-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8207
 омментариев: 10627
Ќаписано: 39010

¬ыбрана рубрика »стори€.


¬ложенные рубрики: ”ченые ћ»–ј(48), “ворческие люди(2538)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1499), ” Ѕога на особом положенье...(858), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1316), ѕравославие(4049), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1547), »нтересное(4963), «доровье(623), ∆ивопись(379), ∆ивопись(375), видео(2641), Ѕалет(52), јквариум(3)

«агадка јндре€ –ублева

ƒневник

ѕонедельник, 16 »юл€ 2012 г. 21:26 + в цитатник
преподобный јндрей –ублев (395x450, 80Kb)
—в. јндрей родилс€ около 1360 г. ѕроисходил из образованных кругов, отличалс€ необыкновенной мудростью, о чем свидетельствует его творчество. ∆ивописному мастерству училс€ в ¬изантии и Ѕолгарии. —в. јндрей некоторое врем€ работал вместе с ‘еофаном √реком и возможно был его учеником. ¬с€ жизнь преподобного св€зана с двум€ монастыр€ми: “роице-—ергиевой лаврой и —пасо-јндрониковым ћосковским монастырем. »ноческий постриг св€той прин€л в —пасо-јндрониковой обители. ∆ив€ в высоко духовной среде, в атмосфере св€тости, инок јндрей поучалс€ как историческими примерами св€тости, так и живым образцом окружавших его подвижников. его подвижников. ќколо 20 лет, до самой смерти, он вместе со своим Ђсопостникомї ƒаниилом „ерным вел жизнь иконописца-подвижника.

”же после смерти прп. јндре€ ƒаниил, не разлучавшийс€ с ним в сердце своем и по его отшествии, умира€, получил откровение о прославлении своего духовного брата в ÷арствии Ќебесном.

 исти св€того јндре€ –ублева принадлежит знаменитый чудотворный образ ѕресв€той “роицы, который до сих пор €вл€етс€ непревзойденным образцом в иконописании. —в€той јндрей расписывал Ѕлаговещенский собор в ћосковском  ремле, иконостас и сам ”спенский собор в г. ¬ладимире (1408 г.). ѕрп. јндрей –ублев написал ¬ладимирскую икону Ѕогоматери дл€ ”спенского собора в г. ¬ладимире; написал иконостас и расписал стены ”спенского собора в «венигороде (конец XIV - начало XV вв.); деисусный чин в иконостасе собора –ождества ѕресв€той Ѕогородицы —авва-—торожевского монастыр€; расписал стены и выполнил иконостас “роицкого собора “роице-—ергиевой лавры и др.

“ропарь преподобного јндре€ –ублева
глас 3
Ѕожественнаго света лучами облистаемый,/ преподобне јндрее,/ ’риста познал еси, Ѕожию ѕремудрость и —илу,/ и иконою —в€ты€ “роицы всему миру проповедал еси/ ≈динство во —в€тей “роице,/ мы же со удивлением и радостию вопием ти:/ име€й дерзновение ко ѕресв€тей “роице,// моли просветити души наша.
“ропарь преподобных јндроника, —аввы и јлександра ћосковских, ƒаниила „ерного, јндре€ –ублева
глас 2
ѕлоды добродетелей на земли принесше,/ преподобнии отцы,/ в Ќебесных чертозех ныне благоухаете, €ко райстии цвети,/ и лицем к лицу зрите ѕресв€тую “роицу,/ ёже дерзновенно молите/ спастис€ душам нашим.

 ондак преподобного јндре€ –ублева
глас 8
ќт юности к Ѕожественней красоте устремл€€с€,/ чудный иконописец в земли –оссийстей был еси,/ и богоносным твоим учителем поревновав,/ си€нием добродетелей украсилс€ еси, преподобне јндрее,// темже и €вис€ ÷еркве наше€ похвала и радование.

 ондак преподобных јндроника, —аввы и јлександра ћосковских, ƒаниила „ерного, јндре€ –ублева
глас 3
¬ас молим, преподобнии отцы наши,/ телом почивающий на земли,/ духом же Ѕожию престолу предсто€щий:/ молитес€ о граде ћоскве/ и о всех, почитающих честную пам€ть вашу.




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
∆ивопись
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕеренесение мощей св€тител€ ‘илиппа, митрополита ћосковского и все€ –оссии, чудотворца

ѕонедельник, 16 »юл€ 2012 г. 08:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zoloto7 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕеренесение мощей св€тител€ ‘илиппа, митрополита ћосковского и все€ –оссии, чудотворца

ib329 (321x450, 49Kb)
ѕосле мученической кончины св€тител€ ‘илиппа (Ж 23 декабр€ 1569 года) тело его было погребено в ќтроче монастыре, в “вери. »ноки —оловецкой обители, где он прежде был игуменом, испросили в 1591 году позволение перенести его мощи в свой монастырь. ћногострадальное нетленное тело было положено в могилу, приготовленную епископом ‘илиппом дл€ себ€ еще при жизни, под папертью храма преподобных «осимы и —аввати€ —оловецких, около гроба старца »оны (Ўамина), любимого наставника его в монашеских подвигах.

29 апрел€ 1646 года игумену —оловецкой обители »лии послана была грамота ѕатриарха »осифа о торжественном открытии мощей св€тител€ и чудотворца ‘илиппа. 31 ма€ мощи переложили в новую раку и поставили в ѕреображенском соборе.

¬ 1652 году Ќикон, тогда еще митрополит Ќовгородский, предложил перенести в ћоскву мощи трех св€тителей-мучеников: митрополита ‘илиппа, ѕатриархов »ова и ≈рмогена. ѕо благословению ѕатриарха »осифа митрополит Ќикон отправилс€ в 1652 году в —оловки за мощами св€тител€ ‘илиппа и торжественно перенес их в ћоскву. ¬ руки св€того была вложена пока€нна€ грамота цар€ јлексе€ ћихайловича, в которой он молил о прощении грехов своего прадеда »оанна √розного, "склон€€" свою власть перед властью церковной. 3 июл€ св€тые мощи встречали в ћоскве: "пастырь, невинно изгнанный, был возвращен на свой престол". ¬ ”спенском соборе "на самой средине сто€л он 10 дней" и во все дни с утра до вечера был звон, как в ѕасхальную неделю. «атем св€тые мощи были поставлены в ”спенском соборе у южной двери алтар€.
Ќа месте встречи мощей св€тител€ ‘илиппа московским духовенством и народом был воздвигнут крест, от которого получила свое название  рестовска€ застава в ћоскве (у –ижского вокзала).

“ропарь св€тител€ ‘илиппа, митрополита ћосковского и все€ –оссии чудотворца
глас 5
–адостный возси€ день светлаго торжества:/ днесь церковна€ расшир€ютс€ недра,/ приемлюще духовных даров неоскудеемо боготворное сокровище,/ струю благодатей неисчерпаемую,/ источника чудесем обильна,/ чудотворивы€ и св€щенны€ мощи тво€,/ св€тителю ‘илиппе./ “емже моли прославившаго т€ ƒародател€ ’риста Ѕога/ о воспевающих т€/ и клан€ющихс€ св€щенным мощем твоим.

 ондак св€тител€ ‘илиппа, митрополита ћосковского и все€ –оссии чудотворца
глас 3
яко солнце, днесь от земных недр возси€ша/ честны€ тво€ мощи, св€тителю./ «емлю же и воздух шествием твоим осветил еси/ и всех верных чудес богознаменьми облистал еси,/ чудотворец предивен и молитвенник к Ѕогу о мире из€щен €вис€./ —его ради вопием ти:/ спасай нас теплым своим предстательством,/ €ко ученик Ѕожи€ благодати.

http://days.pravoslavie.ru


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

¬ладимир —оловьЄв [16 €нвар€ 1853 - 31 июл€ 1900] —“»’»

ƒневник

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 23:19 + в цитатник
solovev (160x200, 10Kb)

¬ладимир —оловьЄв
¬ладимир —ергеевич —оловьев Ч выдающийс€ русский религиозный философ, поэт, публицист и критик. —ын известного историка —ерге€ ћихайловича —оловьева. ќкончил историко-филологический факультет ћосковского университета и защитил магистерскую, затем докторскую диссертации. ¬ 1881 году, в св€зи с судом над народовольцами, убившими јлександра II, публично выступил против смертной казни и вынужден был оставить преподавательскую работу, целиком посв€тив себ€ научной и литературной де€тельности.
ќгромную роль в формировании —оловьева-философа и поэта сыграло состо€вшеес€ в конце 1870-х годов близкое знакомство с ƒостоевским. ќни вместе ездили в ќптину пустынь к старцу јмвросию. —оловьев послужил одним из прототипов јлеши и »вана при написании ЂЅратьев  арамазовыхї.
’ристианско-платоническое миросозерцание —оловьева имело под собой глубокую мистико-поэтическую основу.
ѕоэзи€ —оловьева, насыщенна€ символикой, неотделима от его философской мысли. –азвива€ традиции “ютчева, ‘ета и ј.  . “олстого, —оловьев строил собственную Ч напр€женную и самобытную Ч лирическую исповедь. ƒуховность его поэзии причудливо переплеталась со склонностью к юмору, к гротеску, к пародии, к иронии.

ЂЌа небесах гор€т паникадила...ї

Ќа небесах гор€т паникадила,
ј снизу - тьма.
’одила ты к нему иль не ходила?
—кажи сама!
Ќо не дразни гиену подозрени€,
ћышей тоски!
Ќе то смотри, как леопарды мщень€
ќстр€т клыки!
» не зови сову благоразумь€
“ы в эту ночь!
ќслы терпень€ и слоны раздумь€
Ѕежали прочь.
—воей судьбы родила крокодила
“ы здесь сама.
ѕусть в небесах гор€т паникадила,
¬ могиле - тьма.


ћилый друг, не верю € нисколько
Ќи словам твоим, ни чувствам, ни глазам,
» себе не верю, верю только
¬ высоте си€ющим звездам

Ёти звезды мне стезею млечной
Ќасылают вечные мечты
» раст€т в пустыне бесконечной
ƒл€ мен€ нездешние цветы.

» меж тех цветов, в том вечном лете,
—еребром лазурным облита,
 ак прекрасна ты, и в звездном свете
 ак любовь свободна и чиста!
1892

***
я добилс€ свободы желанной,
„то манила вдали, словно клад, Ч
ќтчего же с тоскою нежданной,
ќтчего € свободе не рад?

Ќоет сердце, и падают руки,
¬се так тускло и глухо вокруг
— рокового мгновень€ разлуки,
ћой жестокий, мой сладостный друг.
3 декабр€ 1892
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи

ћетки:  

јлександр Ѕлок "¬озмездие"

ƒневник

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 22:25 + в цитатник
Ѕлок (400x568, 7Kb)
¬озмездие

ѕролог
∆изнь Ч без начала и конца.
Ќас всех подстерегает случай.
Ќад нами Ч сумрак неминучий,
»ль €сность божьего лица.
Ќо ты, художник, твердо веруй
¬ начала и концы. “ы знай,
√де стерегут нас ад и рай.
“ебе дано бесстрастной мерой
»змерить всЄ, что видишь ты.
“вой взгл€д Ч да будет тверд и €сен.
—отри случайные черты -
» ты увидишь: мир прекрасен.
ѕознай, где свет, Ч поймешь, где тьма.
ѕускай же всЄ пройдет неспешно,
„то в мире св€то, что в нем грешно,
—квозь жар души, сквозь хлад ума...

» далее : http://slova.org.ru/blok/vozmezdie/

ѕерва€ глава
¬ек дев€тнадцатый, железный,
¬оистину жестокий век!
“обою в мрак ночной, беззвездный
Ѕеспечный брошен человек!
¬ ночь умозрительных пон€тий,
ћатерь€листских малых дел,
Ѕессильных жалоб и прокл€тий
Ѕескровных душ и слабых тел!
— тобой пришли чуме на смену
Ќейрастени€, скука, сплин,
¬ек расшибань€ лбов о стену
Ёкономических доктрин,
 онгрессов, банков, федераций,
«астольных спичей, красных слов,
¬ек акций, рент и облигаций,
» малодейственных умов,
» дарований половинных
(“ак справедливей Ч пополам!),
¬ек не салонов, а гостиных,
Ќе –екамье, Ч а просто дам...
¬ек буржуазного богатства
(–астущего незримо зла!).
ѕод знаком равенства и братства
«десь зрели темные дела...
ј человек? Ч ќн жил безвольно:
Ќе он Ч машины, города,
Ђ∆изньї так бескровно и безбольно
ѕытала дух, как никогда...
Ќо тот, кто двигал, управл€€
ћарионетками всех стран, -
“от знал, что делал, насыла€
√уманистический туман:
“ам, в сером и гнилом тумане,
”в€ла плоть, и дух погас,
» ангел сам св€щенной брани,
 азалось, отлетел от нас...




