеметы, направленные в плотную массу участников митинга, и с оглушительным треском начали рватьс€ ручные гранаты.
ћитинг дрогнул, прилег и жутко затих. «а пулеметной трескотней не было слышно ни стона раненых, ни предсмертных криков убитых насмерть…
¬друг масса срываетс€ с места и в один миг стремительным натиском удес€теренных ужасом сил прорывает смертельный кордон правительственных войск. » бежит, бежит, без огл€дки, по всем направлени€м, ища спасени€ от пуль снова заработавших пулеметов. ѕо бегущим стрел€ют. ќставшихс€ в живых загон€ют в помещени€ и в упор расстреливают. Ќа месте мирного митинга осталось множество трупов. —реди корчившихс€ в предсмертных муках рабочих кое-где виднелись раздавленные прорвавшейс€ толпой и «революционных усмирителей». ¬есть о расстреле мигом облетает весь город.
                                         Ѕежали отовсюду.  ричали одно паническое «стрел€ют, стрел€ют»! ћногочисленна€ толпа рабочих собралась около одной церкви. «Ѕежать из города», — сначала тихо, потом всЄ громче и громче раздаетс€ кругом. « уда?» ¬округ бездорожье. “ает. ¬олга вскрылась. Ќет кусочка хлеба. «Ѕежать, бежать! ’оть к белым. «десь расстрел€ют». — «ј жена, а дети? Ѕратцы, как же?» — «¬се равно погибать. ’оть здесь, хоть там. ≈сть нечего. Ѕежать, бежать!!»
ƒалекий орудийный выстрел. ƒребезжащий странный залп в воздухе. «а этим жужжанием вдруг бухнуло. —нова жужжание.  упол церкви с грохотом рушитс€. Ѕух! » оп€ть бухающие звуки. –ветс€ снар€д. ƒругой. ≈ще. ≈ще. “олпа мигом превращаетс€ в обезумевшее стадо. Ѕегут, куда глаза гл€д€т. ј форпост стрел€ет и стрел€ет. ќткуда-то корректируют стрельбу, и снар€ды попадают в бегущих.
                                        √ород обезлюдел. ѕритих.  то бежал, кто спр€талс€. Ќе менее двух тыс€ч жертв было выхвачено из рабочих р€дов. Ётим была закончена перва€ часть ужасной јстраханской трагедии.
                                       ¬тора€ — еще более ужасна€ — началась с 12 марта. „асть рабочих была вз€та «победител€ми» в плен и размещена по шести комендатурам, по баржам и пароходам.                                             —реди последних и выделилс€ своими ужасами пароход «√оголь». ¬ центр полетели телеграммы о «восстании».
ѕредседатель –ев. ¬оен. —ов. –еспублики Ћ. “роцкий дал в ответ лаконическую телеграмму: «расправитьс€ беспощадно». » участь несчастных пленных рабочих была решена.  ровавое безумие царило на суше и на воде.
                                      ¬ подвалах чрезвычайных комендатур и просто во дворах расстреливали. — пароходов и барж бросали пр€мо в ¬олгу. Ќекоторым несчастным прив€зывали камни на шею. Ќекоторым в€зали руки и ноги и бросали с борта. ќдин из рабочих, оставшийс€ незамеченным в трюме где-то около машины и оставшийс€ в живых, рассказывал, что в одну ночь с парохода «√оголь» было сброшено около ста восьмидес€ти (180) человек. ј в городе в чрезвычайных комендатурах было так много расстрел€нных, что их едва успевали свозить ночами на кладбище, где они грудами сваливались под видом «тифозных».
„резвычайный комендант „угунов издал распор€жение, которым под угрозой расстрела воспрещалось растеривание трупов по дороге к кладбищу.                                                                                                          ѕочти каждое утро вставшие астраханцы находили среди улиц полураздетых, залитых кровью застреленных рабочих. » от трупа к трупу, при свете брезжившего утра живые разыскивали дорогих мертвецов.
13 и 14 марта расстреливали по-прежнему только одних рабочих. Ќо потом власти, должно быть, спохватились. ¬едь нельз€ было даже свалить вину за расстрелы на восставшую «буржуазию». » власти решили, что «лучше поздно, чем никогда». „тобы хоть чем-нибудь замаскировать наготу расправы с астраханским пролетариатом, решили вз€ть первых попавших под руку «буржуев» и расправитьс€ с ними по очень простой схеме: брать каждого домовладельца, рыбопромышленника, владельца мелкой торговли, заведени€ и расстреливать.
                                          ¬от один из многочисленных примеров расправы над «буржуазией». —оветска€ служаща€, дочь местного адвоката ∆данова, по мужу кн€гин€ “уманова, «¬олжска€ красавица», как звали ее в нижнем ѕоволжье, служила предметом настойчивых ухаживаний комиссаров, больших и малых — вплоть до высших. Ќастойчивые приставани€ власти всегда кончались гордым презрением честной женщины. ¬ дни общей расправы над «буржуазией» коммунисты решили уничтожить «€блоко раздора». ќтцу, пришедшему узнать о судьбе своей дочери, показали ее обнаженный труп.
                                            15 марта едва ли было можно найти хоть один дом, где бы не оплакивали отца, брата, мужа. ¬ некоторых домах исчезло по несколько человек.
“очную цифру расстрел€нных можно было бы восстановить поголовным допросом граждан јстрахани. —начала называли цифру две тыс€чи. ѕотом три… ѕотом власти стали опубликовывать сотн€ми списки расстрел€нных «буржуев».   началу апрел€ называли четыре тыс€чи жертв. ј репрессии все не стихали. ¬ласть решила, очевидно, отомстить на рабочих јстрахани за все забастовки — и за тульские, и за бр€нские, и за петроградские, которые волной прокатились в марте 1919 года. “олько к концу апрел€ расстрелы начали стихать.
∆уткую картину представл€ла јстрахань в это врем€. Ќа улицах — полное безлюдье. ¬ домах потоки слез. «аборы, витрины и окна правительственных учреждений были заклеены приказами, приказами и приказами.
14-го было расклеено по заборам объ€вление о €вке рабочих на заводы под угрозой отобрани€ продовольственных карточек и ареста. Ќо на заводы €вились лишь одни комиссары. Ћишение карточек никого не пугало — по ним уже давно ничего не выдавалось, а ареста все равно нельз€ было избежать. ƒа и рабочих в јстрахани осталось немного.
Ћишь к 15 марта часть бежавших была настигнута красной конницей в степи, далеко от јстрахани. Ќесчастных вернули обратно и среди них-то и прин€лись искать «изменников» и «предателей».
                                            16 марта на заборах по€вились новые приказы. ¬сем рабочим и работницам под страхом ареста, увольнени€, отобрани€ карточек приказывалось €витьс€ в определенные пункты на похороны жертв «восставших». «–еволюционной рукой мы будем карать ослушников» — так кончалс€ приказ. ¬рем€ €вки уже истекло, а рабочих набралось всего лишь несколько дес€тков. » красной коннице был отдан приказ сгон€ть всех с улиц, вытаскивать из квартир и с дворов. ќзверели инородцы, с остервенением рыскали по городу и жестоко пороли укрывающихс€ нагайками. — большим опозданием, под охраной пик и нагаек двинулось к городскому саду похоронное шествие.
–абочие, с унылыми, плачущими лицами, не поднима€ голов беззвучно шевелили губами. ∆уткое по своей тишине «¬ы жертвою пали» расплывалось в весеннем воздухе, едва успев превратитьс€ в звуки.
                                     ака€ зла€ сатанинска€ насмешка! ќни хоронили их — своих палачей, не сме€ думать о своих погибших товарищах, грудами наваленных на кладбище. ќни пели им — своим палачам, дума€ о тех, с кем бок о бок шесть дней тому назад прорывали смертельный кордон правительственных войск. ќни слушали речи коммунистов-ораторов о них — своих палачах, исполнивших «революционный долг», и не могли сказать хоть слово о расстрел€нных революционерах-рабочих.
«ћы отомстим, мы сторицею отомстим за каждого коммуниста! — гремел голос правительственного оратора. — ¬от смотрите: их сорок семь наших товарищей, погибших за «рабочее дело».» ≈ще ниже наклон€ютс€ головы рабочих. —лезы. ѕлач навзрыд. ј оратор все заливаетс€ громким, торжествующим голосом победител€. » все грозит и грозит.  ругом общей могилы сто€т сорок семь красных гробов. ¬округ них черные и красные знамена. «–еволюционным борцам — жизнь отдавшим за социализм», — красуетс€ на них. «–еволюционные же борцы» с пиками и нагайками держат и знамена.
Ќе прорвешьс€ сквозь них с этого места пытки… √оре и бессилье давит, давит рабочих. ј невидимый, но ощутительный ужас сковывает и мысли, и действи€. –абочие пьют горькую чашу страданий до дна.
                                   √азеты выход€т с траурной каймой. «–еволюционным» усмирител€м посв€щаютс€ все статьи. ѕо адресу рабочих говоритс€ гневное: «сами виноваты». “итулованный палач  . ћехоношин направил войскам благодарственное послание… «¬ы исполнили свой революционный долг и железной рукой, не дрогнув, раздавили восстание. –еволюци€ этого не забудет. ј рабочие сами виноваты, поддавшись на провокацию…»
» замерла рабоча€ јстрахань. ћолчат заводы. Ќе дым€т трубы. –абочие разъезжались и разбегались безудержно из города. Ќе смогло их остановить больше и разрешение власти ловить рыбу и покупать хлеб. —лишком дорогой ценой было куплено это разрешение.
                                  ровью родственников и друзей было оно писано.  ровью тыс€ч астраханских пролетариев пахла правительственна€ «милость». ќгненно-кровавыми буквами будет вписана јстраханска€ трагеди€ в историю пролетарского движени€. Ѕеспристрастный суд истории произнесет свой приговор над одной из самых ужасных страниц коммунистического террора…"

÷ит. по: —.¬.¬олков " расный террор глазами очевидцев".

—ери€ сообщений "јстрахань":
„асть 1 - јстрахань
„асть 2 - јстрахань 1958 год.
...
„асть 21 - «Ќјћ≈Ќ»“џ≈ ј—“–ј’јЌ÷џ
„асть 22 - ј—“–ј’јЌ÷џ ќ“ћ≈“»Ћ»—№ Ќј –≈…—“ј√≈
„асть 23 - »—“ќ–»я √ќ–ќƒј ј—“–ј’јЌ»
„асть 24 - ћадонна Ѕенуа Ћеонардо ƒа ¬инчи в јстрахани
„асть 25 - » ќЌј Ќ≈–”Ў»ћјя —“≈Ќј с.Ќикольское јстраханска€ область
–убрики:  »стори€
»нтересное

ћетки:  

ћитрополит ¬ениамин (‘едченков): ¬рагов не побеждать, но спасать!

