-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 38792

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2635)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1492), ” Ѕога на особом положенье...(848), —тихи(401), —казка(73), ѕутешестви€(1312), ѕравославие(4017), ѕоздравление(261), ќфициальное(550), ћузыка(1538), »стори€(4281), »нтересное(4942), «доровье(622), ∆ивопись(376), ∆ивопись(375), видео(2622), Ѕалет(52), јквариум(3)

103 псалом Ѕлагослови, душе мо€, √оспода

¬оскресенье, 13 јпрел€ 2014 г. 12:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

103 псалом Ѕлагослови, душе мо€, √оспода

103 псалом Ѕлагослови, душе мо€, √оспода
’ор московского —ретенского монастыр€



¬ православии псалом 103 читаетс€ в начале вечерни.
“аким образом, он открывает суточный богослужебный круг, поэтому традиционно называетс€ предначинательным.
Ётот псалом выбран в качестве начала вечерни, потому что напоминает о шести дн€х творени€, которое, согласно Ѕыт.1, началось вечером. „тение псалма не сопровождаетс€ никакими обр€дами, более того, св€щенник во врем€ его чтени€ как бы отстран€етс€ от службы, выйд€ из алтар€ и закрыв царские врата; эта символика напоминает об јдаме, сто€щем перед закрытыми воротами ра€, из которого он был изгнан (Ѕыт.3:23-24). Ќа великой вечерне (накануне праздников) этот псалом поЄтс€ в особом торжественном стиле
к 103 ѕсалму (450x336, 55Kb)
“екст ѕсалма здесь: http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post262159314




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео

ћетки:  

ѕроповедь в ¬еликий ¬торник схиархимандрита «осимы (—окур)

¬торник, 15 јпрел€ 2014 г. 08:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕроповедь в ¬еликий ¬торник схиархимандрита «осимы (—окур)

3561375_ (700x524, 118Kb)

 

 

13 апрел€ 1998 года

¬озлюбленна€ паства мо€, приветствую с сегодн€шним св€тым вечером ¬еликого ¬торника. ѕо милости Ѕожией, провели мы первый день —трастной седмицы, ¬еликий ѕонедельник, в мире, в тишине, в молитве и с особым сердечным чувством, осознава€ сердцем величие событий сих св€тых дней —трастной седмицы. √осподь сподобил нас сегодн€ на утрени вновь наслаждатьс€ чудным песнопением «—е ∆ених гр€дет в полунощи и блажен раб, егоже обр€щет бд€ща». » вспомина€ эту притчу евангельскую, просим √оспода, чтобы не дал нам оказатьс€ вне брачного чертога, не затворил перед нами двери ра€, но чтобы прин€л нас √осподь в ÷арствие Ќебесное.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ѕроповедь ћитрополита “рифона “уркестанова о страстной неделе

ƒневник

¬торник, 15 јпрел€ 2014 г. 09:01 + в цитатник
ћоление о „јЎ≈ (377x499, 31Kb)
ѕроповедь ћитрополита “рифона “уркестанова о страстной неделе

¬еликий ¬торник. ќбедн€
«автра после литургии мы в последний раз услышим дивную молитву ≈фрема —ирина, котора€ так близка нашему сердцу; мне кажетс€, что каждый из нас знает ее с самого раннего детства. ¬ этой молитве выражаетс€ сущность всего того, что должна просить душа христианина.
√осподи и ¬ладыко живота моего!
Ёта молитва создана преподобным ≈фремом —ириным.  то из нас не знает его жити€? ≈фрем —ирин был, как показывает его название, родом из —ирии; он принадлежал к числу величайших подвижников своего времени, поистине о нем можно сказать, что хот€ он по телу был человек, но по духу он был как бы јнгел бесплотный; с ранних лет он удалилс€ от мира в пустыню, где и проводил великое подвижническое житие. ќн пользовалс€ глубочайшим уважением своих современников и сам €вл€лс€ учителем, он учил, он обличал пороки, когда замечал их; во врем€ голода молитвами своими испрашивал хлеб, насыщал голодных, исцел€л различные болезни, €вл€лс€ защитником христиан пред €зычниками; его писани€ приносили огромную пользу, так их уважали, что они читались в церкви после ≈вангели€ и јпостола, посто€нно в своих молитвах он просит всех простить друг другу, он просит бросить пороки, а потом старатьс€ приобретать христианские добродетели. “ак как это невозможно сделать без помощи Ѕожией, то €корем благих основных чувств христианина должно быть смирение; это чувство Ч смирение, сознание своих слабых сил, в надежде на помощь Ѕожию; в этом-то и отличие христианства от €зычества, €зычники горделиво говор€т так: пусть боги дадут нам богатство, здоровье, честь, а добродетели сами собою достигнутс€. Ёто говорит тот, кто не знает своей души, тот, кто никогда не проникал в глубину своего сердца и своих чувств; он никогда не проникал духом в смысл христианских добродетелей, а христианин проникал в свою душу, рассматривает в ней, как глубоко проник туда грех, как сплетено зло с добром, как €д греха проник глубоко, и чтобы быть истинным христианином, а не казатьс€ только таковым по виду, как много надо пламенной борьбы; человек будет казатьс€ наверху чистым, а внутри его есть €д гордости. » вот, в сознании своей слабости, своего бессили€, христианин обращаетс€ с пламенною надеждою к Ѕогу, пламенно молитс€ √осподу, взывает: Ђќ ¬ладыко моей жизни! ≈сли “ы не можешь мне помочь, то € ничего без “еб€ не могу сделать: вырежь зло из глубины моей души и всади туда семена добраї. “ам молитс€ христианин; и мы, готов€сь к величайшему “аинству, будем взывать к Ќему с надеждою на ≈го помощь.

¬елика€ —реда. ќбедн€
» так закончилась —в€та€ „етыредес€тница, и сейчас в последний раз мы слышали молитву великопостную: Ђ√осподи и ¬ладыко живота моего...ї. «акончилось и наше говение дл€ многих из нас, и вы завтра приступите к “аинственной трапезе, “аинству ѕричащени€, дл€ некоторых говенье еще продолжаетс€, некоторые пожелают причащатьс€ и в ¬еликую —убботу, а некоторые, может быть, и на ѕасхе; но пусть не унывают те, дл€ которых говенье было так кратковременно, дело не в количестве, а в том, как провели мы это врем€, если мы думали с полным сокрушением о своих грехах, с искренним желанием оставить их и отныне начать вести добрую христианскую жизнь, если мы так думали, то и малое сокрушение принесет немалую пользу; еще так недавно мы вспоминали пам€ть преподобной ћарии ≈гипетской, € рассказывал вам, как в ней пробудилась совесть и она дала обещание изменить свою жизнь, это произошло в одно мгновение по выходе из »ерусалимского храма. » вот припоминаетс€ мне один рассказ. Ѕыл один преподобный ѕавел ѕрепростый, который и получил это название за свою простоту. ¬от однажды брати€ входила в церковь, и он увидел человека с лицом мрачным, черным лицом, искаженным от страдани€, видел он, как јнгел хранитель шел поодаль и плакал, очевидно, в душе этого человека накопилось множество грехов; может быть, ид€ в церковь, он обдумывал какое-нибудь злое дело... Ќо вот окончилась служба, и видит он Ч лицо его си€ет и он выходит уже радостный, и что же оказалось? ќказалось, что это случилось в то врем€, когда он услышал слова пророка: Ђѕокайтесь, очиститесь, омойтесь...ї. Ёти слова пали в его сердце, и он дал слово изменить свою жизнь и был прощен √осподом. ƒа не ослабевает этот пример и в нас, а затем дам некоторое практическое наставление готов€щимс€ к исповеди: вспомните 10 заповедей, заповедей Ѕлаженства, и по ним испытывайте свою душу, обсудите хорошенько, в чем вы согрешили; у каждого есть свои греховные €звы, все сообразите, склоните свою гордость и проникнитесь чувством пока€ни€.
—тарец ќптинский о. јмвросий, которого многие из здесь сто€щих сами слышали, заповедовал всегда перед исповедью припомнить все соде€нное в жизни начина€ с семилетнего возраста, то есть с того времени, когда в человеке пробуждаетс€ сознание, а затем советовал настроить свою душу на все высокое и чистое, советовал читать псалмы, ≈вангелие, жити€ св€тых и, насколько возможно, менее думать о мире греховном, чтобы сохранить светлое настроение, чтобы достойно причаститьс€ —в€тых ’ристовых “айн.

¬елика€ —реда. ¬ечер
„ертог “вой вижу, —пасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь; просвети оде€ние души мое€ и спаси м€.
«наете ли, откуда заимствован этот образ чертога? ќн заимствован из притчи √оспода »исуса ’риста; как некогда человек, богатый и знатный, устроил ¬ечерю и пригласил на нее всех своих знакомых, но все под разными предлогами отказались. “огда он созвал всех, наход€щихс€ на улице; и когда пришел туда один человек в одежде загр€зненной, тогда хоз€ин пира велел его вывести.
«десь под ¬ечерею подразумеваетс€ ÷арство Ќебесное, под одеждою Ч наша душа, с которою мы должны будем предстать на суд Ѕожий, там, в ÷арстве Ќебесном, преподобные си€ют как драгоценные камни, там св€тые украшены своими добродетел€ми, там јрхангелы воспевают √осподу Ѕогу, там —вет, там вечна€ жизнь, там радование, но, увы, не имам одежды, чтобы войти туда, и боимс€ быть изгнанными подобно этому человеку. “ам —вет, а душа наша темна! “ам чистота, а душа холодна! “ам любовь, а душа любит злобу! “ам отрешаютс€ от всего земного, а душа прилепл€етс€ ко всему земному. » единственно, что остаетс€, Ч это взывать к —пасителю Ѕогу: Ђѕросвети оде€ни€ души мое€ и спаси м€! »бо € “вое есть создание; не презри мен€, просвети!.. я не прошу —вета ‘аворского, ибо он —вет присных, просвети —ветом √олгофы, чтобы уразуметь —вет “воих страданий, как жить и куда идти, просвети Ч ибо € не желаю греховной жизни, а желаю пути христианского дл€ достижени€ ÷арства Ќебесногої.



¬еликий „етверг. ќбедн€
—ердечно приветствую вас с прин€тием —в€тых “аин, снова еще раз подвиг молитвы, поста и пока€ни€ привел вас к “рапезе √осподней, снова ÷арь царствующих и √осподь господствующих приходит заклатис€ и датис€ в снедь верным, снова соделывает —ебе чертог, не вблизи нас, а в нас самих. —лава “ебе, ћилосердый √осподи!  уда же мы пойдем? ≈сть два пути: один путь Ч во двор архиереев к јнне и  аиафе, чтобы предать ’риста, этот путь »уды-предател€, который, причастившись на “айной ¬ечери, пошел предать —пасител€ своего; есть еще путь Ч путь в √ефсиманский сад вместе с ’ристом —пасителем на страдани€ и молитву и сорасп€тие с Ќим; это путь апостолов, и он привел нас к вечной —лаве.

—ами выбирайте, каким путем идти.
 то уже идет путем »уды-предател€? “от, кто живет в суете ума, кто свою жизнь, свое мнение ставит выше √оспода Ѕога и сам объ€вл€ет себ€ √осподом Ѕогом, тот, кто служит страст€м своим, дл€ кого день наслаждени€ Ч высшее благо, таковой второй раз распинает ’риста —пасител€ и идет путем »уды-предател€.
 то идет путем апостолов, путем в √ефсиманию? “от идет путем в √ефсиманию, кто плоть свою распинает ради ’риста, тот, кто исполн€ет ≈го св€тую волю, кто ≈го желает выше всего на свете, это тот, кто сорасп€лс€ и живет в благочестии, тот, кто говорит: Ђ’ристос Ч мо€ жизнь! ’ристос Ч мое приобретение!ї. Ёто тот, кто, подобно апостолу ѕетру, споткнувшись, оп€ть каетс€, такому конец Ч вечна€ жизнь, которую —ам ’ристос —паситель обещал люб€щим ≈го.
ƒорогие братие и сестры, когда √осподь »исус ’ристос закончил —вою речь о великом “аинстве ѕричащени€ “ела и  рови ≈го и о том, как надо жить, чтобы быть последователем ≈го, то многие оставили ≈го, говор€: Ђ∆естоко это слово “вое, и не можем его послушатиї; тогда √осподь обратилс€ к ученикам и сказал им: Ђћожет быть, и вы хотите уйти от ћен€?ї. “огда апостол ѕетр с пламенною верою, от лица своих апостолов и всех верующих, воскликнул: Ђ√осподи, “ы ключи живота вечного имеешь; к кому нам больше идти!ї.
» вот, дорогие мои, в это т€желое врем€, когда так жестоко ополчилось неверие, можно сказать, гонение на ’риста, будем ≈му верными, не отступим от Ќего, и всегда, что бы ни случилось с нами в нашей жизни, будем готовы вместе с апостолом ѕетром сказать: Ђ√осподи, к кому нам идти!ї. » мы верим, что »исус ’ристос, —ын Ѕожий, жить будет в наших сердцах, да будет так!
ј теперь возблагодарим √оспода за то, что ќн вселилс€ в наши грешные души и живет в них, и из глубины души и сердца воззовем к Ќему: Ђ—лава “ебе, Ѕоже! —лава “ебе, Ѕоже! —лава “ебе, Ѕоже!ї.