«а строками Ђ¬озмезди€ї

ѕоэме Ђ¬озмездиеї јлександр Ѕлок предпослал ѕредисловие, подробно рассказав историю незаконченной эпической поэмы, в которой в период т€желого кризиса символизма сделал решительный шаг к реализму, к аналитическому раскрытию мира.
¬з€в за основу сюжета судьбу своего рода, Ѕлок стремилс€ создать своеобразный Ђроман в стихахї, охватывающий событи€ русской и европейской истории второй половины XIX Ч начала XX века, широкое повествование с многочисленными лирическими и философскими отступлени€ми, портретами дес€тков лиц. ѕовествование о судьбе Ђродаї должно было обрамл€тьс€, по замыслу Ѕлока, Ђописанием событий мирового значени€ї. ѕролог и первую главу Ђ¬озмезди€ї Ѕлок читал у ¬€чеслава »ванова. Ђѕоэма произвела ошеломл€ющее впечатление, Ч вспоминал —.√ородецкий. Ч я уже начинал тогда воевать с символизмом, и мен€ она поразила свежестью зрени€, богатством быта, предметностью Ч всеми этими запретными дл€ вс€кого символиста вещами. Ќо наш учитель гл€дел грозой и метал громы. ќн видел разложение, распад как результат богоотступничества, номинализма, как говорили мы немного позднее, преступление и гибель в этой поэме. Ѕлок сидел подавленный. ќн не умел защищатьс€. ќн спорить мог только музыкальноЕ ѕоэма легла в стол, где пробыла до последних лет, когда Ѕлок сделал попытку если не окончить, то привести ее в пор€докї.
Ќезадолго до смерти, в €нваре и мае-июне 1921 года, Ѕлок вновь обращаетс€ к Ђ¬озмездиюї. ѕам€ть переносит его в детство, в далекое, уже погибшее Ўахматово. —мертельно больной, он набрасывает продолжение второй и третьей глав Ч то были последние строки, написанные поэтом.

¬ Ђ¬озмездииї Ѕлок подошел к теме –оссии через рассказ о жизни одной семьи. Ђќтдельные отпрыски вс€кого рода развиваютс€ до положенного им предела и затем вновь поглощаютс€ окружающей мировой средой, Ч писал поэт в ѕредисловии к У¬озмездиюФ; Ч но в каждом отпрыске зреет и отлагаетс€ нечто новое и нечто более острое, ценою бесконечных потерь, личных трагедий, жизненных неудач, падений и т.д.; ценою, наконец, потери тех бесконечно высоких свойств, которые в свое врем€ си€ли, как лучшие алмазы в человеческой коронеЕ Ќо сем€ брошено, и в следующем первенце растет новое, более упорное; и в последнем первенце это новое и упорное начинает, наконец, ощутительно действовать на окружающую среду; таким образом, род, испытавший на себе возмездие истории, среды, эпохи, начинает, в свою очередь, творить возмездиеЕї.

“акова концепци€ Ѕлока, воплощенна€ в поэме Ђв коротком отрывке рода русского, живущего в услови€х русской жизниї.  ак никакое другое произведение Ѕлока, Ђ¬озмездиеї носит отчетливо выраженный биографический характер. ¬ геро€х поэмы легко узнаютс€ и члены либеральной двор€нской семьи матери поэта Ч Ѕекетовых, воспитавших јлександра Ѕлока, и, конечно, его отец, блест€щий ученый, печальный Ђдемонї, человек, похожий на Ѕайрона, как сказал о нем ƒостоевский.
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи
видео

ћетки:  

ќн €сно видит то, что мы научились не замечать! /о.јлександр ƒь€ченко/

¬оскресенье, 15 »юл€ 2012 г. 18:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ GluCherry [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒь€ченко (450x700, 90Kb)
ѕќ—ћќ“–»-ѕќ„»“ј…

ƒневник св€щенника јлександра ƒь€ченко.

Ёто пишущий св€щенник. ¬прочем, этим в наше врем€ едва ли кого удивишь Ц многие батюшки ведут блоги, даже в формате ¬»ƒ≈ќ. ”дивительно другое Ц все, кому € показывала эту ссылку, как правило, оставл€ли еЄ в своих закладкахЕ ѕотому что, побывав на этих страничках, хочетс€ возвращатьс€ туда вновь и вновь.

Ќесомненно, отец јлександр ƒь€ченко обладает писательским даром. Ќо есть еще одно качество, которое плен€ет в его рассказах. ѕравда. ѕравда жизни. ќн €сно видит то, что мы научились не замечать Ч то, что доставл€ет нам неудобство и беспокоит совесть.

≈го рассказы поразили мен€ своей искренностью и какой-то совершенно необычайной печально-радостной тональностьюЕ ƒа-да, читаешь иногда совсем уж печальные истории Ц но в конце всЄ равно брезжит надеждаЕ и радость, ведуща€ к —ветуЕ (почитай его рассказ ЂЋучша€ песн€ о любвиї).

я открыла его дл€ себ€ почти случайно года три назад. ѕомнитс€, даже завела отдельную папочку, куда скопировала все сообщени€-рассказы из его блога. ƒаже с комментари€ми, потому что порой они были не менее важны и интересны, чем сам пост. Ќа досуге открывала эту папочку и читала-перечитывала.

ƒаже на LIVEJOURNAL специально зарегистрировалась, чтобы можно было написать свой коммент.  ак-то раз писала батюшке о том, что хорошо бы издать книжкуЕ

» Ц свершилось. «а два года вышло аж две книжки! Ђѕлачущий ангелї и Ц совсем свеженька€ - Ђѕреодолениеї.

ѕишите! ѕишите побольше, батюшка!

ј рассказы можно вот здесь почитать:
Ћ”„Ўјя ѕ≈—Ќя ќ ЋёЅ¬» (здесь, кстати, обрати внимание Ц вверху есть видео, где сам автор рассказывает про эту историю)
∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»≈
Ђ¬—я ќ≈ ƒџ’јЌ»≈Еї
—јћџ… —„ј—“Ћ»¬џ… ƒ≈Ќ№
 –ј≈”√ќЋ№Ќџ…  јћ≈Ќ№
Ђ¬ќ«ЋёЅ» ЅЋ»∆Ќ≈√ќ —¬ќ≈√ќї
¬≈Ћќ—»ѕ≈ƒ
¬–≈ћя Ќ≈ ∆ƒ®“
ѕќ ЋќЌ
ќЅ–ј«
≈¬–≈…— »… ¬ќѕ–ќ—
„”ƒ≈—ј
ƒ»ј ќЌ— ќ≈ »— ”——“¬ќ
»Ќ“≈–≈—Ќџ… ¬ќѕ–ќ—
¬≈Ќ≈÷
—¬яў≈ЌЌ»  » √ј»
я —ћќ“–ё ¬ ќ Ќќ
¬—≈ѕќЅ≈∆ƒјёўјя —»Ћј ЋёЅ¬»
ћќ… ѕ–»я“≈Ћ№ ¬»“№ ј
ЂЋ»÷ќћ   Ћ»÷”ї
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ќЅя«џ¬ј≈“
Ќ≈  ЋќЌ»—№- ј “џ, √ќЋќ¬”Ў јЕ
»—ѕќ¬≈ƒ№ √ј—“ј–Ѕј…“≈–ј
ѕќƒ  –џЎ≈… ƒќћј “¬ќ≈√ќ

ќ, кака€ выборка - на целую книжку! —пасиЅо сайту Ђѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ » ћ»–ї.

Ќо книжка всЄ же лучше. «аказала в нашем Ђѕол€рисеї - в –иге. Ќо что-то они никак не завезут. ”вер€ют, что Ђѕлачущий ангелї уже весь тираж вышел. ј вот Ђѕреодолениеї обещали завезтиЕ если еще будет.

” кого есть возможность достать Ц поделитесь. ¬ долгу не останусь!
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

—тара€ церковь в √орошково

—реда, 11 »юл€ 2012 г. 23:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒеда-еу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—тара€ церковь:

ƒеда-еу
—тара€ церковь:


ѕодарок генерала Ѕалашова жител€м села √орошково

—ергей —транник. 10 июл€ 2012 г.
—тара€ церковь

—тара€ церковь ÷ерковь ѕокрова Ѕожией ћатери в √орошково - само воплощение идеи √рада на ’олме.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ќтче, отпусти им, не ведают бо, что твор€т...

—реда, 11 »юл€ 2012 г. 20:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Leonsija [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќтче, отпусти им, не ведают бо, что твор€т...

"ќтче, отпусти им, не ведают бо, что твор€т" - такую надпись на кресте-пам€тнике, установленном на месте гибели своего мужа, великого кн€з€ —ерге€ јлександровича –оманова, попросила написать велика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘едоровна. —ын ÷ар€-освободител€, брат ÷ар€-миротворца, д€д€ ÷ар€-страстотерпца - великий кн€зь —ергей јлександрович –оманов стал первым в двадцатом веке мучеником из императорского дома, который погиб от рук террористов. 105 лет назад 17 феврал€ (4 феврал€ по старому стилю) 1905 года в ћоскве,  у Ќикольских ворот р€дом с  ремлем прогремел взрыв, революционер-террорист »ван ѕлатонович  ал€ев бросил бомбу в карету московского генерал-губернатора...

"¬ыстрел за выстрелом, взрыв за взрывом,кровь за кровью и убийство за убийством на русской земле!.. ѕомина€ молитвами эту новую и страшную жертву - убиенного великого кн€з€ —ерге€ јлександровича, восплачем о нем, восплачем о растерзанном сердце цар€, о несчастной терзаемой –оссии, восплачем о себе самих!"

5 феврал€ 1905 г.  протоиерей ».¬осторгов

 

¬еликий кн€зь —ергей јлександрович –оманов

∆изнь и де€тельность великого кн€з€ —ерге€ јлександровича –оманова до сих пор не изучена полностью. ѕревалируют две разнопол€рные точки зрени€: от полного идеологического очернени€, до идеализации и выписывани€ некоего ангельского образа. Ќо ни то, ни другое не верно.  н€зь был прежде всего человеком, со всеми достоинствами и недостатками, со сложной и драматической судьбой, был неординарной личностью, как и многие представители дома –омановых.

„итаем дальше...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото

ћетки:  
÷итата сообщени€ Leonsija

¬елика€ кн€гин€ ≈лизавета

÷итата

—реда, 11 »юл€ 2012 г. 20:05 + в цитатник
ѕросмотреть видео
704 просмотров
¬елика€ кн€гин€ ≈лизавета

(фото увеличиваетс€)

¬елика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘едоровна –оманова, принцесса √ессенска€ ≈лизавета-јлександра-Ћуиза-јлиса (в семье ее звали Ёллой), насто€тельница ћарфо-ћариинской обители в ћоскве, преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна јлапаевска€... все это одна ∆енщина, вошедша€ в историю –оссии, как образец милосерди€, страдани€ и любви.

“рогательный фильм о кн€гине ≈лизавете ‘едоровне илюстративный материал к посту: »стори€ в художественных образах (кн€гин€ ≈лизавета ‘едоровна)



ћарфо-ћариинска€ обитель. ѕервый звон на новых колоколах. ћарфо-ћариинска€ ќбитель милосерди€ и любви основана ¬еликой кн€гиней ≈лизаветой ‘еодоровной в 1907 году. ѕосле трагической гибели мужа, ¬еликого кн€з€ —ерге€ јлександровича ≈лизавета ‘еодоровна удалилась от светской жизни. ¬се дни проводила она в молитве. ЂЕќтец милосерди€ и Ѕог вс€кого утешени€, утешающий нас во вс€кой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать наход€щегос€ во вс€кой скорби тем утешением, которым Ѕог утешает нас самих!ї Ч эти слова св€того апостола ѕавла (2  ор. 1.3Ч5) укрепили ее в решении всецело посв€тить себ€ Ѕогу и ближним. »сточник: «вон  олоколов
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕервоверховные апостолы ѕетр и ѕавел, 12 июл€

ƒневник

—реда, 11 »юл€ 2012 г. 18:42 + в цитатник
app.-Petr-i-Pavel (173x140, 15Kb)
ѕервоверховные апостолы ѕетр и ѕавел, 12 июл€
ѕраздну€ в этот день пам€ть первоверховных апостолов, ѕравославна€ ÷ерковь прославл€ет духовную твердость св€того ѕетра и разум св€того ѕавла, воспевает в них образ обращени€ согрешающих и исправл€ющихс€: в апостоле ѕетре - образ отвергшегос€ от √оспода и пока€вшегос€, в апостоле ѕавле - образ сопротивл€вшегос€ проповеди √осподней и потом уверовавшего.