ƒневник

—реда, 02 —ент€бр€ 2015 г. 07:39 + в цитатник
‘едченков ћитрополит ¬ениамин (257x394, 14Kb)
ЂЌадо думать о спасении врагов, а не о победе над нимиї Ц —лова эти принадлежат человеку, много видевшему и много пережившему на своем векуЕ ¬ годы революции он потер€л все, что заключаетс€ в одном слове Ц Ђродинаї, и долгие годы был вынужден скитатьс€ по миру дл€ того, чтобы однажды вернутьс€ в –оссию не с обличением и гневом, а с кротким напоминанием о ’ристе.

ћитрополит ¬ениамин (‘едченков) (14 сент€бр€ 1880Ц4 окт€бр€ 1961)

¬ миру ‘едченков »ван јфанасьевич, родилс€ 2(14) сент€бр€ 1880 года в селе »льинка (¬€жли)  ирсановского уезда “амбовской губернии. ќтец Ц јфанасий »ванович Ц был крепостным кресть€нином ». ». Ѕаратынского, затем служил там же конторщиком.
¬ детстве ¬ан€ часто болел. ѕо причине слабого здоровь€ его даже крестили в самый день от рождени€. ¬ возрасте полутора лет он опасно заболел воспалением легких, и мать дала обет Ѕогу: в случае, если сын останетс€ жив, сходить с ним вместе на поклонение мощам св€тител€ ћитрофана ¬оронежского. ћладенец выздоровел, и мать отправилась вместе с ним в путь.
ќ том, что произошло дальше, владыка узнал через много лет от своей сестры. Ућать сто€ла в храме св. ћитрофана. ћимо нее проходил какой-то сторож-монах. я, младенец, вертелс€ (а может быть, и чинно сто€л) возле матери. ќн, должно быть, благословил нас, а обо мне сказал: Уќн будет св€титель!Ф » мать мне никогда об этом не говорилаФ.
Ќачальное образование получил в земской школе в селе —ергиевка  ирсановского уезда, затем два года проучилс€ в  ирсановском уездном училище (1891Ц1893).
ќбучалс€ в “амбовском духовном училище и в “амбовской ƒуховной семинарии.
«атем поступил в —анкт-ѕетербургскую духовную академию, окончив еЄ со степенью кандидата богослови€. ¬ академии встретил духовного наставника архимандрита (впоследствии архиепископа ‘еофана (Ѕыстрова), св€зь с которым сохранил и в дальнейшем, когда оба они, учитель и ученик, оказались в вынужденном изгнанничестве за пределами ќтечества.
јрхимандрит ‘еофан был духовником и УаввойФ »вана ‘едченкова. ќн же совершил его пострижение в монашество 26 но€бр€ 1907 года, в канун праздновани€ в честь иконы Ѕожией ћатери У«намениеФ.
Ѕудучи студентом первого курса, будущий митрополит ¬ениамин т€жело заболел и попал в больницу, где по совету архимандрита ‘еофана стал прилежно читать аскетические творени€ св€тых отцов (аввы ƒорофе€, преподобных ¬арсонофи€ и »оанна, преподобного »оанна Ћествичника и преподобного ћакари€ ¬еликого, которых до этого времени не знал или читал поверхностно. У„тение этих аскетических творений, Ц писал впоследствии митрополит ¬ениамин, Ц так сильно подействовало на мен€, что очень скоро € почувствовал влечение к иночеству, никому о том не говор€Е
» постепенно стало нарастать стремление к Ѕогу. Ќачал сознавать недостаточность прочих идеалов, хот€ бы и хороших, вроде служени€ ближним; и во вс€ком случае мне стало совершенно пон€тно, что человека ничто не может удовлетворить, кроме любви к ЅогуФ.
Ћетом 1905 года »ван вместе с двум€ сокурсниками побывал на ¬алааме, где студенты, знакомившиес€ с жизнью У—еверного јфонаФ, посетили насельника »оанно-ѕредтеченского скита схимонаха Ќикиту-старца, почитавшегос€ братией монастыр€ и приезжими богомольцами.
ѕодвижник долго беседовал с юношей, пророчески назвал его УвладыкойФ и благословил вступить на иноческий путь. ƒругой подвижник Ц старец √ефсиманского скита при “роице-—ергиевой Ћавре иеромонах »сидор ( озин) Ц также предсказал будущему митрополиту его жизненную дорогу.
¬ академические годы в жизни ».ј. ‘едченкова Ц иеромонаха ¬ениамина произошла еще одна знаменательна€ встреча. ¬ но€бре 1904 года будущий св€титель вместе с двум€ товарищами по академии впервые побывал в ронштадте у отца »оанна.
ѕосле своего рукоположени€, иеромонах ¬ениамин вновь посетил  ронштадтского праведника и сослужил ему в Ѕожественной литургии. ѕоследний раз отец ¬ениамин был у батюшки за полгода до его кончины, последовавшей 20 декабр€ 1908 года.
¬ дальнейшем он на прот€жении всей своей долгой жизни обращалс€ к творени€м св€того праведного »оанна  ронштадтского и хранил в сердце образ этого пламеного молитвенника.
¬ услови€х эмиграции (сам владыка называл свою жизнь за границей беженством, подчеркива€ тем самым вынужденный характер отрыва от –одины) епископ ¬ениамин осен€ет именем отца »оанна просветительскую де€тельность русских беженцев, сохранивших верность ћосковской ѕатриархии. ѕри основанном им в ѕариже “рехсв€тительском подворье действовали ѕравославное издательство и “ипографи€ имени отца »оанна  ронштадтского.
¬ числе книг, выпущенных в свет этим издательством, была и его книга, составленна€ по творени€м кронштадтского подвижника Ц УЌебо на земле. ”чение о. »оанна  ронштадтского о Ѕожественной литургииФ. ¬ состав книги УЅожьи людиФ вошел очерк Уќтец »оаннФ Ц небольшое по объему произведение, составленное владыкой в период его служени€ в јмерике (1933Ц1948). ќтцу »оанну посв€щен и труд митрополита ¬ениамина Уѕодвиг преподобничестваФ. ¬ 1950-х годах владыка завершил свое фундаментальное исследование Уќтец »оанн  ронштадтскийФ.
3 декабр€ 1907 года монах ¬ениамин, нареченный при постриге в честь св€того мученика диакона ¬ениамина (пам€ть 12 окт€бр€ и 31 марта), был рукоположен ректором академии епископом ямбургским —ергием (“ихомировым) во иеродиакона, а 10 декабр€ в “роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры состо€лось его рукоположение в сан иеромонаха. ’иротонию совершил митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский јнтоний (¬адковский).
ќкончив в 1907 году —анкт-ѕетербургскую духовную академию, был оставлен при ней профессорским стипендиатом по кафедре Ѕиблейской »стории у профессора архимандрита ‘еофана (Ѕыстрова). ѕо окончании стипендиатского года был назначен личным секретарем архиепископа ‘инл€ндского и ¬ыборгского —ерги€ (—трагородского).
¬ 1910Ц1911 годах отец ¬ениамин исполн€л должность доцента —анкт-ѕетербургской духовной академии по кафедре ѕастырского богослови€, √омилетики и јскетики.
¬ окт€бре 1911 года по желанию митрополита јнтони€ (¬адковского) он был назначен инспектором —анкт-ѕетербургской духовной семинарии, но эту должность занимал недолго, около трех мес€цев.
21 декабр€ 1911 года получил назначение на должность ректора “аврической духовной семинарии, а 26 декабр€ в ¬ыборге он был возведен архиепископом —ергием (—трагородским) в сан архимандрита.
26 августа 1913 года архимандрит ¬ениамин получил новое назначение, зан€в пост ректора “верской духовной семинарии.
—обыти€ феврал€ 1917 года застали архимандрита ¬ениамина в “вери. —обыти€ эти, как видно из книги воспоминаний владыки ¬ениамина, далеко не бескровные, вызвали у него чувство сердечной скорби по поводу разгоравшегос€ братоубийства. ћонархист по убеждени€м, он т€жело переживал падение православной монархии, как патриот-государственник скорбел о военных поражени€х –оссии и о Упараличе властиФ, который грозил привести страну к хаосу.
ќкт€брь 1917 года застал отца ¬ениамина уже в ћоскве. ƒело в том, что летом 1917 года на ≈пархиальном съезде в “вери он был избран от церковнослужителей епархии членом ѕоместного —обора ѕравославной –оссийской ÷еркви и принимал де€тельное участие в его работе. јрхимандрит ¬ениамин был сторонником восстановлени€ патриаршества, участвовал в избрании на ѕатриарший престол св€тител€ “ихона, которого глубоко чтил.
ќсенью 1917 года он был избран ректором “аврической духовной семинарии. ¬ качестве представител€ духовно-учебных заведений и заместител€ епархиального архиере€, архимандрит ¬ениамин участвовал в работе”краинского ¬ерховного собора в  иеве (с декабр€ 1917 по декабрь 1918 года), где ему пришлось вместе с митрополитом ѕлатоном (–ождественским), другими иерархами, клириками и мир€нами отстаивать единство церкви от пос€гательств украинских церковных УсамостийниковФ, группировавшихс€ вокруг т.н. У¬ерховной –адыФ, требовавшей немедленного разрыва с законной ¬ысшей ÷ерковной властью и действовавшей под лозунгом: Уѕрочь от ћосквы!Ф “вердость, а порой и личное мужество, про€вленное сторонниками законной канонической власти в ÷еркви, разрушило планы УсамостийниковФ. ѕечальным следствием де€тельности ÷ерковной –ады сталФлипковскийФ или Усамосв€тскийФ раскол, с последовател€ми которого владыке ¬ениамину приходилось сталкиватьс€ в дальнейшем во врем€ его служени€ в јмерике.
ѕо постановлению —в€щенного —инода ”краинской јвтономной ÷еркви, действовавшего под председательством митрополита ѕлатона (–ождественского) в ќдессе архимандрит ¬ениамин 10 феврал€ 1919 года был хиротонисан во епископа —евастопольского, викари€ “аврической епархии, и определен на должность насто€тел€ ’ерсонесского монастыр€ в ќдессе.
’иротони€ состо€лась в ѕокровском соборе —евастопол€, ее возглавил архиепископ ƒимитрий (јбашидзе) в сослужении других иерархов. ¬ то врем€ —евастополь занимали ¬ооруженные —илы ёга –оссии. Ћетом город зан€ли красные, и епископ ¬ениамин был арестован местной УчрезвычайкойФ, но под давлением паствы власт€м пришлось вскоре его освободить.
¬есна 1920 года ознаменовалась дл€ него вступлением в белое движение. ѕо приглашению генерала ѕ. Ќ. ¬рангел€ он возглавил военное и морское духовенство –усской јрмии, образованной в мае 1920 года из реорганизованных ¬ооруженных сил ёга –оссии, эвакуировавшихс€ в  рым в €нваре-феврале 1920 года.  ак епископ јрмии и ‘лота (таков был новый титул владыки) он координировал де€тельность военных св€щенников, выезжал на фронт, под его руководством осуществл€лось издание газеты У—в€та€ –усьФ.
Ѕольша€ работа проводилась епископом ¬ениамином по оказанию помощи клирикам-беженцам и членам их семей. ” епископа ¬ениамина сложились достаточно близкие отношени€ с главнокомандующим –усской јрмией, и ¬рангель пригласил его, как представител€ ÷еркви, в образованный в  рыму —овет министров.
≈пископ ¬ениамин принимал участие в организации дней всенародного пока€ни€, в организации крестных ходов, прилагал усили€ к тому, чтобы подн€ть духовно-нравственный уровень своей паствы, но очень скоро столкнулс€ с теплохладностью и даже безрелигиозностью многих белых вождей и воинов. Ќо ради той, пусть незначительной количественно, но бесконечно дорогой дл€ него части белого воинства, воевавшей Уза Ѕога и –одинуФ, он прошел вместе с белыми до конца и оставил пределы –оссии в но€бре 1920 года.
¬  онстантинополе епископ ¬ениамин вошел в состав ¬ысшего ÷ерковного ”правлени€ за границей, а также стал членом образованного при генерале ¬рангеле –усского —овета. ѕрожива€ в 1920Ц1921 годах в Ѕолгарии, он, как епископ јрмии и ‘лота, посещал храмы и приходы, учрежденные беженскими и воинскими организаци€ми в “урции, √реции, Ѕолгарии и —ербии.
¬ этот же период владыка ¬ениамин возглавил комиссию по организации церковной жизни русского «арубежь€. ѕод его председательством в  онстантинополе прошел Уепархиальный съездФ, подготовивший  арловацкий —обор 1921, состо€вшийс€ в но€бре 1921 года под председательством митрополита јнтони€ (’раповицкого). ќт имени —обора епископу ¬ениамину, как инициатору всезарубежного церковного форума, была выражена благодарность и возглашено многолетие.
ѕредпринима€ усили€ по организации самосто€тельного церковного управлени€ дл€ русского «арубежь€ владыка ¬ениамин, как и большинство русских беженцев в те дни, полагал, что пребывание за рубежом будет носить временный характер. ѕрежде всего он стремилс€ к тому, чтобы зарубежна€ церковна€ власть действовала под омофором св€тител€ “ихона, патриарха ¬сероссийского.
 огда в —ремские  арловцы поступил ”каз —в€тейшего ѕатриарха “ихона и соединенного присутстви€ —в€щенного —инода и ¬ысшего ÷ерковного —овета об упразднении  арловацкого ¬сезаграничного ¬ысшего церковного управлени€ (є 347 от 5 ма€ 1922 года), епископ ¬ениамин (единственный из состава ¬÷”) прин€л указ к исполнению и решил удалитьс€ в монастырь ѕетковица (св. ѕараскевы) близ города Ўабаца в —ербии, где собрал более 20 человек братии из числа русских беженцев. ѕри этом до 1923 года он продолжал исполн€ть об€занности епископа јрмии и ‘лота.
ќсенью 1923 года по приглашению архиепископа —аввати€ (¬рабец), находившегос€ в юрисдикции  онстантинопольского ѕатриарха, епископ ¬ениамин стал его викарием в  арпатской –уси, входившей в то врем€ в состав„ехословакии. «а восемь мес€цев своей де€тельности там владыка ¬ениамин присоединил к ѕравославию 21 униатский приход, но в мае 1924 года под давлением правительства ёгославии власти „ехословакии выслали епископа ¬ениамина из страны.
Ёто было св€зано с тем, что на территории „ехословакии действовали православные приходы —ербской юрисдикции, возглавл€вшиес€ епископом √ораздом (ѕавликом), и де€тельность епископа ¬ениамина могла привести к осложнени€м в отношени€х между странами.
Ћетом 1924 года епископ ¬ениамин жил в ѕетковице, но монастырем не управл€л, посв€тив себ€ монашескому деланию и работе над богословскими сочинени€ми, а осенью того же года он стал законоучителем ƒонского  адетского корпуса в городе Ѕилеча. Ћетом 1925 года епископ ¬ениамин был приглашен митрополитом ≈влогием (√еоргиевским) в ѕариж в качестве инспектора и преподавател€ ѕравославного Ѕогословского »нститута имени преподобного —ерги€.
¬ 1926 году епископ ¬ениамин прин€л от митрополита јнтони€ (’раповицкого) назначение на должность начальника Ѕогословско-пастырских курсов и законоучител€ –усского  адетского  орпуса, а также насто€тел€ русского прихода в городе Ѕела ÷рква на северо-востоке ёгославии, но летом 1927 года снова удалилс€ в ѕетковицу. «десь его застала известна€ Фƒеклараци€Ф митрополита —ерги€ (—трагородского).
¬ решении непростого дл€ нас вопроса о прин€тии или отказе от УƒекларацииФ, владыка руководствовалс€ не только соображени€ми церковной пользы, он стремилс€ разрешить этот вопрос духовно, соверша€ УсорокоустФ служени€ Ѕожественной литургии, обраща€сь за советом и благословением к насельникам —в€той √оры јфон схиархимандриту  ирику Ц духовнику ѕантелеимонова монастыр€, и архимандриту ћисаилу (—опегину).
—лужение УсорокоустовФ в трудные моменты жизни Ц неотъемлема€ черта духовного облика владыки ¬ениамина. ќставленные владыкой записи его переживаний во врем€ УсорокоустовФ чрезвычайно полезны и поучительны дл€ православных христиан, особенно дл€ клириков.
ѕрисоединившись к УƒекларацииФ, епископ ¬ениамин одновременно передал через митрополита ≈влоги€ прошение об увольнении на покой и, получив из ћосквы соответствующий указ, удалилс€ в пустынный скит св. —аввы —ербского, где жил вдвоем с сербским монахом-подвижником. Ётот скит находилс€ близ знаменитого сербского монастыр€ —туденица. ¬ скиту владыка подвизалс€ в 1927Ц1928 годах, а в 1929 году по благословению епископа Ўабацкого ћихаила прин€л насто€тельство в ѕетковице, но уже осенью того же года был снова вызван в ѕариж митрополитом ≈влогием и вновь зан€л прежний пост инспектора и преподавател€ —ергиевского Ѕогословского »нститута.
¬ 1930 году после разрыва митрополита ≈влоги€ (√еоргиевского) с ћосковской ѕатриархией и его ухода в под омофор  онстантинопольского патриарха, владыка ¬ениамин, сохранивший верность ћатери ÷еркви, должен был оставить институт, а вместе с тем и утратить то, чем дорожил каждый русский изгнанник на чужбине Ц кров над головой и скромные средства к существованию.
ѕо инициативе епископа ¬ениамина, вокруг которого собралась небольша€, но очень сплоченна€ группа прихожан, в ѕариже было организовано ѕатриаршее подворье с храмом во им€ —в€тителей ¬асили€ ¬еликого, √ригори€ Ѕогослова и »оанна «латоуста. ѕосв€щение главного престола владыка ¬ениамин объ€сн€л своей надеждой на то, что Укак три партии православных христиан, оспаривавшие кажда€ преимущество своего главы Ц ¬асили€ ¬еликого, √ригори€ Ѕогослова и »оанна «латоустого, в конце концов соединились вместе, воздав одинаковую честь св€тител€м (30 €нвар€), так молитвами этих св€тителей и нынешнее заграничное разделение, имеющее в отколах от матери церкви чисто земные цели, оставит греховные начала и воссоединитс€ с ≈диною патриаршею нашею церковьюФ.