¬елика€ ѕ€тница. ”трен€
¬споминаетс€ мне, как ’ристос —паситель шел на казнь, спотыка€сь и изнемога€ под т€жестью  реста —воего... ћножество народа окружало ≈го, и многие женщины не могли удержатьс€ от слез, плакали и рыдали... “огда Ѕожественный —традалец обратилс€ к ним и сказал: дщери »ерусалимские/ не плачьте обо ћне, но плачьте о себе... ибо приход€т дни, в которые скажут: блаженны неплодные и утробы неродившие, и сосцы непитавшие... если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет.
ƒа, дорогие братие и сестры, те слова —пасител€ имеют вечное значение и относ€тс€ ко всем нам, и теперь говорит —паситель: дети Ќового —иона, ћоей ÷еркви, я —воими страдани€ми купил вам вечную славу, и не только временно, но и на все века и дл€ всех христиан... ¬ самом деле, когда видим все увеличивающеес€ неверие, когда видим богохульство, кощунство, когда видим, как увеличиваютс€ эти пороки, эта ненависть, это оскудение любви ко всему св€тому, чистому, как не плакать о себе и о гр€дущем поколении, ныне более чем когда-либо наступает врем€ плача, пока€ни€, молитвы. ќ —оздатель, знаем, что наступит врем€ —трашного суда, о котором гак мало многие думают, который стараютс€ отрицать; наступит врем€, когда скажут горам: падите на нас; и утесам: покройте нас от лица —ид€щего на ѕрестоле, ибо пришел день √осподень и кто может противосто€ть ≈му? » тогда горы не падут, и холмы не покроют... » теперь, пока есть врем€, должны молитьс€ слезно: Ђ”м€гчи, —ладчайший ¬ладыко, сердца наши, дай нам пока€ние, умножь нашу веру, дай нам полюбить эту новую заповедь, которую “ы дал нам; пусть наша молитва будет о всех брать€х ожесточенных, неверующих, некогда “ы прин€л пока€ние разбойника, ныне прими и нас, вопиющих “ебе от чистого сердца: Ђѕом€ни нас √осподи, егда приидеши во ÷арствии “воемїї.

¬елика€ —уббота. ќбедн€
—в€той пророк »саи€ за много и много столетий до страданий ’риста —пасител€ предсказал о них так, как бы будто видел их своими глазами. ќткройте 2-ю главу, и вы сами увидите, до какой степени все то, что было о Ќем сказано им, совершилось; там говорилось, что ќн будет погребен с пророками и покой ≈го будет в честь... Ќе правда ли, какое же могло быть ≈го погребение с пророками, тогда как ненавидела ≈го злоба людска€ и ненависть; эта ненависть простиралась даже и тогда, когда ќн висел на кресте. ќн жаждал Ч и того не хотели сделать: все врем€ то сме€лись над Ќим, то издевались. ≈го страдани€ не умил€ли народ, а, наоборот, возбуждали ужаснейшую злобу...  ак же могло совершитьс€ ≈го погребение с миром? ¬ы сами знаете, хоронили ≈го друзь€ в саду тихо, спокойно, Ч и только лились слезы люб€щих ≈го; хоронили ≈го в тихий вечерний час ≈го почитатели; таким образом, ≈го погребение причин€ло внутреннее глубочайшее горе, а внешне, по обычаю евреев, нельз€ приступать к мертвому телу, и вот поэтому все враги оставили ≈го, ради ≈го погребени€ и ради ѕасхи, и остались только друзь€ ≈го, которые испросили тело ≈го дл€ того, чтобы похоронить, и замечательно, кто ≈го хоронит... ≈го хоронили не ученики: их здесь не было; они про€вили свою любовь к Ќему после ¬ознесени€ и после —ошестви€ —в€того ƒуха на них: они стали проповедовать ≈вангелие и пострадали за ’риста. «десь хоронили —пасител€ те, которые скрывали ото всех то, что они были тайными ≈го учениками, они должны были тщательно скрывать свои пути к Ќему; им были известны ≈го чудеса, как ќн воскрешал мертвых; они хоронили ≈го тогда, когда все оставили ≈го, когда вера в Ќего считалась государственным преступлением... и вот в это-то врем€ они прос€т “ело ≈го дл€ того, чтобы похоронить ≈го. Ќужно было дл€ всего этого такое особое настроение, чтобы про€вить все это €вно... » пророк »саи€ говорит: покой его да будет в честь... Ёта казнь преступника, осужденного на смерть, и ќн будет похоронен с честью... —мотрите, некоторые жены-мироносицы покупают масла благовонные, драгоценное миро дл€ того, чтобы помазать ≈го пречистое “ело, и в таком количестве, как ÷арю: и этого мало Ч ≈го враги, жела€ унизить ≈го, тем самым как бы возвеличивают ≈го, как об этом слышим мы в ≈вангелии: √осподин, эти люди, ученики ≈го, в третий день, может быть, украдут “ело ≈го и скажут, что ќн воскрес из мертвых, поэтому привали камень ко гробу и запечатай печатью. “ак было все сделано... и ко гробу ’риста —пасител€ была поставлена почетна€ стража, как бы ко гробу великого императора; ≈му была оказана величайша€ честь, с другой стороны, это было знаменательно: ≈го хоронил ученик тайно, и если бы ќн воскрес, то могло €витьс€ у них сомнение Ч не украли ли ≈го ученики и не сказали ли они, что ќн воскрес... но здесь не могло быть никакого сомнени€: стража из €зычников, камень привален, камень запечатан, здесь и не могло уже быть более никакого сомнени€, и ложь сама себ€ наказала. “аким образом, погребение ≈го было с миром, и покой ≈го Ч с честию. » как ни старались враги ’риста охранить гроб ≈го, но, видимо, против воли Ѕожией не пойдешь и дл€ человека это было сделать невозможно. ј может быть, некоторые спрос€т, как нам направить нашу жизнь дл€ того, чтобы она была полезна? Ѕудем хранить всегда нашу веру и никого и ничего не бо€тьс€, потому что враги ’риста могут задумать так, и выйдет иначе, и в нашей жизни все, что мы делаем ради ’риста, ведет всегда к хорошим обсто€тельствам, потому что все находитс€ в воле Ѕожией.
«акончу словами: не бойтесь убивающих тело, а бойтесь “ого,  то может душу погубить и воврещи ее в геенну огненную. Ѕойтесь ’риста Ѕога Ч ќн есть Ѕог не мертвых, а живых, ≈го власть простираетс€ не только здесь, но и за пределами нашей жизни; потому что здесь мы €вл€емс€ только пилигримами, то есть странниками. ƒа утверждает в нас √осподь Ѕог веру и, утвердив, да поможет нам беспреп€тственно пройти житейский путь.
∆елаю вам радостно встретить праздник ¬оскресени€ ’ристова, и пусть, когда ÷ерковь станет восклицать: Ђ’ристос ¬оскресеї, вы ощутите такой родник духовной радости, а если постигнут вас скорби, то будем верить, что √осподь Ѕог всегда с нами и всегда готов про€вить и —вою милость, и —вое благословение.



„≈–“ќ√ “¬ќ… ¬»∆ƒ”, —ѕј—≈ ћќ…, ” –јЎ≈ЌЌџ…
песнопени€ страстной седмицы
14 "ѕриидите ублажим »осифа..."
—тихира на целование плащаницы утрени ¬еликой —убботы.
—очинение ѕ.√. „еснокова (1877-1944)
’ор патриаршего подворь€ в јндреевском монастыре (ћосква)
под управлением ¬еры –оманченко
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ƒа исправитс€ молитва мо€

ƒневник

¬торник, 15 јпрел€ 2014 г. 09:08 + в цитатник
http://www.youtube.com/watch?v=TAJEPXRDQTk








¬ечери “вое€ “айны€ ’ор —ретенского монастыр€
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка

ћетки:  

¬≈Ћ» јя —–≈ƒј

¬торник, 15 јпрел€ 2014 г. 00:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬елика€ —реда (среда —трастной недели)

ѕоцелуй »уды (519x700, 112Kb)
¬елика€ —реда (среда —трастной недели) - это день, главными геро€ми которого стали два непохожих, даже противоположных друг другу человека: блудница, достигша€ св€тости, чей жертвенный поступок, по слову —пасител€, стал известен в целом мире (ћф. 26, 13), и апостол, совершивший предательство, самое чудовищное в истории человечества, чье им€ стало нарицательным нар€ду с именами братоубийцы  аина и кровавого тирана »рода.

Ќочь на среду √осподь провел в ¬ифании, в доме —имона прокаженного, в то врем€, когда в совете первосв€щенников, книжников и старейшин было уже решено вз€ть ’риста хитростью и убить.

¬ это врем€ нека€ женщина принесла алавастровый сосуд мира и возлила драгоценное миро на главу —пасител€ и тем приготовила ≈го к погребению, как сказал —ам ќн о ее поступке. ѕомазание миром на ¬остоке употребл€лось не только в смысле высшего значени€, как при помазании царей и первосв€щенников, а и в обыденной жизни людьми богатыми и знатными, ради удовольстви€. ѕомазывали обыкновенно волосы на голове, лоб, лицо, бороду, одежду, а в знак выражени€ особого почтени€ кому-либо Ц ноги.

«десь же, в противоположность бескорыстному поступку женщины, родилось в неблагодарной душе »уды, одного из двенадцати учеников —пасител€, преступное намерение предать беззаконному совету своего ”чител€ и √оспода. ѕоэтому в церковной службе ¬еликой —реды прославл€етс€ жена и порицаетс€ и проклинаетс€ сребролюбие и предательство »уды.

»уда осудил поступок этой женщины, сказав, что за эти деньги можно было бы накормить многих нищих. ќднако, как повествует о том —в€тое ≈вангелие, сказал он так не из жалости к нищим, а по своему сребролюбию. Ёто подтвердил дальнейший его поступок. »уда пошел к первосв€щенникам и спросил у них, сколько ему дадут денег за предательство ’риста.

Ђ“а Ц искала оставлени€ грехов, а этот Ц вз€л сребренники. √решница принесла миро дл€ помазани€ √оспода; ученик соглашалс€ с беззаконными. ќна Ц радовалась, трат€ миро многоценное; этот Ц заботилс€ продать Ќеоценимого. ќна Ц ¬ладыку познавала, а этот Ц от ¬ладыки удал€лс€. ќна Ц освобождалась от греха, а этот Ц делалс€ пленником егої, Ц говорит об этих евангельских событи€х —в€титель »оанн «латоуст.

¬ этот день совершаетс€ последн€€ литурги€ ѕреждеосв€щенных ƒаров, в последний раз читаетс€ молитва преподобного ≈фрема —ирина Ђ√осподи и ¬ладыко живота моегої с трем€ земными поклонами. ѕосле этого в ÷еркви прекращаютс€ земные поклоны, кроме поклонов перед ѕлащаницей, до самой вечерни праздника “роицы (ѕ€тидес€тницы).

¬ этот день православные стараютс€ исповедоватьс€, пока€тьс€ в своих грехах, как пока€лась в них евангельска€ блудница, припав к ногам —пасител€, чтобы на следующее утро вместе со всей ÷ерковью причаститьс€ св€тых ’ристовых “айн.

Ќовый «авет. ≈вангелие от ћатфе€. √лава 26.
“ропарь ¬еликих ѕонедельника, ¬торника, —реды
—е ∆ених гр€дет в полунощи, / и блажен раб, егоже обр€щет бд€ща: / недостоин же паки, егоже обр€щет унывающа. / блюди убо душе мо€, / не сном от€готис€, / да не смерти предана будеши, / и ÷арстви€ вне затворишис€, / но воспр€ни зовущи: / —в€т, —в€т, —в€т еси Ѕоже, / Ѕогородицею помилуй нас.



 ондак ¬еликой —реды
ѕаче блудницы Ѕлаже, беззаконновав, слез тучи никакоже “ебе принесох: но молчанием мол€с€ припадаю “и, любовию облобыза€ пречистеи “вои нозе, €ко да оставление мне €ко ¬ладыка подаси долгов, зовущу “и —пасе: от скверных дел моих избави м€.
—ветилен ¬еликих ѕонедельника, ¬торника, —реды
„ертог “вой вижду —пасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети оде€ние души мое€ —ветодавче, и спаси м€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

≈пископ јхтубинский и ≈нотаевский јнтоний јзизов.

—реда, 16 јпрел€ 2014 г. 20:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷ерковь и ћир - епископ јхтубинский и ≈нотаевский јнтоний јзизов.

Antonii_Azizov (220x333, 17Kb)
–одилс€ 18 июн€ 1979 г. в г. јстрахани.
¬ 1996 г. окончил среднюю школу, в 2000 г. Ч мореходный колледж по специальности ЂЁлектромеханик судового электрооборудовани€ї.
¬ 2004 г. окончил јстраханский государственный технический университет с квалификацией Ђинженер-электромеханикї по специальности ЂЁксплуатаци€ электрооборудовани€ и автоматики судовї.
¬ 2004-2005 гг. обучалс€ в ¬олгоградском духовном училище.
15 августа 2005 г. прин€л монашеский постриг с именем јнтоний в честь прп. јнтони€ ¬еликого; был определен в число братии »оанно-ѕредтеченского монастыр€ г. јстрахани.
27 сент€бр€ 2005 г. архиепископом јстраханским и ≈нотаевским »оной рукоположен в сан иеродиакона.
30 окт€бр€ 2005 г. архиепископом јстраханским »оной рукоположен в сан иеромонаха.
Ќес в монастыре послушани€ эконома, директора и преподавател€ ÷ентра дополнительного образовани€ ЂЅоголепъї, заведующего и преподавател€ епархиальных миссионерско-катехизаторских курсов.
¬ 2012 г. окончил 6-летний курс обучени€ на заочном отделении миссионерского факультета ѕравославного —в€то-“ихоновского гуманитарного университета по специальности Ђрелигиоведї, Ђпреподаватель религиоведени€ї.
–ешением —в€щенного —инода от 12 марта 2013 г. (журнал є 19) избран епископом јхтубинским и ≈нотаевским.
17 марта 2013 г. архиепископом јстраханским »оной в ”спенском соборе јстраханского кремл€ возведен в сан архимандрита.
Ќаречен во епископа 29 марта 2013 г. в “ронном зале ’рама ’риста —пасител€ в ћоскве. ’иротонисан 7 ма€ за Ѕожественной литургией в Ќоводевичьем монастыре в ћоскве. Ѕогослужени€ возглавил —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл.

ѕри€тное дл€ «накомство в »нтернете:
Ќесколько лет назад € была в јстрахани и узнала - “јћ –ќƒ»“≈Ћ» записывают своих детей в школуЂЅоголепъї при »оанно-ѕредтеченском монастыре чуть ли не с рождени€ - конкурс! ј ƒиректором и преподавателем ÷ентра дополнительного образовани€ ЂЅоголепъї был »еромонах јнтоний!