¬ –усской ÷еркви почитание апостолов ѕетра и ѕавла получило начало после  рещени€ –уси. ѕо церковному преданию, св€той равноапостольный кн€зь ¬ладимир (+1015; пам€ть 15 июл€) привез из  орсуни икону св€тых апостолов ѕетра и ѕавла, котора€ впоследствии была преподнесена в дар Ќовгородскому —офийскому собору. ¬ этом же соборе до сих пор сохранились фрески XI века с изображением апостола ѕетра. ¬  иевском —офийском соборе настенные росписи, изображающие апостолов ѕетра и ѕавла, относ€тс€ к XI-XII векам. ѕервый монастырь в честь св€тых апостолов ѕетра и ѕавла был воздвигнут в Ќовгороде на —иничей горе в 1185 году. ѕримерно в это же врем€ началось строительство ѕетровского монастыр€ в –остово. ѕетропавловский монастырь существовал в XIII веке в Ѕр€нске.

»мена апостолов ѕетра и ѕавла, получаемые при св€том крещении, особенно распространены в –оссии. Ёти имена носили многие св€тые ƒревней –уси. ѕравнук равноапостольного кн€з€ ¬ладимира св€той благоверный кн€зь ярополк ¬ладимиро-¬олынский в св€том крещении носил им€ ѕетр (+1086; пам€ть 22 но€бр€). Ётот св€той кн€зь воздвиг в  иеве храм во им€ св€того апостола ѕетра (XI в.). 28 августа –усска€ ÷ерковь празднует пам€ть преподобного ѕавла ѕослушливого  иево-ѕечерского (+XIII); 30 июн€преподобного ѕетра, царевича ќрдынского и –остовского (+1290); 10 €нвар€ - преподобного ѕавла  омельского, ќбнорского (+1429); 21 декабр€ - св€тител€ ѕетра, ћосковского и все€ –оссии чудотворца (+1326).

»зображени€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла в иконостасе православного храма стали неизменной принадлежностью деисусного чина. ќсобенно известны иконы первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла, написанные гениальным русским иконописцем преподобным јндреем –ублевым.

http://www.orthodox.spbu.ru/zh-k.htm







ј ј‘»—“ свт. первоверховным апостолам ѕетру и ѕавлу
 ондак 1
»збраннии проповедницы јгнца Ќепорочнаго, за ны закланнаго, ’риста Ѕога, преславнии апостоли ѕетре и ѕавле! яко Ѕоговедением концы мира озарившии и обильно стру€ми благодати напоившии, и ныне с любовию призрите на чтущи€ усердно пам€ть вашу. »сполните нас духа премудрости, сердца наша верою утвердите, да непрестанно благодарственна€ вам поем, со умилением зовуще:
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

»кос 1
јнгели благовестницы €витес€ на земли, апостоли ѕетре и ѕавле блаженнии, зане от —амаго ¬иновника спасени€ нашего на делание ваше призвани бывше, широту всей земли обтекосте, иудеем и еллином ’риста расп€таго, Ѕожию —илу и Ѕожию ѕремудрость проповедающе. “емже и мы, светом учений ваших озар€еми, сердцем и усты взываем к вам сицева€:
–адуйтес€, звезды светозарны€, от востока возси€вши€ и всем людем путь ко ’ристу показавши€;
Pадуйтес€, ÷еркве ’ристовы утверждение и столпи непоколебимии.
–адуйтес€, власть в€зати и решити грехи наша от ’риста приимшии;
Pадуйтес€, во св€тых писаниих ваших к вере и упованию на Ѕога вс€ ны призывающии.
–адуйтес€, в житии вашем образы обращени€ согрешающим €вившии,
Pадуйтес€, высоту любве истинны€ словом и делом нам показавшии.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 2
¬ид€ т€, апостоле ѕетре, на море √алилейстем вкупе со јндреем, братом твоим, вметающа мрежи, √осподь рече вам: гр€дита по ћне, и сотворю вы ловца человеком. » абие, оставльше мрежи, по Ќем идосте. “емже, красото ÷еркви вселенски€, сотвори и нас предстательством твоим скоры быти на делание заповедей Ѕожиих, косны же ко греху, да, злобою младенствующе, достигнем вси в меру возраста мужа совершенна, поюще Ѕогови: јллилуиа.

»кос 2
–азум Ѕожественный освети т€, ѕавле, избранный сосуде Ѕожий, егда, ревну€ о отеческих преданиих, шествовал еси в ƒамаск гонити ÷ерковь ’ристову. “огда бо внезапу си€ние —лавы √осподни облиста тебе и глас бысть с Ќебесе: —авле, —авле, что м€ гониши? “ы же, аще зрением плотским омрачилс€ еси, но духом узрел еси —илу и —лаву ’риста расп€та, тьму просвещающа и любовию ÷ерковь —вою созидающа, и того ради пленилс€ еси духом, пока€ние и послушание нес€ и глагол€: Ђ√осподи, что сотворю?ї. ѕосем, восприим жребий апостольства от руки √осподни и крещение водою и ƒухом от јнании блаженнейшаго, €вилс€ еси предивно сосуд избранный благодати и свидетель немолчный —пасител€ нашего, от Ќегоже и мы, просвещаемии, пети тебе навыкохом сицева€:
–адуйс€, светлосте церковна€, от —вета Ќеизреченного на пути пречудно во откровение €зыков возжженна€;
Pадуйс€, знамени€ —илы Ѕожи€ в житии твоем чудно €вивый и тем уста не покоривым на веки заградивый.
–адуйс€, сосуде избранный, меньша от апостол и первого от грешник себе сокрушенно нарекий;
Pадуйс€, €коже ’ерувим тайнозритель, даже до трети€го Ќебесе верою и любовию вознесенный.
–адуйс€, €коже —ерафим пламенный, ревностию по Ѕозе непрестанно снедаемый и истаеваемый;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, благовести€ трубы громогласны€, основани€ ветхого мира, €коже »ерихон вторый сокрушивши€.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 3
—ила ¬ышн€го, в немощех познаваема€, изли€ на т€, ѕавле, адаманте веры, благодать на благодать, зане неложно исповедал еси: ¬с€ могу о укрепл€ющем м€ »исусе. » воистинну проповедал еси ≈вангелие во €влении ƒуха и силы, твор€ велика€ и неизреченна€, славна€ же и ужасна€, €ко неведущии Ѕога Ѕоговедению научахус€, сердца ожесточенна€ елеем милосерди€ напа€хус€ и вс€ овцы расточенны€ во ограду ѕастыр€ ≈динаго отвсюду стекахус€, ≈муже и пети согласно научишас€: јллилуиа.

»кос 3
»ме€ дерзновенную любовь ко √осподу, шествовал еси, ѕетре, по водам воздвизаемым, €ко по суху. Ќо аще и потоплением был еси устрашаем и сомнением обуреваем, не потопилс€ еси в пучине, понеже простерл еси руце и очи ко —пасу вопил ≈му из глубины сердечны€: √осподи, спаси м€. » в той час руку помощи воспри€л еси от ’риста, »збавител€ нашего. “ако и мы в еси юдоли земной, бедами устрашаеми и волнами страстей потопл€еми, взирающе на течение твое, к тихому пристанищу добре нас наставл€ющее, благодарственно воспеваем ти сице:
–адуйс€, каменю веры многоценный, от  амене  раеугольна избранный и утвержденный;
Pадуйс€, храме ƒуха —в€того, многоразличными дарованьми от “ого преизр€дно украшенный.
–адуйс€, рыбарю препростый, премудрости Ѕожи€ исполненный, ейже от человек никтоже противитис€ может;
Pадуйс€, самовидче величи€ Ѕожи€, паче царей и славных земли от √оспода на вс€ веки прославленный.
–адуйс€, хартие одухотворенна€, в нюже огненными писмены слово Ѕожие вписас€;
Pадуйс€, с ѕавлом апостолом светило равночестное и незаходимое.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 4
Ѕурю лютых искушений воздвиже древле человекоубийца, искони иский ÷ерковь Ѕожию потребити и ученики —пасовы, €коже пшеницу разсе€ти: но √осподь молис€ о тебе, ѕетре, да не оскудеет вера тво€. » тако, от —паса просвещаем и от Ќего в немощи укрепл€ем, воистинну сокрушил еси челюсти вражи€ и обращс€ утвердил еси братию твою, по€ Ѕогу: јллилуиа.

»кос 4
—лышаще, ѕавле премудре, о дивнем избрании твоем, во еже возвестити им€ √оспода »исуса народом и царем и сыном »зраилевым, и вид€ще та в слове, в житии, в любви, в дусе, в вере, в чистоте, €коже света €зыком во спасение их поставлена, невернии верою просвещахус€, вернии же, ликовствующе, √оспода прославл€ху. “емже и мы, сорадоватис€ заповедь приемше, приносим ти гласом радовани€ такова€:
–адуйс€, верный служителю ’ристов, вс€ славна€ мира €коже сор и прах вменивый и всем себе поработивый ’риста ради и ≈вангелиа;
Pадуйс€, добрый воине ’ристов, во вс€ оружи€ Ѕожи€ облеченный и вс€ €зыки в послушание ’ристово покоривый.
–адуйс€, жертва при€тнейша€, ’ристу сораспенша€с€, ’риста ради по вс€ дни умирати приобыкша€;
Pадуйс€, се€телю слезами многими, узниче и исповедниче преславный, €звы √оспода »исуса ’риста на теле твоем радостно носивый.
–адуйс€, слава и похвала ÷еркве ¬селенски€, позорище мирови бывый, глад, жажду, наготу, биение и поругание за ’риста многочастне претерпевый;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, апостолов украшение, миру благовестницы ÷еркве утверждение.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 5
Ѕоготечна€ звезда €вилс€ еси, ѕавле, егда течение твое, пресветло начен от ƒамаска, даже до –има простерл еси и €коже прежде звезда от восток научи волхвы клан€тис€ —олнцу ѕравды, сице и ты, Ѕогомудре, путь ко ’ристу показал еси всем, хот€щим достигнута спасени€, взыва€ со дерзновением многим: подражатели мне бывайте, €коже и аз ’ристу. ≈муже и пети научил еси нас единеми усты: јллилуиа.

»кос 5
¬идев на горе ‘аворстей —лаву ≈динороднаго от ќтца, оде€на —ветом, €ко ризою, хот€ща же за ны облещис€ в ризу поругани€, глаголал еси, ѕетре, »исусови, провид€ —лаву несказанную искупленных  ровию јгнца Ќепорочна ’риста: √осподи, добро есть нам зде быти. —его ради и мы, роди дальний, лишени чистоты светозарны€, аще и недостойни суще, обаче твоим ангельским гласом призваннии к наследию нетленну, чисту, неув€даему, соблюдаему на Ќебесех, €коже общницы хот€щей открытис€ —лаве, воспеваем ти сице:
–адуйс€, блаженне, от ѕрисносущны€ »стины достойно "блажен" нареченный;
Pадуйс€, бисере предобрый, от √оспода при езере обретенный и светом от —вета оси€нный.
–адуйс€, от —амого »скупител€ рода человеча на проповедь ≈вангели€ посланный;
Pадуйс€, воистинну ловец человеков €вивыйс€, ты бо, €коже и прежде, благодатию влечеши души омраченны€ в чудный —вет ’риста Ѕога.
–адуйс€, источниче животворный, от »сточника жизни вечны€ истекий и от богатства даров ƒуха —в€того жаждущи€ души напо€€й;
Pадуйтес€, ѕетре и ѕавле, €коже —ерафими шестокрилатии, у ѕрестола ÷ар€ —лавы пар€щии и ко свету “аин Ѕожиих приницающии.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 6
ѕроповедник немолчен и по смерти твоей, ѕетре Ѕогоносце, €вилс€ еси, зане с неба мысленнаго, €коже гром таинственный, о звании христианстем многоразлично напоминаеши. ћы же, вед€ще любовь твою николиже отпадающу и молитву о нас непрестанно у ѕрестола Ѕожи€ деему, поем сердцем умиленным: јллилуиа.