¬ мае 1933 года владыка ¬ениамин выехал в јмерику, где он должен был прочитать цикл лекций о –усской ѕравославной ÷еркви. «аместитель ѕатриаршего ћестоблюстител€ митрополит —ергий (—трагородский), разрешивший эту поездку, дал владыке поручение вы€снить позицию митрополита ѕлатона (–ождественского) по отношению к ћосковской ѕатриархии.
ћитрополит ѕлатон, самочинно провозгласивший свой ћитрополичий округ автономным, от контактов с владыкой ¬ениамином уклонилс€, и тогда вступило в действие имевшее первоначально условный характер распор€жение митрополита —ерги€ о назначении владыки ¬ениамина управл€ющим епархией в звании архиепископа и временного экзарха —еверо-јмериканской епархии.
¬скоре последовал и соответствующий указ за є 319 от 27 марта 1933 года. ћитрополит ѕлатон этому распор€жению не подчинилс€ и был смещен за учинение раскола и провозглашение автономии. “огда определением ¬ременного ѕатриаршего —инода от 22 но€бр€ 1933 года владыка ¬ениамин был назначен архиепископом јлеутским и —еверо-јмериканским с оставлением экзархом ћосковской ѕатриархии в јмерике.
ѕри этом архиепископ ¬ениамин оказалс€ в крайне т€желом положении. — одной стороны он осознавал себ€ представителем законной канонической власти, но с другой стороны Ц он был экзархом без экзархата, архипастырем без паствы. ” митрополита ѕлатона и продолжател€ его линии митрополита ‘еофила (ѕашковского) были свои, пусть и не обоснованные канонически, но весьма веские причины, которые и определ€ли их де€тельность.
Ёти причины были св€заны как со спецификой церковной жизни в јмерике того времени, так и с настроени€ми паствы. »х поддерживало подавл€ющее большинство клира и мир€н, и владыке ¬ениамину пришлось положить немало сил, чтобы приобрести тот высокий авторитет, которым он обладал к концу своего служени€ в јмерике. ј в первое врем€ ему приходилось спать на полу, подметать улицы, терпеть оскорблени€ за верность ћатери-÷еркви.
 ак-то после одного собрани€ дл€ безопасности ему предложили выйти через запасной выход. Ќо владыка решил идти, как и входил, через главный вход.  то-то бросил в него окурок, послышались оскорбительные выкрики раскольников. Ќо архиепископ ¬ениамин невозмутимо и мужественно сохранил свое достоинство.
Ќо при всех скорб€х и лишени€х, выпавших на долю его самого и его сотрудников, владыка неизменно благодарил Ѕога и молилс€ за своих гонителей и всех, кто ему чем-либо УдосаждалФ. —видетельство тому Ц страницы его дневников и УсорокоустовФ. ќни же свидетельствуют о том, как глубоко и сокрушенно переживал владыка любой конфликт с ближним, как умел просить прощение, как оберегал свой душевный мир, гармонию духа. ѕоношени€ владыка сносил с христианской кротостью и смирением.
Ќеутомима€ работа по устроению церковных дел требовала от владыки колоссального напр€жени€ душевных и физических сил. ќн часто посещал американские и канадские приходы, совершал богослужени€ и проповедовал. ѕосле богослужений за трапезой любил вести духовные беседы. ќн вообще был замечательным проповедником, и его проповеди надолго запоминались слушател€м.
¬ годы ¬еликой ќтечественной войны митрополит ¬ениамин стал одним из вдохновителей мощного патриотического движени€, охватившего все слои русской эмиграции. ¬ это движение влились люди самых разных политических и религиозных взгл€дов, православные разных юрисдикций. ѕоследнее во многом способствовало объединению православных людей в јмерике, тенденции к которому наметились именно в военные годы.