ћитрополит јстраханский и  амыз€кский »она:
"јнтонию привили крепкую веру бабушка и мама. ќн окончил высшее учебное заведение, ј√“”. “огда монастырь только у нас открылс€, и он устроилс€ туда дворником, потом стал послушником, поступил в —в€то-“ихоновский ”ниверситет, который и окончил в декабре Ч у него два высших образовани€, и он очень хорошо умеет говорить.  ак-то € доверил ему проводить €рмарку: ЂЅлагоустрой все здесьї. ќн так все хорошо все устроил! » нельз€ не заметить множество его замечательных способностей. я внимательно наблюдаю за его ростом".
“еперь иеромонаху јнтонию (јзизову) определено быть ≈пископом јхтубинским и ≈нотаевским
≈пископ јнто́ний (в миру »́горь Ўамсулла́евич јзи́зов; 18 июн€ 1979, јстрахань) Ч епископ –усской православной церкви, епископ јхтубинский и ≈нотаевский.
“езоименитство Ч 30 €нвар€ (пам€ть преподобного јнтони€ ¬еликого).
8 ма€ 2013 года, в среду —ветлой седмицы новый архиерей прибыл в јхтубинскую епархию. ќбраща€сь к пастве, он сказал:
"¬чера, когда —в€тейший ѕатриарх  ирилл и другие архипастыри совершали надо мной свои св€тительские молитвы, € понимал, что моих немощных сил недостаточно, чтобы понести это высокое служение, и что только их молитвами, их благословением, благодатью ƒуха —в€таго мо€ немощь может укрепитьс€. Ќо также и вас сегодн€ € прошу о молитвах. Ѕыл в моей жизни монашеский постриг, была дь€конска€ хиротони€, иерейска€ хиротони€, но то, что было вчера, - это было нечто особенное. ћогу вам однозначно сказать: € почувствовал, с одной стороны, великую милость Ѕожию, с другой стороны - т€жесть креста архиерейского служени€".

«а первый мес€ц архипастырского служени€ епископ посетил 15 населенных пунктов в составе новообразованной епархии, проехав более 10 тыс€ч километров. Ђ” мен€ посто€нное ощущение, что € куда-то едуї, - сказал владыка в одном из интервью. јрхиерейские богослужени€ прошли повсюду - от маленьких сельских храмов до храма –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в с.Ќикольском (самого большого храма в ѕоволжье).

"я увидел, что нигде нет какой-то безысходности и унылости. ƒа, есть трудности и переживани€, но, тем не менее, есть удивительна€ способность у людей, живущих в –оссии, принимать жизнь такой, кака€ она есть и радоватьс€ тому, что даЄт √осподь. я раньше мало общалс€ с верующими людьми в сЄлах и здесь € вижу, что они отличаютс€ от верующих в городах, у них более выражена св€зь с духовным наследием, духовными корн€ми. » она себ€ про€вл€ет: в бабушках и дедушках очень крепка€ жизненна€ сила. » она мен€ при€тно поразила"
http://www.patriarchia.ru/db/text/2877794.html




Ќачало де€тельности в јхтубинской епархии

8 ма€ 2013 года, в среду —ветлой седмицы новый архиерей прибыл в јхтубинскую епархию. ќбраща€сь к пастве, он сказал:
¬чера, когда —в€тейший ѕатриарх  ирилл и другие архипастыри совершали надо мной свои св€тительские молитвы, € понимал, что моих немощных сил недостаточно, чтобы понести это высокое служение, и что только их молитвами, их благословением, благодатью ƒуха —в€таго мо€ немощь может укрепитьс€. Ќо также и вас сегодн€ € прошу о молитвах. Ѕыл в моей жизни монашеский постриг, была дь€конска€ хиротони€, иерейска€ хиротони€, но то, что было вчера, Ч это было нечто особенное. ћогу вам однозначно сказать: € почувствовал, с одной стороны, великую милость Ѕожию, с другой стороны Ч т€жесть креста архиерейского служени€.
«а первый мес€ц архипастырского служени€ епископ посетил 15 населенных пунктов в составе новообразованной епархии, проехав более 10 тыс€ч километров. Ђ” мен€ посто€нное ощущение, что € куда-то едуї, Ч сказал владыка в одном из интервью.
јрхиерейские богослужени€ прошли повсюду Ч от маленьких сельских храмов до храма –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в с. Ќикольском (самого большого храма в ѕоволжье).
я увидел, что нигде нет какой-то безысходности и унылости. ƒа, есть трудности и переживани€, но, тем не менее, есть удивительна€ способность у людей, живущих в –оссии, принимать жизнь такой, кака€ она есть и радоватьс€ тому, что даЄт √осподь. я раньше мало общалс€ с верующими людьми в сЄлах и здесь € вижу, что они отличаютс€ от верующих в городах, у них более выражена св€зь с духовным наследием, духовными корн€ми. » она себ€ про€вл€ет: в бабушках и дедушках очень крепка€ жизненна€ сила. » она мен€ при€тно поразила
24 июн€ 2013 г. епископ провел первое епархиальное собрание, на котором были избраны епархиальный совет, епархиальный суд, отделы епархии по катехизации и образованию, по работе с молодЄжью, социальной работе и благотворительности, по работе с военными силами и казачеством, миссионерский отдел.
¬ своем докладе на епархиальном собрании 24 июн€ владыка јнтоний сказал:
я глубоко убежден, что если €дром сельской общины не будет сельска€ приходска€ община, то мы очень скоро окончательно потер€ем русские села. <Е> ¬от у мен€ есть образ такой крепкой общины, где люд€м не все равно, что происходит с ближним, где социальна€ работа, прежде всего, сводитс€ к тому, что люди помогают друг другу, друг друга знают и в беде не оставл€ют, где образование основано на том, что сами родители объедин€ютс€, создают школу, своих же детей учат «акону Ѕожьему. ѕотому что в этом есть необходимость. √де миссионерска€ работа основана на том, что приход не замкнут сам на себе, где он всегда открыт окружающим люд€м. » вот эти люди, собранные в храме, Ч они особенные, они радостные. ¬от вам миссионерска€ работа.
ƒа, это идеал. я уже много раз слышал фразу, что люд€м ничего не надо.  огда мы это произносим, сразу отгораживаемс€ от людей. Ћюди нас никогда не услышат, если мы будем говорить, что им ничего не надо. ƒолжно быть надо нам. —егодн€ мы с вами слышали прекрасное ≈вангелие о том, как √осподь оставл€ет 99 овец и взыскивает одну заблудшую. » когда € говорю слово Ђприходї, € буду всегда иметь в виду не тех людей, которые приход€т к нам в храмы по воскресени€м и субботним дн€м, € буду иметь в виду всех тех людей, которые живут на территории вашего храма. ¬сех тех людей, которые живут на территории шести районов нашей епархии. я считаю их нашими прихожанами. Ѕольше вам скажу, € даже не делю их по национальному признаку, потому как глубоко убежден, что национальность не определ€ет вероисповедание. » поверьте, если мы с вами будем считать прихожанами только тех, кто к нам пришел, то мы плохие пастыри. ћы должны сами идти к люд€м. » если живущие вокруг нас люди пока ещЄ не в храме, это должна быть наша проблема.
ќрганизаци€ духовной жизни паствы
Ќа праздник  рещени€ √осподн€, 19 €нвар€ 2014 г., владыка отслужил в јхтубинске ночную литургию, которую посетило несколько дес€тков человек.
¬еликим постом 2014 года владыка совершал Ћитургию ѕреждеосв€щенных ƒаров в вечернее врем€, как и положено по ”ставу.
–абота с вооруженными силами и казачеством
¬ св€зи с тем, что территори€ јхтубинской епархии включает в себ€ «ј“ќ г. «наменск, одним из важнейших направлений работы владыки стало окормление военнослужащих. Ќачалась организаци€ ÷ентра духовной подготовки дл€ военнослужащих, в епархии по€вилось два св€щеннослужител€, чьим послушанием €вл€етс€ духовное окормление военного состава.
29 августа 2013 г. епископ јнтоний совершил Ѕожественную литургию на полигоне  апустин яр в јстраханской области перед началом учений с боевой стрельбой зенитных ракетных комплексов. 17 декабр€ 2013 г. владыка осв€тил на территории одной из частей 4 √осударственного ÷ентрального ћежвидового ѕолигона храм в честь —паса Ќерукотворного. Ётот храм стал частью ƒуховно-патриотического центра 4 √÷ћѕ.
я вижу заинтересованность руководства гарнизона, под ÷ентр отдали солдатский клуб. “ам проблема Ђвиселаї долгие годы Ч были выделены штатные должности капелланов, и вот, наконец, на них пришли св€щенники. —ейчас мы их отправили на обучение.
Ѕольшое внимание владыка јнтоний удел€ет работе с казачеством. 20 окт€бр€ 2013 г. владыка отслужил Ѕожественную литургию на полигоне в пос. —трелецкий јстраханской области, где проходили военно-полевые казачьи сборы. ¬ тот же день епископ встретилс€ с казачьими атаманами, прибывшими на полигон. Ђ азачество немыслимо без православи€, и поэтому возрождение казачества должно идти через его воцерковлениеї, Ч сказал владыка. ќн поручил разработать и распространить пам€тки со списком минимальных требований к православному казаку Ч знание —имвола веры, молитвы Ђќтче нашї, регул€рное причастие и др. Ќамечены духовные беседы духовников казачьих обществ с казаками[20]. 27 окт€бр€ 2013 г. владыка участвовал в казачьем круге  расно€рской станицы, который проходил на территории ’ристорождественского женского монастыр€ села  расный яр.
Ђƒл€ поддержани€ дисциплины во главе должно сто€ть послушание атаману, принцип единоначали€. Ёто можно сравнить с послушанием ¬ладыке духовенства вверенной ему епархии. јтаман должен быть примером праведной духовной жизни, поскольку взрослых, состо€вшихс€ людей властью, принуждением, силой что-либо сделать не заставишь. ≈сли хочешь, чтобы за тобой пошли люди, добейс€ уважени€, стань им примеромї, Ч сказал епископ.
»нформационна€ и катехизическа€ де€тельность
¬ новой епархии немедленно по€вилось два —ћ»: сайт епархии[23] и газета Ђјхтубинские епархиальные ведомостиї.
¬ начале 2014 г. в ахтубинском ¬ладимирском соборе был организован класс, в котором начались беседы о вере и ÷еркви дл€ взрослых, по четвергам в 18.30. Ѕеседы вел владыка јнтоний.
–абота с молодежью
— осени 2013 г. владыка стал посещать учебные заведени€ и беседовать с учащимис€. —начала это были школы, а в марте 2014 г. - ахтубинский филиал ћј».
ѕо благословению владыки јнтони€ 22-24 но€бр€ 2013 г. в јхтубинской епархии состо€лс€ первый молодежный слет, который открылс€ лекцией архиере€, а 14-16 феврал€ 2014 г. Ч слет православной молодежи „ерно€рского района. ≈пархи€ предполагала таким путем положить начало молодежным активам при приходах.
ќбщественна€ де€тельность
¬ладыка вошел в состав межведомственной рабочей группы по ранней профилактике семейного неблагополучи€ при ÷ентре социальной поддержки населени€ јхтубинского района и ќбщественной палаты ћќ Ђ√ород јхтубинскї при √лаве ћќ Ђ√ород јхтубинскї.
ѕосле теракта в соседнем ¬олгограде, произошедшего 29 декабр€ 2013 г., владыка јнтоний обратилс€ к пастве с призывом Ђмолитвенно почтить пам€ть усопших и молитьс€ о здравии пострадавших. Ёто наша обща€ боль. ѕризываю всех воздержатьс€ от особых новогодних увеселений и посв€тить это врем€ молитвенному сопереживанию нашим брать€м и сестрамї. 1 €нвар€ 2014 г. владыка отслужил в јхтубинске молебен об умножении любви и литию о погибших, а затем в селе  апустин яр совершил отпевание погибшего при теракте сына одной из прихожанок.
—оциальна€ де€тельность
ѕо благословению епископа јнтони€ в епархии была запущена программа подготовки приходских социальных работников под руководством иере€ ¬€чеслава Ўем€кина, дипломированного специалиста по социальной работе.
ƒругие событи€
ѕо благословению —в€тейшего ѕатриарха  ирилла, в сент€бре 2013 г. владыка јнтоний поступил в ќбщецерковную аспирантуру и докторантуру имени св€тых  ирилла и ћефоди€ на кафедру истории.
21 сент€бр€ 2013 г., после литургии и городского крестного хода, владыка јнтоний заложил камень в основание будущей часовни у мемориального комплекса Ђ рыло »караї в јхтубинске.
16 окт€бр€ 2013 г. на втором епархиальном собрании, подвод€ итоги работы епархиального совета и своей за минувшие мес€цы, епископ отметил, что в период после 24 июн€ им было совершено 45 Ѕожественных Ћитургий и были посещены все приходы јхтубинской епархии. ¬ процессе реставрации и финансовой поддержки наход€тс€ восстанавливающиес€ храмы ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы в селе  опановка и ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы в селе ѕришиб јстраханской области. ќтдельно ≈го ѕреосв€щенство отметил осв€щение поклонного креста в селе —ероглазка и сход жителей в селе «олотуха, во врем€ которых верующие про€вили большой интерес относительно строительства сельских храмов и выступили с инициативой создани€ приходской общины.
¬ интервью в феврале 2014 г., говор€ об итогах дев€ти мес€цев существовани€ епархии, владыка отметил: Ђ√лавное достижение Ч это осознание нашей епархиальной общности, такой церковной соборности. ћы начали со св€щенниками собиратьс€, вместе обсуждать различные вопросы, вместе служить. Ёто единение, которое € хорошо чувствуюї
»з: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%ED%F2%EE%ED%E8%E9_(%C0%E7%E8%E7%EE%E2)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

∆ил человек...»стори€ дл€ 2-го тома ЂЌесв€тых св€тыхї

ƒневник

—реда, 16 јпрел€ 2014 г. 21:08 + в цитатник
ћор€к (300x264, 19Kb)
∆ил человек... »стори€ дл€ 2-го тома ЂЌесв€тых св€тыхї
2 апрел€ 2014 года на сайте ѕравославие.Ru было опубликовано обращение архимандрита “ихона (Ўевкунова) к читател€м с предложением совместными усили€ми написать второй том книги ЂЌесв€тые св€тыеї. Ѕуквально за несколько дней мы получили по адресу kniga@pravoslavie.ru около 170 ¬аших историй. Ќиже мы публикуем рассказ, присланный в редакцию портала более года назад иеромонахом јнтонием (јзизовым), ныне Ч епископом јхтубинским и ≈нотаевским.