»кос 6
¬озси€л еси, ѕавле великоимените, знаменьми и чудеси вскоре, отнележе ƒух —в€тый во јнтиохии повеле ти начати превеликое служение апостола €зыков: таже, достиг  ипра, ≈лимы волхва зрение омрачил еси и —ергиа проконсула светом истины озарил еси. —подоби и нас, света сего причащшихс€, прославити дивна€ дела тво€ в песнех и пениих духовных и воспевати тебе такова€:
–адуйс€, свете сердец кротких и разумных, €же, €ко доилица, грееши и пестунствуеши писаньми твоими Ѕогодухновенными;
Pадуйс€, жезле наказани€, сосуды лжи и льсти до конца сокруша€й, сердца же сокрушенна€ на недвижимый  амень ¬еры ввоздвиза€й.
–адуйс€, ’ристово ≈вангелие в себе воплотивый и сего ради превыше видимых вознесенный и прославленный;
Pадуйс€, уста медоточна€, радость многую апостолом и верным возвестивша€, €ко отверзе тобою √осподь дверь спасени€ всем €зыком.
–адуйс€, ревнителю по Ѕозе, новый »лие, не на чуждом основании созида€й и ревностию твоею страны дальни€ обтека€й;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, весь мир между вами разделивший, во еже овому убо быти апостолу €зыков, другому же проповедати народу избранному.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 7
’от€ истину утвердити и мир ÷еркви оградити, пришел еси, ѕавле, поборниче правды, во св€тый град, в немже на собрании св€тых апостол и верных свидетельствовал еси вкупе с ѕетром и ¬арнавою, €ко ƒух —в€тый дышет, идеже хощет, дару€ благодать —вою независтно иудеем и еллином обрезанным, и верою вс€ спаса€, а не мертвенными делы ветхого закона. » тако воистинну вси верили, свободу и мир получивше, союзом любве св€зуеми, благодарственно воспевают Ѕогови: јллилуиа.

»кос 7
Ќоваго јрхангела, провозвестника тайны, от века сокровенны€, избра та, апостоле ѕетре, √осподь, егда вопроси ученики —во€: вы же кого м€ глаголете быти? “ы же, от ќтца Ќебеснаго просвещаем, возвестил еси несомненное основание нашел веры, глагол€ ко —пасу: ты еси ’ристос, —ын Ѕога ∆иваго. “ого ради и мы, чтуще т€, €ко Ќадежду нашего спасени€ неприкровенно исповедавша, взываем ти такова€:
–адуйс€, —инаю новый, скрижаль спасени€ людем €сно показавый и свободу во ’ристе возвестовый;
Pадуйс€, первоположенный от јрхитектона Ќебеснаго каменю веры и исповедани€, на немже ÷ерковь ’ристова необоримо основас€.
–адуйс€, первопоставленный вратарю входа райскаго, емуже первое обещас€ √осподь дати ключи ÷арстви€ Ќебеснаго,
Pадуйс€, судие праведный, имый судити с прочими апостолы обеманадес€те коленома »зраилевома.
–адуйс€, €ко очеса и ушеса тво€ блаженна€ ’риста —паса нашего, ≈гоже лицезрети пророцы пламенне желаху во плоти суща на земли видеша и слышаша;
Pадуйтес€, ѕетре и ѕавле, имущий ноги благовествовани€ краснейши€ и сердца осв€щенна€, вы бо ≈вангелию послужисте и евангельски пожнете.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 8
—транное чудо и неудобь разумеваемое €вилс€ еси, ѕетре, мудрствующим земна€, €ко незнатна мира и уничижена избра т€ √осподь, и посрамил еси мудры€, одолел еси царства, привел еси сонмы омраченных ко —вету »стины, и доныне, €коже столп огненный, озар€еши вс€ земнородны€, указу€ несомненный путь во блаженное отечество. —его ради, богатству благодати в тебе див€щес€, поем Ѕогу: јллилуиа.

»кос 8
¬сем был еси вс€, ѕавле, любовню всех объемл€, словом спасени€ дальних и ближних достиза€, верою вс€ превозмога€: зане и в ‘илиппех, мир благовеству€, аще и палицами биен был еси люто и в темницу во оковах ввержен, но воспел еси тамо вкупе с —илою песнь чудную хвалы и благодарени€ Ѕогу, »же и возгреме рабом —воим трусом велиим, €ко и основани€ темнична€ поколебашас€ и двери отверзошас€. ћы же, вид€ще та, премудро, тьму узилища светом Ѕоговедени€ озар€юща и свободу о ’ристе узником подающа, воспеваем ти сицева€:
–адуйс€, узниче ’ристов, темницу во храм претворивый и узами твоими демонов цепи людем разрешивый;
Pадуйс€, сильно, немощи немощных понесый, не себе, но ближним угождати иский.
–адуйс€, пречудне, узами и скорбьми хваливыйс€, радоватис€ с радующимис€ и плакати с плачущими научивый;
Pадуйс€, умерый греху но присно живый Ѕогови, тебе бо жизнь ’ристос и смерть приобретение.
–адуйс€, образе неусыпного делани€, задн€€ забыва€й, в предн€€ простира€йс€ и всем помышлением к почести вышн€го звани€ текий;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, даже до смерти мученически √осподу послужившии и сею, €ко венцем, подвиг ваш венчавшии.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 9
¬с€ ко ’ристу привод€, возвестил еси, ѕавле, во јфинех мн€щимс€ мудрым быта ѕремудрость, свыше сход€щую, да, вод€ще суетна€, отселе увед€т Ѕога, невидимаго им, и ос€жут ≈го, о Ќем бо живем и движемс€ и есмы. “емже и мы, благодатию неизреченною разум истины восприемше и сердцем неложно, €ко благ √осподь, постигше, поем ≈му верою твердою, €коже перстом от ‘омы, ос€зуему: јллилуиа.

»кос 9
¬етийствовати не можаше €зык человечь, егда √осподь —ил нозе рабом —воим умываше и лентием отираше. “ы же, ѕетре, страхом побеждаем, аще возгласил еси: не умыеши ногу моею во веки, но абие весь в послушание преложилс€ еси, егда услышал еси глагол, реченный от √оспода: аще не умыю тебе, не имаши части со мною. » тако всем сердцем возопил еси: √осподи, не нозе мои токмо, но и руце, и главу ћы же, вед€ше т€ в сих, €коже злато во огни искушени€, очищаема и познавающе от смирени€ к послушанию восхождение твое, таинству Ѕожи€ ѕромышлени€ поклан€ющес€, воспеваем ти сердцем смиренным такова€:
–адуйс€, ѕетре, очеса орл€, имиже зрел еси —олнце ѕравды ’риста Ѕога, »уде нозе умывшаго и от него лобзанием лукавым преданнаго;
Pадуйс€, на веки уневестивыйс€ ’ристу, ты бо, јгнцу Ќепорочну €коже агнец, последу€, до заклани€ твоего верность соблюл еси.
–адуйс€, углю неугасимый, от жертвенника Ќебеснаго огнем любве Ѕожественны€ непрестанно объ€тый;
Pадуйс€, светильниче гор€й и светай, роды родов светом правды озар€€й.
–адуйс€, грозде многообильный винограда ’ристова, на радость мира многопечальнаго возращенный;
Pадуйтес€, ѕетре и ѕавле, ’риста Ѕога в себе верно вообразившии.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли. ѕетре и ѕавле.

 ондак 10
—пасени€ во ’ристе неизследимую пучину и пока€ни€ многую силу €вил еси в себе, ѕетре, егда трикраты по предреченному отверглс€ еси √оспода: не вем „еловека сего! ≈гда кл€лс€ и ротилс€ еси во дворе архиереа, но абие, воспом€нув глагол »исусов, вне текл еси, плачас€ горько. ћы же, умильне взирающе на пресветлый сей образ сокрушени€, в научение и обличение жестоковыйных сердец наших дарованный, поем √осподу, паки дивно возвеличившему т€: јллилуиа.

»кос 10
—тена и оружие непобедимое был еси, ѕавле, противу миродержителей тьмы века сего, €ко и царство их в  оринфе, ≈фесе и инех градех вселенны€ сокрушил еси, тьму многобожи€ разгон€€ и разум истины утвержда€. “ы бо неложно показалс€ еси Ѕожий слуга в терпении мнозе, в скорбех, бедах, в теснотах, в ранах, темницах, в нестроениих, трудех, во бдениих, в пощениих, €ко и ум наш недоумеет изрещи богатство доброты твое€, деннонощны€ подвиги со слезами многими. “ого ради, зр€ще море любве твое€, дерзающе молим: услыши нас, убогих, грешными усты глаголющих сицева€:
–адуйс€, умерый греху благовестниче непобедимый, €ко в тебе первое ветхаго человека победив, ’ристу сорасп€лс€ еси;
Pадуйс€, учителю многоплодный и волков хищных обличителю, €ко тобою образ верным показал еси, присно бодрству€ и науча€ вс€ сугубо: словом и житием по слову.
–адуйс€, всех обогатителю, €ко, прежде сам обнищав и ничтоже имый, вс€ содержал еси;
Pадуйс€, о христианех пламенный ревнителю, обручивый € ’ристу, €ко деву чисту, непорочную невесту.
–адуйс€, утробе многоболезненна€ бывый о чадех твоих в муках рождени€, дондеже вообразитс€ в них ’ристос;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, в ƒусе единице согласна€ во едином граде верность ’ристу кровию запечатлевшим.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 11
ѕети и ублажати узы и страдани€ тво€, ѕавле многострадальне, достойно есть, €ко токмо в терпении мнозе, но и с радостию предреченны€ ти от јгава пророка узы воспри€л еси, и ÷еркви  есарийстей свидетельствовал еси сине; не точию св€зан быта готов семь за им€ √оспода »исуса. ≈муже и мы, дивному во св€тых —воих, поем песнь: јллилуиа.

»кос 11
—ветом радости неизреченны€ и Ѕожественны€ любве оси€н был еси, ѕетре, егда √осподь по воскресении первее прочих апостол €вис€ тебе, скорбевшему по сих же паки €вльс€, ¬ладыка жизни вопроси т€ трикраты: —имоне »онии, любиши ли м€? “ы же, огнем Ѕожественны€ любве опал€ем, отвещал еси тепле: √осподи, “ы веси, €ко люблю “€. “ого ради и мы, обнищавший духом, пом€нувше преизобильны€ токи слез и любве твое€, ихже ради воззва т€ √осподь на прежний степень апостольства, благоговейно взываем ти сицева€:
–адуйс€, учителю пока€ни€, слезами горькими высоту смирени€ ст€жавый и ¬оскресшим от гроба к радости неизглаголанней на веки приобщенный;
Pадуйс€, премудрости глубино, смиренномудри€ высоте, пламеню любве, образ жити€ всем верным себе €вивый.
–адуйс€, друже √оспода »исуса, иго благовести€ ревностно понесый, над наследием Ѕожиим господствовати не восхотевый, но послушанию властем научивый;
Pадуйс€, апостоле ’ристов, мудрость змиину и чистоту голубину в себе сочетавый и образом смерти твое€ на кресте крайнее смиренномудрие показавый.
–адуйс€, рабе √оспода верный, умноживый данный тебе талант и в радость √оспода вшедый;
Pадуйтес€, ѕетре и ѕавле, сердца не тесна€, верь мир любовию вместивша€ и концы вселенны€ просветивша€.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 12
Ѕлагодать ƒуха ”тешител€, изли€вша€с€ на главы верных во образе €зыков огненных, скоро излийс€ изо уст твоих, ѕетре, глаголом огненным, во еже благовестити с силою многою ’риста расп€та не точию погибшим овцам дому »зраилева, но и €зычестей неплод€щей церкви, да плодоносит и си€ Ѕогови нетленный крин чистоты и пока€ни€. »спроси и нам, апостоле достоблаженне, милость √оспода, твор€щаго тобою велика€ и чудна€, рукою твоею мертвы€ воскрешающа и смертию твоею на кресте мертвенную любовь нашу воспламен€юща, да непрестанно поем ≈му: јллилуиа.

»кос 12
ѕоюще пресветлую пам€ть твою, ѕавле, достойно ублажаем неизреченны€ подвиги, болезни и труды, €же во бдениих, во алчбе и жажде, в пощениих, в зиме и наготе понесл еси.  то бо изочтет раны, скорби и беды тво€ во градех, в пустыни, в мори, беды от разбойник, беды от сродник, беды от €зык и лжебратии?  то подобен тебе? ѕаче всех апостол потрудилс€ еси. “емже молим: не возгнушайс€ нас, грешных, мол€щихс€ тебе, но €коже всем был еси вс€, и ныне услыши немощным гласом приносима€ ти сицева€:
–адуйс€, узниче ’ристов, из темницы свет распространивый, словом и посланием во узах много потрудивыйс€, зане воистинну слово Ѕожие не в€жетс€;
Pадуйс€, неизследима€ пучино любве, по братии твоей отлучен быти от ’риста приискренне восхотевый.
–адуйс€, подвижниче предивный, подвигом добрым подвизавыйс€, течение совершивый и кровию твоею ÷ерковь украсивый;
Pадуйс€, источай море чудес, €ко главот€жи и убрусцы твои недуги исцел€ху и демоны прогон€ху.
–адуйс€, любве Ѕожи€ неразлучный причастниче, √орн€€ мудрству€й, а не земна€, зане и от плоти разрешитис€ и со ’ристом быти возжелал еси;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, веры христиански€ насадители, благочести€ водами напоителие и ко пристанищу вечному вернии водителие.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 13
ќ всехвальнии благовестницы ѕетре и ѕавле! ¬немлите воздыханием сердец наших, мол€щиес€ за ны, много бо может молитва праведных пред Ѕогом: потщитес€ и ныне воспоминати нам о небесном звании и христианстей кончине жизни наше€, привлецыте нас ко сладости евангельски€ истины, св€жите узами любве ’ристовы, да мы вси, отвергшес€ нечести€ и мирских похотей, внидем в радость √оспода нашего, поюще ≈му со јнгелы и с лики св€тых: јллилуиа.
Ётот кондак читаетс€ трижды, затем 1-й икос "јнгелы благовестницы..." и 1-й кондак "»збраннии проповедницы...".