22 июн€ 1941 года, в день начала войны, митрополит ¬ениамин произнес вдохновенную проповедь в церкви —ерафимовского подворь€ –усской ѕатриаршей ÷еркви, в которой выразил свое твердое упование на то, что предсто€щие т€желые испытани€ попущены ѕромыслом Ѕожиим Уко благу нашей ѕравославной церкви и –одиныФ, а затем отслужил первый молебен ¬сем св€тым «емли –усской о даровании победы православному народу русскому.
¬ первый же день войны он за€вил: У¬се кончитс€ добром!Ф » с этого дн€ владыка неустанно трудилс€ на патриотическом поприще, соедин€€ свое церковное служение с общественным. ќн выступал с лекци€ми в аудитори€х, где производилс€ сбор денежных средств в пользу –оссии, выступал с речами на митингах в разных городах јмерики.
ќсобенное впечатление на присутствующих произвела его речь, произнесенна€ 2 июл€ 1941 года на грандиозном митинге в Ќью-…оркском ћэдисон-—квер-√арден. У¬с€кий знает, Ц сказал тогда владыка, Ц что момент наступил самый страшный и ответственный дл€ всего мира. ћожно и должно сказать, что от конца событий в –оссии завис€т судьбы мираЕ ¬с€ –усь встала! Ќе продадим совесть и –одину!Ф
ћитрополит ¬ениамин был председателем ћедицинского  омитета помощи –оссии, членом Ќационального  омитета —лав€нского  онгресса —ј—Ў; членом ћеждународного  омитета помощи –оссии.
¬ декабре 1944 года митрополит ¬ениамин получил из ћосквы приглашение прибыть на ѕоместный —обор и со своей стороны предприн€л все усили€ дл€ того, чтобы в ћоскву были приглашены также представители митрополита ‘еофила (ѕашковского).
ѕребывание делегации ћитрополичьего округа в ћоскве привело в дальнейшем к примирению отколовшихс€ с ћатерью ÷ерковью. ѕравда, единение продлилось сравнительно недолго.
¬ начале 1945 года после 25 лет изгнанничества митрополит ¬ениамин вновь вступил на родную землю. ќн участвовал в работе ѕоместного собора (31 €нвар€Ц2 феврал€ 1945 года), в избрании и интронизации патриарха јлекси€ I (—иманского), совершал богослужени€ в ћосковских храмах, общалс€ с церковным народом, с духовенством и иерархами.
√лавное впечатление, которое он увозил с собой в јмерику Ц уверенность в том, что народ сохранил живую веру в Ѕога, несмотр€ на годы жесточайших гонений, и в значительной своей части осталс€ верен ѕравославной ÷еркви.
18 феврал€ 1948 года владыка окончательно возвратилс€ на –одину и был назначен на –ижскую кафедру. У–адуйтесь, всегда радуйтесь, и в скорб€х радуйтесьФ, Ц такими словами он приветствовал свою новую паству. —лужение владыки в Ћатвии продолжалось сравнительно недолго, до марта 1951 года, но за это врем€ он успел много сделать: добилс€ от властей разрешени€ на издание бюллетен€ –ижской епархии У¬естиФ, на страницах которого помещались и его богословские статьи и проповеди, подготовить к открытию двухлетние пастырские курсы, устроить в ƒубултах под –игой скит (под видом архиерейской дачи) с храмом во им€ св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира.
¬ марте 1951 года митрополит ¬ениамин был переведен на –остовскую кафедру, где пробыл до конца 1955 года. ¬ эти годы он особенно сблизилс€ со св€тителем Ћукой, архиепископом —имферопольским и  рымским.
”казом патриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ I от 30 но€бр€ 1955 года (є 2030) митрополиту ¬ениамину (‘едченкову) определено было быть митрополитом —аратовским и Ѕалашовским. Ќовое назначение было св€зано с тем, что в —аратове в то врем€ действовала духовна€ семинари€, и поэтому там требовалс€ архиерей с высшим богословским образованием и опытом педагогической де€тельности.
  этому времени состо€ние здоровь€ владыки сильно ухудшилось, он перенес инсульт, часто болел, но в период новых гонений на ÷ерковь, развернутых власт€ми в конце 50-х годов, призывал свою паству к твердому сто€нию за веру и ÷ерковь.
¬ феврале 1958 года владыка ушел на покой и 27 феврал€ 1958 года поселилс€ в —в€то-”спенском ѕсково-ѕечерском монастыре.  огда позвол€ло состо€ние здоровь€, служил в монастырских храмах и проповедовал, приводил в пор€док свое богатое духовно-литературное наследие. ¬ эти последние годы он пережил самое т€желое испытание Ц лишилс€ дара речи.
4 окт€бр€ 1961 года владыка ¬ениамин скончалс€ и был погребен в пещерах монастыр€. ћесто его погребени€ окружено почитанием братии и благочестивых паломников.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

¬ыборг.„асова€ Ѕашн€.

¬торник, 01 —ент€бр€ 2015 г. 18:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ olesechka82 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ыборг.„асова€ Ѕашн€.

DSC07550i (525x700, 155Kb)
DSC07709i (431x700, 165Kb)
„асова€ башн€ г. ¬ыборга - бывша€ колокольн€ старого кафедрального собора, ныне сохранившегос€ лишь в руинах, €вл€етс€ второй по важности достопримечательностью г. ¬ыборга
„итать далее...
–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

»стори€ города ¬ыборга..

¬торник, 01 —ент€бр€ 2015 г. 18:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ olesechka82 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ыборг / Wiborg

»стори€ города ¬ыборга стара и своеобразна и хот€ начало еЄ объ€то сумраком древних времен она все-таки богата приключени€ми. Ёто происходило оттого, что ¬ыборг с древнейших времен был главным торговым и портовым городом  арелии, центром духовных и умственных стремлений и одновременно передовой преградой Ўвеции против –оссии, в виду чего ¬ыборг часто сделалс€ центром важных и богатых приключени€ми событий.
DSC01968_ (700x395, 239Kb)
„итать далее...
–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ћолитвами монахов....

ѕонедельник, 31 јвгуста 2015 г. 10:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √олубка_-_белоснежна€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усь живет! молитвами монахов....—лава Ѕогу за ¬се!

—оветский јрхимандрит


























–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

јктер ћихаил —ветин

¬оскресенье, 30 јвгуста 2015 г. 16:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јктер ћихаил —ветин скончалс€ в реанимации √атчинской больницы


ѕричиной смерти народного артиста стал отек головного мозга на фоне инсульта.
јктер ћихаил —ветин скончалс€ а 85-м году жизни в реанимации √атчинской центральной районной больницы под —анкт-ѕетербургом.

Ч —ветин умер сегодн€ в 06:45 утра, Ч сказал представитель администрации региона.

ѕричной смерти актера стал отек головного мозга на фоне инсульта.
„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото

ћетки:  