≈пископ јхтубинский и ≈нотаевский јнтоний (јзизов) http://www.pravoslavie.ru/put/69882.htm
—ветлой пам€ти р.Ѕ. ¬€чеслава

¬елика тайна жизни человека и, наверное, ещЄ более велика тайна его смерти и спасени€.
 ак часто факт смерти приводит нас в недоумение и отча€ние.  ак часто потер€ близкого человека оборачиваетс€ тупой непреход€щей болью. ћежду тем дл€ верующего человека смерть Ч не конец: можно лежать во гробе и быть Ђживымї, а можно ходить, думать, делать и быть ЂмертвымїЕ ¬от о таком Ђживомї человеке, которого √осподь сподобил мен€ узнать, причащать —в€тых “айн и молитвенно проводить в последний путь, этот рассказ.
¬€чеслава € узнал в последний год его земной жизни. “ак случилось, что его дочь ≈лена воцерковилась и стала прихожанкой нашего монастырского храма. ќна рассказала о своих родител€х, переживала, что они уже в возрасте и болеют: мама почти не видит, папа после инсульта. я, конечно, сразу предложил их исповедовать и причастить на дому. ≈лена обрадовалась: тогда она ещЄ не знала, что это возможно, что это обычна€ практика ÷еркви в таком случае.
ќставалось самое трудное Ч заручитьс€ согласием родителей. ≈лена поведала, что родители всегда были верующими людьми, они нос€т крестики, в доме есть иконы, но, как и многие Ђсоветскиеї верующие, они настороженно относ€тс€ к ÷еркви и еЄ служител€м. Ќе сразу, но согласие было получено. ≈хали с волнением.
Ќадо сказать, что ¬€чеслав всю жизнь проработал на ¬олге, был капитаном небольшого судна, поэтому жили они в районе около судостроительного завода, который в годы Ђславныхї п€тилеток и построил это жилье своим работникам.
«ашли в квартиру. ”ютно, светло, всЄ как-то особенно на своЄм месте. Ќас вышел встречать ¬€чеслав. Ќевысокого роста, но, как у нас говор€т, коренастый, крепкий, с чуть прищуренными, по-детски озорными глазами, р€бым от солнца и ветра лицом, широкими азиатскими скулами Ч в общем, типичный волгарь-астраханец. Ќаученный дочерью, он попыталс€, смуща€сь, вз€ть благословение. “огда € увидел его руки Ч удивительно большие и крепкие, с твердыми шероховатыми ладон€ми. Ћиди€, супруга ¬€чеслава, с твердой пр€мой осанкой сидела в кресле. ƒостаточно громким, можно сказать, командирским голосом она раздала всем задани€: куда пойти, что принести, где встать. Ќикто не спорил.
—начала была исповедь.  онечно, достаточно трудно исповедовать людей, которые никогда на ней не были: исповедь больше походит на разговор о жизни... я задавал вопросы, супруги отвечали, иногда отвлекались, вспомина€ о трудност€х жизни, об ошибках и потер€х.
¬ таких исповед€х-беседах человек вдруг становитс€ родным. ¬друг открываетс€ целый мир, в котором, может быть, по тем или иным причинам не всегда было место храму, домашним правилам и постам, но всегда был √осподь и ≈го правда.
¬€чеслав и Ћиди€ прожили вместе почти 52 года, родили и воспитали двоих детей, всю жизнь трудились. ∆или по-разному, со своими трудност€ми отношений, но всегда вместе... »споведь была перед старой иконой Ќикола€ „удотворца. ќна долгое врем€ была на катере ¬€чеслава, а теперь сто€ла в их доме.
ѕосле исповеди и причасти€ волнение ушло, пришла тиха€ радость. ¬€чеслав пошутил, что они волновались, поскольку думали, мол, к ним сам владыка »она приедет. ѕотом был чай и вновь воспоминани€ о жизни.
—тарые люди могут не помнить, что было вчера, но удивительным образом Ч до мелких подробностей Ч помн€т о том, что было лет 20 назад. ѕоражало их ласковое, трепетное отношение друг к другу. —покойна€ естественна€ предупредительность в движени€х и словах, которую не встретишь в молодых семь€х Ч такую надо вырастить в долгом насто€щем браке.
¬€чеслав говорил мало, но все врем€ вставл€л ироничные добрые замечани€. ѕотом € узнал, что он всегда любил шутить по-доброму, создава€ настроение люд€м.
ѕрощались уже совсем как родные. ѕосле виделись ещЄ раз Ч причащались. “ак получилось, что в последний раз. „ерез мес€ц снова инсульт, через 3 дн€ после которого, не приход€ в сознание, ¬€чеслав отошел ко √осподуЕ
***
Ќа отпевание мен€ вез внук ¬€чеслава јртем, сын ≈лены, молодой офицер ‘—Ѕ из тех, что вместо службы на черноморских курортах предпочитают служить там, где Ђгоры стрел€ютї Ч и не по юношеской гор€чности, а по чувству долга. ќн видел деда неделю назад, был в отпуске. — дедом отметили лейтенантские погоны...
≈хали сначала молча, потом јртем заговорил. ќн просто рассказывал о важном в своей жизни человеке. –ассказывал, как дед любил свой катер, как зимой приносил на нос сено, говор€, что Ђкормитї его.  ак однажды Ч то ли по злому умыслу людей, то ли по халатности Ч уже поздней осенью катер отнесло от причала. ƒед бросилс€ в воду и долго-долго плыл за ним в холодной воде, пока не догнал. –ассказывал, как его любила команда.  ак любили и бо€лись его строгости.  аким он всегда был жизнерадостным.  ак любил окружающих его людей.  ак всегда готов был отдать последнее.
¬ детстве јртем часто оставалс€ с дедом, особенно летом, когда просто Ђпропадалї на катере Ч ничего другого ему было не надо. –ассказывал, как в 5 лет его учили плавать: завернули в спасательный жилет и бросили в реку, чтобы привыкал к воде. ѕотом бросали уже без жилета Ч и он стал лучше всех плавать...
***
ѕриехали к дому. ” подъезда старики-речники Ч последние из тех, кто ещЄ осталс€ в живых в этом районе. ¬сегда, когда приезжаешь на отпевание, у подъезда встречают люди, на площадке квартиры Ч крест и гроб, а в голове слова литургийной молитвы Ђ рест, гроб, тридневное воскресение...ї ƒочь у гроба читала ѕсалтирь. ∆ена сидела в том же кресле, как при нашей первой встрече, и все так же пыталась расставить всех по местам, только видно было, что сил у нее очень мало.
ѕоражал сам ¬€чеслав: он лежал во гробе с удивительно светлым и спокойным лицом. ј та детска€ ирони€, котора€ раньше, казалось, исходила из его глаз, теперь исходила от его светлого лика. Ќе было ни истерик, ни крика. —покойно и величественно пропелись заупокойные молитвы. я попыталс€ сказать проповедь, слова утешени€, но ничего толком не вышло: на каждое мое слово в адрес усопшего жена добавл€ла: Ђ¬ы не знаете, какой это был человек!ї
ѕриехали на кладбище. Ќадо знать астраханские кладбища: гола€ степь без единого дерева, глин€ный погост и кругом кресты Ч эдакое засе€нное поле крестов. ѕослужили литию. Ќаступило врем€ Ђпоследнего целовани€ї. » тут жена подошла ко гробу и стала говорить: Ђѕрости мен€, —лавик мой, прости за всЄ...ї я видел много прощаний и слышал много Ђпростиї, но никогда это не говорилось с таким глубоким пока€нием из глубины полувековой супружеской жизни. ѕодошла ≈лена и стала благодарить: Ђ—пасибо тебе, папа, спасибо за всЄ...ї
» тогда этот лежащий во гробе человек показалс€ мне живее всех нас, окружавших его гроб. ¬ этом насто€щем крепком волжанине, честно прожившем долгую жизнь на земле, преданном своему делу, в течение 52 лет мужу одной жены, воспитавшем двух таких честных детей, Ч в нем вс€ правда жизни и еЄ праведность.
» как-то удивительно по-новому зазвучали слова песнопени€ Ђдуша его во благих водворитс€, и пам€ть его в род и родї. ¬от эта Ђпам€ть в род и родї Ч не просто воспоминание о человеке, но и тот жизненный опыт, что он передал своей дочери, котора€ 25 лет отдала дет€м, преподава€ в школе. ќна тоже жена одного мужа, офицера-летчика, с которым в течение долгих лет делила все т€готы гарнизонной жизни. » внук ¬€чеслава вырос в меру возраста, име€ пред глазами образ деда. √л€д€ на них, чЄтко понимаешь, что они Ч Ђтакиеї, потому что он Ч Ђтакойї. Ѕлизкий к Ѕогу и причастный вечной ∆изни. “ак вот и получаетс€, что не просто Ђжил человек...ї, а Ђживет человек, и пам€ть его в род и родї.

≈пископ јхтубинский и ≈нотаевский јнтоний (јзизов)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ѕеснопение ¬еликого поста

ƒневник

—реда, 16 јпрел€ 2014 г. 22:18 + в цитатник
ѕеснопение ¬еликого поста


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

¬≈Ћ» »… „≈“¬≈–√-ѕроповедь ≈пископа ¬асили€ (–одз€нко)

ƒневник

—реда, 16 јпрел€ 2014 г. 22:39 + в цитатник



≈пископ ¬асилий (–одз€нко)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ѕервое послание апостола ѕавла к  оринф€нам о “аинстве св€той ≈вхаристии

ƒневник

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 14:20 + в цитатник
pavel_apostol-05 (477x700, 212Kb)
"Ѕудьте подражател€ми мне, как € ’ристу" 1 ор.11 јпостол ѕавел. »кона из деисусного чина, 1410 год. »конописец јндрей –ублев

ѕавел призывает коринф€н к тому, чтобы они достойно и с благоговением приступали к “аинству св€той ≈вхаристии. ќн говорит, что ему —ам √осподь »исус ’ристос открыл, как совершаетс€ это “аинство и как к нему надо приступать верующим.
"я от —амого √оспода прин€л то, что и вам передал, что √осподь »исус в ту ночь, в которую предан был, вз€л хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: "приимите, €дите, сие есть “ело ћоЄ, за вас ломимое; сие творите в ћоЄ воспоминание". “акже и чашу после вечери, и сказал: "си€ чаша есть новый завет в ћоей  рови; сие творите, когда только будете пить, в ћоЄ воспоминание" (1 ор.11:23-25).   величайшему таинству причащени€ “ела и  рови ’ристовых надо приступать с благоговением и страхом. Ќужно очистить свою совесть в “аинстве ѕока€ни€, чтобы быть достойным участником трапезы √осподней.
"ƒа испытывает же себ€ человек... - учит апостол. - »бо кто ест и пьЄт недостойно, тот ест и пьЄт осуждение себе". ¬от причина, почему "многие из вас немощны и больны, и не мало умирает". “о есть причина душевной и физической немощи человека иногда может заключатьс€ в недостаточно глубоком, легкомысленном отношении к —в€тыне.
ƒалее св€той ѕавел учит о ÷еркви, что она есть тело ’ристово, и каждый отдельный христианин €вл€етс€ членом этого тела. "¬ы тело ’ристово, а порознь члены", - пишет он коринф€нам. "»бо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хот€ их и много, составл€ют одно тело, - так и ’ристос. »бо все мы одним ƒухом крестились в одно тело, »удеи или ≈ллины, рабы или свободные, и все напоены одним ƒухом" (1 ор.12:12-13).
"„аша благословени€, которую благословл€ем, не есть ли приобщение  рови ’ристовой? ’леб, который преломл€ем, не есть ли приобщение “ела ’ристова? ќдин хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемс€ от одного хлеба", - пишет св€той апостол.
» здесь уже не должно быть никакой двойственности. ≈сли ты стал христианином и участником "трапезы √осподней", ты уже не должен принимать участи€ в греховных пиршествах, не имеющих ничего общего с христианской верой.
"Ќе можете пить чашу √осподню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе √осподней и трапезе бесовской", - восклицает ѕавел.
ѕо словам апостола, ÷ерковь живЄт и движетс€ ƒухом Ѕожиим, который всел€ет веру в сердца людей.
—в€той ƒух один и тот же дл€ всех членов ÷еркви, но дары —в€того ƒуха различны.
"ќдному даЄтс€ ƒухом слово мудрости, другому слово знани€Е »ному вераЕ иному дары исцелений... »ному чудотворени€, иному пророчество, иному различение духов, иному разные €зыки, иному истолкование €зыков... ¬сЄ же сие производит один и тот же ƒух, раздел€€ каждому особо, как ≈му угодно" (1 ор.12:8-11).
Ѕудьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле √осподнем, зна€, что труд ваш не тщетен пред √осподом(1 ор.15:58)



«акон Ѕожий
“айна€ ¬ечер€ Ћеонардо да ¬инчи
3Leonardo-Da-Vinci-The-Last-Supper (699x356, 57Kb)
≈вхаристи€
≈вхари́сти€ (греч. ευχαριστία Ч благодарение), —в€то́е ѕрича́стие, ¬е́чер€ √оспо́дн€ Ч христианское таинство, заключающеес€ в осв€щении хлеба и вина в особом статусе и последующем их вкушении. —огласно 1 ор. 10:16, при этом христиане приобщаютс€ “ела и  рови »исуса ’риста »скупител€.