ћолитва первоверховному јпостолу ѕетру
ќ св€тый ѕетре, великий јпостоле, самовидче и сотаинниче Ѕожий, всемощною десницею ”чител€ твоего из вод волнующихс€ при€тый и от конечнаго потоплени€ свободивыйс€! Ќе забуди и нас убогих (имена), в тине греховней погр€зших и волнами житейскаго мор€ обуреваемых: подаждь нам твою руку крепкую, помози нам и удержи нас от потоплени€ во страстех, похотех, лжах и клеветах. —отвори и ты с нами милость, тебе от √оспода €вленную, да не в сомнении и маловерии изгибнем. Ќаучи нас, учителю наш, проливати слезы пока€ни€, да плачем горько о де€ниих наших в веце сем. » аще тво€ слезы, в пока€ние изли€нны€, милостию —воею покры √осподь и ”читель твой, испроси и нам, со дерзновением апостольским, прощени€ во гресех ежечаснаго. ƒа тихое и безмолвное житие поживем в веце сем до часа, в оньже имать призвати нас веков √осподь, наш —уди€ нелицепри€тный. “ы же, о всехвальный јпостоле, не отвержи вопл€ нашего и стенани€ к тебе, но заступи нас пред ’ристом, твоим ”чителем, да непрестанно славим ≈го милосердие к нам, со ќтцем и —в€тым ƒухом, во веки веков. јминь.

ћолитва ина€
ќ св€тый великий јпостоле ѕетре! Ќе отвержи м€, раба твоего (им€) и стенани€ моего к тебе. ѕризри на м€, сущаго в болезнех и печалех, испроси у ’риста, ”чител€ твоего, (содержание прошени€), да непрестанно славлю ≈го милосердие к нам, со ќтцем и —в€тым ƒухом, во веки веков. јминь.

ћолитва св€тым первоверховным апостолам ѕетру и ѕавлу
ќ преславнии јпостоли ѕетре и ѕавле, души за ’риста предавшии и кровию вашею пажить ≈го удобрившии! ”слышите чад ваших молитвы и воздыхани€, сердцем сокрушенным ныне приносимы€. —е бо беззаконьми омрачихомс€ и того ради бедами, €коже тучами, обложихомс€, елеа же добраго жити€ обнищахом зело и не возможем противитис€ волком хищным, иже расхищати наследие Ѕожие дерзостно тщатс€. ќ сильнии! ѕонесите немощи наша, не отлучайтес€ духом от нас, да не разлучимс€ вконец от любве Ѕожи€, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует √осподь всех нас, молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших и да сподобит со всеми св€тыми блаженнаго ÷арстви€ и брака јгнца —воего, ≈муже честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. јминь.

ћолитва ина€
ќ св€тии јпостоли ѕетре и ѕавле, не отлучайтес€ духом от нас, грешных раб Ѕожиих (имена), да не разлучимс€ вконец от любве Ѕожи€, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует √осподь всех нас молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми св€тыми блаженнаго ÷арстви€ и брака јгнца —воего, ≈муже честь и слава, и благодарение и поклонение во веки веков.

ћолитва ина€
ќ верховнии јпостоли: ѕетре, веры ’ристовой твердый изобразителю, и ѕавле, сладковещательна€ ластовица учени€ √осподн€! «рим вас, аки многотекущую реку сказаний ’ристовых словес, истекающую от истинных недр Ѕожиих и всю глубину кладез€ истин богооткровенных пред нами, жаждущими их, открывающую. «рим вас, аки светила, с небесе токи теплоты любве Ѕожественны€ нам у€сн€ющи€; ублажаем вас, приемших труды и поты, во еже все€ти учений божественных семена; целуем стопы ваша, обтекавши€ вс€ концы земли, и в трепете греховнем зрим главы ваша, смиренно преклоненны€ к пречистым стопам √осподним: единаго крестным путем (повешением) и другаго мечным усечением. ”мильно просим вас, св€тии јпостоли, сотворите и нас в буести греховней преклоненными пред ”чителем нашим √осподем, сотворите гордости нашей главы усекновение учением богооткровенным; глад душевный наш да утолит √осподь брашном, указуемым с самаго неба, €коже ѕетру. “ы же, ѕавле, богонасыщенный ’ристовых словес, потщис€ и нас до треть€го небесе возвести твоими непрестанными о нас ко √осподу молитвами, да и мы тамо прославим с лики ангельскими и апостольскими дивнаго во св€тых —воих ќтца вс€ческих и ≈гоже послал в мир спаса€й и наставл€€й к жизни вечной, √оспода »исуса ’риста, и единосущнаго »м —в€таго ƒуха. јминь.

ћолитва ина€
—в€тый верховный јпостоле ѕетре, каменю веры, на ’ристе, краеугольном  амени, в ÷ерковь исповеданием назданный! ћоли, да и аз, умными помышлении и плотскими похотении всегда колеблемый, на “оемжде ’ристе,  амени живе, избранне, честне, верою наздан всегда совершаюс€ любовию в храм духовен, в св€щенство св€то, возносити жертвы духовны€ Ѕогови »исусу ’ристу. —в€тый верховный јпостоле ѕавле, сосуде избранный ’ристов, благодати и славы Ѕожи€ преисполненне! ћоли имущаго власть над тварию “ворца, да м€, ныне сосуд погубленный, сотворит —ебе сосуд в честь, осв€щен и благопотребен, на вс€кое благое уготован. јминь.

“ропарь св€тым апостолам ѕетру и ѕавлу
“ропарь, глас 4:
јпостолов первопрестольницы и вселенны€ учителие, ¬ладыку всех молите, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.

 ондак, глас 2:
“верды€ и боговещанны€ проповедатели, верх апостолов “воих, √осподи, при€л еси в наслаждение благих “воих и покой: болезни бо онех и смерть при€л еси паче вс€каго всеплоди€, ≈дине сведый сердечна€.

¬еличание
¬еличаем вас, јпостоли ’ристовы, весь мир ученьми своими просветившы€ и вс€ концы ко ’ристу приведши€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќоводевичий монастырь (ћосква)

ƒневник

¬торник, 10 »юл€ 2012 г. 19:21 + в цитатник
novodevichy (652x492, 62Kb)






–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

8 июл€ - ƒень семьи, любви и верности

¬торник, 10 »юл€ 2012 г. 14:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

8 июл€ - ƒень семьи, любви и верности.

8 июл€ - ƒень семьи, любви и верности

 

»кона ћуромских св€тых кн€з€  онстантина со чадами ћихаилом и ‘еодором, ѕетра и ‘евронии и »улиании Ћазаревской с житием ѕетра и ‘евронии. XVII в.

 

»кона ћуромских св€тых кн€з€  онстантина со чадами ћихаилом и ‘еодором, ѕетра и ‘евронии и »улиании Ћазаревской с житием ѕетра и ‘евронии. XVII в.

ѕравославный праздник ƒень ѕетра и ‘евронии, издревле отмечавшийс€ на –уси, в 2008 году был восстановлен в –оссии на официальном уровне как ƒень семьи, любви и верности. —упружеский союз благоверного кн€з€ ѕетра и кресть€нки деревни Ћасково ‘евронии считаетс€ образцом христианского брака. Ћегенда гласит, что в начале XIII века в городе ћуроме кн€жил благоверный ѕавел, добрый и справедливый правитель. — некоторых пор к его жене по ночам повадилс€ летать дь€вольский змей. ќн склон€л кн€гиню к бесчестию, и у неЄ не было сил противосто€ть ему.   тому же змей имел обыкновение принимать облик ѕавла. ∆ена рассказала обо всЄм своему супругу, но как справитьс€ с напастью они не знали. ¬ конце концов, решили постаратьс€ выпытать у зме€, от чего тот может умереть. ѕрилетев в очередной раз, он открыл кн€гине свою тайну, сказав: «—мерть мо€ — от ѕетрова плеча, јгрикова меча». ѕавел рассказал о словах зме€ своему младшему брату ѕетру, и однажды, когда ѕЄтр в одиночестве молилс€ в церкви, ему €вилс€ отрок и показал место в алтарной стене, где хранилс€ јгриков меч. ѕЄтр вз€л этот меч и убил зме€, но на него попала змеина€ кровь, от которой он весь покрылс€ струпь€ми. Ќикто не мог исцелить ѕетра от этой страшной болезни, пока один юноша не сказал ему, что неподалеку от –€зани, в селе Ћасково, живет девушка, дочь бортника (сборщика дикого мЄда) котора€ умеет лечить трудные болезни. ѕЄтр отправилс€ в Ћасково и нашел там эту девушку, которую звали ‘евронией. ќна согласилась вылечить кн€з€, но сказала, что лечение будет иметь силу, если кн€зь женитс€ на ней.  н€зь согласилс€. ‘еврони€ приготовила мазь, сказав, чтобы кн€зь намазал ею тело. Ќаутро кн€зь встал здоровым, обрадовалс€ и засобиралс€ в обратный путь, забыв о своем обещании. ¬ернувшись в ћуром, он почувствовал, что болезнь возвращаетс€. “огда он оп€ть отправилс€ в Ћасково на поклон к ‘евронии, она вновь вылечила его, и они обвенчались. ¬скоре ѕавел скончалс€, и городом стал править ѕЄтр. ќднако бо€ре не захотели иметь кн€гиней женщину простого звани€, и потребовали от ѕетра, чтобы он прогнал ‘евронию, вз€в в жены девушку подобающего происхождени€. “огда кн€зь решил оставить город, сел в ‘евронией в лодку, и они отплыли по ќке в поисках пристанища.

“ем временем в ћуроме началась смута, междоусобицы, многие стремились зан€ть освободившийс€ престол. ќпомнившись, бо€ре бросились вдогонку за кн€зем и кн€гиней. Ќе помн€ зла, ѕЄтр и ‘еврони€ вернулись в город, стали править по справедливости и жить в любви и согласии. ƒума€ друг о друге, они просили Ѕога, чтобы он послал им смерть в один и тот же час, и завещали похоронить их в едином каменном гробу, с перегородкой посередине. —кончались кн€зь и кн€гин€ в один день и час — 8 июл€ (25 июн€ по старому стилю) 1228 года. ќднако люди не решились положить вместе монаха и монахиню и похоронили их в разных местах, оставив двойной гроб пустым. Ќаутро же тела почивших были обнаружены в общем гробу. ¬ 1547 году ѕЄтр и ‘еврони€ были канонизированы –усской православной церковью.

 

«десь хран€тс€ мощи св€тых ѕетра и ‘евронии. г. ћуром, “роицкий собор

 

«десь хран€тс€ мощи св€тых ѕетра и ‘евронии. г. ћуром, “роицкий собор

 

http://genealogy.su/archives/2141

 

—в€то-“роицкий монастырь расположен в самом центре древнего ћурома, в —таром ¬ышнем √ородище, где в древности сто€л первый ћуромский кремль. Ќыне здесь располагаютс€ два монастыр€ – мужской Ѕлаговещенский и женский —в€то-“роицкий. ѕравославные люди называют это место самым намоленным в городе. ѕо преданию, в начале XII века, здесь, крестителем ћуромской земли св€тым благоверным кн€зем  онстантином, были построены первые православные храмы.

 

¬ обители —в€той “роицы св€тые супруги обрели новый дом. “аким образом завершились их скитани€, продолжавшиес€ в течении XX столети€.

–ака со св€тыми мощами ѕетра и ‘евронии

»зображение

 

»зображение

 

 



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное

ћетки:  

’удожник јлександр Ўилов

ѕонедельник, 09 »юл€ 2012 г. 11:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’удожник јлесандр Ўилов.

»звестный художник јлександр Ўилов.