÷ерковь празднует пам€ть св€тых мучеников ‘лора и Ћавра

ƒневник

¬оскресенье, 30 јвгуста 2015 г. 12:56 + в цитатник
‘лор и Ћавр (700x681, 217Kb)
31 августа - ÷ерковь празднует пам€ть св€тых мучеников ‘лора и Ћавра
ћученики ‘лор и Ћавр были родными брать€ми не только по плоти, но и по духу. ќни жили во II веке в ¬изантии, затем переселились в »ллирию (ныне ёгослави€). ѕо ремеслу брать€ были камнетесами.
ѕравитель »ллирии Ћикаон послал братьев в соседнюю область дл€ работы над стро€щимс€ €зыческим храмом. —в€тые трудились на стройке, раздава€ заработанные деньги нищим, сами же соблюдали строгий пост и непрестанно молились. ќднажды сын местного жреца ћамертина неосторожно подошел к стройке, и осколок камн€ попал ему в глаз, сильно повредив его. —в€тые ‘лор и Ћавр обнадежили разгневанного отца, что сын его получит исцеление. ќни вз€ли юношу к себе и наставили вере во ’риста. ѕосле того, как юноша исповедал »исуса ’риста »стинным Ѕогом, брать€ помолились о нем, и глаз исцелилс€.
ѕри виде такого чуда отец юноши также уверовал во ’риста.  огда постройка храма была закончена, брать€ собрали христиан, помогавших при постройке, сокрушили идолов и поставили в восточной части храма св€той крест. ¬сю ночь они провели в молитве, озар€емые небесным светом.
”знав об этом, начальник области приговорил к сожжению бывшего жреца ћамертина с его сыном и 300 христиан. ћученики ‘лор и Ћавр, отправленные к правителю Ћикаону, были брошены в пустой колодец и засыпаны землей.
„ерез много лет св€тые мощи мучеников ‘лора и Ћавра были обретены нетленными и перенесены в  онстантинополь. ¬ 1200 г. их видел новгородский паломник јнтоний; около 1350 г. главы мучеников в монастыре ¬седержител€ видел —тефан Ќовгородец.
ѕо устному преданию, сохранившемус€ в Ќовгородской земле, с открытием мощей св€тых мучеников ‘лора и Ћавра прекратилс€ падеж скота. “огда и началось почитание св€тых как покровителей лошадей.
¬ древних иконописных подлинниках –уси даетс€ наставление, что св€тые ‘лор и Ћавр должны быть написаны с кон€ми, которым они покровительствуют. » до сего дн€ во многих храмах и музе€х –оссии сохранились прекрасные иконы св€тых ‘лора и Ћавра с изображением лошадей. Ќаибольшее распространение получил сюжет Ђ„удо о ‘лоре и Ћавреї.
≈ў≈ –ј« ќ „”ƒ≈—ј’)))
—в€тые слышат нас и помогают, если только наши просьбы нам не во вред. ќсобенно везет новоначальным. я несколько раз убеждалс€ в том, что тем, кто даже без особой веры, впервые в жизни обращаетс€ за помощью к св€тому, помощь приходит очень скоро.
— художником ¬алерием Ѕ. произошла така€ истори€. ” него пропала любима€ собака. ƒолгие поиски остались безрезультатными. ќн и в газетах давал объ€влени€, и по телевизору бегущей строкой пробегал его вопль о помощи, и бумажками с просьбой помочь отыскать собаку оклеил все столбы и стены своего района.
Ќаконец, соседска€ бабул€ посоветовала ему пойти в церковь и помолитьс€ ‘лору и Ћавру. »х обычно изображают с лошадьми. Ќо бабул€ решила, что коль скоро никаких св€тых нет на иконах с собаками, а даже наоборот, хвостатых тварей гон€т с церковных дворов и не позвол€ют держать в домах, то св€тые ‘лор и Ћавр будут самыми подход€щими помощниками. √де лошади, там и собаки.
¬алера послушалс€ от безисходности. „еловек он был не церковный. Ќо все средства испробованы, что же делать... “олько на чудо уповать.
Ѕез особой веры в успех пришел он в ќстанкинскую церковь. —тал спрашивать, где икона ‘лора и Ћавра. —вечница объ€снила ему, что такой иконы в их храме нет, да и по всей ћоскве вр€д ли отыщешь. —южет редкий. –азве, что в музее поискать.
¬ музей ¬алерий идти не захотел. “огда свещница посоветовала ему помолитьс€ у иконы всех св€тых.  упил ¬алерий две толстые свечки, поставил у иконы всех св€тых и стал просить ‘лора и Ћавра помочь ему найти собаку.
„ерез день-другой звон€т ему из какого-то пригорода.  ажетс€, это был Ќогинск, и предлагают ему выгодный заказ. ќн садитс€ в электричку и едет за сто верст за своим коммерческим счастьем.  ак только он оказалс€ на привокзальной площади, из торговых р€дов мохнатой стрелой вылетела собака. — оглушительным визгом она бросилась на ¬алери€, стала высоко прыгать и лизать ему лицо. Ќесколько торговок подошли к ошеломленному ¬алерию. Ќе было никакой нужды спрашивать Ђего ли это собака?ї “орговки казались еще более пораженными, чем он. ќдна из них сказала, что собака тосковала и выла сутками напролет. ќни не могли ее ничем успокоить. ќна не шла ни к кому в дом, сидела на одном месте и смотрела на подъезжающие электрички.
Ч ј мы тут всем торговым коллективом молились ‘лору и Ћавру, чтобы они отыскали ее хоз€ина. ¬от эти кирпичи, где лавки сто€т, это же стены разрушенной церкви ‘лора и Ћавра. »м и молились.
 огда счастливый ¬алерий подходил в сопровождении найденного друга к своему дому, его остановил милиционер.
Ч ќткуда у вас эта собака? Ч спросил он подозрительно.
¬алерию очень не хотелось вступать ни в какие беседы, тем более с милиционером. ѕришлось все же сказать, что это его собака, что он не украл ее, а она пропала и он долго искал ее. ј теперь ведет домой, чтобы накормить и вымыть поскорее.
Ч “ак ведь она же в Ќогинске, Ч за€вил страж пор€дка.
¬алерий не поверил своим ушам.
Ч ј вы откуда знаете про Ќогинск?
Ч  ак откуда, когда € сам ее туда отвез. ќна у нас в отделении 2 дн€ просидела. —ама извелась и всех нас извела. Ќичего не ест и только воет. Ќу € и решил отвезти ее к теще на природу...
“ак что, не знаю, как и быть русскому человеку без чудес. ” нас ведь все Ч сплошные чудеса. ≈ще каких-нибудь 10-15 лет назад казалось, что погибла –осси€. јн, нет Ч живем.  радут миллиардами, а страна все равно крепнет. Ќу, не чудо?!
“риста лет татаро-монгольского ига. Ќа европейских картах никакой –уси не было. јн, гл€дь Ч уже и  азань с јстраханским ханством Ч часть –оссии. ѕол€ки в —мутное врем€ в  ремле сид€т. „етыре Ћжедимитри€! ј через полтора века ѕольша Ч глубока€ провинци€ –оссии. » ¬тора€ ћирова€ война Ч ќтечественна€ разве не чудо?! ѕобедить мощного врага, разгромившего всю ≈вропу. ƒа еще и после того, как большевики уничтожили цвет нации...
Ќет, не уговорить русского человека перестать крепко верить в чудеса. Ќо главное чудо впереди. Ёто когда все мы, благослов€сь, засучим рукава и примемс€ за дело. ј дел у нас на –уси Ч ќ-√ќ-√ќ!!!
јлександр Ѕогатырев
храм во им€ мучеников ‘лора и Ћавра в деревне  люкошицы
’рам во им€ мучеников ‘лора и Ћавра в деревне  люкошицы, Ћенинградска€ область
—в€тые брать€ ‘лор и Ћавр жили во втором веке в ¬изантии, были каменотесами, пострадали за веру. ¬ православной традиции они издревле почитаютс€ как покровители домашнего скота. Ёто почитание, возможно, пришло на –усь с Ѕалкан, родины братьев. »менно там возникло предание о том, что мученики ‘лор и Ћавр были обучены јрхангелом ћихаилом искусству управл€ть лошадьми. —уществует также устное предание, сохранившеес€ в Ќовгородской земле, что с открытием мощей св€тых мучеников ‘лора и Ћавра прекратилс€ падеж скота.
 люкошицы были богатым селом, здесь разводили лошадей. ƒеньги на строительство храма жертвовали зажиточные владельцы конных хоз€йств. –ассказывают, что до революции существовала така€ местна€ традици€: в престольный праздник (31 августа) жители приводили украшенных бантиками лошадей к храмовому холму, и после службы св€щенник с возвышени€ окропл€л их св€той водой. Ќа большой храмовой иконе св€тые ‘лор и Ћавр изображены в окружении лошадей.
¬округ церкви погост, на котором и по сей день хорон€т. ћогилы настолько подбираютс€ к храму, что скоро крестному ходу пройти будет негде. —овременное здание церкви было построено в 1872 году. –аньше здесь был дерев€нный храм, старожилы говор€т, что уже около шести веков на этом месте звучит православна€ молитва. ј в дохристианское врем€ здесь было место €зыческого поклонени€.
¬ 1939 году церковь закрыли и сделали в ней клуб. ¬ыкрашенные синей масл€ной краской стены до сих пор напоминают о клубных временах. –аньше у церкви была высока€ колокольн€, но ее разобрали в советское врем€ на строительство тел€тника за деревней. ¬ 1942 году оккупационные власти разрешили открыть храм, и с тех пор он не закрывалс€. Ќасто€тель о.ћихаил.
http://aquaviva.ru/archive/2009/8/616.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное

ћетки:  

—амый главный дворец - музей —анкт- ѕетербурга

—уббота, 29 јвгуста 2015 г. 11:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  -¬алентина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јтланты на здании Ќового Ёрмитажа —амый главный дворец - музей —анкт- ѕетербурга.

—таралась объ€ть необъ€тное, и вот что получилось...
 
 
  

Ё–ћ»“ј∆ √осударственный в —анкт-ѕетербурге – художественный и культурно-исторический музей. ¬ходит в число лучших музеев мира, ему принадлежит первое место среди музеев –оссии. ¬ Ёрмитаже представлены исторические и художественные пам€тники ¬остока и «апада, от эпохи палеолита до наших дней. «анимает 5 св€занных друг с другом зданий на дворцовой набережной: «имний дворец (1754–1762, ), ћалый Ёрмитаж (1764–1767, арх. ∆.Ѕ.ћ.¬аллен-ƒеламот), —тарый Ёрмитаж (1771–1787, арх. ё.ћ.‘ельтен), Ќовый Ёрмитаж (1839–1852, арх. Ћ. фон  ленце), Ёрмитажный театр (1783–1787, ).


„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ѕочему главные храмы –уси Ч ”спенские?

ѕ€тница, 28 јвгуста 2015 г. 16:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕочему главные храмы –уси Ч ”спенские?
http://foma.ru/pochemu-glavnye-hfamy-uspenskie.html
28 августа ѕравославна€ ÷ерковь празднует один из главных праздников Ц ”спение ѕресв€той Ѕогородицы. «амечено, что на –уси именно в честь ”спени€ осв€щено больше всего соборов и храмов. ѕочему именно это событие в жизни Ѕогоматери так повли€ло на русское храмостроительство нам рассказала кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры  ультурологии ѕ—“√” Ќаталь€ Ёдуардовна ёферева.

‘ото www .wikipedia.org/wiki
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—химонахин€ »оанна (ѕатрикеева)

ƒневник

—реда, 26 јвгуста 2015 г. 16:38 + в цитатник
—в€щенномученик —ерафим («вездинский), епископ ƒмитровский
ƒни пам€ти: январь 29 (новомуч.), јвгуст 13
005124 (485x700, 246Kb)
»оанна (100x134, 2Kb)
—химонахин€ »оанна (ѕатрикеева)
http://zarechye.ortox.ru/about-us/nashi-svyatye/shimonahinya-Ioanna/
ќсновные вехи жизненного пути:
22.08.1904 г. р., г. ћосква
»з купцов
09.03.1916 - вступила в братство св€тител€ алексе€ при „удовом монастыре
04.08.1918 - проживала в г. —аратов
1920 - окончила гимназию
ѕослушница —ерафимо-«наменского скита
1922 - юридически оформлено ее удочерение еп. —ерафимом («вездинским), т.к. сопровождать в изгнании разрешалось только родственникам
30.04.1923 - сопровождает в ссылку в «ыр€нский край еп. —ерафима
26.04.1925 - вернулась с владыкой в ћоскву
1926 - с владыкой в јносиной пустыни на хуторе  убинка
1927 - с владыкой в ƒивеево
1932 - с владыкой в г. ћеленки
1928 - пострижена в р€софор
11.04.1932 - арестована
24.06.1932 - освобождена
01.08.1932 - сопровождает в ссылку владыку в  азахстан, г. √урьев, г. ”ральск, г. »шим
1937 - последовала за владыкой в г. ќмск
1940 - вышивальщица в пос. „исмены близ ¬олоколамска
1941 - певча€ »льинского храма г. —ергиев-ѕосад
1942 - пострижена в мантию, затем в схиму
1942 (сент€брь) - г. ƒмитров
21.07.1980 - скончалась. ѕогребена на кладбище г. ƒмитрова (" расна€ √орка")