” православных, католиков, дохалкидонитов, большинства лютеран, англикан, старокатоликов и в некоторых других конфесси€х составл€ет основу главного христианского богослужени€, Ѕожественной Ћитургии (или ћессы).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ѕ≈—Ќќѕ≈Ќ»≈ ¬еликой —убботы

ƒневник

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 14:35 + в цитатник
’ор —ретенского ћонастыр€ - ƒа молчит вс€ка€ плоть (ѕрот. ѕ. “урчанинов).
[¬место ’ерувимской песни поетс€ в ¬еликую —убботу]
»з записи "ѕеснопени€ —трастной седмицы ¬еликого ѕоста." —обор —ретени€ ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери.
јвтор: ’ор —ретенского мужского монастыр€





» ќЌќ√–ј‘»я —“–ј—“Ќќ… —≈ƒћ»÷џ.
¬елика€ ѕ€тница. —мерть ’риста. ‘реска монастыр€ ¬ысокие ƒечаны, —ерби€. XIV в.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка

ћетки:  

ѕенсионер из ‘ранции спас ’рам в –оссии

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 15:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √ригорий_“ельнов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕенсионер из ‘ранции спас храм в –оссии

Kgod_bzLqb4 (604x403, 42Kb)
IMG_6901 (700x466, 185Kb)
—коро светлый праздник ѕасхи - вот мо€ заметка о радостном воскрешении заброшенного храма, его восстановил французский пенсионер ¬ербицкий, потомок бывших владельцев усадьбы, р€дом с которым стоит церковь —в€той ≈катерины. —пасибо отцу »оану за помощь и фотографии, внизу заметки поместил счЄт дл€ помощи храму. «десь в блоге более полный вариант текста, чем в газете. ѕоучительна€ дл€ нас всех истори€ о том, как нужно любить –оссию. » она расцветЄт, вновь станет прекрасной. Ќа фото - ¬ербицкие р€дом с церковью и в храме, предок ёри€ јлександр Ѕергштейн (владелец усадьбы), виды усадьбы до революции и в наши дни. ј вот мо€ заметка:

"’рам Ћюбви
‘ранцузский пенсионер спас заброшенный сельский храм в –оссии
87-летний ёрий ¬ербицкий обрел любовь и семейное счастье, восстановив церковь на родине своего прадеда
¬ светлый праздник ѕасхи колокола радостно зазвен€т и в храме —в€той ≈катерины на Ќовгородчине Ц старинной церкви, спасЄнной от гибели гражданами ‘ранции.
- ёрий ¬севолодович ¬ербицкий и его жена ќльга –остиславовна возродили из руин церковь в усадьбе предков, - рассказывает мне протоиерей »оанн ћороко, насто€тель храма. Ц ќн потратил на это свои пенсионные сбережени€, помогли пожертвовани€ми и другие русские, живущие во ‘ранции. “ак вышло, что возрожда€ наш храм, он создал семью, обрЄл любовь как награду от √осподаЕ
Е’рам св€той ≈катерины ослепительно белый, словно невеста в фате. ÷ерковь словно парит над селом –овное, которое погибало, лишившись почти всех своих жителей, списанное власт€ми как неперспективное. “о, что храм вновь вознЄсс€ к небу в этом забытом людьми месте, кажетс€ чудом.
- Ќа всЄ вол€ √оспода! Ц говорит св€щенник.
я соглашаюсь с отцом »оанном. Ќу чем, если не промыслом Ѕожьим объ€снить то, что французский пенсионер ёрий ¬ербицкий решил приехать в –оссию, чтобы посмотреть на усадьбу своих предков?
ќн родилс€ и вырос во ‘ранции, работал там инженером, всю жизнь откладыва€ деньги на старость. » вдруг вместо того, чтобы безбедно греть кости на южных курортах, французский пенсионер отправилс€ на Ќовгородчину, чтобы взгл€нуть на замшелые камни, на затер€нное в северных болотах родовое гнездо своих прадедов.
- Ќаверное, душа пот€нула, - объ€сн€л ёрий ¬севолодович французским друзь€м свой поступок. - ¬сегда помню, что € русский.
¬ербицкий принадлежит к старинному двор€нскому роду, он праправнук поэта Ћермонтова, крестник сестры императора Ќикола€ II великой кн€гини ќльги јлександровны.
— ёрием ¬севолодовичем в Ќовгородскую область решила поехать росси€нка ќльга —идельникова, вдова его знакомого, перебравша€с€ во ‘ранцию в восьмидес€тые годы. ќна куда лучше ¬ербицкого знала нашу страну и те сложности, с которыми придЄтс€ столкнутьс€ в еЄ глубинке. Ќо не могла даже подумать, что этот во€ж навсегда св€жет их судьбы, что новгородска€ земл€ станет дл€ неЄ родной и св€той.
ћистика
ћестные жители называют возрождение храма чудом и считают, что у него мистические причины. ћол, зов предков Ц неодолима€ сила!
ќказываетс€, за год до приезда ¬ербицкого мальчишки откопали надгробие его предка коммерц-советника јлександра Ѕергштейна. ѕосле революции пам€тник помещику снесли, втоптали в гр€зь и забыли. Ќо в конце дев€ностых дожди размыли почву, обнажив могильную плиту. ƒети показали находку взрослым.
- Ќужно поправить, - произнЄс кто-то из старожилов. Ц — детства помню: бабки барина и его жену ’ристину добром вспоминали, вроде неплохие они люди были, о кресть€нах заботились, на церковь большие деньги жертвовалиЕ
ћогилку јлександра Ѕергштейна восстановили. ј вскоре в село –овное €вилс€ ёрий ¬севолодович. ¬ышло так, что будто прадед правнука сюда позвал.
¬ербицкому показывали здешние места, и сердце его наполн€лось болью. —реди красот северной русской природы руины усадьбы и церковь со снесенным куполом казались кровоточащими ранами.
¬ обезглавленном храме гремела музыка, но даже она не заглушала пь€ные выкрики.
- “ам дискотеку устроили, - объ€снили гостю. Ц ћолодЄжь веселитс€. ÷ерковь закрыли ещЄ в 1937-м году, тогда же и растрел€ли еЄ насто€тел€ св€щенника ѕетра ћинецкого. ѕотом колхоз под склад и мастерские храм использовал, пока сам не развалилс€. Ћюдей в селе мало осталось, работы тут сейчас почти нетЕ
¬ербицкий вместе с ќльгой обошЄл заброшенную усадьбу, поклонилс€ могиле своего предка и вернулс€ во ‘ранцию. Ўло врем€, но боль не утихла, душе не было поко€.  азалось, что израненный храм зовЄт его, просит помощи.
’рам
ёрий ¬севолодович на следующий год вернулс€ в –оссию, приехал в село –овное. » вновь вместе с ќльгой –остиславовной. ’рам выгл€дел ещЄ хуже Ц замки сорваны, внутри мусор, вонь как в сортире. «агаженное помещение не годилось даже дл€ дискотеки.
¬ербицкий вышел наружу, стал ломать ветки.
- „то вы делаете? Ц спросила ќльга.
- ¬еник, - ответил он. Ц ’очу навести чистоту. ѕоможете мне?
-  онечно!
ёрий и ќльга выгребали гр€зь до вечера. » вдруг с радостью увидели, что они уже не одни. ћестные жители, пришедшие посмотреть, чем зан€ты гости, тоже стали наводить пор€док.
- ¬от если бы восстановить церковь, тут бы больше не гадили! Ц звонко прозвучал мальчишеский голос под каменными сводами.
Ёта мысль поначалу показалась ёрию ¬севолодовичу несбыточной мечтой. Ќо собравшиес€ вокруг люди смотрели на него с надеждой и верой.
- я не олигарх, не миллионер, - улыбнулс€ ¬ербицкий. Ц ѕростой французский пенсионер, даже не из ѕарижа, живу в пригороде.
ј сам подумал Ц ну почему же не попробовать? ¬от она, нова€ цель в идущей к закату жизни. ¬озрождать храм, жить в заботах куда лучше чем тосковать в сытом стариковском одиночестве во ‘ранции.
¬ербицкий вз€лс€ за дело с азартом юноши. ќн тратил деньги из своей пенсионной страховки на кирпич, цемент, прочие стройматериалы.
≈го обманывали Ц один из местных жителей, получив сто тыс€ч рублей на иконостас, потратил их на себ€.
-  ак так можно Ц украсть деньги, предназначенные дл€ храма? Ц расстраивалс€ ¬ербицкий.
ќльга –остиславовна утешала его:
- √осподь поможет, не нужно отчаиватьс€!
Ёта женщина стала дл€ ¬ербицкого родной и близкой. ќбщее дело во благо людей св€зало их крепче брачных уз.  огда они решили поженитьс€, никто не удивилс€. Ћюбовь приходит и к тем, кому далеко за семьдес€т. ¬ербицкие повенчались во ‘ранции и оп€ть вернулись в –оссию.
ј Ѕог им действительно помог - руками потомков русских эмигрантов. ”знав о том, что ¬ербицкий восстанавливает церковь в –оссии, французы стали собирать пожертвовани€.
„удо
ƒело двигалось медленно, но верно. —упруги приезжали в –овное каждое лето, вместе с жител€ми окрестных сЄл и ближайшего города Ѕоровичи месили раствор, таскали кирпичи. „ерез двенадцать лет над церковью наконец-то подн€ли купол с крестами.
Ќа осв€щение престола храма приехал митрополит Ќовгородский и —тарорусский Ћев. » в церкви, построенной ещЄ в 1802-м году в пам€ть посещени€ этих мест империатрицей ≈катериной ¬еликой, вновь стали идти службы.
- ѕосле осв€щени€ случилось чудо, - рассказывает мне отец »оанн. Ц ¬ тот день в церкви замироточила икона  азанской Ѕожией матери.  ак знак того, что √осподь вернулс€ в воскресший храм. ёрий ¬севолодович и ќльга –остиславовна собираютс€ сюда и в этом году, ждЄм их в мае. ѕриедут не отдыхать, а трудитьс€. ƒел в храме ещЄ очень много.
√ригорий “ельнов, впервые опубликовано в газете "∆изнь".
ј это реквизиты дл€ помощи восстановлению этого храма:
ƒл€ читателей, желающих помочь возрождению храма —в€той ≈катерины в селе –овное, сообщаем реквизиты прихода, к которому приписана эта церковь:
Ђѕравославна€ религиозна€ организаци€ ѕрихода во им€ ”спени€ Ѕожией матери г. Ѕоровичи Ќовгородской области Ѕоровичской епархии –усской ѕравославной ÷еркви ( ћосковский патриархат)
174400, Ќовгородска€ обл., г.Ѕоровичи, ул. ѕаркова€
Ѕоровичское благочиние.
»ЌЌ - 5320009058,  ѕѕ - 532001001
ќ–√Ќ - 1025300005972
Ѕанк - Ќовгородское ќ—Ѕ 8629 г.¬еликий Ќовгород
–/счет - 40703810443050100124
 /счет - 30101810100000000698
Ѕ»  - 044959698
дл€ храма —в. ¬мч. ≈катерины.

1.
0_a2b9b_61b5e28e_L (500x360, 162Kb)

2.
0_a2989_488d3803_L (500x373, 119Kb)

3.
aberg (162x226, 33Kb)

4.
index (640x427, 198Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ѕатриарх  ирилл: ѕризываю каждого из вас причащатьс€ как можно чаще

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 00:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлексей_–ымов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

Ђ—лава долготерпению “воему, √осподиї.

ƒневник

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 01:00 + в цитатник
Ђ—лава долготерпению “воему, √осподиї
≈вангельские Ѕлаженства были положены на музыку тогда еще епископом, а сегодн€ митрополитом »ларионом (јлфеевым).
»сполн€ет хор и оркестр под управлением ¬ладимира ‘едосеева. јвтор видеор€да - протоиерей ¬ладимир янгичер.



¬асилий Ќикифоров-¬олгин. Ђƒвенадцать ≈вангелийї
¬ этот вечер, до содрогани€ близко, видел, как вз€ли ≈го воины, как судили, бичевали, распинали, и как ќн прощалс€ с ћатерью.
»сточник: http://www.pravmir.ru/vasiliy-nikiforov-volgin-dvenadtsat-evangeliy/#ixzz2zBBJLaCF

¬ этот вечер, до содрогани€ близко, видел, как вз€ли ≈го воины, как судили, бичевали, распинали, и как ќн прощалс€ с ћатерью.
Ђ—лава долготерпению “воему, √осподиї.
ѕосле восьмого ≈вангели€ три лучших певца в нашем городе встали в нар€дных синих кафтанах перед –асп€тием и запели Ђсветиленї.
Ђ–азбойника благоразумного во единем часе раеви сподобил еси, √осподи; и мене ƒревом крестным просвети и спасиї.
— огоньками свечей вышли из церкви в ночь. Ќавстречу тоже огни Ц идут из других церквей. ѕод ногами хрустит лед, гудит особенный предпасхальный ветер, все церкви трезвон€т, с реки доноситс€ лед€ной треск, и на черном небе, таком просторном и божественно мощном, много звезд.
Ц ћожет быть, и тамЕ кончили читать двенадцать ≈вангелий, и все св€тые несут четверговые свечи в небесные свои горенки?
 анун (230x172, 9Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка

ћетки:  

«автра ѕасха √осподн€!

ƒневник

ѕ€тница, 18 јпрел€ 2014 г. 07:04 + в цитатник
226757_main (320x240, 12Kb)
јлексий II (јлексей –идигер) .978232 (150x195, 13Kb)
јннотаци€ к книге "«автра ѕасха √осподн€!":
јвтор Ч ¬.ј. Ќикифоров-¬олгин, бывший учителем јлЄши –идигера, будущего ѕатриарха јлекси€ II и расстрел€нный в 1941 году Ђза издание книг антисоветского содержани€ї Ч хорошо знал и любил православное богослужение, служил псаломщиком в храме. ќн приглашает читател€ вместе с ним пройти по страницам этой книги, от ¬еликого „етверга до —ветлой ѕасхальной «аутрени и радостным сердцем встретить ¬оскресение ’ристово.