 оренной москвич јлександр Ўилов родилс€ 6 окт€бр€ в 1943 году. ќн рано лишилс€ отца, и еще старшеклассником был вынужден перейти в вечернюю школу, чтобы по утрам работать грузчиком. ¬ этом же возрасте начал про€вл€ть склонность к живописи. ¬ 1968 году Ўилов поступил в ћосковский художественный институт имени ¬. ». —урикова и окончил его в 1973 году.ѕрактически, в самом начале своего творческого пути, јлександр Ўилов избрал тот романтический стиль, каким он был у портретистов середины 19 века, во времена —.  . «ар€нко и ¬.ј.“ропинина, и отвергал вс€кие модернистские эксперименты. »менно поэтому, основной жанр художника трогательные, сентиментальные образы безым€нных стариков, с тщательно выписанными морщинистыми лицами и узловатыми руками. Ќаиболее €ркими примерами тому служат такие известные картины Ўилова, как —тарый портной(1971), «ацвел багульник(1980), Ќепобедимый(1982), —олдатские матери (1985), «абытый (1985).ƒругой крупный раздел в творчестве Ўилова, вызывающий немало споров у критиков заказные портреты дипломатов, известных писателей, артистов, видных политических де€телей, представленные, главным образом, в атмосфере салонного изыска, внешнего лоска и покойной композиционно-колористической гармонии: ».  . јрхипова (1974), ћ. Ћиепа в балете —партак (1976), балерина Ћ. ». —емен€ка в ∆изели (1980), —. ‘. Ѕондарчук (1983), —. ¬. ћихалков (1984), √. ј. «юганов (1995) и др.— середины 1980-х годов Ўилов написал внушительную галерею портретов св€щенников, иноков и инокинь, среди которых: ¬ келье ( ћатушка ѕаиси€ ) (1988), јрхимандрит “ихон, насто€тель —в€то-ƒанилова монастыр€ (1989).—тиль художника, близкий манере старых мастеров, снискал большую попул€рность, став одним из знаменательных феноменов российской массовой культуры рубежа 20-21 вв. ј в 1997 году даже вышла сери€ шоколадных наборов √алере€ ј.Ўилова.јлександр Ўилов с успехом участвует в самых разных выставках вот уже более 35 лет. ≈го работы выставл€ютс€ не только в городах –оссии, но и в ѕариже, Ћиссабоне, “оронто, “окио, Ѕелграде и  увейте.

 

 (450x640, 43Kb)

 

»еромонах «иновий  1987 год

 

 (450x640, 45Kb)

 

—естра милосерди€ 1992 год

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
∆ивопись

ћетки:  

¬џЅќ–√-ћонрепо

ƒневник

„етверг, 05 »юл€ 2012 г. 22:58 + в цитатник
¬ы́борг (фин. Viipuri, швед. Wiborg) Ч город в –оссии, административный центр ¬ыборгского муниципального района Ћенинградской области. Ќаходитс€ в 68 км к северо-западу от административной границы и в 122 км от исторического центра —анкт-ѕетербурга. ќт границы с ‘инл€ндией ¬ыборг отдел€ют 27 км по железной дороге (ст. Ѕусловска€), по автомобильным дорогам до ближайшего международного контрольно-пропускного пункта ЂЅрусничноеї Ч 35 км. √ород расположен на берегу ¬ыборгского залива, наход€щегос€ в северо-восточной части ‘инского залива. Ёто крупный экономический, промышленный и культурный центр Ћенинградской области, порт на Ѕалтике, важный узел шоссейных и железных дорог.

¬ыборг, основанный в —редние века шведами, с 2010 года €вл€етс€ единственным историческим поселением Ћенинградской области. ƒо 1940 года это был второй по величине город ‘инл€ндии. —реди достопримечательностей Ч ¬ыборгский замок, библиотека јлвара јалто, парк ћонрепо. ¬сего в ¬ыборге сосредоточено более 300 различных пам€тников: архитектурных, исторических, скульптурных, археологических, садово-паркового искусства. — марта 2010 года Ч Ђ√ород воинской славыї.

„исленность населени€ составл€ет 79 962 человека (на 14 окт€бр€ 2010 года), площадь Ч 160,847 км². ¬ыборг Ч второй по населению и крупнейший по площади город в Ћенинградской области
выборгский замок (700x382, 112Kb)
—тарый ¬џЅќ–√ (700x554, 233Kb)
¬ыборгский сувенир (700x467, 174Kb)
ѕарк ћонрепо расположен близ ¬ыборга на побережье бухты «ащитна€ ¬ыборгского залива в северо-западной части острова “вердыш.ѕлощадь парка Ч 180 га.
»сторическое €дро музе€-заповедника составл€ет усадебно-парковый ансамбль конца XVIII Ч начала XIX вв. ¬ него вход€т пам€тники дерев€нной архитектуры классицизма (главный усадебный дом и Ѕиблиотечный флигель) и пейзажный скальный парк романтического стил€ Ч уникальный пам€тник садово-паркового искусства, в создании которого принимали участие архитекторы ƒ. ћартинелли, ќ. ћонферран, “. де “омон, ј. Ўтакеншнейдер, „. ’. “этам, художники я. ћеттенлейтер (нем. Johann Jacob Mettenleiter) и ѕ. √онзаго (итал. Pietro di Gottardo), скульпторы ». “аканен (фин. Johannes Takanen), √. Ѕоруп (дат. Gotthelf Borup), садовые мастера ». Ѕистерфельд и ÷вейгер.
»сторическа€ часть парка органично переходит в лесопарковый массив Ч зону ценного природного ландшафта, который находитс€ в особом физико-географическом регионе Ч ‘енноскандии. Ёта территори€ состоит из двух больших участков, примыкающих с юга и севера к историческому €дру парка. ќн характеризуетс€ уникальными каменными гр€дами ледникового периода из гранитов раппакиви (карельск. rapakivi Ч Ђгнилой каменьї), на отдельных участках достигающих высоты 20 м
ѕо скалистым берегам (700x466, 192Kb)
ѕрогулки по ћонрепо (700x318, 140Kb)
¬ парке ћонрепо (700x464, 130Kb)
‘ото  онстантина ћартынова с сайта http://tmfoto.ru/photo/125030.php
Ћесные великаны (700x466, 195Kb)
–убрики:  »стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

Ѕоголюбский собор г. ћичуринска. »стори€ храма.

—реда, 04 »юл€ 2012 г. 17:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕоголюбский собор г. ћичуринска. »стори€ храма.

772px-ћичуринск,Ѕоголюбский_собор (700x544, 83Kb)

 

 

Ѕоголюбский собор г.ћичуринска.

»стори€ храма.

  

     Ѕоголюбский собор-одна из жемчужин ћичуринска (старинное название города -  озлов), пам€тник архитектуры федерального значени€, храмовое сооружение второй половины XIX века. ¬ конце XIX века в  озлове вспыхнула холера - одно из самых страшных заболеваний прошлого века. Ёпидеми€ безжалостно опустошала весь город. Ёффективных методов борьбы с ней не было. “огда горожане в стихийно организованном крестном ходе с церковным песнопением обошли весь город. ¬переди нескончаемой колонны несли Ѕоголюбивую икону Ѕожьей матери. „ерез несколько дней эпидеми€ спала. 3 но€бр€ 1847 года был отслужен благодатный молебен Ѕогу и этот день был объ€влен как городской храмовый праздник Ѕоголюбивой иконы. “огда-то и началс€ сбор средств на строительство, призванного увековечить свершившеес€ чудо. «начительна€ часть денежных средств была пожертвована купцом ‘едором √ерасимовичем ¬ороновым.   

     —троительство началось в середине августа 1848 года и продолжалось 24 года. »звестно им€ первого подр€дчика: «иновий ѕарфентьев. ѕо стечению обсто€тельств тогда в архитектурной школе академика  . “она отрабатывалась конструкци€ храма ’риста —пасител€. ѕервым экспериментом тогда стала ¬веденска€ церковь в ѕетербурге, ныне не сохранивша€с€.  онечно храм ’риста —пасител€ началс€ строитс€ на 10 лет раньше, но этот период можно отнести именно к отработке конструкции и подготовке строительства взамен сто€вшей в ћоскве на том месте небольшой церквушке.  ак бы там ни было к осени 1853 года Ѕоголюбска€ церковь в услови€х продолжавшейс€ повсеместно на “амбовщине эпидемии была возведена до купола.12 лет спуст€ в городе вспыхнул пожар, уничтоживший почти больше половины зданий.  озловцам стало не до церкви. ќ завершении ее строительства новый подр€дчик √ритчин за€вил в городской управе только в €нваре 1873 года. “аким образом Ѕоголюбский собор был возведен ровно оп€ть таки на 10 лет раньше храма ’риста —пасител€ и стал дл€ него в последствии вторым предтечей даже в части восстановлени€ фресок под куполом и на стенах.

     ¬ “амбовских епархиальных ведомост€х за 1873 год о Ѕоголюбском соборе читаем такие строки: "ѕри взгл€де на него среди небольших строений провинциального города, окружающего его, он поражает громадностью своих размеров. ’рам необыкновенно вместителен. ≈сли справедливо, что во ¬веденской церкви в ѕетербурге помещаетс€ свободно полк солдат в 4000 человек с ранцами так, что между р€дами их свободный проход, то в Ѕоголюбском соборе в  озлове может поместитьс€ 5 тыс€ч человек, кроме того, на хорах, устроенных с трех сторон, может поместитьс€ более тыс€чи человек. ¬ храме замечательно устройство вентил€ции: четверти часа достаточно дл€ освежени€ воздуха.  расив цокольный этаж, перекрытый арками большого пролета, радиально расход€щимис€ во всех направлени€х от главного опорного столба. ”дивительно грамотно даже с современной точки зрени€ решены проблемы противопожарной защиты здани€, его вентил€ции, отвода воды со сводов на случай порчи кровли. „тобы представить объем выполненных козловцами работ достаточно сказать, что  главный купол имеет диаметр 16 метров и по высоте соответствует семиэтажному дому (21 метр), а сами размеры здани€, выполненном в византийско - русском стиле по проекту российского зодчего и архитектора  .ј. “она образуют равносторонний куб 43х43х43 метра. “аким образом обща€ высота здани€ 64 метра. ¬округ главного купола наход€тс€ четыре купола меньших размеров.

      Ётот величественный храм в годы —оветской власти мог быть разрушен, но оп€ть случилось чудо. ¬ 20-е г. XX в. в храме располагалс€ склад, в годы ¬еликой ќтечественной войны склад авиационной техники, а в послевоенные годы сол€ной склад. —оль, сваленна€ на пол, неумолимо разъедала добротную старинную кладку. Ѕлагодар€ своевременному вмешательству общественности города, людей не равнодушных к св€тыне, в 80-е годы она была передана ћинистерству  ультуры и начато ее реставрирование. ¬ 1990 году храм был возвращен верующим, а с 1991 года действующим. Ќадо еще немало приложить усилий, что бы он обрел былое величие. Ѕоголюбский кафедральный собор €вл€етс€ пам€тником архитектуры - жемчужиной города ћичуринска.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

 артины художника ¬иктора ¬икторовича Ўилова.

¬торник, 03 »юл€ 2012 г. 21:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 артины художника ¬иктора ¬икторовича Ўилова.

Ўилов ¬иктор ¬икторович - народный художник –оссии.

“ворчество народного художника –‘ ¬. Ўилова — €ркое €вление в художественной жизни –оссии, во многом определ€ющее тенденцию к углубленному изучению и осмыслению русской истории,определению собственного места в ней. „еловек тонкого мироощущени€, прекрасный рисовальщик и великолепный колорист, ¬иктор Ўилов в своем творчестве опираетс€ на бесценный опыт великих мастеров прошлого, что позвол€ет ему создавать произведени€ высочайшего художественного уровн€, €вл€ющиес€ образцами портретной и исторической живописи. »сторические полотна: ѕетр I, ÷аревич јлексей, ≈сенин в «јнглетере», ѕушкин на дуэли, Ѕо€рский пир,  н€гин€ ќльга, ƒаниил ћосковский, портретные галереи ѕатриархов ћосковских и ¬се€ –уси, маршалов ѕобеды, президентов –оссийской академии художеств, значительно обогатили сокровищницу русской культуры. “ематический выбор всегда определ€етс€ в согласии с духовными ориентирами самого художника, отдающего дань глубочайшего уважени€ к образам людей, €вл€ющихс€ дл€ русского человека примером беззаветного служени€ –одине. »сторическа€ живопись Ўилова — категори€ не только эстетическа€, это поистине гимн российской истории.