»з воспоминаний матушки јнны (“епл€ковой) (полностью здесь):
—химонахин€ »оанна (јнна —ергеевна ѕатрикеева)
ѕоследнюю ѕатрикееву Ч схимонахиню мать »оанну € не только знала совне, а € даже, можно сказать, и близка была к ней. я ее знала, когда мне был двадцать один год, а она была года на три-четыре постарше. ќна уже была инокин€, такой подвижнический образ жизни избрала. ѕотом она была четырнадцать лет в ссылке на севере. » когда она жила в затворе последние годы, она почти никого не принимала, но € к ней ездила.
ћатушка »оанна была близкой духовной дочерью архиепископа —ерафима «вездинского. ќн был монахом „удова монастыр€, а в их семье ни одного праздника не упускали, чтобы не поехать в  ремль, на службу в „удов монастырь. ќна еще была маленькой девочкой, с бантиками. » когда служил ¬ладыка, ей разрешали на кафедре присесть Ч и так она всегда сидела на кафедре. — того времени она выбрала духовным отцом именно ¬ладыку —ерафима. “ак оно и было до конца.
√де бы ни был ¬ладыка, јнна ѕатрикеева всегда была в тех местах.
ќн был ¬ладыка ƒмитровский. “ам был Ѕорисоглебский женский монастырь.  огда уже советска€ власть не разрешала жить в своей епархии и жили кто где, ¬ладыка —ерафим при мне всю зиму жил в јносиной пустыни. » матушка игумень€ Ѕорисоглебского ƒмитровского монастыр€ дала инокиню, мать  лавдию, ¬ладыке дл€ необходимого ухода за ним. ѕатрикеева јнна тогда уже была монахин€, мать »оанна. ќни втроем у нас жили в јносине всю зиму. Ёто было примерно в 27-м году.
ѕотом ¬ладыку —ерафима «вездинского вызвали и дали ему выезд в ƒиве-ево. » ¬ладыка —ерафим, как матушка »оанна мне рассказывала, очень просил матушку игуменью ƒивеевскую, чтобы она разрешила ему служить. ћатушка сначала как бы бо€лась, времена уже были не столь легкие, но потом все-таки она согласилась и дала возможность ¬ладыке —ерафиму служить (полуподвальный храм был у них), и дала двух певчих. ¬ладыка там служил около года.
Ќо потом ¬ладыку —ерафима забрали оттуда и сослалиЕ
** *
—пуст€ уже много лет € встретила јнну —ергеевну, тогда уже схимонахиню матушку »оанну, в храме ѕетра и ѕавла на ѕреображенской площади, где она некоторое врем€ была алтарницей. Ёто был приход моих родителей, € там жила (при ’рущеве его взорвали). “огда там служил митрополит Ќиколай  рутицкий. » там же служил св€щенник о. Ѕ. ќн еще был совсем юный и, как € помню, такого поведени€, какое многих смущало, кто знал матушку »оанну.  ак это она, схимонахин€, себе духовного отца выбрала о. Ѕ.? ѕоведени€, мол, такого Ч в ресторанчик, и все это, Ч его влекла эта сторона. Ќо матушка »оанна, премудра€, воспитанна€ ¬ладыкой —ерафимом «вездинским (и вообще вс€ семь€ така€), и она так его велаЕ ћудрейша€ схимонахин€, мудрейша€. » матушка о. Ѕ. до последних дней жизни матушки »оанны не оставл€ла ни в чем и никогда. ќна-то, можно сказать, мудро поступила со своей половиной, с о. Ѕ., что так прив€зала его к матушке »оанне.
¬друг матушка »оанна исчезла. ѕотом мне сказали, что она тайно живет в таком-то месте: кто-то ей подарил домик в деревне ƒубки, в четырнадцати километрах от ƒмитрова. Ќа краю деревни стара€ избушка-развалюшка стоит, бурь€ном кругом обросла. ѕод одной крышей дом, двор, коридорчик. ”часток две соткиЕ ¬от в этой избушке ее поселили, и она ушла как бы в затвор. ќ. Ѕ. с матушкой все там устроили, обклеили обо€ми, заготовили дрова на всю зиму.
ћатушка »оанна сама писала иконы, в домике на стенах везде были ею писанные иконочки.
ƒве женщины из этой деревни о ней заботились Ч одна носила ей эти дрова на всю неделю, а друга€ воды. ќна никаких супов себе никогда не готовила. ¬ообще вела строжайший образ жизни. Ќо и, конечно, хоть чистенько было, но все это худое, как решето. ќна однажды мне на –ождество прислала открытку. ѕишет, извин€етс€, что не может кончить письмо: чернила застывают и пальцы обморожены.
ќна почти никого к себе не принимала. “олько о. Ѕ. очень часто приезжал приобщать ее со —в€тыми ƒарами, и особо заботилась о ней его матушка.
я тайно к ней ездила.  огда к ней приходишь, то она тут же прочитает молитву, спросит, как мы живы-здоровы, Ч и на этом у нее весь разговор кончаетс€. “олько о духовномЕ
» однажды было уже поздно, и она мен€ оставила ночевать. я говорю:
-ћатушка, уж больно холодно у вас в комнате.
Ч Ёто ничего, вот крысы одолели.
√осподи, помилуй, крысы! ј € их видеть не могу, € пр€мо могу от разрыва сердца умереть, €, наверное, один раз в жизни смогла только взгл€нуть на это существо. —трашно боюсь, страшно боюсь. » когда она это сказала, € говорю:
Ч  ак, матушка, у вас крысы? ќна говорит:
Ч ƒа, одна крыса вздумала у мен€ на кровати, на моем диванчике, крыс€т выводить.
я как услышала, √осподи, Ѕоже мой! Ёто можно пр€мо сознание потер€ть.
Ч Ќо €, говорит, осторожненько пододвинула стульчик, положила тр€пицу там, осторожненько перенесла эту крысу.
ј выросла в позолоченных кроватках! ¬от ведь в чем дело-то!
я ее звала к себе жить, но она отказалась.
  ней в ту пустыньку дважды жулики лезли. ќднажды лезет жулик, выставил раму, и рама падает. Ђя скорее, Ч говорит, Ч в коридор и закрыла со стороны коридора дверь. ј у мен€ что вз€ть? ” мен€ были очень пам€тные маленькие часики, он вз€л их, и рублей п€тнадцать денег он вз€л. Ѕольше ничего не вз€л.  ниги у мен€ были в коридореї. ƒругой раз на ѕасху кулич, пасочку у нее украли.
“ак она и жила: эти две женщины аккуратно за ней ухаживали, о. Ѕ. приезжал причащать Ч в общем, она живет и радуетс€ своей Ђпустынеї: ЂЌичего, что холодно, ничего, что крысы, Ч самое главное, что это пустынное место!ї Ёто ее очень сильно устраивало.
* * *
ѕотом начал трещать потолок. ћатушка о. Ѕ. позвала, этих женщин, которые ухаживали, воду ей носили, картошку и дрова, говорит: Ђ¬от обрушитс€, а ведь, пожалуй, председателю-то вашего сельсовета не очень хорошо будетї. ѕредседатель действительно решил: ЂЌа самом деле, старушку надо куда-то пристроитьї.
» выхлопотали срочно. Ќа краю ƒмитрова был выстроен четырехэтажный дом дл€ слепых. ≈й на втором этаже дали комнату. Ќо в квартире еще муж с женой и две дочки. я приезжаю уже туда, она говорит: Ђ«амечательна€ семь€! ћен€ ничем не беспоко€тї. ќна не пользовалась ничем, только ночью пользовалась туалетом и брала воды себе в чайничек. ј девочкам на стол, на кухне конфеточки клала. ј чтобы слышно не было, когда бегают детки, так изнутри своей комнаты она ватное оде€ло повесила. ќ. Ѕ. приезжает аккуратно, ее причащает, матушка заботилась о всем.
я говорю:
Ч ћатушка, как же вам теперь хорошо, как хорошо! ј она говорит:
Ч ј все-таки свою пустыньку мне жаль. ѕрожила она около трех лет в ƒмитрове.
ќднажды приехал о. Ѕ. причащать ее. ѕричастил и говорит:
Ч Ќу, матушка, теперь € приеду на  азанскую (это дней через дес€ть).
Ч Ќет, батюшка, не успеешь. ѕриезжай, пожалуй, денька за два пораньше. ќн ее послушалс€, приехал, причастил Ч и в тот день она Ѕогу душу отдала.
ћне сообщили, € на похоронах была. ќн ее отпевал.
0_62036_e9cff84b_L (334x500, 73Kb)http://club-vozrojdenie.ru/publ/svjashhennomuchenik_serafim_zvezdinskij_episkop_dmitrovskij/99-1-0-1281
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јмериканский художник Daniel F. Gerhartz

—реда, 26 јвгуста 2015 г. 15:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  -¬алентина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ўедевры художника Daniel F. Gerhartza (может быть кого-то заинтересуют картины)

јмериканский художник Daniel F. Gerhartz родилс€ в 1965 в Kewaskum, ¬исконсине, где он и живет со своей семьей.
»скусством ƒаниэль заинтересовалс€ еще подростком. »нтерес к исследовани€м американской јкадемии »скусства в „икаго, »ллинойсе , его любовь к музе€м и современным выставкам таких мастеров, как ƒжон —инджер —аржен, јльфонс ћуха, Ќиколай ‘ечин, ’оакин —оролла,  арл фон ћарр а также других французских и американских импрессионистов вдохновили его. 

 


 

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

¬»‘Ћ≈≈ћ— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»