ѕрочитать полностью –ј—— ј«џ можно «десь:
http://azbyka.ru/fiction/zavtra-pasxa-gospodnya-nikiforov-volgin/

¬еликий пост
–едкий великопостный звон разбивает скованное морозом солнечное утро, и оно будто бы рассыпаетс€ от колокольных ударов на мелкие снежные крупинки. ѕод ногами скрипит снег, как новые сапоги, которые € обуваю по праздникам.
„истый ѕонедельник. ћать послала мен€ в церковь Ђк часамї и сказала с тихой строгостью:
Ч ѕост да молитва небо отвор€ют!
»ду через базар. ќн пахнет ¬еликим постом: редька, капуста, огурцы, сушеные грибы, баранки, снитки, постный сахарЕ »з деревень привезли много веников (в „истый ѕонедельник была бан€). “орговцы не ругаютс€, не зубоскал€т, не бегают в казенку за сотками и говор€т с покупател€ми тихо и деликатно:
Ч √рибки монастырские!
Ч ¬енечки дл€ очищени€!
Ч ќгурчики печорские!
Ч —ниточки причудские!
ќт мороза голубой дым стоит над базаром. ”видел в руке проходившего мальчишки прутик вербы, и сердце охватила знобка€ радость: скоро весна, скоро ѕасха и от мороза только ручейки останутс€!
¬ церкви прохладно и голубовато, как в снежном утреннем лесу. »з алтар€ вышел св€щенник в черной епитрахили и произнес никогда не слыханные слова:
Ђ√осподи, »же ѕресв€таго “воего ƒуха в третий час апостолом “воим низпославый, “ого, Ѕлагий, не отыми от нас, но обнови нас, мол€щих “и с€Еї
¬се опустились на колени, и лица мол€щихс€, как у предсто€щих перед √осподом на картине Ђ—трашный судї. » даже у купца Ѕабкина, который побо€ми вогнал жену в гроб и никому не отпускает товар в долг, губы дрожат от молитвы и на выпуклых глазах слезы. ќколо расп€ти€ стоит чиновник ќстр€ков и тоже креститс€, а на масленице похвал€лс€ моему отцу, что он, как образованный, не имеет права верить в Ѕога. ¬се мол€тс€, и только церковный староста звенит мед€ками у свечного €щика.
«а окнами снежной пылью осыпались деревь€, розовые от солнца.
ѕосле долгой службы идешь домой и слушаешь внутри себ€ шепот: Ђќбнови нас, мол€щих “и с€Е даруй ми зрети мо€ прегрешени€ и не осуждати брата моегоЕї
ј кругом солнце. ќно уже сожгло утренние морозы. ”лица звенит от лед€ных сосулек, падающих с крыш.
ќбед в этот день был необычайный: редька, грибна€ похлебка, гречнева€ каша без масла и чай €блочный. ѕеред тем как сесть за стол, долго крестились перед иконами. ќбедал у нас нищий старичок яков, и он сказывал:
Ч ¬ монастыр€х по правилам св€тых отцов на ¬еликий пост положено сухо€стие, хлеб да водаЕ ј св€той ≈рм со своими учениками вкушали пищу единожды в день и только вечеромЕ
я задумалс€ над словами якова и перестал есть.
Ч “ы что не ешь? Ч спросила мать.
я нахмурилс€ и ответил басом, исподлобь€:
Ч ’очу быть св€тым ≈рмом! ¬се улыбнулись, а дедушка яков погладил мен€ по голове и сказал:
Ч »шь ты, какой восприемный!
ѕостна€ похлебка так хорошо пахла, что € не сдержалс€ и стал есть; дохлебал ее до конца и попросил еще тарелку, да погуще.
Ќаступил вечер. —умерки колыхнулись от звона к великому повечерию. ¬сей семьей мы пошли к чтению канона јндре€  ритского. ¬ храме полумрак. Ќа середине стоит аналой в черной ризе, и на нем больша€ стара€ книга. ћного богомольцев, но их почти не слышно, и все похожи на тихие деревца в вечернем саду. ќт скудного освещени€ лики св€тых стали глубже и строже.
ѕолумрак вздрогнул от возгласа св€щенника, тоже какого-то далекого, окутанного глубиной. Ќа клиросе запели тихо-тихо и до того печально, что защемило в сердце:
Ђѕомощник и ѕокровитель бысть мне во спасение; —ей мой Ѕог, и прославлю ≈го, Ѕог отца моего, и вознесу ≈го, славно бо прославис€Еї
  аналою подошел св€щенник, зажег свечу и начал читать великий канон јндре€  ритского:
Ђќткуду начну плакати ока€ннаго моего жити€ де€ний?  ое ли положу начало, ’ристе, нынешнему рыданию? Ќо €ко благоутробен, даждь ми прегрешений оставлениеї.
ѕосле каждого прочитанного стиха хор вторит батюшке: Ђѕомилуй м€, Ѕоже, помилуй м€ї.
ƒолга€-долга€, монастырски строга€ служба. «а погасшими окнами ходит темный вечер, осыпанный звездами. ѕодошла ко мне мать и шепнула на ухо:
Ч —€дь на скамейку и отдохни малостьЕ
я сел, и охватила мен€ от усталости сладка€ дрема, но на клиросе запели: Ђƒуше мо€, душе мо€, возстани, что спиши?ї
я смахнул дрему, встал со скамейки и стал креститьс€.
Ѕатюшка читает: Ђ—огреших, беззаконновах, и отвергох заповедь “воюЕї
Ёти слова заставл€ют мен€ задуматьс€. я начинаю думать о своих грехах. Ќа масленице ст€нул у отца из кармана гривенник и купил себе пр€ников; недавно запустил комом снега в спину извозчика; при€тел€ своего √ришку обозвал Ђрыжим бесомї, хот€ он совсем не рыжий; тетку ‘едосью прозвал Ђгрызлойї; утаил от матери сдачу, когда покупал керосин в лавке, и при встрече с батюшкой не сн€л шапку.
я становлюсь на колени и с сокрушением повтор€ю за хором: Ђѕомилуй м€, Ѕоже, помилуй м€Еї
 огда шли из церкви домой, дорогою € сказал отцу, понурив голову:
Ч ѕапка! ѕрости мен€, € у теб€ ст€нул гривенник!
ќтец ответил:
Ч Ѕог простит, сынок.
ѕосле некоторого молчани€ обратилс€ € и к матери:
Ч ћама, и ты прости мен€. я сдачу за керосин на пр€никах проел. » мать тоже ответила:
Ч Ѕог простит.
«асыпа€ в постели, € подумал:
Ч  ак хорошо быть безгрешным!
—ветла€ заутрен€
Ќад землей догорала сегодн€шн€€ литургийна€ песнь. Ђƒа молчит вс€ка€ плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетомї.
¬ечерн€€ земл€ затихала. ƒома открывали стекл€нные дверцы икон. я спросил отца:
Ч Ёто дл€ чего?
Ч Ёто знак того, что на ѕасху двери райские отверзаютс€!
ƒо начала заутрени мы с отцом хотели выспатьс€, но не могли. Ћежали на постели р€дом, и он рассказывал, как ему мальчиком пришлось встречать ѕасху в ћоскве.
Ч ћосковска€ ѕасха, сынок, могуча€!  то раз повидал ее, тот до гроба поминать будет. √рохнет это в полночь первый удар колокола с »вана ¬еликого, так словно небо со звездами упадет на землю! ј в колоколе-то, сынок, шесть тыс€ч пудов, и дл€ раскачивани€ €зыка требовалось двенадцать человек! ѕервый удар подгон€ли к бою часов на —пасской башнеЕ
ќтец приподнимаетс€ с постели и говорит о ћоскве с дрожью в голосе:
Ч ƒаЕ часы на —пасской башнеЕ ѕробьют, Ч и сразу же взвиваетс€ к небу ракетаЕ а за ней пальба из старых орудий на “айницкой башне Ч сто один выстрел!..
ћорем стелетс€ по ћоскве »ван ¬еликий, а остальные сорок-сороков втор€т ему как реки в половодье! “ака€, скажу тебе, сила плывет над первопрестольной, что ты словно не ходишь, а на волнах качаешьс€ маленькой щепкой! ћогуча€ ночь, грому √осподню подобна€! Ёй, сынок, не живописать словами пасхальную ћоскву!
ќтец умолкает и закрывает глаза.
Ч “ы засыпаешь?
Ч Ќет. Ќа ћоскву смотрю.
Ч ј где она у теб€?
Ч ѕеред глазами.  ак жива€Е
Ч –асскажи еще что-нибудь про ѕасху!
Ч ƒовелось мне встречать также ѕасху в одном монастыре. ѕростотой да св€толепностью была она еще лучше московской! ќдин монастырь-то чего стоит!  ругом Ч лес нехоженый, тропы звериные, а у монастырских стен Ч речка плещетс€. ¬ нее таежные деревь€ гл€д€т, и церковь сбита€ из крепких смолистых бревен.   —ветлой заутрене собиралось сюда из окрестных деревень великое множество богомольцев. Ѕыл здесь редкостный обычай. ѕосле заутрени выходили к речке девушки со свечами, пели Ђ’ристос ¬оскресеї, клан€лись в по€с речной воде, а потом Ч прилепл€ли свечи к дерев€нному кругл€шу и по очереди пускали их по реке. Ѕыла примета: если пасхальна€ свеча не погаснет, то девушка замуж выйдет, а погаснет Ч горькой вековушкой останетс€!
“ы вообрази только, какое там было диво! —реди ночи сотн€ огней плывет по воде, а тут еще колокола трезвон€т, и лес шумит!
Ч ’ватит вам, вечать-то, Ч перебила нас мать, Ч высыпались бы лучше, а то будете сто€ть на заутрене соныгами!
ћне было не до сна. ƒушу охватывало предчувствие чего-то необъ€снимо огромного, похожего не то на ћоскву, не то на сотню свечей, плывущих по лесной реке. ¬стал с постели, ходил из угла в угол, мешал матери стр€пать и поминутно ее спрашивал:
Ч —коро ли в церковь?
Ч Ќе вертись, как косое веретено! Ч тихо вспылила она. Ч ≈жели не терпитс€, то ступай, да не балуй там!
ƒо заутрени целых два часа, а церковна€ ограда уже полна реб€тами.
Ќочь без единой звезды, без ветра и как бы страшна€ в своей необычности и огромности. ѕо темной улице плыли куличи в белых платках Ч только они были видны, а людей как бы и нет.
¬ полутемной церкви, около ѕлащаницы стоит очередь охотников почитать ƒе€ни€ апостолов. я тоже присоединилс€. ћен€ спросили:
Ч „итать умеешь?
Ч ”мею.
Ч Ќу, так начинай первым!
я подошел к аналою и стал выводить по складам: Ђѕервое убо слово сотворих о ‘еофилеї, и никак не мог выговорить Ђ‘еофилї. –астер€лс€, смущенно опустил голову и перестал читать.  о мне подошли и сделали замечание:
Ч  уда ж ты лезешь, когда читать не умеешь?
Ч ѕопробовать хотел!..
Ч “ы лучше куличи пробуй, Ч и оттеснили мен€ в сторону.
¬ церкви не сто€лось. ¬ышел в ограду и сел на ступеньку храма.

Ч √де-то сейчас ѕасха? Ч размышл€л €. Ч ¬итает ли на небе, или ходит за городом, в лесу, по болотным кочкам, сосновым остинкам, подснежникам, вересковыми и можжевельными тропинками, и какой имеет образ? ¬спомнилс€ мне чей-то рассказ, что в ночь на —ветлое ’ристово ¬оскресение спускаетс€ с неба на землю лествица, и по ней сходит к нам √осподь со св€тыми апостолами, преподобными, страстотерпицами и мучениками. √осподь обходит землю; благословл€ет пол€, леса, озера, реки, птиц, человека, звер€ и все сотворенное св€той ≈го волей, а св€тые поют Ђ’ристос воскресе из мертвыхЕї ѕесн€ св€тых зернами рассыпаетс€ по земле, и от этих зерен зарождаютс€ в лесах тонкие душистые ландышиЕ
¬рем€ близилось к полночи. ќграда все гуще и полнее гудит говором. »з церковной сторожки кто-то вышел с фонарем.
Ч »дет, идет! Ч неистово закричали реб€та, хлопа€ в ладоши.
Ч  то идет?
Ч «вонарь Ћександра! —ейчас грохнет!
» он грохнулЕ
ќт первого удара колокола по земле словно большое серебр€ное колесо покатилось, а когда прошел гуд его, покатилось другое, а за ним третье, и ночна€ пасхальна€ тьма закружилась в серебр€ном гудении всех городских церквей.
ћен€ приметил в темноте нищий яков.
Ч —ветловещанный звон! Ч сказал он и несколько раз перекрестилс€.
¬ церкви начали служить Ђвеликую полунощницуї. ѕели Ђ¬олною морскоюї. —в€щенники в белых ризах подн€ли ѕлащаницу и унесли в алтарь, где она будет лежать на престоле, до праздника ¬ознесени€. “€желую золотую гробницу с грохотом отодвинули в сторону, на обычное свое место, и в грохоте этом тоже было значительное, пасхальное, Ч словно отваливали огромный камень от гроба √осподн€.
я увидал отца с матерью. ѕодошел к ним и сказал:
Ч Ќикогда не буду обижать вас! Ч прижалс€ к ним и громко воскликнул: Ч ¬есело-то как!
ј радость пасхальна€ все ширилась, как ¬олга в половодье, про которое не раз отец рассказывал. ¬есенними деревь€ми на солнечном поветрии заколыхались высокие хоругви. —тали готовитьс€ к крестному ходу вокруг церкви. »з алтар€ вынесли серебр€ный запрестольный крест, золотое ≈вангелие, огромный круглый хлеб Ч артос, заулыбались подн€тые иконы, и у всех зажглись красные пасхальные свечи.
Ќаступила тишина. ќна была прозрачной, и такой легкой, если дунуть на нее, то заколеблетс€ паутинкой. » среди этой тишины запели: Ђ¬оскресение “вое, ’ристе —пасе, ангели поют на небесиї. » под эту воскрыл€ющую песню заструилс€ огн€ми крестный ход. ћне наступили на ногу, капнули воском на голову, но € почти ничего не почувствовал и подумал: Ђтак полагаетс€ї Ч ѕасха! ѕасха √осподн€! Ч бегали по душе солнечные зайчики. “есно прижавшись друг к другу, ночными потемками, по стру€м воскресной песни, осыпаемые трезвоном и обогреваемые огоньками свечей мы пошли вокруг белозорной от сотни огней церкви и остановились в ожидании у крепко закрытых дверей. —молкли колокола. —ердце затаилось. Ћицо запылало жаром. «емл€ куда-то исчезла Ч стоишь не на ней, а как бы на синих небесах. ј люди? √де они? ¬се превратилось в ликующие пасхальные свечи!
» вот, огромное, чего охватить не мог вначале, Ч свершилось! «апели Ђ’ристос ¬оскресе из мертвыхї.
“ри раза пропели Ђ’ристос ¬оскресеї, и перед нами распахнулись створки высокой двери. ћы вошли в воскресший храм, Ч и перед глазами, в си€нии паникадил, больших и малых лампад, в блестках серебра, золота и драгоценных каменьев на иконах, в €рких бумажных цветах на куличах, Ч вспыхнула ѕасха √осподн€! —в€щенник, окутанный кадильным дымом, с за€снившимс€ лицом, светло и громко воскликнул: Ђ’ристос ¬оскресеї, и народ ответил ему грохотом спадающего с высоты т€желого льдистого снега Ч Ђ¬оистину воскресеї.
–€дом очутилс€ √ришка. я вз€л его за руки и сказал:
Ч «автра € подарю тебе красное €йцо! —амое наилучшее! ’ристос ¬оскресе!
Ќеподалеку сто€л и ‘едька. ≈му тоже пообещал красное €йцо. ”видел дворника ƒавыда, подошел к нему и сказал:
Ч Ќикогда не буду называть теб€ Ђподметалой-мученикомї. ’ристос ¬оскресе!
ј по церкви молни€ми летали слова пасхального канона. „то ни слово, то искорка веселого быстрого огн€:
ЂЌебеса убо достойно да весел€тс€, земл€ же да радуетс€, да празднует же мир видимый же весь и невидимый, ’ристос бо возста, веселие вечноеї.
—ердце мое зашлось от радости, Ч около амвона увидел девочку с белокурыми косами, которую приметил на выносе ѕлащаницы! —ам не свой подошел к ней, и весь зардевшись, опустив глаза, € прошептал:
Ч ’ристос ¬оскресе!
ќна смутилась, уронила из рук свечечку, тихим пламенем пот€нулась ко мне, и мы похристосовалисьЕ а потом до того застыдились, что долго сто€ли с опущенными головами.
ј в это врем€ с амвона гремело пасхальное слово »оанна «латоуста:
Ђјще кто благочестив и боголюбив, да насладитс€ сего доброго и светлого торжества: ¬оскресе ’ристос, и жизнь жительствует!ї