 

 оллекци€ работ:

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси  ирилл

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II. 1990-2008

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси јлексий II. 1990-2008

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси √ермоген. 1606-1612

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси √ермоген. 1606-1612

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси “ихон. 1917-1925

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси “ихон. 1917-1925

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »ов. 1589-1605

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »осиф. 1642-1652

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси ѕитирим. 1672-1673

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси ‘иларет. 1619-1633

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси Ќикон. 1652-1658

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »оаким. 1674-1690

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси »осаф I. 1634-1641

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »осаф I. 1634-1641

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси »осаф II. 1667-1672

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »осаф II. 1667-1672

 ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јдриан. 1690-1700

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси јдриан. 1690-1700

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси —ергий. 1943-1944

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси —ергий. 1943-1944

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси ѕимен. 1971-1990

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси ѕимен. 1971-1990

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий I. 1945-1970

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси јлексий I. 1945-1970

—тарец ƒионисий

—тарец ƒионисий

 —в. прп. —ерафим —аровский

—в. прп. —ерафим —аровский

ћитрополит ћосковский и  оломенский ћакарий

ћитрополит ћосковский
и  оломенский ћакарий

Ѕожи€ ћатерь ”миление

Ѕожи€ ћатерь ”миление

ѕатриарх »ов

ѕатриарх »ов

ѕортрет старца о.¬ласи€

ѕортрет старца о.¬ласи€

 ’рам ’риста —пасител€

’рам ’риста —пасител€

’рам √роба √осподн€

’рам √роба √осподн€

 ’рам ѕетра и ѕавла

’рам ѕетра и ѕавла

Ѕерезы

Ѕерезы

 азачий курень

 азачий курень

јлександр Ќевский

јлександр Ќевский

» один в поле воин

» один в поле воин

 

—ердцу милый уголок

—ердцу милый уголок

ќсень. ѕлЄс

ќсень. ѕлЄс

—в€тогорский монастырь

—в€тогорский монастырь

 

—в. блг. кн€зь ƒаниил ћосковский

—в. блг. кн€зь ƒаниил ћосковский

—в€то-“роицкий женский монастырь в ћуроме

—в€то-“роицкий женский
монастырь в ћуроме

Ѕо€рский пир

Ѕо€рский пир

’рам ѕокрова на Ќерли

’рам ѕокрова на Ќерли

 

¬арваринска€ церковь. ѕлЄс

¬арваринска€ церковь. ѕлЄс

Ќовоиерусалимский монастырь

Ќовоиерусалимский монастырь

¬ид на храм ѕокрова на Ќерли

¬ид на храм ѕокрова на Ќерли

ƒождливый день. ѕлес.

ƒождливый день. ѕлес.

»сточник: http://www.danilovmaster.ru/kartiny/65

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
∆ивопись

ћетки:  

ѕюхтицка€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ” источникаї (1946).

ƒневник

¬оскресенье, 01 »юл€ 2012 г. 23:22 + в цитатник
ѕюхтицка€ ” источника (508x699, 229Kb)
ѕредание

»стори€ ѕюхтицкой иконы ѕресв€той Ѕогородицы начинаетс€ более чем за триста лет до ее написани€ - с обретением первой пюхтицкой чудотворной св€тыни - ”спенской иконы Ѕожией ћатери. ќба прославленных образа, неразрывно св€занные духовными узами, наход€тс€ в насто€щее врем€ в ”спенском соборе ѕюхтицкого женского монастыр€ в Ёстонии.

ѕредание гласит, что более четырехсот лет тому назад в местечке  урем€э (с эстонского Ђ∆уравлина€ гораї) простым эстонским пастухам €вилась —ветозарна€ ∆ена, сто€ща€ в си€нии невечернего света. Ѕожи€ ћатерь простертыми руками указывала на источник, испокон веков протекавший под горой.  огда пастыри устремились на гору, чтобы подойти поближе, видение исчезло, но вскоре по€вилось вновь. ѕастухи позвали сел€н, жела€, чтобы и те увидели ƒивную √оспожу. ѕресв€та€ Ѕогородица почтила —воим €влением и этих скромных людей. ѕодн€вшись на место, где сто€ла Ѕлагодатна€ ∆ена, кресть€не обрели в расщелине древнего дуба икону ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. “ак Ѕожи€ ћатерь осв€тила —воим пришествием и всю местность, получившую после ≈е €влени€ название Ђѕюхтицаї (ЂPühitsetudї), что значит Ђ—в€тое местої, и источник у подножи€ ∆уравлиной горы, прославившийс€ многими чудотворени€ми и исцелени€ми.

ћестные жители построили на ѕюхтицкой горе у древнего дуба часовню дл€ €вленного образа и ежегодно на праздник ”спени€ приглашали в нее дл€ служени€ св€щенника из русской части г. Ќарвы. ”спенские торжества собирали такое множество паломников, что во врем€ всенощной вс€ гора была усе€на огоньками свечей, которые держали в руках мол€щиес€. ¬сю ночь р€дом с часовней и осв€щенным дубом слышалось молитвенное пение, читались акафисты.

¬ начале XIX в. ѕюхтицка€ гора стала собственностью немецких баронов, и икону на врем€ перенесли в с. —ыренец, где был православный приход. ѕо перенесении иконы было установлено ежегодно в день ”спени€ совершать  рестный ход с чудотворным образом от —ыренца к часовне на —в€той Ѕогородицкой √оре. Ётот ход был сопр€жен с немалыми трудност€ми: люди шли по колена в болоте и поочередно несли икону, прижима€ ее к груди. Ѕыли и другие сложности: владельцы местности, враждебно относившиес€ к православным, попытались построить большую кирху с тем, чтобы часовн€ казалась по сравнению с ней убогой, но их начинание не увенчалось успехом.  огда правительственным постановлением вс€ ѕюхтицка€ гора была приобретена в собственность православных, кирха была перестроена в ”спенский храм.

¬ 1891 году несколько сестер  остромской Ѕого€вленско-јнастасьиной женской обители во главе с монахиней ¬арварой были посланы в Ёстонию дл€ основани€ монастыр€. ќснованный ими и осв€щенный в 1892 г. ѕюхтицкий монастырь стал одним из главных центров распространени€ православи€ в Ёстонии.

Ѕожи€ ћатерь, всегда про€вл€вша€ особое попечение о —воем избранном уделе, даровала зарождающемус€ монастырю и великого духовного наставника - всероссийского молитвенника св€того праведного »оанна  ронштадтского. –евностный воин ’ристов батюшка »оанн стал поистине родным отцом дл€ сестер обители. „увству€ особый молитвенный дух —в€того места, о. »оанн посылал туда многих своих духовных чад со словами: Ђ»дите в ѕюхтицы, там три ступени до ÷арстви€ Ќебесногої.

— именем праведного »оанна  ронштадтского непосредственно св€зана истори€ пюхтицкого образа Ѕожией ћатери Ђ” источникаї. ¬ 1894 году сестры монастыр€ подарили гор€чо любимому пастырю в день јнгела икону, изображающую €вление ѕресв€той Ѕогородицы у источника при —в€той горе. »звестно, что Ѕатюшка много молилс€ перед этой иконой.

—охранилась проникновенна€ дневникова€ запись, сделанна€ о. »оанном на праздник ”спени€ во врем€ его пребывани€ в ѕюхтицах, которую прин€то св€зывать с образом Ђ” источникаї: ЂЌа 15-е, в день ”спени€ Ѕогоматерии, 1898 года € имел счастье в первый раз видеть во сне €вственно лицом к лицу ÷арицу Ќебесную и слышать ≈е сладчайший, блаженный, ободрительный гласї: Ђћилейша€ есте, чада ќтца Ќебесногої, тогда как € сознавал свое ока€нство, взирал на пречистый лик ≈е с трепетом и мыслию: не отринет ли мен€ от —еб€ с гневом ÷арица Ќебесна€! ќ лик пресв€тый и преблагий, о очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Ќе забуду € вас, дивные очи! ћинуту продолжалось это €вление, потом ќна ушла от мен€ неторопливо, перешагнула за небольшой овраг и скрылась! я видел сзади шествие Ќебесной ѕосетительницы. —начала € видел ≈е как бы на иконе, €сно, а потом ќна, отделившись от нее, сошла и подвиглась в путь. јминьї.

ѕеред кончиной о. »оанн завещал образ одной благочестивой петербургской чете. ¬ свою очередь незадолго до смерти престарелые супруги передали икону монахине ¬ирсавии, насельнице закрытого к тому времени —анкт-ѕетербургского »оанновского монастыр€. ћатушка бережно хранила икону до времени, когда —ама ѕресв€та€ Ѕогородица, €вившись ей во сне, открыла —вою волю о возвращении образа в ѕюхтицкую обитель. Ѕогородица сказала, утеша€ монахиню: Ђя —ама к тебе придуї. —лучилось это на ѕасху 1946 года. ¬скоре мать ¬ирсави€ умерла, а образ Ѕожией ћатери Ђ” источникаї в день праздновани€ иконе Ѕоголюбской (18 июн€ / 1 июл€) вернулс€ в обитель. ѕрестарела€ насто€тельница јлекси€ II (схиигумени€ —ерги€ √олубева), встречавша€ с сестрами монастыр€ у св€щенного дуба батюшкину икону, именно в этот день получила от епархиального управлени€ долгожданное извещение об освобождении ее от игуменского послушани€, а нова€ насто€тельница еще не была назначена. “ак ÷арица Ќебесна€ невидимо прин€ла игуменский жезл в —воей обители.

„ерез несколько дней после возвращени€ иконы в ѕюхтицу, произошло одно знаменательное событие, которое в полной мере раскрыло духовное значение обретенного образа дл€ ѕюхтицкой обители. ¬ монастырь приехал некий военный и, войд€ в монастырский собор, долго плакал, сто€ на колен€х перед ѕюхтицкой иконой Ѕожией ћатери. Ќа удивленные вопросы он ответил: ЂЁто ќна €вилась мне тогдаї, и рассказал удивительную историю о себе. ќказалось, что во врем€ войны этот человек был летчиком, которому дали приказ разбомбить монастырский собор. Ђѕомню, подлетаю к монастырю, - рассказывал военный, - а вс€ гора в тумане. Ѕыло это при €сной солнечной погоде. я развернулс€, сделал круг - вновь ничего не видно. —тал бомбить по расчетам. ¬друг небо раскрылось, вижу - стоит вс€ в голубом ∆енщина и говорит: Ђ—ынок, не разор€й ћой ƒом!ї Ётот рассказ находит подтверждение и в воспоминани€х местных жителей, не раз видевших в годы войны бомбы над монастырем, которые неведомой силой были относимы в сторону.

√овор€ словами Ђ—казани€ о ѕюхтицких иконах Ѕожией ћатериї, Ђнесравненный светозарный образ ѕречистой ƒевы Ѕогородицы, лучами своими озар€€ ѕюхтицкую обитель, раду€ души православных, €вл€ет всем, что »гумени€ на сей —в€той горе - —ама ÷арица Ќебесна€, некогда здесь €вивша€с€ и не оставл€юща€ —воим заступничеством малое стадо ’ристово, покрыва€ безграничным милосердием —воим всех, с верою прибегающих к ≈е всесильной помощи и предстательствуї.

»конографи€

ѕюхтицкий образ ѕресв€той Ѕогородицы Ђ” источникаї изображает €вление Ѕожией ћатери в виде Ђ„удной √оспожи Ћазоревойї (акафист ѕюхтицкой иконе, кондак 4) на ∆уравлиной горе. Ѕогоматерь представлена сто€щей на земле в голубом оде€нии, на фоне суровой природы прибалтийского кра€.

¬ иконе, изображающей Ѕогородицу не в окружении небесной славы, но наход€щейс€ на земле, зримо выражена мысль о всегдашнем пребывании Ѕожией ћатери в избранном ≈ю уделе, о молитвенном заступлении ѕречистой ƒевы за страждущую землю.

Ѕлизким иконографическим прототипом иконы €вл€етс€ Ѕоголюбский образ Ѕожией ћатери, с которым она празднуетс€ в один день (18 июн€ / 1 июл€). Ѕоголюбска€ икона также написана на сюжет Ђ€влени€ї и представл€ет Ѕогоматерь сто€щей на земле. Ќечто общее имеетс€ и в трактовке лика Ѕогородицы, имеющего на обеих иконах сходное выражение. ќтличает лики удивительна€ нежность и кротость, заставл€юща€ вспомнить те очи, которые узрел в видении св. праведный »оанн  роншщтадский, Ђочи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественныеї.

Ќа лицевой стороне пюхтицкой иконы внизу сохранилась старинна€ дарственна€ надпись: Ђѕротоиерею отцу »оанну »льичу —ергиеву, труд живописиц ”спенского женского монастыр€ на св€той горе Ёстл€ндской губернии. 1894 г. 19 окт€бр€ї.

“ропарь, глас 1

”тешение всех скорб€щих, / —кора€ ѕомощнице в туге сердечней к “ебе прибегающим, / услыши нас, ¬ладычице, / и даждь нам на пути к жизни вечней/ душ и сердец от скверн очищение / и €ко елень на источники водны€ / к ÷арству Ќебесному // неустанное стремление.