ƒневник

—реда, 26 јвгуста 2015 г. 10:57 + в цитатник
¬ифлиемска€ (366x350, 70Kb)
»кона Ѕожьей ћатери в ’раме –ождества ’ристова в ¬ифлееме €вл€етс€ даром императорского дома –оссии
„удотворна€ ¬ифлеемска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы находитс€ в базилике –ождества ’ристова в ¬ифлееме. ќбраз расположен в нескольких метрах справа от спуска в ѕещеру –ождества ’ристова, у стены, в дерев€нном киоте. Ёта икона особо отличительна тем, что ѕресв€та€ ƒева изображена на ней улыбающейс€, тогда как традиционно в иконографии Ѕогородица обычно изображаетс€ серьезной, скорбной или умил€ющейс€.
¬ифлеемска€ икона Ѕожией ћатери была пожертвована в базилику –ождества ’ристова –усским »мператорским домом (точна€ дата неизвестна). –иза ее изготовлена из плать€ преподобномученицы ≈лизаветы (великой кн€гини ≈лизаветы ‘еодоровны –омановой, 1864-1918 гг.). —в€той образ русского письма. ≈го особенность в том, что это единственна€ из прославленных икон Ѕожией ћатери, на которых ѕресв€та€ ƒева улыбаетс€. »кона относитс€ к иконописному типу Ђќдигитри€ї, что в переводе с греческого означает Ђѕутеводительницаї.
»стори€ создани€ иконы восходит к евангелисту Ћуке, который, по преданию, написал три образа подобного типа: »ерусалимский, ÷арьградский и Ёфесский. Ќаиболее знаменит торжественный »ерусалимский образ ќдигитрии. ¬ 463 году он был перенесен в  онстантинополь. «аступничеством »ерусалимской иконы ѕресв€той Ѕогородицы византийские войска отразили нападение скифов. ¬ 988 году икона была принесена в  орсунь и подарена св€тому равноапостольному кн€зю ¬ладимиру. ¬скоре образ Ѕогородицы ќдигитрии стал одним из самых распространЄнных на –уси.
Ќа ¬ифлеемской иконе ѕречиста€ ƒева изображена с ћладенцем ’ристом. ¬ левой руке Ѕожественного ћладенца Ч держава, символ царственной власти, правой ќн благословл€ет всех мол€щихс€ перед образом ≈го ѕречистой ћатери. Ѕожи€ ћатерь указывает на —пасител€ как на ѕуть ∆изни Ч в этом смысле ќна и €вл€етс€ ѕутеводительницей, ведущей нас ко ’ристу, от греха Ч ко спасению.
”же в наше врем€ ¬ифлеемска€ икона прославилась многими чудотворени€ми. ќна очень почитаетс€ в ѕалестине, причем не только христианами, но и мусульманским населением, а также многочисленными паломниками со всего мира. ѕо сложившейс€ традиции, перед этой иконой, наход€щейс€ перед входом в пещеру, где от ѕречистой ƒевы родилс€ ’ристос —паситель, мол€тс€ о даровании детей, вообще об их благополучии, и о благополучии семейном. ƒа и во вс€кой нужде и любых жизненных обсто€тельствах мы обращаемс€ с молитвами к ѕресв€той Ѕогородице, и никто никогда не бывает оставлен нашей ”сердной «аступницей, ќтрадой и ”тешением всех людей.
ƒень праздновани€ ¬ифлеемской иконе ѕресв€той Ѕогородицы - 15 (28) августа.
¬»‘Ћ»≈ћ Ѕазилика –ожд’– (525x700, 117Kb)
„удотворна€ икона Ѕожьей ћатери
ј знаете ли вы?
„тоЕ
Е¬ифлеемска€ икона Ѕожией ћатери, котора€ находитс€ в Ѕазилике храма –ождества ’ристова в ¬ифлееме, прославилась многими чудесами. ¬ 1927 г. Ћампада перед иконой начала сильно раскачиватьс€, что было предупреждением о надвигающемс€ бедствии - большом землетр€сении.   иконе прибегают за помощью не только христиане, но даже и мусульмане, Чсоообщает православна€ газета ЂЅлаговестї.
Екогда в VII веке персидские завоеватели хотели разместить конюшню в ’раме –ождества ’ристова, √осподь извел из колонны ’рама огромный рой пчел, и эти пчелы изгнали из ’рама и завоевателей, и их коней. ј в пам€ть об этом чуде на той колонне остались четыре крестообразные вм€тинки, из которых вылетали пчелы. ¬се ѕравославные паломники, бывающие в ¬ифлееме, мол€тс€ возле этой колонны и даже просовывают пальцы в эти сложенные крестом вм€тинки.
Енесколько лет назад в этом ’раме на фреске на одной из колонн заплакал кровавыми слезами √осподь »исус ’ристос. „удо было настолько €вное, что его не смогли Ђзамолчатьї мировые —ћ». ¬озможно, уже тогда √осподь оплакивал это, ныне наставшее врем€, и давал нам срок на пока€ние и исправление.
Ев 19 веке –усский ÷арь пошел войной против целой коалиции европейских держав только потому, что на —в€той «емле были ущемлены интересы ѕравославного населени€ и русских паломников Ц доступ их к св€тым местам затрудн€ла местна€ администраци€ под протекторатом европейцев. ¬ойна эта, по сути бывша€ религиозной, вошла в историю под названием  рымской.
Е уже в наши дни во врем€ арабо-израильского конфликта в ’раме –ождества в ¬ифлееме намечались военные действи€. ¬ыступа€ 9 апрел€ 2002 года по национальному радио, замминистра иностранных дел »зраил€ ћихаэль ћельхиор подчеркнул, что "решающие действи€" не должны стать "международной катастрофой" дл€ правительства »зраил€. ћельхиор отметил, что "церковь не принадлежит ни »зраилю, ни палестинцам, и поэтому надо про€вл€ть особую осторожность". «амминистра добавил, что "»зраиль находитс€ в состо€нии войны с мусульманскими фундаменталистами и не нуждаетс€ в конфронтации с христианским миром".
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

Ѕорис ѕастернак и ќльга »винска€ - Ѕольше чем любовь

ƒневник

—реда, 26 јвгуста 2015 г. 09:25 + в цитатник
img104 (377x510, 58Kb)
Ўел сорок шестой год. √од знакомства Ѕориса ѕастернака и ќльги »винской, женщины, которой предсто€ло стать прототипом Ћары из Ђƒоктора ∆ивагої, потер€ть ребенка, провести годы в тюрьме и испытать безмерное счастье оттого, что она любит ¬еликого и любима ¬еликимЕ
≈й было 34, ему Ч 56, она Ч младший редактор ЂЌового мираї, он Ч известнейший поэт. ќна Ч дважды вдова и мать двоих детей: семилетней »ры и совсем еще малыша ћити, он Ч женат вторым браком на «инаиде Ќиколаевне Ќейгауз, бывшей жене своего друга √енриха Ќейгауза. Ќикто и не говорил, что им будет легко.
Ќе сразу и не все, но окружение ѕастернака прин€ло ее. ќни относились к ней по-разному. ќдни утверждали, что она непри€тна и бесцеремонна, другие восхищались ею, но все сходились в одном Ч ќльга была необычайно м€гкой и женственной. Ќевысока€ Ч около 160, с золотистыми волосами, огромными глазами, нежным голосом и ножкой «олушки (она носила 35-й размер), »винска€ не могла не привлекать мужчин. ј дл€ ѕастернака намного важней было другое Ч она любила его не только как поэта, но и просто за то, что он был...