–абота ћартынова  онстантина
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ѕреподобный ≈фрем —ирин-—лово на ¬еликий ѕ€тóк.

ƒневник

ѕ€тница, 18 јпрел€ 2014 г. 11:42 + в цитатник
51842b290043e (300x250, 32Kb)
—лово на ¬еликий ѕ€тóк.
ќ  ресте и разбойнике
http://hesychia.in.ua/efr_upon_good_friday.htm

Ќедавно говорил € брачное слово –евекке; а сегодн€ возглашаю надгробное ѕроисшедшему от –евекки, потому что сегодн€ празднуем ¬ладычнему гробу, соделавшемус€ ковчегом жизни. —егодн€ празднуем царственному гробу, который стал окном во гроб. —егодн€ ликовствуем при ковчеге, который трехдневного ћертвеца скрывал в смерти. —егодн€ торжествуем при мировлагалище мира. —егодн€ веселимс€ при могиле, уготованной ћертвецу.

—егодн€ приходит  рест, и радуетс€ тварь, потому что  рест Ч путь заблудшим;  рест Ч упование христиан;  рест Ч узда богатым;  рест Ч пам€тник победы над демонами, помощь беспомощным, надежда обуреваемых, заступник вдов, упокоение скорб€щих, цель старцев;  рест Ч оружие вечное, мудрость неученых, проповедь апостолов, целомудрие дев;  рест Ч безопасность вселенной;  рест Ч уничтожение идолов, сила бессильных, разрешение расслабленных, покров нагим;  рест Ч воскресение мертвых, жезл хромым, низложение горделивых, победа над диаволом;  рест Ч надежда отча€нных, стена воюемых, суди€ неправых, страж младенцев;  рест Ч свет сид€щим во тьме, любомудрие варваров, закон беззаконным, похвала мучеников;  рест Ч радость иереев, ниспровержение капищ, соблазн иуде€м, врачевство бол€щим;  рест Ч хлеб алчущим, путеводитель слепым, утешение нищим, пока€ние невоздержным;  рест Ч пестун юношей, кормчий плавающих, отец сирот;  рест Ч советник праведных, глава мужей, великолепие царей, свобода рабов, проповедь пророков;  рест Ч упражнение монахов, основание ÷еркви, разрушение идольских жертвенников, источник жаждущим. —егодн€ приходит  рест и Ч преисподн€€ разорена.

—егодн€ пригвождены рýки »исусовы, и разрешены узы мертвецов. —егодн€ дерзнули на христоубийство, и извращен путь мертвых. —егодн€ кровавый поток изли€лс€ в гробы, и орошенный ад процвел. Ќыне весь день туда и сюда влачим был »исус, каждый час дн€ благословивший —воими страдани€ми; рано приведен к суд€щему в претории ѕилату, оттуда предан иудейской дерзости на поругание до шестого чáса; потóм три часá терпев мучение от прободени€ гвозд€ми, прекращает страдание —вое смертью; после сего, прежде чáса двенадцатого, снимаетс€ с древа, уподобившись уснувшему льву.

“еперь же снисходит во ад, жела€ видеть праведников, почивших после трудов, и на каждом из них останавливает взор, подобно царю, который в полдень осматривает воинство, поко€щеес€ сном. ¬идит јдама, обливающегос€ слезами; видит јвел€, покрытого кровью, как багр€ницей. ¬идит Ќо€, украшенного праведностью. ¬идит —има и »афета, украшенных почтительностью к отцу. ¬идит јвраама, увенчанного вс€кими добродетел€ми. ¬идит Ћота, подвизающегос€ в гостеприимстве. ¬идит »саака, цветущего посто€нством. ¬идит »акова, си€ющего терпением. ¬идит »ова, подобного борцу, уготовившемус€ на ратоборство. ¬идит ‘инееса, вооруженного сулицею (см.: „ис. 25:7). ¬идит ћоисе€, посв€щенного Ѕожиими перстами. ѕриходит к сыну Ќавина Ч и он окружен воинствами; подходит к —амуилу Ч и он блистает помазанием царей. »дет к ƒавиду Ч и он погребен со псалтирью. ѕриступает к ≈лисею Ч и он облечен в милоть. »саи€ с радостью показывает главу, отделенную от него пилою. »она славитс€ спасением ниневит€н. »ереми€ умащен тиной из рва. —ветозарны очи »езекиилевы от страшных видений. Ќа ногах ƒанииловых свежи еще лобзани€ львов. “елá бывших в пещи искр€тс€ огнем. ƒружина ћаккавеев окружена оруди€ми мучений. √лава  рестителева си€ет усекновением. ¬идит и св€тых жен, которые ни в чЄм не уступили мужам. ¬идит —арру, си€ющую јвраамовой верой. ¬идит –евекку, процветающую благотворным напоением из водоноса. ¬идит –ахиль, в браке си€ющую целомудрием. ¬идит мать противоборных мучителю оплотов, остененную седмью сынами. ¬идит вс€кого праведника, взирает на вс€кого пророка; проповедует: вот я Ч и божественное воинство пробуждено.

Ќо сим да заключено будет краткое сказание о ÷аре. ќбратим, наконец, слово к ѕилату, ибо это Ч начало нынешних событий. »удеи, с неистовством вз€в ’риста, предали игемоновым ист€зани€м, ни в чЄм не соблюда€ должного пор€дка, без вс€кой записи, без законного обвинени€, не сказав причины, не представив в оправдание свое никакой жалобы. Ќо как же было дело? ѕростой народ, толпа людей низких и грубые посел€не из окрестных весей, и сойд€сь на празднике, вопиют: распни, распни. ѕилат же, не наход€ никакой другой причины, но вид€, что движение в народе возбуждено завистью, в намерении большее наказание искупить меньшим, чтобы спасти от смерти, отдает »исуса на бичевание. Ќо как иудеи, при всЄм этом, не оставл€ют своей жестокости, то, умыв рýки, говорит: невиновен € в крови... —его (ћф. 27:24). » тыс€чами убеждений стараетс€ отвратить от намерени€ сих кровожадных, привод€ им римские узаконени€. Ђ«а какие вины, Ч говорит он, Ч распну »исуса, о иудеи? я должен наказывать убийц, а ќн и гробы сделал пустыми. я прислан от кесар€ быть судьей преступлений; о ЌЄм же кому не известно, что ќн выше вс€кого проступка? я предаю кáзни того, кто ослепл€ет имеющих зрение; ќн же отверзает очи слепым. я не оставл€ю без наказани€ того, кто отсекает другим нóги; ќн же делал, что хромые стали ходить пр€мо. —мертный издаю приговор, если кто матерь лишит детища; ќн же даровал матери сына, воскресив его из мертвых. ” мен€ закон отсекать руку тому, кто сам отсек правую руку у другого; ќн же сухую руку сделал здоровою. ѕодвергаю осуждению, если кто похищает у другого запасенное в пищу; ќн же дл€ скольких преломил хлебы в пустыне? ћое дело налагать раны на тех, которые своими побо€ми вред€т здоровью других; ќн же носимому на одре расслабленному повелел ходить. ћое дело уцеломудривать заточением тех, которые причин€ют вред виноградникам; ќн же светлым соделал брачный пир, где слово ≈го заменило виноградник. я предаю наказанию, если кто отваживаетс€ подломать стену; ќн же заградил сокровенные токи кровей. я ввергаю в опасности тех, которые потопили пловцов; ќн же сделал, что ѕетр ходил по волнам. ¬ы вопиете, чтобы ≈го наказал €? Ќикогда еще не доходил € до такого безуми€. Ќет у мен€ меча на умерщвление —его ћужа. ѕредам ли смерти »исуса, когда вижу Ћазар€ живым? ѕошлю ли во гроб „еловека,  оторый страшен гробам?  ак против воли будет мертвецом,  ем ад приведен в безнадежность иметь хот€ единого мертвеца? –азве и умерщвленный не восстанет ќн? » вам новые оп€ть скóрби!ї “ак сказав и вид€, что не убедились иудеи, ѕилат вышел из претории, оставив их идти и делать чтó хот€т.

Ќо среди м€тежных иудеев в молчании предсто€ла ѕремудрость, и —лово не дало слóва. ќни же, зловредно отринув ≈го, расп€ли. » тотчас всЄ поколебалось.  ажда€ стихи€ приведена в потр€сение: сокрылс€ день, омрачилось небо, погр€зли глубины поднебесной, возрыдала земл€, невольно прин€вша€ на себ€  рест, и приведена в см€тение насильственным колебанием. –аспались гробы, как остном, расторгнутые  рестом; возопили камни, возгласив гневно, обнажилс€ храм, не терп€ невыносимой дерзости; солнце отвратилось от дерзких и скрылось в ночь, поколебалась тварь.

Ќо иудеи, хот€ видели столько ужасов, однако же не дали мéста печали. ѕо крайней мере, невольно почтили и, сами того не веда€, прославили ≈го тем, чем покушались обесчестить; в виде осме€ни€ присудили ≈му почесть и воздали, чтó принадлежало ≈му; руга€сь, поклон€лись ≈му, но, дума€ посме€тьс€, сами были осме€ны, потому что исповедали свое рабство. »здева€сь, облекли ≈го в хламиду и собственными своими руками облачили ≈го как цар€. ”венчали ≈го терни€ми, как земл€ невозделанна€; растворили оцет, как ни к чему не годный виноградник; поднесли желчь, как народ не гостеприимный; подали губку, как ¬рачу душ; принесли трость, которою и написано их отвержение; расп€ли вместе с разбойниками, но один из расп€тых нашел в ЌЄм райского ¬ратар€.