 ондак, глас 4

ѕресв€та€ Ѕогородице, ƒево,/ утоли жажду спасени€ страждущи€ души мое€ / у »сточника вод живых - / Ѕожественнаго —лова, —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, / ѕризри на люб€щих и слав€щих “€, ѕречиста€, / и покрый нас покровом милосерди€ “воего // от вс€ких зол, тревог и бурь мор€ житейскаго.

¬еличание

¬еличаем “€, —ветозарна€ ƒево, и почитаем оси€вшее гору ѕюхтицкую благодатное €вление “вое.

ћолитва

ќ ѕресв€та€ и ѕреблагословенна€ ћати —ладчайшаго √оспода нашего »исуса ’риста! ѕрипадаем и поклан€емс€ “ебе пред светозарным образом “воим и смиренно молим: прости, ¬семилостива€, вс€ заблуждени€ наша и вс€ оскорблени€, в ведении или в неведении —ыну “воему и —пасителю нашему от юности обильно нанесенна€ неисполнением заповедей ≈го св€тых, небрежением к св€тыне, нерадением в молитве и нетерпением в несении креста нашего. ѕризри на жажду спасени€ и посильны€ труды и пребуди с многогрешным, но оставшимс€ верным —ыну “воему малым ≈го стадом по неложному слову ≈го, во —в€тем ≈вангелии реченному: ЂЌе бойс€, малое стадо: €ко благоизволи ќтец ваш дата вам ÷арствої. ќ ∆ивотвор€щий »сточниче нашего утешени€, к “ебе возносим смиренное сие моление и просим ћатернего “воего о нас заступлени€ пред ѕрестолом ќтца нашего Ќебеснаго. Ќе лиши нас ÷арства сего благодатнаго за премноги€ грехи наша, ибо вемы, €ко ничто внешнее и самолюбивое, гордое и тщеславное, ни славны€ достижени€ мирски€, ни добродетели, с тайным самолюбованием совершаемы€, ни степени, ни чины, ни самое иноческое звание не возмогут возвести нас в ÷арствие Ќебесное, токмо сердце чистое и дух сокрушенный и смиренный, за многи€ молитвенны€ труды ƒухом —в€тым даруемы€. ѕомози нам оставшиес€ дни жизни наше€ в духе и истине поклан€тис€ —ыну “воему, ћилосердна€ Ѕогородице, и, ст€жав нелицемерную любовь к Ѕогу и ближнему, исполнити сию первейшую заповедь √осподню, единственно привод€щую в ÷арство Ќебесное. Ќевзира€ на недостоинство наше, сподоби нас соделатис€ чадами Ѕожиими по благодати и наследовати жизнь вечную со всеми, в пока€нии Ѕогу угодившими, и введи нас, ћати Ѕожи€, €звами —ына “воего »исуса ѕретихаго в Ќебесный „ертог ≈го, дабы вечно славити и воспевати ѕречестное и ¬еликолепое им€ ¬сесв€ты€ “роицы ќтца и —ына и —в€таго ƒуха ныне и присно и во веки веков. јминь.

ibiriakov.sobspb.ru/kalend_sob/kal_sob104_ puchtic-b-m.htm
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное

ћетки:  

“амара ћилашкина - больша€ жемчужина "Ѕольшого"

¬оскресенье, 01 »юл€ 2012 г. 22:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ давным-давно [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“амара ћилашкина - больша€ жемчужина "Ѕольшого"

 

 

ћј—“≈–ј BELCANTO

 

“јћј–ј ћ»ЋјЎ »Ќј

(р. 1934)

 

Ётот голос, насто€щее драматическое сопрано, уникальное по своему тембру и поэтому всегда узнаваемое, невозможно спутать ни с кем и невозможно забыть тем, кто когда-либо испытал насто€щее эстетическое наслаждение, слуша€ его по радио, в концерте или на оперной сцене.

ќ “амаре јндреевне ћилашкиной можно говорить бесконечно. Ќо лучше, чем еЄ друзь€ и коллеги по цеху не скажет никто. ¬се официальные статьи в »нтернете не сто€т ничего в сравнении со словами людей, знающих еЄ и работавших с ней на сцене Ѕольшого театра.

¬ 2009 году к юбилею “амары ћилашкиной, живущей сегодн€ в јвстрии, 

был сн€т ролик, в котором о замечательной певице с большой теплотой и любовью рассказывают

ћаквала  асрашвили и ≈лена ќбразцова.

 



(далее романсы в исполнении “амары ћилашкиной)

 

Tamara Milashkina sings Tatjana's letter scene by Tchaikovsky Part 1

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка

ћетки:  

—еренада

ƒневник

¬оскресенье, 01 »юл€ 2012 г. 22:09 + в цитатник
“амара ћилашкина



ƒмитрий ’воростовский



√алина ¬ишневска€

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка

ћетки:  

јудио-запись: «емл€нка

¬оскресенье, 01 »юл€ 2012 г. 10:48 + в цитатник
ѕрослушать ќстановить
201 слушали
8 копий

[+ в свой плеер]

–убрики:  ћузыка
»стори€

ћетки:  

‘еофан «атворник и ¬ышенска€ ѕустынь

ƒневник

—уббота, 30 »юн€ 2012 г. 15:20 + в цитатник
‘еофан (436x243, 26Kb)
‘илософи€ епископа, богослова - ‘еофана «атворника

„еловек всегда свободен. —вобода дана ему вместе с самосознанием, и вместе с ним составл€ет существо духа и норму человечности. ѕогасите самосознание и свободу Ч вы погасите дух, и человек станет нечеловек.

≈сть люди, кои думают, что расшир€ют круг свободы в неограничении своих желании, но кои на деле поход€т на обезь€н, самосто€тельно запутывающих себ€ в сети.

„иста€ и подлинна€ свобода Ч вовсе ни в чем не иметь нужды; и это, будучи выше естества человеческого, божественно. ¬тора€ после нее свобода - иметь нужду в немногом, и это, возможно, и доступно люд€м.

ќтвергающие сверхъестественное действие Ѕожие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека; и наоборот, исповедующие истину воздействи€ Ѕожи€ в мире, поверх естественного течени€ €влений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. —ознание свободы также сильно и неотразимо, как сознание быти€. —вобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Ѕожиих действий: следовательно, и их признание также твердо стоит, как
сознание свободы.

¬се впопыхах спешат, гон€тс€ за чем-то, чтоб уловить, и никто ничего не успевает поймать. —лучилось мне пройти людною улицею - кака€ там суматоха и суета! Ќо смотрю потом: и в домах то же. то же, веро€тно, и в душах у них. » ума не приложу: ужели так можно жить? » вот что еще вижу: что тут друг друга тесн€т, в€жут и тиран€т, никто своей воли и свободы не имеет. ќдетьс€ не смей, как хочешь, ступать не смей, как хочешь, говорить тоже Ч и ничего не смей, как хочешь. ¬се у них подчинено какому-то закону, который не знают, кем написан; всех он теснит, но никто сломать его не смеет. «ато и сами делаютс€ тиранами друг дл€ друга.

¬ы атаковываете свободу, будто все строитс€ так, что хочешь, не хочешь, а делай. —тоит только повнимательнее посмотреть дела свои, хоть в один день или полдн€, и вы увидите, что все сами делаем и делаем потому, что так хотим.  то вас привел на ¬ышу? —в€занным приволок кто, или сами решились и приехали? “о, что вы называете понуждением, есть побуждение, без которого свободные дела не делаютс€. Ќо побуждение не есть необходимость делать, а предложение дела. ƒело предлагаетс€, душа обсуждает, сделать ли, и решает Ч делать или нет. Ётого решени€ у души вынудить никто не может. —ама решает. » тот, кто падает Ч падает по свободному решению.

¬се доброе созидаетс€ в нас взаимодействием свободы и благодати. »ме€ целью очистить и исправить человека, Ѕожественна€ благодать, прежде всего, обращает сознание и свободу к Ѕогу, чтоб отсюда потом проводить все целение.

ћолодежь жить на земле и по-земному хочет. ¬едь и нельз€ без этого, потому что мы земны. “олько не надо забывать, что на земле мы на врем€ Ч и короткое. —тало быть, хоть и земны. но не дл€ земли получили бытие.

ƒело, совершенное родившимс€ √осподом, касаетс€ каждого из нас. ¬ступающие в общение с Ќим получают от Ќего свободу, исцеление, мир. “ем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: Ђрадуйтесьї, потому что они не могут не радоватьс€, а тем, которые не испытывают, что и говорить: Ђрадуйтесьї Ч они не могут радоватьс€. —в€занный по рукам и ногам, сколько ни говори ему- Ђрадуйс€ избавлениюї Ч не возрадуетс€) покрытому ранами грехов, откуда придет радость?

Ќа что опираешьс€ надеждою в жизни, то и бог дл€ теб€. —ели на имени€, то имение тебе Ч бог, если на власти Ч власть твой бог; если на другое что, то это другое есть твой бог.  огда истинный Ѕог восхочет обратить кого к —ебе, то прежде разрушает ложных богов, чтобы, испытав их ненадежность, тот скорее и искреннее обратилс€ к Ќему.

—трасть ослепл€ет, а враг туману подпускает. » мучитс€ человек, и то диво, что ему хочетс€ мучитьс€ и не хочетс€ отстать от мучени€. » это бестолковщина. Ќо как быть? Ќикак. —командовать себе: ни пискни, голову размозжу Ч и затем перестать думать об оной бестолковщине Ч забросить подальше все напоминающее. Ёто довольно холодна€ водица на прохлаждение сердца. ѕройдет, будет налетать, но не жгуче... ћне было еще 20 лет, когда € это испытал. Ќо скомандовал...и пошло на поворот. Ѕыли припадки, но перетерпелись, ибо имелась у мен€ цель. ’орошо бы дело иметь в руках. ≈сли нет его Ч изобресть.  амни ворочать в горе.



‘еофан «атворник и ¬ышенска€ ѕустынь




ѕеренесение мощей свт. ‘еофана, «атворника ¬ышенского (2002)
¬ миру √еоргий ¬асильевич √оворов, родилс€ 10 €нвар€ 1815 г. в селе „ернавское ќрловской губернии в семье св€щенника. ¬ 1837 г. окончил ќрловскую ƒуховную —еминарию и поступил в  иевскую ƒуховную јкадемию. ¬ 1841 г. окончил јкадемию и прин€л монашество с именем ‘еофан. «атем преподавал в —анкт-ѕетербургской ƒуховной јкадемии. ¬ 1847 г. в составе –усской ƒуховной ћиссии был направлен в »ерусалим, где посетил св€тые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами св€той горы јфон, изучал писани€ отцов ÷еркви по древним рукопис€м. «десь, на ¬остоке, будущий св€титель основательно изучил греческий и французский €зыки, ознакомилс€ с еврейским и арабским. — началом  рымской войны члены ƒуховной ћиссии были отозваны в –оссию, и в 1855 г. св. ‘еофан в сане архимандрита преподает в —ѕƒј, затем становитс€ ректором ќлонецкой ƒуховной —еминарии. — 1856 г. архимандрит ‘еофан Ч насто€тель посольской церкви в  онстантинополе, с 1857 г. Ч ректор —ѕƒј. ¬ 1859 г. хиротонисан во епископа “амбовского и Ўацкого. ¬ цел€х подъема народного образовани€ епископ ‘еофан устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское епархиальное училище. ¬ то же врем€ он заботитс€ и о повышении образовани€ самого духовенства, — июл€ 1863 г. св€титель пребывал на ¬ладимирской кафедре. ¬ 1866 г. по прошению уволен на покой в ”спенскую ¬ышенскую пустынь “амбовской епархии. Ќо не возможностью поко€ влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они звали его к себе на новый духовный подвиг. ¬рем€, оставшеес€ от богослужени€ и молитвы, св€титель посв€щал письменным трудам. ѕосле ѕасхи 1872 г. св€титель уходит в затвор. ¬ это врем€ он пишет литературно-богословские труды: истолкование —в€щенного ѕисани€, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимс€ к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлени€х. Ќаиболее значительные труды его Ч Ђѕисьма о христианской жизниї, Ђƒобротолюбиеї (перевод), Ђ“олкование апостольский посланийї, ЂЌачертание христианского нравоучени€ї.—в€титель мирно почил 6 €нвар€ 1894 г., в праздник  рещени€ √осподн€. ѕри облачении на лице его проси€ла блаженна€ улыбка. ѕогребен в  азанском соборе ¬ышенской пустыни.  анонизирован в 1988 г., как подвижник веры и благочести€, оказавший глубокое вли€ние на духовное возрождение общества своими многочисленными творени€ми, которые могут рассматриватьс€ чадами ÷еркви как практическое пособие в деле христианского спасени€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
видео

ћетки:  

 —траницы: 216 ... 15 14 [13] 12 11 ..
.. 1