83436124_4514961_img92577183b4719b5 (700x525, 52Kb)
39 (569x263, 24Kb)
ќЋ№√ј »¬»Ќ— јя Ч Ѕќ–»— ѕј—“≈–Ќј 
¬ыдающийс€ поэт, почти лауреат Ќобелевской премии, которую Ѕорису ѕастернаку дали за роман Ђƒоктор ∆ивагої, был во многом об€зан женщине, вошедшей в его жизнь так стремительно и внезапно, чтобы остатьс€ там до последних дней, а после смерти любимого испытать мучительные трудности и лишени€.
Ѕорис Ћеонидович ѕастернак родилс€ в ћоскве 29 €нвар€ (10 феврал€) 1890 года в семье художника и пианистки. ¬ их доме собирались известные люди: художники, музыканты, литераторы, и с детства Ѕорис был знаком с самыми известными людьми искусства в –оссии. ќн сам неплохо музицировал и рисовал. ¬ восемнадцать лет ѕастернак поступил на юридический факультет ћосковского императорского университета, а спуст€ год был переведЄн на историко-филологический факультет. ёноша пожелал стать философом. „ерез несколько лет, на собранные заботливой матерью деньги, молодой человек отправилс€ в √ерманию, чтобы прослушать лекции у знаменитого немецкого философа. Ќо там, окончательно разочаровавшись в этой науке, на оставшиес€ деньги он отправилс€ в »талию, а в ћоскву начинающий поэт вернулс€ с настойчивым желанием посв€тить себ€ литературе и поэзии. ≈го поиски себ€ с тех пор были закончены.
Ђ” него было смуглое, печальное, выразительное, очень породистое лицоЕ Ч вспоминал ѕастернака тех лет его современник »сай€ Ѕерлин, Ч говорил он медленно, негромким тенором, с посто€нным Ч не то гуденьем, не то вибрированьем, которое люди при встрече с ним отмечалиї.
∆енщины его боготворили. ѕастернак был с ними терпелив, нежен и заботлив. Ђ–уки ѕастернака Ч их невозможно забыть. ¬с€ полнота его чувств, всЄ состо€ние души оживали в их движени€х, воплощались в нихї, Ч рассказывала одна из его знакомых.
ѕерва€ супруга писател€, художница ≈вгени€ ¬ладимировна Ћурье, прожила с ним семь лет. ќднако брак был разрушен из-за страстной влюблЄнности Ѕориса Ћеонидовича в «инаиду Ќиколаевну Ќейгауз, с которой он познакомилс€ в 1929 году. Ќесмотр€ на то что бурный роман литератора обсуждалс€ его друзь€ми и они вс€чески отговаривали ѕастернака от развода, поэт уехал с «инаидой на  авказ, где влюблЄнные провели незабываемые в их жизни недели. ј спуст€ полгода поэт ушЄл от Ћурье, оформив с ней официальный развод, и женилс€ на «инаиде Ќиколаевне. ѕрошло шестнадцать лет, когда в жизнь писател€ вошла ќльга ¬севолодовна »винска€.
ќни встретились в послевоенном 1946 году. »винской в то врем€ исполнилось тридцать четыре года, она была вдовой и воспитывала двух детей: дочь от первого мужа и маленького сына от последнего супруга. ќльга работала в журнале ЂЌовый мирї в отделе начинающих писателей. » когда в редакцию пришЄл Ѕорис ѕастернак, они неожиданно дл€ самих себ€ вдруг разговорились. “огда поэт призналс€ новой знакомой, что решил написать роман. ѕозже он рассказывал об »винской: Ђќна Ч олицетворение жизнерадостности и самопожертвовани€. ѕо ней незаметно, что она в жизни перенеслаЕ ќна посв€щена в мою духовную жизнь и во все мои писательские делаЕї ѕастернак вспоминал, что образ Ћары в его романе родилс€ благодар€ ќльге, еЄ внутренней красоте, удивительной доброте и странной таинственности.
–абота над романом началась, и ѕастернак стал чаще загл€дывать к опытному редактору. —начала их отношени€ носили лишь дружеский характер, позже возникли более глубокие чувства. ќднако поэт не мог уйти из семьи, бросить жену, которую он всЄ ещЄ любил. — другой стороны, лишЄнна€ романтики и утончЄнности «инаида Ќиколаевна была так не похожа на ќльгу Ч нежную, мечтательную и женственную.
Ќесколько раз влюблЄнные пытались расстатьс€, но не проходило и недели, как ѕастернак, обвин€€ себ€ в слабости, оп€ть шЄл к любимой. ƒолго скрывать страстную св€зь любовники не могли. ¬скоре об их романе узнали друзь€ и коллеги, а ѕастернак отрицать своих отношений с возлюбленной не стал. ѕодруга »винской вспоминала, что поэт становилс€ перед ќльгой ¬севолодовной на колени пр€мо на улице, и когда та, смуща€сь, просила его прекратить такие выходки, ѕастернак, шут€, говорил: Ђј пусть думают, что это киносъЄмкаї. ќн никогда не стесн€лс€ своих чувств, не бо€лс€ выгл€деть смешным, нелепым или слабым.
Ѕлизкие поэта обрушили на »винскую бурю негодовани€. ќни обвин€ли еЄ в коварстве и подлости, заставл€ли расстатьс€ с ѕастернаком, требовали от него прекратить порочную св€зь. ј ѕастернак признавалс€ одной из знакомых: Ђя весь, и душа мо€, и любовь, и моЄ творчество, всЄ принадлежит ќлюше, а «ине, жене, остаЄтс€ один декорум, но пусть он ей остаЄтс€, что-то должно остатьс€, € ей так об€занї.
≈го отношени€ с »винской всЄ-таки прекратились, когда осенью 1949 года еЄ неожиданно арестовали. ∆енщине предъ€вили обвинение в том, что она €кобы хотела убежать вместе с ѕастернаком за границу и предпринимала дл€ этого побега определЄнные меры. ќт неЄ требовали признать, что в переводах еЄ любовника, которыми он занималс€ в то врем€, прослеживаетс€ Ђполитическа€ неблагонадЄжностьї и клевета на советскую действительность. Ќесколько мес€цев возлюбленна€ писател€ провела в холодной и сырой камере, где еЄ ежедневно подвергали пыткам, чтобы выбить признание.
Ќесмотр€ на то что женщина ждала ребЄнка (»винска€ была беременна от ѕастернака), еЄ не жалели и обращались с чудовищной жестокостью. “ак, после очередного допроса, ќльга ¬севолодовна потер€ла ребЄнка.
—ледствие закончилось, и еЄ отправили в лагерь. ѕоэт тщетно ходил по инстанци€м и просил выпустить возлюбленную из тюрьмы. ≈динственное, чем он смог помочь ќльге, это то, что долгих четыре года заботилс€ о еЄ дет€х и посто€нно помогал им материально.
»винска€ вышла на свободу в 1953 году и оп€ть вернулась к ѕастернаку.   этому времени он перенЄс инфаркт и, казалось, постарел на много лет. ≈го любовь стала ещЄ сильней, а отношение к любимой казалось более нежными и трепетными. «накомой иностранной журналистке писатель рассказывал: Ђ≈Є посадили из-за мен€ как самого близкого мне человекаЕ ≈Є геройству и выдержке € об€зан своей жизнью и тому, что мен€ в те годы не трогалиї, а потом добавл€л: ЂЋара моей страсти вписана в моЄ сердце еЄ кровью и еЄ тюрьмойЕї
 огда в 1955 году Ѕорис ѕастернак закончил последнюю главу Ђƒоктора ∆ивагої и ни одно издательство не вз€лось его публиковать, он согласилс€ на издание романа в »талии. Ёто произведение вышло в свет спуст€ два года, а ещЄ через год, в 1958 году советскому писателю дали Ќобелевскую премию. ¬ первые годы правлени€ ’рущЄва «апад всемерно заигрывал с ———– и буквально завалил Ќобелевскими преми€ми советских учЄных. —оветскими власт€ми это приветствовалось. ќтношение же к литературной, то есть идеологической Ќобелевской премии оказалось пр€мо противоположным. јвтора романа обвинили в измене родине, в предательстве, называли отщепенцем и »удой. ¬ конце окт€бр€ состо€лось собрание актива —оюза писателей ———–, на котором были одобрены решение исключить Ѕориса ѕастернака из —оюза писателей и просьба выслать его из страны. “равл€ продолжалась несколько недель, пока доведЄнный до отча€ни€ герой скандала не отправил телеграмму в Ўведскую јкадемию: Ђ¬ св€зи с тем, как было встречено присуждение мне Ќобелевской премии в том обществе, к которому € принадлежу, € считаю необходимым отказатьс€ от неЄ и прошу не прин€ть это как обидуї.
Ќесколько лет писатель провЄл в ѕеределкино. »зредка выезжа€ оттуда в другой город, он непременно отправл€л ќльге самые нежные письма: Ђќлюша, так грустно почему-то в минуту пробуждени€, по утрам! я в полном неведении о том, где ты и что с тобоюЕї или Ђ«олота€ мо€ девочкаЕ я св€зан с тобою жизнью, солнышком, свет€щим в окно, чувством сожалени€ и грусти, сознанием своей виныЕ » чем лучше нас с тобою все остальные вокруг мен€Е чем они милее, тем больше и глубже € теб€ люблю, тем виноватее и печальнее. я теб€ обнимаю страшно крепко, и почти падаю от нежности, и почти плачуї.
¬ марте 1959 года он писал »винской: Ђ–одна€ ќлюша мо€Е я чувствую теб€ такой неотделимой от себ€Е –адость мо€, прелесть мо€, какое неверо€тное счастье, что ты есть на свете, что в мире есть эта едва представима€ возможность разыскать и увидеть теб€, что ты мен€ терпишь, что ты мне позвол€ешь изливать и вываливать тебе всЄ, что от встречи к встрече накопилось и собралось у мен€ в мысл€х и душеЕї
¬ начале ма€ 1960 года ѕастернак в последний раз увиделс€ с ќльгой »винской. —пуст€ несколько дней, 7 ма€, писатель перенЄс очередной инфаркт. Ќесмотр€ на оптимистичные прогнозы врачей, состо€ние его стремительно ухудшалось. ќн не раз повтор€л, что не сердечна€ болезнь сломила его, а более коварный и страшный недуг, но близкие лишь недоумевали и лечили его сердце. ƒиагноз, поставленный самому себе, подтвердилс€ у Ѕориса Ћеонидовича через несколько дней, когда врачи, провед€ рентгенологическое исследование, определили у него рак лЄгких. »винска€, узнав, что состо€ние любимого ухудшаетс€, попыталась приехать к нему, однако родственники поэта запретили ей приходить в их дом.
ќна, плача, сто€ла под окном, а любимый, отправл€€ ей короткие записки, просил не искать с ним встреч. „то чувствовала в те страшные минуты женщина Ч известно лишь ей одной. ѕеред смертью писатель говорил родным, что рад умереть, что больше не может видеть людскую подлость и что уходит непримирЄнным с жизнью. 30 ма€ 1960 года Ѕориса ѕастернака не стало.
ќльга ¬севолодовна т€жело и мучительно переживала смерть любимого. ќна осталась одна. Ѕлизкие друзь€, которые при жизни писател€ держались с ней достаточно дружелюбно, не только отвернулись от неЄ, но и стали отзыватьс€ об »винской весьма нелестно. –одственники ѕастернака называли еЄ лгуньей, гр€зной и нечистоплотной личностью, о ней стали рассказывать самые неверо€тные и лживые истории. ќднако самое страшное было впереди.
Ћетом 1960 года ќльгу »винскую арестовали во второй раз. ќбвинение в контрабанде было странным и нелепым Ч возлюбленна€ поэта получала гонорары из-за границы после каждого издани€ там романа Ђƒоктор ∆ивагої. ≈Є приговорили к восьми годам лишени€ свободы и отправили в лагерь в ћордовию. “уда же направили и дочь »рину. —пуст€ четыре года »винска€ вышла из лагер€, а реабилитировали еЄ лишь в 1988 году.
 онфискованный личный архив »винской, в котором находились адресованные ей письма ѕастернака, несколько книг, а также некоторые рукописи поэта, законной владелице так и не вернули. ¬ начале 1990-х годов ќльга ¬севолодовна писала: Ђћне 82 года, и € не хочу уйти из жизни оскорблЄнной и оплЄванной. ѕроисход€щее унизительно дл€ мен€ не меньше, чем глупые домыслы и потоки целенаправленной клеветыЕї
¬ 1992 году »винска€ выпустила небольшую книгу воспоминаний о любимом человеке. ќна умерла 8 сент€бр€ 1995 года, так и не возвратив себе те вещи, которые были отн€ты у неЄ несправедливо и по праву принадлежали ей.
87345886_4497432_ivin (680x564, 84Kb)
»винска€ была адресатом многих стихотворений ѕастернака, в том числе из цикла Ђ—тихотворени€ ёри€ ∆ивагої.
ѕосле освобождени€, в апреле 1953 года, вернулась в ћоскву, где была дл€ ѕастернака главной опорой и поддержкой во врем€ травли после присуждени€ ему Ќобелевской премии по литературе. »винской и еЄ дет€м ѕастернак подарил рукопись своей последней незавершЄнной работы Ђ—лепа€ красавицаї.
Ѕ. Ћ. ѕастернак завещал »винской часть авторских гонораров, которые он не мог получить, за заграничные издани€ Ђƒоктора ∆ивагої. Ёти деньги, привозимые в ———– иностранцами, обмениваемые на рубли и передаваемые »винской, €вились причиной повторного ареста уже через два с половиной мес€ца после смерти Ѕ. Ћ. ѕастернака Ч 16 августа 1960 года Ч по обвинению в контрабанде. ¬ показани€х »винской на предварительном следствии роль автора Ђƒоктора ∆ивагої в передаче рукописи за границу и получении гонораров была преуменьшена, а еЄ собственна€ роль и роль дочери Ч преувеличены. ÷еной попытки защитить пам€ть поэта стал арест 5 сент€бр€ того же года дочери ќ. ¬. Ч »рины ≈мель€новой. Ќа судебном заседании 10 но€бр€ 1960 года »винска€ не отказывалась от показаний, данных на предварительном следствии, но виновными в контрабанде или в пособничестве контрабандистам ни она, ни »рина ≈мель€нова себ€ не признали[3]. ќ. ¬. »винска€ была осуждена к 8 годам лишени€ свободы и отправлена в исправительную колонию на станции Ќевельска€ под “айшетом[4]. Ѕыла освобождена досрочно в окт€бре 1964 года.
¬ середине 1970-х годов »винска€ написала книгу воспоминаний Ђ¬ плену времениї, котора€ была издана впервые в ѕариже в 1978 году. ¬ 1989 году »винска€ была реабилитирована по второму делу. ¬ 1960Ч1990-е годы жила в квартире около —авЄловского вокзала, приобретЄнной на полученные по завещанию ѕастернака гонорары, а также на даче в посЄлке Ћугова€, где царила богемна€ атмосфера, гостили ¬ладимир ¬ысоцкий, јлександр √алич, актЄры театра на “аганке, Ёдуард Ћимонов. —о временем эта дача перешла в собственность семьи „ернусь (невестки »винской, жены еЄ сына ƒмитри€).[5]
—кончалась в сент€бре 1995 года на 84-м году жизни. ѕохоронена на кладбище в ѕеределкино
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕ≈–≈—Ћј¬Ћ№-«јЋ≈—— »…. √ќ–»÷ »… ћќЌј—“џ–№

—реда, 26 јвгуста 2015 г. 07:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ≈–≈—Ћј¬Ћ№-«јЋ≈—— »…. √ќ–»÷ »… ћќЌј—“џ–№

источник

¬ ѕереславле-«алесском сохранилось п€ть монастырей – насто€щих шедевров зодчества и пам€тников старины. ќдним из них €вл€етс€ √орицкий монастырь, уникальный по своему духовному и историческому значению.



„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 216 ... 154 153 [152] 151 150 ..
.. 1