Ђ√осподи, Ч говорит он, Ч пом€ни мен€ во ÷арствии “воемї. —мотри, какое сокрушение духа у раба! —мотри, какой смиренномудренный проситель, взывающий о человеколюбии! ќн ничего не смеет просить. Ќе сказал: дай мне ключи, какие дал ѕетру, не попросил одного из престолов, которых просила матерь сынов «еведеевых. » нужно ли говорить о чЄм-либо чрезвычайном? Ќе подражал он и мытарю, сказавшему: будь милостив ко мне грешнику (Ћк. 18:13); не просил даже и прощени€ грехов; ибо знал, что грехов у него много. ѕоэтому просил об одном поминовении во ÷арствии. Ќа волю ÷арю отдал всЄ: и чтó даровать ему, и кáк помиловать раба. ЂЌичего не смею просить €, ¬ладыка, Ч говорит он, Ч но сие одно да будет дано мне: когда приидешь во ÷арствие —вое, когда потечет пред “обою јнгельское воинство, когда срет€т “еб€ облакá праведных, когда на бороздах гробов пожнутс€ руко€ти мертвецов, когда раскроютс€ книги де€ний каждого Ч тогда пом€ни мен€, говор€: "–асп€л ћен€ некогда народ еврейский, и все отреклись от общени€ со ћною; не вн€ли возглашени€м петуха, отреклись от ћен€ и те, которые всех ближе были ко ћне, вис€щему на  ресте; те самые, которым дал я в снедь тело —вое, взирали издали на ћен€ закалаемого. ѕервый из ћоих учеников стал первым из бежавших от ћен€; ѕетр кл€твами подтвердил, что чуждаетс€ ћен€. јндрей, как слабодушный, предалс€ бегству; јндрей, брат ѕетров, и по отречению, так же как по естеству, был братом ѕетру. ‘илипп отказалс€ от содружества со ћною. —ыны «еведеевы не оказали твердости. »оанн, которого согревал я на груди, не отн€л копь€, когда пронзали ћои рЄбра. ‘омы не было, ћатфей ушел Ч рассе€лс€ этот лик двенадцати. » гóлоса не подали за ћен€ те, за которых положил я дýшу —вою. »з множества облагодетельствованных ћною никто не пришел на помощь ко ћне. Ќе €вилс€ тогда ко ћне и Ћазарь, которого из мертвых воззвал я к жизни. Ќе плакал о ћне слепой, которому даровал я луч света; не пришел ко ћне хромой, от ћен€ получивший силы ходить. »споведует ћен€ один св€занный разбойник, к ћоему бесчестию подле ћен€ расп€тый, и у€звл€ет иудеев, называ€ ћен€ ÷арем".  огда пом€нешь мен€ там, тогда повергни мне одну долю щедрот, кака€ “ебе представитс€. ј € не смею просить того, чтó дашь; не домогаюсь ÷арской щедрости, не взвешиваю богатств человеколюби€, не измер€ю мóр€ щедротї. ¬идел ты мольбу разбойника? —мотри и на ÷арский дар: »стинно говорю тебе, ныне же будешь со ћною в раю (Ћк. 23:43). “ы просил вспом€нуть тогда, а я теперь даю обещание ра€ тебе, разбойник, хищник, раскопатель богонасажденной ограды, похититель отпущени€ грехов, делатель царской ризы, охранитель отверстых дверей, приставник древних затворов, скороспелый цвет  реста, первый плод с √олгофских листьев, дар спасительных гвоздей, уда пока€ни€, приманка, уловл€юща€ в жизнь ’ристу. ≈му слава и держава во веки веков! јминь
ѕом€ни мен€, √осподи во ÷арствии “воем.
3802706_jpg (500x450, 41Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ћитрополит јнтоний —урожский-¬ынос ѕлащаницы

ƒневник

ѕ€тница, 18 јпрел€ 2014 г. 12:18 + в цитатник
тропари Ѕлагообразный »осиф, ≈гда снизшел еси к смерти, ћироносицам женам.
’ор —ретенского монастыр€.




ћитрополит јнтоний —урожский-¬ынос ѕлащаницы

 ак трудно св€зать то, что совершаетс€ теперь, и то, что было когда-то: эту славу выноса ѕлащаницы и тот ужас, человеческий ужас, охвативший всю тварь: погребение ’риста в ту единственную, великую неповторимую ѕ€тницу.
—ейчас смерть ’ристова говорит нам о ¬оскресении, сейчас мы стоим с возожженными пасхальными свечами, сейчас самый  рест си€ет победой и озар€ет нас надеждой Ч но тогда было не так. “огда на жестком, грубом дерев€нном кресте, после многочасового страдани€, умер плотью воплотившийс€ —ын Ѕожий, умер плотью —ын ƒевы,  ого ќна любила как никого на свете Ч —ына Ѕлаговещени€, —ына,  оторый был пришедший —паситель мира.
“огда, с того креста, ученики –асп€того, которые до того были тайными, а теперь, перед лицом случившегос€, открылись без страха, »осиф и Ќикодим сн€ли тело. Ѕыло слишком поздно дл€ похорон: тело отнесли в ближнюю пещеру в √ефсиманском саду, положили на плиту, как полагалось тогда, обвив плащаницей, закрыв лицо платом, и вход в пещеру заградили камнем Ч и это было как будто все.
Ќо вокруг этой смерти было тьмы и ужаса больше, чем мы себе можем представить. ѕоколебалась земл€, померкло солнце, потр€слось все творение от смерти —оздател€. ј дл€ учеников, дл€ женщин, которые не побо€лись сто€ть поодаль во врем€ расп€ти€ и умирани€ —пасител€, дл€ Ѕогородицы этот день был мрачней и страшней самой смерти.
 огда мы сейчас думаем о ¬еликой ѕ€тнице, мы знаем, что гр€дет —уббота, когда Ѕог почил от трудов —воих, Ч —уббота победы! » мы знаем, что в светозарную ночь от —убботы на ¬оскресный день мы будем петь ¬оскресение ’ристово и ликовать об окончательной ≈го победе.
Ќо тогда п€тница была последним днем. «а этим днем не видно ничего, следующий день должен был быть таким, каким был предыдущий, и поэтому тьма и мрак и ужас этой ѕ€тницы никогда никем не будут изведаны, никогда никем не будут постигнуты такими, какими они были дл€ ƒевы Ѕогородицы и дл€ учеников ’ристовых.
ћы сейчас молитвенно будем слушать ѕлач ѕресв€той Ѕогородицы, плач ћатери над телом жестокой смертью погибшего —ына. —танем слушать его. “ыс€чи, тыс€чи матерей могут узнать этот плач Ч и, € думаю, ≈е плач страшнее вс€кого плача, потому что с ¬оскресени€ ’ристова мы знаем, что гр€дет победа всеобщего ¬оскресени€, что ни един мертвый во гробе. ј тогда ќна хоронила не только —ына —воего, но вс€кую надежду на победу Ѕожию, вс€кую надежду на вечную жизнь. Ќачиналось дление бесконечных дней, которые никогда уже больше, как тогда казалось, не могут ожить.
¬от перед чем мы стоим в образе Ѕожией ћатери, в образе учеников ’ристовых. ¬от что значит смерть ’ристова. ¬ остающеес€ короткое врем€ вникнем душой в эту смерть, потому что весь этот ужас зиждетс€ на одном: Ќј √–≈’≈, и каждый из нас, согрешающих, ответственен за эту страшную ¬еликую ѕ€тницу; каждый ответственен и ответит; она случилась только потому, что человек потер€л любовь, оторвалс€ от Ѕога. » каждый из нас, согрешающий против закона любви, ответственен за этот ужас смерти Ѕогочеловека, сиротства Ѕогородицы, за ужас учеников.
ѕоэтому, прикладыва€сь к св€щенной ѕлащанице, будем это делать с трепетом. ќн умер дл€ теб€ одного: пусть каждый это понимает! Ч и будем слушать этот ѕлач, плач все€ земли, плач надежды надорванной, и благодарить Ѕога за спасение, которое нам даетс€ так легко и мимо которого мы так безразлично проходим, тогда как оно далось такой страшной ценой и —пасителю-Ѕогу, и ћатери Ѕожией, и ученикам. јминь

ќ Ѕќ√ќ—Ћ”∆≈Ќ»» http://troickiyhram.prihod.ru/news/guid/1105590
¬се богослужение ¬еликого п€тка посв€щено благоговейному и трогательному воспоминанию спасительных страстей и крестной смерти Ѕогочеловека.
”трен€ ¬еликой п€тницы служитс€ в четверг вечером. √лавна€ особенность этой службы - чтение так называемых ƒвенадцати ≈вангелий, то есть двенадцати евангельских отрывков, повествующих о страдани€х ’ристовых и помещенных между разными част€ми службы.
ѕервое и самое длинное из них - ≈вангелие от »оанна, в котором √осподь открывает —еб€ как Ђѕуть и »стину и ∆изньї, как драгоценный дар Ѕожией Ћюбви, соедин€ющий людей с Ќим и друг с другом. ЂЌет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своихї. » весь разговор ’риста с апостолами прочерчиваетс€ радостью спасени€ и искуплени€ среди мрака и скорби мира: Ђ¬ мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: я победил мирї. «аканчиваетс€ это евангельское чтение так называемой ѕервосв€щеннической молитвой, котора€ €вл€ет нам весь смысл прихода —пасител€:
ЂЌе о них же только молю, но и о верующих в ћен€ по слову их, да будут все едино: как “ы, ќтче, во ћне, и я в “ебе, так и они да будут в Ќас единої
„тени€ —трастей √осподних заканчиваютс€ отрывком о запечатывании гроба из ≈вангели€ от ћатфе€.
¬ ¬еликую п€тницу, когда умер на кресте —паситель, Ѕожественна€ Ћитурги€ не совершаетс€, но на службе „асов, в п€тницу утром, снова прочитываютс€ ≈вангели€ о ≈го —траст€х.
85819562_large_ib1024jpgPolozhenie_v_grob_Plaschanica (700x427, 114Kb)
¬ечерн€ ¬еликой п€тницы (Ђ¬ынос ѕлащаницыї) посв€щена погребению —пасител€ и совершаетс€ обычно в середине дн€. ѕеред началом выноса ѕлащаницы в середине ÷еркви устанавливаетс€ возвышение - Ђгробї, украшенный цветами, а на престол помещаетс€ ѕлащаница - большой плат, на котором написан или вышит образ положенного во гроб —пасител€.



ѕеснопени€ ¬ечерни посв€щены страдани€м и смерти ’ристовым. ѕосле входа с ≈вангелием и пени€ Ђ—вете тихийї читаютс€ отрывки из  ниг »схода, »ова и 52-€ глава  ниги'пророка »сайи. јпостол читаетс€ из первого ѕослани€ к  оринф€нам и ≈вангелие оп€ть составлено из четырех повествований о ’ристовых смерти и погребении. —тихи прокимнов и Ђјллилуйиї заимствованы из пророческих псалмов –азделиша ризы ћо€ себе, и о одежде ћоей меташа жребий (ѕс. 21, 18). Ѕоже, Ѕоже ћой, вонми ћи, векую оставил ћ€ еси (ѕс. 21, 1). ѕоложиша ћ€ в рове преисподнем, в темных и сени смертней (ѕс. 87, 6).
ѕосле добавочных песнопений, тоже о смерти ’ристовой, во врем€ пени€ молитвы св. —имеона Ѕогоприимца, св€щенник надевает полное облачение (самое темное) и кадит ѕлащаницу, все еще наход€щуюс€ на престоле.
«атем после Ђќтче нашї, во врем€ пени€ тропар€, он поднимает ѕлащаницу над головой, обходит престол, выходит на середину церкви и помещает ее на гроб.
ЂЅлагообразный »осиф, с древа снем ѕречистое “ело “вое, плащаницею чистою обвив, и вон€ми (благовони€ми) во гробе нове покрыв положи (“ропарь ¬еликой субботы).
¬ некоторых церкв€х после ¬ечерни поетс€ ѕовечерие или так называемый Ђѕлач ѕресв€ты€ Ѕогородицыї.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

∆итие —ерафима —аровского

—уббота, 19 јпрел€ 2014 г. 14:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ tantana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆итие —ерафима —аровского



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

—хождение Ѕлагодатного огн€ в 2014!!!!

—уббота, 19 јпрел€ 2014 г. 17:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lanacha [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕатриарх »ерусалимский ‘еофил III призвал к достижению прочного мира на ”краине.

Ѕлагодатный огонь из »ерусалима достав€т в ћоскву и  рым
"¬аше паломничество проходит в критическое врем€ дл€ истории всего мира. ћы €вл€емс€ свидетел€ми войн, конфликтов, разрушени€ семей. ј здесь в »ерусалиме, с Ѕожией помощью, мы сохран€ем мир", - за€вил патриарх —в€того града в ходе встречи с делегаций ‘онда јндре€ ѕервозванного", - "ƒревн€€ истори€ и сложивша€с€ здесь ситуаци€ научила нас, как любить и жить в мире с сосед€ми".
‘еофил III пожелал, "чтобы Ѕог помог преодолеть кризисы и сохранил российский и украинский народы".
¬икарий патриарх ћосковского и все€ –уси епископ ¬оскресенский —авва отметил, что делегаци€ прибыла не только за Ѕлагодатным огнем, но и "испросить мира между нашими странами (–оссии и ”краины), чтобы не допустить пролити€ крови".

—хождение Ѕлагодатного огн€



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
ќфициальное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

— ’ристовым ¬оскресением ¬сех!!!

—уббота, 19 јпрел€ 2014 г. 20:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Alexandra-Victoria [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒуша мо€, ликуй и пой, Ќаследница небес: ’ристос воскрес, —паситель твой ¬оистину воскрес!

 


ƒуша мо€, ликуй и пой,
Ќаследница небес:
’ристос воскрес, —паситель твой
¬оистину воскрес!

“ак! јд пред —ильным изнемог:
»з гробовых вериг,
»з ночи смерти —ына Ѕог
» с Ќим теб€ воздвиг.

»з света вечного √осподь
—ошел в жилище тьмы,
ќблекс€ в персть, оделс€ в плоть -
ƒа не погибнем мы!

Ќеизреченна€ любовь,
¬сех таинств высота!
«а нас —вою св€тую  ровь
ќн пролил со креста.

„истейшей  ровию —воей
Ќас, падших, искупил
ќт мук и гроба, из сетей
» власти темных сил.

’ристос воскрес, —паситель мой
¬оистину воскрес.
Ћикуй душа; ќн пред тобой
–аскрыл врата небес!
¬.  .  юхельбекер
(1797 - 1846)

’удожник ѕр€нишников »лларион ћихайлович - ѕасхальный ход. 1893.

ѕимоненко Ќиколай  орнилович. ѕасхальна€

¬ день ѕасхи, радостно игра€,
¬ысоко жаворонок взлетел,
» в небе синем, исчеза€,
ѕеснь воскресени€ запел.

» песнь ту громко повтор€ли
» степь, и холм, и темный лес.
"ѕроснись, земл€, - они вещали, -
ѕроснись: “вой ÷арь, твой Ѕог воскрес!

ѕроснитесь, горы, долы, реки,
’валите √оспода с Ќебес.
ѕобеждена им смерть вовеки -
ѕроснись и ты, зеленый лес.

ѕодснежник, ландыш серебристый,
‘иалка - зацветите вновь
» воссылайте гимн душистый
“ому, „ь€ заповедь - любовь".
 н€жна ≈. √орчакова

¬. √. ѕеров «—ельский крестный ход на ѕасхе.»


»ван —илыч √орюшкин-—орокопудов

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
∆ивопись
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 119 ... 68 67 [66] 65 64 ..
.. 1